時間：2023-05-30 09:12:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇誠宜開張圣聽，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、妄自菲薄：形容過分看輕自己，形容自卑心理 。出自《前出師表》：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”
2、自甘墮落：自己甘心思想行為向壞的方向發展。出自《隋唐演義》第32回：“你前程有在，但須澄心猛省，不可自甘墮落。”
3、自輕自賤：解釋為自己看不起自己，多指自己降低身份。出自《古今小說》卷二：“又且他家差老園公請你，有憑有據，須不是你自輕自賤。”
4、自慚形穢：因為自己不如別人而感到慚愧。出自《世說新語·容止》：驃騎王武子是衛玠之舅，俊爽有風姿，見玠輒嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢！”
5、自暴自棄：形容自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。出自《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉。”
（來源：文章屋網 ）
初三任務繁重而前程似錦，今中考招生，比例失衡，形勢嚴峻，此誠危急存亡之秋也。然年級上下不懈于內，校長主任忘身于外者，蓋思學校之生存，欲求之于發展也。誠宜開張圣聽，以求中考之良策，恢弘一中之霸氣也。不宜妄自菲薄，消極泄氣，以塞完成中考目標之路也。
班任科任，俱為一體，論功行賞，不宜異同。制定方案，公平合理，按勞分配，以昭學校平明之理。評優選干，客觀公正，以樹學校正氣之風也。
重細節，抓規范，此我校生源之所以源源不斷也；重邊緣，抓對應，此一中中考之所以長盛不衰也。每與班任開會，校長未嘗不時刻提醒于此也。政教，后勤，此悉學校正常運轉之必需也，望諸位盡職盡責，熱情服務，樂于奉獻，則中考之再創輝煌，可計日而待也。
吾本教師，分配于山區，茍全性命于當世，不求聞達于一中，領導不以吾卑鄙，猥自枉屈，三顧吾于山區之中，咨吾以帶班之事，由是感激，遂許領導以驅馳。后值領導更換，受任于變故之際，奉命于重組之間，爾來已有三年矣。
領導知吾謹慎，故寄吾以厚望也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以負領導用人之英明也。故起早貪黑，加強巡查，不敢懈怠。今成績已定，紀律嚴明，學風濃厚，文明示范，已獲三次，月考周測，成績喜人，此吾所以報學校而忠領導也。至于個人得失，生活艱難，則無所謂矣。
愿與班級科任，同舟同濟，以提高學生成績為己任，以戰勝中考為目標。各位亦宜自謀，咨諏善道，不斷反思以提高效率，吾不勝受恩感激！( 散文網： )
今當盡力，臨表涕零，肺腑所言。
關鍵詞： 朗讀 初中語文 具體運用
一、朗讀在初中語文教學中的重要作用
中國傳統教育教學特別強調朗讀。朱熹曾說：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云：‘書讀百遍，其義自見。’謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”這段話，既說明了朗讀必須注意的方法，又證明了朗讀的作用。
其實，朗讀是一種對作品再創造，把書面語言轉化為有聲語言的表達藝術。在現代語文教學中，朗讀是一個不可忽視的重要環節。因為良好的朗讀能力能幫助讀者對作品有更好的理解，起到融會貫通、水到渠成的作用，讓學生在不知不覺中走進文學的殿堂。《語文課程標準》要求“加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶”。北京大學錢理群教授曾說：“文學的教育，有時聲音極其重要，這聲音是對生命的一種觸動。文學是感性的，而不是理性的。所以，讀讓學生感動，用心朗讀是感受文學的重要方式。”可見，朗讀對于語文教學十分重要。因此，語文教學呼喚朗讀，初中語文教學更是如此。金克木先生說：“不會讀，書如干草。會讀，書如甘草。”確實，采用朗讀教學，可以讓學生陶醉于語文天地中，從而培養學生對祖國語言的熱愛，讓學生在朗讀中“得他滋味”，從而將靜態的、無生命的語言變為動態的、有生命的語言，將課本語言變成自己的語言，豐富語言積累，培養感悟能力，幫助學生在閱讀中形成個性體驗和多元解讀能力，促使學生在朗讀中尋找適合自己的朗讀之法，釋放個體的創造力，在頭腦中打下深刻的語言烙印，獲得一種閱讀啟示。在朗讀的基礎上，學生加以背誦，更能鞏固所學內容，將他人之物慢慢轉化為自己之物。
