時(shí)間：2023-05-30 10:09:59
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇徐志摩代表作，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：徐志摩；愛(ài)情詩(shī)；意象；情感
徐志摩詩(shī)歌中對(duì)愛(ài)情的追求讓人感動(dòng)中敬佩，他的愛(ài)情詩(shī)歌玲瑯滿目、優(yōu)點(diǎn)很多，尤其在選擇典型意象折射情感方面獨(dú)樹(shù)一幟，可圈可點(diǎn)，這種獨(dú)特的意象選擇讓其愛(ài)情詩(shī)歌更朦朧，更有意義，更高妙地表達(dá)自己的隱秘的心緒。
一、用墻等意象折射對(duì)愛(ài)情的追求
徐志摩曾經(jīng)用墻這個(gè)意象來(lái)表明自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求。《起造一座墻》是徐志摩對(duì)愛(ài)情的追求誓言，所追求的是陸小曼，詩(shī)歌中徐志摩用墻這個(gè)意象來(lái)代表兩個(gè)人的感情，這堵墻如鋼似鐵，能抵擋外來(lái)的干擾。用蕉衣這個(gè)意象代表愛(ài)情，來(lái)包裹著心，不僅與平常人一樣愛(ài)的真，還比一般人愛(ài)的更加熾烈。芭蕉樹(shù)是有心的，沒(méi)有了心的芭蕉就會(huì)枯萎，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是生活必需品，而不是調(diào)劑品。
我要你的愛(ài)有純鋼似的強(qiáng)，
在這流動(dòng)的生里起造一座墻；
任憑秋風(fēng)吹盡滿園的黃葉，
任憑白蟻蛀爛千年的畫(huà)壁；
就使有一天霹靂震翻了宇宙，――
也震不翻你我“愛(ài)墻”內(nèi)的自由！
――《起造一座墻》節(jié)選
在半封建社會(huì)，追求一個(gè)有夫之?huà)D，是被整個(gè)社會(huì)唾棄的，但徐志摩堅(jiān)信真愛(ài)無(wú)罪。他遭受了諸多的磨難，仍舊高擎著真愛(ài)的大旗。詩(shī)人在這首詩(shī)里展現(xiàn)了他的大無(wú)畏的愛(ài)情精神，為了愛(ài)披荊斬棘，為了愛(ài)沖出牢籠，詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情也確實(shí)經(jīng)歷了許多的牽絆，受到了許多折磨，在沒(méi)有愛(ài)情土壤的情況下，他用嘶啞的喉嚨歌唱。
二、用雪花等意象折射對(duì)愛(ài)情的禮贊
徐志摩用雪花來(lái)對(duì)愛(ài)情進(jìn)行崇高的禮贊。徐志摩和陸小曼在北京隨著接觸的日益著增多，感情也逐漸加深，最后陷入了愛(ài)戀的漩渦，浪漫的徐志摩為陸小曼寫下詩(shī)歌。在這甜蜜的愛(ài)情滋潤(rùn)下，徐志摩往日詩(shī)歌里的憂愁和傷心都被明快的色彩取代，1924年的《雪花的快樂(lè)》就是其代表作。
啊，她身上有朱砂梅的清香！
那時(shí)我憑借我的身輕，
盈盈地，沾住了她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸――
消融，消融，消融――
溶入了她柔波似的心胸！
――《雪花的快樂(lè)》節(jié)選
在這首詩(shī)里有著豐富的想象，徐志摩把自己比作一朵小雪花，在空中飛舞，在空中不停地飛著，就像戀愛(ài)一樣眩暈和熱烈，詩(shī)人在詩(shī)歌中再三強(qiáng)調(diào)自己飛的方向，雪花多情，但不隨風(fēng)而舞，而是執(zhí)著于自己的目標(biāo)，它避開(kāi)了幽谷，避開(kāi)了山麓，也避開(kāi)了荒街。這首詩(shī)里充滿了愛(ài)和自由、快樂(lè)。柔波，朱砂，都是美好的，讓人心馳神往，不能自已，戀人相會(huì)，如同神仙眷侶，一切都是那么都是美好，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，徐志摩用典型的意象把難以言說(shuō)的情感恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)。愛(ài)情與意象都有了高潔的品質(zhì)，雪花代表著純潔，愛(ài)情代表著美好，用雪花的意象表達(dá)出愛(ài)情實(shí)現(xiàn)的歡樂(lè)。這是心靈的花火，是明麗的靈性。
三、用新墓等意象折射對(duì)愛(ài)情的憂傷
1923年，林徽音不辭而別回國(guó)，徐志摩追求林徽因的希望破滅，寫下《希望的埋葬》來(lái)訴說(shuō)自己難以言表的憂傷。
我唱一支慘淡的歌，
與秋林的秋聲相和；
滴滴涼露似的清淚，
灑遍了清冷的新墓！
我手抱你冷殘的衣裳，
凄懷你生前的經(jīng)過(guò)――
一遭不幸的愛(ài)母
回想一場(chǎng)撫養(yǎng)的辛苦。
我又舍不得將你埋葬，
希望，我的生命與光明！
像那個(gè)情瘋了的公主，
緊摟住她愛(ài)人的冷尸！
――《希望的埋葬》節(jié)選
徐志摩萬(wàn)分難過(guò)，用新墓、冷尸等意象發(fā)出哀哀切切的斷腸之音。希望是如此的渺茫，結(jié)局使他悲痛莫名，他舍不得林徽因，但林徽因是如此絕情，他們的愛(ài)情變成了尸體，只能被埋葬。
四、用風(fēng)等意象折射對(duì)愛(ài)情的迷茫
徐志摩用風(fēng)的意象來(lái)折射自己對(duì)愛(ài)情的迷茫。《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》寫出徐志摩的迷茫，徐志摩而對(duì)自己歷經(jīng)艱辛追求的理想愛(ài)情，到頭來(lái)帶給自己卻是無(wú)盡的傷痛，他迷茫了。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹――
我是在夢(mèng)中，
她的負(fù)心，我的傷悲。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹――
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的悲哀里心碎！
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹――
我是在夢(mèng)中，
黯淡是夢(mèng)里的光輝。
――《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》節(jié)選
這首詩(shī)歌里，徐志摩用風(fēng)、夢(mèng)等意象訴說(shuō)著自己內(nèi)心的嗚咽，微波似的輕煙似的情緒，完全是個(gè)人感情生活的投影。妻子的日益墮落，流言蜚語(yǔ)漫天，他承受著巨大的壓力，內(nèi)心的苦痛濃的可以凝成水了，心碎成了雨點(diǎn)。
徐志摩的愛(ài)情詩(shī)主要是寫給林徽因和陸小曼的，給林徽因的以追求和失戀為主，給陸小曼的有追求有熱戀也有傷心。不同時(shí)期不同情境下，徐志摩的情感是不同的，這些情感特征借由一些典型意象折射，他的愛(ài)情詩(shī)歌情感像天上星，時(shí)而明亮眨眼，時(shí)而隱秘?zé)o蹤，如果要了解徐志摩的愛(ài)情詩(shī)特點(diǎn)，用意象來(lái)切入，不失為一個(gè)良好的方法，用意象做指南針探究它們的象征意義，可以得見(jiàn)徐志摩在愛(ài)情詩(shī)歌方面投入的思緒和情感特點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)于陸小曼的故事有很多，為后人感興趣和津津樂(lè)道的，大多是她與徐志摩驚天動(dòng)地、沖破世俗的愛(ài)情以及她和前夫王庚、晚年伴侶翁瑞午之間的生活故事，卻少有人去留意她極高的才情和藝術(shù)天分。雖然說(shuō)陸小曼因徐志摩而出名，但她本人在文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)上的天資其實(shí)早已顯露。
“校園皇后”青年時(shí)期現(xiàn)風(fēng)采
陸小曼的父親陸定早年留學(xué)日本，是一名外交官，母親吳曼華是江南的名門閨秀，多才多藝，擅長(zhǎng)一手工筆畫(huà)，又有深厚的古文功底，陸小曼是家中九個(gè)孩子唯一能存活的一個(gè)孩子，家境優(yōu)越，備受父母寵愛(ài)，也使她成為那個(gè)人們口中美麗而又任性的小曼。家學(xué)淵源，小曼自幼受到良好的家庭教育，估計(jì)是受到母親的影響，陸小曼嗜畫(huà)很深。
在學(xué)生時(shí)期，她就能詩(shī)善畫(huà)，能寫一手蠅頭小楷，能唱歌演戲。有一次法國(guó)人到陸小曼當(dāng)時(shí)就讀的圣心學(xué)堂參觀，看到一幅油畫(huà)，問(wèn)是何人所繪，校方告知是學(xué)生陸小曼，法國(guó)人很欣賞，當(dāng)即支付二百法郎，作為學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，將油畫(huà)買去，引起校內(nèi)和社會(huì)矚目。
十六七歲的她精通英、法兩國(guó)文字，已經(jīng)擔(dān)任了三年外交翻譯，在校園里常常是前呼后擁，外國(guó)人稱她是“東方美人”，同學(xué)叫她“校園皇后”。
認(rèn)識(shí)徐志摩，讓她感受到最為美好的愛(ài)情，也讓她的生活開(kāi)始改變。尤其在徐志摩遇難后，大家不由地把徐志摩的英年早逝責(zé)難于她，從早年養(yǎng)尊處優(yōu)、一擲千金的豪門小姐，眾星捧月的大家閨秀，到備受責(zé)難、重叛親離，面對(duì)人生的大起大落，她只得把所有的情感宣泄到藝術(shù)創(chuàng)作上，她的畫(huà)作純樸天然，潤(rùn)澤秀麗，晚年則入蒼茫之境。
痛定思痛，拜師學(xué)藝約法三章
20年代初陸小曼拜劉海粟為師，最初學(xué)畫(huà)還很認(rèn)真，但學(xué)了一陣子后，她便耐不住性子，時(shí)作時(shí)輟。然小曼是個(gè)悟性極高的聰明女子，她還是很快掌握了細(xì)筆工整密體的畫(huà)法，臨摹宋代院體畫(huà)，明仇英的人物畫(huà)，清沈銓的花鳥(niǎo)走獸畫(huà)等，陸小曼都頗得神韻。
在北京圣心學(xué)堂又學(xué)習(xí)西方油畫(huà)，所以在陸小曼早期的繪畫(huà)中，可看到頗有中國(guó)畫(huà)具有線的表現(xiàn)特點(diǎn)，又有西洋繪畫(huà)具有光影的特點(diǎn)。1929年，她參與中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)的籌備工作，并成為該會(huì)早期會(huì)員。
1931年底徐志摩飛機(jī)失事后，陸小曼痛定思痛之余，拜賀天健為師學(xué)習(xí)山水，拜陳半丁為師學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)，一改過(guò)去慵懶習(xí)慣。拜師時(shí)，賀天健為了防止陸小曼偷懶，約法三章：一、老師上門，雜事丟開(kāi)；二、專心學(xué)畫(huà)，學(xué)要所成；三、每月50大洋，中途不得輟學(xué)。
就這樣，陸小曼臥薪嘗膽，專心畫(huà)畫(huà)，10年后，終于在1941年假座上海大新公司（今上海市第一百貨商店）樓上舉辦了個(gè)人畫(huà)展，展出作品達(dá)100多件，受到相當(dāng)好評(píng)。1958年陸小曼加入上海美術(shù)家協(xié)會(huì)，后正式成為上海中國(guó)畫(huà)院的專職畫(huà)師。
1931年春日陸小曼畫(huà)了一幅山水長(zhǎng)卷，可以說(shuō)是她早期的代表作品，這幅山水畫(huà)秀潤(rùn)天成、清逸雅致，對(duì)于初涉畫(huà)壇的人而言，起手也足以令人感嘆。賀天健在小曼的山水長(zhǎng)卷上對(duì)她的評(píng)價(jià)很高，題道：“東坡論畫(huà)鄙形似，懶瓚云山寫意多，摘得驪龍頷下物，何須粉本拓山河。”
一九三一年十一月十九日，徐志摩把這張手卷隨帶在身，準(zhǔn)備到北京再請(qǐng)人加題，但不幸的是坐飛機(jī)遇上大霧觸山身亡，畫(huà)作因放在鐵篋中，故物未殉人。自此，陸小曼一直保存著這幅珍貴的畫(huà)作。直到1965年病危前夕，才將它和梁?jiǎn)⒊桓奔謱?duì)聯(lián)、《徐志摩全集》的紙型交給徐志摩的姻表親、園林學(xué)者陳從周教授。
告別玩樂(lè)，回歸畫(huà)作
因?yàn)樯钕蔌f片煙癮，加上與翁瑞午同居，徐家也斷了對(duì)陸的接濟(jì)，陸小曼晚年基本上靠翁瑞午供養(yǎng)，生活十分困窘。上世紀(jì)五十年代，在一次畫(huà)展中，時(shí)任上海市長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)了陸小曼的畫(huà)，了解到她的狀況，自稱是徐志摩的學(xué)生（在北京求學(xué)時(shí)曾給徐志摩主編的《晨報(bào)副刊》投過(guò)稿，兩人還在報(bào)上辯論過(guò)），因此聘陸小曼為人民政府參事、文史館員和畫(huà)院畫(huà)師，每月有八十幾元的收入。當(dāng)時(shí)，陸小曼已開(kāi)始戒煙，但是依靠藥物每天要接近三塊錢，常入不敷出。
陸小曼的畫(huà)自此不再出售，專交畫(huà)院，所以市面流傳不多。她的作品在1990年代的藝術(shù)市場(chǎng)上并非熱門，偶爾有亮相但是價(jià)格不高。近幾年她的作品開(kāi)始頻頻亮相各大拍賣會(huì)，并走紅市場(chǎng)。
有收藏界人士說(shuō)，近兩年，陸小曼的作品升值非常迅速，她的畫(huà)價(jià)已攀升至同時(shí)代女畫(huà)家之首，偶爾遇見(jiàn)一二張小品、扇，其價(jià)不菲。個(gè)中緣由，一方面由于詩(shī)人遺孀的聲名與艷史的關(guān)系，另外也主要因?yàn)殛懙墓P力清健，意境不俗，因此受到市場(chǎng)的追捧。
在1964年的春天，正值萬(wàn)物復(fù)蘇，桃花盛開(kāi)的季節(jié)。眼中“北京城一道不得不看的風(fēng)景”，在經(jīng)歷了六十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，終于在醫(yī)院孤獨(dú)無(wú)奈之際，永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)世界，留下了許多是是非非，但留給人們最多的是她另一個(gè)精神世界――她的繪畫(huà)作品，它將隨著歷史的長(zhǎng)河永載史冊(cè)，千古流芳，永久的保存下去。
男人該不該娶陸小曼這樣的女子
那天看賈平凹的新書(shū)，終于看到了一句語(yǔ)不驚人死不休的句子，我認(rèn)為賈平凹寫過(guò)的最精彩的一句，他說(shuō)：戀愛(ài)時(shí)誰(shuí)還要臉?
