時間：2023-05-30 10:16:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代愛國人士，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
今天是 五月初五 ——端午節，也就是人們常說的重五。我問爺爺：“端午節是怎么來的?”爺爺說：“端午節是為了紀念我國古代的愛國人士屈原而來的。當時屈原還是楚國的朝廷命官，但是小人當道，朝廷昏庸。屈原不愿親眼見著國家的覆沒，就懷抱石頭，投進了汨羅江。楚國的百姓聞訊后，紛紛劃船營救。從此，便有了端午節的說法。
“世杰，過來。”這時，媽媽下令了。我走進廚房問：“媽媽，干什么?”“包粽子啊!”媽媽說。“這活兒，我哪行啊?”我難為情的說。媽媽說：“讓你包，你就包，有媽媽這個老師在呢!”我答應著：“好吧!”我拿起竹葉，學著媽媽的樣子，把竹葉卷成筒狀，再用小勺挖米裝進筒里，用竹葉把餡兒包好，用彩線捆起來。我和媽媽合伙把粽子包完了，然后就上鍋蒸。不久粽子出鍋了，吃著自己親手包的粽子，心里比吃了蜜還甜。
我喜歡過端午節，更喜歡包粽子、吃粽子。
關鍵詞：傳統文化;大學生;思想政治教育;重要性;措施
一、傳統文化對大學生思想政治教育的重要性
1.有利于大學生思想道
德境界的提升
我國的傳統文化是一個比較注重人的道德修養和人格完善的論理型文化，如 《大學》中提到的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。從這句話中我們不難看出在古代時期大學的根本道理就是要求人要有光明善良的道德，不僅如此，還要不斷地更新思想，逐漸達到至善至美的境界。在我國的傳統文化中蘊含著許多豐富的、具有現實意義的精神境界和思想觀念，如我們常說的“自強不息”的進取精神、“仁者愛人”的博愛精神等，這些在大學生思想道德教育中，對大學生優良德行的塑造、高尚情操的陶冶、道德境界的提升等都起到了積極的影響，所以說，傳統文化的學習有利于大學生思想道德境界的提升。
2.有利于大學生愛國情感的激發
在我國幾千年的歷史中，出現了許許多多的愛國人士，這些愛國人士在民族危難時期挺身而出，他們為了保護國家和人民的利益不惜犧牲自己寶貴的生命，這種崇高的奉獻精神是作為中華兒女所必須具有的民族氣節和民族自尊。所以愛國主義是我們中華民族的一種崇高的精神追求，是我們中華民族的精神支柱，更是我們中華民族的價值信仰和優秀品格。所以在對大學生進行思想政治教育的同時，將我國傳統文化和傳統革命精神貫穿其中，對激發學生的愛國熱情、樹立崇高的人生理想有著重要的作用。
3.有利于大學生民族自豪感的增強
一個民族想要立足于世界民族之林，必須具有民族自豪感，一個連自己的國民都沒有自豪感的國家，是沒有希望的，而民族自豪感則正是建立在國民對民族文化的認同上的。但是自改革開放以來，人們接觸了許多新的外來文化，這些新的文化對大學生思想的沖擊尤為嚴重，外來文化使得許多大學生對我國傳統文化失去了信心，而我國古代的四大發明、雄偉的萬里長城等都代表著我們祖先的聰明才智和艱苦奮斗的精神。所以弘揚我國優秀的傳統文化對大學生民族自豪感的增強具有重要作用。
二、傳統文化在大學生思想道德教育中的不利影響
傳統文化雖然對大學生的思想政治教育具有重要的作用，但是還有一些腐朽落后的封建思想觀念如封建專制統治時期的封建特權、男尊女卑、封建迷信、三妻四妾、重農抑商等。這些對大學生產生了許多的負面影響。在我國傳統文化中，重道德、輕法制的思想則會不利于大學生民主法治觀念的培養;由于我國傳統文化過分注重倫理政治，忽視人的權利，造成大學生權利觀念的嚴重缺失。除此之外，由于中國傳統文化中的社會取向一直是個體服從整體，所以在長期的文化影響下使得當代中國人產生了嚴重的心理疾患，這對我國大學生的心理健康的影響也是極其嚴重的。
三、如何在傳統文化的影響下做好大學生思想政治教育工作的措施
1.借助媒體與網絡宣傳傳統文化
當今社會是一個信息化社會，媒體在消息傳播和文化的宣傳方面起著重要的作用。而在學校內部宣傳傳統文化的時候要選擇校園廣播、電視、校報等各種形式對學生弘揚傳統文化中有用的內容。而學校則要做好在學生中宣傳傳統文化和教育學生學習傳統文化的重要工作，學校可以專門成立開設文化講座，讓更多的大學生主動地去學習傳統文化，這樣不僅能夠使學生對我國歷史有所了解，還能幫助學生樹立正確的審美觀和價值觀。此外，學校還可以建立一些有特色和吸引力的思想政治網站來使更多的學生加入到傳統文化的學習中來，互相交流，互相學習，不斷弘揚我國優秀的傳統文化。
2.將傳統文化與時代精神和社會主義文化相結合
面對幾千年來發展形成的傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，繼承其中與我們新時代的精神文化相適應的部分，去除那些落后的、沒有進步意義的文化思想，所以對于大學生來說，要辯證地認識傳統文化，這樣才能在傳統文化的指導下提高科學文化素質和道德修養，樹立正確的人生觀、價值觀，并在發展社會主義文化的過程中不斷增強自己的民族自豪感。
傳統文化對于大學生的思想道德教育有著重要的作用，也必須重視傳統文化的熏陶作用，但是我們在學習和繼承傳統文化的過程中要取其精華，去其糟粕，教師要將正確的具有進步意義的傳統文化運用到思想道德教育中去，指導大學生樹立正確的人生觀、價值觀，提高思想道德修養，增強民族自豪感。
參考文獻：
[1]張 偉.論中國傳統文化在當代大學生思想政治教育中的價值[D].濟南：山東大學，2010.
中華民族精神是幾千年來的仁人志士,英雄豪杰的結晶,他們把各種思想精華播撒在黃河上下,長江兩岸,成為了幾千年來主導華夏民族思想的源泉.我們要將我們的民族精神發揚光大,讓它傳遍世界的每一個角落.
民族精神首先表現為一種愛國精神.在五千年的歷史舞臺上,無數愛國人士相繼登場.他們為了祖國的安寧,國家的社稷,民族的統一,不惜拋頭顱,灑熱血,獻出自己的生命.因為愛國,他們"捐軀赴國難,視死忽如歸".我們難以忘記岳將軍背上的"精忠報國",難以忘記的"為中華的崛起而讀書",難以忘記槍炮轟鳴,煙火彌漫的戰場上勇往直前的戰士.就因為這一愛國精神,在上世紀大敵當前,民族存亡的危難關頭,全體民族的同仇敵愾,團結對外的力量就爆發了出來.中華民族之所以能屹立與世界的東方,與一種愛國的精神是分不開的.
民族精神,也表現為一種自立,自強,自尊,自信的精神.人生在世,不可能一帆風順,在遭遇坎坷,挫折時,也要坦然面對,相信自己一定能撥開烏云,走想成功.在歷史的軌道上,正式由于無數滿懷希望的自信者,才推動了歷史車輪的前進.沒有自信,大禹有怎能治水,諸葛亮的空城計又怎能勝利,魏征的諫書又怎能交到太宗手里,神州飛船又怎能發射成功?自信,就像一把鋒利的匕首,使許多問題迎刃而解.自信,推動了社會的進步,民族的發展. 民族精神,也是一種忠,真誠,知恩的精神.這種精神代代流傳,輩輩傳頌.我們記得仲卿與蘭芝的"君當作磐石,妾當作蒲葦",記得元稹在聽到白居易被貶后的"垂死病中驚坐起",記得汪倫與李白的情誼深比桃花潭水......這種精神,使的我們更懂得做人的道理.
