時間：2023-05-30 09:57:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇荷塘夜色朱自清，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
民國大學問家王國維先生在其名著《人間詞話》中曾提出一個評價作家作品的標準：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉裝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。”朱自清的散文，可稱之為“大家之作”，其言情則沁人心脾、其寫景則豁人耳目，根源就在于朱自清對生活的觀察細致與傳神描繪，其見者真，其知者深。
朱自清散文的造型美，首先表現在語言的真切描繪上。語言，不像繪畫，它是一種間接表述形象思維的工具。語言本身不能直接顯示實體形象，必須通過語言誘發讀者的聯想和想象，在讀者頭腦中再現思維的形象。因此，語言描述性的強弱決定了語言形象性的高低。晉代陸機在《文賦》中提出：“雖離方遁圓，期窮形而盡相”，把語言準確描繪事物的形態、相貌作為寫作的最高原則。劉勰在《文心雕龍·物色》篇中進一步論述道：“自近代以來，文貴形似。窺情風景之上，鉆貌草木之中；吟詠所發，志惟深遠；體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。故能瞻言而見貌，印字而知時也。”劉勰認為，語言的描寫確切，來源于作者觀察的精細；具體描述應與客觀事物的特征“密附”，達到“毫芥”畢現，完全符合客觀事物的特征。
朱自清的散文語言描述性極為鮮明，他善于以準確、凝煉的語言確切、精細地描繪事物的形狀、色澤、音響、質地等，使人讀了如見其形，如聞其聲。
走到山邊，便聽見花花花花的聲音；抬起頭，鑲在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發亮的水便呈現于眼前了。我們先到梅雨亭。……瀑布也似乎分外的響了。那瀑布從上面沖下，仿佛已被扯成大小的幾綹；不復是一幅整齊而平滑的布。巖上有許多棱角；瀑流經過時，作急劇的撞擊，便飛花碎玉般亂濺著了。那濺著的水花，晶瑩而多芒；遠望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著。據說，這就是梅雨潭之所以得名了。但我覺得像楊花，格外確切些。輕風起來時，點點隨風飄散，那更是楊花了。——這時偶然有幾點送入我們溫暖的懷里，便倏的鉆了進去，再也尋它不著。 （《綠》）
朱自清這段關于“梅雨潭”的描繪，充分體現出他語言的造型美的特點。未見其形，先聞其聲，聞其聲后即見其形，由遠及近，逐步展現出瀑布的各個側面，形成一幅不斷變化著的立體畫面。“花花花花”，四個字重疊摹聲，使人覺得悅耳動聽，富有節奏感，也給人一種長流不斷的感覺。“鑲在兩條濕濕的黑邊兒里的”這句中用“鑲”而不用“處在”、“卡在”，形象地寫出了瀑布遠觀的靜止狀態。“兩條濕濕的黑邊兒”更是黑白分明，突出了遠觀的裝飾美，視覺形象美好而鮮明。“一帶”是寫瀑布的平展形狀，“白而發亮”寫出瀑布遠觀的光澤。然后，由遠及近，聲音分外響，形狀也發生了變化。“瀑布從上面沖下”，一個“沖”字寫出瀑布奔流的氣勢；以“綹”形容瀑布，可以看出此時可以分辨出千絲萬線的水流，與上文遠觀的平整光滑的感受不同了。接下來更細致地描繪出瀑布撞擊到巖上棱角時的情況：“飛花碎玉般亂濺”，寫出水滴濺到人身上的情景，賦予水花以靈性。整段文字，以出神入化的語言，細致入微地摹形繪聲，描繪出一個令人神往的立體的大自然景觀，給人以巨大的藝術享受。
朱自清的散文語言描述性，特別值得一提的是他善于以文字作畫涂色設彩，使畫面氣韻生動，具有傳神的色彩造型美。他的散文善于根據抒情寫意的需要，或濃墨重彩，或素妝淡彩，正是“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。
“梅雨潭”的綠，呈現為豐富多彩的色澤美，那綠是“滑滑的明亮”的，“有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”，“宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色”，“仿佛蔚藍的天融了一塊在里面似的”。這綠色令人感覺溫潤而舒暢，充滿了靈氣與生機，使人心醉而神迷。
朱自清寫夜景也能揮灑色彩，渲染出不同情調的夜色：
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子與花上。薄薄的青霧浮起在這荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。
這是《荷塘月色》中的月夜，月亮的純凈、柔和遍布紙上，荷塘的綠色，染得霧也變成青色，的確給人以“籠著輕紗的夢”的奇妙感覺。
朱自清不僅以富于變化的帶有色彩的語言描繪事物本身的色澤，而且令人嘆服的是他能給原本無色的事物敷彩涂色，寫出事物的神韻：
雨是最尋常的，一下就是兩三天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。（《春》）
雨本無色，但雨中的樹葉“綠得發亮”、小草“青得逼眼”，春雨像煙霧籠罩著大地的一切，連明亮的燈光，也在煙草中染成了“黃暈”，借樹葉、小草、燈光的色彩來渲染春天的細雨，于是春雨也變成色彩繽紛的雨了。
朱自清散文語言的造型美還表現在對動詞的準確選用上。古人“煉字”、“煉詞”常常是在動詞的選用上下足功夫。有人甚至說：“一個使用得好的動詞，可以使一千個形容詞相形見絀。”動詞使用得精當，可以傳達出所描繪事物的神韻。
“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩地，綠綠地。”（《春》）這里用“鉆”字，而不用“長”或“冒”字，因為“鉆”字寫出了春草沖破土層的擠勁，表現了春草旺盛的生命力。
“樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。”（《荷塘月色》）一個“漏”字確切地描繪出路燈光線黯淡，樹葉左遮右擋，幾乎看不見路燈的情景，更襯托出荷塘環境的幽僻。
