時間：2023-05-30 09:58:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇雷鋒評價，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【教學過程】
一、設疑導入，走近雷鋒
1.設疑、煽情：有一個人，他的名字叫“”，他的家在“中國”，他做好事從來不留姓名，你知道“他”是誰嗎？（生答）他就是“雷鋒”，一個深深印在我們腦海里的名字！讓我們一起深情地呼喚他吧！
2.交流、揭題：雷鋒的故事你知道多少呢？請大家說說雷鋒生前做過的好事，說過的話，寫過的日記。（交流）這節課，就讓我們跟隨作家魏鋼焰一起走近雷鋒。（揭題）
【設計意圖】“良好的開頭是課成功的一半。”在導入新課時教師引導學生呼喚雷鋒的名字，渲染氣氛煽情，激起學生強烈的學習欲望。對于現在的小學生來說，雷鋒這個響亮的名字也許因年代的久遠而感到陌生，引導他們搜集有關雷鋒的資料在課堂上交流匯報，加深了解，激起對雷鋒的敬佩之情，為課文的學習作好情感鋪墊。
二、品讀感悟，贊頌雷鋒
1.自由讀文，學習生字。讀準字音，把課文讀通、讀順。
2.扣詞質疑，直入中心。⑴詩歌中哪個詞最能直接表達作者的情感？（“唱”――贊美、歌頌）⑵學到這里，你產生了什么疑問？（預設：為什么要贊頌雷鋒？怎樣贊頌）
3.自讀感悟，解決疑問。請帶著問題自主學習，在體會最深的地方寫下批注，然后小組討論交流，說說讀懂了什么。（生自學，在小組內交流，師巡視）
4.全班交流，理解內涵。
⑴為什么贊頌雷鋒？（1~3小節）
①點撥：抓住“詩文、如此、小小、滲透”等關鍵字詞引導點撥，讓學生明白作者感嘆平凡而又年輕的雷鋒是值得歌頌的。②指導朗讀。
⑵怎樣贊頌雷鋒？（4~6小節）
①作者把雷鋒比作了什么，為什么這樣比喻？A.點撥：抓住詩歌中“一滴水、剛展翅的鳥、才點亮的燈、剛敲響的鼓”等事物相機引導學生理解。B.展開：你從“剛”“才”這些詞語體會到了什么？C.小結：把雷鋒比作剛展翅的鳥、才點亮的燈、剛敲響的鼓，是因為雷鋒的年輕，他才22歲，但他并未因年輕而淺薄，思想和行動上都展示出驚人的力量和內涵。我們一起來深情地贊一贊他吧！（師生合作讀第4小節）②課文還把雷鋒比作什么？A.你又從這些事物中體會到什么？B.小結：這些事物表明雷鋒的價值體現在日常的工作和平凡的勞動中，看起來那么微小，卻又那么生動。C.賽讀第6小節。互評后齊讀。D.詩歌中連續四個“不為自己”讓你體會到了什么？（師生評價，談體會，指名讀）③學到這里，你讀懂了雷鋒精神究竟是什么嗎？
⑶多媒體出示：青春！永生！壯麗！（生齊讀）
①你發現了什么，為什么連用三個感嘆號？②你還讀懂了什么？（抓住“列兵雷鋒、無窮世紀”等詞語體會雷鋒精神代代相傳）③誰來讀讀這一小節？（指名讀、評價、齊讀）
【設計意圖】新課標倡導“自主、合作、探究”的學習方式，教學中注重培養學生主動探究、團結合作的精神。從質疑入手，引導學生在朗讀中產生疑問，在合作中解決問題，在自主學習、自讀感悟的基礎上，再通過對詞語、標點的體會，充分讓學生品讀，撥動心弦，激感，感受語文味，讀出語文的詩意美，與文本產生共鳴，從而使情感得到升華。
三、拓展延伸，懷念雷鋒
1.聯系生活，匯報交流。在神州大地上，一代又一代的“活雷鋒”涌現出來，他們如同璀璨的群星交相輝映，放射光芒。那么，新時代的“活雷鋒”，你知道有哪些呢？
2.展示圖片，延伸內涵。這些以平凡而見偉大的英雄，延續著雷鋒的精神，用他們樸實無華的人生譜寫出壯麗的篇章。此時此刻，你對“一滴水”有了哪些新的理解？
一．“學雷鋒”方式與形態的轉變
1．時代難題：個體化與物質化學雷鋒，首要的問題就是：如何象雷鋒那樣，具有崇高理想和堅定信念，在職業上干一行愛一行，在敬業、奉獻、助人中度過自己的一生。在今天，可能大部分人都會認為雷鋒已經成為一個道德符號與標桿，無法企及；甚至在談到向雷鋒學習時都會有一種莫名的“道德壓力感”，更不要說行動。因而，雷鋒精神，成為了“道德櫥柜”中的展覽品，讓人既愛又怕的“道德標尺”，完全脫離了豐富的道德生活。現代生活，一方面，被個人主體性的自由、權利、責任的意識形態控制，社會共同體生活被分割為碎片，社會整體價值與精神無比衰落；另一方面，物質財富、貨幣在推動社會公平的同時，走向自身的“拜物教”，對理想中“好生活”規劃在利益計較中吞噬。于是，對于何謂“好生活”、“好生活”如何為，現代人既喪失了自我規劃與建設的能力，也喪失了對好生活的感受能力，幸福感的缺乏成為社會共識，也是社會“共癥”。作為一種道德榜樣的雷鋒與優秀倫理傳統的雷鋒精神，應對如何學習？這不僅僅是從事倫理道德的理論工作者的職業責任，而且也是生活在當下的社會公民應當思考的問題。因為，對于一種幸福的好生活，從未有今日如此強烈的被渴望；但是，幸福生活的實現，并不僅由經濟、物質生活水平所決定，更為重要的是，我們對理想中幸福生活的規劃與建設，而不是被前者粗暴的吞噬。
2．學雷鋒要“進入生活”重回道德生活，雷鋒精神重回道德生活，用一個哲學命題來說，就是“雷鋒精神如何進入生活”，進入我們今天的生活？一種觀念、意識進入到現實生活是何等之難，因為，這不是簡單的“喊口號”“道德說教”，這需要生活中的踐行，成為我們自己的生活方式與形態。于是，為便于找到突破口，我們可以在邏輯上先退一步，追問“雷鋒精神是如何進入雷鋒生活的？”這似乎是個“傻”問題，但仔細辨別會發現，雷鋒之所以愿意用一生時間來踐行自己的理想、信念（甚至有些人認為是在“干傻事”），恰恰在于這種生活是有意義的“值得過”的生活，并且在這種生活中他感受到了真切的幸福。今天，我們無法“還原”雷鋒當年是否對自己的生活進行過反思，但是，這一點已不再重要；重要的是，雷鋒精神找到了進入我們生活的入口，雷鋒的生活與我們的生活之間具有“共同的”形態與內容。這就是“過一種什么樣生活”，“什么樣的生活是有價值的”。這不僅是一個可以追溯到蘇格拉底的哲學命題，而且更為重要的是，這又是一種生活命題，需要也值得我們用一生來實踐。雷鋒精神，在雷鋒的生活整體中體現，對于我們的意義是一種“倫理生活觀”。于是，雷鋒與雷鋒精神的生活啟示在于：一方面“好生活”（well-being）是規劃性與建設性的，這是一種主觀性的事實；由此，產生了第二個方面，即“幸福感”（happiness）就在追求這一生活目的過程中的精神狀態。
3．對道德生活的啟蒙價值學雷鋒“常態化”，就需要進入生活、生活化，化為老百姓日常生活、倫常日用中存在；而不是社會“運動式”“動員式”的道德建設。何懷宏先生就認為，“從‘動員式道德’走向‘非動員式道德’，也意味著從一種非常時期的道德走向一種正常時期的道德，從一種要求高蹈（高標準、突出）的道德走向一種堅守底線的道德，從一種價值和規范統一的道德走向一種區分價值和規范的道德。人的精神資源是多樣的，個人信仰的對象和喜歡的生活方式也趨于多樣，但仍應當在基本道德行為上尋求共識。”但是，走向日常的、市民化的、多元的道德生活形態，并不意味著“道德崇高”的衰亡，不再是傳統實體化、無個體的崇高形態，轉變為具有個體生命形態的、活生生的存在，這一道德主題具有實踐理性能力，并且能夠在社會傳統之中規劃自我生活。這一過程中恰恰對現代道德生活的啟蒙，在西方是借助于宗教形態來完成的，而在我們當下社會生活中仍未完成。我們無法確證自己作為“人的實踐主體性與能力”，也無從確信。同時，后形而上學時代，個體的“典范生活”何以可能成為悖論中的難題。后現代生活的碎片化，在于表征整全統一的倫理生活樣態的轉變，更為根本的是這一感受性的生活樣態的形上學理念基礎的“后學化”（后形而上學），仿佛生活的價值之根和意義基石也隨之“抽離”。于是，哈貝馬斯驚呼，“在后形而上學時代，哲學再也無法自信地就個人甚或集體的生活設計問題給出指導性的答案。”但是，雷鋒生活與雷鋒精神的典范意義就在于，他用一生的努力與實踐確證了一種“有幸福感的好生活”是可能的，也是可行的。哪怕你不認同雷鋒生活具有“典范性”價值，但是他對一種可能的“好生活”追求，證實了我們對生活規劃與實現的能力。因而，在作為好生活的典范意義上，或者再退一步在“追求好生活”這個最基本意義上，我們要向雷鋒學習；這也是在今天學雷鋒對道德生活啟蒙價值的所在。
二．以真誠的態度對待生活
學雷鋒，對自己生活的反思與規劃，為我們開啟了“好生活”的第一步。雷鋒生活的年代雖已過去了五十年，但向著“美好生活”努力的意志與信念是不變的，過一種好生活的信心與勇氣是永遠值得我們學習的。
