時間：2023-05-29 18:19:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇九年級下冊語文課本，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
純語文教學時，我引領學生徜徉在古詩詞中；感動在散文中；馳騁在名著中；品味在雜文中……我只知道通過語文教學，提高學生的道德文化修養，卻不知道有些時候語文老師同時扮演著班主任的角色。當了班主任才知道，語文教學簡直就是班主任建立優秀班集體的左膀右臂，把語文教學和班主任工作有機結合起來，對于語文學科和班級管理都有好處。
1 語文的綜合性學習與主題班會
新課改下的語文教學，融入了更多的社會元素，對學生綜合能力的培養有著極高的要求。在單元的編排上，更是煞費苦心，做到了一個單元一個中心。每個單元的綜合性學習給學生提供了許多學習語文的渠道和資源。如，七年級下冊（人教版，以下提到的課本都是）的“感受自然”、“漫游語文世界”等。而更多的綜合性學習專題是這些：如，本年級下冊“成長的煩惱”、“我也追星”；八年級上冊的“讓世界充滿愛”、“蓮文化的魅力”；八年級下冊“獻給母親的歌”、“背起行囊走四方”；九年級上冊的“微笑著面對生活”、“青春隨想”、“話說千古風流人物”；九年級下冊的“關注我們的社區”、“歲月如歌——我們的初中生活”等。除了是對學生語文水平的拷問，更是對學生進行愛家、愛集體、愛同學的教育，還幫助學生樹立學習榜樣，樹立正確的人生觀和價值觀。這明顯是與班級管理一致的。所以，每次這樣的綜合性學習，我都會布置學生收集各種資料，做好準備，然后辦一期手抄報。最后利用周會的時間，舉行一次主題班會。這樣，學生的作文有素材了，語文水平提高了，品行也得到了錘煉。班主任的工作也不會成為“無源之水”、“無本之木”。
2 學習課文與說理引導
熟諳語文教學的都知道，入選語文課本的文章，不僅是語言出色、文采斐然的作品，而且在立意和境界上也是匠心獨運。所以，在學習課文時，我時常結合課文對學生進行班主任式的疏導和指引。在學習《走一步，再走一步》時，我告訴學生初中三年會有許多困難，我們要擺正心態，積極面對，將大困難變成小困難。就拿如山的作業來說吧，一門一門的攻克，每做完一項就自我肯定，壓力就會減小。在學習《傅雷家書》時，我結合班內有些學生不理解父母的現象，告訴學生，父母視孩子為珍寶，愿意分享你的快樂，更愿意承擔你的苦痛。用書信或其他方式與家長溝通，一定能有意想不到的收獲。果然，有家長反應孩子懂事多了！在學習《致女兒的信》時，我明查暗訪，做足功課，發現本班有些學生由羨慕影視劇作品中的出雙入對發展到躍躍欲試，再加上家長的刻意避諱，更覺得愛情神密離奇。我先讓學生試著與最親近的成年人交流“愛情是什么”，再讓他們寫出對愛情的看法。在他們心如兔跳時我說：“同學們，愛情不是瘟疫，更不是魔鬼。它不過是人的情感之一罷了。你們都會戀愛。就像你們會從一歲長到兩歲，你們還會結婚生子，這也是人成長的必然。但不是現在，就像你一歲時不會上一年級，現在不打工掙錢一樣。冬天的桃花美麗卻難成桃果，這也是過早綻放的結果。”我還讓班干部組織舉辦了一次以《我們·愛情》為主題的班會。事實證明，把學習課文與班級管理結合起來，確能收到事半功倍的效果。
空洞的說教是做班主任的大忌。我想，要建立一個積極向上的班集體，與語文教學緊密結合，可謂良方！
在此，本人就初中思想政治新版本特點及備課方法談一談我個人初淺的認識和看法：
1 初中思想政治課的特點
初中思想政治新版本與之前所用的版本相比，明顯地呈現出以下幾個方面的特點，
第一、課本的文字內容多寡不同，與老版相比，新版本在文字數量上明顯地而且是大大地少于老版本，例如八年級（下）第七課第一節“城鄉印象”，整節內容只有謬謬兩段，84個漢字，14個標點符號，另附5幅插圖，最后加上一道16字（“農村和城市給你留下最深刻的印象是什么？”）的小問題就結束了。再如九年級第一課“生活在地球村”，第四節“做負責任的公民”整節內容僅由兩段共113個漢字，9個標點符號組成。
第二、課本中有較多而且內容豐富的插圖，這些插圖讓人一看便聯想滔滔，愛不釋手，有一種欲覽全書的欲望。例如八年級上冊共有各種插圖90幅，下冊有83幅；七年級上冊共有140幅；九年級全冊共有103幅，這些圖片不但在數量上多，而且還比較美，整本書的圖片，可以當作相冊來欣賞。例如：九年級課本第三頁的“烽火臺圖”，盡管這幅圖很小，只向我們展示了我國長城的某一局部，能夠眼觀的空間很有限，但那氣勢磅礴，彎曲延伸的長城卻讓我們感到它還在延綿不斷，沒有盡頭之感，同時也讓我們由衷地感覺到中華文明的博大精深，祖國大好河山的疆土之遼闊。
第三、每節中的“資料卡”、“相關鏈接”等注釋性內容較新穎，而且小巧伶瓏，讓人就其中所涉及到的一些凝難點，不用查閱繁鎖的資料就能“就地解決”。在備課的過程中，我們不可能做到什么內容都清清楚楚，例如涉及到一些我們不清楚的法律知識時，我們可以不用去查閱相關的法律書本，厪要看一下課本上的‘法律鏈接 就解決了，真可謂是得來全不費工夫。
