時間：2022-08-27 04:49:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學生道德教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）有愛國主義意識，但情感體驗不足
小學生有熱愛祖國的意識，但不能融入其深層意識中。例如，在“學生對觀看愛國主義教育片的態度”這一問題中，50.25%的學生選擇了“按照班級要求做”，14.21%的學生選擇了“自覺做”。
（二）誠信意識強，但踐行誠信行為不足
在筆者調查的小學生中，都認為做人要講誠信，但有40.5%的同學在完成老師布置的作業中遇到不會做的題目，做題會抄同學的答案；25.32%的同學表示借同學的文具由于忘記或其他原因不能及時歸還。
（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為
在筆者調查的小學生中，50.25%的學生在校園遇到老師不會主動向老師打招呼，僅有35.65%的小學生在路上遇到老師會向老師問好。
（四）認同孝順父母，但落實到行動中較少
小學生懂得要孝順父母，但沒有落實到行動中。在筆者調查的小學生中，50.35%的小學生不會主動為父母分擔家務，20.43%的小學生會為父母沏茶倒水。
（五）認同生命的重要性，但感知不足
小學生對生命的理解局限于對生死的理解，缺乏深層的感知和體驗。在筆者調查的小學生中，50.45%的小學生曾脫手騎自行車，60.25%的小學生身體為此受過傷。
（六）有環保意識，但不能自覺做到保護環境
小學生有環保意識，都認為應該愛護校園環境，但筆者調查，50.55%的學生會在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學生會在校園里隨地吐痰。
二、儒學典籍中蘊含的德育內容
《小學德育綱要》要求小學德育要對小學生進行熱愛祖國、熱愛集體、熱愛人民的愛國教育，教給學生必要的生活常識，培養和訓練學生良好的道德品質和文明行為習慣。在我國儒學典籍中同樣蘊含著這些因素。
（一）愛國教育
古往今來，道德教育中包含著重要的愛國教育。儒家所倡導的愛國思想對培育中華民族的愛國主義情感，實現中華民族大融合起到了重要的作用。孔子提出志士仁人之“志”在于保家衛國、仁愛百姓。儒學指出君子應謙虛謹慎，關注國家利益、民族利益和他人利益。運用儒學“志士仁人”的思想對小學生進行愛國教育，也就是利用“君子”的追求，激發小學生的愛國情感，幫助小學生從小樹立愛國理想，將保家衛國，建設家鄉作為自己的追求，將愛國行為自覺化。
（二）基本道德規范
儒學強調誠實守信是人際交往最基本的道德規范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會的根本，是一個人獲得他人認可和信任的前提。以講誠信為主，讓自己的思想符合道義。儒學指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的承諾，不能答應別人。儒學教育所強調的不合乎道義的承諾，不能答應別人能夠幫助小學生理智誠信。將“信”貫穿在全部社會生活中，做到誠實守信，待人真誠。
（三）禮儀教育
古人十分重視“禮”，孔子指出“不學禮，無以立”，強調了“禮”是立國之本，一個人要想在社會上立足就要懂禮。社會在快速發展，人們對禮儀的重視程度卻越來越輕，特別是在小學生行為中日漸缺失，借助儒學禮儀教育，有利于加深學生對禮儀規范的理解。例如，在對小學生進行禮儀教育時，教師讓學生先朗誦儒學教育的禮儀規范，然后自己講解遵守禮儀規范的好處，甚至向學生講述自己遵守行為規范的事例。
（四）家庭倫理教育
家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關系、與兄弟姐妹及長輩的關系。
1.孝敬父母
儒學把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎，是“禮”的具體體現。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學經典中蘊含著豐富的“孝”文化，對當今小學生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學習中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學者還提出“孝當竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學學者還提出“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，父母的教導要認真聽，父母的批評也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現。
2.兄友弟恭，尊敬長輩
儒學強調“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處。《弟子規》中指出“稱尊長，勿呼名”，要求要尊重長輩；“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，時刻牢記長幼有序，表現出自己對長者的敬重。現在的小學生大部分是獨生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學教育小學生“兄友弟恭，尊敬長輩”，有利于規范小學生倫理道德行為。
（五）生命教育
小學生對生命的了解還比較懵懂，對小學生進行生命教育能夠讓學生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護世間有生命之萬物。首先，儒學教育中倡導學生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現。儒學教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學教導學生善待他人。要通過自己的行動，使社會上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長。另外，儒學教育還要求學生推己及物，善待“物”之生命。面對傷害生命的現象，心有不安和不忍。總之，借助儒學，能夠加深學生對生命的理解；利用儒學所倡導的推己及物，能夠幫助學生理解自然萬物的生命。
（六）環保教育
儒家倡導天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結成友誼。“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時節才能上山砍樹，和現在提倡的可持續發展的環保觀念是一致的。這種思想可以引導學生正確處理人與自然的關系，樹立環保意識，和自然萬物和諧共處。
三、儒學典籍與小學生道德教育原則
將儒學典籍運用到小學生道德教育當中，主要應當遵循以下原則。
（一）順其性情，寓教于樂
小學生是充滿朝氣、好奇的學生群體，他們活潑好動，喜歡提各種問題。老師順著學生的性格教育學生，就可以指引學生的發展，反之則不利于學生的成長。教學當中要做到寓教于樂，使學生在快樂的學習中接受知識。順其性情寓教于樂，學生就樂于投入老師的課程當中；反之，學生就會產生厭學情緒，不利于小學生的道德教育。
（二）因人而異，因材施教
每個學生的性格各不相同，道德教育要量其特點，采用不同的方法。教師在日常的教學過程中通過對學生的觀察了解，根據學生的性格差異，制定相關的教學方法，有針對地進行教育，使學生都能夠發揮自己的長處，得到最好的發展。儒學中指出：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學因人而異采用不同方法教育學生的范例。這種教育方法一直延續至今，值得借鑒學習。
（三）因勢利導，循序漸進
要做好德育工作，就要因勢利導。對于犯了錯的學生應“用好言勸諭”，不能只顧訓斥，這樣會有損學生的自尊心，錯誤得不到及時改正，而學生又有其叛逆心理，這樣不利于學生的德育教育。小學是進行道德教育的重要時期，這期間仍應以引導為主，讓其朝好的方面發展。對于部分平時懶散慣了的學生，要慢慢地約束，細心指正，經常勸導，讓學生知書明理，真正接受老師的教導，然后在恰當的時候再給出批評，引導學生改正錯誤，千萬不可性急求速度解決問題。道德教育應該循序漸進、按部就班、因勢利導地開展，如此便能出效果。
（四）寬嚴相濟，獎禁結合
