時間：2023-05-30 09:35:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇舉行婚禮儀式，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、人生四大禮：開筆禮、成人禮、成婚禮 、葬禮。開筆禮：主要包括四個環節：正衣冠儀式，拜先師儀式，朱砂開智儀式，擊鼓明智儀式。成人禮：古時男子年滿20歲的時候要舉行加冠禮，表示其已經是成年人，之后就可以娶妻。成婚禮：這個儀式屬于漢族的文化精粹之一，古代人覺得黃昏是好時辰，通常會在黃昏舉行娶妻之禮。葬禮是指關于喪事的儀式。主要包括：進行安葬、舉行殯儀、進行舉哀等。
2、漢族自古以來就有成人禮的儀式，男子的稱為“冠禮”，女孩子的稱為“笄禮”。冠、笄之禮是華夏禮儀的重要起點禮儀。
（來源：文章屋網 ）
海島婚禮場地為位于海棠灣的椰子洲島，環境自然天成，椰林茂密。選擇在私密性強的海島舉辦婚禮，能體驗到遠離喧囂城市，在真正的大自然里舉行婚禮儀式的別樣感覺，適合需要私密空間、喜歡探險、喜歡森林、喜歡戶外自然田園風的新人們舉行婚禮。
為了體現環保又田園的風格，在儀式區裝飾中采用了很多特別的設計，用了很多田園而又環保，甚至是被人遺棄的東西做花器，代替平時花藝常用的玻璃和鐵藝制品，達到了意想不到的特別效果。
小細節大浪漫
來賓歡迎牌
用果實和樹皮DIY的wedding歡迎牌代替了傳統婚禮中用印刷品制作的歡迎牌，被綁在一上島的大樹上，原始而質樸，既具有濃郁的田園感覺，又符合環保理念，讓來賓一上島就能感受到別樣的海島風情，讓他們對你們的甜蜜婚禮來個眼球的預熱。
歡迎飲品
海南島四季常青，盛產各種色澤鮮艷，口味濃郁的熱帶水果。但是如果說什么是最能代表海南島的水果，那必定是椰子無疑。在這個布滿椰子樹的椰子洲島上 ，用椰子作為歡迎飲品也正是這個島的特色。炎熱的夏季，一枚新鮮的椰子無疑是最好的解暑飲品，讓來賓們充分感受海島婚禮甘甜的味道吧！
糖果區
帶給來賓甜蜜感受的怎么能少得了喜糖？在海島婚禮中，定制專屬于你的小島婚禮主題風格的喜糖盒。選用田園風的玻璃罐子，富有質感又環保，來賓們帶回去也可以再利用。同時用符合主題色的吸管點綴糖果區，亦為婚禮平添不少細節感。
花門
花門處采用了藤編的箱子做花器，并以浪漫的蕾絲纏繞，在儀式開始前將蕾絲緞帶攔起來，防止來賓無意中破壞布置好的現場。給你的夢幻婚禮一個全面的保障。
路引
在曼妙搖曳的椰子樹下，在郁郁蔥蔥的草地之上，在采用廢棄的椰子殼作為路引裝飾的花器之間，走向神圣的婚禮，這幅畫面美輪美奐，同時，在充分利用海島本土資源的同時，又符合環保主題，突出了婚禮特色。
儀式亭
儀式亭可謂是婚禮儀式中最受人矚目的地方了，區別于傳統婚禮中用鐵架搭建的儀式亭，在海島婚禮中，使用竹竿作為儀式亭的搭建材料，清新的綠色與自然環境很好地融為了一體。而置于一旁的馬燈的運用更是增加了裝飾的復古田園感覺。儀式亭后面不規則垂掛的大大小小的相框在儀式結束后，還可以作為照片墻使用，增添婚禮現場氛圍。
新娘手捧花
新娘手捧花在婚禮中有著不可替代的重要位置，是新娘手中的焦點。所以在婚禮中，手捧花不僅要美觀還要考慮到跟新娘本身形象（例如身材）、婚紗樣式、婚禮主題風格及色系等因素相匹配。什么手捧花適合你，不必擔心，專業的團隊自然會找到一捧最適合你的花。
上世紀二十年代，上海這個東方大都市已被世人稱作為遠東的法國巴黎 ，并與美國的紐約、英國倫敦、日本東京共躋身為四大聞名城市。上海在歐風美雨的吹拂和滲透下，人們的文化與習俗出現了中西交融，洋為中用的獨特奇異新格局，尤其是接受西洋文化和思想觀念的洋派青年人，他們在戀愛、結婚、辦婚禮及拍結婚照等方面都與西方洋人同步而為之。
有錢的中國人結婚同樣也非常講究氣派、氣勢和形式，也請攝影師跟蹤拍攝婚禮儀式的全過程，在當時被稱為是西式派婚典。南京路上新新美發廳廣東老板胡漢民就是一個崇尚西洋潮流的人，1926年春，時年26歲的胡漢民要同遠房表妹，一個美麗漂亮的大家閨秀結婚，由于胡漢民及未婚妻同新新公司的大老板都是表親，屬于實力殷實的家屬圈，因而胡漢民的婚禮一定要辦得大氣、體面、隆重，不能輸給那些洋人。
當天，新新公司三樓旅館部、新新美發廳及四層新都飯店暫停對外營業，剛剛裝璜一新的新新美發廳專門為新郎新娘的親戚們美發、理發、燙發及美容化妝，好不熱鬧。為使新娘在婚禮上更加美艷洋氣，胡漢民專門出高薪邀請美國化妝品公司的洋人化妝師為新娘做整體形象設計，用了法國最高檔的化妝品精心為新娘美容化妝，梳理西洋發型，使新娘顯得更加雍容華貴，浪漫洋氣。他們還在新新公司三樓豪華旅館部的每一間客房門上都貼上了“雙喜”，這里的客房都成為了新郎新娘親朋好友的住房。而四樓新都大酒店被當作了舉行婚禮儀式及婚禮酒席的場地。漂亮、豪華、嶄新的酒店大堂內紅綢彩扎，喜慶燈籠掛滿了堂，四周墻壁及門窗上都貼著紅雙喜剪紙，在進入酒店大門的兩側則擺放了88只鮮艷奪目的花籃，花籃的綢帶上寫著各種各樣賀喜和祝福的喜慶對聯。那個排場可以說是濃烈大氣，中西合壁。
中午時分，當新郎身穿西式燕尾服在男儐相的陪同下進入婚禮大堂時（圖一），站在兩邊迎候的親朋好友頓時鼓掌祝賀，特別是當新娘父親把新娘的手交到新郎胡漢民手中時，婚禮場上再次爆發出雷鳴般的響聲。在經過一番拜天地、夫妻對拜，交換結婚戒指等婚禮儀式后（圖二），酒席開始。這次的婚禮酒擺88桌，全雞全鴨，豬蹄大魚等大菜一應俱全，應有盡有，這在當時被稱為最豐盛的酒席。
婚禮上，熱情的道喜聲，熱烈的祝賀聲，熱鬧的碰杯聲，喧嘩的談話聲，仿佛交織成了一部具有中國傳統文化特色的婚禮交響曲。席間還專門邀請各種劇種的戲班上臺表演，有唱京劇、滬劇、粵劇……飛觴醉月，觥籌交錯，菜肴美味，酒香四溢，人聲鼎沸，那氣勢、那排場，那景象可以說遠遠勝過上海洋人婚禮的規模。胡漢民還邀請了留洋歸國的滬江照相館老板、南派攝影大師姚國榮為他們的婚禮做跟拍，從而留下一組經典的老上海華人“動態結婚儀式和動態結婚照”。
今天，年輕人在舉行豐富多彩的婚禮儀式中有請藝人唱歌、唱戲等席間表演，這都是沿襲和套用了上世紀二三十年代的婚禮形式。
論文摘要：婚姻乃人生大事。通過對中世紀中西方的婚姻禮儀進行比較，可以分析得出其背后不同的文化內涵。中世紀西方國家的婚姻禮儀主要受基督教思想的影響；而處于同一時期的中國，其婚姻禮儀則主要受封建傳統思想尤其是儒家傳統的宗法思想的影響。
中國有句俗話：“男大當婚，女大當嫁。”婚姻是人生中的一件大事，而婚禮作為“五禮”中的“嘉禮”，是禮的本源和發端，是人生最重要的禮儀之一，無論在中國還是西方國家，一直深受重視。然而，由于地理、民族、歷史、宗教等諸多因素的影響，中西方的婚禮習俗存在諸多差異。例如，西方的婚禮一般都在教堂舉行且由牧師主持，然后新郎新娘相互交換結婚戒指并吟誦結婚誓言；而中國古代的婚禮多在新郎家中舉行且由男方家長主婚，然后新郎新娘“一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜”。透過這些有趣的禮儀，令人不禁發問：“為什么會有這些結婚禮儀？為什么中西方的婚禮會出現如此大的差異？”于是，以中世紀中西方的婚姻禮儀為切入口，通過比較，試圖分析其背后所蘊含的文化內涵。
從《當代國內外學者對歐洲中世紀婚姻問題的研究》一文中了解到，大約從20世紀三四十年代開始，西方社會學和人口學研究逐漸興起，并不斷開拓新的領域，大面積地涉及到婚姻與家庭問題，取得了許多有價值的重要成果。著名的人口學家杰克·古迪(Jack.Goody)，就以人口學的方法，寫成了《歐洲家庭和婚姻的發展》(The Development of the Family and Marriage in Europe)一書。而有關中世紀婚姻的專門化研究大約始于20世紀60年代，到70年代迅速拓展，大量關于中世紀婚姻和家庭研究的學術期刊應運而生，有關的講座也頻頻舉行。其中英國“劍橋人口和社會結構史研究組”(Cambridge Group for theHistory of Population and Social Structure)的動態最為活躍，該團體將中世紀婚姻作為其探討的一個中心課題，匯集了眾多來自世界各地的社會史和人口學領域的著名學者，如拉斯萊特(Laslett)，瑞格萊格(Wrigleg)，斯克菲爾德(Schofield)，理查德·斯密斯(Richard Smith)等，取得了一批引人注目的重要成果，有力地推動了婚姻問題研究的展開。20世紀80年代以后，西方學者在這一領域中的探討呈現出廣角度與多層次的特點，有關的研究日益深入，一批著名的學者脫穎而出，一些更有分量的學術著作相繼問世……中世紀的婚姻研究不僅在學術界贏得了一席之地，甚至一度成為歷史學研究的“時髦”領域。