第四、課本中每一節中的實藵性練習題針對性強，趣味性也樂在其中，使學生能做，樂做。例如：八年粧上冊第19頁“你認為父母與子女之間經常發生的沖突有哪些？”學生在回答這一問題時，總是表現得滔滔不絕，似乎對他（她）們的父母有太多的“不滿”之感，在如此之類的教學中，我們簡直忘記了自姱是一為教師，而是一位“調解官”了。
2 初中思想政治課的備課方法
在改版后的初中政治教學中，本人認為教師應做到以下幾個方面：
第一、讀懂教材，讀透教材，并提練出要在黑板上進行板書的知識要點。因為板書講究美觀和節約時間，所以要板書的內容不宜太長，太復雜，應當做到文字盡少，但又不至于表達不清楚，即做到語言簡短，意思明白，言簡意賅。
第二、在完成板書的框架設計后，應舍得花充足的時間去收集一些相關的典型教學案例，而且這些案例應盡量是學生所知道的，熟悉的教學案例，例入教學。例如：七年級思想政治第六課“為堅強喝彩”，第一節“讓我們選擇堅強”，第一個知識點，“堅強意志的表現”——能在復雜的環境中迅速地判斷發生的情況，毫不遲疑地采取堅決的措施行動。
在這一內容的教學中，所需要教學案例如：2008年5、12四川汶川大地震中，一位堅強的阿姨在生死非常之際，冷靜、果斷地選擇自我斷臂自救，否則命臂無存。再如，2009年發生在本地的新橋煤礦事件中，四位礦工死里逃生的奇跡，這兩個典型的事例中，無一不有力地證明了在復雜的情景中冷靜而迅速地判斷所發生的情況、果斷采取堅決措施的重要性。
第三、教師應注重對教學中所涉及到的學生不理解的詞語的解釋，由于政治課并非語文課，所以在解釋中可以不必完全按照語文課的慣例去解釋，或者說可以與語文學科上的解釋略有不同，如：“百折不撓”，可用一韌性較好的直尺在學生面前反反復復地折上幾遍，（當然只是象征性的演示，不可能太使勁，太認真）然后右手一放，直尺挺直如故，是為 “百折不撓”，“撓”即彎曲，屈服之意。
一、 語文教材在作文教學中的作用。
我們的語文課本所選的文章，大多是某一時期、某一流派的代表作家的代表作品，是經過眾多專家討論后，從成千上萬篇的優秀作品中挑選出的精品。這些作品不僅折射出時代的精神，而且在寫作技巧方面也是不朽的典范。因此在教學中我們應該引導學生把課文作為習作時的范文，引導學生借鑒這些名家、大家的寫作技巧。
在教學過程中教師處于主導地位，教師要先確定每篇課文讓學生借鑒的寫作技巧，然后在教學過程中有意識地貫穿，并明確要求學生在寫作中借鑒應用。每篇課文在寫作方面都能給我們的學生提供有力的幫助。所以，教師要結合學生的實際情況，給學生指明方向。
在講完要借鑒的寫作技巧后，要及時布置練習，讓學生學以致用。充分利用好作文課和課堂隨筆的訓練作用，讓學生及時借鑒、模仿課文中所學的寫作技巧，有針對性地進行寫作練習。比如：學習蘇教版七年級上冊《端午日》時，我引導學生學習場面描寫可以正面描寫和側面烘托相結合，正面描寫要抓住人物的神態、外貌、動作進行刻畫，還可以進行聯想，虛實結合。賞析課文后要求學生當堂練筆寫一次激烈的拔河比賽的場面，小組選出有些作品，當堂讀，當堂學生評價。學習蘇教版七年級下冊《松鼠》時，我引導學生品析、感悟、歸納生動說明事物的方法：仔細觀察，運用恰當的說明方法，合理的說明順序，比喻擬人的修辭手法，準確的詞語，感情的投入。當堂練筆：生動地說明一個自己喜歡的小動物，抓住其中一兩個特點即可。學生當堂完成，及時評價，達到了學以致用的目的，發揮了語文課文的例子作用。
總之，課本是一座寫作資源豐富的寶庫，教師要教會學生利用這座寶庫來為自己的寫作服務。
二、 語文教材對培養學生人格的作用
語文教材涵蓋面很寬，古今中外、天文地理、人文民俗、政治經濟、文化藝術等浩浩乎千年史冊任由馳騁，無所不具。其廣度是其他學科無法比擬的。這些為學生的學習和探索提供了有力的知識保證和良好的個性品質保證。
語文教材中所選的都是典范作品，積淀了人類文明進程中的優秀成果，包含了人類對生活的熱愛，也包含了是與非、美與丑、善與惡的價值判斷標準和為人處世的準則。學生在學習這些作品時可以從中得到審美意識和審美能力的熏陶和提高，促進責任感、榮譽感、進取心等心理品質的形成，促進健康人格的完善。比如在學習蘇教版八年級下冊《窗》時，學生體會了美與丑、善與惡的兩種不同靈魂，從而明白了要樂觀善良、熱愛生活、道德高尚。
借助教材中的人物形象進行人格熏陶，教材是學生形成健康人格的來源之一。語文教材中蘊涵著豐富的人格教育素材，教師應充分利用教材，讓高尚的情操、崇高的思想通過語言文字流入孩子的心田，提高他們的文化品位、審美情趣，使學生認識社會、認識人生、領悟做人的道理。比如在學習蘇教版九年級下冊《熱愛生命》時，學生從主人公身上認識了生命的偉岸和強大，體會了主人公頑強不屈的意志，懂得了要更加熱愛生命，爭做生活的強者！