“這個亭踞在突出的一角的巖石上，上下都空空兒的，仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般。”（《綠》）這一段文字，將靜態的梅雨亭，化成動態的蒼鷹，又以一個“浮”字，化靜為動，既寫出梅雨亭“上下空空兒的”，似凌空而飛的氣勢，又準確地寫出梅雨亭靜止不動的特征。這些動詞，準確傳神，言有盡而意無窮，十分耐人尋味。
“這么著每樣吃點兒也并不太多。要是有飯局，還盡可以從容地去。但是要老資格的茶客才能有這樣的分寸；偶爾上一回茶館的本地人外地人，卻總忍不住狼吞虎咽，到了兒捧著肚子走出。”（《說揚州》）
這段描寫人物的白描文字，以準確的動詞，活靈活現地展現出人物的神態。一個“捧”字，把那些沒有經驗的茶客，為揚州茶館的小吃所吸引，直吃到實在吃不下去，撐得“捧”著肚子走路的形神活畫出來，令人讀后忍俊不禁，啞然失笑。
清代大才子袁枚在其名作《隨園詩話》中說：“一切詩人，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥：用筆亦然。”朱自清的散文語言，字字“立”，句句活，鮮明生動、形象，具有極強烈的造型美，塑造出了一個個形、聲、色、味畢現的立體畫面，具有出神入化的藝術魅力。
朱自清散文造型美的特征，在給我們藝術享受的同時，也啟迪我們如何才能把散文寫得更好。要想使散文達到造型美的境界，一定要有細致觀察和精細描摹的功夫，這就要求寫作者要潛入生活中，作一番細致入微的調查、研究和品味，然后用充滿靈性的傳神的語言表達出來，唯有如此，方能使文章“立”起來，緊緊地吸引讀者的注意力。
關鍵詞：反襯； 荷塘； 月色
初讀朱自清的《荷塘月色》是在高一的課堂，記得當時老師在講臺上如醉如癡的朗誦，我們在下面癡癡迷迷的聽，只覺得文章很美也很朦朧。今年讀高三了，按照老師的布置，我又拜讀了這篇散文，結合自己所學習的語文知識，對《荷塘月色》的感悟又深了一層。特別是文中反襯修辭手法的運用，將所要抒寫的意境和心境通過反襯，更加強烈的展現在讀者面前，其寫作技巧的高超確實令人贊嘆。
寂靜中的動--實際上是為了描寫生機盎然的世界和自己不平靜的心境，卻著力潑墨于寂靜的荷塘夜景。
作者開篇不立刻將荷塘美景呈現在讀者面前，而是先說"心里頗不寧靜"。可是又不說如何不寧靜，而是心想荷塘，有欣然前往之意。走在通往荷塘的路上，環顧四周，似無意于寫美景，反而渲染環境的陰森可怕；心有所想，但不是惦記著荷塘的美好，而是想驅除內心的煩悶。將自己嘈雜的心境與周邊環境的寂靜作了一個鮮明的對比。
然后著力寫荷塘，先寫田田的荷葉，后寫綠葉中綴開著的荷花和花苞，以及微風吹來的花香。這是靜的畫面。緊接著他就捕捉那微風過處葉動花顫的情狀，"像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕"。這是動的畫面。動靜結合，形象地傳達出了荷塘富有生氣的風姿。在這一段里，作者沒有提及月光，但不管是靜止畫面還是動態景象，處處都存在著淡淡的月光，這月色就融化在作者通過觀察之后的具體描寫之中。那葉子、花朵的情態，以及被微風帶起的"凝碧的波痕"，都是在輕淡月色映射下形成的。
荷塘描寫后，接下來的就是月光了。"月光如流水一般"，"靜靜地瀉在這一片葉子和花上。"兩個"靜"字一個"瀉"字，把本來靜止的月光寫出了動感來了，給人一種想"月光浴"的浪漫情調。"薄薄的青霧"，"牛乳"、"輕紗的夢"，似真似幻，亦真亦幻，巧妙地給荷塘月色蒙上了一層神秘的面紗。
從荷塘寫到月光，再從月光寫到荷塘的四面，層層開展層層推進。雖然作者對荷塘四周的楊柳、遠山、還有燈光，甚至蟬聲蛙聲都沒有詳細的描寫，但生機盎然的世界卻已呈現在讀者面前。
寂靜的夜色也反襯了作者內心的不平靜，從"熱鬧是他們的，我什么都沒有"當中看出有一種"往事不堪回首"的味道--這是作者真實心態的流露。
朦朧中的美--實際上是為了描寫美到極致的荷塘月色，卻大肆渲染夜景的朦朧甚至不完美。
文中寫道："薄薄的水霧升起在荷塘里"因為月色的不明朗"雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照"。月光不僅不能朗照，而且還是隔著樹照過來的，使"高處叢生的灌木的參差班駁的黑影"以及"彎彎的楊柳的稀疏的倩影"都落在荷葉上，導致"塘中的月色并不均勻"。除了光與影帶來的模糊以外，荷塘本身還處在重重的包圍之中，"荷塘的四面，遠遠近近，高高低低的都是樹"，"這些樹將一片荷塘重重圍住"。朦朧中看得不甚清楚的荷塘及月色，這所有的一切看似是荷塘月色的朦朧和不完美，但這看似不美的景致卻給人無限美的懷想。
又從文章中的一些關鍵字反襯了美的景致。例如"葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。"中的"卻"字。遮住了流水卻讓葉子更見風致。以及后面一連出現的兩個"但"字，"但我以為這恰是到了好處--酣眠固不可少，小睡也別有風味的。"朗照固然好，但在此時此刻，不能朗照的朦朧夜色恐怕更符合作者的心境吧？"但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲"，將眼前景色之美升華為視覺與聽覺的完美結合。
襯托是一種巧妙的表現手法.按照其構成與作用可分為正襯和反襯。反襯是用相反或相異的事物作背景,來襯托出主體事物或所要表達的思想感情。正因為它能鮮明的突出主體,表達作者的愛憎之情,因而它比正襯更有力量。《荷塘月色》是文學大師的經典之作，其文學表現手法在文中繽彩紛呈，而其中善用反襯來烘托主題的手法，也堪稱絕妙。
參考文獻：
劉璟.不完美中的完美.時代教育. 2010,04.
那年的冬天真冷。寒風刮在臉上硬生生地疼。臨放寒假的一個周六傍晚，學校里沒幾個人。我不愿呆在校園里看成群結隊的老鼠打架，就穿上那件發黃了的軍大衣，獨自走過“農業學大寨”劈崗造田留下來的亂石堆，來到一處較為平坦的所在。平地兩三丈方圓，空空的，鋪滿紅巖石風化出來的黃豆般大小的均勻的紅砂子，四周是光禿禿的桃樹，還有一些枯黃茅草在蕭瑟的寒風里搖頭晃腦。
華燈初上，金華城的北山只剩下一個模糊的輪廓。我慢慢從遠處收回視線，忽然就想起了朱自清的《荷塘月色》：“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想……”
這樣的寒冬，這樣漆黑的夜晚，孤獨的我，能做些什么？
胡亂想著，就聽到了一陣熟悉的歌聲：“想要和你相偎依，可是身邊沒有你。在我心中想念的，永遠只有一個你……”
夜色下，我看見一個女孩的披肩長發和風衣的下擺在寒風中舞動，那么裊裊婷婷。
