時間：2023-05-30 09:12:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明古詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】古詩詞；主題閱讀；傳統節日
中華民族上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的古詩詞杰作。這些古詩詞濃縮了幾千年的文明成果，是歷代先人們智慧的結晶。對于處在記憶力發展黃金時期的小學生來說，大量地閱讀、積累古詩詞，是全面提高語文素養的基礎，也是提高學生的感悟能力、審美情趣、文學素養的主要途徑。因此，站在時代的講臺，小學語文教師應該義不容辭地擔當起這項歷史使命：有效引導小學生積累經典古詩詞，讓中華燦爛文化走進學生心靈，讓他們在口誦心記、含英咀華中受到中華五千年優秀文化精華的熏陶，讓學生在祖國燦爛的古詩詞文化長河中游弋、翱翔，使中華傳統文化得以光大。
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”、“腹有詩書氣自華”，語文教師在平時的教學中不應只停留在教材上，而應該延伸到課外的名家名篇，讓學生積累更多的古詩詞，增加學生的知識儲備。而如何讓學生在有限的學習時g里，獲得更豐富的古詩詞文化的浸潤與滋養呢？在探索、實踐與反思中，我將古詩詞閱讀活動分為兩個相輔相成的階段：
一、主題閱讀進課堂
在小學語文教材的編排中，編者有意識地把同一主題的詩詞，放在同一單元中教學，以開闊學生的認知視角，起到觸類旁通，舉一反三的功效。這樣的主題編排方式給了我們啟發：古詩詞的積累與學習可以采用“主題閱讀”的方式，溝通學生課內、課外的橫向學習，連點成線，拓寬學生古詩詞閱讀的空間。
（一）文本研讀定主題
在浩淼的古詩詞長河中，有許多詩歌都是詩人心路歷程的寫照，抒發詩人內心的思想感情：或感慨人生，或思念家長或謳歌大好河山……以人教版四年級上冊第20課《古詩兩首》為例，安排了兩首古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》，細細咀嚼，便能深深體悟到朋友間依依惜別的感情。在研讀文本之后，繼而從主題出發，向同類題材的作品擴展，拓展閱讀《贈汪倫》、《別董大》這兩首表現送別之情的詩歌。學生在閱讀同一主題下的古詩詞時，多角度獲取信息，并在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶。
當然，燦若繁星的古詩詞，主題的歸類也是不勝枚舉的，有思鄉詩、山水詩、邊塞詩、愛國詩等題材。在教學中，如果能以點帶面，拓展同一主題教學內容，必然會收到事半功倍的效果。這也需要教師能夠以《新課標》為指導，創造性的理解和運用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于課堂實踐。
（二）傳統節日覓詩情
元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、臘八節、春節等是中華民族的傳統節日，各地都有濃郁的地方風俗來慶祝這些節日，這是我們中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，是代代中國人貢獻給世界和未來的文化財富。然而現今，無論是成人還是學生，都對舶來的外國節日趨之若騖，他們知道西方的“情人節”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節”；他們對于“什么是我國的傳統節日”知之甚少，卻能準確的說出西方“圣誕節”的時間。可以說這些現象的背后，顯示出的是對傳統文化的一種漠視。因此，我們探索在語文教學中將古詩詞的學習與傳統節日融合起來。以傳統節日為契機，學習蘊涵著豐富中華傳統文化的古詩詞；同時大力借助古詩的學習，來滲透中華優秀傳統文化、了解民俗文化與民族精神。
傳統節日前后，筆者注意引導學生收集相關的古詩詞，并帶領學生用各種方式來吟誦，讓學生深刻領略民族文化的內涵。比如，元宵節前后，吟誦宋代歐陽修的《生查子 元夕》，讓學生感受“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”的美好景象；于辛棄疾的《青玉案 元夕》中，感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的熱鬧場面；清明節前后，帶領學生吟誦《清明》，在“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”中了解古人掃墓的習俗；七夕節，學生在“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”中了解七夕的傳說；王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”給我們展示了古人在重陽節登高和佩帶茱萸的習俗；中秋節的“海上生明月，天涯共此時”讓同學們深刻體會到張九齡對遠方親人的思念之情……
在歡度節日之際，我們亦可以開展豐富的節日主題活動。如端午節，我們可以引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋等，并重點開展“走進屈原”活動，通過屈原故事知多少、屈原詩詞朗誦等活動，重現屈原的故事：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。同學們在故事中了解他那崇高忠貞的偉大人格，于屈原詩詞中體味他那不同流合污的高貴品質。在這樣入情入境的傳統節日主題教學中，古詩詞教學是否別有一番風味呢？
（三）春夏秋冬賞詩境
每一個季節都有許多著名詩人留下的經典之作，每一個節氣都有每一個節氣典型的物候，我們跟著經典詩詞的韻律，帶領學生開啟了穿越四季之旅。
在萬物復蘇的春天，我們聆聽、誦讀著詩詞給我們帶來的一個個春天的故事：在“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”中欣賞柳樹婀娜的身姿；于“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”中聆聽春天的歌聲；從“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”里，感受在田野上奔跑的快樂。
在熱情奔放的夏天，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”讓孩子們一睹西湖盛夏的風采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”讓孩子們領略了夏雨的滂沱。
在高遠遼闊的秋天，學生讀杜牧的《山行》，品王維的《山居秋暝》，誦劉禹錫的《秋詞》，吟李清照的《一剪梅》。學生陶醉在秋天的意境中，陶醉在動人的詩篇中。
在大雪紛飛的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，或者岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”都無需老師再做過多講解。
二、多種方式促積累
（一）日常活動作保障
1.古語云“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，古詩詞的積累絕非一朝一夕之事。推行每周兩詩，是學生學習古詩詞的好方法。我們的具體方法是：將教室黑板一角辟為詩詞園地，每周一抄上兩首新的詩詞，讓學生讀、悟、吟、誦。
2.開展“課前一誦”活動。每節課上課前學生誦讀古詩詞一首（兩遍），課任老師負責。
3.放學路隊誦詩詞。每天上午、下午放學時，各班學生在教學樓前排好隊，邊誦讀古詩詞邊走出校門。
（二）趣味實踐展收獲
關鍵詞：古詩詞；民族文化；語文
G633.3
中國的古詩詞已經有了五千年的歷史，對于后人來說，這些古代的妙言佳作是一筆寶貴的財富。在小學階段的語文教學中，學生已經學習了幾十首膾炙人口的古詩詞，可以做到會背誦，會默寫，也能用自己的話將詩的意思說出來。可在教學過程中也發現了一定的問題，即學生不會對這些古詩加以運用，漸漸地就忘記了。這就違背了學習古詩的初衷。在語文教學中若能對以前學過的古詩詞加以靈活巧妙地運用又會怎么樣呢？答案是不言而喻的。它除了能幫助學生理解課文、輔助語文教學外，還能熏陶人們的情感，凈化人們的心靈，開闊人們的胸襟。所以，在日常教學活動中，我積極嘗試運用古詩詞來促進語文教學。本文將對此淺談以下幾點：
一、運用古詩詞進行課堂導入
課堂導入是語文課堂教學中不可或缺的一個環節。精彩巧妙的導語是奠定教學基調、營造課堂氛圍、尋找師生互動平臺的有效手段。在教學活動中，經常使用古詩詞作為導語，折一枝紅杏而引來滿園春色，掬幾朵浪花而激蕩一江春水，不管是學生還是我自己都會受益頗多。如在教學《山在訪友》一課時，我引用了學生比較熟悉的與友情有關的詩句：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”、“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”等等，學生們齊聲朗誦，熱情高漲，仿佛在課堂中帶入了友人之間的那種相識、相知與相惜，這堂課的“主旋律”也就自然成了友情。
二、對古詩詞進行改寫，加深學生的理解
在教學活動中，教師引導學生把古詩詞轉化成自己筆下的文字，是一條可供探索的好思路。在本冊教材中的綜合性學習《輕叩詩歌的大門》中有一首選自《詩經》的《采薇》，由于書中只節選了原文中的四句，16個字，僅看字面，學生很難理解詩的意思和詩所要表達的思想感情，所以我就將其改成了“一位卸甲退役的征夫回家鄉，鄉關漸進，想：是誰在‘碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳’中送我、如今我九死一生回來了會有誰在‘忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開’中等我？這樣學生就知道了他是春天走冬天回，季節變換，時光流逝，一去幾年，他將家鄉的什么季節錯過了？學生說“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的夏天，“一年好景君記，正是橫黃橘綠時”的秋天……他快到家時會如何呢？學生們紛紛說“近鄉情更怯，不敢問來人。”“兒童相見不相識，笑問客從何處來。”這樣不僅對詩的內容進行了理解，也對作者所要表達的思想感情有了進一步的體會。同時也把以前學過的詩句學以致用。
三、靈活運用，促進寫作能力的提高
在指導作文訓練時，古詩詞也可大有作為。繼承古詩詞的極致，不僅在于記憶得多少，還在于讓其成為源頭活水。在教學活動中，嘗試在作文教學中滲透古詩詞，學生受到了很大的啟發。首先是對語言的美化功能，對古詩詞的應用加以強化，能夠將作文程式化的語言模式予以打破，為行文鍍上亮麗的光澤。優秀的作文往往能夠將作者扎實的古詩文基礎展示出來，寫作時總能信手拈來，給讀者帶來一種“雜花生樹，群鶯亂飛”的審美享受。其次是對主題的升華功能，古代詩歌中的很多哲理詩本身就是點石成金、升華主題的好素材。如“慈母手中線，游子身上衣。”對體現“母愛”的主旨非常適用；“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”對體現“保持本真”的主旨非常適用；“落紅不是無情物，化作春泥更護花”對體現“奉獻社會，不求回報”的主旨非常適用。對詩句進行恰當地引用，無疑會給文章錦上添花，使作文的思想品位得到提升，進而使得分的“亮點”得到增加。再次，讓學生在“溫故而知新”中感受到古詩用時更有趣。十一說一句“霜葉紅于二月花”；清明時吟一句“清明時節雨紛紛”；有新同學來到說一句“笑問客從何處來”；風箏飛舞的日子，互相道“忙趁東風放紙鳶”。讓古詩詞走進生活，讓學生認識到生活中處處是“詩”，從而引導學生將古詩詞寫入文章。這樣就能在簡單的應用中獲得無窮樂趣，形成古詩閱讀的良性循環。
四、通過古詩詞進行審美教育，激發興趣
高爾泰說過：“美是詩的基礎。和美一樣，詩永遠體現著善與愛，不體現善與愛的就不成其為詩。”與其它文學形式相比，詩詞更具有美的特質。實際上，在整個語文教育中都應貫穿美的教育，應指導學生發現并欣賞詩詞中的語言美、意境美、韻律美、哲理美等，并引導學生在生活中尋覓美、捕捉美、學習美、創造美。如引導學生品味《題西林壁》中“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”的意境，可領悟蘊涵其中的深刻哲理美；《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花潭水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”是一首優美的詞，可讓學生相互討論并闡述自己的感受。宋代的張舜民說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”因此，可指導學生將詩繪成一幅畫來闡釋自己的理解，培養學生的想象力、創造力，還可以從中得到美的享受，從而激發學生對語文的學習興趣，提高學生的語文學習能力。
總之，古詩詞是中華民族優秀的文化藝術，廣大教師需要在語文教學中進一步去探索它的應用。作為一名小學語文教師，要采取科學有效的教學手段，激發學生的學習興趣，對古詩詞進行恰到好處的引入，無疑會提高語文的教學效果，同時也有利于積極引導學生在日常學習和生活中對古詩詞加以運用。以上是本人在多年的教學和學習過程中的切身體會，也是很多學生的共同感受。
參考文獻：
[1]巴桑.小學語文古詩詞教學方法淺析[J].赤子（上中旬）.2014（22）：161.