所謂寬嚴相濟，一是對年紀小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語對其教導，維護其自尊心；對年齡大點的可以嚴肅一些，這樣可以預防其養成不好的言行舉止，讓學生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學生態度要和藹一些，但在具體事情中對學生的行為需嚴格要求，不能松懈。三是根據學生家庭教育的實際情況來教育學生，父母對小孩教育嚴的，老師就應該寬一些，反之，老師就應該嚴一些。所謂獎禁結合，就是一方面進行引導教育，以欣賞贊揚為準，而就那些有不良行為習慣的學生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點，以“鼓勵其上進之心，開其自強之路”；另一方面要制定規章制度，按準則來約束規范學生的行為。
（五）由近及遠，推己及人
小學生道德教育，要從學生所屬的家庭環境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養有對待同學像對待自己的兄弟姐妹一樣以及對待他人像對待自己的親屬一樣的博愛精神。培養學生從身邊的點滴做起，從孝敬父母到關愛他人，從尊敬兄長到關心朋友，從愛自己的家到愛祖國。
（六）知行并進，培養習慣
學習可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實際行動去實踐，實踐是根本。只有將儒學中的精華和學生的行為結合起來，“知行并進”，才能更好地實現德育教育。按照儒學中的規范去做，就能逐步形成良好的道德素養。做到這一步，小學生道德教育就能取得好的效果。
（七）品端為先，盡心盡責
教師是人類靈魂的工程師，為學生傳授道理授以專業知識解決學生心中的迷惑。為人師表，教師應隨時省視自己的言行舉止，嚴格要求自己，做學生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學水平，傳授更多更好的知識給學生。教師的博學可以影響學生，是學生學習道路上的一盞明燈，盡心盡責的態度就是一種道德教育力量。
四、結語
對于小學生來說，許多道德品質的培養可以從行為習慣的培養開始，從行為習慣入手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。我認為：應該聯系小學生的生活實際，同時充分發揮教育的優勢，化抽象的說教為生動有趣的游戲，使小學生從被動接受轉化為積極主動的參與，使小學生在玩中明理，樂中學做，從而逐步培養小學生良好的行為習慣，下面就談談我的幾點做法。
一、讓學生養成良好的習慣
一個人的良好習慣往往是在兒童時期養成的。曾經有一個母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個，突然有一天，兒子發現只有兩個橘子了，就問：“你們都要吃嗎？”“當然！”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點味道都沒有。”但是這位母親做得對，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他”之間的關系，養成有孝心的習慣。因為行為是偶然的，當某種道德行為達到自動化程度的時候，就成為道德習慣了，如果德育能夠讓刺激和反應之間形成穩固的鏈接，它的目的就達到了。
二、引導未成年人如何做人
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養成為能擔負跨世紀偉業之重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。然而，低年級學生由于缺乏社會和生活經驗，是非辨別能力差，常常會犯一些小錯誤。而對他們進行教育確實是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統的說教又太枯燥。所以，我就抓住小學生酷愛動畫片這一特點，針對思品教育內容精心設計動畫，把深奧的道理變成行政生動有趣的動畫故事，讓學生在欣賞動畫節目的同時明白道理，學會做人。如：有一次我發現本班有兩名學生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對他們進行耐心教育的同時，把聽說訓練《小猴子過生日》一文提前進行教學，內容大致是這樣的：小猴子過生日了，許多小動物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子；小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時我突然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊？這可是小猴子最愛吃的東西啊！”于是同學們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會種桃子，是偷來的。”有的說：小猴子不能要別人偷的禮物。”有人說：“收下別人偷來的禮物就等于和小偷同流合污。”教師順勢問：“做小偷有什么危害呢？”學生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。內容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路。看后同學們深受教育，紛紛表示今后要誠實守紀，決不做有損于國家和人們的事。好好學習天天向上，從小學好科學文化知識，長大為國家作貢獻，自食其力，用自己勤勞的雙手來創造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學主動向我承認了錯誤。并表示今后決不再犯。 同學們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養學生自理能力
勞動是人生的第一需要，勞動是最光榮的。然而，目前的未成年人絕大多數是獨生子女，他們在家里都是“小皇帝”、“小太陽”。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞動人民，不懂得珍惜人們的勞動成果。為了培養學生的自理能力，我一方面經常創設一些情景讓學生進行模擬或實練；另一方面,與學生家長配合，要求學生在日常生活中，積極進行自我服務，主動參與家務勞動，從中獲得勞動體驗，培養良好的勞動習慣。如：我教學《別說我小》一文時，就精心設計了這樣幾個環節。教師說：“丁丁確實是個能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學也很能干，肯定也能做許多的事情。能不能說給大家聽聽？”有的說我能幫媽媽做來料加工；有的說我能幫奶奶穿針；有的說我會幫媽媽做生意……根據匯報情況教師給予表揚。接著，利用小學生好奇心強的特點，我又精心設計了一個課件，題目是：章魚當考官。在內容沒有出現之前讓學生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅動下，同學們就拼命的猜：“笑臉！”“哭臉！”……在同學們迫切想了解答案時，再請一個同學上去點擊鼠標，當章魚出現的是笑臉時，猜笑臉的同學就會情不自禁的大叫一聲：“耶！”臉上露出得意的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對冬冬的表現表示滿意，所以露出了笑臉。
接下來同學們又會使勁的猜：“笑臉！”“哭臉！”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學也會大叫一聲：“耶！”因為，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服！”章魚對他的表現表示不滿。其實，這是將一些自理內容編成判斷題，讓學生進行辨別，以幫助學生樹立勞動光榮的觀念。最后一個環節是穿衣、疊被比賽，看誰能在規定的時間內完成規定的任務。比賽結束后，進行評比，評出今天的勞動之星，教師及時給予獎勵。評上勞動之星的同學特別感到自豪。沒評上的同學便會向他們投去羨慕的目光，并會暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向學生提出要求，希望同學們在平時生活中做到自己的事情自己做。并主動為父母做一些力所能及的事，學期結束后，教師將要向家長進行問卷調查。這樣，學生在猜猜做做這些生動、有趣的活動中學會了自理。
四、增強未成年人孝敬意識