一直唱到離我一步之遙，她才發現有人，猛一驚，歌聲戛然而止。我看清了，是高三班學生小麗，等她看清是我，也咯咯笑了起來：“晁老師！我還以為沒人呢。這么晚了，你還站在這兒干嘛？”
“我吹吹風，看看北山，看看夜色。”我嘴上跟她打著哈哈，心里卻在想：夜風中的她好漂亮啊。
“你騙人，是不是心里不痛快？失戀了吧？”小麗打斷了我紛紜的思緒。
“你才多大？就懂得失不失戀了？”我說。
風越刮越大，我脫下軍大衣披在了小麗的身上：“我經凍，你別冷著。”
小麗的《寒風》唱得真的非常好，尤其是在這樣的冬夜，聽著這樣的歌，有一種異樣的情緒在我心里彌漫開。我說：“小麗，你教我唱這首歌吧。”
我們唱著歌，談著天，時間不知不覺過去。
寒風中，只在襯衫外套了一件毛線背心的我，被凍得牙齒直打架：“小麗，你該回去睡覺了。”
“你平時一直板著個臉，一副嚴肅相，我都不敢接近你。難得有機會和你說說話，怎么就趕我走了？”小麗的大方出乎我的意料―――她突然走向前來張開軍大衣把我緊緊地抱了進去。我一陣顫栗，感覺到她的體溫，一種青春期渴望愛與被愛的情緒把我倆緊緊裹挾在了一起。
一切都意想不到，我的初戀竟然會是一場不被學校允許的師生戀！但它又是那么真實地發生了。也許，因為山鄉的夜晚太寂寞，也許，我早已對這個叫小麗的女孩有了說不出的好感，而她對我這位嚴肅的年輕老師也一直心存愛意。
我脫軍大衣的“英雄壯舉”代價是發了三天高燒。小麗急得眼淚一串串往下落，跑了三里多路，為我請來了醫生。
我和小麗的愛情持續了一陣子。不久后畢業的她，戀戀不舍地拉著我的手說：“我舅舅叫我去深圳一家外資企業工作。我會和你聯系的。別忘了，你一個星期至少給我寫一封信啊！”
小麗走了，帶走了我的初戀，卻再沒有跟我聯系。
語文學科是以培養學生閱讀、寫作、聽話、說話能力為主要目的和主要內容的文化基礎課，在學生心目中是一個難學的學科，因為語言文字具有抽象性和模糊性，難于理解和運用。在傳統的語文課堂教學中，一般都靠老師的一支粉筆、一張嘴，再加其它單調的輔助手段——一塊小黑板、一幅掛圖，使課文里的抽象內容、情感、意境很難表達出來，導致課堂氣氛較易沉悶，學生聽起來乏味，學起來枯燥，學習興趣難以激發，課堂效率很難提高，久而久之還容易產生厭學情緒。那么，如何最大程度地發揮學生的主體作用，就成為了擺在我們所有語文教師面前的一個重要課題。
要解決這個問題，必須改變傳統陳舊、單一的教學模式。因為教學過程是一個信息傳輸過程，教師、學生、媒體是教學過程的三個實體要素。而現代教育技術教學是以教學過程的整體優化為目標的，以它豐富的現代教育技術形式——聲音、圖片、動畫、視頻等，最大程度地調動了學生的視聽感官系統，充分展示了教學手段的多樣化，彌補了傳統語文教學的枯燥乏味，給語文教學注入了新的活力。語文教材中選取了大量的文質兼美的典范文章，其中更有許多優秀的文學作品。這些作品，有的描寫山川景物等自然風光，抒發作者的贊頌之情；有的塑造了生動的藝術形象，典型環境中的典型人物，反映社會的風貌，從而激發人們的同情、贊美或憎惡。文學作品是作家按照美的規律創造出來的美的對象，借助現代化的教學手段，可以更好地幫助學生感知、體驗、欣賞、鑒別作品的情感和藝術形象，使其語言能力和文學鑒賞能力同步提高。現代教育技術的合理運用，能使你的教學如虎添翼、如魚得水。
如朱自清的《荷塘月色》,用第一人稱描述了作者在清華園教書時夜游荷塘所見所思所想。全文內容不多，意境卻特別美，這對于高一年級的學生來說，具有獨特的吸引力。但由于學生多生活在城鎮，對荷花、對夜景了解甚少。葉圣陶先生說："入境始于親。"正是考慮到這個特殊原因，在教學中，利用多媒體創設情景，先放一段錄像把同學們帶到"荷塘月色"之中。真實而各具姿態的夜色荷塘的獨特景色，動人的音樂，激情的描述，三位一體，使同學們有身臨其境的感受。同學們的心弦被扣動，思維被激活，一下子就激發起同學們主動學習的興趣。
如李白的名詩《蜀道難》，將神話傳說、想象和藝術夸張融為一體進行寫景抒情，生動地描繪出蜀道崢嶸崔嵬的面貌和它陰森深邃的氣氛，有力地突出了蜀道的艱難高峻和難以攀登的可畏可嘆，還為蜀道涂抹上一層古樸凄涼、離奇迷幻的色彩。在那一唱三嘆的反復中學生知道蜀道之難,難于上青天,但是他們認為是李白夸張的寫法,對蜀道的艱難認識不足,這時出示蜀道的圖片，學生都一片驚嘆,讓他們帶著感情朗讀時都能更加地投入,而且對蜀道都有個直觀的印象。
在魯迅先生的《藥》中，描寫一群人觀看殺夏瑜的場面時："老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。"對這群看客，制作一張幻燈片：一邊是一只被手提著的鴨子，一邊是一群伸長頸項的人。制作時再夸張一些，教學中一放，不用教師多講，學生就會有一個形象而深刻的印象,從而加深對作品的理解，提高對文學作品的鑒賞能力。
可見，運用現代教育技術增強語文教學的直觀性，把抽象的文字演變為生動的畫面，對于突破課文中的重點、難點大有益處，能夠幫助學生克服畏難心理，大大提高課堂效率。當然，多媒體只是教學中的輔助手段，在教學過程中不能濫用。總而言之，在語文課堂教學過程中，適時地運用現代教育技術，通過其直觀、生動、逼真的畫面，激起學生的新鮮感，引導和幫助學生閱讀理解。有利于學生掌握基礎知識，訓練基本技能；有利于培養學生的欣賞美、創造美的能力；有利于激發學生的情感體驗，喚起他們的共鳴；有利于激發學生的想象力和創造力；有利于學生輕松愉快地投入學習。這樣，大大提高了語文課堂教學效率。
【關鍵詞】高中語文 審美教育 實施策略
審美教育，又稱為美感教育。它以美學理論為基礎，通過各種藝術手段來陶冶人的感情，凈化人的心靈，培養人感受美、理解美、創造美的才能。高中語文教材中蘊藏著豐富的審美教育資源，作為一名優秀的語文教師，應充分挖掘教材作品中的美學因素，運用有效地教學策略，引導學生去感受美、欣賞美，創造美，培養健康高尚的審美情趣和審美情操，提高學生的審美能力。
一、創設審美情境，喚起學生的審美直覺
在語文教學中采用審美教育方法，是指通過各種途徑和方法培養學生的審美直覺，將文字信息轉換為可以感知的聽覺和視覺信息，從而更好的理解和學習文學知識。因此在教學過程中，教師需要根據教學目標，合理的選擇教學資源，根據不同的教學內容，根據學生的心理特征喜好，制作豐富多彩的教學設計，調用一系列的審美因素，利用各種教學工具，創設多元化的審美意境，使得學生能夠在教師創設的特殊審美意境中，觸景生情，激感上的共鳴，從而獲得審美體驗。比如在講述《荷塘月色》一文時，教師可以先講述文獻背景歷史，將學生引入到當時作者觀荷塘月色時的心情。然后利用多媒體軟件，將荷塘月色的影像文件以及背景音樂《月光曲》制作成直觀的情境，把文字信息轉換成更為直觀、更為具體、可以感知的真實的視覺和聽覺信息、將學生引入優美朦朧的意境、感受和理解作者當時的心情，情感和文章中用來表述，記錄這種情感的文字美、形象美、意境美。
