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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇在馬克思墓前的講話，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.馬克思臨死時的情況：還在寫作《資本論》，“他的寫字臺上還放著《資本論》第三卷的第八次修改稿”〔1〕。
2.恩格斯和馬克思的偉大友誼：馬克思逝世后，恩格斯“把《資本論》整理完工”〔2〕，是“《資本論》的完工者”〔3〕。
事實上，有關《資本論》的這兩個話題也散見于世界歷史、品德修養等多方面的著述中。但是，質諸最原始的馬克思和恩格斯的生平材料，卻能發現上述這兩種說法都是難以站住腳的。
一、馬克思臨死時還在寫《資本論》嗎？
馬克思臨死時還在寫《資本論》，這種說法究竟怎樣開始流傳，現在已經很難考證。但是，那兩本最權威的分別由弗蘭茨·梅林撰寫和海因里?！じ衲房品蛑骶幍摹恶R克思傳》，都沒有采用這種說法。并且，作為馬克思的偉大朋友，恩格斯無疑是馬克思晚年生活的最權威的見聞者和敘述人，然而在他自馬克思逝世后所寫的書信和著作中，卻根本找不到能夠證明上述說法成立的材料。
疾病可以說是馬克思晚年最大的敵人。恩格斯在研究《資本論》手稿時就發現：“在許多地方，筆跡和敘述非常清楚地顯露出，作者由于工作過度而得的病發作了，并且逐漸加重；這種情況起先使他獨自進行工作越來越困難，最后竟時常使他的工作完全無法進行?！薄?〕1881年12月2日，馬克思夫人病逝，這對馬克思構成了怎樣沉重的打擊，沒有人比恩格斯知道得更清楚了?！澳?馬克思的外號)也死了。”他在靈床旁邊對正在哭泣的愛琳娜·馬克思說〔5〕。事實也真是如此。1881年12月29日，馬克思開始輾轉在英國的威特島和法國、瑞士、阿爾及利亞等地療養，直至1883年1月11日燕妮·龍格突然去世；他大女兒的猝死又給馬克思以致命的打擊，或用他小女兒的話說，這個噩耗“是把死刑判決書帶給我父親”〔6〕。不久，3月14日，馬克思在倫敦逝世。在恩格斯看來，“世界體系的每一個思想映象(概念)，總是在客觀上被歷史狀況所限制，在主觀上被得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況所限制”〔7〕。（對世界的認識如此，將認識進而轉化為著作存在當然更是如此!)在上述那樣的“肉體狀況和精神狀況”下，事實上馬克思在1881年10月即已開始的《資本論》第一卷德文第三版的準備工作(校對清樣)都已無法完成，又怎么能夠繼續《資本論》往下幾卷的寫作工作?
上述判斷在恩格斯1883年3月15日晚11時45分致左爾格的信中可以獲得印證。左爾格是馬克思和恩格斯的親密戰友。恩格斯在這封信中敘述了馬克思自他夫人逝世以來的詳細病情及直至臨死前的狀況。其中不僅沒有講到堅持寫作《資本論》，反而在其后有這樣一段議論：“由于自然的必然性而發生的一切事件，不管怎么可怕，它們自身都包含著一種安慰。這一次情況也是一樣。醫術或許能保證他勉強拖幾年，無能為力地活著，不是很快地死去，而是慢慢地死去，以此來證明醫術的勝利。但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做的唐達魯士式的痛苦，這樣活著，對他來說，比安然死去還要痛苦一千倍?！薄?〕活著痛苦，死包含著一種安慰，如此等等，都指謂著馬克思臨死前的狀況：無力繼續寫作《資本論》。
上述判斷也在恩格斯1883年3月25日致勞拉·拉法格的信中獲得印證。“今天尼姆在摩爾的手稿里找到了一個大包，里面是《資本論》第二卷，即使不是全部，也是大部分，共有五百多頁對開紙。”〔9〕很顯然，如果馬克思臨死前還在寫作《資本論》，寫字臺上還放著《資本論》的手稿，那末他的手稿也就不會直到他逝世之后十一天才被尼姆(即他家的女傭和忠實的朋友)找到。
上述判斷還在馬克思“瞞著”恩格斯寫作的習慣中獲得印證。為什么要“瞞著”恩格斯寫作呢?在1883年4月7日和8月30日分致拉甫羅夫和倍倍爾的信中，恩格斯有這樣的解釋：“很簡單，要是我知道的話，就會使他日夜不得安生，直到此書寫成并印出來為止(同他糾纏不休，直到同意發表為止〔10〕)。”〔11〕而馬克思臨死的時間即下午兩點半時候，正是恩格斯去“探望他的最合適的時刻”(恩格斯自1871年移居倫敦后一般都在這時候去和馬克思見面)〔12〕，“讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他已在安樂椅上睡著了——但已經是永遠地睡著了”，因而也正是馬克思不可能寫作《資本論》的時候。（版權所有）
最后，讓我們來看一看“他的寫字臺上還放著《資本論》第三卷的第八次修改稿”這句話。下文即將說到，這“《資本論》第三卷”有這樣兩種指謂：或者指馬克思計劃中的“第三卷(第四冊)”，即現在所見的《剩余價值理論》，正如恩格斯在第二卷序言中所說，它只有一個1861年8月至1863年6月寫的手稿〔13〕；或者指恩格斯整理出版的第三卷，即馬克思計劃中的“第二卷(第三冊)”，恩格斯在其序言中對此作的最后說明，是“可以利用的只有一個初稿，并且這個初稿也是極不完全的”〔14〕(原先在1884年1月28日致拉甫羅夫和12月31日致左爾格的信中說“有二稿，此外，還有一本帶方程式的筆記”〔15〕)，——無論如何，這兩者均可證明一個事實：不可能有《資本論》第三卷的第八次修改稿放在寫字臺上，因為原本就不存在這樣的手稿!
二、《資本論》第四卷為什么變成了《剩余價值理論》？
1867年9月，《資本論》第一卷正式問世，馬克思在其序言中說：“這部著作的第二卷將探討資本的流通過程(第二冊)和總過程的各種形式(第三冊)，第三卷即最后一卷(第四冊)將探討理論史。”〔16〕但是，馬克思尚未完成這部著作就逝世了。1885年，恩格斯將馬克思計劃內中的“第二冊”編輯成為《資本論》第二卷出版；1894年，又將“第三冊”編輯成為《資本論》第三卷出版，——這樣，馬克思計劃中的“第三卷即最后一卷(第四冊)”就自然而然地變成了《資本論》第四卷。然而，展開《馬克思恩格斯全集》，卻只有一部以《剩余價值理論》而不是“《資本論》第四卷”直接為題的著作。這究竟是怎么一回事呢?
事情還得從“第二國際時代即1889—1914年這二十五年間主要的理論家”〔17〕卡爾·考茨基說起。早在1889年年初，考茨基就在恩格斯的主動建議和具體指導下開始從事一部分《資本論》第四卷手稿的辨認、抄寫和整理工作，領略馬克思創作這部著作的思想過程；1895年恩格斯逝世后，又正式受托于馬克思遺稿繼承人愛琳娜·馬克思，著手全面整理《資本論》第四卷手稿。1905—1910年，由考茨基編輯的《剩余價值理論》分三冊陸續出版，——為什么《資本論》第四卷要以這樣的書名發表呢？
原來，《資本論》第一至三卷都是由漢堡的邁斯納出版社出版發行的。馬克思逝世后，德國社會在斯圖加特創立了狄茨出版社。為了黨的利益，愛琳娜·馬克思在恩格斯逝世后和考茨基、狄茨共同商定，《資本論》第四卷不能像前三卷那樣交由邁斯納出版社出版，而應交由狄茨出版社出版。但是，根據原先同馬克思簽訂的出版《資本論》所有各卷的合同，加以在這部著作的出版、發行和宣傳方面都已做了巨大的努力，邁斯納當然不會同意放棄出版《資本論》的任何權益。于是，考茨基和狄茨就不得不尋找一個使邁斯納不能訴諸法律的解決方法。所以，在1896年3月5日致勞拉·拉法格的信中，愛琳娜·馬克思“關于《資本論》第四卷的出版問題”這樣寫道：“我還沒有明確地給邁斯納寫信，一來是因為我還不知道當時與他達成協議的條件是什么，而且我又不想讓他懷疑我不知道；二來是因為有人告訴我說狄茨打算見邁斯納，想同他談談出版第四卷的事，而且，由于分開出版對我們都有害處，所以想把前三卷的版權全部買下來?！薄?8〕1902年7月，狄茨在致考茨基的信中說：“不準確了解馬克思簽訂的合同，也許不能在‘《資本論》第四卷’的標題下出版這本書。不過，要為這一卷尋找一個合適的借口也許并不太難。”〔19〕1904年3月，狄茨再次致考茨基信說：“邁斯納和馬克思之間的合同內容如何?還看能否選擇‘《資本論》第四卷’的標題……或者從一開始就放棄這種打算，把這一著作不作為《資本論》的續篇出版，而是單獨出版?！薄?0〕顯然，考茨基最后和狄茨商定采取后一種做法；也正是因為這樣，在《剩余價值理論》第一冊的序言中，考茨基一開始就宣稱：他編輯的《剩余價值理論》“不能算是《資本論》第四卷，不能算是前三卷的續篇”，而是“與前三卷并行的著作”〔21〕。遺憾的是，這在后來卻成了一些人批判考茨基“篡改”馬克思著作的重要“罪證”，而忘了它原本不過是爭取由德國社會的出版社出版馬克思的《資本論》的一種策略。
由此可見：通常說《資本論》一共三卷，這既對又不對。對，因為它合乎馬克思本人原定的寫作計劃；不對，因為它背離《資本論》后來被分成四卷編輯出版的事實。而我們在介紹恩格斯和馬克思的關系時，則必須破除這樣兩個流傳已久的說法：(一)、《資本論》共分三卷，第一卷由馬克思本人最后定稿，第二卷和第三卷是馬克思逝世后由恩格斯編輯的；(二)、恩格斯是《資本論》的完工者(如海因里希·格姆科夫主編的《馬克思傳》和《恩格斯傳》兩書中就有這樣的說法，有的甚至還出現在章節的標題上)，——因為這兩種說法恰好背離了《資本論》在馬克思逝世后被分成四卷出版的事實。至于考茨基將《資本論》第四卷更名為《剩余價值理論》出版，那當然更是“功”而不是“過”。
注釋：
〔1〕舊版《高中語文教學參考書》第2冊第95頁。
〔2〕〔3〕海因里?！じ衲房品蛑骶帲骸恶R克思傳》中文版第260頁；《恩格斯傳》中文版第443頁。
〔4〕〔14〕《馬克思恩格斯全集》第25卷，第7、4頁。
〔5〕〔6〕愛琳娜·馬克思：《致威廉·李卜克內西的信》，《回憶馬克思恩格斯》中文版第76—77頁。
〔7〕《馬克思恩格斯全集》第20卷，第40頁。
〔8〕〔9〕〔12〕《馬克思恩格斯全集》第35卷，第460、463、459頁。
〔10〕〔11〕〔15〕《馬克思恩格斯全集》第36卷，第3、57、97頁。
〔13〕《馬克思恩格斯全集》第24卷，第4頁。
〔16〕《馬克思恩格斯全集》第23卷，第12頁。
〔17〕列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，第809頁。
〔18〕《馬克思女兒家書》，馬瀾、越位譯注，湖南文藝出版社1985年4月出版。
〔19〕〔20〕桑德爾：《〈剩余價值理論〉第一版(考茨基編輯)出版史》，《經濟科學》1975年第7期。
鮑亞民
《祝?！分羞@樣寫道：“我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過‘鬼神二氣之良能也’，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話；倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我不知道，因此屢次想問，而終于中止了。”這一段話中的“隱語”二字，就是指遇到忌諱的事物，用旁的話來代替，或裝飾美化，或掩飾遮蓋。這種“隱語”就是我們平常所說的“諱飾”修辭。