1．生活態度優先“好生活”然而，現實生活是具體的、繁復的甚至是令人厭倦的“無限循環”。而且，現實生活中大多數人往往無力也無暇“跳出”生活之外，來反觀、反思自己的生活；或者用現代德國哲學家海德格爾的話說，我們是“被拋入”世界的，身不由己，我們已經處在生活中了，生活是既成的事實。尤其是在我國社會轉型時期，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等等，構成了我們生活的基本事實。如此境況之中，“好生活”的信心被一種懷疑情緒所籠罩，現代人的“道德冷漠”大爆發。當然，我們并不能否定在現代性開端，懷疑、反思精神對現代社會精神氣質的塑造；但是，理性的工具化、畸形發展，變為丑陋的利益權衡工具。同時，從“熟人社會”走向“陌生人社會”過程中，浮躁的社會情緒與大眾心理也影響著每一個人的心態。于是，我們發現，與其追問“生活的意義”，“何種生活是好的”，不如在真實生活中“檢測”一下我們直面生活的態度，這可能是我們“改變生活”、在生活中“改變自我”（regeneration）最寶貴的“資源”了。或許我們會去挑剔雷鋒與我們生活時代的不同，當然，這是一個重要的事實；但是，這其中不變的事實是不求回報、真心幫助他人、甘愿奉獻的生活態度。當然，這具有社會公共生活中道德底線的規范意義與價值。但同時，我們需要厘清的問題是，在面對生活的道德態度與公共生活的道德規范之間的邏輯先后關系到底是什么樣的？是只有當一個社會具有了基本的道德共識與底線之后，我們才應該去建立真誠的生活態度；還是相反。答案不言自明，這恰是雷鋒精神的昭示：真誠的面對我們的生活與社會，生活才會變好，才會成為“道德的”生活。這也證實，在今天，哪怕你是道德懷疑主義者，學雷鋒仍是可能的。
2．作為價值意向性的真誠這也是中國傳統文化中一直堅持真、誠的原因所在。“真誠”首先是作為一種生存性的態度而存在的，其次才是作為“倫理”情緒而存在；但是，“真誠”的意向性價值結構要早于這種存在。這里，“倫理”的含義在此不是指道德規范，而是人的共在關系的價值評價系統。因此，可以說“作為價值意向性的真誠”是我們共在的價值意向性和價值關系的評價；或者說，真誠的意向性價值結構反映出我們（民族）“一種特殊樣式的人之共在關系”。一般意義上理解的“真”，是作為存在本體或價值實體的存在，而其意向性的價值結構更為深沉，秉承著“真”的價值意向和價值評價的共在。這一點上，以老莊思想為發源，如《老子》中所言“以身觀身”；“圣人能輔萬物之自然，而弗能為”；“圣人常無心，以百姓心為心”；《莊子•齊物論》中的“以物觀物”思想；等等。在這種理智直觀的哲學方法下，我們才能感悟世界的生存性意義和價值。所以，這種“直觀”又是一種具有價值意向性的共在關系。“真”的價值優先性就在于，我們在現實生活中無論有什么理由與借口都不能否定和拋棄真實的生活態度，這是個人也是社會的價值性（道德生活）基礎。另外，“誠”的價值評價性共在關系的思想也有體現，如《中庸》言：“誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴”。（第二十五章）在這里，“誠”的功能不僅能“成己”，而且能夠“成人”“成物”。成人與成物，很明顯意思不在于創造他人和外物，而是能夠處理“人與自然、社會以及人與人之間的關系”，而且創造出一個“道德世界”“意義世界”，使“人與自然、社會處于真實而和諧的關系之中。”這樣，在人與人的共在關系上，不自欺、不欺人的“共在”成為一個“真誠”的世界。
3．作為生命人格意義的真誠作為共在的生存性態度與價值性意向和評價的“生命”存在就是主體人格的生成。這種人格意義的“真誠”是生命的血肉、氣質、身體、精神的統一體，是一種真實的生命感覺和存在。傳統意義上的雷鋒等道德楷模成為一種“不食人間煙火”的高大全形象，而缺乏真實的直觀感受與生命力量。這是對雷鋒的誤解，是對雷鋒精神的傷害，雷鋒精神在今天要有良性的發展，必須“還原”一個血肉豐滿、精神充實、情感豐富的雷鋒形象。傳統文化中，儒道兩家的生命人格的學理論述和倫常實踐中，都不是單純地把生命人格作為“理想化”或“神圣化”的存在，而是生命氣化流行中的“生”之品性和品格。老莊著作中雖多次談到“神人”，但是都認為是人不是神。老子言：“吾言甚易知，甚易行，而人莫之能知也，莫之能行也。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。”（《老子》第七十章）圣人之為圣人，并非外表上與眾不同，而是在于他和光而不污其體，同塵而不渝其真，在樸素的外表下，卻藏有如金玉般的品性素質。在莊子的論述中“神”是指：“萬物一體，乃盡由一氣之化，則化外更無所謂神”，因此，莊子的神人人格乃是一“真人”也。而且，這種“道言”“甚易知，甚易行”，但是“人莫之能知也，莫之能行也”，其主要原因在于“不知”而“表現為知”的偽善態度和人格。老子言：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”（《老子》第七十一章）所以，道家一方面提出“道”的抽象觀念，以“得道”為人生的最高目的，另方面卻又提出“保身全身”的哲學，這樣就能在精神和形體兩方面得到幸福。另外，這種以實現理想人格為目的的實踐哲學取向，在意向性價值的評判和生成上，尤為重視實踐主體的人格性存在，即倫理自我的實現，這就需要落實在行動上。
三．實踐行動中的幸福感
1．幸福感：“好生活”的主觀性事實在真誠的生活態度基礎之上，生活中的道德行動才是真實的，才不致于陷入行動規則與生活目的之間的分裂，進而造成不同生活領域之間價值觀念的沖突。而在我們的生活中，具體而又典型的表現是：人們一邊倡導著“低碳”的生活，另一邊卻在以豪華的轎車、精美的別墅作為生活目的；一邊對社會腐敗現象憤世嫉俗，另一邊卻與這些人生活在一起，其樂融融；一邊對自我做人、做事的原則確信不疑，另一邊卻以自己的“身不由己”而心安理得。這集中體現出，現時代生活中被扭曲、虛假的“幸福感”，它可能不被自己所認同，甚至只是觀念上無行動的存在，消極的幸福感就轉化為“道德怨恨”。因而，一種好生活的實現，最終在于積極的、有行動的道德努力，即便我們在此傾向于“哲學的”批判武器，但同樣不能代替武器的批判，這就是從“沉思”中走向行動，成為生活中的“行動者”，只有行動“好生活”才可能變成現實，只有在追求行動中才能體味真實的“幸福感”。可能也有些人認為，學習雷鋒“與幸福無涉”。當然，我們不是指低層次的物質滿足的幸福，而是在做了“應然的事情”之后的道德獎賞，與德行自身相配的幸福感（happiness），好生活的主觀性事實，即德福統一的“至善”。當然，這種幸福感也是具有歷史性的，雷鋒生活的年代，決定了他的幸福感來自于受壓迫的勞苦大眾翻身、解放后的階級感情與屬性，從《雷鋒日記》中我們不難看到這一點。而在我們今天，小康社會、和諧社會以及中國特色社會主義建設過程中，幸福感的來源也有著更為豐富的層次與內容。因而，“學雷鋒”邏輯的普適性在于，尤其是今天，對于一種有幸福感的好生活，幸福感是在德行中創造的精神狀態與境界，而非虛假的意識形態或庸俗的模仿。同時，我們也應看到，對于雷鋒而言，德行的幸福獎賞更多的是純粹精神層面的，這是一般人所不能企及的。也是在此意義上，學雷鋒成為一種人生境界的提升。
2．幸福假象：物化形態與虛假意識但是，對“好生活”規劃權利的丟失以及德福關系的顛倒，都會帶來“幸福假象”：
（1）國家共同體中的幸福規劃成為“被幸福”的現實。現代社會生活中，個體化的幸福觀是現代人與古希臘人之間的最大差別，而且，對于現代人而言，一種穩固的、命定論的道德實踐身份認同的倫理世界不復存在了，因而在這個固定世界中的倫理身份的認同就是在政治共同體中，個人的幸福生活異化為“被幸福”。在黑格爾看來，現代生活中的“不幸”首先就是生活共同體的“異化（alienation）”，即社會公共生活中我們應當遵守的“規范”，不被社會成員所認同（情感上），更沒有認同行動（或者是被規范下的被行動），因而，“諸社會成員賴以界定其人類身份（identityashumanbeing）所憑借的最重要基礎”不復存在了。在這個公共平臺上，有的只是權力、利益的角逐，社會公共生活陷入以“利益”為主題辯護的道德喧鬧之中，并且，各種利益主體的行動不時地發生著對公共生活造成嚴重“倫理傷害”的風險事件。這體現在政治共同體一方面以人民的幸福、福祉為目標的政治合法性的自我塑造與完善，另一方面在社會發展中又是以經濟功利主義目標之上，當“功利”目標成為唯一原則的時候，規則的幸福就成為自反的結果，即“被幸福”。這是在現代性生活中，人們為自我塑造起來的“大幸福”，相對于個體而言的幸福算計所造成的道德危害，現代共同體生活中總體性的、為了政治合法性而對幸福的謀求所造成的道德傷害，更大更嚴重。