二、設置審美問題，豐富學生的審美想象
語文知識豐富多彩，語言優美，因此對于文學作品的理解和感觸也應是多樣化、多角度、多層次化。教師應通過設置合理的審美問題，引導學生多元化、個性化的審美理解和審美想象，引導學生學習如何表達自己獨特的理解，培養學生審美探究和審美個性的能力。在進行審美問題的設置時，應注意在審美領域內具有新穎性和概括性，因為新穎性可以給學生造成一定的情感沖擊，活躍學生的思維，概括性可以使得學生在回答時具有一定的針對性和集中性，可以提高教學效率。其次，在設置審美問題時還應注意要根據學生的身心特點，設置能夠激發學生想象力，具有啟發性、連貫性的問題，可設置多個子問題，層層深入。比如，教師可以利用教材中關于愛情的文學作品，如《孔雀東南飛》《衛風·氓》《雨霖鈴》《致橡樹》《蝶戀花》《雷雨》《鵲橋仙》等等借此創設一個健康向上、積極進步的學習氛圍，陶冶情趣，美化學生的內心世界，樹立學生們正確的愛情觀和人生觀，正面、積極的理解學生中普遍存在的早戀問題等。
三、品味優美語言，提高學生的審美素養
語言是文學的基礎，分析文學作品，首先要從語言分析開始，在領悟語言的同時獲得美的感受。因此，在開展審美教育時，首先就要引導學生品味文學作品本身的語言美，向學生傳達語言深處蘊涵的美感，提高學生對作品的審美鑒賞力。比如，朱自清的《荷塘夜色》語言精美，修辭生動、形象，用詞傳神，是審美教學法最佳的教學資源。蓊蓊郁郁、遠遠近近、高高低低的綠樹， 隱隱約約的遠山， 曲曲折折的荷塘， 亭亭玉立的荷花， 縷縷的清香， 靜靜的花葉， 薄薄的青霧，教師可以引導學生在誦讀的基礎上，感受語言的美，通過采用“疊詞刪除法”讓學生重新朗讀，并對比前后誦讀的感受，加深學生對這些疊詞的體會，這樣既加強了語意，又能使得文氣舒展，音韻和諧。引導學生們細細的品味這些詩意化的語言，引導學生沉浸在美的享受中，讓學生真實的感受到語言文學的魅力，使得學生們可以通過文字語言感受到景物中所蘊含的唯美意境，激活學生的想象力，激發學生的喜悅感和滿足感，從而進一步引導學生從體驗轉向應用，轉為己用。
四、注重課外拓展，增強學生的審美體驗
關鍵詞：模糊語言 合作原則 審美特征 違反
一、模糊語言的定義
Piece通常被認為是模糊語的最早提出者（Joanna Channell，2000：7）。Piece（1902）認為：“當事物出現幾種可能狀態時，盡管說話人對這些狀態進行了仔細的考慮，實際上仍然不能確定是把這些狀態排除于某個命題之外還是屬于這個命題，這時候，這個命題就是模糊的。”Linda Claire Burns（1991）也從正反兩方面給模糊下了定義，她認為“非模糊詞就是有明確界限的詞，它能區分物體能否被包含在這個詞的所指范圍內，但是如果一個詞的正確定義允許難以確定的模棱兩可的情形出現，那么這個詞便是模糊的。”英國哲學家羅素（Bertrand Russell）在《論模糊性》一文中明確指出“整個語言或多或少是模糊的”。語言學家索緒爾、薩丕爾、布龍菲爾德等也對語言的模糊現象發表過許多精辟的見解。模糊語言有廣義和狹義之分（陳治安、文旭，1996），所謂廣義的模糊語言是指語言的模糊性。Schaf（1960）也指出：“一種語言如果完全沒有模糊性，該語言將是枯燥乏味的。言語交際中的語用模糊現象十分普遍（Foolen，1991； Thomas，1995；俞東明，1997；Franken，1997；Zhang，1998；Fredsted，1998）， 人們經常使用模糊限制語（hedges）。根據Lakoff（1972）的定義，模糊限制語就是指一些把事情弄得模模糊糊的詞語。
二、合作原則違反與語用模糊分析
美國哲學家Grice在《邏輯與會話》（1967）中提出合作原則。Grice認為，在所有的言語交際活動中，為了達到特定的目標，說話人和聽話人之間存在一種默契，一種雙方都應該遵守的原則，為了交際需要，雙方都應共同遵守這些基本原則。
合作原則包含四條準則：數量準則，使自己所說的話達到（交談的現時目的）所要求的詳盡程度；強調語言表達的充分性。不能使自己說的話比要求的更詳盡。也就是不能出現語言冗余。質量準則，規定說話的真實性。關聯準則規定說話要貼切、切題。方式準則規定不用語義含糊的詞語，避免晦澀、贅述和歧義；說話要簡明有條理。
合作原則通常被認為是言語交際中的基本原則。一般來說，人們在言語交際中都只因有了合作的愿望才將交際順利進行下去，即人們在交際中通常都是遵守合作原則的。但不可否認，在交際中有很多情形是違反合作原則的。在此我們要探討的問題是違反合作原則所產生的語用模糊現象。Grice曾經解釋人們在交際場合中經常違反合作原則會產生特別的效果——會話含義，模糊語由此而產生。我們在分析違反合作原則情形時，有必要觀察模糊語言是如何起作用的。
（一）違反數量準則
（1）A comes into a room where B is sitting，reading a book.
A：What are you doing？
B：Reading.
例（1）故意違反數量原則而使用了“Reading”一詞作模糊表達，表明B根本不愿意講述自己所閱讀的內容。如果B直接回絕了A就會顯得冒昧，用這一模糊語委婉表達B不情愿。
（二）違反質量原則
（2）男孩：“我可以向你問路嗎？”
女孩：“到哪里？”
男孩：“到你心里。”
違反質量原則很多情況下可用在言語交際中，能起到出其不意的效果。在例（2）這則笑話中，男孩通過違反質量原則的方式，用一種模糊的表達方式，向女孩表示愛慕之心，頗具匠心。
（三）違反關聯原則
人們違反關聯原則時，一般會轉彎抹角地使聽話人感到其中必有緣故。
（3）（A and B are just coming out of the lecture-room.）
A：What did you think of the lecture？
B：Well，the professor spoke good English.
例（3）中，B違反關聯原則，委婉地表達了教授的講授不過如此。這說明B用模糊的表達方式更符合禮貌交際的需要。
（四）違反方式原則
（4）To be，or not to be，that is the question.
