時間：2023-05-30 09:38:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇六月的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、《曉出凈慈寺送林子方》原文翻譯
到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節大不相同。
那密密層層的荷葉鋪展開去，像與天相接，一片無邊無際的青翠碧綠，陽光下荷花分外鮮艷嬌紅。
2、《曉出凈慈寺送林子方》原文賞析
這是一首描寫西湖六月美麗景色的詩，這首詩是詩中有畫，畫中有詩的典范作品。詩人開篇即說畢竟六月的西湖景色，風光不與其他季節相同，這兩句質樸無華的詩句，更加說明夏天的西湖景色的與眾不同。詩人抓住了盛夏時特有的景物，概括而又貼切。這種在謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現了令人回味的藝術境地。
（來源：文章屋網 ）
描寫十二個月中每種花的詩句。
全文：正月梅花香又香，二月蘭花盆里裝，三月桃花紅十里，四月薔薇靠短墻，五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘，七月梔子頭上戴，八月丹桂滿枝黃，九月初開放，十月芙蓉正上妝，十一月水仙供上案，十二月臘梅雪里香。
（來源：文章屋網 ）
1983年，正在讀大一、年僅十九歲的潘洗塵創作了《六月，我們看海去》，這首被他稱為“青春囈語”的詩，將潘洗塵帶入了詩壇。這首詩，首發在《中國青年報》，刊發不久即在大學校園里廣泛傳誦。在接下來的三十年里，這首詩，先后被《讀者文摘》、《古今中外名言詩文匯編——中學生早讀課本》、蘇教版高中《語文讀本》等數百余種報刊、書籍轉載和收錄。2014年，被編入蘇教版高中語文必修一“向青春舉杯”專題，正式入選高中語文課本。
三十年后的今天，面對同樣追逐夢想、憧憬未來的青春學子，我們該如何引導他們讀這首詩呢？我們要帶領學生從詩中讀出什么呢？這是一個值得思考的問題。9月初，在教學這首詩時，我是這樣帶著高一的學生走進潘洗塵、走進《六月，我們看海去》的：
一、教什么、學什么
教什么、學什么，這是課堂教學的定位問題。我認為這首詩的教學，主要是達成三個目標：一是內容層面，即這首詩寫什么，想告訴我們什么；二是形式層面，即把握這首詩獨特的“宣敘調性”；三是情感層面，即感受激情多彩的青春，在歌唱青春的旋律中，編織夢想，實現精神的成長與人格的豐盈。
1.內容層面，探究本詩的內容與詩人的情感。
2010年，《核詩歌小雜志》主編王西平曾經采訪潘洗塵，問過這樣一個問題：
您的《六月，我們看海去》一直被譽為八十年代校園詩歌的經典，可是好多人始終不明白它成為經典的理由。對于這樣的疑惑，有什么看法呢？這首詩一向被認作您的代表作，那么您認為它到底“代表”了您的什么？
潘洗塵是這樣回答的：
《六月，我們看海去》嚴格上說是我正式發表的第一首詩歌，對于這首自己十九歲時的青春囈語，人們在當下對其有任何的評價甚至質疑，都應該是再正常不過的事情。更何況我一直認為一首詩一旦發表，其實和作者就再也關系不大了。如果硬要說《六月，我們看海去》是我的代表作，我想說她也只能代表我曾年輕過并對自己的人生也曾積極樂觀過而已。
在潘洗塵看來，《六月，我們看海去》僅是他自己十九歲時的青春囈語，只代表了自己的青春和那些與青春有關的東西，代表了積極樂觀的青春人生。
詩評家謝冕是這樣評價《六月，我們看海去》的：“這是一首具有典型性的詩作。看海代表一種愿望。在那個時代是一種追求和渴望自由的象征。海是在遙遠的地方，看海需要跨越廣漠的大陸，要經歷艱難的跋涉。這就出現了本詩開宗明義的經典性句子——看海去?搖看海去?搖沒有駝鈴?搖我們也要去遠方——這詩句充盈著上個世紀八十年代那種浪漫主義的理想精神。‘我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布啊，我們相信自己的腳步就像相信天空。’尋找新大陸，用自己的自信而堅實的腳印，這是那個時代特有的絢麗。那種對未來的熱烈憧憬，那種滿懷信心的等待和爭取，都激起我們對于偉大的八十年代的深情懷念。那時他還有關于土地和愛情的歌唱，都一樣地充滿這種期待和追求。”
正如潘洗塵自己所說的那樣：這首詩以“看海”為線索，“海”屬于80年代一個“公共象征”。海容納著學子們走向新生的憧憬和接受驚濤駭浪洗禮的渴望。這首詩通過“憧憬——活力——自信——探索”這樣四個層面，反映一代學子積極蓬勃、奮發向上的精神面貌，雖然不乏淡淡的憂傷，但總體上充滿對未來的憧憬。
2.形式層面，理解與掌握這首詩獨特的“宣敘調性”。
何為“宣敘調性”？用詩人潘洗塵的話，是這樣定義的：在80年代那個如歌似火的年代，不少大學生都沉浸在一種宣敘調里——以眾多復沓的短語，綴聯成綿長句型，在回環往復的急驟節奏中，宣泄著青春的意緒。這種新型的詠嘆，當時被稱為“宣敘調性”。
《六月，我們看海去》的宣敘調性，典型地表現在以下四處：
首先，是強烈的音樂節奏。本詩多用省略標點的斷句，組合成長句，在重復與變化相交錯的旋律中，達到急促的火爆效果。如：看海去\看海去\沒有駝鈴\我們也要去遠方。另外，還有大量疊字、疊詞的使用，大大凸顯了詩歌的音樂之美。
其次，是巧妙組接。飄蕩的長發與《藍色的多瑙河》組接，這是視覺與聽覺的組接；眺望遠方與眺望六月組接，這是空間與時間的組接；小雨拍打與外婆叮囑組接，這是觸覺與聽覺的組接；海天蒼茫與心靈空曠組接，這是內外宇宙的組接。還有拈連和回環往復的使用，都使本詩的音樂性分外豐盈。
再者，是“ang”韻一押到底。“ang”韻母發聲為后鼻部位，聲音洪亮，故讀來滿口高亢、鏗鏘有力。
最后，是說唱味道濃。由于采用簡短口語，配合快速節奏，故帶有某種布魯斯式的情調，展現說話中的“音符運動”，或歌唱中的講話效果。
3.情感層面，感受青春，實現成長。
在把握了詩歌內容與詩人情感后，在誦讀與品味中，讓同是處于青春涌動期的高中生，去感受激情多彩的青春，使他們在歌唱青春的旋律中，編織夢想，實現精神的成長與人格的豐盈。