民族精神,還是一種團結的精神,是全國人民團結起來振興中華；是一種寬容的精神,是坡的"一蓑煙雨任平生＂；是一種勇猛的精神，是飛將軍勇擊匈奴的赫赫功勛；是一種淡泊名利的精神，是王柳先生的不為五斗米折腰．
民族精神的表現的何等的多，而我也只能是攫取了浩瀚長河中的幾多浪花，截取了雄壯樂章中的幾個片段，拾掇滿地黃花中的幾片花瓣而已．我們要高舉我們的民族精神，將它發揚光大．
“一撮歷史渣滓，玷污純潔清白，留下鐵的罪證，教育后人認識，江山如此多嬌，原沃一腔碧血，善惡終已了報，勿忘過去歲月。”這首詩讓我們知道歷史給我們留下“鐵一般的罪證”，讓我們后人認識和了解史事，讓我們知道關于更多的弘揚民族精神，發展中華兒女們的傳統美德的故事。
古代不朽之神，美麗、偉大而圣潔之父。乞求降臨塵世以彰顯自己，讓受人矚目的英雄在這大抵蒼穹中，作為你的榮耀見證，請照亮跑道與投擲項目，這些全力以赴的崇高競賽，頒贈優勝者常青樹編成的花冠，塑造出鋼鐵般的軀干、溪谷、山岳、海洋與你相輝映，有如一白色斑瀾的巖石造成這巨大神殿，膜拜你，啊！永垂不朽的民族英雄，你們是我們的驕傲。
抗日民族英雄楊靖宇；抗金民族英雄岳飛… …他們獻出了自己的身軀，維護了民族尊嚴，我們以他們為榜樣而自豪。
弘揚民族精神，發展民族傳統美德應該從我們身邊的小事做起。其實，現在我們身邊依然存在著許多民族英雄，那就是我們的老師，老師培養了一批又一批人才，難道說老師不是民族英雄嗎？市，他們是的，老師默默的敬業奉獻，發放出他們一生的青春年華，他們為了讓我們的將來會更加美好每天都傳授我們知識，教導我們學習，讓我們長大后都能成為對國家、對社會有用的人才，把我們共同的家園建設得更美好。
關鍵詞： 歷史教育 中職生 歷史責任
引言
一個青年只有在其自身發展中，充分熱愛自己的祖國、民族，愿意正視歷史，才能真正承擔起促進祖國繁榮發展、振興民族的重任，才能真正形成一種極強的歷史責任感。
1.中職歷史教學中歷史責任培養現狀
雖然在整個社會發展及人才培養中，黨及政府對歷史責任意識增強極為重視，但實際狀況是，現今某些中職生歷史責任意識不強。站在歷史教育角度上看，歷史教育中存在兩大問題：一方面，歷史教育中，對其塑造學生鮮活靈魂的積極作用較為忽視，將滿足學生需求作為重點甚至全部。在將歷史成績作為重點的大教育背景之下，歷史教育無法受到教師及學生的廣泛重視，為了提高學生學習興趣，大部分教師會在課堂教學中向學生介紹一些野史，并針對歷史事件表達一些個人觀念，但準確性有待考究。在教師略顯失當的引導教育之下，學生對歷史知識的學習極為注重“創新”及“個性”。另一方面，歷史教育逐漸成為應試工具。課程改革活動中，雖已對學生理論知識豐富及能力培養提出眾多全新要求[1]，但在實際教學工作中，將成績作為重點開展教學工作的狀況頻繁出現。而關于歷史教育對育人的積極正面作用則僅存在于課標、教學大綱之中，貫徹落實依舊需依賴教師的個人思想。
2.中職歷史教學中歷史責任培養的必要性
2.1對學生實施德育教育有效方式。
在中職歷史教育中對學生的歷史責任感進行培養，可進一步加大對學生的德育培養力度，健全其優良品格。將以往歷史教育模式完全打破，將德育與成績教育放置在合理位置之上，積極踐行素質教育宣揚的全面提升學生基本素養的理念，培養學生日常良好生活習慣，實現德、智、體、美、勞全面發展，促使其成為一個于社會及民眾均有益的人才。
2.2推進新課程改革的切實需求。
新課程改革明確規定，需積極促進培養學生“知識與能力”、“情感態度與價值觀”、“過程與方法”三維目標的統一融合，在價值觀培養中注重對學生歷史責任感的培養，激發學生努力、認真學習的積極性，增強其奉獻社會的熱情，將學生塑造成為一名對社會發展起促進性作用的社會建設者。所以，歷史教學中，加強對學生歷史責任感的培養，可幫助促進我國新課程改革，全面提升學生整體素養。
3.中職歷史教學中歷史責任培養的科學策略
3.1轉移歷史教育觀念重心。
所謂教育，分為“教”與“育”兩部分，簡單而言，便是教書育人。教育的目的在于：積極培養提高學生的日常生存能力，全面提升其整體素養，豐富人們的道德品質及涵養。教育活動中，需注意指導學生掌握豐富理論知識的同時，促使其掌握學習、創造知識及生存的技能。所以，中職歷史教育中，需在追求優異考試成績的同時，積極培養學生優良的行為習慣，促使其形成積極健康的人格。
傳統歷史課堂教學中，教師將自身作為中心，將迎接高考作為主要導向，目的在于向學生傳授歷史知識理論，利用成績評定學生學習狀況優劣。傳統教學中，普遍觀點認為成績好代表著人品好，其他都不重要，從而對學生的整體素養、歷史責任感培養較為忽視。新課程改革活動對學生的全面發展極為重視，使中職歷史教學工作的開展觀念發生極大轉變，即將教學重心轉移到學生身上，促使其成為學習主體，教師扮演的角色為引導者及輔助者。教學中，教師需為學生創設出廣闊的展示自我平臺，促使其養成優良的習慣[2]。如講授改革后的外交局面時，教師可先向學生簡要說明外交政策調整背景，向學生提出一些問題：1.外交政策的調整內容？2.外交政策的調整會造成什么影響？3.外交新局面具體展現在哪兒？促使學生實現由知識接受者至探究者的轉變，進而使其從歷史課程學習中充分感受到當時歷史狀況及內涵，感同身受，增強歷史責任感，培養學生獨立、自主及負責的人生觀。
3.2挖掘歷史教材，開展歷史責任意識的正面宣傳。
中職歷史教材中包含許多弘揚時代精神、凸顯社會責任感的專題性課程內容。在歷史教學中講述這些內容時，歷史教師需充分結合學生此階段的“向師性”特點，對其實施正面化的歷史責任意識宣傳及教育。如在對譚嗣同四位維新人士的介紹中，可向學生展示譚嗣同將重要文件交到梁啟超手上，勸導其“不用行者，無以圖將來”時，拒絕日本人提出的“保護”條件，堅持留在國內，為革命而犧牲，以豐富課外資料。對這些資料進行詳細的介紹說明，將勇謀雙全的愛國人士形象展現于學生面前。與此同時，學生充分感受到在當時時代背景下，民族知識分子具有的極強歷史責任心，促使學生不自覺受到歷史責任感及愛國情懷的熏陶。
3.3結合實際，引導學生對歷史的客觀思考。
中職歷史教學結合實際，引導學生對歷史的客觀思考極為重要[3]。首先需做到的是尊重歷史。可以在教學中有機結合日本教科書事件及各種歪曲歷史的事件，促使學生學會靈活運用所學歷史知識對各類歷史相關事件的是非予以明確判定。其次是歷史使命感。如教學抗戰相關歷史內容時，教師需讓學生充分了解到“落后就要挨打”的道理，積極運用歷史影視資料促使學生充分了解我國實際國際環境，激發學生建設祖國、推動整個社會發展的歷史責任感。最后需做到的是指導學生學會自我負責，促使其正確認識到需對自身的行為習慣負責。如教學二戰內容中，德意日三個法西斯國家在軍事法庭中受到了嚴格審判，由此可向學生說明每個人均需為侵略行為負責。教師要促使學生充分認識到，此段歷史便是一段指導人類學會負責的歷史，促使學生逐漸成長為勇于為行為負責的人。
3.4針對教學內容不同明確歷史責任感培養重點。
3.4.1古代史教學側重培養民族自豪感及責任感
古代史教學中，重點在于向學生傳授說明古代豐厚及燦爛的文化，對學生責任感的培養，可將民族自豪感及責任感作為重點。中國發展至今，擁有五千年的文明史，并創造出了極為輝煌的文化，講授此歷史內容時，需指導學生明確古代歷史文化脈絡，指導其學會審美的同時，將歷史內容放在當時背景條件下，學會理解歷史，并充分揭示出豐富的思想內涵。
3.4.2近代現代史側重培養學生愛國熱情
近代現代史教學中，主要內容為：我國人民反抗侵略的事跡及尋求救國救命，挽救民族存亡的經歷。針對此歷史內容對學生歷史責任感培養，可將愛國熱情激發作為重點。中國百余年的近代現代史對于中華民族而言，是一部備受侮辱的屈辱史，與此同時，是中華民族英勇反侵略的抗爭史。歷史屬于對人格塑造極為生動的教材，歷史教材中優秀人物的嘉言懿行，對學生而言是一種極大的鞭策。當祖國遭受危難時，民族兒女潛藏于心的愛國熱情會被充分激發出來[4]。歷史教材中含有的愛國主義遺產是民族的共同價值取向，對各類具有豐滿血肉的人物及完好英雄形象的充分感知及陶冶，可有效增強學生對整個民族的責任心及愛國熱情。
3.5積極展現歷史圖片及音像資料
歷史圖片與音像資料均具有形象性、啟發性及直觀性等特點，與文字相比，具有不可比擬的優勢性。新課程改革工作逐步推進，使歷史教學越發多樣化，在教學中積極應用歷史圖片及相關音像資料，可幫助增強課堂活力，徹底打破傳統教學單一、枯燥的局面，對歷史教材進行完善補充。促使學生在歷史學習中感同身受，體會各類民族英雄的愛國情懷及歷史使命，進而增強其歷史責任感。
中職歷史教學中，在學生面前充分展現歷史圖片及材料，促使其在了解基本史實的同時，培養科學歷史感，增強歷史責任感。如講授夏、商、西、周時期的青銅冶煉技術時，可向學生展現四羊方尊、司母戊大方鼎的圖片，促使其對青銅器有一個客觀評價，與此同時增強民族文化歸屬感。
結語
中職歷史教學中，增強對學生的歷史責任感培養，可以更好地促進其發展。本次研究主要從轉移歷史教育觀念重心;挖掘歷史教材，開展歷史責任正面宣傳;結合實際，引導學生對歷史的客觀思考;明確歷史責任感培養重點;展現歷史圖片及音像資料方面入手，可獲取較好的教學效果，增強學生歷史責任感。
參考文獻：
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《松柏高立圖•篆書四言聯》并非國內書畫的最高價，2010年保利春拍的黃庭堅書法作品《砥柱銘》以4.368億元成交，成為迄今為止中國古代書畫的巔峰。
不僅是書畫，在外資、金融資本、民間資本等各路熱錢的沖擊下，國內整個藝術品、文物的拍賣價格都在連創新高。尚在2009年，國內藝術品就已進入億元時代。
文化部市場司日前的《2010中國藝術品市場年度報告》數據顯示，2010年中國藝術品市場交易總額達1694億元，比2009年增長41%。藝術原創作品和古董的交易總額占全球市場份額的23%，首次超越英國上升至全球第二位。
海外藏家急出手
