時間：2023-05-30 09:13:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇朱自清散文春，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、樸素自然的語言美
朱自清散文的語言，如早春晨曦、晚秋山泉，給人以無限清新的感覺。他的語言中或許有警句，或許有妙語，或許有精彩的比喻。但都掩藏不住樸實無華的文字，這種樸素拉近了作者與讀者的距離，消除了文學與普通民眾的隔閡。如《春》：雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛……在鄉下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人；地里還有工作著的農民，披著蓑戴著笠。他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。這段文字平易自然，讓讀者感受到的就是身邊的人與物。
除此以外，語言的樸素自然還體現在語言的口語化方面。葉紹鈞在《朱佩弦先生》一文中說：“談到文體的完美，文字的全寫口語，朱先生該是首先被提及的。”朱自清主張“用筆如舌”，提倡“談話風”，像“尋常談話一般，讀來親切有味。”他的散文基本上總是用通常談話的口氣，用詞造句都十分接近口語。而他所用的口語又不是隨意生澀難讀，而是在方言，口語的基礎上加以普通話的北方方言，讀起來生動活潑，自然流暢。
二、修辭的多樣美
古往今來，寫文章都講究修辭美。朱自清的語言雖然樸素自然，但卻優美生動，多數讀起來瑯瑯上口，具有優美生動的音韻美。這些都是因為他善于運用多種修辭手法。在樸素自然的語言上發揮想象，運用高超的修辭技巧，使得句子不僅是“下里巴人”，而且同樣具備“陽春白雪”的優雅動人。
比喻、擬人是作者常用的修辭手法。如《春》這篇精心編撰之作，幾乎每一個詞語都經過了一番斟酌錘煉。比如他不說春風拂面而是說“像母親的手撫摸著你”，這一形象的比喻把春風同其他季節的風區別開來，同時寫出了春風的特點。
疊字、疊詞、疊句的大量運用，也是他散文的獨特標志。在他的散文中疊字、疊詞隨處可見。統計了一下，僅《荷塘月色》一文中就用了26個疊字。“曲曲折折”的荷塘上面，“田田的葉子”“層層的葉子”中間有白花。“田田”寫出了葉子緊挨著的樣子。“脈脈”的流水賦予了流水感情。荷塘四周“遠遠近近”“高高低低”都是樹，樹色是“陰陰的”，遠山是“隱隱約約”的。這段描寫有近有遠，錯落有致，極富層次美。很多這樣的疊詞運用在了寫景狀物的過程中。不僅使景色更加形象生動，而且語句更具有節奏感音樂美。
三、語言的繪畫美
朱自清散文的語言不管是樸素也好，富有高超的修辭技巧也罷。他的這些語言最終都為我們編織了一幅幅形象逼真的畫面。有生活場景，有自然風景，還有異國風情等等。首先我們來看一看他是怎樣描繪生活場景的，在《荷塘月色》中我們看到。在開頭和結尾處作者寫到：這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼……月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見；妻在屋里拍著潤兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。這是作者用語言來給我們描繪的一個場景。通過他的語言看到了他的生活畫面，讓我們感受到作者的情感世界。其次，除了這些生活畫面，作者還描繪了風景圖：綿綿的春雨斜織著，四周的綠樹，青草被潤得發亮，稀疏的房屋罩在一層淺藍色的淡煙薄物之中，鄉間的小路，小河上的石橋，撐傘漫步的行人。披蓑戴笠在地里勞作的農夫……，這是用語言編織成的一幅多么美的淡彩水墨的“春雨圖”啊！你可以看到鄉村的景物，更能夠感受到春的氣息。語言同樣可以作為畫筆為讀者勾畫出優美的圖畫。
四、語言的詩意美
朱自清的散文不但詩中有畫，而且畫中有詩。上面說過，朱自清的散文多用“活的口語”或“全寫口語”。但如果只是表現為口語化，就難免缺乏沁人心脾的感染力。所以他的散文語言既寫得樸素自然，又富于蘊含詩意美感。不僅在于形象地描繪出風物人情，而且在于有詩味。朱自清散文的詩意美，首先表現在他十分注重“眼”（詩“眼”和文“眼”）的安設。無論是“詩眼”還是“文眼”，都是語言中最富于表現力的詞匯，負載著蘊蓄著詩意美。
朱自清散文“眼”的安設，還能做到不事雕琢，不露痕跡，使人在“看似常”之中找到“最奇崛”的功力。如《春》，乍看一時還找不到它的“眼”。但細看加以體味，就會覺得“一年之計在于春”一句就是“眼”。作者寫春的生機和創造力，就是為了寫人對春天的希望。可見這句諺語正是作品詩意的內核。而這個“眼”作者沒有讓它和盤托出，更沒有粉飾字句，顯得平易，自然，和諧，使散文意境具有雋永的詩意。
綜上所述，朱自清的散文之所以優美，是因為語言中具有這四個方面的特征。只有從語言入手，才能體會到朱自清的散文是如何優美動人，引人入勝。只有細細的去感受和品味語言，才能更好的了解朱自清散文的特色。朱自清的散文創作，是我們時代的標志。楊振聲說：“他的散文，確實給我們開出了一條平坦大道，這條道將永遠領導我的自邇以至遠，自卑以升高。”朱自清散文的語言樸素自然，貼近我們的生活，口語化的運用，生動活潑；比喻擬人的運用之精湛，疊字疊詞的運用之精妙，讓我們為之震撼；語言編織的畫面立體真實，形象逼真如身臨其境；詩意的闡述能感受到作者感情的起伏變化及情景交融的高超藝術技巧展現。所以說朱自清不愧為我國散文創作的藝術大師，其散文語言之美是人人所共知的。
參考文獻
[1]郁達夫《中國新聞學大系·散文二集·導言》
[2]朱自清，關于寫作（《朱自清散文名篇》）北京：時代文藝出版社
[3]王瑤《念朱自清先生》（選自《朱自清先生研究資料》）北京：北京大學出版社
關鍵詞：朱自清；散文語言；繪畫美
上世紀二十年代，聞一多先生致力于新詩藝術美的探索，提出了詩歌“三美”的理論主張，即：音樂美、繪畫美、建筑美。其中，“繪畫美”強調詞藻的選擇要秾麗、鮮明，有色彩感。詩人出身的朱自清在現代散文園地里留下了多彩的詩意的散文、美的景觀, 生機勃勃的《春》,意境朦朧的《荷塘月色》,碧波蕩漾的《綠》，還有充滿深情的《背影》等等。在朱先生的文章中，也非常注重色彩的運用，使其散文語言具有“文中有畫”之美。