就國內來看，隨著我國社會現代化進程的迅速發展及其所帶來的某些婚姻觀念與婚姻家庭模式的變化，隨著西方新史學在我國史學界的傳播，我國學者從20世紀80年代開始就對西歐中世紀的婚姻問題進行研討。不過，由于我國西歐中世紀史的研究起步較晚，基礎薄弱，因而專門研究中世紀婚姻的學者并不多，至今仍未有這方面的學術專著問世。一些關于西方婚姻家庭的著作的譯著雖時有出版，但主要集中在人口學、社會學和法學等領域，而其中關于中世紀歐洲婚姻的論述又多采用西方人的傳統觀點，層次不深，論述不詳，對西方有關的最新研究成果吸納不夠；學術論文的數量也相對較少。有關研究主要集中在6大問題上：1.中世紀婚姻思想的歷史根源；2.男女的結婚年齡；3.教會與婚姻；4.貴族與婚姻；5.王室與婚姻；6.宗教改革與中世紀的婚姻⑴。
概括來說，對中世紀婚姻問題的研究不僅具有重大的學術價值，而且也有著相當突出的現實意義，因而較早受到了西方學者們的重視，取得了不少重要的成果。相比之下，我國學者對這一領域雖然有所關注，但還缺乏深度與廣度。“以的唯物史觀為指南，對西方學者的學術成果進行批判地分析與借鑒，拓展對這一領域的研究，無疑是我國史學界所面臨的一項重要任務⑵”。再者，在有關中世紀婚姻問題的研究中，無論是中國還是西方國家，似乎還沒有對中西方婚姻禮儀進行專門研究的論著，而筆者又對此懷有濃厚的興趣，所以試圖通過對中世紀中西方婚姻禮儀進行比較以分析其背后各自不同的文化內涵，希望能為此方面的研究盡一份綿薄之力。
一、西方中世紀的婚姻禮儀
西方人大多信仰基督教，所以這里所說的西方中世紀婚姻禮儀主要是指西方中世紀的教會婚禮。基督教認為，婚姻是上帝所設立的，是神圣的、是莊嚴的、是婚姻當事人永遠的約定。“伊甸園是禮堂，上帝是主禮人，亞當與夏娃結為一夫一妻，這正是基督教婚姻的根據。”⑶在4、5世紀，教會開始要求結婚的基督徒從教士那里得到婚姻祝福，教會的婚禮儀式首次形成……在以后的世紀里，教會想把婚姻以某種教會儀式標志出來的愿望越來越強烈，以致在11世紀末、12世紀初，完整的基督教會婚姻儀式出現了。下面是一份完整的、從11世紀起就流行于英國的婚禮儀式書，從中我們可以較為全面地了解基督教會婚姻儀式的整個過程：
新郎和新娘被領到教堂門口或教堂前面，以上帝、教士和圍觀的人群作證。新郎站在新娘的右手，因為女人是從亞當身上左邊的肋骨制成的。（4）（對此，山東臨沂師范學院外國語學院黨委副書記于建波卻在《西方婚禮習俗一瞥》一文中說道：“至于新娘站在新郎左邊則是很有趣的說法。古時候搶婚成風，新郎用左手護住未來的新娘的同時，還必須騰出右手，用劍打敗并趕走其他想搶她為妻的人。”（5））
教士開始向眾人詢問結婚預告：“我的兄弟們，現在我們聚集在這里，在上帝和他的天使及所有的圣徒面前，在教會面前，使兩個身體結合在一起，從今以后，他們將可能成為一體，他們在上帝的信仰和法律中是兩個靈魂，而最終他們可能將結合一生。因此，我以圣父、圣子和圣靈的名義向你們詢問，如果你們中任何一個人知道任何一種這兩個人不能合法地結合在一起的原因，請現在陳述出來……”
同樣的詢問也被問及新郎新娘：他們是否秘密地做過什么，是否發過什么誓言，是否知道他們之間有任何方式的聯系。如果其中有任何一種障礙被陳述出來并被保證加以證實，那么婚姻就要被推遲直到事實被澄清。這種結婚預告一般要被張貼三次，在三個特定的神圣日子，每個日子間隔一星期。如果沒有結婚障礙被提出，婚禮就被舉行，教士向新郎問道：
“你愿意娶這位女子為妻，愛她、尊敬她、維護她、保護她，不論在健康還是生病時，都作為一個基督徒丈夫對待他的妻子那樣，只要你們生活在一起？”
“我愿意。”
新娘也被問及同樣的問題……
“我愿意。”
然后新娘由她的父親或朋友給出，如果新娘是姑娘，不用把手蒙上，如果是寡婦，則要蒙上手。新郎接受她，以上帝和他自己的忠誠，當著教士的面，用自己的右手拉著新娘的右手，以現在時向新娘發誓：
“從今天起，我以你作為我的妻子，不論好、壞，不論貧、富，不論生病、健康，只有死亡才會將我們分開，讓圣潔的教會作證，我發誓。”
新娘也向新郎發類似的誓：
接著，新郎把金或銀和一枚戒指放在盤子或書上，由教士祝圣戒指：
“讓我們祈禱，人類的創造者和保持者，精神榮耀的給予者，永久得救的賜予者，我主上帝，賜福這枚戒指，讓戴上它的人以天國防衛的力量武裝起來，以有利于她的得救，阿門……”
然后，教士把戒指遞給新郎，新郎用右手拿著戒指，左手拉起新娘的右手，說道：“用這枚戒指我娶你為妻，我給你金、銀，用我的身體尊敬你，用我世間所有的財產尊敬你。”
新郎依次把戒指戴在新娘的拇指、食指和中指上，分別說道：“以圣父（圣子，圣靈）的名義。”最后讓戒指停留在第二個手指上，說道：“阿門。”因為這個手指有某種靜脈，通到心臟，在它們之間，內在的感情總是鮮艷明朗，真正的銀制戒指象征著這一點。然后新郎新娘低頭，教士向他們祝福。
之后，所有的人都走入教堂，新人跪在祭壇前，接受教士和眾人的祈禱，祈禱生活美好、后代昌盛、和平永久、相愛到老，祈禱上帝賜福榮耀給靈魂和肉體。然后新人被帶入教堂內殿，做彌撒。之后，在教堂舉行的婚禮儀式全部結束。
當天晚上，在新人上床后，教士還要來祝福婚床，以保護他們不受魔鬼的侵襲，教士用圣水點灑他們，給他們散播和平，然后離開……（6）
二、中世紀時期中國的婚姻禮儀
史學界傳統觀點認為，中世紀的分期是從公元476-1640年，約相當于中國的南北朝到明朝。根據《元代社會婚姻形態》以及《中國古代女子全書》中所載《至元婚禮》（《元婚禮貢舉考》第一章）等資料的記載，婚姻六禮（納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎）盛于周秦，代有因革損益……朱子《家禮》的“議婚”，在元朝婚制中被確立，成為訂婚程序中的首項禮儀。（7）下面簡單歸納我國中世紀時期的主要婚禮程序：
(一)議婚 也就是“提親”。男方家長先派一位媒人到女方家中去求婚，稱“下達”。
（二)納采 就是男方家長向女方獻禮求婚的禮儀。在征得女方的同意后，才派使者前去行納采之禮。在“六禮”當中，納采、問名、納吉、請期和親迎皆用雁作禮物。婚書是納彩的重要儀項。男家準備好婚書，晨起，奉婚書祝告祠堂，以示祖宗后嗣香火相續，同時也期盼先祖保佑子孫婚姻圓滿成功，并以之征得祖宗許可。隨后，以本宗親戚、媒氏為使者前往女家。女家父母或族長出門相迎，媒氏將婚書呈獻女方主人；女方父母或族長收受婚書后，祝告于祠堂，以求祖先護佑，不忘先人賜體之功。一般官宦之家還專門躬行虔誠儀式，禮文節儀十分講究(8)。
（三）納幣 也就是所謂的“下聘”。民間又有納紅定，吃肯酒的說法。吃肯酒即是許親定婚，男家須向女家送納“定婚禮物”（9）。
（四）鋪房 所謂“鋪房”，就是舉行婚禮前夕布置裝飾新房，是婚禮的序幕，通常由女方親友進行。據文獻記載，這項婚禮儀式至遲于宋代已經十分流行。明清以來，此俗一直相沿至今。（10）。
（五）親迎 即新郎親自到女家迎接新娘。如今所謂“婚禮”，是指結婚典禮儀式，亦即古代六禮的“親迎”。關于這一禮儀，《儀禮·士昏禮》有詳細記載。
（六）下轎利市 即新婦被迎娶至夫家后下轎、下車入門過程的祈吉慶賀活動，主要有撤谷豆、跨鞍、跨火、抱氈等。據宋高承《事物紀原》所考，撒谷豆之習始于漢代。至宋代，兼撤錢、果，如《夢梁錄·嫁娶》載，新婦人門“赳擇官執花斗，盛五谷豆錢彩果，望門而撤，小兒爭拾之，謂之撒谷豆。”
跨鞍意在取“鞍”的諧音“平安”之“安”的口彩，據認為濫筋于北方騎獵民族。