在國內收藏界開始進入億元時代的狂歡時，國外收藏家卻紛紛選擇出手套現，不少高價成交的藝術品，送拍者多為港澳臺及海外藏家。
其中，收藏中國藝術品最知名的海外收藏家――比利時的尤倫斯夫婦，也開始大規模地拋售中國藝術收藏品。
從2009年當年的春拍開始，國內拍賣上億元的藝術品中，尤倫斯就有兩件：吳彬的《十八應真圖》(1.69億元)、曾鞏的《局事帖》(1.08億元)。
另外，尤倫斯還有很多藏品雖然沒到億元，但以高出估價3倍以上成交。如宋徽宗的《寫生珍禽圖》(6171.2萬元)、陳逸飛的《踱步》(4043.2萬元)、劉小東的《陽光普照》(683.2萬元)、張曉剛的《血緣大家庭系列》(1680萬元)、仇英的《春江圖》(3000萬元)、夏昶的《湘江竹石圖》(5936萬元)。
其中曾鞏的《局事帖》，是尤倫斯夫婦于1996年在紐約佳士得拍賣會上以50.85萬美元(當時約合人民幣452萬元)購得，2009年則以1.0864億元人民幣售出，獲利超過1億元。
據統計，從2009年春拍開始，到2010年春拍結束，尤倫斯夫婦在內地的藝術品拍賣市場上，套現金額已經達到6.05億元。
今年4月3日舉辦的香港蘇富比春季拍賣會上，推出“尤倫斯當代藝術收藏”拍賣專場，其106件中國當代藝術品，都是尤倫斯在中國經營20年的收藏。
“尤倫斯夫婦在我們自己的土地上，用我們先人流傳下來的東西卷走了6億多元。這讓泱泱大國的藏家和古玩商們情何以堪。”談及此事，山西收藏家高先生如此向《財經國家周刊》記者說。
另外，王方宇和王己千這兩位海外收藏大家，近幾十年一直鮮有作品推出拍賣。但從2009年開始，兩人破天荒地將其收藏多年的珍品――山人的《仿倪瓚山水》推出拍賣。該作品上拍后，最終以7500萬元落槌被電話委托購得，加上傭金達8400萬元。
除此二人之外，香港著名收藏家張宗憲也將其收藏幾十年的齊白石的《萬年青》和張大千的《茅堂讀書圖》送拍。前者尺幅不到2平方尺，成交價285.6萬元；后者估價80萬元~100萬元，實際成交價224萬元。
雅昌藝術中心研究總監關予表示，“以目前的成交來看，國內藝術市場熱鬧的背后，演繹了一幕海外藏家狂拋、國內藏家接盤的場景。”
做局中國當代藝術
據記者了解，尤倫斯夫婦收藏的中國藝術品主要包括了古代書畫與近現代書畫、中國近現代油畫與當代油畫四個部分，藏品總數達到1700多件。尤其是尤倫斯夫婦收藏的中國當代藝術品最多，占藏品總數的80%。目前，尤倫斯夫婦是業界公認的藏品最有質量的收藏中國當代藝術的藏家。
1987年，尤倫斯夫婦來到中國時，當時國內關注當代藝術的人很少。
畫家洪潮向《財經國家周刊》記者描述，當時，以很低的價格就可以買到諸如陳逸飛、曾梵志、張曉剛、方力鈞等當今最為著名的當代藝術畫家的作品。
據尤倫斯本人后來回憶說，他購買的第一件中國當代藝術作品是中國詩人艾青之子艾軒畫的小孩，當時艾軒作畫的條件還非常艱苦，只能在一個25瓦的燈泡下作畫。而那時，上述畫家們生活條件都非常艱苦。慧眼識珠又出手闊綽的的尤倫斯，成為他們的座上賓。
步尤倫斯后塵，國際著名收藏家、前瑞士駐中國外交官烏利•西克（Uli Sigg）從上世紀90年代開始收藏上世紀80年代以來中國當代藝術的主要作品，20年的時間共收藏1000多件。烏利•西克曾公開表示：“我不記得有多少人來過我家，但在中國，我至少訪問過300位藝術家。”
從2001年起，以藝術基金為代表的海外資本開始涉足中國當代藝術，這很快促使中國當代藝術步入高峰。
這些海外基金，一部分對中國當代藝術的推動起到一定的作用，還有一部分人則成為如今藝術品市場中最大的受益者，他們操控價格，成為中國當代藝術市場的莊家。
目前，國際上有專門面向中國的藝術基金，除尤倫斯基金，還有印尼CP基金會、倫敦紅樓基金會、紐約古根海姆藝術基金會以及美國鋁業基金會、特拉基金會等。
海外資本進入的方式也十分多樣。國內不少著名藝術機構背后的資金就來自海外，它們通過設立獎項，以學術或公益的方式，繞開畫廊制度低價“吃進”藝術作品。
一位不愿透露姓名的評論家向《財經國家周刊》記者表示，張曉剛和岳敏君等幾個國內當代畫家都在五、六年前參與了美國一個基金會的計劃。這個基金會的老板買斷了幾位畫家兩年內的所有作品，付給每位畫家每人不超過100萬美元。
低價拿到作品后，尤倫斯們緊接著各顯神通，開始一系列的運作。通行的模式是為包裝畫家辦畫展、設立相關獎項，最后高價拍賣出手。
從2005年起，中國新油畫在各大拍賣市場中開始嶄露頭角。2006年3月，蘇富比率先在紐約的“亞洲當代藝術”專場中推出中國當代藝術。世界拍賣市場上第一次完整地出現了中國新油畫的身影――中國畫家張曉剛的《大家庭》系列、方力鈞的《光頭》系列、岳敏君的《笑臉》系列、王廣義的《大批判》系列等。這四人也被冠以“中國當代藝術四大天王”的名號。
這場拍賣會上，總成交額達到了1323萬美元。拍賣會的成功，迅即在亞洲區域市場中得到了更強的回應。一周之后的4月8日，香港蘇富比拍賣公司推出了“中國當代藝術”拍賣專場，現場的熱情幾乎達到了“爆棚”的程度。據稱，即便大家事先已經因紐約的成功而向上調高了成交的預期，但大部分拍賣結果仍超出了人們的想象，整個拍賣專場的總成交額達到1.3億港元，全場同類拍品只有2件流標。
2006年11月，中國當代書畫開始進入千萬元時代。張曉剛1993年的作品《天安門》在香港佳士得拍出了1900萬元人民幣。同年，劉小東2004年的作品《三峽新移民》在北京保利拍出了2200萬人民幣的價格，都刷新了當代油畫的歷史紀錄。2008年，中國嘉德2008春季拍賣會“中國油畫及雕塑專場”中，劉小東的油畫《溫床NO.1》以5712萬元人民幣成交。
由此，原本市場非常低迷的中國當代藝術品，在國際市場上突然間一夜成名身價暴漲，由“丑小鴨”變成了“白天鵝”，一度成為中國在海外最“暢銷”的文化產品。
統計數據顯示，2007年在全球35位藝術作品拍賣價格達七位數的藝術家中，中國占了15位；而過去7年，中國藝術家作品的價格上漲了8倍，中國首次取代法國，在藝術品銷售市場上僅次于美國、英國而名列第三。
而僅在此兩年前，某些國內的知名畫家還處于被海外畫廊80萬元買斷一年的境地。
盡管拍品創了天價，但畫家本人卻并沒因此一夜暴富。
當被問到破紀錄的感受時，張曉剛曾對友人表示：“《天安門》那么貴不是我賣的，那畫早就不屬于我了，90年代(上世紀)給海外藏家時不過5000美元。”同樣，《三峽新移民》在拍出2200萬元的天價后，劉小東本人也一點沒感到興奮，他認為，“當初《三峽新移民》被那位印尼藏家買去，以為他會永久收藏這幅畫，沒想到這么快就高價拋出。”
上述印尼藏家就是先后在印尼和新加坡定居的“好藏之美術館”主人郭瑞騰。郭多年來一直在從事中國藝術品的買賣。2005年11月7日，吳冠中的《鸚鵡天堂》交易(3025萬元)就是出自其手筆。
郭瑞騰還致力于內地當代藝術品的收藏，不少國內有實力的中青年油畫家的作品被其買斷。低價買進“原始股”是他的一貫手法，劉小東的《三峽新移民》在兩年內為其帶來了10倍以上的收益，一買一賣獲利上千萬元。
價值爭議
行業評論家表示，很多當代藝術家的作品，存在嚴重的炒作現象。例如，2007年紐約蘇富比春季拍賣會岳敏君的油畫《金魚》以超過1000萬元人民幣成交。當時在現場無人舉拍，而是3個電話委托買家在競爭，這種手法是一些炒畫者慣用的。
還有一個奇特的現象是，代表中國古代藝術最高水平的黃公望、山人及近現代藝術最高水平的齊白石、黃賓虹等諸多公認的大師之作，也僅僅徘徊在幾十萬元的水平。“其根本原因是炒家手中缺乏低價的批量‘籌碼’。”上述評論家向《財經國家周刊》記者表示。
與上述高調拍賣相呼應，在此期間，尤倫斯在全球各地組織贊助了多場中國藝術活動和展覽，并對有關中國當代藝術的重要國際活動提供了贊助。而他的這些作為，事后證明也為他帶來非常豐厚的回報。
以尤倫斯為代表的國外藏家所推崇的中國當代書畫，是否真的物有所值，業內一直爭議不斷。
洪潮向《財經國家周刊》記者表示，從油畫語言本身說，中國人就是油畫練得再好，在西方也只能是二流畫。但當代藝術花了三年不到的時間，就將中國的拍賣價格提升到“天價”。在西方，這個過程要花十年時間。
以香港蘇富比2006年秋季拍賣會中的拍品估價為例，一件齊白石的國畫作品《畢卓盜酒》，被認為是大師人物畫中的精品，其估價在80萬元至120萬元之間。而一件張曉剛的油畫作品《血緣系列：大家庭》估價竟達880萬至1200萬港元。齊白石是中國著名國畫大師，而張曉剛只是1958年出生的職業畫家，少有人知。
洪潮認為，國外藝術基金推崇的國內當代藝術畫有兩種：一是表現國民缺點放大的作品；二是有政治素材的畫作。這與上世紀90代通過熱炒日本及前蘇聯的當代藝術如出一轍。他們一進一出不僅賺得豐富收益，同時對中國文化傾向產生了巨大的影響。
對此，畫家孫良同樣認為，大多數當代國內藝術家并不會把自己的國人畫得如此丑陋，西方人恰恰對將中國人畫得很惡劣的所謂當代藝術品，推崇備至，這種現象很不正常。
而關于西方資本熱炒其他國家的當代藝術還有一個例子：在蘇聯解體前夕，當時西方某些基金力捧與蘇聯正統藝術觀念唱對臺戲的前衛藝術家，使之成為蘇聯藝術家群體中令人羨慕的“貴族”。等到蘇聯解體后，這些前衛藝術家的“任務”完成，基金也就不再資助他們了，其作品價格一落千丈。如今那些以討好西方口味畫列寧而走紅的畫家，已無聲無息。
玩轉古代藝術品
在一些業內人士看來，國際炒家在中國當代藝術上設的“局”尚屬膚淺，真正資深內行的炒家，玩的是中國古代藝術品。
半年前創造了5160萬英鎊天價的乾隆粉彩鏤空瓷瓶，從英國媒體刊發的現場新聞圖片來看，在倫敦博羅鎮簡陋狹小（據現場買家稱不足100平米）的班布里奇拍賣會現場，競拍者幾乎全部都是華人面孔。
博羅位于倫敦西郊，據參與此次拍賣的北京收藏家董先生向《財經國家周刊》記者描述，“這個安靜的小鎮可能從來都沒有迎來過這么多中國人，這只瓷瓶的拍賣持續了半個多小時，基本上都是中國人之間在互相競價，而且爭搶非常激烈，以致于后來都以100萬英鎊的幅度進行加價。”
