時間：2023-05-30 09:38:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇名人名言錄，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
地點：學校寢室
道具：桌子一張，居中，上整齊的放很多書；兩張椅子，一左一右。
（思偉一人獨自一人在寢室里看著書。）
思偉（踱著步讀一本名言書）：［幽婉抒情的音樂伴奏著思偉的朗誦］世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場睡眠，如果在他看來，是睡在既溫暖又柔和的床鋪上，那他便十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說，生活就是懂得犧牲……人就在完成這個犧牲中享到自己的幸福?！司驮谕瓿蛇@個犧牲中享到自己的幸福！
在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化做黃金；——青春的魅力，應當叫枯枝展出鮮果，沙漠布滿森林；——這才是青春的美，青春的快樂，青春的本分！
如果我曾經或多或少的激勵了一些人的努力，我們的工作，曾經或多或少的擴展了人類的理解范圍，因而給這個世界增添了一分可愛，那我也就感到滿足了。
（音樂聲止）
（場外音）棟梁：不知道思偉在沒有在，說不定這家伙又出去做好事去了，真不知道他是不是雷鋒轉世！
（場外音）孟成（笑）：聽說昨天他就去了什么地方幫一個孤寡老人搬東西！
孟成（敲門）：請問鮮思偉在嗎？
思偉（放書于桌子，起身開門）：是棟梁和孟成啊，好久沒有見了，還好嗎？過來坐！
棟梁：好什么好，別提了！你在做什么呢？
思偉（拿起桌上的書）：這個周末沒有作業，又不想到處跑，呆在寢室看看書。
棟梁（看著思偉拿的書）：《名人名言錄》，思偉就是思偉啊，思想偉大，你這名字好真沒有起錯?。∈裁磿r候你成了名人可不要忘了哥倆?。ㄅ乃紓サ募纾?/p>
思偉：看名人名言就成名人了，那有這種邏輯！
梁：老實交代你昨天做什么了，害我想找了殺兩盤象棋都沒有找到？
思偉：出去轉悠了一圈，什么都沒有做，虛度了一天。
孟成：可是坦白從寬，抗拒從嚴哦。
棟梁（笑）：若要人不知，除非己莫為。你莫不是去拐騙那家的良家婦女不敢承認吧？
思偉：好了，好了，我去幫一個老人做了點小事而已?。ㄕf著舞臺右坐下）
孟成：思偉就是思偉，一點不錯，思想偉大；做了好事還不留名，佩服?。ü笆?，左邊坐下）
思偉：你們是何居心啊，一唱一和的。
棟梁：老鄉嘛，找你聊兩句，上學期你好像拿獎學金了，哪天得好好的請一頓才行？（搬開桌上的一疊書，坐上桌子）
思偉：那個是當然。
棟梁（長嘆一口氣）
思偉：你干嘛忽然唉聲嘆氣的??？
棟梁：我和孟成在學校里過的真是豬一樣的生活，一天吃了睡，睡了吃，上網包夜，經常搓麻將，期末掛了兩科！真不知道自己都做了些什么！我們好像得了厭學癥，無藥可以治了。
思偉：現在好好的學還來得及?。〔灰倚?，灰心生失望，失望生動搖，動搖就必然失敗。
棟梁：管它失望失敗，我只要痛痛快快，玩兩年，混個畢業證打工去。
思偉：倒還是個樂天派呢？
棟梁：不是嗎？“生年不滿百，常懷千歲憂。”何苦??！
孟成：一拿起書就頭痛，表面上我們玩得挺高興的，其實心里空蕩蕩的！真的郁悶！
棟梁：不說了，說來心煩，做一天和尚撞一天鐘！
思偉：沒看出來，你們兩心里還這么復雜。這也對，懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體；比如鑰匙，經常使用的才是亮閃閃的。
孟成：你不明白我們，就叫飽漢不知餓漢饑了，在玩的方面你又是餓漢不知道飽漢饑啊。
棟梁：在學的方面你是飽漢不知飽漢飽……（欲往下說）
思偉（氣憤的打斷棟梁）：少玩繞口令了，什么饑漢，什么飽漢，只有男子漢和懶漢！什么飽漢，什么饑漢？不過是有人有勤奮的理由，有人有懶惰的借口！一句話說，別人是飽漢，你們是懶漢！
棟梁（啞口無言）
思偉（緩和了一點氣）：成功——是一個不喜歡拜訪懶漢的客人。一分收獲需要一分耕耘，耕耘得好才收獲得好。有句老話，臨淵羨魚不如退而結網。
孟成（笑著圓場）：我和棟梁其實也不懶，不然怎么還廢寢忘食的上網呢，上得腰酸背痛腿抽筋的！（摸摸自己的背）
思偉（想到剛才自己說得有點火，看胖子那么說也打趣道）：腰酸背痛腿抽筋，快用萬通筋骨片??！
棟梁（思忖一下）：思偉，你說得對，臨淵羨魚不如退而結網！
思偉：這才對嘛，這才是高中的時候的那個敢做敢拼的陳棟梁?。∥野l覺你現在最缺少的就是目標！
棟梁：是啊，整個人暈乎乎的，沒有方向感！
孟成：思偉，你給我們點建議吧。
思偉：美國的約翰遜總統曾經這樣鼓勵他的士兵——（起身）［幽婉抒情的音樂再次響起］人生是短促的，這句話應該促醒每一個人去進行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業，但那些功業未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰斗過。
孟成（搶過思偉的書）：《名人名言錄》，（翻書）——人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作?！蟹颉ね袪査固粋€人應當一次只想一件東西，并持之以恒，這樣便有希望得到它。但是我卻什么都想，結果是什么也抓不著。每次我都發現，當一個所追求的東西唾手可得時，我正在追求別的東西。太晚了。
棟梁（搶過胖子的書）：《名人名言錄》，（翻書）——青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人！［音樂停頓］思偉，你怎么不早向我們推薦這書?。?/p>
思偉：這怎么怪我啊，這不過是一本很普通的書而已，它如果有什么作用就要看是怎么的人看了！
棟梁：這書我借了！
孟成：這書我先借了！你是在我手里拿去的！
棟梁：反正書在我這里！（拿著書跑下）（孟成追著下）
1、一切精美的東西都有其深沉的內涵。——約瑟夫·魯
2、在任何大自然中都無法認得美的人，這正表示其人心中有缺陷。——德國
3、只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。——泰戈爾《孟加拉掠影》
4、美是善的另一種形式。——彼翁
5、失去了真，同時也就失去了美。——蘇聯
5、我一向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的。——盧梭
6、啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。——泰戈爾《飛鳥集》
7、審美的感官需要文化修養，借助修養才能了解美，發現美。
8、假如認為美就是善，那是多么離奇的幻想?。?mdash;—托爾斯泰
9、美高于善，善勝過丑。——王爾德
10、美就是真，真就是美。——濟慈
11、美，什么是美？在人生每一個有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饑，也不能養家糊口。——馬·埃利奧特
12、善較之美價值更高。——阿爾拉
13、樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》
14、美！這是用心靈的眼睛才能看到的東西。——儒貝爾
15、美是一種善，其所以引起正因為它是善。（）——亞里士多德
16、應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。——高爾基《公墓》
17、美有三個要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當的比例或和諧；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認為美的。——托·阿奎那
18、人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。——契訶夫
19、貌雖美但如果沒有純潔的靈魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。
20、地球上一切美麗的東西都來源于太陽，而一切美好的東西都來源于人。——普利什文
21、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。——盧梭
22、美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然的不可企及的神秘目標。——羅·布里奇斯
23、美會在凝視者的眼睛里。——劉·華萊士
25、美本身必須是真的。——德國
26、美在已經涉足和尚未涉足的領域中創造著。——塞·丹尼爾
27、美而獻身比為面包而活著要幸福得多。——愛默生
28、要創造出真正的美必須具備巨匠的技藝。——約·德萊頓
行色匆匆，我目睹了無數桃李花開的惆悵，也體味了無數金光閃耀的成功。我的心，已隨大千世界大起大落，奉獻了，付出了，而我此時更希望將愛惜注入吾之心。
伴著蒼然暮色，此時的無疑問頓生。愛惜自己，宜乎眾矣，然吾真的懂得怎樣去愛了嗎？
愛惜自己，需要的是一種偉大的精神力量。
我深知自己處在騰空一躍的一瞬。翻開日記，或閉目養神之時，無數精神之泉如涓涓春水淌在我的心田。孫敬頭懸梁以警戒自己，蘇秦錐刺股以激勵自己，司馬光制作警枕以催促自己。這是他們對自己外在的折磨，而實際，是在磨練自己的意志，以求得更長遠的成功。這是對自己的一種偉大的愛。
我時常翻閱名人名言錄，“天生我才必有用”早已爛熟于心。“以古為鑒，可以知興替；以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失”我也早已倒背如流，如此以來，我得到奮發向上的斗志，和為人處事的準則。這是對自己的一種激勵的愛。
我常將古仁人詩句熟記于心?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”文天祥教我忠義。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”朱熹教我勤奮?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”王昌齡教我堅定?！坝行臍①\，無力回天，死得其所，快哉，快哉” 譚嗣同教我豪爽。這是對自己的一種積極向上的愛。
愛惜自己，也離不開溫馨的物質文明。
在不同時期，愛惜自己的方式也不同。現在眼看自己就要到達終點，更應給自己多一絲溫暖，一絲安慰。
當清晨的第一縷陽光射入心田，打開窗戶，聽聽鳥兒的歌唱，聞聞花兒的芬芳。
夕陽西下，夜幕降臨之時，學習了一天，出去散散心，活動一下。躺在軟綿綿的床上問問自己累么，給自己一些鼓勵，給自己多一些慰問。
整日面對校園的緊張、父母老師的關注，壓力有增無減。在奔波了無數次后，我的心，有些蒙受風塵。奉獻了，付出了，此時的我，更需要自己對自己的關注和鼓勵。讓在斤毫的精神更充盈。物質生活更溫馨。愛自己多一點，讓愛惜注入吾之心.