新婦跨火，本是從火堆上跨過，始于北朝。其初始寓義，或云除穢驅邪。
抱氈，即新婦下轎后足不沾地而踏紅氈人室，或以紅氈裹新婦抱之進門。據考，此儀始于唐代。明外方山人《談征·事部》:“今人娶婦，輿轎迎至大門則轉氈以人，弗令履地。讀白太傅〈春深娶婦家〉詩云:‘青衣轉氈褥，錦繡一條斜。’則此俗唐時已然矣。(11)”
（七）拜堂 又稱“拜天地”或“拜花堂”，是婚禮過程中的最重要的儀式和，通常是新婚夫婦同拜天地和互拜，也就是現在在許多影視作品中可見的“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜”。唐封演《封氏聞見記·花燭》、清翟顴《通俗編·儀節》及趙翼《咳徐叢考·拜堂》等，多有記述，亦見于詩文等。按傳統婚俗，拜堂之后即成夫婦，為社會所承認。因而，拜堂是婚禮諸儀式中的大禮。禮成之后，新人就會被送人洞房，直到這時新郎才能揭去新娘頭上的喜帕。
（八）喜宴 即婚禮中的慶賀筵席，今俗稱之喝喜酒。從古至今，各種喜慶活動多有酒筵相伴，一向被視為人生大禮的婚禮自不例外。
（九）坐帳 宋代稱“坐虛帳”、“坐富貴”等，即迎新婦人新房。《夢梁錄·嫁娶》載，新婦下轎諸利市儀式過后，“入中門，至一室中少歇，當中懸帳，謂之坐虛帳；或徑迎人房室，內坐于床上，謂之坐床富貴”。
（十）撒帳 新婚夫婦交拜之后或坐帳之際，向帳內散擲金錢彩果的祈吉儀式。相傳始于漢武帝時婚儀，歷代相承迄今。至今仍廣泛流行的以棗、栗撒帳的撒帳歌稱:“一把栗子一把棗，小的跟著大的跑。”或是:“一把栗子一把棗，明年生個大胖小。”皆諧取“早立子”的口彩祈福。
（十一）合髻 又稱“結發”。成婚之夕，新婚夫婦分男左女右共髻束發儀式，源自古代成年禮。合髻、結發多為新房中儀式，又出自成年禮儀式，故后世稱原配夫妻為“結發夫妻”。
(十二)合巹 又稱“合匏”、“合歡”、“交杯酒”等，即新婚夫婦合飲交杯酒(同心酒)，象征夫婦合體相親。其禮儀始于周代，歷代相承。無論皇室貴族還是庶民百姓，行合香禮都是婚禮中除拜堂而外的又一重要儀式，故也以合香代稱成婚。唐宋以來，行合譽之禮開始以杯代飄(香)，因而別有“合歡杯”、“交杯酒”等說。
（十三）鬧房 即“鬧洞房”。
（十四）婦見舅姑
這是成婚次日或第三日新婦拜見公婆的儀式，始于周代。在古代，新婦拜舅姑是其正式為夫家宗族所接受、確認其成為本家族成員的一種莊嚴儀式，所以十分認真，甚至還要參拜家廟。唐朱慶徐《近試上張水部》詩，即以拜舅姑來隱寓其恭求水部員外郎張籍薦引:“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺人時無?”拜見時，新娘要獻棗和栗子于公公，獻干肉于婆婆。
（十五）廟見 第三天，男家主人帶新娘去參拜祠堂。如果結婚時舅姑已死，則在婚后三個月到祖廟去奠祭舅姑，稱“廟見”。新婦只有在拜見舅姑和廟見這兩項儀式完成之后，才能成為丈夫宗族中的一員，整個婚禮才算完成，否則，“女子未廟見而死，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。”
（十六）回門 又稱“謝門”，新婚夫婦于婚后首次至女家何安、示謝兼新婿拜認女方親屬。回門時間，或婚后三五日、一個月，因地區、時代及路途遠近而異，是傳統婚禮的最末一項儀式。據漢何休《春秋公羊傳》記載，遠在公元前770至公元前476年的春秋時期，已有此禮儀。宋代稱作“拜門禮”。
三、透過中世紀中西方婚姻禮儀的比較分析其文化內涵
中世紀時期中西方的婚姻禮儀已經存在極大差異，而其最主要的原因便在于婚俗文化的根源不同。西方國家受宗教思想影響較深，尤其是基督教思想的影響；而中國古代傳統婚禮的價值觀念的核心是儒家傳統的宗法思想，是一種“夫為妻綱”、傳宗接代的慶典，婚禮格外隆重奢華，各種儀式活動也滲透著“早生兒子早得福”、“多子多孫多福壽”的宗法意識，即《禮記·昏義》所說的“上以事宗廟，下以繼后世”。具體表現在如下幾方面：
中國傳統的宗教儀式主要是對祖先的拜祭。祖先被視為血源之本（“祖宗，人之本也”），祖先崇拜則是為了“報本”，祖宗祭祀是傳統中國家庭重要的禮儀活動，在其婚禮中也有明顯體現；而西方國家崇尚基督教，其婚禮一般在教堂舉行，并由教士主持，婚禮過程中貫穿著“圣父”、“圣子”、“圣靈”這“三位一體”的基督思想的傳播。
“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的首要要求，它反映古代社會家長制度和包辦婚姻的價值觀，這不僅在禮俗上得到肯定，而且也在政治、法律上得到認可和鞏固；西方婚禮則反映出男女雙方的地位相對較平等。基督教強調男女都是上帝的兒女，男女應該平等，不存在誰服從誰的問題，所以，他們不像中世紀的中國人，只重視生男孩，而是把女孩也看成愛情的結晶，一樣受到父母的疼愛。之所以稱其為“相對平等”，是因為它本身也存在男女不平等的地方，例如在婚禮開始時，教士向女方問道，“你愿意以這位男子為夫，服從他、服侍他……”，而且也存在貴族和王室聯姻、政治婚姻等問題，只是沒有中國古代的那么明顯罷了。相比之下，中國中世紀時期的婚禮所表現出來的則是極其明顯的“男尊女卑”以及“男本位”思想，婦女地位低下，“三從四德”要求婦女“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，可見婦女的一生都要依附于男子，服從于家族利益。在古代婚禮中，納采、問名、納吉，請期和親迎皆用雁作禮物，因為雁是隨陽之鳥，“妻從夫之義也”。在拜堂之前，男女雙方根本“素未謀面”，反映了“男女授受不親”的思想。再者，婚禮過程中，許多禮節都是針對女子而設定的，例如“跨鞍、跨火、抱氈”等等。
中國傳統的婚俗也帶有較強的封建政治文化色彩，婚姻有時甚至成為了政治結盟的手段，中國歷史上的多次“和親”，就是以婚姻作籌碼，換取和平的交易，是政治支配婚姻的產物；在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結婚姻的目的是為了讓雙方長相廝守，是為了更好的生活在一起，是個人的私事，所以，西方人在選擇伴侶時，注重的是感情的有無，而不是家庭的利益，家族的聲望。恰恰相反的是，中國古代的婚姻是“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目的是為了廣家族、繁子孫，同時用來維護并提高家族名望及地位。由于婚姻會為家族增加一名外姓女子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴謹，以免有辱家聲，家族娶媳婦遠比個人娶妻子來得重要。婚姻被視為家庭的要事，而非個人的私事，所以男女間的愛情并不能作為婚姻的首要依據，這主要也是受宗法思想的影響。
還有婚神信仰的不同。在中國傳統的婚姻觀里，認為婚姻是五百年前上天注定的，是人力所不能更改的。中國古人最早的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結為夫妻而繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶”和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國古人還相信“赤繩系足”的天命觀，認為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。因而，盡管古代婚姻存在諸多不合理的地方，卻很少有人會主動進行反抗。另外，中國古代的婚姻禮儀中也存在許多迷信的成分，例如議婚時“換八字”、撒豆以避“三煞”等等；與中國社會的祭祖祭孔風習不同，基督教是把尊奉和敬拜天主作為第一教義，這是其十戒中的第一條，舍天主不得別有拜祭之偶像。西方社會也沒有祭祖習俗，也不許信眾祭祖。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比特手中有愛之神劍，當射出的金劍射中了青年男女的心，兩人就會產生美妙的愛情，進而締結成婚姻，但當射出的是銀劍時，男女青年就不會有美滿的結局。所以他們的婚姻更多的是考慮“真愛”。