（2）在追求幸福的現代謀劃中，除了在共同體生活中以“政治化”形式表現出來之外，個體性的努力奮斗一旦以“幸福”為宗旨與目標，個體化追求幸福的規劃就成為“被幸福奴役”的現實。然而，這兩個方面是不能完全分割、割裂開來的，或者說正是由于幸福共同體生活的“政治化”與個體化追求的“異化”，二者交互作用，才造成了現代生活中“不幸”“無福”的狀況。被幸福“奴役”的現代倫理根源在于：其一倫理（sittlichkeit或者是“倫理世界”）與道德的矛盾，即“‘倫理’的主要特征是它命令我們使已經存在的東西（亦即公共生活）發生”“倫理生活是社會有機體的一部分”；但是，現代社會中的道德行動總是從私人的、個體的角度來審視，將倫理生活從公共生活中抽象、孤立出來，從而在公共生活中無法將德性、規范具體化（refied）。其二，現代生活中的道德行動“被規范”，個體化道德實踐無法通過個體自律、自覺的行動得到確證，因而相對于個體出自主體能動性的道德行動，自律的規范反而成為一種外在的強制。同時，這一現象表征著幸福生活的主體與幸福狀況的雙重危害：一方面，追求幸福的生活主體存在要依據于幸福功利目標的實際后果，假如沒有幸福，生活的主體就被瓦解了，不是為了“人”的幸福，而是人“為了幸福而在”；而且，往往在現實生活中，幸福被界定為一種種俗世的具體目標，幸福生活淪為“物化”的生活邏輯。另一方面，在“幸福的人”的面孔被抹去，幸福本身的面目也就變得猙獰；于是，在現世不幸的生活境況中“幸福”不應是被追求的對象，而應是被“否定”、“消除”的對象，這就是首先要對不幸的現世生活狀況的改變。
二．活動背景：
三月是美妙的，枝頭的小鳥嘰嘰喳喳地叫著，在 一起欣賞嫩綠的柳條兒，一切都是那么美好，此時此刻，我們不由自主地想起一個人，雷鋒，正是有了這類“傻子”，我們的世界才變得如此可愛，溫暖。
三．活動的意義：
一個人是真正的價值不在于他有多少的物質財富，而在于他的精神財富有多少，他對社會做了多大的貢獻，雷鋒他是富有的，他實現了自己的價值，他勇于奉獻，樂于助人，用無私的愛去滋潤著別人，他就像一把火燃燒了自己，照亮了別人，這個社會需要這樣的人，只要你愿意，下一個雷鋒就是你。
四．活動時間：3月14 13:40---14:40
五．活動地點：301
六．活動對象：注會q1132班全體同學
七．活動主持：張嬋媛
八．活動流程：
一．開場白
主持人先介紹一下本次團組織生活的主題，讓大家先大家先了解舉辦這次團組織生活的目的，為開展活動做準備工作，讓大家盡快投入進來。
二．唱團歌
隨著激昂的旋律的響起，同學們用自己的歌聲表達著自己對美好未來的向往，表達著自己的對祖國的熱愛，歌聲唱出了我們的心聲。
三．永恒的生命：
這一環節呢，我們會述說一下雷鋒的事跡，他到底做了哪些“傻事”，為什么他已經去世那么久了，卻依然活在人們的心中，讓我們一起回到那個時代，去細細品味他人格的魅力，他精神的可貴，以及一些知名人士對他的評價吧，雷鋒雖然已逝，但是他卻流芳百世，獲得了永恒的生命。最后，為調動大家的積極性，我們會讓大家講一下大家做過的最有意義的一件事，并設了小禮品。
四．另一群雷鋒的誕生：
這個環節，我們將播放感動中國xx年十大感動人物，傾聽他們的感人故事，他們就是另一群雷鋒，是最可愛的人，是最值得我們尊敬的人。他們的故事是那么的催人淚下，他們的精神是最崇高的，我們處在這個年齡，還不太懂得如何去愛別人，去付出，奉獻自己，但是我們可以慢慢去學習，學習這種雷鋒的“傻勁”。
五．為善良保鮮：
這個環節呢，我們將鼓勵大家從身邊的小事做起，多參加一些公益活動，比如說我們青協舉辦的老年公寓啊，去二橋撿垃圾等等，利用自己的業余時間去做一下志愿者，學習雷鋒。
附注;
人員安排情況表
策劃書與總結：聶曉，張嬋媛
材料的準備：郭鳳平，劉維新
宣傳板報：吳麗，朱欣
秩序維護：劉娟，吳麗，謝東東，聶曉
陽春三月，陽春三月，暖流涌動。3月5日，在主席“向雷鋒同志學習”題詞發表49周年之際，立人中學全體師生在體育館舉行隆重的“良心教育工程”啟動儀式。浙江驕傲人物、道德楷模、愛心大使林萍，區文明辦副主任余軍、寧波市教科所書記尹曉軍、區教育局副局長毛志挺、區教科室主任魏志剛出席啟動儀式。
儀式在立人全體師生的誓言中拉開序幕，師生們舉起右手莊嚴宣誓——我們的校訓是“世界因我更美好”，我們的校風是“守護良心”。校長厲佳旭作動員報告并宣布啟動儀式開始，他指出“向雷鋒同志學習”是時代的要求，是中華美德的必然，是人類良心的呼喚。他表示立人師生將全面開展以“守護良心”為主題，以“五心”（感恩心、責任心、慈善心、進取心、廉恥心）教育為載體的道德教育系列活動，打響“立人”品牌。
最后，寧波市教科所書記尹曉軍勉勵大家，構建和諧社會，需要有千千萬萬個雷鋒，以雷鋒精神激勵自己，仰望星空，腳踏實地，服務他人，成就自己，守住良心，讓世界因我們更美好。
全體師生聆聽了林萍事跡介紹，觀看了她的愛心故事視頻，學生代表向她獻上鮮花，校長厲佳旭向林萍老師頒發學校德育導師聘書。教師代表決心“守住教育的底線——良心，奉獻于育人事業”；學生代表向全體與會者發出倡議，希望大家“學習雷鋒好榜樣，守護良心做好人”。當《學習雷鋒好榜樣》《愛的奉獻》歌聲再次響起時，師生們在“守護良心奉獻社會”的橫幅上莊重地簽下了自己的名字，并向“立人中學‘至善’愛心公益基金”捐出第一筆萬余元的善款，這筆凝聚著立人師生深情厚誼的善款，將悉數通過“林萍愛心基金會”捐贈給為重病孩子捐肝的魏林英家庭，讓她感受到來自社會各界的關愛，來自“立人”的溫暖。
“不要做對不起良心的事情。”這句話我們常常掛在嘴邊，沒有人敢說自己沒有良心。這個良心又表現在生活中的各個方面。
我不喜歡不負責任或做錯了還強詞奪理的人，這些人做什么事都為自己找理由。就算上公車不排隊，別人批評他，他還是用雷鋒精神來做推托，似乎他做的是對的，而別人說他則是錯的。我想，如果他做的是對的，別人就不會說他或批評他，他更不必為自己找理由。
“良心”這只是兩個簡簡單單的字，但近年來，不少人把它遺忘，甚至丟棄了。為此我們倡導并和千千萬萬善良正直的人們一起，呼喚良心，守護良心，在我們身邊共同種植培育起良心的教育，讓我們的世界應我們更美好。
良心是對方、他人，團體、社會對自己的評價，良心也是外面社會評價與自身認知之間相互比較而產生的一種感覺；人在快樂的時候沒有良心，只有在逆境、情緒低落才能感到良心；人心只有一個，但良心有千萬種，不一樣的人、不一樣的心境就會有不一樣的良心。若再問：良心是什么？良心就是自己、就是現在的自己……
這次的回憶讓我深深地感受到：對于林萍的舉動我舉動原來不解的我現在終于知道他當時為什么可以做出這樣的舉動，有可能這就是我們的良心在鼓勵我們吧。良心是一把鑰匙，它能打開人們心靈的枷鎖；良心是一盞照明燈，它能照亮人們前行的路；良心是一把錘子，它能敲開人們的善良的心扉；良心是一付良藥，它能治愈人們受傷的心靈……
守護良心是我們每個人應盡的道德義務，我們應該向雷鋒那樣守護自己的良心，世界會應我們的良心而更加美好……
立人中學初二:瘋丫頭520
道德情感是伴隨著道德認識而出現的內心體驗。它是建立在道德認識的基礎上，是產生道德信念的基礎， 它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道 德情感，那么道德認識就很難轉變為道德行為。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有對真理 的追求。”由此可見，道德情感是一股無形的動力。小學生又富有情感，往往情感勝過理智，因此，激發道德 情感在小學思想品德課教學中具有十分重要的意義。道德情感從形式上可以分為三類：即想象性的道德情感、 直覺的道德情感、倫理性的道德情感。在小學思想品德課教學中怎樣培養學生的道德情感呢？我認為：
一、運用教材，深挖內涵，產生想象性的道德情感
思想品德課教材蘊含了極其豐富的情感因素，在教學中，要充分挖掘教材內涵，積極引導學生想象，使之 進入情境，從而獲取成功的情感體驗。
1．找準激情點。激情點就是教材中最能調動學生的情緒體驗、引起情感共鳴的關鍵點。在選取激情點時 要注意兩個問題：一是要根據教學重點選定，二是激情點本身要具有強烈的情感因素。如江西省編三年級（下 冊）教材，第九課《團結友愛、助人為樂》中有一個小故事：雷鋒得知小周父親得了重病，悄悄地以小周的名 義給小周家寫信、寄錢，小周得知后，感動得不知說什么好。這一事例充分表現了雷鋒不為名，不為利樂于助 人的高尚品德，這是課文的重點。同時，小周非常感動，不知說什么好，具有強烈的情感因素，教師在教學時 ，可以抓住這一關鍵點，激發學生情感。
