時間：2022-10-05 22:39:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇鄉(xiāng)土美術(shù)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在中學美術(shù)教育教材中有一部分是鄉(xiāng)土教材，對鄉(xiāng)土教材的開發(fā)和利用往往帶有較強的隨意性，這為很多美術(shù)教育工作者帶來難度，那就是如何發(fā)現(xiàn)、收集和整合鄉(xiāng)土教材的問題。筆者就長期以來從事中學美術(shù)教育對鄉(xiāng)土教材的使用作一管之見，以供同仁參考指正。
一、大自然饋贈了豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)教材
筆者的家鄉(xiāng)地處美麗富饒的黃海之濱、江漢平原。這里曾是華夏文明的發(fā)祥地之一，從青墩文化的厚重到改革開放的繁榮，無不體現(xiàn)著這方水土孕育的一代又一代生生不息的人文精粹。在文明的身后則是由無數(shù)文明的元素組成，其中最有生命力的恐怕就是民間藝術(shù)了。
“靠海吃海”的傳統(tǒng)，使人們在長期的漁業(yè)生產(chǎn)活動中對勞力資源無比重視，民間有以生子為貴的觀念，正因為“生子屋檐高三尺”的觀念使得家家堂前都供奉“保子祿”的畫匾，這不是迷信，也不是宗教，而是人們對美好生活的愿望。因為漁業(yè)是高風險的的作業(yè)，也是男子專營的事業(yè)，人力資源得到保證，人們安居樂業(yè)的理想就得到保障。在民間喜慶用床上就有非常豐富的“多子多福”的雕刻畫面。
在科學落后的古代，漁民對大海的豐富物產(chǎn)和驚濤駭浪是充滿敬畏的，他們從心靈深處希望平安，于是像閩南地區(qū)多“媽祖廟”一樣，這里則多“龍王廟”，人們認為“龍王”可以帶來平安和吉祥。于是就產(chǎn)生了獨特的“龍王”文化。
沿海地區(qū)的生產(chǎn)生活模式具有多樣性。這里既有漁獵，也有農(nóng)耕，伴隨時展，如今更是百花齊放，工廠、商鋪，鱗次櫛比，科學的發(fā)展帶給人們海上作業(yè)的安全，同時也帶給他們富裕的生活，盡管如此，民間美術(shù)的符號仍然被很好地傳承下來。大自然饋贈了豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)教材，這對中學美術(shù)課上挖掘鄉(xiāng)土教材提供了很豐富的資源。
二、民間美術(shù)是不嬌柔的藝術(shù)
只要留意，我們就會發(fā)現(xiàn)，在人們的生活中一年四季均包含了民間美術(shù)的符號。以春節(jié)為例，春節(jié)是民間最重要的節(jié)日，臘月初八“臘八粥”的色美味香。臘月二十四的“送灶王”、大年三十的祭“關(guān)帝”、“土地”、“龍王”、“財神”，新年家家張貼的“喜餞”、“門神”……在忙碌、豐收后的節(jié)日里，人們用大紅大綠的彩繪、剪紙、年畫等暢敘著豐收的喜悅、節(jié)日的喜慶和對生活的美好祝愿，這種種美術(shù)符號伴隨新年的慶祝活動一直延續(xù)到正月十五“元宵節(jié)”，多姿多彩的彩燈與盎然的春意相映成趣，濃烈的色彩雖無文人畫中的恬靜優(yōu)雅，但卻充滿了視覺的沖擊力，勞動人民需要這種色彩，淳樸的勞動本色需要激發(fā)斗志的色彩。其形象多以夸張變形為主，這更體現(xiàn)了勞動人民原生態(tài)藝術(shù)模式下的浪漫主義色彩。這種美術(shù)形式是毫不嬌柔的形式。
三、熱愛家鄉(xiāng)一定要熱愛家鄉(xiāng)的美術(shù)
“六愛教育”是時下教育的新主題。其中熱愛家鄉(xiāng)則是“六熱愛”的核心內(nèi)容，一首《太湖美》唱遍大江南北，彰顯著江南人對自己水鄉(xiāng)甜美生活的謳歌，無獨有偶，陜北人也以他們獨特的方式歌唱《山丹丹花開紅艷艷》、《黃土高坡》，臺灣人則高唱著《阿里山姑娘》……這些文化現(xiàn)象說明天南海北的人雖同文同宗，但一方水土養(yǎng)育著一方人，人人都說家鄉(xiāng)美，人人都愛自己的家鄉(xiāng)，這不正是最好的德育教材形式嗎？愛家鄉(xiāng)必定愛家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)，家鄉(xiāng)美術(shù)是家鄉(xiāng)文化的重要組成部分，我們黃海人孕育的是豐富和獨特的黃海文化，這種文化特點是以特定藝術(shù)符號的方式加以繼承和發(fā)揚，在傳承的過程中人們是充滿快樂和享受的。作為這種美術(shù)鄉(xiāng)土教材的開發(fā)利用也必定是建立在同學們愉悅之上的。
本地地方鄉(xiāng)土教材資源的豐富性還表現(xiàn)在這里既具沿海獨特文化特點又具內(nèi)地多元文化特點，每年一度的“青墩文化藝術(shù)節(jié)”給我們帶來了豐富的審美享受，這里有大氣、莊重的藍印花布，這里有精致、巧妙的竹編、藤藝，這里有精美、飄逸的絲綢藝術(shù)，這里還有暢銷海內(nèi)屬于工藝美術(shù)范疇的剪折彎機，這些無不體現(xiàn)著家鄉(xiāng)人的勤勞和智慧，他們用辛勤的雙手譜寫了幸福的篇章，他們不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)生活，同時他們也創(chuàng)造了祥和的精神生活，物質(zhì)和精神高度結(jié)合、智慧和文明和諧統(tǒng)一，其中的美術(shù)信息符號則是這種精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)中協(xié)和的產(chǎn)物，這種種民間美術(shù)的形式不是制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，而是促進了時代的進步。作為一名美術(shù)教育人，應(yīng)本著對家鄉(xiāng)教育事業(yè)負責的態(tài)度，努力發(fā)掘地方鄉(xiāng)土教材，培養(yǎng)同學們的熱愛家鄉(xiāng)的美德，從而將美術(shù)教學推向一個嶄新的局面。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；南通風箏；美術(shù)課程；完美結(jié)合
鄉(xiāng)土是指學生成長、生活的地方，并因此產(chǎn)生濃厚的、特殊的感情，且深受其影響。鄉(xiāng)土文化是指能提供學生認識、熟悉的人、事、物，并進而引導學生參與文化的傳承和交流的教學內(nèi)容。南通地處江海交匯，有山有水，通江達海，自然資源尤其是鄉(xiāng)土資源和社會資源都較豐富，人文薈萃，名家輩出，民間藝術(shù)精品紛呈。這些寶貴的鄉(xiāng)土文化資源為我們的美術(shù)學習提供了得天獨厚的條件。它們使學生對家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)歷史有一個比較系統(tǒng)而全面的認識，從而培養(yǎng)其熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。
1992年教育部公布的《九年制義務(wù)教育全日制中小學美術(shù)教育大綱》中規(guī)定：“要按10%～20%的課程比例補充鄉(xiāng)土教材，以反映當?shù)厣鐣c經(jīng)濟發(fā)展的實際需要；美術(shù)教學內(nèi)容的選擇，要盡量注意學科間的聯(lián)系；課外美術(shù)活動是學校美術(shù)教育的有機組成部分。”
《風的魅力》是人民教育出版社出版的小學美術(shù)五年級下冊第十課的課程。這節(jié)課主要是介紹如何利用風能制作紙玩具，這其中風箏是最突出的代表之一。風箏屬于民間工藝，民間藝術(shù)是相對宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而言的，被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，是指以勞動人民為主體作者，為了滿足勞動人民的衣、食、住、行、用等生活需要和審美需要而創(chuàng)造的。它在藝術(shù)上集壯美和樸素于一身，南通民間藝術(shù)源遠流長，門類齊全，其中就有通派風箏。
一、課程導入部分
謎語導入課題——風，向?qū)W生們提問利用風能制作的紙玩具，學生們很感興趣，并且能說出答案，這其中也包括紙風箏。學生們都見過風箏，也基本上都放過風箏，但對風箏相關(guān)的歷史知道的就很少。在這個環(huán)節(jié)上教師要給學生們普及風箏的歷史文化知識，當然作為美術(shù)教師這個環(huán)節(jié)都會做到。但在我們這樣有著關(guān)于風箏悠久鄉(xiāng)土文化歷史的城市，僅僅對學生們講講風箏歷史是遠遠不夠的。
南通地方放風箏歷史悠久，習俗成風。南通風箏俗稱“板鷂”，為世界一絕，歷來以其優(yōu)美的造型，精巧的工藝和獨特的音響效果而聞名于世，被國外友人稱為“空中交響樂”。作為南派風箏的代表，清代末期南通板鷂與北京、天津、濰坊等地的風箏齊名而享譽全國。2004年哨口風箏被正式定為首批江蘇省民族民間保護工程項目，這無疑給哨口風箏的傳承與發(fā)展帶來了福音。2005年5月18日，長三角地區(qū)唯一的風箏主題博物館——南通風箏博物館隆重開館，地址選在風景秀麗的濠河邊。如果條件允許，教師可以帶學生們親身到風箏博物館里看看，了解厚重的風箏文化，熟知巨大的風箏貢獻，欣賞精彩的風箏世界以及親密接觸我們的鄉(xiāng)土文化——板鷂。有了鄉(xiāng)土文化的緊密生動的結(jié)合，學生們在學習《風的魅力》這一課時，就不僅僅是有了豐富的感性認識，對風箏背后的文化，對自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化也有了更深刻的認識，學生們對自己的家鄉(xiāng)有這樣了不起的鄉(xiāng)土文化成就產(chǎn)生了自豪感。