一、層層皴染繪春景
《春》是朱先生早年的作品，作者對春天深沉贊美的感情，不是直抒胸臆地“直說”，而是通過含情的畫筆，描繪春天的各種風景畫來抒寫的，賦予各種景物以鮮明的感彩。開篇，作者抓住春天的主要特征，粗略地勾勒了春天的輪廓畫：“……山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。”由于抓住春天的特征來點染，給這幅輪廓畫抹上了一種迷離的色彩，創造了一個動人的意境；然后，作者從容不迫地推出五幅“特寫”，細致描繪春天的動人景象。先繪春草圖，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”，突出草的嫩綠，描繪春天綠草如茵的情景。次繪春花圖，“桃樹、杏樹、梨樹，……紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，畫出春天百花盛開的繁榮景象。接著是春風圖，著力刻畫春風的“溫馨”“鳴唱”，描繪出春風送暖的勝境。第四幅是春雨圖，渲染春雨“輕柔”“濕潤”，畫出夜雨和郊外的美麗畫面。最后作者繪制了一幅迎春圖：天上風箏多了，地上孩子多了。城里鄉下，家家戶戶，老老小小，一個個都出來了。作者用工筆畫的技法細細描繪，慢慢涂抹，層層皴染，描繪出一幅花草爭榮、生機勃勃的迎春圖。
二、水暈墨章顯荷香月色
《荷塘月色》寫于1927年7月，作者那時在清華大學教書，他描寫的荷塘就在清華園。那原是一個平凡的荷塘，然而經過作者的渲染、著色，卻變得十分美麗。一般來說，荷塘容易描寫，月色則難描繪。畫家做畫，不怕畫斷山銜月，就怕畫月色籠罩，因為月下的波光林影時刻在變幻著，很不容易在畫面上表現出來。要用語言文字來表達畫筆所不能描摹的景致，那自然更吃力。然而，朱自清先生卻能夠把一個月夜死荷塘寫得那樣的饒有生趣。我們在這篇不到一千六百字的《荷塘月色》里，看不到什么宏偉的結構和華贍的文字，作者只憑著一時的感受，委婉細致地寫來，卻十分迷人。
作者把荷葉比作亭亭的的裙，賦予荷葉動態的美。荷花“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”，突出其晶瑩閃亮、隱約閃爍的特點。“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”通感的運用把其中內在的和諧的美表現得恰到好處。又把月光比作流水，無形的月光給人以有形的實感，月光不僅能看得到，而且能觸摸得到。當描寫葉與花的顫動時，“像閃電”，像“一道道凝碧的波痕”。此時葉子底下“脈脈的流水遮住了，而葉子卻更見風致了。”達到了中國畫中“水暈墨章”的至臻境界，層層暈染開，逐步滲透；恰似投入湖心的石子，泛起淡淡漣漪，圈圈泛開。這種感覺正像我們忙了一天后，忽然看到宋人的山水畫卷一樣。
三、“沒骨”有骨都是綠
“沒（mò）骨”也是中國畫技法，不用墨線勾勒，直接以彩色繪畫物象。《綠》就是通過描繪梅雨潭的綠綠的潭水，抒寫作者之情的沒骨之文。《綠》中的比喻有二十個之多。如把梅雨潭的綠比作一張極大極大的荷葉，言其大，言其醉人，言其奇異——“滿是奇異的綠呀”。又把梅雨潭的綠比作一塊融化了的蔚藍的天，突出其鮮潤。文中還用博喻的手法，多角度、多側面顯示綠的特征：“她松松的皺纈著，像拖著的裙幅；她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她！”從視覺、觸覺、感覺等幾方面形象地再現了綠的柔美、明亮、軟嫩、純凈的特征，表現得淋漓盡致。隨著作者的筆觸，不僅我們的眼前出現了那微微泛起的綠色漣漪，而且我們的指膚間仿佛還能感觸到那閃著光亮的綠波的跳動，一種柔和、明快、親切的感情也會從心頭漾起。作者甚至把她想象為“如同一個十二三歲的小姑娘”，想拍她、撫她、親她，別致地把她叫做“女兒綠”。那明艷多姿的畫面，那逸趣橫生的情懷，多么和諧地統一在一起了。在這飽含詩情、充滿生趣的綠意中，透露出作者對生活的愛，升騰著作者向上的激情。
四、白描手法畫背影
《背影》中作者白描的技巧很高。請讀下邊的文字：
我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。我再向他看時，他已抱了朱紅的桔子望回走了。過鐵道時，他先將桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走，到這邊時，我趕緊去攙他。
父親的背影，兒子是太熟悉了。但這次要描寫的，卻不是那常見的背影，而是在特定場合下，使他極為感動、終生難忘的那個背影！作者不施濃墨，不用重彩，而是采用白描手法記寫了當時父親的穿著打扮體態動作，特別著重描繪了過鐵道的情景。怎樣走去，怎樣探身下去，怎樣爬上月臺，攀上爬下，移腳傾身，都細細地如實寫下。我們讀后有身臨其境之感，仿佛我們當時也在場，盈盈淚光中也看到了一位仁慈的父親對兒子的關懷和體貼的情景。作者沒有什么形容的筆墨，也不去渲染它，用極樸實的文字，卻生動地勾畫了父親的形象。那父親送行的一幕，是發生在八年前。作者用白描的文字，極為傳神地把當時的動人情景再現出來，我們不能不佩服朱自清的描寫技巧。
另外，秦淮河的燈影波光、弦歌畫舫，威尼斯的異國情調，揚州城的風流與古樸……時而如一卷工筆畫、時而像幅一油畫，讀來，無不帶給我們一種視覺的享受。
高爾基說：語言是文學的第一要素。郁達夫說：“朱自清雖則是個詩人，可是他的散文仍能貯滿著那一種詩意。文學研究會的散文作家中除了冰心女士外，文章之美就他了。”的確如此，在朱自清豐富多彩的散文世界里，有情感的真實袒露，有情韻的微妙傾灑，有如詩般的意境構造，有帶著音樂旋律的演奏，有如畫般的景物描摹，更有鮮明的美學色彩。讓我們重讀先生文章，再品先生細膩、清麗的文字吧！
參考文獻：
[1]《朱自清散文的語言藝術》蔣蔭楠、嚴迪昌，福建教育出版社，2002年版。
[2]《中國現代文學比較研究》馮錫瑋，上海社會科學院出版社，2005年版。