王梆*作家，導演。曾出版有電影文集《映城志》，輕小說《或有愛藏不愛藏》等，并與多名漫畫家跨國界合作繪本輕小說及漫畫著作數本。
另拍攝有紀錄片和故事片?，F旅居倫敦，從事多媒體跨界藝術創作。
最近在聽美國心理學家Talben Shabar關于“心理暗示”的影響力。大意是說，那些總是灰頭土臉暗示自己“肯定不行”的人，最后一定求仁得仁，不是愛無能就是impotence（性無能）。我和幾個毒舌女友談“史上最衰男”，其中一位叫“神探”的，就屬于這種自信低下型（poor self-esteem）。
“神探”是個中年離異宅男，獨居倫敦運河邊的一棟小屋，屋子陰森恐怖，兩只被的德國臘腸狗前門后院各占一席地。廁所里有30支以上同一牌子的半價洗發水，冰箱里有一打半價番茄醬。他平時幫人修理電腦，賺點小錢，日子過得寒酸無趣。就是這么樣的一個人，不曉得在哪里翻出一打名人名言錄，貼在相親網上，加上長得還有點像《Dirty Harry》（上世紀80年代美劇里一個過氣的神探），于是就把我們這個祖籍西班牙、在倫敦長大的37歲美女約出來了。
第一次約會他請她到他的小屋附近的牧場騎馬，他騎術極爛，幾步便人仰馬翻，便借口要回家換衣服，把女友帶入他的宅居地。一進門，女友就已經嗅出，他不是她的Tea，好不容易找了個借口想要逃，神探卻可憐楚楚地問：“你是不是不喜歡我？”女友心一軟說：“不是?！边@天晚上，女友回到家，發現神探把他在相親網上的檔案全都刪除了，一副背水而戰的模樣。又接到短信，說希望能夠再見到她，如果她不去約會其他人的話。女友沒有當即拒絕，卻也沒有當真。
神探每天發7到8條短信，報告他的吃喝拉撒，并問候她的吃喝拉撒。女友覺得他人也不壞，便把他放入“我的友鄰”一列。數天后，女友在相親網上收到一封信，寄件人是一位電視制作人，在很多國家旅行過，在倫敦市區有自己的工作室，還長得超帥。信中贊女友是西班牙小斗牛，讓人不斗不歡。并豪爽地邀請她周末到Bar Battu（倫敦一家有名的紅酒館）共進晚餐。女友并沒有立刻答應，寫信去問他的生活狀況。他說他正在為BBC，virgin，O2這些大公司制作節目，而她將會在下月中旬看到他最新制作的電視片。正因為他十年如一日地為工作鞠躬盡瘁，所以年近40還單著身。這位鉆石王老五，在信的末尾急切地說道，如果同意赴約，他將立刻打電話去訂位，因為“那可是一家旺到要輪候三天的好餐廳”。女友一時腦袋進水，便按下OK和發送鍵，這才發現對方竟然連電話也沒有留下。心中生疑，此時手機卻兇鈴般地響起，神探那酸得發酵的聲音從倫敦運河底下的淤泥中冒了出來：“嘿，我就知道你不會喜歡我！為什么要騙我！？你喜歡的，和其他虛榮的女人有什么兩樣？去吧！去和你那個BBC，virgin，O2的帥哥約會去吧！”女友氣得發紫，一條條翻出神探的短信，查看時間，發現這家伙竟然可以在同一時間內，完美地扮演分身，也算有些天分。
據說，不管西人還是國人，很多人都使用過這一招去試探對方的用情深度。這些人在證明了“她（他）是不可能喜歡我的”之后，都還繼續苦大仇深地單著身。
1轉變舊思想，形成新理念
思想是行動的先導。更新課改理念是實施素質教育的前提條件，更是新課程教學實踐的指導思想。當然，從理念到行為的轉變不是自然而然的過程，也不是一朝一夕的事情，否則就不能摒棄傳統教育中的“填鴨”、專制、封閉的惡疾，擺脫舊的束縛，高揚人文、民主，創新的大旗，走出教育創新的新路子。作為課改的先鋒教師，我利用課余的一切時間，積極參加每一次的培訓，做好每一次的筆記，寫好每一次的經驗總結和反思，逐步樹立新的教育觀念，并在理念上完成從“教教材”到“用教材教”的思想轉變。我還積極進行繼續教育培訓學習，并在2008年的省級培訓中獲得優異成績，這些都為我在課堂教學中解讀教材，創設情境，設疑提問，激發興趣、師生互動等方面提供了理論依據。
2理論聯系實際，創新教學模式
思想品德課對學生而言，理論性強，概念觀點多，不好理解，不好記憶，再加上如果老師照本宣科地講的話，定會讓學生感到枯燥乏味，“想說愛你不容易”。那么，如何給沉悶而嚴肅的課堂增添樂趣，給學生提供一個輕松愉快的學習氛圍呢？下面就是我在課堂實驗改革中的探索和嘗試。
首先，創設情境，樹立學生的主體思想，增強學生的參與意識。
我認為，教學情境的創設應有明確的目的性，以激發學生的道德情感為核心，從學生的實際出發，突出學生的主體地位，注重全體參與。同時情境的創設也不應該是一個又一個活動的疊加，而要盡量注意情境間的遞進性和承接性，給學生留下情感體驗的過程和思考的空間。例如，在《公民享有選舉權和被選舉權》這一課的學習中，我讓學生扮演了不同的角色，進行表演。結果表演的學生積極性很高，其他的學生感到很新穎，課堂氣氛十分活躍，教學也取得了良好的效果。
其次，注重時政教學，激發學生的求知欲。
我發現，有相當一部分學生課下聊天，提起布什、伊拉克戰爭就滔滔不絕，可一旦上課就無精打采、哈氣連天。究其原因就是因為有些教師過于注重理論傳授，忽視了以時政新聞來提高學生的興趣。在這方面，我及時通過報紙雜志、視聽媒體、互聯網等多種途徑擴大視野，增加知識的儲備，讓自己有敏銳的洞察能力，善于捕捉當今的最新信息，上通國際風云變幻，下曉社會是非曲直，并能精挑細選各種社會素材，以社會熱點問題、學生關注的焦點問題為切入點，力爭做到理論聯系實際，使抽象乏味的理論內容變得生動、通俗、易懂，從而激發學生的學習興趣，活躍課堂教學氣氛。
再次，理論聯系實際，知行統一，提高實踐能力。
“要想知道梨的味道，必須親口去嘗一嘗。”理論聯系實際是政治教學的基本原則。在課堂教學中，我精選案例，以例說法，同時讓學生在學習的過程中收集相應的事例，通過討論、質疑等方法，做到事理結合，提高學生分析問題、解決問題的能力。課后，我不會再給學生留一些死記硬背的作業，而是讓學生步入社會做調查，或者讓學生動手作時政簡報、名人名言錄，收集德育小故事，名人偉人典型事例等。多樣化的課后實踐作業行式，既能提高學生的道德認識，又能使課后實踐趣味很濃，讓學生樂于動手、勤于動手，在趣味中激行，在趣味中掌握實踐探究題的解題技巧和方法。
最后，運用現代教學手段增強教學實效。
現代教育教學手段是對傳統教學模式的一次革命，在課堂教學中，我恰當的運用多媒體教學，把抽象概念、原理具體化、形象化，易于學生接受，達到教學的預期效果；同時，利用多媒體把相應的資料顯示在大屏幕上，還可增加課堂的容量，加快課程的進度。如在《維護國家統一》的教學中播放伊拉克戰爭的片段，使學生對國家主權、領土、政權有了深刻的理解。
3及時總結反思，指導將來教學
在進行探索實踐的過程中，我經常進行總結反思，不斷積累經驗，希望形成在新的教學理念下新的教學模式，以利于將來的教學，我也知道這是一個永不止步的漫長過程，但是我會堅持不懈的
關鍵詞：興趣；教法；激發；成效；初中；思想品德
一、創設環境，營造氣氛對激發學生興趣至關重要
創設情境，是指在教學過程中為了達到既定的教學目標，從教學需要出發引入制造或創設與教學內容相適應的具體場景和氛圍，引起學生的情感體驗，幫助學生迅速而正確地理解教學內容，提高教學效率的一種方法。生動的情境創設，可以引起學生的親切感和新鮮感，調動大腦皮層的興奮中心，點燃探索的熱情。新課程的設置體現了情境教學的理念，課程結構上增設了探究園，其中包括班級風景、體驗與思考、情境認知、角色扮演等欄，目的就是要教師在教學中根據教學內容，創設一個能突現主題的學習環境，可以誘發學生學習的積極性，引導學生很快進入角色。在教學中教師還可以通過辯論、視頻播放、圖片插入、角色扮演、講故事、演講等形式創設不同主題的情境，使學生心情愉快地投入學習，激發學生“我想學，我要學”的欲望，有效地激活學生的學習動力。
二、寓教于樂，寓理于趣
1.采用比喻啟發式教學方法
用形象具體的學生熟悉的事物作比喻，激發學生聯想與思考，使學生生動活潑、妙趣橫生地學習。通過比喻，把抽象的問題具體化，學生易于掌握，樂于接受，從而產生學習興趣。在講授“如何對待民族傳統文化”時，采用了比喻式教學法，對待傳統文化，就好比給嬰兒洗澡一樣，把嬰兒放在盆里洗干凈后，抱起嬰兒，倒掉污水。傳統文化同樣是精華與糟粕并存，精華是嬰兒，糟粕是污水，我們要取其精華，去其糟粕。假如兼收并蓄，就好比嬰兒污水并存。假如一概否定，就好比嬰兒污水一起倒掉。通過通俗易懂的比喻，使學生對乏味的原理，學起來也饒有趣味。
2.善于利用教材插圖和自制圖表
形象的圖和表，使純文字的教材變成圖文并茂，有利于激發學生的學習興趣。例如：講述政府的職能時，采用圖表法：
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運用列表法可以梳理邏輯順序，使其一目了然，學生易集中注意力，易于理解，樂于學習。