我喜歡。
想起大學(xué)者沈從文，一生都是溫文爾雅，但他年輕的時(shí)候愛(ài)上了一個(gè)女子，那個(gè)女子是他的學(xué)生，于是，這個(gè)近乎靦腆的人演了非常精彩的一幕，在那個(gè)時(shí)代，在別人看來(lái)已經(jīng)足夠不要臉了。最后，他托了，終于成就一樁美滿姻緣。
還有徐志摩。地道的風(fēng)流才子吧?愛(ài)上了林徽因的時(shí)候苦苦糾纏，從英國(guó)追回來(lái)，直到人家結(jié)婚。后來(lái)和有夫之?huà)D陸小曼，兩個(gè)人水深火熱天翻地覆，全不管世人如何評(píng)說(shuō)。在婚禮上，主婚人梁?jiǎn)⒊壬阉麄兂袅R一頓：徐志摩，你這個(gè)人做人浮躁，離婚再娶就是用情不專的證明。陸小曼，我希望你以后能恪守婦道，不要再把婚姻當(dāng)兒戲，讓父母汗顏，讓朋友不齒，讓社會(huì)看笑話。
據(jù)說(shuō)，這是梁當(dāng)初的原話。他沒(méi)有把“不要臉”這3個(gè)字說(shuō)出來(lái)，但那字字句句，全是這3個(gè)字。
多少年后，徐志摩的愛(ài)情故事成了風(fēng)流佳話，《人間四月天》火到讓大家天天晚上在家守著電視機(jī)。只是現(xiàn)在，想找個(gè)徐志摩去不要臉一下，難于上青天啊。
有一個(gè)女孩子，默默地愛(ài)著一個(gè)男孩子，但她羞于表達(dá)，就那樣偷偷地把他藏在心底。終于有一天，男孩子要走了，而她甚至還沒(méi)來(lái)得及把自己的喜歡告訴男孩子。在最后關(guān)頭，她終于決定不要臉一下了。她打車直接去找男孩子，然后，請(qǐng)他在這個(gè)城市陪他轉(zhuǎn)一圈。出租車轉(zhuǎn)了二環(huán)轉(zhuǎn)三環(huán)，轉(zhuǎn)了三環(huán)轉(zhuǎn)四環(huán)，幸虧北京有那么多外環(huán)。結(jié)果，男孩誤了飛機(jī)，留下了愛(ài)情。女孩想，不要臉就對(duì)了，否則，永失我愛(ài)呀。
當(dāng)愛(ài)上一個(gè)人，撕破臉皮和人家死乞白賴地說(shuō)，頂多是愛(ài)過(guò)了火無(wú)處發(fā)泄，因?yàn)橹灰鎼?ài)了，哪管它合不合適。
當(dāng)然，也有另一種形式的不要臉，那就是奪人之妻或者做人二奶，這樣的不要臉是真的不要臉。
感情的遺留物
也有一些人戀戀難舍，舊人送的手鏈還在戴，織的毛衣還在穿，送的CD反復(fù)聽(tīng)，一副癡情永不變模樣。用這些零零碎碎的感情遺留物，時(shí)時(shí)提醒曾經(jīng)的記憶，于是，它們有了慰藉的意義。
從對(duì)待感情遺留物的態(tài)度上，基本能判斷出感情的性質(zhì)。比如《圍城》里唐曉芙退回方鴻漸的信，說(shuō)明她希望抹平所有痕跡，就像從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣，此舉也代表她否定了方鴻漸這個(gè)人。
很多女孩部曾在男友家里發(fā)現(xiàn)他的感情遺留物，霸道的女孩要求男友統(tǒng)統(tǒng)銷毀，否則，就是對(duì)自己的挑釁與侮辱。柔弱的女孩對(duì)他流淚，在心里碎碎念，他的心里還有前女友的影子。
女孩細(xì)心、敏感，很留意細(xì)節(jié)．特別是面對(duì)男友的感情遺留物，基本上是容不得沙子的，恨不能清空他的回憶，將他視力所及的物件都換成自己的，錢包里的照片，手機(jī)上的大頭貼，喝水的杯子。
而男人就不會(huì)太在乎，他們有時(shí)候之所以還在用前女友送的剃須刀，沒(méi)有特別深的意義，只不過(guò)是用順手罷了。
這些沒(méi)有生命力的物件還好辦，遇上遺留物是寵物就棘手些。貓貓狗狗天真的眼，留著舊主人的身影，難免會(huì)朝你狂吠，覺(jué)得你是討厭的闖入者。而你也不可能憑空去喜歡一只小獸，愛(ài)屋及烏這種事，是要有極大耐心的。
倘若感情的遺留物竟是一個(gè)活生生的孩子，就簡(jiǎn)直頭痛了。后媽真不是好當(dāng)?shù)模阆肱c小朋友建立起真摯的感情，做出努力的那一方，只能是你。你必須跟在小朋友身后，亦師亦友亦母，直到感動(dòng)他那顆小小的心。
你是成年人，你搶走了他爸爸的心，你必須左手拿，右手給。
如果你獲得了小朋友的信任與愛(ài)，那么恭喜你，連同小朋友的爸爸也會(huì)對(duì)你服服帖帖。這一招的代表作是《音樂(lè)之聲》里的瑪麗亞。近一點(diǎn)兒的例子就是李亞鵬、王菲的愛(ài)女竇靖童早就開(kāi)口叫他爸爸了。
愛(ài)情配額 張小嫻
如果愛(ài)情也有配額這回事，配額對(duì)女人是不公平的。男人的愛(ài)情配額遠(yuǎn)比女人多，幾乎是一生也用不完的。
男人的身體不斷制造，使他可以不斷追求女人。如果他身體健康，到了80歲，或許仍然可以有心有力。假使他有心有力又有財(cái)，更可以在行將就木之年討個(gè)年輕漂亮的妻子，生一個(gè)可以當(dāng)他孫兒的小兒子。因此，我常常懷疑男人的多情與不羈是因?yàn)樗浪杏弥唤叩呐漕~，他實(shí)在沒(méi)有忠心和專一的必要。
但女人從母體開(kāi)始，便決定了她一生擁有多少顆卵子，大概是數(shù)千顆吧。發(fā)育之后，每個(gè)月掉下一顆卵子，一年失去12顆，其實(shí)剩余的也是一生用不完的。問(wèn)題是女人的卵子會(huì)退化，所以女人過(guò)了30歲才生頭一胎，便提心吊膽，害怕生下不健全的孩子。女人如果沒(méi)有這個(gè)生理時(shí)鐘，也許不會(huì)渴望結(jié)婚。
徐志摩散文集很有特色《再別康橋》是徐志摩最有影響的作品之一。那么該作品的讀后感怎么寫呢?下面是為大家推薦一些再別康橋讀后感，請(qǐng)您閱讀。
再別康橋讀后感1你來(lái)或者不來(lái)，去或不去，康橋都在那里，不喜不悲。倒是來(lái)這里的人在康橋的柔波旁、榆柳下演繹他們的悲歡離合。
你是人間四月天的煙云，黃昏吹著晚風(fēng)的柔，輕如風(fēng)，悄無(wú)聲息，輕如雪，悠閑飄落。來(lái)時(shí)一襲長(zhǎng)衫，去時(shí)衣袂飄飄。揮手之間，西天的云彩成為你永恒的背景，。當(dāng)時(shí)伊人在，曾伴彩云歸。
因?yàn)橄矚g一個(gè)人，所以喜歡了一座城市，所以喜歡了哪里的一草一木。輕柔的晚風(fēng)，吹拂河畔渡滿霞光的柳枝，搖曳出一份嫵媚，晃動(dòng)出一絲嬌媚，蕩漾成粉紅色的回憶。回憶會(huì)褪色嗎?波光里的艷影告訴我，依舊如昨。所有的前塵往事一同隨波蕩漾起來(lái)。
還是那條河，還是那灣水，清涼氤氳在心頭。做康河里的一條水草吧，悠閑自在地?fù)u擺，用自己喜歡的姿勢(shì)，沒(méi)有嘈雜與喧囂，沒(méi)有羈絆和束縛。沒(méi)有爭(zhēng)奪與血腥。如果這里是桃源，我就是那一株桃樹(shù)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，別無(wú)所求。
一條水草也會(huì)有夢(mèng)，絕不因它是一條水草而卑微。自由的空氣，靜美的恬淡，愛(ài)的馨香。倘若這是卑微的，也是偉大的卑微。因?yàn)閴?mèng)里的清泉折射的是七彩的陽(yáng)光，縱使世遷，物是人非，縱使夢(mèng)想別現(xiàn)實(shí)割得支離破碎。每一個(gè)碎片都會(huì)保留它最本真，最完整的原貌，即使塵封在心底，也會(huì)隨心動(dòng)而鮮活。
探尋，追尋，尋到過(guò)那隔絕人世的優(yōu)美與寧?kù)o，在星光與波光中涵養(yǎng)著自由的靈性，忘情于康橋的優(yōu)美，沉迷于自然地純潔，人生在奇異的月光下斑斕而多彩，奏響美的旋律，放飛愛(ài)與自由的翅膀，在星輝斑斕里放歌，那是理想的宣言。
哀莫大于心死，其實(shí)其莫大于心不死，其實(shí)哀莫大于心不死而不得不死。那首歡愉輕松的歌如今唱來(lái)必定變得沉重而無(wú)奈，理想的琴被現(xiàn)實(shí)折斷了弦，語(yǔ)氣痛苦的回憶不如選擇忘記，語(yǔ)氣厲聲質(zhì)問(wèn)，不如選擇沉默，與其選擇苦苦哀求不如選擇淡然放手。抓不住的何止是時(shí)間，春去春來(lái)之后，滄桑的何止是雙眸。就讓笙簫去演繹我沉默的離歌吧。
該是離去的時(shí)候了，再見(jiàn)!四季常青最翠綠的草坪、天空的行云、大地的溫軟、漂浮在水面上的桂花香、帶著草味的和風(fēng)以及看天、聽(tīng)鳥(niǎo)、讀書(shū)……所有的夢(mèng)意與春光，再見(jiàn)!人生的春天，還有那個(gè)人。
不想讓你看到我轉(zhuǎn)身之后，離去之時(shí)的憂傷落寞的背影，不想讓你看到這憂傷落寞的背影彳亍在夕陽(yáng)中，消失在地平線。沒(méi)有華麗的轉(zhuǎn)身，只有悄悄地?fù)]手。告別時(shí)，留下完美的記憶。因?yàn)槊溃酝磿?huì)多一些吧，所以，回憶會(huì)更多一些味道，是落寞還是蒼涼，是的，薄暮時(shí)分，對(duì)著西天的云彩落寞地想念一段舊時(shí)光，或者一個(gè)人。
終無(wú)言，是看透了繁華落盡，是明白了鉛華洗凈，還是一江春水的綿綿情思，一川煙雨的萬(wàn)般愁緒。
風(fēng)輕云淡，優(yōu)雅的身影遮不住內(nèi)心的憂傷。
終無(wú)言，其實(shí)是愛(ài)到深處的寂寞。
再別康橋讀后感2《再別康橋》是徐志摩的名篇之一。語(yǔ)言柔美，含蓄，感情飽滿。而蘊(yùn)藏在這首情意綿綿的詩(shī)后的情感更值得人品味。詩(shī)的開(kāi)始便塑造了詩(shī)人溫柔，翩翩的風(fēng)度。“輕輕的我走了，正如我輕輕地來(lái)：”詩(shī)人的身影是悄悄地，是翩然的，是滿懷了一種還未知的神情的。“我輕輕的招手，作別西天的云彩。”詩(shī)人作別的不是別的，卻是云彩。這便是一種十分感性的行為。
詩(shī)的二、三兩節(jié)開(kāi)始描寫康橋上看到的美景。“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”夕陽(yáng)將柳樹(shù)染成了金色，比作新娘，柳樹(shù)似乎是有了新娘的羞澀，那樣動(dòng)人。波光的影子，層層蕩蕩，直印在詩(shī)人的心里。“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康橋的柔波里，我甘心做一條水草!”詩(shī)人描寫青荇水草的自由和悠閑，那樣的怡然自得的情形讓他心生嫉羨。這一切，都激起了詩(shī)人浪漫的回憶和感情。從第一層來(lái)看，是寫景渲染，從更深層次來(lái)看，這揭示了詩(shī)人的內(nèi)心世界，另一個(gè)藏在深處的感情世界。即寫景抒情，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好過(guò)去的回憶和緬懷。
“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。”聯(lián)系到上面提到的夕陽(yáng)的景象，那一潭原本青綠的潭水，的確像虹一般艷麗多彩。而那夢(mèng)，應(yīng)是指昔日的夢(mèng)，卻“揉碎在浮躁間”，說(shuō)明昔日的夢(mèng)已永遠(yuǎn)停留在過(guò)往，往者不可追了。它雖已在時(shí)間中揉碎，但還沒(méi)有消失。它沉淀了下來(lái)。而且猶如彩虹般美麗。在詩(shī)人看來(lái)，他當(dāng)年在劍橋的生活是值得留戀的。而他此次來(lái)劍橋便是來(lái)找尋昔日的夢(mèng)的。
“尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)蒿，向青草更青處慢溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”詩(shī)人希望瀟灑地重溫康橋的舊夢(mèng)。他是如此渴望重新找回原來(lái)的美好，在星輝下放歌的那種豪情。詩(shī)人的感情在此刻是飽滿的，充滿激情和希望的。“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”詩(shī)人的感情從瞬時(shí)下跌，他發(fā)現(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)的差距，他在同樣的景色和地方做同樣的事，卻再也回不去了，找尋不到舊情，找不到他所謂的“夢(mèng)”，詩(shī)人的感情由此壓抑深沉，這使我們感到，在讀第一節(jié)詩(shī)時(shí)的那種瀟灑飄逸感全無(wú)，取而代之的是苦澀、惆悵和難言的苦衷，透露出詩(shī)人更加內(nèi)在的，難以擺脫的苦惱。
詩(shī)人是深情的，浪漫的，他癡想找回舊歡。面對(duì)此情此景，他才相當(dāng)真實(shí)地意識(shí)到自己難言的苦澀和苦衷、惆悵的情懷，景色依舊美好，只是物是人非，那些纏綿的“夙愿”和“理想”，可望而不可及。大致而言，是因?yàn)樗麑?duì)理想生活和感情的追求一再受挫，而寫《再別康橋》的時(shí)候，也許他的苦惱接近于最深的時(shí)候，因此也是他幻想最厲害的時(shí)候，唯有幻想還能支持他，有勇氣，有活力來(lái)尋舊夢(mèng)，也才有激情把這難言的心事形諸于詩(shī)，而且有一個(gè)飄逸、瀟灑的姿態(tài)。
詩(shī)人終于離開(kāi)了，他是悄悄地走的，不帶走一片云彩。不帶走一片云彩，可以理解為詩(shī)人希望讓康橋這個(gè)魂?duì)繅?mèng)縈的感情世界以最完美的幻想面貌保存下來(lái)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)舊夢(mèng)的珍惜。他離開(kāi)了，而那個(gè)夢(mèng)，也許會(huì)一直存在。
再別康橋讀后感3“那榆陰下的一譚/不是清泉/是天上的虹/揉碎在浮藻間/沉淀著彩虹似的夢(mèng)。”這是現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩《再別康橋》中的詩(shī)句。詩(shī)中喻譚為夢(mèng)，自有作者的追尋。讀唐代文學(xué)家柳宗元這篇散文《小石譚記》同樣讓我認(rèn)識(shí)到：一譚如夢(mèng)!
柳宗元是唐代著名的文學(xué)家與哲學(xué)家，字子厚，河?xùn)|解人，世稱柳河?xùn)|。他最拿手的散文是山水游記，“永州八記”是他的代表作品。《小石譚記》作于唐元和四年，即柳宗元因永貞革新失敗被貶為永州司馬期間。柳宗元滿腔的政治熱情及高遠(yuǎn)的政治抱負(fù)橫遭惡勢(shì)力的打擊，可知其抑郁憤懣。而他借游遣悶時(shí)所見(jiàn)的小石譚，雖位處荒郊，但能得到自然造化，毫無(wú)拘束地盡展風(fēng)貌;其水，潺潺流淌而“如鳴佩環(huán)”，清清一泓而纖塵不染;其石，名具個(gè)性;其木，風(fēng)姿迥異;其魚(yú)，隨心所欲;其岸，依水而曲......
其實(shí)，人世間，朝廷中，若能得此些許，勃勃雄心何愁不展，但人世多桀，與丑惡相對(duì)的美夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻總是舉艱難。其實(shí)人也源于自然，也屬于大自然的一部分，應(yīng)該與大自然親密接觸，而不應(yīng)該把自己囚禁在狹隘的空間里。打開(kāi)渴望理解的心鎖，捅破心靈與大自然的隔閡，掙開(kāi)一切內(nèi)心的束縛與壓抑，從大自然中尋找生命的真諦，努力去追尋靈魂中那份最純潔、最原始的凈土。
但是柳宗元畢竟是柳宗元，當(dāng)他在小石譚夢(mèng)的影子前得到一絲絲快樂(lè)時(shí)，還是不能徹徹底底地忘卻自我，小譚固美，卻位處僻野，有怎能給樂(lè)眾生?