“諱飾”修辭是指不直接說出本意，而是用含蓄、婉轉的語言把本意暗示出來，使之意在言外的一種修辭方式。如我們生活中把懷孕說成“有喜”，有些老同志把自己的死說成“去見馬克思”等就是用了這一修辭。
“諱飾”一般可分為美飾和掩飾兩種。
一、美飾就是因犯忌怕說而改用別的話加以裝飾美化。如：
1、 3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經是永遠地睡著了。（《在馬克思墓前的講話》）
句中的“停止思想”、“安靜的睡著”、“永遠地睡著”，都是指“死”。對于馬克思的死，恩格斯不忍心直接說出，因而用了諱飾手法。這樣既把自己的心情委婉而含蓄地表達出來，又符合全世界勞動人民的心愿。
2、 包扎所的擔架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫院，耽擱下來。（《百合花》）
句中的“彩號”即“重傷員”。用“彩號”二字替代，可見作者對人民子弟兵的熱愛。
二、掩飾就是遇到犯忌觸諱的事改用一種模糊的說法去掩蓋。如：
3、 湊近一看，見她臉上流下來的血已經把她胸前的白衣染紅了，眼睛已經閉上。我知道他不行了，才趕忙跳出門外。（《誰是最可愛的人》）
句中的“不行了”在這里的意思是“死了”，無法救活了，有了前文的交代——“她臉上流下來的血已經把她胸前的白衣染紅了，眼睛已經閉上”，這個意思就可以理解了。
4、“祥林嫂？怎么了？”
“老了?！?nbsp; （《祝?！罚?/p>
句中的“老了”即“死了”。因魯府的忌諱頗多，那些不吉利的話不可直說。為了避諱，短工們把祥林嫂的死說成“老了”。
5、 他的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕說：“吃下去罷——病就好了。”（《藥》）
句中的“烏黑的圓東西”，指的是灶里燒過的“人血饅頭”，即所謂治癆病的“藥”，華大媽最怕說癆病，所以不是明白地說，而是用含混的話去掩蓋。
可見，諱飾作為一種修辭手段，在具體的語言環境中，可以采用各種不同的方法來表現，只要說與聽、寫與讀的人之間了解說寫的對象就可以了。我們在閱讀時要細加體味。
1、高中語文中外國文學的教學方法
1.1娛樂教學方法。娛樂教學法就是采用一些娛樂學生的手段，讓學生都積極主動地參與教學中來，打破傳統的機械式教學方法，激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，從而更好地實現教學目標的教學方法。其不僅適用于外國文學的教學，而且還可以適用于與其他各學科。例如，教師在講解《哈姆雷特》時，可以采用娛樂的方法，提高學生的學習興趣?！豆防滋亍肥且徊拷浀湫≌f，故事情節比較復雜，人物眾多，并且人物的心理變化也非常大，所以，對于沒有看過《哈姆雷特》的學生來說，就是一片空白，僅僅依靠教師對學生的講解是不夠的。因此，教師就可以采用連線式的娛樂方法幫助學生對文章進行梳理。教師可以在黑板上列出《哈姆雷特》里的主要人物，再通過提示，讓學生對人物、性格、場景進行連線。通過連線使學生對人物進行梳理，然后再由教師為學生講述人物的性格特征。如此一來，學生不但不會對文章里復雜的人物感到煩惱，反而使學生很興奮，從而達到了一定的教學效果。
1.2替換的教學方法。替換的教學方法就是轉移目標的一種教學方法。即當學生對外國文學的學習感到疲倦的時候，教師可以編制一些順口溜或者設定一些小故事，來替換一些比較難以理解的問題，從而達到一定的教學效果。例如，在學習恩格斯的《在馬克思墓前的講話》這篇文章時，恩格斯的演講稿既飽含著對馬克思的深切悼念，又有對馬克思的稱頌，但是文章的主要思想還是表達二人之間的深厚友誼。然而教師講解的過程中，學生只能夠了解到對馬克思的稱頌和悼念，而無法體會到二人之間的深厚情，不能從根本上把握文章的主旨。所以教師在講解課文之前，可以先為學生講述馬克思與恩格斯之間的友誼，然后讓學生自己去體會失去友人的心情；最后教師可以編制一個順口溜：“一八四一年，我們第一次相遇，四十年的風雨與共，為了革命聚少離多，每天通信問候，直至疾病纏身，真實的友情來生再續。”將這句話作為開場白，給學生留下無限的想象，使學生沉浸在恩格斯的這種情感中，抓住了文章的重點，從而實現了外國文學的教學效果。
2、高中語文中外國文學的評價方式
2.1師生互評的評價方式。師生互評的評價方式主要包括兩個方面的內容：一是學生根據自己的所聽到的課程內容，以及自身所掌握的情況，對教師的教學進行評價。所以從學生的學習態度、學生的學習方法以及學生對知識的掌握情況可以看出教師的教學方法是否合理；二是教師以自身的教學實踐為基礎，客觀全面的評價自己的教學內容，教學方法、教學態度是否科學得當，并對教學過程中出現的問題及時地改正。
2.2教師進行自我評價的方式。教師的自我評價是指教師在課下，聽取聽課教師以及學生的意見，然后對自己做出評定的方式。一般教師的自我評價有以下幾個標準：在語文教學課堂上，教師的精神狀態是否處于最佳的時刻；教師在課堂教學之前是否對語文課文走過深入的研究，是否熟練掌握教材；學生的學習積極性如何，課堂氣氛是否活躍；對學生的測試和作業是否符合教學目標的要求；課后，學生是否真正掌握了文章的主旨。
總之，在外國文學的教學中，實施有效的教學方法及評價方式，增強了學生學習外國文學作品的熱情，提高了學生的語文水平，更好地實現有效教學，而且在一定程度上完善了我國的語文教學。
作者：夏安靜單位：江蘇省睢寧縣古邳高級中學
下面我們先對常規教學與語感教學作一個比較。
1883年3月17日,偉大的革命導師馬克思的遺體被安葬在英國倫敦郊區海格特公墓。在葬禮上,馬克思的親密戰友恩格斯用英語發表了著名的演說――《在馬克思墓前的講話》。作為馬克思的摯友,兩人為無產階級的解放事業并肩戰斗近四十年,對馬克思的了解,最深刻的莫過于恩格斯;對馬克思的逝世,最悲痛的莫過于恩格斯;對馬克思的逝世所造成的巨大損失,最清楚的莫過于恩格斯。在這篇悼詞中,恩格斯總結了馬克思一生的偉大貢獻,表達了全世界無產階級對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。演說是這樣開始的:
3月14日下午兩點三刻,當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里還不到兩分鐘,當我們進去的時候,便發現他在安樂椅上安靜地睡著了――但已經永遠地睡著了。
對于這一段文字,常規教學要問學生:“這段文字表達了恩格斯的什么感情?(表達了恩格斯對馬克思的無限懷念之情)交代馬克思逝世的時間,為什么連“三刻”也交代出來?(因為馬克思的逝世,給世界革命帶來了巨大的損失,是全世界革命人民的不幸,時間寫得非常詳細具體,是為了突出這一時刻在人類歷史上的重大影響,為的是使人們永遠銘記這一刻)寫馬克思的逝世,用“停止思想”,而不用“停止呼吸”,或“心臟停止跳動”,這是為什么?(“停止呼吸”對任何人都可以使用,“停止思想”則是對馬克思這樣一位偉人,一位偉大的思想家逝世時所用的最恰當的語言,其中飽含了作者無限痛惜的感情)“還不到兩分鐘”“在安樂椅上安靜地睡著了”“永遠地睡著了”,突出了馬克思逝世時的什么情景?(“還不到兩分鐘”寫出了恩格斯未能在馬克思生前與他見最后一面的極大遺憾;“在安樂椅上安靜地睡著了”,委婉地寫出了馬克思的逝世;“永遠地睡著了”既是對上文委婉含蓄的解釋、說明,更是作者感情上的遞進、加深,傾注了作者對馬克思逝世的無限痛惜、深切懷念之情)(以上引自人教版《教師教學用書》)
我們運用語感教學,只需采用“替換法”讀一讀,便能充分調動學生自主探究、合作探究的熱情,從而充分彰顯學科的魅力:
3月14日下午,當代最偉大的革命導師與世長辭(死?走?逝世?)了。讓他一個人留在房間里僅僅一小會兒,當我們進去的時候,便發現他在安樂椅上安靜地逝世了---確實是永遠地逝世了。
學生在比較中一品味,馬上體悟,在革命導師的葬禮上講話,需要向全世界公布導師逝世的準確時間,強調這是全世界無產階級永遠難忘的時刻,表明馬克思生命的每一刻對世界無產階級都十分寶貴,飽含了對馬克思的無限崇敬和贊揚之情;突出強調“還不到兩分鐘”,表達了恩格斯對馬克思的逝世深感遺憾的惋惜之情;因為馬克思是個“思想家”,所以用“停止思想”較準確;“去世”“走了”顯得太一般化;“與世長辭”“逝世”不合具有演說性的悼詞的語體色彩;“停止思想”“永遠地睡著了”突出了馬克思與世長辭時從容、安詳的情景,修辭上叫做“諱飾”,委婉含蓄地表達了恩格斯對馬克思的無限崇敬和深切哀悼之情。
筆者在教學魯迅的名篇《拿來主義》一文時,采用中間開花的教法,引導學生深入品讀,收到了很好的效果。在導入課文、介紹背景之后,引導學生整體感知、把握思路,我說,文章第七自然段劈頭一個“所以”(所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!),沒有“因為”啊,刪去這個“所以”,不是更簡潔些嗎?學生一怔,繼而迅速投入到找“因為”的閱讀中,最后,大家一致認為,前面六個自然段都是屬于“要自己來拿”的原因:“因為”只是送去,有往而無來(有悖于交往原則))(1-2段),“因為”只是送去,必淪為乞丐(要正視歷史邏輯)(3段),“因為”聽憑“送來”,大受其禍害(應重視現實教訓)(4-6段),“所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”(7段)先生首先由“閉關主義”導致“送去主義”,“送去主義”實質是一種“有往無來”的賣國行徑,必然要造成嚴重的后果:從長遠看,是亡國滅種;從現實看,是招致帝國主義的進一步侵略,使中國更加殖民地化。原來先生在這里用的是因果論證法,邏輯非常嚴密。這里的品讀涉及到文章的整體思路,學生探究得興味盎然。
如果說“感知――理解――運用”符合學習知識的普遍規律的話,那么“感受――領悟――積累――運用”則反映了學習語言的規律。感受、積累是學習語言的前提,領悟、運用則是學習語言的關鍵。明確這一點,在教材文本解讀時,我們就應扣住語言材料,引導學生感受語言,品味語言,從而領悟語言,積淀語感,內化為語文素養。
從表面上看,品味語言似乎就是辨別語言運用的正誤、優劣,是在字詞上下功夫,似乎就是“咬文嚼字”,但“在文字上推敲,骨子里實在是思想感情上的推敲”(朱光潛語)。這種推敲并非玩文字游戲。品味語言是品味作者如何在一定情境下用準確傳神的語言傳情達意,體現了語文新課程標準關于“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”等基本理念。
我們再來看一個教材文本解讀的案例片段。
在武漢市教育學會舉辦的“傳承與創新:語感教學演示報告會”上,來自武漢市43中的青年教師沈嶸執教畢淑敏《珍惜憤怒》一文,進入自由品讀環節后――
師:通過對文章語言的解讀我們一步步揭開了憤怒看似丑陋的面紗,如此微妙的人生道理被畢淑敏書寫得淺近而睿智,撥開了我們對憤怒憎惡的烏云,點亮了我們的心燈。相信這篇文章中一定有不少精彩的語句、段落你也很喜歡,請放聲誦讀,體會其中的思想感情,并試著用你的聲音有感情地傳達出來;也可聯系現實生活,說一說這些語句讓你想到了什么。
(1)當你的尊嚴被踐踏,當你的人格被玷污,當你的家園被侵占,當你的親人被殘害,你難道不滋生出火焰一樣的憤怒嗎?當你面對丑惡,面對污穢,面對人類品質中最陰暗的角落,面對黑夜里橫行的鬼魅,你難道能壓抑住噴薄而出的憤怒嗎?