孝敬父母、愛國憂民、敬親睦鄰、樂善好施、敬老愛幼、勤勞節儉、敬業樂業、見義勇為等等是我們中華民族的傳統美德，它凝聚著民族精神和氣節，在如今仍然顯示著強大的生命力。這些傳統的美德在中華大地上得到炎黃子孫的代代相傳，并且不斷地得到發揚光大，這也是我們中華民族引以為自豪的寶貴財富。對未成年人進行傳統美德教育，這也是學校德育教育的重要內容。所以，我們要根據未成年人的特點，開展一些生動有趣的競賽活動。如：我在教學《奶奶病了》之后，就充分利用多媒體的優勢設計了許多的具體情節，有小孩和爺爺奶奶一起吃飯的；也有上學路上遇盲人的；有家里來客的……等等，讓學生進行擂臺比賽。學生根據具體情況作出相應的反應。看誰處理得最恰當、合理。其中有必答題、自選題和搶答題，每題20分，基礎分100分；必答題、搶答題由教師確定，自選題由學生上臺確定。請觀眾判斷，教師裁決，到時候看誰的累計分數最多，誰就是本次比賽的擂主。這樣學生的參與熱情非常高漲。未成年人在比一比，賽一賽的活動中不知不覺地懂得了在各種情況下如?何去尊重、理解、孝敬長輩的，從而使中華傳統美德教育收到了良好的效果。
加強未成年人思想道德教育是一項長期、艱苦而又復雜的工作，需要廣大教育工作者為之不懈的努力，抓住小學生的年齡和心理特點，將思想道德教育生活化，趣味化，充分利用一切可以利用的資源，來調動未成年人的參與積極性，啟動未成年人的情感，把未成年人培養成健康、活潑向上的一代高素質的人材。
【關鍵詞】孝敬父母； 道德教育
黨的以后，我國經濟得到迅猛發展，人民生活得到了根本的改善，由于計劃生育這一國策的實施，我國目前已有5000多萬獨生子女，這一特殊歷史條件產生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護與保護。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責，甚至是漫罵。一些孩子還認為父母為自己服務是應該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現在該是猛醒的時候了！
弘揚中華民族優秀的文化傳統教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現在在培養出來的學生將會在素質方面大打折扣，難以接受21世紀的挑戰。因此，應將中小學生孝敬父母教育納入學校德育和家庭教育的整體規劃之中統籌安排。對中小學生進行孝敬父母教育該怎樣著手呢？筆者認為中小學生孝敬父母道德教育主要必須通過學校和家庭兩個主渠道開展。
1 在學校開展孝敬父母教育通過開設專門講座與學科教學滲透相結合的方式進行
1.1 平時，通過上專門課，可以比較系統地幫助學生理解孝敬父母的通俗道德，激發學生孝敬父母的道德情感，引導學生自覺地在日常生活中規范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學科教學中適時適度地滲透孝敬父母教育內容，這是德育的共性。學科教學中，教師應強化滲透意識，特別是在中學，由于學科較多，教材內容豐富，教師應該依據學科教材的特點，學生年齡特征和道德品質實際、挖掘教材中孝敬父母教育的內容，運用具體聯想、展開想象、觀察比較和系統歸納等多種方式進行滲透，并力戒牽強附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學生情感共鳴，喚起學生對父母真摯而強烈的愛心。
1.2 在學校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將中小學孝敬父母教育滲透到學校德育活動中去，既是這項教育的原則之一，也是教育實施的主要途徑。由于學校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因為孝敬父母這一主題既是學校德育的重要內容，又可以成為學校道德教育的一個突破口，故只要我們選準目標，選擇有利的時機，針對學生實際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。
2 在家庭開展孝敬父母教育
2.1 迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認為，首先應使孩子消除獨生子女在家庭中的優越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關心幫助家庭的其他成員，能主動承擔一些力所能及的家務勞動，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負擔。父母要為孩子在家庭中創造一些鍛煉意志品質的機會與環境，培養他們自強、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。父母作為孩子的第一任教師，對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現。
2.2 家長平時可以制訂一些專門的訓練項目以及定時進行考核。中小學生的道德行為一般都滯后于道德認知與道德情感。因此在孝敬父母教育中，心須加強對孝敬父母行為規范的訓練與相關能力的培養。在一般的家庭里，可以有針對性的制定一些項目的訓練，如尊重父母的態度訓練，關心體貼父母的情感訓練，通過有針對性的訓練，讓孩子養成自覺的行為習慣。在訓練的基礎上，家長同時對孩子進行這方面的考核，以檢查孩子在認知方面是否達到了學校和父母的要求。
一、 讓學生養成良好的習慣。
一個人的良好習慣往往是在兒童時期養成的。曾經有一個母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個，突然有一天，兒子發現只有兩個橘子了，就問：“你們都要吃嗎？”“當然！”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點味道都沒有。”但是這位母親做得對，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他”之間的關系，養成有孝心的習慣。因為行為是偶然的，當某種道德行為達到自動化程度的時候，就成為道德習慣了，如果德育能夠讓刺激和反應之間形成穩固的鏈接，它的目的就達到了。
二、引導未成年人如何做人:
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養成為能擔負跨世紀偉業之重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。然而，低年級學生由于缺乏社會和生活經驗，是非辨別能力差，常常會犯一些小錯誤。而對他們進行教育確實是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統的說教又太枯燥。所以，我就抓住小學生酷愛動畫片這一特點，針對思品教育內容精心設計動畫，把深奧的道理變成行政生動有趣的動畫故事，讓學生在欣賞動畫節目的同時明白道理，學會做人。如：有一次我發現本班有兩名學生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對他們進行耐心教育的同時，把聽說訓練《小猴子過生日》一文提前進行教學，內容大致是這樣的：小猴子過生日了，許多小動物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子；小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時我突然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊？這可是小猴子最愛吃的東西啊！”于是同學們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會種桃子，是偷來的。”有的說：小猴子不能要別人偷的禮物。”有人說：“收下別人偷來的禮物就等于和小偷同流合污。”教師順勢問：“做小偷有什么危害呢？”學生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。內容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路。看后同學們深受教育，紛紛表示今后要誠實守紀，決不做有損于國家和人們的事。好好學習天天向上，從小學好科學文化知識，長大為國家作貢獻，自食其力，用自己勤勞的雙手來創造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學主動向我承認了錯誤。并表示今后決不再犯。
同學們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養學生自理能力:
勞動是人生的第一需要，勞動是最光榮的。然而，目前的未成年人絕大多數是獨生子女，他們在家里都是“小皇帝”、“小太陽”。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞動人民，不懂得珍惜人們的勞動成果。為了培養學生的自理能力，我一方面經常創設一些情景讓學生進行模擬或實練；另一方面,與學生家長配合，要求學生在日常生活中，積極進行自我服務，主動參與家務勞動，從中獲得勞動體驗，培養良好的勞動習慣。如：我教學《別說我小》一文時，就精心設計了這樣幾個環節。教師說：“丁丁確實是個能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學也很能干，肯定也能做許多的事情。能不能說給大家聽聽？”有的說我能幫媽媽做來料加工；有的說我能幫奶奶穿針；有的說我會幫媽媽做生意……根據匯報情況教師給予表揚。接著，利用小學生好奇心強的特點，我又精心設計了一個課件，題目是：章魚當考官。在內容沒有出現之前讓學生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅動下，同學們就拼命的猜：“笑臉！”“哭臉！”……在同學們迫切想了解答案時，再請一個同學上去點擊鼠標，當章魚出現的是笑臉時，猜笑臉的同學就會情不自禁的大叫一聲：“耶！”臉上露出得意的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對冬冬的表現表示滿意，所以露出了笑臉。
接下來同學們又會使勁的猜：“笑臉！”“哭臉！”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學也會大叫一聲：“耶！”因為，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服！”章魚對他的表現表示不滿。其實，這是將一些自理內容編成判斷題，讓學生進行辨別，以幫助學生樹立勞動光榮的觀念。最后一個環節是穿衣、疊被比賽，看誰能在規定的時間內完成規定的任務。比賽結束后，進行評比，評出今天的勞動之星，教師及時給予獎勵。評上勞動之星的同學特別感到自豪。沒評上的同學便會向他們投去羨慕的目光，并會暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向學生提出要求，希望同學們在平時生活中做到自己的事情自己做。并主動為父母做一些力所能及的事，學期結束后，教師將要向家長進行問卷調查。這樣，學生在猜猜做做這些生動、有趣的活動中學會了自理。
四、增強未成年人孝敬意識：
小學生思想品德課學習不良心態及對策
小學的思想品德課，是小學生精神文明建設的組成部分和重要陣地。但由于教師、學生的主客觀不利因素的影響，造成學生逆反心理，產生了對思想品德課的不良學習心態；具本表現如下：
（1）消極型的學習心態。這些學生在學習中，存在態度定勢，缺乏信心，心態過分緊張，處于一種被動的學習狀態。他們學習積極性不高，不愿動腦筋；沒有耐力，其情感、思維、求知欲等心理狀態都處于薄弱狀態；缺乏學習動力，學習目的不明確；學習成績低劣。
（2）淡漠型的學習心態。這類學生表現為學習態度和學習動機不明確，學習興趣不濃沒有意志力，思維消極定勢，缺乏靈活性；依賴教師支配，其心理狀態陷于固定看法，情感淡漠；認識模糊。
（3）消遣型的學習心態。這類學生主要特征是興奮好動。學習中不能認真思考課文中的觀點，而是各個環節跳躍，活動過多，激奮沖動，注意短暫，思維無定勢，缺乏意志力。
（4）沉悶型的學習心態。這些學生的特點是對學習思品課感到沉重而煩悶，沒有積極參與的心理，對課文觀點是似而非；由于感性經驗缺乏，學習感到困難，其心理狀態處于矛盾之中。
分析以上小學生不良學習心態的原因，主要是:
教師對思想品德課教學不重視；
教學方法單調呆板，不符合認識活動的規律；
傳授知識單性，教學內容枯燥無味，缺少情感心理因素；
教師的能力低弱，對復雜多變的教學動態，不能應急駕馭；
（5）來自學生主觀方面的問題，如學生受“應試教育”的影響，重視語文、教學等學科，而忽視思品學習等原因，造成學生被動學習和厭煩學習的心理態。
綜上所述，我們采取的對策是：
【關鍵詞】道德教育 個性化 小學教育
【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-596 2（2012）12（a）-0177-01
中國古代圣人——孔子曾經在兩千多年前就已經提出“因材施教，有教無類！”的教育思想，然而長期以來，我國傳統的小學道德教育普遍實行的“制度化教育”、“劃一性教育”忽視了學生的個性特點，忽略了德育在促進人個性發展的重要作用，兒童不能發揮個體的主動性，不善于獨立思考、缺乏自我表現能力，影響了其身心的健康全面的發展。教育要以人為本，因此必須對傳統的小學道德教育進行改革，學生個體的不同個性特點，進行相應道德教育方式、內容、途徑的探索、改進，深入發掘學生的發展潛能，把發展個性和實現人全面發展有機統一起來的，使學生人格更完整、能力更突出、身心更健康、具備更強的獨立創新能力。下面我簡單談一下對小學生進行個性化道德教育應注意的幾個問題：
1 熟悉學生個性特點。確立德育教育目標
要進行小學生個性化道德教育，必須要對小學生個性特點進行全方位了解，從家庭、學校、衛生部門、校外活動基地等獲取必要的信息資源，形成“學校、家庭、社會”三位一體的教育機制。同時還要確立德育教育的目標，從實際出發，根據受教育者的性格、年齡特征，遵循其身心發展的客觀規律，確立德育的具體目標，從各個類型學生的特點出發設計和實施不同教育方法。挖掘和發揮每一個小學生的潛能，促進學生的全面發展，使培養出來的學生能正確認識自己，具備正確的思維方式和行為方式，做一個全面發展的人。
2 發揚學生優良個性，突出主體常抓不懈
要開展個性化道德教育，首先要針對小學生個體的個性特點，在課上發揚其優良個性，鼓勵發展特長，修正自身缺點，養成良好習慣，因材施教教育學生，使學生形成完整獨立人格和優化自身獨特個性，釋放生命潛能并順應社會發展的需要。對此教師要采取開放的態度，為小學生提供盡可能多的機會來表現自己，鍛煉自己，發現特長，培養特長。在道德教育過程中教師必須突出學生的主體地位，充分發揮其主動性和積極性。要啟發小學生作為活動主體，主動地參與各種道德教育實踐活動，以此發展自主意識、自律能力，引導學生做生活的主人、學習的主人、實踐的主人。俗語云十年樹木，百年樹人，個性的形成和改變是一個長期的過程。因此個性化的教育需要教育者持之以恒的不懈工作才能取得成效，要充分注重學生學習、生活環境的建設，為小學生提供積極向上的道德教育環境，以便于更好地發揮優秀文明傳統對學生個性的熏陶作用。
3 針對學生因材施教，方法、途徑因人而異
對小學生的個性化道德教育，要針對各類小學生的年齡、性格的差異以及原有道德水平層次的高低分類施教，采取相應的途徑、方法進行個性化的道德教育。
首先，隨著年齡的增長，知識及閱歷的積累，小學生道德教育也呈現出一個從低到高，由淺入深的變化。我們應針對不同年齡段學生的身心特點，以強化日常行為規范訓練為基礎，由淺入深、由低級到高級、有計劃、有目的進行道德教育。使學生逐步形成正確的觀念及行為習慣。例如低年級的兒童對直觀性和情境性的行為的理解較為容易，因此教師和家長要根據他們這方面的個性特征，采用相應的方式進行道德教育。對五六年級的小學生，除了讓他們理解道德行為的內涵和步驟外，還要使他們自覺將其運用到具體生活中。
其次，針對各類小學生的性格的差異進行個性化的道德教育。性格內向的小學生往往不善于與老師和同學們交往，做事情猶豫不決。上課回答問題不踴躍，參加課外活動不積極。對于這類學生，教師首先要有足夠的誠心和耐心，一方面要多鼓勵，培養其樹立自信心和適應緊張學習的能力，另一方面要他們認識到自身的缺點，引導他們主動的與老師和同學們交往，并安排幾個外向型的同學帶動幫助他們，鼓勵他們參加各種活動，融入到班集體大家庭中，從而克服自己的孤僻感。同時要求他們多動手動腦，思考問題時要求反應靈活，不要遲遲疑疑，逐步養成勤于動腦、善于思考的習慣，不斷修正自身的性格缺點。外向型的小學生為人正直、熱情、勇敢、有進取心、喜歡與人交往，但往往又性格浮躁甚至暴躁、粗心大意。對這類學生，要培養這類學生腳踏實地、堅持到底的精神，培養他們的刻苦精神和頑強的毅力，并逐步養成做事認真、善始善終的好習慣。對他們有時犯的錯誤，要進行有針對性、有說服力的批評教育，使其逐步改正自己的缺點。
隨著經濟的發展，多媒體網絡信息技術也在迅速發展，在生活以及各個領域都滲透著網絡的運用。作為小學生，他們也在逐漸接受這一新生事物，然而網絡所衍生出來的不良信息及內容也極大地影響了小學生的思想和成長，他們處在對世界充滿好奇及許多未知的階段，對網絡信息不能做出自己正確的判斷和把握。因此，網絡的發展對于小學思想品德教育的改革既是一次機遇，也提出了巨大的挑戰。