[3]《朱自清散文藝術論》吳周文、張王飛、林道立，江蘇教育出版社，2004年版。
[4]《生命如背影——讀朱自清散文〈背影〉》歐秀蓉，《名作欣賞》，2005（16）。
[5]《中國現代文學三十年》錢理群、吳福輝等，北京大學出版，1998年版。
一、語言的情韻美
朱自清是一位熱愛生活、熱愛家庭、沉穩執著的學者。他的散文選材主要集中在日常生活、家庭生活、學校生活和自然景物等現實題材方面。在這些平常而平凡的題材上，朱自清以一種清淡樸實的文字來表現他的至情至愛的內心情緒和內在情感。
二、語言的繪畫美
朱自清的散文語言精美，除了其語言情韻優美外，還具有形象性、繪畫創造力，顯示出立體的詩、立體的美感，追求一種詩情畫意，成為有形的畫、無形的詩，形成詩美和畫美。在《荷塘月色》中，先寫月色下的荷塘，后寫荷塘上的月色。寫荷塘以月色為背景，使荷塘擁有了朦朧的情韻；寫月色以荷塘為底襯，使月色流瀉著和諧的旋律。這樣，整個畫面顯得更加和諧、美妙而迷人。
三、語言的音樂美
朱自清善于運用多種修辭手法和豐富多變的句法結構來營造一種音樂的節奏旋律。
1.排比
于是――洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。
2.比擬
那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影在水里搖曳著。它們那柔細的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發。
3.比喻
這平鋪著、厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺擷著，像拖著的裙幅；她松松的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟、那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚。
4.設問與反問
“盼望著，盼望著，春天來了，春天的腳步近了。 一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。”選自文章《春》，作者朱自清。
《春》簡介
1、《春》是現代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初發表于1933年7月，此后長期被中國中學語文教材選用。
2、在該篇“貯滿詩意”的“春的贊歌”中，事實上飽含了作家特定時期的思想情緒、對人生及至人格的追求，表現了作家骨子里的傳統文化積淀和他對自由境界的向往。
3、19
（來源：文章屋網 ）
《朱自清散文集》中的文章，有的似清茶，有的像咖啡，有的是一杯回味的美酒。
如：歌聲，匆匆，荷塘月色等，使我們回味無窮。好似身入其中，營造出一種優美的意境。每次讀他的文章，都有一種很舒服的感覺。
我們在《春》中感受到了無窮的生命力，在《荷塘月色》中品味了一次優美的月色，甚至無形的時間都被朱自清給予了輕盈的步態和頑劣的脾性。
“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”《朱自清散文集》的文章真是名不虛傳，統一以美相稱。這月下的荷塘仿佛與世隔絕，靜的連掉一根針也能聽見。
風比做渺茫的歌聲。把蝴蝶比作眼睛，星星
多么恰當的比喻啊！只有朱自清才會想出這樣的句子吧！優美細膩譬如能猜透人心！
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？時間一去不復返，我們只有多讀書讀好書才能健康快樂的成長。
四年級:張靜怡
文學常識：
①《春》選自《朱自清全集》，作者朱自清，原名自華，字佩弦。散文家、詩人、學者、民主戰士。有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》。
②《濟南的冬天》，選自《老舍文集》，作者老舍，原名舒慶春，字舍予，作家。
③《夏感》作者梁衡。
④《秋天》作者何其芳，現代詩人、評論家。
⑤《觀滄海》選自《樂府詩集》，曹操，字孟德，東漢末年政治家、軍事家、詩人。他的詩以慷慨悲壯見稱。
⑥《次北固山下》選自《全唐詩》，作者王灣，唐代詩人。
⑦《錢塘湖春行》選自《白氏長慶集》，作者白居易，字樂天，晚年又叫香山居士，唐代大詩人。
⑧《天凈沙 秋思》選自《全元散曲》，作者馬致遠，元朝戲曲作家。
關鍵詞:中學語文;散文;教學設計
在文學體裁中，一般不屬于詩歌、小說和戲劇的文體就是散文，可見散文的散漫性特征。散文是作家運用語言文字表達自己的獨特的人生感悟的一種文體，不同的作者會有截然不同的情感體驗和表達方式，即使是同一作者在不同的情境中也會有不一樣的作品。這就要求教師在教學中要準確地把握散文的文體特征和散文的獨特性特征，引導學生感悟到散文的獨特魅力，從語言文字切入，提升學生的審美情趣和人生體悟，進而提升學生的人文素養和整體素養。
一、明確散文教學的價值取向
散文文體具有獨特的特征，這就要求教師在教學中要明確散文教學的價值取向，從文本出發，從作者出發，知人論世。要站在學生的立場上，充分的發揮學生的主體作用，進行教學設計。首先，散文教學要引導學生通過閱讀一定數量的散文，豐富學生的情感世界，提高學生的語文素養，培養學生的審美情趣;其次，引導學生掌握鑒賞散文的基本方法即注重語感培養、展開想象聯想、領悟作品深層意蘊并獲得新的閱讀體驗;第三，引導學生感知散文的語言美，為學生的寫作打下堅實的基礎;第四，要在教學中培養學生的邏輯思維能力，提升學生對生活、社會的認識和表達能力;第五，要引導學生借助工具書和有關資料，能讀懂古代的散文和現代散文，豐富自己的文化常識，提高積累。教師在明確散文教學的價值取向后，要進行合理的教學設計。如，在教學朱自清的散文《背影》時，要引導學生朗讀課文至少三遍，在朗讀中感悟到情和景的聯系，了解作者抒發了怎樣的感情。同時，要引導學生探究這篇散文的寫作線索，領會抒情散文以情綴文、緣情寫景的特點，增強閱讀此類散文的能力。此外，要引導學生掌握一點知人論世的散文鑒賞方法，從朱自清其人的生平入手，體會作者與其父之間的關系，了解作者對人生短暫的獨特感悟。