唉，一譚如夢(mèng)，樂(lè)難遣憂!我也只能這樣感嘆了。
再別康橋讀后感4時(shí)間踽踽而行，歲月靜好藏在斑斑駁駁的光影，以寧?kù)o的姿態(tài)綻放在窗臺(tái)上一只寶藍(lán)色玻璃長(zhǎng)頸瓶中。
抽出倚在書(shū)架最邊上的書(shū)，鵝黃色的封面上落了許些塵埃，一拂，細(xì)小塵埃紛揚(yáng)，成為晶瑩的光芒中的細(xì)小的美麗。上面用燙金寫著《再別康橋》，心悸動(dòng)著，無(wú)聲的翻開(kāi)，怕驚擾了那個(gè)星夜?jié)M載星光的夢(mèng)。
陽(yáng)光透過(guò)我的指尖在紙上投影出暗影。一場(chǎng)似康水般的情愫在那片凹凸不平的云彩下構(gòu)成河畔金柳的美。踏響一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又毫無(wú)聲息地蕩去;而那至深的情絲竟在招手之間，幻化成西邊的云彩。搖一小舟在康橋?qū)ふ壹?xì)碎的夢(mèng)。
而她則是多情的金柳是你心中的新娘，溫柔可人。你愿化作水綠草沉醉之康河的柔波里。
在青草更青處，在星輝斑斕里放歌的狂態(tài)未就。連夏蟲(chóng)也與你沉靜在這水汽氤氳的暖夜里，醉心的沉默。最后，離別而去。
志摩一生有三字：愛(ài)，自由，美。他對(duì)微因的一片癡情成為一段流著令人流淚的美。他的徘徊正是追尋的縮影。他對(duì)母校的留戀是他情感細(xì)膩的一部分。
志摩清新雋永的詩(shī)如音樂(lè)，節(jié)奏輕柔委婉，伴著情感起伏跳躍。他用他含羞草般的觸覺(jué)去感知愛(ài)情。這浪漫隨不能成為現(xiàn)實(shí)，但卻能如康橋般靜靜流淌。
漫漫長(zhǎng)久飄進(jìn)久違康橋，雙膝跪地膜拜夕陽(yáng)最后的輝煌。再別康橋，別了，這個(gè)浪漫的人釋放浪漫，給我沁人心脾的希望與溫柔。
心悸動(dòng)著，觸及陽(yáng)光，寶藍(lán)色的瓶里清澈的水在桌上印出波光粼粼。或許現(xiàn)在談起愛(ài)，為時(shí)過(guò)早。但時(shí)間康水潺潺而過(guò)。在青春，有些錯(cuò)誤反而美麗。那是個(gè)雪花飛揚(yáng)的冬季，有了一段美麗的，鏡水花月般的情。是一個(gè)如風(fēng)的少年，青春這個(gè)荒唐年紀(jì)，每次為了看他打籃球常常在操場(chǎng)上，吹冷風(fēng)并是半個(gè)小時(shí)，修長(zhǎng)的身影在夕陽(yáng)下旋轉(zhuǎn)，陪我度過(guò)了一整個(gè)冬季。成績(jī)因此下滑，老師家長(zhǎng)的壓力，讓那半小時(shí)似流水，甚至，那是唯一的動(dòng)人的安慰。二月拂柳，在夜晚，打開(kāi)久違的qq，發(fā)現(xiàn)一個(gè)陌生人在那個(gè)冬季在另一頭說(shuō)了你好，頭像像是令我沉醉的自拍，心一點(diǎn)點(diǎn)沉下去，我向他發(fā)出“嗨”。但故事就像斷了油的圓珠筆停在那個(gè)冬季。以后，再也沒(méi)有為了那半個(gè)小時(shí)而放縱自己的青春。
我卻從未惋惜過(guò)，那時(shí)一段似康水般的過(guò)去，就像玻璃瓶里的一顆玫瑰種子，從未發(fā)芽，卻含著當(dāng)初我翹首盼望她開(kāi)出美花。一樣的美麗，那是我一整個(gè)青春里最美的風(fēng)景。如果得了微因的愛(ài)，志摩的名字也許會(huì)埋沒(méi)在黑暗里，即使沒(méi)有得到，但康橋之情依舊是那個(gè)滿載星光的夢(mèng)。
回神，低頭，見(jiàn)到樹(shù)上被紅筆劃出的一句話，“得之我幸，不得我命”，說(shuō)的，大概也是我的心情吧。
再別康橋讀后感5許是因?yàn)樗谠?shī)的創(chuàng)作上成就過(guò)高而掩蓋了他在散文方面造藝，人們記住徐志摩，多是因?yàn)樗脑?shī)，當(dāng)然我也不例外。今年暑假，有幸拜讀了《徐志摩散文經(jīng)典》，對(duì)他的印象才從最初的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有思想、有個(gè)性，而又熱情高漲的、率真誠(chéng)實(shí)的文學(xué)家。
徐志摩的散文的特點(diǎn)便是濃郁，人們總以為將紛繁的世界寫簡(jiǎn)單是本事，殊不知將一件平平常常的事，一個(gè)平平常常的場(chǎng)景寫得繁采到極致也是一種本事。徐志摩便是那種能把別人無(wú)話可說(shuō)之事說(shuō)得天花亂墜，讓你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋灑灑，花雨繽紛，但更難得的是這些奇艷瑰麗的文字全都出自他的內(nèi)心，出自一個(gè)"真'字。正如梁實(shí)秋所說(shuō)，徐志摩的散文無(wú)論寫什么，永遠(yuǎn)都保持一個(gè)親熱的態(tài)度，沒(méi)有教訓(xùn)和演講的氣味，而像是和知心朋友談話，毫不矜持地掏出內(nèi)心的真話。
這本書(shū)中，最浪漫的散文《想飛》，讀后讓我感覺(jué)到他的散文真的就像在和他親切的談話、聊天一樣，而且他的散文充滿著豐富的想象，有勇敢探索光明的熱情。其中的《翡冷翠山居閑話》中的一段是這樣寫的：
“在這里出門散步去，上山或是下山，在二個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹(shù)上都是滿掛著詩(shī)情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽(yáng)光正好暖和決不過(guò)暖;風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^(guò)來(lái)他帶來(lái)一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤(rùn)的水氣，摩挲你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無(wú)窮愉快;空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景全部正像畫(huà)面片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。……”
讀里面的每一段文字都是一種美的享受，他的表達(dá)總是這樣無(wú)拘無(wú)束.艷麗紛繁.這也正如周作人等所說(shuō)：徐志摩的散文在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上是獨(dú)樹(shù)一幟的，與他的新詩(shī)一起形成“雙峰并峙“的局面。其實(shí)，情感的真摯，態(tài)度的親和，題材的寬廣，表達(dá)的無(wú)拘無(wú)束.艷麗紛繁，像詩(shī)一樣“濃得化不開(kāi)“，構(gòu)成了徐志摩散文的顯著特色。無(wú)論是長(zhǎng)篇，如《巴黎的鱗爪》和《秋》;還是短篇，如《丑西湖》，莫不如此。至于《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》、《想飛》......等篇，則早已成為膾炙人口的中國(guó)現(xiàn)代散文的“經(jīng)典“了……
微課是以闡釋某一知識(shí)點(diǎn)為目標(biāo)，以短小精悍的在線視頻為表現(xiàn)形式，以學(xué)習(xí)或教學(xué)應(yīng)用為目的的在線教學(xué)視頻。目前，微課在表現(xiàn)形式上，大致可以分為兩大類：講解知識(shí)型和展現(xiàn)藝術(shù)型。前者可以通過(guò)PPT或動(dòng)畫(huà)等形式對(duì)抽象的知識(shí)進(jìn)行形象化的講解；而后者則主要采用音畫(huà)和藝術(shù)朗誦等形式對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行藝術(shù)熏陶。相比較而言，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)類的微課，更適用于講解知識(shí)型；而文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等社會(huì)科學(xué)類的微課，則更適用于藝術(shù)展現(xiàn)型。語(yǔ)文課本中不少文學(xué)作品采用藝術(shù)展現(xiàn)型，更能體現(xiàn)文學(xué)的特質(zhì)。因此，本文所討論的“文學(xué)微課”特指藝術(shù)展現(xiàn)型的文學(xué)微課。
文學(xué)微課側(cè)重講究藝術(shù)氛圍：一講究稿本的設(shè)計(jì)，微課的稿本不但要有設(shè)計(jì)、有內(nèi)容、有分量，而且必須在遣詞造句上事先考慮到講授時(shí)的效果，要與藝術(shù)朗誦（配音旁白）相協(xié)調(diào)統(tǒng)一；二講究朗誦（配音）的結(jié)合，朗誦（配音）對(duì)于欣賞和理解作品平添了許多藝術(shù)魅力，是實(shí)現(xiàn)文學(xué)微課的教學(xué)性、科學(xué)性與欣賞性有機(jī)統(tǒng)一的一個(gè)重要手段；三講究美術(shù)的呈現(xiàn)，既包括富有藝術(shù)畫(huà)面感的n程片頭，也包括相得益彰的人像、書(shū)影、插圖等圖片資料以及相關(guān)的影視資料，還包括適于學(xué)習(xí)者觀看的字幕；四講究音樂(lè)的陪襯，音樂(lè)是制造藝術(shù)氛圍的重要手段，不但使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，還能增強(qiáng)文學(xué)微課的藝術(shù)性，喚起學(xué)習(xí)者的共鳴，培養(yǎng)其藝術(shù)欣賞能力。
二、以《的繪畫(huà)美》為例談“文學(xué)微課”的教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）選擇微課知識(shí)要點(diǎn)
基于微課的特點(diǎn)，我們認(rèn)識(shí)到并不是所有的知識(shí)點(diǎn)都適合做“文學(xué)微課”。我們要吃透教材，挖掘文本，確定了教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，再精選出關(guān)鍵點(diǎn)，作為微課的切入點(diǎn)，從而完成文學(xué)微課的創(chuàng)作。以徐志摩先生的《再別康橋》為例，談?wù)勗撟髌返闹攸c(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)（如表1）：
徐志摩的代表作《再別康橋》通過(guò)形象生動(dòng)的語(yǔ)言，娓娓道出他對(duì)康橋依依惜別的深情。這首詩(shī)四行一節(jié)，每一節(jié)的詩(shī)行排列兩兩錯(cuò)落有致，似有建筑的形體結(jié)構(gòu)美，故稱有“建筑美”。整首詩(shī)又每節(jié)押韻，逐節(jié)換韻。詩(shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾采用重疊、復(fù)沓的手法，此外，“輕輕”、“悄悄”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，宛如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的輕音樂(lè)。所以此詩(shī)又兼具“音樂(lè)美”。
《再別康橋》一詩(shī)語(yǔ)言運(yùn)用上注重詞藻的色彩感，多選用色彩明麗的詞語(yǔ)，如夕陽(yáng)映照的“金柳”，波光里蕩漾的“艷影”，水底軟泥上的“青荇”等創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的意境。全詩(shī)七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面，給讀者以視覺(jué)上的色彩想象和油畫(huà)般的感受。同時(shí)，詩(shī)人通過(guò)一系列動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“揉碎”、“漫溯”、“揮一揮”等，使每一幅靜態(tài)的畫(huà)面變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面。總而言之全詩(shī)意境鮮明，富有流動(dòng)的畫(huà)面美。所以以“繪畫(huà)美”作為《再別康橋》文學(xué)微課的講授點(diǎn)是再好不過(guò)了。
（二）撰寫微課教學(xué)簡(jiǎn)案
確定教學(xué)目標(biāo)和微課知識(shí)點(diǎn)后，就可以進(jìn)行微課教學(xué)腳本的設(shè)計(jì)工作了。有了教學(xué)簡(jiǎn)案，微課就有了制作標(biāo)準(zhǔn)，各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該怎么設(shè)計(jì)就會(huì)一目了然。微課程《的繪畫(huà)美》的教學(xué)腳本如表2所示：
《再別康橋》的寫作背景較為復(fù)雜，詩(shī)人的感情也是真摯強(qiáng)烈。作為初一年級(jí)的學(xué)生，他們的人生觀、世界觀、情感觀還未真正成熟。因此，僅以鑒賞詩(shī)歌的繪畫(huà)美作為教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的“繪畫(huà)美”能較為容易且更深層次的理解，便于領(lǐng)悟詩(shī)歌的主旨。
內(nèi)容分析：
《再別康橋》這首詩(shī)“三美”（建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美）兼?zhèn)洌切熘灸υ?shī)作中的代表作。而“繪畫(huà)美”最為突出，詩(shī)中鮮明的意境、流動(dòng)的畫(huà)面無(wú)不給人以美的享受。詩(shī)中的“繪畫(huà)美”主要表現(xiàn)在著色絢麗、描繪形態(tài)、增添聲音、寓情于景。本課將從這四個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)講授。
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1 理解詩(shī)歌“流動(dòng)的繪畫(huà)美”的特點(diǎn)。
2 體會(huì)詩(shī)歌所深寓的感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解詩(shī)歌“流動(dòng)的繪畫(huà)美”的特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
1 播放“康橋”照片，進(jìn)入情境。
2 以“三美”導(dǎo)入，開(kāi)門見(jiàn)山。
3 美在景物，從上而下。通過(guò)觀看油畫(huà)，由上而下地瀏覽云彩、夕陽(yáng)、金柳、榆陰、青草、艷影、青荇。
4 欣賞“河畔金柳倒影圖” 。
①繪色：通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)，柳樹(shù)、柳影、云彩等景物在夕陽(yáng)映照下鍍上金黃色，富麗堂皇，顏色美艷。
②繪形：通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)，柳樹(shù)、柳影、云彩等景物分別搖曳、飄搖，富有動(dòng)感。
③朗讀：通過(guò)老師朗讀“河畔金柳倒影圖”，學(xué)生深刻感悟繪畫(huà)美。
5 欣賞“撐篙漫溯尋夢(mèng)圖”。
①繪色：通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)，天上的星輝絢爛奪目，色彩斑斕。
②繪形：通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)，星輝閃爍，詩(shī)人劃動(dòng)小船徐徐駛來(lái)，動(dòng)態(tài)十足。
③繪聲：詩(shī)人大聲放歌，留給人無(wú)限的想象空間。
學(xué)習(xí)
指導(dǎo) 本課講授《再別康橋》“流動(dòng)的繪畫(huà)美”的四個(gè)特點(diǎn)。
1 巧用有顏色之詞，設(shè)色絢麗。從“金柳”的璀璨如金、“青荇”綠得發(fā)亮、“星輝”的絢爛奪目等結(jié)合比喻的修辭手法為學(xué)生講解，從明艷的色彩上感受詩(shī)歌流動(dòng)的“繪畫(huà)美”。
2 妙用動(dòng)詞，描繪形態(tài)。從與云彩的“招手”、柳影的“蕩漾”、青荇的“招搖”等結(jié)合擬人的修辭手法為學(xué)生講解，從富有動(dòng)感的動(dòng)作上感受詩(shī)歌的“流動(dòng)的”繪畫(huà)美。
3 增添聲音，錦上添花。從部分的“放歌”和鳴聲沉默的“夏蟲(chóng)”，無(wú)形中使詩(shī)歌更有美感，意味雋永，更讓詩(shī)歌的“繪畫(huà)美”流動(dòng)起來(lái)。
4 借助景物，情景交融。康橋這么美麗迷人，離不開(kāi)詩(shī)人對(duì)康橋熱愛(ài)、依戀的美好情感。全詩(shī)字里行間都流淌著這真摯的感情。
（三）展示微課教學(xué)過(guò)程
整堂微課共耗時(shí)5分21秒。在背景音樂(lè)《神秘園》的靜靜“流淌”下，微課程《再別康橋》繪畫(huà)美的教學(xué)過(guò)程如畫(huà)般展開(kāi)：
1.片頭：播放照片，進(jìn)入情境。
【時(shí)長(zhǎng)】9秒
【動(dòng)畫(huà)效果】以一幅古典浪漫的康橋圖片為背景，一組康橋優(yōu)美風(fēng)光的圖片在屏幕下方緩緩“流動(dòng)”，讓人情不自禁地向往著舉世聞名的劍橋校園。
2.導(dǎo)入：提出“三美”，開(kāi)門見(jiàn)山。
【時(shí)長(zhǎng)】26秒
【動(dòng)畫(huà)效果】先出現(xiàn)課題、作者名稱、單位等，再出現(xiàn)“三美”理論。
【配音】你好。詩(shī)人徐志摩的《再別康橋》集中體現(xiàn)了“新月派”所倡導(dǎo)的新詩(shī)唯美原則，即“繪畫(huà)美、音樂(lè)美、建筑美”。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《再別康橋》的繪畫(huà)美。
3.感知：欣賞油畫(huà)，瀏覽“景物”。
【時(shí)長(zhǎng)】35秒
【動(dòng)畫(huà)效果】先出現(xiàn)《再別康橋》內(nèi)容，再在“景物”上加入土黃色方框，讓學(xué)習(xí)者一目了然。
【配音】在詩(shī)中我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人寫了這些景物（即“云彩”、“金柳”、“艷影”等）。
【時(shí)長(zhǎng)】30秒
【動(dòng)畫(huà)效果】隨著景物配音的順序，油畫(huà)框內(nèi)相應(yīng)地由上而下地出現(xiàn)云彩、星輝、金柳等景物。
【配音】詩(shī)人的視野從空中的云彩、星輝、夕陽(yáng)寫到地上的金柳、榆陰再到水里的艷影、青荇、青草。這些平常不過(guò)的景物，為什么會(huì)在詩(shī)人的妙筆下顯得色彩斑斕，富有活力呢？
4.賞圖：“形”“色”變化，同繪“河畔金柳倒影圖”。
【時(shí)長(zhǎng)】51秒
【動(dòng)畫(huà)效果】云彩、柳樹(shù)、湖面等景物都慢慢地變色，鍍上一層金色。隨后出現(xiàn)“繪色”字幕，最后出示“繪形”二字。
【配音】你看！夕陽(yáng)溫柔地給嫩綠的楊柳披上了一件金色的婚紗，金光閃閃，富麗堂皇。詩(shī)人為柳樹(shù)繪上了璀璨如金的色彩。詩(shī)人又請(qǐng)來(lái)了晚風(fēng)，輕輕地吹拂著柳樹(shù)那美麗的金色頭發(fā)，隨風(fēng)搖曳，婀娜多姿，美麗動(dòng)人。在詩(shī)人的妙筆下，金柳樹(shù)被繪以搖曳多姿的形態(tài)。柳條多情地親吻著波光粼粼的河面，宛若嬌羞的新娘，顏面低垂，嬌艷欲滴。無(wú)不撩撥著詩(shī)人的心弦，人心醉不已，心潮澎湃。
【時(shí)長(zhǎng)】26秒
【動(dòng)畫(huà)效果】油畫(huà)下方出現(xiàn)“河畔金柳倒影圖”。在屏幕的左上方，慢慢出現(xiàn)“那河畔的金柳……”的詩(shī)句。
【配音】這就是夕陽(yáng)西沉、媚人柳枝的河畔金柳倒影圖。難怪詩(shī)人發(fā)出唯美的感慨：“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”
5.賞圖：“形”“色”“聲”齊現(xiàn)，共繪“撐篙漫溯尋夢(mèng)圖”。
【時(shí)長(zhǎng)】1分2秒
【動(dòng)畫(huà)效果】空中的“星輝”金色閃耀，隨即屏幕下方出現(xiàn)“繪色”字幕；詩(shī)人乘著小船的圖像從油畫(huà)框的左下方徐徐駛來(lái)，并出現(xiàn)“繪形”的字幕；最后出現(xiàn)“繪聲”的字幕。