一、新媒體環境下小學思想品德教育面臨的嚴峻挑戰
1、不良網絡信息會影響小學生正確世界觀的形成。小學生正處于成長發育階段，他們的思想道德觀念尚未成熟，網絡信息會影響他們思想觀念的發展和轉變。現如今，網絡的多樣化和豐富性導致了網絡上衍生出很多不健康和不科學的信息，一些不法組織或者偽科學分子在網上宣傳不健康的、迷信的、甚至危害國家的言論，還有一部分組織利用網絡來宣傳他們的不良思想，違背了國家正確的宗教理念。這些信息不僅造成了對成年人思想的危害，也對思想道德觀念和價值觀尚未發展成熟的小學生產生了極大的影響。
2、網絡環境下小學生不能協調好生活與學習的關系。網絡是一把雙刃劍，它既可以幫助人們的學習與生活，也在一定程度上給人們的生活學習帶來不利影響。一些小學生由于自身的自制能力差，容易沉迷于形形的網絡世界，整天泡在網絡游戲和一些娛樂信息中不能自拔，一方面浪費了自己的學習時間，荒廢了自己的學業，也消耗了大部分與親人同學交流溝通的機會；另一方面在長期面對網絡、沉迷網絡的過程中，對身體健康也造成了極大的傷害，會引起一系列影響身心健康發展的問題。
3、網絡成為引起小學生違法犯罪行為的媒介。網絡雖然有安全健康、積極進步的內容和思想，但也充斥著一些黃色、暴力、詐騙等不法信息，由于小學生年齡尚小，他們有時候缺乏必要的判斷能力，不能正確地鑒別事物的對錯，進而會影響他們的思想行為，容易上當受騙，有時甚至會模仿網絡上那些不法行為，做出一些違反道德和法律的事情。這些都會給小學生的成長造成極大的危害。
二、新媒體環境下小學生思想品德教育的創新決策
1、通過網絡加強教學內容多樣化的創新。在傳統的教育模式中，學生和老師在課堂上用書本與黑板進行面對面的交流，而如今隨著網絡的快速發展，傳統的教育模式將不能滿足現代化教育的發展，教育內容也將會隨著網絡的豐富性和多樣化進行延伸和擴展。學校應有效地利用多媒體環境，把靜態的教學模式轉化為動態的立體演示，把課本的內容融入到多媒體中，通過新穎的方式傳播給小學生，這樣一來，不僅會增加學生的學習興趣，而且還能激發他們對學習方式的創新。利用新媒體的多樣化針對不同的學生制定出不同的學習方法，通過網絡中豐富的音視頻素材來傳播一些感人的、積極向上的內容，從而引發小學生對生活的感悟，初步建立他們正確的世界觀，促進他們思想道德的健康發展。
2、建立完善的思想道德教育的組織體系。小學生的思想道德教育不僅需要在學校中通過老師的教授得到發展，還應該得到家長及校外相關機構的積極配合，形成一套完善的組織教育體系，更好地協助小學生思想道德教育工作的開展。學校應該把小學生的思想道德教育延伸開來，首先要加強對學校老師個人素養的提高和道德行為的規范，使小學生有一個良好的成長教育氛圍。其次還要與學生家長緊密結合起來，及時地溝通與交流想法，解決小學生思想道德方面出現的問題。最后需要與相關的教育機構做好銜接，加強小學生思想道德建設的宣傳工作，針對道德教育的一些薄弱環節采取相應的措施去及時解決。
3、學習教育與心理道德教育相結合。小學生在成長過程中，難免會遇到各種影響其身心健康發展的障礙，學校在注重學習教育的同時，要時刻關注小學生心理發展的變化，使教育更全面化、人性化。在復雜多變的網絡環境下，小學生的心理很容易受到一定程度的影響，學校應該從多方面人手，開展一些心理健康教育活動，通過演講、參加活動、做游戲、多媒體播放等方式來加強小學生的心理道德教育。在宣傳心理健康教育的同時，把思想道德建設和科學知識的培養有效地結合起來，更好地引導小學生健康快樂地成長，創造出一個全新的思想道德教育模式。
4、借鑒外來經驗并取長補短。為了思想道德教育改革進一步的創新和完善，學校還應該注重外來資源的利用，一方面可以借鑒其他學校的教育理念，通過一些方式來增強與外校之間的溝通和交流，以便互相學習，共同進步。另一方面還可以學習借鑒外國的一些先進的教育理念，取其精華，去其糟粕，找出一套全新的，適合自己學校的道德教育模式，使現在的思想道德教育模式更加順應網絡時代的發展。
為了給小學生營造一個健康積極的教育學習環境，學校在把道德教育和新媒體有效結合的同時，還要時刻關注小學生身心健康的發展，總結以往教育工作的經驗，改正不足和落后之處，不斷地探索思想道德教育的新路子，把科學教育和道德教育緊密連接在一起，使小學生獲得全面的、健康的發展。
網絡文化的發展在推動社會前進的同時，也產生了諸多網絡道德問題，尤其體現在以中小學生為主體的網絡社會群體當中，用先進的網
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[作者：潘小軍（1972-），男，四川蓬安人，四川師范大學體育學院助理研究員，碩士。]
關鍵詞： 環境道德教育 環境道德 中小學 環境危機
環境道德教育是培養人們環保意識、解決環境問題的一個重要途徑。在中小學開展環境道德教育，增強學生的環保意識，形成環境道德觀念，樹立起保護環境并實現可持續發展的責任感，培養學生熱愛自然和保護環境的良好行為，將對全社會的環境道德建設產生積極的影響，對新時期的環保工作具有深遠意義。
一、開展環境道德教育的必要性
（一）環境危機使得環境道德教育刻不容緩
20世紀以來，世界經濟和科學技術取得了巨大的進步，隨著經濟的迅猛發展，環境污染日趨嚴重，大氣污染、水污染、水土流失、生物多樣性遭到嚴重破壞等環境問題已成為威脅人類生存和發展的全球性問題。我國目前正面臨著發展經濟和保護環境的雙重任務，要想擺脫危機，走出困境，就必須開展環境道德教育。特別是在中小學進行環境道德教育對于塑造具有環保意識的一代新型建設者具有重要的意義。
（二）環境道德教育在德育體系中不可或缺
首先，環境道德教育是德育體系的重要組成部分，它把環境教育與德育相融合，把尊重自然、保護自然、合理利用自然的意識上升到道德層面。在中小學開展環境道德教育，豐富了學校德育工作的內涵，增強了德育工作的活力，使得思想品德教育更加符合時代的要求。其次，環境道德教育對素質教育的實施起到了重要的促進作用。中小學階段是青少年世界觀逐步形成的時期，通過環境道德教育可使中小學生樹立人與自然和諧相處的環境道德觀念，提高學生保護環境的自覺性，培養學生熱愛環境和保護環境的良好行為，對促進青少年全面健康發展具有重要的意義。最后，環境道德教育是可持續發展戰略得以實施的前提與基礎。在中小學開展環境道德教育可從小培養青少年的可持續發展意識，建立可持續發展的道德觀、價值觀和行為方式，有利于可持續發展目標的最終實現。
（三）中小學環境道德教育的現狀不容樂觀
現階段，我國中小學環境道德教育的開展雖已取得一定的成果，但由于起步晚、底子薄，環境道德教育仍存在許多不足之處。首先，環境道德意識淡薄。部分中小學的領導、教師和學生對環境道德教育仍缺乏足夠的認識，還未能樹立起“環境保護，教育為本”的觀念，中小學生污染環境、浪費資源的行為仍然屢禁不止；其次，教育途徑偏少、形式陳舊單一，致使部分學校的環境道德教育工作流于形式，特別是農村中小學在環境道德教育方面更加滯后；再次，部分中小學校忽視環境道德教育師資培訓，教師缺乏實施環境道德教育所必需的知識準備和實踐經驗，這就不可避免地影響著環境道德教育的質量；最后，目前我國適合中小學生的環境道德教育方面的教材、教學參考書及課外書籍都很缺乏，嚴重限制了環境道德教育的開展。
二、環境道德教育的主要內容
（一）環保意識教育
環保意識教育包括環保認識和參與意識兩個方面。首先要使學生真正認識到當下生態危機的嚴重性，增強環保的緊迫感，同時要引導學生熱愛自然，崇敬天地萬物，理解自然、人類和環境之間相互依存的關系，認識到地球上的生物和人類一樣有著同等的生存權利，人類的發展不應威脅自然的整體性和其他物種的生存，無視生態平衡，最終將造成地球及人類自我的毀滅。環境參與意識教育就是要培養中小學生參與保護環境的意識，學校應創造條件使學生能夠親身參與到與環境教育有關的各類實踐活動中，逐步樹立保護環境、人人有責的道德觀念。在中小學加強環保意識教育，有助于提高青少年保護環境的自覺性和主動性，從而樹立良好的環境道德風尚。
（二）可持續發展觀教育
對中小學生進行可持續發展觀教育，既是現實需要，又是長遠之計。必須讓學生意識到不能以犧牲環境為代價而取得經濟的暫時發展，“高生產、高消費、高污染”的傳統經濟發展模式得不償失。只有確保人類與自然和諧相濟，走適度消費之路，依靠科技進步和提高勞動者素質，逐步實現少投入多產出的生產方式，人類才會有一個持續發展的美好未來。
（三）環境責任意識教育