二、朗讀在初中語文教學中的具體應用
語文教師在平時教學實踐中要不斷積累經驗，發現更多適合學生的朗讀指導方法，用來自覺指導自己的教學實踐。然后，教師可將教學實踐和教學理論結合起來，使它們日益趨向完美，讓學生在朗讀中獲得情感的熏陶、智慧的積累和能力的培養，使情感、智慧、能力三者和諧統一，讓學生到達語文學習的高境界。下面，我結合自己的教學實踐，談談朗讀在初中語文教學中的具體應用。
1.古詩詞教學
教師在教授古詩詞時，可用朗讀將詩歌中的意境盡可能完美地表現出來，讓學生陶醉在古典文學深邃的意境中。如教北朝民歌《敕勒歌》時，教師可用現代化教學手段，如多媒體、投影儀等，將詩歌中那種壯麗的畫面表達出來，讓學生初讀課文，借助預習提示及注釋讀準字音，了解民歌大意。教師配樂朗讀，學生仿讀，使學生讀后產生身歷其境之感，心胸為之豁然開朗。讓學生仿佛看到陰山下遼闊無垠的草原和成群結隊的牛羊，領略到北國草原的蒼茫景象，使課堂的每一個角落都充滿美，從而讓學生深刻地體驗到情境之美，學生在朗讀中很自然地將民歌背誦出來。又如教師在教陶淵明的《歸園田居》時，可用朗讀的方法讓學生了解詩中蘊含的思想感情。學生先朗讀，之后相互點評。然后教師范讀，營造詩歌氣氛，再讓學生正音、掌握詩歌節奏，讓學生放聲自由朗讀，感知詩歌內容。通過朗讀，學生明確詩中的三層意思：種豆的地點及勞動成果；勞作的艱辛；田園之樂。最后可讓學生在理解的基礎上有感情地齊讀、背誦全詩。
2.現代詩教學
教師在教授現代詩時，可以用朗讀營造詩歌氛圍，讓學生進入作者的情感世界。如教師在教余光中的《鄉愁》一詩時，可讓學生知道《鄉愁》作為“鄉愁詩”的經典之作，不僅意象獨特、內涵豐富，而且音韻和諧、朗朗上口，這首詩在悠悠鄉情中表現了希望兩岸溝通、祖國統一的美好愿望。教師可以先范讀，讓學生靜靜感受。然后學生齊聲朗讀，體會詩中蘊含的濃濃的思鄉之情。再讓學生聽配樂錄音，要求學生注意朗讀的語調、語速、節奏、輕重音。最后學生個別朗讀《鄉愁》，教師在這基礎上明確詩歌的主題是思念家鄉，所以感情基調應是憂郁深沉的，語速應是稍慢而又舒緩的，詩中四節的節奏是一致的。如小時候，鄉愁/是一方/矮矮的墳墓，我/在外頭，母親/在里頭，其中的輕重音要處理好，能抒發作者思想感情的詞語要強調，輕讀和重讀一樣強調，如輕讀“小小”、“窄窄”、“矮矮”、“淺淺”，更能襯托出鄉愁的厚重，再加以配樂詩朗誦或開展朗讀競賽，讓學生在朗讀中體會詩歌的意象和內涵，學生會逐漸明確詩人用“郵票”表達對母親的思念，用“墳墓”表達對母親的懷念，是親情；用“船票”表達對新婚妻子的思念，是愛情；而用“海峽”表達對祖國的眷戀，是愛國之情。學生在朗讀的基礎上進一步明確這首詩由這幾組意象構成了鄉愁的內涵，學生在熟讀的過程中，都能當堂背誦，達到教學目的。
3.現代散文教學
優美的現代散文，大多寫得像詩一般，有情感、有意境，音節和諧，語言精練，不讀，就不能出韻味；不讀，不能見精神。所以，教師在教授現代散文時，可用朗讀將文章中作者的情感、意境充分表現出來，使學生融入其中。如教朱自清的《春》時，首先明確《春》為我們描繪了大地春回、萬物復蘇的動人景象，其中五幅春景圖令人耳目一新。教師可用范讀發揮自己的引領作用，通過范讀，讓學生看到小草的調皮、可愛、生命力頑強，通過范讀，讓學生感受到繁花似錦、姹紫嫣紅、蜂蝶爭春的美麗畫面，把學生的感官全部調動起來，讓學生進入課文描繪的景色之中，體悟、感受文中的一幅幅畫面。當學生被老師的范讀感染時，教學效果就會得以優化，然后讓學生依次讀來，教師步步訂正。教師邊讀邊講，以讀帶講，課堂氣氛頓時活躍起來，要讓學生知道整篇散文的基調應該是舒緩的。喜迎萬物蘇醒，描繪大自然吐露的生機，以及歌頌“一年之計在于春”的景色，都充滿了聯想和想象，所以聲調不宜太高，音量不宜太大，速度不宜太快。文章開頭的四個短句節奏鮮明、聲調和諧、朗讀時聲調要低一點，音量要輕一點，速度要慢一點。而文章的結尾：“……天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了……”“春天像剛落地的娃娃……”“春天像小姑娘……”“春天像健壯的青年……”這是作者對春天的頌歌。由盼春到繪春再到頌春，這是一個變化的過程，感情步步升溫，誦讀自然應相應提高、加大、增快，這樣誦讀，就讀出了文章起落有致的音樂美。在此基礎上，教師讓學生自我背誦每一幅畫面，在背誦的過程中，學生能想象春天的美景，能感受春風拂面、細雨沾衣的氣息。通過朗讀，學生對春天的喜愛之情油然而生，能領悟到作者對春天的喜愛和對生活的憧憬。