師:排比句是不是每句朗讀時情感處理都得完全一樣?把兩個反問句改成“人一定會滋生出火焰一樣的憤怒”“你的憤怒一定會噴薄而出”,可以嗎?大家各自朗讀體驗一下,如何處理才能最好地表達情感。
生:兩個排比段洶涌而來,而在每一段中又用排比句來加強這種憤怒所帶給我們的沖擊。修辭技巧的巧妙運用,使得情感與文字緊密融合,帶給讀者極大的震動。朗讀時排比句情感的堆疊,情緒逐漸激動,最后在反問句“難道”“火焰”等詞蘊含的感情中爆發。一氣呵成,語感強烈。
師:第一個排比段中的人稱變化也是值得注意的?！爱斈愕摹蹦軗Q成“當人們的”嗎?分兩組朗讀,比較表達效果。(兩名學生示范朗讀,其余學生聆聽體悟。)
生:用第二人稱,對話式的交流,更加深切地使讀者感受到傷害和沖擊,直接叩問靈魂,激起讀者的共鳴,為下文的反問鋪墊、蓄勢。從情感上讓人體驗到憤怒的確是人的正常的情感之一,若此刻仍無動于衷,那就不是正常人了。
師:既然是排比,為了更加增強語勢,能否將兩組排比混編在一起呢?“當你的尊嚴被踐踏,當你面對丑惡,當你的人格被玷污,當你面對污穢,當你的家園被侵占,當你面對人類品質中最陰暗的角落,當你的親人被殘害,當你面對黑夜里橫行的鬼魅,你難道不滋生出火焰一樣的憤怒嗎?你難道能壓抑住噴薄而出的憤怒嗎?”
生:不能,因為這兩組是有各自的主題的:第一組“當你的……被……”是圍繞自己的切身利益展開的,當人自身受到損害時往往是會被激怒的;第二組“當你面對……”自身可保,但面對社會的不公、黑暗,有正義責任心的人也是會憤怒的,這才是正常的人,才能推動社會的進步。兩組之間是遞進關系,不能混編。這里也表明作者提倡的是源于正義,源于對歷史、民族、社會的責任感的憤怒。
學生聯系現實拓展探究:曾經的“華人與狗不得入內”“東亞病夫”,刺痛了多少中國人的心,終于國人憤怒了,東方睡獅清醒了;面對麻木的看客,魯迅憤怒了;面對崇洋懦弱的政府,五四青年憤怒了;面對日本人地篡改教科書中的侵華歷史,我們憤怒了;面對從地震中幸存下來,但良知卻被震垮的范跑跑,我們憤怒了;面對唯利是圖,而置他人生命安危于不顧的“三鹿奶粉”,我們憤怒了;面對網絡上肆無忌憚的“虐貓事件”“虐狗事件”,我們憤怒了……
(2)當高度的物質文明像軟綿綿的糖一樣簇擁著我們的時候,現代人的意志像被泡酸了的牙一般軟弱。
師:把這個句子改成“當高度的物質文明簇擁著我們的時候,現代人的意志變得軟弱了”,可以嗎?為什么?(教師范讀,學生體味)
生:朗讀時突出“軟綿綿的糖”“被泡酸了的牙一般軟弱”,用形象的比喻直指社會現實,人們在物質文明的刺激下,漸漸學會了營造甜、軟、膩的氛圍,隱藏起自己的銳氣和血性,最終喪失了憤怒的能力,就像泡軟了牙一樣啃不了硬骨頭了。作者正是針對這種現狀提出了自己的觀點?，F實社會太缺乏充滿勇氣、血性、正義感的憤怒了,人們漸漸麻痹了自己。
(3)城市人的意志脫了鈣,越來越少有倒拔垂楊柳強硬似鐵怒目金剛式的憤怒,越來越少見幽深似海水波不興卻孕育極大張力的憤怒。
師:“脫了鈣”比喻什么?兩類憤怒的區別是什么?大家各自體驗一下如何在讀中體現出來?
生:緊接上文,作者又用了一個比喻“意志脫了鈣”,“脫了鈣”要重讀,可想而知,缺鈣的人是什么樣子,脆弱,綿軟,不堪一擊;同樣,精神上缺少了憤怒在意志上也是不堪一擊的。下文“越來越少有(見)”要拖長音,表達作者對現實的感慨和擔憂。作者舉了兩種形式的憤怒:一種剛強,血性;一種表面平靜實則暗流涌動。這兩種形式的憤怒在朗讀時的節奏是不一樣的。
學生聯系現實適當拓展:公車上,商場里,小偷橫行,路人冷眼旁觀;當被拖欠工資的民工走投無路爬上高樓意圖輕生,圍觀的人群卻一臉興奮喝彩叫好……可悲可嘆。
(4)猶如跳躍的麋鹿喪失了迅速奔跑的能力,猶如敏捷的靈貓被剪掉胡須。
師:這組比喻能否從本段中刪掉?(學生對比朗讀。)
生:不能。奔跑能力之于麋鹿,胡須之于靈貓,就如同憤怒之于人是生存的能力與證明。比喻形象直觀,讓人容易理解。試想一個人對任何事都可以平靜處之,無動于衷,這個人的“活”和“死”又有什么分別呢?他的生命已是“清風吹不起半點漪淪”的死水了。這種死亡是精神上的麻木和冷漠。因此作者說:沒有憤怒的生活是一種悲哀。
(5)惟有憤怒,那是不計后果不顧代價無所顧忌的坦蕩的付出。在你極度憤怒的剎那,猶如裂空而出橫無際涯的閃電,裸地了你最隱秘的內心。
師:第一句幾個同義并列的詞語之間,能否加頓號?(學生分兩組試讀比較)后文比喻該如何讀?
生:“不計后果不顧代價無所顧忌的坦蕩的付出”,幾個同義詞語不加停頓的羅列,更顯出憤怒的不可阻抑、毫不掩飾的特點。
生:比喻的修辭,如“裂空而出橫無際涯的閃電”,正是用極富氣勢的畫面形象地傳達了憤怒強烈的爆發力,不可阻擋也無法掩飾。形象闡釋了前文,要重讀。
從以上案例,我們可以概括出有效閱讀教學的一般策略:
首先,教師要緊扣文本語言,將“品讀”貫穿于閱讀教學的始終。
蘇霍姆林斯基曾經說過:“學校里應當有一種高度的言語素質,有一種對詞的高度敏感的氣氛。”這里所指的“一種高度的言語素質”就是現時所說的“語感”。我國教育家葉圣陶先生曾明確指出:“語言文字的訓練,最要緊的是訓練語感。”語言學家呂叔湘先生也表示:“語文教學的首要任務就是要培養學生各方面的語感能力?！?/p>
新課程標準也反復強調,語文課程應“豐富語言的積累,培養語感,發展思維”(“課程的基本理念”第一條),“在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力”(“課程的基本理念”第二條)?！缎抡n程標準》尤其提出要多讀書,少做題,通過整體感知、感悟、積累和熏陶,培養良好的語感,豐富語言的材料。培養語感,必須遵循語文實踐性的特點,必須尊重學生的獨特體驗,讓學生反復接觸語言、感受語言,品讀則是學生接觸和感受課文語言的最經常、最重要的方式。
有位老師根據自己的閱讀教學經驗總結出“七讀經”:“講課之前必須讀,不必講處一般讀,關鍵要害重點讀,不得要領反復讀,答題困難深入讀,講解不清共同讀,時間有余欣賞讀?！弊x,好比爬山,雖然要受累、流汗,但真正進入了文本,體驗到了酸甜苦辣,積淀了語感,豐富了自我,這樣的閱讀才是有效的閱讀。
語感教學的課堂切忌教師以“講”代替學生的“讀”,過分偏重“語感分析”。長此以往,不但學生的語感能力得不到提高,怕是連學習語文的興趣也會失去。
其次,教師要引導學生建立起教材文本語言和生活經驗、表象的聯系。
脫離了生活經驗的“語感培養”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙,必須建立在開啟個人經驗的基石之上。作為語文教師,要善于在學生對言語的感悟中,將其隱藏于內心深處的各種經驗調入前臺。這樣學生對言語的理解就會變得更加容易,感悟就會更加深刻。
品讀時,教師要引導學生談自己類似的經驗,將語言文字與生活經驗連接在一起,從而激活學生頭腦中儲存的與文字相關的表象,內化和豐富語感素養。
第三,教師要努力引導學生挖掘和體驗教材的情感因素。
培養語感,必須引導學生緊扣課文中某些情感因素很強的地方,反復咀嚼、深入品味。要做到這一點,教師首先要深入鉆研教材,把握教材的情感基調,積極發揮教師自身的情感傳導作用,要做到少一點分析講解,多一點有感情地朗讀和指導。
以上就教材文本解讀的案例談了一些有效閱讀的策略,介紹了一些品味語言的方法,但具體來說,因文體特點的不同,教學目的的不同,因而品味語言的側重點也各有所不同。比如詩歌語言具有暗示性、多義性、音樂性的特點,宜從誦讀入手,品味詩歌和諧優美的音韻美和含蓄蘊藉的意韻美。而議論文則宜在默讀中細細推敲體會準確的語言、縝密的論證,讀小說則要抓住人物語言把握形象,抓住敘述語言體會風格等。教師可根據不同的文體在關攝全篇的關鍵字、詞、句上做文章,以收“牽一發而動全身”的精妙之功。
委婉語,是指“當人們不愿意說出禁忌的名物或動作,而又不得不指明這種名物或動作時,就用動聽的詞語來代替,用隱喻來暗示,用曲折的表達來提示?！雹俟沤裰型馐褂梦裾Z是世界各民族語言的一種普遍現象,而中國早在周朝的時候就已經有了委婉語的雛形――避諱、禁忌。人們撇開禁用或者是不雅的詞語,就得用一個意義相對應卻利于語言表達的詞語來代替這個空缺,因此形成了委婉語。
委婉語可以說是人們進行社交活動的劑,“如果沒有委婉語,世界的運轉會因磨擦而停止,人們將充滿仇恨?！睆倪@個意義上來說,委婉語是人們交往過程中為謀求理想的交際效果而創造的一種有效的語言形式。委婉語同時也是文明禮貌語言的一種,社會生活十分復雜,無所不包,在人際交往中,所交談的內容涉及到社會生活的各個方面,有時候一些聽起來不太文雅、不太吉利的話,需要表達而又不便于直接表達,只好選用間接、委婉而又能為人所理解的話來代替。而在人們的意識當中,對死亡總有一種恐怖而神秘的感覺,所以一般都不愿意直說出“死”字,這樣就使得漢語中可代替“死”的委婉語就有數百個之多。古代漢語中對于死的界定更是等級森嚴的,早在《禮記?曲禮》中就有記載:“天子死曰崩,諸侯日芫,大夫日卒,士日不祿,庶人日死?！鄙踔辆瓦B感彩、年齡、方式都是有區別的,如未成年死去曰“夭”,年輕女子去世說“香消玉殞”等。在現代漢語中許多的古詞匯已消亡,又產生了一些新的表示死的委婉語,用于正式場合的:逝世、辭世、離世、去世、謝世、長眠、亡故、故世、故去等,口語表達中形象的:見馬克思、翻白眼、翹辮子、咽氣、吹燈了。
現代漢語中“死”的委婉語的詞匯,大致可以分為以下幾類:
(一) 告別世間
逝世、辭世、離世、去世、壽終、與世長辭等,這一類詞表示對死者離去的一種惋惜,雖然沒有身份地位的限制,但是一般用于相對比較正式的場合或者語境當中,表達對死者的尊重。如在《把我的心臟帶回祖國》:“肖邦就是這樣帶著亡國之恨在異國他鄉與世長辭了?！毙ぐ钭鳛橐粋€大藝術家,是享有人們的尊重的,而這里的“與世長辭”同時也表達了作者對肖邦逝去的痛惜與悲傷之情。
(二) 消隕殆盡