環境責任是指根據人在環境中所處的地位，在環境整體維護中應承擔的責任。環境責任意識不可能自發形成，只有通過一定的環境道德教育才能獲得。在中小學進行環境責任意識教育，目的是幫助青少年認清環境問題已威脅到人類的生存和發展，必須增強環境保護的責任感和緊迫感，樹立經濟發展與環境保護相協調的新的發展觀。在我們身邊，許多環保科學工作者為了保護生態環境，奉獻出了自己的青春甚至是生命，這是環境責任意識的最高表現，是青少年學習的榜樣。
三、如何在中小學開展環境道德教育
（一）將環境道德教育有機地融入德育課程
首先，將國情教育與環境道德教育相結合，培養中小學生樹立與可持續發展觀相一致的環境意識，使學生們認識到不僅要保護資源，更重要的是要科學合理地利用資源，讓有限的資源發揮更大的作用。在日常生活中的各個方面都要提倡合理消費，最大限度避免資源浪費和環境污染。其次，將道德品質教育與環境道德教育相結合，在中小學開展道德品質教育時，引導學生建立人與自然和諧發展的環境道德觀念，培養青少年愛護生態環境的良好品質和行為習慣，從我做起，從現在做起，從身邊小事做起。最后，將法制教育與環境道德教育相結合，教育學生自覺遵守《中華人民共和國環境保護法》和其他環保法規，懂得每個公民、法人和組織在環境保護方面都享有同等的權利、履行同等的義務，嚴重污染和破壞環境的行為是違法的，應承擔法律責任，公民有義務檢舉揭發破壞環境的違法行為，等等。幫助學生樹立環境法制觀念，具備依法保護環境的意識。
（二）在德育課程以外的各學科教學中滲透環境道德教育
在小學階段可結合自然教學，讓學生自己動手栽樹栽花，養魚養鳥，培養學生熱愛動植物的良好道德情操；結合社會教學，培養學生具有正確的環境觀、資源觀，懂得要協調人類發展與環境的關系，走可持續發展的道路；語文課本中有許多展示祖國山河秀美壯麗的文章，可借此激發學生熱愛與保護祖國環境的情感。中學階段可結合地理課，進行保護自然資源、控制人口和保護環境的教育；結合化學、生物課教學，讓學生了解燃燒、汽車尾氣與酸雨、化學煙霧之間的關系與危害，工業廢水、廢渣對環境的污染，等等。還可鼓勵學生參與相關環境問題的調查，從中獲得解決環境問題的實際經驗。
（三）充分利用“第二課堂”開展環境道德教育
“第二課堂”是中小學開展環境道德教育的重要途徑之一。首先，可開展形式多樣的與環境主題相關的課外活動。如根據學生共同關心的環境問題組織講座，由專家或環保工作者來普及環保知識；以“環保月”、“愛鳥周”、“植樹節”、“節水周”等紀念日為主題組織學生自編小報，散發環保宣傳資料，進行街頭宣傳活動；還可以舉辦以環保為主題的書畫競賽、小論文競賽、知識競賽等活動。在課外活動中激發學生學習環境科學的興趣。其次，組織教育實踐活動，讓學生從中獲得解決環境問題的知識、技能和經驗。如圍繞某一環境主題展開生態環境的考察，進行采集制作標本，測定分析樣品，監測環境并搜集相關的資料和數據，然后在教師的指導下，通過整理、總結、分析，撰寫調查報告或在此基礎上撰寫環保小論文，提出改善環境的合理化建議等。
青少年環保意識的高低，是否具備良好的環境道德風尚，直接影響著一個國家未來的環境狀況的好壞，在中小學積極有效地開展環境道德教育，必將對可持續發展戰略的實施起到重要的促進作用。
參考文獻：
關鍵詞：農村中小學；思想德育；教育
在提出“應當從戰略性的高度重點建設中國農村未成年人的思想道德教育”的背景下，農村中小學教育應當將思想德育工作放在戰略性位置，古語有云，師者，傳道授業解惑者也，因此，作為教育工作者需將“傳道”放在首要環節，即思想道德教育放在知識講授之前。我國農村中小學思想德育工作，是近年來教育工作者研究和實踐的重點工作，其在實踐發展中仍存在著不同程度的現實性問題，學生出現的問題，根源在于教育制度和理念建設的不足，鑒于此，教育工作者應當認識農村中小學思想道德教育的現狀、正視其存在的問題，積極探索提升農村中小學思想道德教育質量的新渠道。
一、農村中小學思想道德教育的現狀
1.農村中小學“德”與“智”發展現狀
當前，在我國農村中小學，重視“智”的發展，忽視“德”的發展是普遍現象，雖然強調素質教育的口號已經多年，但是由于考試機制的存在，應試教育離不開中小學教育的舞臺，知識教學和道德教育時有沖突，中小學通常都將知識教學放在第一重要的位置上，農村的中小學生在升學壓力的背景下，思想道德教育中“德”與“智”這兩個本不沖突的因素，成為了兩者必須選其一的問題。與此同時，對于學生的德育情況考核機制還停留在傳統的科目考試成績為主，對于學生的思想品德評價通常比較僵化和走過場，對于其重視程度也很低，通常將對于德育的認知代替了行動，對于德育評價的模式僵化，科學性比較差，這就導致農村中小學對于德與智的平衡性把握有限。
2.農村中小學思想道德教育機制現狀
我國當前農村中小學思想道德教育工作的深入開展，其實效性在不斷提升的基礎上，針對性弱的問題逐步凸顯出來，很多農村中小學校對于思想道德教育工作都沒有科學的機制體制，隨著教學實踐的不斷變化，需要制定新的中小學思想道德教育制度、方法，缺乏科學有效的良好標準來進行新背景下的德育工作開展。學校對于德育工作的考核成績應當納入在整體的考核當中，學校在整體的德育工作計劃制定中，應當采取有力的措施進行行之有效的方式，而不是生搬硬套的老辦法，應當遵循教育的基本分析方式，認識學生的認知規律，結合當前時代的發展背景，同時尊重農村中小學生的個體差異性，從學生學習的實際出發，進行中小學思想道德教育機制的創新發展，保障教育的科學性和有效性。
家庭與學校對于思想道德教育發展的問題，也是當前我國農村中小學思想道德教育中的一個重要問題。目前，我國不僅僅教育機構，各個地方的社會行政部門也都認識到對于中小學生思想道德教育的重要性，采取多種渠道，從社會和家庭的角度對于學校的思想道德教育進行補充教育。與此同時，當前我國社會中對于未成年人的思想教育認識責任感不全面，認為教育就是學校的責任，家長和社會只需要依賴于學校、問責于學校即可，這一思想就導致當前我國家庭與學校對思想道德教育協調程度十分有限，難以引起全社會足夠的重視。同時，學校在進行思想道德教育的過程中往往沒能讓學生認識到社會發展的復雜性，多樣性，而在家庭教育中，家長的受教育程度重視程度參差不齊，教不得法的問題廣泛存在于當前的農村中小學當中。
二、農村中小學思想道德教育存在問題
當前，我國農村中小學思想道德教育雖取得了較快的發展，然而其存在的問題仍需要受到教育從業者廣泛的重視。主要問題在于兩方面，一方面是農村中小學思想道德教育機制落后，另一方面家庭與學校對思想道德教育協調不夠，很多學校對于中小學思想道德教育工作的開展都不夠全面。例如，在2016年5月，針對農村中小學思想教育問題，甘肅省就下發了《關于開展校園欺凌專項治理的通知》，要求對于甘肅省的中小學進行綜合整治，對于網絡暴力、肢體暴力等手段進行的校園欺凌進行集中整治。然而，就在2016年9月，微博上傳播的一段《定西市工貿中專文峰校區校園暴力》視頻又引起了人們的廣泛關注，時常1分23秒左右的視頻拍攝于學校圍墻旁，一名身穿校服的女學生背對著圍墻，另一名身穿校服的女學生狠狠的抽了她一耳光，隨后打人的女學生脫下了校服，再次不停的扇對方耳光。同時，她還不斷的用隴西方言責罵著被打女生。被欺凌女生反抗無力不斷哭泣，經過媒體曝光后，目前，被打女學生已經回校正常上課，學校也對打人的女學生進行了相關處置。
不僅如此，也追究了打人女學生的監護人的責任，對于被打女學生及其監護人進行賠禮道歉，同時保證加強學校的思想道德教育開展工作。這一事件，深刻體現出我國當前中小學思想道德教育存在的問題，沒能真正實現道德教育工作的意義。同時，教育從業者當中也存在著道德教育不夠耐心、科學，獎罰機制不合理，對于學生的培養耐心和態度不同，沒能體現個性化的教育模式，因而校園欺凌，體罰事件偶有發生，與之相對應的是學生也會對于思想道德教育產生抵觸情緒，導致了不良循環。對于部分突發事件，例如校園欺凌事件，應當特殊問題特殊處理，在事件中及時總結經驗教訓，推動思想道德教育的深入發展。
三、結語
作為教育工作者，德育工作應當成為我們工作的重點，這就需要教育工作者不斷努力進行教育策略的探討，從農村中小學“德”與“智”發展、農村中小學思想道德教育機制和家庭與學校對思想道德教育協調三個角度進行中小學思想道德教育，為我國培養出身心健康，德智體全面發展的優良人才。
參考文獻：
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1．對中小學生進行孝敬父母教育是時展的需要和呼喚。在即將進入21世紀的今天，隨著我國改革開放的不斷深入，中外經濟、文化交流日益頻繁，其結果是一方面使國人大開了眼界，擴大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負面影響，東西方不同的價值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會中表現出來。面對這種挑戰，如果我們一味地抵制外來文化，那只會造成封閉自守，與西方先進的科學技術和文化失之交臂，繼續推遲我國社會主義現代化的進程。因此，我們應從正面弘揚中華民族優良的傳統，對學生進行中國文化傳統的教育，及時糾正學生中出現的道德偏差。我國提倡對中小學生進行孝敬父母的道德教育正是從這一時代前瞻出發，使學生能夠以優良的素質迎接21世紀的挑戰。