二、怎么教、怎么學
教學這首詩，要達成上述三個目標，應該以朗讀為基本手段，以問題為導引，透過文字表面，逐步深入，最終把握本詩的內容與詩人的情感，掌握本詩獨特的外在形式；從而在誦讀中品味，在品味中感悟，在感悟中成長。
1.在誦讀中品味。
首先，開宗明義，明確朗讀是學習、理解詩歌的基本手段，也是解讀詩歌的有效途徑。
接著，簡單介紹詩人潘洗塵，突出其寫這首詩時正在讀大學一年級，年僅19歲，正和在座的高中生們年齡相仿這一特點，以激起學生的崇拜之情，從而激發學生迫切想要誦讀本詩的熱情。
然后，學生自由誦讀，教師指名朗讀，之后教師針對學生朗讀中出現的問題開展誦讀指導，如斷句停頓、輕重緩急等。在反復誦讀中，帶領學生品味詩歌，把握詩歌的主旨和詩人的情感。
2.問題導引，步步深入。
在文本解讀階段，設計一連串的問題，以問題為導引，帶領學生透過文字表面，逐步深入。
①詩人為何要看海去？
明確：原因有三：生長在北方、不安于現狀、向往期待未知世界
（可從這些詩句中看出：“盡管生在北方的田野影集里也要有大海的喧響”、“我們我們我們就是不愿意停留在生活的坐標軸上”、“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠方”、“六月是我們的季節很久我們就期待我們期待了很久”）
②大海是怎樣的？
明確：浩瀚、壯闊、遙遠
③為何要在“六月”去看海？
明確：六月不單是一個季節，也是青春的代名詞。
④以詩人為代表的“我們”是一群怎樣的人？
明確：“我們”是一群“青春、有活力、自信、敢想敢闖”的年輕人。
（從這些句子中可感覺到：“我們年輕”、“風風火火”、“精力旺盛”、“歡歡樂樂匆匆忙忙”、“相信自己的腳步就象相信天空”、“東奔西闖狂妄自信”）
⑤大海象征什么？
明確：大海象征理想，象征光明的所在。
⑥看海去其實是表示？
明確：“看海去”表示一種探索精神。
⑦題目什么句子？表達什么？
明確：題目是祈使句，表達青春的呼喚。
這一階段是課堂教學的主體，我們以問題為導引，在師生互動、生生交流、生本碰撞中，逐步深入，教師作適時點撥，及時介紹相關背景，適當拓展延伸。
3.激發創作，鼓勵嘗試。
青春是一首詩，十八九歲正是花樣的年華，正是寫詩的年齡。海子、舒婷、食指、徐志摩等優秀詩人，無不在這個年齡創作了不朽的佳作。潘洗塵說：“寫作是保持自我對話的秘密路徑，詩歌就在我們日常的經驗與氛圍里。”
赤 勇 健 鼻 翅
潤 蘿 團 桑 巾
二、看拼音寫詞語10
pèng qiǎo xiōng è fǔ mō chìbǎng jiān yìng
()()() ()()
wǔ gōng jiàn kāng bō luó huà láng sǎo mù
() () () () ()
三、寫出下列詞的反義詞10
憂( )盛夏酷暑 ( )遲 ()
忙( ) 新( ) 強 ( )倒 ( )瘦( )
狡猾 ()馬虎()
四、補充成語8
狐( )虎( ) ( )( )勃勃
半( )半( ) 東( ) 西( )
( )( ) 心( )手( )
大( )大( ) 起( )食( )
五、填上合適的詞，把句子寫具體7
1.少先隊員在()的田野里，()地歌唱。
2.太陽發出()的光。
3.我發現林邊池塘里開滿了( )小花。
4.我們迎來了()的會船節。
5. ()的海鷗在()的海面上飛翔。
六、補充句子5
1. ____________________都是在天上飛的。
2. _________________真快樂!
3.校園里種了許多花，____________________ 。
4.我喜歡____________，因為________________。
七、按課文內容填空10
1.《游子吟》是( )代詩人()寫的，里面有這樣的詩句，臨行()，意恐()。
2.感謝親愛的祖國，讓我們( )成長。我們( )，等身上的羽毛長( )，就勇敢地( )飛翔。
3.村子的前面有一條月牙一樣的()，村子后面是()。
八、亂句重組5
( )河水清清，過了河是座山，山旁有竹林。
( )我的故鄉是一座小村莊，村后有條小河。
( )秋天，我們摘柿子，吃葡萄。
( )夏天我們在河里游泳。
( )每到春天，我們上山采野花。
九、課外閱讀填空15
1.眾鳥高飛( )，孤云獨去( )。
2.畢竟西湖六月中，風光不( )( )與同。
3.( )玉妝成一樹高，萬條垂下( )( )絳。
4.( )( )入耳三冬暖，( )語傷人六月寒。
5.水色山光()萬里，花香鳥語( )九州。
十、短文分析10
松鼠
松鼠喜歡在高大的老樹上，常常把窩搭在樹權中間。搭窩的時候先搬來一些小樹枝，交錯著放在一起，再找一些干苔蘚鋪在上面，然后把苔蘚壓緊，踏平。窩搭好了，還在上面加一個蓋，這樣就不怕風吹雨打了。松鼠的窩又暖和、又安全。
1.從文中找出與下列詞語意思相反的詞并寫下來。
姓名:________
班級:________
成績:________
小朋友，帶上你一段時間的學習成果，一起來做個自我檢測吧，相信你一定是最棒的！
一、基礎題
(共19題；共102分)
1.
（5分）讀一讀，數一數
有________個翹舌音音節分別是________?________?________?________
一zhī小老shǔ，zhēng
rì
叫zī
zī。人們都討厭，一起來打shǔ。
2.
（3分）?按下列要求填空或回答問題
①鳴翠柳的“翠”字，該字的上半部分寫成“羽”字是否正確？________；“柳”字的右半部分的筆順是：________
②窗含西嶺千秋雪的“含”字，哪兒容易寫錯？它與“嶺”字的右半部分有什么區別？
________
3.
（18分）給下列字加上偏旁組成本課的字，再擴成三個詞寫下來。
山：________?________、________?________、________?________
寺：________?________、________?________、________?________
天：________?________、________?________、________?________
4.