令人生疑的是，班布里奇是英國一家名不見經傳的地區性拍賣行，成立不過30年，主要業務是遺產拍賣。此前班布里奇的最高拍賣紀錄來自于兩年前成交的一件中國明代瓷器，成交價為10萬英鎊。
據收藏者約翰遜敘述，這只瓷瓶是在已故父母的舊居閣樓上找到的，至于瓶子怎么從中國來到英國，又來到他們家，約翰遜說不清楚。而一件藝術品弄不清楚傳承序列，正是收藏的大忌。
文化評論家周文翰認為，這件事情有明顯的“做局”嫌疑。結果是，時至今日，盡管距拍賣時間已過了近半年，約翰遜依然沒有帶回款項。據競拍成功的那位上海企業家說，他現在并沒有付款的打算。
對于上述創天價的瓷瓶，不僅令國內收藏界多疑惑，海外媒體對其真實價值也不認同。《紐約藝術報》對此評價說，“中國人現在對乾隆的瓷器渴望已經到了不顧一切的程度。”英國《金融時報》記者史堤夫•文森撰文稱，天價購文物背后是中國人的“瓷器愛國主義”。
這一點正如日本。20世紀80年代末，由于泡沫經濟的出現，熱錢泛濫，佳士得和蘇富比迅速抓住時機，在日本企業家的眼前上演一幕幕藝術品拍賣大戲。于是乎，投資藝術品領域很快就成為日本富豪的新選擇。同時，通過公開競價拍賣的形式，日本人屢屢挫敗西方買家。花上幾十億日元從倫敦買回的一張畢加索的畫，竟然能使整個大和民族集體狂歡數日。
目前的中國，藝術品的購買大軍中，不乏官方機構，包括政府、博物館和后來的國家文物回流基金。其中，2002年10月，財政部專門設立“國家重點珍貴文物征集專項經費”。該項目由財政部和國家文物局共同實施項目管理，每年從中央財政專門安排5000萬元。
“國家重點珍貴文物征集專項經費”啟動之初，即斥資2999萬元定向拍得北宋米芾《研山銘》。
半年以后，著名畫家范曾、故宮博物院原副院長楊新等人在有關雜志發表文章，對《研山銘》是否是米芾的真跡提出了質疑。
2003年7月10日，嘉德拍賣公司突然對外宣布，取消原定在7月13日的《出師頌》拍賣，稱已與故宮博物院達成協議，直接將此拍品售予故宮博物院，協議價格為2200萬元。當時，包括著名書法家啟功、戴小京在內的多位書畫家名人，曾對此作品的真偽以及不講價格的購買方式提出質疑。
此后，中國第一個以搶救流失海外文物為宗旨的民間公益組織――中華社會文化發展基金會搶救流失海外文物專項基金成立。2006年5月，該基金展開“國寶工程•海外淘寶行動”，組織藏家赴海外搜購中國文物。
官方機構之外，以企業為主的購藏力量第二梯隊，同樣實力不容小覷。如大連萬達集團創辦的和寶齋、保利集團的保利藝術博物館、浙江金輪集團的金輪藝術館等。這些機構主要功能之一是從海外購得流失在外的中國藝術品。
愛國熱情被國外拍賣行利用最為典型的例子是，圓明園獸首原來的價格只有1500萬美元，外國收藏界也對此不屑一顧。但在愛國人士回收時其價格一路攀升，直至3000多萬歐元。
2010年10月在英國寶龍拍賣行拍賣的乾隆白玉璽，原本估價100萬至150萬歐元，結果經7位來自中國的藏家競投，最終以1240萬歐元(約1.14億元人民幣)落槌。
從2008年開始，中國收藏家成為全球拍賣市場的主角。2008年~2009年，中國藏家在佳士得的購買力增長了94%；2009年，蘇富比中國內地買家首次超過香港買家，其購買力較2008年春拍翻了一番。
交易網絡
中國文物學會名譽會長謝辰生對《財經國家周刊》記者說，“國內很多古董商豪情萬丈地去‘救國寶’，其實對方早放著家里的‘寶’等著你去搶救。行話就叫‘埋地雷’。”
謝辰生說，縱觀十多年來中國藝術品拍賣風云，不難發現一波波天價潮流的幕后“莊家”，大多是港臺及國外的藝術品商和收藏家。“從明式黃花梨家具到掐絲琺瑯器、文房雅玩，乃至中國當代藝術品和高端官窯粉彩，在國內藏家還來不及反應的時候，已經被炒出了天價。在我們明白了掐絲琺瑯器應該是天價的時候，人家早已悄無聲息地囤積起來了。”
在謝辰生看來，拍賣行以及藏家采用的手段并無新鮮之處，無非是通過制造事端、引起關注，然后挑動“口水戰”，進行“金錢械斗”，最終坐享“漁翁之利”。這與20世紀80年代起，日本舉國追逐藝術品的熱潮并無二致。
一個基本的規律是：海外拍賣行和藏家總是善于發現國內藏家所沒有發現的價值，而且有耐心慢慢積累，精心梳理，出版、展覽，逐步推升其價值。
美國、歐洲、香港、臺灣還有東南亞的華人炒作者們喜歡的方式是：把一件還過得去的藝術品，有時候甚至是有贗品嫌疑的所謂“回流作品”，拿到有勾連的藝術拍賣公司，聯手做局拍出一個較高的價格紀錄，然后等上幾年再次拿出這件作品拍賣，希望有后來的富豪能夠順利“入局”。
收藏家高先生向《財經國家周刊》記者介紹，目前諸如乾隆粉彩鏤空瓷瓶之類的明清官窯高端瓷器，大量的藏品其實在國外。而美學價值、文化價值更高的商周期的青銅器，卻價格遠遜于前者。背后的原因，是因為大量藏品仍在國人手中。
據不完全統計，文物收藏量在10000單位以上的古董商在全球有3000人左右，正是這些不同國家的重量級古董商在全球控制并推動著一個復雜而緊密的文物交易網絡。
近年來，這些各有所長、各有所圖的古董商們在對待中華文物時顯示出驚人的一致：即進入市場的中國文物與藝術品都是為中國人準備的，不管原來為何人所有、現在為何人所得，未來，都會以天價轉讓給中國人，尤其是中國大陸的人士與機構。
北京保利拍賣公司執行董事趙旭向《財經國家周刊》記者介紹，2011年春季的拍品有70%以上平均是來自海外，在書畫方面是80%以上拍品來自海外。
中國文物局的統計顯示，外國博物館藏有中國文物164萬件，加上這些國家的私人收藏，其數目在1700萬件以上。而更為可怕的是，我們一面高價從國外回購流出的藝術品，一面國內的文物和藝術品仍在以極低的價格不斷外流。
最后的表演?
對于尤倫斯等海外藏家接連批量出手的行為，業界有個較為普遍的共識：從2008年開始，在全球金融危機背景下，國外對于文物藝術品收藏的熱情在下降。而在中國，對文物藝術品卻出現爆發式的求購熱情。這對于國外收藏家而言，是一個絕佳的套現機會。
對于這些國外高手，退出前必要的鋪墊還是必要的。
如蘇富比拍賣尤倫斯的現代作品前，專門在北京UCCA尤倫斯藝術中心安排預展。蘇富比之后兩個月，又有北京保利舉辦的“尤倫斯男爵藏重要中國當代藝術場”拍賣。一系列造勢活動，使得中國當代藝術一度成為熱門話題。
不出預料，蘇富比和北京保利的尤倫斯專場拍賣都取得空前的成功，但就拍賣而言，疑點重重。
有專業人士曾將尤倫斯拍賣的結果與“安涅絲藝術指數”的樣本數據進行了對比發現，尤倫斯此次拍賣的結果都有著超乎意外的價格。“安涅絲藝術指數”樣本數據來自當代藝術類別每年總成交額前三的拍賣公司的數據，它們是從2000年到2011年的11年間在中國地區拍賣的紀錄。
從兩個角度來分析，這都像是退出前的最后表演。
其一，中國當代藝術品自2008年達到頂峰之后，一直呈下滑狀態。而在2011年的春拍，單就這一場拍賣來看，尤倫斯的拋售，對中國當代藝術事實上發出一個非常不好的信號：正常狀態下的價格不可能有如此倍數的上升。由于拍賣公司的保密，外界無法知道為何仍有國內外人士肯出翻倍的價格接手這些作品。
其二，不管誰接手，這只不過是尤倫斯即將拋出的一千多件作品中很少的一部分，僅約十分之一。從經濟效益上考慮，尤倫斯即使是自己接手一部分，也非常值得――蘇富比的傭金是25%(公開報價)，“營銷”成本最多不過8000多萬元(實際上會更低)。考慮到其后的大量作品，當然劃算。
關于尤倫斯最后的“表演”，還有事例提供佐證。
治病救人仁心大愛
前一段時間，接到緊急任務，連續加班一個月，一向身體很好的我，突然尿血、頭昏、四肢無力，完全靠自己的意志力和保健品維持。完工的那一天，體能消耗到極限，從單位回家，進門時突然覺得全身無力，眼前一片發黑，急送醫院，診斷為疲勞過度引起的急性腎炎。
打完點滴后，我給姚老打電話訴說病情，正巧在京的他馬上讓其第17代關門弟子、中國姚氏福善堂中醫藥研究院廣西分院院長蔣連珍女士為我把脈開方。第三天，我就收到了福善堂總部(桂林)快遞過來的中藥。蔣院長再三叮囑我，一定要按時服藥，注意休息。我遵囑每次一包，每天早上空腹、晚上臨睡前各服一次。3天后，藥就見效了，我走路時雙腿不再發軟，眼睛不花了，臉上也開始有紅潤了
我結識姚老在2009年初，不但佩服其精湛的醫術，對他的醫德，也有更深的了解，所以，當我遇到這種大病時，第一時間就想到了姚老，幾乎是下意識地撥了他的電話。因為我知道，游走了全國各地的姚老，見到他并非一件易事，但只要能讓他為我把脈治療，我的病就會有希望了，健康就會有保障……
我這種信念是來源于他的仁心大愛。他對待所有的患者，都是以德為本，以濟世救人為原則。姚老經常說，醫生不光要有技術，最重要要有醫德，病人不分貴賤，只要需要我，我都得盡職盡責。他是一個言出必行的人，治病救人，醫乃仁術，是他終生踐行的信念。
姚老高明的醫術和高尚的醫德，在病患者中口口相傳，慕名找他來看病的也絡繹不絕，他都熱情診治，在他行醫70年生涯中，從未拒絕過任何一個病人、怠慢過一個病人。
現年8歲的桂林七星區育才小學二年級學生思思(化名)，因羈患惡性白血病，需做骨髓移植手術，全校師生為她進行募捐。
無奈病情惡化迅猛，醫生束手無策，家人陷入了絕望之中。今年的2月28日，姚老的關門弟子蔣連珍院長剛從外地看完病人回到桂林，得知了此事，她第一時間內向姚老匯報后，馬上給思思的學校打電話，說他們會全力幫助小思思捐醫捐藥。3月1日，姚老和蔣院長就趕赴學校，給她免費診療用藥。用藥20天后，小思思的病情就基本得到控制，至今小思思仍在用藥。活潑可愛的她正在康復之中，3月16日，小思思的父母和老師滿懷感激之情給姚老送上一幅錦旗以表達他們的心意。
今年4月份，姚老的福善堂被抬來了一位臉色臘黃、無法行走的病人，見怪不怪的姚老馬上為其救治，這位70歲的病人叫王雙喜，身患直腸癌，手術后病情加重，是已經被醫院拒之門外的患者。但求生愿望極為強烈的患者得知姚老醫術高明，對癌癥醫治有特殊療效后，所以上門求醫。姚老經過兩個月的精心治療，病人的病情明顯好轉，現正在接受進一步的康復治療。王雙喜激動地說：“是姚老先生給了我第二次生命!”
