時間：2023-05-30 09:59:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇住宅風水，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：風水；建筑；設計；住宅
Abstract: the feng shui is China's traditional culture has a long history, part of the modern residential buildings in plays an important role in the design of residential area has a broad market and a good prospect. The basic principles of feng shui thought is that the human and the nature harmonious. Requirements of human living architectural space and natural environment coordinated. The holistic nature feng shui organic, not only make the Chinese traditional architectural and urban landscape unique style, and get the modern architecture and urban design thought of identity, screening and sublimation.
Keywords: feng shui; Architecture; Design; residential
中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：
1住宅區選址
現代風水理論關于住宅區選址的基本原則之一叫做“相形取勝”，即選用山川地貌、地形地勢等自然景觀方面的優勝之地，即要選藏著天地間生氣之地域為人類生長繁衍的理想居地。《老子》曰：“負陰抱陽”的環境選擇理念，說“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。意思是說：萬物內涵著陰又包容著陽，陰陽兩氣互相激蕩而為和。包含兩層含義，一是背負高山，面對江河；二是背北向南，即坐北朝南，爭取充足的陽光。《陽宅十書》曰：“人之居處，宜以大地山河為主”、“凡宅左有流水，謂之青龍，右有長道，謂之白虎，前有污池，謂之朱雀，后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。”按照這一原則，風水理論中關于住宅選址的最佳格局即：
“負陰抱陽背山面水”。這一經典的“風水寶地”的住宅環境模式，是一種理想的“背山面水、左右圍護”的格局，基址背后有座山為屏障，可以阻擋冬季北向的寒風；前有池塘或河流婉轉經過，水可以迎來南向的季風，水前又有遠山近丘的朝案對景呼應，同時還可以爭取到良好的日照；左右有低嶺崗阜（青龍、白虎）環抱圍護，可以避免淹澇之災和保持水土。按照上述原則所選擇的住宅基地，有利于形成優越的小氣候和良性的生態循環。
2 住宅設計
從景觀構成的原則出發，建筑物可以建在山頂;也可以建在山腰或山腳下。但是，建筑建得越高，對景觀的影響也就越大。中國的建筑，由于風水理論的影響，所以一般都建在山下，或沿著山建造。因此，對周圍地理環境景觀的影響，也就比較小。這主要是保護建筑物背后的山的自然景觀，借助自然景觀來保護山的美，同時也襯托出建筑物的美。關于涉及社會因素的住宅門戶在街道上的方位朝向問題，風水中也有所論述。例如，《陽宅十書》曰“:凡宅不居當沖口處”、“凡宅開門路及車門，不要直射，謂之穿心殺。主家長橫死之患。”說的是住宅大門正沖路口時，家人出門易遭車禍。即便是未出車禍，也會使人一開門就會遇到迎面而來的車馬行人，而令人心情緊張，有違“出入平安”之意愿。因此，以前人們開設院墻大門時，在一般情況下，往往是盡量避開這一方位;或者在這一方位上，不建住宅而建一小廟什么的。若因周圍的條件限制實在難以避開這一方位的話，就只好在門前立一塊石板或在房上立一塊磚雕，并到上“泰山石敢當”（或簡稱“石敢當”）“、姜太公在此”之類的文字，借以壯膽和自我安慰了。這里有一個行為建筑學、環境心理學、建筑心理學與社會心理學問題。以不同文化為背景的文化方位系統，只具有心理象征和心理暗示的意義罷了，不可過分地夸大其作用。
中國南方的民居前面，常有一個池塘，背后是一片樹林，這種情況，在農村中就更為常見，被稱為“風水池”和“風水林”。從風水理論來講，這是為了留住“氣”，但這多少也起到一定的防御作用。同時，挖掘水池，也是為了在緩坡的地形中，選出一塊較為平坦的宅基地，并滿足人們對水的需求。這也是風水既考慮建造又考慮功能實用的實例。在當代別墅設計中也可以應用這樣的布局，除了上述作用以外，還可以起到景觀和消防作用。在中國傳統建筑中，風水強調陰陽之和。在中國傳統建筑中，為了實現“陰陽平衡”，有一種典型的建筑院落視野空間處理手法，叫“風水過白”。就是指人站在建筑群落中，不但能見到局部的完整畫面，還能看到一線天空，所見的天空就是“白”，“過白”就是所見到的天空光線。
在住宅建筑的高矮和室內空間的大小方面，風水主張以適當為宜，不提倡盲目的地追高求大就居室而論，其內部空間過于狹小，會使人產生憋氣煩悶的感覺;其內部空間過于高大，又會使人產生空蕩凄涼的感覺。大小適宜的居室空間，則會使人產生一種親切感。以中國明、清時代北京紫禁城中的皇家居室為例，乾清官是皇帝的寢官，坤寧宮是皇后的寢宮。這兩座宮殿，實屬高大寬敞、氣派非凡。但真正用于臥室的只是其中的一小部分，即:乾清官的東耳殿（昭仁殿）和坤寧宮的東暖閣。而且，其中的天花板的高度也相對較低。我們在建筑設計時必須考慮尺度對人心理的影響，是我們值得注意的地方。
在室內空間與室外天空的視覺關聯方面，風水有所謂“望白”之說。室內有無“望白”，是指人在背靠室內的后墻從門窗向外望出去，能否直接看到天空。若能夠直接看到天空，就叫做有“望白”，所看到的室外天空越多越好。反之，其“望白”甚微或者是根本就看不到室外的天空，也屬室內多陰之列。一個人若是長期住在這種不見天日的房屋里，而又缺乏戶外活動的話，就會產生一種心理上的壓抑，從而感到憋悶、煩躁，久而久之也會使人生病的。有的人，寧肯擴大室內的一塊空間而不惜犧牲頭上的一片藍天，結果是房屋改建之后家里就增添了病人。此外，有的是由于樓距較近而被前面的高樓擋住了視線，而失去了“望白”，甚至直接影響到室內的采光，以至于 1998 年在蘭州市發生了 76 位住戶集體“捍衛采光權”的事件。在室內采光的強度方面，中國文化強調陰陽之和，主張明暗適宜。