二、把握散文的文體特點
散文是作者書寫性靈的一種文體，在教學中教師要把握散文的文體特征進行教學設計。首先，教師要把握散文文體的主體性特征，即散文是作家主體意識的坦誠的流露，運用準確的語言文字來表達自己對人生和社會的獨特的感悟，是經過作家過濾以后的情感。如朱自清的《背影》絕不單純的是表達父子之間的愛，朱自清本科的專業是哲學，這就決定著《背影》還包含著作者對人生的獨特的體會，“背”自古以來就是力量、堅強的象征，而“影”則是人們內心的一種懷念，是影射在人們心中的一種情懷，因此，《背影》還表達了作者對人生短暫、脆弱以及生命易逝的獨特的體悟;其次，要抓住散文文體的開放性特征。散文表達方式自由靈活，篇幅可長可短，表達方式可以論可抒情。在中學階段選入教材的都是名家名篇，這就要求教師在教學的過程中要突出作品的個性美。如朱自清《荷塘月色》的精巧的結構美以及所創設的意境美。傳統的觀念認為散文是“形散神聚”但是朱自清的荷塘月色卻是“形聚神散”，通過文中“忽然想起”的照應，用優美的文字描繪出了“頗不寧靜的現實世界”、“和悅的‘采蓮’世界”以及作者向往的“和睦、幸福的理想的世界”，讓讀者感受到一種淡淡的情思;第三，要抓住散文的散漫性特征。要從散文文體的彈性、密度以及節奏來整體的把握散文的散漫性特征。散文文體的彈性就是指散文文體變化多端是一種擴大的藝術空間，散文文體的密度就是指散文的結構安排、意象的組合以及精當的文字;散文文體的節奏就是指散文的語言的形式和聲音的安排，如在教學《春》這篇散文時，就要抓住這一特征。
三、散文教學要突出重點
散文獨特的特征要求教師在教學的過程中要突出重點，根據不同的文章突出不同的重點，但是，總體而言，散文教學要抓住兩個重點進行教學。首先，教師在教學中要體現散文陶冶學生性情的特征，體現語文教學的人文性，讓學生感受到人文關懷。如在教學畢淑敏的《我很重要》這篇散文時，教師就要將教學的重點放在引導學生體會人文情感上，而不是引導學生過多的揣摩文章的語言，引導學生通過學習文章認識到自己的重要性。再如，在教學帕斯卡爾的《人是能思想的葦草》這篇文章時，要重點引導學生體會到“思想”的重要性。在教學朱自清的《荷塘月色》時，重點引導體會文人那種淡淡的情愫;其次，在散文教學中要引導學生進行思辨，通過思辨讓學生明白一些人生的哲理，不斷的提升學生的審美情趣。在教學議論性的散文時，尤其要抓住這一特征。同時，引導學生擴大自己的課外閱讀量，在閱讀與思辨中提升整體的語文素養。如，在教學《蘭亭集序》的時候，在理順文意的基礎上要引導學生閱讀李澤厚寫的關于魏晉文人的一些文章，讓學生加深對魏晉時期文學的認識即人對自我價值的發現。四、結語總之，在散文教學設計中要把握散文教學的根本宗旨是分享作者主體在日常生活中所體悟到的獨特的人生經驗，而不是過多的關注散文中的客體，同時，在教學設計中要體味作者精準的語言表達，通過細讀來領會和感受散文語言的優美之處，通過散文教學真正地提升學生的人文素養。
作者:魏麗娜 單位:延安大學文學院
參考文獻:
［1］普通高中語文課程標準(實驗)中華人民共和國教育部制訂［M］．北京:人民教育山版社，2004．
［2］皮連生．教學設計［M］．北京:高等教育出版社，2007．
（固始縣蓼城中學 河南 固始 465250）
1. 開門見山導入法 目標展示法，要求學生在有限的45分鐘內能夠正確、完整地掌握一項重點內容。這就要求教師明確課文重點、確定目標。一進課堂，可直奔主題。我講魯迅的《從百草園到三味書屋》，開始把課題寫在黑板上，引導學生析題：題目交代了幾個地點？學生會很快找到答案：兩個地點――百草園和三味書屋。之后繼續讓學生思考：這兩個地點告訴我們什么信息？“從……到……”揭示的是作者記敘兩個地點的生活。待學生分析出來后就可以順勢引入：“童年是記憶中最美好的畫卷，從百草園到三味書屋，我們將與魯迅一起重溫童年的生活。現在同學們速讀課文，思考魯迅先生對百草園和三味書屋的態度是什么呢？”試著用一個字概括。直截了當，直切主題，是一種很好的導入方法。
2. 直觀形象導入法 在導入新課時利用幻燈片、錄音等現代教學手段，借助歌曲、圖片、實物、等教具來引發學生的注意力，激發學第 一生學習興趣。如上《核舟記》一課，我拿幾顆隨地可拾的桃核導入新課，像普通桃核這樣的實物，給學生易于感受，激發了學生對古代藝術的贊嘆，從而激起學生的學習興趣。學習《草莓》一課時，我放視頻《摘草莓》讓學生觀賞，孩子們身臨其境，一下子激發了學習興趣，從而引導學生更深入地理解了課文內容。
3. 巧設懸念導入法 古人云：“學起于思，思源于疑”，“學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進，疑者覺悟之機也，一番覺悟，一番長進。”心理學上認為：思維過程通常是從需要應付某種困難，解決某個問題開始，概括地說，思維總是從某個問題開始。教師有意識地設置懸念，引發學生追根溯源的心理，從而激發學生的學習動機，使其思維處于一種激活狀態，產生一種非弄清不可的探究心理。“疑”是學習的起點，有“疑”才有問，有“究”才有得。當學生面臨問題時需要新知識來尋找答案時，他們才產生積極的學習活動。我在上《孫權勸學》是首先向學生提問“你們知道三國時的呂蒙嗎？呂蒙戰勝過關羽你們知道嗎？那為什么呂蒙能戰勝關羽呢？”這樣的導入讓學生帶著疑問學習，積極討論自然就能解開“學習的重要性”這一主題了。
4. 情境導入法 我在上課時經常用幻燈、錄音、課件、視頻或圖片等，帶學生入情入境，體會文章中的人物感情，加強對課文的理解。如上朱自清的《春》。我這樣導入的：同學們萬象更新、桃紅柳綠、鶯歌燕舞、鳥語花香、萬木競秀這都是描寫春天的，萬物復蘇的春天是充滿希望和活力的，百花爭艷的春天洋溢著幸福和甜蜜的。（課件播放）：
春夏秋冬又一春，冬天已經到了，春天還會遠嗎？盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了――一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。這是朱自清散文《春》的句子，是不是很有韻味兒啊。我們今天來學習朱自清給我們寫的《春》，看看現代著名散文家朱自清筆下的春是如何的？接下來，我們細讀課文，加以領略。這樣，自然引入課文，學生學習興趣甚濃。