多用于比較重要或者是對社會有過重大貢獻的人物,隕落、隕歿、隕零等。星辰是一種光芒的象征,而重要的人物就好像是星辰,給人們以光亮、希望,他們的死亡,猶如星辰的隕落。冰心的《悼郭老》:“他并沒有隕落,他永遠不會隕落?！惫粝壬淖髌吩o彷徨的中國人民引導方向,在這里冰心先生用“隕落”一詞來婉稱郭老的逝去,是符合他的身份地位的。另一種卻是多用于比較隨意的場合,如沒了、去了、走了、不會回來了、燈枯油盡等。同樣是消失,有的死亡就稱為“巨星隕落”,而有的就僅是“沒了”、“去了”,這并不是說對死者的不尊重,而是為了安慰生者。如果一位母親對自己的孩子說“你的父親隕落了”,這恐怕是不合適的,而說“你的父親去了”,這樣子不僅是一種委婉語,而且還弱化了感情,死者長已矣,生者當勉勵。
(三) 仙升而去
這一類詞在古代漢語中比較多見,古代社會中人們對于鬼神沒有充分的認知,總是認為人們死了之后有兩個去處,下地獄或者是仙升而去,而人們在提到死時說是仙升,這反映了生者對已故之人的良好祝愿。古代漢語中多見的詞為:仙化、仙逝、登仙、仙游等等,在現代漢語中人們依然有稱“死”為“仙升而去”的表示,但卻更加口語化了,如:升天、西去、駕鶴西去,有的甚至是貶義的,如歸西,但是卻用了比較文雅的字婉稱了“死”這個不吉利的字眼。
(四) 長眠不醒
死的狀態就好像是睡著了一樣,生者為了安慰自己與別人,就告慰自己說是死者睡著了,而睡覺會醒來的,就好像死者還在身邊一樣。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中就有這樣的描述:“讓他一個人留在房里還不到兩分鐘,當我們進去的時候,便發現他在安樂椅上安靜地睡著了――但已經永遠地睡著了。”“永遠的睡著了”表達了悼者的一種心愿,希望馬克思仍與我們同在。
(五)為正義事業而獻身
做正義事業的人,往往具有崇高的信念,而他們的工作也常常是面臨危險的,正是因為他們的高危工作,使得人們對他們是敬佩有加,為正義事業而獻身的人更是人們欽佩的對象。常用的婉稱有犧牲、殉職、殉難、捐身、為國捐軀、殺身成仁、英勇就義等。聞一多《文藝與愛國――紀念三月十八》:“若得著死難者的熱情的全部,便可以追他們的蹤跡,殺身成仁了。”無一不是飽含著生者對英雄們的敬慕之情。
(六)事發突然
由于人們對死亡的恐怖,而使得人們不愿意直面它,所以當聽的死訊時便會感覺到事發突然,是因為不愿死者離去。這類詞有溘逝、溘然、猝然、嗚呼等,表示事發意料之外。梁啟超《飲冰室詩話》:“乃歸未及一月,竟溘然長逝,年僅逾弱冠耳?！?/p>
除了上述比較正式的表示“死”的委婉詞之外,還有一些詞匯是比較形象的,有的甚至是帶有詼諧意味的詞語,同樣是對“死”的諱飾。例如“見馬克思了”、“ 咽氣了”、“翹辮子”等,這些詞匯更多的是人們日常的交際口語當中用到的詞匯,由于不便于直接說到“死”,于是就用了這些詞匯來代替。這些詞語一般用于自己對自己的調侃,是一種避重輕的說法。例如,某個人說自己“我差點到馬克思那里報到去了”,便是對自己差點死的調侃。死亡是一個嚴肅的話題,而當們談話時不得不談到它時,就采用這種調侃的說法,表示對死亡的輕視。
以上便是“死”的婉稱在漢語詞匯中的表現,無論是正式的,還是比較形象的,都是因為“死”這個字眼不便于直截了當的說出來,人們有意識的避開它并且用了別的詞語來代替而產生的。現代漢語中對于死的婉稱之多,反映了社會的文化觀、生死觀和心理禁忌。由于漢民族的內向、內在、委婉、含蓄的民族心理特征,造就了我們委婉、含蓄的表達特點,這樣,漢語中就存在了比較多的委婉語。它們的存在,使得人們在交流的時候不會產生不愉快,可以說,委婉語是不能缺少的,不僅能使人們的交流更加順暢,而且使語言更委婉含蓄、優雅文明,能提高人們在語言甚至文化方面的修養。
注釋
①張滌華《漢語語法修辭詞典》,1988年
參考文獻:
[1]洪成玉《謙詞、敬詞、婉詞概說》,首都師范大學學報,1998年第5期
一、對兩種文體的認識
文體是指具有內容形式的共同特征，由文章系統各要素有機結合而呈現的整體狀貌，并具有相似功能的文本類型。寫作教學的兩種文體類型主要是實用文體和文學文體。
1、對文學文體的認識
在文學文體寫作教學中，常用的文學性文體寫作訓練的內容包括小說、詩歌、散文、劇本及由這四大文體發展而成的小品、報告文學等作用于審美鑒賞方面的寫作。這類文體寫作強調的是寫作教學的“藝術性”。這種文體寫作教學主要是主張從學生的個人情感出發，教會學生體會在有限的詞語中盡可能包含豐富的意蘊，喚起學生的藝術感受， 使學生能夠樹立正確的生活觀、人生觀和世界觀；教會學生如何使用語言技巧，以一種內隱的方式含蓄、委婉的表達自己的情感，使學生在文學性文體的熏陶下能夠達到內外兼修的效果。
2、對實用文體的認識
實用文體寫作教學中，常用的實用性文體寫作訓練的內容包括公文、 事務文書、各類專業文書及新聞、論文、廣告等作用于實際應用方面的寫作，這類文體寫作強調的是寫作教學的“實用性”。這種文體寫作教學是主張從實用性出發，教會學生日常生活中經常應用到的實用文體的格式，以達到學生能夠擁有日常生活中實用文體的寫作能力。
二、寫作教學中關于兩種文體寫作融合存在的爭議
人們關于在寫作教學中實用文體寫作和文學文體寫作兩者之間如何取舍的問題一直爭論不休，一種說法是“文學情結是應用文寫作的羈絆。”也就是說在實用文體寫作教學中，不可以把文學文體的“文學性”帶入寫作教學。持這種看法的人是擔憂在實用文體寫作教學實踐中， 教師為了迎合學生對課堂效果的趣味性而把文學文體所體現的文學手法或者審美特征融入實用文體寫作，導致實用文體寫作意圖的偏離。還有一種說法是：“文學文體寫作教學中，不可以把“實用性”帶入寫作教學，否則會破壞文學文體寫作的“文學性”?！睆倪@兩種說法中我們可以看出他們是把文學文體和實用文文體寫作教學作為兩個獨立體來看待的。它們之間的關系是不相容的。如果把它們融合起來就會影響兩種文體寫作各自的教學有效性。
我們知道寫作教學是語文學科的一個重要組成部分，因此寫作教學的性質也應取決于語文學科的性質。語文學科的性質是人文性和工具性的統一，寫作教學也應該在教學實踐中不僅要體現其工具性，也應該要體現其“人文性”。所以從寫作教學的性質上來看，文學文體寫作體現的是寫作教學的“人文性”，實用文體寫作，則體現的是其的“工具性”。文學文體寫作和實用文體寫作在寫作教學中起著不同的作用。它們之間應是相互聯系，相互統一的關系。
三、兩種文體寫作的融合不會影響寫作教學的有效性
關鍵詞：高中語文；情感教育； 教學策略
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）22-100-01
語文教學中的情感作用古今中外教育家歷來都十分重視教學中情感的心理作用。作為一門人文學科―――語文學科，應是語言工具訓練和人文教育的綜合。而無論是從工具性還是從人文角度考慮，語文教學中都離不開情感教育。那么如何在高中語文課堂教學中滲透情感教育呢，筆者談幾點看法。
一、創造引感的情景，營造氣氛
引導學生入情于境是關鍵。如何引導學生入情于境？通過形象的感染，激起學生感情的波瀾。比如，教《在馬克思墓前的講話》一文時，我先提問“看到馬克思的肖像后你留下的印象是什么”這個問題。一位同學回答是馬克思睿智的眼神。我分析了“睿智”一詞的含義，概括介紹了馬克思一生的豐功偉績。面對革命導師的肖像，聯想其對無產階級革命事業所作的貢獻，同學們便會產生一種高山仰止、景行行止的崇高敬意，然后披情入文，整堂課的教學就處在一種特殊氛圍之中，同學們既受到思想教膏，又提高了語文能力。其次，通過吟誦朗讀激情。對于詩歌和抒情性散文的教學，采取這種方法能收到較好效果。再次，通過講述品析激情。對于小說之類的敘事作品，通過精湛的語言，著重再現形象，勾勒畫面，渲染氣氛，創設情境，在情境中受教。最后，創造情景，營造氛圍的根本目的在于提高教學效果，使學生易于進入教材的情感世界，以體味在特定的社會歷史條件下形成的特定情感。
二、緊扣作品語言來體驗
文學是語言的藝術，語言是文學作品情感內容的載體。緊扣作品語言來進行情感體驗首要的是扣住作者作品中的關鍵語句，因為“關鍵語句一經點撥，文章精神全出，就會使得學生情思萌發，乘興翱翔，進入作品描述的境地”。除了扣住關鍵語句外，指導學生有盛情地朗讀也是情感體驗的一種有效方法。葉圣陶先生把有感情的朗讀稱為“美讀”。他認為。要根據作品所表達的情感內容的不同運用不同的朗讀方法?！凹ぐ禾庍€他個激昂，委婉處還他個委婉”。大量實踐證明，通過那細若春蠶吐絲，壯如駿馬奔騰，輕似山泉淙淙，重則雷霆隆隆等不同方式的“美讀”，文學作品所蘊含的不同的情感內容，就能教學生真切地體驗出來，使他們受到美的熏陶和感染。
三、面向全體，尊重差異
每一個學生都是與眾不同的，都有自己的特點和長處。一般來說，成績好的學生在課堂中與教師互動中，受表揚的機會多，學習積極性高，但作為語文教師應面向全體，尊重差異。鑒于語文教學的特殊性，部分學生學習成績相對偏底。其原因主要有：語文本身固有的學習困難；對學生過高的學習要求以及學生過重的學習負擔；教師教學存在的問題；學生自身的某些不良的學習習慣和學習方法等。因此，語文教師在課堂教學的組織、任務的設計以及教學活動的安排都要符合學生的生理和心理特點，遵循語言學習的規律，力求滿足不同類型和不同層次學生的需要。采取不同的方法和措施來消除語文學習困難學生的情感障礙，幫助他們制定合理的學習計劃和目標，根據學生的程度和水平布置難度相對較低的任務，給他們足夠的時間準備，啟發學生自己糾錯，對于他們的點滴進步進行放大表揚，在學習方法上多加指導，告訴他們如何培養自學能力。尊重學生差異，對語文學習困難學生應適當降低要求，幫助他們找出學習的困難，分析困難的性質和程度，引導他們把失敗歸因于努力因素，并在課堂上多為他們創造體驗成功的機會。只有他們掌握了有效的學習方法，他們學有成效，才能建立學習的自信，才能堅持學好語文。
四、因文解道，領悟人生