（6分）選詞填空
憶
億
異
①我們國家有十三________人口。
②同學們________口同聲地說：“好”！
③奶奶________起往事。
倍
被
陪
④我________小紅去書店看書。
⑤門________他輕輕地關上了。
⑥我要加________努力學習。
5.
（2分）“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船“這首詩，反映了大自然的：（
）
①色彩美
②動態美
③聲音美
④形象美
⑤人工美
A
.
②③④⑤
B
.
①②④⑤
C
.
①②③⑤
D
.
①②③④
6.
（6分）按拼音寫漢字
jué
bó
liú
________句
停________
河________
liǔ
lǐng
lù
________樹
西________
白________
7.
（6分）讀拼音，寫詞語
①畢竟xī
hú________六月中，風光不與四時同。
②接天lián
yè________wú
qióng________碧，映日
hé
huā________別樣紅。
③窗含xī
lǐng________千秋雪，門泊
dōng
wú________萬里船。
8.
（2分）填空。
《曉出凈慈寺送林子方》中，描寫蓮葉的詩句是________，描寫荷花的詩句是________。
9.
（3分）讀《絕句》，結合詩句的意思，理解下列詞語。
鳴：________
窗含：________泊：________
10.
（2分）選擇理解正確的一項。（
）
?
A
.
“門泊東吳萬里船”中的“萬里”是虛指，意思是行程很遠。
B
.
“一行白鷺上青天”中的“青天”指的是青色的天。
11.
（8分）組詞
湖________
蓮________
窮________
荷________
絕________
含________
嶺________
吳________
12.
（3分）給下劃線的字選著正確讀音。
一行（xíng
háng）________?門泊（bó
bé）________?翠（cuì
huí）柳________
13.
（4分）下列詩句寫的分別是哪個季節？請你填一填。①可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。________
②墻角數枝梅，凌寒獨自開。________
③天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。________
④接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。________
14.
（6分）形近字組詞
絕________
決________
含________??令________
舟________
船________
15.
（2分）多音字組詞。
行：háng________
xíng________
16.
（8分）把詩句補充完整，再寫出詩句的意思。
①兩個黃鸝________翠柳，一行白鷺________。________
②窗________西嶺________，門________東吳________。________
17.
（5分）填空。
《絕句》這首古詩作者分別是________代偉大詩人________。在內容上側重于________。并借景________。《絕句》詩人通過對景物的描寫，表達了自己________的心情。
18.
（8分）讀課文填空
①《曉出凈慈寺送林子方》的作者是________朝詩人________，詩句描繪的是西湖的________和________，向人們展示了________（時間）西湖的獨特景色。
②《絕句》的作者是________朝詩人________，描寫的是明媚秀麗的________（季節）景色。
19.
（5分）默寫古詩
絕句
兩個黃鸝________?，________?白鷺________?。
________?，________?。
二、閱讀題
(共1題；共13分)
20.
（13分）閱讀詩歌，回答問題。
絕句
（宋）志南
古木陰中系短篷，
杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，
吹面不寒楊柳風。
（1）寫出詩中下列字的讀音。
________
________
________
系
藜
沾
（2）試著用現代文寫出后兩句詩描寫的景色。
（3）從前兩句詩中，我們可以看出作者是描寫了作者（
）時的所見所聞。
A
.
春日賞花
B
.
夏日淋雨
C
.
春日遠足
D
.
夏日游園
（4）從詩人的描述中，我們領略到了一個（
）的春天（雙選）。
A
.
草長鶯飛
B
.
生機勃勃
C
.
色彩繽紛
D
.
花紅柳綠
參考答案
一、基礎題
(共19題；共102分)
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
5-1、
6-1、
7-1、
8-1、
9-1、
10-1、
11-1、
12-1、
13-1、
14-1、
15-1、
16-1、
17-1、
18-1、
19-1、
二、閱讀題
(共1題；共13分)
20-1、
20-2、
——藝術創作芻論
無論歷史上或現實中，從事藝術創作的人都很多，主觀愿望上想把自己作品提升至高藝術水準的人很多，可是，到頭來作品真的對得起藝術二字的人卻很少；抑或，搞藝術的人若過江之鯽，而真正配稱藝術家的人卻如鳳毛麟角。古今中外所有藝術莫不如此。這是由于從事藝術有一個很多人不甚了了的“很低”的門檻——“無意於佳則佳”。
這“門檻”能低到什么程度哪？筆者直言，它可以低到絕大多數的從藝者對它不敢相信的地步，可以低到蕓蕓眾生想都不曾想的地步。