例（4）是Hamlet中的膾炙人口的名句，違反了方式原則，體現了Hamlet的極度復雜微妙的情感，也是模糊語的千古典范，蘊含了經典之美。這也是為了迎合交際的需要。
從以上違反合作原則的表達可以看出，言語交際上交際雙方在特定的交際場合，有時為了維持人際關系，發話人需要委婉，含糊其辭；有時為了自我保護。發話人也可能使用一些模棱兩可的語言。有意識地使用語用模糊可顯得很禮貌，同時又能達到交際目的，是交際雙方常用的一種語用策略，它能實施很多語用功能，增強話語的感染力或使其陌生化以增強話語效果；協調彼此沖突的交際目的；出于“禮貌”考慮或照顧對方的面子。
三、模糊語的審美特征
模糊語的語用功能在交際中是不可忽視的。正是因為模糊而使得語言更美。在言語交際中，交際者出于各種考慮，常常通過違反合作原則，使得語言更加模糊。除了常常使用一些模糊詞語和句子外，還運用“反語”“比喻”“夸張”“委婉”等多種修辭手段，故意把話說反、說大、說小，故意不把話說全、說明、說準。可以說模糊語審美特征，美在意境，美在靈活，美在幽默。
（一）美在意境
漢語講究神韻之美，文章以曲動人，曲徑通幽。曲就是委婉、間接、含蓄。故意在模糊之美，美在意境。
（5）月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上...又像籠著輕紗的夢。（朱自清《荷塘月色》）
（6）兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。（曹雪芹《紅樓夢》）
例（5）作者通過模糊的語言，描寫月色中荷的極致之美。如夢如幻的夜色，比喻的運用，襯托了荷的朦朧之美，如詩一般出現在讀者的腦海中。例（6）是對林黛玉的描寫，處處用了模糊詞語。通過這樣的模糊手法，林黛玉體弱貌美，多愁善感的形象栩栩如生。曹雪芹沒有具體描寫林黛玉的外表，而是通過眉毛、眼睛、病容，動靜結合，把林黛玉孤單無依，渴望自由愛情，哀情傷懷的感傷形象呈現出來。這正是模糊語言的魅力。只有模糊語言才能將人們的這種情思刻畫得淋漓盡致。
（二）美在靈活
在交際中，人們為了自我保護或尊重對方，使相處氣氛更加融洽，有時說話更加模糊，說話人會避免把話說得太死，太直白。模糊語言的靈活性，使語言更加靈活，有效率，更有效地為交際服務。
伍鐵平在《模糊語言初探》一文中舉過一個例子：假如你要求某人到會場上去找個他/她不認識的人，你只需用模糊語言說明那人的大致情況，如“中年、高個、胖子、高鼻子、大耳朵、戴近視眼鏡等”。假如不用模糊語言，精確地說他“36歲零8個月，身高1.8米，體重95公斤，腰圍1米，鼻高2厘米，耳長7厘米，戴500度近視眼鏡”，那會很難找到他/她。模糊語言的靈活性使得語言更有效率。
1972年，總理在歡迎宴會上的祝酒詞是這樣的：由于大家都知道的原因，兩國人民的往來中斷了二十多年。現在，經過中美雙方共同努力，友好往來的大門終于打開了。總理在這里十分成功地運用了“大家都知道的原因”這一模糊語言，有意不點破兩國之間長久以來的分歧和矛盾。顯示總理大方得體，不卑不亢的外交立場。若改用精確的語言則整個宴會的歡樂氣氛將會被破壞。
（三）美在幽默
（7）數學家蘇格拉底娶了一個悍婦，此婦人經常為小事喋喋不休。而蘇格拉底總能以學者的胸襟包容她。一次，妻子大聲罵罵咧咧，而蘇格拉底沒有理睬，他正在和學生討論學問，突然一盆洗腳水冷不丁的潑到他的頭上，全身濕透。蘇格拉底并沒有氣惱。而是說：“我知道，打雷過后，一定會下雨。”蘇格拉底用模糊語言，顯示了他學者的智慧、幽默和豁達的胸懷。
蘇格拉底表面上是講一種自然現象，其實隱含了對其夫人性格的了解及勸息妻子。
（8）宋朝王安石，有個兒子叫王元澤，小時候就挺聰明。在七歲那年，有人用一只大籠子，裝了一頭獐和一頭鹿送給王安石。王安石想考考兒子的思維能力。就問兒子：“你看，這籠子里，哪一頭是獐？哪一頭是鹿？”小元澤是第一次看到這兩種動物，當然不認識，但他眨巴眨巴眼睛后，大聲告訴父親：“獐旁邊那頭是鹿，鹿旁邊那頭是獐，對嗎？”
模糊語言顯幽默，從其幽默中更見智慧，王元澤的話模棱兩可，含糊其辭。他沒有直接回答不知道，而是采取迂回的方式，把話輪留給對方，顯示其敏捷的思維。
綜上所訴，模糊語言美在意境，美在靈活，美在幽默。而意境之美，讓人感受到了文字意蘊之美；靈活之美，讓人們體會出模糊語言的特殊作用，是人們交往中不可缺少的劑；幽默之美，更能讓人體會到說話者的才情和高超智慧。
四、結語
模糊語言是廣泛存在于人類言語交際中的語言現象。為了交際的需要，人們會通過違反合作原則創造出很多模糊語言。可以說，合作原則在一定層面影響著模糊語言的創造與產生。模糊語言能在一些有模糊詞的句子和詞語中發揮作用，也在一些修辭層面中起作用。人們正是因為禮貌，或是出于自我保護或表達某種情懷而使用這些模糊語言。
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關鍵詞：美育 自然 人性 情感
語文課程標準中規定要重視提高學生的審美情趣，促進德、智、體、美的和諧發展,因此美育成了中學語文教學的重要內容，它要求教師在傳授知識、培養能力、開發智力的同時，還要培養學生感受美、鑒賞美、創造美的能力。經過幾年的教學實踐，我越來越感到在語文教學中，美育不但可以激發學生對語文的喜愛，而且可以利用文學作品中各種各樣的美對學生進行“潤物細無聲”的熏陶，使學生的情感、趣味、氣質、性格、胸襟等得到升華，從而達到靈魂的凈化、人格的提升。
一、自然之美
大自然的美千姿百態，數不勝數。上有變化多端的云海，浩瀚無際的宇宙，星光斑斕的夜空；下有波瀾壯闊的江河，連綿起伏的高山，遮天蔽日的森林；既有“橫看成嶺側成峰”的巍巍峰巒，也有“大漠孤煙直”的茫茫戈壁；有池生春草，曲徑風荷；有皚皚白雪，莽莽草原……這些無限美景，引得歷代文人墨客留下許多經典之作。而中學語文教材中對大自然之美描寫的文學作品也俯拾皆是：譬如《山居秋暝》這首詩，描寫的便是一幅秋天雨后清新自然的山中景色：一座雨后青松如蓋的高山，一輪皎潔如鏡的圓月，一條彎彎曲曲、潔白如練的小溪，淙淙流瀉于山石之上，一群天真無邪的姑娘們洗罷衣服踏著月色笑逐歸來，一片亭亭玉立的荷葉紛紛向兩邊披分，一艘順流而下的漁舟劃破了月色的寧靜向遠方搖去……
再如《荷塘夜色》中那流水一般的月光，以及月光下那綽約多姿的荷影，絲絲縷縷、若有若無的荷香，脈脈的流水和凝碧的波痕，一切都顯得那么恬靜、淡雅；還有《再別康橋》中那多情的康橋，那云彩，那金柳，那清荇，那星輝斑斕的夜晚……
“人創造環境，同樣環境也創造了人。”（《馬克思，恩格斯選集》）一方面，人通過社會實踐活動可以改造自然，美化自然，使之成為適于人類生存的美好環境。另一方面，美的自然環境也能美化人，使人類變得更完美、更高尚。因此，閱讀這些作品時，就會讓學生產生對自然的熱愛，喚起他們對生活的美好回憶，同時也會讓學生展開聯想的翅膀，馳騁在想象的空間，對美的形象進行發掘、開拓，從而感知美、發現美進而創造美。