3 室內設計
“氣的空間”是中國建筑區別于西方建筑的“靈的空間”的特點之一。住宅建筑，首先應當具有通風、采光、保溫、安全等基本功能。否則，對于人體健康是不利的，甚至是很危險的。近年來，由于國內經濟條件的改善，新建筑層出不窮。其中，更有甚者是盲目地模仿國外建筑，或者是熱衷于超高層的所謂“摩天大樓”（因氣流太強而產生的“風動”效應，上面的窗戶是不能打開的），或者是隨著室內家用電器的日益增多，再加上室內裝飾之風日盛，過分地依賴人工的家用電器來解決通風和照明問題。然而，在新的“建筑時尚”的大潮中，新的問題也隨之發生了。諸如“，空調病”“、室內電器綜合癥”、多種化合物質過敏癥等建筑物疾病。據有關傳媒報道:由于室內空間密封程度過高、室內裝飾物品所散發的有毒氣體過量，以及室內通風不暢等原因，而花費錢財、自招其禍乃至殃及人命的事件，已發生了不止一起。這樣的豪華住宅，無異于一棺材。由于這種違反自然的行為，已經將原來的吉宅變成了兇宅。中國風水中所說的自然環境方面的兇宅，正是指的這種對人體健康直接有害的住宅。據科學調查，室內空氣污染的程度要比室外嚴重幾十倍。而一般說來，人的一生絕大部分時間都是在室內渡過的。室內空氣的新鮮程度，直接關系著人體的健康質量。因而，在現代通風技術中，又有了所謂“室內新風”的專用名詞。“新風量”，成了星級賓館空調設備的一個重要參數。住宅內部的空間分割和色彩圖案等規劃設計，都與人的身心健康密切相關。中國的“養生之道”，包括“養身”與“養心”兩個方面。“養身”，又稱“養體”、“養形”“、養氣”“、養命”“；養心”，又稱“養神”、“養性”。養身和養心，都要陰陽調和、剛柔相濟。在養心方面，中國傳統的住宅建筑，特別注重人在行為心理上的感受是否適宜。房屋的色調圖案與身心健康。基于顏色、圖案等方面的錯覺，以及視覺一心理效應、心理一生理效應，房間的色調和圖案對于人體健康也有間接的影響作用。雕梁畫棟的北京明清皇宮建筑給人以莊重、威嚴的感覺，原木原色的承德避暑山莊的園林建筑給人以樸素、自然的感受。據說，英國有人將醫學與藝術結合起來，把一間兒童 X光室畫成一座茂密的森林，其間還有大象、長頸鹿、小猴子在嬉戲，讓小患者照X光時如同進入“天然公園”一般，療效極好。
風水關于祈福裝飾和厭勝辟邪的這部分內容主要是關于心理學方面的。祈福裝飾關于喜慶吉祥的建筑裝飾，如民居里關于歷史題材的木雕；厭勝辟邪物則是為消災解厄而設置的事物，如八卦鏡、鎮符等。風水的這部分內容雖然滿足了人們的心理需要，也有其歷史文化背景，但是它對當代環境設計卻沒什么啟示作用。
【關鍵詞】風水；住宅建筑
風水是中國傳統文化中一幟獨有的異旗，神秘而高華，是古代樸素唯物主義的一種。風水中的環境哲學和生態思想，對現代住宅建筑的選址和設計具有重要的借鑒意義。
1 風水的基本理論
風水，又稱堪輿、卜宅、相宅、青烏、山水之術，是中國術數文化的一個重要分支。風水理論是建立在”氣”之上的，認為”氣”生成宇宙萬物：天地形成之前，宇宙處于虛空、混沌的狀態，而后元氣漸生，分輕、重，輕氣（陽）升為天，重氣（陰）落為地；萬物依“氣”而活，“有氣則生，無氣則死。”
風水理論經過長時間發展，形成形勢派和理氣派等。形勢派，注重山水組合，要求在空間形態上，“天、地、人”三合為一。理氣派注重陰陽五行，天干地支，四時八方，要求在時間序列上，“天、地、人”三合為一。
2 風水在住宅建筑選址中的應用
建筑周邊環境對住戶影響很大，故選址十分重要。古人總結了農牧社會時期人們擇居的經驗，提出了“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎” 理想的環境模式。但是，現代城市、村鎮用地日益緊張的情況下， 所有的住宅都去尋找這樣的風水寶地當然有些不太現實。住宅建筑選址時，一般應遵循以下基本原則。
第一整體系統原則。風水學充分注意到環境的整體性，《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”
第二因地制宜原則。因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易-大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
第三依山傍水原則。依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。然而，在現實都市真正的依山傍水可謂有價無市，難遇更不可求。但高樓可視為山，街道可視為河渠，人流、車流可視為流水，由此方可真正在城市生活中擇出風水俱佳之居所。
第四坐北朝南原則。坐北朝南原則是對自然現象的認識，不僅是為了采光，還為了避北風，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操。
第五適中原則。《呂氏春秋-重已》指出：“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。
此外，還有空氣原則、水質原則、綠化原則、定量原則等原則。這些原則散見于古代的風水書籍中， 如《宅經》、《地理指蒙》、《陽宅十書》、《八宅明鏡》等。
3 風水學在建筑居家設計中的應用
室內環境是生活、休息、工作、學習的場所，室內環境的好壞直接到影響我們的生活各個方面，所以必須有好的室內設計。
3.1 臥房風水
臥室門應盡量避免正對入戶門或客廳，如果遇到這種情況，應在臥室門前加屏風，這樣就對臥室的風水環境有益，還起到了保護人私密性的作用。臥室門也不可正對廚房，廁所門，因為廚房和廁所都有不潔的空氣，會嚴重影響人的身體健康。此外，臥室設計中鏡子不能對著自己的房門、床頭。
3.2 客廳風水
客廳不僅是待客的地方，也是家人聚會、聊天的場所，應是熱鬧、和氣的地方。客廳的方位尤其重要，在傳統“風水”中被稱為“財位”，關系全家的財運、事業、名望等興衰，所以客廳布局及擺設是不容忽視的。其具體擺位可鑒古籍，但其中大同的基本原則始終不離：綠化+清潔+工整；若沒有這本大要素，再好的風水格局也發揮不出效果。
3.3 廚房風水
廚房門有幾點禁忌: 第一、廚房灶臺不宜與廚房門正面相對，風口對灶口，此為大不吉。經常會遇到這種情況，換個方位其實并不是很困難的事情；第二、廚房上方不宜為衛生間，穢氣在上，科學上不衛生，風水上講不吉；第三， 廚房灶位與水位不能對立而置，在同一條線上或L表擺位均可，否則水、火相克，水不凈、火不旺、家門難興。第四， 廚房門也不可與廁所相對，以免引入穢氣。