二、新授部分
我國著名教育家陶行知認為，生活即教育。鄉(xiāng)土美術(shù)教育就是以學生生活為出發(fā)點，以提升學生的學習興趣。在南通風箏博物館里有專門的風箏展廳，比如：《大團結(jié)鷂》《160年嗡聲》《誠信鷂》《蛋品飛天唱圓滿》等等，學生們看到這么多的風箏就像置身于風箏的海洋。在欣賞的同時教師可以給學生們講解風箏的色彩運用和造型特點。有這樣的鄉(xiāng)土文化背景資料，教師教起來和學生學起來都會更加相得益彰。欣賞完以后就到了學習風箏制作環(huán)節(jié)了。美術(shù)課本上介紹了風箏的“十”字形制作方法：①用兩根竹條做斜桿，用薄紙蒙在骨架上。②用一根線在橫桿與豎桿的交點上，另一根拴在下端。這樣簡單的制作步驟學生們都能接受，但具體操作起來卻不容易做得完美。
在南通風箏博物館里有風箏制作室和影視廳，詳細而直觀地介紹了風箏的制作步驟，學生們學習起來又更容易一些了。當然除此之外，我們還有和鄉(xiāng)土文化更加零距離接觸的機會。因為通派風箏的歷史悠久，所以民間有許多制作風箏的達人，也有許多風箏達人組織的活動。美術(shù)教師可以組織風箏達人們和學生們面對面地，手把手地傳授風箏的制作工藝，除了課本上介紹的簡單制作方法外，學生們還可以和風箏達人們探討更多更新的風箏制作方法。比如風箏造型方面，我們的鄉(xiāng)土風箏多采用一些對稱的吉祥造型。這些獨特的造型都是課本上沒有的，有漂亮蝴蝶動物的造型，有可愛的卡通造型，有威武的臉譜造型等等，形態(tài)各異，栩栩如生。另外鄉(xiāng)土風箏的最大特色就是加入哨音，人們都稱這樣的風箏是空中交響曲，我們的鄉(xiāng)土風箏利用了氣象學、幾何學、聲學、力學、美學，總結(jié)了千年歷史經(jīng)驗，真是了不起。《風的魅力》與鄉(xiāng)土文化的完美結(jié)合使鄉(xiāng)土文化在某種程度上也得到了傳承和創(chuàng)新，學生們對鄉(xiāng)土文化也有了更深的了解和熱愛，美術(shù)教師也能夠積累經(jīng)驗，更好地把鄉(xiāng)土文化和課本教材完美的結(jié)合在一起。
三、評價總結(jié)部分
陶行知先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真識來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，到大社會去尋覓，去捕捉。”教學評價環(huán)節(jié)在整個美術(shù)教學活動中也是極其重要的。《風的魅力》一課到了評價環(huán)節(jié)時我們不僅僅是看學生們的作業(yè)風箏色彩、造型等等方面，還應(yīng)該看看風箏里有沒有鄉(xiāng)土文化的“影子”。當然真正與鄉(xiāng)土文化結(jié)合，我們可以讓學生們把自己制作的風箏交給民間風箏達人們打打分，也可以帶著自己制作的風箏和我們正宗的鄉(xiāng)土風箏一起飛上天，看看誰的風箏更漂亮，飛得更高。課后學生們也可以把自己與鄉(xiāng)土文化與民間風箏達人學習切磋的心得寫下來，命名“風箏的故事”，和親手制作的風箏一起展示給其他同學學習交流。在交流中獲得更多的建議，獲得更大的進步。
將鄉(xiāng)土文化引入到學校美術(shù)教育中來，功在當代，利在千秋。鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)而能免遭斷裂與消亡的命運；學校美術(shù)教育因為有鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源的加入而能增加新的活力。鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源中蘊含的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學校美術(shù)教育中的美術(shù)教學提供借鑒與啟示，同時，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，能使學生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于貫徹實施新頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準（實驗稿）》的要求和理念，給城市與農(nóng)村學校美術(shù)教育帶來發(fā)展的新契機。
參考文獻：
[1]侯令.美術(shù)課程標準的三個維度.西南師范大學出版社，2006.
正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，每個幼兒園都會有其獨特的鄉(xiāng)土美術(shù)資源。我們應(yīng)充分挖掘美術(shù)的鄉(xiāng)土教育資源，將美術(shù)教育延伸到更廣闊的社會背景和生活空間中，讓幼兒更加關(guān)注本土生活， 因地制宜地把地域文化資源運用到教學中去，從中取材，開發(fā)本土化、生活化的美術(shù)活動題材，采用靈活多樣的組織形式，豐富幼兒的美術(shù)活動，以提高幼兒的審美能力。
一、創(chuàng)設(shè)本土化的環(huán)境，讓幼兒在潛移默化中感知美
美術(shù)是視覺藝術(shù)，視覺是審美感知最主要的官能。給幼兒提供豐富多彩的感知素材，為幼兒營造充滿鄉(xiāng)土美術(shù)氣息的環(huán)境氛圍，則是培養(yǎng)審美感受能力的第一步。為此，我園不論是學校的走廊環(huán)境、班級環(huán)境還是班級的區(qū)角環(huán)境都精心布置，鄉(xiāng)土美術(shù)氣息充斥著整個校園，讓幼兒沉浸在充滿鄉(xiāng)土美術(shù)氣息的環(huán)境中，從不同角度把握事物的色彩、線條、形態(tài)，從不同方面感悟事物形象的審美特征，久而久之，幼兒的審美感受能力便得到了提升。
在班級環(huán)境布置中，我們結(jié)合主題活動，融入了諸多古鎮(zhèn)文化元素。如中班在開展《家鄉(xiāng)的橋》這一主題中，老師帶領(lǐng)幼兒參觀了東廟橋、齡嘉橋、善嘉橋等各種不同類型的橋，讓幼兒尋找家鄉(xiāng)的橋在古老與現(xiàn)代中的異同，并充分運用已有的審美觀念，把自己設(shè)計的橋布置到墻飾中區(qū)。孩子們設(shè)計的橋形態(tài)各異，充分展現(xiàn)了每位幼兒不同的審美取向。在這樣的創(chuàng)造中，幼兒的審美能力逐步得到提高。
二、走進大自然，讓幼兒心曠神怡地體驗美
自然界的千姿百態(tài)、斑駁陸離、紛繁變化，正是幼兒美術(shù)活動時鮮活的想象之源、創(chuàng)作之源。為了激發(fā)幼兒對生活中美術(shù)活動的興趣，就應(yīng)該讓幼兒細細體會生活，走出幼兒園，走向大自然。幼兒與家鄉(xiāng)是同呼吸的，往往因為司空見慣而容易讓人忽略的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、家鄉(xiāng)的文化等，似乎沒有引起大家的注意，但卻實實在在走進了孩子們的生活，只不過這些東西都被生活在這里的人們所熟悉，沒有意識到這就是家鄉(xiāng)的本土文化、本土資源。組織幼兒欣賞大自然的美、社會生活的美以及各種藝術(shù)的美，尋找色彩、感受色彩。
為了更好地讓幼兒感受自然之美，在我園塑膠場地的一角，設(shè)有一片植物園，種了一些玉米、向日葵、馬蘭頭、小青菜等，孩子們一有空就會要求我?guī)麄內(nèi)ツ抢镉^察。幼兒在認識和適應(yīng)大自然的同時，也陶冶了情操，培養(yǎng)了美感，豐富了想象，幼兒也因此萌生了對大自然、對生活的熱愛之情。
三、挖掘地方特色美，讓幼兒引以為傲地欣賞美
利用本土資源培養(yǎng)幼兒審美能力主要發(fā)展幼兒對鄉(xiāng)土特色的感受力，讓其能動地觀察大自然的風景，觀察生活，讓他們感知這個美好而又神奇的世界，激發(fā)幼兒濃厚的學習興趣。
1.水鄉(xiāng)建筑之美
我園地處江蘇吳江盛澤，是江南水鄉(xiāng)的名鎮(zhèn)。這里有二十多座橋梁，其中有建于晉、唐年間的東廟橋、齡嘉橋、善嘉橋；建于明初的登春橋、觀音橋等古橋和先蠶祠、目瀾洲、石塔、濟東會館、華陽會館、徽寧會館等勝跡。另原有圓照庵，現(xiàn)改建成目瀾洲公園。這些古橋、古會館、古宅、古弄都為我們提供了得天獨厚的教育資源。對于這些古建筑的欣賞和認識，都是培養(yǎng)幼兒審美情趣的有效途徑。因此，我們帶領(lǐng)幼兒去小弄堂走一走，到先蠶祠坐一坐，到中和橋看一看，讓孩子從這些古跡中去探索美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。
2.戲曲藝術(shù)之美
戲曲藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊含著情感、認知、審美、創(chuàng)造等多方面的教育價值。能有效促進幼兒的身心發(fā)展。在我們鎮(zhèn)有先蠶祠，是供奉嫘祖，作為祭祀蠶絲行業(yè)祖師的公祠。二十四節(jié)氣中的“小滿”，是先蠶祠最熱鬧的時候。小滿戲第一天是昆劇，第二天（正日）及第三天是京劇。我們組織幼兒觀看表演，了解演員的服飾、道具、妝容，回到學校后，我們又通過唱、念、做、畫等多種形式，幫助幼兒實際感受戲曲的豐富和優(yōu)美，使幼兒對戲曲藝術(shù)風格和特點有初步的了解，培養(yǎng)幼兒對戲曲藝術(shù)的審美情趣，促進幼兒情感、認知、能力等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛之情。
