開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于清明節(jié)的詩句古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

清明首先讓人想到的是祭掃墓園與緬懷先人。

唐代白居易《寒食野望吟》一詩勾畫出當(dāng)時的掃墓情形：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”清明時節(jié)，漂泊異鄉(xiāng)的詩人墨客，更容易滋生思親與思鄉(xiāng)之情。詩人筆下的清明，曠野蒼茫，古墓壘壘，凄風(fēng)勁吹，紙錢紛飛，訴盡了生死離別。

北宋黃庭堅的《清明》一詩別有一番深意：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”由清明掃墓進(jìn)而探討人的生死的意義，有感于人的價值，表現(xiàn)了詩人曠達(dá)之中包含的不愿與世俗沉浮的孤傲之氣和對仕途賢愚混雜的憤懣之情。

但清明也不光是肅穆的祭掃與緬懷，也有祥和歡快的另一面。清明自古就有踏青的習(xí)俗，又叫“踏青節(jié)”，古時也叫行青、探春、尋春等。古時清明，人們也聚親約友，在大好春光里四處游玩，甚至圍坐野宴，抵暮而歸。

唐代詩人顧非熊作過《長安清明言懷》一詩前四句：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。”記錄了當(dāng)時唐都長安清明節(jié)萬家車馬出動，鶯囀芳菲的盛況。

北宋歐陽修的《阮郎歸?南園春半踏青時》云：“南國春半踏青時，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”猶如一幅美麗的畫卷。同為“唐宋家”的蘇轍也曾作《踏青》一詩，展現(xiàn)踏青盛景：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復(fù)清。”南宋吳惟信的詩：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”展現(xiàn)出當(dāng)時的人們外出郊游，盡興方歸的場景。

古人踏青愛騎馬。唐代皮日休曾作《襄州春游》一詩曰：“信馬騰騰觸處行，春風(fēng)相引與詩情。”表現(xiàn)出初春騎馬漫步的悠閑。薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯?清明節(jié)》描繪了舉子們于清明雨后騎馬踏青的得意之情：“清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。馬驕泥軟錦連乾，香袖半籠鞭。花色融，人竟賞，盡是繡鞍朱鞅。日斜無計更留連，歸路草和煙。”

古代的很多詩人也像生活在現(xiàn)代的我們一樣，清明前后會周邊游或遠(yuǎn)游，目的地大多偏愛江南。

李白去揚(yáng)州踏青，滿眼的江南風(fēng)情，留下“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的詩句。白居易最愛錢塘湖：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，《錢塘湖春行》早已成為千古佳篇，對春游的描寫令人神往。

韓愈與張籍（唐代詩人，時任水部員外郎）同游當(dāng)時的著名游覽勝地曲江池（今陜西省西安市東南，是隋煬帝開掘的一個人工湖），看到無限美好的春光，還不忘寫首詩調(diào)侃白居易：“漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來。”（《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》，白居易排行二十二，又曾任中書舍人，故稱“白二十二舍人”）大致意思是：曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹，你有啥事那么忙一直不肯來？

除了踏青、旅游，古人在清明節(jié)還喜飲酒。唐代杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”宋代高翥《清明日對酒》云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”宋代詩人王禹曾寫過一首名為《清明》的詩，頭兩句是“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧”。蘇軾在左遷密州后，寫下《望江南?超然臺作》，下闋為“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”一碟小菜，一壺老酒，吟詠詩詞，烹茶論道，快活逍遙。宋代程顥的《郊行即事》表現(xiàn)了踏青野炊、把酒共話春風(fēng)的瀟灑 ：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”

古代，清明節(jié)與寒食節(jié)本是兩個節(jié)日，寒食節(jié)這一天要禁動煙火，等到清明要“乞新火”。但后來人們往往將這兩個節(jié)日合并起來過。掃墓原是寒食節(jié)的內(nèi)容，因為兩節(jié)相連，漸漸地掃墓改在清明節(jié)進(jìn)行。唐代韓的《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”描繪了一幅寒食節(jié)長安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫。

古詩里的清明還有更多具有豐富文化內(nèi)涵和時令價值的其他內(nèi)容，比如“折柳”、“插柳”、“蹴鞠”、“放風(fēng)箏”、“蕩秋千”等。

清明詩句多以柳寄情，說明“柳”是清明節(jié)習(xí)俗的一個重要元素。柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情。李白《春夜洛城聞笛》 云：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”