展示作者的人生經歷，進行人格啟迪。中學語文教材里的文章都是古今中外的名家之作，這些作家不僅作品精彩感人，其人格也如日月之光輝，與他們的作品的藝術魅力交相輝映。語文教師要很好地抓住這點，講課時適時拓展，介紹體現作者人格方面的事例，讓學生領略到他們崇高的人格魅力，給學生樹立一個可以仿效的榜樣，促進學生健康人格的形成。如在學習蘇教版九年級下冊《享受生活》時，學生通過收集展示海倫.凱勒的人生經歷，領略了她不向命運屈服，戰勝殘疾的堅強意志和熱愛生命、擁抱生活的熱情。
關鍵詞： 初中語文課程 中國傳統節日文化 互動研究
中國傳統節日是中華民族一種重要的文化現象。可是近些年來我們中華民族的傳統節日例如清明、端午、中秋等的過節氣氛日趨淡漠，而各種洋節卻紅紅火火，年輕一代學生對傳統節日文化內涵的認識也越來越模糊，對傳統節日文化的感情越來越淡漠。這種文化的錯位是發人深省的。因此，本文針對反映出來的傳統節日觀的失落現象，從文化和教育的視角透析原因，并結合具體的語文教學實踐提出了一些思考和建議。
一、初中生對傳統節日文化的認同情況
筆者從以下兩方面具體進行闡發：
第一，初中生對傳統節日文化的認同現狀。本次研究對南京市八所中學的初一到初三的972名學生進行了抽樣調查。其中，市直屬學校一所、主城區的學校兩所、新城區的學校一所、近郊的學校兩所、農村的學校兩所，每所學校的初一到初三的每個年級各選取一個班級進行抽樣調查。共發放問卷972份，回收問卷969份，回收有效問卷958份。其中初一發放問卷318份，回收有效問卷313份；初二發放問卷329份，回收有效問卷324份；初三發放問卷325份，回收有效問卷321份。通過這次對部分初中學生傳統節日觀的調查結果顯示：在文化多元的今天，年輕一代學生對傳統節日文化內涵的認識越來越模糊，那份融化在骨子里的感情越來越冷淡。而諸如圣誕節等各種洋節卻紅紅火火，日趨受到初中生的喜愛與追捧。但不管是對中國傳統節日的內涵把握還是對西方節日的風俗了解，絕大多數同學還只是停留在表面，深入文化內部層面的還很少。
第二，初中生對傳統節日文化淡漠的原因分析。造成初中生對傳統節日文化淡漠的原因有以下幾點：1.社會轉型的影響。中國傳統節日和節日文化的淡化，其根本在于它是與農業社會結構相適應的農業文明。在社會轉型過程中，農業節日文明中的因素，如以溫飽型的吃為主、交往的血緣關系屬性、祭祀的家族色彩及其低參與度和娛樂性逐漸與社會發展不相適應。2.洋節和人造節日的沖擊。洋節（諸如圣誕節、萬圣節等）的引入豐富了國人的社會生活和娛樂休閑，但它在中國的升溫和流行分流了很大一部分年輕人對傳統節日的熱情，加劇了人們對過傳統節日意識的淡化。此外中國一些商家和旅游景點又不斷推出層出不窮的人造節日，如“羽絨節”、“龍蝦節”、“草莓節”等，使得人們審美疲勞，漸漸淡漠了過節的熱情與期盼。3.語文教學中傳統節日文化教育的缺失。初中教育階段，語文教學中的傳統節日文化教育的缺失確實比較嚴重。我們的現行教材對傳統節日文化的關注不夠，在初中階段的語文課本中，少有介紹傳統節日的詩歌文章，即便有了，往往受應試教育的影響，偏重于對字詞句、語段及篇章的理解、體會，無法實現對民族傳統節日文化的系統學習，更談不上對民族節日文化的體驗和傳承了。加上我們很多一線的語文老師，自身文化素養有待不斷學習提高，在沒有教材依托的情況下，對傳統節日文化又知之甚少，上課時如果碰到相關內容，盡量一筆帶過。這樣的教育現狀，又如何讓學生親近、喜愛甚至是傳承傳統節日文化呢？
二、傳統節日文化對語文學習的促進作用
筆者從以下兩方面來闡述傳統節日文化對語文學習的促進作用。
第一，傳統節日文化豐富了語文課程資源。包括三點內容：1.開拓課程資源的途徑。古往今來，中國就是一個多節日的國度。在中華民族五千多年的歷史文化長河之中，沉淀了無數智慧的文化瑰寶，傳統節日民俗就是其中之一。每一個節日民俗都蘊涵著無數美麗動人的歷史傳說與故事，都可以讓我們感受到其中民俗文化的豐富多彩、色彩斑斕。這些都大大豐富了我們語文學習的課程資源。2.解讀語文課程的鑰匙。語文課程作為社會文化的一部分，反映了不同時期、不同民族、不同地域的風土人情。如果我們在平時的教學過程中能有意識地挖掘傳統民俗背后豐富的意蘊，就能深層次地理解作品的匠心獨運，從而幫助學生解讀那些看似簡單卻內涵深厚的文學作品。3.深挖教材文本的把手。有些作家“善于選取和征用一些飽含人文意義又相對靜態和獨立的時間刻度，如節日等，將之糅合到小說的文本當中，從而使文本的人文厚度歷時顯著加濃、加深”。[1]P110我們教材中的有些小說也將人物的性格、命運置身于著獨特的時間刻度之中，增加了小說的深厚之感。如：九年級下冊的《孔乙己》，小說在具體回憶孔乙己的后半部分，基本上是按照時間順序來敘述的。一共有八個時間節點：①有一天，即大約中秋前的兩三天；②中秋過后，即將近初冬的一天的下半天；③自此以后；④到了年關；⑤到第二年端午；⑥到中秋；⑦再到年關；⑧到現在。隨著情節的發展，越向后時間節點出現越多，拉的跨時加長，節奏加快。使矛盾急轉直下，加速了孔乙己的悲劇命運的發展。這樣把一個窮困落魄的封建文人的命運和富有濃厚文化意味的“端午”、“中秋”、“年關”等傳統節日聯系起來，直到人們漸漸淡忘了他，大約的確是死了，更見其悲劇色彩。