3.善于利用多媒體教學手段，使教學內容具體形象，增強情趣
采用多媒體進行教學，通過利用幻燈片、錄音、視頻等“電化”教學手段，提出問題，激發學生的思考。由于“多媒體”教學手段具有直觀、生動、多樣化的特點，其中最突出的就是在課堂上創設一種具體的、生動形象的情境，充分調動學生的各種感官，使學生即刻產生濃厚的興趣，從而大大地調動學生學習的積極性。
總之，在教學方法上要改革創新，力求激發學習興趣。
三、開頭引人入勝，結尾余味無窮
要培養學生學習興趣，課堂開頭結尾很講究藝術性。好的開頭是成功的一半。巧妙的開頭，的確能使人全神貫注，引人入勝。
1.熱點切入法
在教學中要注重實踐性和生活性，引用學生們熟悉的、感興趣的、有爭議的新聞熱點，引發學生思考。在課堂導入的時候，要注意到品德與生活、社會、世界的聯系，選擇恰當的切入點，以引發學生繼續聽的興趣和參與到學習活動中的熱情。
2.故事入題法
故事的內容豐富，生動具體，饒有興趣，啟人心扉，用同課文內容有密切聯系的故事開頭，容易吸引學生。例如：講森嚴等級制度時，用《紅樓夢》中“元妃省親”的故事導入，學生對元妃父親跪迎女兒，受女兒囑咐的場面頗感奇怪，從而激發學生探究封建等級制度的興趣。
3.激發爭議法
設疑，可以激發學生學習的興趣，啟發學生的思維。根據教學內容大膽設疑，既能極大地激發學生探究問題的興趣，也有助于學生發揮想象力，形象生動地理解所學內容，增強學生學習的興趣。上課開局，結合課文提出具有爭議性問題，讓學生討論，各抒己見，引發爭論，導入新課。例如：在講“拾獲他人財物不歸還”時，先提出兩種觀點：①拾獲他人財物不歸還只是不道德行為但不是違法行為。②拾獲他人財物不歸還不僅是不道德行為而且是違法的行為。讓學生為此爭論，學生為了證實誰是誰非從而產生強烈的求知欲望，增強學生學習的興趣。
除了成功的開頭，還要有巧妙的結尾，這樣才能使教學更具魅力。
1.懸念法
教師授課后必須有意識地設置懸念，使學生處于“心憤憤，口悱悱”的狀態，從而撥動學生求知的心弦，點燃思維的火花，引發探索問題的熱情。激起了學生急于閱讀課文，尋求問題答案的興趣和欲望，最終為學習新課埋下熱情的種子。
2.教學延伸法
“扎實地掌握知識與其靠多次重復不如靠理解，靠內部誘因，靠學生的情緒狀態而達到。”教師把教學內容適當地從課內延伸到課外，激發學生求知的“內部誘因”，保持積極學習的“情緒狀態”。教學結尾，指導學生寫一些品德小論文，開展社會調查，引導學生讀報、研討和分析國內外大事，把學生的眼光引向社會，真正達到想學、樂學、會學的境界。
3.激將法
在原理講述結束時，引用名人名言錄或格言，促使學生進一步堅定信念，以助理解。例如：講完資本主義生產關系發展的條件是通過暴力和掠奪實現的，用馬克思的名言“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”結尾，更使學生深入理解，樂意接受。
總之，提高課堂開頭結尾教學藝術，是激發學生品德學習興趣的重要環節。
四、促成學習實效，調動學習誘因
教育心理學研究表明：興趣發端于動機，伴隨著行動過程，落實在行動結果的滿足上。學有成效，使學生不斷把所學的知識成功地運用于實際，嘗解決問題帶來的“甜頭”，享受成功的喜悅，學以致用，學習的興趣油然而生，求知欲望不斷增強。因此，教學過程中，要讓學生得到喜悅感，讓他們體驗到成功的歡樂，獲得滿足感。教學中要始終堅持教師為主導，學生為主體，多讓學生發表自己的觀點，鼓勵學生用舊知識去探索新知識，角色扮演，輔導學生開展社會調查，指導學生撰寫品德論文，分析社會熱點，關注社會問題。“書到用時方恨少”，讓學生在運用中，產生學習思想品德的誘因，提高學習的興趣。
教育家赫爾巴特說得好：“教育應當貫穿在學生的興趣中，使學生的興趣在教學的每個階段都能連貫地表現為注意、等待、探索和行動?！敝灰覀儾粩嗟靥剿?、創新和總結，把激趣滲透在各個教學環節，定會實現愉快教學，取得良好的教學實效。
參考文獻：
從身邊我可以看到：現在許多小W生缺乏愛心；動不動就出口成“臟”；在學校里喜歡打架；不尊重老師；作業經常不完成；上網玩游戲成癮；沒有好的行為規范。這些種種都表現了一個學生的綜合素質極差，同時也能夠映射出這個社會大多數學生都是如此。俗話說：“十年樹木，百年樹人?！逼返掠绊懼说囊簧惆槿说囊簧?，一個人將來發展如何，將取決于他做人的原則。因此，品德教育非常重要。引導學生掌握思想、道德規范，形成學生對事物的是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評價能力。瑞士心理學家皮亞杰說過：“兒童是有主動性的人，所教的東西若能激起兒童的興趣，符合他們的需要，就能有效地促使他們發展?！币虼宋覀儜浞终莆諏W生的思想特點、激發學生的興趣并結合學生的生活實際來促進學生良好品德的形成。在多年的班主任工作中，我就有效加強學生的思想品德教育總結了以下幾點：
一、掌握學生思想特點，學習品德知識，提高道德認識
在教學實踐中，我深深地體會到，德育工作首先應掌握學生的思想特點，以理解、尊重為基礎，以愛心為出發點。針對學生的心理狀態及思想實際，設置具有思維價值的問題，啟發學生分析思考。這樣不僅能使學生掌握道德知識，而且能提高學生的道德認識及分辨是非的能力。小學中出現上述問題，是正常的，也是不可避免的。但我們決不能熟視無睹，掉以輕心。特別是我們思想品德課教師更應深入學生，全面了解掌握學生的思想動態，引導他們逐步樹立正確的價值觀、人生觀，澄清一些模糊的認識。理解就是理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學生德育素質的提高，必須遵守一切從實際出發這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等待人。作為一名班主任，即使學生犯了錯誤，對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格，諄諄教導學生，才能取得教育的效應。一味訓斥，只能促成學生逆反心理的產生，更不能用挖苦、諷刺傷學生的心。教師對學生尊重，就會使師生關系更為融洽、愉快。其次，老師要從愛心出發，這是進行德育教育的前提，班主任要關心愛護班級的每一個學生，使學生感受到老師的批評教育，是預防生鐵煉不成鋼，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，學生也能更加愛戴老師，更有利于加深師生的感情，從而充分發揮情感教育作用。
二、激發興趣，調節情感，深入研究授課藝術
興趣是學好任何一門課的前提條件，激發學生學習興趣，就要講究教學方法，提高教學藝術。情感總是在一定的情境中產生的，情境中的各種因素往往對情感的產生起綜合的作用，即“情感的情境觸發規律”。根據這一規律，可聯系思品課的教學內容，創設相應的情境，讓學生身臨其境，有直觀的形象可以把握，有濃烈的氛圍可以感受，有機會參與活動，觸“境”生情，引發學生積極的情感體驗，促使學生生動、活潑地學習。結合貫徹“減負”精神，我們基本取消了那種死記死抄的思品課學生作業。倡導富有活動性、實踐性的學習自創“作業”，如時政剪報、名人名言錄、祖國（家鄉）新貌集錦、收集德育小故事、偉人風采錄等等，充分讓學生從興趣、愛好出發，自主自學，保護個性，鼓勵創新。這種活動化的思想品德教學，不僅充分地讓學生在活動中學習道德知識，熏陶道德情感，形成道德行為，而且促進了學生整體素質的全面和諧的發展，同時，又有效地沖破了那種長期以來難以擺脫的偏重書本知識的現狀，在一定程度上實現了思想品德教育本應具有的鮮明時代感。
三、聯系生活實際，指導道德行為，強化自我教育意識
小學階段是小學生自我意識發展的主要時期，但發展不夠充分和成熟，需要加以訓練和培養。在思想品德課教學中，結合學生生活實際和思想實際，在指導道德行為中強化自我教育意識是行之有效的。例如，在勞動實踐中，幫助學生樹立正確的勞動觀點，養成良好的勞動習慣。在當今物質福利不斷涌進孩子的生活的同時，他們對這些物質福利是由勞動創造出來的觀念卻很淡薄。在現實生活中相當一部分學生是家里的“小皇帝”，貪圖享樂，害怕艱苦，輕視勞動，不熱愛勞動人民，不珍惜勞動成果。針對這些情況，我們一方面加強勞動觀點的教育，幫助學生樹立正確的勞動觀點，使他們懂得：勞動是人類最基本的實踐活動，勞動創造財富又為社會發展提供物質基礎，是人類賴以生存發展的基本條件；勞動人民是物質文明、精神文明的創造者，從而體會勞動的價值，樹立勞動光榮的觀念，培養熱愛勞動，熱愛勞動人民的感情。另一方面，讓學生在日常的、反復的自我服務、義務勞動和家務勞動中，獲得勞動體驗，培養良好的勞動習慣。幾年來的教學實踐表明，將思想教育與勞動、生活實踐有效地相合，不斷進行有效的嘗試和改進，對提升學生的思想道德素質，能夠取得較顯著的成果。