這樣的例子，舉不勝舉，在姚老看來，如同家常便飯。
他治病救人醫德高尚，醫治各種疑難病患者頗多，所以，在國內外享有很高的聲譽。
精誠大醫傳奇人生
這位手到病除的老中醫，名叫姚永江，生于1918年，廣西桂林人氏。泰醫第16代世家傳人，現為中國老年保健協會與長壽專業委員會特聘中醫專家，國家高科技健康工作委員會中醫藥專家組主任，北京福善堂研究中心主任。對中醫治療惡性腫瘤有著特殊的研究。
見過姚老的人，都會感嘆歲月對他的寬容，90多歲的高齡依然紅光滿面，精神矍鑠、思路清晰：認識姚老的人，無一不被他對患者70年如一日的救助所感動：而熟悉姚老的人，都會對他經歷一生的坎坷，卻依然以德報怨、堅守醫療一線的執著而心生敬佩。他用自己的傳奇人生譜寫著人間的無邊大愛。
姚老出生在一個中醫世家，姚家在明清時期即為皇家太醫。耳濡目染，他從長輩的身上學到一個從醫者應具備的品質和責任，立志要壯大和發展祖國的中醫事業。
聰明過人的姚老，自小對醫書有過目不忘之功，加之姚家又掌握了一些宮廷傳統秘方，尤其擅長治療疑難病癥。少年的姚老跟隨爺爺及父親學傳的醫學，并刻苦的鉆研家里收藏的醫學典籍，不僅把自家祖傳的醫術秘方等背得滾瓜爛熟，還親自到深山老林采集標本，對中草藥的各種功效及配方進行鑒別。基于家教和自身的努力，姚老很快成為家里的幫手，并在攻克疑難雜癥上有了新的突破。
20年那年，姚老隨爺爺去外地治療的一個18歲淋巴白血病患者，爺爺開了幾個方子，雖然減輕了病人的痛苦，但起效甚微。此時姚老根據《黃帝內經》陰陽平衡學說，結合自家秘方開出了一個方子配藥給病人服用，幾天后，病人疼痛驟減，連服十多付藥后3個月，患者竟然痊愈了。這樣一來，姚老的爺爺對他刮目相看，贊嘆后生可畏，從此時起，姚老正式成為泰醫第16代傳人。
但是，心懷大志的姚老并不滿足于自家的醫學知識，他認為醫生的職業關乎人命，務必要精益求精。于是，他四處拜師訪友，各家各派的醫學他都去研究學習，取眾家之長補一家之短，一邊臨床一邊學習，如今，經姚老治愈的患者已遍布全國各地。
醫術高明追隨者眾
為了方便廣大的患者，姚老常常是帶著弟子四處游走行醫，遼寧、北京、江西、江蘇、廣西……祖國大地留下了姚老救死扶傷的身影。懷有一顆仁德之心的姚老，給有錢人看病診療費用一分不少，但是對于家庭有困難的患者，則酌情減免甚至免費治療。
多年來，姚老以治療疑難雜癥見長，高明的醫術、高尚的醫德，為姚老贏來了很多的“追隨者”，有人幫他打理診所，有人幫他寫博客進行宣傳，甚至裝修房屋也有人幫他監督，走到哪里都會有從四面八方趕來探望的人……他們都是姚老曾經治愈的病人或病人家屬，他們用自己的關心來回報姚老的恩情。
優雅。知性與樸實于一身蔣連珍院長，跟隨姚老學醫已有十幾年了，盡得姚老真傳，把脈診病堪稱妙手回春。她說自己是被姚老的精神所打動才決定走上學醫之路的，談及學醫的艱難蔣院長幾度潸然淚下……如今，不但蔣院長拜在姚老門下，傳承泰醫一脈，她的先生也深得藥理藥性，在福善堂做藥劑師，她的兩個孩子已在潛心學醫……
蔣院長雖然成就斐然，但在姚老面前依然謙遜有加。跟隨姚老出診之時，她立在一旁，專心學習姚老診病之法，猶如學生般認認真真的一邊聽一邊記著。“姚老不僅掌握祖傳醫術，并且他對中草藥使用的亦是熟爛于心。姚老一再強調，高明的醫術決定于準確的診斷、合理的用藥，要根據病人實際情況及時的調整用藥。”蔣院長一臉謙和。
姚老所使用的藥材，主要來自江西、廣西兩地，姚老每次購進藥材都要親自去把關藥品質量，再根據每位病人的病情有針對性的進行炮制加工，并細心的研成粉末，便于患者服用，正是他如此盡心盡力的為患者著想，因此才能取得如此顯著的療效。
2010年11月，莎莎變換了身份。這回，她穿著微縮版的空姐服裝，任務是要應對三個態度惡劣的乘客。“空姐！空姐！”第一個乘客出招了。莎莎看上去十分淡定，用南京話回應：“我在這！”可是當乘客提出要喝水的時候，莎莎忽然失控了：“這飛機上沒有水，實在對不起。”說完就捂臉哭了起來。當乘客繼續表示要喝水時，莎莎更加難以自控：“對不起，實在對不起，這飛機上實在是太窮了。”之后還眼淚汪汪地讓乘客“好好說話”。
另一個節目里，莎莎的身份還變成了超市里的果汁推銷員，遭遇了三個難纏的顧客。第一個討價還價，她說，“你買完不就算了嗎，你跟我斗爭到底干啥子哎”；第二個不付錢就喝，莎莎繼續失控；第三個喝完肚子疼，莎莎哭喊著“我沒有害她”，將失控進行到底……
素材運用：自稱壓力很大的現代人，奉行的是一種“凡事不去思考，只為娛樂”的生活態度，一切事物似乎都可以被娛樂化、輕松化、戲劇化。不可否認，我們正處在“娛樂至死”的時代，一個孩子無意的“失控”，被人們無限地放大并在電視節目中娛樂大眾，而且還屢試不爽，試問笑過之后，你還得到了什么？
適用話題：人生觀、過度娛樂消費、浮躁、歡笑后的思考
（廣西張欣）
瓷器愛國主義
日前，一對英國兄妹在打掃去世親人房間時發現的乾隆時期瓷瓶，被中國人以5億人民幣天價拍得，震驚英國媒體。有英國記者稱，天價購文物背后是中國人的“瓷器愛國主義”。
在倫敦這場對乾隆瓷瓶的競拍中，并沒有幾個外國人的身影，從《太陽報》刊發的新聞圖片可以看到，在拍賣會現場，競拍者幾乎全是華人。如果純粹出于愛國，只要這個流失海外的瓷瓶最終留在華人手中就可以了。但當競拍價急劇飆升，那位出售瓷瓶的英國婦女幾乎暈了過去。最后，加上傭金和增值稅，瓷瓶身價達到了5300萬英鎊，這讓拍賣者和出售者都狂喜不已。拍賣師是如此的激動，以至于他幾乎敲壞了木槌。
無獨有偶，早在2005年8月，英國《衛報》引述佳士得行政總裁多蘭的話稱，愈來愈多的買家來自中國，他們顯然熱衷于買回自己國土的流失文物，來自中國的古董買家愈來愈豪爽。全球著名拍賣行佳士得的英國拍賣場在2005年上半年，記錄涉及中國商人的交易金額是破紀錄的9.1億英鎊。
素材運用：一群華人競相哄抬文物的價格，使得文物最終被其中一個出價最高的收入囊中，此情此景美其名曰：瓷器愛國主義，購得高價文物之人亦獲得“愛國人士”的尊貴頭銜。事情的表象是華人富豪們社會責任感的增強與愛國意識的提升，但仔細想想，在外國人面前爭相表現愛國行為，難道不是虛榮心在作祟嗎？
適用話題：理國、虛榮心、嘩眾取寵
（廣西張欣）
學籍門
三年前，來自山東農村家庭的張魯博，為了一個“上好大學”的夢想，走上了“冒名高考”的茍且之路；三年后，東窗事發，張魯博被學校“取消學籍”，大學夢碎。一個謊言往往需要更多謊言來彌補。2008年高考前，由于“借用”戶口里的“宋德亮”是苗族身份，張魯博“不得不”又冒名補辦了“少數民族證”。當年，張魯博冒名“宋德亮”在貴州參加高考，考了600分，加上冒充少數民族身份，按照高招政策，又不正當地加了20分，最終以620分的成績被東南大學錄取。
“別人叫我‘宋德亮’的時候，我從來不會痛快響亮地答應，一般只會‘嗯’一聲。”張魯博說，三年來，他對自己的身份一直“很謹慎”，雖然老師和同學們沒有看出破綻，但在內心深處，一直對這個冒充的身份“很抵觸，也不認同”。
“我渴望成功，然而，我不管取得什么成績，都只能以‘宋德亮’這個冒充的身份與他人分享，生怕露出馬腳。”張魯博說，他曾暗暗想過，大學四年，自己付出無數心血和汗水換取的畢業證和學位證，最后只能寫上別人的名字。“我覺得無法給自己一個交代，每個人都要對自己的行為負責，做錯事遲早要受到懲罰。”張魯博說，“我會努力重新站起來，希望追逐夢想的人不要重復我的錯誤。”
素材運用：許多寒門學子都有一個大學夢，他們渴望通過這樣的方式，改變自己窮困的命運。從2009年的“羅彩霞事件”，到最近的“張魯博事件”，我們看到學子們在“萬人齊過獨木橋”的求學路上還是如此的“不擇手段”。畢竟，考入大學不是驗證一個人能力高低的唯一標準，走出社會前，還是要先學會誠信做人。
適用話題：誠實與欺騙、心存坦蕩、個人品質
（廣西張欣）
欲望滿足的時刻
魚缸里養了四條魚。
每次吃食，都是那尾最小的魚在上下流動搶魚食吃。它每次都很忙，但吃到的魚食卻很少。不是別的大魚不給它機會，不是它討厭魚食，為什么如此奔忙卻得不到更多的魚食？原因正是因為它太強勢了。生怕每一粒魚食被旁魚搶去，就不停地看管自認為屬于自己的魚食，忙碌復忙碌，累了自己，丟了魚食。那條最大的魚，四平八穩地游來游去，好像對魚食不太在意。游動中，總有被最小的魚攪動的魚食，主動地漂移到大魚嘴邊，它輕輕一張口，魚食進肚，悠然愜意。
最小的魚不吃食的時候，也不安生。不停地用嘴吹魚缸底部的彩色石子，倏忽間又在人工蓮藕間快速穿梭，時不時還躍出水面亮個相。每每有客人來，看到這條魚，總會歡喜地說：“要我買，一定買這條最歡快的魚。”但有一天的早上，最小的魚寫意般身子漂浮在水面永不游動。罪過是我昨天投喂的魚食特別多，另外的三條魚，還是在慵懶地游動，而可憐的最小的魚，一下子看到這么多魚食，搶著往肚子里裝，定是吃的太多，最終撐死了――死在欲望得到滿足的時刻。