關鍵詞：小學語文；古詩詞教學；教法研究
古詩是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源：它們有的描繪祖國的壯麗山河；有的勾畫優美迷人的自然風光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標的要求，還是從語文教材的教學內容來看，對小學階段的古詩教學都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現在的語言習慣差別很大，隨著年級的增長，古詩詞的數量在課本中占據的比例也更加突出，而在詩詞題材上，即景抒情詩在不同階段課文中所占比例都是最多。
教師節前，主席在北師大視察時說：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。”可是近日，部分省市小學一年級語文新版課本中古詩集體“退役”――刪除了舊版本中《畫》《草》《登鸛雀樓》等全部8首古詩。而與此形成鮮明對比的是，北京的新版課本卻增加了比重，并表示明年9月起北京小學一年級《語文》教材中的古典詩詞將由現在的6―8篇增加到22篇。同是古典詩詞，同是小學課本，命運卻如此迥然不同，這不能不引起一番熱議與思考。
我們都是從古典詩詞的滋養中一路走來，時隔23年，我依然清晰地記得我小學一年級背誦《鋤禾》《畫》《靜夜思》《春曉》《草》等古詩的場景。那時，正處在換牙時期的我站在講臺上面向全班同學，字正腔圓地領讀這些美麗的古詩，當朗朗上口、抑揚頓挫的詩句從我們充滿稚氣的聲音里連綿起伏并回蕩在校園時，那種感覺是多么美妙絕倫！
一、美感的體驗
漢語本身就是一種美的語言，具有抑揚頓挫四聲，富于音樂性，這就讓古詩富有音韻美、節奏美。雖然小學生無法完全理解古詩的意思，卻能在反復誦讀中體驗、感受古詩詞的音韻美和節奏美，激發孩子們身上的“詩性”。而且，課本中的古詩詞都配有畫，基本上是一詩一畫，能讓小朋友從視覺上感受古詩的美，充分體會詩畫一體的美感，并能從畫面美進而感受意境美。
我小學時學習的古詩《畫》――“遠看山有色，靜聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”，不僅語言簡單明了，容易背誦，還配了漂亮的山水花鳥畫。一背這首詩就想到那幅畫，一看到那幅畫或相似的畫、場景便脫口而出那首詩，這便是美的力量，讓你能情不自禁地成為古詩的“俘虜”。而在這過程中，語感也就自然而然地培養起來了。我的作文一直在班上甚至全年級名列前茅，跟我熟讀古詩不無關系。
二、文化的熏陶
古詩是中國傳統文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊含著深厚的傳統文化。如古詩中有大量書寫春節、端午、中秋、清明等傳統節日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關于節日的豐富的傳統習俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統文化。小學應該一直注重古詩教育，注重“經典誦讀”，打造“詩意校園”，每到一個節日便發放相關詩詞給學生誦讀，讓學生們時時浸潤在傳統文化的雨露中，收效良好。正所謂：“腹有詩書氣自華。”
關鍵詞：古詩詞；小學語文；教學現狀；改進策略
近年來，隨著社會的發展，弘揚傳統文化，增強學生的民族自豪感和文化自信，培養具有強烈愛國主義情感和正確價值觀的社會主義公民，已經成為各級各類學校主要任務之一。我國少數民族地區的農村小學，由于受到自然條件和當地文化背景的制約，古詩詞教學存在諸多問題。筆者就相關問題進行了深入研究，力圖為解決少數民族地區農村小學古詩詞教學工作中存在的問題提供借鑒。
一、少數民族地區農村小學古詩詞教學現狀
（一）學生方面
1.古詩詞學習興趣不高由于從小缺乏古詩詞熏陶，少數民族地區農村小學生感受不到學習古詩詞的樂趣。同時，隨著網絡的進一步普及和多媒體產品的逐步推廣，通過智能手機了解外界事物成為少數民族地區人們日常生活的主要方式之一。由于受文化和欣賞水平的限制，他們大多數偏好使用QQ、微信、快手、抖音等手機app。家庭成員經常使用以上軟件，就會潛移默化地給學生造成影響。相對于紙質材料，音視頻資源給學生感官上造成的刺激更強烈，吸引力更強，久而久之就會使自我約束力較弱的小學生對手機產生依賴，對紙質書刊的閱讀興趣降低，對于有一定難度的古詩詞就會失去興趣。此外，少數民族地區的文娛活動中缺乏涉及古詩詞的活動，難以激發學生學習古詩詞的興趣。2.古詩詞鑒賞水平較低作為中華民族傳統文化的重要組成部分，古詩詞有其獨特的表現形式，既有音律、結構上的獨特要求，也有靈活多變的表現形式。因此，要想理解古詩詞內容，感知古詩詞美感，閱讀者需要具有一定的文化素養。然而，少數民族地區農村小學生沒有機會參與專門的傳統文化推廣培訓班或文娛活動，而且少數民族地區農村小學提供的古詩詞誦讀形式比較單一，導致小學生的古詩詞鑒賞水平得不到相應提高。
（二）教師方面
1.古詩詞素養不足作為“傳道、授業、解惑”者的教師，要想真正把學生培育成德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，必須不斷地汲取新的知識，不斷提高專業素養，提升育人本領。但事實上，部分教師對自己的要求不高，不能積極地提高自己的素養，無法很好地指導學生學習古詩詞，導致學生的傳統文化學習活動停留在較低層次，影響了學生對古詩詞的學習。2.教學觀念陳舊雖然我國全面推行素質教育已有多年，但是受傳統教學觀念的影響，少數民族地區的農村小學教師在指導學生學習古詩詞時急功近利，不能從學生終身發展、全面發展的角度考慮問題。3.教學方式單一古詩詞學習是通過對詩文的誦讀，感悟作者思想、體驗詩文意境、發現和欣賞語言美感的過程。但是，部分語文教師在教學時以講代讀，只注重對古詩詞內容的講解，不注重學生的吟誦和體悟，把學生當作背誦詩歌的機器，忽視了對學生自主鑒賞能力的培養，對學生的語文素養特別是傳統文化素養的提高產生了不利影響。
（三）學校方面
1.古詩詞學習氛圍不濃由于受各種辦學思想的影響，近年來，以模仿和學習某種模式、打造某種特色學校為目標的活動風起云涌，這種趨勢也影響著少數民族地區農村小學的發展。學校在追逐和打造某種模式的過程中，把壁報、展板、走廊等用諸如“足球文化”“刺繡文化”“絲路文化”等單一內容進行布置，而對具有豐富文化內涵的古詩詞的挖掘和提煉不夠，沒有做到精心展示，無法形成濃郁的校園古詩詞學習氛圍。2.古詩詞校本課程開發不夠古詩詞的傳承不僅體現在語文教材中，還應該滲透在學校發展的方方面面，通過各類學科教學的穿插融合，形成系統、完備的課程體系。但在現實生活中，少數民族農村小學古詩詞進校園活動，僅僅體現在方案的制訂和一些簡單背誦活動的開展方面，談不上對古詩詞課程的開發，也沒有形成古詩詞系列校本課程。3.古詩詞教科研力度不大作為古詩詞傳播的主陣地——課堂教學對古詩詞的傳承發揮著非常重要的作用。但是，由于受少數民族地區農村小學管理者辦學理念的影響，學校對古詩詞教學的重要性認識不夠，沒有很好地抓住古詩詞教學這一關鍵環節，無法組織教師開展行之有效的教學研究活動，不能很好地指導和提高教師的古詩詞教學能力和水平，導致古詩詞教學在陳舊的教學形式中循環往復，影響了教學效果的提高。
二、改變少數民族地區農村小學古詩詞教學現狀的策略
（一）學生方面
1.激發古詩詞學習興趣“興趣是最好的老師。”如果學生對古詩詞產生濃厚的興趣，就會形成巨大的學習動力，久而久之，就會提高古詩詞鑒賞水平。要想激發小學生學習古詩詞的興趣，教師一方面要努力減輕學生的課業負擔，給學生提供充裕的古詩詞學習時間，使學生有時間誦讀，有時間品鑒；另一方面要創設豐富的古詩詞學習活動，通過競賽、表演、書寫、吟誦、演講等活動，增強古詩詞的吸引力，激發小學生的學習興趣。此外，教師可以指導家長開展一些古詩詞親子閱讀活動，激發學生學習古詩詞的興趣。父子共讀一首詩、母女古詩詞接龍、家庭古詩詞背誦大比拼等活動能夠增強小學生學習古詩詞的趣味性[1]。2.提高古詩詞鑒賞水平一是要提高古詩詞課堂教學水平。教師要結合古詩詞特有的韻律感和節奏美，充分利用課本劇、場景模擬、吟誦對唱、詩文配畫等形式，使學生體驗古詩詞的韻味，欣賞詩詞美。二是開展古詩詞鑒賞社團活動，要在具有較高傳統文化素養教師的指導下，使一部分學生的古詩詞鑒賞水平迅速提高，以點帶面，輻射和帶動全體學生參與古詩詞學習，提高鑒賞水平。三是開辟古詩詞鑒賞廣播節目。根據小學生的認知規律，教師可以篩選并制作古詩詞鑒賞節目，定期播報。如《古詩詞中的數字美——〈山村詠懷〉賞析》《〈清平樂·村居〉人物賞析》等節目，不僅能豐富校園文化內容，還能提高學生的古詩詞鑒賞水平。
（二）教師方面
1.提高古詩詞教學素養要想把博大精深的中華文化、源遠流長的歷史文明傳授給學生，教師就要樹立終身學習的理念，不斷拓展傳統文化的閱讀面，提高古詩詞鑒賞水平。教師不僅要閱讀《詩經》《楚辭》《唐詩三百首》等經典詩集，還要努力閱讀大量其他文體的文言文書籍，努力提高文化素養。此外，學校要為教師提供學習提高的機會，選派教師積極參加經典文化品鑒培訓班，及時組織教師觀看《國學大講堂》專題講座，為教師古詩詞素養的提高搭建平臺[2]。2.轉變古詩詞教學觀念教師要改變急功近利的思想，不以考試作為古詩詞教學的出發點，而是要從學生的終身發展入手，從傳承和弘揚中華文明入手，以培養學生的愛國主義思想、民族自豪感為抓手，從大處著眼，小處著手，腳踏實地地做好古詩詞傳承工作。教師既要認真領會“立德樹人”的要求，也要仔細研讀《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱《課程標準》），準確把握小學階段語文教材中古詩詞內容編排意圖及教學實施的建議。3.優化古詩詞教學方式古詩詞教學不同于一般的現代文教學。學生不僅要理解字詞的意思，還要體會到蘊含在詩句里面的作者豐富的思想情感和鮮明的時代特征；既要體會到詩歌的意境，又要學習靈活多變的修辭手法。因此，教師要根據不同風格的古詩詞，采取不同的方式進行教學。教師可以通過誦讀、多媒體展示、情景表演等方式，力求使古詩詞教學效果最大化。“六步教學法”就不失為一種有效的方法，即讀（初讀詩文）、查（查不理解的字詞）、調（根據詩文情況調換字詞）、補（根據想象補充意思）、說（說出詩意）、演（有感情地朗讀和表演）。
（三）學校方面
1.營造濃厚的古詩詞學習氛圍學校要充分發掘和整合辦學資源，營造古色古香、詩情畫意的校園古詩詞學習氛圍[3]。一是充分利用壁報、展板、走廊、學習園地等展示膾炙人口的古詩詞佳作名篇，使校園充滿詩意。二是通過制訂古詩詞進校園方案，從課程教學、活動開展、陣地建設、評價監督等方面對古詩詞傳承活動做出詳細的規劃，并認真落實。三是崇尚傳統禮儀。結合古詩詞學習和清明節、端午節、中秋節等傳統節日，學習古人的禮儀，弘揚傳統文化。四是開展每周一首詩推介活動。每周篩選一首古詩，通過電子屏滾動播放和廣播站定時播報的形式，向學生推送古詩，營造古詩詞學習氛圍，提高古詩詞學習效果。2.加大古詩詞課程開發力度一是結合學生的年齡特征和《課程標準》，積極篩選適合各年級學生誦讀的古詩詞篇目，編印符合不同年級學生認知水平的校本教材。二是精心組織開展古詩詞系列活動。學校可以開展課前二分鐘詩詞接龍、古詩詞經典誦讀比賽、古詩詞應用寫作等活動，使古詩詞學習“有聲、有色、有形”，提高學生學習的實效性。此外，學校也可以通過吟誦展示、競賽評比、詩詞配畫（配樂）、講座提高、寫作應用、游戲滲透等方式，形成一系列比較固定的古詩詞教學課程體系。三是注重對古詩詞教學狀況的監測和評估。學校要定期對古詩詞教學情況進行評估和監測，及時矯正工作中出現的問題，推動古詩詞傳承有序發展。3.提高古詩詞的教科研水平要想保證古詩詞進校園活動的有序開展，不僅需要學校管理層的科學謀劃和強力推行，更需要全體師生的努力踐行，以及強有力的教育科研作指導。學校既要加強對古詩詞課堂教學的研究，提升教師的傳統文化素養和課堂教學技能，又要做好古詩詞系列活動的研究，通過階段性工作總結、專題調研、專項評估等，及時總結實踐經驗，為后續工作的開展和經驗的推廣提供理論指導。
結語
少數民族地區農村小學由于受特定地理環境和文化的影響，其古詩詞教學工作與其他地區相比存在一定差距。因此，學校與教師要密切結合地域特點、學校實際及學生認知規律，緊緊圍繞“立德樹人”目標要求，創造性地開展教學活動，這樣才能使古詩詞進校園活動取得實效。
[參考文獻]
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在當今社會，怎樣繼承和發揚優秀民族文化，怎樣倡導和復興詩詞的普及，已成為我們青少年教育工作者的共同責任和義務。為此，我們在學校開展了“課外中華古詩詞誦讀”活動，同時結合詩詞誦讀讓學生們開展繪畫，書法，舞蹈，音樂等活動，讓學生們理解在藝術的百花園中，一切藝術形態都是相同的。通過這些形式讓學生們在他們最美好地童年，學習壓力最輕，記憶力最好的時候，以最便捷的方式，吸吮祖國傳統文化的乳汁。
我們選擇了歷代古詩詞150首作為教材，讓學生反復熟讀，進而鼓勵其背誦，充分發揮他們的潛質和記憶的特長，在他們心性最純凈的年代，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，潛移默養其之氣質，以一種清麗妍暢，不激不厲的心境韻味伴隨他們人生的成長。同時，長期的誦讀熏陶也培養了他們閱讀古文的能力，探求中華文化智慧的寶藏，必可陶冶他們的性靈，開闊他們的心胸，端正他們的品行。讓他們知道多讀一本即有一本的受益，乃至多讀一句亦有一句的功效。
書聲瑯瑯，繼往開來，一代代新人的成長，將不僅僅受益于千古美文的文學滋養――“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能，威武不能曲”的操節；“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切，都將成為當代青少年重建人生信念的精神資源。那么，如何培養學生誦讀古詩詞的興趣呢?