2．積極引導，充分想象，進入情境。確定激情點后，要引導學生充分想象，進入情境，要抓住故事中人 物情感變化的原理進行剖析，引導學生充分地想象人物的心理狀態，使學生產生情感體驗。如上例，老師就要 抓住小周由“樂——愁——感動得不知說什么好”，感情變化的線索進行分析，并啟發學生去想象小周的內心 世界。可以讓學生進行如下分析：①小周是個樂觀的小伙子，接到家信后，笑話不說了，家鄉小調不唱了，為 什么？因為無錢給身患重病的父親治病，心里非常焦急難受。②雷鋒是怎樣知道小周的父親生病的呢？雷鋒發 現小周情緒發生了變化，就主動詢問，小周不說，雷鋒就設法打聽。這說明雷鋒主動關心同志。③雷鋒為什么 悄悄給小周家寄錢、寫信？雷鋒把同志的困難看作自己的困難，幫助他人不圖名、不圖利。④小周“感動得不 知說什么好”。這是一種什么樣的心理狀態？小周內心對雷鋒深深地敬佩和由衷地感謝。經過上述分析，雷鋒 的精神深入到學生的心田，通過引導學生想象，使學生獲得了小周的情感體驗，崇敬雷鋒，熱愛雷鋒，學習雷 鋒的情緒被調動起來了，起到了“一石激起千重浪”的情感效應。
二、設置情景，情緒感染，激發直覺情感
直覺道德情感是由某種情景、某種氛圍直接引起的一種情緒體驗，在教學中可通過情景教學、情緒感染， 激發學生的直覺情感。
（一）情景教學。所謂情景教學就是通過故事、圖畫、實物、表演等手段設置道德環境，形象直觀地表現 某一個道德觀點，說明某一個道理，提出某一個行為要求或喧染某一種氣氛，通過情景還可以化靜為動，化遠 為近、化抽象為具體，對學生的感觀產生強烈的刺激，常常會激起豐富的直覺情感，并留下深刻的印象，對產 生良好的道德行為動機將起著十分積極的作用。
1．喧染氣氛，造成良好的教學氛圍。人的情感總是在一定的情境中產生的，尤其是少年兒童情感的產生 與特定的環境和氛圍有著很密切的關系。在充滿歡樂的氣氛中容易產生愉快的感覺，在哀傷的氣氛中容易產生 悲痛的感覺。如：在一年級《我愛爸爸、媽媽》這課書教學時，父、母對孩子無私的疼愛，孩子對父母無比的 依戀，這種體驗是每一個小朋友都有的。教師根據這一實情，在引入新課時，請一個小朋友獨唱《我的好媽媽 》，歌聲使同學們沉浸在一片溫馨的氣氛之中，父、母疼愛照顧自己的許多場面在同學們腦海里浮現。此時愛 父母的強烈的情感體驗油然而生了。緊接著老師組織同學討論：“你們愛你們的父母嗎？為什么？”同學們積 極舉手發言，激動地敘述著父母是怎么愛自己的，自己非常的愛父母，在這樣一種良好的氛圍中進行教學，使 學生產生強烈的直覺情感。
2．理解觀點，產生體驗，達到情理交融。有些道德觀點，只能意會，不能言傳，必須借助于情境教學， 產生情感體驗，才能理解和掌握它。如：在講授三年級（下冊）第二課書《要有民族自尊心》時，什么是“民 族自尊心”？這一概念比較抽象，很難用語言表述清楚。老師通過圖片，介紹亞運村規模宏大，結構新穎，設 備先進，這一切受到國際友人的交口稱贊。通過這一情景教學使學生產生國家強盛，受人尊重而感到自豪的體 驗，同時學生也理解了民族自尊心的含義。蘇霍姆林斯基說：“只有當思想體現在鮮明形象時，兒童才能理解 它。”通過情境教學達到了既明理，又激情，情理交融的目的。
（二）情緒感染。情感是有感染性的，也就是說在一定條件下，一個人的情感可以影響別人，使之產生同 樣的或與之相聯系的情緒。
1．以言激情。語言是表達情感的主要形式，教師以生動、形象、富有真情實感的語言去進行教學，使學 生受到感染，產生情感體驗。如：在《建設祖國，人人有責》的教學中，教師滿懷豪情、熱情奔放地介紹祖國 建設的巨大成就，大講前輩為祖國的建設無私奉獻、努力奮斗的動人事例。教師的情感通過語言轉移給了學生 ，學生倍受鼓舞，情緒激昂。又如在《全心全意為人民服務》的教學中，老師首先播放了《十里長街送總理》 ，錄音機里以低沉、悲痛的語調描述了十里長街的悲壯場面以及首都人民發自內心的深切的哀悼。此時，教室 里寂靜肅穆，學生眼含熱淚，沉浸在極其悲傷的氣氛中，學生產生了對無比崇敬的情感體驗，的 偉大形象深入到孩子們的心里。
2．以情激情。對于一些有不良行為習慣和消極情緒的學生，教師要以真情與愛心去關心、親近、了解和 激勵他們，使他們向老師敞開心扉，與老師進行情感交流，產生情感共鳴。只有這樣，才能幫助學生克服消極 情緒，產生積極向上的情感體驗。
三、開展道德評價，深入明理，產生倫理性道德情感
判斷是非，辨析明理是思品課教學中的重要一環。它是教師引導學生運用所學過的道德觀點對人們言行的 是非、善惡進行判斷、分析的評價活動。在評價的過程中，學生不僅能分清是非，深入明理，還能與自己的情 緒體驗聯系起來，從而產生強烈的倫理性道德情感。
關鍵詞：思政工作 雷鋒精神 高校 途徑
雷鋒精神在高校人才培養過程中起著重要的作用。因此，如何解讀新時代的雷鋒精神、如何讓抽象化的雷鋒精神重回大學校園，并作為當代大學生學習的好榜樣，就成為我國高校思政工作的重任之一。
1.積極發揮第一課堂的教育主渠道作用
高校教師必須盡到“傳道、授業、解惑”的責任，做到教書與育人相統一，尤其是擔任思想品德課的教師，必須旗幟鮮明地向學生進行雷鋒精神的教育，并通過雷鋒這一光輝典范去開展民族傳統美德、社會主義道德的正面教育，激勵學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，理直氣壯、旗幟鮮明地批判各種消極腐敗的道德觀念和行為方式，對學生進行既有理論高度又生動活潑的雷鋒精神的教育，幫助學生提高認識，消除錯誤的學雷鋒“過時”論和“吃虧”論的影響，鼓勵學生樹立堅定的理想信念，努力增強學做雷鋒精神傳人的自覺性，幫助學生提高識別真善美與假惡丑的能力，強化他們抵御各種消極因素誘惑的能力，培養其高尚的情操、健康的心理、完美的人格，激勵學生勇于、甘于做精神的巨人。高校的第一課堂必須高度重視培養學生“做事”的本領和“做人”的素質，而培養“做人”的核心素質正是突出對雷鋒精神的塑造。
2.開展豐富多彩的雷鋒思想教育范式
為使大學生隨時隨地接受思想政治教育且不受時間和空間的限制，必須開展豐富多彩的思想教育范式。首先可利用思政課堂，通過“雷鋒講壇”、郭明義先進事跡報告等創先爭優活動中弘揚雷鋒精神營造濃厚氛圍。同時，依托黨員干部現代遠程教育網絡、黨建信息網、手機短信平臺等傳播手段，通過播放電教片、設立網上專題、發送學雷鋒短信等形式，在全社會弘揚雷鋒精神，增強創先爭優的主動性。同時也可以開展雷鋒精神座談等學生喜聞樂見的專題教育活動，對學生進行德育滲透，同時又以寓教于樂的方式進行，這樣，在高校形成一個多渠道、全方位的雷鋒思想教育范式。特別值得一提的是我們生活在網絡發達的信息時代，可以將思政課堂拓寬到校外，借助于多媒體信息技術的傳播優勢，讓學生通收看以雷鋒思想為主題內容的歷史人物故事影片、電視連續劇和電子檔書刊等。在開展豐富多彩的雷鋒思想教育范式的過程中，大學生的思想道德素質將得到了不斷的提高。
3.學習雷鋒活動要和大學生的日常生活緊密結合起來
學習雷鋒活動既要重視集中活動，又要重視日常化、制度化和規范化。目前社會上學習雷鋒活動往往集中在學習雷鋒紀念日、活動日，開展較多的是統一的、形式比較固定的、內容比較普遍的活動上，如打掃衛生、公益勞動、財物捐獻等，這些都是應該肯定的。但是，我們大學校園不能停留于此，我們要注意把學習雷鋒活動作為引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的有效途徑，作為加強和改進學生思想政治教育的有效載體和手段。各學院都應有長、短期的活動規劃，落實組織領導，形成一定的制度和規范，把集中的活動與經常化、日常化活動結合，與學習雷鋒活動，力爭讓雷鋒精神體現在學生時時、事事，體現在平凡的具體事務之中。
4.形成繼承和弘揚雷鋒精神的長效機制
學習雷鋒精神不僅是到社會上去做點好事，而是要學習雷鋒全心全意為人民服務的高尚精神，要有長期的有效的機制作保障。為此，我校團委下設青年志愿者協會，面向全體學生招聘志愿者，定期舉辦形式多樣的志愿者活動，而且每次活動都有專人組織、專人負責。另外，志愿者協會還經常組織普通同學開展一些社會公益活動。例如：筆者所在的高校成立的“愛心助學小商店”就是由學校出資創辦的，以資助特困生的形式招聘營業員，商店所有利潤除用以維持正常的運作外，全部用以愛心助學。這樣就可以源源不斷地資助困難學生，在社會上產生了良好的反響。也可以對大學生參與學雷鋒活動的積極性、主動性以及所產生的良好社會影響進行科學的評價，并與學生德育操行積分有機結合起來，形成科學的德育分評定機制，以激勵和引導廣大學生積極自覺地弘揚雷鋒精神。
5.營造濃郁的校園文明氛圍