5. 談話導入法 學習《荒島余生》時讓學生談一談野外生存；學習《孫權勸學》時，用“少而好學，如日初之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明”導入；用“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人縝密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格”導入《談讀書》……用心找尋，許多名言也可以用來導入新課。
用優美語言導引，學生迅速進入課文意境之中。如《春》的導語：春天，陽光明媚，萬紫千紅，生機盎然，給人以無限希望。杜甫筆下的春雨善解人意，“潤物細無聲”，王安石筆下的春風，浩蕩千里“又綠江南岸”，那么在散文家朱自清的筆下，春又是怎樣的呢？這樣順勢一引，學生自然而然地進入《春》的藝術意境之中。
6. 新舊聯系導入法 學習不是由教師向學生傳遞知識的過程，而是學生建構自己知識的過程。在學習過程中，學習者不是被動接受第 一 信息刺激，而是主動地根據自己的經驗背景，對外部信息進行主動的選擇、加工、處理，從而獲得自己的意義。所以，我們在教授新知識的同時，能夠巧妙地聯系學過的知識，讓學生快速地進入學習情境。如：我在講授《醉翁亭記》時，首先讓學生迅速地回顧我們前面學過的課文《岳陽樓記》，再自然地過渡到新課的學習上。
教無定法，孟子曰：“教也多術也。”語文課的導入方法很多，分類方法也很多。只要適合具體課文，適合學生的實際，緊緊圍繞學習要求，有利于提高課堂效率就是好方法。作為教師，巧妙構思，靈活地設計教學導語，才能做到“先聲奪人”，領會到“導語之妙”的精彩。
總之，語文教師要充分發揮導入“導火線”“催化劑”“劑”的作用。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”只有在這一環節付出教師的熱情和創造，課堂教學才能收獲預期的效果。
關鍵詞：背影 父子情 朱自清 情感共鳴
朱自清的《背影》，篇幅短小，語言質樸簡單，共計千余字，卻被認為是描寫父愛的經典之作，自其發表便受到學界廣泛關注。學界對它的解讀更是不勝枚舉。有從具體內涵解讀真摯的父子情，懷念父親;也有從文化意義、文學史意義、倫理意義解讀的。還有從“背影”這一具象解讀的。[1][2]而筆者是從民族文化的大背景出發，深究“背影”這一符號化象征蘊含的中華民族獨有的審美習慣。筆者認為，《背影》之所以被認定為經典，是因為朱自清選擇的父愛具有符號化象征，符合中國人對于父愛的傳統審美習慣。季羨林在談論朱自清散文《背影》也強調：“要真正讀懂這篇文章，必須從中國民族文化，民族歷史出發。”[3]中國傳統父子之倫是別樣的，它是“君臣關系”的翻版或“準君臣”關系[4]，它具備“君臣關系”的等級性。同時，因為血緣紐帶，它又有家庭倫理中的不求回報性。朱自清在真切的體驗下，用白描法刻畫出具有情感變換的父子情節，進而喚起了讀者關于父愛的記憶，這種相似的情感體驗，引起讀者強烈的情感共鳴，使其對于《背影》具有強烈的文化認同。
一、傳統父子之倫的別樣呈現
《背影》著重描寫的是父親為兒子買橘子，爬月臺的場景。最觸動讀者的是戴黑布小帽，穿黑布大馬褂，深青布棉袍，步履蹣跚的父親的背影。背影，代表了中國傳統父愛的嚴肅、隱忍、偉岸、不善言辭，它區別于慈善、熱情的母愛。為何傳統的父愛形象是如此的？要理解這一點，就不得不從中國民族文化、民族歷史出發。安德魯q本尼特強調：“任何的文學文本總是依照語境或傳統，并且在語境或傳統之內進行建構。”[3]中國文化是起源于黃河中下游流域的農耕文化。[4]農耕時代，主要以家庭為單位進行耕作。而中國傳統家庭文化又是崇拜祖輩、父輩。在這種以父權為背景的傳統家庭中，父姓便是絕對的權威。而且，“在中國崇祖尚德的家庭文化中，有‘天地君親師’五位一體之說，所以，從對‘父’的崇拜中引申出對‘君’的崇拜。”[5]即孔子常言的“君君臣臣，父父子子”，朱熹三綱五常中的“君為臣綱，子為父綱”。“從這一層面來看，中國舊式的父子關系就是“君臣”關系的翻版或是‘準君臣’。”[6]這種傳統禮教下，父與子的關系是長幼之序的。這種次序是不允許逾越，逾越者會被定性為不孝子，不孝子不能事君。所以，我國傳統的父與子就是以“類君臣”方式相處。“君臣關系”本身具有等級性，所以，它是嚴肅的，以它為基準的父子關系自然也是嚴苛的。而且，中國的傳統啟蒙教育讀物《三字經》里，也明確強調君臣、父子要有綱常倫理。可見，這種等級化的父子之倫已經成為中國人心中根深蒂固的道德標準，對于傳統的儒士，更甚。朱自清生長在典型的儒士家庭中，朱家是書香門第，其父朱鴻鈞是讀書人，做過些小官，光緒二十九年（1903），官至徐州榷運局長。而且，朱自清是長子，父親對他要求更為嚴苛。在這種文化環境與家庭氛圍下，朱自清的父子觀與傳統父子之倫保持了一致。所以，他選擇父親的符號，是背影，是側面描寫，是隱忍、嚴肅的符號化象征。這一符號文化符合中國人對于父愛的傳統審美習慣。
同時，背影不僅象征了父子愛之間的嚴肅、隱忍，也表示了父愛的無私、奉獻。中國以血緣關系為紐帶的宗法制國家，“在家族血緣基礎上，以血緣關系為原型，以親情為倫理與價值的起點，而家庭關系本質上是一種情感關系，是‘愛’的原理與內涵。”[7]家庭關系中，父子關系是重要構成，以血緣為主的父與子的關系是傳承，是愛。所以，父親對于兒子會不求回報地付出。“背影巧妙地傳遞出了父愛的無私，不求回報性，這與我們印象中的父親‘孺子牛’的形象不謀而合。”[8]這就是中國微妙的人倫關系。這種人倫觀下的傳統父愛，是偉岸、無私的，而且多以“背影”的形式存在。
二、作家高超的藝術表現技巧