此外也反映出中西方審美情趣不同。中國的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主色調。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜帕，坐著紅花轎，來到新郎家。新郎也穿著紅色的禮服，并在家中則貼上紅對聯，掛上紅喜字，歡迎新娘的到來。在中國傳統婚俗中，紅色不但令人感到喜氣洋洋，吉祥如意，而且也預示著以后的日子會紅紅火火，幸福美滿；西方國家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以白色為主色調。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛白色，他們認為白色即純潔無暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛情正吻合。歸納起來，西方的婚禮神圣、莊重、浪漫，而又相對簡潔；中國的婚禮隆重、喜慶，然而儀式十分繁瑣，并且顯得鋪張浪費，因而現在許多中國的年輕人都選擇西方的結婚儀式。
當然，中西方的婚禮也存在相似、甚至相同之處，例如都崇尚多產等等，但由于相似成分較少，而且也不是本文主要探討之處，這里便不贅述了。
注釋：
(1)（2）石德才:《當代國內外學者對歐洲中世紀婚姻問題的研究》，《史學理論研究》2003年第1期；
（3）謝炳國：《基督教的婚姻觀及其禮儀》，《中國宗教》2004年01期；
（4）（6）薄潔萍：《上帝作證——中世紀基督教文化中的婚姻》，學林出版社2005年版，第88——95頁；
（5）于建波：《西方婚禮習俗一瞥》，《大學英語》2003年03期；
（7）王曉清：《元代社會婚姻形態》，武漢出版社2005年版，第11頁；
（8）(9)王曉清：《元代社會婚姻形態》，武漢出版社2005年版，第14——18頁；
（10）(11)曲彥斌：《中國婚禮儀式史略》，《民俗研究》2000年02期；
參考文獻
(1)石德才:《當代國內外學者對歐洲中世紀婚姻問題的研究》，《史學理論研究》2003年第1期；
⑵薄潔萍：《試論中世紀基督教婚姻思想中的矛盾性》，《世界歷史》1999年05期；
（3）謝炳國：《基督教的婚姻觀及其禮儀》，《中國宗教》2004年01期；
（4）薄潔萍：《上帝作證——中世紀基督教文化中的婚姻》，學林出版社2005年版；
（5）于建波：《西方婚禮習俗一瞥》，《大學英語》2003年03期；
(6)王曉清：《元代社會婚姻形態》，武漢出版社2005年版；
（7）甄進忠：《中國古代婚禮淺論》，《中州大學學報》2005年02期；
（8）曲彥斌：《中國婚禮儀式史略》，《民俗研究》2000年02期；
（9）段淑萍：《中英婚俗文化及差異》，《岳陽職業技術學院學報》2006年01期；
(10)曲成志：《新娘蒙“紅蓋頭”的傳說》，《山西新聞網山西日報》2008-01-04 C版C2。
（11）李振林，馬凱：《中國古代女子全書.女兒俗》，甘肅文化出版社2002年版；
（12）朱傑人，嚴佐之，劉永翔：《朱子全書》，上海古籍出版社，安徽教育出版社2002年版；
(13)倪世光：《西歐中世紀騎士的生活》，河北大學出版社2004年；
（14）嚴昌洪：《20世紀中國社會生活變遷史》，人民出版社2007年；
（15）：《江村農民生活及其變遷》，敦煌文藝出版社1997年；
（16）約翰：《生命之光：約翰福音》，群言出版社2005年版
（17）段塔麗：《唐代婚姻習俗與婦女地位探析》，《陜西師范大學學報(哲學社會科學版)》，2002年第2期；
（18）大勇：《中國傳統婚慶禮俗與當代婚禮》，《現代交際》2001年11期；
（19）劉新成：《西歐中世紀基督教婚姻觀》，《首都師范大學學報（社會科學版）》1995年03期；
（20）劉海鷗：《天儒沖突—中西方家庭倫理的初次沖撞》，《倫理學研究》2003年第4期；
一、禮儀和禮節
禮儀是指人們在社交活動中所共同遵守的禮節、儀式，即必須嚴格遵守的一種禮貌行為規范和法則。禮儀和禮節既相互聯系又相互區別。禮節是待人接物的規矩，表示尊敬、祝頌、哀悼等，屬于禮儀行為規范。這些規矩往往是約定俗成、相沿成習的。禮儀和禮節是有區別的，具體表現在以下幾個方面：
1、禮儀是一種行為規范，而禮節則是這種行為規范的具體表現形式。比如，在舉行婚禮儀式時，夫妻互拜、互贈禮物，主婚人、證婚人講話就屬于禮儀的一種具體禮節。
2、禮儀具有相對的穩定性，而禮節則隨著時代的變遷，人們思想道德觀念的改變而有所變化。中國是一個禮儀大國，遠在奴隸社會和封建社會時期就非常重視禮節，并把禮節作為約束人們的行為和安邦治國的一個重要手段。統治階級要人們"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"。隨著社會的進步，人們思想觀念的變化，有很多禮節已被逐步淘汰。但禮儀則變化較小而具有相對的穩定性。
3、禮儀一般是在比較正規的場合下運用，而禮節則是人們日常交際也要運用的一些具體規則。很明顯，禮儀是針對公關交際活動的整體而言的，禮節不僅在正規交際場合中常用，在非正規交際活動中也常用。例如，公關交際場合中常用的握手、問候就只是一種具體禮節。
二、交際禮儀的種類
1、日常交際禮儀：日常交際禮儀即非正式場合中的儀式和禮節，主要包括：稱呼、迎候、介紹、致謝、致歉、告別、握手、擁抱等禮節。
2、公關場合交際禮儀：公關場合中的交際禮儀是指正式公關交際活動中常用的禮儀，即正式交際禮儀。它主要包括舞會禮儀、晚會禮儀、宴會禮儀和開業、剪彩等各種慶典禮儀。
（1）、宴會禮儀：設宴招待來賓，是公關交際活動中常用的一種禮節。公關交際活動中常用的禮儀交際形式有宴會、招待會、茶會、工作進餐等。日常交往常有家宴、便宴等形式。
（2）、晚會禮儀：晚會禮儀是社交活動中諸如為慶祝節日或有重大意義的紀念日而舉行娛樂性活動所運用的一種交際形式，對于聯絡感情，加深友誼，擴大社交范圍是很有益的。
（3）、舞會禮儀：舞會禮儀即在種種舞會活動中必須遵循的禮節，也是社交活動的一種形式。它的形式活潑，氣氛融洽，格調高雅，宜于在節慶日、周末和生日、婚禮等喜慶禮儀中舉行。
（4）、開業、剪彩等慶典禮儀：開業典禮是指企業或服務行業開張時舉行的儀式。剪彩禮儀是指重大工程竣工或開業典禮，以及其他慶典所動用的儀式。
三、交際禮儀的特點
1、交際禮儀行為的規范性：規范性是交際禮儀的本質特點。它告訴人們應該怎樣做，而不應該怎樣做；怎樣做是對的，怎樣做是錯的。對此，交際禮儀都有明確的規定。
交際禮儀的規定性主要表現在以下幾個方面：
（1）、語言的規范性：人們無論談論什么事都要運用禮貌語言。例如，人們見面時相互問候，告別時說聲"再見"，以及在交談中雙方所使用的都是比較規范的禮貌語言。
（2）、行為的規范性：在公關禮儀活動中，人們究竟應該怎樣施禮都有一定的規范。例如，人們見面時以握手等行為表示問候，告別時用握手、招手表示再見。關系特別的甚至以擁抱、親吻表示問候和告別。及至對于怎樣握手、擁抱等都有嚴格的規定。
2、交際禮儀范圍的普遍性：交際禮儀既然是人們交際必須遵守的規范和法則，那么它的形成和發展就具有一定的歷史背景。從古至今，禮儀自始至終地貫穿于人們的一切交際活動中，并且普遍地被人們所接受和確認。
3、交際禮儀形式的多樣性：交際禮儀的種類繁多，表現形式也多種多樣。就其日常交際活動中常用的禮儀就有鞠躬禮、握手禮、親吻禮、擁抱禮等多種形式，正式交際場合中的禮儀更是多種多樣，禮儀的要求也就更為嚴格。
四、交際禮儀的作用
1、交際禮儀是人們溝通思想的橋梁：實際生活告訴人們，沒有現代交通，通訊便沒有現代化；沒有溝通同樣也就沒有現代化。可見社會需要禮儀，人類需要溝通。溝通是禮儀的首要功能，也是禮儀的首要目的。
關鍵詞：裕固族民歌；肅南；曲調
中圖分類號：J648 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）29-0173-01