二、人性之美
車爾尼雪夫斯基在談到文學的作用時曾這樣說過：“詩人指導人們趨向于高尚的生活概念和情感的高貴形象：我們讀詩人的作品，就會厭惡那庸俗的和惡劣的事物，就會看出所有美和善的迷人的地方，愛好所有高貴的東西；他們會使我們變得更好，更善良，更高貴。”由此可見一切藝術(當然也包括文學在內),它的最基本的推動力,就是改善人生,呼喚人性，把人類生活提高到至善至美的境界。
文學作品是依靠文字來反映社會生活、詮釋作者在生活中的感悟以及對生命的體驗、喟嘆和期盼的。社會生活的主要貫穿者，便是人類，而人性又是永遠無法完全、完整地揭示出來的，所以一代又一代的作家、文學家在不斷地琢磨與探究中，在對社會生活的描述中，都闡釋了自己對人性的理解與看法。因此文學作品最能夠震撼人的心靈的，恐怕就是它所展示的入木三分的人性了。
中國現代文學的奠基人魯迅先生就以其犀利的筆調，對國民的奴性、愚鈍性、任人宰割的麻木性做了深刻的剖析。如他筆下的農民形象潤土，少年時身手矯健，靈活自在，經過幾十年生活的磨礪之后，變成了一個拘于禮數、反應遲緩的中老年農民。還有魯迅先生筆下的另一代表人物――《祝福》的主人公――祥林嫂，是一個在婚姻、生活方面終身都受到封建制度的制約、束縛與奴役的婦女形象，她是那個年代農村婦女的典型形象。還有人人熟知的阿Q，更是整個民族劣根性的集中體現。這些形象正如一個個制作精良并且個性鮮明的標本一樣，一直活躍在中國人的頭腦中，是那個時代人性受到禁錮的見證。
而另一位文學大家沈從文先生則是以一種優美的、詩化的筆調將一副副湘西的風俗畫展現給了大家。他的文章質樸清麗、含蓄自然，筆下的人也是向善向美的。如《邊城》里的翠翠美麗、純真、熱情，對生活充滿了美好的憧憬與期待。這種淳樸的愛與美的展示，能使學生領略到藝術賦予人物的人性之美。
三、情感之美
美育中的情感教育,涉及的就是審美情感 。在文學作品中，有許多表現人間真情、友情、溫情的文章，它們就像一縷縷和煦的春風吹入學生的心田，引導著學生真切的體悟至真至純、盡善盡美的人間真情，從而激發他們尊老愛幼、團結同學、熱愛生活的美好情感。
關鍵詞：思維創新；現狀分析；創新方法
一、初中語文培養創新思維之必要
1.初中語文之必要
學生綜合能力的提高依仗初中語文。語文并不單是漢語知識的培養，除課本知識的講解外，學習技能的培養也是其重要組成部分。學生通過學習語文，文化知識提高了，精神生活也豐富了。如：學習課文：藺相如為了國家內部團結，摒棄個人恩怨，對廉頗的詆毀毫不在乎，甚至與廉頗相遇卻繞道而行，旁人問其原因，藺相如說，凡是以趙國大局為重。廉頗聽后頗為感動，負荊請罪。廉藺交歡告訴的就是團結與寬容。學生在學知識的同時，做人的原則也深深記在心里，利于塑造完美人格。初中語文在學生求學階段占有重要地位，學生通過語文思想教育與升華，提升認知水平，在一系列的成功歷史人物中，尋找到前進的力量，以其為偶像，朝著自身夢想前進。
2.思維創新的必要性
創新作為國家進步的靈魂，對推動民族興旺發達有著積極的貢獻。創新思維與枯燥、按部就班對立，是對老生常談的另辟蹊徑，是夏日悶熱中的一絲涼風，是對固定模式的挑戰與蔑視。創新思維應該在初中語文教學中體現出來，在思維抽象性培養的前提下，讓創新思維競相迸發，創新人才積極涌現。像初中語文七年級上冊中馬致遠的《天凈沙?秋思》，學生進行思維創新，以聯想現實情況。如：現代背包客是否也有“斷腸人在天涯”的悲苦羈旅之情，抑或有無帶著背包去遠方流浪的壯志豪情？然后學生可自己總結歸納，也許作者因為無現代通信工具才會感覺孤獨無奈。
二、思維創新在現代語文教學中的現狀分析
素質教育已不再是新詞，可由于考試制度的限制，素質教育卻還是“歷久彌新”，與師生相隔一層膜，卻相距十萬八千里。教師教學以中考為目標，只要學生能夠答對題，其他的可視而不見。即使學生有自我表現的機會，還是以教學課時有限予以拒絕。知識點是教學中常出現的詞眼，即考點。如：古詩詞填空，教師往往不講解其中蘊含的深刻道理，往往淺嘗輒止，由于學生理解能力有限，內涵都沒摸清，更不用說高一層次的創新。在我的教學實踐中，通常情況下，學生對詩句都能準確背誦，卻無法理解其人文內涵。像朱自清的《荷塘夜色》，文中要求背誦描寫荷塘在月光下的交相輝映，“曲曲折折的荷塘上面……”學生只知道重要，說道為何重要，異口同聲說：可能會考到。瞧，學生被考試制度害的。其中把荷葉比作“的裙”、荷花是“剛出浴的美人”，如此優美、沁人心扉的描寫，不去細細品味，以為死記硬背就能體會其中的美學，真以為一肚子的知識只靠簡單記憶就能靈活運用嗎？再如：《人民百萬大軍橫渡長江》，因為是新聞稿，老師就死板地講解新聞結構，標題、導語、主體、背景、組成結構等。這樣分析完一節課也算結束了，根本視語文所承載的目的于不顧。教學中創新是什么？就是發現別人未發現的。老師可以抓住機會宣揚愛國主義精神，談談人民為全國人民自由平等所做的犧牲，更可要求學生課后自主查詢時期的國家背景。讓學生不只學結構，更要使思維得到發散。
三、創新方法之我談
根據上文關于創新必要與現狀描述，隱約可以看出語文教學中創新思維的培養方法。下面再具體分析幾點內容。
1.帶著疑問學習
懂得懷疑是邁向成功的第一步。真的知識都是疑問得來的，如果牛頓不問蘋果為什么向下落，而不是飛上空中，那么重力現象何時才會被發現？現代初中疑問教學從不問什么，講授充斥課堂，不敢批判，不會批判，不動腦筋只會背誦。日積月累，學生形成慣性思維，懶得發問，不愿思考。當然，不能說昔日安靜的課堂，現在疑問滿堂飛就是好事，還看問什么，怎樣問，關鍵點在哪。學貴有疑，疑問在一定程度上是格物致知精神的體現。如：在當代詩人王家新《山的另一邊》中，詩中反復出現“山”與“海”，教師可提出為什么詩人對普遍易見的“山與海”以詩來表達呢？這與詩人的居住環境有關系嗎？“山”與“海”又有何種哲理韻味呢？在一系列提問下，學生帶著問題思索答案要領。有些學生認為詩歌毫無用處，回答說僅因詩人無聊罷了，任何事物都可以胡亂給予意象；有的學生不贊同，表示“山”與“海”是理想與現實的縮影，困難阻礙著我們看海，我們應該翻山越嶺，總會看到海洋，目標需要大家的百折不撓與堅持奮斗。學生的回答都有道理，教師應該表示肯定，畢竟創新思維需要教師的鼓勵。再如：《女媧造人》中，首先提問學生看到題目聯想到了什么，再根據馬克思的話，為何人類要征服自然，支配自然呢？此種題目開放性強，為學生的思維創新提供了廣闊的空間。學生在疑問中發揮自己的創新性思維，形成各種理解，培養了學生的主動性，其文章思想外延能力也得到衍生。
2.培養學生的想象力