校園文明氛圍的熏染對大學生的思想道德建設具有重要的作用。在這方面，高校應重視以下幾點:第一，抓好輿論的導向。充分利用學校各種媒體如校報、廣播、網絡、櫥窗等，牢牢抓住優秀民族道德這一主線，展開內容豐富、形式活潑的雷鋒精神的宣傳，如及時報道大學生中的好人好事，對不良現象進行曝光，組織有關弘揚雷鋒精神的大討論，與學生進行對話、討論，開展“尋找身邊的雷鋒”活動等。第二，高度重視教師的表率作用。教師在做人方面應成為學生的楷模，要求學生做到的，教師首先要做到，一個教師就是一面旗幟。因此，高校的每一位教師都要堅持以人為本的教育理念，強化師德觀念，用雷鋒精神對待教育事業，以高尚行為去感染學生，培養學生。只有通過積極有效的輿論導向和真實全面的言傳身教，才能實現創建文明校園、弘揚雷鋒精神的目的。
為使雷鋒精神在新的歷史舞臺上以其豐富的內涵和創新的實踐獲得持久的生命力，作為新時期的高校大學生，應在雷鋒精神的鼓舞下積極進取、奮發向上。
參考文獻：
[1]胡立男.談如何結合弘揚雷鋒精神推進和諧校園建設[J].中國科教創新導刊，2007，471:4-4
1、下面哪幅圖片中的主人公不是雷鋒：（ ）
AB C
2.下列哪種行為是在學雷鋒：（ ）
A 幫爸爸媽媽做早餐
B 為了多看鄰居家的漂亮女孩幾眼，每天堅持幫她買早餐
C 拿出自己買早餐的錢，給路邊的乞討兒童買面包
D 顧不上吃早餐陪同學去網吧
3. 春運期間，在火車站，你想為丟失火車票的回鄉青年買票。其中最不可能發生的場景是：（）
A 售票大廳里的高音喇叭不停地提醒大家：請不要跟陌生人說話、不要將錢物交給陌生人
B 回鄉青年罵你有病，然后頭也不回地走了
C 有兩個叼著煙的青年拍拍你的肩膀，哥們，學雷鋒啊？
D 拿到票的回鄉青年滿含熱淚地感謝你，連聲說，雷鋒！雷鋒！
二、簡答題。難易程度
1.哲學告訴我們，世界上，任何事物之間都是有聯系的。請用該理論分析近期涉嫌嚴重違紀的中華人民共和國鐵道部部長與雷鋒的聯系。（適合學哲學的同學）
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2.在介紹自己學習《選集》心得體會時，雷鋒曾經提到過如下細節，他學理發，開始學不會，學過“毛選”后就會了；起初，他扔手榴彈不及格，學“毛選”后就及格了。請用有關心理學原理解釋這種現象。（適合學心理學的同學）
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三、分析題。難易程度
1. 做善事不僅需要出力，也需要出錢。雷鋒在這兩方面都做得很好。據不完全統計，當年，撫順市望花區成立，他送去慶祝禮金200元；遼陽地區遭受洪水之災，他寄去100元賑災款；戰友小周的父親病重，他寄去10元慰問金；一位婦女車票和錢丟失，他為其買了車票……總計支出300多元。2001年，有關媒體還報道過，雷鋒在撫順某儲蓄所存款100元。捐款加存款，超過了400元。此外，雷鋒還是個時尚青年，他有手表、皮箱、毛料衣服等當時罕見的奢侈品。雷鋒只在部隊待了2年8個月，當時部隊津貼最高每月只8元，就算他拿最高津貼標準，收入只有256元。請問，雷鋒是如何做到收支平衡的？（適合學微觀經濟的同學）
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2. 從品牌傳播的角度分析，雷鋒為什么做好事不留名，結果卻能流芳百世？（適合學市場營銷及品牌管理的同學）
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四、論述題。請結合“反三俗”，評價一則“學雷鋒日記”。難易程度
2月26日陰心情舒暢
晚上忽如其來一場大雨，我在院子四處張望，看有沒有哪位同志沒帶雨傘，路上鬼影子都沒有，我很失落。不過，我發現對門姐姐的小背心淋在雨中，我想也沒想就沖了出去。我敲她家門，姐姐不在家，我把小背心交還給哥哥，并給出一個會心微笑，哥哥很急迫地詢問我是誰，我沒告訴他，轉身跑遠了。（適合準備考公務員的同學）
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參考答案
一、選擇題。1. B2. ABCD 3.D
二、簡答題。
1. 答：雷鋒成名后，經常要出差做報告，他首選的交通工具是火車。而火車歸鐵道部管，所以雷鋒和就聯系上了。至于涉嫌嚴重違紀，這與“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”有關。該段子表面上表揚雷鋒，實際上批評火車上司乘人員嚴重不作為，如果他們眼疾手快地履行了職責，哪來一火車的事讓雷鋒去做？嚴重不作為的司乘人員是如何成批擠進隊伍的？想想，有沒有批過條子？
2. 答：“毛選”是那個年代偉大的精神原子彈，雖然“毛選”中并沒有介紹如何理發、如何扔手榴彈的技術細節，但學習后，雷鋒的潛能被激發了。用時髦的說法，“毛選”讓雷鋒心中的小宇宙爆發了，于是他學會了理發，扔手榴彈也及格了。
三、分析題。
1. 答：盡管雷鋒在部隊只待了不到3年，但雷鋒此前有4年工作經歷。其間，他搞過糧食征收、當過通訊員、做過公務員、還為媒體寫過稿，最后又在鋼鐵企業工作了1年零2個月。這幾年賺的錢肯定比在部隊拿津貼多。此外，在部隊期間，雷鋒多次受外單位之邀做演講，多少會有一些講課費。雷鋒在部隊多次立功獲獎，也會有津貼以外的獎金收入。這三部分加起來，完全可以保證雷鋒的收支平衡。
2. 答：如果單靠老實巴交地做好事，雷鋒很難從一個具體的人，上升為一個眾人皆知的精神品牌。這離不開巧妙的策劃及強大的推廣。雷鋒做好事不留名，并逐漸形成了示范效應，其他人做好事也就不好意思留名了，這樣，其他人做的好事，功勞自然而然歸到了雷鋒頭上，因為別人問他們是誰時，他們都不約而同地回答：我們是雷鋒！雷鋒做好事其實并非不留名，而是將細節記在了日記里。而日記則會以各種靈活的方式被解密、被公布，既真實又滿足了廣大人民群眾的窺私需要。
四、論述題。
答：三俗，庸俗、低俗、媚俗。
庸俗：路上鬼影子都沒有，為什么你很失落？這是庸俗的學雷鋒動機，也就是為了學雷鋒而學雷鋒。
三月的春風是那么溫暖，它輕輕地吹醒了神州大地的人們，傳播著學雷鋒的種子，讓它茁壯地成長，開花，結果……
就在這人人學雷峰的三月里，不管是小學生，還是退了休的老爺爺，老奶奶，也不管是工人還是干部，都熱火朝天地學起了雷鋒，然而，我卻總是認為學雷鋒是六七十年代的事了，因此，我并不希望在春風中得到一粒學雷鋒的種子。但是，四月的一天，我卻得到了一粒金色的種子，并將它深深地埋在我心底。雷鋒，一個極度平凡的人，一生卻做了無數不平凡的事。還記得他說過：“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務的事業中去。”是啊，時間在變，人在變，但惟有那偉大的雷鋒精神在我們一代又一代人之間傳承。
記得一個電視廣告中出現過這樣一幕：放學了，天下著大雨，一個男人為一個小男孩撐著傘，當這位小男孩的母親來接他的時候，三人互相微笑著，然后小男孩跑到了母親的傘下，這個男人便轉身離開了。剛開始，觀眾都認為他們是父子，其實不然，他們只是素不相識的陌生人。讓我們深深躊躇，這種樂于助人的精神是雷鋒精神嗎？答案是肯定的。
現在，讓我們打開鏡頭，轉向我們的學校。一位同學撿到了幾百元錢，當大家都認為他會私吞了的時候，他卻主動地把這些錢交給了學校，失主找到了錢，他也為自己贏得了很好的口碑。經過這件事，他不僅得到了學校的表揚，也讓同學們對他的人格有了更好的評價。我想，把錢交給學校的那一剎那，他自己都不知道這樣做是為了什么。或許這就是雷鋒精神，因為他懂得為別人考慮，在利益和良心之間，他選擇了對得起自己的良心。
繼續尋找“雷鋒”的身影，鏡頭拉向公共汽車上。這天，久違的太陽公公出來了，但我還是沒有感到有絲毫的暖意，兩腿在不停地打哆嗦。我的前面坐著一對母女，那小女孩七八歲地樣子，穿著一身大紅衣裳，特別顯眼。扎著馬尾辮，一笑起來兩個甜甜的酒窩，盡管這樣，我還是覺得他的穿著十分滑稽。車開了，車上的人滿滿的，讓人有種窒息的感覺。不久，到了另一個車站，上來一位老奶奶，拄著拐杖，不停地咳嗽，是病了嗎？無人問濟。車上已無空位，沒人肯讓座，都認為那不關自己的事。我也一樣，但不知為什么，心里有些緊張。過了好一會兒，我前面的那一位小女孩說話了：“老奶奶，您坐我這里吧！”那稚嫩的聲音好甜好甜，車內鴉雀無聲，似乎空氣在這一刻凝結，連彼此的心跳聲都能聽見。那小女孩七八歲的樣子，穿著一身大紅衣裳，特別顯眼。扎著馬尾辮，一笑起來兩個甜甜的酒窩，真可愛。她坐在媽媽的腿上，天真地笑著，那位老奶奶臉上也露出慈祥的面容。頓時，我心頭一熱，真想找個地縫給鉆進去。不過，這件事也給我上了生命中最重要的一課。
關上鏡頭，坐在河邊的石頭上，閉著眼想想：人與人之間，或許是一個甜甜的微笑，一句暖心的話語，一次普通的讓座，都會讓你成為別人心中的雷鋒。
雷鋒叔叔，你真偉大，為我們人民做了那么多的貢獻，但是最后你還是在戰場上犧牲了，但是你那助人為樂的精神，永遠刻在我們的心上……