朱自清的《背影》在文學史上有如此重要的地位，這與他自身深厚的文學素養是分不開的。朱自清的《背影》用語質樸，以敘述為主。與之前的《荷塘月色》《春》相比，更醇熟，更有生活氣。去掉了浮華、刻意的語言，大量排比、大幅的渲染。如描寫父親爬月臺一處，作者用“攀”“縮”“微傾”“努力的樣子”，幾個直白、生動的詞語，就把父親艱難爬月臺的身影淋漓地再現到我們的眼前。用這樣的語言描寫深沉的父愛，是最恰當、最合適的，而且也符合中國人含蓄的表達父愛的情感方式。文章開頭，兒子不領情，拒絕父親。而父親在兒子明顯的抵制下，依舊傾其所能地為兒子做一些小事。安慰落淚的兒子，與腳夫討價還價，囑托兒子，幫兒子買橘子。他是細膩、平靜地付出、愛護、疼惜兒子。兒子則從最開始的不領情、拒絕，到隨后的理解、牽掛。文中“父子之情的不平衡性，或者是錯位感”[9]抓住了讀者眼球，引起讀者的閱讀欲。父子愛隨著兒子的理解，愛的隔膜逐步冰釋，升華，達到。“‘背影’是不平衡的父子情轉化為平衡的關鍵。《背影》的情感關鍵，并不是父親單向出發，而是和兒子雙向互動中轉化，感動我們。”[10]這種不對等的愛的轉承起合，跌宕起伏，引起了讀者情感波動，進而達到。朱自清在平靜中，給讀者畫了一幅父子情深的“愛”圖。讀者被朱自清這種不顯山不露水的寫作技巧帶動了，感染了。行文中強烈的情感渲染力不僅源于作者塑造，更是源自作者獨特情感體驗。作者在切實觸動中，刻畫出款款的父子情。朱自清在傳記中，又明確說道，自己與父親是有嫌隙的，父親娶妾，私挪自己工資，祖母病故，這些都使得朱自清與父親有了距離，進而反感父親。所以，行文一開始就交代，兩年來未曾見父親，一開始拒絕父親，覺得父親迂腐。后來，因父親遭遇多番變故而心疼，因父親默默溫情被打動，最后，直至見到笨拙的父親為自己爬月臺買橘子的細微舉動，冰釋了一切。作者真切的生活體驗，深刻的心理觸動，高超的寫作技巧，變換的父子情感，打動了讀者，喚起了讀者關于父愛的記憶，所以讀者對《背影》才具有強烈的文化認同，它也才能成為經典。葉圣陶評價道：“《背影》全憑真感情真性情取勝了。”[11]
三、文學接受中強烈的情感共鳴
古今中外，描寫父愛的文章多如牛毛，為什么偏偏《背影》能如此長久不衰？個人拙見，除了文章本身強烈的藝術感染力，還因為朱自清先生的《背影》能引起我們對父愛的共鳴，“這就是讀者期待視野中必須包含有與作品相同或相似的思想見解與情感體驗。這種體驗是在文學接受活動中進行的一種強烈的心靈感應狀態。”[12]《背影》中作者在表現父愛這種情感時，引起了我們情感或者情緒的相同或相似父愛的反應。這種相同或者相似的父愛認知，通過讀者的想象、加工、整理，順利地進入了關于父愛的情感體驗。這種情感體驗，是讀者自己重新建構的。建構主義認為，“學習者在接收知識的時候，是根據自己既有的觀念選擇性的獲取對象中的信息，然后通過自己既有的觀念、知識和新的篩選互相作用，形成自己獨特的新的見解。”[13]讀者在接受《背影》時，選擇性的從文本中吸收知識，形成了對父愛的新見解。這一過程豐富了讀者的情感世界，完善了讀者的情懷，健全了其人格。所以，才會對讀者有意義，讀者才接受。
同時，通過對《背影》的學習，也有助于我們細致地表達類似的情感體驗。《背影》一文，用語淳樸、簡單，在細膩的描寫中，把關于父親的感情淋漓盡致地描繪了出來，引起了我們對于父愛的共鳴。優秀的文章，就是能表達出縈繞在我們心頭，卻無處表達的情感的文章。這種情感被作者的一詞一語刻畫出來，所以，通過對《背影》的閱讀，學生領會了表達此類情感的方式、方法，有助于學生在寫作中，順利、流暢地表達類似的情感。
《背影》之所以在語文教材中經歷幾次改版，依舊入選在冊，就是因為它具備了語文教材中要求的強烈的感染力。它為學生展示了豐富的情感世界，引起學生共鳴，激發學生的情感體驗。只有如此，才能幫助學生正確地理解課文的思想感情和寫法，才能幫助學生學會細致地表達自己的思想感情，才能美化情懷，完善人格。
《背影》的成功，除了學界解讀的父子情外，更重要的是文化文學意義和讀者情感共鳴。筆者從中國傳統的君臣關系角度，解讀傳統父子的文化內涵;從文學接受角度，分析讀者認同的文學原理。《背影》是現當代散文的經典之作，通過對于此文本的文化解讀，可以啟示讀者以類似的手法解讀現當代散文。所以，要深刻理解作品的文本意義，必須從民族文化、民族歷史出發，理解其中所蘊含的傳統文化內涵。同時，也要考察讀者接受的文學原因。只有如此，才能真正讀懂它。
注釋：
[1]劉曉紅，孫擁軍：《朱自清<背影>思想內涵近三十年解讀史》，名作欣賞，2011年，第12期。
[2]季羨林：《季羨林說朱自清散文<背影>》，名作欣賞，2003年，第3期。
[3]汪正龍，李永新譯，[英]安德魯q本尼特著：《關鍵字：文學、批評與理論導論》，廣西師范大學出版社，2007年版，第7頁。
[4]李振聲：《錢穆印象》，學林出版社，1997年版，第139頁。
[5]陳愛華：《論中西方傳統家庭文化發展及其倫理特征的異同》，中國倫理學會、陜西師范大學、陜西省倫理學會：《傳統倫理與現代社會――第15次中韓倫理學國際討論會論文匯編（二）》，中國倫理學會、陜西師范大學、陜西省倫理學會聯合出版，2007年版。
[6][8]葛勝華：《背影，你到底深藏著什么？――朱自清<背影>新探》，閱讀與寫作，1999年，第7期。
[7]樊浩：《中國倫理精神的現代建構》，江蘇人民出版社，1997年版，第93頁。
[9][10]孫紹振：《<背影>的美學問題》，語文建設，2010年，第6期。
[11]葉圣陶：《葉圣陶論創作》，上海文藝出版社，1982年版，第275頁。
[12]童慶炳：《文學理論教程（修訂二版）》，高等教育出版社，2004年版，第347頁。
一、理清作者的思路，把握散文的線索
散文“形散神不散”，因此教師在進行散文教學的過程中，須要幫助學生理清作者的寫作思路，抓住作者的寫作線索，在散文靈活的句式和結構中找到作者真正想要表達的內涵。為了幫助學生理清作者的思路，教師可從以下幾點入手。
首先，標題是作品的核心，也是理解作者意圖的關鍵，因此，教師要引導學生深入揣摩和理解標題的意義。其次，散文的開頭和結尾須要著重理解和思考。作者往往采用開篇點題或者結尾總結的方式進行論述，因此理解開頭與結尾就顯得非常重要。再次，散文中的過渡句也是把握文章線索，理解文章結構的關鍵因素。散文不似其他文體結構嚴謹、工整，作者往往通過看似行云流水的語言來表達自己的感情。這就需要學生在文章中把關鍵的過渡句找出來，著重體會作者的情感變化。