第二，傳統節日文化融鑄了語文課程文化。包括三點內容：1.涵養學生的文化精神。語文學科有著寬廣的文化情懷，學習過程也充滿了生生不息的文化精神。如果我們在平時的教學中引入鮮活的傳統節日文化，啟發學生的思維，必能充分發揮語文的文化喚醒功能，豐富學生的心靈，涵養學生的文化精神。2.培養學生的語文素養。通過傳統節日文化課程資源的開發與建設，能擴大學生語文學習的范圍，開闊語文學習的視野，激發語文學習的興趣，培養學習語文的意識與方法。從而實現知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的三維目標。目前“文化類試題”在各種語文試卷中不斷出現，有關節日文化習俗的考題也層出不窮，在充分發揮語文人文性教育功能的同時，陶冶了學生的審美情趣，提高了學生的欣賞品位，使學生的語文素養得到了綜合培養。3.促進學生的文化創新。與其他學科相比，語文學科是對生活的感悟，對智慧的學習。它引導我們在生活的舞臺上“傳承文明”，啟發我們在人生的旅途中“開拓創新”。所以，在平時的語文教學中，我們要借助傳統節日文化這一有效載體，充分挖掘其豐富的人文精神和價值意蘊，引導學生開拓思維、文化創新。
三、語文課程中的傳統節日文化建設
筆者從以下四方面來具體闡述：
第一，重視課堂教學。筆者主要是以現行的人教版七至九年級語文教材中漢民族的傳統節日、歲時民俗為主要研究對象，采用按時間順序分類的方法進行梳理，有常見的節日也有已經淡出歷史舞臺的傳統節日，意在為語文教學提供一個節日文化學習的平臺：1.元旦、新年：如八年級上冊的《故宮博物院》、《阿長與〈山海經〉》有涉及。2.元宵節：如八年級上冊的《夜宿盧溝》：“在洋溢著歡樂的氣氛中，我感到夜宿盧溝觀賞曉月的相宜日子，莫過于正月十五上元節了。”3.春社日：如八年級上冊的《游山西村》：“蕭鼓追隨春社近。”4.花朝節：如八年級下冊的《滿井游記》：“花朝節，燕地寒，花朝節后，余寒猶厲。”5.上巳節：八年級上冊的《欣賞王羲之書法》有涉及。6.清明節：七年級上冊的《山塘棹歌》：“春衣稱體近清明，風急鷂鞭處處鳴。”7.端午節：八年級下冊的《端午的鴨蛋》，介紹了家鄉端午的各種風俗。8.七夕節：七年級上冊的《天上的街市》、八年級上冊的《秋夕》等文有涉及。9.中秋節：八年級下冊的《月》、八年級下冊的《明月幾時有》等文有涉及。10.重陽節：七年級上冊的《過故人莊》、九年級上冊的《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》等文有涉及。11.臘月忙節：八年級上冊的《游山西村》、《阿長與〈山海經〉》、八年級下冊的《我的母親》等文有涉及。
第二，進行綜合性學習。語文教材不僅僅是知識的載體，更重要的是使學生的學習有一個依托的載體，能以教材為基礎進行拓展性學習，進而全方位的學習語文。現行的人教版七至九年級語文教材中也有一些與傳統節日文化有關系的綜合性學習內容：如七年級上冊·第四單元中《探索月球奧秘·豐富多彩的月亮文化》、八年級上冊·第六單元中《怎樣搜集材料·中秋節》等有所涉及。以《怎樣搜集材料·中秋節》為例，中秋節是我國傳統的節日，具有悠久的歷史和特殊的文化內涵。現在，請你以中秋節為主題，圍繞著中秋節的起源，各地過中秋節的風俗習慣，古今詩文作品中的中秋節等來搜集資料。到圖書館查找資料，可以先查書名索引，查一查中國傳統節日、各地民俗風情，以及文化史、風物志、地理等方面的書目。還可以翻翻工具書、索引、書目提要之類的書。根據這些線索，借閱有關的圖書。發現有用的資料，可以摘錄、作札記，有的還可以復印。也可以到閱覽室瀏覽有關民俗風情的報紙雜志，看看有沒有這方面的資料。把搜集到的有關中秋節的資料加以整理，說給老師和同學聽。盡量說得簡潔、生動。當然，你也可以選擇其他節日來做搜集資料的訓練，如春節、元宵節、清明節、端午節、重陽節等。
第三，關注作文訓練。要建立習作訓練體系，筆者認為如果能夠把傳統節日文化作為一種寫作資源進行開發，開展形式多樣的寫作活動，不失為有效提高學生寫作能力的方法。理由如下：1.傳統節日里蘊涵了無限的寫作資源，我們可以有計劃地開展形式多樣的主題寫作活動，不僅能有效的開拓學生作文的題材，挖掘作文的主題，還能激發起學生的寫作興趣，提高學生的作文水平，進一步提高他自身的寫作素養與文化涵養。2.傳統節日文化可以拓展作文教學的內容，可激發學生寫作的興趣，同時還能促進文章品味的提升。3.傳統節日文化作為寫作資源開發的策略，可以通過引導學生積極參與傳統節日體驗，讓學生在享受到傳統節日文化潤澤的同時，積極表達出心中的感悟。同時教師應采取多種評價方式，記錄學生的寫作實際情況和發展過程，最后根據傳統節日主題的不同，精選優秀作品進行不同層面的分享，可以進行櫥窗展示、校刊發表，甚至投稿到報社發表，讓學生真正體會到寫作的樂趣，收獲成功的喜悅。