想象為創新帶來不一樣的體驗。培養學生想象力，構建現實世界另一道美麗風景，鞏固創新思維。教師應該積極引導，抓住時機，隨時要求學生進行思維創造活動。如：在授完《最后一課》，我要求學生續寫，關于在“放學了，――你們走吧。”之后，隨著第二次世界大戰的勝利，韓麥爾先生又一次回到課堂，證明“法蘭西萬歲”的預言。他們又該有如何的嶄新一課呢？把任務交由學生，由他們發揮想象力。之后發現，學生編排的故事各具特色，有血有肉，新鮮活潑，學生創造力強。再如：以七年級《月亮上的足跡》為例，阿姆斯特朗成為第一個登月者，創造了人類歷史的巨大飛躍。學生從中感受到了人類力量的延伸。遠處的月亮以其光明皎潔的面貌給地球上的人們以無盡的想象，我要求學生以《月球后期探索之旅》為題，人類在月球探索之后，人類又會有怎樣的新步伐進軍太空呢？這里，學生寫得越玄幻越好，說明其思維極其活躍，應該給予鼓勵。當然，最后，教師應該普及一下我國的探月工程以及近期建設的宇宙空間站，培養其民族自豪感。再如：《被壓扁的沙子》，因其定位為說明性文章，但也可要求學生改編為科學幻想著作，談談沙子被壓扁的感受等。初中語文教材中可發散學生思維的課程很多，教師應該充分運用，做到信手拈來，為我所用。
3.充分給予學生鼓勵，讓創新思維無限制
創新不僅是個人因素，也同外部因素息息相關。教師的鼓勵是學生發揮創新思維的前提，讓學生暢所欲言，掙脫束縛的翅膀。如：寫作?口語交際?綜合性學習中的“我也追星”，我組織學生大膽說出自己的想法，偶像崇拜是人的需要，是陪伴我們前進的伴侶。再如：在“蓮文化的魅力”討論中，我讓學生自由發揮，無拘無束，說出自己的看法。有的學生很通俗地說“蓮之藕充饑也”，蔬菜的本能也是蓮之魅力所在，我表示贊同。當然，也有知識豐富的學生，縱談佛教與蓮，品格與蓮，洋洋灑灑幾千言，大為驚訝，這也是傳統教學中不曾見到的。學生在鼓勵中各盡其能，思維無局限，創新力迸發。
其實，以語文提升學生的創新思維方法眾多，需要教師不斷在教學實踐中發掘完善。語文是工具性與人文性相統一的學科，學習語文趣味無窮。把語文教學與創新思維培養相結合，是建設現代化人才強國之必要。
參考文獻：
一只狗好不容易得到了一塊肉，準備去河對岸的小樹林中美美地享用一頓美餐。當它過河時，不經意間看到了自己在水中的影子。然而，孤陋寡聞的狗并不知道水中的那只狗是自己的影子，以為水中有另一只狗也叼著肉，并且比自己的還要大。于是它就連忙撲進水里去搶那塊肉，誰知，水中的“肉”沒有搶到，連自己那塊真正的肉也被河水沖走了……
故事雖小，但它卻包含著諸多值得我們思考的人生哲理。故事中的那只狗由于貪心不足，這山望著那山高，結果不僅沒有搶到自己認為的那塊更大的肉，而且連自己好不容易得到的屬于自己的那塊肉也丟掉了，只落得兩手空空，后悔不已。人也是這樣，有了某種東西后卻不知道欣賞，不知道珍惜，沒有的東西又一味追求，盲目追尋。俗話說“知足者常樂”，但能知足的人越來越少了，生活幸福和富足了，還要期望得到更多，其結果是該得到的失去了，不該得到的成了永久的夢想，落得個“竹籃子打水一場空”，這是人們的通病。老子曾說：“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。”然而，人生路上，很多人總是頻頻回頭，既放不下過去，又錯過了當下，總是處于痛苦和糾結中。很多人可能因為深知自己人生的缺憾，所以總會拿那些人們認為比較完美的人生來當坐標，總是會不由自主地去羨慕別人所擁有的東西，總是喜歡拿自己和別人作比較，總希望自己能超越他人而成為“佼佼者”，結果卻往往是“人比人氣死人”，落得個整日悵然若失，憂心忡忡。比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你遠去了。其實，每個人的人生都需自己去譜寫，你可以參考他人，可以借鑒優秀，但絕不能復制和粘貼。生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂”是其真實寫照。靜下心來，好好想想自己已得到的東西，看看自己是否越來越好，是否離自己期望的目標越來越近……守住自己所擁有的，把握住當下，立足于現實，享受于現在，你就會擁有無比的幸福和快樂。
我國春秋時期的哲學家、思想家老子曾說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”的確，知足者方能常樂，欲望無度者，必然會身心疲憊。誠然，當今社會競爭激烈，我們不贊同消極的人生態度，每個人應該積極進取，不斷夢想，參與競爭，因為只有競爭才能推動社會的快速發展。但當競爭者在競爭過程中遇到困難、挫折、失敗而令人煩惱時，千萬不能沖動和失去理智，不能脫離實際去做那些不明智的蠢事。最好是用知足常樂的心態去處理問題，這樣才會使自己失落的心靈找到平衡點，這時知足常樂的心態會使你冷靜下來，幫助你盡快調整心情，冷靜地總結失敗的教訓，從而放下包袱，重拾信心，以力再戰。知足是進攻前的淡定，是勝利后的審慎；知足是人生經歷中的一把尺―――它可以丈量你人生積淀的深淺；知足又像是人生路上的一桿秤―――時不時地掂出你人生所獲的真正價值。知足常樂是一種看待事物發展的心情，它不是安于現狀的驕傲自滿的態度。“止于至善”是說人應該懂得如何努力而達到最理想的境地和懂得自己該處于什么位置是最好的。知足常樂，知前樂后，也是透析自我，定位自我，放松自我的明智之舉，是人生的大智慧。知足才不至于好高騖遠、迷失方向、碌碌無為；知足才不會因心有余而力不足而弄得心力交瘁。正如巴爾扎克所說：“貪心好比一個套結，把人的心越套越緊，結果把理智閉塞了。”
知足是與不知足相對而言的，兩者常常是相互交織、相互作用、相輔相成的，無論是知足還是不知足，都是一種人生的心態。知足能使人安逸、平靜、達觀、灑脫、超然；不知足能使人渴望、激情、拼搏、奮進、登攀。知足者，貴在知不可行而不行。在現實生活中，一個人能夠知足地對待名利，又能不知足地對待事業，知足就會成為不知足的輔助和鋪墊，不知足就成了知足的凝聚，這是人生境界的升華。面對物欲橫流而又紛繁復雜的當今社會，學會知足常樂不失為一種高明的選擇。因為，擁有知足心態的人們懂得：廣廈千間，夜眠不過七尺；珍饈百味，日食只需三餐。知足，是一種心態，是一種心靈超越；常樂，就是以簡單之心擁有快樂的生活。所以，知道滿足的人才是富有的人，才是永遠快樂的人。
知足是一種心態，是另一番風景。不喊痛，不一定沒感覺；不要求，不一定沒夢想；不說話，不一定沒聲音。知足，不代表自己平庸；知足，也不代表自己不精彩；知足，更不代表自己貧窮。知足是一種涵養，是一種平和，是一種風景，是一種靜心寡欲的心境，是一種擺脫浮華的智慧。“閑聽庭前花開花落，笑看遠山云卷云舒。”這是一種從容，也是一種睿智。世界上有這樣幾種人：一種是“大智若智”，一種人是“大愚若愚”，一種人是“大愚若智”，一種人是“大智若愚”。而懂得知足的人屬于最后者。知足是一種處事態度，常樂是一種幽幽釋然的情懷。知足是一種情緒，是一種超越，是一種與世無爭的大氣，知足是一種氣質，灑脫而令人敬仰。真正的知足者就像月亮，平和、靜美、安詳而翼翼發光，有春風的溫暖和煦，又有細雨的潤物無聲；有山泉的清新愜意，亦有風平浪靜后的波瀾壯闊，這樣的知足才是大愛無聲、大美無形的圓滿境界。真正的知足者，他不求聞達，但求平靜；不求豪奢，但求率真，在寧靜中享受安逸，享受人生，思量世界，謀劃未來。