3.絲綢文化之美
盛澤是著名的綢都，“日出萬匹、衣披天下”，印染、紡織是本鎮(zhèn)的龍頭產(chǎn)業(yè)，絲綢市場內(nèi)圖案豐富、色彩鮮艷的各種絲綢布料真可謂琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。為此，我們開展了“美麗的絲綢”系列活動：在校園種植桑樹，在活動室一角開辟蠶房，讓幼兒參與養(yǎng)蠶，每天給它采桑葉，觀察它的幾次蛻皮、吐絲、結(jié)繭的過程；充分利用家長資源，參觀紡織廠和印染廠，了解一系列制作程序：繅絲、紡絲——織造——印染——織物后整理、深加工——服裝、服飾等制成品；利用多媒體讓幼兒觀看用絲綢做成的日用品及工藝品，觀看絲綢時裝秀，最后孩子們用自己收集的各色絲綢邊角料及圍巾互相打扮，在音樂聲中模仿模特兒走起了臺步。在一系列探索、欣賞、扮演、創(chuàng)作等過程中讓進一步了解絲綢的魅力，提高幼兒的審美能力。
四、開展鄉(xiāng)土區(qū)域活動，讓幼兒隨心所欲地創(chuàng)造美
新《綱要》中指出：“幼兒的創(chuàng)造性思維能力可以通過培養(yǎng)得以提高，教師應(yīng)當在幼兒自身的基礎(chǔ)上，充分運用環(huán)境的影響，著力培養(yǎng)和加強幼兒的創(chuàng)造力思維。展開豐富多彩的區(qū)域創(chuàng)設(shè)教學，是實現(xiàn)這一目標的有效途徑。”豐富的鄉(xiāng)土區(qū)角活動蘊藏著許多智慧和活力，在活動中幼兒猶如插上了想象的翅膀不斷地飛翔，如在建構(gòu)區(qū)“小小建筑工”們運用土豆、藕、葫蘆、南瓜等各種農(nóng)作物搭建出一座座高樓大廈；美工區(qū)內(nèi)，各種色彩鮮艷、圖案精美的布料，讓幼兒在欣賞感知美的同時更激發(fā)了幼兒想自己動手印染的積極性。為幼兒提供染布的顏料、工具、白坯布，讓幼兒通過親自嘗試、操作設(shè)計各種顏色、圖案的布料。當孩子們因自己的大膽嘗試而設(shè)計出不同的花樣圖案時，他們是那樣的歡欣鼓舞。在這樣的活動中幼兒的思維能力、創(chuàng)造能力及動手操作能力得以發(fā)展。在美工區(qū)我們還為幼兒提供打卷用的紙管、各色碎布頭和大量的農(nóng)村自然材料，供幼兒操作、擺弄、拼貼、嘗試。在社會區(qū)里，我們又以近期的節(jié)日、本土習俗為主要內(nèi)容，提供相應(yīng)的材料。讓幼兒在清明節(jié)做青團子、端午節(jié)包粽子、中秋節(jié)做月餅、春節(jié)包春卷等。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土藝術(shù)元素；美術(shù)教學；關(guān)系；措施
在現(xiàn)代美術(shù)教學中，融入鄉(xiāng)土藝術(shù)元素，對學生進行鄉(xiāng)土美術(shù)教學，既能夠增強學生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學生情操，又能幫助學生樹立民族價值觀，弘揚本土文化，這不論是對于學生的發(fā)展來說，還是對于本文藝術(shù)文化的延續(xù)來說，都具有重要的作用意義。
一、鄉(xiāng)土美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)教學之間的關(guān)系分析
（一）鄉(xiāng)土美術(shù)是現(xiàn)代美術(shù)教學改革的重要途徑
新課程標準的實施，對各個學科的教學工作都帶來了非常大的影響，且有效的改進了教學措施，提高了教學質(zhì)量，對學生素質(zhì)能力的全面發(fā)展起到了有效的推動作用。在新課程標準所帶來的改革中，美術(shù)教學工作必須要關(guān)注于學生身邊的鄉(xiāng)土化、生活化藝術(shù)元素，引導學生從生活中去領(lǐng)略藝術(shù)的所在，去感受藝術(shù)的美與力量，以此增強學生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學生的情操，并幫助他們樹立民族價值觀，保證鄉(xiāng)土藝術(shù)的傳承與延續(xù)。所以，在現(xiàn)代美術(shù)教學中，我們必須要將鄉(xiāng)土美術(shù)帶進校園，因為這是實現(xiàn)美術(shù)教學改革的重要途徑。
（二）鄉(xiāng)土美術(shù)本身就是現(xiàn)代美術(shù)教學的一個關(guān)鍵組成部分
美術(shù)教學工作涉及到了人們生活的方方面面，從人文精神到自然學科均有囊括，而不只是單純的藝術(shù)形式表現(xiàn)。鄉(xiāng)土美術(shù)不是某一個體的創(chuàng)作產(chǎn)物，而是多代人經(jīng)過生活與藝術(shù)創(chuàng)作實踐而逐漸累積形成的，它是本土人文精神與社會意識的一種集中體現(xiàn)，對這些人文精神與社會意識的了解，將為藝術(shù)創(chuàng)作提供深厚的精神文化底蘊，幫助藝術(shù)創(chuàng)作塑造內(nèi)在靈魂，增強藝術(shù)創(chuàng)作的感染力。而在現(xiàn)代美術(shù)教學中，在教會學生基本的美術(shù)創(chuàng)作技巧與表現(xiàn)形式的同時，更要代領(lǐng)他們?nèi)ヮI(lǐng)略其背后的深厚人文精神，這樣才能讓他們以正確的價值觀去創(chuàng)造與欣賞藝術(shù)。而對于人文精神與社會意識的了解，最便捷、最有效的途徑莫過于從學生的現(xiàn)實生活開始，所以鄉(xiāng)土美術(shù)本身就是現(xiàn)代美術(shù)教學的一個關(guān)鍵組成部分。
二、鄉(xiāng)土美術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)教學中的應(yīng)用與實踐
（一）對傳統(tǒng)的美術(shù)教學方式進行改革，為鄉(xiāng)土美術(shù)教學的應(yīng)用與實踐提供良好平臺
在傳統(tǒng)的美術(shù)教學中，老師和學生的注意力與視野都集中在課本內(nèi)容上，而且通常都是老師在講臺上講解，學生就在座位上邊聽邊記，這樣的教學形式很難讓學生直觀的感受到藝術(shù)的美與力量所在，這一是由于教學環(huán)境的限制，因為老師沒有辦法帶領(lǐng)學生去進行實地的感受，二是由于教學理念的限制，沒有給予學生更多的自主審美與實踐空間，降低了學生對藝術(shù)的主觀體驗與感受。
要將鄉(xiāng)土美術(shù)帶入校園中，老師必須要調(diào)整教學方式，一是要給予學生更多的藝術(shù)感受空間，二是要注重學生對鄉(xiāng)土藝術(shù)的主觀體驗與感受。對學生進行鄉(xiāng)土美術(shù)教學，在很大程度上消除了美術(shù)教學的環(huán)境限制，因為很多的教學題材就在學生的現(xiàn)實生活中，老師完全有能力帶領(lǐng)學生去進行實地的美術(shù)教學，例如將美術(shù)課堂開設(shè)到當?shù)氐拿麆俟袍E中，或是將當?shù)氐牡胤剿囆g(shù)創(chuàng)作形式帶入校園課堂，讓學生完全身臨其境的進行藝術(shù)感受與審美。讓學生更加近距離的去了解本土美術(shù)文化的歷史、發(fā)展與現(xiàn)狀，讓他們思考如何將鄉(xiāng)土藝術(shù)傳承與延續(xù)下去，盡可能的讓他們在感受完鄉(xiāng)土藝術(shù)后，提出自己的想法，尊重他們的主觀體驗，解除傳統(tǒng)美術(shù)教學中對學生的思維與感受限制。
（二）引導學生從建筑或自然風景中去感受鄉(xiāng)土藝術(shù)
從學生的特性特征來說，相比于封閉的課堂教學環(huán)境，他們更加希望開放式、自由式的教學空間，所以有很多的學生在美術(shù)教學中，都希望可以進行實地的美術(shù)參觀。但由于各種因素限制，學生的這點要求一直都難以實現(xiàn)，但是在鄉(xiāng)土美術(shù)教學中，老師可以根據(jù)教學要求和任務(wù)安排，組織學生到當?shù)孛佬g(shù)館、博物館、古文化遺址、古建筑、藝術(shù)作坊、藝術(shù)家的工作室或當?shù)仫L景區(qū)等地，現(xiàn)場觀摩和欣賞藝術(shù)作品與自然景觀。
（三）指導學生進行本土藝術(shù)操作
為了能夠讓學生獲得更多的美術(shù)實踐空間，老師可以指導學生進行本土藝術(shù)操作，例如制作各種富有地方特色的手工藝品，如果條件允許，學校甚至可以直接邀請本土手工藝人來學校進行現(xiàn)場創(chuàng)作教學，并向?qū)W生詳細講解手工藝的起源與發(fā)展過程，從本質(zhì)上加深學生對本土藝術(shù)的認識。通過這樣的教學方法，一方面能夠讓學生了解這些藝術(shù)品究竟是怎樣制作出來的，又是怎樣由本來無生命的材料變成了有了靈氣和藝術(shù)感的藝術(shù)品的，另一方面又能加深學生對這些藝術(shù)品的人文背景認識，這不論是對于學生的美術(shù)素質(zhì)能力發(fā)展來說，還是對于鄉(xiāng)土藝術(shù)的傳承與延續(xù)來說，都具有重要的作用意義。
（四）讓學生策劃、布置鄉(xiāng)土美術(shù)展覽
在完成一個教學階段后，特別是對本地鄉(xiāng)土文化的學習和創(chuàng)作后，教師可以讓學生策劃布置美術(shù)作品展覽。美術(shù)展覽要盡量做到嚴謹和正式。從整個畫展的總體策劃、到場地的選擇、再到到作品的裝裱、如何布置大的背景、設(shè)計制作展板以及邀請函的設(shè)計和制作等等。教師可讓先讓學生去當?shù)氐拿佬g(shù)館、展覽館進行參觀咨詢和采訪，也可通過網(wǎng)絡(luò)查詢所需內(nèi)容。這樣對于培養(yǎng)學生在實踐中鍛煉動腦、動手能力、適應(yīng)社會的能力，可以起到至關(guān)重要的作用。