韶西逸夫六年級:陽東潤
由此不難看出，社會對教師這個職業的評價和期望是相當高的，高得把在平凡崗位上工作的教師說得不平凡了。其實，從哲學角度來看，教師只是社會的人。大千世界，形形的人皆有之。掐指一算，大概可以分為以下幾種：無才無德的屬“廢品”，有才無德的屬“危險品”，有德無才的屬“次品”，德才兼備的理所當然歸為“優等品”也。當然，學生和老師也不例外。由此可以看出，在中小學中的智育和德育中，德育顯得更為重要了。我們的社會需要德高才豐的優等品，但社會更要杜絕生產“廢品”和“危險品” ！
總理說：“教育大計，教師為本。”每個孩子的童年都是不可復制的。要培育有道德的人，要生產“優等品”，教育者首先必須是有道德的人。作為一名新時代的教師，怎樣才能培養良好的師德師風，做一個有道德的人呢？
一、拒絕“不正之風” ――做到為人師表
人們常說：“教師無小節，處處是楷模。”是的，在孩子的教育過程，尤其是中小學階段，孩子的模仿能力是最強的。學校和老師的教育方式與手段對學生的影響極大。正所謂“上梁不正下梁歪。”尤其是班主任，跟學生的接觸最多，其一言一行尤為重要，在其班上的學生身上往往能夠看到教師的“影子”。我的教書育人理念是讓言傳和身教同行！意思是在教書育人中，教師應當做到言行一致、以身作則。也就是說是要求學生做到的事情，教師必須首先做到；凡是不讓學生做的事情，教師必須帶頭遵守。記得我在當班主任時候，有一次學校大隊部要求班主任督促本班學生搞好自己的個人衛生，不留指甲和長發。待班隊課我跟同學們苦口婆心說教，并要求學生伸出雙手檢查自己指甲時候，一名平常調皮搗蛋的男同學刷地站起來講道：“呵呵，Miss Zhang，你自己的指甲都留那么長還說我們干嘛哦。”忽然間，我意識到了自己沒有起到帶頭作用，臉上頓時出現“高原紅”了。下課回辦公室后，我毫不猶豫地把自己留了很久的指甲“嚓”地一下剪掉了。頓時，心里的石頭落地了。
二、拒絕“高跟鞋”---做到腳踏實地、知足常樂
有人說，當教師注定發不了財，也有人說“當教師的很小氣”，我想說，當教師的都是精神上的大氣Millionare！怎樣的職業就要求有與之協調的人生觀、價值觀。否則你就會與社會格格不入，最后終究還是會被社會淘汰的。這就是著名的“優勝劣汰法則”。在如今這個紛繁復雜的社會，很多事物讓具有誘惑力，讓人一旦接觸就愛不釋手。這時，我們需要冷靜下來，調整心態，對誘惑說“NO！”我喜歡，我選擇。我選擇，我不悔。做一個有道德的老師，并不是讓大家去當苦行僧，過苦日子。相反，我們有著自己追求屬于我們自己幸福的權力。
突然間，我想起以前在收音機里聽到的一首老歌 。其歌詞是：“幸福在哪里？朋友我告訴你，它不在柳蔭；也不在溫室里；它在辛勤的工作中，它在艱苦的勞動里。啊！幸福就在你晶瑩的汗水里。” 是啊，就如推山小學何英校長所說，安心當一棵小草吧，用嫩綠裝飾大地，用卑微譜寫傳奇，用生命制造浪漫，用平凡訴說幸福。四年的教育教學我體會到：老師的幸福不在于金錢，不在于名利，她就樸樸實實的蘊藏在我們一線教師的日常教學中。No pains， no gains.我的辛勤付出讓我收獲到了別樣的回報。站在山頂，我享受到了常人遙望的那一陣清風徐面和無限風光。
二、拒絕“生銹”---做一顆永不生銹的“螺絲釘”
今年是澤東同志題詞“向雷鋒同志學習”51周年。作為雷鋒的故鄉，雷鋒精神仍在此熠熠生輝，它影響整整幾代人。作為教師，人類文明的傳承者，精神文明的建設者，我們要學習雷鋒的奉獻精神：從小事做起，從身邊做起，從點滴做起，學習雷鋒的“釘子”精神：在教育教學工作上發揚善于“擠”和“鉆”的精神，不找任何借口，絕不做孬種。與時俱進，完善自我，做“終身學習”的實踐者；學習雷鋒艱苦樸素的作風：不奢侈，不攀比，大力發揚勤儉節約的傳統美德，珍惜他人的勞動成果，并以此好作風帶動、影響他人；學習雷鋒的“螺絲釘”精神：干一行，愛一行，鉆一行。讓我們向在汶川地震中勇敢保護學生的譚千秋學習，向身患絕癥還撐在三尺講臺的孟二冬學習。讓我們做好自己，立足崗位當先鋒，教書育人做楷模；讓我們帶動學生，“個個學雷鋒、時時做雷鋒、天天有雷鋒” ！
參考文獻
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[2] 董陶陶.新時代師德規范的內涵與重構【J】.江蘇高教.2009.（1）
[3] 周丹.專業化：傳統師德向現代師德的轉型【J】.教育探索.2006.（1）
1.全面實施“做一個有道德的人”主題實踐活動，深入開展社會主義核心價值體系教育。
圍繞“在家庭孝敬父母、在學校尊敬師長、在社會奉獻他人”的主題，廣泛深入開展道德實踐活動。
一是區域推進“做一個有道德的人”主題實踐活動。廣泛開展孝敬教育、美德校園建設、社會實踐活動。各校要結合實際，創設載體，積極組織開展“孝敬父母體驗親情”、“尊敬師長團結友愛”、“愛心奉獻志愿服務”等多種形式的道德實踐活動，引導廣大中小學生從身邊的一點一滴做起，養成良好習慣，培養高尚品質，做有道德的人。
二是要充分利用重大節慶日廣泛開展“我們的節日”主題教育活動，以經典誦讀、節日民俗、文化娛樂和體育健身活動為載體，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生，積極創新傳統節日的形式和載體，深入挖掘傳統節日的文化內涵，著力引導中小學生繼承和弘揚中華民族的優秀傳統，更好地發揮優秀傳統文化對學生的滋養和引導作用。
三是要建好道德講堂，以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”為形式，用樸實的道理踐行社會主義核心價值體系，提高學生道德內化水平。
2.推廣青少年德育講堂模式，提高學校德育實效。
全區各校要積極推廣青少年德育講堂模式，在九峰小學試點的基礎上，總結“聽、看、講、寫、評、行”的德育教育形式，推進社會主義核心價值體系學習教育，傳播道德新風。“聽”就是要通過主題班會、大講堂、走進愛國主義教育基地等形式聽革命傳統、歷史故事、先進典型的事跡。“看”就是要利用視頻設備，組織學生觀看愛國主義教育影片、傳統歷史文化專題片和反映中華傳統文化和z地域文化的動漫，組織觀看學生團隊自主創作的反映校園道德建設的文藝節目和主題班會等。“講”就是要通過讀書演講、主題演講等方式，讓學生結合實際，講述發生在身邊的道德典型事跡，一起談看法、談感受，對一些社會現象進行議論，通過正確的引導，形成思想共識。“寫”就是要組織學生開展寫讀后感、觀后感及其他有關道德建設的體會文章，對好的文章定期在z新區時刊、東南商報“小作家”欄目刊出。“評”就是每年組織全區“美德少年”評選。“行”就是組織德育講堂廣泛開展活動，并把活動延伸到“春泥計劃”實施點、“四點鐘”學校和鄉村學校少年宮及家長學校，形成學校、家庭、社會合力抓德育工作的局面。20xx年爭取新增青少年德育講堂4所以上。
建好德育講堂，各校要結合學校文化創建工作，在校園環境布置時充分結合實際，整合資源，把道德教育功能寓于形象的校園環境之中，使德育講堂逐步成為“學校景點”之一。在精神文化提煉時注重師生道德品質培養與內化，鑄造文化育人氛圍，提高學校文化內涵。同時要加強制度設計，增強文化底蘊。組織有檔次的德育講堂活動，引導青少年樹立先進道德理念。建好德育講堂要結合學生社團建設，要在原有的“十有學校”建設基礎上，不斷加強社團文化建設，提煉社團精神品質，培育精品社團，促進學生個性而又全面的發展。
3.廣泛開展“學雷鋒，修身律己講道德”的實踐活動。
雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻。他已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征詞。40多年來，雷鋒精神始終在人民群眾中廣為傳揚，產生了廣泛而深遠的社會影響。最近，中央確定，要在全社會廣泛深入開展學雷鋒活動，并使之常態化。全區中小學今年要以“雷鋒精神實踐年”為主題，大力倡導師生踐行服務人民、助人為樂的奉獻精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，銳意進取、自強不息的創新精神，艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神。廣泛開展雷鋒精神大學習活動。通過學習“雷鋒日記”、“雷鋒語錄”等宣傳小冊子，訂閱《雷鋒》一書，播放《雷鋒》、《沒有雷鋒的日子》等電影的形式，結合“我們的節日”主題活動，開展中華經典誦讀，讓“雷鋒的故事”在全區中小學生中廣為流傳，營造學習實踐“雷鋒精神”的良好氛圍。廣泛開展雷鋒精神大討論活動。就是要積極參與區文明辦策劃組織的“‘雷鋒精神’在當前過時了嗎”等討論話題，組織中小學師生廣泛參與討論。通過尋找“身邊的雷鋒”活動，撰文談看“雷鋒日記”和聽“雷鋒故事”的感受和心得，并選擇在z新區時刊“雷鋒精神在我心中”專欄上刊載，進一步增強學習“雷鋒精神”的輿論氛圍。廣泛開展雷鋒精神大實踐活動，就是要以評選“萬名z好人”活動為載體，開展區校兩級美德少年評選活動，形成“萬名好人美德檔案庫”，倡導引領道德風尚。大力引導全區中小學生樹立先進道德理念，修身律己，長好心、做好人、干好事，營造“尚善行、講誠信、行孝道、強自立”的濃厚氛圍。