4.文言散文教學
就文言散文來說，其更不可忽視朗讀。教師在教授文言文時，要有意識地引導學生在朗讀中汲取精神營養。教師要讓學生從《孟子?魚我所欲也》中懂得“舍生取義”的崇高人格精神；從范仲淹的《岳陽樓記》中懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國精神；從《〈孟子〉二章》中懂得“生于憂患，死于安樂”的自強不息精神。文言文中的民族精魂是濃縮在語言文字中的，只有反復誦讀，才能感悟，才能記在腦里、刻在心里。對于初中生而言，他們記憶力強、理解力弱，最有效的辦法就是多朗讀、多背誦、多積累。朗讀、背誦文言文的名篇名句，是培養學生熱愛祖國語言文字的一種方式，是提高學生自身文化品位的需要。
教師在范讀文言文時，一定要讀準字音，讀準句讀（停頓），讀準思想感情。如《孟子?舜發于畎畝章》中：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”因為這是一段說明事理的先秦散文，第一分句提出論題，引起注意，所以誦讀時聲調宜高，音量宜強，速度宜慢。其節奏變化：故――天將――降――大任――于――斯人也。其中的“故、降、于、人”四字讀重音。第二分句陳述“大任”（重任）由來的經過：必先――苦其――心志，勞其――筋骨，餓其――體膚，空乏――其身，行拂――亂其――所為（“――”表示停頓，“?”表示重音），其中“先”表示強調事理的先后，“苦、勞、餓、空乏、行、亂”表示磨煉的過程，一步一步地艱苦鍛煉，而后可以擔負重任。第三分句得出結論：所以――動心――忍性，增益――其所――不能。兩字一頓，語語鏗鏘，讀時聲調較重，音量較強，速度宜慢。有的文言文中的大句子一般由幾個小句子組成，小句子與小句子之間有一定意義上的聯系，聯系十分密切的地方要連讀，聯系不十分緊密的地方要停頓，如教《出師表》時，有一個長句：“①誠宜開張圣聽，②以光先帝遺德，③恢弘志士之氣，④不宜妄自菲薄，⑤引喻失義，⑥以塞忠諫之路也。”教師先要范讀，讓學生明確句中的停頓，體會到“光先帝遺德、恢弘志士之氣”是開張圣聽的目的，而“塞忠諫之路”是“妄自菲薄、引喻失義”的結果，分別用一個“以”字將上下句連接起來，所以①②③應連讀，④⑤⑥應當連讀。“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣”與“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”，這兩個大分句的關系是并列的，因而③④之間可以停頓。教師在范讀時要傳遞出文言文特有的韻味，將學生帶入特定的語境中，在范讀的基礎上，學生可以自由朗讀，也可用默讀讓學生靜靜體會文言文中深厚的思想感情，有時，默讀更能讓學生領悟文章的主旨。在教師范讀，學生自由朗讀、默讀之后，最終學生就能流暢地背誦出來了。
5.小說教學
教師在教授小說時，更要有感情地朗讀，讓學生獲得一種思想的頓悟、永恒的回味。如教都德的《最后一課》時，小說的部分是韓麥爾先生站起來，“我的朋友們啊，”他說，“我――我――”但是他哽咽了，他說不下去了。教師在范讀時，要盡量體現韓麥爾先生當時的心情，用心讀好這一句話，創設一種情境，喚起學生的情感共鳴。學生一定會隨著老師一起走進韓麥爾先生的心靈世界，感受到韓麥爾先生一顆火熱的愛國之心。在教《在烈日和暴雨下》這篇小說時，教師可讓學生找出最精美的語句，如“地上射起無數的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布”等，在朗讀的基礎上，讓學生反復體味，再讓學生反復朗讀重點段落第11段，一方面加深印象，積累語言，另一方面培養語感。教師通過朗讀，很自然地把學生引入語言描繪的情景之中。烈日和暴風雨同樣滲透進學生的心靈，學生自然而然地同情起祥子悲慘的命運，憎恨坐車人的冷漠無情……
三、結語