知足常樂，貴在調節。知足是從貪婪中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由，靈性的釋放，心靈的愉悅。知足，是需要我們有敢于放手的胸懷和敢于舍得的勇氣，做到“如我所是”，完全不需要刻意、裝扮和做作。知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂，知足常樂，怡然自得。知足者，對人，欣賞尊重，善于給予；對事，坦然面對，欣然接受；對物，能善于發現其陽光的一面；對情，琴瑟各鳴，相濡以沫，品出陽春白雪的高雅。做到知足常樂，良好心態就會與待人處事并駕齊驅，充滿著和諧、平靜、適意與真誠，這是一種人生底色。當我們都在忙于追求、執著名利、竭力拼搏而找不到方向的時候，知足常樂所孕育的寧靜與溫馨對于風雨兼程的我們無疑是一個最好的避風港灣，它使你蘊孕力量，讓你體憩整理后，毅然前行。真正做到知足常樂，人生會多一份從容，多一些達觀。
常言道：“不經歷風雨，怎能現彩虹？”但生活并非一路通途，若想遠航，必要的是我們應以“平常心”隨遇而安；以“坦蕩心”工作生活；以“君子心”交友淡如水，這樣方能遠離社會的險惡，方能出污泥而不染，方能遠離痛苦的深淵，獲得一種輕松的幸福。一個快樂主義者首先得有知足的修養和大氣。沒人要求你必須活出個樣子，是否出息不重要，活的精彩才是關鍵，你要做的很簡單，站起來，打起精神，拿出本心，去面對這個世界，享受自己的人生。寧靜方能致遠，知足才會常樂。
古人的“布衣桑飯，可樂終身”是一種知足常樂的典范。“寧靜致遠，淡泊明志”中蘊含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；“采菊東籬下，悠然見南山”中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈復所言“老天待我至為厚矣”表達著知足常樂的真情實感。更多的時候，知足常樂是融合在平平淡淡才是真的意境中。王維在“明月松間照，清泉石上流”中覓得了精神歸宿；朱自清在月下荷塘中偷得了片刻的寧靜與歡愉；李樂微在“煙霧之中，星星之下，月影之側的空中樓閣”中尋得了自己的精神家園。知足安逸的生活的確是一種美，美在恬靜，美在深沉，美在飽覽浮華喧囂之后心靈的富有。正因為“知足常樂”者能“寬其心容天下之物、虛其心受天下之善、平其心論天下之事”，才找到了快樂的本源，達到了人生的最高境界，才堪比更多人多了一份守望幸福的能力。正因為“知足常樂”者能坦然做事，坦蕩做人，坦率交往，頑強的生命力才有了“不為名利傷身，不為錢財傷神”的豪邁與瀟灑，短暫的芳華才有了“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的迥異與精彩。
知足常樂，是一種涵養，是一種享受，更是一種人性的本真。在孩童時代，我們會為擁有自己夢想得到的東西而喜上眉梢，笑逐顏開，烙下一串串深刻的記憶，今日重溫，也許會忍俊不禁，但那時，我們是何等的滿足與快樂。無論行至何方，身處何位，知足常樂永遠都是情真意切的延續。人生，慢慢長遠路，紛繁誘惑多，莫被“浮云遮望眼”，我們應本著“淡泊人生蓄以明志，清廉處事方能致遠”的理念，學會“自我安慰”，學會“阿Q精神”，經營好自己的人生。
很多事情都是我們經歷過了，才懂得它的彌足珍貴，最主要是我們遺落了那一份擁有時的心曠神怡。樂由心生，知足常樂。學會知足常樂，你就會在煩躁與喧囂中，過濾一種壓抑與深沉，沉淀一種默契與親善，澄清一種本真與回歸，久而久之，步伐輕盈，心情愉悅，精力充沛。如若人人都能知足常樂，世間便少一點橫眉冷對，多一點笑臉相迎；少一些指責與推諉，多一些寬容與擔當；少一些爭吵與冷漠，多一些和諧與溫馨；少一些欺瞞與渙散，多一些真誠與團結。這樣，社會才充滿祥和，人性才飄逸芳香。
當然，知足常樂，不是躺在功勞簿上自我欣賞，不思進取；不是睡在成績單上沾沾自喜，盲目樂觀，矯揉造作，狂放不羈。知足常樂的人，也并不只限于安然現狀，更不是夜郎自大，而是善于用一顆感恩的心回饋世人，以一顆包容的心擁抱世界，以一顆進取之心開創未來。要懂得運用辯證唯物主義的觀點去分析問題，洞察暫時的成功，透析眼前的失敗，而后樂于進取，樂于開拓，為將來取得更大的成功鼓足信心，做好充分的準備。這樣樂觀的心態才不至于扭曲前進的風帆。知足常樂，真正意義上是個人永遠追求的精神基站。愿天下人在物欲橫流的世界中，都能知足總相隨，常樂永相伴。
時下，當一名教師的確不易，做一名教師也的確清貧，但我們從事的職業是“太陽底下最光輝的事業”。教師是“人類靈魂的工程師”，我們應為此感到自豪，為此感到欣慰，為此感到滿足和幸福。身為教師，其工作平凡而偉大。每天早晨，踏著晨露，呼吸著第一股新鮮空氣，欣賞著當天別人還沒欣賞到的美景，急匆匆奔向我們的“第二故鄉”，去迎接天真純潔的學生，這是何等的愉悅和愜意；每天晚上，我們送走收獲滿筐的學生后，消失在茫茫的夜色中，沐浴在路燈的光芒里，欣賞著星星的閃爍，享受著月光的柔情，又是何等的幸福和滿足。我們雖然清貧、清苦，但我們卻很坦然，很安逸，雖沒有豪言壯志的口號，沒有驚心動魄的事情，但也沒有怨天尤人的抱怨，沒有今笑明泣的大悲大喜。我們用溫情、智慧詮釋著教育的真諦，用愛心和奉獻筑就著祖國的“希望工程”。我們的工作繁瑣而復雜，平凡而普通，但我們卻向未來豎起了一柱柱桅帆和一柱柱旌旗。讓桅帆把自己和學生帶到成功的彼岸，讓這旌旗揚起獨特的風采，去創造人類歷史新的文明。
一支粉筆，兩袖清風，一身正氣，浩然如松。我們的收入雖然不豐，但與他人相比，可以肯定地說，我們是比上不足，比下有余的，我們應該有知足常樂的師懷，不要斤斤計較，不要牢騷滿腹，不要奢求額外的回報。教書作為我們的職業，薪水就是回報，教書作為事業，學生的成功就是回報，教書作為使命，祖國的繁榮發展就是回報。論財產，教師兩袖清風，屈指可數，但教師卻十分富有，因為我們擁有無數學生對我們愛的回報。你也許在八小時之外還付出了許多，但這也只體現了你是一位將責任放大的教師，但你并不能因為放大了責任就有充足的理由去追求更多的回報。就像農民不應奢望穿上自己種植的棉花織成的衣服、建筑工人不要奢望住上自己建筑的房子一樣，教師不要奢望學生今后會對你有額外的回報。教師是人類文明的傳播者，擔負著培育下一代的神圣使命。孩子們純潔的心、圣潔的情、濃厚的意，是任何人都不能去玷污的。