一、指導學生在理解品味古詩詞中，體會古詩詞的魅力。
古代詩詞，尤其唐詩是我國文學史上的一顆璀璨的明珠，千百年來一直傳誦不衰。古詩字詞準確凝練，詩句的精深華妙充分表現了漢語美的多種形式：歌江山吟邊塞；嘆人生斥世情，或悲涼慷慨，或纏綿宛約，或豁達慷慨，或痛苦沉郁。讓學生們把握詩詞所表現的情感，指導學生們在理解品味詩詞的過程中體會古詩詞的情感魅力，激發誦讀古詩詞的興趣。我們采用了以下的方法：
(1)賞析法。
組織學生們收聽詩文誦讀及賞析講座，觀看配畫配樂詩詠錄像。學生通過講授，畫面，音樂，充分發揮其想像、體味感受詩文的藝術魅力。欣賞法猶如一把鑰匙開啟了學生理解詩文的大門，又似一縷春風撩撥著孩子情感之弦。情有所感，理有所悟，學生們在欣賞中對古詩詞的描繪進行再造想像，豐富了學生們的內心世界，感受到了詩文的意蘊，從而增進了學生們對詩詞的理解。
(2)評析法。
對中高年級的學生，我們采用了評析法，它主要是針對詩詞的選材、立意、遣詞等方面進行評價，提高他們內心體驗的傾吐能力，增強對詩詞的理解。
(3)自查自悟法。
培養學生在背誦的過程中，自己查閱資料，通過詢問、收集、閱讀等手段，提高理解感悟詩詞的內容、作者的思想感情及蘊含的哲理的能力。為了能有效地調動學生的積極性，我們可以開展了一些激勵性活動，如“資料展示會”、“自主學習心得交流會”等。學生們進閱覽室、跑書店、問老師、問家長、聽講座……積極性都很高，不僅獲得了不少文學，歷史，藝術等知識，還能夠旁征博引進行表達。
二、指導學生掌握解讀古詩詞的方法，體會誦讀古詩詞的樂趣。
為文之道在于厚積而薄發。小學生只有熟讀、背誦、摘記大量的古詩詞，才能充分地汲取古詩詞的精華，得到古詩詞的浸潤，從而積累豐富的語言材料。那么，如何引導學生多背古詩詞呢?我們認為必須在學習教材和課外閱讀中訓練學生掌握背誦古詩詞的方法。
(1)表演背誦法。
我們根據少年的年齡特點，讓他們在背詠時，加上適當的語氣和動作，邊背誦邊表演，這樣會增進對古詩詞情感的理解，從而與古詩詞的意境產生共鳴。
(2)歸類背詠法。
根據古詩詞所描繪的景色或敘述的事件或抒發的感情等進行分類背誦。這樣能促使學生們從某種角度上把握古詩詞的特點，從而達到流暢記憶的目的。例如，按四季時令進行分類，從《早春》、《春江花月夜》到《夏日》、《小池》；從《秋浦歌》、《秋思》到《冬景》、《江雪》。學生春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。朗朗童音詠過了燦爛的春天，繽紛的夏天，金色的秋天，清麗的冬天，大大調動了學生背詠古詩詞的興趣。此外，還可按詩詞的不同內容，如“言志”、“送別”、“勸勉”等，進行分類背誦，為理解更多的古詩詞打下了基礎。
(3)摘記背誦法。
有的人目視口誦記得慢，而過手一遍則能很快記住。因此可采用摘記背誦方法。先將優美的詩詞摘記在本子上或讀書卡片上，有空時經常拿出來看一看，讀一讀，讀到能背下來時也不要停下來，應再讀幾遍，這樣才能記得牢。即使熟讀成誦后也不能置之不理。因為背誦后忘得最快的是頭十幾天，因此還要經常復習一下。
(4)綜合背誦法。
這是多種形式為一體的背誦方式。為了調動學生背誦古詩詞的興趣，應該常常采用。有同桌賽、小組賽、男女生賽，有限時背、師生背、快慢背、輪換背、接龍背，亦有據畫背、聽記背、問答背等。多種形式同時采用，靈活且富有變化，極大地調動了學生背誦古詩詞的積極性，學生掌握了背誦古詩詞的方法，就有可能在實踐中樂此不疲，而且還有可能形成對文學的極大愛好。
三、指導學生在運用古詩詞中，增強誦讀古詩詞的樂趣。
如果說，我們倡導學生背誦古詩詞，積累語言素材是為學生語文能力的提高打下的一個厚實的基礎，那么將這些語言素材運用則是我們追求的另一個目標。熟讀、理解、背記了的古詩詞，不能讓它們停留在學生的腦海中，要引導它們出來走一走，讓學生在“溫故而知新”中感覺古詩詞運用時的樂趣。
(1)鼓勵學生在生活中運用古詩詞。
從生活中來到生活中去。古詩詞源于生活，要引導學生們把在生活中觀察體驗到的東西用古詩詞進行表達，促進學生對古詩詞的理解與感悟。如春游時來句“無邊光景一時新”；掃墓遇雨時吟句“清明時節雨紛紛”；風箏飛舞的日子說句“忙趁東風放紙鳶”；新同學來了“笑問客從何處來”……讓詩詞走進我們的日常生活，見景吟詩，睹物吟詩，表情吟詩，敘事吟詩等等。為了有意識的引導和激勵學生活用古詩詞，可利用每堂課前1分鐘進行生活用詩匯報會，對用得好的學生給予嘉獎。這樣孩子們會越來越喜歡用詩詞來表達自己的意愿和感情。同時，還可以開展主題班會，用各種各樣的形式來吟詠自己喜愛的古詩詞或在自制的贈言卡上寫上“言志”、“送別”、“勸勉”的詩詞。讓古詩詞悄然無聲的走進 學生們的生活，那些背誦過的古詩詞猶如一汪清泉流淌在學生們的心間，激蕩著他們的情感，提升他們對生活的認識。
(2)鼓勵學生在作文中運用古詩詞。
古詩詞融匯進了學生的生活，有心的學生便發現生活中處處是“詩”，在他們的文章中幕然出現了詩詞的蹤影，從而啟發他們把古詩詞寫進文章里。可以在寫景中用，在敘事中用，也可以在抒情和議論時用；可以是對詩詞的引用，也可以是對寫作技巧的運用。同時，還可以引導學生據詩詞作文，即以詩詞的意境為基礎，引導學生展開想像的翅膀，為古詩詞續編故事、擴展情境、改寫白話文等。如此一來，大家才發現“詩到用時方覺少”。此外，在習作中運用古詩詞，不僅提高了學生的書面表達能力，而且培養了學生的創新意識，因為他們在運用時，會給詩詞假設一種新的寫作氛圍，賦予一種新的表達內容和感受，而且從詩詞原先的意境中跳躍出來，從更新、更廣的角度去理解、品味古詩詞。這樣在習作中運用好古詩詞，不僅使學生的作文有了創新，而且形成了古詩詞誦讀的良性循環，真可謂“一舉兩得”!