裕固族民歌不是一個獨有的民歌種類，它和很多其他民族的民歌都有相似的地方，在曲調形式上繼承了古匈奴的特色，又吸收了藏族“拉伊”、蒙古族“酒曲”、回族“花兒”、土族“宴席曲”的某些特點，并把各種風格融為一體。由于裕固族使用兩種語言，所以民歌也有西部和東部和西部兩個部分，西部民歌以明花鄉、大河鄉為代表，曲調較為平緩柔和內在，繼承了古代回紇的民歌特色，比如其中的《戴頭面歌》、《奶羊羔歌》；東部民歌主要流傳于康樂等地區，比較豪放、粗獷，代表歌曲是《青色的寶馬》、《紫紅的檀香》等。為了加以細致的研究和深入解讀，本文把裕固族民歌按體裁分為以下幾類：
一、敘事歌
裕固族民歌中最古老的就是講述裕固族歷史的敘事歌，在肅南慶祝自治縣成立30周年而出版的《裕固之歌》中收錄了兩首敘事歌，《黃黛琛》和《堯熬爾來自西州哈卓》，另外，還有《牙當姑娘》、《賽賽成》、《薩拉瑪珂》、《太牧羊》等。《堯熬爾來自西州哈卓》是最著名的裕固族長篇敘事歌，《裕固之歌》中收錄的這首是由白斯坦、白天禎等口述，才讓丹珍整理的，在裕固族的東西部都有傳唱，但內容有出入，曲調的差別很大。
《黃黛琛》也是裕固族有名的敘事歌，但它與上面講的《堯熬爾來自西州哈卓》不一樣，是一首愛情悲歌。《黃黛琛》至今還沒有一個完整的記錄本，《裕固之歌》上的這一首是1964年開始收集、68年又采取廣泛征詢和重點走訪的辦法就愛你個老歌手們提供的資料在尊重保持原故事情節語言的前提下經過適當的整理完成的。
二、勞動歌
勞動歌包含的內容很廣泛，有牧歌，擠奶歌，奶幼畜歌，割草歌，搟氈歌等。這些歌曲都是即興發揮的，沒有固定的歌詞和旋律，歌唱者根據實際情況一邊勞動一邊唱歌，除了奶幼畜歌之外其它的都是為了自娛自樂，也是一種鼓勵大家勞動的方式。裕固族的奶幼畜歌是一種十分獨特的民歌形式，其實阿爾泰語系的牧區都有這樣的歌曲，只是裕固族的比較典型，而且數量比較多。這類歌曲的唱詞沒有固定的格式和內容，而且多為虛詞，還帶有一些罵母畜的話，旋律比較輕柔、委婉。
裕固族早年生活以牧業為主并形成了自給自足的自然經濟，民歌中有很多是反應日常生產的。
在草原上流傳最廣的還是牧歌。西部裕固族稱為“馬爾至耶爾”；東部裕固族稱為“瑪爾至頓”，這類歌曲也是即興發揮的，曲調高亢、奔放。裕固族人以游牧為主，在空曠的草原上，除了畜群之外就是牧人，環境和心境適合歌唱，而且大自然付與牧人極大地創作靈感，每一個山，每一條河就是一首歌。
三、禮儀歌
（一）生活禮儀歌
生活禮儀是在日常生活中逐漸形成的，包括交往禮儀歌、待客禮儀歌、用餐禮儀歌等。前面已經介紹過，裕固族是一個好酒的民族，所以酒歌（也叫酒曲）是裕固族民歌中很中要的一類包括敬酒歌、祝酒歌、待客歌。裕固族人認為“待客如敬神”，使客人在自己家里得到快樂和款待是裕固族人待客的追求。家里來客人的時候男女主人、老人小孩都按順序敬雙杯酒，同時唱各種酒歌。
整首酒歌語言歡快激動，情感真摯，透露出裕固族的熱情和曠達質樸的民族性格。
酒歌不僅僅在普通的酒席上唱，還可以在婚禮酒宴上唱，只是更絢麗多彩，裕固族每一個婚禮都是一個歌的海洋，各種酒歌此起彼伏。整個婚禮過程有三個婚禮酒歌的。第一個是婚禮第一天在女方家里款待親戚朋友時，第二個是中途“打尖”儀式中；三是在南方男方家里舉行宴請活動時。這些婚宴歌不論是在基本的內容形式、還是從功能上都與宴席曲一樣。
幸運的是我們在實踐的過程中有幸聽到了裕固族老人唱給我們的西部裕固語的敬酒歌，基本內容是歡迎我們來她家里做客并勸吃、喝茶。
（二）人生禮儀歌
指的是在人生的各個階段舉行的一些重要的儀式上唱的歌曲，包括誕生禮儀歌、剃頭歌、婚禮歌。
婚禮歌曲是一種綜合性很強的歌曲，這里指的是與重要的婚禮儀式有關的。主要有戴頭面歌、酒宴歌、惜別歌、送親歌等。裕固族的少女在出嫁前是不能戴頭面的，而是在頭上戴一些裝飾，稱為頭飾，只有在結婚的那一天才可以帶上鑲滿珍珠和瑪瑙的頭面。在戴頭面的時候由舅舅或客人以及代表姑娘唱歌的人唱歌。這類歌曲一般較長，但曲調比較簡單，只是不多的幾個調子的簡單重復，內容以贊美頭面的美麗和新娘的迷人以及祝福婚后生活的幸福為主。
送葬歌是裕固族人在送葬的路上由婦女唱的歌，歌曲的曲調緩慢，悲涼，使人聽后久久不能平息。
1、中式婚禮上穿紅色寓意著喜慶。中國傳統婚禮是華夏文化的重要部分。古時于黃昏舉行，取其陰陽交替有漸之義，故稱。古代婚禮有六：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
2、相傳中國最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。中國的婚禮可分為三個階段：婚前禮，即“訂婚”。正婚禮，即“結婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合的意思。婚后禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結婚后的扮演的角色 在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。
（來源：文章屋網 ）
宗廟祭禮
宗廟祭禮，又稱宗廟大祭，是韓國宗廟祭祀朝鮮王朝君主和王妃的儒教儀式。宗廟祭禮每年在5月份的第一個星期天舉行。而宗廟祭禮儀式最早是9世紀的新羅時代從中國傳入朝鮮半島。在新羅之后的高麗王朝和朝鮮王朝得以延續。這些祭祀儀式在中國已經消失，但在韓國依然完好地保存下來。
傳統舞蹈
韓國傳統舞蹈最早始于史前時代的宗教儀式，由當時各部落在神壇祭典時常伴有的集體歌舞演變而成。宮廷舞蹈大部分是贊揚王室尊嚴、威嚴等內容，其具代表性的為劍舞、鶴舞和處容舞。民俗舞蹈則隨農業生產力的提高和工商業的發達在民間得到了很大發展，不僅有直接表現老百姓生活、感情的內容，還包含有對社會現實的批判。其具代表的是假面舞、山臺假面劇、僧舞、巫俗舞、傀儡戲、太平舞、閑良舞， 驅邪舞等。其中面具舞和山臺假面劇借諷刺官僚和僧侶的內容而對當時的社會進行了諷刺。而劃歸于現代民俗舞蹈的長鼓舞、扇子舞則是在1930-1960年間創作出來的。此外，還有佛教儀式上的銅鈸舞、法鼓舞、蝴蝶舞等及孔廟祭典、宗廟祭典上的舞蹈。燃燈會
據資料記載，燃燈會于佛塔、佛像及經卷等之前燃燈的法會，又作然燈。據經典所載，燃燈有大功德，系對佛菩薩之一種供養。后漸演變成為法會。《摩訶僧律》卷三十五述燃燈之法云（大正22?512c）“然燈時，當先然照舍利及形像前燈，禮拜已，當出滅之。次然廁屋中，若坐禪時至者，應然禪坊中，應唱言：諸大德！咒愿燈隨喜。”在韓國，每年農歷四月初八是佛誕節，全國寺院均舉行燃燈活動，慶祝佛陀的誕生。燃燈會從新羅時代開始至今日，已經傳承長達1000多年，是繼承高麗燃燈會、朝鮮時代賞燈游戲風俗的傳統民俗慶典。
韓服
韓服的原形源于高句麗時代的壁畫。現在它也是韓國文化的象征。韓服將直線與曲線和諧相生，線條優美，亦能掩飾體型之缺點。韓服以平面剪裁為特點，由此突出衣架的立體性。同時形態簡潔而不緊身，不拘體型。女式韓服由上衣和長裙組成，男士韓服則以上衣和褲子為主。此外，男女還穿著相當于長袍的周衣，以表敬意。
婚禮習俗
韓國傳統婚禮習俗主要由議婚、納采、宮合、婚禮儀式和入洞房儀式等組合構成。其中最為有趣的是，韓國的婚禮中的一種是從新郎有把放進彩斷和禮物的盒子一起送到新娘家就是“背盒子的人”風俗。彩斷是給新娘做韓服用的，大致分為深藍色和紅色兩種。再把男方的慰問寫在紙上放進禮物盒里一起送過去。“背盒子的人”的人主要是從男方的親友當中選出來的還有幾位好朋友一起前往新娘家。“背盒子的人”即使到了新娘也不把盒子拿下來或都被拒絕進屋。這就是韓國婚禮風俗中的買“盒子”的禮節。新娘家的親人都在大門外等候新郎家的人，但是“背盒子的人”要從村口開始叫喊“賣盒子、賣盒子”。新娘方的家族或好朋友要用錢或都是里面有錢的信封買那個盒子。但是“背盒子的人”說太便宜了不能賣討論半天還是會被新娘方的人拉進屋。新娘方會給“背盒子的人”一行招待酒水與食品，還會讓新娘和新郎一起唱歌跳舞一起玩。然后再用收到的盒子錢去喝酒。
保加利亞 ：涂白色油漆出嫁的“僵尸新娘”