【配音】在這個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的夜晚，河邊的金柳搖曳多姿，天上的星輝絢爛奪目，夢(mèng)幻迷人，詩(shī)人為星輝描繪上了斑斕耀眼的顏色。此時(shí)，一位失意沉重的青年學(xué)者正佇立船頭，小船徐徐駛來(lái)，他撐起長(zhǎng)篙，自在地飄蕩在這河流之中，詩(shī)人仰望浩瀚的星輝，環(huán)視婀娜的楊柳，青幽的草地，和這被他劃開(kāi)的河面，他突然想要大聲放歌，來(lái)謳歌這一片人世間的凈土，謳歌這承載著詩(shī)人靈魂的天堂…… 詩(shī)人不僅讓“蕩舟河上，滿載星輝尋夢(mèng)”的動(dòng)態(tài)情景在詩(shī)中呈現(xiàn)，還在寧?kù)o的夜晚增添了美妙的歌聲。
【時(shí)長(zhǎng)】20秒
【動(dòng)畫(huà)效果】屏幕左上方出現(xiàn)“尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙……”的詩(shī)歌內(nèi)容，隨后在油畫(huà)框下方出現(xiàn)“撐篙漫溯尋夢(mèng)圖”的字幕。
【配音】這幅“撐篙漫溯尋夢(mèng)圖”喚起了詩(shī)人對(duì)七彩生活綿延無(wú)盡的遐思。“尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”
6.小結(jié)：歸納要點(diǎn)，收束微課。
【時(shí)長(zhǎng)】32秒
【動(dòng)畫(huà)效果】先后出現(xiàn)這些內(nèi)容“繪色”、“繪形”、“繪聲”、括號(hào)和橫線符號(hào)、“熱愛(ài)”、“依戀”、“流動(dòng)的繪畫(huà)美”。且“流動(dòng)的繪畫(huà)美”保持著流動(dòng)的效果。
【配音】這首詩(shī)有色、有形、有聲，使平常之景都流動(dòng)跳躍起來(lái)，而整首詩(shī)的字里行間都飽含著詩(shī)人對(duì)康橋的熱愛(ài)、依戀之情。情景交融，繪成了意境優(yōu)美、流連忘返的歐洲油畫(huà)，正所謂是“流動(dòng)的繪畫(huà)美”。
7.片尾：美景重現(xiàn)，前后呼應(yīng)。
【時(shí)長(zhǎng)】41秒
【動(dòng)畫(huà)效果】康橋的照片有條理地出現(xiàn)，并一直保持著浮動(dòng)的效果。最后跳到“謝謝觀賞”的幻燈片。
【配音】同學(xué)們：詩(shī)，是文學(xué)的精靈，語(yǔ)言的精髓，它總在不經(jīng)意間用最少的文字描繪最美的畫(huà)。請(qǐng)大家從康河橋頭出發(fā)，去感受詩(shī)歌“繪畫(huà)美”的魅力吧……
（四）實(shí)施微課教學(xué)評(píng)價(jià)
課程不僅是靜態(tài)的課程文本，更重要的是動(dòng)態(tài)的課程活動(dòng)，課程評(píng)價(jià)就是對(duì)課程活動(dòng)的組成要素及其各個(gè)過(guò)程環(huán)節(jié)給予價(jià)值判斷的過(guò)程。
微課程開(kāi)發(fā)的評(píng)價(jià)，包括準(zhǔn)備階段的背景性評(píng)價(jià)、設(shè)計(jì)階段對(duì)設(shè)計(jì)本身的評(píng)價(jià)、使用階段對(duì)實(shí)施效果的診斷性評(píng)價(jià)。實(shí)施微課程的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系具體如（表3）：
三、結(jié)語(yǔ)
“文學(xué)微課”的提出，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的有益補(bǔ)充，以此為突破口，加強(qiáng)語(yǔ)文微課程更廣泛地應(yīng)用，引領(lǐng)語(yǔ)文信息化教育的新發(fā)展。同時(shí)“文學(xué)微課”也為學(xué)生提供了更為形象生動(dòng)的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)演示，順利地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)文學(xué)的積極性，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)藝術(shù)思維的突破和創(chuàng)新，從而提升整體的語(yǔ)文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李平.微時(shí)代：滿足碎片化學(xué)習(xí)需要的微課設(shè)計(jì)與創(chuàng)作――以“李平現(xiàn)代文學(xué)賞析”系列微課為例[J].天津電大學(xué)報(bào)，2014，（2）.
在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，教師要重視學(xué)生的主體地位，從學(xué)生出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生與作品對(duì)話，與作者對(duì)話，使學(xué)生結(jié)合自身已有的生活體驗(yàn)和情感與作者心靈產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣。筆者針對(duì)當(dāng)前高中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合精讀閱讀法，提出現(xiàn)代詩(shī)歌精讀教學(xué)的實(shí)施策略，有利于現(xiàn)代詩(shī)歌課題教學(xué)的有效性，有助于提高學(xué)生閱讀能力和審美能力。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代詩(shī)歌；高中語(yǔ)文；精讀教學(xué)
詩(shī)歌教學(xué)在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中占有很大的比重，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌反映詩(shī)人處于時(shí)代變革中的思想與情感，教師應(yīng)重視現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀教學(xué)。精讀作為一種閱讀方法，是與泛讀相較而言的。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)用精讀策略，有利于教師課堂教學(xué)的有效實(shí)施，幫助學(xué)生完成獨(dú)特審美體驗(yàn)。在人教版高中語(yǔ)文教材中，現(xiàn)代詩(shī)歌只選了三首，安排在必修一第一單元里，分別是：《再別康橋》（徐志摩）、《雨巷》（戴望舒）、《大堰河—我的保姆》（艾青）。《沁園春•長(zhǎng)沙》作為詞，放在三首新詩(shī)之前，方便學(xué)生與后面幾首新詩(shī)作對(duì)比，讓學(xué)生更加了解新詩(shī)。本文精讀策略的實(shí)施主要體現(xiàn)在三首新詩(shī)中。
1精讀在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的重要性
就目前我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，結(jié)果不盡如人意。首先，從教材方面來(lái)看，相對(duì)于古典詩(shī)歌在高中語(yǔ)文教材中的受寵地位來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌是比較尷尬的，其不僅所占篇幅只有三篇，且選文范圍也沒(méi)有古典詩(shī)歌的范圍寬泛。其次，從教學(xué)方面來(lái)看，現(xiàn)代詩(shī)歌長(zhǎng)期處于語(yǔ)文教學(xué)的邊緣，在教學(xué)上現(xiàn)代詩(shī)歌也同其他文體一樣，使得現(xiàn)代詩(shī)歌特殊的藝術(shù)特點(diǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。再次，從學(xué)生方面來(lái)看，學(xué)生缺乏精讀現(xiàn)代詩(shī)歌的習(xí)慣，缺乏朗讀的習(xí)慣，從而缺乏閱讀的感受，導(dǎo)致學(xué)生的閱讀效率不高，學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌提不起閱讀興趣。所以，教師要在課堂上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌實(shí)行精讀教學(xué)，通過(guò)精讀詩(shī)歌中的語(yǔ)言、意象等，深入挖掘作品中的豐富內(nèi)涵與情感。讓學(xué)生真感受到現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)美，真正愛(ài)上現(xiàn)代詩(shī)歌。
2現(xiàn)代詩(shī)歌精讀教學(xué)基本原則
進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌精讀教學(xué)，要明確一下幾點(diǎn)原則：
2.1主體性原則
這是由詩(shī)歌精讀教學(xué)的目的決定的。教師進(jìn)行精讀策略指導(dǎo)的目的是使學(xué)生面對(duì)不同類型的現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，能選擇合適的精讀方法實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和情感能與作者產(chǎn)生共鳴，感悟詩(shī)歌深層內(nèi)涵，掌握詩(shī)歌現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)技巧。所以教師要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌精讀教學(xué)的有效性，就得改變傳統(tǒng)的、灌輸式的教學(xué)方式，倡導(dǎo)在教師引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)探究的精讀詩(shī)歌的教學(xué)方式，以發(fā)展學(xué)生的主體性。
2.2針對(duì)性原則
這是由精讀策略的性質(zhì)決定的。在詩(shī)歌教學(xué)上，應(yīng)對(duì)精讀的內(nèi)容有一定的針對(duì)性和目的性。針對(duì)不同類型的詩(shī)歌進(jìn)行不同方面的精讀引導(dǎo)，使得學(xué)生能對(duì)所學(xué)詩(shī)歌有一個(gè)全面而充分的理解，注重學(xué)生認(rèn)知能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。如《大堰河—我的保姆》教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大堰河的形象及作者的表達(dá)技巧進(jìn)行精讀，感悟詩(shī)人對(duì)大堰河深沉而濃厚的依戀之情、感激之情和贊美之情。
2.3開(kāi)放性原則
學(xué)生是精讀的主體，由于自身已有的知識(shí)水平與生活經(jīng)驗(yàn)不同，面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題可能有不同的答案，因此詩(shī)歌精讀教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)開(kāi)放性原則，追求詩(shī)歌解讀的多元性，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己對(duì)詩(shī)句的理解與看法。學(xué)生只有在輕松愉悅的氛圍下，才能激發(fā)學(xué)生的積極性，思路才得以打開(kāi)，獲得不同的閱讀體驗(yàn)。
3現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)精讀策略實(shí)施的方法
3.1挖掘法
對(duì)于詩(shī)歌中比較抽象或?qū)W生難以理解的意象或表達(dá)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象的揭示出意象的比喻意義或象征意義等隱含信息。如《雨巷》教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就“丁香一樣的姑娘”所象征的內(nèi)涵進(jìn)行精讀，進(jìn)行挖掘。教師可以設(shè)置問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想進(jìn)行探討。在教師提出問(wèn)題“詩(shī)人為什么希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘？”之后，學(xué)生開(kāi)始積極討論，有的學(xué)生覺(jué)得姑娘是詩(shī)人的想象，姑娘就是詩(shī)人，詩(shī)人借丁香一樣的姑娘表達(dá)自己的內(nèi)心的愁緒與惆悵。有的同學(xué)提出丁香一樣的姑娘是詩(shī)人內(nèi)心的追求，表達(dá)了作者希望追求到自己的理想?yún)s不得憂傷和惆悵。在同學(xué)表達(dá)完自己的看法后，教師要給予肯定性評(píng)價(jià)，表明詩(shī)歌的解讀可以多元化，鼓勵(lì)學(xué)生課下還可以探討交流。接著教師可以在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上繼續(xù)追問(wèn)“詩(shī)人為什么有這種情緒？”適時(shí)插入背景介紹，讓學(xué)生在這首朦朧含蓄的詩(shī)歌中體會(huì)作者所要表達(dá)的思想與情感。在深入挖掘中，產(chǎn)生共鳴，獲得獨(dú)特的審美感悟。
3.2比較法
就是把所學(xué)詩(shī)歌與同類或不同類型的詩(shī)歌進(jìn)行比較，找出他們的異同點(diǎn)，從比較中把握詩(shī)歌的思想和情感，讓學(xué)生感悟如何用精煉的語(yǔ)言和新穎的意象表達(dá)自己的情感。如在教授《大堰河—我的保姆》一詩(shī)時(shí)，可以把前課所學(xué)的《再別康橋》與之進(jìn)行對(duì)比。前者是新月派“三美”理論的代表作，語(yǔ)言輕緩舒暢，清新自然；節(jié)奏宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，情感含蓄委婉，給人以依依不舍的惜別之感；后者是一首自傳性的抒情詩(shī)，是一首自由詩(shī)，沒(méi)有一定的格式，全詩(shī)不押韻，不追求詩(shī)的韻腳和行數(shù)，語(yǔ)言優(yōu)美流暢，奔放自由；也是一首帶有敘事性的抒情詩(shī)，作者在這首抒情長(zhǎng)詩(shī)中穿插許多敘述成分和細(xì)節(jié)描寫，更加形象地表現(xiàn)了大堰河勤勞、淳樸的農(nóng)婦形象，表現(xiàn)了作者對(duì)大堰河這位“母親”的深情，體現(xiàn)了像大堰河一樣的社會(huì)底層勞動(dòng)者的偉大品質(zhì)。學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)比精讀，對(duì)兩首詩(shī)有了一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)，受到了深刻的美的教育。
3.3重點(diǎn)分析法
高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌精讀教學(xué)就是針對(duì)詩(shī)歌中的某一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行精讀，為了達(dá)到學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)充分理解。所以教師在課堂中要分清教學(xué)的主次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行精讀，深入把握詩(shī)歌的內(nèi)容、思想和情感。如教授《再別康橋》一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生精讀詩(shī)歌中的意象，體味意境，感知“三美”。讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，找出每節(jié)的意象。作為一名留洋英國(guó)的學(xué)者，徐志摩在詩(shī)歌的創(chuàng)作上少不了受到外國(guó)詩(shī)歌的影響，同時(shí)，作者也繼承了中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，將二者融合在一起，體現(xiàn)了現(xiàn)代新詩(shī)的特點(diǎn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶古詩(shī)詞中的意象，建立新詩(shī)與古典詩(shī)歌之間的聯(lián)系，讓學(xué)生對(duì)二者之間的區(qū)別與聯(lián)系有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。另外，第一小節(jié)和第七小節(jié)“我輕輕的招手，作別西天的云彩”“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”中的意象“云彩”，作為首節(jié)和尾節(jié)中唯一一個(gè)意象，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生精讀“云彩”這一意象，得出自己的見(jiàn)解。正因?yàn)樵?shī)歌中意象的疊加使用，才構(gòu)成了詩(shī)歌的美感，從意象入手，解讀詩(shī)歌的形式，理解“三美”理論。
3.4課堂拓展法
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，應(yīng)以教材為依托，拓展課堂教學(xué)的空間。詩(shī)歌精讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生確立探究的主題，從主題出發(fā)，從而感悟與之有關(guān)的文學(xué)知識(shí)。例如《再別康橋》精讀教學(xué)時(shí)，確定以“三美”為主題的研討，通過(guò)精讀詩(shī)歌，體味“三美”，學(xué)生不僅全方位的鑒賞了《再別康橋》，獲得了多方面的知識(shí)和情感提驗(yàn)，同時(shí)也激發(fā)了閱讀新月派或者體驗(yàn)詩(shī)歌“三美”詩(shī)詞的興趣。這時(shí)教師就可展現(xiàn)詩(shī)人徐志摩的另一些詩(shī)作，或者展示“三美”理論的提出者聞一多先生的代表作《死水》，讓學(xué)生對(duì)比精讀，深入感知“三美”理論。在學(xué)生對(duì)“三美”理論有了一個(gè)針對(duì)的認(rèn)知之后，教師可鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用“三美”理論試著創(chuàng)作詩(shī)歌或改寫《再別康橋》、《死水》。只有在這樣精讀、鑒賞、遷移的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生才能成為詩(shī)歌閱讀活動(dòng)的主體，實(shí)現(xiàn)讀詩(shī)陶冶性情的目的。
4結(jié)語(yǔ)
在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)以精讀策略為依托，以指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法為重點(diǎn)，同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的理解和思考，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，能準(zhǔn)確、客觀、暢達(dá)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，通過(guò)精讀詩(shī)句的分析，培養(yǎng)學(xué)生提取信息、分析比較、整合語(yǔ)言的能力。學(xué)生在詩(shī)歌精讀中完成感悟體驗(yàn)，在朗讀中感知文本，在精讀中體會(huì)情感，挖掘詩(shī)歌的深層內(nèi)涵，有利于促進(jìn)的學(xué)生人文教育。
參考文獻(xiàn)：
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[2]許伯純.文本細(xì)讀在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].文理導(dǎo)航（上旬），2014(10).
[3]潘東明.在精讀深思中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力[J].中學(xué)語(yǔ)文，2008(8).