四、指導學生在古詩詞交流中，激發誦讀古詩詞的樂趣。
無論借助教育上的什么巧妙技巧，我們都應該抓住兩個字――“成功”。成功是歡樂的一種巨大情緒力量，它可以促進少年兒童好好學習的愿望。因此，對學生誦讀古詩詞，可用多種形式組織學生交流。學生在交流中不僅可以相互學習，更重要的是可在同學的贊賞中體會到成功的喜悅，激發學生學習古詩詞的樂趣。
(1)“采蜜”本交流法。
這是一種最廣泛也是最有效的方法。同學們定期交換“采蜜”本，相互欣賞、相互學習、相互評比、相互稱贊，把每一個同學的“采蜜”本作為全班同學的共同財富。
(2)黑板報交流法。
在班級的黑板報上開辟“優美詩詞賞析專欄”，選登同學們摘抄的優美詩詞。利用晨會課后之余齊聲誦讀。
(3)手抄報交流法。
把“優美詩詞共賞析”作為手抄報的主題，可以用毛筆或硬筆書寫，尤其讓學生們感受到詩詞與書法的通感是最為密切的，二者的藝術精神有其內質的相似與暗合。詩歌是以聲調，音韻，節奏為形式，把美的意境用聲音表達出來，而書法是由點畫，構形為表現形式，通過線條的節奏表達作者內心情感的律動。詩歌的韻律好比流動的線條，書法的線條宛若起伏的韻律。欣賞一幅線條優美，抑揚頓挫，氣韻生動，和諧統一的書法作品，猶聞一首音韻起伏，似吟似唱，余音繞梁的優美詩歌，令人回味無窮。細細琢磨品位，便會發現詩歌與書法似乎有一種天緣，是那樣的和諧與自然。在交流評比手抄報時，著重交流手抄報上的優美詩詞和感受通過書法展現出的不同效果和意蘊，最后，將評比出來的優美手抄報，展覽于學習園地，讓同學們觀摩欣賞。
(4)讀書筆記交流法
這是一種非常有趣而且富有創意的方法。讀古詩詞，理解詩意是最大的障礙。如若不解地死背，不能體味到詩詞的韻味，不僅易忘，而且興趣亦會隨之大減。根據少年兒童愛畫畫，愛寫字和愛幻想的特點，我們不妨將讀書筆記變通一下，將詩詞變成書法，圖畫，變成童話、趣事等。“詩中有畫，畫中有詩”，古詩詞中許多詩句都具有這一特點。可以讓學生根據自己理解的詩意，自由、隨意地涂畫，在涂畫中見景生情。此外，少年兒童是天生的童話大師、幻想家。讓學生們把詩詞譯成一則則有趣的童話、故事，幻想成奇趣的事，這也不失為一種創作，而且很受學生歡迎。將這樣的讀書筆記定期交流，評比優秀，學生的積極性會更高。
一、多元感悟，體驗情感
王國維在《人間詞話》中所說：“文章之妙，一言以蔽之，日：有意境而已矣。”古詩詞作為中華民族文化的先河，飽含情感和想象，富于節奏和韻律。教師在古詩詞的教學中要讓學生明意悟情，在理解古詩詞的過程中受到傳統文化的熏陶。
1.在朗讀中體驗。詩讀百遍，其義自明，其情自見。通過朗讀，學生能把自己的體會、情感表達出來；通過朗讀，能在課堂上建構教師、學生、作者彼此間的心靈相融、情感相通、協調合拍的良好共鳴體，提高學生的綜合素養。在教學中，教師要成為引領學生朗讀的組織者、引導者、合作者和促進者，要尊重學生獨特的體驗，讓學生讀出不同的感悟，讀出層次。一般古詩詞教學可以按照以下教學流程進行朗讀指導：（1）試讀古詩，了解作者；（2）自讀古詩，讀通詩句；（3）熟讀古詩，理解詩意；（4）誦讀古詩，體會情感：（5）研讀古詩，欣賞借鑒。通過朗讀，能讓學生在理解古詩詞的同時，與作者的情感產生共鳴，收到良好的教學效果。
2.在想象中領悟。中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪。在教學中，老師的講析是代替不了學生的聯想與想象的，而學生也不可能通過老師的聯想和想象走進詩詞的意境、詩人的內心世界。所以，教師要啟發學生進行聯想與想象，讓學生在聯想與想象中與文本對話，最終實現意義的建構。如筆者在教學《聞官軍收河南河北》一課時，抓住一個“喜”字啟發學生進行想象：詩人為什么而喜？你看到了怎樣的喜人畫面？讓學生在想象中把文字轉化成詩人喜出望外、喜不自禁、喜極而泣的形象和一家人欣喜若狂、歸心似箭的動人場面，進一步領悟詩詞的內容。
3.在情境中感知。魯迅先生說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”詩是通過意境來反映生活、表達感情的。只有“入境”，才能領會詩的藝術境界的美，即“詩情畫意”的美。教學中創設古詩詞教學情景，能夠迅速集中學生的注意力，使學生融入詩詞的境界，進入最佳的學習狀態。如孟郊的《游子吟》：“慈母手中線。游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”此詩以母親為游子縫衣的平常小事，熱情歌頌母愛的偉大，結尾以比喻作結，含蓄深刻。且詩風清新自然，宛若民歌，意境優美。在教學中，教師可以通過描述、插圖、音樂、多媒體等多種教學手段，為學生營造“生活情境”，讓學生正確把握古詩詞的情感基調，理解詩詞的內容。
二、立足意象，放飛想象
古詩詞凝練含蓄，言簡義豐，意境優美。意境所蘊含的情思往往可以意會卻難以言傳。所以，在教學中，引導學生從意象人手感悟、理解古詩詞是一種較為貼近古詩詞本身文本特性、領略古詩詞語言美的教學方法。古詩教學要善于抓牽一發而動全身的關鍵字、詞、句，把語言符號轉化為鮮活的意象，喚起學生的情感體驗，促使學生產生移情與共鳴，引發聯想，由此及彼，調動自己的生活經驗，再現作品中的形象，真正做到入境悟情。如教學《示兒》一課時，教師可以抓住一個“悲”字啟發學生想象：詩人為什么而悲？你看到了怎樣的悲涼畫面？讓學生在聯想中將文字轉化成了詩人老淚縱橫，用顫抖的手寫下這首詩的情境，即詩人用微弱的聲音喃喃地說著：收復中原，還我河山。使學生對詩人至死不渝的愛國情感的領悟水到渠成。詩詞是情與美的結合體，而情與美往往只能意會，不能言傳。倘若過分注重理性分析，就會背離詩歌的閱讀規律，對詩歌語言的理解和把握就會走入誤區。古詩詞蘊含的情要靠“象”去顯，當平面的詩句通過學生的想象生成為一幅幅鮮活的畫面，一段段感人的旋律，一幕幕立體的場景時，學生就能投入其中，感詩人之所感，想詩人之所想，悲詩人之所悲，喜詩人之所喜。于是，詩句背后的情味和意蘊，就在“象”的召喚和引領下，噴薄而出，躍然眼前。
三、鏈接背景，內化認知
古詩詞語淺情深、言近旨遠。由于古詩詞寫作年代久遠，古代的社會制度、生活方式、風俗習慣、語言風格等都跟現代大不一樣，加之學生的閱歷淺、知識面窄，要準確把握古詩詞的情感主旨，僅僅拘泥于課文是遠遠不夠的。每首古詩詞的誕生都有著特定的時代境況，包含著具體事件、表達的情感、作者的經歷及時代背景等。鏈接相關的背景資料，適度拓展延伸，能讓學生了解詩人的生平經歷、個性氣質、思想淵源、寫作的時代背景，幫助學生破解隱含于古詩詞字里行間的密碼和旨趣，為學生理解古詩詞內容，體驗古詩詞情感奠定基礎。比如，了解到杜甫曾經歷了安史之亂，與人民一起流離失所的過程，就能體會到杜甫《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的凄涼怨憤和“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂國憂民的心情；了解到李清照生活的變故，便能理解她早年詩句的自由歡快和晚期作品的凄涼悲苦。另外，古詩詞好用典故，這也需要教師在教學中適時補充相關的資料，幫助學生更好地理解古詩詞的內容。如教學李白的《早發白帝城》時，如果只是教師講解詩意和讓學生誦讀，學生是難以走進作者的內心世界，難以理解文本，難以體會到作者隱含在詩間的喜悅之情的。因此，教師在引導學生讀懂詩的字面意思后，有必要讓學生了解安史之亂期間，永王李磷在江南起兵準備北上抗擊叛軍，李白被招進其幕府。不久，永王被唐肅宗所殺，李白也受牽連，于唐肅宗乾元二年（公元759年）被判流放夜郎（治今貴州省正安附近）。他逆長江而上，取道四川去貶地，行至白帝城（在今重慶市奉節）時忽遇大赦，于是便從原路返回。學生了解了李白的這段經歷，才能深刻體會到詩人重獲自由時的輕松愉悅之情，進而理解詩的境界與情感。
四、讀寫結合。促進語用
古詩詞就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養著炎黃子孫的血脈；古詩詞又如一枚磁石，凝聚吸引著中華民族的魂魄。“小時能背，終生難忘。”在學生古詩詞的積淀過程中，必然經歷著“學知――習行――養性”的過程。
1.積累經典，不忘記誦。“興趣是最好的老師”，古詩詞大都是文言文，畢竟離我們這個時代比較久遠，學生理解古詩詞是有一定的難度。教師在引導學生背誦古詩詞時一定要靈活變換形式。可以利用班會、文體課開展主}學習活動，如開展“我是小李白”“《論語》競背”“有趣的田園詩”等活動，讓學生在各種活動中感受到讀古詩詞帶來的成就感，激發學生背誦古詩詞的興趣。背誦古詩詞不需要占用學生課堂學習的時間，也不用專門開設一節課，只要在每節語文課前五分鐘時間，組織開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”。讓學習委員每周將一首詩、一句經典名言或經典古文抄在小黑板上，然后帶領大家在課前誦讀，原則上每周更新一個內容，如果背誦得快，也可以加快更新。
2.分類歸納，提高興趣。學生在誦讀中積累了大量的詩詞名句名篇，教師可以引導學生制作手抄本進行分類歸納。如把收集到的古詩詞按季節分類歸納，描寫春天的有“《春思》《清明》《絕句》”等，描寫夏天的有“《小荷》《江村》《夏夜嘆》”等；也可以按照思想內容分為送別詩、田園詩，如送別詩有“《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《送二元使安西》《芙蓉樓送別辛漸》等；還可以按惜時名句歸類，如“少壯不努力，老大徒傷悲”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”等。教師可以定期組織學生舉行展示會，談談自己的做法，說說自己的心得。讓學生在交流互動中完善自己的做法，加深對古詩詞的印象，激發積累古詩詞的興趣。
從網絡中了解詩人及背景
現代教學已經不是一本課本、一本教參、一支粉筆等單一的媒體可以完成的。現代社會已經進入多媒體時代，其顯著的特征是網絡發達。學習古詩詞時，運用網絡可以豐富課程資源，借助網絡可以讓學生了解作者及寫作背景。
比如，學習辛棄疾《水龍吟》，可以用百度搜索“辛棄疾”，完整地了解作者的基本情況：人物生平、主要成就、人物評價、軼事典故、辛稼軒紀念祠、故居墓葬等。在人民教育出版社課程教材研究所網站“教師用書-必修4”中，可以查到《水龍吟》詳細的參考資料：辛棄疾一心為國為民，卻一直沒有受到朝廷的重用。他深感壓抑，內心充滿了憤懣。
又如，學白的《蜀道難》，在人民教育出版社課程教材研究所網站中，有完整的資料：如何理解這首詩的主旨、如何把握這首詩的藝術特點、如何理解“西去”與“西望”、如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”、如何理解“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩的詩意；關于練習的參考答案；教學建議；有關資料，如作者介紹、評述，《送友人入蜀》《劍閣賦》《蜀道難》的賞析等。
在互聯網上，學習資料應有盡有。很多學生都玩手機。如果能夠引導學生正確用手機，用手機上網學習古詩詞；那么，對于促進古詩詞的學習將是非常有好處的。
從工具書中理解詩意