語文學科工具性與思想性統一的特性決定了語文教學必須堅持“文道統一”的原則?！墩Z文課程標準》指出：要“通過閱讀和欣賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養”。披文入情，感悟課文傳遞出的信息，感悟文中的優美情思，可以調動學生的情感，進而產生情感共鳴，獲得較好的教學效果。語文教材中的不少課文本身就是實施情感教育的好素材，教師完全可以“因材施教”。實踐已經證明：“披文入情”、“因材施教”對于學生“因文解道”、“因文悟道”，形成健康人格，實現新課標提出的“立人”目標是大有裨益的。
一、讀中悟情聽中會意
在學習《在馬克思墓前的講話》一文時，文章第一段寫得相當精彩，作者飽含深情地來回憶最偉大的朋友馬克思逝世的情景，可以說是字字含情，句句含淚，“讓他一個人留在房間還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了――但已經是永遠睡著了?！币龑W生在朗讀時，注意把握人物的感情，將自己置身于當時之境，體會當時氣氛的莊重、肅穆，語感的訓練也得以落實。
膾炙人口的散文《綠》，向讀者充分展示了令人“驚詫”的綠：“那醉人的綠呀！仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀――她松松的皺纈著，像拖著裙幅；她漾漾的明亮著，像涂了明油一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩；她又不雜些塵滓，宛然一塊濕潤的碧玉，只清清的一色――但你卻看不透她……”這段文字生動、細膩地展示出梅雨潭的清亮，鮮嫩，柔軟，純凈。在教學時，教師就要引導學生反復吟誦，并要求學生展開思索的翅膀，隨同作者的思緒，從視覺、感覺、觸覺幾方面領略那“醉人”的綠，從中得到美的熏陶，美的享受。
《春》中句子大都較短，節奏較快，疊詞疊句運用，更值得人們回味，“盼望著，盼望著”“山朗潤起來，水漲起來，太陽的臉紅起來了”等等，使人讀起來感受到一種輕快活潑的旋律，進而體會到作者對春的贊美，音樂美感也讓學生享受不盡。我以為教材中這樣的典范文章較多，都是訓練學生語感較好的材料。目前全國絕大部分省市使用的人教版語文教材，都配套了《語文讀本》一書，我則要求學生通讀上面的文章，并學會摘記優美語段和寫一點心得體會。我認為《語文讀本》上的文章大多為文質兼美的抒情文，且文不甚深，讓學生定期閱讀對培養他們的觀察表達能力、審美思維能力會起到一定的作用。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”經過一段時間的規范化訓練，學生對語言的基本感悟能力和鑒賞水平也逐步形成。我以為在教學中訓練學生的語感側重于“讀”，讓學生多多接觸大量的語言材料，形成不同的感受“圖式”，提高整體的感受能力顯得尤其重要。如果說讀是學生接觸材料的最為直接有效的途徑之一，那么聽這種方式在對學生的語感培養又如何去實施以求得效果呢？
教學中，教師對一些文質優美的文章，要范讀，并結合一定的意境，讓學生沉于美妙意境中去遐想，現在多媒體教學手段逐步應用，這都是較好的方式。在我市縣的部分重點中學里，每班都有電視機，學生每晚都能收看“新聞聯播”“焦點訪談”等，好看的電視劇，如《三國演義》《水滸傳》，好的晚會，辯論賽、大型體育比賽直播也組織學生收看，學生寫收視筆記，寫專題評論，記錄宏偉畫面，開劇評會，辯論會已形成風氣，電視機以新的姿態登上了語文課堂。
二、讀中吐真寫中蘊情
說寫是基礎，是輸出。結合語文學科的特點，我每天課前安排5分鐘先讓學生說的活動?？梢允巧⑽钠纷x，可以是詩詞鑒賞，可以是即興演講。可以是幽默趣聞，可以是名人軼事等?？傊o學生一片自由的天空，最大限度地調動學生的學習興趣，讓學生在輕松愉快中語感能力逐步形成。
在作文教學中，我一般是在學習和欣賞完一些優美的詩或詞或文后，讓學生寫出你感受最深的文章，如教學完《春》一文之后，你感受最深的是什么呢？你能夠把這些感受創作成一幅書畫作品嗎？“風”無色無味，無形無體，最難以捕捉，本文卻寫得有聲有味，有情有感，你能學習文中寫“春風”的手法寫一寫“秋風”嗎？這其實是在寫中讓學生流露真情，品味生活！
三、生活中體悟名著中熏陶
很多老師反對學生看小說，我以為學生在校期間適當讀一些優秀讀物是完全有必要的，這對他們語文能力的培養和提高是大有裨益的，如《紅樓夢》《三國演義》《鋼鐵是怎樣煉成》《水滸傳》等。另外，搞好校園文學社，定期讓學生辦好語文手報、教室黑板報等，也能夠讓學生在具體實踐活動中語文能力得以培養和鍛煉。
從近幾年的高考作文來看，不管是采用命題作文還是新材料作文或話題作文的方式，它都給了學生比較寬廣的想像空間，開放、自由的寫作情景，有利于學生寫出有個性，有創意的作文。因此，在教學中，讓學生關注學校，關注社會熱點如網絡文學、雅俗時尚、知識經濟、基因克隆、早戀、代溝、彩票、司法腐敗、課業負擔、恐怖事件等，讓學生善于從中挖掘寫作素材，發現生活中的美好瞬間，直面嚴峻現實中的尷尬、丑惡、陰暗現象，從而進行廣泛的思考。情感上，注意體現人文精神，發掘情感體驗，凸顯文化底蘊，強調親身經歷，抒寫真情實感，充分體現新課改精神，成了語文教學的新方向。
【關鍵詞】社會核心價值觀;融合;現代文學;課程;研究;
社會核心價值包括文明自由、富強民主、法制公正等，積極培育和弘揚社會主義核心價值觀是國家發展的要求。社會進步的標志是文明發展、思想進步?，F代文學課程教學與社會核心價值觀相融合，目的是通過文化傳播和教育教學作用促進社會和諧進步、實現文化大發展。[1]
一、現代文學課程內容和特點
文字是文化的表現形式，語言是思想的載體?，F代文學課程中融合社會主義核心價值有利于進一步弘揚當代文化精神，促進社會文明發展?，F代文學課程教學中，由于傳統教學體制的限制，人們接受文學教學的主要目的已經變為完成應試要求、追去物質生存環境。針對這一點，現代文學設計需要從社會主流思想入手，拓寬人們精神世界，強化對自身和對生命的認識?，F代社會發展節奏較快，人們習慣享受“快餐文化”，許多文學作品被改變成電影、電視劇搬上熒幕，人們個樂于觀看影視劇而不愿花費更多時間閱讀原著。一方面這是由于文學社會影響力削弱，另一方面則是人們忽略文學主題，而法、更熱衷于故事情節的閱讀。現代文學課程設計需要在時展中，結合社會核心價值觀，增強文化底蘊，弱化故事性，強化思想性和教育性，豐富人們的精神世界?，F代文學的產生是在一定歷史條件和歷史事件的催發下形成的，文學體裁在原有基礎上不斷創新和豐富，包括戲劇、雜文、散文、詩歌、報告等，創作形式多樣，內容新穎而富有教育意義。我國現代文學產生與時期，發展于社會主義時期，具有明顯的中國社會主義革命特色。我國現代文學代表作家有魯迅、郭沫若、老舍、冰心等，這些作家著作頗豐，對現代文學教育做出重要貢獻?，F代文學課程教學，在內容和題材選擇上注重弘揚社會主義文化精神，具有鮮明的時代特點和教育特點。[2]
二、社會核心價值觀融合進現代文學課程方法
（一）豐富選文
現代文學課程文章內容的選擇需要豐富多樣，語文教學題材直接關系語文教學最終成果，不同的文學作品寫作背景和寫作目的均不同，在選文過程中，需要把握其核心思想，有效融合進社會主義核心思想。例如黨的十明確提出愛國、敬業、奉獻、誠信和友善，這是社會價值基本取向，同時也是對人基本的道德約束點。針對這些，現代文學課程選材可以參照郭沫若的巨作《虎符》和《屈原》，這兩篇著作都結合了一定歷史背景，但是弘揚的主題是愛國、奉獻，集中體現現代社會主義核心價值觀。文學課程選課中需要積極引入正確的價值觀導向，凸顯社會主義核心理念，彰顯主流文化特色。
（二）文化交融
我國大力宣揚社會主義核心價值觀，目的是通過社會主義核心思想傳播，鞏固和發展社會主義地位，體現民族精神，彰顯民族魅力。文學傳播和課程教育為社會核心價值觀建立及完善提供了更加直接有效的傳播方式，在價值觀與文學課程融合過程中可以通過文化交融的方式促進社會核心思想進步。例如社會核心價值觀的指導思想是馬克思列寧主義，文學課程文章選用可以是文天祥的《過零丁洋》，也可以是恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。這兩篇文章內容和題材均不同，但是都直接表達了一種崇高的道德價值觀，即愛國主義精神和自我奉獻精神，集中展現了思想。社會核心價值觀宣揚和推崇的內容較多，要更加完備的將其與現代文學課程結合，就要保證文章內容、思想深度經得起推敲，同時要通過文化交融形式，使文化差異在比較中得到認同和肯定，突出文化教育意義。
（三）傳承與創新
社會核心價值觀是在社會主義發展過程中，將馬克思社會主義思想內容同現代社會發展要求和特點結合后總結得出的具有時代特性的社會發展指導思想。社會核心價值觀的實踐要求在弘揚中華傳統美德的基礎上不斷創新和改革，實現國家社會主義建設目標。我國古代文學中“親賢臣，遠小人”、“斯是陋室，惟吾德馨”就是潔身自好高遠思想的體現，在現代文學課程教學中，更應該通過文字藝術表現形式將這種價值取向和道德情操予以發揚、傳承。傳統思想文化的繼承離不開內容和形式的創新與改革，推陳出新、取長補短是將社會核心價值觀融入現代文學課程的有效方法。文學作品題材和內容的變更并不影響最終的閱讀、教育效果，反而傳承途徑的變更更能代表文化思想發展的歷史特點，既易于現代人的接受和學習，又豐富了現代文學課程的內涵。
三、結語
社會核心價值觀的推崇和宣揚是面向世界、面向未來的，其思想內容和主題形式具有一定人文主義色彩和法制管理要求，主要體現在崇尚人的自由和地位的同時，又要求法治和自我控制?，F代文學課程中融入體現社會核心價值觀的文章內容，不僅體現文化發展的傳承性和創新性，更直接影響人們的思想觀念，促進人們正確思想道德觀的建立，為社會文明和諧發展奠定基礎。
參考文獻：
[1]彭正生.恩格斯的“最高標準”與中國現代文學課程教學[J].巢湖學院學報,2013(04):127~130.