素材運用：我們的生活中，有太多的誘惑與貪婪。人們為了生活而奔忙，不顧一切的爭取利益的最大化，不到欲望得到滿足的那一刻，人們甚至不會停下腳步。或許，在忙碌的人生進程中走走停停，隨時問問自己是否太飽、太累，才是能擁有不竭利益的最佳方式。
適用話題：懂得放手、適度原則、走與停、舍與得
（廣西張欣）
你必須去制造樂趣
有一個男孩子，在十二歲時成了自己家的“家庭攝影師”，先是用八厘米攝影機記錄家人的生活，不久，就開始實驗各種特殊效果，譬如夜空中的異光、玩具火車的撞毀等；后來更開始編排情節，自己搞起剪輯和配音來。為了滿足這位“小導演”的少年夢幻，他的爸爸、媽媽和三個妹妹都成了隨喚隨到的免費而忠實的演員。有一次，他母親還用壓力鍋悶煮三十罐櫻桃，讓它爆開來，將廚房噴得“血淋淋”，好讓他能拍些“非常恐怖的理想畫面”，去參加攝影比賽，而他也真的奪得了獎章。十五歲時，他就完成了四十分鐘長度的作品――《無處可逃》，后來又拍了十幾部作品，經費都來自他利用假日打工所得。
他就是后來成為國際知名大導演的斯皮爾伯格，他所拍的《大白鯊》《第三類接觸》《E.T》《侏羅紀公園》《辛德勒名單》等電影都充滿想像力，叫好又叫座。“我現在的成就和我居住、成長的地方――亞利桑納州鳳凰城的郊外，有很大的關系。郊區生活平淡無奇，你必須自己去制造樂趣。我在十二歲時開始學攝影，我發現我可以利用創造一個故事，來為我自己創造一天或是一整個星期的快樂。我想這也是作家寫作的原因這樣他們就可以改造世界。透過攝影、透過想像，我發覺我什么都可以做，住什么地方也都無所謂了。”斯皮爾伯格說。
素材運用：在你口口聲聲說人生無趣、生活無聊的時候，看看別人在干嘛呢？導演斯皮爾伯格在無聊的童年時光，就完成了許多劇本的構思和作品的拍攝，加上家人的全力支持，不但讓他童年變得樂趣無窮，更為日后導演的工作奠定了基礎。天馬行空吧，我們也可以讓自己的生活像電影一樣精彩！
適用話題：想與做、善于改變現狀、支持的力量、人生不要平淡無奇
（廣西張欣）
美麗的代價
2005年超女王貝整容致死的慘劇遭到網民的熱議，已然成為一個公共事件。曾經是成都超女20強的王貝于2010年11月15日上午走進了武漢某整形醫院，接受面部磨骨手術，本想著又一個“西施”即將脫胎換骨橫空出世了。出人意外的是，簡單的手術卻出現了失誤，王貝經轉院搶救無效死亡。王貝整容致死事件發生后，引起了衛生部的高度重視。
古代的易容術是為了隱姓埋名，現代的整容者卻是為了搏出名！這樣一個浮躁的年代，當美女經濟甚囂塵上的時候，越來越多的人尤其是女孩子錯誤地以為容貌是人生第一要事，也時常聽說一些畢業生在去參加招聘會前先去整容，好端端的一張臉非得弄個面目全非不可。可是整容并不是包治一切的靈丹妙藥，沒有豐厚的知識后盾做支撐，單憑一張漂亮的臉蛋也絕不會成為打開阿里巴巴寶庫的“芝麻開門”。中國整容也剛剛起步，諸多不安全的因素如同達摩克利斯之劍高高懸掛著，整容致死的已不止王貝一個。據報載，中國每年有300多萬人次接受過整形手術，平均每年因此毀容毀形的投訴近兩萬起，10年間已有20萬張臉被毀掉。這一系列數字實在是觸目驚心！
素材運用：莎士比亞說：“上帝給她一張臉，她們卻要造另外一個自己。”愛美之心人皆有之，實在無可厚非，但是干嘛非要大動干戈。把爹媽給的臉都不要了，這樣的結果自然讓人在惋惜之余覺得十分可悲。青春就是最美的，20來歲的姑娘個個妙齡如花，都是美麗的。無需整容，只要衣著干凈，舉止文雅，走到大街上就是一種風景，年輕不需要整容，自信就是通行證。還是那句老話，長得漂亮不如活得漂亮！
適用話題： 整容、素面朝天、人美在心靈、氣質
（河南 苗恒）
學會低姿態
在秦始皇陵兵馬俑博物館，有一尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑，它被稱為兵馬俑中的精華、中國古代雕塑藝術的杰作。
秦兵馬俑坑至今已出土、清理各種陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的損壞，需要人工修復。而這尊跪射俑是保存最完整的、唯一一尊未經人工修復的。仔細觀察，就連衣紋、發絲都還清晰可見。跪射俑何以能保存得如此完整？這得益于它的低姿態。首先，兵馬俑坑都是地下道式土木結構建筑，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立姿俑首當其沖，低姿的跪射俑受損害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩定性，與兩足站立的立姿俑相比，不容易傾倒、破碎。因此，在經歷了兩千年的歲月風霜后，它依然能完整地呈現在我們面前。
素材運用：老子說，當堅硬的牙齒脫落時，柔軟的舌頭還在。柔軟勝過堅強，無為勝過有為。由此跪射俑想到處世之道：學會在適當的時候，保持適當的低姿態，能避開無謂的紛爭、意外的傷害，絕不是懦弱和畏縮，而是一種聰明的處世之道，這能更好地保全自己、發展自己、成就自己，乃人生的大智慧、大境界。
適用話題：低姿態、做人的智慧、柔軟與堅強、無為與有為
（河北李蘭所）
走在半路的王老吉
在可口可樂、百事等國際品牌缺席的情況下，廣州亞運會成了王老吉的營銷主場。作為亞運會的高級合作伙伴，王老吉亞運營銷還欠些火候。北京某文化傳播公司總經理朱曉東認為，王老吉亞運營銷的最大問題是沒有找準品牌與亞運會的契合點。“王老吉首先要告訴大家為什么要贊助亞運會，它與亞運會有何共同之處。這個定位很重要，只有準確的定位才能通過不同的版本向消費者講故事，與消費者互動。”不過，實際看來王老吉這個營銷主題要傳播的品牌內涵仍顯模糊。“目前，在消費者心目中，王老吉的品牌定位還是‘怕上火就渴王老吉’，顯然這與亞運會的品牌理念并不契合。”營銷專家鐘超軍認為，王老吉在品牌概念提升上還需要突破。
而作為大眾消費品公司，可口可樂體育營銷的價值定位是將賽事的品牌內涵、可口可樂的品牌定位與消費者結合。可口可樂公司全球奧運項目總監彼得•富蘭克林曾表示，如何將營銷活動、品牌和消費者達成契合，這是企業贊助奧運會成敗的關鍵。可口可樂中國相關人士告訴記者，今年世界杯營銷，可口可樂向外界傳達的就是可口可樂與足球所共同擁有的跨國界的暢爽和帶給人們歡樂的特質。
素材運用：觀看亞運直播時，觀眾可能注意到了場邊無處不在的“王老吉”廣告牌。此時，人們不禁要問：“亞運與上火究竟有什么關系？難道是別國的運動員水土不服嗎？”王老吉的定位不明確，可能得到的是與預期相距甚遠的結果。認清自己所處的位置，知曉別人眼中是個怎樣的自己，不要因為模糊了事物界限而讓事情事倍功半。
適用話題：因時制宜、廣告效應、事倍功半、找準定位
（廣西張欣）
CEO方丈
即便是旅游淡季，佛教圣地少林寺依然像一個磁場，吸引著香客和游客蜂擁而至。清晨4點，方丈釋永信就要到禪堂上早課，他忙碌的一天開始了。一旦他出現在寺院里或者山門外，就會有大批游人和香客包圍上來。有人稱釋永信是政治和尚、精英和尚、少林寺CEO。說他是當今中國知名度最高的方丈絲毫不為過，但他也是最具爭議的方丈。開公司，搞“功夫之星”海選，參與拍攝少林題材電影，豪華袈裟，獲贈豪華越野車，100萬元天價給手機號碼開光……
有人說少林寺已世俗化，不再是佛門清凈地。“這既弘揚了佛教，又解決了我們的生存問題，何樂而不為呢？同29年前我剛到少林寺時，20多個僧人，每天連飯都吃不飽相比，少林寺今天的局面我還是比較滿意的。除了工作人員的基本工資，全部收益都用在了文化傳承保護、慈善事業上。”釋永信說，“少林寺現在不會上市，將來也不會上市，永不上市。在原則問題上，我絕不會讓步。將宗教場所圈起來賣門票賺錢，對傳統知識的傳承、對宗教界自身來說都是很傷感情的事。出家人為佛教、為信仰工作。為了佛教的弘揚，僧眾的修持以及對人心的凈化，也為了鞏固少林寺的禪宗祖庭地位。不是為了嘩眾取寵，更不是為了滿足別人的好奇心。”
素材運用：釋永信是中國首個取得MBA學位的僧人，是武打明星釋小龍的師傅。少林寺在這位第30代方丈的帶領下，開始了自己獨特的產業化經營，不但改變了依靠政府支持和香客施舍的運轉模式，還為政府納稅，向紅十字會捐贈善款。在市場化運作少林寺的今天，寺內的僧侶也告別了念經、掃地、種菜、打水的閉門修法生活，更肩負了發展佛教事業、弘揚佛法的使命。只是偶爾，太過于“后現代化”的少林寺“公司”還是讓人有些迷惑。
適用話題：思維的轉化、固守與變革、不忘初衷、傳統與商業
（江蘇詩悅）
鮮花的力量