保加利亞首都索菲亞210公里以外的Ribnovo村，保留著古老的婚俗。婚禮亮點就是畫在新娘臉上的妝容。先是用厚厚的白色顏料涂滿新娘的臉，用口紅在兩側臉頰以及眉心處畫上3個紅點，然后用各色亮片在臉上貼出花瓣和綠葉形狀。據說在臉上涂抹的顏色，具有辟邪的功效，可以保佑新娘一生平安。
白色新娘化妝過程持續一到兩個小時，中間不允許任何男人觀看。新娘一直緊閉雙眼，化好妝后她需要在新郎和自己父親的引導下，走出房間，面向來賓一個白色新娘飄然出現在全村人面前。臉上涂著厚厚白色涂料，并粘滿各種彩色亮片的新娘包著圍巾，披著花色的大披肩，充滿異域情調。新郎往往身著深色西裝、淺色襯衣。
美國人將這樣的新娘稱為“僵尸新娘”。但是，熱情開朗的里布諾沃人對此一笑了之，因為只要你親身感受，用心體驗，就能從中感悟到生命奇跡之光的深層含義。關于這個婚俗有個充滿愛的傳說，很久以前，村子里的小伙子小小年紀就要去做羊倌，每天一大早就跟著父輩放羊，在結婚娶媳婦之前，他們從未有機會看看未來新娘的模樣。因為這些小伙子一點都沒有與姑娘們相處的經驗，所以長輩們就將她們的臉用厚厚的白漆和很多亮片遮擋起來，這樣，小伙子在一片一片揭去亮片的時候，便學會了如何溫柔地對待新娘了。
越南 ：部落新婚之夜找舊情人“謝恩”
在越南北部蠻族的一些部落中，結婚時有一種讓舊情人先占“”的“謝恩”婚俗。一個新娘在婚前，往往有舊的情郎。如果確定與一個人訂婚，就要同其他情人斷絕關系。
以合乎傳統習俗的方式與前任斷絕關系，在新婚之夜，新娘并不住在新郎的洞房里，而是去找舊情人共枕最后一夜，以示“謝恩”。從此之后，也就與舊情郎斷絕一切來往，完全忠于自己的丈夫，代表著不會再有其它的不軌行為了。
肯尼亞 ：斯瓦希里族新婚之夜有人躲在床下
斯瓦希里族居住在肯尼亞的拉莫地區，依照族規，斯瓦希里族少女的婚姻大多都聽命于族人的安排。
斯瓦希里族的婚禮非常繁瑣，在出嫁的前幾天，女孩的身體就要經受一連串的婚前處理。首先，她脖子以下的體毛被刮干凈；然后，她的身上經過按摩后被抹上可可油和取自檀香木的香水；她的四肢也要在指甲花汁液中浸一浸，接著由女親戚往她身上畫一些花紋。出嫁那天，一位被稱作“索莫”（婚禮中必不可少的一個角色）的老女人將向新娘傳授讓男人快活的方法。新婚之夜，“索莫”往往會躲在新郎新娘的床下，以便在床上的新人遇到什么難題時，幫他們順利完成最初的夫妻生活。
斯瓦希里人婚禮舉行的那天，新郎要親自掀開罩在新娘頭上的彩色罩布。此后，新郎要送給新娘一個用黃金或珊瑚制成的項鏈。兩人的右手還要手背朝上放到一塊，象征他們身心的初步交流。斯瓦希里人的婚禮要在族廟中舉行，婚禮只由本族的男人參加，女人不得拋頭露面。
丹麥 ：秘密進行的靜悄悄婚禮
都說婚禮該熱熱鬧鬧，讓世界見證新人的甜蜜，但在丹麥卻有不一樣的習俗，他們國家的婚禮是靜悄悄的。
丹麥年輕人籌辦婚禮要好幾天，而且是秘密進行的，因為公開籌辦會觸怒鬼怪或引起他們的嫉妒。在婚慶快要結束的時候，人們把一大壇啤酒抬到園子里。新郎新娘的手握在酒壇上方，然后人們將酒壇打得粉碎。在場的適婚女子會把碎片撿起來，撿到最大碎片的女子注定會第一個結婚。
南非：恩得波勒族婚禮耗時數年
在南非布勒托里亞北部鄉村，常常會舉行一場場耗時數年的婚禮那里的恩得波勒人的婚禮由三重儀式組成，第一個儀式叫“洛巴拉”，是男女雙方婚前的一次協商活動，通常男方要向未來的新娘家里送一些定婚禮。第二重儀式是，新娘在完婚前必須進行為期兩周的隔離獨居，這時，會有已婚婦女前來教她如何成為一個好妻子。而后，按照恩得波勒族對女人的要求，為顯示其羞澀溫柔的天性，這位未來的新娘要裹上一條毛毯，眼皮向下耷著出現于公眾面前。這條毛毯被恩得波勒人稱作“婚毯”，結婚之后，每逢盛大節日或者參加什么重要的活動時，新娘都要披著它。只有當新郎有了第一個孩子后，她才算是真正嫁給了那個娶她的男人。生下第一胎孩子是恩得波勒人婚禮中的第三重儀式，也是最為關鍵的一項儀式。
巴基斯坦：新娘不能笑，哀愁受尊重
結婚后，新娘要離開娘家去到一個陌生的環境里生活，多少會有哀愁。表現出這樣哀愁的新娘在巴基斯坦備婚禮上受尊重。
在巴基斯坦婚禮上，有一項這樣的儀式，新郎新娘坐在小舞臺上用鮮花和樹枝編制成的“秋千椅”里，每一位來賓都要走到新人面前呈上自己的溫馨祝福。按照巴基斯坦的風俗習慣，新娘在整個婚禮中即使心里充滿喜悅，臉上也必須表現出哀愁的樣子，而且愁容越重越會受到人們的尊重。塔蒂姆的親戚告訴筆者，這是為了表現新娘對自己娘家人戀戀不舍的心情。
泰國南部：與大樹成親
泰國人相當信奉佛教，佛教被定為國教。每個男子到了一定年齡，都要出家當一次和尚，少則三個月，多則三五年，甚至終生，就連國王也不例外。如果一個男子沒有當過和尚，則不能視為成人，不但親朋看不起，就連找女朋友也很困難。可見佛教在泰國有多大的影響力。這種佛教禮儀甚至還表現在婚禮儀式上。
在泰國南部的一些地方，經常可以看到一些人圍著一個大樹吹吹打打，歡歌曼舞，原來是當地男子在舉行與大樹成親的儀式。別瞧成親的對象是不會說話的樹，但儀式卻與真正的男女結婚儀式一樣隆重熱鬧。
同大樹結婚，男方送的彩禮盛在銀制的大碗里，稱為“龕瑪花”或“龕瑪菜”。龕瑪花通常是25個檳榔果，龕瑪菜則多為人們喜愛的點心、糖果和枕頭、席子及蠟燭等。
婚禮儀式開始前，新郎身著華麗的禮服，在眾位打扮得花枝招展得少女簇擁下，由長鼓開道，浩浩蕩蕩來到村中長老選定的大樹前。少女們將彩禮陳列在 “新娘樹”前，長老宣布婚禮開始。這時，新郎會拿出一打蠟燭，逐個點燃，一一插在龕瑪旁邊，然后傾聽長老朗誦經文的有關章節。接著，新郎的父親將一些鮮花、檳榔和幾枚銀元放在龕瑪的枕頭里，村中最為年長的老夫人代表“新娘樹”接受禮物，蠟燭熄滅時，婚禮儀式結束。人們開始向新郎祝福，并一道進餐，之后一起歡歌舞蹈，直到夜幕降臨。
根據當地習俗，凡年滿21歲周歲的男子都要舉行一次同大樹結婚的儀式。完成儀式后，便出家當和尚，直到還俗后同女子戀愛結婚，建立家庭。在當地的傳統觀念中，樹木具有旺盛的生命力，同大樹結婚，可以得到佛祖的保佑，獲得忠貞的愛情，建立幸福美滿的家庭。
毛里塔尼亞：專搶胖新娘
摩爾人是毛里塔尼亞的一個主要民族，他們的婚禮更是獨樹一幟。長期以來，女兒的婚事都是由當母親的做主，當父親的不能干預。一位小伙子看重了哪位姑娘，他的母親便會帶著禮物到姑娘的母親那里去提親，姑娘的母親如果同意，婚事當場便商定下來。
在摩爾人眼里，只有腰身粗、脖子短、臀部突出、高聳的新娘才是公認的美人。因為肥胖的女人是財富的象征。若哪家小伙子娶了肥胖超群的妻子，其婚禮必然異常隆重，許多人都會不辭辛勞從遠道趕來，一睹新娘的芳容。
事實上，為了造就“美嫁娘”，做母親的總是競相研究肥胖之道。富貴人家的女孩子，從七八歲開始，每日都要由女仆人用油脂抹在身上，喝羊奶，吃富含脂肪的食物，很少參加戶外活動。普通人家的女兒每天也要遵照父母的安排喝下大量的駱駝奶。除此之外，女孩子幾乎每天還要定時脫去衣服在軟沙上轉動打滾，據說這樣可以將身體上凹凸不平的地方磨平，成為只見肉不見骨的胖閨女。
婚禮時，新郎新娘的結婚服裝具有濃厚的民族色彩。新郎身著嶄新白色或藍色的肥大長袍，頭上纏著一條長達三米多的白色頭巾。新娘則穿著色澤鮮艷的花裙子，頭上纏著同裙子一樣顏色的布圍巾。
婚禮結束后，新婚夫婦在一起共同生活一個星期，便各自返回自己父母身邊去。兩個月后，再共同生活幾天，隨后再分開。就這樣反復循環，前后持續兩年時間。兩年后，新郎同親朋好友一道，牽著數頭駱駝來到新娘家，將新娘接回去。從此開始互不分開到夫妻生活。
馬里：新娘足、手、牙齦涂黑色
馬里是非洲西部的一個國家，婚禮前，男女雙方家庭各自都要進行緊張而充分的準備。男方家庭自然是打掃庭院、布置新房、邀請賓客、準備婚禮宴會等。女方家庭則主要是準備嫁妝和打扮新娘。馬里的新娘非常注重發型。為了讓自己顯得更加活潑有朝氣，新娘常常會把卷曲的頭發拉直，并用假發將頭發加長，再編成無數根小辮子，然后將這些發辮扎成各種圖樣的發型。她們還會用各種各樣的獸骨片和五光十色的貝殼裝飾自己的頭發，如此一來就更顯得俏麗多姿了。