2.社會發展的現狀要求中華民族傳統美德的回歸。黨的以后，我國經濟得到迅猛發展，人民生活得到了根本的改善，由于計劃生育這一國策的實施，我國目前已有5000多萬獨生子女，這一特殊歷史條件產生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護與保護。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責，甚至是漫罵。一些孩子還認為父母為自己服務是應該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現在該是猛醒的時候了！
弘揚中華民族優秀的文化傳統教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現在在培養出來的學生將會在素質方面大打折扣，難以接受21世紀的挑戰。
3.孝敬父母道德教育是中小學德育建設和家庭教育的一項重要內容。今天，我們倡導的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會主義精神文明和現代道德觀念相適應的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統美德的健康內核。我們提倡的孝敬父母強調親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。
這些與我國社會主義精神文明建設的內容是相符的，也是目前中小學德育的重要組成部分，同時更是家庭教育的重要組成部分，這時改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應是其直接的參與者和受益者。學校開展孝敬父母教育活動只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對子女過分寵愛、關心，必將導致其忽視或放松對子女擺脫依賴、自理生活、學會關心、幫助父母等良好習慣的培養。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時候對孩子都百依百順，必將導致學校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對性和實效性。因此，這種教育必須得到家長的支持，使之成為家教中經常和長久的內容。
4.對轉變目前家教中的重養輕教、重智輕德的現狀具有積極意義。一般來說，現在的家長都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現代家庭，由于家長的文化素養不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對于教育孩子有兩種類型的家長，一是放縱型的。這類家長，平時整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對孩子棄而不管，認為“樹大自然直”。
二是嚴管型的。這類家長對孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學。能“出人頭地”。于是家長們盡可能為孩子創造良好的物質生活條件，請家庭教師千方百計地幫助孩子提高學習成績，這往往導致孩子在學業上不堪重負而對父母不滿，有的產生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報。這些家長在培養孩子某些技能時，忽視了對其進行良好思想品德教育、道德行為的培養，尤其是孝敬父母的教育與培養。
二、中小學生孝敬父母道德行為的特征以及實施教育的內容
中小學階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發展的重要時期。小學生的道德心理發展的特點是，道德行為的情感性強，道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。而中學生正處生理上的青春期，個體的道德心理發展雖然情感性強，但道德意志已開始在成長發展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅強，道德認知與道德行為的一致水平要超過小學生。但是總的來說，中小學生的道德行為發展滯后于道德認知與道德情感的發展。
當前，中小學生孝敬父母道德行為發展主要表現為以下幾個特征：
1．中小學生孝敬父母道德現狀發展的整體水平與其年齡特點、理、生理特征基本相適應，同時，也出現了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學生各種道德品質（包括孝敬父母品質）均處于萌生和發展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學生發展孝敬父母品德的天然基礎與內驅力，但仍需要通過中小學長期系統的教育培養與實踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩定形成。影響學生孝敬父母道德品質發展的主要因素是學校教育與家庭陶冶，而社會環境對其影響較小。
2.中小學生孝敬父母的道德認識和情感水平總的來說優于道德行為，“知、情、意、行”發展不平衡，經常出現道德行為偏差。小學生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動中喜歡獨享獨占，不會禮讓父母；不能主動幫助父母做家務，減輕父母的家務負擔。中學生這種行為偏差的主要表現有：時常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。
中小學生由于道德心理發展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。
因此，認知的一些道德，不一定就會去實施，而在行為實施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導致孩子道德行為發展滯后于道德認識與道德情感的發展。
3．學生的學業成績、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。
在平時，一般學習較好的學生，有時常發生對父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。
中小學生孝敬父母道德發展的特征，為科學制定孝敬父母道德教育和內容提供了重要的事實依據。筆者認為，中小學生孝敬父母的基本內容應包括：了解父母、理解父母的道德認知教育；親近父母、關心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔力所能及的家務，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學生的心理發展特征不同，其孝敬父母的要求也應區別，其具體要求如下：小學生主要包括以下幾方面內容：①聽從父母的意見和教導，學會從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務；③養成良好的生活習慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養成良好的學習習慣，用功學習，努力向上；⑤出門和回家時都要向父母有個交待，以免父母掛念；⑥要誠實，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀律的事。
中學生主要應包含以下幾方面內容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請父母發表意見；③幫助父母做家務，注意在家接人待物，為父母分憂；④養成良好的生活習慣，注意鍛煉身體；⑤養成良好的學習習慣，用功學習，充實自己，爭取學習不斷有進步；⑥隨時讓父母知道自己的活動內容。有事在外必須向父母做好交待。
三、如何對中小學生進行孝敬父母道德教育