高中生已經具備自主學習的能力， 所以，在課堂教學中要充分體現學生的獨立性。獨立性是現代學習方式的基本特征之一，在學習中表現為我能學。在學習中，可以借助工具書理解詩意。市場上的語文工具書很多，比如教材全解、教材分析、狀元筆記、文言文全解等。老師可以指導學生購買一兩本工具書，同時，也要指導學生正確運用參考資料。理解詩歌的意思，最基本的就是翻譯原文。自己能獨立翻譯的，一般不必閱讀工具書。在自己借助注釋還不能理解的情況下，或者自己與別人的觀點不同的時候，才翻閱工具書。
在反復誦讀中領悟意境
意境是指詩人的主觀感情和客觀物象相互交融、相互滲透而形成的藝術境界，即情與景的和諧統一，“詩中有畫，畫中有情”。它包括景、情、境三個方面。古詩詞的意境要在反復的誦讀中領悟。古詩詞的學習要倡導自主誦讀，在誦讀中加強理解，在誦讀中逐漸背誦，在誦讀中培養良好的語感。語感是讀出來的，不是看出來的。不讀，永遠不能觸及心靈。語感培養出來了，那么詩歌的意境也就出來了。既可以在多媒體環境下放聲朗讀，也可以借鑒李陽瘋狂英語的“三最”法，“最清晰、最快速、最大聲”地誦讀，“重復一百遍”地讀。
筆者認為，學習一首詩至少要讀四遍：第一遍，學生先不借助任何資料，自主閱讀；第二遍，再結合課下注釋；第三遍，借助工具書再讀一遍，然后做課后練習；如果做不出來，再帶著問題進行第四遍閱讀。在這樣反復的閱讀中，學生們能自讀自悟，理解詩意，他們可以盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復的吟誦之中，使自己情感與作者通過詩句所表達的情感發生了共鳴，如身臨其境，再現意境，增強語感，發展思維，增強口頭表達能力，領略其深刻的底蘊。
要領悟詩詞的意境，除了反復的誦讀之外，還需要掌握一些技巧：用自己的語言再現歌展現的圖景畫面；概括景物所營造的氛圍特點；分析作者的思想感情等。
例：2007年陜西卷《望江南 超然臺①作》蘇軾
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。
寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。
【注】①超然臺：在密州（今山東諸城）城北。當時蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節不舉火，節后舉火稱新火。
問題：請從“情”和“景”的角度對這首詞作一賞析。
第一次默讀，用自己的語言再現歌展現的圖景畫面：作者通過細風、斜柳，煙雨中春水和城中之花這些意象，描繪了一幅暮春時節煙雨圖。暮春時節，春意仍在，細風吹動斜柳。從超然臺上放眼望去，春水潺潺，滿城之花雖未凋謝，但煙雨已隱約擋住城中人家。第二次默讀，概括景物所營造的氛圍特點：這是一幅孤寂冷清的暮春圖。第三次默讀，分析作者的思想感情：作者把他的細膩難以察覺的郁郁之情巧妙地融合在景物與動作的描寫中，寓情于景，使全詞勾勒的畫面都隱隱浮現，這種淡淡卻無法排遣的情感。
在探討中把握主題
對古詩詞主題的把握，需要從作者、標題、注解、內容、題材等多方面去把握，并可借助小組合作的方式來進行。
作者 詩歌的作者，尤其是著名詩人，往往有一貫的風格及明顯的思想情感傾向。2013年高考新課標卷選用的詩歌《鵲橋仙》的作者為陸游，回憶以前學過的陸游的詩歌，就知道他是南宋時期著名愛國詩人，一貫堅持抗金主張，為主和派所忌，仕途坎坷。至此就可以明白，他在描寫湖山勝景、閑情逸趣的同時，蘊含著壯志未酬、壯心不已的幽憤主題。
標題 標題往往能告知讀者詩歌的內容，引導讀者把握詩歌的主題。2006年福建卷李商隱《端居》（注：端居，即閑居），告訴讀者詩作內容是詩人閑居生活中的情與景。2009年遼寧卷《晚泊岳陽》，詩的題目“晚泊岳陽”――在外漂泊；再從自己“失江路”、漁人“月下歸”等詞語中可以理解出作者的思歸情緒。
注解 注釋是解讀詩歌的細節之一，往往是讀者把握詩歌主題的關鍵。2014年北京卷選用杜甫的詩歌《奉陪鄭駙馬韋曲》的注解是：“韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安而未果。”注解明顯含有“歸隱之懷在表面，厭倦功名之心則為根本”這一主題。
題材 分清詩歌類別，對解讀詩歌內容、把握詩歌主題有所幫助。詩歌常考的類別，包括送別詩、寫景詩、詠史詩、詠物詩、哲理詩等。2013年高考天津卷選用的詩歌標題為《鷓鴣天?送廓之秋試》，從標題“送廓之秋試”可見這是一首送別詞，詞題顯示出作者送別的人為廓之，廓之要去參加秋試，辛棄疾寫下此詞表達對他的良好祝愿。
抓住關鍵語句 議論抒情句、表達情感的詞、用典的詞句往往是把握主題的關鍵，可以以此為切入點。2008年重慶卷詩歌《卜算子?送鮑浩然之浙東》的后兩句“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住”，議論之中，那種惜別之情、憐春之意可見。
此外，新課程強調合作和對話。為了提高學習的效率，對于主題的把握可以借助合作的方式進行研究性學習。每個學習小組從以上不同的方向去尋找答案，小組內互相討論，然后在班上進行學習成果的展示，學生講得不到位的地方，老師再做補充。
把握表達技巧
要提高學生對古詩詞的表達技巧的掌握能力，應重視教材中經典詩詞的學習。在課本古詩詞的學習中，掌握常用的表達技巧。我國古詩詞浩如煙海，想通讀所有的古詩詞是不可能的。所以，要以本為本，通讀教材中的詩詞，積累古詩詞的基本表達技巧。
表達技巧包括三個層面的內容：修辭方法、表現手法（包括表達方式和表現方法）、篇章結構。常見的修辭方法有：比喻、比擬、設問、反問、借代、對偶、夸張、用典、互文、反復、排比、雙關等。常見的表達方式有：記敘、議論、描寫、抒情等。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。描寫技巧有：烘托與對比、動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等。文藝表現方法 ：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征聯想、抑揚關系等。
課本中出現的基本表達技巧，可以從高一開始積累：如李清照《聲聲慢》中的“直抒胸臆”（這次第，怎一個愁字了得），杜甫《登岳陽樓》中的“對比”（昔聞洞庭水，今上岳陽樓），王維《山居秋暝》中的“以動襯靜”（明月松間照，清泉石上流），李煜《虞美人》中的“比喻”（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流），劉禹錫《石頭城》的“借古諷今”等。到了高二，可以把學過的表現手法進行歸納：如《石頭城》和《桂枝香?金陵懷古》等篇目采用了“借古諷今”手法，《山居秋暝》和《李憑箜篌引》等篇目采用了“動靜結合”手法。這樣，通過對同類表達技巧在不同詩詞中運用的情況進行歸納總結，達到了觸類旁通、舉一反三的效果，也實現了提高學生欣賞水平的目的。
在積累中領悟語言藝術
詩詞是語言的藝術，而語言是需要積累的。因此，古詩詞的學習需要加強語言的積累。學生只有閱讀大量的古詩文，積累各種詩歌語言常風格，了解詩人的詩歌語言風格，豐富自己的語言，實現“量”的積累，才能達到“質”的飛躍，達到古詩詞欣賞能力上的“質”的提升。
我國古詩詞常用的語言風格有：凝練、簡潔、幽默、詼諧、質樸、自然、清新秀麗、生動形象、有節奏感、有音樂美、有藝術感染力、剛健、雄奇、悲壯、曠達、蒼涼、沉郁、飄逸、委婉、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀美、恬淡、凄美、明快等。
歷代知名詩人的詩歌語言風格有許多種，呈現出多姿多彩的面貌。比如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國。
不過，古詩詞基本的語言風格詞匯不能單一的積累。枯燥地記憶一些詩詞風格詞匯是沒有意義的，學生們應該在文本的學習中逐漸積累，在考試中出現的詩詞加強記憶。
在語文活動中提升素養
關鍵詞：古詩詞 意境 情感 體驗
中圖分類號： G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）10-0065-01
語文教師要借助好古詩詞賞析教學平臺，使學生對我國悠久的歷史和燦爛的文化產生自豪感，從而發自內心的愛我們的國家，愛我們的民族。興趣是最好的老師，只有激發學生的學習興趣，積極發揮學生的學習主動性，教學才能達到最高的境界。怎樣做好古詩詞教學呢？作者結合自己14年的教學經驗和心得，認為應該做好以下兩點：
1 讓學生體會詩歌意境
古詩詞教學不等同于簡單的背誦與默寫，它更需要感受和體會，需要引領學生“穿越”時空，置身于詩歌所描述的美好世界之中，所以我們更應該注重詩歌意境的發掘和體會。
1.1抓住關鍵字詞，發揮聯想與想象，領悟詩歌的意境。
詩歌是濃縮的藝術，受到韻律和格式的限制，作者在字詞的選用上往往是頗費心機。一句“云破月來花弄影”，讓張先獲得了張三影的美名、“紅杏枝頭春意鬧”更是使宋祁博得紅杏尚書的嘉譽。一字傳神，境界全出。我們要引導學生，抓住詩歌中的點睛之字，管中窺豹，可見一斑。我在教學葉紹翁《游園不值》“滿園春色關不住，一只紅杏出墻來”時，著意引導學生仔細玩味“滿”和“出”這兩個字。讓學生體會到，作者雖然沒有能夠觀賞到那春意盎然，爭芳斗艷的花園，但一個“滿”字和一個“出”字，已經把萬紫千紅的春天美景刻畫的入木三分。
1.2抓住詩歌的全局，用多種形式再現詩歌的意境
詩歌不是藝術的唯一形式，在教學中我們要嘗試運用多種表達形式，來再現詩歌的意境。如在教學孟浩然的《過故人莊》，“故人具雞黍，邀我至田家，綠樹村邊合，青山郭外斜，開軒面場圃，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就”我要求學生，把詩歌的每一句，都用畫的形式展現出來，連成一幅動態畫，通過創作，學生真正感受到美麗的田園風光以及好客的豐收后的農民。再如我在教授杜牧《清明》，要求學生將其改編為一個小話劇，并表演出來。我們在教學時，讓學生通過自己聰明才智，用多種形式將詩歌中描繪的美景展現出來，不僅能更好的體會詩歌的意境，還能激發學生的學習興趣。
2 體驗詩歌所承載的情感
唐代大詩人白居易曾說過：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。古詩詞都是詩人有感而發，有的想表達對祖國大好河山贊美，有的則是表達憂國憂民之心，等等。沒有情感的詩歌就沒有靈魂，也不會傳承久遠。我們在引導學生掌握詩歌意境的同時，一定要引導學生體驗詩歌所表達的情感。
2.1透過詩歌的修辭方法體驗作者的情感
詩歌中有豐富的修辭手法，它們的應用，將作者的真實情感自然的流露，如在教學李白的《早發白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”作者用夸張的手法，一個從被貶、被輕落到重新受到皇帝召見的詩人的高興和開心之情躍然紙上。再比如李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”作者巧妙地利用比喻手法，把自己與汪倫依依相別之情刻畫的淋漓盡致。我們賞析古詩詞時，一定要理解其中的修辭手法，要感悟作者表達出來以及那些沒有表達出來的情感。