朗讀是培養學生說話能力和寫作能力的有效方法，能加強記憶，并有益于健康。朗讀作品是一種感化、熏陶，會給人無窮無盡的力量。因此，無論是詩歌、散文、小說的教學，還是文言文的教學，朗讀都是必不可少的環節。朗讀可以讓學生直接感受到作品中的生活氣息，能喚起學生的情感體驗，探求隱含在作品中的內涵；朗讀還可以培養學生的語言感受能力，使學生體驗到語言的分寸感、和諧感、情味感；朗讀還可以讓學生辨別語言的感彩，感受人物的喜怒哀樂，進而領悟作品的思想內涵，提高學生的語文素養，融入學生最真切的感受，最終培養學生的自主創新能力。
參考文獻：
[1]語文素質教育研究.湖南教育出版社.
關鍵詞：用法；釋義；句式
古漢語中的“誠”與“坐”用法頗為復雜，在不同的語境里，有不同的用法。為了能更好的理解文言文，把握文章中的詞意、句意及文意，就中學文言文中常見的“誠”與“坐”談點粗淺見解。
首先，“誠”在文言文中常見的幾種用法：
一、用在假設句中做連詞，可譯為“如果”“果真”
1.今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。（《陳涉世家》）
――現在如果把我們這些人冒充為公子扶蘇和項燕的部下，該有很多的人響應了。
2.今將軍誠能命猛將統兵數萬，與劉豫州協規同力，破曹軍必矣。（《赤壁之戰》
――現在將軍如果能夠派猛將統領幾萬士兵，同劉豫州同謀協力，打敗曹操的軍隊就不成問題了。
3.誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣。（《荊軻刺秦王》）
――如果能夠得到樊將軍的頭顱，和燕國督亢的地圖獻給秦王，秦王就一定高興的見我。
4.誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。（《隆中對》）
――果真像這樣，那么霸主業績可以成就，漢朝的政權就可以復興了。
5.楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里。（《史記?屈原賈生列傳》）
――楚國如果能夠同齊國斷絕關系，秦國就愿意把見方六百里的商于之地獻給楚國。
二、用在陳述句中做副詞，表肯定，可譯為“的確”“確實”“實在”
1.臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《廉頗藺相如列傳》）
――我的確怕遭到大王欺騙而對不起趙國，所以已叫人把寶玉帶了回去，現在已經走小路秘密地回到趙國了。
2.古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬如天，誠不為過也。（《原君》）
――古代天下的百姓愛戴這些君主，把他們比如父母，比擬為天，確實是不過分啊。
3.若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。（《書博雞者事》）
――你干得確實痛快，可是我們太守的冤還沒有昭雪，還是沒有用。
4.今曹操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。（《隆中對》）
――現在曹操已經擁有百萬大軍，挾持著天子來號令諸侯，這確實是不能跟他硬拼的。
5.此誠危急存亡之秋也。（《出師表》）
――這確實是危急存亡的關鍵時刻。
6.于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。”（《鄒忌諷齊王納諫》）
――于是，（鄒忌）上朝廷拜見威王，說：“我確實知道自己不如徐公漂亮。”
7.戰敗而亡，誠不得已。（《六國論》）
――戰敗而滅亡，實在是不得已。
8.所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。――韓愈（《祭十二郎文》）
――這正是所謂蒼天確實難以揣測，而神意實在難以知道了！
9.誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。（《出師表》）
――陛下確實應該廣開言路聽取群臣意見，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣。
三、有時用在陳述句、感嘆句中，粘在代詞之后，表不虛偽，可譯為“真實（的心意）”