第四，依托考試強化。依托考試強化，在當前的形勢下仍然是考查學生對傳統節日文化掌握到何種程度的重要手段之一。在許多省市的中考試卷中，有關傳統節日文化的命題就層出不窮。大多是以詩詞積累、綜合性學習和現代文閱讀的形式出現的，試題以活動為載體，既考查了學生對語言文字綜合運用能力，同時又讓學生更加了解到中華民族富有生命力的傳統節日文化，進一步加深他們對傳統文化的熱愛之情。如2010年江蘇省鹽城市中考卷第7題：今天是6月16日（農歷五月初五），是我國傳統節日——端午節，請你參加下列節日活動。（10分）具體包括了走近端午、情系節日、弘揚傳統三個環節。此外，還可以通過詩詞積累、對聯賞析、按例仿寫、材料探究或現代文閱讀等形式來強化學生對傳統節日文化的掌握程度。
四、利用語文課程與傳統節日的互動關系培養學生的文化創新能力
筆者從以下兩個方面進行闡述：
第一，語文課程與學生的文化創新。如一些學者所言，中國傳統教育具有明顯的“后喻型”文化傾向，“由于強調穩定、貶抑變化，于是，忽視反思、批判與創新。人們只是‘身’存于‘現在’而生活于‘過去’”。[2]P96在我們的語文教材中，編制者更多地是把對傳統節日的培養目標定位在學生的文化認同與文化傳承上，而較少創新意識的激發與批判思維的啟迪。多是從搜集資料、節日探源這樣的角度設計問題，這樣培養出來的學生“多‘積累型’，少‘發現型’，多‘繼承型’，少‘創造型’”。[3]P97如果只是以對節日文化傳統的積累、繼承與保存為宗旨，那么學生將永遠作為一個滯后者的角色而存在，一味地重復過去，談不上與時俱進，更不能引領文化的創造與發展。
第二，怎樣培養學生的文化創新能力。筆者通過三個途徑來培養學生的文化創新能力：1.挖掘傳統節日的深厚內涵以豐富學生的文化素養。我們在平時的教學過程中，要充分引導學生積極挖掘兩大形式下生機盎然的深厚的文化內涵，提高他們的審美情趣，重建他們對傳統節日的喜愛之情。例如在今年寒假前，我班同學響應校少先隊“雛鷹小隊”活動的號召，積極參加“充滿？搖？搖 ？搖？搖的除夕”的征文活動，很多同學關注的不僅僅是吃了多少美味佳肴、穿了什么新衣新帽、拿了多少壓歲紅包，更多的是挖掘出了除夕團圓的深層文化體驗。2.促進傳統和現代相互融合以拓展學生的文化視野。傳統節日之所以被冠以“傳統”的名稱，就表明它的身上有歷史的烙印，有傳統的底蘊。但是，傳統的底蘊絕對不是憑借一成不變的節慶習俗來表現的，而是依靠萬古常新的文化精神來體現的。傳統節日文化的不斷推陳出新，不管在當今還是未來都是必然的趨勢。如：有“秦淮燈火甲天下”美譽的秦淮燈會是廣泛流傳于南京地區的大眾文化活動，歷史悠久。2011年的秦淮燈會的新觀法就是先“上墻”后“下河”再“進廟”。先在中華門登臨城墻看燈展，而后在東水關下城墻乘坐畫舫欣賞“槳聲燈影里的秦淮河”，最后在夫子廟上岸，進大成殿觀燈。這樣一來，既創新了老南京“爬城頭走百病”的習俗，又拓展了人們的欣賞視角與欣賞范圍。3.開拓本土課程資源的學習以培養學生的文化自覺。南京是歷史文化名城，有著豐富的本土文化底蘊，蘊含著無窮的文化教育資源。古都深厚的內涵是我們開展傳統節日活動教育的源泉。然而，長期以來，我們的教學活動內容較少挖掘和利用本土資源，忽視了傳統節日活動的優勢，造成學生對傳統節日認識的空白和本土意識情感的缺乏。我們應該立足本土文化資源，深度挖掘其中豐富的文化底蘊。如在綜合性學習的活動課上，有學生就對南京的中秋節、七夕節等民俗進行了深度的研究，還有的結合《紅樓夢》里的節日慶典研究南京的元宵花燈、清明放風箏、中秋賞月等節日習俗，還有人把書中的端午斗百草和九年級上冊學習的《破陣子·燕子來時新社》中的“元是今朝斗草贏，笑從雙臉生”結合起來，共同挖掘老南京的民風民俗。在新的歷史條件下，如何培養學生滿懷自信心和自豪感，努力承擔時代賦予我們的振興中華文化的光榮使命，是擺在我們教育工作者面前的艱巨任務。我們應努力開拓本土課程資源的學習，培養學生的文化自覺，從而實現文化創新。
綜上，筆者從豐富語文課程資源和融鑄語文課程文化兩方面入手，將傳統節日文化對于語文學習的促進作用做出了細致的剖析。并從重視課堂教學、進行綜合性學習、關注作文訓練、依托考試強化四方面就語文課程中的傳統節日文化建設提出了具體的實施建議，并有大量實踐的案例輔助說明。在此基礎上，還就如何利用語文課程與傳統節日的互動關系培養學生的文化創新能力提出了具體的意見。希望能從挖掘傳統節日的深厚內涵以豐富學生的文化素養、促進傳統和現代相互融合以拓寬學生的文化視野、開拓本土課程資源的學習以培養學生的文化自覺三方面入手全面提高學生的文化創新能力和語文素養。因筆者自身水平和能力有限，僅以此文作拋磚引玉之效。
參考文獻：
[1]肖太云.時間人文化的意義[J].長江師范學院學報，2007，（6）：110.