2.2結合詩歌的寫作背景體驗作者的情感
作品的寫作背景，決定作者的情感基調，拋開作者現實的情感去學習古詩詞，無異于緣木求魚。我在教學張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。我問學生，作者描述了怎樣的環境，想烘托怎樣的情感呢？作者為什么愁？學生對最后一個問題的答案回答的五花八門，但是都沒有回答到點子上，我讓學生查閱了這首詩的寫作背景后，學生才明白原來作者的“愁”是：在那個“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的科舉時代。看到同窗好友個個榜上有名，在名落孫山的張繼眼中什么都是灰色的，江楓、漁火也無心情欣賞，反而增加幾分愁緒和悲情。所以只有站在作者的角度，設身于作者的寫作背景，才能更好的體驗詩歌所表達的情感。
2.3感受詩歌中所描述的情景，體會作者的情感
一、 故事激趣法
故事是學生百聽不厭的。在很多詩詞的背后都有一段精彩的故事或有趣的傳說，把這些故事或傳說講給學生聽，能很好地幫助學生理解古詩內容。比如，誦讀《所見》這首詩前，就可以先講述這樣一個故事：
清朝的詩人袁枚，在林間小路上，偶然看見一個牧童騎在黃牛背上，自由自在地唱著山歌，嘹亮的歌聲在樹林里回蕩，袁枚被牧童清脆的歌陶醉了，他靜靜地欣賞著，暗暗稱贊牧童真是“金嗓子”。正聽得出神的時候，不知怎么的，歌聲突然中斷了，這是怎么回事？袁枚往前走了幾步，仔細觀察動靜，只聽到知了在鳴叫，他看見牧童從黃牛背上慢慢地下來，屏住呼吸，側著耳朵聽著、尋找著。袁枚一下子明白了，這個牧童是想捉那樹上鳴叫的蟬呢！袁枚覺得這情景非常有趣，詩興大發，立刻回到書房，提起筆來，一揮而就，寫成了我們今天要讀的這首詩《所見》。
聽完了這個童趣盎然的小故事，機靈可愛的牧童形象深深印入了學生的腦海，再誦讀《所見》這首詩，理解詩意就水到渠成了。
同樣，讀《塞下曲》之前，給學生講“飛將軍”李廣夜巡射“虎”，箭入巨石的傳說；學《贈汪倫》時，告訴學生，聰明的汪倫巧借“十里桃花”“萬家酒店”的說辭，邀請詩仙李白來家鄉歡聚的趣聞……有這樣趣味盎然的故事或傳說鋪墊，學生對古詩詞內容無不心領神會，印象深刻，誦讀起來自然游刃有余。
二、 猜謎導入法
謎語在我國已有三千多年的歷史。春秋時謎語初具雛形，到了唐代詩歌大興，很多人用詩的形式和表現手法，創作了不少謎語詩。這類謎語詩集藝術性、知識性和趣味性為一體，讀來瑯瑯上口，有著濃濃的詩味和謎語的情趣。學《畫》這首詩時，可以先讓學生猜一個謎語：
小朋友們，遠遠地望去，有一座大山，山上樹木茂盛，綠油油的一片，走近了細細觀看，能看見山上的泉水在往下流淌。可是奇怪，怎么一點兒也聽不到水流的聲音？明明春天早已經過去了，可是樹的枝頭依然鮮花盛開，紅艷奪目。最奇特的是，當人們走近時，樹上停著的一群鳥兒還是一動也不動，一點兒也不害怕。你們猜，這是怎么回事呢？
在學生七嘴八舌地議論回答后，再出示“遠看山有色/近聽水無聲/春去花還在/人來鳥不驚”這首詩，無需老師再講解，學生也會了然于胸，讀得興致勃勃。類似的謎語詩還有：
“什么吹落了秋天的樹葉？什么能吹開春天的百花？什么拂過江面，掀起滔天巨浪？什么飛進竹林，刮倒竹枝一片？”（解落三秋葉/能開二月花/過江千尺浪/入竹萬竿斜。――李嶠《風》）
“頭上頂著大紅冠，身上穿著白皮襖，平時不愿多說話，嗓門一亮天下白。打一動物”（頭上紅冠不用裁/滿身雪白走將來/平生不敢輕言語/一叫千門萬戶開。――唐寅《畫雞》）
這類“謎語詩”讓學生在誦讀中分析思索，既有助于培養學生的想象力，又為古詩誦讀增添了趣味。
三、 畫面記憶法
生動的形象和優美的意境是一首好詩的標志。誦讀此類“詩中有畫”的古詩名篇時，教師可用圖片展示詩中描繪的景象，也可指導學生用簡筆畫勾勒出詩中的景物，幫助學生了解古詩大意，增進學生對古詩的理解。
《敕勒歌》描繪了一幅北國草原壯麗富饒的畫面。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，就是一幅絕美的水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。誦讀時，教師用投影映示一幅幅草原風光圖：湛藍的天空下，大草原一碧千里，成群的牛羊安閑地吃草。壯美蒼茫的景象一下子就會讓學生身臨其境，理解起來輕松許多。
《詠華山》也蘊含著一幅絕妙的構圖。誦讀時，學生讀“只有天在上，更無山與齊”一句，教師在黑板上勾勒出一座高高聳立的華山和幾座低矮的小山；讀“舉頭紅日近，回首白云低”時，教師在天空畫上太陽，在華山的山腰處畫上幾朵白云。簡單的線條，留給學生直觀的記憶，誦讀起來印象深刻。
像這樣的古詩還有《詠柳》《登鸛雀樓》《望廬山瀑布》《宿新市徐公店》等。誦讀時，教師向學生展示圖片或在黑板勾勒簡筆畫，豐富的畫面能幫助學生將作品的內容深刻地貯存在腦中，對學生準確理解古詩非常有幫助。學生記住了詩中的畫面，也就深刻地記住了這首詩。
四、 表演展示法
有些詩歌敘事性較強，簡潔地描寫了幾個人物出場的場面。誦讀這類古詩時，可啟發學生發揮想象，扮演詩中的人物角色，補充詩中的情節，既可發揮學生的想象力、創造力，又可調動學生學習的積極性，加深對古詩的理解。
李白在《夜宿山寺》中，用夸張的手法形象地描述了山寺之高。（危樓高百尺/手可摘星辰/不敢高聲語/恐驚天上人。）教學時，可設計如下對話，讓學生在表演中感悟詩人神奇的想象力，理解古詩的意境。
小孩：伯伯，伯伯，這座寺廟真高啊！您站在閣樓上，一伸手就能摘到天上的星星啦！請您給我摘一顆吧！
李白：噓！我來摘，我來摘！小朋友，說話聲小點兒！天上的神仙正從咱們寺廟頂上路過呢！不能被他們聽到哦！
《清明》《回鄉偶書》《尋隱者不遇》等古詩敘事性較強，誦讀時也可以讓學生依據古詩蘊含的情節來表演。這種讀讀古詩，再演一演的教學方式，既激發了學生學習古詩的興趣，又加深了學生對詩句內涵的體會，令學生過目不忘。
五、 快樂吟唱法
一、班級情況分析：
總體來看，這個班學生的知識基礎處于明顯的兩級分化，處于中間位置的，有近十名學生基礎知識不太樂觀。班上的部分男生還沒有形成良好的學習習慣，平時放松自己，學習上和生活上皆如此，特別是特，各方面表現要相對落后。基本情況如下：
課時善于動腦，積極發言，平時又樂于幫助同學，學習成績優秀的占班級總人數的近30%，是這個集體的主體力量。他們學習態度端正好，團結同學，不僅能較好地完成老師布置的任務，還能和后進生結對，解決他們在學習上的困難，但自身的學習主動性還有待加強有待進一步激發。基礎較差同學，他們上課能積極發言，認真完成作業，態度好，但缺乏一定的學習方法及缺在某種程度上還是不能夠嚴格要求自己。部分同學是本學期的培養重點，希望從習慣到最終成績都能有一個明顯的提高。
二、教材分析
新人教版部編本六年級下冊語文教材于2020年春期正式試行。教材繼續按專題組織單元，共設計了六個專題，依
次是：民風民俗、外國名篇名著、人間真情、體會人物品質、科學精神、難忘小學生活。在六組教材之后，安排了一組“古詩詞背誦”，提供了10首供學生讀背的古詩詞。在教材的最后，還安排了寫字表和詞語表。
本冊教材的綜合性學習安排在第六組“難忘小學生活”。這個專題采用的是任務驅動、活動貫穿始終的編排方式，包括“活動建議”和“閱讀材料”兩大部分。
本冊教材除去第六組，共有課文17篇，其中精讀課文12篇，略讀課文5篇。這五組教材的編排體例與高年段前三冊一致，每組由“導語”“課例”“口語交際·習作”“語文園地”四部分組成。課例包括2~4篇課文。每篇精讀課文后有思考練習題，略讀課文前有鏈接語。部分課文后面安排了
“閱讀鏈接”。全冊安排
“閱讀鏈接”四次，未安排“資料袋”。“口語交際·習作”依然作為一個獨立的欄目，在有的單元中提供多個角度供教師和學生選擇。全冊共安排“口語交際”三次，分別是同讀一本書、即興發言、辯論。全冊共安排“語文園地”四次，其中第三單元是作文單元，未安排語文園地，第六單元是綜合性學習單元，也未安排語文園地。“語文園地”由三至四個欄目組成，“交流平臺”“詞句段運用”“日積月累”是固定欄目，另有“書寫提示”在第一、五單元各安排了一次。在第二單元語文園地后安排了一次“快樂讀書吧”，主要向學生推薦世界名著。
三、教學要求：
課堂教學是教學改革中重要的也是最艱難的環節。在備、教、改、導、考、析等教學環節下功夫，加大力度，認真做好培優補差工作和學科競賽輔導。在教學方法上，對不同課題進行不同的教學設計，分層次，分類別訓練，在預習、課堂活動、課后練習、檢測中，圍繞趣學、樂學、學會、會學創設學生全身心參與。讓學生在參與中生動活潑地發展，在發展中積極主動地參與。總之，在深知教學是一門藝術的原則下，奉行的是“教學有法，教無定法，教要得法”的理念。
本冊課文共有六個單元，全冊包括“導讀”“課文”“讀寫例話”“積累運用”（讀讀背背、閱讀、口語交際、習作、實踐活動）等內容，書后還附有10篇古詩詞誦讀內容。本冊要求學會120個字，每課要求學會的字，排在方格里。
1、知識方面
（1）借助漢語拼音識字，會寫120個，了解在語言環境中的字義，并能正確書寫。
（2）背誦指定的課文和自己喜歡的文段。
（3）背誦20篇以上的優秀詩文，課外閱讀不少于15萬字（完成課文配套課外閱讀30篇）。
（4）學習瀏覽，能初步了解查找資料，運用資料的方法，根據需要搜集相關的信息，并按一定的標準分類。
（5）學習用鋼筆和毛筆書寫楷書，行款整齊，并有一
定的速度。
（6）學寫簡單的記事作文、想象作文、簡單的讀書筆記、關于自己的事。
（7）在閱讀中學習一些讀寫方法：展開聯想和想象進行表達的方法；體會關鍵詞句在表情達意方面的作用；環境描寫和心理描寫；讀課文時能聯系實際，深入思考；理解含義深刻的句子；繼續學習用較快的速度讀課文。
（8）學習修改自己的習作。
2、技能方面
（1）會使用字典、詞典進行識字，有一定獨立識字的能力。
（2）能用鋼筆書寫楷書，行款整齊，并有一定的速度。能用毛筆書寫楷書，并體會漢字的優美。
（3）能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
（4）學習用較快的速度讀課文，并能抓住文章的大意。
（5）能聯系上下文和自己的積累，體會課文中含義深刻的句子；體會關鍵詞句在表情達意方面的作用。
（6）在閱讀中能揣摩文章的敘述順序，體會作者的思想感情，初步領悟基本的表達方法。
（7）會讀詩歌，初步掌握閱讀方法，了解詩歌的語言特點。
（8）樂于參加討論，敢于發表自己的意見，提出自己
的看法，作出自己的判斷。
（9）能寫簡單的記事作文、作品梗概、想象作文、讀后感等習作內容具體，感情真實。能修改自己的習作，書寫規范、整潔。
四、提高教學質量的措施：
認真鉆研教材，認真備課，準確把握教學目標，不隨意拔高或降低，向課堂40分鐘要質量。
扎實進行語言訓練，本學期著重進行分段的訓練，但仍應繼續對學生的識字、寫字給予重視，幫助他們積累詞匯和句式，掌握基本的堂教學中保證學生有充分的朗讀、默讀和做其他各種練習的時間。要設計有效的方法，擴大訓練面，努力讓全班學生人人參與訓練，夠的個體活動時間。教師應嚴格要求，及時反饋和矯正，講求實效。
注意聽說讀寫的聯系。要讓學生通過閱讀學表達，從讀中學寫。在作文訓練中，要充分運用課文中學到的表達方法，鼓勵學生寫自己高他們的語言表達能力。