1.帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。（《愚公移山》）
――天帝被愚公的真心所感動，就命令大力神夸蛾氏的兩個兒子背起兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。
2.吾誠愿與汝相守以死。（《與妻書》）
――我真心愿意同你互敬互愛到老死。
3.先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龜蛇之誠！（《中山狼傳》）
――你的恩情就像使死者復活，枯骨頭長肉那樣，我怎敢不努力獻出龜蛇那樣的真心呢！
其次，“坐”字在文言文中常見的幾種用法：
一、作介詞。可以理解為“因”“因為”“由于”“為了”“因……犯法”“因……受牽連”等
例如：
1.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（《杜牧?山行》）
――停下車來是因為（或“為了”）喜愛楓林的晚景，經霜的紅葉比二月的鮮花還紅。
2.坐是，兩者弗獲相同焉。（《甘薯疏序》）
――因此，一般認為不同地區的作物就不能夠互相引種了。[“坐”“因”和“是” 連用，可譯為“因此”。]
3.后事泄，坐死者六七人。（《三國志?潘夫人轉》）
――后來事情暴露，因受牽連而死的有六去人。
4.來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
――“坐”，是“因為”“由于”的意思。
二、做副詞。如果用在動詞前邊，表示時間的迅速，可譯為“立即”“頓時”
“馬上”等；如果它和“見”“看”連用，可譯成“眼見”“即見”。例如：
1.同心一人去，坐覺長安空。（白居易《別元九后詠所懷》）
――“坐”有“頓時”“遂”的意思。
2.觀進鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。（韓愈《石鼓歌》）
――“坐”和“見”連用，含有“即見”的意思。
3.六出花飄入戶時，坐看修竹變玉瓊。（《太平廣記》）
――雪花飄時，眼看竹子變玉枝。[“坐看”即“眼看”。]
除此，作副詞用時，有時還含有“不勞不動”“徒然”“白白地”的意思。例如：
1.坐觀成敗、坐享其成、坐享漁利、坐視不救、坐以待斃等成語中“坐”
字，就含有“不勞不動”的意思。
2.胡為坐自苦，同悲仍撫膺？（《白居易?反鮑明遠》
――“坐”：白白地。
三、作動詞用
例如：
1.席不正，不坐。（《論語?鄉黨》）
――“坐” ：古人席地而坐，指兩膝著地，臀部壓在腳跟上，叫“坐” 。席子放的不端正，不坐。
2.項王未有一應，曰：“坐”。（《鴻門宴》）
―― [詞義同例1]
3.副有罪，當相坐。（《蘇武傳》）
――副使有罪，（你正使）當連同犯罪。[“坐”：犯罪]
四、“坐”通“座”
例如：
1.公子引侯生坐上坐。（《信陵君竊符救趙》）
―― 前一個“坐” 是動詞，詞義同現代漢語中的“坐”；后一個 “坐” 是“座” 的通假字，“座位”的意思。
2.請以舞劍，因擊沛公于坐，殺之。（《鴻門宴》）
―― “坐”通“座” ，座位。
3.鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。（《鄭人買履》）
綜觀文言虛詞的考查形式，預測2014年仍以選擇題為主，常見的問法有：選出下列句中加點文言虛詞解釋有誤（或正確）的一項；選出下列句中加點虛詞的意思和用法與例句相同（或不相同）的一項；選出下列各組句子中加點的詞，意義及用法相同（或不相同）的一組；此外，還有一些題目要求直接解釋詞義。
【重點虛詞】
一、之
1.作代詞。
可以代某人、代某事、代某物。可譯為“他（她）、他（她）們”“它（它們）”。如：具答之。（《桃花源記》）
2.作助詞。
①作結構助詞，譯為“的”。如：予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）
②作結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不需要翻譯。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）
③作音節助詞，不需要翻譯。如：公將鼓之。（《曹劌論戰》）悵恨久之。（《陳涉世家》）
④作賓語提前的標志。如：何陋之有。（《陋室銘》）