一、簡練
板書要力求簡練，刪繁就簡，突出中心，高度概括文本內容。把文本的內容、結構、寫法等一目了然地呈現出來。板書要遵循《語文課程標準》中關于閱讀與寫作的要求，根據七、八、九年級不同學生的特點，區別設計板書。還要根據每單元課文的主題來設計板書。人教版第四學段課本是按不同主題分單元進行編排的，每單元課文突出一個主題，進行一個寫作、口語交際、綜合性學習活動。設計板書，要圍繞單元主題和綜合性學習活動。如，七年級上冊第一單元課文圍繞“童年夢痕”展開，筆者在本單元課文學習活動中對第2課《走一步，再走一步》設計了如下板書：
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這個板書用橢圓、方框、箭頭和直線，嵌入少量文字，把文本主要脈絡梳理得簡練、清晰。利用它，可以引導學生把握文本結構，合理劃分段落，用小標題概括各部分的意思，甚至能夠幫助學生復述課文主要內容，簡明而又實用。
二、準確
當然板書不能僅僅突出簡潔，如果過度就簡，造成文本內容跨度大，知識點模糊，就與“穿針引線”的細活大相徑庭了。因此，要求板書設計準確反映文本內容、謀篇布局、寫法等。如，七年級下冊第20課《口技》一文，其文在寫法上很有特色，當然語言也很簡練，如果僅僅追求簡練來設計板書就不能展現文本首尾照應、正面描寫和側面描寫等寫作特色。一位同行，這樣設計：
該設計雖然簡練，但不全面，不夠準確，學生看后不甚清楚，起不到提高教學效果的作用。后來，在一次語文組的集體備課中，大家指出了其板書的不足，最后經過集體智慧，修改為：
修改后的設計雖然看起來復雜多了，但是更加準確、全面。尤其是突出了該文正面描寫和側面描寫相結合的寫法這一難點，也體現了語文課程標準引導學生隨文學習必要的語文知識的要求。
三、生動
關鍵詞：傳統教學；乏味；信息化；激活；課堂
傳統的語文課堂是一支粉筆、一本課本、一塊黑板，構成了語文課的全部教學資源。課本上是白紙黑字，黑板上是黑紙白字，清晰是清晰，但未免太單調了。如果老師又沒有生花之口才，那么學生的眼中看的是白紙黑字，腦中留下的印記仍是黑字白紙，致使學生的想象力枯竭，口才遲鈍，作文干癟，語文課仿佛只是用黑色的方塊字壘長城……這樣的后果是：“春天”二字勾不起學生腦海中萬紫千紅的想象；“母親”的稱呼喚不起學生溫馨的回憶；在夏日聯想不到北國風光的萬里雪飄，在冬日回憶不到驕陽似火的溫暖……所以語文課給老師的感覺總是難教，給學生的印象是乏味、沒意思。
著名科學家愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”心理學家的研究也證明“興趣是學習積極性的最現實最穩定的因素，尤其是對正在成長發展的孩子而言，興趣更是他們從事學習的一種強大的內驅力。
如何能更有效地激起學生對語文課的學習興趣成了語文老師的當務之急。當語文課實施了信息化教學，語文課的性質就有了質的飛躍――多媒體課件、錄音、Flas、展臺的應用使學生第一次認識到語文課的世界如此豐富多彩。俗話說：語文的外延是生活，生活面有多廣，語文課學習的范圍就有多大。而信息化教學才真正實現了這一目標――能把偌大的世界，幾千年的時空跨越都濃縮到課堂上，調動起學生的每一根神經，刺激到學生的每一個細胞，這樣的課堂學生就好比牛進了菜園子！
如在學習蘇教版八年級下冊課文《花兒為什么這樣紅》時，雖然時值春天，但學生的活動范圍、眼界有限，看不到各種各樣的花兒，如果就在這種情況下學習，無疑是紙上談兵。而通過多媒體課件展示自然界中姹紫嫣紅的花，就給學生一種感性認識。在講到人工培育促進了花的品種繁多時特意講到藍色虞美人，這種花花瓣看上去如煙如霧，給人一種夢幻般的感覺。這么名貴的花卉對鄉下學生來說別說沒見過，名字也是第一次聽說過，所以通過多媒體課件展示其圖片，就揭開這種花神秘的面紗，讓學生真正認識到園藝科技的發達和人類無窮的想象力和創造力，沒準兒這節課能在有些學生心田上種下當生物學家的種子。
詩歌的教學歷來是想上好卻很難的課――如何再現當時的畫面，如何引領學生進入詩中的意境？這都是擺在語文老師面前的難題。
本人在講授九年級上冊的送別詩《白雪歌送武判官歸京》時，通過播放“送別”音樂，很好地渲染了“送別”氣氛，在濃濃的送別氣氛中，通過展示多媒體課件讓學生親眼目睹了詩人當時送別友人的場景。給學生的感覺是詩歌學習如同看電影，又通過各種圖片的展示，達到詩歌學習“詩中有畫，畫中有詩”的效果。
多媒體，展臺進入課堂，使畢業班的復習課真正實現了大容量、高效率、快節奏的目標，更拓展了學生的知識面。所以說信息化教學給傳統的語文課堂插上了騰飛的翅膀，輸入了新鮮的血液。
參考文獻：
［1］河南教育，2009（9）.