清明節(jié)春風(fēng)和煦，綠樹成蔭，古時踏青、掃墓、上墳曾有戴柳和家家戶戶門口插柳枝的習(xí)俗。傳說，當(dāng)年晉文公和群臣徒步登山祭拜介子推時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場折下幾枝柳條戴在頭上，以示紀(jì)念，群臣紛紛效仿，相沿成習(xí)。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中記載：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”人們認(rèn)為柳枝有靈性，有“鬼怖木”之稱，在柳條發(fā)芽的清明時節(jié)插柳可以避邪驅(qū)鬼。關(guān)于民間“清明插柳”，還有一種說法是從隋代開始流行，隋代運(yùn)河剛貫通南北，河堤需要年年植樹，鞏固河堤。而柳樹有強(qiáng)大的生命力，容易成活，又喜濕潤，所謂“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰”，加上清明又是適宜植樹的季節(jié)，因此插柳習(xí)俗從那時起漸成風(fēng)俗，并延續(xù)至今。更有一種說法稱清明節(jié)插柳和宋代大詞人柳永有關(guān)，據(jù)說柳永常往來于煙花柳巷之中，當(dāng)時的歌妓無不愛其才華，他一生為仕途所不容于襄陽貧困而亡，每年清明節(jié)，歌女們都到他的墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。

蹴鞠是古代的足球，也與清明節(jié)有重要的聯(lián)系。唐朝詩人韋應(yīng)物《寒食》詠道：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來。”描述了清明寒食之際，人們在園中蹴鞠。而唐代的另一位詩人仲無顏在他的《氣球賦》中更生動地記錄了人們蹴鞠嬉戲的場景：“寒食景妍，交爭競逐，馳突喧鬧，或略地以走丸，乍凌空似月圓。”這頗具現(xiàn)場感的描述，正是我國古代足球運(yùn)動端倪的一個形象寫照。

放風(fēng)箏也是清明前后的習(xí)俗。唐代高駢的《風(fēng)箏》說 ：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被移將別調(diào)中。”描寫了風(fēng)箏競放的情景。清代吳友如的《清明節(jié)放風(fēng)箏》：“只憑風(fēng)力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通。”

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。”唐人韋莊的詩句，說的是清明“蕩秋千”。北宋秦少游《滿庭芳?曉色云開》一詞曰“秋千外，綠水橋平”。張先《春門引?春思》也有“那堪更被月明，隔墻送過秋千影”之句。

第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)；經(jīng)典詩文；實踐探索

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-256-01

中華文化蘊(yùn)藏著豐富的人文內(nèi)涵，繼承學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文，能引導(dǎo)小學(xué)生追求高尚的道德修養(yǎng)，豐富精神世界，有益于小學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養(yǎng)小學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。

一、開展經(jīng)典詩文誦讀訓(xùn)練活動的原則

1、全員性原則

素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，提倡“以人為本”的學(xué)生觀，要求教師從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。經(jīng)典詩文誦讀訓(xùn)練活動必須面向全體學(xué)生，讓每位學(xué)生都能在詩文訓(xùn)練活動中提升自己。教師要鼓勵全校學(xué)生多記多背，每周都利用一個晨讀時間指導(dǎo)全體學(xué)生誦讀，期末以背誦的方式進(jìn)行抽考，爭取讓每位學(xué)生都能成為誦讀古詩文的佼佼者。

2、趣味性原則

“興趣是最好的老師”，教師著重培養(yǎng)小學(xué)生對經(jīng)典詩文的認(rèn)知情趣，自覺自愿的背誦。小學(xué)生天生活潑好動，教師采取多種形式的背誦，提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。教師可以采取直觀的方式，幫助學(xué)生記憶。譬如，在清明節(jié)即將來臨時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生背誦杜牧的《清明》，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有， 牧童遙指杏花村”。教師可以讓學(xué)生先讀通讀順，然后指導(dǎo)學(xué)生按節(jié)奏讀，接著根據(jù)詩中的意境配上音樂讀，讓學(xué)生從中感受到詩人的悲傷，最后熟讀成誦。