對中小學生進行孝敬父母道德教育，是一項實踐性很強的教育活動，它不僅需要教師在學校付出辛勤的勞動，而且要家長的配合與參與。在實施這種教育時，應采取以下幾個原則：一是科學性原則。這種教育過程，自始至終都應以心理學理論為指導，要符合少年兒童心理特征和行為現狀，適時適度，防止成人化。二是實踐性原則。孝敬父母道德教育是一項實踐性很強的教育，這種教育活動要重在導行，要防止空洞的說教。對于中學生來說更是如此，空洞的說教只會導致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項訓練活動外，應多形式、多渠道地在學校教學、家庭活動中進行滲透。四是學校和家庭相互配合原則。這項活動必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對家庭教育進行正確引導，防止學校孤軍作戰。
中小學生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚中華民族傳統美德的重要內容，也是學生行為規范養成教育的組成部分，同時還是家庭教育、勞動教育、文明禮貌教育的重要內容。因此，應將中小學生孝敬父母教育納入學校德育和家庭教育的整體規劃之中統籌安排。
中小學生孝敬父母道德教育主要必須通過學校和家庭兩個主渠道開展。在學校開展這種教育應形式多樣、生動活潑。可以采取以下形式：
1.通過開設專門講座與學科教學滲透相結合的方式進行。平時，通過上專門課，可以比較系統地幫助學生理解孝敬父母的通俗道德，激發學生孝敬父母的道德情感，引導學生自覺地在日常生活中規范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學科教學中適時適度地滲透孝敬父母教育內容，這是德育的共性。學科教學中，教師應強化滲透意識，特別是在中學，由于學科較多，教材內容豐富，教師應該依據學科教材的特點，學生年齡特征和道德品質實際、挖掘教材中孝敬父母教育的內容，運用具體聯想、展開想象、觀察比較和系統歸納等多種方式進行滲透，并力戒牽強附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學生情感共鳴，喚起學生對父母真摯而強烈的愛心。
2．在學校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將中小學孝敬父母教育滲透到學校德育活動中去，既是這項教育的原則之一，也是教育實施的主要途徑。由于學校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因為孝敬父母這一主題既是學校德育的重要內容，又可以成為學校道德教育的一個突破口，故只要我們選準目標，選擇有利的時機，針對學生實際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。
目前，學生家長普遍歡迎和支持對學生進行孝敬父母教育，但在具體操作時，家長的行動往往滯后，認為只要孩子學習好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應如何與學校配合。因此，進行孝敬父母教育應加強家長工作，密切家庭與學校聯系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認為，首先應使孩子消除獨生子女在家庭中的優越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關心幫助家庭的其他成員，能主動承擔一些力所能及的家務勞動，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負擔。父母要為孩子在家庭中創造一些鍛煉意志品質的機會與環境，培養他們自強、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。
父母作為孩子的第一任教師，對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現。
關鍵詞：素質教育；道德教育；教學工作
道德教育是一項歷時長久、不斷更新的工作，它要求教育工作者從基礎抓起，從小學抓起，注重學生的內外兼修，從小養成良好的道德行為習慣，為弘揚社會道德風尚貢獻一分力量。小學階段的道德教育，不能流于形式，只注重表面工程，不是簡單的外在約束，明令禁止地能做或者不能做，而是要讓學生從道德的高度認識到哪些該做哪些不該做，只有將道德理念內塑于心，才能將善意舉動外化于行。以德教書，就是將德育工作作為教學工作的重中之重，以德育為素質教育、實踐教學的立足點，讓學生在此基礎上能有更長足的發展。以善育人就是將善行廣泛傳播，用積極的行動感染人、帶動人，讓學生真正成為可以為社會盡力的人。
一、現在的教育工作中德育工作尚有偏差
現在的德育工作有輕德育、重智育的現象。小學生雖然具有思想品德課程教學，但是對于授課的教師來說，往往不能給予學生精神上的共鳴，因而教學不能切實有效地幫助學生樹立正確的價值
觀，教師對這一課程也只是紙上談兵，泛泛而教之，他們更注重的是其他主要學科成績的高低，忽略了道德的培養。
部分教師自身道德規范疏于踐行，缺乏以身作則的代表性。教師在教學過程中不能真正體現為人師表應有的道德素養，認為道
德建設與己無關，這導致道德變成了教師口中理論性的道德，教師自身不尊老愛幼、不節約環保等行為會直接影響學生思想道德的變化。在小學階段，學生生活經驗多來自效仿學習，教師的行為在很大程度上促成了學生道德的養成。
德育工作往往沒有真正落實到教育教學的全過程。現階段，道德教育出現了各種問題和道德偏差，書本中的善行成為生活中的一紙空談。我們不能將道德教育簡單地書本化、理論化，知識灌輸一樣的教育是難以在生活中起到實際效益的。如，一個在環保倡議書上簽字的學生，在生活中卻隨意踐踏草坪、亂丟雜物；一個在課堂上對雷鋒精神侃侃而談的學生，私下卻連幫自己父母做家務的實踐也沒有……這些現象說明，德育工作與善行教育在很長時間內仍是小學教學關注的重心。
二、將德育教育善行教育開展，培養學生優良品德
1.將德育教學開展計入教師考核標準，以師德影響學生品德
教育教學中需要緊抓德育工作，以德為本善為先，教師以德育為教書根本，用德育傳授真知，將善念存于心間，用善行豐富生活。將道德教育納入教師能力考核，是對教師以身作則，全面教學的有力監督。作為教師，要有耐心有愛心，同時有恒心，對自身道德層次不斷提高才能做到“身正為范”，從生活細微處做起，引導學生正確的道德規范的養成。
2.注重德育教學活動的不斷豐富開展，用實踐塑造學生品德
小學教育教學的開展，要明確思想道德建設的核心地位，注重思想品德課上的教學方式，不能以本為綱，搞本本主義，而是以德育為主，將善行常駐，運用豐富的實踐活動，進行學生道德教育。如，運用廣播、合唱等形式歌唱愛國精神；舉辦拔河、廣播體操等集體活動，培養集體精神、團隊精神；開展植樹活動和手工展覽，培養學生環保意識和科技頭腦。有益的活動項目，對小學生培養道德素養具有推動作用，有利于學生將善行的舉動充實生活，將自身的發展不斷貢獻到社會中去。
3.實施獎勵表彰的機制記錄善舉善行，借先進提升學生品德
由于小學生心智還不夠成熟，因而德育教學中不應對學生犯的錯誤進行“圍追堵截”，這只能增加學生的心理負擔，束縛學生個性的發展。在德育教學工作中，榜樣的作用和激勵的措施在目前看來還是立竿見影的。良舉善行不可能每天發生，也不能要求每個學生都以高尚品德標榜，但是對已經發生或正發生的善行需要教師具有發現的眼睛，不因微不足道而懶于表彰，對學生良好的行為和道德表現應當及時予以鼓勵或表彰，這樣不僅使受表揚者信心倍增，
也能以個人品德促進社會公德，督促每一個學生自求上進，自我約束，達到優秀道德素質的培養。
真正的品德教育和善行教育是實現教學的“無為而治”。無為而治是中國古代的一種治國理論，是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。最早由春秋末期的老子提出。用在教育領域，要求教師和家長一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發展潛力（即道家的自化能力），放手讓孩子自己去試、去學習、去探索、去發現，甚至去破壞，哪怕他會失敗、會犯錯誤也不要緊，因為他會從這些失敗和錯誤中學到很多東西，教師和家長要做的，就是給孩子創造必要條件，并做必要的輔助工作。學生自覺增加個人道德修養的同時，沿著教師的“善”的行為前進，自我約束，不斷進步。一批具有高素質、高品德、多善行的教育工作者，能夠帶動學校整體素質的提升，形成良好的校園風氣。小到校園，大到整個社會，需要用良好的品德塑造人，用善意的言行感染人，在思想的層面約束人，從生活細微處促進整個社會的和諧，產生服務于社會的正能量。
參考文獻：
[1]赫清.納德育教育于思想政治課教學實踐之中[J].價值工程，2012（01）.