4.全面提升社團文化，積極培育精品社團，促進學生個性發展。
各中小學要認真貫徹落實《z區關于加強中小學學生社團建設的實施意見》文件精神，在原有的“十有學校”建設基礎上，不斷加強社團文化建設，提煉社團精神品質，培育精品社團，促進學生個性而又全面的發展。學生社團要有正確的文化定位，獨立的章程，完善的組織機構，規范的工作機制，有固定的指導老師、活動場地和必要的活動經費，有內容、形式新穎，富有創意的活動，而社團與一般的興趣小組或競賽隊最大的區別在于，社團除了教授一些必要的活動技能外，還要對本社團所涉及的領域有較深的歷史文化研究，能從中提煉出優秀的精神品質并能指導和影響社員形成健康向上的精神風貌。比如足球社團，加入足球社的學生不是僅僅為了學習踢足球的技術，還應該對足球文化作深入的分析和研究，社團成員能從中凝煉出足球人應有的健康、活潑、拼搏與朝氣；比如心理研究社團就可以對區域或本校中小學生的心理健康狀況進行研究，對學生心理預警作出分析；比如攝影社團可以對一個地方的文化變遷進行相片紀錄，對審美觀、注意力進行培訓。全區中小學社團建設要以多樣化課程為支撐，以體藝科“2+1+1”為載體，以文化研究為引領。有條件的學校可以編印社團刊物，成立社團文化展覽館，設立社團文化研究開發工作室。區教育局將通過十大精品社團評比，社團成果現場展示活動提高學校社團發展水平，促進學生個性發展社團化。
5.深入推進學校文化建設，鑄造文化育人的氛圍。
探索文化育人、課程育人、社團育人、實踐育人、全員育人的立體化、多層次、全方位的育人模式，培養創新型人才。各校要高度重視現代化學校文化建設，作為學校發展的精神生命和核心。不斷提煉學校核心價值理念，積極探索教育哲學發展，使學校理念深入每一師生言行。廣大學校在校園環境布置時要充分結合結合實際，整合資源，特別是提煉本校的特色項目的精神內涵，把極高的德育教育功能寓于形象的校園環境之中。區教育局將深入推進校園文化建設示范學校的創建活動，凸顯學校核心價值理念和制度文化對學生行為習慣的持久影響作用。進一步做強做大特色項目，提升拓展特色學校，并不斷地從特色中挖掘育人的品質，真正融學校德育于校園文化之中。
6.搭建z區優秀班主任大講堂平臺，加強班主任隊伍建設。
全區各校要按照《關于進一步加強班集體和班主任隊伍建設的實施意見》文件精神，不斷強化校本措施，推進班主任專業化發展和優秀班集體建設。搭建z區優秀班主任大講堂平臺，積極培養青年骨干班主任隊伍，提高班級文化建設水平，提高優秀班集體創建水平。加強班主任區校培訓效度，堅持實施班主任持證上崗制度，繼續開展名班主任評選與考核制度，不斷壯大區級高級德育工作者隊伍，形成人人爭當名班主任、人人關注學生管理的良好局面。
7.深入推進慈孝文化進學校、進課堂，廣泛開展“孝敬父母、體驗親情”活動。
慈孝文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，百善孝為先，“孝順父母，尊敬長輩，友愛兄弟”是一切道德的基礎，是為人之本，立德之根。一是要充分利用關工委編寫的《知孝禮、學孝德、踐孝行》簡易讀本，每年安排9課時進行課堂教學，其中6課時為教師講解，3課時為學生完成作業或交流心得時間。通過教育活動旨在讓學生明了孝的含義和本質，培養學生知恩、感恩、報恩的思想情感，在倡導人人踐孝的漫長過程中弘揚中華民族優秀傳統文化，推進公民道德建設。區關工委、區教育局要通過師資培訓、課堂教學評比、主題活動開展、孝順之星評比等積極推進我區中小學孝敬教育；二是充分利用重大節慶日廣泛開展“我們的節日”主題教育活動，以“節日教育、藝術熏陶、經典誦讀、課堂滲透、實踐體驗”為載體，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生，積極創新傳統節日的形式和載體，深入挖掘傳統節日的文化內涵，著力引導中小學生繼承和弘揚中華民族的優秀傳統，更好地發揮優秀傳統文化對學生的滋養和引導作用。三是引導未成年人發奮學習，勇于承擔責任。倡導青少年學生出色地完成學業教育，切實提高自身的綜合素質；引導學生認識到自覺培養和提高可持續發展能力也是對父母的一種孝敬。四是要大力倡導正確的慈愛文化，加強家庭教育指導，形成健康、文明、向上的家庭文化。區文明辦、區婦聯、區教育局要通過家長學校、母親素養提升行動、文明家庭評選、書香家庭創建等載體引導父母掌握科學的家庭教育觀念，樹立正確的關愛意識，形成家庭文明風尚。
記者：今天學雷鋒，與以往相比，有了哪些不同？
公方彬：學雷鋒面臨一個要突破、適應時代的問題。雷鋒產生于一個特殊的時代，在那激情燃燒的歲月，產生的不是雷鋒一個人，而是一批人。但今天的典型很難做到了。為什么這樣說？因為第一，今天是一個多元、快餐化的時代，一個英模改變整個社會的階段已經過去了。第二，今天在某種意義上，還是一個媚俗的時代。如現在老出現對雷鋒的質疑，一個很重要的原因，就是以庸俗來質疑高尚，雷鋒當年很多的做法，我們今天做不到了，就想象雷鋒不能做到。質疑是社會的進步，但老質疑，就有問題了。
記者：那是不是今天學雷鋒的土壤發生了一些變化？
公方彬：的確發生了一些變化。現在有一些人比著俗，遠離崇高，惡搞英雄，儼然一種“時尚”。這與改革開放前過度宣揚“精神萬能”有關，現在呢，有一些人就試圖把我們靈魂深處高尚的雕像全打破，以此為自己的庸俗找到理論根據，讓自己俗得有味道，俗得有底氣，俗得合邏輯。
記者：這是不是意味著，我們在倡導學雷鋒的“大道”時，在方法上也該去尋求一些創新？
公方彬：今天的年輕人，思想是很鮮活的，因此要影響他們，很重要的一點是與這個時代的節奏、社會的模式、多元的價值觀、人的欣賞趣味接軌。如果總是說一些高高在上的、不貼近群眾的語言，想征服當代鮮活的人，這不可能。發言之前，要想想，你的話語體系能不能適應現在這個自媒體時代、質疑的時代、詰問的時代、交流的時代。
記者：現在有一個詞，叫“道德滑坡”，它指的是社會道德的底線一再沉降。以你的判斷，“道德滑坡”是一種切實存在的現象，還是媒體報道過于片面？
公方彬：真實的面貌是確實存在“道德滑坡”。原來的價值體系被打破了，但新的又沒有建立起來，無所依附。我為什么說這次談到雷鋒精神的時代價值，第一點談的是信仰，雷鋒之所以是雷鋒，因為他有堅定的對于信仰的追求。但今天社會上功利主義的思想很嚴重的，金錢至上，很多人已經忘記了“人為什么活著”的命題，困擾、苦惱也就隨之而來。你有沒有發現，社會各個階層都有人叫苦，不光是貧窮的人，有錢的、有權的、有名的人當中也有覺著痛苦的。這痛苦并非矯揉造作。為什么？就是沒解決人為什么活著、什么是價值、如何實現價值的問題，沒有厘清付出和獲得的關系、精神和物質的關系。
金錢可以帶來滿足感，但不必然帶來幸福感。2010年世界公布的幸福指數，排名在前10的有哥斯達黎加，這就意味著金錢不等于所有幸福的源泉。可惜現在社會一個很主要的評價標準就是金錢的多少、官位的高低、名聲的大小，結果使得大家焦慮得很。
二、學雷鋒不是為了“回報”
記者：很多人不愿意學雷鋒，因為害怕遇到中山狼，或付出沒有回報。
公方彬：所以，我們的倫理結構，還是基于儒家文化，基于農業文明，是人口不流動大背景下建立起來的倫理體系。而以現代工業文明、信息文明、以人口大流動為背景、健康正常的“陌生人關系”，還有待建立。我們的傳統文化強調，我幫你，你得回報我，“投桃報李”，否則就是不感恩；而在西方社會，通行的觀念則是：我幫你，我還得感謝你，謝謝你，因為你的存在，給我提供一個幫助你、凈化我自己的機會。
十幾年前，崔永元的“實話實話所”有一期節目，想邀請我做嘉賓，節目本身很好，但由于與一位嘉賓的觀點有沖突，我沒去。他就認為，“我幫你，你得回報我。”天津有一位叫白芳禮的老人，蹬三輪車捐資助學，幫了很多學生，后來老人生病了，沒人來探望，那位嘉賓便批評學生們忘恩負義。我不同意，幫人是為了回報，那道德還張揚得出去嗎？我認為，我幫你，解決你的困難，咱們的關系就不存在了。你覺得好，可以把我的理念傳播到別人那里去，讓它延續，生根發芽。
記者：你害怕過傷害嗎？