參考文獻
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；美術(shù)；特色
中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）18-0168-02
課程資源按照劃分標準的不同，大致可以分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源。我們把超出學校地域的課程資源歸為校外課程資源，主要有校外圖書館、展覽館、網(wǎng)絡(luò)資源、鄉(xiāng)土資源等。鄉(xiāng)土資源是農(nóng)村學校得天獨厚的校外課程資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風習俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)生活經(jīng)驗等。
在民風習俗、傳統(tǒng)文化等資源中，鄉(xiāng)土美術(shù)占有半壁江山。如今，鄉(xiāng)土美術(shù)保留完好的地方，主要集中在遠離城囂的農(nóng)村。農(nóng)村，有許多未被挖掘的寶藏，有許多鮮為人知的自然資源。“‘資源’能否被發(fā)現(xiàn)，其價值能否被認識到以及它能否被開放出來，關(guān)鍵在人……所謂資源的價值，亦即資源于人的意義，它能否被發(fā)現(xiàn)和利用取決于人的需要及其強度”。
“農(nóng)村是一個廣闊的天地，在那里大有作為”，當年鼓勵知識青年支援農(nóng)村建設(shè)時曾說過這句話。現(xiàn)在，我國仍有80%的人生活在農(nóng)村，一半以上的中小學建在農(nóng)村，農(nóng)村依然是我們建設(shè)的主要陣地。“西部大開發(fā)”、“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”等一系列措施，無不把目光聚焦在農(nóng)村，為促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差異鼓勁。
一、立足農(nóng)村，辦出特色美術(shù)教育
農(nóng)村學校坐落于鄉(xiāng)村，有著豐富的鄉(xiāng)土資源，卻迫于經(jīng)濟、交通以及師生自身資源等條件的限制，一些學校不得不把美術(shù)課改上其它文化課，只有等到“檢查”的時候才應(yīng)付一下，使教育有悖于新課改“一切為了每位學生的發(fā)展”的理念。現(xiàn)在，新課程在要求教師應(yīng)該具備一定的課程開發(fā)能力的同時，也突出了教材內(nèi)容的綜合性及彈性力度，為教學留有更多可支配的余地，鼓勵教師把課上活，上出特色，杜絕千人一面沒有個性的教學形式。試想，在交通閉塞，信息相對落后的農(nóng)村，要求學生畫自己陌生的“恐龍世界”、“海底公園”、“遨游太空”等作品會得到什么結(jié)果呢？要北方學生做椰雕辦得到？因此，領(lǐng)會新課標駕馭教材是上好美術(shù)課的關(guān)鍵。面面俱到既無這個可能，也沒這個必要。重要的是將美術(shù)與學生生活聯(lián)系起來，在選擇和使用教材上找好切入點，把教材與“鄉(xiāng)土”有機結(jié)合起來。既培養(yǎng)學生對美術(shù)的興趣和愛好，調(diào)動學習積極性，又在“潤物細無聲”中完成美育任務(wù)，提高學生的綜合思維水平，為學生今后的創(chuàng)業(yè)夯實基礎(chǔ)。
人們對鄉(xiāng)土有著難以割舍的情結(jié)，鄉(xiāng)土美術(shù)對健全人格和培養(yǎng)學生的價值觀等方面的作用是顯而易見的。廣東潮州地區(qū)是我國陶瓷史上“民窯”的代表地之一，現(xiàn)有陶瓷企業(yè)近萬家。為弘揚家鄉(xiāng)特色，中小學美術(shù)課都拓展了“陶藝”內(nèi)容。假期中，學生主動到陶瓷企業(yè)打零工，既可填補己用，又可熟悉企業(yè)的管理模式和生產(chǎn)流程。學生從小受到陶瓷的熏陶，繼而與陶瓷結(jié)下不解之緣，并樹立以陶瓷創(chuàng)業(yè)的奮斗目標。貴州龍里縣的巴江中學，把當?shù)剞r(nóng)村蠟染工藝進行變通，將布匹換成畫紙，單一的藍靛染料換成豐富多彩的水粉色，一個新興的繪畫形式——“農(nóng)民畫”誕生了，并采取興趣班的形式組織教學，學生作品多次參加各類中小學生美術(shù)競賽活動并獲獎。貴州貴定師范附小在2003年的時候，為迎接新課改檢查組的到來，學生制作了幾十幅漂亮的“種子畫”布置教室，讓人耳目一新，得到專家組的高度贊揚。專家們指出，種子畫不僅鍛煉學生的想象能力和動手能力，還看到了產(chǎn)業(yè)化的端倪，希望作為一門特色課程繼續(xù)發(fā)展下去。農(nóng)村沒有種子畫，妙就妙在種子是土生土長的資源，是農(nóng)村的重要標志。
二、農(nóng)村，帶著“土”味的美術(shù)資源庫
鄉(xiāng)土美術(shù)是美術(shù)百花園里的一朵奇葩，主要表現(xiàn)形式是民間工藝。在農(nóng)村，用于工藝制作的材料十分豐富，從形狀上大致可分為點材、線材和面材三類。點材有各種豆類、菜籽類、米粒、植物種子、碎果殼、果核，沙粒、螺殼、卵石等；線材有藤條、枝條、竹絲、秸稈、馬尾、鬃毛、棕絲、棕葉、魚骨以及半加工的麻繩等；面材有各種樹皮、玉米殼、通草片、竹片、竹筍殼、棕布、板材、葉材等。手工藝制作大都是相通的，種子畫實際就是鑲嵌畫，只是所用材料不同而已。烙畫既可以在木板上操作，也可以在葫蘆上進行，葫蘆還可以用來雕刻。藤編亦可變作竹編、柳編。玉不琢不成器，寶藏不開發(fā)就永遠是寶藏而無價可言。
三、開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)是教育需要
教育僅有特色是不夠的，還必須考慮價值。作家王宏甲在《新教育風暴》一書中表示：“如果各地教學能到位地把家鄉(xiāng)資源開發(fā)為教育資源，學生日后的生存能力、建設(shè)家鄉(xiāng)的實際能力，都會因此而顯著提升……把家鄉(xiāng)資源開發(fā)為教育資源，就是在開拓大腦認識和容納世界的能力，在培養(yǎng)生存能力，在促進成才”。2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出：“農(nóng)村中學課程要為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務(wù)，……學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當?shù)厣鐣⒔?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。由此看出，開發(fā)鄉(xiāng)土資源是教育賦予的使命，農(nóng)村學校在開發(fā)鄉(xiāng)土資源的同時還要肩負為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的重任。
四、開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)是傳承的責任
農(nóng)村人自給自足，與世無爭的生活習慣，也保留了生活的原生態(tài)。小鍋釀酒，葫蘆做瓶，牛角當杯；片木造椅，雕板圍屏；融蠟靛染，拼縫成衣；刺繡挑花，與銀同輝。對他們而言，這不是工藝，只是日常生活的一部分，沒有人把它當作藝術(shù)。由于沒有文字記載，“藝術(shù)”通過“技術(shù)”憑言傳身教傳承下來。正是這些帶著泥土味的“產(chǎn)品”無聲訴說著一個民族的發(fā)展歷程，使民間變得淳樸而厚重。然而，在經(jīng)濟利益短期效應(yīng)的慫恿下，不少農(nóng)村青壯年走出大山，背井離鄉(xiāng)去淘金。同時，也接受著先進文化的洗禮，接受著觀念的革新。加上新材料、新工藝的涌現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝逐步失去生存環(huán)境，慢慢退出歷史舞臺，走進博物館。
學校教育具有群體優(yōu)勢，一傳十，十傳百，使民間工藝的繼承和發(fā)展看到了希望。農(nóng)村美術(shù)教師常年穿行在鄉(xiāng)間民舍，對當?shù)啬芄で山扯炷茉敚巳缰刚疲瑸槊耖g工藝技術(shù)的收集整理提供了便利。況且農(nóng)村孩子與這些“工藝品”以及工藝大師們朝夕相處，耳聞目染，為民間美術(shù)教學的開展奠定了基礎(chǔ)。另外，農(nóng)村孩子購買課本所需的學具有一定困難，而民間工藝用的材料主要是原始材料，對于他們可謂信手拈來，為民間美術(shù)教學的實施創(chuàng)造了有利條件。
廣州市廣中路小學為了“讓孩子在動手過程記住一段歷史”，聯(lián)合廣州博物館、廣州青年美術(shù)家協(xié)會等單位，在學校特別設(shè)立了“通草畫學堂”，成功還原了通草畫的制作過程，使已失傳的廣州通草畫手藝得以延續(xù)下去。
作為美術(shù)教師，應(yīng)積極領(lǐng)會《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的精髓，不斷提升自身的研究能力和實踐能力，加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，多渠道去開發(fā)鄉(xiāng)土資源，把美術(shù)教育辦出特色，授人以漁，弘揚民族文化，為地方經(jīng)濟做一份貢獻。
參考文獻：
[1]孫乃樹,程明太.新編美術(shù)教學論[M].上海:華東師范大學出版社,2006,(11).