新娘梳完頭，還要佩戴上項鏈、耳環、手鐲、腳鐲、甚至鼻環，又大又重的鼻環，十分引人注目。除此之外，新娘還要染足、畫手和涂牙齦。在馬里，黑色被認為是美的象征。出嫁的姑娘都喜歡將足、手、牙齦涂成黑色，以顯示自己的美麗。婦女們采來散沫花樹葉制成涂料，將其涂在手腳上，手腳就變成了灰色或黑色。
涂牙齦是先用針將牙齦刺出血，將涂料抹在出血處，涂料隨傷口浸入皮肉，一次染黑，終生不褪。染足、畫手和涂牙齦既費神費時，還要付出血的代價，但是為了美，馬里新娘甘愿作出犧牲。最后，新娘要進行沐浴，撒上香水，穿上漂亮的婚禮服裝，戴上艷麗的頭巾，等待新郎來迎娶。
馬里的迎親帶有搶婚的色彩，尤其在山區，這種風俗更為盛行。舉行婚禮的那天晚上，新郎約上幾位身強力壯的好友和鄰居，憑著夜幕的掩護，來到新娘家，輕輕推開虛掩著的門，悄悄進入新娘的房間，兩三個人駕著新娘飛快走出門，任憑新娘怎樣掙扎和哭喊，都不放手。在新郎的帶領下，一伙人簇擁著她離開家門，匆匆朝著男方家飛奔而去。
坦桑尼亞：津古族雞蜜定婚
津古族的婚俗也很有趣：“雞蜜定婚”。成年的津古族男子相中哪家姑娘后，便親自到女方家求婚。接待男方的通常是這家女孩的祖母，而女孩則躲在暗處偷偷觀察男孩。如果女孩相中了，便會通知男方過幾天再來。男方第二次求婚時，要由父母帶隊，求婚的禮物是4只活雞、3只宰好的雞和一桶玉米面或高粱面。送雞是為了圖吉利，送玉米面或高粱面則是為了女孩家招待客人。“來而不往非禮也”，女方在收到男方家的禮物后，要回贈一桶蜂蜜，以供男方家里釀造喜酒。出嫁那天，新娘的姑媽橫躺在新房的門檻上，設立一個“路障”――新郎只有送上禮物，才會被允許與新娘共進洞房。當然，送的禮物不一定貴重，只是象征性而已。
老撾：老聽族男人時興倒插門
在老撾，“倒插門”現象大多發生在男方家里兄弟眾多、難以支付聘金或女方家庭缺乏勞動力的情況下。假如女方家全是女兒而無男子的話，男方就必須主動“倒插門”，以便有人干活和傳宗接代。當然，這時的女婿已和兒子一樣平起平坐，可以繼承岳父母的全部家產。
入贅為婿的老撾男子在妻子死后可以再婚，而且可以和子女在岳父母家繼續生活。如果還沒有子女，則由女家出資為他另娶媳婦，由此從女婿變成了“兒子”，在家庭中的地位平步青云，可以全權處理家庭的大小事務。
老聽族還有個習俗：若妻子是長女，丈夫必須要到女方家入贅，如果二人都排行老大，就要比拼兩家的實力，富有的一方擁有娶妻或招婿的選擇權。
老撾人的婚姻十分自由，老龍和老聽族青年可以自挑對象。男子看上了心愛的姑娘，便吹起橫笛或高聲歌唱來打動對方；若女方同意，就可邀請男方到自己家中，父母從不干涉。
購物
加拿大的英裔居民和法裔居民大多信奉天主教或基督教，他們的婚禮習俗同西方信基督教的國家有很多相似之處。大多數加拿大青年對婚禮非常重視，他們總是力求將婚禮辦得熱烈隆重、多姿多采、富有紀念意義，通常在婚禮前幾個月甚至一年時間便開始有關的準備工作。近些年來，加拿大各級政府部門在全國各地建立起結婚咨詢機構網絡，準備辦喜事的男女可以到商場、飯店、旅館甚至市政廳等處進行新婚購物咨詢，這種咨詢服務是免費的。如果咨詢者感到滿意，可以在導購小姐帶領下當場選購物品，并配有免費送貨上門的服務。各地每年還要舉行結婚用品展銷會，屆時熱鬧非凡。
彩車
加拿大青年男女喜歡在5月到9月這段時間舉行婚禮，尤其愛在7月份喜結良緣，而且婚禮儀式多選在星期六這一天。在這期間，每逢周末，加拿大城鄉教堂從早到晚傳出悅耳的《婚禮進行曲》，新郎新娘乘坐的彩車隊徐徐行駛，圍觀的人們報以熱烈的掌聲和歡笑聲，相遇的車輛鳴喇叭表示祝賀，各地都沉浸在喜氣洋洋的氣氛之中。由于眾多的男女選擇在同一段時間內舉行婚禮，教堂顯得異常繁忙，因而一切準備都須在婚禮前三四個月聯系妥當。加拿大人喜愛鮮花，他們婚禮上的鮮花十分考究，教堂、宴會廳、新房都要用玫瑰花、蘭花、百合花裝扮，色彩艷麗、濃香撲鼻，因此采購鮮花也是一項重要事情。
婚禮儀式在教堂里舉行，儀式內容同西方許多國家大體相似。其中，加拿大新婚夫婦相互贈送的戒指內側刻著各自姓名的縮寫字母和結婚日期，雙方視為珍品而留作永久的紀念。教堂儀式結束，新婚夫婦要乘坐裝扮得花枝招展的彩車沿著繁華地區走一圈，隨后到風景秀麗的公園或名勝游覽地拍攝新婚合影照片。
加拿大人的新婚宴會一般都選在晚上舉行，先是非正式的酒會，接著是正式的冷餐和熱餐，氣氛熱烈，場面隆重。加拿大新婚夫婦也有婚后蜜月旅行的習慣。由于加拿大冬季漫長，因此經濟條件好的，多愛到加勒比海諸島和美國的佛羅里達州去度假，盡情享受陽光、沙灘和海浪。而收入不豐者，多到國內的風景勝地游玩，如魁北克的勞倫欣山區、落基山脈的班斧以及路易斯湖等地。
酋長
加拿大印第安人的婚禮帶有濃厚的民族色彩。婚禮地點多選擇在印第安人聚居區公共建筑物里舉行，一般是一幢較大的木頭房屋。舉行婚禮時，親朋好友、左鄰右舍、村中居民紛紛來到木房里，眾人席地而坐，互致問候。男女老幼身穿民族服裝，款式新穎，色澤艷麗。雖然印第安人性情開朗，但婚禮場合卻顯得非常安靜，即使說話也是輕言細語。
婚禮的主持人是酋長和兩位長老，當他們來到現場時，全場的人向他們致禮表示敬意。酋長身著民族服裝，頭上象征權威的高高的羽毛格外醒目。酋長在大廳中央坐定，兩位長老分坐酋長左右，他們是當地年歲最大的人，灰白色頭發結成長辮垂在肩上。新郎新娘身著白色的鹿皮傳統服裝，跪坐在酋長對面。成年男子圍坐在酋長、長老、新郎新娘周圍，婦女和兒童圍坐在男人的外圍，每人面前放著刀叉和盤碗。
儀式開始，酋長面向空中，高舉雙手，全場鴉雀無聲。他點燃艾草，隨著一股伴有濃香的青煙升起，酋長用民族語言向神明祈禱，為新婚夫婦祝福。酋長說完，由左右兩邊的長老邊說邊唱，歌聲豪放粗獷。祈禱完畢，酋長從身上取下一根長管煙槍，在艾草上點燃，再將煙槍平舉在胸前，自左而右地轉一圈，放進嘴里吸幾口。隨后，將煙槍交給左邊的長老，這位長老照酋長的樣子做一遍后交給右邊長老，接著傳給新郎、新娘、客人們。按照印第安人的傳統風俗，煙槍象征和平，吸煙表示友好。當在場的每一個人都吸過煙后，四位年輕人抬來一大桶湯羹，新郎新娘先為酋長和長老每人盛一碗，酋長接著將湯羹分盛在五六個小桶里，再由人分給在場的每一個人。根據印第安人傳統習慣，新郎婚前要設法獵獲一頭糜鹿，用鹿肉加野米熬成湯，婚禮上分給大家喝。按照古老慣例，印第安人婚禮上吃玉米餅時，還應吃烤野牛肉，但今天的野牛成為保護動物，所以許多人婚禮上的烤野牛肉便用美國的"肯德基炸雞"代替了。這樣，印策安人的婚禮既保持著本民族的傳統習慣，又受到了西方文化的影響。喜宴結束，酋長和長老離去，人們來到一塊空地上，隨著歡快的鼓聲，通宵達旦跳傳統的印第安太陽舞。
搶親
引：婚禮對于每個人來說都是最難忘、最幸福的回憶。圣潔的婚紗、歡快的婚禮進行曲、喜慶的氣氛、親友的祝福……一切都是那么美好。本期的《問卷》題目，要考一下讀者朋友們對西方婚禮的了解程度了！
在西方，婚禮儀式結束后，按照慣例會舉行婚宴，所有參加婚禮的賓客（有時還包括那些沒有參加婚禮儀式的一些人）都會出席。婚宴包括宴席、喜樂、跳舞以及某人發表的致詞。雖然對于誰來致詞并沒有嚴格規定，但從傳統意義上來講，通常是特定之人。
Question: Which of the following does NOT traditionally make a speech at the reception?
A. The best man
B. The groom
C. The bride's father
D.省略 (請注明問卷并留電話號碼)
網站省略 專區投票
請在投票時留下你的聯系電話，我們將從收到的投票中選出投票者，進行隨機錄音采訪，精彩的回答將放在《Culture Shock》節目中播出！請務必填寫準確的通訊聯系方式，投票結果將在下期欄目中公布，趕快行動吧！
上期問卷調查結果
題目：Alan急急忙忙趕著去上班，一路狂奔來到地鐵站，跑到站臺上去趕開往市區的列車。車門剛一開，他就一躍而上。然而，無論是車上之人，還是站臺上的等候之人，很多人對此都是側目而視。
Question: What do you think is the reason why Alan was disapproved of by the people?