公方彬：傷害是必然的，誰都會受到傷害，每一個準備做好事的人，都一定要做好被傷害的準備，要么就別做。大家都庸俗的時候，你也庸俗，那就沒有什么被傷害的問題。你做了好事，不被別人理解的時候，一定會有被傷害的感覺。關鍵是你做這個事情，是想從別人給你的利益、獎賞、夸贊中實現價值？還是出于本心，為了完善自我，在做的過程中就得到價值感、靈魂的安慰、精神的歸宿。這兩者區別大了。
記者：付出代價怎么辦？
公方彬：中山狼的個案當然是存在的。你說我資助學生的過程中有沒有碰到不良的現象？也有啊。對方急著要錢，我寄過去，一查，沒這人。那我為什么沒有被傷害的感覺呢？因為我做的時候，就沒有認定社會全是美好的，但即使受了騙，也不能因為大樹有枯枝敗葉，就把大樹鋸掉，不能因為水是臟的，就把孩子一起潑掉。我做每件事情都做好了心理準備，從做的過程中，找到了美好的感覺，那就結了。再一個，成年人畢竟還得有一點辨別力，一點辨別力也沒有，也不行。
三、思想者從來都是孤獨者
記者：社會是個萬花筒，有美好也有丑惡，遇到一些讓人痛苦的現象時，你有沒有痛苦、茫然過？
公方彬：我是研究者，我只能痛苦，不茫然。
記者：最大的痛苦來自于什么？
公方彬：來自于我還沒有把那些我想解釋通的、讓大眾迷惑的東西，想得通透。歷史上的大思想家，都必然是解決了人某一個方面的困惑。所以，他成為思想家。
記者：求索的過程孤獨嗎？
公方彬：肯定孤獨，思想者從來就是孤獨者。我現在不敢說我是思想家，但我正在向這個方向邁進。
記者：最欣賞的思想家是誰？
公方彬：就我看來，真正的思想家，主要出現在公元前8世紀?2世紀，更準確地說是公元前6世紀?4世紀，用德國哲學家雅斯貝爾斯的話來說，“世界歷史的軸心似乎是在公元前800年?200年之間發生的精神歷程之中。那時出現了時至今日我們與之共同生活的人……非凡的事都集中在這一時生了。在中國生活著孔子和老子，中國哲學的所有派別都產生了，墨翟、莊子以及不可勝數的其他哲學家都在思考著；在印度出現了《奧義書》，生活著佛陀……在希臘則有荷馬，哲學家巴門尼德斯、赫拉克利特、柏拉圖，悲劇作家修昔底德，以及阿基米德。”這些人幾乎研究了那個時代人類最應該研究的最基本的問題，幾乎解決了那個時候人與自然、人與社會的關系、人與靈魂的關系問題。
思想者一定是解決終極問題的，否則，他只是功利性的，屬于第二個層面的。我為什么寫書論述“中國精神的出路在哪里”，這個道路將伴隨我一生，直到我進墳墓，這個思考才結束。
四、當我們意識到，只追錢沒意思，要學雷鋒了，希望就來了
記者：雷鋒逝世已經50年，為什么在今天“學雷鋒”成為一個熱切的呼喚、一個普遍的共識？
公方彬：這也是社會發展到一個階段的必然反映。西方人講，千年的歷史造就百年的世家，百年的世家成就一世的淑女。法國人也講，300年出紳士。中國人曾經挨過窮，對財富有熱烈的渴望，但當“金錢崇拜”退潮、大多數人感知到還有好東西值得我們追求，國家就真正到了探索、求知、前進的時刻了。
這需要一個修煉的過程。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，30年改革開放，當代中國人剛開始嘗到“富裕”的味道。急功并不可怕，當我們意識到，只追錢沒意思，要學雷鋒了，道德就來了，希望就來了。
記者：你對90后新兵或者90后大學生有過研究嗎？他們能承載這種希望么？
公方彬：毫無疑問，可以！美國歷史上有過“垮掉的一代”，但事實上哪一代人也沒有真正垮掉，一代代人撐起美國。我們也常常“杞人憂天”，其實哪一代人都垮不掉。只是每一代人，在新的時代都有新的表現。我們要用積極的眼光，看一代一代的人，要相信每一代人，比前一代人做得好。
激情在奉獻中燃燒，青春在服務里閃光，青年志愿者服務的身影跳動在貴州大學的各個角落。在院團委的領導下，理學院的青年志愿者們用青春、奉獻、激情、愛心，在振興理院、構建和諧貴大的偉大實踐中，譜寫著燦爛而輝煌的青春篇章。
20xx年3月8日，為期一周的理學院“志愿服務統一行動周”終于落下了帷幕。一周以來豐富多彩的的志愿服務活動為此次統一行動周畫上了一個圓滿的句號。
進入3月，雷鋒活動月，正值全運在即。為了深入貫徹落實團的十六屆二中全會精神，大力弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神，自行動周開始以來，我院全體師生秉承著“讓周圍的生活更美好”的志愿服務精神，先后進行了“建綠色家園，做環保使者”公益行動、愛心漂流瓶、發表學雷鋒倡議書、愛心環保袋、結對子、主題團日活動以及三月文明禮貌月”活動等一系列志愿服務活動，收到了良好的效果，獲得大家的廣泛關注和一致好評。
我們都在期待這“志愿服務統一行動周”能開展更多更好的活動。大家都已摩拳擦掌，躍躍欲試了。
3月3日開始，一直將持續至月末的“愛心漂流瓶”活動，以“日行一善”為活動主題，目前仍在同學們中間有序的傳遞著。每位收到愛心漂流瓶的同學都將做一件好事或寫下自己的感想放入瓶中，再傳給下一位同學，依此類推。值得一提的是，由于本項活動的傳遞線路是由參與者隨機選擇的，還有幸使得這個“愛心漂流瓶”傳遞到了我們學院的幾位老師手中，他們在那里為我們留下了這樣的寄語：青春激揚，用心綻放。
此次活動受到了大家的高度評價，它將以生活中最簡單的行動提醒同學們“贈人玫瑰，手有余香”，雷鋒精神永存，愛心永無止境。
3月4日，由06信計和06應數班組成的60名同學參加了“建綠色家園，做環保使者”的校院環境維護行動。下午三點，他們從主教學樓大廳出發，帶著工具，踏上了整潔校園衛生的征途。沿著主干道，開始了環繞校園一周的清潔工作。同學不顧露水和荊棘，依然縱身進入草蒲清理那些殘碎紙屑，真是振奮人心！
瞧瞧這兩人，你撿垃圾，我來裝，配合還真是默契。
走到了校醫處，想到這是為同學和老師看病的地方，同學們更是埋頭苦干，把地面墻壁清潔的幾乎是一塵不染。最后便到了學校的大門口，在那里，同學們更是絲毫不敢馬虎。
(女生就是這樣，雖然手中還提著包包，看似不是那么認真，但這絲毫不影響她們展現勞動天賦。你瞧！干得還是有模有樣吧。誰說我們嬌生慣養？)
清理完畢，已是下午五點，但同學們沒有叫苦叫累。雖然天氣是陰冷潮濕的，但是看到同學們熱火朝天的活動，想必雷鋒同志也會舒心一笑。
勞動后的喜悅才是最甜蜜的。此時此刻，只有汗水和笑容，才能真正值得人們牢記！
我們多么想大聲高呼——“勞動最光榮”。
辛勤的勞動永遠值得被珍惜。
3月5日“學雷鋒日”，理學院團委學生會在一教三樓理學院宣傳欄發表了“學雷鋒”活動倡議書，呼吁同學們樹立崇高的理想和高遠的人生追求，學習雷鋒助人為樂，勇于奉獻的精神，發揚艱苦奮斗的精神,堅持勤儉節約的作風，發揚雷鋒的“釘子”精神，實事求是，刻苦學習，積極參加旨在弘揚雷鋒精神的各種志愿服務活動，在實踐中加深對雷鋒精神的認識，領會雷鋒精神的內涵。
時常在同學們視線中出現的愛心環保袋，在我們的努力之下也將獲得新的贊助，數量將增加，可以更好的為師生提供服務。今后的每一天，因為這一個個承載了愛心和奉獻的環保袋，將會變得整潔美好。
3月6日全面啟動的結對子行動，在理學院各班級如火如荼的進行起來。同學們大多采用“多對一”的形式，從方方面面對身邊的同學進行全方位的幫助。不時還會請教一下我們的輔導員老師，請求一些專業指導。通過這個活動，在同學們之間形成了一種和諧向上的團結氛圍，大家互相交流，互相幫助，共同進步。這項活動也將繼續開展下去，希望更多的同學能夠受益。
3月7日，就已經有班級開展了“志愿服務我行動”的主題團日活動。由于各方面的原因導致活動通知并不是很及時，到行動周結束還有一部分班級仍未來的及開展這次主題團日活動。但此次活動不會就此結束，未開展的班級將繼續開展，力求將活動做大做強。
校園的良好環境需要我們時刻注意，那不光光是一句空話，那需要我們真的動手，行動起來。在你行動起來后，也要帶動其他人，一起加入這個光榮的隊伍之中。這里歡迎每一個，有心人。
陽春三月，春光無限。3月8日進行了“三月文明禮貌月”活動啟動儀式。在文明禮貌月活動中，各班根據班級實際，將學雷鋒活動與學生的文明禮 貌習慣及班級日常管理結合起來，引導學生說文明話，做文明事、當文明人，尋找身邊“道德榜樣”，校園活雷鋒不斷涌現。班干部、學生黨員模范帶頭、身先士卒，全體同學積極響應。主動拾起路邊的垃圾，主動向老師問好，主動排隊打飯等等。同學們在學習上、功課上也掀起了一種比學趕幫的良好氛圍。當文明禮貌標兵，爭先恐后；在學習中，同學以雷鋒的“釘子”精神為榜樣，以“沒有最好，只有更好”作為奮斗口號，勤奮學習、虛心求教、不恥下問的同學也越來越多了。
簡簡單單的留念，將青年志愿者的喜悅定格，將理學學子的精神展現。在奉獻過后，贏得喜悅與欣慰，這是莫大的幸福。讓我們永遠銘記這種幸福與光榮，在志愿服務的道路上不斷前行。