譬如寫詩，許多人非常努力、勤奮，也寫出了許許多多的詩，可是，非常遺憾，這么多的詩竟找不到一首有感覺的。如，某中華詩詞學會會員于寫詩上是老手（年七十有二），平仄格律搞得很出名，是市詩詞學會的主要領導，也經常給不懂格律的后學講課。他還有一項很有名的：他的詩幾乎是他所在市所有詩人中最刻板乏味的。他寫詩的題材非常廣泛，包括年輕人戀愛求愛感覺的詩他都可以作，那種匠氣、編造、揣度和臆測簡直讓人橫眉。
李白乃詩仙，其詩雖如海如山，但行家里手都知道，他的詩并非全合格律，但這些未合格律的詩句卻傳誦千古，以至使人蕩氣回腸拍案叫絕。如他的“茫茫六合無相知，飄若浮云且西去”、“問余何意棲碧山，桃花流水心自閑”、“仰天大笑出門去，五倍豈是蓬好人”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，看了詩，直讓人頓生飛身隨他而去之想，莫說格律這些浮面皮毛的東西，就連詩本身也若有若無撲朔迷離，人看到感到的是詩人那一種“振衣千仞崗，濯足萬里流”和心騖八極、極目洪荒的精神氣象——糾其根，此蓋在于詩人從未想過“佳”、想到過“我一定要寫好詩”，只那“爾來四萬八千丈”“黃河如絲天際來”或“月下飛天鏡，云生結海樓”的大塊之美就足夠詩仙“死去活來”的了，他哪有心情有時間去推敲平仄呢？
我們在大街上正走著，忽聽前面傳來鉤人心魂的兩嗓子，奇韻奇調而無詞。行走者皆駐足以目光尋唱者，吘，乃一光脊梁中年漢子。筆者急步追上那漢子，太欣賞了！畢現恭態語于漢：“可否再唱幾聲？什么都行。”漢初窘繼意樂，始一本正經周吳鄭王連唱兩段——不行，音色奇韻大不如剛才無意間叫的那兩嗓子。這不好的原因大概連唱者自己也不明白——就是由于他“一本正經周吳鄭王”了，由于他唱的時候精神里注入了藝術創作所不需要的“佳”的雜質了。
書法創作亦然。不管動筆前或揮運中，創作者意識里均不可生任何“佳”“欲佳”的催佳欲念，你盡管隨自己情緒意念的自然流淌，不要對自己“流淌”著的藝術沖動進行制約鉗制，尤其避免意識里夾進“要好”“一定寫好”等雜物。一幅上乘書法藝術品，其生命力和精彩處正在于書者的“無心”（或禪境），任何附著于“無心”狀態的實相塵雜都會對真正書法藝術品的誕生構成毀滅性打擊。
庚寅年六月二十五日于武昌當代國際花園
我的童年是在西北邊陲的盆地里度過的。盆地的四周是綿延縱橫的天山山脈。有時到了六月，那山頭還頂著白皚皚的雪帽。在這樣的盆地之中，卻秀氣地凸起一座綠山包。一排排平房傍著綠山包而建。每當夜色闌珊時，從遠處望去還以為是一座座高樓大廈。盆地的生活靜謐而祥和，尤其在冬季的夜晚，墨藍的天空中，明凈的月亮總是孤寞地注視著那窗子中透出的點點暈黃的燈光，但是又情不自禁地整晚整晚傾聽著那屋中的歡聲笑語。
那一夜晚飯后，像平時一樣，父親打開收音機收聽新聞或廣播劇，然后在紅紅的爐火上架上鐵網，在上面攤上薄薄的饃片、薯片和洋芋片。不一會兒，屋里就飄起令人垂涎欲滴的甜香味。這時弟弟妹妹們在床上扯著被單、枕巾裝扮自己，笑鬧一團，母親則安靜地坐在床邊縫制我們的小衣服。
我在桌邊忙著自己的作業，忽然房間里安靜了許多。原來父親正在沖沏著一杯草葉，清亮的水慢慢地變得色澤濃郁，湯色紅濃。弟弟妹妹們停止嬉鬧光著腳跳下床，就著父親手中的杯子貪婪地吮吸著那紅濃的水。忽然幾張小臉變成了苦瓜樣，一邊喊“苦，苦”一邊反身就往床上跳。母親忙不迭地拍打他們的臟腳丫子，父親卻開心地大笑起來，忙給每人遞上一塊香甜的薯片。我也好奇地呷了一口，父親慈愛地說：“多喝幾口就不苦了，還可以提神。”多喝幾口果然滋味醇厚。從那天起，我喜歡上了磚茶，每晚在焦黃的薯片和醇香的茶水中，與家人安享著一日的閑暇時光。
后來父親又換了綠茶，綠綠的葉片在水中上下沉浮，水變得青綠，尤其在夏季啜上幾口，便覺得通體清涼。多少個暑夜，父親總是輕輕地在我的書桌上放一杯沏好的綠茶。我迷戀上了茶，看閑書時總有意無意地搜尋著茶的詩句，如杜耒的“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”陸游的“細啜襟靈爽，微吟齒頰香。歸時更清絕，竹影踏斜陽。”唐朝詩人顧況的“新茶已上焙，舊架憂生醭。旋旋續新煙，呼兒劈寒木。”李商隱的“小鼎煎茶面曲池，白須道士竹間棋。何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時。”茶的詩句使我懂得了茶的雅致、清絕。
又一日回家，父親笑瞇瞇地看著我，指指桌子。“哇，真漂亮！”只見晶瑩的玻璃杯中，幾朵米色的小花羞羞地浸在水中，一股淡淡的花香撲鼻而來。抿一口，濃郁芬芳，清香爽口。父親告訴我這是茉莉花茶。此時我覺得茶也是有性別的，為這種女兒茶的嬌媚感動了很多天，茶在我心中被賦予了靈氣。
我在茶香中長大了，遠離家人，加上神經衰弱，嗜茶的愛好竟淡了。女大當婚，我嫁的老公也是個愛喝茶的人，每次陪他選茶時，心中總是泛著莫名的激動。回到家看著老公沏好的綠綠的茶，忍不住就著他手中的杯口呷一口，心中便濡濕一片，我又想起了那焦黃的薯片和父親手中的茶。
一、 標題：詩情定基調
詩有著豐富的象征意義和內涵底蘊，用它們來作題目，既可以不落窠臼，新穎別致；又能夠使人觸動記憶，倍感親切。如《行路難》本為漢代歌謠，鮑照寫《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。到了唐代，李白創作了《行路難》三首，抒寫詩人在政治道路上遭遇艱難后的感慨。“行路難”，是樂府舊題，很多詩人卻鐘情以之為題，其悲憤情感是一脈相承的。
在現代白話文中，以詩入題的例子更是舉不勝舉，如王安憶的《長恨歌》直接以白居易寫過的長詩名為題，瓊瑤的《庭院深深》也是化用了詞句“庭院深深深幾許”；季羨林先生的散文《瓊樓玉宇，高處不勝寒》，標題即取自蘇軾詞《水調歌頭?明月幾時有》中的句子；三毛的小說《驀然回首》，標題用的就是宋代詞人辛棄疾《青玉案》中的詞句；而《南州六月荔枝丹》以詩句為題，昭示著這篇說明文詩情洋溢，文采斐然，獨樹一幟。
二、 文首：詩情發俏聲
“文似看山不喜平”，文章開頭引用詩句，起到破冰的作用，引出作者想要說的主題。如王開嶺的《古典之殤》這樣開頭：
“今人不見古時月，今月曾照古時人。”然而，多少古人有過的，今天的生存視野中卻杳無了。