2010年11月21日，上海，市民們自發到“11•15”膠州路火災現場悼念遇難者，膠州路上鋪滿了。在現場，街口警車停駐，警察手持步話機不時聯絡，人群安靜而平和，但你可以感覺到在沉默的鮮花和點點細小的燭火之上，有一種安靜、沉默卻令人驚恐的力量在空氣里散布，襯托著黑黝黝的死樓，直立在即將落雨的天空。過去一周來，數十萬人前往火災現場獻花的事件已經引發了比火災本身更大的關注熱情。人們在網絡和各地報刊上看到前所未有的景象：開始是幾個，后來是幾十，幾百，幾千，11月21日，當死者的“頭七”那天，高達10萬人自發來到現場，上海城市交響樂團在入口處演奏莫扎特的《圣母頌》。
微寒的上海，在剛遭受死神暴虐打擊的街區，10多萬人，他們平靜而溫和地用鮮花鋪就了一座人們仿佛不認識的新上海。鋪天蓋地的鮮花點燃的乃是人心，是上海久違的市民精神，也是上海市民社會重新復蘇的一個信號。它開創了一個先例，一種“非社會的社會運動”沒有組織者，沒有明確的政治或社會訴求，沒有任何暴戾或非理智的情緒渲染。
素材運用：與哭泣者一同哭泣，體現的是社會公民在面對此類公共安全事件時的“公共之心”，當我們在為人性的冷漠無情而感到悲哀之時，無聲的鮮花正在訴說著：愛，讓我們不再哭泣！
關鍵詞：大學；園林景觀營造；地域特色
中圖分類號：TU244．3；TU984．182；C912．8 文獻標識碼：A 文章編號：0439－8114（2012）06－1174-04
Research of Landscape Construction for the University Based on Regional Characteristics
――A Case Study of Center Square of South Campus in Northwest Agriculture and
Forestry University
YANG Xue，GE Pei－lin，DUAN Yuan－gu
（College of Forest， Northwest Agriculture and Forestry University， Yangling 712100， Shaanxi， China）
Abstract： Be aimed at university＇s characteristic， the meaning of the regional characteristics and the problems existed in the landscape construction of the university nowadays were briefly introduced． The expressing ways of the regional characteristics were analyzed． Take the landscape construction of the south campus square of the Northwest Agriculture and Forestry University as an example， through analyzing the example， the phenomenon that different style of the university had their own ways of landscape construction was found， and the method of expressing the regional characteristics in the landscape construction in the college was being finding．
Key words： university； landscape construction； regional characteristics
隨著經濟的不斷發展，中國的大學已經成為重要的思想、文化、教育高地，它不同于一般的公共設施，它是國民接受高等教育和從事學術研究的場所，其主題是教師與學生的共同體［1］。而大學校園是學生學習與生活的重要場所，也是師生使用最為頻繁的空間場所，富有地域特色的大學校園景觀建設的意義不僅僅在于為教師和學生提供一個舒適的工作與學習環境，還應當成為一個地區、一座城市、一所學校展示特色與文化內涵的窗口［2，3］。
然而隨著社會的發展和全球化的到來，中國的景觀設計正處在本土化與國際化互相碰撞的矛盾之中，地域特色、民族特色和審美觀念不斷地受到以歐美為主導的所謂“強勢”文化的沖擊［4］。任何一個民族、一個國家都有自己的區別于其他民族、其他國家的文化，這種具有自己獨特民族個性的文化就是人們經常提到的傳統文化［5］。然而這些沖擊，一方面給景觀設計發展賦予了新的內容和啟示；另一方面也使一些缺乏內在活力的地域特征在景觀設計和營造中喪失了自我的創造力與競爭力，越來越多的表現出同一化的趨勢，最終導致城市景觀、校園景觀個性的喪失。約瑟普?路易斯?塞特曾經說過“大學校園就是城市設計的實驗室”［6］，隨著高等教育的發展，大學校園建設越來越受到重視，在發展模式多元化的背景下，大學校園與城市兩者面臨著同樣的挑戰與機遇。因此該研究以西北農林科技大學南校區中心廣場為例，闡明地域特色在大學校園景觀設計中的重要意義，并提供具體的操作案例。
1 地域特色的相關涵義
所謂地域特色是指一個地區自然環境與歷史文脈的綜合，包括氣候條件，地形地貌，水文地質、動植物資源以及歷史文化資源和人們的各種活動行為方式［7］。中國幅員遼闊，不同的自然條件和人文條件的差異造就了多樣化的地域特色，各地區的自然條件和人文特征為景觀營造提供了豐富的構件與靈感。地域特色以地理學的相關理論為基礎，可具體的分為地域自然特征和地域人文特征兩部分。
1．1 地域自然特征
1．1．1 氣候條件 氣候條件是決定和影響園林景觀設計風格與特色的最基本因素。氣候的差異是形成各地地域間差別的重要原因，不同地域的自然地理氣候特征對于景觀文化的發展有著本質的影響。
1．1．2 地形地貌 中國古代造園專著《園冶》中提出的一條造園理論為“相地合宜，構圖得體”［8］，并論述了不同類型的地形造園手法，強調在創造具有地域性特色的景觀時，應詳細考察原場地的地形地貌，景觀要與其周圍環境相協調，使其自然地融入環境之中。
1．1．3 植物要素 植物是園林景觀營造中最重要的造景要素，在不同地區的氣候、地形等條件下生長著具有差異性的植物種類和群落，構成了典型的植物景觀特色。
1．2 地域人文特征
地域人文特征簡單來說就是地域文化，地域文化是一定地域的人們在長期歷史發展過程中通過腦力和體力勞動創造的并不斷得以積淀、發展和升華的物質與精神的全部成果與成就［9］。
1．2．1 傳統文化 地域傳統文化是一個地域的人民在長期的生活、生產、交流、傳承以及與自身相異的力量抗爭的歷史過程的積淀，也是一個地域及民族在行為習俗和價值觀念上賴以相互信賴的基礎［10］，它們又是地域文化面對外域文化與其進行交流的基礎和進行沖突或競爭的依托［11］。
1．2．2 民俗生活 一個地區的歷史演變因其獨特的地域自然、文化特征而造就了豐富多彩的民俗活動。相對于一些物質性的文化遺產比如古建筑、文物等來說，根植于群眾生活中的一些民俗文化也在影響著人們的生活［10］。應重點對地域民俗生活的一些要素進行挖掘，通過恰當的方式轉化為景觀符號，在園林景觀營造時進行有效的表達。
2 大學校園景觀營造存在的問題和解決方法
2．1 大學校園景觀營造存在的問題
2．1．1 景觀重復 在快速發展的校園建設中，越來越多的大學景觀建設單純追求“現代化”風格，幾乎所有的大學校園在營造景觀時都在模式化地鋪廣場、建花壇、立雕塑，這種嚴重重復的景觀素材、單調堆砌而成的景觀營造方式，使得校園景觀嚴重同質化，出現了“千校一面”的現象。
2．1．2 忽略地域特色 任何地區的城市都有自己獨特的城市特色，這些特色可能來源于氣候、地理位置的不同導致的自然環境差異、本地區悠久的歷史文化沉淀；或者來源于當地人獨特的民俗生活習慣，以及城市的產業經濟發展特征。然而在現有的景觀建設中，許多大學校園景觀往往拋棄了所在地區和城市的地域特色這一設計要素。譬如，有些北方地區的學校盲目營造“南國風情”景觀，干旱地區的學校營造“江南風光”的景觀，等等。
2．1．3 忽略學校特色 每所大學都有自己的學校歷史、辦學特色以及獨特的文化氛圍，但是在大學校園園林建設同質化的潮流下，許多大學在景觀建設中失去了自己的特色，這種模式化和一味模仿式的景觀建設發展導致一些辦學特色鮮明的學校也陷入了同質化的景觀建設大潮中。譬如許多歷史積淀厚重的學校，其景觀建設也走“歐洲風格”、“現代風范”的路子。即使是農業類、藝術類、外語類等專業性很強的院校，其景觀營造也無明顯的區分。