四、量化管理培養學生相互評價、約束、規范日常行為
在初步形成道德觀念的基礎上，每個學生不但教育他們自己該怎樣做，而且同學之間相互評價，開展批評與自我批評，并能對發生在別人身上的不規范行為進行監督和幫助，形成良好的校園新風尚。開展形式多樣、生動活潑的教育活動，培養學生相互評價、約束、規范日常行為，實際也是一種自我教育的好方法。例如，積極開展學雷鋒、樹新風活動，組織少先隊員舉行“在校我是老師的小助手”“在家我是媽媽的小幫手”“開辦小小儲蓄所”“為災區小朋友獻愛心”等活動；結合美化校園，開展植樹種花，打掃公共衛生等競賽活動；同兄弟學校橫向聯合，共同開展“做文明禮貌的好少年”“共創文明班級”等活動，以此來強化學生的行為規范習慣。同時，我們依據學生行為的量化數據，以《小學生守則》和《小學生日常行為范》為評比標準，組織班干部和學生定期進行考評和自我對照評測，在自我評測的基礎上，由小組互相評比，再拿回家讓家長考評，及時發現問題、解決問題，改進和完善各類班隊活動。量化管理工作雖然看起來細微，但卻能有效地培養學生遵守紀律、不甘落后等行為習慣，而且逐漸增強他們的主題意識、參與意識與個人與集體、國家共榮辱的自覺意識。
總之，十年立木，百年立人，思想品德教育來日方長，我還需要進一步轉變教學思想，通過改進教育方法，與時俱進，增強學校思想品德教學的緊迫感和責任感，來提高思想品德教學的實效性，為培養出一批品學兼優的新型人才而努力。
【關鍵詞】小學美術教育專業；知識結構；能力結構
小學美術教育專業是以培養高素質小學美術教師為目標的綜合型專業。其專業特征一是職業導向明顯，二是帶有很大的綜合性。[1]對小學美術教育專業學生的知識與能力結構的培養，一方面要合理把握美術專業內涵和美術課程結構，另一方面要充分兼顧到學科類課程和小學美術教師職業技能培訓的特點。
一、小學美術教育專業的知識結構
信息社會的發展，需要培養具有良好的科學文化素養、綜合的創造性思維方法和熟練掌握本專業技能的藝術教育人才。小學美術教育專業學生的知識結構包括以下三個方面：（1）教育科學方面的理論知識；（2）美術專業知識和技能；（3）各學科的基礎知識。圍繞這三個方面從以下幾點來思考，可以更好地對學生進行知識結構的培養。
（一）良好的人文素養
無論是美術專業知識還是美術專業技能都只能存在于一定的社會文化環境中，是以人文素養為基礎的。人文素養是指個體掌握的歷史、哲學、文學、宗教、藝術、審美等學科知識以及在此基礎上形成的對人類生存充滿深情關懷的意識，人文素養就其核心來說，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學中體現出來的以人為本的精神。它包含兩方面的內容：人文學科知識和人文精神。良好的人文素養是由歷史文化和傳統精神熏陶而成的修養和氣質，是融進了自已理解和悟性的認知結構，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。[2]
人文知識不等于人文素養，人文知識是指史學、哲學、文學、法學等人文類學科的知識。
（二）較強的創新思維
知識經濟的靈魂是創新，而教育是知識創新、傳播和應用的主要基地，也是培養創新精神和創新人才的搖籃。我國教育的現狀，還是偏重知識傳授而輕過程分析的應試教育，教學方法多是科學主義的理性分析法，受教育者的創新能力還沒有得到較好的開發和培養。
藝術教育具有開發創造性思維能力和培養創造性人格的價值，培養小學美術教育專業學生的創新精神，提高他們的創造性思維能力，形成其創造性人格，這與高校培養人才的目標是相一致的。
創新教育的核心內容是教學方法的運用，它要求教育者在教學中注重創新教育觀，即以培養創新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導民主的教學作風，輕松愉快的教學情景，不輕易否定受教育者的思維結果，而且還要注重在校園范圍內營造有利于師生催生創新靈感、激發創新潛能、保持創新活力、涵養創新素質、取得創新成果的文化環境，以及注重激發受教育者的思維為關鍵，注意激發、培養求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。
（三）厚實的可持續發展的知識修養
可持續發展是當代社會的新理論和新戰略。創新教育的結果是科技的進步和勞動者素質的提高，而科技的進步和勞動者素質的提高又有利于促進創新，有利于可持續發展。[3]知識經濟是以智力資源的占有、配置為基礎，以科學技術的知識生產、分配、傳播和使用為支柱，以創造性的人力資源為依托的經濟形態。自然知識和人文知識還要與人文素養和自身能力諸方面和諧發展，才能確保其主體行為符合可持續發展的宗旨，并創造出可持續發展的社會價值。
對小學美術教育專業學生進行可持續發展的知識修養的教育是以可持續發展價值觀為核心的教育，旨在使每個受教育者形成可持續發展需要的價值觀念、行為和生活方式，進而促進社會的可持續發展。在科學發展觀指導下廣泛實施可持續發展教育，將會逐步提高教育質量，把我國教育改革與發展推進到新的歷史階段。
（四）豐富的現代教育知識與技術
面對信息社會的挑戰，教育改革速度加快以及新型的教學方式，要求小學美術教育專業學生適應新的教學環境而不斷提高自己的教育技術素質?，F代教育技術，一個支點是教育，一個支點是現代技術，它是先進教育思想與先進科學技術密切結合的產物，并且現代教育技術隨著科學技術和教育思想的發展而不斷充實和豐富新的內容，增加新的內涵。
現代教育技術就是以現代教育思想、理論和方法為基礎，以系統論的觀點為指導，運用現代化教育技術進行教學，由于具有直觀性、形象性，給人強烈的活動感、立體感等特點，所以能極大地引起受教育者探求知識的熱情和興趣，減少教學過程中的枯燥無味感，充分調動受教育者視覺聽覺等多種感官的綜合參與，對提高教學效率和教學質量，起著十分重要的作用。
二、小學美術教育專業的能力結構
根據小學美術教育專業的特點，學生的能力結構包括以下五個方面：（1）審美教育能力；（2）組織教學能力；（3）專業活動能力；（4）美術科研能力；（5）獲取信息能力。根據以上五個方面，教師培養他們的能力結構應注意以下幾點：
（一）把審美教育能力的培養放在第一位
席勒說：“若把感性的人變為理性的人，惟一的路徑是使他們成為審美的人?！盵4] 面對小學美術教育的預備軍，要想他們將來成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對學生審美教育能力培養的基本任務是：1.敏銳的審美感受能力；2.全面的審美鑒賞能力；3.初步的審美創造能力。而這三種能力的培養是在相應知識建立的基礎上發展而來的，教師在教學過程中，應把審美知識的傳授與審美能力的培養具體體現在教學活動的各個環節上。
（二）組織教學能力和專業活動能力的培養是關鍵
組織教學能力的培養不僅僅是教育教學理論和方法的培養，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術教學有機結合起來，在如何科學地對兒童進行美術教育，綜合提高兒童素質上下功夫。
專業活動能力是組織教學能力的前提和基礎，它包含兩個方面：1.了解小學美術教學大綱，研究小學美術知識和技能，具備給兒童傳授知識和指導學習方法的活動能力；2.具備美術專業創造能力。這要求教師在美術必修課、選修課、教育實踐環節中，融入專業活動能力的培養，使學生具備全面的科學教育知識和廣泛的各科基礎知識，具備豐富的美術知識和基本表現技能，并培養學生在教育實踐活動中運用這些知識和技能。
（三）美術科研能力和獲取信息能力的培養是發展的要求
小學美術教育專業培養的學生是將來推動素質教育和時代進步的基礎教育工作者，它必須適應社會發展的步伐，符合時代的要求。由此，小學美術教育專業必須培養具有時代開拓精神和一定科研能力的高素質的小學美術師資。
對學生的美術科研能力的培養要注意兩點：1.對小學美術教育的課程設置、教學內容和教學方法等科研能力的培養，推動學生將來深化教學各方面的改革；2.對美術學科的科研能力的培養，促進學生藝術創造和藝術思維的提高。
對學生能力結構的培養，也是學生將來從事小學美術教育的需要，同時也是培養學生良好的思想道德和合理知識結構的重要途徑。
總之，對小學美術教育專業學生的知識與能力結構的培養應以培養高素質小學美術教師為目標，以培養他們具有良好的人文素養、較強的創新思維、厚實的可持續發展的知識修養和豐富的現代教育知識與技術，以及熟練掌握本專業技能和科研活動能力為任務，使小學美術教育專業學生的知識結構與能力結構能更快更好地適應21世紀基礎教育改革和發展需要。 【參考文獻】