眾所周知，古典詩詞中到處彌漫著飛卷如席、如訴如泣的盛大雪況：“夜深知雪重，時聞折竹聲”，“燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺”……
文章起筆就用了唐代詩人張若虛《春江花月夜》中的句子，既引出了自己的觀點――多少事物古時有今日無，又照應了標題中的“古典”二字。《春江花月夜》是唐人在盛世時代的高歌，橫絕古今。而接下來，文中引用寫雪的句子，也都是經典名句。
姚化勤《清明》的開篇“還是唐人的清明雨，紛紛斜斜，銷人魂魄；還是宋代的楊柳風，微微徐徐，迎面不寒”，前半句化用杜詩“清明時節雨紛紛”的意境，而后半句取自于志南和尚的“吹面不寒楊柳風”。文章接著寫道：“‘風雨梨花寒食過，幾家子孫上墳來。’一個古老的節日，仿佛仍在家鄉――古老的豫東平原上氤氳著，一如遍野的麥苗，蒼蒼郁郁。”作家本身的文字經過精心錘煉，高度概括，簡練形象，與所引用的詩句渾然一體，富有詩情。
三、 文中：詩情傳佳音
在文章中妙用古詩文可以激活語言表達、彰顯文章底蘊，使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣。“青青子衿，悠悠我心”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，本是詩經中的句子，被曹操引用在《短歌行》中，恰如其分地表達了對人才的渴慕。再比如“落花人獨立，微雨燕雙飛”，本淹沒在前人詞句中，被晏幾道在《臨江仙》一引用，立刻生輝，成為名句傳誦。“問世間情為何物，直叫人生死相許”，本是元好問曲中的句子，經過金庸小說的傳播，廣為人知。
詩情的體現，還在于能夠不滯于原詩，取其意，而不取其句，如周濤《捉不住的鼬鼠――時間片論》中的文段：
我們以為時間是帝王，是最后的裁判。
我們總是把一代人解決不了的糾紛、矛盾、疑問留給它，寄希望給它來證明。
其實它根本就沒有理睬過我們，既不關心也不評判，就像魚在水中爭吵并不與水有關，也像鳥在天上廝斗并不于天有礙。它靜默地坐在一切之上，長河落日，大漠孤煙，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
“長河落日圓，大漠孤煙直”，“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”都是大家熟悉的詩句；但此處組合在一起，新奇脫俗，自然貼切，寫出了時間“靜默無聲”的特點。
在經典散文朱自清的《荷塘月色》中，作者同時提到了梁元帝的《采蓮賦》與南朝樂府詩《西洲曲》中的句子。
梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；■首 徐回，兼傳羽杯；將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
從文章的構思角度看，作者寫完荷塘月色后，掉轉筆端，由空間轉向時間，溯歷史長河而上，出其不意地把人們帶入了六朝蕩舟采蓮的風流季節，使文章波瀾起伏。從內容與情感看，《采蓮賦》描寫青年男女相愛場景，而《西洲曲》是寫思婦情懷。作者將《采蓮賦》與《西洲曲》同時引用，妙趣橫生，對比鮮明：一個活潑風流，洋溢青春氣息，一個則孤寂冷清，飽蘸痛苦思念；一個“熱”，一個“冷”；一個“動”，一個“靜”。在這樣的對比中，作者內心的矛盾和沖突凸現得更加清晰，對自由自在生活的向往的情感更加真切。
四、 文末：詩情余清韻
結尾用詩，是用簡潔且精練的語言來總結全文，利用詩富有哲理性特點，或與前文自然銜接，或首尾呼應，或畫龍點睛，或深化中心。如彭荊風《驛路梨花》的結尾引用陸游的詩句，寫道：“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：‘驛路梨花處處開’。”這個結尾既實寫自然梨花，又虛寫雷鋒精神，虛實結合，意蘊豐富。
再比如熊召政《飲一口汨羅江》的結尾部分：
一位清代的湖南詩人寫過這么一首詩：
蕭瑟寒塘垂竹枝，長橋屈曲帶漣漪。
持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭。
看來，這位詩人的心態和我差不多，既想當屈子，又想當漁翁，結果是兩樣都當不好，魚和熊掌不可兼得，古人早就這么說過。
既如此，我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來兮，說不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅。
作者以引用清詩的觀點來作為自己的觀點，既豐富了文章的內容，也含蓄地表達了自己在“出世與入世間”的矛盾心情。在文章的結尾引用詩詞，還能強化感召，帶給讀者意想不到的強烈震撼力。如《照海倚天》的結尾：
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”流年似水，時光如電，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫滿字”，也許只有歷史，才能最好地詮釋在天京城破、黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。
明夏時節，庭院的荷池里開滿了蓮花。
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”在六月的陽光下，在清澈的水里，每一朵蓮都是一個靜美、清純的九天仙姝。蓮瓣上那晶瑩剔透的水珠，更是透著無限的靈氣。那份冰清玉潔，讓人忍不住想起周敦頤的《愛蓮說》：“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，可遠觀而不可褻玩焉。”
含苞未放的蓮蕾，個個精致玲瓏，像是一個個天真的孩童，透著一股子活潑勁兒；怒然盛開的蓮花，飽滿明艷，恰似裊裊娜娜的伊人，顧盼生輝，千嬌百媚，花香襲人；而我，卻是最喜歡那似開未開的蓮，她們像是倚門回首的小女兒，清新，可人，羞澀，粉頰含笑，欲說還休。真真正正是應了“芙蓉嫣然出水笑，似開未開最有情”那句詩。