2．2 大學校園地域性特色的營造方法
不同的校園，其戶外空間的景觀營造也應有所差異，在設計上應當充分體現每座校園的地域性特點這個設計要素，通過對不同地區校園所具有的地域自然條件和地域文化等加以分析，使校園的景觀具有個性，給來訪者留下深刻的印象，使本校的師生獲得歸屬感。例如將當地的鄉土植物結合到大學校園的景觀設計之中，創造出獨具特色的校園外部環境。具有獨特的景觀風貌和蘊含文化意義的校園代表著學校的風格以及形象，在考慮校園景觀觀賞性的同時，還應結合當地的文化傳統、學校歷史、辦學特色等因素，將這些因素融合到校園的景觀建設中去，創造具有觀賞性和精神感受雙重作用的校園景觀，提升學校景觀質量和師生精神生活品位。將園林景觀、綠地、雕塑、小品等各設計要素結合在一起，讓師生在整個校園空間中感受到自然、優美的人文環境。
3 案例分析――以西北農林科技大學南校區中心廣場為例
西北農林科技大學地處中華農耕文明的發源地――楊凌，其代表人物為距今四千多年以前堯舜時期的一位特殊人物――后稷，他“樹藝五谷、教民稼穡”，教人們耕種糧食作物，研究農事和農耕技術；在他的帶領下，黃河流域的人們較早地學會了耕種土地［12］。1934年愛國人士于佑任先生和楊虎城將軍在楊凌成立了國立西北農林專科學校；1997年中華人民共和國國務院在此成立了以農業高新技術為主的楊凌高新農業技術產業示范區；1999年9月經國務院批準，同處楊凌的2所農林類大學和5所農林水利類研究所等七個科教單位合并組建為西北農林科技大學。經過多年的建設，楊凌已成為馳名中外的農業科教城，被稱為“農業硅谷”。學校在發展壯大中始終緊扣“三農”發展的主題，堅持走以農為特色、農林水等多學科綜合發展的綜合類重點大學發展道路。因此，探尋具有楊凌地域特色的校園景觀營造手法，是研究的中心所在。
3．1 提取設計要素，尋找設計特點
楊凌是農耕文明的發源地，而西北農林科技大學又是以農、林、水為辦學特色的綜合類大學。結合楊凌的地域特點和學校的辦學特色，西北農林科技大學校園景觀建設中地域特點與學校特色的最佳契合點就是農耕文化與農業文明。因此，營造農耕背景下的自然田園風光是校園景觀營造的出發點。
3．2 各景觀要素設計特點的體現
3．2．1 整體布局 南校區中心廣場屬于校前區部分，校前區是校園與城市的過渡空間，使“人們通過大門時完成從內到外的空間和心理、行為上的過渡”［13］。校門與校前區是聯系校園內部教育區和城市的空間紐帶，是師生使用最為頻繁的空間場所，也是給校園外的來往者留下第一印象的地方。所以，校門與校前區環境設計應在完成基本功能、維護校園安全、疏導人流車流的基礎上，創造標志性的校門和校前區環境，體現西北農林科技大學的精神面貌和農林類大學的內涵。因此，校前廣場總體布局為規則對稱式，以校門、田字格小廣場中心主題雕塑以及建筑物中間連成中軸線，總體包括4個區域，分別是入口正對的植物模紋塊區域、兩側的水池和噴泉、喬灌草植物群落、軸線頂端的中心廣場（圖1）。第一部分表現的主題為“農”，由45個（5×9）個植物模紋規則式排列組成“田”字形方陣。寓意大地上一塊塊整齊的農田（圖2）。“水”的主題由“田”字形方陣兩側的水池及噴泉表現，潺潺流水匯集于此，如同自然溪澗歸于大海。“林”的主題由水池外側的喬木、灌木、草坪草等植物群落體現，喬灌草混合搭配，營造出自然式的群落。位于景觀軸線末端的下沉式小廣場的主題雕塑為綠色的鐮刀造型，體現主題為希望的田野。
3．2．2 園林空間 中心區景觀設計整體是一個兩邊高中間低的“U”字形空間，使得整個區域緊湊而有立體感；兩側的最高點是高大喬木組成的林帶，中間為低矮模紋塊。來往者進入空間后視線聚攏，得到一個整體的視覺效果；位于兩邊的水池仿自然溪澗匯集一處，兩側植物生機勃勃，一派欣欣向榮的農業發展態勢，契合了農科城的地域文化特點和學校的學科特色。
3．2．3 園林建筑 整個區域色調為紅色與綠色，“紅樓”是位于軸線主軸線末端與校門口學校名稱石刻遙相呼應的主建筑，楊凌的城市整體色調偏灰色，主建筑“紅樓”作為西北農林科技大學最先進入人們視野的建筑，采用與城市色調對比明顯的紅色，既是一片醒目的建筑群，又能凸顯大學校園積極向上的風范，并與位于其正前方的綠色雕塑形成強烈的反差。
3．2．4 植物配置 園林景觀的色彩主要來源于植物。世界是五彩繽紛的，人類生存的每一個空間都充滿著絢麗的色彩，色彩既可以裝點生活、美化環境，給人一種視覺美的享受；也是社會發展和精神文明的一種體現。因此，作為環境藝術的園林設計強化色彩的應用就顯得尤為重要［14］。在廣場植物選擇上，以鄉土植物為主。當確定了植物景觀的主色調之后，就要注重選擇不同類型的植物進行搭配。設計上把整個景觀區域以雪松［Cedrus deodara（Roxb．）Loud．］、白皮松（Pinus bungeana Zucc．）等暗綠色常綠喬木為背景，配以南天竹（Nandina domestica Thunb．）、連翹［Forsythia suspensa（Thunb．）Vahl］、桂花（Osmanthus fragrans Lour．）、紫薇（Lagerstroemia indica L．）、木槿（Hibiscus syriacus L．）等花灌木為輔，使一年四季的景致各有不同，營造出一種“自然情趣”；中間部分以低矮的地被灌木鋪地柏［Sabina procumbens（Endl．）Iwata et Kusaka］組成模紋塊。植物配置上采用規則式和自然式相結合的方法，高大喬木、小喬木和低矮灌木巧妙配置，構建穩定而富有層次的人工群落，于規整中不失自然雅趣。學校大門是一個學校的門面，正門突出學校的莊嚴肅穆與農業類院校的自然風格，把學術活動的嚴謹與大學生活的豐富多彩、青年學生的朝氣蓬勃結合在一起。在空間上，喬木、灌木、草本植物層次分明，景觀立體；在時間上，充分利用植物色彩豐富的季相變化，做到三季有花、四季常青，以植物種類的豐富多樣和季節變化來營造自然、清新、和諧的校園風光。
3．2．5 景觀小品 楊凌的農耕文明歷史悠久，西北農林科技大學的辦學特色是農業類大學，為了凸顯這一特色，雕塑小品的設計以契合楊凌農耕文明發源地的地域特色和學校農科類的辦學特色為出發點，積極延續楊凌的農耕文化歷史和體現學校的辦學理念。園林小品的設計與周圍建筑、廣場、綠色植物等營造出來的大環境和整體氛圍風格相互協調、自然滲入與融合，從而營造出學校風格突出、環境美化、生態與人文一體、富有藝術性、彰顯地域性、凸顯人文性的高質量大學校園景觀雕塑小品。中心廣場小品的設計緊扣校園景觀設計的主題。分為四個部分，分別是“希望的田野”主題雕塑、校門口兩旁的浮雕（圖3）、題有學校名稱與簡介的石刻、兩邊林地里的石質雕塑。校門口兩旁的浮雕以土紅色的蘑菇石為背景，刻以古銅綠色的人物、勞動用具以及不同時代的勞動人民形象，講述著中華農耕文明的發展歷程；南面的浮雕講述了古老的農耕時代人們勞作的情形；北面的浮雕展示了現代農業科技的發展與現代農業生產技術。古今結合，體現了楊凌作為農耕文明起源地的地域特色，以及西北農林科技大學積極探索促進農業發展的新途徑、為農業發展提供技術支撐的農林類院校特征。校門口石刻是一塊造型古樸的土紅色蘑菇毛石塊，在綠色植物的映襯下主題突出。南北兩塊立意為“林”的綠地里各有一組雕塑，北面的毛石堆雕塑的造型與與質感代表了原始時期石器時代古老的農耕文化，南面的打磨石材（圖4）與毛石雕塑相比有明顯的人工痕跡，象征著隨著時代和科技的發展，農業也在科學和技術的推動下取得了迅猛發展。南北兩組雕塑與校門口兩組浮雕相互呼應，一組體現古老的農耕文化，一組是現代農業文明。浮雕與雕塑通過自身的材質、造型訴說著農業隨著科技的發展和人們的不斷探索也在一步步向前發展。主題雕塑名為“希望的田野”，為綠色的鐮刀造型，它位于正對入口的主建筑正前方，景觀軸線的末端，是整個廣場的焦點。紅色的主建筑樓作為它的背景，綠色的鐮刀造型雕塑坐落在下沉式噴泉廣場上，底座為土紅色毛石。雕塑象征著無數勞動者在廣袤的大地上揮動著鐮刀收獲著汗水澆灌下的希望，也寓意著學生經過在學校里的刻苦學習收獲自己的學習成果、老師們在付出辛勤勞動為社會培養人才后得到桃李滿天下的收獲。
4 小結
本研究以西北農林科技大學南校區中心廣場為例，表述了大學校園在進行景觀營造時應充分將所在地區的地域特色和學校的辦學特色巧妙結合的設計理念，將這個理念作為設計要點貫穿于景觀要素中，從而營造出具有鮮明特色的校園景觀作品，并為今后大學校園景觀營造體現個性和特色提供了一個范例。
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