3.4 餐廳風水
餐廳最好單獨一間或一個格局，如果一進大門就見餐桌，風水學視為不吉。可在餐廳間適當位置用屏風隔擋，也可調一板墻為間隔，以避大門之沖煞。用科學的觀點解釋，是因為門是居室接觸室外環境的第一通道，如果把餐廳設置在大門正入口或者正對著大門，餐廳處于室內外空氣對流的風道上，室外空氣容易接觸飲食空間，導致戶外細菌和其他的污染源直接污染和健康聯系最直接的飲食空間。從另一個角度來看，餐廳正對居室大門，門外人容易窺見進食或者客人來訪看到杯盆狼藉的景象有失雅觀，很難營造溫馨的飲食空間氛圍，影響人的飲食。
3.5 廁所浴室風水
廁所不宜開在西南或東北方，廁所浴室重在來水和去水，水氣甚重，倘若開在西南或東北兩個氣當旺的方位，會有“土克水”的毛病發生，因此不吉利，尤其是家人健康會受損。廁所不宜開在南方，因南方“火”氣重，與“水氣”重的廁所形成水火不相容，故此不吉利。廁地點宜隱蔽，因為浴廁被認為是較為不潔及隱私的地方，所以不宜太矚目。浴廁應常保持清潔，浴廁正如風水古籍所謂“出穢”的地方，故此應該十分注意清潔衛生，否則便易滋生病菌。
4 結束語
綜上所述，均為風水在室內裝飾應用的一些大眾理念，然屋為人住，人與人是不同的，風水學講究的也是以人為本，尊得個體的差異。細分下來，每個人的五行屬性不同，則吉位不同，所以上述觀點并不可一概而論，所謂盡信不如無就是這個道理了。風水學是古代建筑理論的精華，是一種建筑物選址與居家布置的藝術。現代建筑師如果不懂得風水學，那他的知識結構是不完備的，特別是中國的建筑師， 應充分考慮到中國人的傳統習慣，掌握民眾的趨吉避兇心理，將風水學應用于現代建筑的設計理念，取其精華并結合現代生活的特質，才能建造出藏風聚氣、生機勃勃的生活環境。
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關鍵詞：住宅 室內裝修 風水
住宅是人們居住使用的建筑。因此在裝修中,應該本著實用為主。無論是客廳、臥室,還是廚房、衛生間,都要從實用出發,進行合理的設計。給居住者一個溫馨舒適的家。室內裝修,因與群體各人關系密切。同時也要注重裝修風水理論。風水是一種古代文化現象,是古代學術的一種。其中雖摻雜了許多玄學的成分和迷信的色彩,但也有著樸素的科學道理,我們既不能冠之以“迷信”全盤否定,也不能當作一門科學全盤接受,而應在實事求是的基礎上,去偽存真,客觀地去看待它。
“風水”到底是什么？中國晉代易學家、風水學家郭璞認為“生氣”是風水理論的核心。“生氣”是生發萬事萬物的根基,有“生氣”的地方才有希望,有希望的地方就是“吉地”,所以看風水的最終目的就是選擇一處有利于生存和發展的吉地、吉宅,地靈人杰,宅吉人興。
《黃帝宅經》曰:“宅者,人之本。人以宅為家,居若安即家代昌吉。若不安,即門族衰微。”所以,居室內裝飾要注意以下幾個要點:
1、夫婦臥室
人的一生有一半是在臥室里度過,故臥室是家庭的主穴、中樞。設計主導思想是愛情的春天。所以主調子應該舒適寧靜、和平,利于休息。尤其是床的安放要擺放在吉方,即生氣、延年、天醫、伏位四吉方。西四磁場的人,西、西北、西南、互補東北方:東四磁場人,東南、南、互補方北方,是安床好位置。
臥室內的時鐘的掛法若不明理氣,掛錯地方就不行了,時鐘的正面不能向內,應朝向門或陽臺的方向為好。
2、書房
書房是讀書的地方,是家庭智慧所在,應注重采光,通風良好,主調要寧靜,書桌方位要文昌位置。書房是陶冶情操、修身養性的幽谷,一般陳設有寫字臺、電腦操作臺、書柜、坐椅等。寫字臺和坐椅形狀要精心設計,做到坐姿合理舒適,操作方便自然。
書房的規模與投資,一般根據房間大小和主人職業、身份、藏書多少來考慮,面積充裕的居室中,可以獨立布置一間書房,面積較小的居室可以辟出一個區域作為學習和工作的地方,可用書櫥隔斷,也可用柜子、布幔等隔開,向空間上延伸;但也要根據主人的經濟承受能力來選擇。
3、客廳
廳是家人休息活動,并與外界交流場所。決定著家和社會關系,決定著事業的拓展。它的設計主導思想是和、福。所以整個格局宜清雅和平穩,并具有活力。在所有的住宅中,客廳應設在坐向前方位置,并與玄關相接。 有的廳較暗,可加壁掛或圖畫來彌補缺陷,如牡丹花或向陽花,可采收陽剛之氣,另外掛畫應以光明正大的內容為宜,避免孤兀之物。如有山水畫掛在廳堂上,要觀其水勢向屋內流,不可向外流。因山主人丁水管財,水向內流乃進財寶,水流出為失財。船畫要使船頭向屋內,切忌向出屋外,向出者損財丁,向入者招財進寶,可言滿載而歸。對家居吉利的字畫,包括象征富貴榮華的牡丹花畫,象征年年有余的蓮花及錦鯉圖,象征健康長壽的松柏長青圖等等。至于“字”則以寓意吉祥、善頌善禱的書法為宜。
4、廚房
廚房象征的財運和食祿,設計的主導思想是豐余。所以廚房要明亮具有生氣。空間盡量寬廣舒暢,通風位置良好,并且要注重整潔。爐灶燃放位置一定要擺在吉方。 同時,爐灶和洗碗盆之間要保持一空隙,避免兩水佳一火,不利于家人的健康。
5、陽臺
在現代都市中,陽臺是攝入人生氣和陽光之處。象征人的雙目和呼吸,代表遠望和呼吸,設計上要遠與暢。陽臺如果空間夠大,不妨造個小景,放些鵝卵石,種植半日照植物,只要方法用對,自然會發生大的功效。
6、浴室
家庭幸福和完美的象征,代表腹、腸、胃、性器,也代表著健康,設計要點是床與壯,同時,隱私性良好。目前很多浴廁同一室,但要講求方便衛生。
7、廁所
中國人認為身體的排泄物（大小便、汗水、、經血）均代有人的元氣,設計上要順與盈。并且要講求衛生,廁所內的通風除濕系統一定要做好,最重要的避忌是廁所與廚房不能對門及廚房背不能為廁所。
8、其他房間的門
不管房間住人不住人,房內的門窗應該做到常開常閉,令氣勢流動,空氣更新,做到“流水不腐,戶樞不蠹”。另外,大門門縫不可過大,免得泄財氣。
9、房間粉刷的顏色
房間的顏色以白、黃、藍、綠諸色為佳,木色亦可,忌用黑色,少用灰色。天花板顏色宜輕不宜重,因為上古天地初開只是渾沌一片,其后分化為二氣,氣之清濁者下沉而為地,于是才有天地之分。客廳的天花板象征“天”,顏色當然是以輕清這宜。所謂輕清,是指較淺較淡的顏色;一般來說以白色、淡黃色和淺藍色為主,象征朗朗藍天,而白色則象征白云悠悠。而地板的顏色則宜稍深色為主,以符合天輕地重之義。
10、結語
現代風水最注重氣,因為氣不僅密切關系著人的吉兇禍福,智能發揮,事業成敗,財運機緣,而且關系著每個人的家庭幸福,身體健康。古人多長壽而現代人短壽。有的國家人口平均壽命較高,而有些較低,原因很多,風水環境卻是重要原因之一。需要我們客觀地去對待室內裝修風水理論。
參考文獻