每一朵蓮都是一個絕世的紅顏。她們清眸如水，黛眉如煙；她們腰肢輕擺，娉娉婷婷行走在詩詞歌賦的古典里。“花中君子來哪方 婷婷玉立展嬌容”、“曉來一朵煙波上，似畫真妃出浴時”、“ 秀色粉絕世，馨香誰為傳？”輕輕觸摸蓮花，一股麻酥酥綿軟軟的感覺便從指尖涌入，整個世界也古色古香起來。
亭亭玉立，高潔脫俗。想，這兩個詞是寫給蓮花的吧。一塘的碧云綿延，一朵朵蓮花隨風搖曳。她們中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，引得人駐足觀望。而她們卻無視于世人愛慕的目光，獨傲然于天地間。
六月清淺，花瓣流光，心事如蓮。風動，蓮香彌漫；蓮動，心神悠然。
（二）
庭院的水池畔，有一棵合歡樹。樹身挺拔、俊朗，宛如一個飄逸的男子。樹冠上開滿合歡花，花兒緋紅、嫵媚，又像極了一個溫婉的女子。
合歡樹的樹冠巨大，長得平展四延。纖細似羽的樹葉密密層層，綠蔭如蓋。輕柔的合歡花兒，一簇簇，一團團，浮在綠葉上。花色如霞，如含羞少女臉頰的紅暈，令人悅目動心。開到極致處，整棵樹仿佛籠著一層神秘的云煙，彩云映天，把七月流火的烈日也渲染得有了幾分溫潤。那情景就是周紫芝的詞：落日在煙樹，云水兩空蒙。
合歡花，與眾不同，是由無數花絲組成一朵朵的小絨球兒。像盛開的蒲公英，空靈而柔美；又像一把把綻開的小傘，迷蒙而夢幻；更像是千只萬只蝴蝶，駐足于翠碧之上，那花絲兒隨風搖曳，像是一只只蝴蝶展翅欲飛，看上去紅艷又嫣然。風翠輕翻，霧紅深注，清香襲人。每每欣賞，一顆心總會忍不住隨著滿樹的花兒蕩漾。
詩歌鑒賞題，已成為近幾年來各地市考試的必考題，對于學生來說，這是應該引起重視的一類題型。在詩歌鑒賞里邊，敘事詩的鑒賞一直以來都深受命題者的青睞。敘事詩是一種詩歌體裁，它用詩的形式刻畫人物，有比較完整的故事情節，通過寫人敘事來抒感，與小說戲劇相比，它的情節一般較簡單。敘事詩情節完整而集中，人物性格突出而典型，有濃厚的詩意，又有簡練的敘事、層次清晰的生活場面。敘事詩是中國詩歌的一種，初期的敘事詩就是中國古代的民間敘事詩，以敘述歷史或當代的事件為內容的詩，有比較完整的故事情節和人物形象。到了唐代，元稹和白居易等文人也開始大量創作敘事詩，但他們所寫的與古代的民間敘事詩不同，屬于文人敘事詩。我國古典詩歌中著名的敘事詩有《木蘭詩》《孔雀東南飛》《長歌行》《長恨歌》《琵琶行》等。中國民間敘事詩的產生、流傳和演變經歷了漫長的歷史過程，它內容豐富，形式多樣。按內容分，有創世敘事詩、英雄敘事詩和婚姻愛情敘事詩三類。
具體來說，考題中經常考到的詩歌知識點有以下幾個方面：一是理解詩意。對詩句意義的理解，對詩內容的理解，對全詩深沉含義的領悟。二是品味語言。品析生動、典型的詞語，理解它們的表達效果、作用，體味詩句語言的精妙，品味全詩語言的特點。三是分析技巧。分析詩中修辭手法的運用及作用，賞析重點詩句的含義及表達作用，分析詩歌的表現手法。四是理解作者的思想感情和詩作揭示出的社會現實意義。五是結合詩人遭遇、社會背景及寫作目的，展開聯想、想象，體味詩作中的意蘊。
解題金鑰匙
在具體解答詩歌題過程中，同學們應仔細分析領會試題的要求，理解試題考查的側重點，把握試題解答的切入點。如從關鍵詞語、詩句及詩人、作品的背景入手，仔細品讀，辨明題旨，審慎作答。
1.理解詩歌思想內容的題型。同學們首先要讀懂原詩，抓住詩中所描寫事物的意象，整體上準確把握其主要內容，用簡潔的語言按照記敘文的六要素來歸納概括，就不會有所遺漏，答題時切忌語言啰唆。2.詩句品析的題型。同學們要把握“詞不離句，句不離段，段不離篇”的原則，結合具體的語言環境，對重點詞語、重點詩句在詩作中的作用進行分析，然后給出簡潔的答案。3.運用修辭手法等的題型。同學們要從修辭運用、寫作手法等方面，準確運用相關答題術語，用簡練的語言組織答案。4.情感把握的題型。同學們要了解詩人的生平、經歷、思想、性格、氣質，結合詩人所處的人生階段、時代特征、文藝思潮等因素，準確把握詩歌的意旨，體會詩人的思想感情。5.拓展延伸的題型。同學們一定要結合敘事詩歌的內容，適當地進行拓展延伸。
此外，同學們在答題時需要注意以下三點：一
是要根據題意數問號，弄清考題中有幾個問題，從
而確定答題的層次，最忌諱眉毛胡子一把抓；二是要根據分值確定是簡答還是分析，最忌諱繁簡失
調；三是分析題要有觀點、有分析，最忌諱不切實際的架空分析或者觀點不明。在答題時，同學們盡量用凝練的詞語先總說，后具體闡釋，讓閱卷老師一目了然。
如閱讀敘事詩《木蘭詩》后回答以下問題。
1.用簡潔的語言概括木蘭詩的主要內容。
2.“將軍百戰死，壯士十年歸”反映了什么
內容？
3.怎樣理解木蘭替父從軍的行為？
4.“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”和“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩句表現了木蘭行軍途中的一種什么心理？
5.請用簡練明確的語言概括木蘭這一人物
形象。
6.“萬里赴戎機，關山度若飛”運用了什么修辭手法？有何作用？
解析：以上題目分別從內容概括、人物刻畫、主題把握、手法運用等方面出題進行考查。其中第1、2題是對整首詩歌內容、個別詩句內容的考查；第3題是對本詩主旨的把握考查；第4、5題是對詩歌中人物形象的考查；第6題是對詩歌表現手法作用的考查。在做第1、2題時，同學們要讀懂原詩，整體感知本首敘事詩所描寫的內容，然后用簡潔的語言概括出來。對于個別詩句所表現的內容，同學們要結合全詩以及本詩句作答。第3題的解答要結合詩歌中事件發生的時代背景、人物的行為特點，從深層次考慮作答。對于第4、5題的考查，要結合人物的事跡以及有關詩句所表現的內容來概括。第6題考查的是修辭手法，結合所運用的修辭手法以及詩歌內容作答即可。
模擬訓練題
一、閱讀下面的文字，完成文后各題。
新安吏
［唐］杜 甫