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[2]胡根發．淺議中學教師的人文素養[J]．四川教育學院學報，2006，（11）．
（一）價值決定公式——價值規律公式之一
馬克思關于價值決定的基本觀點是：“只是社會必要勞動量，或生產使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量。”“社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，52頁，北京，人民出版社，1972.）馬克思關于價值決定的這個觀點是價值規律的首要內容。馬克思在這里所說的社會必要勞動時間，就是理論界通常所說的第一種含義的社會必要勞動時間（以下用個量t[，1]及其總量T[，1]表示）。對于t[，1]參與價值決定，在承認勞動價值論的學者中是沒有爭議的。但也許正因為沒有爭議，人們對t[，1]的認識一般也就沒有深化、細化和量化。其實，根據馬克思的論述和社會實踐，t[，1]包含著豐富的內涵和外延，有必要在認識上加以深化、細化和量化。
從內涵來說，馬克思所說的t[，1]至少包含著三個重要的規定：一是勞動時間，并且是有效勞動時間，是制造某種使用價值的勞動時間；二是社會平均的勞動熟練程度和勞動強度；三是現有的社會正常的生產條件，基本上也就是社會平均的或中等的生產條件。后兩個規定結合在一起，也就是社會平均的或中等的勞動生產率和勞動生產力（在這里，這兩個概念完全一致，可以通用）。這樣，商品的價值量（W）就是勞動時間（t）和勞動生產率或勞動生產力（N）的函數，即：
W＝f（N，t）
在這里，N又是由多種情況和要素決定的。正如馬克思所說：“勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，53頁，北京，人民出版社，1972.）在這多種情況中的每一種，都是一種或一類生產要素，每種要素又都包含著許多方面和因素。具體說：
第一，工人的平均熟練程度可以說是勞動力要素（r），其中包括勞動者的德、智、體素質，這又取決于先天的體質和智力遺傳因素、后天的教育和環境因素，特別是本人的主觀努力以及這種努力的方向和程度等等。
第二，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度可以說是科學技術要素（e），其中包括科學技術發展水平和應用程度，相關知識、信息的獲取、傳遞、加工、貯存、應用水平，勞動者、勞動資料、勞動對象所承載的科學、技術、知識、信息種類和含量等等。
第三，生產過程的社會結合可以說是管理要素（g），其中包括微觀的經營管理，宏觀的經濟、文化、教育、社會、政治管理，相關的法律、法規、紀律、制度、政策、措施、分工、協作，以及由此形成的生產力系統。
第四，生產資料的規模和效能可以說是資本要素（c），其中包括資本的積累、積聚、集中、籌措、運作，生產資料的獲取、配置、利用、更新改造等等。
第五，自然條件主要是土地要素（d），完整地說應該包括人類自身的自然（已列入勞動力要素之中）和人類外部的自然，后者又包括土地、水源、森林、礦藏、日照、氣候、其他動植物、生態環境等等。
所有這些要素，都是勞動生產力的決定性因素，從而都是商品價值量的決定性因素。僅以上述五項要素列入價值決定的關系式，可得出以下公式：
W＝f（r，e，g，c，d，t）
以上因素都影響到價值決定，其中有的是加和關系，有的是比例關系，有的是非加和性、非線性的關系。
從外延來說，無論在中國在世界都存在著多層次的生產力，存在著多種不同的生產條件和勞動力條件。同一規格質量的產品都可能有多個不同的生產者向市場提供；這些生產者有的是個體，有的是企業；企業中有獨資的，有合資的，有股份制的，有國有的。不同生產者會有不同的生產條件、勞動力條件和由此決定的不同的勞動生產率。這些生產者各自的個別勞動生產率（N）可能分別等于、大于或小于社會平均的勞動生產率（N[，1]），從而N與N[，1]的比值n（我們把n叫做相對勞動生產率或勞動生產率指數）可能分別等于1，大于1或小于1.即N＝N[，1]，N＞N[，1]，N＜N[，1]，亦即n＝1，n＞1，n＜1.但無論個別勞動生產率N和個別勞動時間t怎樣不同，同一規格質量的產品投放到同一市場上價格都相同，從而社會價值W都相同。因而n值越高，在相同勞動時間t里產品產量越大，產品總價值也越大。于是就存在以下的數量關系和價值決定公式：
W＝t[，1]＝nt
當n不變或相同時，W與t成正比；當t不變或相同時，W與n成正比，即與N成正比，與N[，1]成反比；當W不變或相同時，t與n成反比。這就是說，當勞動生產率不變或相同時，商品價值量與勞動時間成正比；當勞動時間不變或相同時，商品價值量與相對勞動生產率即勞動生產率指數成正比，或者說與個別勞動生產率成正比，與社會勞動生產率成反比；當商品價值量不變或相同時，也就是在等質等量商品中，包括單位商品中，所凝結的勞動時間與勞動生產率成反比，勞動生產率越高，所需勞動時間越少，反之則相反。因此，我們應該區別不同情況、不同概念的勞動生產率，來全面認識勞動時間、勞動生產率與商品價值量三者關系；否則就會在這三者關系上糾纏不清，爭論不休。
在計算同類商品總量、部門商品總量、社會商品總量時，由于社會（平均）勞動生產率總是根據所有個別勞動生產率的加權平均數計算的，因而這時n＝1，從而，W＝nT＝1T＝T.其中總勞動時間T＝∑t＝∑t[，1]＝T[，1].所以，無論是同類產品、部門產品還是社會總產品的總價值量總是等于耗費在產品中的總勞動時間。
馬克思在《資本論》第一卷論述了商品的價值量決定于生產商品的社會必要勞動時間之后，又在《資本論》第三卷進一步指出：“事實上價值規律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產領域的總產品；因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，716頁，北京，人民出版社，1974.）馬克思這里所說的必要的勞動時間，也就是理論界通常所說的第二種含義的社會必要勞動時間（以下用總量T[，2]和個量t[，2]表示）。顯然，作為完整意義的社會必要勞動時間，不僅對社會生產、對生產部門、對社會供給來說是必要的，而且對社會需求、對消費者及其購買力來說也是必要的；不僅要具有勞動耗費上的社會平均性，而且要具有勞動效果上的社會必需性，即具有兩種含義上的社會必要性，也就是必須由兩種含義的社會必要勞動時間共同決定商品的社會價值。這就是說：“價值不是由某個生產者個人生產一定量商品或某個商品所必要的勞動時間決定，而是由社會必要的勞動時間，由當時社會平均生產條件下生產市場上這種商品的社會必需總量所必要的勞動時間決定”。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，722頁，北京，人民出版社，1974.）然后再根據從這樣決定的商品總價值中所分攤到的部分決定單個商品的價值，即由“所生產的總價值除以產品數，決定個別產品的價值，而且個別產品只有作為總價值的這種相應部分才成為商品?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第26卷（Ⅱ），120頁，北京，人民出版社，1974.）因而，完整意義的社會價值，是由社會平均生產條件下生產某種商品社會必需總量（B）所必要的勞動時間（T[，2]＝Bt[，1]）決定該種商品實際生產總量（A）的實際總價值（W），并由從這個總價值中所分攤到的部分決定單個商品的實際市場價值（w），即由兩種含義的社會必要勞動時間（t[，1]、T[，2]）共同決定商品的社會價值（包括總量價值W和單位商品價值w）。用計算公式表示，即：
W＝T[，2]＝Bt[，1]＝B（T[，1]／A）＝（B／A）T[，1]＝b[，T]
w＝W／A＝T[，2]／A＝Bt[，1]／A＝bt[，1]＝bnt
其中，T[，1]＝T，為生產A量商品實際耗費的總勞動時間，t為單位商品個別勞動時間，n為相對勞動生產率或勞動生產率指數，b＝B／A為供求系數或產品需求率或產品稀缺率。
上述公式把產品需求率b列為價值決定的一個重要變量，從而把供求關系列入了價值決定。而市場供求是復雜多變的，因此，“價值量不以交換者的意志、設想和活動為轉移而不斷地變動著。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，91頁，北京，人民出版社，1972.）這樣，供求變動就決定了價值變動，進而決定了價格變動。從這種新觀點來看，商品價格隨著供求變動而上下波動，并不是商品價格與價值偏離，而正是有規律地必然地向價值接近，與價值相一致。