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；美術(shù)課程；實施方法
如何更好的將鄉(xiāng)土文化引入美術(shù)課程，如何將這一個教育理念貫徹落實到我們的美術(shù)教學當中，是美術(shù)教育研究者和廣大美術(shù)教師當今的重要工作任務(wù)。為了將這一工作落到實處，我們今后的工作重點和方向在于以下幾方面：
一、落實各項政策到各個地方及學校
關(guān)于在美術(shù)課程和教學活動中進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育的制度，在當前正在實行的相關(guān)政策文件中都有提到。例如，對于初中的學生而言，國家規(guī)定每所學校初中三年級的學生都應(yīng)該開設(shè)美術(shù)課程，并且，每學期學校美術(shù)課程應(yīng)該達到十六周，但是至今許多學校還未達到。 《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準(實驗稿)》中的“欣賞、評述”領(lǐng)域要求欣賞各種鄉(xiāng)土美術(shù)，還應(yīng)邀請當?shù)氐拿佬g(shù)家和鄉(xiāng)土藝人來學校進行展覽和交流講座等活動。“設(shè)計、應(yīng)用”領(lǐng)域要求學生合理利用多種材料，尤其是具有當?shù)靥厣拿讲暮凸ぞ哌M行創(chuàng)意、設(shè)計和制作活動。在對教材編寫的原則中提到要適應(yīng)具體的教學情境，考慮不同地區(qū)學生的基礎(chǔ)，地方資源及文化特色，要具有多元選擇性。
教育教學政策具有權(quán)威性，是各地方學校進行美術(shù)教學的重要依據(jù)，直接指導和制約美術(shù)教學，因此，要更好地將鄉(xiāng)土文化引入美術(shù)課程的任務(wù)完成的第一步是要使相關(guān)的政策落實到每一個地方尤其是學校。同時還要求上級部門應(yīng)及時檢查督導，并且在評定一所學校的整體教育水平時，藝術(shù)教育的好壞應(yīng)該作為重要的評定標準。
二、落實鄉(xiāng)土美術(shù)教材及參考資料的編寫與整理工作，高校美術(shù)學類教師、研究生應(yīng)積極參與
教材是根據(jù)國家美術(shù)課程標準的要求編寫的系統(tǒng)表現(xiàn)美術(shù)教學內(nèi)容的教學用書，是教師和學生進行課堂教學與學習的最基本材料，由于鄉(xiāng)土美術(shù)教學沒有專門的教材，并且長期缺乏高質(zhì)量的教材和教學參考資料。重要的是相關(guān)的鄉(xiāng)土美術(shù)資料不集中，非常難收集，目前教師們要花費大量的時間和精力來收集資料，滿足教學要求。在教學一線調(diào)研的過程中，我了解到一線教師課時普遍較多，工作較庀，有些教師非常想在將鄉(xiāng)土文化引入美術(shù)教育的教學上做拓展和嘗試，但是，由于工作忙，沒有時間搜集鄉(xiāng)土文化的資料，搜集的途徑也非常有限，所以很難完成在此方面想做的工作。因此，許多教師建議很希望能有一些經(jīng)過系統(tǒng)歸類總結(jié)的鄉(xiāng)土文化教材和資料。因此，編寫鄉(xiāng)土美術(shù)教材和相關(guān)參考資料的工作是非常重要的。
我們高校的教師及研究生，主要職責就是做科研。那么在美術(shù)鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)方面，我們從事美術(shù)教育的教師及研究生，有著時間和精力以及義不容辭的責任來參與此項工作，從而。為此項工作做出自己的貢獻。
三、積極探索多樣靈活的鄉(xiāng)土美術(shù)課程教學方法和模式
美術(shù)教學過程是進行鄉(xiāng)土文化引入美術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)。因為任何美術(shù)教育目標的實現(xiàn)，都要通過美術(shù)教學活動和過程來完成。由于在我們的教學活動中存在著教學方式較為單一、教師在教學的過程中教學方法不靈活、在教學環(huán)境與方式上也以室內(nèi)的教學為主，較少開展室外和集體性的教學活動等問題。因此學生的積極性很難被調(diào)動，從而束縛了我們的學生的創(chuàng)造力、影響了我們的教學效果。由此可以說，我們今天的鄉(xiāng)土美術(shù)教育能否取得更大的收獲在很大程度上取決于積極探索多樣的、靈活的美術(shù)教學模式和方法。
(1)教育者應(yīng)該做到的是努力改變學生傳統(tǒng)的學習方式
傳統(tǒng)的教學方式是教師在講臺上講，學生在下邊像觀眾一樣聽，而在鄉(xiāng)土美術(shù)課堂教學中，教師應(yīng)該做到課前讓學生主動深入到實踐生活中，多動手、勤動腦，盡可能多的搜索相關(guān)鄉(xiāng)土文化的資料、信息，然后放到課上來交流、探討，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土美術(shù)的特色和風格，讓學生在教師的引導中認識鄉(xiāng)土文化的歷史、發(fā)展、現(xiàn)狀，讓學生體會藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，再將所學的美術(shù)知識到生活中加以運用，去創(chuàng)造未來更美好的生活。
在打破傳統(tǒng)的學習和教學模式的過程中，始終體現(xiàn)以學生為主體的自主學習、探究學習、交流合作學習，讓學生的學習方式變得多樣化。
(2)讓學生在參觀與欣賞中領(lǐng)略鄉(xiāng)土文化的魅力。
在我的學生調(diào)查問卷中已經(jīng)清晰的反應(yīng)出學生對鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣、學生在初中階段好動的天性以及非常喜歡在上鄉(xiāng)土美術(shù)課時去實地參觀調(diào)查。但由于沒有機會，605以上的學生卻沒有去過。因此，我們教育工作者可以根據(jù)教學要求和任務(wù)安排，在上鄉(xiāng)土美術(shù)課程的時候，組織學生到當?shù)孛佬g(shù)館、博物館、古文化遺址、古建筑、藝術(shù)作坊、藝術(shù)家的工作室或當?shù)仫L景區(qū)等地，現(xiàn)場觀摩和欣賞藝術(shù)作品與自然景觀。
十七大上明確指出：博物館、美術(shù)館等場所以后將免費開放。這無疑也為鄉(xiāng)土美術(shù)課程課程提供了更為直接的課程資源。
(3)在動手制作中傳承本土美術(shù)創(chuàng)作技能，延續(xù)和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的命脈
制作教學非常適用于于初中階段的學生，鄉(xiāng)土美術(shù)中有許多需要動手制作的東西，如各種手工藝制作等等，由于這些作品都是由特定的材料、工藝，經(jīng)由特定的制作方法來完成的。例如：在陶藝工藝中，需要捏、刮、盤、點、畫等等才能完成。因此通過鄉(xiāng)土美術(shù)教學來學習其特定的技能技法，讓學生們了解這些藝術(shù)品究竟是怎樣制作出來的，又是怎樣由本來無生命的材料變成了有了靈氣和藝術(shù)感的藝術(shù)品的。讓學生在動手制作中既傳承本土美術(shù)創(chuàng)作技能，延續(xù)和發(fā)展了鄉(xiāng)土文化的命脈。
(4)指導學生策劃并布置美術(shù)展覽
經(jīng)過一個單元、一學期或一學年的美術(shù)學習，特別是對本地鄉(xiāng)土文化的學習和創(chuàng)作后，教師可以指導學生策劃布置美術(shù)作品展覽。美術(shù)展覽要盡量做到嚴謹和正式。從整個畫展的總體策劃、到場地的選擇、再到到作品的裝裱、如何布置大的背景、設(shè)計制作展板以及邀請函的設(shè)計和制作等等。教師可讓先讓學生去當?shù)氐拿佬g(shù)館、展覽館、高校美術(shù)學院展廳進行參觀咨詢和采訪，也可通過網(wǎng)絡(luò)查詢所需內(nèi)容。這樣對于培養(yǎng)學生在實踐中鍛煉動腦、動手能力、適應(yīng)社會的能力，可以起到至關(guān)重要的作用。
一、摒棄功利，以放松自在的心態(tài)感知鄉(xiāng)土資源
美術(shù)教學以感知美、欣賞美和創(chuàng)造美為教學的核心目標。美術(shù)的靈魂在于對社會生活中美的捕捉與創(chuàng)造。因此，美術(shù)教學在結(jié)合鄉(xiāng)土文化時，應(yīng)該摒棄功利主義思想的侵襲，切不可在等到需要運用鄉(xiāng)土資源時，才帶著學生進行鄉(xiāng)土資源的參觀。一旦如此，學生就自然地背負著壓力，而在參觀感受的過程中就難以以自然輕松的狀態(tài)感受鄉(xiāng)土資源獨特的藝術(shù)魅力和美感情愫。作為美術(shù)教師應(yīng)該秉承著對美的賞析，在教學日常之余通過多種途徑，帶領(lǐng)學生進行鄉(xiāng)土資源的開掘與感受。這種方式可謂多種多樣，既可以通過多媒體課件中的圖片與視頻進行賞析，有條件的還可以帶領(lǐng)學生進行實地考察，同時也可以通過講解員的講述以及文字說明的方式給予學生充足的資源補充，讓學生感受鄉(xiāng)土的獨有文化。
我們溧陽隸屬于文化古城，具有鮮明特色的文化古跡和鄉(xiāng)土資源非常豐富：蔡邕讀書臺遺址、太虛觀遺址、古林禪寺等都是值得開掘的美術(shù)教學資源。教師應(yīng)該鼓勵學生放松心態(tài)，走進這些人文古跡，進行自主性地賞析和感知，促進學生整體感知能力的提升。
二、發(fā)揮優(yōu)勢，以美術(shù)專業(yè)的視角運用鄉(xiāng)土資源