A. It's considered inappropriate to run in a railway station
B. He didn't wait for people to get off the train before he got on.
C. He used the wrong carriage door to enter.
D. He was not properly dressed for train travel.
婚禮前的準備
一般，新人會提前一周左右預約攝影師，由于婚禮當天所發生的一切都是瞬間的，不可重復的，因此在婚禮前要做好充分的準備。
一 器材準備
專業而周全的器材準備不僅有助于增強攝影師的現場自信心，更有利于拍出畫面精美、形式多樣的照片。
（一）傳統相機
1、相機：手動調焦和自動調焦的單反相機均可。最好有TTL內測光，因為有時要利用室內現場光，速度往往慢至1/4甚至1/2秒。而且在那種場合之下，如果用手動模式來拍的話，要根據光線強弱決定光圈的大小，調來調去，會更加的手忙腳亂。如果有條件，最好準備一部備用機身。
2、鏡頭：20毫米或者24毫米超廣角鏡頭一只，28―70毫米廣角變焦鏡頭一只，80―200毫米中長變焦鏡頭一只。或者是能包含這些焦段的其它變焦鏡頭，如28―200毫米鏡頭。
3、閃光燈：指數不小于24，否則會因閃光燈充電時間慢而貽誤許多值得拍攝的好鏡頭；閃光燈的視角要涵蓋35度以上，否則在相片的四周會有光線不足的情形產生。
4、膠卷：ISO100或ISO400的彩色負片。ISO100的膠卷顆粒細膩，成像能力高，可以很好地表現細節，但是感光性能稍低；ISO400的膠卷顆粒稍粗，但是感光性能好，在拍攝室內場景時使用很方便。膠卷一定要準備充足。
5、電池：若是充電電池，一定要事先充滿電，堿性電池一般比碳鋅電池好用。多準備幾塊電池，以備萬一。
6、如果天氣不好，要帶上一個輕便的三腳架。
（二）數碼相機
1、數碼相機：盡量使用高檔數碼相機，單反數碼相機是最佳的選擇。如果沒有單反數碼相機，那么選擇消費級的頂級數碼相機也是可以的，但最好不要低于500萬像素，而且在設置照片存儲格式時，不要貪圖照片數量而選擇最大的壓縮格式，像JPEG800x600像素的數字圖像就會因為像素低而不能沖印大尺寸的數碼照片。如果存儲卡足夠大，最好選擇TIFF格式，也就是無壓縮格式。配備廣角鏡頭的數碼相機能夠比較輕松地捕捉到大場面。
2、電池：婚禮拍攝最重要的就是不能遺漏重要的場面，因此電力保證很重要，如果是采用鎳氫電池和堿性電池的數碼相機，應多準備幾套電池組。如果有電池包之類的最好，電池包能夠提供強大的電力支持。
3、其他配件：最好能夠配置數碼相機伴侶協助拍攝，這樣就不用擔心拍攝存儲容量的問題了。如果沒有數碼伴侶，要選擇容量大的存儲卡，像512M的，最好多帶幾個。此外婚禮拍攝還需要三腳架輔助，主要是在婚禮舉行的時候進行固定位置拍攝。
二 文案設計
1、攝影師應與新人充分溝通，了解新人的家庭情況，熟悉家庭主要成員及特點，掌握舉行婚禮的時間、地點以及婚禮的流程，尤其是一些習俗或宗教儀式。并征得司機的配合，保證你在新娘之前到達婚禮舉行地。
2、提前熟悉婚禮舉行的場地，物色最佳拍攝地點。
3、根據婚禮流程設計必拍照片，例如新娘在鏡子前面化妝、新娘的全身照和半身照、新娘與父母合影、新人與所有親友合影等，做到心中有數。在可以預料的時刻等待、抓取真情一刻，這樣才不會漏拍重要鏡頭。
4、用心、用腦，要有一位藝術家的意識，從藝術的角度來看被攝者，要有不引人注意的能力，對細節、細微差別和表面上好像無關大局的但卻是值得記錄的事件能敏感地覺察到。
婚禮拍攝
雖然每一場婚禮都是不同的，但是大多數婚禮的程序是相同的。下面就針對這些相同的安排談一下拍攝婚禮時的注意事項。
一 新娘家中
在這里，攝影師應該花大概3小時進行拍攝，首先應拍攝下新娘作為姑娘最后一天的一系列活動場面，作為一段歷史的結束。像新娘在鏡子前面化妝；新娘在女儐相的幫助下換衣服；新娘的全身照和半身照；新娘和女儐相的合影等等。
只要時間允許，就盡量多拍。在拍攝時要留神觀察家庭和睦與親昵的各種表現。例如，新娘對父母家人依戀不舍的瞬間表情，新娘與父母合影；母親為新娘整理衣服；父母叮囑新娘等照片是必不可少的。
在新娘家中基本上是室內拍攝，而且是清晨，自然光一般不強，因此在拍攝時應該注意用光。如果條件、時間允許，可以進行簡單的室內布光，這樣不僅有強烈的現場氣氛，還可以展示出細膩的層次和光影效果。如條件、時間不允許就只能靠閃光燈了，如果是數碼相機，測光時最好使用點測光，能保證新人的臉部曝光充分。
二 花車迎娶
在這個環節中，攝影師一定要眼捷手快，拍攝新娘走出家門，上車，在車里，路上，下車等一系列照片，絲毫不能放過任何一個鏡頭。
新郎迎娶時，通常女方不會讓新郎輕易進屋，攝影師應該一直在旁邊準備著，隨時會有非常可笑和精彩的鏡頭出現。同時，在新人拜別岳父母時，捕捉家人臉上那個微妙而感人的表情會讓人深深感動。
新娘出門是一個很重要的鏡頭，攝影師應該事先等在門外，拍攝時應該注意不要讓旁觀的朋友擋住鏡頭。
在路上時，攝影師可同攝像師坐在前面的專用拍攝車上。這時用28―70毫米的變焦鏡較為合適，把典型的、有特色的、漂亮的街景納入畫面。由于車隊的運動和拍攝車的震動，要選不低于1/125秒的快門速度。如果天氣較差，應將光圈開到最大；有時將光圈開到最大仍不行，那最好換上通光量大的標準鏡頭。原則是快門速度不能低于1/125秒這個極限，否則拍出來的多半是廢片。
三 婚禮儀式
婚禮儀式是全天的， 一般會在酒店舉行。包括入場式，主婚人、證婚人致辭，敬拜雙方父母，交換戒指，夫妻對拜，喝交杯酒等等過程。
（一） 迎賓
通常新人會先到酒店等候各方客人，對于一些重要的賓朋，新人都會和來賓合影，這個時候主要以快照為主，取景以全身照或半身照為主。如果有機會，不妨換上中長焦變焦鏡頭，抓拍幾張新郎新娘喜氣洋洋的特寫；或利用新娘等待客人的空閑，請她配合拍一些具有造型的藝術照。由于新娘此刻心情喜悅輕松而顯得自然迷人，如果光線和背景利用得好，其效果不會比一般影樓遜色。
（二） 入場式
在歡快、激昂的《婚禮進行曲》中，新郎新娘在伴郎伴娘的簇擁下步入慶典儀式現場。頓時，彩條噴薄、金片飛舞，攝影師一定不能漏拍這個鏡頭。可用24毫米或28毫米廣角鏡頭，調好焦距、光圈，閃光燈充足電，等新郎新娘到達預定點即按下快門。
也可以不開啟閃光燈進行連拍，這樣可以拍攝到新人面對槍林彈雨般的五彩紙屑時的自然反應。但是新人進場的光線一般不好，推薦采用閃光燈拍攝，這樣能夠捕捉到較好的現場氣氛。如果使用數碼相機拍攝的話，則可以將照片在Photoshop里利用曲線工具調整一下它的亮度。
（三） 儀式進行中
在婚禮儀式過程中，應該注意的是長短焦結合。使用廣角可以獲得比較完整的畫面，烘托出婚禮的場面和喜慶。對于一些重要的儀式可以用廣角鏡頭來展現，比如證婚人證婚，拜見雙方父母、夫妻對拜、切蛋糕等場面。
在拍攝新人交換戒指、喝交杯酒時應通過望遠鏡頭拍攝特寫，這樣可以捕捉到新人的細微表情，特別是他們愉悅和激動的情緒。采用點對焦可以獲得較好的特寫效果，采用光圈優先可以控制好景深。
婚禮中一般會噴灑一些氣泡、亮片、彩條等來烘托氣氛，這時最好使用氣泡、彩條等作為前景來拍攝一些新人的特寫鏡頭，這樣拍出來的照片會更加的唯美。由于這些東西是瞬間的，一般只有在重要的儀式中才會出現，因此在拍攝時要掌握好時機，最好是在剛剛噴灑出來或者是剛剛停止噴灑的時候按下快門，因為此時噴灑出來的量不大，既能起到烘托氣氛的作用，又不至于喧賓奪主。
（四） 新人敬酒
新人敬酒時的場面也要拍幾張，這其間體現的是新人和親朋好友之間的交流和祝福，最好是將全部的場景捕捉下來。要把握住場面的完整，閃光燈最好禁用，因為會使得兩邊的人物發黑，如果數碼相機的鏡頭可以旋轉的話，可以高舉相機進行拍攝，這樣的畫面就比較完整。
鬧洞房
婚宴結束后，新人回到新居，新人的親朋好友也會參觀新居。攝影師應該提前到新居，為剛布置好的新居拍幾張照片，全景是必不可少的，但也可以拍幾張有特色的特寫，體現出新人獨特的審美觀和生活品位，在拍攝時注意構圖要有利于最后相冊的制作。
新人到新居后，可以在新居為他們拍幾張有造型的藝術照。一定要以床為背景拍一張，因為新床上一般會撒有花生、棗等干果，寓意“早生貴子”，也可以以婚紗照為背景為新人及親朋好友們拍照留念。因為是在新人家中所拍，照片會更有紀念意義。
鬧新房是自古就有的風俗，也是婚禮的余韻。現在鬧新房的節目很多,新房的氣氛也非常熱鬧，朋友們會讓新人表演節目，像同吃一個蘋果等，這時攝影師要全神貫注，隨時準備抓拍，因為在鬧新房的過程中隨時會出現有趣的鏡頭。攝影師要選擇較高的位置，最好使用特寫鏡頭拍攝，注意抓取新人羞澀、幸福的表情。
一天忙碌的婚禮結束了，新郎新娘要準備去度蜜月了，但是攝影師的工作還沒有結束，還需要像一位電影剪輯師一樣將影集編輯好。照片可以按時間順序排列，也可以以散文的手法編輯成劇情婚禮。無論以哪種方式進行排列，攝影師都要有創新的思想，切忌不要把相冊排成“流水賬”。
個人建議
千變萬化的婚禮過程，許多景象都是瞬間發生的，攝影師沒有重拍的機會，每一張照片都必須成功，否則對攝影師和新人來說都將是終生的遺憾。所以，婚禮攝影對攝影師的要求更高，既要有高超的攝影技術和豐富的攝影實踐，還要有人像攝影的經驗，又要像新聞記者那樣把握決定性的瞬間。值得注意的是攝影師不能在婚禮現場喧賓奪主，試圖導演、控制局面，而要從目擊者和歷史學家的角度出發，來記錄婚禮的過程。他們的職責是報道新聞，尋找瞬間，判斷、估計和捕捉發生的事件。攝影師的工作越不引人注意，拍攝的照片越成功。同時，攝影師要把婚禮當作自己的創作來拍，這樣才能真正看到新人發自內心的快樂，以獨特的手法，記錄生命中重要的轉折，使之成為永恒。