筆者有幸聽過一些課，發現有的老師課堂上幾乎規定了學生學習的流程，學生按照教師的指令來解讀文本，這樣，學生的思維始終在同一平面上活動，情感游離于課堂之外。而教師在年齡、社會閱歷、文化素養、觀念意識等方面與學生存在很大的差別，教師如果在文本解讀時忽視了這種差別，把自己的解讀強加于學生，沒有考慮學生的實際情況，學生就很難真正融入文本，學習效率當然不理想。
文本解讀的目標就是引導學生走進文本，通過仔細品讀文本及語言，體味文章情感，實現對文本準確、透徹和個性化的解讀，從而讓學生獲得語文學習能力的提高和語文素養的提升。而文本解讀是學生的個性化閱讀行為，教師固然不能把自己的認知和體驗強迫學生接受，又不能不顧作者的價值取向，而把學生的閱讀理解當作是對文本的準確解析。從學生視角出發，教師以學生的閱讀體驗來備課，在課堂上又及時、有效地引導和調控，這樣就能使學生由淺入深，更準確更全面地理解文本的意義。
一、學生的閱讀初感，是文本深入解讀的出發點
學生的閱讀初感，指的是學生在閱讀時產生的原始的最初的體驗，即學生在與文本第一次接觸時產生的最初印象、最初感受，這是學生深入解讀文本的出發點，這種體驗在一定程度上影響、制約著學生對文本的分析理解的角度、思路及效果。
現代閱讀理論認為，讀者閱讀時總是憑著自己的經驗積累和知識結構在與文本對話。也就是說，學生對文本的最初閱讀不是一張白紙，而是帶著自己的生活經驗和閱讀積淀去認知和感受，所以學生的閱讀初感具有其所處的年齡階段觀察生活、思考問題的鮮明特征。學生對文本的許多內容已有了自我的認知，而我們在聽課時發現，學生已明曉的問題有的老師還在“高談闊論”，而學生對此毫無興趣，這樣的課堂學生只是在勉強應對老師。這說明，我們教師在備課上課時必須重視學生的閱讀初感，忽視它必將造成課堂低效甚至無效的結果，這正是教師閱讀教學的起點。
一位老師在執教《在馬克思墓前的講話》時，用了幾乎整節課在梳理馬克思一生的貢獻，筆者覺得不夠妥當。課后筆者也問了一名上課發言的學生，他說這堂課聽得沒大味道，因為預習時他已經梳理過了馬克思一生有哪些偉大貢獻。這說明，學生在預習時已有閱讀初感，知道這篇文章是在講馬克思一生的偉大貢獻，而且在課前已梳理過了，而老師錯估了高中學生的認知發展和心智水平。根據高中生的閱讀積累，結合本文段落的特點（每段首句為中心句），他們把馬克思一生的貢獻梳理出來并不是難事。若有必要，課堂上老師也可先示范一下，概括其貢獻中的其中一項，讓學生明白“找關鍵語句法”（每自然段的首句），就可以快速有效地概括馬克思一生的貢獻。而這位老師卻是讓學生充分討論，再一一概括。況且在梳理過程中，馬克思作為“科學家”的貢獻與作為“革命家”的貢獻也不是對等的，老師也沒有引領學生去發掘。這樣的課堂，既費時又低效，學生只是在應付老師。
其實，高中生已經有了較高的自我意識，思維發展比初中階段具有更強的批判性和深刻性，喜歡探究事物的本質，他們也逐漸確立了自己的價值觀。所以他們在課堂上的關注點不是梳理馬克思一生的貢獻，而是如何“評價”馬克思的偉大貢獻，這才是教學的重點。既然是“評價”，就自然帶有作者恩格斯濃郁的情感，而情感又體現在文本的語言上，即作者恩格斯發表這篇講話時的措辭。如：
1.3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了……便發現他在安樂椅上安靜地睡著了――但已經是永遠地睡著了。（這些加點的短語怎么理解？）
2.這個人的逝世，對于歐美戰斗著的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。（這些加點的詞語怎么理解？）
3.正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律……（加點的短語怎么理解？）
4.由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了……（加點的詞語怎么理解？）
5.他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。……因為馬克思首先是一個革命家。（馬克思一生中最偉大的貢獻是什么？依據何在？）
…………
所以，這篇課文的教學重點應是品味文章語言的準確性、嚴密性，體會文章語言中飽含的深情，而這情感正是作者恩格斯對馬克思的高度“評價”。
學生，才是課堂的真正主人。教師在備課時要“備學生”，了解學生的知識結構、認知特點和規律，并在課前或上課時及時獲取學生的閱讀信息，即學生的閱讀初感，以此作為教學的出發點。教師只有以學生的視角走進文本，展開文本的探究，才能達成預期的教學目標，把課堂真正還給學生。
二、學生的閱讀期待，是文本深入解讀的觸動點
閱讀期待，來源于德國接受美學的代表人物姚斯提出的期待視野理論。期待視野理論認為，“期待視野”是指接受者在進入接受過程之前，根據自身的閱讀經驗和審美趣味等，對于文學接受客體的預先估計與期盼。將它運用于閱讀教學實踐，就是指學生閱讀文本之前，會以自己的生活經驗和閱讀積淀對文本的情節、主旨、特色、審美等方面做好預先估計與心理期盼。這種期待視野既可以是預習課文前的閱讀期待，也可以是預習課文過程中或課堂學習過程中生成的閱讀期待。它蘊藏積極的探求心理，能激發學生進入體驗的渴望和投入探究的欲求。學生的閱讀期待，是文本深入解讀的觸動點。
在執教《燭之武退秦師》時，筆者先讓學生通讀全文，利用課文注釋及相關工具書疏通文意；再讀課文大質疑，簡淺問題小組內交流解決，不易解決的疑問提交集體探討。經過交流，我發覺，學生迫切想深入理解的問題大多集中在兩個方面：（一）燭之武是怎樣說退秦師的？（二）燭之武為什么能說退秦師？
這兩個問題是學生迫切希望深入了解的問題，這就是學生的閱讀期待。而這兩個問題既涵蓋鑒賞文本及人物語言、鑒賞人物形象、鑒賞寫作方法等教學重點，又涉及戰爭危機的復雜歷史背景及危機順利化解的深層原因等教學難點。
關于第（一）個問題，其實就是鑒賞燭之武的論說藝術。學生質疑時提到：燭之武能化解一場如此大的國家危機，其說辭僅僅只有124字，有這種可能嗎？言說過程中秦伯始終沒有發言，難道他對燭之武的說辭沒有一點懷疑嗎？毫無疑問，答案是否定的。作者運用了留白等手法，實現了語言的高度凝煉，這就是《左傳》的敘事藝術和語言魅力。
燭之武如何運用言語智慧打動了秦伯化解了危機，這是學生最感興趣的問題。我引領學生去咀嚼言語中的智慧，學生經過討論，燭之武能夠成功“退秦師”，言語中可歸納為“五無”――無益、無害、無信、無厭、無恐。
1.無益。從“若亡鄭而有益于君，敢以煩執事”的假設論證中可以得出，亡鄭“無益”。
2.無害。從“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”的假設論證中可以得出，舍鄭“無害”。
3.無信。從“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也”的歷史分析中分化離間秦晉關系，意即晉君“無信”。
4.無厭。從“夫晉，何厭之有”的現實推斷中戳到了秦伯的痛處，意即晉君貪欲“無厭”。
5.無恐。從“若不闕秦，將焉取之”的未來推測中直擊秦伯的要害，意即未來的晉君將更有恃“無恐”。
有政治家曾說過，在國家關系上，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益?！盁o益”“無害”就是從秦的角度進行利弊的對比辯析，而“無信”“無厭”“無恐”是從晉的角度進行歷史現實未來的邏輯推理。并且燭之武始終站在秦伯的立場上替秦伯掂量輕重，權衡利弊，瓦解了秦伯的戒備，謙敬辭令的運用又滿足了秦伯作為大國之君的虛榮心，化求助為幫助，順利完成“退秦師”的使命。
關于第（二）個問題，其實就是探究燭之武成功說退秦師的深層原因。學生質疑時提到：秦與晉國結盟，世稱“秦晉之好”，怎么可能這么容易就被瓦解呢？秦國和晉國是當時的兩大強國，秦伯怎么可能會拋棄強強聯合而與弱小的鄭國結盟呢？毫無疑問，燭之武能夠成功化解這場危機，除了他高超的論說藝術之外，還有更深層的原因，這也是學生很感興趣的問題。于是筆者引導學生再次細讀文本，學生找到了更多的信息：
1.以其（鄭國）無禮于晉。
2.且（鄭國）貳于楚也。
3.且君嘗為晉君賜矣。
4.許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉。
5.微夫人之力不及此。
以上五個信息很明顯帶有深層的歷史背景，即各國國君之間有著較復雜的恩仇與矛盾。而對于學生來說，這是難點，對老師也是一種考驗，因為必須要對東周末年的歷史背景和相關史實作更深入的了解。不過，在備課時我已考慮到了這點，把一些與文本理解有關的史實材料加進課件。這些與本文相關的歷史事件，可以參閱《高中語文教學設計（必修三）》（王榮生主編，江蘇教育出版社，P268-269的“資料鏈接”）。學生閱讀了這些資料，較充分地了解了相關歷史背景，就能更深入地理解燭之武善于抓住國君之間的復雜關系來成功實施分化離間的超凡智慧。一個久不在其位，卻對天下形勢了如指掌，對人性弱點拿捏精準，僅憑三寸不爛之舌，就能化戰爭危機于談笑間的智者，讓讀者不得不為之折服，為之景仰。
還有同學找到更細微的信息：
6.晉侯、秦伯圍鄭
7.晉軍函陵，秦軍錟