在具有傳統(tǒng)歷史價值的鄉(xiāng)土資源中，建筑資源無疑是重要的美術(shù)資源。古典建筑不僅僅是當?shù)貧v史文化傳承的見證，更重要的是這些建筑本身就是美術(shù)范疇的重要內(nèi)容。緊扣這些建筑資源進行美術(shù)教學，不僅能為學生鑒賞古代美術(shù)文化提供寶貴的教學資源，還能讓學生在欣賞美、鑒賞美的過程提升學生對地方歷史文化的體驗?zāi)芰Α?/p>
以溧陽蔡文姬故居為例，其整個建筑雕梁畫棟，古色古香，具有鮮明的古代建筑的藝術(shù)風范。即便在今天看來，也是具有較強藝術(shù)價值的建筑代表作。而在教學中，教師事前可以將這些建筑拍成圖片，通過自主制作形成幻燈片播放給學生。圖片拍攝的方法有著其自身獨到的優(yōu)勢。學生在實地參觀考察過程中，出于對安全因素的考量，只能從固有的視角進行觀察，這就嚴重窄化了對古建筑觀察的角度。而視頻和圖片資源，教師則可以從不同的視角進行拍攝，讓學生能夠輕松而全方位地感知古典建筑。
當然，對于一些需要近距離觀察的內(nèi)容，可以帶領(lǐng)學生進行實地考察，從而以美術(shù)專業(yè)的視角進行鑒賞。通過這種活動讓學生提升美術(shù)的綜合素養(yǎng)，從而在潛移默化中感受鄉(xiāng)土特有的藝術(shù)魅力。
三、扣準聯(lián)系，以點撥引導的角色整合鄉(xiāng)土資源
新課程改革的過程中，一直呼吁教師角色的轉(zhuǎn)變，其中最為突出的一點就是教師不再是教材的使用者和遵守者。為了契合不斷發(fā)展的社會文化資源，教師更應(yīng)成為課程資源的開發(fā)者。而小學美術(shù)這門學科呈現(xiàn)出強烈的開放姿態(tài)，能夠融入到范疇中的資源非常豐富。這就要求教師要能夠從學校以及學生現(xiàn)實生活所處的資源中進行選擇，要充分結(jié)合學生接受能力和地域?qū)嶋H進行考量，從而在相應(yīng)教學目標的支撐下通過遴選、整理以及串聯(lián)形成一系列的教學內(nèi)容。
在教學實踐中，教師應(yīng)該充分考慮和利用各種素材，挑選出較為適切的教學內(nèi)容。例如，在我們溧陽大溪水庫中，建設(shè)了有名的大溪濱水休閑區(qū)，其中既有愚公島、鳥島等人文自然景觀，也有賽龍舟以及現(xiàn)代水上運用項目，經(jīng)常在此地舉行各種龍舟和水上項目的比賽。因此，這對于學生而言就是非常可貴的鄉(xiāng)土文化資源。筆者在帶領(lǐng)學校美術(shù)興趣小組時，就曾帶領(lǐng)學生到實地對賽龍舟進行了一次現(xiàn)場體驗。在學生觀看的整個過程中，教師要求學生不僅僅要將自己定位于一個觀眾，更要定位于一個專業(yè)美術(shù)從業(yè)者。從而借助這種難得的有趣資源，培養(yǎng)學生良好的觀察習慣和自身的觀察能力，形成學生以美術(shù)的方式表達自己體驗和感受的習慣意識。
其實，在溧陽像這種可供美術(shù)教學使用的資源還很多。例如，詩話長廊、琴湖公園、古琴博物館、虎鶴公園、半月亭……只要教師善于觀察、善于運用，找準與小學美術(shù)鏈接的對接點，從而使得這些可貴的教學資源為小學美術(shù)教學服務(wù)，為提升學生的美術(shù)素養(yǎng)奠基。
幼兒教育應(yīng)該來源于幼兒的生活并貼近幼兒的生活，所以要積極開發(fā)利用本土的特色資源及材料，并根據(jù)幼兒的年齡特征，引導幼兒用眼睛觀察周圍，用心感受大自然的美，為幼兒奠定一個良好的色彩基礎(chǔ)。我充分利用家長資源，積極與家長溝通聯(lián)系，引導家長帶領(lǐng)孩子走進鄉(xiāng)村田野，尋找身邊最真實的美麗與色彩，感受家鄉(xiāng)的自然美。果園里各種各樣的水果、田野邊風味十足的草房子、菜場的各式貝殼與海魚等畫面，形象且深刻地印在了孩子的腦海中，然后我再組織幼兒進行美術(shù)活動，孩子就有事可做了。色彩的語言豐富了，繪畫時可以直接從具體過渡到抽象，所以活動豐富順利。如在教學《各種各樣的水果》、《海洋之家》時，首先我引導他們回憶有關(guān)的生活經(jīng)驗并觀察實物，然后通過網(wǎng)絡(luò)、課件等，引導他們更深入地感受色彩，在幼兒對它們的形態(tài)、色彩等有了深刻的認識以后，操作起來就簡單多了，收到了事半功倍的效果。
二、使用鄉(xiāng)土資源材料，培養(yǎng)幼兒感受和體驗美術(shù)色彩
美術(shù)活動涉及的鄉(xiāng)土資源材料是非常多的。對幼兒來說，嘗試、使用這些材料本身就是好奇心所致的探索行為，所以除了我們平時常用的蠟筆、顏料、棉簽等，還要準備一些鄉(xiāng)土材料，如利用各種蔬菜瓜果制作的印章、各種形態(tài)各異的樹葉等。教學《夏日的服裝》時，在教孩子們利用各種蔬菜印章印畫各種各樣的靚麗服裝時，讓幼兒模仿老師講述和示范印章印畫的技巧。在印畫的時候，孩子們個個都像小畫家一樣埋頭苦干，非常認真，小臉上掛滿喜悅的笑容。操作完以后，他們互相欣賞對方的作品，還忍不住地說：“太漂亮了！這是我們自己制作的衣服。”一次美術(shù)活動就在輕松的氣氛中圓滿成功了，孩子們意猶未盡，在自己的作品前流連忘返，最后再來一個活動的延伸，準備一個小舞臺，指導幼兒將自己制作的服裝貼在身上走模特秀，使整個活動得到進一步的升華。在這個活動中我深深地體會到，每個孩子都非常能干，只要活動形式多樣，寓教于樂，孩子們就會在活動中感受到美術(shù)活動的無窮樂趣，體驗成功帶來的快樂與滿足。
三、結(jié)合鄉(xiāng)土資源材料，激發(fā)幼兒學習興趣
大班幼兒在教學活動中的注意力已經(jīng)比較穩(wěn)定，為了讓幼兒延長其在活動中的注意時間，我結(jié)合鄉(xiāng)土資源，努力創(chuàng)新教學方法，開展多種教學游戲，讓幼兒在游戲的情境中自主活動，大膽創(chuàng)作，從而在游戲的牽引下對活動產(chǎn)生興趣。如在活動《過春節(jié)》中，我以游戲“舞獅”的形式開展活動，幼兒參與活動的興趣十分濃厚，都積極主動地參與創(chuàng)作，大膽選擇自己喜歡的工具、材料、顏色裝扮“獅子”，大家共同合作完成了作品，非常開心，“玩中學、學中玩”的最大意義莫過于此。在平時的活動中我們常用些簡單的小游戲。
1.我畫你學：這是美術(shù)活動中最常用的一種教學游戲，既簡單、有趣，又能吸引幼兒。
在引導幼兒繪畫的過程中，我首先創(chuàng)設(shè)一個有趣的游戲情境，然后用生動的語言吸引幼兒跟我一起進行繪畫，等游戲結(jié)束了，幼兒的畫也就畫好了。
2.顏色玩玩樂：這游戲能充分滿足幼兒求樂、貪玩的心理特點，激發(fā)幼兒的學習興趣。我設(shè)計了紙團印畫、滾珠畫、刷畫、手指點畫、棉簽畫等色彩游戲，如紙團印畫，團紙對于大班幼兒來說實在太簡單，也沒有挑戰(zhàn)性，可是，利用團紙沾上各種顏色，印“美麗的衣裳”、“花瓶”“春天的花朵”等，卻十分吸引幼兒。又如在活動《我是能干的粉刷匠》中，我請小朋友當“小小粉刷匠”，幫助動物王國的小動物們裝修房子，讓幼兒練習使用水粉筆和水粉顏料，在各種房子上涂色。在玩色游戲中，幼兒覺得整個活動都很好玩，意猶未盡，并在整個活動中大膽創(chuàng)作，發(fā)揮想象，從而達到較好的效果。
3.聽聽畫畫：幼兒喜歡念兒歌。兒歌簡短、精練，便于幼兒掌握，因此，在美術(shù)活動中，我常常把活動內(nèi)容的重難點編成順口溜，教幼兒邊說邊做（或畫），由于形象性強，因此幼兒學得快，記得牢，并且產(chǎn)生創(chuàng)作興趣。如在制作牙簽畫時，我說：“火柴棒，一根根，我拿棒棒拼小人，拼個小人立正站，拼個小人跨步走……”這首兒歌正好是課堂上學過的，幼兒操作的時候邊說邊做，更好地激發(fā)了幼兒的興趣。如《快樂的節(jié)日》中，利用故事導入活動，幼兒了解了春節(jié)是我國一個很重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在家長的幫助下了解了很多春節(jié)風俗文化，之后參與活動的積極性更高，在故事情節(jié)中逐步、共同完成作品。使用兒歌、故事、游戲會讓幼兒不知不覺地被吸引、感染，從而在輕松的氣氛中愉快地完成活動，達到事半功倍的效果。
四、結(jié)合鄉(xiāng)土資源材料，引導幼兒認識并大膽運用色彩
【關(guān)鍵詞】 客家鄉(xiāng)土 美術(shù) 課堂 教學分析
【中圖分類號】 G633.955 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）10-086-01
教學是一個充滿師生生命力的系統(tǒng)，是一個以學生的認知、實踐和發(fā)展主體的特殊認知過程，同時也是一個教師和學生，學生和學生之間人際溝通交流過程。我認為，要達到較好的課堂教學效果，建立和諧的教學關(guān)系，使追求藝術(shù)素質(zhì)變?yōu)閷W生的自覺行動，教師們必須做到充分考慮學生群體特點和學生個體性格相結(jié)合，考慮到時代賦予學生的思想特點，尤其要考慮到地域性對學生情感的養(yǎng)成性特點。
美術(shù)教育特別要注意做到因地制宜，不能泛泛而談，從學生的實際出發(fā)。將學生身邊實實在在看得到、摸得著的美術(shù)資源有機地融合到具體的教學中去，這樣才能真正使我們的美術(shù)教育和教學落到實處，使學生真正理解和掌握美術(shù)知識和美術(shù)教育目標，而且還能使學生產(chǎn)生親切感，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)，只有這樣，這才能真正意義上的提高學生的美術(shù)素養(yǎng)。
我所教授的學生幾乎都是贛南客家人，他們像所有客家人一樣，勤勞、善良、尊師、重教。在他們的生活中，處處能看到和接觸到具有濃郁本土氣息的美術(shù)資源，將這些他們熟悉的客家鄉(xiāng)土美術(shù)資源引入課堂，根據(jù)美術(shù)教材的基礎(chǔ)內(nèi)容和要求對教材中的內(nèi)容進行必要的補充和說明，是我多年進行美術(shù)教學的重要內(nèi)容和重要教學手段。