落實各單元訓練重點，重視學習方法的指導。在閱讀教學中，要以訓練點為重點組織教學，從內容分析導向到訓練目標上來。課文考慮怎樣讓學生掌握本單元訓練點規定的那項閱讀基本技能，避免字、詞、句、篇都走一遍，平均使用力量，更不能只抓住內容分析點。在進行閱讀重點訓練時，要充分發揮每單元前的“學習提示”的作用，根據課文的特
點，適時地指導學生掌握學習方法。
繼續做好培優補差工作，大力提高中等生。
五、教學進度安排
周次
起止日期
課時
教學內容
備注
1
2月10日—2月14日
6
開學第一課
1、北京的春節
2、臘八粥
10號開學
2
2月17日—2月21日
6
3、古詩三首
4*、藏戲
習作：家鄉的風俗
3
2月24日—2月28日
6
語文園地
第一單元測試
5、魯濱遜漂流記（節選）
4
3月2日—3月6日
6
6*騎鵝旅行記（節選）
7*湯姆.索亞歷險記
口語交際：同讀一本書
習作：寫作品梗概
5
3月9日—3月13日
6
語文園地
快樂讀書吧
第二單元測試
8、匆匆
國慶放假7天
6
3月16日—3月20
6
9、那個星期天
習作例文
日
習作：讓真情自然流露
7
3月23日—3月27日
6
第三單元測試
10、古詩三首
8
3月30日—4月3日
6
11、十六年前的回憶
12、為人民服務
13*金色的魚鉤
口語交際：即興發言
9
4月7日—4月10日（4月6日放清明節）
5
習作：心愿
語文園地
第四單元檢測
清明節放假一天
10
4月13日—4月17日
6
14、文言文兩則
15、表里的生物
16、真理誕生于一百個問號之后
11
4月20日—4月24日
6
17*他們那時候多有趣啊
口語交際：辯論
習作：插上科學的翅膀飛
12
4月27日—4月30日（星期五放勞動節）
5
語文園地
第五單元檢測
綜合性學習：難忘小學生活
勞動節放假一天
13
5月4日—5月8日
6
第六單元檢測
古詩詞誦讀
14
5月11日—5月15日
6
古詩詞誦讀
綜合復習
15
5月18日—5月22日
6
綜合復習
16
5月25日—5月29日
6
綜合復習
17
6月1日—6月5日
6
綜合復習
18
6月8日—6月12日
6
綜合復習
19
6月15日—6月19日
[關鍵詞]國學經典 語文素養 吟誦
[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）34-016
傳統語文教學中，過度注重語文基礎知識的學習，這對學生的全面發展造成不利的影響。語文新課程標準把提升學生的語文素養作為語文教學的重要任務，引起了越來越多一線教師的重視。國學經典作為我國傳統文化的瑰寶，集語文知識、文化思想、美學藝術于一體。科學地組織學生吟誦國學經典，可以有效地提升學生的語文素養。
一、吟誦國學經典，豐富學生的語文知識
字詞、句子等語文知識是小學語文學習需要重點掌握的內容，也是學生進行語文學習的基礎。國學經典在遣詞造句方面非常講究，包含著很多的語文知識。它朗讀起來朗朗上口，很容易熟讀成誦。這樣不但能夠擴大學生的字詞數量，而且可以增加學生語文知識的積累，是學生學習語文知識的有效方式。
例如，在組織二年級學生吟誦《千字文》《百家姓》《三字經》等一些國學經典時，里面有二年級學生不認識的字。通過教師和家長的幫助，學生不但學會了諸如“趙”“錢”“馮”等很多生字的讀音，還復習了拼音知識。在朗讀背誦《百家姓》這本四言體的經典作品時，學生讀起來非常順口，記憶深刻。對其中一些認識的字，學生不但讀準了字音，而且記起來比較牢固，有效地擴大了學生識字量，也增強了學生的識字興趣，豐富學生對國學經典的認知。
由此看來，對合轍押韻的國學經典，讀起來非常有節奏感，學生在吟誦時能夠很好地記憶，積累更多的漢字和詞語，豐富他們的語文知識。
二、吟誦國學經典，增強學生的綜合能力
朗讀是培養學生語言感知能力的有效方式。大部分國學經典作品語句工整、文采斐然，或思想深刻，或意境悠遠，在內容、形式和意境方面很有特點。學生通過反復地吟誦國學經典，體會其中的語流音變，感受朗讀時的節奏韻律，理解國學經典的內容、主題，可以增強他們的審美能力、閱讀理解能力和獨立思考能力。
小學語文教材編選了很多經典的古詩詞作品，像《靜夜思》《草》《清明》《春曉》等。教學時，教師結合這些作品的主題，讓學生搜集相關的古詩詞作品，利用晨讀時間和課余時間進行朗讀背誦。同時，在課堂教學時，給學生展示自己背誦古詩詞的機會，讓學生們感受吟誦國學經典的成就感，強化學生吟誦經典的行為。學生在完成任務的過程中，不但大量地吟誦古詩詞作品，感受了國學經典在字詞、修辭方法等方面的藝術，增強了語感，而且通過對古詩意思和情感的感知，并思考、分析和總結，也提高自己閱讀理解的能力，完善了自己的能力結構。
可見，組織學生吟誦國學經典，讓學生在吟誦中感知國學經典的魅力，能有效鍛煉學生的綜合能力，完善學生的能力結構，為學生的成長打下良好的基礎。
三、吟誦國學經典，錘煉學生的道德修養
國學經典傳承著中華民族優秀的文化傳統，集中體現各種崇高的道德情感，是對學生進行思想品德教育的寶貴材料。學生大量地吟誦國學經典，受到國學經典思想情感的熏陶和感染，使中華民族的傳統文化得到傳承。這樣，能有效地引導規范學生的言行舉止，培養學生正確的審美情趣。
例如，在組織二年級學生吟誦《弟子規》時，教師適時地對學生進行引導。如，在帶領學生吟誦“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”這一段內容時，先讓學生反復朗讀，體會其中的意思，鼓勵學生大膽猜測。有些理解能力較好的學生能猜到是說要孝敬父母，不頂撞父母。接著，在這個基礎上，教師又進行詳細的解釋，引導學生注意平常尊敬父母，對待長輩要有禮貌。通過吟誦，學生不但記住了這些話，而且知道在日常生活應該怎么做，思想道德素質得到提升。
品德修養、道德情操、審美情趣等是構成語文素養的重要內容。學生在吟誦國學經典的過程中，感受到悠久的歷史文化，形成正確的思想觀念，養成良好的行為習慣。
【關鍵詞】古代詩歌教學；詩蘊；價值引導；主體建構
【中圖分類號】G633.3 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）38-0023-04
【作者簡介】靳賀良，南京市第十二中學（南京，210011）教師，正高級教師，江蘇省特級教師。
中國是詩的國度，在古代，詩為“六藝”之首。作為國學經典的古代詩詞在中學語文教學中應當占有重要的位置。為傳承國粹，謹防古代詩詞教學被邊緣化，新課改以來，語文教科書選編了始自《詩經》，涉及楚辭、漢樂府、南北朝民歌、唐詩、宋詞、元散曲等各個時期多種體式的古典詩歌。僅以蘇教版高中語文教材為例，其必修教材全五冊共編入古詩13篇，必修教材的讀本全五冊單列五個專題編入古詩48篇，選修教材《唐詩宋詞選讀》選入古詩65篇，選修教材《唐詩宋詞選讀讀本》選入古詩64篇。以上總計為190篇。其篇目之多，跨度之大，體制之全，內容之豐，蔚為大觀。
然而，高中古代詩詞教學的現狀堪憂，無論是教學之量還是教學之質，均與課程目標任務相距甚遠。教材數量和教學內容被裁成一個“略”字：對必修教材中規定要背誦的古詩，重背略講；對選修教材中的65篇古詩只選講若干，其余略去不學；對選修讀本的64篇古詩，不指導學生課外閱讀，全部“略”為“冷藏”。教學方式被縮減成一個“講”字：以教師的講代替學生的學，以教師的告知代替學生的感知；以教師的主觀意愿，挾持學生的審美鑒賞個性。教學目標被異化為一個“考”字，“以考定教”“為考而教”的現象相當普遍。
如此流行如此低效的古詩教學不能不引起我們深刻的反思。筆者現就古詩的特征是什么、古詩教學教什么和怎樣教，談一些粗淺的看法。
一、詩化的生活與詩化的人格
詩化的生活與詩化的人格，是古詩最突出的特征。古詩凝結了詩人對社會生活的獨特發現和獨特的藝術創造。詩人以獨特的視角，發現、擇取了強烈觸動自己情感的人與事、景與物，并借助“詩”的形式，運用獨特的表達方式、表現手法和言語風格來抒發自己的情與意。詩人借助兩個“獨特”，從原生態生活瞬間提煉出的“生活”，是詩化的生活；而詩句中疊映出的“人格”，是詩化的人格。
1.詩化的生活。
古詩是高雅的語言藝術，語言是人類心智的建構物。為了反映自己的生活狀況、人生遭際，訴說自己即時即地、即景即事的感懷，詩人借助詩化的語言，或描眼前之景，或狀心中之物，或敘當下之事。無論是贈友送別、羈旅行役、邊塞軍旅，還是詠史懷古、山水田園、詠物述懷，這些詩章，無不是詩人親見、親聞、親歷、親感所成。因而，優秀的詩篇，均是詩人內心情意外化的真實寫照。“詩者，天地之心。”“詩者，民之性情也。”（劉熙載《藝概》）一首佳作，就是一幅包孕著詩人深遠情思的生活畫卷。“江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。”（杜甫《漫成一首》）這是杜甫以悠閑的心態欣賞到的月夜江上寧靜的生活圖景；“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”（蘇軾《江城子》）這是蘇軾在妻亡十年之后，以悲痛之情夢見當年妻子的生活圖景。古詩詞所創造的生活，絕非原生活的“套版”，它雖源于生活，但凝練了生活，詩化了生活。上述杜甫的詩，如果不是擇取“江”“月”“燈”“鷺”“魚”等富有特征性的月夜江上之景物，不是借助以動襯靜的藝術手法，就不會富有恬靜、閑適、神秘之美。蘇軾的詩如果不是以意幻情真、虛中寓實的細節刻畫，就不會綿邈無盡，催人淚下。
2.詩化的人格。
情感是詩歌的靈魂。可以說每首優秀的古詩中都站立著一個或幾個情感豐富、呼之欲出的人物。的確，古詩中植入了詩人的人格基因。李白壯游天下，生性狂放，“安能摧眉折腰事權貴”的磊落不群的錚錚傲骨；杜甫飽經苦難，顛沛流離，卻愿“大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的仁愛精神；蘇軾面對人生短暫、仕途惟艱所表現的“一蓑煙雨任平生”的達觀態度；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”報效國家的赤子之心，皆在各自的詩作中展示得淋漓盡致。
古詩中，詩人人格的形成與展示是相當復雜的。它有著鮮明的時代特征，不同朝代不同時期的社會背景給詩人們打下了不同的時代烙印；它有著清晰的地域差異，“映日荷花別樣紅”的江南水鄉與“平沙茫茫黃入天”的塞北荒漠，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的鄉村農舍與“雕欄玉砌應猶在”的都市宮廷，會帶給詩人不同的價值取向和審美情懷。而起決定作用的，當是詩人在歷史文化傳承中所形成的個人修養。個人修養，決定了詩人表達生活閱歷及理想追求等方面的差異性。詩人的形象不是直白宣示，不是和盤托出，而是經過詩歌藝術的深度加工和精心裝點，隱身于字里行間的“詩化形象”，詩作顯示給世人的“形象”，往往是詩人主觀認為的最佳“形象”。換句話說，詩人在詩中的形象已由“自然人”轉化為“詩化人”。其人格當然是詩化了的人格。
二、創建詩蘊與以詩化人
1.創建詩蘊。
古詩閱讀教學離不開創建詩蘊。那就是借助讀、解、賞、評，準確解讀詩意，深層探求古詩的思想情感內涵和文學藝術價值，進而發現詩人在燭照生活的深度和廣度上，在表達情意的手法和風格上所作出的特殊貢獻。這個過程是還原當時生活、感受人格魅力、享受藝術熏陶的過程。