從第6點信息顯示，稱晉文公為“晉侯”，稱秦穆公為“秦伯”，一個是“侯”，一個是“伯”。依周禮，周代諸侯的爵位按高低有“公、侯、伯、子、男”五等，而到東周末年，諸侯國勢力強大，周王室衰弱，不能制約各諸侯。各諸侯可以隨自己的實力意愿，自封爵位。爵秩違背周禮，等級制度遭到破壞。秦穆公對此應有實力上和心理上的落差。這也是燭之武能說退秦師的微妙之處。從第7點信息可看出，秦晉雙方的軍隊駐扎在不同的地方，這也為燭之武得以“夜縋而出”面見秦君，分化離間秦晉聯盟提供了外部有利條件。
綜上所述，燭之武能夠挽鄭國于危亡，除了他高超的論說藝術之外，還有有利的外部條件輔之，更突出的因素是燭之武對各國形勢與國君關系的洞察，對秦伯人性弱點的透析?！扒貢x之好”本來就是僅僅以姻親關系為基礎的政治聯盟，在燭之武的“利誘”加“威逼”（為晉國的威脅所逼迫）之下，在更重大的國家利益面前，這種性質的聯盟也不堪一擊。
這樣的課堂，學生就是在閱讀期待中不斷深入解讀文本的。通過質疑，觸動了學生的好奇心，引發了學生深入探究的求知欲望。圍繞問題，學生會積極主動地去搜集文本信息，多方驗證，實現閱讀期待，或又生成新的閱讀期待，這就成為了學生深入解讀文本的內驅力。在閱讀期待的驅動下，學生就能在老師的引導下把文本解讀得更加深入，在課堂上也會有更充實的獲得感。
三、學生的閱讀爭論，是文本深入解讀的激發點
學生在閱讀文本后，對文本的內容、形式、思想、藝術手法、人物評價等有理解上的分歧，存在不同甚至相對的觀點和看法，這就是閱讀爭論。這時老師把它運用于課堂上，倡導學生各執己見，互相辯論，就形成了課堂爭論。爭論源自于不同觀點、不同思維的分歧與碰撞。閱讀爭論可引發學生去獨立思考，激發學生對文本的深度探究，也可進一步訓練學生的語言表達能力，培育學生的邏輯思維。
“理越辯越明，道越論越清”。教師在課堂上應該有意識的引導學生對問題進行爭論，進行不同思維與理念的碰撞，并在爭論中集思廣益，相互啟迪，實現生生間的情感交融。在爭論過程中雙方都力求說服對方，因而在發現對方的不足后，總會力圖以最能讓對方信服的方式來進行闡述。這極富針對性和可接受性的闡述，需要學生積極的情感投入。而情感投入對文本深入解讀有著十分重要的作用。在力爭辯服對方的情感沖動下，學生主動搜索并得意地發現對方思維中的不足，并及時有效地反駁對方觀點確立自己的觀點，尤其是當對方無言以對時，那會有怎樣的“愉快情感”？而此時對方也并不只會自甘落敗，可能會突然提出一個未曾想過的問題，舉出一個未曾料到的事例，這帶來的不僅是新奇，還有興奮，還有重新認知的心理愉悅。這種爭論反復交鋒，使問題越辯越清，越辯越深入。最終，爭論讓學生的視野更加開闊，讓學生的思維得到發展，讓學生的能力得到提升。在閱讀教學上，爭論成為了重要的教學手段。
在執教《鴻門宴》時，必然要對劉邦、項羽兩個重要人物進行分析評價，而在評價項羽時同學們就產生了分歧。一部分同學認為“成則為王，敗則為寇”，項羽敗了，敗在自身；另一部分同學認為“生當作人杰，死亦為鬼雄”，項羽盡管敗了，卻雖敗猶榮。意識到有分歧后，筆者立即建議將同學們分成兩方，一方為“敗寇論”，另一方為“人杰論”，鼓勵雙方同學深入閱讀文本尋找證據支撐觀點，并在課堂上爭論。
“敗寇論”一方認為，項羽是個失敗者，他的失敗，源于他自身的缺陷。一是感情用事。他一聽到“沛公欲王關中”就“大怒”，認為劉邦冒犯了他作為“西楚霸王”的尊嚴，于是決定攻打。而當項伯以“今人有大功而擊之，不義也”之辭勸慰之后又輕易放棄，許諾“善遇”劉邦，在重大決策面前情緒化，易感情用事。二是城府不深。劉邦假意謝罪后，以“今者有小人之言，令將軍與臣有s”就輕易地套出了告密者曹無傷，這也說明項羽城府不深，缺少心機。三是剛愎自用。宴會中，范增“數目項王，舉所佩玉i以示之者三”，而他“默然不應”，說明項羽與自己最重要的謀士缺乏溝通。項羽有強烈的個人英雄主義傾向，在他眼中有功之人應是那些驍勇善戰的將士，而對后方出謀劃策的謀士則不屑一顧。四是貽誤戰機。在宴會上，項伯“以身翼蔽沛公”，出現了背叛行為，項羽卻坐視不管；宴后，張良獻禮，項羽安然“受璧”，獲知沛公逃走竟然也]有任何反應，從而錯過刺殺劉邦的良機。
“人杰論”一方認為，項羽盡管失敗了，但他仍然是英雄，雖敗猶榮。一是光明磊落?！绊椨鸨氖f”“沛公兵十萬”，兵力相差懸殊，利用鴻門宴之機殺劉邦不是項羽的本意，項羽完全可以“饗士卒，為擊破沛公軍”，狂風卷烏云般消滅劉邦，陰謀之計實為其所不齒，足見項羽光明磊落的英雄氣度，坦誠道出告密者曹無傷也能證明這一點。二是很有主見。對于在鴻門宴上要不要殺劉邦，項羽其實心中早有主張。項羽前一天在項伯提出“不如因善遇之”時就已經“許諾”，一言既出，駟馬難追，所以沛公旦日來鴻門謝罪后，項羽“即日因留沛公與飲”，從中看出鴻門宴并不是精心準備的周密計劃。因此范增宴會上多次示意而項王“默然不應”，反映項羽遇事有主見，行不茍合。三是用人不疑。體現在項伯身上很明顯，他聽從了項伯的勸告“善遇”劉邦，之后宴會上項莊舞劍時對項伯“翼蔽沛公”的舉動也沒有懷疑，仍然淡定自若，這都是其用人不疑的表現。四是英雄相惜。軍門重兵把守，戒備森嚴，樊噲卻能“帶劍擁盾”闖入軍門。當得知樊噲是“沛公之參乘”，項羽觀其相察其言，兩次贊其為“壯士”，賜酒賜肉并賜坐，反映他對真英雄的敬重。五是寬容大度。對于劉邦“不勝杯杓”不辭而去的無禮行為，項羽表現出英雄的大度。聽說劉邦“脫身獨去，已至軍矣”，只是因為“聞大王有意督過之”，也表現出極大的寬容。盡管項羽的結局是悲劇，但他仍是一位令人敬佩的英雄豪杰。后來有位細心的學生也發現，本文選自《項羽本紀》，可項羽卻不是帝王，足見司馬遷在為項羽立傳之時，也把項羽視為一代英雄豪杰。
“敗寇論”與“人杰論”的爭論，反映出學生對于項羽評價的分歧，這實質上是學生的閱讀爭論，是不同觀點之間的交鋒。教師要善于捕捉這種信息，引發學生的獨立思考，激發學生的思辯，讓學生在課堂上積極主動地把自己的閱讀體驗與同學們分享、交流和碰撞，從而深化學生對文本的理解和認識，深度解讀文本的意義。
從學生視角出發，確定與學生閱讀體驗相適應的教學目標，這是文本深入解讀的關鍵。教師在備課上課時首先要重視學情分析，獲取學生的閱讀初感，這是學生深入解讀文本的出發點；以此為起點，從學生對文本的閱讀期待去觸動他們的探求心理，在閱讀期待的驅動下，逐步深入解讀，實現閱讀期待。教師又要善于在課堂中捕捉學生在文本閱讀中的分歧，適時引發爭論，激發學生的思辯，讓學生在閱讀爭論中深度探究，在探究中推進深度解讀，完成閱讀深度意義的建構。
參考文獻：
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【內容提要】分解語言功能，形成系統，逐步訓練，可以大大提高應試作文水平。
語言是思想的直接現實，是思想的載體，是思想的物質形式。文章的內容，必須通過語言這種形式，才得以表現、闡述和發揮。因此，語文教學、作文教學中重視和培養學生的語言能力，加強語言能力訓練，是一項基礎工作，也是一項恒久的工作。多年的語文教學，深深體會到“天下第一考題――作文”的重要性。而個人最深的體會是，語言運用是提高應試作文成績的關鍵。
近年，高考作文《評分標準》將“語言”因素的分值提高到超過“結構”，這是很有道理的，因為“語言和思想都不是靜止的，而是不斷在生發的，在生發時語言和思想在密切聯系中互相推動著”。（朱光潛語）這就啟發我們，將語言分解成8種功能類，形成“系統”，逐步訓練，可大大提高應試文檔次的目的。
1、陪襯句顯本意。為了突出某事物，借用其他事物加以陪襯，或為了突出主題，本言此而先說彼，互映互照，這種先說的句子叫陪襯句。比如作家柯云路在《陌生的小城》中有這樣耐人尋味的話：
世界真奇妙，不看不知道，世界不奇妙，不看也知道，看你怎么理解。
這“世界真奇妙，不看不知道”有襯托、突出后句的作用，越品越覺有味。
“紅花雖好，也要綠葉扶持?！迸阋r句，是文學作品中使用頻率最高的特有句，李白用“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”來突出“越人語天姥，云霞明滅或可睹”，表現了對美好世界的向往。陪襯句一改行文的平直單調，使語言流暢跌宕超伏，課堂作文《中學生活的回顧和思考》有同學這樣開頭：
中學的校園是不寧靜的，中學生的心田更是不寧靜的。
用“校園”環境烘托“校園”主人的心情，自然貼切，覆蓋全篇，引發讀者聯想。這比直說“中學生活三年，我們的心田是………”要有韻味得多。
2、首括句以示條理。為了使人對自己文章的結構一目了然，連用一些首括句不失為一種好的方法。朱自清的散文《威尼斯》開頭兩段就各用了一個首括句：“威尼斯是一個別致的地方”，“威尼斯是‘海中的城’”；之后，便緊扣“別致”、“海中的城”而寫，中心十分明確?！稘h堡港的變奏》也一樣；“漢堡港是美麗的”，“漢堡港是忙碌的”。它們都是對本段內容的總攝，聯系起來看，都處段首，突兀一句，顯示了明晰的條理性。首括句如果精心組織成結構相同的排比句，則效果更佳，今年北京高考作文《仰望星空與腳踏實地》主體三段就用了三個排比性首括句。仰望星空，我看到了屬于貝多芬的那顆星；仰望星空，我看到了代表陶淵明的那顆星。仰望星空，我看到了蘇武的那顆星。這種并列式的首括句，行文結構、層次清楚，條理分明。