客行新安道，喧呼聞點兵。借問新安吏：“縣小更無丁？”“府帖昨夜下，次選中男行。”“中男絕短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男獨伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲。“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情！我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營。就糧近故壘，練卒依舊京。掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。”
1.本首詩歌敘述了一件什么事情？
2.結合詩中文意思考，如果將“肥男有母送”改為“肥男父母送”好嗎？為什么？
3.“白水暮東流，青山猶哭聲”這兩句詩表達了詩人怎樣的思想感情？
4.“府帖昨夜下，次選中男行”“中男絕短小，何以守王城”和《石壕吏》中哪些詩句有異曲同工之妙？
二、閱讀《孔雀東南飛》的最后三節，完成文后各題。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留。”攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。
（選自南朝徐陵《玉臺新詠》）
1.詩中寫了男女主人公怎樣的結局？
2.本詩表現了男女主人有怎樣的性格共性？
3.從劉蘭芝和焦仲卿死后雙雙化鳥的這一角度看，故事帶有神話色彩，它寄托了怎樣的情感？
三、閱讀下面的文字，完成文后各題。
孤兒行
孤兒生，孤子遇生，命獨當苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來歸；手為錯，足下無菲。愴愴履雪，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無復襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車反覆，助我者少，啖瓜者多。“愿還我蒂，兄與嫂嚴，獨且急歸。當興校計。”亂曰：里中一何
！愿欲寄尺書，將與地下父母：兄嫂難與久居。
（選自《樂府·相和歌辭》）
1.詩人從孤兒的 和 角度著手，一點一滴地對其進行描述，將孤兒的悲慘描繪得
淋漓盡致，無形中已經包含了詩人濃厚的同情和悲憤之情。
一代情懷之又見康橋
一直以來都想寫一些關于康橋的文字，在兩位文壇巨匠的面前我只是個玩童，所以久久不敢提筆，只恐我淺薄的文字達不到應有的期待。我依稀的記得初中第一次聽到的散文詩就是再別康橋中的‘’輕輕的我走了，正如我輕輕的來，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩-------‘’，是那樣的灑脫那樣的淡然，也是這樣的美文開啟的我對文字的鐘情，也開闊了我對文字的認識。原來文字還可以這樣寫，還可以表現出這樣的雅致。
她就像六月里盛開的蓮花，帶著前世的幽香和清雅，猶如一幅精美的畫卷一樣，處處勾勒出淡淡的絕代芳華。仿佛路過的柔風也偷偷的洗去了雜塵，圣潔的如同清澈的溪水，蕩漾著絲絲波光。每一片輕舞的花瓣都牽動著世人的心靈，只有這樣的女子才不會世俗所折服，不受江南寒雨的觸碰，即使一次次經歷地老天荒的城市也會因為她而改變當初許下的諾言。縱有人間煙火飄散到此也會截然而止，不忍前行，恐令其彎腰皺眉。她的每一次回眸足可以傾倒整個城池，因為城池早已被她的淡雅而征服，她的回眸注定了她的名字和因她名字而帶來的傳奇，她就是林徽因。
和一個有著雨一樣情絲，風一樣灑脫，云一樣清遠的才子徐志摩在英國的康河之畔相遇了，也許這樣的偶遇是不該發生的美麗與憂傷。也是由于這樣的一座因詩人而不凡的康橋影響和改變了整整十年以及更遠時代人們對美好情感的向往和品讀。是上天有意弄人，還是世界本身就在注定著故事的命運。康河的水依然寧靜的流淌著，在那個時代曾經隨著詩人而沸騰過，隱約的可以感受到用詩雨濺起的層層波紋。河畔的樹木依舊蔥郁的成長著，鋪滿青石的小路幽靜的伸向遠方，包含著情懷的心語訴說著那云朵一樣的惆悵和無限的執著。因康橋而發生的故事在傳承著一代一代人對愛情真諦的求索。有時在臆想現在的社會里是否還有這樣的戀情，是否身邊還有徐志摩還有林徽因，我不敢想象是否美麗的戀情只屬于那個時代，屬于那樣的心靈和那樣的情懷。這樣對情感的思念是超越了一切名利，界線和欲望，在那段時光里我想詩人的內心是矛盾的，是痛苦的更是喜悅的。也許正因為這樣各種因素和心理交織在一起才迸發出灑脫的文采和斐然的內心世界，我們今天才可以欣賞到優美中略帶傷感的詩篇。
在品味的同時體會著詩人的內心世界及對情感的美好情愫，有時感覺自己就在詩中，就在遙遠的康橋之上。同詩人一起看那里的蔚藍的天空，凝視那里流淌的河水，欣賞那里的綠樹長椅。隨著煙雨濛濛而傷懷思鄉，隨著優雅的旋律而舒展眉梢，隨著聽見伊人的腳步而心潮涌動，任心扉在每一天每一時自由的漫步。當教堂清脆的鐘聲傳來的時候，聆聽心靈上的洗禮，伴隨悠遠的回聲浮想起美好的未來。
也許所有詩人都有一顆孤獨的心，孤獨的不是文字，而是對情感的向往和對自我的嚴格要求。因如此才有了孤獨的情懷，( ： )
自然如流水的文章里可以看到斑駁的巖石，靜謐如夜空的詩句里可以觸碰到酸楚的星光。也許是林先生的出現令詩人的詩句變得如山花爛漫芬芳四溢，如輕波泛舟心曠神怡，對林先生詩人寄托著全部的精神與向往。不僅僅是心儀的伴侶，也不僅僅是同在異鄉的旅伴更是詩人的一生，是傾倒了詩人的一生。
時過境遷，物是人非，韶華已逝但對美好情感追溯一直沒有停止過，才使愛情產生了巨大的魅力和色彩。沒有因社會的變動而退縮過，沖破
層層枷鎖和世俗向著屬于自己的幸福而前進。