如在講朱自清的《背影》這一課時，教師要讓學生著重理解作品開頭的第一句話。這句話獨立一段，用短短24個字將作者心中對父親的懷念和愛表達得淋漓盡致，同時開篇點題，與題目《背影》相呼應。在作品的最后，作者再次提到了父親那“肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”，首尾呼應再次點題，表達了作者對父親的思念。
二、體會散文的語言，感受散文的魅力
優秀的散文作家往往能通過不同的語言風格來表達散文豐富的內涵。散文的語言清新自然、親切隨性，富于美感并具有極高的藝術價值。教師在進行散文教學的過程中，要對散文的語言進行詳細的講解，讓學生細細品味散文語言的美感。對于使用精妙、比喻生動的詞語教師要引導學生反復咀嚼，細細回味，體會作者對詞語強大的駕馭能力。
如在朱自清的《春》中，“小草偷偷地從土里鉆出來”這一句表達十分精妙。作者通過擬人的修辭手法把春天萬物復蘇，小草生長出來的情境生動形象地表現了出來。作者通過“偷偷地”、“鉆”這些詞語賦予小草以生命，同時也表達了作者對于春天的無限喜愛之情。在《春》這篇散文的最后，作者通過將春比喻為“剛落地的娃娃”、“小姑娘”、“健壯的青年”，生動形象地表現了春天的美麗、活力和生命力，并運用排比的手法增強了語言的感染力。
三、感受散文的意境，體會作者的情感
散文最精彩獨到之處莫過于其營造出的意境。意境是指由作者通過多種手法營造出的一種表達作者思想的情境。除了文字的優美和語言的豐富之外，散文營造的唯美意境也是散文的一大亮點。
如在朱自清的《荷塘月色》中，作者通過對月、青霧、荷塘這些景象的描寫，營造了一種幽深而靜謐的氛圍。作者通過營造這樣安寧的意境來表達自己“不平靜”的心境。教師在對學生進行散文意境地講解時，切記自說自話，在講臺上死板教條地向學生講解作者描寫了什么景物，營造了什么意境，表達了什么情感。教師要充分發揮學生的主動性和在課堂中的主體地位。教師可以請部分學生朗讀課文，讓其他的學生閉上眼睛用心去體會作者所描寫的景色，感受作者營造的意境。然后教師可以讓學生分小組來討論自己的感受，使學生逐漸培養對語言和文字的感受。
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小學生寫作文，得學會寫景物，世上景物是千姿百態各有千秋的，即使是同類景物也是各有特點的。同樣是綠，朱自清說，北京什剎海拂地的綠楊，太濃了；杭州虎跑寺近旁的綠壁，太淡了；西湖的波，太明了；秦淮河的水，太暗了。同樣寫草，有人說，“小草偷偷從土里鉆出來，嫩嫩的， 綠綠的”，有人說，“山坡上的芊芊細草長成一片密密的厚發”也有人說，“草野在蟋蟀聲中更廖闊了”還有人說，“有的地方雪厚點兒，有的地方草還露著”，“一道白，一道暗黃”，可見，季節不同，景色各異。我們寫景就得寫出其特征來。那么怎樣才能寫出她呢？我們要啟發同學們得動用全身心所有的感覺器官認真感受景物。朱自清在“春”中寫到“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”“花里帶著甜味兒”“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著”，動用了眼去看，動用了鼻去嗅，動用了耳去聽，從而寫出一幅活生生的春花圖。而他寫梅雨潭的綠“有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”，則是用手觸摸出來的。郁達夫寫故都槐樹的落蕊時，則是用腳踏出來的，他寫到“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有 只能感覺到一點點極細微極柔軟的觸覺”。由此來看，要想寫出好的景物來，光靠眼看耳聽還不夠，所有的感覺器官都得積極行動起來。更主要的是，我們要啟發同學們用心用腦去琢磨去思考。思考什么呢？
一 、 要用心去琢磨寫景角度、寫景方法和寫景順序。
對不同特點景物，我們首先要考慮寫景的角度。是從視覺角度、嗅覺角度、聞覺角度，還是從觸覺角度呢，還是綜合運用幾種角度呢？假若你要從視覺角度寫，那么還得用心去琢磨采用什么順序，什么方法好，是由遠及近、由高到低呢，還是由動到靜、動靜結合呢？是采用邊走邊看的移步換景法呢，還是采用定點換景法呢？的《沁園春?長沙》中寫到：“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流；鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”則綜合運用了由遠及近、由高到低，動靜結合等寫景方法。李健悟的《雨中登泰山》多用了移步換景法寫景，而姚鼐的《登泰山記》則多用了定點換景法。這些作者采用了恰當的寫景方法，給我們展示了一幅幅美不勝收的畫卷，讓我們讀后戀戀難舍。
二 、要用心去琢磨運用想象聯想的思維方法
把景物內容寫得更豐富。想象和聯想就像一雙飛翔的翅膀，我們只有駕馭好它，才能把景物寫得更美。李白在《夢游天姥吟留別》中想像出一段虎鼓瑟鸞回車仙之人列如麻的仙景，因而把天姥山寫得更神奇了。朱自清則由出水很高的荷葉聯想到亭亭的的裙，由松松的皺纈著的綠，聯想到拖著的裙幅，都是神奇妙筆，引讀者一同遐想，如臨其境。
三、 要用心去琢磨語言的表現力，力求言語傳神
語言就像是花園里的流水，沒有它花朵就要枯萎；它流得充沛，花朵就長得肥美。要寫好景必須注意錘煉語言。錘煉語言，首先要注意選用詞語。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，王安石的“春風又綠江南岸”，一個“鬧”字，一個“綠”字拓寬了詩的意境，豐富了景物的內容。其次要注意運用修辭手法。《春》中，寫花 ，“你不讓我，我不讓你，都開滿花趕趟兒”，用了擬人手法描繪出繁花似錦、競相開放的美景；寫雨，“像牛毛，像花針，像細絲”，用了比喻、排比手法寫出春雨細密、閃亮、綿長的特點。朱自清在《荷塘月色》中，寫荷香，“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，則用了比喻、通感的手法寫出了荷香淡淡，若有若無的特點。運用好語言會使你的景物生色，文章生彩，讓人過目難忘。