再從供求變動趨勢來看，“如果供求決定市場價格，那么另一方面，市場價格，并且進一步分析也就是市場價值，又決定供求?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，213頁，北京，人民出版社，1974.）這種供求與價格的相互作用，供求的價格彈性，會把供求、從而也把價值和價格拉向一個均衡點。這樣，雖然在任何一定的場合供求都是不一致的，但是“就一個或長或短的時期的整體來看，供求總是一致的；不過這種一致只是作為過去的變動的平均，并且只是作為它們的矛盾的不斷運動的結果”。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，212頁，北京，人民出版社，1974.）這時，A＝B即b＝1，因此，就一定時期整體來看，價值決定公式仍然應該是：
W＝bT＝T
w＝bt[，1]＝t[，1]
這個公式里，似乎b可以消失，不再發生作用，實際上這個公式成立的條件是b＝1即A＝B，亦即供求平衡，實際上供求在這里仍然是起作用的，而在其他任何一定的場合，供求都是不一致的，也就是A≠B，b≠1，從而b都不能消失，供求都起作用。
總之，在以上價值決定公式中，既包含了實際勞動時間（t和T），又包含了兩種含義的社會必要勞動時間（t[，1]和T[，2]）。在第一種含義的社會必要勞動時間中，既包含了勞動時間，又包含了勞動生產率因素。其中也就隱含了決定勞動生產率并進而決定勞動生產力的多種情況和多種生產要素，如勞動力、科學技術、經營管理、資本、土地等等要素。在第二種含義的社會必要勞動時間中，既包含了勞動時間，又包含了供求因素，既包含了生產過程、產品供給和勞動耗費因素，又包含了交換過程、產品需求和勞動效用因素，而在產品需求中也就隱含著產品的效用因素。因為沒有效用也就不可能有需求，沒有使用價值就不可能有價值；而且效用越大，越普遍，需求量也就越大，兩者總是成正比。因此，這一公式既保留了勞動價值論的基本內核，又融合了效用論、供求論、生產要素論、生產費用論、積累勞動論的合理內核，從而這個公式是一個既堅持了勞動價值論基本觀點、又綜合了各種價值論合理因素的價值決定公式，它適用于產品個量價值和總量價值的計算，經得起生產和交換實踐的檢驗。以這一公式為結合點和切入點，我們可以通過吸納各種價值論的合理因素而使勞動價值論得到進一步豐富和發展，并可以進一步探討各種價值論（和以價值論為基礎的經濟學）的溝通和綜合。
（二）價格決定公式——價值規律公式之二
馬克思關于價格與價值關系的基本觀點是：價格是價值的貨幣表現，是物化在商品內的勞動的貨幣名稱。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，119頁，北京，人民出版社，1972.）貨幣作為價值尺度，是商品內在的價值尺度即勞動時間的必然表現形式。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，112頁，北京，人民出版社，1972.）由此可見，商品內在的價值尺度是勞動時間，計量單位是時、分、秒；外在的價值尺度是貨幣、計量單位（以我國現行紙幣來說）是元、角、分。商品的價格應該以商品的價值為基礎，實行等價交換。馬克思關于價格的這個觀點，是價值規律的又一重要內容。有人由此認為，理論價格就等于價值，諸如1小時勞動＝10元之類的等式，在一些文章中時有所見，其實這些等式是不成立的。在這里，至少要加入一個單位勞動時間所創造的價值的貨幣轉換系數h，才能使兩邊相等：如只有當h＝10元／小時勞動，才能使10元／小時勞動×1小時勞動＝10元。我們設商品價格為G，商品價值為W，貨幣系數為h，以上關系式可通化為價格決定公式：
G＝hW＝hbt[，1]
這里的價格只是一般理論價格，實際市場價格與這個價格還會有或多或少、或正或負的差價，這些差價有的是由不同地點、不同流通環節商品中包含著某些追加勞動、從而商品價值變動引起的，有的是由自然條件變化（如季節、氣候變化）、市場競爭因素、國家政策因素、消費心理因素、社會時尚變化，以及種種偶然因素引起的（供求因素已被列入價值決定的內生變量，在此可不再列入）。其中由勞動量變動即價值變動引起的差價可納入W之中，其余因素引起的價格變動和差價可用G表示，列入價格決定的一個子項，從而上式可完善為：
G＝hW＋G
其中G可大可小，可正可負，從社會總產品來看在一定時期可作為正負值互相抵銷，也就是∑G＝0.從而使社會產品總價格仍然等于總價值、即總勞動時間乘上貨幣系數，即∑G＝∑hW＝h∑W＝h∑T.
由此，h＝∑G／∑W＝∑G／∑T
就一個國家一定時期（一般以一年計算）來說，G應該用全年全國勞動者國內生產凈值計算，W或T應該用全年平均勞動者人數乘勞動者全年平均勞動時間計算。由于目前統計指標和數據上的局限性，G可以近似地用全年全國國內生產總值（GDP）計算，W或T可以近似地用全年平均從業人數（R）乘從業人員平均勞動時間（T）計算，即：
h＝GDP／RT
通過不同年份的不同h值，可以計算出h值的年變化率h′。用計算公式表示，即：
h′＝（h[，j]＋1）／h[，j]（其中j為基期年份）
根據以上公式和有關統計資料，我們可以大體計算出一國h值和h′值。以我國近幾年為例，可通過測算列出表1：
表1中國h值測算表
GDPRThh''''一年定期居民消費
（億元）（萬人）（小時）（元/小時）（%）儲蓄利率物價指數
（%）（上年=100）
1990185316390924401.19
1992266526555424401.67121.97.56106.4
1994467596719922403.11145.310.98124.1
1996678856885020244.87126.89.18108.3
1998783456995720245.53104.54.7799.2
2000894047115020006.28108.12.25100.4
說明：T根據我國從1994年實行每周5.5天工作制、從1995年實行每周5天工作制、從1999年節日假由7天延長至10天計算。
資料來源：《中國統計摘要（2001）》，《中國統計年鑒（1998）》。
以上測算結果表明，h、h′都是客觀存在、可以計算的，h值實際上是以貨幣計算的社會平均勞動生產率，h′部分地反映著社會平均勞動生產率的變化，部分地反映著貨幣幣值的變化，h′值與物價指數和利率水平都存在著正比例或正相關關系。h′值變化表明，同量勞動在不同年份會對象化為不同的貨幣量，其貨幣量一般會逐年增加；反之，同量貨幣在不同年份會代表著不同勞動量，其勞動量（從而價值量）會逐年減少。由此可見，一定量貨幣、投資額會發生有形無形貶值，給予適當利息補償是必要的、合理的。
以上的價格決定公式，也就是價格與價值的關系式。這個公式表明，價格與價值并不直接等同而有明顯區別，同時又有密切聯系，具有正比例或正相關的關系，歸根到底，價格是現象，價值是本質，價格是形式，價值是內容。正如列寧所說：“價格是價值規律的表現。價值是價格的規律，即價格現象的概括表現?！保ㄗⅲ骸读袑幦?，中文版，第20卷，194頁，北京，人民出版社，1958.）但在傳統理論上總是把供求關系排除在價值決定之外，把投資利息排除在價值構成之外，這樣就使價格與價值越來越遠，使價值越來越成為不可捉摸的東西，使等價交換只能成為偶然現象，使價值規律不具有客觀性、普遍性、穩定性、重復性，也就不成其規律；相反，不等價交換才具有客觀性、普遍性、穩定性、重復性，從而具有規律性。現在我們通過以上價值決定和價格決定的理論和公式的確立和推導，價格與價值、理論與實踐就能無限接近，趨向一致，價值范疇就能從價格形式上經常得到反映，使價值真正成為價格的規律，使價格真正成為價值規律的表現，使勞動價值論具有廣泛的解釋力和說服力。
（三）勞動價值論視域的利息理論和利息率公式
馬克思關于利息和利息率的基本觀點是：利息是資本的單純所有權所提供的剩余價值，是剩余價值的一部分，是平均利潤的一部分。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，423頁，北京，人民出版社，1974.）利息率不能由任何規律決定，而是由供求關系決定的，這種決定是偶然的，純粹經驗的，其最高界限是平均利潤率，最低界限則完全無法規定。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，406～407頁，北京，人民出版社，1974.）西方經濟學在利息理論上則有時間偏好論、節欲論、迂回生產論、投資和儲蓄論、資本的邊際生產力論、由資本供求決定的均衡價格論等等。我國學者對利息的存在一般是從資本的貢獻、資本的稀缺性、激勵投資的必要性等方面來解釋的，而利息的來源仍然是剩余價值或社會純收入。所有這些理論都沒有從勞動價值論上對利息和利息率作出科學的說明。