將客家鄉(xiāng)土美術(shù)資源引進課堂教學，以實現(xiàn)新課程改革既要重視美術(shù)知識與技能的傳授；又重視學生對學習過程與方法的體驗和認識；注重對學生學習過程的肯定；重視對學生情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，更重視處理好教師和學生間的關(guān)系。
客家鄉(xiāng)土美術(shù)資源內(nèi)容豐富、種類繁多：如客家建筑、建筑裝飾雕刻及圖案，客家服飾、刺繡及印染，客家首飾及日用品，還有用于生產(chǎn)的手工藝品等等。這些寶貴精美的的客家鄉(xiāng)土美術(shù)資源集中體現(xiàn)了客家人的審美、人生觀和價值觀，體現(xiàn)了客家人獨有的生活觀念與人生理想。
在具體的課堂教學實踐中，我主要從以下幾大方面著手：
首先，運用客家鄉(xiāng)土美術(shù)資源引導學生學會觀察發(fā)現(xiàn)美。
“美”，從來都不缺乏，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。只要你在生活、學習和工作中用心體會，我們會發(fā)現(xiàn)世間很多東西是美的。我在上《美術(shù)鑒賞及意義》這節(jié)課時，加入了一些同學們生活中隨處可見的生活和生產(chǎn)工藝品，從它們的功能、造型、色彩和裝飾，分析它們所蘊含的科學性、文化內(nèi)涵以及它們的審美情趣，讓學生更易于理解和接受課文知識的同時也加深了對客家美術(shù)的了解和熱愛。比如，我向?qū)W生出示了客家婦女的荷包，我首先從它的作用講到它的樣式，從而讓學生明白荷包設(shè)計的科學性和實用性；再從荷包的圖案裝飾講勞動人民的文化觀念、和情感意義；最后從荷包的色彩搭配講到勞動人民的審美情趣。通過我這樣詳細地講解，學生們才領(lǐng)略到的客家婦女荷包原來包含了這么豐富的內(nèi)涵，學生們紛紛說，沒想到平時司空見慣東西原來這么“美”啊！
其次，運用客家鄉(xiāng)土美術(shù)資源營造情景，讓學生感受美。
“美”，雖不是具體可見的有形物體，但它卻是我們用心就可以體會和感受到的，感受美，不僅可以使人得到精神上的享受，也能陶冶人們的情操，潤澤人們的情感，更能激發(fā)人們智慧，傳承和發(fā)展人類的文明。
我在上《中國民間美術(shù)》這節(jié)課關(guān)于“民間雕塑”這個內(nèi)容時，展示了大量關(guān)于贛州市贛縣白鷺村古建筑的門、窗、梁、柱、飛檐等上面的裝飾雕塑以及雕花床、雕花桌、椅、洗臉架的照片資料，還展示了運用于客家古建筑上的一些不同類別和不同圖案的磚雕。由于我準備了很多教學資料，使學生首先對“民間雕塑”有了直觀的認識；接著我仔細地分析了這些雕塑圖案的表現(xiàn)充分運用了我國傳統(tǒng)的象征寓意和祈望的手法，將客家人的哲理、倫理等思想和審美意識結(jié)合起來。雕塑形象通常是形聲或形象來表達。如用獅、麒麟表示吉祥、瑞慶、權(quán)勢，牡丹有富貴之意義，用蓮花托大斗（斗與升同形），斗中置三層，意為連升三級等。這些圖案花紋大多反映了客家民眾的吉祥愿望、幸福追求，以及風俗習慣等，使學生不僅了解了客家民間雕塑文化內(nèi)涵；還透過那些概括、大方和精美的圖案及色彩了解了客家人的欣賞趣味，美學觀念和藝術(shù)審美，使學生強烈地感受到客家民間雕塑帶給他們的美的震撼和享受，使他們對“美”有了真切理解和共鳴。
再次，運用客家鄉(xiāng)土美術(shù)資源引導學生創(chuàng)造美。
愛因斯坦說：創(chuàng)造能力比知識更重要，因為知識是有限的，而創(chuàng)造能力幾乎概括了這個世界的一切，它推動技術(shù)進步，它甚至是知識的源泉。正如心理學家米爾格拉姆認為的：世界上所有美好的事物都是創(chuàng)造的果實，沒有創(chuàng)造，世界注定是乏味的、毫無生氣的。
關(guān)鍵詞：幼兒 鄉(xiāng)土資源 美術(shù) 教育
兒童的美術(shù)教育是促進幼兒身心發(fā)展的重要教育教學活動，《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。”幼兒園應(yīng)“充分利用自然資源和社區(qū)的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。”那么我們應(yīng)該如何充分利用鄉(xiāng)土資源開展幼兒美術(shù)教育呢？
一、利用鄉(xiāng)土資源，培養(yǎng)幼兒書畫情結(jié)
恩格斯說，只有熱愛家鄉(xiāng)，才能熱愛自己的祖國。通渭是一個人文資源豐富的地方，秦嘉、徐淑的五言詩是東漢文人五言抒情詩成熟的標志，楊子恒2006年當選為英國皇家學會院士，是獲此殊榮的首位大陸旅英華人，精于書法繪畫藝術(shù)的魏岳嵩，把書畫二者有意的結(jié)合起來，把書法形式的法則巧妙的運用在繪畫上，畫面更有意味，更耐人尋味，他們是通渭人的驕傲。我們應(yīng)該利用這些名人資源，讓事實來說話，有效地對幼兒進行宣傳、教育，以名人為榜樣，走近人物，走進歷史，陶冶情操，健全人格。要通過書畫櫥窗，著力構(gòu)建富有特色的幼兒園文化，使師生有積極健康的興趣愛好，有高尚的精神追求，使幼兒園有濃烈的文化氣息。
在《美麗的線條》一課的教學中，首先讓幼兒欣賞了我縣書畫家魏岳嵩、劉小農(nóng)等同志的作品、我園教師李慧的繪畫作品和班級同學的作品，并向他們作了簡要介紹，讓幼兒真正感受到書畫藝術(shù)在自己身邊，讓幼兒真正喜愛書畫。在教學過程中，針對幼兒的身心特點，結(jié)合《綱要》“通過藝術(shù)活動激活興趣，發(fā)揮藝術(shù)活動的愉悅功能”，我把活動重點落在“鼓勵幼兒大膽嘗試各種不同的材料變出美麗的線條”，在“變”的過程中，幫助幼兒充分體驗活動帶來的樂趣。同時，活動以層層遞進的方式使幼兒逐漸認識“紅、黃、藍”三原色，幫助幼兒積累必要的色彩知識。
作為老師，我們就應(yīng)該學會篩選，學會經(jīng)驗的遷移，于是我就設(shè)計了《夸夸我們的家鄉(xiāng)》的主題活動，在向幼兒介紹通渭書畫的同時，還向幼兒介紹了一些家鄉(xiāng)的特色小吃和特產(chǎn)，如蕎圈、油煎餅、土豆、苦蕎茶等，讓幼兒知道家鄉(xiāng)的文化特色，萌發(fā)他們愛家鄉(xiāng)的情感。
二、利用鄉(xiāng)土材料，培養(yǎng)幼兒美術(shù)興趣
興趣是最好的老師。充分利用鄉(xiāng)土材料，更能激發(fā)幼兒學習美術(shù)的興趣。上學期，我班幼兒在幼兒園的一個角落里發(fā)現(xiàn)了蜘蛛織網(wǎng)，每到課余時間，他們就結(jié)伴去看，有的還向同伴述說了自己的發(fā)現(xiàn)。有的幼兒問我：“老師，蜘蛛為什么織網(wǎng)”……為此，我特意設(shè)計了“蜘蛛網(wǎng)”的美術(shù)活動，讓幼兒了解蜘蛛網(wǎng)的特征及功能，并大膽用色彩表現(xiàn)蜘蛛網(wǎng)。課前，我就帶領(lǐng)幼兒認真地觀察了蜘蛛網(wǎng)，讓幼兒明確蜘蛛網(wǎng)是從一點向四周發(fā)散出去的，呈放射狀，并且是又緊又密的。課堂上，由于幼兒對蜘蛛網(wǎng)有了初步了解，因此蜘蛛網(wǎng)的畫法就很容易被孩子們接受：手拿棉線蘸一蘸顏料，躺下來，拉一下。從圓點出發(fā)畫出放射狀的蜘蛛網(wǎng)，蜘蛛網(wǎng)畫得又緊又密。并要求棉線用好后，要放回顏料盤中，并把手握的一端掛在顏料盤的邊緣。
雪花在常人的思維里都是白色的，七彩的雪花就像幼兒五彩的生活一樣，容易引起幼兒的興趣。在《七彩雪花》的教學設(shè)計中，打破了傳統(tǒng)中白色雪花空中飛舞的思維模式，讓幼兒自主選擇表現(xiàn)雪花的色彩。有的幼兒把一片雪花涂成了五顏六色的，有的幼兒則只用了一種顏色，有效地激發(fā)了幼兒創(chuàng)作的欲望，體會到創(chuàng)作的樂趣。隨時隨地取材，因材施教，既能培養(yǎng)幼兒對美術(shù)活動的興趣，又能教育孩子對生活的認識：生活處處是美術(shù)，美術(shù)時時在身邊。
三、利用鄉(xiāng)土材料，豐富班級區(qū)角活動
班級區(qū)角活動是根據(jù)孩子們的愛好、學習生活的需要而設(shè)計布置的，所以大部分幼兒都非常喜歡區(qū)角活動，因為在區(qū)角活動時，幼兒都能找到自己最喜歡做的事。
在農(nóng)村，泥土隨處可見。許多孩子喜歡捶打、揉捏泥巴，從中體驗創(chuàng)造和接觸大自然的樂趣，這幾乎成為他們快樂童年的重要組成部分。利用泥土這一豐富的自然資源，我們積極引導幼兒獲得有關(guān)泥土的知識，發(fā)展他們的探索能力。為了讓孩子們玩得隨心所欲、自由自在，我就“玩泥巴”這一主題活動設(shè)計了“看泥、和泥、玩泥、用泥做“小湖”這四個教學步驟。既使幼兒了解了泥土里藏著些什么（小石子、樹葉、草根等），感知到了干泥土與濕泥土的不同以及加水量的多少與泥土濕度之間的關(guān)系，使幼兒在玩泥的過程中，體會到生活的快樂。
近年來，在閩南地域出現(xiàn)了形式多樣的校本課程和富有特色的地方藝術(shù)課程走進了課堂，使美術(shù)的教學形式和教學內(nèi)容多姿多彩，這種充分利用本土有利資源，促進美術(shù)教學的發(fā)展，不但能彌補國家在課程改革上的不足之處，還能調(diào)動學生的學習積極性，使生動活潑的課程更加充滿了生機和活力。
眾所周知，作為文化底蘊濃厚的千年古城――泉州，這里蘊藏著豐富多彩，形式多樣的傳統(tǒng)繪畫和別具一格的手工制作等文化底蘊。晉江深滬鎮(zhèn)就是這樣一個充滿詩情畫意，藝術(shù)氛圍濃厚千古名鎮(zhèn)，有著以發(fā)揚光大本土藝術(shù)資源為目的無私奉獻的民間社會團體――晉江市深滬書畫社。畫社成員中有位德高望重的收藏家、篆刻家陳樹林先生，多年來無償?shù)貫樯顪秃?nèi)外的美術(shù)愛好者講授書畫篆刻等知識，并教出一批批書畫、篆刻能手；旅港漫畫家、企業(yè)家吳煜煜先生是香港界有名的漫畫家，在香港的各大報刊雜志發(fā)表的漫畫作品不計其數(shù)。近年來出版的三本漫畫書籍是我校師生青睞的對象。這兩位老先生非常熱心于本土的教育事業(yè)，經(jīng)常無償?shù)貫閷W生講座和傳授知識，使本校的學生受益匪淺，有些人很早之前就拜在他們的門下當學徒。這為我們利用本土有利的美術(shù)資源開化和研究鋪好道路，為我們開發(fā)和研究校本課程，讓地方資源走進教育領(lǐng)域創(chuàng)造了有利條件。所以經(jīng)過多方的探討和研究，我們把陳樹林先生的篆刻藝術(shù)和吳煜煜先生的漫畫藝術(shù)作為學生學習的內(nèi)容，也成為我們研究和開發(fā)的對象。