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風水學起源于我國的古代，距今已有幾千年的歷史，它綜合了哲學，地理學，生態學，建筑學和心理學等自然科學。其宗旨是審慎周密的考察和了解自然環境，順應自然的同時創造出理想的居住與生存環境。當今的風水，在世界各地極強地滲透，在香港，在臺灣，在新加坡，馬來西亞，日本，甚至在英國，美國都可以看到這股滲透力。
【關鍵詞】家具；裝飾；設計；風水；應用
一、風水學
關于風水的定義目前有很多種，隨便到GOOGLE上搜索一下，可能就搜到幾十種定義，各有所長。本人對風水的定義是：“對人的生活及事業發展產生影響的一種多維時空因素的動態系統”。第一、風水系統是和人的生活和事業相關的；第二、風水系統是諸多時空因素綜合作用的結果，目前風水學是求得這些諸多因素最大概率的最簡便的方法；第三、風水是隨時空環境及人類個體特制的不同而發生變化的，彼時好的風水在此時不一定好，對此人有利的風水對彼人不一定有利。
風水的宗旨：人類對美好生活環境的選擇和追求，其核心內容是崇尚自然，順應自認，尊重環境，改造和補救地理環境的缺陷，使住宅的外部環境的形局更加完美，家居住宅內部布局更加完善。
二、風水在家居中的應用
（一）大門、窗戶、玄關
1.大門的作用。大門是住宅的出入口，是家與社會的分隔建筑，也是家的顏面，一扇莊重而整潔的大門，是住戶身份的體現。住宅建在地面上，氣從門口進入，就好像人的嘴巴，其重要性就可想而知了，進門的方位，是進氣的方向，其方向關系到住戶是吉是旺是兇是衰？大門還能防盜防賊，起到防御作用，大門在風水中占有很重要的作用，應此，在裝修時要十分謹慎設計。
2.窗戶的作用。窗戶是住宅的眼睛，吸納自然光線和空氣進入室內，是住房生活與外界交流的渠道，它使住房與外界保持適度的距離，傳統風水認為窗戶是住宅的“風水眼”，住宅不可沒有窗戶，無窗之宅如同人無眼，是個瞎子，窗戶在住宅中占有重要的角色，它的種類、形狀、方位都會對住宅的風水產生影響。
3.玄關的作用。玄關最重要的作用，是可以化解直沖大門的煞氣，如尖角沖射、街巷直沖、兩門相對、直沖灶臺、廁所等形煞和星煞飛臨之煞氣，并可防止室內旺氣外泄，可達到芷風聚氣之功效。
（二）書房、陽臺
1.書房裝修風水布局。
隨著居住條件不斷的改善，擁有一間獨立而不受外界干擾的書房，已不是奢求，它是住戶繼續學習充電提高業務水平的重要地方，也可作子女讀書的書房，是戶主獨自靜靜思考工作的地方，也是戶主和至親好友商談議事的地方，書房的功能是多方面的，自古至今對書房的裝修布局都是十分重視的。
書桌兩頭的用品不能放的過高絕不可擋住視線，一般應左手青龍位宜高一點，右手白虎位宜低一點，左手位可放臺燈、電腦、電話，中間放文房四寶，右手位可放茶杯和未看完的書、報、刊物、或要辦的記事文件夾，保持書桌整齊清潔，文具用品放置中序，應成為一種良好的習慣，體現一個辦事井井有條的品位。
2.陽臺裝修風水布局。
陽臺環境布局。許多家庭對陽臺的功能不重視，只是把它當作晾曬衣被、堆放雜物的場所。實際陽臺對一個家庭能起到很重要的作用，它不僅可晾曬衣被，而且還可以成為家庭中的一個小園林，增添自然景色，使家人樂于在此，是夏夜乘涼，冬天曬太陽休息的最好地方。從傳統風水來說，陽臺與大自然最接近，能充分吸納戶外的陽光和雨露，是家居納入外氣的主要場所，若要化解屋外煞氣，陽臺則是第一道防線。我們應該充分根據陽臺所處的特點，認真設計陽臺的環境布局，既要晾曬衣被，又能作為休閑之處；既能吸納外氣，又要化解煞氣。
陽臺的布置。（1）陽臺易受風吹雨打，陽光直射，曬衣滴水，植物澆水溢出地面等原因，陽臺的地面一般宜用耐臟的深色地磚。（2）陽臺宜安裝可升降式的曬衣架或可折疊式曬衣架，不曬衣時可將衣架升到屋頂或折疊起來靠墻放好，使陽臺空間開闊美觀。（3）根據陽臺結構，設計做幾個不銹鋼放花木盆栽的架子使植物擺放錯落有序，不致東一盆西一株雜亂無章，給營造陽臺小園林具備一點條件。（4）一般陽臺還是宜做風窗，做雙軌兩層窗簾，一層淺色質薄的窗簾，一層深色質厚的窗簾，可擋夏季陽光。（5）社區沒有樓層無線電防盜監控設備，保安力量欠佳，在陽臺還是安裝防盜窗為妥，因為陽臺是盜賊最容易進入的地方。
陽臺植物能生旺住宅。陽臺外面，山清水秀，又無任何形煞出現，便可擺放使其生旺之效的植物，一般宜擺放高大粗壯的植物，葉大而青綠則佳。陽臺的生旺植物有：萬年青、鐵樹、棕竹、橡皮樹、發財樹等。（1）萬年青：多年生常綠植物，根莖粗壯肥厚。葉簇生，喜半陰而溫暖環境，耐陰忌陽光暴曬。在0℃以上可安全越冬。萬年青綠葉青翠，紅果艷麗，紅綠相映，十分典雅，被人們視為吉祥的象征。能納氣接福，對家居環境作用很大。（2）鐵樹：常綠本木。桿圓柱狀，羽狀復葉。喜光，也耐半陰。喜溫暖濕潤氣候，不耐寒，但耐旱。鐵樹樹形奇特，葉片蒼翠。其寓意堅強，能補住宅血氣，是重要的生旺植物。（3）棕竹：常綠叢生灌木，莖直立，四季蒼翠，喜溫暖，濕潤半陰環境，較耐旱，畏嚴寒烈日，但短期能耐0℃左右的低溫。客廳，陽臺放置棕竹可保住宅平安。（4）橡皮樹：常綠喬木。樹皮光滑，葉橢圓形，喜溫暖濕潤環境，生長的最適宜溫度25～30℃，5℃仍能安全越冬。橡皮樹葉片肥厚，革質光亮，清麗大方，樹桿挺拔，繁殖力強、戶內外均宜種植。（5）發財樹：常綠喬木。莖基部膨大，掌狀復葉，干莖粗壯、葉片蒼綠。在全光照或半陰處均能生長，喜溫暖氣候，安全越冬溫度為5℃，發財樹充滿活力朝氣，寓意發財的吉祥之意。
陽臺的化煞植物。如果陽臺外環境不好，尖角沖射，街道直沖，街道反弓或面對醫院及墳場等，便須擺放可以化煞的植物。化煞植物一般干莖或花葉有刺，有刺便可沖頂外煞，可起到保護家居的作用。化解植物有：仙人掌、仙人球、枸骨、玉麒麟等。
陽臺擺放飾物也可生旺化煞。陽臺對面有氣勢壓過本宅的建筑物，則可在陽臺兩旁擺放一對陽剛之氣的石獅來化解，但獅口必須向外。同樣陽臺正對的建筑物是陰氣重的廟宇、道觀、醫院、殯儀館等，亦向擺一對石獅來鎮宅。
三、結語
室內風水學其實是一門由地球物理學、水文地質學、環境景觀學、建筑工程學、宇宙星體學、氣象學、磁場方位學和人體生命信息學等學科綜合在一起的科學風水學。這門學問能對人們的身體健康、事業發展、財運官運起到重要的作用。其悠久的文化歷史影響更是博大而深遠，因此是現如今設計師們必修的一門學科！
參考文獻：
[1]《風雅水秀》，風水重鎮策劃機構編委會。
[2]錢銀鈴，《裝潢世界》南海出版公司，2008年第65冊。
引言
風水又稱堪輿，在中國古代有著重要地位。中國古代人希望通過風水思想在建筑中的運用，能夠獲得良好的居住環境，還能通過建筑環境中的風水布局達到祈求闔家幸福、驅兇避禍、廣納福德的目的，實現家族的興盛。在當今建筑學、家居設計方面，風水對提供良好的居住環境和建筑結構有其積極貢獻。
風水概念