近年來(lái)，基礎(chǔ)教育在不斷進(jìn)行改革，高考也隨之發(fā)生了巨大的變化。國(guó)家對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視程度也在逐年加大，這對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)契機(jī)，也是一種挑戰(zhàn)。只有高素養(yǎng)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。如何培養(yǎng)高素養(yǎng)的語(yǔ)文教師，對(duì)高師院校提出了新的更高的要求。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程，該課的開(kāi)設(shè)水平直接關(guān)系著漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。如何適應(yīng)語(yǔ)文新課改的需要，如何實(shí)現(xiàn)與基礎(chǔ)教育的對(duì)接，是業(yè)界必須探索并亟待解決的問(wèn)題。因此，本文圍繞新課改對(duì)語(yǔ)文教師提出的新要求，結(jié)合高師現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀及具體的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題，探討高師現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革的新路徑。
二、基礎(chǔ)教育改革對(duì)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的新要求
《普通高中新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》明確提出，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開(kāi)放有序的語(yǔ)文課堂”。那么作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，語(yǔ)文教師要具備怎樣的素養(yǎng)呢?歸納起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
(一)獨(dú)立的思想，開(kāi)放的理念語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，它是一門“培養(yǎng)人、教育人”的學(xué)科。語(yǔ)文教師不僅僅要傳授知識(shí)，更重要的是教人做人。因此，語(yǔ)文教師不能僅僅為了考試，為了分?jǐn)?shù)而教學(xué)。而應(yīng)以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，努力把現(xiàn)代教育理念應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐中。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅要注重知識(shí)的積累，更要注重能力的發(fā)展、習(xí)慣的形成、性格的培養(yǎng)和人格的完善。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的三維目標(biāo)，即“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的有機(jī)統(tǒng)一。語(yǔ)文教師在教育理念、教材的處理，教學(xué)方法的選擇等方面都應(yīng)有開(kāi)放的觀念，這樣才能跟上基礎(chǔ)教育改革的步伐。
(二)廣博的知識(shí)，豐富的情感語(yǔ)文課程的性質(zhì)是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。這就決定了語(yǔ)文課的內(nèi)容涉獵相當(dāng)廣泛，也就要求語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具備廣博的知識(shí)，具有較高的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師應(yīng)該是名副其實(shí)的“雜家”。除了要掌握本專業(yè)的知識(shí)外，還要對(duì)其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)有所了解。這樣才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師教書(shū)的目的。那么如何育人呢?如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)假惡丑，真善美?這就要求教師注重在課堂上的思想道德滲透，教師具有豐富的情感，才能發(fā)掘出學(xué)生的內(nèi)心世界。學(xué)生在中學(xué)時(shí)代正處于人生觀、世界觀的形成時(shí)期。只有教師正確的引導(dǎo)，才能使學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度，可見(jiàn)語(yǔ)文教師的作用非同尋常。
(三)探究的意識(shí)，創(chuàng)新的精神正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，每個(gè)語(yǔ)文教師對(duì)教材的理解都是不同的，處理挖掘教材的能力即對(duì)教材的再度開(kāi)發(fā)，體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師構(gòu)建文本的能力。這就需要語(yǔ)文教師不拘泥于教材，以教材為藍(lán)本，創(chuàng)設(shè)師生都能共同參與的教學(xué)情境，真正地經(jīng)歷“化信息為知識(shí)，化知識(shí)為智慧，化智慧為德性”的共同成長(zhǎng)的過(guò)程。因此，教師在自身創(chuàng)新的同時(shí)，也要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，養(yǎng)成學(xué)生樂(lè)于動(dòng)腦、積極參與、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好習(xí)慣，從而達(dá)到語(yǔ)文課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新精神、人文素養(yǎng)三方面的教學(xué)目的。
三、高師現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革新思路
長(zhǎng)期以來(lái)，高校的現(xiàn)代文學(xué)課教學(xué)已陷入困境。教師教學(xué)模式陳舊、教學(xué)方法單一，教學(xué)中重史輕文，忽略教材的文學(xué)性，學(xué)生學(xué)之毫無(wú)興趣。出現(xiàn)上述情況與高校教師大多注重學(xué)術(shù)研究，忽略基礎(chǔ)教育改革，教學(xué)與基礎(chǔ)教育脫節(jié)有直接關(guān)系。因此，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)如何適應(yīng)新課改的需求，如何適應(yīng)高等師范教育發(fā)展的趨勢(shì)，如何為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)高素養(yǎng)的人才，這些都是值得研究的問(wèn)題。
(一)改變“一言堂”的教學(xué)模式一直以來(lái)，高校現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)模式基本上是教師講授，學(xué)生被動(dòng)接受，一味地以教師為中心，一上課，教師“滿堂灌”，學(xué)生埋頭聽(tīng)，學(xué)生聽(tīng)得索然無(wú)味，教師一人講的興趣全無(wú)。這種“填鴨式”的教學(xué)模式極大地扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。學(xué)生變成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，老師講多少備多少，根本不去獨(dú)立思考，更沒(méi)有鉆研、探究能力。學(xué)習(xí)僅僅是為了應(yīng)付考試。試想這樣的教學(xué)如何能適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的需要?如何能承擔(dān)教育下一代的責(zé)任?因此，教師就要改變傳統(tǒng)的、單調(diào)的教學(xué)方式，樹(shù)立以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，主動(dòng)地去閱讀、思考、探究，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研討問(wèn)題，并逐漸分析解決問(wèn)題。根據(jù)現(xiàn)代文學(xué)課的自身特點(diǎn)，可以采用互動(dòng)性的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。以前教師的講授大多按照概述時(shí)代背景—簡(jiǎn)介作者生平—分析其代表作—總結(jié)藝術(shù)特點(diǎn)，以及在文學(xué)史中的地位這一單調(diào)模式。采用互動(dòng)式的教學(xué)模式可以這樣設(shè)計(jì)，比如講現(xiàn)代文學(xué)的代表作家，教師可以提前布置讓學(xué)生閱讀其代表作，教師預(yù)留幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自己思考，課上同學(xué)們共同交流，教師相機(jī)點(diǎn)撥。這種教學(xué)方式可以極大地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并能養(yǎng)成獨(dú)立搜集整理資料、解決問(wèn)題的能力，也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。但這種教學(xué)模式并不意味著教師就不需要備課了，相反教師需要更精心地準(zhǔn)備，才能提出建設(shè)性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)學(xué)生們經(jīng)過(guò)討論提出有爭(zhēng)議的問(wèn)題時(shí)，教師更要能夠提出獨(dú)到的見(jiàn)解。這就需要教師課下付出更多的心血。總之，教師只有不斷地提升自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，才能引導(dǎo)學(xué)生徜徉于知識(shí)的海洋。
(二)運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法一直以來(lái)，高校現(xiàn)代文學(xué)課的教學(xué)大多采用講授法，教師的“教學(xué)局限于教書(shū)，教書(shū)局限于課程，課程局限于課堂，課堂局限于講授，講授局限于教材”。這完全是以教師為主體。為了適應(yīng)新課改的需要，培養(yǎng)合格的語(yǔ)文教師，要以學(xué)生為主體，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，著重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感受與審美能力。現(xiàn)在的中小學(xué)語(yǔ)文教材中很多篇目都是現(xiàn)當(dāng)代的名家名篇，如魯迅的雜文、老舍的小說(shuō)、徐志摩的詩(shī)歌、的戲劇等，不同體裁的作品適合不同的教學(xué)方法，下面主要從美讀和隨寫兩方面來(lái)闡述。
1.美讀現(xiàn)代文學(xué)課主要是講授文學(xué)作品，那么講授作品的第一步就是讀，而且是美讀。例如講徐志摩的詩(shī)歌、朱自清的散文，教師就要透過(guò)文本讀出作品的語(yǔ)言美、意境美、藝術(shù)美;講的戲劇，學(xué)生要分角色朗讀，讓學(xué)生走進(jìn)每一個(gè)角色的內(nèi)心世界，教師可以先示范朗讀，通過(guò)讀挖掘出作品深刻的思想美;講巴金、茅盾的小說(shuō)，通過(guò)學(xué)生課下的細(xì)讀體味出作品獨(dú)特的人性美。教師要把教學(xué)當(dāng)作一種審美活動(dòng)，從作品中尋找美、發(fā)現(xiàn)美，帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在作品的詩(shī)情畫(huà)意中，使學(xué)生陶醉在作品的美妙境界中。這樣，同學(xué)們就會(huì)對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的興趣，就會(huì)自覺(jué)地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去追求。
在10余天的活動(dòng)中，這些來(lái)自高雄的青年選手們?cè)诒本┳孕型瓿闪怂麄兊臄z制計(jì)劃，用心感受著北京的人情，用鏡頭真實(shí)記錄著大陸的快速發(fā)展和多元生活。鏡頭里的書(shū)香北京
高雄女孩徐沁馨的拍攝主題是特色書(shū)店，她說(shuō)從一個(gè)小小的書(shū)店就可以感受到整個(gè)城市的品味和氣息。徐沁馨將自己此次北京之行定義為“朝圣之旅”，希望能通過(guò)走訪北京不同形式的特色書(shū)店，發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加沉靜而深邃的北京。
涉獵廣泛的她最喜歡武俠小說(shuō)，對(duì)余華、巴金、魯迅、徐志摩、韓寒等作家的作品也多有接觸，這些人的代表作她都能脫口而出。來(lái)到北京的她，依然想在這里找尋守住心靈的一方凈土。
在徐沁馨的眼中，書(shū)店是一個(gè)城市非常重要的文化地標(biāo)，“城市書(shū)店應(yīng)該更多地發(fā)揮文化傳播與共享的功能，為民眾提供文化的分享渠道，從而更好地服務(wù)于讀者，服務(wù)于社會(huì)”。下一步，徐沁馨還希望走訪大陸更多的特色書(shū)店，在油墨香中靜靜享受。
背把吉他唱響北京
在臺(tái)灣長(zhǎng)榮大學(xué)讀公共傳播系的張哲銘，彈得一手好吉他，為此他把自己這趟首次大陸之旅定義為“北京的聲音”。
張哲銘為此去了中央音樂(lè)學(xué)院，震撼干其宏大的規(guī)模和齊全的音樂(lè)科目。在北京的眾多PUB里，張哲銘陶醉在駐唱歌手的歌聲中。他說(shuō)通過(guò)自己和駐唱歌手的交流互動(dòng)，學(xué)到了更多的演奏技巧，也收獲了許多創(chuàng)作靈感。
張哲銘說(shuō)，北京就像一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)又宏偉激昂的交響詩(shī)，深陷其中，久久的陶醉。用畫(huà)筆勾勒大氣之城
23歲的陳伊來(lái)自臺(tái)灣高雄大學(xué)，身材高挑、文靜嫻雅是她給人的第一印象。陳伊說(shuō)，參加“高雄青年映像北京”的活動(dòng)，是為了完成一個(gè)“交換”的夢(mèng)想：用一張離開(kāi)家的機(jī)票，交換一個(gè)歷史北京；用一個(gè)歷史北京，交換片刻悠游；用片刻悠游，交換獨(dú)立創(chuàng)作；用獨(dú)立創(chuàng)作，交換最美的微笑……用充滿記憶的昨天，交換感動(dòng)的今天；用感動(dòng)的今天，交換無(wú)限希望的明天；用插畫(huà)當(dāng)媒介，串聯(lián)她與北京的記憶與足跡。
說(shuō)起對(duì)北京的印象，陳伊對(duì)記者說(shuō)的最多的，就是北京熱情的民眾。有一天她打車去拍攝地點(diǎn)，上車后爽朗的司機(jī)師傅就和陳伊聊起來(lái)，沒(méi)想到師傅的女兒居然跟自己同歲，最后話題越聊越投機(jī)。還有一次，陳伊幫助自己伙伴去鳥(niǎo)巢拍攝舞動(dòng)北京的題材。在炎熱酷暑的鳥(niǎo)巢門外，伙伴跳累了，蹲下休息，沒(méi)想到一位路人居然送來(lái)一瓶礦泉水，頓時(shí)讓他們覺(jué)得心里暖暖的。
奔走在烈日下，他們很快樂(lè)！
20位來(lái)自南臺(tái)灣的選手們，在盛夏的北京城里忘記炎熱、忘記汗水，他們用一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，盡情感受著這座城市帶給他們的真誠(chéng)與友善。
參加活動(dòng)的黃昱晟，在活動(dòng)結(jié)束后特地為我們展示了一件由很多人簽名的文化衫。說(shuō)起這件簽名的文化衫，黃昱晟說(shuō)，這是一件北京的人情味地圖，不同人的簽名字體不一樣、內(nèi)容不一樣展現(xiàn)出的個(gè)性更不一樣。而黃昱晟每到一個(gè)拍攝地點(diǎn)都會(huì)請(qǐng)一個(gè)幫他指引路線的人簽名，他計(jì)劃在影片中通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式還原這張簽名文化衫，將其變成一張充滿人情味的北京人文地圖。
用影片展現(xiàn)一個(gè)文化的北京
一、作家簡(jiǎn)介
1. 菲利普?德萊姆的文學(xué)創(chuàng)作歷程
菲利普?德萊姆（Philippe Derlerm，1950―）是法國(guó)當(dāng)代著名作家。出生于瓦茲河谷省的瓦茲河畔，父母都是小學(xué)教師。自小德萊姆非常喜歡閱讀和體育運(yùn)動(dòng)，青年時(shí)代曾是一名短跑運(yùn)動(dòng)員，后來(lái)轉(zhuǎn)向了教育行業(yè)，并成為了一名中學(xué)教師。即使是在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域取得顯著成績(jī)之后，德萊姆從未間斷過(guò)他的教學(xué)事業(yè)，現(xiàn)在他任職于貝爾內(nèi)市瑪麗居里中學(xué)，擔(dān)任文學(xué)老師。
從1976年開(kāi)始，在近四十年的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，德萊姆發(fā)表了四十多部作品，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，他的作品并沒(méi)有引起社會(huì)的多大關(guān)注。直到1990年，小說(shuō)《秋天》為他贏得了生平的第一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。至此，人們才開(kāi)始注意到這位文筆細(xì)膩、略有些多愁善感的諾曼底作家（德萊姆從1975年開(kāi)始定居于諾曼底地區(qū)）。1997年，短文集《第一口啤酒的滋味和其它微不足道的快樂(lè)》發(fā)表后立即在法國(guó)引起轟動(dòng)。該書(shū)的成功不僅是德萊姆前二十年文學(xué)創(chuàng)作的肯定，同時(shí)為他贏得了“細(xì)微主義大師”的國(guó)際聲譽(yù)。此后，德萊姆依然筆耕不輟，相繼發(fā)表了短文集《被打擾的午睡》（2001）、《記錄海盜》（2004）等一系列作品。