3、實踐性原則

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。此可見，實踐可以得真知，在經(jīng)典詩文的誦讀訓(xùn)練中，教師多鼓勵學(xué)生放聲朗誦或是低聲朗誦，可以讓小學(xué)生根據(jù)自己的記憶方式選擇背誦，從中悟出真知，感受到經(jīng)典詩文的魅力。例如，在春天來臨時，可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想到古詩中描寫春天的詩句，古詩背得最多的學(xué)生，老師要給予肯定和欣賞，鼓勵小學(xué)生再接再厲。另外，老師還可以通過獎勵學(xué)生小紅花的方式，背誦得越多，得到的小紅花越多，最后看誰的紅花最多，把紅花最多的小學(xué)生評選為“班級之星”，為其他小學(xué)生樹立榜樣。

4、持久性原則

經(jīng)典詩文的誦讀訓(xùn)練是一個長期積累的過程，老師要注重培養(yǎng)學(xué)生毅力，在背誦詩文中，教會他們持之以恒的道理。抱著“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)不好的。因此，老師必須鼓勵學(xué)生每天都要背誦一首詩，周末放學(xué)時定期檢查小學(xué)生背誦的篇幅，讓小學(xué)生長期浸染在古詩文中，才能受到教育，達(dá)到受益匪淺的效果。

二、誦讀經(jīng)典詩文的措施方法

引導(dǎo)小學(xué)生背誦經(jīng)典詩文，需要老師從各個角度上去引導(dǎo)。在小學(xué)階段，開展經(jīng)典詩文誦讀活動時，無需面面俱到地進(jìn)行分析、講解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行；但也并不反對個別學(xué)有余力的學(xué)生對某些經(jīng)典詩一些較為深入的了解和研究。

1、表演背誦

依據(jù)兒童身心發(fā)展的特點，在學(xué)生背誦經(jīng)典詩文時，可以邊背誦邊表演，可以利用多媒體課件演示，增強(qiáng)對古詩內(nèi)容的理解，理解詩人表達(dá)的意思，從而與作者產(chǎn)生共鳴，碰撞出心靈的火花。例如，一年級的小學(xué)生在背誦王安石的《梅花》時，當(dāng)背誦到“數(shù)枝梅”、“ 獨自開”、“ 暗香來”這些詞語時，老師通過多媒體教學(xué)為學(xué)生展示出關(guān)于梅花的圖片，引導(dǎo)學(xué)生體會梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品格。老師在學(xué)生背誦過程中，除了指導(dǎo)他們背誦的語氣之外，還要恰當(dāng)?shù)赜弥w語言表達(dá)詩文中的思想，促進(jìn)學(xué)生對梅花的認(rèn)識，加深印象，提高興趣[3] 。

2、根據(jù)意境背誦

古詩可以根據(jù)詩的內(nèi)容歸類為寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩等。如寫景詩的《曉出凈慈寺送林子方》、《湖上》、《江雪》、《絕句》等，以七言律詩《曉出凈慈寺送林子方》為例，當(dāng)學(xué)生完整地有感情地背誦這首詩時，老師可以根據(jù)詩中的意境進(jìn)行提問，詩中有哪些描寫顏色的詞語？表達(dá)了詩人怎樣的情感？運(yùn)用引讀法讓學(xué)生熟記并能運(yùn)用千古名句。通過對學(xué)生的提問，引讀，引導(dǎo)學(xué)生理解詩中的美妙意境，感受到作者筆下六月的美。 [4]。

3、根據(jù)時令背誦

古詩中對每個季節(jié)的描寫都很具體形象，老師可以根據(jù)四季的特點指導(dǎo)學(xué)生背誦，從而流暢背誦。讓學(xué)生在背誦經(jīng)典詩文的過程中，充分感受春游草地，夏賞綠荷，秋飲美酒，冬觀白雪，順著四季的輪回，讓學(xué)生感悟到大自然的美麗，產(chǎn)生對大自然的熱愛之情。

4、多種形式背誦

多種形式融為一體的綜合背誦，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可以采用兩人比賽背誦、分組背誦、男女組賽、詩詞接龍等多種形式。這種方式靈活富有變化，當(dāng)學(xué)生背誦詩時，配上一段輕松活潑的音樂或是絢麗多彩的圖畫，增強(qiáng)學(xué)生的記憶。同時，老師可以采用反復(fù)背誦的方法，讓學(xué)生充分理解[5]。

開展小學(xué)生低年級經(jīng)典詩文誦讀訓(xùn)練活動中，小學(xué)生的審美情趣、文化素養(yǎng)都得到了較大提升。經(jīng)典詩文濃郁的文化氣息潛移默化地影響著小學(xué)生的身心發(fā)展，使其受到感染和熏陶，對小學(xué)生的成長終生受益。

參考文獻(xiàn)：