風水是漢族歷史悠久的一門玄術，風指的是元氣和場能，水是指流動和變化。風水在中國古代建筑活動中有著重要的影響，是建筑活動的指導原則和操作技術。從當今的建筑學角度來看，中國風水理論具有很完善的系統性。風水是中國古人協調人居環境和自然環境的一門理論，風水是中國古人對自然規律總結后得出的思想，風水體現了中國傳統文化中的天人合一思想觀念。中國風水思想在中國經過長期發展形成了多個流派，各個流派的風水學理論不同，側重點也不同。如形勢派，這一流派下又分為巒頭派、形象派和形法派，形勢派的理論多集中在建筑布局城市規劃等方面。而理氣派下的各個流派眾多，包含方面也更為豐富，有占卜、住宅布局、還有醫學方面的理論。風水學中的眾多流派共同構成了中國傳統風水思想。風水思想在建筑結構、建筑裝飾中的體現反映了中國古人的審美觀念和文化思想，對中國風水思想進行研究，是研究中國傳統建筑的重要步驟。
風水思想在中國傳統建筑裝飾中的體現
在中國傳統建筑中，風水思想占據著重要地位，中國傳統建筑在建筑布局、結構設計、建筑選址等重要建設步驟都要以風水進行指導。古代大戶人家在這方面更為講究，建筑的基礎建設結構等方面不但要遵循風水思想，房屋中的各個細節和裝飾也要表現出風水文化。在古代中國人看來，住宅能夠運用好風水思想不但能夠使居住者擁有良好的居住環境，還能使這個家族獲得更多的運氣，家族發展的更好，反之，建筑沒有形成良好的風水布局，不但影響居住者的居住質量，還會給家族帶來噩運，不利于家族成員的發展。因此古代中國人對風水在建筑中的應用十分重視。
1.門窗中的體現
住宅的大門是整個建筑的門臉，代表這一個建筑的精氣神。這種觀念不但影響著古代中國人，當代中國人也很重視住宅大門的設計。從風水學上講，住宅大門是住宅“集氣”的重要通徑。在古代，自家住宅大門不能正對鄰家屋脊，否則財氣和福氣的通徑會被阻擋無法“集氣”。另外中國古代的大戶人家大門口都會擺放兩只石獅子，石獅子的擺放在風水學上也有著講究。通常來說，石獅子中的雄師要放在左側、雌獅子應放在右側。石獅子都會踩球或口含寶珠，有驅邪避兇之意。之所以要將石頭雕刻成為獅子，是因為獅子是兇猛野獸，而且形體巨大、氣勢威猛，人們認為石獅子能夠將噩運阻擋在門外，保護家人，并將獅子視為吉祥之物。
建筑的窗戶具有采光通風的作用，無論是從風水學，還是當今的建筑學、家居設計學角度來看，窗戶都應具有良好的采光能力，窗戶的設計會影響居住者的心情，在傳統園林中，窗戶不但具有采光通風的功能，還是園林觀景的重要視窗，是園林景觀的重要組成部分[2]。
2.鎮宅辟邪構件
在古代中國建筑中常常會出現一些石雕或磚雕，這些雕刻最開始設立的目的與大門石獅子的功能類似，多是用于辟邪鎮宅。特別是在房屋奠基期間，一些房屋的墻壁會有“泰山石敢當”的雕刻，在古代中國人看來其可以保證房屋安全，為家人驅除厄運。但是，隨著時代的進步，這種鎮宅辟邪的迷信思想逐漸淘汰，石雕和磚雕的美觀性在現當代得到重視，并不斷發展成為滿足居住者審美情趣的家居裝飾品。
風水與家住裝飾的關系
中國風水學說是中國文化中的一種文化思想，是中國傳統文化中人與自然和諧發展的另一種體現。中國風水思想中有著深厚的中國傳統文化觀念，風水在中國古代不僅體現在城市規劃和建筑結構設計方面，建筑裝飾也蘊含了豐富的風水思想。風水思想對我國建筑理念有著巨大的影響，但是風水思想中也有著消極方面。風水思想中有陰陽觀念，認為事物具有兩面性，與中國傳統的哲學思想有著深厚的淵源，因此當今的人們對于風水思想也應該秉持兩面性的觀念來看待，要以揚棄的思想來對待風水思想，繼承發揚其精華思想理論[3]。風水思想對中國社會影響深遠，傳統建筑裝飾體現了風水思想，隨著社會發展進步，這些建筑裝飾的功用逐漸發生了改變，一些不能滿足當今社會建筑需求的建筑裝飾被時代所淘汰，但是更多的建筑裝飾和制作工藝得到繼承和發展，如石雕、木雕、盆栽等多種裝飾都在當今建筑中得到應用和發展。這些裝飾都蘊含了豐富的風水思想，也是風水思想在當今時代中的傳承，可以說，傳統建筑裝飾與傳統建筑一樣，都是風水思想的重要物質載體。
1、風水“理氣派”，又稱理法派、理氣宗，該派風水注重在時間序列上達到天地人合一，其考慮的因素有陰陽五行、干支生肖、四時、三元九運、河圖洛書、八卦九星等。中國風水“理氣”理論比“形勢”理論更加抽象、復雜，但“理氣派”并非不講“形勢”，二者有著實質上的相同之處，即都認為龍脈巒頭是風水之體，理氣則是風水之用。
2、室外環境與住宅息息相關，無論在生活上或風水上都是一樣。《陽宅十書》中說道：“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要，若大形不善，總內形得法，終不全吉。”即是說，人之居處，首先要與大地山河相協調，如果外部環境選擇不當，即使住宅內部形局布置得法，終究不能稱為上好的住宅。
3、中國風水源淵流長，可以追溯到距今3萬年前“山頂洞人”的“陰宅”和“陽宅”。可以說，這段史前時期是中國風水的萌芽期。隨后，在先秦時期和秦漢時期得以發展，并在隋唐時期成熟起來。此后，中國風水家們便開始分化為不同的派別。
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金銀花也是不適宜種養在家中的植物之一，金銀花不宜種養在家中主要有一下幾個原因。
2、具體原因：
（1）金銀花寓意不吉。
金銀花不宜種養在家中的原因之一就是其寓意不吉，不利于住宅風水，金銀花，聽名字很多人都認為非常吉祥，有金有銀是吉兆，認為寓意招財，其實并不是如此。
金銀固然是代表財運，但是后面那個花字連接起來就不好了，在一些地方，人們認為金銀花開寓意著“花金銀”，就是散財敗財的意思，所以金銀花風水寓意不吉，寓意著花錢財，不利于住宅聚財。
（2）金銀花煞氣重。
大家都知道在風水學中尖角有煞，所以在住宅內都忌諱任何帶有尖角和帶刺的東西，而金銀花的花苞則是針型，在很多人的眼中是不吉利的。
在人們的眼中，闊葉形植物其實更適合養殖在家中，因為葉子相對寬闊的植物不僅僅非常的美觀，而且可以招財，非常的吉利。
而金銀花葉子偏小而且花苞形狀為針狀，不管從哪一個角度來說它都有著不好的寓意，所以一般人們都不建議在家中養殖金銀花。
（3）金銀花陰氣較重。
（一）風水理論風水學，古稱堪輿術，又稱地相之術，核心是尋求“天人合一”的境界，其宗旨是在審慎踏勘、了解自然環境的前提下，對自然有目的地改造，創造“天時地利人和”，構建出人與自然能夠和諧相處的環境。古代中國人將風水理論應用于宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等，中國也由此擁有了獨樹一幟的環境營造體系。隨著時展，現代風水理論也越來越多包含了地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科知識。風水的“經驗性”法則對建筑乃至室內設計具有指導意義。