其實，利息和利息率完全可以從勞動價值論視域來認識和說明。事實上，合理的利息并不是剩余價值的一部分，更不是瓜分剩余價值的剝削收入，也不是由資本的單純所有權所提供的。利息率的決定，不只是有一個平均利潤率的界限，也不只是由供求關系決定，也不是純粹偶然、純粹經驗、沒有規律地決定的，而是由客觀規律決定的，是由投資貶值、投資費用、投資風險、供求關系等客觀因素共同決定的。首先，資本額或投資額都表現為一定的貨幣量，代表著投資者提供的積累下來的一定勞動量和價值量，但同一價值量隨著時間的推移會表現為不同的貨幣量，通常是由于通貨膨脹而發生貨幣貶值，這是投資的有形貶值，理應得到補償。其次，“撇開一切偶然的干擾不說，現有資本的一大部分，會不斷在再生產過程的進行中或多或少地貶值，因為商品的價值不是由生產商品原來所耗費的勞動時間決定，而是由再生產商品所耗費的勞動時間決定，并且這種時間由于勞動的社會生產力的發展而不斷減少。因此，在社會生產率的較高的發展階段上，一切現有的資本不是表現為資本積累的長期過程的結果，而是表現為相對地說非常短的再生產時間的結果?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，448頁，北京，人民出版社，1974.）這是投資的無形貶值。而勞動的社會生產力的發展，主要是勞動生產率的提高，離不開必要的投資額以及由此形成的生產資料的規模和效能，離不開作為過去勞動積累的資本的一份貢獻。因此資本的無形貶值可以而且應該在資本對提高勞動生產率貢獻的限度內得到補償。例如，從以上表1可知，同樣1小時勞動，如將勞動復雜程度變化忽略不計，其價值量是相等的，但卻表現在逐年變化的貨幣量上，1990年是1.19元，1995年是3.84元，2000年是6.28元，1995年是1990年的3.2倍，2000年是1990年的5.2倍。這里有貨幣貶值、勞動生產率提高等因素。如果撇開其他因素不算，那么在1990年投資1.19萬元，至2000年就應獲得本利和6.28萬元，其中獲得的5.09萬元利息，是投資者投資有形無形貶值的應有補償，是投資者投資所代表的勞動量和價值量的回收，其中并沒有占有任何人的勞動和剩余價值。再次，由于自然的和社會的、經濟的和政治的種種原因和變故，投資會有部分乃至全部喪失的風險，股市有風險，銀行貸款有風險，其他法人、自然人投資也有風險，因此，適當的風險補償也是必要的。最后，投資者在投資過程中都或多或少要付出勞動和費用，如1999年我國銀行系統職工人數已達205萬人，（注：《中國統計摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁，北京，中國統計出版社，2001.）要付出大量勞動、工資和費用；股民需要關注股市行情。把自己長期勞動積累的資金投放到某個項目上，對誰都不是一種小事，都是一種極其重要極其復雜的勞動。資本的成功運用和運作所要求的知識、洞察力和判斷力，以及為此需要付出的勞動和努力，決不比其他勞動來得差。（注：晏智杰：《勞動價值學說新探》，序第7頁，北京，北京大學出版社，2001.）由于這一切原因，合理的利息是投資有形無形貶值、投資風險、投資費用必要的補償，是對過去積累的勞動和正在進行的投資勞動的必要的補償，是勞動耗費的一部分，是產品成本的一部分，是一種間接成本和隱性成本。此外，資本供求率始終是市場利息率的決定因素之一。這樣，理論利息率的決定和計算就有了客觀依據，可以用公式表示如下：
理論利息率＝（通貨膨脹率＋勞動生產率增長率×資本貢獻率＋投資風險率＋投資費用率）×資本供求率。
（四）勞動力價值公式
馬克思關于勞動力價值的基本觀點是：同任何其他商品的價值一樣，勞動力的價值也是由生產從而再生產這種獨特物品所必要的勞動時間決定的。因此，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者及其子女所必要的生活資料的價值，同時還要包括必要的教育訓練費用，（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，193～195頁，北京，人民出版社，1972.）以及必要的醫療保健費用（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第26卷（Ⅰ），159頁，北京，人民出版社，1972.）。資本家用來購買勞動力的可變資本，也就是支付給雇用工人的工資，是勞動力價值或價格的轉化形式。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，585頁，北京，人民出版社，1972.）因為工人階級是掙一文吃一文的，（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第24卷，498頁，北京，人民出版社，1972.）因此，雇傭工人所得的工資將全部用于生活消費而沒有分文剩余，其結果，資本主義再生產不僅是物質資料的再生產，同時也是勞動力和工人階級的再生產，是資本家和資本主義生產關系的再生產。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第24卷，435頁，北京，人民出版社，1972.）
馬克思的這些觀點符合他當時所面對和研究的情況，而我們今天所面對的情況與一百多年前已有很大不同，我們必須研究新情況，作出新概括，提出新理論。
第一，今天的工人階級和工薪階層，無論在中國還是在外國，就絕大多數人來說已經不再是掙一文吃一文而無分文積累，都或多或少有自己的個人積累和私有財產。至2000年，中國個人儲蓄、股票、債券等金融資產已達10萬億元以上，加上個人經營投資和住房投資已達20萬億元以上，股民已達5800萬戶。（注：《中國統計摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁，北京，中國統計出版社，2001.）發達資本主義國家工人階級和工薪階層個人積累和私有財產更遠遠高于中國。這些新情況是傳統的勞動力價值理論、工資理論和積累理論解釋不了的。因此，現代工人階級的勞動力價值已經不僅僅包括馬克思所說的生活資料價值和教育醫療費用，而應該包括更多的項目。
第二，既然同任何其他商品的價值一樣，勞動力的價值也是由生產它所必要的勞動時間決定的，而其他商品的價值都包括物化勞動轉移的價值和活勞動創造的價值兩部分，那么勞動者所必要的生活資料價值和教育醫療費用，充其量也只是物化勞動轉移的價值部分，僅有這一部分還不足以生產和再生產、培養和造就出現代勞動力，這里必須付出兩種不可或缺的活勞動，這就是家務勞動和求學勞動。
第三，家務勞動是勞動力再生產中完全必要的活勞動，是勞動力價值的重要組成部分?，F在保姆等人的家政服務已經成為商品，具有價值和使用價值，由于反作用，家庭成員從事的這種服務在家庭內部也應該視同商品，承認其價值和使用價值，盡管這種價值很快被家人消費了，但家務勞動者仍然是創造價值的。這種勞動完全是生產勞動力的必要活勞動和必經工序；否則，嬰兒甚至無法長大成人，更談不上再生產勞動力。再則，按照傳統理論，同樣兩個勞動力，如果一個使用保姆，一個不使用保姆，由于有無保姆費用的不同，兩者的勞動力價值就不同，工資也應不同，這在理論上與實踐上都是講不通的。美國經濟學家貝克爾指出：“對每個國家的經濟來說，家庭內的生產都是相當重要的一環?！薄凹彝ズ推渌用駪?，事實上都可視為小型的工廠。即使是最先進的國家，這些地方也都可以生產出極有價值的商品及服務。”“現在的確是把家務勞動也算在GDP里面的時候了?！备鶕晃唤淌诘慕y計，“美國從40年代中期到80年代初為止，家庭內的生產值，超過了GDP的20％以上，而聯合國最近公布的人力開發研究報告顯示，家庭內的生產值占全球生產值的比例，竟然高過40％。”（注：加里·貝克（貝克爾）：《生活中的經濟學》，中文版，140～142頁，北京，華夏出版社，2001.）