2. 梁實(shí)秋的文學(xué)創(chuàng)作歷程
梁實(shí)秋（1903-1987），出生于北京，浙江余杭人。中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，曾與魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄。
1915年梁實(shí)秋考入清華學(xué)校。在該校高等科求學(xué)期間開(kāi)始寫作，最初他崇尚浪漫主義，發(fā)表不少詩(shī)作，曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書(shū)店，主編《新月》月刊。在美國(guó)哈佛大學(xué)研究院學(xué)習(xí)時(shí)受新人文主義者白壁德影響較深。40歲以后著力于散文和翻譯。其散文代表作有《雅舍談吃》、《看云集》、《偏見(jiàn)集》、《秋室雜文》、長(zhǎng)篇散文集《槐園夢(mèng)憶》等。其代表作《雅舍小品》剛一出版，即暢銷不衰，受到了廣大讀者的贊美，其與眾不同的語(yǔ)言幽默特色，更是得到了廣大讀者的肯定。
二、德萊姆與梁實(shí)秋的散文觀對(duì)比
1. 取材――見(jiàn)微知著
閱讀德萊姆與梁實(shí)秋的散文，我們可以發(fā)現(xiàn)在兩位作家的作品里有著諸多相似的痕跡。首先兩位作家的作品都取材細(xì)微，始終關(guān)注人們的生活層面，富有濃厚的生活氣息，即偏重于“人性”的表現(xiàn)。
德萊姆被稱為是“日常生活”作家。他的作品大都以日常生活中瞬間、細(xì)微瑣碎、微不足道的細(xì)節(jié)作為描寫對(duì)象，甚至是一些看似有些奇怪的事物。以短文集作品《被打擾的午睡》為例，其細(xì)節(jié)可以小到只是打手機(jī)時(shí)的微斜著腦袋的姿勢(shì)、品朝鮮薊心時(shí)需要的安靜氛圍；可以不起眼到人們時(shí)常忽略的垃圾、餐具上的圖案等等②。在代表作《巴黎瞬間》中，德萊姆拋開(kāi)了巴黎這所城市所擁有的獨(dú)特美景，將目光更多地投射于被人們忽略的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如下水道口的粗麻布、人行道臺(tái)階旁的金屬欄桿、黃昏下公園里的椅子、街邊小店的玻璃糖罐等。
同樣，梁實(shí)秋的散文也聚焦于諸如家庭、飲食、睡眠、休閑、散步等塵世生活的情趣，取材平易，或?yàn)楦魇饺耸隆⑷绾⒆印⑴恕⒛腥恕⒃?shī)人、好漢、中年、老年；或?yàn)槿粘Ｎ锸拢缫律选⒐贰⑵嚒ⅧB(niǎo)、門鈴之類；或?yàn)閼T見(jiàn)的行為，如握手、送行、理發(fā)、運(yùn)動(dòng)、散步等；令人易生親切③。
通過(guò)對(duì)兩位散文家代表作取材的對(duì)比，我們能夠發(fā)現(xiàn)，兩位作家對(duì)生活都有著細(xì)致的觀察和體會(huì)，他們的散文題材相似，緊扣生活主題，努力表現(xiàn)最普通的“人性”。其中，梁實(shí)秋表現(xiàn)的“人性”受古典主義美學(xué)觀的影響，習(xí)慣于將“人性”與“自我”對(duì)立起來(lái)，他認(rèn)為“偉大的文學(xué)亦不在表現(xiàn)自我，而在表現(xiàn)一個(gè)普遍的人性”，所以，他的散文創(chuàng)作嚴(yán)格選擇題材，與德萊姆的短文相比，梁實(shí)秋的選材更加嚴(yán)格、慎重、精當(dāng)，表現(xiàn)的“人性”更加普遍。而德萊姆更擅長(zhǎng)捕捉各種細(xì)節(jié)，偏愛(ài)于選取一些極易被人忽略的“人性”為素材，對(duì)他眼中“細(xì)微”的題材進(jìn)行描寫與聯(lián)想，從而使讀者從別樣的視角品讀生活。可見(jiàn)，不同于梁實(shí)秋的“普遍人性”，德萊姆表現(xiàn)的“人性”常與自我聯(lián)系在一起，劍走偏鋒、避重就輕，具有“細(xì)微主義”的明顯特色，盡管取材渺小但同樣能引起讀者的共鳴。比如他們的同類散文，梁實(shí)秋寫《睡》，描述了人類睡眠質(zhì)量的適中、閑的準(zhǔn)備、睡的姿態(tài)、作用。文章馳騁中外、縱觀古今，充分表現(xiàn)了“睡”這一永久不變的人性。德萊姆寫《被打擾的午睡》，從題目上就帶有一種隨意的氣質(zhì)，文章內(nèi)容也十分豐富，帶有濃郁的個(gè)人特色。
2. 文體筆調(diào)――簡(jiǎn)潔適當(dāng)、幽默詼諧
（1）文章篇幅――簡(jiǎn)潔適當(dāng)
作為“細(xì)微派”的代表人物，德萊姆非常喜歡運(yùn)用短句，他對(duì)句子精雕細(xì)琢的程度好比福樓拜希望他小說(shuō)中的句子能像詩(shī)歌里的詩(shī)句那般準(zhǔn)確、精當(dāng)和必不可少。翻開(kāi)德萊姆的短文集，我們不難發(fā)現(xiàn)每篇短文千字以內(nèi)，毫不冗長(zhǎng)拖沓。作品的文體筆調(diào)樸實(shí)無(wú)華、毫不做作，充分展現(xiàn)了“細(xì)微派”最本質(zhì)的寫作特征。
而生活在東方的梁實(shí)秋，盡管與德萊姆沒(méi)有生活的交集，但他們的觀點(diǎn)出奇的相似。好的文章未必是長(zhǎng)的文章，有的長(zhǎng)文章就如老太太的“裹腳布”。梁實(shí)秋認(rèn)為“文章要深、要高、就是不要長(zhǎng)”。描寫要深刻，意思要遠(yuǎn)大，格調(diào)要高雅，就是篇幅不一定要長(zhǎng)。篇幅長(zhǎng)了，洋洋灑灑，下筆萬(wàn)言，旁征博引，左右逢源，卻容易出現(xiàn)蕪曼龐雜的毛病。其實(shí)“散文的美妙多端，然后最高的理想也不過(guò)是簡(jiǎn)單二字而已”。簡(jiǎn)單就是經(jīng)過(guò)選擇以后的完美的狀態(tài)。”“簡(jiǎn)單”就要懂得“割愛(ài)”。散步不可穿插太多的旁征博引、典麗的詞句以及趣聞典故，這樣的文章雖顯得華麗雍容，但是卻????嗦嗦，好像是堆砌出來(lái)的。所以，“散文的美，美在適當(dāng)”。德萊姆與梁實(shí)秋的散文追求“取材細(xì)微”“簡(jiǎn)潔適當(dāng)”，顯示出了兩位作家追求散文最高境界的精神。
（2）語(yǔ)言風(fēng)格――清新自然、幽默詼諧
法國(guó)著名文學(xué)家皮埃爾?儒爾德在《無(wú)胃文學(xué)》中分別用紅色、白色和本色三種色調(diào)將當(dāng)今法國(guó)文學(xué)作品劃分為三個(gè)不同類別的寫作。以德萊姆為代表的“細(xì)微主義文學(xué)”被歸為第三類，即本色寫作（écriture écrue）。法語(yǔ)“Ecru”一詞的原意是指“沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的；原色的、本色的”，一方面說(shuō)明了德萊姆作品的自然、不做作的特點(diǎn)；另一方面，指出了“細(xì)微派”崇尚簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格。④德萊姆運(yùn)用簡(jiǎn)潔、自然、細(xì)膩的筆調(diào)，透過(guò)作品反映人生，對(duì)美好的“人性”生動(dòng)適當(dāng)?shù)孛枘【哂屑冋囊馕逗兔栏小４送猓纳⑽倪€具有睿智、幽默的個(gè)性。例如，在他的第一部短文集《第一口啤酒的滋味和其它微不足道的快樂(lè)》中，德萊姆用輕快的筆調(diào)重點(diǎn)講述了現(xiàn)實(shí)生活中種種令人感覺(jué)滿足和愉快的小情小趣和小欣喜，顯示的是“樂(lè)趣”，如細(xì)細(xì)品味啤酒、邀友人同去采摘桑葚等；而在《被打擾的午睡》中，作者則側(cè)重于描寫生活中的小煩惱、小惆悵以及由這些不快所帶來(lái)的感覺(jué)，如網(wǎng)球場(chǎng)上突入其來(lái)的大雨、盛夏暑天因友人的來(lái)訪而不得不放棄的午睡等，作品顯示更多的是“幽默詼諧”。幽默詼諧與樂(lè)趣都是建立在對(duì)于細(xì)小事物的細(xì)節(jié)描述基礎(chǔ)上的，而幽默詼諧的結(jié)果也還是獲得一定的樂(lè)趣。德萊姆用一種充滿幽默的寫作告訴我們?cè)瓉?lái)困擾也可以成為一種幸福。
同樣，梁實(shí)秋也非常注意散文的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其注重發(fā)揚(yáng)本民族的語(yǔ)言傳統(tǒng)。歐美文學(xué)的剛直嚴(yán)密、雍容幽默，漢文學(xué)的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風(fēng)趣，經(jīng)過(guò)他的熔煉，成為一種新的生命。在其代表作《雅舍小品》中很明顯的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。
梁實(shí)秋的散文，有著十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式。或許，讀梁實(shí)秋先生的作品，你未必會(huì)哈哈大笑，但你卻必然會(huì)心而笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實(shí)秋的作品中是隨處可見(jiàn)的。例如《下棋》一文中，寫出一對(duì)活脫脫的棋迷，令人捧腹不已：“我有兩個(gè)朋友下棋，警報(bào)作，不動(dòng)聲色，俄而彈落，棋子被震得在盤上跳蕩，屋瓦亂飛，其中一位棋癮較小者變色而起，被對(duì)方一把拉住：‘你走！那就算是你輸了’。”作者把棋迷放入生死關(guān)頭，環(huán)境對(duì)于棋迷來(lái)說(shuō)是極為嚴(yán)峻的，但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào)，在這里論輸贏勝過(guò)了求生存，荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫，棋迷的對(duì)話更令人叫絕，棋迷迷之深在強(qiáng)烈的人物與情境的反差中達(dá)到了置生死于度外的境界，幽默也在這里被推向了極致。⑤
3. 作品主題――閑適人生觀
法國(guó)評(píng)論界普遍認(rèn)為，“幸福”是貫穿德萊姆所有作品的最根本的主題。而德萊姆塑造的幸福生活的基本元素首先是閑逸和樸實(shí)。閑逸是德萊姆所有作品人物生活的主旋律。如短文集《被打擾的午睡》就是關(guān)于安閑、松散生活的典型：在八月的暑熱下，時(shí)間變得緩慢，主人公愜意地享受著鄉(xiāng)間小憩的輕松舒緩，品味著生活的幸福⑥。在《田鼠先生或是洞穴的形而上學(xué)》里同樣找到象征休閑節(jié)奏的午休主題。這些字眼表現(xiàn)的是和作者本人生活類似的時(shí)空環(huán)境：衣食無(wú)憂、拒絕都是喧囂和急迫的閑情逸致⑦。德萊姆在父母的身邊度過(guò)了幸福的童年，之后又稱為教師和作家，屬于消費(fèi)社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)。而對(duì)于德萊姆來(lái)說(shuō)，閑逸不僅是一種中產(chǎn)階級(jí)的生活格調(diào)，它還是現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)高壓力、快節(jié)奏的城市生活的反命題。閑逸和樸實(shí)的生活并不意味著平淡似水。德萊姆擅長(zhǎng)于動(dòng)員視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)等所有感官，從各個(gè)層面加以發(fā)掘、感受世界的美好，接受世界從所有毛孔傳遞給自己的幸福和快樂(lè)。
同樣，梁實(shí)秋的人生觀也有鮮明的休閑特征。他出身于士宦貴族家庭，自小深受老北京特有休閑生活方式的熏陶，懂吃、重禮節(jié)、注重道德修養(yǎng)、追求自由隨緣的人生觀與休閑觀。如在其代表作《雅舍小品》中，梁實(shí)秋從休閑之窗觀察人生、用休閑之筆針砭時(shí)弊、以休閑之情闡釋自我人格修養(yǎng)，對(duì)生活不同角度以不同的審視⑧。
4. 人生態(tài)度――享受生活
從德萊姆的作品之中我們可以領(lǐng)悟到的幸福是具體而實(shí)在的，同時(shí)是大多數(shù)人都能夠達(dá)到的。作品中所記錄下的日常生活中的每一個(gè)短暫易逝的瞬間或心情昭示著幸福的短暫，如何在平淡無(wú)奇的日常生活中盡可能地創(chuàng)造條件使自己快樂(lè)和幸福是作者試圖通過(guò)作品向我們傳達(dá)的幸福觀以及人生態(tài)度。
在梁實(shí)秋的風(fēng)趣、雅致的背后，存在著認(rèn)真地人生態(tài)度和堅(jiān)定的人生理想。在他的散文中，常常不經(jīng)意地直接道出他對(duì)人生的看法。在《中年》中，他說(shuō)：“中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活”。梁實(shí)秋的人生態(tài)度就是“享受生活”。而他的“享受”絕非奢華，他并不排斥“必要的工作”，而把“必要的工作”看成“享受生活”的前提；也不能把“享受生活”簡(jiǎn)單理解為物質(zhì)享受，梁秋實(shí)追求的是，能夠自由選擇地做人的工作，從中享受生活的樂(lè)趣。他提倡的“享受”是一種以快樂(lè)為本的人生哲學(xué)――以快樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)，以快樂(lè)為歸宿，去看待人生、看待生活、衡量一切人和事。快樂(lè)不由物質(zhì)享受而來(lái)，而由心境得來(lái)。
人生的大道理化簡(jiǎn)為家庭的享受、生活的享受、大自然和文化的享受等塵世間簡(jiǎn)單的地步，兩位作者的諸多主張?jiān)跂|西方的文學(xué)時(shí)空中不謀而合。
三、德萊姆與梁實(shí)秋幸福哲學(xué)的差異性
如上文所述，筆者從作品選材、文章篇幅、語(yǔ)言特點(diǎn)、作品主題等方面闡釋了德萊姆與梁實(shí)秋兩位散文大師藝術(shù)特征的相似及其各自的獨(dú)特性。我們能夠發(fā)現(xiàn)，兩位作者的作品屬于東西方的文學(xué)時(shí)空，雖有共同之處但呈現(xiàn)更多的是差異性。尤其是兩位作家宣揚(yáng)的“幸福哲學(xué)”的觀點(diǎn)，仔細(xì)剖析具有東西方的明顯烙印。
德萊姆，作為法國(guó)當(dāng)代著名作家，“細(xì)微主義文學(xué)流派”的象征性人物，深受伊壁鳩魯學(xué)派及時(shí)行樂(lè)主張的影響，用虛靜的智慧解讀幸福，與莊子的逍遙觀有著異曲同工之妙：真正的幸福來(lái)自于內(nèi)心的自由與本真，脫離一切外在的、世俗的羈絆和束縛。親近自然，返璞歸真；以超然的心態(tài)看待人生，追求內(nèi)心的自由和快樂(lè)。在德萊姆看來(lái)，幸福是平淡而真實(shí)存在，是我們每個(gè)人力所能及卻又并非唾手可得的，它需要我們抓緊這流逝的分分秒秒，需要我們?cè)谌粘Ｉ钭钗⑿〉募?xì)節(jié)中去感悟，我們身邊的人、事物甚至回憶都可以成為幸福的源泉。同時(shí)，幸福又是短暫而脆弱的，只有懂得珍惜的人才能享有幸福。⑨
文如其人，在德萊姆的作品中，書(shū)寫幸福的字眼并沒(méi)有躍于字里行間，但又無(wú)處不在。那是一種對(duì)人生的滿足，一份對(duì)生活的感恩。那種淡淡的幸福是需要我們放慢腳步、耐下性子細(xì)細(xì)品讀。德萊姆宣揚(yáng)的“細(xì)微之處見(jiàn)樂(lè)趣”的幸福觀帶給我們的更多的是一種全新的生活理念，鼓勵(lì)人們放慢生活的腳步，不要被忙碌的生活麻痹了雙眼，重新審視自己的生活，重新思考生活的本質(zhì)。
相對(duì)于德萊姆的幸福觀，梁實(shí)秋秉承的更多的是儒家思想修身養(yǎng)性的精神傳統(tǒng)。梁實(shí)秋出身士宦貴族家庭，自幼深受老北京特有休閑生活方式的熏陶，特別是中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)文化的影響，同時(shí)，受西方新人文主義代表人物白璧德的影響，經(jīng)歷了中國(guó)最為動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂歲月，他的人生觀與休閑觀更自覺(jué)地追求中庸和節(jié)制。梁實(shí)秋的人生態(tài)度就是“享受生活”。他提倡的“享受”是一種以快樂(lè)為本的人生哲學(xué)――以快樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)、以快樂(lè)為歸宿、去看待人生、看待生活、衡量一切人和事。快樂(lè)對(duì)梁實(shí)秋而言，是一種人生態(tài)度、人生理想、也是與人生苦痛抗?fàn)幍姆绞健Ａ簩?shí)秋主張快樂(lè)人生、幸福哲學(xué)，并不說(shuō)明他無(wú)視人生苦痛的一面。他的散文中不乏生老病死、窮愁困苦、同類相殘等題材，他曾談到：“天生萬(wàn)物，相克相殺，沒(méi)有地方講理去，老天爺不了許多。”這句話包含著對(duì)人類危機(jī)、民族苦難、社會(huì)不公、人民悲慘的沉痛之感。正因?yàn)樗幢榱巳松目嗤矗揭钥鞓?lè)哲學(xué)消解。對(duì)于煩惱苦痛，梁實(shí)秋善以超然態(tài)度視之，安時(shí)處順，化苦為樂(lè)。梁實(shí)秋的散文創(chuàng)作，正是他的快樂(lè)哲學(xué)的實(shí)行，是用快樂(lè)的心態(tài)觀照身邊的一切人、事、物。如此，我們不難理解，梁實(shí)秋的幸福哲學(xué)更多的是面對(duì)動(dòng)蕩年代的無(wú)助，一種修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)自省之心和浩然之氣的方式――“苦中作樂(lè)”。
四、 結(jié)語(yǔ)
縱觀德萊姆與梁實(shí)秋的藝術(shù)風(fēng)格和人生態(tài)度，一位是法國(guó)當(dāng)代受追捧的“細(xì)微派”掌門，一位是被當(dāng)代讀者愈發(fā)認(rèn)可的散文大家；一個(gè)以閑逸、輕松、隨意為特點(diǎn)，一個(gè)端莊、古樸、雅麗為追求目標(biāo)；一個(gè)宣揚(yáng)“享受生活、珍惜點(diǎn)滴”的減壓方式，一個(gè)主張微笑靜觀平常事、自得其樂(lè)、達(dá)觀順變的心的哲學(xué)。德萊姆與梁實(shí)秋的作品存在著相似性及其獨(dú)特性，將兩位作家聯(lián)系起來(lái)對(duì)比研究有助于我們更好的了解兩位作家的藝術(shù)特征以及中西方快樂(lè)哲學(xué)差異的根源。
文化論壇
菲利普?德萊姆與梁實(shí)秋散文藝術(shù)特征之比較
[注釋]
①“細(xì)微主義”是一個(gè)美術(shù)創(chuàng)作流派的名稱，后被借用來(lái)概括一批20世紀(jì)90年代以來(lái)在法國(guó)和比利時(shí)專注于日常生活細(xì)小主題寫作的作家。
②吳娟. 德萊姆與細(xì)微主義文學(xué)【J】. 武漢：法國(guó)研究，2006（3）， 70頁(yè).