二、課程研究和開發(fā)的實施方案
1.研究的目標
（1）充分體現(xiàn)國家課程和地方課程資源的有機結(jié)合的基礎(chǔ)上，逐步提高學生的藝術(shù)技能，促進學生的個性發(fā)展。
（2）在挖掘和研究過程中，不但提高專業(yè)教師的藝術(shù)技能，而且使學生對地方文化資源有著更深刻的了解和領(lǐng)會。
（3）課程研究和開發(fā)的同時，能極大的豐富校園文化生活，為我校的特色辦學和有效教學提供現(xiàn)實依據(jù)。
2.研究和開設(shè)的內(nèi)容
針對本校的實際情況，新開發(fā)內(nèi)容主要面向七、八年級的學生，并根據(jù)學生的興趣愛好，可以自由選擇一項先嘗試學習，時間為一學期。學生也可以交替學習，或者在第二學期初可以另外選擇項目學習研究。
3.實施的辦法和過程
（1）首先，學校成為“鄉(xiāng)土文化進校園”傳習班，報名學習的對象是美術(shù)教師、有興趣的科任教師和部分學生代表。邀請陳樹林、吳煜煜、陳著文、林修波等篆刻、漫畫能手進行現(xiàn)場教學，交替?zhèn)魇诘姆椒āW生方面組織篆刻興趣小組和漫畫興趣小組，主要由參加培訓美術(shù)教師授課。
（2）學生的學習時間是安排在中午和下午放學后（中午兩課時、下午兩課時）或根據(jù)學生的具體情況有時安排在周末進行學習和研究。
（3）制定培訓和學習計劃，邀請專家為教師傳授知識的同時，定期為學生講座和參與興趣小組的指導工作。
（4）興趣小組成員的組織形式，是嚴格按照自愿報名，自主學習，量力而行的原則。注重學生本能和興趣進行有計劃，有步驟學習。教學進度和學習內(nèi)容，根據(jù)學生具體情況的安排有所不同。
（5）注重學科滲透和知識的拓展，學以致用。學生在學習和研究的同時，教師應(yīng)把傳授的內(nèi)容和課本或現(xiàn)實生活的事例相結(jié)合。例如，在漫畫教學時，應(yīng)結(jié)合七年級上冊第二課《我的故事》，把學習到的繪畫技巧，創(chuàng)作依據(jù)和課程知識相結(jié)合。《篆刻藝術(shù)》應(yīng)和八年級的《黑白世界》，《方寸之間》相結(jié)合。
三、課題開發(fā)和研究的效應(yīng)
1.激發(fā)學生學習興趣，調(diào)動學生積極參與美術(shù)有關(guān)活動和競賽。
有了這兩個興趣班，通過實踐，不僅使學生專心學習美術(shù)技能，積極參加各項美術(shù)技能競賽活動，并取得了優(yōu)異的成績。
2.以點帶面，相互學習，相互影響，為學好美術(shù)創(chuàng)造一個良好的藝術(shù)氛圍。
3.促進師生共同學習，共同成長，共同進步。增進師生之間的了解，加強學校和社會的聯(lián)系。
通過教學，專家、教師和學生之間，不只是知識技能的學習和培，而是在整個發(fā)展過程中，教師和學生不僅得到地方傳統(tǒng)文化的熏陶，促進師生更加熱愛和愛護本土文化資源，并且利用更多的時間投入到傳承和發(fā)揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行列中去。
四、意義與思考
我們于2008年開始從事《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》研究，其間得到了相關(guān)部門的大力支持，歷時近3年時間，已完成了預(yù)期的研究目標，現(xiàn)結(jié)題匯報如下：
一、課題提出的背景：
1、美術(shù)課程標準非常重視課程資源的開發(fā)與利用。美術(shù)課程標準指出：“盡可能運用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進行美術(shù)教學。”在基礎(chǔ)教育新課程改革中，國家、地方、學校三級課程管理方式的實施，為校本課程的建設(shè)提供了有效保障，并要求“教材編寫要有開放性和彈性，鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方課程資源”。美術(shù)教育的培養(yǎng)目標，應(yīng)該是鼓勵學生在感受、體驗、參與、探究，思考和合作等學習活動的基礎(chǔ)上，進一步學習基本的美術(shù)知識與技能，體會美術(shù)學習的過程和方法，形成有益于個人和社會的情感、態(tài)度和價值觀。美術(shù)教學要特別重視激發(fā)學生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學生的實踐能力，教師要積極創(chuàng)設(shè)寬松的學習環(huán)境，通過思考、討論、實踐，創(chuàng)造性地運用美術(shù)知識，開展美術(shù)活動。本課題的研究適應(yīng)了這一需要。
2、自改革開放以來，我國美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個方面，各地方又應(yīng)實際情況補充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強大的生命力而不被其他形式所同化。補充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實際，讓學生了解當?shù)厣鐣c經(jīng)濟文化、歷史的發(fā)展，更新美術(shù)教學觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會多元化發(fā)展的要求。
3、時代賦予教育工作者傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的使命。隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業(yè)文化的沖擊，許多古建筑正在加速消亡。因此搶救、保護、傳承、弘揚民間文化刻不容緩。《美術(shù)課程標準》明確提出我們的美術(shù)教育要“引導學生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。因此在教學活動中，教師應(yīng)積極引導學生走出校園、走進社區(qū)、走進社會、走進大自然，走進中國民間美術(shù)文化，去感知、體驗、保護、傳承、弘揚民間美術(shù)特色文化。
二、課題研究的主要內(nèi)容：
本課題研究將分二條線六個類別按中學組、小學組共十二個點進行（含人員分工）。
第一條線：從興化的人文自然景觀中窺探鄉(xiāng)土美術(shù)文化，以人文景觀為線索進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負責人：陳麗萍李霞
1.第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀。負責人：顧建英馮云仇越
2.第二類是以現(xiàn)代建設(shè)為主體的新人文景觀。負責人：楊東玲譚森翟建云
3.第三類是在具有詩情畫意的自然風光。負責人：平勤香劉濤 朱健鳳
第二條線：從興化的歷史文化名人中尋繹書畫名家，在相關(guān)課題研究中進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負責人：楊平興蔡崢周宇
4.自南宋至清末，從這里走出了262個舉人、93名進士、1名狀元。僅明代，就出了高谷、李春芳、吳甡三任宰相……其中，興化書畫界名家濟濟，代不乏人。據(jù)相關(guān)史籍記載，自宋、元、明、清至民國時期，大約產(chǎn)生各類書畫家600余名。負責人：徐愛明 曹霞 戴云娟
5.明代有高谷、李春芳、宗臣、陸西星等書法家，被載入及明代學者筆記、《中國書畫家大辭典》中。負責人：凌軍馮云朱俊
6.乾隆年間，書畫家李鱓(復堂)、鄭燮(板橋)更是“揚州八怪”的重要代表人物。負責人：施雙紅倪恒祥張海濤
三、課題研究的主要做法：網(wǎng)絡(luò)搜索、專家走訪、座談、講座、實地考察、史料研究、實驗課、研究課等。
四、預(yù)期課題中期成果：
1、與課題相關(guān)的論文
2、地方文化資源開發(fā)利用的專題教案設(shè)計
3、地方文化資源開發(fā)利用的專題課件設(shè)計
4、地方文化資源開發(fā)利用的專題優(yōu)質(zhì)課
5、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學案例集）初稿
6、論文專集初稿
五、課題最終研究成果：
1、課題終期研究報告
2、課題理論研究專輯
3、課題實踐過程材料
4、課題影像資料
5、興化歷史文化名人書畫藝術(shù)賞析圖庫
6、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學案例集）
7、《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育論文集》
8、成立興化市第二實驗小學歷史文化名人研究會
9、 以“我知道的興化市歷史文化名人”為主題的硬筆書法大賽及作品集。
10、舉辦興化市水鄉(xiāng)風光為主題的師生書畫、攝影作品展。
六、最終成果轉(zhuǎn)化：
1、通過展示課向推廣、展示研究成果。
2、通過研究課尋求新的突破。
3、通過鄉(xiāng)土教材傳承地方文化。
4、通過專集宣傳興化市美術(shù)教師群體及其科研能力和研究成果。