關鍵詞：中學語文教材；文言文；注釋；商榷
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）16-0174-03
學習文言文，不僅對加強國學教育、繼承和弘揚傳統文化具有重要的意義，而且可以提高學生閱讀古書和古文寫作的能力。中學語文教材文言文的注釋，關系著文言文教學的方向和質量。然而，目前中學語文教材文言文注釋情況并不樂觀，原因在于教材編寫出自多人之手，難免出現注釋問題，這給中學文言文教與學帶來眾多不便，嚴重影響教學質量。當前，系統研究中學語文教材文言文注釋的學者為數不多，本文摭拾數例，討論語文教材存在的問題。
一、注釋術語使用不規范，致使語義注釋和文意注釋混淆
何為語義注釋呢？語義注釋是指表述或顯示文言文詞的概括義和句子的句面意義的注釋，往往體現為古代漢語和現代漢語的嚴格對譯。與語義注釋相對應的文意注釋，是指陳述詞句在文章中的內在含義，反應了作者在客觀語義中所包含的主觀經驗內容。文意注釋經常使用的注釋用語有：①“意思是”、“這里是……的意思”；②“指”、“這里指”；③“比喻”、“言外之意是”。我們見到這些用語，一定會認為該句的翻譯是文意注釋，而非語義注釋。
但是課文中個別注釋沒有注意二者的差別。例如：人教版高中語文課本必修1中的《燭之武退秦師》一文，有“朝濟而夕設版焉”一句。課文下的注釋對此句的解釋為：指晉惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事。很明顯此句是古代漢語和現代漢語的嚴格對譯，屬于語義注釋，但文章卻用了文意注釋“指”這一注釋用語。
必修3中的《過秦論》一文，有“卻匈奴七百余里”一句。課文下的注釋為：卻，擊退。古漢語常用字字典對“卻”的解釋為：退。①擊退比退的意義狹隘，擊退僅僅是打敗，而“退”不僅含有打敗的意思，還有以退為進的作戰方略。“擊退”只是在教材中具體意思的表述，是特指，是文意注釋。因此寫為“這里指擊退”更加準確。《寡人之于國也》一文，有“棄甲曳兵而走”一句。課文下的注釋為：走，跑，這里指逃跑。古漢語字典注解：走，跑，逃走，逃跑。②例如：“雙兔傍地走。”這里的“走”是跑的意思。杜甫的《石壕吏》：“老翁逾墻走，老婦出門看。”這里的是“逃走，逃跑”的意思。可知，“逃跑”是“走”的另一個義項，沒必要用“這里指”這個特指的術語，因此最好去掉。
二、語法方面的訛誤
中學語文教材中，語法方面的訛誤也存在。例如：人教版高中語文課本必修1中的《燭之武退秦師》一文，有“又欲肆其西封”一句。課文下的注釋為：往西擴大邊界。可見，此處的“西”翻譯成了狀語。“封”的是“疆界”，而“西”的位置在“封”的前面，因此，“西”應譯為定語“西邊的”。朱東潤先生主編的《中國歷代作品選》對此處的注釋為：必然要擴張西面的國界③。此種翻譯才是正確的。
所以，文言文翻譯時，不但要注意句意的通順，還要看句子的語法結構是否規范、正確。
三、注釋詳略不當
1.需要詳解，卻過于簡單。有的注釋過于簡單，以致于讓師生費解。例如：必修1中的《鴻門宴》一文，有“沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：沛公欲亡關中。”課文下的注釋為“左司馬，官名”。讀高中時，我曾質疑過這“左司馬”到底是一個怎樣的官，到現在才明白，“左司馬”并非一般無足輕重的官員，而是軍中管理軍務、執行軍法、參與制定作戰計劃的重要成員。這樣的一個核心人物居然當了內奸，難怪劉邦在回營之后，立刻誅殺了曹無傷。如果課文此處的注釋能更詳細些，那么學生對課文內容也會有更深入的理解，也更有利于主旨的體會。又如，必修2《蘭亭集序》一文，有“一觴一詠”一句。課文注解為“喝點酒，作點詩”，對“一”沒做解釋。古代漢語字典中對“一”的解釋，其中的一個義項為：或者。②《孫子兵法·謀攻》：不知彼而知己，一勝一負。戴圣《禮記·雜記下》：“一張一弛，文武之道。”可以推出“一”確有“或”的用法。課文應該作注解，以免學生對最簡單字的錯誤理解。
必修3《過秦論》一文，有“然陳涉甕牖繩樞之子”一句。課文下的注釋為：“甕牖繩樞，以破甕做窗戶，以草繩系門板，形容家里窮。牖，窗戶。樞，門扇開關的樞軸。”“甕牖繩樞”這四個字都是名詞，每個字在此處都應是活用的。因此，注釋應標明：“甕、繩，用作狀語。譯為，把甕，用草繩。牖、樞，用作動詞。譯為，做窗戶、系門軸。”
必修5《陳情表》一文，有“生孩六月，慈父見背”一句。課文下的注釋為：見背，棄我而死去。古代漢語詞典中對“見”的解釋為：“見，指加在動詞前表示對他人動作行為的承受，譯為：‘自己’、‘我’。”④該文中的“見”可引申為“我”。課文應注明“見”的引申義“我”，直接對“見背”進行解釋，有點令人費解。
2.沒必要做注釋的，卻做了注解。有些簡單注釋在前面的文章中已經出現，后面沒有必要再次出現，以免重復啰嗦。例如：人教版高中語文課本必修1中的《鴻門宴》一文，有“項伯乃夜馳之沛公軍”一句。課文下的注釋為：之沛公軍，到劉邦駐軍地。之，到。“之”字在初一時就有注解，這里就無需再注解了。選自《韓非子》中的《鄭人買履》一文中，有“至之市”一句，在這里“之”課文注解為：之，到……去。既然在初中課本中已經出現，并且作了解釋，那么在高中教材中就沒必要再次注出，重復的出現不利于學生自主學習能力的培養和提高。
四、注釋欠準確
注釋欠準確是文言文注釋中一個常見的問題，在注釋時要考慮很多因素，結合客觀實際、上下文、具體語境，盡量使文言注釋接近本義。例如：蘇教版七年級上冊《三峽》一文，有“自非亭午夜分，不見曦月”一句。課文將“曦”字解釋為“陽光”，是不準確的。首先，從結構上看，“不見曦月”中的“曦”與“月”并列，“月”翻譯為“月亮”，那么對應的“曦”就應該是“太陽”。古代漢語詞典中有此說法：“曦，指陽光。也代指太陽。”④因此，此處的“曦”應翻譯為“借指太陽”。在此篇中還有一句“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影”一句。課文注釋為：白色的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。根據生活常識，我們可知道，這種解釋不符合客觀實際。“白色的急流”是無法“倒映各種景物的影子”，而潭水較為平靜時才現出其“碧綠”，也可以“倒映著”岸邊的“各種景物的影子”。