1.修身養性型文化旅游。修學型文化旅游，其實就是游客修身養性的一種文化旅游，一種擁抱大自然、洗滌心靈、感受大自然魅力的文化之旅。古代樂山的文化旅游由此拉開它發展的序幕。從漢代到明清，古代樂山各種秀麗的風景，誘人的名山勝水得天獨厚，自古就吸引著我國四方的文人騷客們到此一游，一飽眼福。到唐朝時期，由于唐朝是我國古代政治文化經濟發展一個非常繁榮的時期，許多文人騷客尤其是詩人們對祖國的大好河山，更是興致大增。此時正好驗證了一種世人的口頭禪：自古詩人必到蜀，到蜀必到嘉州游。唐朝時期，到過嘉州的詩人非常多，既有邊塞派詩人岑參，現實主義派詩人杜甫，還有浪漫主義派詩人李白。這些才華橫溢的詩人們，到此以后詩性大發，紛紛留下了諸多千古流傳的名言美句。如其中關于峨眉山的美譽，詩人們贊不絕口，主要有李世民的《秋日》、駱賓王的《疇昔篇》、陳子昂的《感語錄》、杜甫的《贈別鄭煉赴襄陽》、薛濤《思鄉》、白居易《贈薛濤》、鄭谷的《峨眉山》、韋莊的《贈峨嵋山彈琴女士》等詩句中，均表達了游客們對峨眉美景的不勝喜愛和絕美贊譽，同時也反映了修學型文化旅游的主體一般都是有文化素養的文人們，說通俗點，就是古代樂山山水文化旅游的主體一般是有身份、有知識、有品位的文人騷客們。到了宋代，這個時代是古代知識分子自稱最好的時代，一個文人不殺的政治寬松氣氛下，這種修身養性型的山水文化旅游得以繼續發展。到嘉州一游的詩人，有三蘇、陸游等大詩人，他們對景點贊美一樣都體現在他們美麗而感人的詩句中，其中關于峨眉山的詩句還是最多，如蘇軾的《白水寺》和《寄眉峰》、陸游的《丁冬院汲泉煮茶錄》、范成大的《過燕渡望大峨有白氣如層樓拔起云從中》等等，無一不是對美麗峨眉山喜愛之情的真實流露和內心話語的充分表達。到了明清時期，文人修學型文化旅游之風繼續發展，這種發展仍然可以把他們所寫的各種詩句記載作為歷史的見證。如明代人蔣超的《峨眉山志》、明代進士胡世安的《登峨山道里記》等均對峨眉山的美麗大加贊美。從以上各個時期的文人們到樂山旅游留下的各種詩句中，我們可以看出，詩人們對古代樂山所有景區中，唯獨對峨眉山青睞有加、情有獨鐘，可謂至愛。可見，當時文人們到樂山修身養性的主要去向是峨眉山，這為峨眉山成為以后樂山山水文化旅游發展的主要景區埋下了歷史伏筆。
2.宗教型文化旅游。這是一種非常富有特色和個性的民間信仰祭司型文化旅游活動。這種文化旅游得益于佛教傳入中國和道教的產生發展傳播。由于人們對佛教的信仰，古代樂山在峨眉山這個主要景區很早就修建了很多寺廟，以后逐步增加。承載古代樂山宗教文化旅游資源和功能的寺廟，開始建立在東漢那個動蕩的年代，興起于文化繁榮思想相對開放自由的唐宋時期，鼎盛于封建社會的晚期明清時期，一共修建寺廟有200多座，占整個峨眉山寺廟的三分之二以上，比較有名的有普光寺、光相寺、中鋒寺廟等景點，以及修建耗時九十多年的樂山大佛。這些著名的佛教文化旅游資源都深深地吸引了各地游客，直到現在都是如此。宗教型文化旅游在唐時期發展極快，其發達得益于對這種佛教文化旅游資源貢獻最大的唐朝時期有名的惠通大師，在他的帶領下，峨眉山的許多寺廟才得以建立，并賦予濃厚的佛教文化特色。古代樂山的道教文化旅游還早于佛教文化旅游，雖然沒有佛教文化旅游發達，但一起構成了樂山古代宗教文化游，促進了古代樂山宗教文化旅游的繁榮。
3.民俗風情型文化旅游。和古代成都一樣，古代樂山是一個民俗風情多姿多彩的好地方。這主要體現在一年四季的每一個節日里人們的風俗習慣和各地精彩紛呈的廟會活動。具體說來，這兩種民俗文化游情況如下。在一年四季的各個節日活動中，古代樂山民俗風情展現得豐富多彩。這在樂山的地方志中有一些記載，如從正月初一開始到十五，民眾的祭神活動和拜長輩活動。清明節掃墓踏青、四月初的開秧節、五月初一到初七的炎帝會、五月十五大端午節、六月初的曬蟲節、七月十五的中元節、八月十五的中秋節、十二月的除夕等節日活動。這些活動至今還保存和延續，充分展現了古代樂山的民俗風情文化，也反映了當時的風情文化旅游多是當地參與為主。另一種反映古代樂山民俗風情的是在各地廟會開放之時開展的各種活動和習俗，比如樂山城區里的春會、皇會和城隍會等等廟會，鄉村里的廟會如春燈會、清明會、腳桿會、八月會、賽牛會等。不過這些廟會的活動一般在過節時最熱鬧，在這些廟會活動中，各種樂山的美食特產紛紛展現在游客面前，如茶類、酒類和其他地方美食品會讓游客一飽口福和眼福。樂山古代民俗風情文化旅游非常富有中國傳統文化特色，與其宗教文化旅游和修身養性型文化旅游相比較，它的旅游主體具有全民參與性和當地性，風俗性、民間性味道十足濃厚。
4.探奇型文化旅游。探奇型文化旅游，這種在當時的文化旅游中不占主體，只是冰山一角，剛剛萌芽。但也開啟了古代樂山探究大自然神秘面紗的文化旅游，這一時期主要是探究峨眉山等景區的特有植物，如珍惜藥材類。樂山古代的探奇型文化旅游有點類似于現代科學考察文化旅游，所以可以將之看為樂山科學考察旅游的萌芽和開端。峨眉山是中國天生植物園，有著諸多神奇的物種吸引著游客去探究，尤其是其中名貴的藥材非常多，古代漢武帝時期就曾派人到此采集仙藥，這可以視為古代樂山探奇型文化旅游的先兆。
歷史上，不同時期的旅游，在不同地區有不同的熱點和表現形式。對古代樂山來說，其文化旅游和回歸自然的山水文化游始終是其旅游發展歷史上兩大永恒的主題，對現在的樂山、四川乃至全國的文化旅游業發展都有巨大的貢獻和啟示。
1.樂山古代山水型文化旅游的游客，大多都是飽受中國傳統文化儒學的文人士大夫類的人物，這些都是一些有修養、有學識、有抱負的人士，他們才有閑情逸致游山玩水，這說明游客的素質對文化旅游發展非常重要，這啟發我們要發展文化旅游業，務必要提高全民的素質。
2.樂山古代的宗教型文化旅游，尤其是佛教文化旅游表現得非常突出，以峨眉山和樂山大佛等佛教文化旅游資源為代表，反映了古代人們的和內心反省，也滿足了人們心靈慰藉的需要和對未來的美好愿望。這啟示我們發展文化旅游業，必須緊跟人們的文化時尚和風氣。
3.樂山古代的民俗型文化旅游豐富多彩，各大節日和各大廟會這些反映地方風俗的文化旅游資源得以充分地利用。這啟示我們發展文化旅游業必須挖掘地方的風土人情，向游客提供別具一格的民俗風情，滿足游客求奇、求怪、求異的心態和期望。
4.樂山古代的探奇型文化旅游發展，向游客提供了探索大自然神秘面紗的絕好機會。這啟示我們發展文化旅游業，務必要充分挖掘大自然神秘的文化資源，方能吸引更多游客來觀賞。