⑤作結構助詞，充當定語后置的標志。如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》）
3.作動詞，可譯為“到”“往”。如：輟耕之壟上。（《陳涉世家》）
二、而
1.表示并列關系，可譯為“又”。如：中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）
2.表示承接關系，可譯為“就”“接著”。如：廣起，奪而殺尉。（《陳涉世家》）
3.表示轉折關系，可譯為“但是”“可是”“卻”。如：禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。（《醉翁亭記》）
4.表示遞進關系，可譯為“而且”“并且”。如：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。（《醉翁亭記》）
5.表示修飾關系，可譯為“地”“著”。如：河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）
三、以
1.作介詞。
①表示動作行為產生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：扶蘇以數諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）
②表示動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：策之不以其道，食之不能盡其材。（《馬說》）
③表示動作行為的方式，可譯為“把”“拿”“用”等。如：屠懼，投以骨。（《狼》）
2.作連詞。
①表示目的，相當于現代漢語里的“來”。如：屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）
②表示結果，可譯作“以至”“因而”。如：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（《出師表》）
3.作動詞。可譯為“認為”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出師表》）
四、于
1.表示時間、地點，可譯為：“從”“在”。如：舜發于畎畝之中。（《生于憂患，死于安樂》）
2.表示時間、地點，可譯為：“到”。如：箕畚運于渤海之尾。（《愚公移山》）
3.表示對象，可譯為：“對”“向”。如：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（《出師表》）
4.表示比較，可譯為：“比”。如：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（《魚我所欲也》）
【真題解析】
1.（2013浙江麗水卷）選出下列句中加點詞語解釋有誤的一項（ ）
A.不敢出一言以復（來） 遺以食物（把）
B.每假借于藏書之家（向） 就學于南都書舍（在）
C.俟其欣悅（他，指老師） 其喜洋洋者矣（他，指范仲淹）
D.從鄉之先達執經叩問（的） 輟耕之壟上（去）
【解析】這是辨別虛詞解釋正誤的選擇題，分別考查到“以”“于”“其”“之”等虛詞。C項中的“其喜洋洋者矣”的“其”是遠指，相當于“那”。答案為C。
2.（2013浙江溫州卷）下列句中“之”字的意思與例句相同的一項是（ ）
例句：公輸子之意不過欲殺臣
A.乃記之而去 B.輟耕之壟上
C.子墨子九距之 D. 公輸盤之攻械盡
【解析】本題重點考查“之”在不同語境中的不同用法。例句中的“之”作結構助詞“的”。A句中的“之”作代詞，指《小石潭記》；B句中的“之”作動詞，解釋為“往，去”；C句中的“之”作代詞；D句中的“之”作結構助詞，與例句中的“之”意思相同。答案為D。
3.（2013四川宜賓卷）下列各組句子中加點的詞，意義及用法相同的一組是（ ）
A. 輟耕之壟上 舜發于畎畝之中
B. 傭者笑而應曰 然后知生于憂患而死于安樂也
C. 為天下唱 行拂亂其所為
D. 百姓多聞其賢 曾益其所不能
【解析】A組中的“之”分別作動詞（去，到）和助詞（的），B組中的“而”分別表示修飾（地）和轉折（但是），C組中的“為”分別作介詞（向）和動詞（行為），D組中的“其”都作代詞，指代人。答案為D。