（二）現代室內設計現代室內設計，也稱室內環境設計，是建筑設計中的重要組成。“現代室內設計”這一領域極為綜合，涉及建筑學、社會學、民俗學、心理學、人體工程學、結構工程學、建筑物理學、建筑材料學、光學等多種學科，并且與家具設計、裝飾裝潢、工藝美術、園藝綠化等密切相關。現代室內設計就是要合理地運用多學科知識，對物質條件通過現代技術手法加以應用與改造，為預想的室內工作、生活等營造宜居的室內環境。
（三）風水學與現代室內設計的聯系開展現代室內設計的目的是達到室內的功能化、風格化、人性化，在滿足使用功能前提下的追求物質的精神化，即首先是滿足使用要求，合理提高室內環境的物質標準，在此基礎上將物質通過設計與建造，提高室內空間的生理和心理環境質量，將物質提供轉化為精神層面的給予，使設計者或使用者的精神價值得以體現，滿足更多的精神需求，即實現風格化與人性化。無獨有偶，中國傳統風水理論中對于人居環境極為重視，英國學者李約瑟(JosephNeedham)就曾指出，中國風水學包含著顯著的美學成分和科學而富有深刻的哲理，中國傳統住宅環境同自然環境完美和諧地有機結合而美不勝收，皆可據以得到證明。在現代室內設計中，把握“風水”原則，借鑒“風水”思想，常常有助于設計建造出更為人性化的“人居”環境。
二、風水美學與現代室內設計
風水學在實踐應用中，也包含了眾多的美學原理，在現代室內設計中值得借鑒采用。
（一）屈曲生動在中國古典文化中，曲線的美被充分重視。在風水學中，“喜回旋、忌直沖”是一條重要準則，以形態而論，風水講究屈曲生動，只有曲折，才有生氣，彎曲之妙在于“藏風聚氣”。而《黃帝內經》中提到，“氣者，人之根本也”。在現代室內設計中，“曲徑通幽”的手法正與此相呼應。“動中生活，靜中思考”，曲面、曲線的合理利用有助于豐富層次感，避免刻板、生硬的空間營造，也有利于私密的空間的打造，這符合中國人傳統中庸溫婉的文化思想。也因動靜相生，故能養“氣”，宜于人居。
（二）端圓體正藝術作品的成功與否，不在于要素數量，而在于要素的和諧與統一。風水學中，最基礎的思想是把環境作為一個整體系統來考量，即整體性原則。整體中的每一項要素都是相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的，你中有我，我中有你，都是為使人居于其中并能和諧相處而共同存在，風水學從宏觀角度出發，優化結構，尋求最佳組合。在現代室內設計中，“統一”是所追求的美學目標，這點與風水學所要求的是一致的。在室內的設計中，其設計“節奏”的展示不是個體，而是整體，室內空間的層次和布局，細節的描述與處理，各種形狀實物的相互滲透以及與環境的和融等均是設計成功與否評判的標準。
（三）均衡界定均衡、界定，在風水美學中，人們可以感知的時空應該是有限和閉合的，這要求所呈現的必須是可感知的、是有界定的，比如在風水選址中，就要求“前有朝案，后有靠山，左右龍砂、虎砂分踞”；比如好的處所應當有山有水，山水構成平衡的格局等。這種界定的美學效果就是能夠產生一種均衡效果，人的視覺在均衡的布局中有明確的停歇和滯留，在審美布局中可以獲得滿足和愉悅。一般在現代室內設計中，有形的墻、實物等已經產生了界定的作用，而在此基礎上尋求設計、裝飾上的均衡則需要功力。各種建筑材料、多樣的幾何構型、不同的色彩等，在整體中要各司其職、各就其位，在平衡中求得和諧美。
（四）諧和有情作為風水的局中人，中國古人把自然環境視為一種被同化了的客體存在，而不是一種異己力量，這其實是在整體原則下的人與自然和諧與統一的看法，其中妙處常常伴隨著“可意會不可言傳”。對環境與客體施以親切、和諧之情是風水文化存在的必要前提，也是風水美學的原理之一。在現代室內設計中，“諧和有情”并沒有具體的條條框框，而更多是一種熱情的設計態度的體現。“有情”的設計師常常能夠設計出更有“人氣”的作品，在滿足功能性要求的前提下，各種設計要素被賦予更多“人情味”，使得作品更具生命力。
三、風水理論在現代室內設計中的應用
只要有人居住，住宅就是一個有生命的活體，室內各個部分就如同人體的各個器官，有新陳代謝的作用，“氣”在其中流動，居住其中的人從中獲得滋養，按照風水的說法，“氣”是核心問題，一切具體的風水改善都圍繞“氣”展開，室內“氣”要強弱適中，這樣才最吉利。古今建筑差異很大，與傳統的建筑造型相比，當下建筑的造型更是千變萬化，有些甚至超乎想象。但不管建筑造型如何改變，住所內適應人體氣場的和諧原理不變。
（一）大門布置門，是居所進出之地，也是納氣的地方，極為重要，故有“千金大門四兩屋”一說。與中國古代對大門的方位、形狀、顏色、尺寸等都有著非常嚴格的要求不同，現今城市中人們多居住于高樓，房屋大門在購置時已經確定，但有些風水問題是可以在房屋購置時或室內設計時注意的，比如住家的大門不宜正對電梯門，門不可高低歪斜，樓梯不宜直沖大門等；進門見灶臺或者門路直沖不宜，有廁所相對或者橫梁壓頂也視為忌諱等。風水中“喜回旋，忌直沖”，在室內設計時，大門與客廳應有玄關設置，使得內外之氣有所緩沖，回旋理順后得以聚集客廳，住宅內部也因玄關較為隱蔽，不易窺視。風水中住宅內部隱蔽，象征著福氣綿延。對于光線，風水中認為自然光如太陽、月亮的光均視為吉光，而反射、折射、散射的光線都是不利的。可以試想，一旦大門入口處常常有霓虹燈光照射或者玻璃折射帶來的光污染，令屋內光線非常強烈并且刺眼，就會令人不悅，長期以往直接影響到人的身心健康，對于類似問題，風水中視為“光煞”。這種房屋可在門上貼上反光過濾紙，以避免強光入宅。大門上宜貼吉祥字畫，紅色門聯、吉祥話等都是趨吉避兇的。一為迎喜，一為鎮宅，現代高樓住宅中，貼門聯、吉祥字畫等也比較簡單實用。現代公寓住宅中，會出現大門對大門的情況，常有甲家掛鏡子或者八卦來辟邪，乙家掛獸首或者符箓來擋煞，“斗風水”的結果就是彼此不和造成鄰家不睦，這對住戶的身心健康也是不利的。最好就是門內做玄關或者屏風，門外貼門聯和吉祥字畫，同樣可以擋煞，做到不傷和氣。此外，大門的顏色也有講究，一般而言，可與住戶五行相匹配，既注意了風水問題，也不失美感。