如何創建詩蘊？清人況周頤說得好：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性靈與相浹而俱化，乃真實為吾有而外物不能奪。”（《蕙風詞話》）這段話精當地介紹了古詩詞的解讀之法。其中的“取”“想”“慮”“入”“玩”“化”幾個節點，值得我們借鑒。“取”，就是選取一首古詩中的詞句、意境最精彩之處；“想”，就是展開聯想想象，完成對整首詩歌的畫面復現；“慮”，就是對古詩的名句之妙意蘊之豐深入分析，反復考量；“入”，就是進入詩境，感同身受，與詩人同處一境，同感一情；“玩”，就是賞心悅目，沉浸玩味，獲得審美享受；“化”，就是受到詩作性靈詩人氣質的感化，思想情緒上、藝術修養上得以升華。
這六個節點，“取”則為關鍵之點。“取”之不當，其余則為空談。欲取一首古詩的“名句意境絕佳者”，首先必須讀懂詩歌，通曉大意。可借助工具書，掃除文字障礙，串聯詩歌意象，把握狹義背景，明白詩人所處之境，所敘之事，所見之景，所記之人，所抒之情。進而，據觸己知亮點，摳出詩眼，悟出其“張之于意而思之于心則得其真矣”的意境。
根據王昌齡主張的“物境”“情境”“意境”的詩歌“三境”之說，我們可從以下幾個方面入手選取古詩的“意境絕佳處”。
可關注意境深邃的寫景處。“燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。”（晏殊《破陣子?春景》）作者了然境象，故得形似，切準“新社”“清明”時令，選定“燕子”“梨花”“碧苔”“黃鸝”等早春典型景物，描寫了一幅春景遞嬗、春意盎然的春日圖。可謂雍容典雅，極麗艷秀。
可關注詩人非同尋常的人生境遇。詩中此時此地的境遇，那是詩人真切的“有我之境”。“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。”（李煜《浪淘沙》）寥寥數語，冠于詞的開頭，昭示了自己由帝王淪為囚徒的生活處境。詩人的悔恨、痛苦，失落、孤獨的心情皆寓于此境中。
可關注動人心扉的細節處。“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家。卻令燈下裁衣婦，誤剪同心一半花。”（施肩吾《夜笛詞》）詩中描寫了一位燈下裁衣的獨居思婦，夜聞笛聲，勾起思緒，魂不守舍，竟然誤剪衣料的情節。“誤剪同心一半花”，這一傳神的細節，可視為神來之筆，使思婦思親的深遠、孤獨、苦悶之情躍然紙上，豈不稱妙？
可關注直抒胸臆的深情句。情到無物可托者，不得不發，其噴薄而出，自有緣由。“少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃。”（李賀《致酒行》）詩人以直接述懷作結，摒棄唉聲嘆氣、一蹶不振的情緒，高立氣沖霄漢的凌云壯志，格調高亢昂揚，意境開闊明朗，帶給讀者以積極進取的力量。
當然，還可關注那些古今稱贊的名句或詩眼。如“余霞散成綺，澄江靜如練”，“前村深雪里，昨夜一枝開”；“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”，“春風又綠江南岸”的“綠”等等。這些名句或詩眼，浸透著作者對生活的哲思和藝術的匠心，在全詩中起到了點染或點睛的作用。
創建詩蘊的過程就是強化學生三大能力的過程。一是感受領悟能力，即感受古詩的語言魅力，感受詩中形象，感受其思想藝術魅力；領悟古詩詞豐富的內涵，領悟其中蘊含的民族心理和人文精神。二是思維創新能力，即發展想象力、創造力和思辨力，“增強思維的嚴密性、深刻性和批判性”（“課標”語）。三是鑒賞評價能力，即形成積極的鑒賞態度，把握鑒賞評價的客觀標準，發展自己的審美個性，具備口頭和書面的評價能力。這個過程也就是“以詩化人”的過程。
2.以詩化人。
古詩詞教學是詩歌本體文化與師生個體精神之間的一種互相影響的審美活動。因而，我們要通過鑒賞，發現詩魂，喚醒詩魂，進而重塑詩魂，以詩化人，關注學生生活的多彩和生命的成長。“以詩化人”有著三重意義指向。
一重意義指向學生的思想修養和心智發展。中國古代詩歌是一部內容浩繁、思想精深的百科全書。它是歷史，全面反映了中國各個歷史時期的社會面貌；它是地理，真實再現了華夏民族不同地區的地理形勝和風物民俗；它是政治哲學，深刻包含了無數政治家、思想家、教育家、軍事家修身齊家治國平天下的豐富思想和精深哲思；它是美學經典，凝結著歷代精英詩人在藝術傳承中創造的多樣的美的形態和寶貴的審美經驗。閱讀鑒賞古詩是我們獲得教養的重要途徑。古詩閱讀中所富含的自強不息厚德載物的經世原則，積極入世忠心報國的群己之道，與人為善廣交益友的重情之舉，寄情風物物我同化的超然境界，自填胸壑釋然達觀的寬廣胸襟，等等，如此關乎人性美好、人情練達、人格高尚的思想精髓，會濡染感化著學生的心靈。
二重意義指向學生的藝術審美領域。古詩中所呈現的風骨興寄、剛建飛動的創新主張，恪守韻律、沉郁頓挫的寫實風格，奇異瑰麗、清新飄逸的浪漫筆調，高雅閑談、雕鑿煉飾的審美趣味，滲潤秀潔、理深旨遠的藝術追求，雄壯超脫、奔放流轉的風格個性，曉暢明白、清新天然的語言風味，林林總總，美不勝收。它無疑是涵養學生的審美情操、強化學生藝術修養的典范。
三重意義指向學生未知的神秘世界。相對于現實閱讀的此岸，它屬于學生思維時空的彼岸。因為在學生豐富的想象力的潛流之中，將會有也一定會有一種無限的創造性如巨流般噴涌而出。比如學生由閱讀鑒賞上升至詩歌創作，由評價探究上升至詩典傳承……未來的詩家巨擘，未來的詩論大家，必定在后學之中。所以說，失卻傳承的教學可能是“短命的”。
三、價值引導與主體建構
古代詩歌教學，我們不可缺失三個觀念。一是感知而非告知。對詩題、詩體、詩意、詩情、詩理、詩藝的把握，要靠學生親讀親解親賞親評，方可獲得真情實感真才實學。教師為了省時省事，常常包辦代替，照本宣科，諄諄告知，帶給學生的只能是“被感知”。二是習得而非“套得”。鑒賞評價是極其復雜的創造性思維活動，這種思維和表達能力的形成，要靠教師指導下的學生在讀、品、評的反復歷練中習得，教師以圖考出興致、“套”出公式的做法，只能扼殺學生創造的潛能。三是積貯而非灌注。關于古代詩歌的相關知識，如文學知識、文化知識、詩體知識、寫作知識、鑒評知識等等，應靠學生日積月累的自主積貯，而非靠教師耳提面命的灌注。鑒于此，我們主張古詩詞教學應堅守價值引導和主體構建相統一的原則。教師的價值引導和學生的自主建構，相輔相成，相得益彰。
1.價值引導。
價值引導，強調了教師的主導地位。其內涵包括引導內容和引導方式的雙重價值，二者不可或缺。價值引導必須建立于教師對古代詩歌在人類文明發展進程中重大意義的宏觀視野下，對古代詩歌動態發展軌跡的清晰認識上，對古代詩歌的鑒賞的共性“規則”和個性特質的熟練把握上，對學生成長潛能的關切激勵上，對古代詩歌的鑒評能摒棄陳言別開生面、進行精辟獨到的示范上……“引導”，是帶領、指導、開導、疏導，而非牽制、驅使、糊弄。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”“其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻。”（《學記》）。這是教師引導的理想準則。在古詩教學中，教師的引導方式多種多樣，不拘一格，現略舉一二。
（1）創設情境法。教育家李吉林指出，“美是情境教育的最高境界”。古詩所表達的自然美、社會美、藝術美，異彩紛呈。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的山水形勝美，“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞風光美；“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的動態美，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的靜態美；加之語言的色彩美、音律美，均可成為教學中穿越時空、鏈接現實、創設美的情境的鮮活載體。
（2）設疑提問法。日本教育家齋藤喜博稱提問是“教學的生命”。課堂提問必須具備“優質的問題”和“優質的提問”兩個要素，前者關注的是“什么”，后者關注的是“誰”。比如，“無言獨上西樓”“百年多病獨登臺”與“獨釣寒江雪”三句詩中的“獨”字有什么不同？為什么？古詩用詞大都避開直指義而采用聯想義，像“一川煙草”及“藍田日暖玉生煙”中的“煙”字，你能再舉出一些例子說明它們的妙處嗎？德國心理學家韋特海默通過大量的實例研究發現，在解決問題的過程中，一旦人們掌握了特定問題情境中各要素間的相互關系，就會出現一種頓悟般突然貫通的新經驗，表現為創造性思維。所以，設計的問題本身要有連帶性、滲入性、思辨性和觸發性，而問題的提出要注意時空性、時機性和對象性。同一問題由不同教師提出則效果迥異。在學生欲求而未得，欲言而不能之時的問題提出，方能開啟學生的心智之門。這就要求教師運用心智，構建新型課堂時空，以實現引導的“全息”功能。
此外，如適度答疑以求茅塞頓開，組織活動以求交流互促，示范批注以求由讀促寫，介紹學法以求形成經驗，反思總結以求多得少失，以及教師聲情并茂的誦讀，鞭辟入里的分析，激情昂揚的宣講，恰到好處的激賞等等，均是教師實現價值引導的可行之法。
2.主體構建。
構建“意義”是古詩詞教學的最高目標。在師生、生生、學生個體三位一體的課堂教學中，最可貴的是學生審美個體的自主建構。“個體學生會把學校期望他們學習的內容與他們自己的經驗聯系起來，而且會有意識地參與知識的文化建構。他們會為自己創建個人意義，會在同伴小組中討論社會意義，會在班上與其他學生選定分享意義，然后再與教師一起考慮他們的思維活動和學習的同時，反思標準意義。”（【美】喬治?加儂《建構主義學習設計》）這里強調的“創建個人意義”“討論社會意義”“選定分享意義”和“反思標準意義”，展示了學生在課堂學習中自主建構的全部動態過程。“創建”，發揮了學生個體的特長，“討論”“選定”，以求互學互補；“反思”考證，實現總結批判創新。這其中，學生個體發揮了決定性的內因作用。在古詩教學中，可采用以下學習建構方式。
其一，反復誦讀，因聲求氣。“學者求神氣而得之于音節，求音節而得之于字句，則思過半矣。其要在讀古人文字時，便設以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。”（劉大《論文偶記》）可見忘我而誦讀，因聲而求氣的重要。較之學習散文小說，古詩詞更要反復誦讀。可放聲朗讀，可心底默念，可淺吟低唱。務必讀出節奏，讀出重音，讀出抑揚，讀出韻律，讀出情感，方可實現讀中猶在“代古人說話”。
其二，咀嚼文字，強化文字感。古詩特考究煉字。文字是有溫度、有氣味、有聲性、有靈性的。詩人往往為“吟安一個字，捻斷數莖須”，追求“語不驚人死不休”的效果。特別是詩中的動詞、形容詞的使用，更顯其文字的張力。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，李清照連用14個疊詞，來創設冷極清絕的氛圍，抒發孤獨悲苦悵惘失魄的痛苦；“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”，韓愈用了“橫”“擁”二字。極言“云”“雪”之廣度和高度，可謂境界宏闊，氣勢磅礴，易之則難收其效。通過品字析詞，既可弄清其表層意和潛在意，又能領悟作者遣詞用字之甘苦和匠心。