③董廣智. 論梁實(shí)秋散文中的快樂(lè)哲學(xué)【J】. 攀枝花：攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（12）， 38.
④Pierre Jourde（1950-），法國(guó)著名文學(xué)家。出版了近十五部作品，其中《無(wú)胃文學(xué)》（La littérature sans estomac， L’esprit des péninsules， 2002）獲得了法蘭西學(xué)院評(píng)論獎(jiǎng)。
⑤肖春琳，從《雅舍小品》看梁實(shí)秋散文的語(yǔ)言特色
http：//jxteacher.com/gzyw/column31119/4dfb2654-da6a-40bd-aa7c-f3b2c7246e3a.html
⑥Philippe Derlem. La sieste assasinée【M】. Gaillard. 2001.
⑦張亙. 資產(chǎn)階級(jí)的幸福神話――菲利普?德萊姆的《田鼠先生或是洞穴的形而上學(xué)》【J】. 解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009（3）
一、預(yù)設(shè)審美情境，激發(fā)學(xué)生的審美熱情
語(yǔ)文是最有人情味的學(xué)科，語(yǔ)文也是一門最富有生命與情感的學(xué)科。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)該喚起學(xué)生對(duì)文本情感的內(nèi)心體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到文本的各種情感。審美化的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該成為濃郁的教學(xué)情、學(xué)習(xí)情與各種豐富而細(xì)膩之情的情感場(chǎng)。閱讀教學(xué)中我們應(yīng)懷著對(duì)語(yǔ)文的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，用飽含情感的教學(xué)方法、教學(xué)言語(yǔ)來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
例如：在講授《祝福》時(shí)，可以通過(guò)這樣的導(dǎo)入來(lái)激發(fā)學(xué)生的審美熱情：“在中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊中，有一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、目光呆滯的四十歲左右的女人。在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，她左手提著一個(gè)裝著破碗的竹籃，干枯的右手拄著一根長(zhǎng)竹竿。她就是――魯迅筆下的祥林嫂，一個(gè)慘遭宗法思想與禮教迫害的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)篇目――《祝福》。”通過(guò)教師這樣的文學(xué)獨(dú)白，初步概括出小說(shuō)中的主人公祥林嫂的形象，也給學(xué)生營(yíng)造出一種凄美之境，從而喚起學(xué)生的審美興趣。講解這篇課文時(shí)，我們還可播放《百家講壇》的《祥林嫂之死》，學(xué)生可以更深刻地認(rèn)識(shí)到禮教對(duì)底層勞動(dòng)?jì)D女的摧殘，通過(guò)這樣的分析，激發(fā)了學(xué)生對(duì)人性的審美熱情。
二、重視朗讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力
審美感知力是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽(tīng)和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。首先，要重視朗讀。朗讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生初步具備審美感知力的重要途徑。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的熱情，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法，朗讀過(guò)程便是了解和欣賞的過(guò)程，啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀，品味其情調(diào)，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉，朗讀能讓學(xué)生展開(kāi)想象，涵養(yǎng)美感。良好的朗讀對(duì)學(xué)生的感覺(jué)與知覺(jué)有著直接的沖擊力，瑯瑯書(shū)聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)韻味往往能得到充分而酣暢的體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情感氛圍，領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。
例如：在講授《雨霖鈴》與《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，可采用范讀法指導(dǎo)學(xué)生把握作品的感情基調(diào)，整體感知詞的內(nèi)容與詞中所蘊(yùn)含的人情美與深刻哲理。《雨霖鈴》的感情基調(diào)格外低沉，詞的上片描寫了詞人與愛(ài)人在深秋的傍晚依依惜別的情景，下片寫了詞人想象別后羈旅生活的情狀。《念奴嬌?赤壁懷古》被視為宋詞豪放派的代表作，應(yīng)讀得鏗鏘有力。要表現(xiàn)出詞人對(duì)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的感懷與對(duì)英雄人物的敬仰。對(duì)詞末作低調(diào)處理，讀得灑脫一些。其次，加強(qiáng)利用多媒體教學(xué)，運(yùn)用幻燈、投影、錄像、錄音帶、電視媒介等把文字作品變?yōu)榫唧w可感的審美形象，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知力。
三、激發(fā)審美情感，讓審美主體走進(jìn)藝術(shù)
文學(xué)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造，它是按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造的，所以，它本身便具有美的特性。在學(xué)習(xí)鑒賞活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)生感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種興奮、愉悅，進(jìn)而激起學(xué)生向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。在語(yǔ)文教學(xué)中教者必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前，可用優(yōu)美生動(dòng)、親切感人的語(yǔ)言描述意趣橫生的畫(huà)面，或者演示形象逼真的情境，從而增強(qiáng)審美氛圍，啟發(fā)他們?nèi)ジ惺苊馈?chuàng)造美。
例如：在講授《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，可借助寥廓萬(wàn)里、絢麗多彩的江南秋景展開(kāi)想象，并用優(yōu)美的語(yǔ)言散文詩(shī)般地表達(dá)出來(lái)。如“萬(wàn)山紅遍、層林盡染”，由眼前岳麓山的楓林，聯(lián)想到祖國(guó)無(wú)數(shù)山岳中那一重重山，一層層樹(shù)，讓自然之彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞還要絢麗。“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”轉(zhuǎn)化為散文詩(shī)：秋水澄澈，秋江碧波，眼前的湘江，時(shí)值秋季更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，又如透明的水晶。江面上千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)渡。靜中有動(dòng)，生機(jī)勃勃。這樣通過(guò)想象和再創(chuàng)造重新走進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造的境界中去，真切感受到詞中所描繪的雄奇?zhèn)惥拔锏膲衙溃@有助于我們進(jìn)一步體會(huì)詞中蘊(yùn)含的革命者崇高的心靈美。通過(guò)畫(huà)面展示或二度創(chuàng)造誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生同步聯(lián)想，激發(fā)審美情感，從感性認(rèn)知上升到理性領(lǐng)悟，是進(jìn)行審美活動(dòng)的行之有效的方法。
四、放飛情感思緒，用美好的情感創(chuàng)造美
要想創(chuàng)造美，就必須摒棄以往的教學(xué)活動(dòng)中所采用的題海戰(zhàn)術(shù)，真正從語(yǔ)文自身出發(fā)，打開(kāi)想象，放飛思維，用美好的情感創(chuàng)造美。用美好的情感創(chuàng)造美，就必須拋棄以往的“標(biāo)準(zhǔn)”的羈絆和束縛，解放學(xué)生的天性，挖掘?qū)W生的潛能，用思辨的眼光去發(fā)現(xiàn)、感知語(yǔ)文的美，用愉快的情感去創(chuàng)造美。高中語(yǔ)文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自己的情感，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象。德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)過(guò)，在藝術(shù)作品中，發(fā)現(xiàn)是美的東西，通常不是由眼睛，而是由想象力發(fā)現(xiàn)的。因而，想象力是創(chuàng)造美的基本前提條件。
例如：在講解《再別康橋》時(shí)，當(dāng)我們讀到“金柳”、“青荇”、“星輝”時(shí)，可以想見(jiàn)徐志摩對(duì)于康橋的戀戀不舍；《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，可以想見(jiàn)蘇軾面對(duì)美景時(shí)的超脫情懷。所以說(shuō)語(yǔ)文教材是一種很好的、能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的素材，這個(gè)素材中的自然、人物、歷史、風(fēng)俗等都體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的審美教育，讓學(xué)生從中體會(huì)到或含蓄深沉、或熱烈奔放的美，繼而，讓學(xué)生通過(guò)體會(huì)到什么是真、善、美。學(xué)生的想象，就是對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造的過(guò)程，學(xué)生的思維拓展的過(guò)程，就是審美能力提高的過(guò)程，所以，教師必須對(duì)于這種行為給予鼓勵(lì)，讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地發(fā)揮其對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，還要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的教育情況，充分發(fā)掘和應(yīng)用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，選取當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，作為額外的文化美育資源，充當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)的鮮活案例，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自覺(jué)提高自己的審美能力。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué)；高職大學(xué)生；人文素養(yǎng)；人才培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G642；G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）10-0030-02
詩(shī)歌貫穿中國(guó)文化發(fā)展始終，展現(xiàn)了整個(gè)中華民族的文化特色。我國(guó)著名思想家和教育家孔子有一句經(jīng)典之言――“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”這句話以極其精辟的語(yǔ)言指明詩(shī)歌具有的價(jià)值和作用：詩(shī)可以激發(fā)人的情志，幫助人觀察社會(huì)，交往朋友，教人學(xué)會(huì)怨而不怒。對(duì)處于人生重要成長(zhǎng)階段的高職大學(xué)生來(lái)說(shuō)，恰好可以發(fā)揮詩(shī)歌陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的重要作用。但在教學(xué)實(shí)踐中，許多職業(yè)院校只抓專業(yè)，抓技能，忽視傳統(tǒng)文化教育，致使許多大學(xué)生不能領(lǐng)會(huì)中華文化的獨(dú)特底蘊(yùn)，人文素養(yǎng)欠佳。因此，在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的大好形勢(shì)下，要把高職大學(xué)生培養(yǎng)成為高技能、有涵養(yǎng)的高素質(zhì)人才。而在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，可以通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)來(lái)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、發(fā)掘詩(shī)歌誦讀的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)
提高人文素養(yǎng)的途徑很多，詩(shī)歌朗誦是提高人文素養(yǎng)的重要途徑之一，也是高校提高大學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)重要方法。它可以帶領(lǐng)大學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌所營(yíng)造的詩(shī)情畫(huà)意，從內(nèi)在修養(yǎng)方面提升個(gè)人涵養(yǎng)。“詩(shī)歌教學(xué)又是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行良好的愛(ài)國(guó)主義思想教育的重要形式之一，是培養(yǎng)大學(xué)生良好性情、高雅氣質(zhì)的方法。”尤其是詩(shī)歌具有如下特點(diǎn)，更使得詩(shī)歌賞析成為提升高職大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。
1. 精妙的用語(yǔ)及精練的表達(dá)
在悠久的中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)歌本身以其獨(dú)特的魅力而大放異彩。究其原因，不外乎這些優(yōu)秀作品主題深刻，意境優(yōu)美，語(yǔ)言精練，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的讀者都受益匪淺。語(yǔ)文教材第一冊(cè)中的《再別康橋》是一首現(xiàn)代詩(shī)歌中的經(jīng)典之作，她就好像“梵婀玲奏著的名曲”，通過(guò)對(duì)校園景物的動(dòng)情描繪，表達(dá)了對(duì)康橋依依不舍的情懷。全詩(shī)以“輕輕的”“走”“來(lái)”“招手”“作別云彩”起筆，在虛實(shí)相間中把詩(shī)人對(duì)過(guò)往生活的點(diǎn)滴回憶，化作一幅幅美麗的畫(huà)面，更營(yíng)造出一種優(yōu)美意境，也恰如其分地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)康橋真摯而永恒的懷戀。這首詩(shī)是徐志摩最負(fù)盛名的代表作品，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人高超的藝術(shù)技巧。詩(shī)人通過(guò)精巧的構(gòu)思，把景物描繪和情感抒發(fā)融合在美妙的意境之中，體現(xiàn)了情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致。全詩(shī)7節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個(gè)平行臺(tái)階；1、3行稍短，2、4行稍長(zhǎng)，每行6至8字不等，構(gòu)建了詩(shī)歌外在的美感。詩(shī)歌的語(yǔ)言淡雅清新，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一首悅耳徐緩的小曲，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動(dòng)著讀者的心弦。當(dāng)時(shí)提倡的現(xiàn)代詩(shī)歌的“三美”原則――“音樂(lè)美”“繪畫(huà)美”“建筑美”，就充分體現(xiàn)在《再別康橋》一詩(shī)中。由此可見(jiàn)，詩(shī)詞中的絕妙之語(yǔ)及精練表達(dá)創(chuàng)造出的唯美意境可以讓大學(xué)生更直接地體會(huì)到文學(xué)藝術(shù)的真善美，這些美好的東西滌蕩著大學(xué)生的心靈，使他們的人文素養(yǎng)也在潛移默化中得到提升。
2. 深遠(yuǎn)的含義
詩(shī)詞往往蘊(yùn)含了作者的深沉情感，以及詩(shī)人對(duì)人生的感悟，對(duì)事物的態(tài)度和人生的志向。中國(guó)當(dāng)代朦朧派詩(shī)人舒婷的代表作《致橡樹(shù)》，以其新穎的構(gòu)思，獨(dú)特的意象，在愛(ài)情詩(shī)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。作品沒(méi)有直抒胸臆，而是通過(guò)“一棵樹(shù)”對(duì)“另一棵樹(shù)”的內(nèi)心獨(dú)白，表達(dá)了自己的愛(ài)情觀。這“一棵樹(shù)”便是作品的抒情主人公――木棉，“另一棵樹(shù)”則是內(nèi)心獨(dú)白的對(duì)象――橡樹(shù)。作者巧妙地以“木棉”與“橡樹(shù)”兩個(gè)意象，象征愛(ài)情中的男女雙方，并且借這首詩(shī)向傳統(tǒng)觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)，表達(dá)了具有時(shí)代氣息的愛(ài)情宣言。詩(shī)歌以新奇美麗的意象，正面闡述正確的愛(ài)情觀――“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”以此作為這首詩(shī)的“詩(shī)眼”，表現(xiàn)詩(shī)人追求的是平等的愛(ài)情，不愿作凌霄花，不愿作癡情的鳥(niǎo)兒，不愿作泉源，甚至不愿作險(xiǎn)峰、日光和春雨，只希望雙方都有各自的獨(dú)立，卻又互相忠貞不渝，以此表達(dá)了新時(shí)代真誠(chéng)而又平等的愛(ài)情觀。
3. 奇妙的想象
好的詩(shī)詞都具有“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)。如李白的《望廬山瀑布》就是這樣的一首詩(shī)歌佳作。其中“飛流直下三千尺”一句是以夸張的手法直接描寫飛瀑。“飛流”一詞極其恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)瀑布凌空而下的氣勢(shì)。“直下”描寫了陡峭的山巖，也寫出了迅猛的水流。“三千尺”間接地寫出山之高。這句話已經(jīng)有了對(duì)瀑布?xì)鈩?shì)的描繪，但即使這樣，詩(shī)人依然覺(jué)得還不足以把瀑布的雄渾氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)，緊接著以“疑是銀河落九天”再度渲染，把“飛流直下”的瀑布想象成是璀璨的銀河從九天之上傾落下來(lái)。這個(gè)“疑”字引起讀者的遐想，給瀑布增添了幾分空靈，更給整首詩(shī)增添了奇妙的色彩。這首詩(shī)綜合運(yùn)用了夸張、比喻和想象的藝術(shù)手法，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言生動(dòng)，實(shí)在是唐詩(shī)中的精品。大學(xué)生對(duì)這首詩(shī)歌很熟悉，當(dāng)我們讓大學(xué)生賞析的時(shí)候，要帶領(lǐng)大學(xué)生領(lǐng)略其中的深厚情感，提高大學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情境的感悟水平，更為以后大學(xué)生自主學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、掌握合適的誦讀方法，更深入地理解詩(shī)詞含義
為了讓大學(xué)生更好地把握詩(shī)詞的內(nèi)涵，在傳統(tǒng)的誦讀模式上應(yīng)該有所創(chuàng)新，借此提高大學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的領(lǐng)悟能力。學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)，大學(xué)生通過(guò)誦讀可以初步理解其中的含義，正所謂“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，而且誦讀還可以促使大學(xué)生多動(dòng)腦，更多地感受和汲取詩(shī)歌的文化精髓。在教學(xué)中，可以通過(guò)以下方法促進(jìn)大學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟。
1. 誦讀吟詠法
誦讀吟詠是傳統(tǒng)而有效的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)專家錢夢(mèng)龍老師就主張“不妨讓學(xué)生適當(dāng)學(xué)一點(diǎn)吟詠之法，所謂‘三分詩(shī)靠七分吟’，許多意境深邃的詩(shī)句，非吟不足以入其境、得其趣、領(lǐng)略其韻味”。當(dāng)然，誦讀并不是等于死記硬背，而是要吃透詩(shī)詞的內(nèi)涵，體悟、意會(huì)主人公豐富的情感世界。
2. 詩(shī)詞名句背誦
在中國(guó)幾千年的文化中，流傳下來(lái)許多膾炙人口的名詩(shī)名句。如前所述，這些句子內(nèi)容精練，含義深遠(yuǎn)，值得大學(xué)生背誦學(xué)習(xí)，并作為指導(dǎo)自己思想和行動(dòng)的原則。因此，在課堂上，可以使用名句搶答的形式來(lái)檢查大學(xué)生對(duì)詩(shī)詞古文的掌握情況，促進(jìn)他們的理解和背誦，同時(shí)也提高他們的興趣和參與性。比如，講《楓橋夜泊》的時(shí)候，教師說(shuō)“月落烏啼霜滿天”，學(xué)生接下句；也可使用詞句接龍的方法，對(duì)一首詩(shī)詞，一個(gè)同學(xué)背誦一句，下一個(gè)同學(xué)迅速接下句，采用每人一句的形式。也可以是兩個(gè)同學(xué)進(jìn)行對(duì)抗賽，一個(gè)同學(xué)隨便提上句，另一名同學(xué)迅速接下句，促使學(xué)生積極參與，并增加趣味性。在每節(jié)課前都讓學(xué)生接龍一首詩(shī)詞，既可以營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛，也可以加強(qiáng)記憶。
3. 多形式的朗誦法
在學(xué)生透徹理解詩(shī)詞意思的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自己思考用什么形式去表達(dá)其中的情感和思想。最后，大家一起采用各種形式來(lái)進(jìn)行誦讀。在朗誦的過(guò)程中，重點(diǎn)指導(dǎo)大學(xué)生把握詩(shī)歌的節(jié)奏和語(yǔ)氣，傳達(dá)出其中蘊(yùn)含的感情。其一，讀準(zhǔn)詩(shī)文的節(jié)奏。要求在語(yǔ)言層面上讀通全詩(shī)，必須做到朗讀節(jié)奏的正確。停頓正確的朗讀才能使大學(xué)生更快地理解詩(shī)歌，直至達(dá)到賞析詩(shī)歌、領(lǐng)悟內(nèi)涵的目的。其二，讀準(zhǔn)詩(shī)文的語(yǔ)氣。詩(shī)歌蘊(yùn)含了詩(shī)人的內(nèi)在情感，我們?cè)谫p析詩(shī)歌、理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上就能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，在朗讀的時(shí)候就可以讀出詩(shī)歌所蘊(yùn)含的感情和氣勢(shì)，達(dá)到抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。例如，李白的《將進(jìn)酒》就應(yīng)該讀出一種借酒興而抒人生之不得志的暢快淋漓之感。其三，讀出音樂(lè)之美。自古以來(lái)，詩(shī)歌與音樂(lè)就是緊密相連的，詩(shī)歌的音樂(lè)之美就在于巧妙的韻腳、和諧的音律和整齊的節(jié)奏，也因此使詩(shī)歌朗朗上口，更易于傳誦。通過(guò)多層次、多形式的誦讀，大學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟能力必然在潛移默化中逐步提升，這樣就能更加深刻地感知詩(shī)歌，激發(fā)大學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣。
三、結(jié)束語(yǔ)
總而言之，作為一名職教系統(tǒng)的語(yǔ)文教師，有義務(wù)更有責(zé)任采用各種積極有效的方法提升高職大學(xué)生的人文素養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，可以讓大學(xué)生認(rèn)真學(xué)好作為中華文化精髓之一的詩(shī)歌，達(dá)到提高大學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)，乃至人文底蘊(yùn)的目標(biāo)，為現(xiàn)代化發(fā)展輸送更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。
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《邊城》是我們國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。下面是小編為大家整理的關(guān)于中學(xué)生邊城讀后感600字左右，希望對(duì)你有所幫助!