四、要用心去琢磨寫出情感，
做到融情于景，情景交融。情感是景物的靈魂，沒有情感流動的景物就如一潭死水，不會惹人注目。景物描寫是作者心靈感受的具體流露，心態不同的作者會把相同景物寫成不同的形象。同樣是雪景，魯迅說“雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂”，這雪景寫出了“我”悲涼的情感，襯托出祥林嫂死得悲慘；而峻青說“好大的雪啊！山川、樹木、房屋，全罩上一層厚厚的雪，萬里江山都變成了粉妝玉砌的世界。落光了葉子的柳樹上掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條兒；冬夏常青的松樹和柏樹，堆滿了蓬松松、沉甸甸的雪球。一陣風吹來，樹枝輕輕地搖晃，銀條兒和雪球兒簌簌地落下來，玉屑似的雪末兒隨風飄揚，映著清晨的陽光顯出一道道五光十色的彩虹”，描繪出一幅美麗的雪景圖，道出了他的喜悅之情。而在《沁園春？雪》中寫到“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”“山舞銀蛇，原馳臘象，欲與天公試比高”則表現出一位偉大革命家、思想家的博懷。可見有情景物才感人，我們必須得把情感融入所寫景物之中。 總之，要寫出有特征的景物，不能只憑一雙慧眼，要全身心投入，尤其得用心。挖空心思去觀察、思考、描繪吧，你一定會寫出富有個性的優美景物。
她不是他的結發妻子,卻為他養大了前妻留下的6個子女;他們經媒妁之言相識,卻譜寫了一曲浪漫清新如荷塘清風的愛之戀曲;他的一生,因為有了她才完滿。然而天妒良才,那個昏暗錯亂的年代,還是早早奪走了他才華橫溢的生命,也奪走了那一段幸福美滿的姻緣。
1948年6月18日,他在拒絕美國援助面粉的宣言上簽名。一個多月后,他因胃潰瘍穿孔住進了醫院,想不到手術后引起并發癥,竟結束了他才華橫溢的一生,一代文學大師就那樣匆匆而去。
那一年,他剛剛50歲,她才45歲。
他去世,她收拾起悲傷,帶著他們的9個子女孤獨地走過42年,把他們一一培養成人。42年后,她安詳離世。
那一只小箱子,是他生前用過的。他走后,她一直小心地珍藏,卻從來沒在子女們面前開啟。那保存完好的75封書信,是她辭世7年后,她的子女在搬家時意外發現的。紙張已泛黃,卻都保存完好。
這是75封愛的書信,一個男人對一個女人如癡如醉的愛情表白,一個女人孤獨又沉默地守著它們走了大半生。朱自清寫給妻子陳竹隱的愛情書簡,向世人洞開了文學大師一段動人心魄的愛情往事。
認識陳竹隱的時候,朱自清的生活正是混亂不堪。那時,朱自清的結發妻子武仲謙已病逝一年多,給他留下6個孩子,最大的也不過10歲,最小的女兒尚在襁褓中。一個靠教書養家的窮教授,要照顧身邊的6個稚子,那份艱難可想而知。朋友們看不下去,勸朱自清續弦,卻每每被朱自清拒絕。在朱自清的心里,雖然與亡妻是包辦婚姻,可數年的相守,一餐一飯里積下的深情,也足讓多情善感的朱自清念念不忘。
朱自清是在毫不知情的情況下,被朋友拉著去與陳竹隱相見的。他們誆他說去酒樓會一位朋友,他便欣欣然跟著前往。后來成為他的妻子的陳竹隱在回憶文章中這樣寫:“那天佩弦穿一件米黃色綢大褂,他身材不高,白白的臉上戴著一副眼鏡,顯得文雅正派,但腳上卻穿著一雙老式的雙梁鞋,顯得有些土氣。回到宿舍,我的同學廖書筠笑著說:‘哎呀,穿一雙雙梁鞋,土氣得很,要是我才不要呢!’”
然而,那雙土氣的雙梁鞋,并沒有為朱自清的形象打折,陳竹隱決意與他交往下去。初次見面,陳竹隱也給朱自清留下了深刻的印象。白皙的面龐,短短的頭發,落落大方的談吐,與逝去的前妻不同,陳竹隱似一株清新的荷,帶給朱自清完全不同的感受。
陳竹隱,這個比朱自清小了5歲的女子,雖然出生在一個貧寒之家,又早早經歷了喪父喪母之痛,卻堅忍好學,自四川省立女子師范學校畢業后,又只身前往北平藝術專科學校讀書。陳竹隱聰穎好學,她學國畫,學昆曲,在這兩方面有著很深的藝術造詣。再加上她性格開朗大方,在朱自清面前有少女的羞澀,又有女兒般的頑癡,他們很快就墜入愛河。30年代北京的電影院,雖然沒有上海街頭電影院的奢華,卻也是年輕男女談戀愛的好去處。相約一起去吃飯,看電影,他們開始了頻頻的約會,也開始了頻繁的書信來往。
細細研讀那些愛情書簡,不難發現,在他們的書信中,隨著二人感情的發展升溫,他們對彼此的稱呼也在不斷地發生著變化。
第一封信里,朱自清稱陳竹隱為“竹隱女士”,落款為“朱自清”;一周后的第二封信里,他稱她為“竹隱弟”,落款成了“自清”;在他們的第五封信里,先前的“竹隱弟”已變為更親切的“隱弟”,“自清”只余一個“清”字……再以后,他在給她的信里,稱呼不斷變來變去:“隱:一見你的眼睛,我便清醒起來,我更喜歡看你那暈紅的雙腮,黃昏時的霞彩似的⋯⋯”“親愛的寶妹:我生平沒有嘗過這種滋味,很害怕真的會整個兒變成你的俘虜呢。”……由最初的“女士”到“親愛的寶妹”,他們的愛情也由最初月下朦朧嬌羞的荷慢慢綻放在朗朗的晴空下。
彼時,已是心心相系的戀人,只是誰也沒有勇氣提出結婚二字。一個二十幾歲的青春少女,還來不及享受二人世界的浪漫與溫馨,就要成為6個孩子的母親。那副擔子,她可承受得起?那棵愛情樹,又能否在那煙火日子里常青下去?她還是猶豫了。
那年寒假,她開始刻意地躲他,可卻躲不開牽掛與相思。等她再次捧讀他的信,聽他在信上講他的思念之苦,說他的胃又開始疼痛。她的心,輕輕地疼了。他在信上痛苦地寫:“竹隱,這個名字幾乎費了我這個假期中所有獨處的時間。我不能念出,整個人看報也迷迷糊糊的!我相信是個能鎮定的人,但是天知道我現在是怎樣的擾亂啊。”
再不管那么多身前身后事,她如一只勇敢的飛蛾,撲向那團燃得正烈的愛情火。她接受了他,也接受了他6個年幼的孩子。1932年,朱自清與陳竹隱在上海杏花村酒樓舉行婚禮。那時,他們剛好相識兩周年。
此后,他們的生活就是另一幅畫卷。婚后的陳竹隱,幾乎完全放棄了自己的藝術夢想,畫筆塵封,昆曲高擱,她把所有的心思,撲在了那個家上。家里人口多,單憑朱自清教書著書的收入來維系,日子總是過得緊巴巴的。陳竹隱卻從來沒有埋怨過,為了湊足給孩子請家庭教師的錢,她甚至悄悄跑到醫院去賣過幾次血。