3、內蘊句以留余味。內蘊句是一種高度凝煉、內涵豐富、含蓄雋永的句子，它在文中起著升華主旨、闡釋圖景、創設情境和引發回憶或回味等作用。《風景談》的“自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者”即如此。《荷塘月色》中佳句迭出，有許多內含豐富的句子。比如“這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的；我什么也沒有”這句，不僅深埋著作者的愁悶彷徨，也自然地帶出對江南采蓮舊事的回憶，早年高考的“圓”之想象作文，有人寫《驢蹄印》，在描述一幅落后生產圖后，結尾感慨；
忽然，我覺得組成圓的一個個蹄印，像變成了一個個問號，似乎在連連追問：幾時才能打破這圓的束縛？
這個內蘊句極富沉重感，是噴吐，是呼告，是反思，是期待！升華的主題振聾發聵。
4、思辨句以求力度。比如托爾斯泰的名言“人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗”，“幸福的家庭都有相似之處；不幸的家庭卻各有各的不幸”，極富哲理，令人回味而難忘。《阿房宮賦》結尾說：“滅六國者六國也中，非秦也。族秦者秦也，非天下也?！边@很有辯證味，初看似有矛盾，但經過思辨方覺哲理深刻耐人尋味。再如： “閃光的不一定是金子，但是金子就一定會閃光”。 “你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變容貌，但可以掌握自己。你不能預見明天，但可以珍惜今天”?！罢\實的人，把生活看作連綿的山峰，一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，見風使舵把握方向。狡猾的人，也許終身得利，卻失去真實的自己；誠實的人，也許一生坎坷，卻找到生命的真諦”。這些具有思辨性，富有人生哲理的句子，給人以回味。
5、評議句以概屬性。記敘文多為客觀記敘，若能適時插一兩句評議句，則使事物的特征、人物的性格更顯突出鮮明。比如優美的散文《世間最美的墳墓》，在平淡而又深沉的敘述中分兩處夾進以下兩句：
①這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說話。②人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的，紀念碑式的樸素更打動人心的了。
這兩個“評議句”高度概括了托爾斯泰的基本特征，促使讀者聯想到偉大事業人的崇高人格。
6、過渡句以緊結構。學生作文，常見松散，語不成串，思不成路，材料紛涌，而不善組織。如果能集中收集一些過渡句，在行文中，穿插使用，容易克服上述弊病。《在馬克思墓前的講話》，思維嚴密的恩格斯就用種種過渡語，如：
承上的：不僅如此/一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了/正因為馬克思首先是一個革命家/正因為這樣。
09年山東高考滿分作文《見證》一文中的過渡句“在過去的一年里，我們見證了災難與感動，見證了成功與自豪，見證了………”此句領起下文，神思回轉中見作者運思之妙。
7、呼應句以明章法?！毒G》的開頭、結尾“我驚詫于……”和“我不禁驚詫于………”是呼應中有層進、深化；《蒲公英》開頭、結尾用同句“提燈籠，掌燈籠，聘姑娘，找箱籠………”圓合全文，突出了“愛和平，反戰爭”的主題，且有種回環美和童真感。高考作文《樹木、森林、氣候》，有人談“反對不正之風”問題，開頭是“一棵樹不能改變氣候”，結尾是“一棵樹不能改變氣候，是的，不能改變！”今年四川高考作文《追求完美》，有一考生文章開頭：“從小學到高中我一直在營造與完美著我的人生三夢”。行文結尾：“我會堅持著我的人生三夢，因為它們已經成了我生命中不可割舍的部分”。這兩篇考場作文，首尾呼應，前后圓會，彰顯出考生通盤構思的周密，嚴謹和章法。
一、以形象化的語言引起學生共鳴
語言的形象化是將學生注意力集中起來的重要手段。當注意力集中時，學生的大腦只有一個學習興奮中心，注意力不集中時，大腦中有多個興奮點，它們之間相互干擾，學習效果會變差。
在教學過程中，要使學生專心，教師應以形象化作導向。教師向學生敘述事實材料和描繪對象，要生動活潑，富有魅力，防止非課堂因素進入大腦，使學生分散注意力。
譬如《荷塘月色》一課中有這樣一段：“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”，作者筆下，荷花的姿態已經非常形象化，教師若想把荷花形象進一步活現化、完整化，把學生的形象思維集中到課堂教學上來，形成無意注意，必須依靠形象化語言。教師可以先從關鍵性詞語入手，如“裊娜”，本指草木細長柔軟的樣子，這里用來形容荷花如女子體態輕柔優美，這樣，學生的頭腦自然會映出窈窕淑女那楚楚動人、娉娉婷婷的體態?！靶邼?，卻又描畫了少女的內向性格，難為情，表現了荷花妍媚姿態。如此講來，學生的頭腦里以“裊娜”形象又轉換為新的“羞澀”的形象。接著作者把盛開和含苞待放的兩種白蓮比作“明珠”、“星星”，從色彩和光華上極寫荷花之美，月光之下荷花銀白色，光華閃耀的樣子。教師的形象化語言，使學生頭腦中的蒙太奇鏡頭不斷轉換，因而自然地實現注意力的集中。這樣娓娓而談的形象化語言，定會收到良好的教學效果。
要使學生注意力集中，教師不僅要有形象化語言，還要有恰如其分的課堂教學表情和動作。我們所說的注意力，實際是一種自然而然發生的不需要作任何意志上的努力的無意注意。在課堂教學中，影響學生注意力的因素很多，如相對強烈的刺激，突然變化的刺激，不斷變化的刺激，專業興趣等。教師讓課堂帶上藝術性，使學生身臨其境，有利于培養學生抑制注意力分散的能力。為達到這種效果，教師應將本身的形象連同課文中提供的形象，一起融入學生的大腦，以形成具有堅實基礎的表象，加深學生對課文的理解。
二、以立體感強的形象引導學生
形象化教學力戒理論說教，要聯系生活實際，找準學生大腦的興奮點，使學生看得見，摸得著，增強其學習語文的濃烈興趣，變被動學習為主動學習。
首先，引導學生把課文與生活相聯系。生活本身就是一種形象，學習語文，離開生活的實際，就會失去形象，變得乏味。反之，學生則興趣盎然。如我在教《散步》時，聯系社區、街上人們的散步，又講了我校一位癌癥晚期校長，臨去世前，經常在晚上到學校來散步。以此激起學生的情感，使學生的注意力得以高度集中。此時，還可以再生成，如學生陪同父母的散步，汶川地震后，受傷者蹣跚地散步。這樣一聯系，學生的興趣自然產生。這時，再講課文的中心，要尊老愛幼，學生就更容易接受。課文中可聯系生活的文章很多，經常有針對性地聯系生活，學生的注意力便會集中，課堂便顯得生動活潑。經常聯系生活，學生的作文也會有更多生活素材。
其次，以視覺形象吸引學生的注意力。中學生對說明文和議論文興趣不大。倘若教師不厭其煩地講解建筑結構、產品生產，枯燥乏味地講論點、論據等，那么學生就會心不在焉，久而久之，學生就會失去學習語文的興趣。如果在教學中用實物或圖片來說明，學生的注意力會被有效集中起來。譬如在《蘇州園林》教學過程中，可展示南方和北方的園林圖片，這兩種不同的園林風格一對比，課堂活了，學生的注意力集中了，課堂效率也提高了。教學議論文，雖然沒有圖景，但也可以將作者的論證過程或結構排列出來，既能吸引學生的注意力，也有助于他們對課文進行理解。
再次，以人物形象引導學生抽象思維。學生寫作文時，對謀篇布局不甚了了，引導學生以人物形象進行抽象思維，則大有裨益。如莫泊桑的《我的叔叔于勒》，以家境的貧困引出對于勒叔叔的盼望，然后在船上不期而遇，課文是這樣結構的。但如果從逃之夭夭來進行思維，《我的叔叔于勒》也可以以全家在船上欣賞美景開篇，以引出對于勒的盼望以及對未來的憧憬，最后遇到于勒后則逃之夭夭。可以直接以逃之夭夭開篇，引出對于勒的回憶，再回到逃之夭夭時的場景；也可以直接寫于勒的經歷，以他個人的遭遇謀篇布局。以人物形象進行抽象思維，使一些不怎么愛學習的學生也能開動腦筋，積極思維，這有助于學生對課文的把握，也有助于寫文章時的謀篇布局。
三、寓音樂形象于閱讀之中
指導學生通過閱讀，領悟作者創造的意境、表達出來的感情，是擺在教師面前的重要任務。音樂語言的形象性為我們指導閱讀提供了絕妙的條件，無論任何文體，在語言上都有自然的節奏。
一般來說，在表達同情、憐憫、悲痛、哀痛之情的內容時，句子較長、修飾成分較多，節奏較慢，調質寬宏而低沉，用氣舒緩而抑郁，聲音從閱讀者心底發出。譬如，《馬克思墓前講話》一開頭寫道：偉大的思想家、文學家、科學巨匠、馬克思二點三刻安靜地睡著了。在指導這段文字的閱讀時，應當找學生最熟悉的、富有情感的音樂形象，進行類比，一定會產生良好的閱讀效果。又如，《在我心中的玫瑰》這首歌是悲傷、沉痛、思念、低落、緩慢的節奏。必要時，教師富有深情給學生演唱這支歌，這種難以名狀的情感體驗，絕不是其他閱讀方式所能替代的。音樂語言融通在課文之中，情感體驗越深沉，共鳴度越高，學生的注意力就越集中，對教學內容理解就越深刻。
而當表示興奮，喜悅、或者是譴責的內容時，一般來說，沒有過多的修飾成份，多用短句，節奏快，鏗鏘有力、干凈、利索。例如《白楊禮贊》開頭寫道：“白楊樹實在是不平凡的樹”，直接抒發了作者對白楊樹的熾烈感情。因其用句短促，氣勢高昂，這里就可以用節奏明快、激昂、慷慨的音樂形象類比。又如，《大刀進行曲》，起句的音樂節奏高昂，傾注著猛烈堅決、無回弦余地的急切情感，如果教師能演唱這支曲子，那么學生的聽覺、視覺和教師的課堂藝術就形成了焦點，從而實現全班注意力的集中。運用音樂語言指導閱讀，意在提高興趣，音樂語言的選擇，應該是學生易于理解和常見的。