4.（2013四川成都卷）下列詞句中加點詞的意義相同的一組是（ ）
A. 則玉城雪嶺跡天而來 鳴之而不能通其意
B. 既而盡奔騰分合五陣之勢 予獨愛蓮之出淤泥而不染
C. 僅有“敵船”為火所焚 公輸盤為楚造云梯之械
D. 以此夸能 而君以五十里之地存者
【解析】A組第一個“而”表示修飾；第二個“而”，表示轉折，解釋為“但是，卻”。B組第一個“之”作結構助詞，解釋為“的”；第二個“之”，主謂之間，取消句子的獨立性。C組第一個“為”解釋為“被”；第二個“為”作介詞，解釋為“替，給”。D組中的兩個“以”都是憑借的意思。答案為D。
【備考策略】
一、根據句中位置推斷
有些文言虛詞，它的意思、用法常常與其在句子中的位置有關，處于句首、句中、句末時，其意思、用法就有不同。如“乎”用在句尾時常常作語氣詞，或表疑問語氣，或表反問語氣，或表揣度、商量語氣，或表感嘆語氣等。例：“學而時習之，不亦說乎。”當“乎”用在句中時，相當“于”，可譯為“在”“對”。例：“吾嘗疑乎是。”又如虛詞“夫”“蓋”用于句首表示發語詞。例：“夫戰，勇氣也。”
二、根據固定詞語推斷
還有一些虛詞常與別的虛詞或詞語相配合，形成固定的用法，也具有固定的意思，我們可以借此來推斷該虛詞的用法。如“其”與語氣詞“何”或“乎”連用，表反問語氣。例：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“其……何”連用表反問語氣，可譯為“怎么”。“……者……也”連用，表判斷語氣，解釋為“……是……人”。“為……所”連用，表被動，可譯為“被”。
三、根據前后詞性推斷
有一些虛詞，我們可以根據它前后詞語的詞性，去推斷這個虛詞的用法。如“而”作連詞表并列關系時，它們前后詞語的詞性、結構都一樣，前后詞語可以對調位置，意思不改變。
例：“黑質而白章。”由“而”連接的前后兩個詞語都是名詞，那么我們可以推斷句中的“而”表示并列關系。如當“之”用在表示時間的副詞后面，則作襯音助詞，無實義，可不譯。例：“悵恨久之。”當“之”用在表示地方名詞之前，一般作動詞，可譯為“到”“往”“去”等。例：“又間令吳廣之次所旁叢祠中。”當“之”用在動詞之后，一般作代詞，可譯為“他（們）”“她（們）”“它（們）”等。例：“擇善而從之。”
【牛刀小試】
1.（2013山東臨沂卷）下列各句中加點的“為”和“折處輒為潭”中的“為”意思和用法相同的一項是（ ）
A.中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）
B.公輸盤曰：“夫子何命焉為？”（《公輸》）
C.蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。（《童趣》）
D.此中人語云：“不足為外人道也”（《桃花源記》）
2.（2013福建泉州卷）下面加點詞詞義或用法相同的一項是（ ）
A. 忽啼求之 何陋之有
B. 稍稍賓客其父 窺鏡，謂其妻曰
C. 蒙辭以軍中多務 未嘗稍降辭色
D. 結友而別 鳴之而不能通其意
3.（2013廣東湛江卷）下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ）
A. ①安陵君因使唐雎使于秦 ②安陵君受地于先王而守之
B. ①唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”②此三子者，皆布衣之士也
C. ①寡人以五百里之地易安陵 ②徒以有先生也
D. ①天子之怒，伏尸百萬 ②聶政之刺韓傀也
4.（2013湖北荊門卷）下列各組中加點的詞意義和用法相同的一組是（ ）
A. ①可遠觀而不可褻玩焉 ②且焉置土石
B. ①菊之愛，陶后鮮有聞 ②芳草鮮美
C. ①予獨愛蓮之出淤泥而不染 ②吾妻之美我者，私我也
D. ①濯清漣而不妖 ②水落而石出者
5.（2013湖北黃岡卷）下面選項中加點的詞語意思相同的一項是（ ）
A. 先帝稱之曰能 諸葛亮之為相國
B. 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 終于邦域之內
C. 悉以咨之 徒以有先生也
D.若有作奸犯科及為忠善者 盡忠益時者雖仇必賞
6.（2013浙江杭州卷）下列句子中加點詞的意思相同的兩項是（ ）
A. 然遭世亂，且貧無書 北山愚公，年且九十
B. 因請寓宿，手抄歸 安陵君因使唐雎使于秦