（二）玄關設計玄關設置時應“敞亮、整潔”。風水學中認為玄關狹小、陰暗、雜亂等均對居住者的運勢不利。《住宅設計規范》中有規定：“房內入口過道不宜小于1.2米”，1.2米一般在設計中被視為是玄關設置的最下限，過于逼仄，不利于通過，也不利于“氣”的通順。玄關設置時應當注意光線的充足，過于陰暗則被視為陰氣太重，照明裝置的有效利用則有利于增強“陽氣”，是住家進出都心情愉悅。玄關宜整潔，這不光是設計時需要考慮的，也是日常居住時應當注意的。一般住家都會將玄關作為放鞋子、雨傘、掛衣物的地方，需要保持整潔，玄關不應放置太多的雜物。值得一提的是風水學中認為鞋子常會粘土，五行屬土，因此放置不能太高，放置太高也不利于衛生。此外，如前所述，風水中“喜回旋，忌直沖”，玄關不宜和大門成一條線，風水中認為這樣不吉，事實上玄關與大門一條直線也容易使得室內的隱私性下降，不利于安全。在設置玄關時，如設鏡子不宜直對大門，玄關頂部不宜有橫梁，從人的心理上而言，這些均會對人產生緊迫壓抑的感覺，在室內設計時應當盡量調整，比如調整鏡子的方位，橫梁可做吊頂加以隱藏等。
（三）客廳布局客廳是住宅中公共活動的中心。在室內設計中的主導思想應該是和、福，客廳整體布局適宜清雅平穩，具有活力。一般在住宅中，客廳與大門后的玄關相連，處于坐向前方的位置。客廳大多入門即到，如果要穿越廚房或者臥室才能到達的話，這樣的設計是不可取的，會導致內外不清，風水中則認為這樣會使家運不興，易出差錯。事實上居家隱秘功能的減弱的確會讓居者不適。客廳聚財旺氣，風水中要求穩定為上，因此客廳不宜分割成很多小塊，客廳反而居于通道中間，人走動頻繁就會干擾穩定。客廳是會客與親友相聚的地方，應當營造出和諧、融洽、幸福的味道，宜使用圓形的裝飾物，用弧線，圓形屬陽，是動態的象征，易于表達出溫暖、有活力的氣氛。客廳的光線很重要，明亮的光線能夠帶來高朋滿座、家運興旺。客廳設計時避免選用太暗的色調，而適于選擇淡雅、溫暖的系列，并盡量避免復雜炫目。客廳擺設應追求流線型，沙發、組合柜、屏風等均有講究，擺設適宜則可以調水，利于居者。比如沙發擺放時，其后要有壁，后面不安鏡子，上面忌橫梁，方向不與大門對沖等；比如組合柜安放時要比例協調，客廳高則組合柜高，客廳小則組合柜小，與沙發放在一起要一高一矮，一虛一實；比如布面屏風可以遮擋部分光，可以減緩氣流流動，石面屏風可以改變氣流方向，合適選擇屏風有助于調水，旺氣等。這些都在風水學中有講究，但這些做法也符合一般人的心理感受，符合美學要求，產生的結果也利于居者的身心健康。
（四）臥室布局臥室是家庭的中樞。臥室設計時應強調寧靜、平和，達到的結果應該是利于休息，不受干擾，利于身心安寧健康。臥室形狀應方正，多角的、有斜邊的房間不宜用作臥室，多角宜形成壓迫感，有斜邊易造成錯覺，長期都會造成人的精神負擔。臥室的面積不宜過大，太大不納氣。北京故宮的養心殿是皇帝的臥室，面積也不過十余平米，“養氣”才是臥室的主要目的。大客廳、小臥室不但在風水學中有印證，從現代養生學的角度來看也是科學的。并非所有房間都適于充當臥室，比如騎樓上不能當臥室，廁所下忌為臥室，廚房上不可當臥室，地下室不能當臥室，樓梯下不可當臥室，陽臺加蓋部分不可當臥室等，這些禁忌在風水中都有明確說法，而實際上這些都是在充分考慮了人的感受的基礎上得出的經驗。比如騎樓下人來人往，臥室在此則睡不安寧；廁所之下污穢潮濕，不宜人居；廚房之上當則空氣中多油煙、多燥熱；地下室潮濕、空氣不暢、光線不足等，這些經驗在室內設計時都是需要充分考慮的。在臥室中，床是主要物品，“新、奇、特”的床造型固然視覺美觀，但在風水學中還是以長方形為佳。床擺設時，床頭要進靠墻壁或者實物，風水上寓意為有“靠山”，按照心理學上來講，“床有所靠”更多的是能讓人產生安全感，易于安寧，利于身心。在室內設計時，臥室床位置上方應避免有大吊扇或者吊燈存在，一方面會比較危險，另一方面會對人造成壓迫感，造成不安。另外，臥室中天花板色彩斑斕或者造型奇特都不利于人心的安定，適宜的應當是造型簡單，色彩溫暖、柔和。在床位設置時，還有很多需要考慮的，比如臥床忌壓梁，樓梯下不安床，臥床不背門，床頭忌緊貼窗口，忌直沖門口，床后忌有隙，忌后靠神位等等。細細分析，其實都是與生態學、心理學、建筑環境學、人體生命信息學、人體工程學等學科知識相契合的。
四、結語
多年來,他潛心研究,翻閱無數經典書籍,博采諸家所長,自成一套科學性和實踐性極強的理論;同時,他還藉鑒現代科技水平以及先進的技術設備,運用到自己風水堪輿之中,憑自己的努力,為朋友,為世人,也為自己,提供科學的辯證的正確指導。
以科學的觀點,看待風水
眾所周知,世界萬物都有著千絲萬縷的聯,日月星辰,周行不怠,風雨雷電,應時而起,等等,無不對人的起居飲食,產生或多或少的影響。具體而言,即表現在住宅風水上。“住宅風水作為一種文化遺產,對人們的意識和行為有深遠的影響,地球的磁場等都對人的時運和健康產生作用。”蔡國安先生說,“因此,我們要科學辯證地看待住宅風水,它既含有科學的成分,又含有迷信的成分,用辯證的觀點來看待風水理論,正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾。”
其實,蔡國安先生與風水結緣很早,但中間卻走過一段曲折。早年,他從事過生意,并且一度發展很大。“以前做土特產,主要從事竹筍的買賣,與中國云南糧油、四川糧油等合作,一度發展良好。”他回憶說,“后來,由于時運不濟,不幸破產了,從此我就開始潛心研究風水堪輿學,希望藉此穩定人生,平定生活。”
在享譽“購物天堂”、“東方之珠”之稱的香港,創業機遇可謂無時不在,無處不有,然而,蔡國安先生卻一心執著于風水之學,為此而潛心研究,在家宅、工廠、商廈、七政天地運、人運、易學、紫薇、子平等方面,均有很深的造詣。在他的心中,“堪輿風水”是一種精神的學問,也是一門物質的科學。他說:“風水學的核心思想是天人合一,人與自然的和諧,以天地萬物為觀察了解對象,以人為依歸,以人為服務目的,是實實在在的人本主義學問。”
“做生意失敗后,我就思考,自己的運勢不好。也許自己不適合做生意,我就專心研究風水。現在我生活穩定,可見我的機緣的確在這里。”蔡國安先生不無感慨地說。因此,這些年來,他不停地學習,不停鉆研,讀過的相關方面的書籍多達三千余本,累積耗資達二十余萬,抱定了韋編三絕的精神,去研讀心中的“易經”。
如今,在他的書房里,各式書籍充塞其中。在博覽全書之際,他還親自動筆寫作,將多年來點滴心得體會記錄下來,匯聚整理成案。不久前,他已經完成了一部相關方面的著作,當下在修改完善中。他介紹說:“這本書有差不多三萬字,主要講述了風水、科學和人的養生之關系。”
于蔡國安先生而言,“風水”之于人的意義,就是追求人與自然的和諧,達到天人合一的效果。他素來主張“堪輿風水”的學問只能是作為一種人類健康和諧發展的參考,而不能完全迷信。為此,他常告誡世人說:“地球磁場有時候可能會影響人的思維,從而帶動整個人的養生,也可以能會觸及人的時運;很多人十年前也許運氣好,十年后可能轉運;人的體內分陰陽,充滿靜電,氣候變化時,人的身體也隨之變化;諸如在畫畫上,不同的色彩帶給人不同的審美感覺,不同的房間布置,都能對人產生截然不同的影響,這些其實都是風水之學。”