第四，求學勞動是現代勞動力再生產中極其重要的活勞動，是勞動力價值中的又一重要組成部分。在勞動力培養和勞動力價值中，人們往往只重視教師勞動和教育費用，求學勞動往往被忽略不計。其實，學生和成人的求學勞動是勞動量更大、更為重要的一部分勞動。俄國教育家烏申斯基說過：“學習是勞動，并且應當永遠是勞動，是充滿了思想的勞動?！保ㄗⅲ簽跎晁够骸督虒W法原理》，中文版，125頁。轉引自王涵等：《名人名言錄》，232頁，上海，上海人民出版社，1992.）事實上，同樣的生活資料和教育費用，同樣的家庭、學校和社會環境，培養出的勞動力的素質可能有很大不同，其主要原因就在于各人自己的學習和努力不同。教是外因，學是內因，學生的勞動比教師的勞動更重要。人是主體，物是客體，人格化、人才化勞動比物化勞動更重要。當今世界，經濟是知識經濟，教育是終身教育，社會是學習社會，社會組織是學習組織，求學勞動更為長期，更為艱巨，更為重要。據統計，至2000年，我國各級學校在校學生數已達2.2億人，占全國人口17.4％，約占6－60歲人口22％。（注：《中國統計摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁，北京，中國統計出版社，2001.）據我國學者王琪延研究，中國城市男女居民在終生總時間中，有45％屬于生活必需時間。29％屬于閑暇時間，10.5％屬于工作時間，8.5％屬于家務勞動時間，7％屬于學習時間。（注：王琪延：《中國城市居民生活時間分配分析》，載《社會學研究》，2000（4），第93頁。）在工作、學習和家務勞動三項勞動時間中，工作時間占40.4％，學習時間占26.9％，家務勞動時間占32.7％?？梢?，學習時間加上家務勞動時間已經大大超過了工作時間。因此，我們研究勞動價值論，應該研究家務勞動和求學勞動創造的價值（這是一種凝結于勞動力價值中的潛在價值，這里不去多說）；我們研究勞動力價值，應該包括家務勞動和求學勞動等勞動力生產中所必要的活勞動所形成的價值。
由此可見，勞動力價值（以V表示）應該包括三個組成部分：其一是勞動力生產和再生產中所需要的生活資料價值、教育培訓費用和醫療保健費用（以V[，1]表示），也就是馬克思所說的勞動力價值的構成部分；其二是勞動力生產和再生產中所付出的家務勞動形成的價值（以V[，2]表示）；其三是勞動力生產和再生產中所付出的求學勞動價值（以V[，3]表示）。這樣我們就得到了一個新的較為完整的勞動力價值公式，即：
V＝V[，1]＋V[，2]＋V[，3]
這個公式更符合現代勞動力生產和再生產的客觀實際，能合理解釋勞動者個人積累和私有財產的價值源泉。
（五）成本新論及其公式
馬克思關于成本理論的基本觀點是：產品成本（K）包括生產資料耗費即物化勞動轉移的價值（C，其中包括勞動資料價值C[，1]和勞動對象價值C[，2]）和工資即勞動力價值（V）這兩項。從現代社會化全球化生產過程和社會分工協作關系看，產品成本中除了包括各種物化勞動轉移的價值（C[，1]＋C[，2]）外，還應該包括各種非物化勞動有償轉移的價值（C[，3]），如各種外購服務產品和知識產品轉移的價值。同時，除了這些企業成本、直接成本、顯性成本外，還應該包括各種社會成本、間接成本、隱性成本。
其一是宏觀管理和公共產品分攤的費用。這些公共產品包括社會公共需要的社會制度、社會管理、社會規范、社會秩序、社會環境等等。這種公共需要是從人類共同的社會生產和社會生活中產生的。現在隨著生產社會化、全球化、電子化、信息化、知識化、智能化的發展，不僅一個企業內部需要嚴格的科學管理，而且一個地區、一個國家、乃至全球，都需要加強宏觀的科學管理。對于社會主義國家來說，一切政治上的勞動都是間接的生產手段，都是整個社會勞動中必要的組成部分。恩格斯說過：國家權力對于經濟發展具有促進和阻礙兩種不同的反作用。（注：《馬克思恩格斯選集》，中文第2版，第4卷，701頁，北京，人民出版社，1995.）鄒東濤教授以日本明治維新、中國改革開放促進了經濟和社會的巨大發展為例，論證了制度是更內核的第一生產力的重要觀點。（注：鄒東濤：《制度是更內核的第一生產力》，載《理論動態》，第1522期。）我國近50年來的歷史經驗從正反兩方面充分證明了這些觀點的正確性。而優越的社會制度等公共產品的提供，需要公務人員付出艱巨復雜、優質高效的公務勞動。這些公務勞動所形成的價值一般是間接融合和實現在其他各種社會產品中，是通過稅收等形式實現補償和再生產的。因此，國家稅收并不完全是剩余價值的一部分，稅收中用于經濟、社會、行政管理和國防的費用，用于科技教育衛生事業和環境保護的費用，并不是剩余價值的一部分，而是社會成本、間接成本、隱性成本的一部分。
其二是投資利息，如上所述，這也是一種間接的勞動耗費和勞動補償，是一種間接成本和隱性成本。
其三是自然資源開發利用和環境保護成本，包括為了開發利用土地、水源、森林、礦藏、生物等自然資源，保護生態環境，實現可持續發展，在產前、產中和產后付出的或追加的勞動和支付的費用，這也是一種間接成本和隱性成本。以土地資源來說，傳統理論認為，土地是自然資源，地租是剩余價值的一部分。實際上，開墾了的土地不只是自然資源，也有人類勞動凝結在其中，也有價值，合理的地租不是剩余價值的一部分，而是一種勞動報酬，一種間接成本。
由此可見，傳統上所說的成本只是企業成本、直接成本、顯性成本，只是部分成本而不是完全成本，完全成本還應該包括社會成本、間接成本、隱性成本。由此我們可以得到一個新的成本公式，即：
K＝C＋V＋S＝C[，1]＋C[，2]＋C[，3]＋V[，1]＋V[，2]＋V[，3]＋S[，1]＋S[，2]＋S[，3]
其中，S為社會成本、間接成本、隱性成本，S[，1]為宏觀管理和公共產品分攤的費用，S[，2]為投資利息，S[，3]為自然資源開發利用和環境保護成本。
（六）剩余價值新論及其公式
馬克思關于剩余價值理論的基本觀點是：剩余價值是雇傭工人創造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那一部分價值，是勞動力創造的價值與勞動力價值的差額，也是商品價值與成本價格的差額；剩余價值來源于雇傭工人的剩余勞動，是剩余勞動時間的凝結，反映著資本家對雇傭工人的剝削關系，是資本主義生產方式特有的經濟范疇。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，235～244頁，北京，人民出版社，1972.）對這一傳統理論，我們需要結合新的實際，從以下幾方面進行再認識：
第一，剩余價值始終是商品價值的構成部分，因而剩余價值范疇與價值范疇一樣，是商品經濟所固有、并與商品經濟共生共滅、始終并存的歷史范疇，它適用于一切存在商品經濟的社會，從而既適用于資本主義社會，也適用于社會主義社會。但在不同社會，剩余價值有不同歸宿，反映不同經濟關系：在資本主義社會歸資本家所有，反映著資本家剝削雇傭工人的關系；在社會主義社會歸社會公眾所有，反映著勞動者共同推進經濟發展和社會進步的關系。剩余價值只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能被創造出來，因此不是一種個人力量的產物，而是一種社會力量的產物，理應歸社會公眾所有，為社會公眾造福，為社會進步服務。這正是社會主義比資本主義更合理、更進步、更優越的真諦所在，也是社會主義必將取代資本主義的堅實理論基礎?？茖W社會主義應該以此為起點，以此為中心發展起來。
第二，傳統理論把利息、地租和全部稅金都看作是剩余價值的一部分，實際上，合理的利息和地租以及部分的稅金并不是剩余價值的一部分，而是產品社會成本、間接成本和隱性成本。我們應該把這些成本從剩余價值中剔除出去，較為確切地計算剩余價值量和剩余價值率。其計算公式為：
M＝W－C－V－S
第三，傳統理論把剩余價值看作只是雇傭工人剩余勞動時間的凝結，只是活勞動創造的價值的一部分。而現代化社會化全球化的大生產大流通表明，剩余價值及其轉化形式：利潤不只是來自于生產工人，也來自于科學技術人員和經營管理人員，而且不只是來自于生產工人或總體工人的剩余勞動，還越來越多地來自于科學技術成果潛在價值的轉化和實現，來自于生產力巨系統中的系統效應。因此，剩余價值的來源決不只是一個而至少有三個：一是來自勞動者（包括生產工人、科學技術人員和經營管理人員等總體工人）活勞動中剩余勞動創造的價值（M[，1]）；二是來自無償利用的他人和前人的科學技術成果的潛在價值轉化而來的剩余價值，也可以叫知識剩余價值或技術溢出價值（M[，2]）；三是來自生產力系統中系統效應形成的剩余價值，也可以叫社會剩余價值或系統剩余價值（M[，3]）。
根據以上認識，我們可以把不屬于剩余價值的社會成本從剩余價值中剔除出去，又把剩余價值的來源從一個擴展為三個，從而就能較為準確地計算出剩余價值量和剩余價值率，以及活勞動剩余價值量和剩余價值率。其中計算剩余價值量的公式是：
M＝W－C－V－S＝M[，1]＋M[，2]＋M[，3]
以上公式在簡化形式上只是加減法，而實際上要復雜得多，要應用現代數學和現代系統科學。
（七）價值構成新論及其公式