中學(xué)生邊城讀后感600字左右1等過(guò)第一個(gè)秋，等過(guò)第二個(gè)秋，等等等等，等到哭了為何愛(ài)戀依舊，她等他的承諾，她等他的回頭，等到黃葉滑落，等到燕兒飛過(guò)，等到了最后，竟忘記了承諾。
翠翠，你是否還站在斑駁的小木船上，靜靜地，靜靜地等待，你的心是否早已隨他徘徊于遠(yuǎn)端的垂陽(yáng)，久久不歸呢?我明白世上最苦的味道便是等待，靜坐在那兒，等，等著生命的流逝卻無(wú)法挽留。等時(shí)過(guò)境遷，卻不流一滴眼淚。你曾告訴過(guò)我，你喜歡等，因?yàn)榈饶茏屇愀杏X(jué)你正一步步與他相遇。你喜歡等的味道，因?yàn)樗菚r(shí)間，記憶沉淀而醞釀的。
你等，你聞著等的味道，時(shí)間卻在時(shí)鐘的畫(huà)面穿梭，指針在你等待逆向轉(zhuǎn)動(dòng)，你和他的記憶，排山倒海而來(lái)……
這湘西邊遠(yuǎn)的小城原本是靜謐的;這破舊的渡口原本是殘缺的;這時(shí)間流淌的故事，原來(lái)是沒(méi)有的;然而因?yàn)槎煽诔休d了他和你的承諾，故事因?yàn)橛辛四愕牡却@小城開(kāi)始布滿了馨香。你難以忘記你和他邂逅的那一刻，那一刻你和他交換了生命的誓約，從此你用等譜寫人生的奏鳴曲，你每天聞著等待的味道等待著，等待著那個(gè)也許明天就會(huì)回來(lái)的他，也許永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)的他!
“我不知道風(fēng)是向哪一個(gè)方向吹，你的溫存，我的靡醉。”翠翠，你是否感覺(jué)到徐志摩的唏噓正如你一樣呢?誰(shuí)都不愿看見(jiàn)你一天又一天地守望在渡口上，苦苦地等待。如果我是沈從文，我必定不會(huì)讓你日復(fù)一日地等待。因?yàn)槲抑赖却奈兜篮芸啵芸唷Ｄ惚囟〞?huì)在雨中與他再次邂逅，可惜!我是沈從文嗎?我不是，所以我只能猶如一列火車從你身邊緩緩駛過(guò)，用幾滴和著我對(duì)你的愛(ài)憐，同情的淚珠告訴你：對(duì)不起，我無(wú)能為力!不過(guò)殘缺也可以是一種美吧!盡管我不知道你下一刻是否能邂逅他，但我知道濃郁的山色鎖不了你的情，曲折的流水圈不住你的愛(ài)。你始終會(huì)秉持永不灰飛煙滅的信念，一直地等等等……
流水墜月，遮不了山的青蔥;寂靜憶風(fēng)，蓋不了水的閑適;時(shí)間流淌，帶下走你對(duì)他的等待。你一直在等待的味道中，一直地等，等著他再次出現(xiàn)于渡口。
中學(xué)生邊城讀后感600字左右2來(lái)到地下室，東西雜亂無(wú)章地堆著，母親讓我好好收拾收拾，我有些心不在焉，隨意的翻騰著，眼前一個(gè)小盒子孤單的在墻角放置著。思緒來(lái)到幾年前。
那是外婆去世的幾天前，她已經(jīng)被病折磨得下不了床，整個(gè)人面黃肌瘦，講的話也不清不楚，當(dāng)時(shí)她喊來(lái)我，指了指床底下，我知道那有個(gè)小盒子，是外婆最寶貝的，之前外婆時(shí)不時(shí)的就會(huì)拿出來(lái)看一看，摸一摸，輕輕的擦拭著，但是那時(shí)的外婆，已經(jīng)沒(méi)有這么多力氣去再將它擦洗。我小心翼翼的拿了出來(lái)，輕輕撣了撣上面的灰塵，打開(kāi)了正前面的小扣，里面躺著的是一本破舊的書(shū)，書(shū)名依稀可以辨認(rèn)，是《邊城》。
我拿著走上客廳，母親和我一起翻閱了起來(lái)。《邊城》的主人公有翠翠，翠翠的爺爺，儺送還有天保。邊城寫的是一個(gè)戀愛(ài)故事，情節(jié)樸素優(yōu)美。湘西山城茶峒順順的兩個(gè)兒子天保和儺送同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠，天保明白了這個(gè)三角戀的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)選擇了退出。這種手足情深讓我有些情不能自己，我知道這是哥哥對(duì)弟弟的愛(ài)。結(jié)果卻是讓我意外，天保孤獨(dú)的外出闖蕩，死于意外。天保的死給儺送也帶來(lái)了承重的打擊，以至于最后儺送也離開(kāi)了，看到這，我覺(jué)得為了親情放棄了愛(ài)情，是可悲的，而翠翠獨(dú)自承擔(dān)著所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天就回來(lái)的人。
《邊城》里那些淳樸善良的鄉(xiāng)親們也讓我向往。翠翠和祖父去看龍舟比賽，當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兒芏喑缘摹Ｓ腥思胰⑿履铮浯涞淖娓杆退麄冞^(guò)河不收渡船錢。翠翠的祖父去世，周圍的鄉(xiāng)親都來(lái)幫忙。他們雖然生活很清苦，卻能夠互相幫助，像一家人一樣生活在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)。每一個(gè)人都有寧?kù)o的理想，人與人之間沒(méi)有私心，愛(ài)護(hù)著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，共同建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切，都需要我們像《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。
故事的結(jié)尾，不是那么堅(jiān)定有力，充滿希望的，我看到了無(wú)奈。但是讓我回憶更多的是人性的美麗，是愛(ài)情的美麗，親情的美麗，鄰里之間友愛(ài)的美麗。讓我的心靈得到了凈化，好似一股清泉流淌于全身。
或許全書(shū)著重在于愛(ài)情，但是我看到的是更多的親情，在我心中，那種血濃于水的親情，一直揮之不去，久久縈繞。
中學(xué)生邊城讀后感600字左右3在喧鬧的城市，被鋼筋和水泥包圍的世界，被霓虹燈照耀，夜如白晝的世界，很難想象那副農(nóng)村特有的畫(huà)面，很難想象還有湘西這個(gè)美麗樸素的小鎮(zhèn)，不被世俗浸染，過(guò)著艱苦樸素卻快樂(lè)的生活。湘西一直以來(lái)在外界是神秘的，沈從文筆下的湘西更是讓湘西染上的神秘魅力的色彩。我們忘不啦那個(gè)單純善良的翠翠，忘不啦翠翠和爺爺相依為命的生活場(chǎng)景，忘不啦沈從文筆下湘西那美麗的風(fēng)景，忘不啦天保和儺送的那無(wú)堅(jiān)不摧兄弟情，忘不啦翠翠和儺送那凄美純潔的愛(ài)情。
邊城寫的是一個(gè)戀愛(ài)的故事，情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上啦城邊碧溪老船夫的.孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的卻是儺送，當(dāng)天保明白啦這個(gè)三角戀愛(ài)的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出啦競(jìng)爭(zhēng)，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛(ài)著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去啦桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。
如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，詩(shī)意地演繹著生活。書(shū)中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完美。她的愛(ài)情悲劇可以說(shuō)是那個(gè)年代造成的，她和儺送本來(lái)完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛(ài)情之花，可惜二人卻失之交臂，留下啦悠長(zhǎng)的遺憾。
而現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)放棄自己的愛(ài)情呢?在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)誰(shuí)主動(dòng)放棄自己想要的東西，完美的愛(ài)情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為啦親情而放棄啦愛(ài)情，親情固然重要，但為啦親情而放棄啦愛(ài)情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛(ài)而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼?ài)而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來(lái)在陪伴她的楊馬兵向她說(shuō)明后，她才如夢(mèng)初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束啦，結(jié)局怎樣?給人留下啦懸念，儺送最后回來(lái)啦嗎?她們倆最后在一起啦嗎?我不禁陷入啦幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬。看過(guò)《邊城》，讓我對(duì)世間完美的愛(ài)情又一次產(chǎn)生啦懷疑，對(duì)人性多啦一份啦解，但又明白啦自己的幸福就應(yīng)該去爭(zhēng)取，爭(zhēng)取啦，得不到，也就沒(méi)有什么可遺憾的啦。
中學(xué)生邊城讀后感600字左右4《邊城》是沈從文的代表作，從字面上理解，《邊城》的大意可以理解為發(fā)生在城市的邊緣，現(xiàn)代文明的邊緣，戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣的一個(gè)故事。《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描述了船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇。
小說(shuō)中的翠翠與爺爺一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他們的還有只狗。她在十三歲時(shí)認(rèn)識(shí)了船總順順的兩個(gè)兒子：大老天保十六歲，二老儺送十四歲，二老當(dāng)?shù)厝艘卜Q岳云。翠翠愛(ài)上了二老，而同時(shí)這兩人也愛(ài)翠翠。最終，大老選擇離開(kāi)，將翠翠讓給二老，全在離開(kāi)的途中失足落水而死，二老和船總認(rèn)為是翠翠和她爺爺害死了他，有些不愿娶她。后來(lái)，爺爺在一個(gè)雷雨交加的夜晚，靜靜離開(kāi)了，而二老因要娶翠翠與父親順順吵架，無(wú)奈出走，這時(shí)，船總才讓翠翠做二老的媳婦，但二老還沒(méi)有回來(lái)。
在那時(shí)，人們依舊是包辦婚姻，二老儺送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妝，因此，二老與翠翠之間的自由戀愛(ài)很難達(dá)成。
作者以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情：純與透。借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。文中翠翠與二老之間的愛(ài)情故事完全沒(méi)有城市里的俗氣，不論是翠翠心中二老的影子與歌聲，還是二老對(duì)翠翠的一見(jiàn)鐘情，都沾不上一丁點(diǎn)兒瑕疵，都是那么的純，那么的美好。文中作者甚至寫到“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作，也永遠(yuǎn)那么渾厚”。
善良，單純，充滿了愛(ài)，這樣的地方，怎能不讓人有歸屬感?正如余秋雨先生所說(shuō)的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，變成人人心中的'故鄉(xiāng)”。透，茶峒的透不是簡(jiǎn)單的透，它透到了人心底，它讓茶峒“靜靜的水即使深到一蒿不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)”，讓翠翠“眸子清明如水晶”。
如此悲哀的愛(ài)情卻發(fā)生在如同世外桃源的茶峒，這似乎有些怪，但換一個(gè)角度想想，將這么悲哀的愛(ài)情放在這么美好的茶峒，結(jié)合起來(lái)，倒也挺合適，因?yàn)槲艺J(rèn)為，這種悲哀，它是淡淡的，又是若有若無(wú)的，放于茶峒這樣的地方，更可以體現(xiàn)它的純與透。
中學(xué)生邊城讀后感600字左右5這本書(shū)給我的第一感覺(jué)是：如水的平靜，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的那股硝煙。它描寫的是住在山區(qū)的一位老爺爺和他的孫女翠翠的平靜生活。在那個(gè)山村里有的是山，有的是水，有的是那樸素的人的一張張面孔。
作者曾經(jīng)講到：世間真有百思始得其解的怪事情，每次只要我規(guī)規(guī)整整地寫下“沈從文”三個(gè)字，我就立刻會(huì)想到水，汪的水，這倒不是因?yàn)樗摹吧颉毙沼幸粋€(gè)三點(diǎn)水的偏旁，而是因?yàn)樗缢男郧椤?/p>
他曾在寫于一九三一年的《自傳》中說(shuō)：“我情感流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)較美麗的生活，大都不能和水分離。我受業(yè)的學(xué)校，可以說(shuō)永遠(yuǎn)設(shè)在水邊。我學(xué)會(huì)思索，認(rèn)識(shí)美，理解人生，水對(duì)我有極大關(guān)系。”
我是住在海邊城市的一位中學(xué)生，對(duì)于水我是不會(huì)陌生的，我能理解：水和沈從文的生命不可分，教育不可分，作品的傾向不可分。
我明白了，也領(lǐng)悟到了水的德性為兼容并包，從不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇不經(jīng)事物!卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實(shí)則柔弱中有強(qiáng)韌，如集中一點(diǎn)，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，無(wú)堅(jiān)不摧。水教給我粘合卑微人生的平凡哀樂(lè)，并作橫海的美夢(mèng)，刺激我對(duì)于工作永遠(yuǎn)的渴望。
“正因?yàn)楣ぷ髡嬲N近土地人民，只承認(rèn)為人類多數(shù)而‘工作’，不為某一種某一時(shí)的‘工具’，存在于現(xiàn)代政治所培養(yǎng)的窄狹病態(tài)自私殘忍習(xí)慣空氣中，或反而容易遭受來(lái)自各方面的強(qiáng)力壓迫與有意忽視。欲得一稍微有自主性的順利工作環(huán)境，也并不容易。但這不妨事，倘若目的明確，信心堅(jiān)固，真有成就，即在另外一時(shí)，將無(wú)疑依然會(huì)成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志!”
他的這段話極具預(yù)見(jiàn)性，隨后不久，他就因?yàn)椴豢献觥肮ぞ摺倍霸馐芨鞣矫娴膹?qiáng)力壓迫和有意忽視”，連“稍微有自主性的順利工作環(huán)境”也不可得了。這是作者的另一段描述，看出他當(dāng)時(shí)達(dá)到處境是非常之艱難的。