看得出,蔡國安先生多年來孜孜不倦研究“堪輿風水”之學,就是希望能從中華民族這一古老的文化系統中,篩選出精華,去其糟粕,總結出一種研究大自然對人類作用的精深學問,一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術,這無疑是一項頗具功德的事。
以豐富的才藝,完美人生
俗話說,行萬里路,讀萬卷書,此兩者,蔡國安先生并行不悖。在以前經營生意的時候,他去過很多地方,尤其是內地,幾乎每個大省、大城市他都游歷過。“此地盡能開眼界,遠行不為好山川”,這些經歷不但開闊了他的眼界,更為他的風水理論注入了新的活力。此后,他放棄生意,潛心研究風水之學,多次得到盛情邀請,前往國外,諸如菲律賓、印度尼西亞等地,尤其是2001年,他受邀前往中東約旦,進行風水相關方面的交流活動,歷時半年之久。
其后,他回到香港,目前,除了研究風水之學,替朋友提供風水顧問外,他主要精力都放在了服務社團,參加社會活動上。目前,他擔任福建省同鄉會理監事、泉州同鄉會康樂部副主任、泉州五中香港同鄉會常務理事等多個社團職務并擔任香港文化總會雅樂藝術團男高音歌唱家兼任香港美藝音樂藝術團音樂總監。
“沒有錢,就出力”是他參加社團的宗旨。其實在社團活動中,他不僅僅出錢出力,而且還發揮自己的文藝特長,為社團增添無數歡樂色彩。熟悉蔡國安先生的人都知道,他不但深諳風水之道,更是一位多才多藝的活躍分子,各種舞蹈包括交誼舞和民族舞都很擅長,作曲,尤其是兒童詞曲上,更是曾經獲得一定嘉獎。他回憶說:“以前我在泉州的時候,是音樂老師,自己編寫的少兒曲目在比賽中取得不俗的成績,參加比賽的曲目過了省級,但沒緣競選到北京。”
來到香港后,蔡國安先生依舊熱衷于文藝活動,參加很多音樂組織會,也受過一定專業訓練,因此唱功和臺風頗佳,他也成為了很多民間藝術團體的常客。“以前和我一起學習的音樂人,后來基本都是走上了專業音樂的道路,很多成為了音樂家。”他說,“而我,由于機緣,選擇風水。”目前,他還參加了同鄉會下的雅樂藝術團,擔任美術總監,以自己的才華為同鄉會的文藝活動,盡出自己的一份心力。
后記
對于風水、養生和音樂此三者,蔡國安先生都有所涉獵,有所鉆研,更可貴的是,他將三者視為一體,有機結合起來。他說:“環境影響人的心情,即風水也能對養生產生影響;音樂同樣是養生,能夠自我陶醉,便是一大養生之道。”
古語說:“命里有時終須有,命里無時莫強求”,蔡國安先生雖然相信運勢的作用,但更多地信奉努力的效果。他說:“三分天注定,七分靠打拚,時勢造英雄,只要努力,每個人都可以改變自己的運勢,從而掌握自己的發展方向,從而走上平穩的人生道路。” 可見,正確的堪輿風水,是一項利國利民的科學活動,蔡國安先生說:“科學的風水追求天人合一,追求人與自然的和諧統一,關注居住與自然及環境的整體關系。”
懷著對科學風水學的敬意和熱愛,為謀求建立一個真正科學的系統,蔡國安先生一直在竭智盡力,并將此作為一種人生享受。走在這條道上的他,一定海闊天空,云淡風輕!
1、客廳掛鐘方位宜忌。客廳四個方位與掛鐘的關系。朱雀方(即南方)。宜，因為朱雀方即是前方，前方本屬于動者。青龍方(即東方)。宜，青龍方為吉方，所以客廳的住宅的左方也適宜放置掛鐘。白虎方(即西方)。忌，因為白虎方為傳統風水所謂之兇方，所以住宅的右方不宜放掛鐘。玄武方(即北方)。忌，因為玄武方為后方，宜靜不宜動，不宜放掛鐘。掛鐘宜擺放或懸掛于住宅的朱雀方(即南方)，因為朱雀方即是前方，前方本屬于動者。而西方和北方宜靜，不宜擺放掛鐘。
2、掛鐘宜朝向門窗和陽臺。教掛出好運來 家居掛鐘風水別小覷。時鐘的正面不能向內，應朝向門或陽臺（陽臺裝修效果圖）的方向為好。因為室內無人時，氣是靜止的，鐘的擺動能令室內的氣運動起來，使室內充滿活力。
3、掛鐘擺放不能正對門。教掛出好運來 家居掛鐘風水別小覷。雖然說掛鐘宜朝向門，但是掛鐘不能掛在正對門的大廳中間，因“鐘”與“終”諧音，若有人推門進來，抬頭就見鐘(終)，可能聯想到不吉利，以掛門側旁為吉。
4、掛鐘不宜對著鐘狀或八卦。教掛出好運來 家居掛鐘風水別小覷。掛鐘的擺放位置要注意的是，盡量不要向著任何鐘狀與八卦相似的東西，不然就會對屋內的宅主產生壓制的效應。
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1、首先，魚缸不宜過大；太大的魚缸會儲存太多的水，從風水的角度來說，水固然重要， 則太多太深則不宜，而魚缸高于成人站起時的眼睛位置便是過高，因此客廳中的魚缸不宜過大過高。
2、魚缸不宜放在吉方而宜擺在兇位；任何住宅都不可能十全十美，總有些外煞之類的存在，用魚缸來化解外煞是其中的一個巧妙辦法。 風水學中有“撥水入零堂”的說法，就是說把水引入失運的圓位，可以轉禍為祥，遇兇化吉。將魚缸擺放在家中煞位，可以有效天化解外山爆所以應該將魚缸擺放在兇位。
3、魚缸切勿擺在沙發背后：從風水角度來看，以水來做背后的靠山是不妥當的，因為水性無常，倚之作為靠山，便難求穩定。因此把魚缸擺在沙發背后，一家大小日常坐在那里，便會無山可靠，影響宅運的安定。而若是把魚缸放在沙發旁邊，則對住宅風水并無妨礙。
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1、忌十字路口死胡同：村住宅不能建設在死胡同的位置上，這樣的住宅會導致天災人禍，而且還容易惹上官非。也不要有直沖的街道或馬路，否則會招致禍害。
2、忌山脊山谷：農村住宅不可建設在山脊和山谷上，如果這樣建設的話，會有很大的安全隱患。
3、忌左長右短：農村住宅的基地，必須前面低、后面高、這樣的住宅是非常吉利的。房屋的形狀左長右短，這樣的住宅會影響到家里的女性，損及家里的妻子和女兒。
4、忌房屋過高：農村住房風水里的房屋較好不要鶴立雞群，高出周圍建筑，否則樹大招風，會使錢財不保，遇到風災、火災，也會首當其沖，遭受侵害。
5、忌墳場：農村住房風水較好不要靠著墳場墓地，較好要有一百公里以上的距離，較好不要有昏暗的狹窄過道，如屋宅四周人氣旺盛，倒還不至于犯到煞氣；如屋宅靠墳場太近，四周又荒無人煙，較好不要住進去。
6、忌孤宅：所謂孤宅，是指屋宅四周只有你一間屋宅；或者一棟大樓里，只有你一戶人家；因人少陰氣勝，這種孤立無援的地方，也不利于居住。
7、忌暗宅：農村房屋風水圖不能太暗，陰氣太重，容易招邪；白天開窗屋內仍陰暗的宅子，屬陰氣過盛，陽氣不足之地，一般人較好少住。
8、忌左窄右寬：住宅的基地或者房屋的左窄右寬，或者左寬右窄，都是非常不好的。這樣出生兒子的話，兒子的未來會非常大貧困和孤獨。
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