譯文應該是“白色的急流回旋著清波；碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子”。七年級下冊《木蘭詩》一文，有“可汗大點兵”一句。課文注解：皇上要大征兵。“可汗”，我國古代鮮卑、蠕蠕、突厥、回紇、蒙古等族最高統治者的稱號。在諸多的歷史劇中，我們都可聽到此稱呼。課文譯為“皇上”不合乎當時的稱呼，應保持“可汗”的稱謂不變。九年級上冊《岳陽樓記》一文，有“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者也”一句。課文下的注釋為：憂讒畏譏，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）譏諷。把“譏”解釋為“譏諷”顯然是不對的。古代漢語詞典解釋為：譏，指責。④后面用“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者也”一句對此種意項進行舉例說明。因此課文中的“誹”并非“譏諷”之義，而是“批評、指責。”
人教版高中語文課本必修1《鴻門宴》一文，有“婦女無所幸”句。課文注解為：封建君主對妻妾的寵愛叫“幸”。這句話是范增勸項羽時所說，文中“婦女無所幸”說的是劉邦的態度，當時的劉邦顯然不是“封建君主”。教材的錯誤在于將君王的寵幸和帶有“尊崇”意義的“幸”字沒有區別開。然而，這篇課文中還有一句“今事有急，故幸來告張良。”此處的“幸”教材中沒有給出任何解釋。此處的“幸”應當做敬詞講，表現出對方使自己感到榮幸。因此，“幸”字的含義很豐富，不可狹義理解。
又如，必修1《鴻門宴》一文，有“奉卮酒為壽”一句。課文下的注釋為：奉上一杯酒，祝（項伯）健康。我們不難發現，在此處，“壽”是作“祝福”講的，此說法是不正確的。因為“壽”字的本義是“長壽”。在古文獻中，向尊者敬酒或贈送禮物以祝其長壽即稱為“壽”。古代漢語字典中“壽”有一個意項是：敬酒并祝人長壽。②本文中還有一句“若入前為壽，壽畢，請以劍舞。”此處的“壽”字在文中沒有做解釋。其實，此處的“壽”和奉卮酒為壽中的“壽”字含義相同，即，敬酒并祝人長壽。
又如，必修2《短歌行》一文，有“越陌度阡，枉用相存”一句。課文下的注釋為：越陌度阡，穿過縱橫交錯的小路。枉用相存，屈駕來訪。存，問候、懷念。把“存”解釋為“問候、懷念”是不準確的。“問候”和“懷念”是兩種意思。從文意可知，老友來看望，此時，應翻譯為“問候”更為準確。若譯為“懷念”則說明作者同好友還未見面，這與史實不符。再者，古代漢語字典中，是這樣解釋“存”的，一種意思是，看望、問候。②如《史記·魏公子列傳》：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之。”另一種意思是，思念，如《詩經·鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。”兩種不同的意思，在本文的注釋中，卻合為一項，令人費解。可見，本文解釋有誤。
再如，必修3《寡人之于國也》一文，有“王好戰，請以戰喻”一句。課文下的注釋為：請以戰喻，讓我用打仗來做比喻。將“喻”解釋為“比喻”是錯誤的。《論語·里仁》中有：“君子喻于義，小人喻于利。”皇侃疏：“喻，曉也。”可見，先秦時代，“喻”表示“明白”、“開曉”之義。實際上，“喻”表示“比喻”之義，開始于戰國晚期以后。在孟子寫此篇時，還未出現“比喻”義，以此說明本文中的“喻”應當是“明白”、“開曉”之義。
五、對古今字、異體字、通假字的辨別有誤
所謂古今字，是歷史上先后產生的、表示某種同一讀音和意義的形體不同的字。先產生的叫古字，后來造的叫今字。古今是相對的概念，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今。兩者為古今字一般寫為：“某”同“某”。所謂異體字，是兩個或幾個形體不同而讀音、意義完全相同，在任何情況下都可以相互代替的字。互為異體字關系的字一般寫為：“某同某”。所謂通假字，古代漢語書面語言中，某個字本有專字，可古人書寫時沒有使用這個專字而是借用了一個與它音同或音近的字，這種現象叫通假。其中被代替的字是本字，用來代替本字的字是通假字，也稱借字。兩字之間意義上沒有任何聯系。兩字為通假字一般寫為：某通某。在中學課本中，某些注釋對三者的辨別有誤。
1.把古今字錯判為通假字。蘇教版七年級上冊《論語》八則中，有“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？’”一句。課文注釋為：說，通“悅”，愉快，高興。“說”和“悅”兩個意義完全不同，“說”有開導的意義，心中苦悶，被好友開導過后，心中歡樂，而“悅”有“高興”之意。可見，“悅”和“說”有意義上的聯系，是古今字，非通假字。《左傳·僖公三十年》中，有“秦伯說，與鄭人盟。”說，后來寫作“悅”，高興。因此，二者實為古今字。人教版高中語文課本必修1中的《鴻門宴》一文，有“拒關毋內諸侯，秦地可盡王也”一句。課文下的注釋為：內，通“納”，接納。《說文》：“內，入也，從口，自外而入也。”由此可見，“內”的本義是納入、進入。課文中“內諸侯”的意思是把人才賢士招進家門，可以理解為收容之意；與“外”相對又有“內部”的意義。后人為了區別“內”的接收、接納與它的其他含義，在“內”的基礎上加了一個“系”部，使它的表意功能更加明確。《說文·系部》中解釋：“納，內也。”所以說，“內”是“納”的本字，“內”和“納”說為古今字更為準確。必修2中的《離騷》一文，有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”一句。課文下的注釋為：“章通彰”。很明顯，兩者在此處被判為通假字。《說文解字》中“章”的意思解釋為：章，樂竟為一章。從音，從十。十，數之終也。可見“章”的本義為樂曲演奏結束，觀眾的掌聲和喝彩。因此，“章”有“表彰”之義。《說文》中也有對“彰”的解釋：“彰，文章也。從系、從章，章亦聲。”從此可見“彰”字是“章”加一形符而構成的。二者應為古今字的關系。必修2中的《赤壁賦》一文，有“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止”一句。課文下的注釋為：馮，通憑，乘。古代漢語詞典中對“馮”的解釋如下：“馮，憑的古字。憑借，依恃。”②可知，二者為古今字關系。
2.通假字誤判為異體字。人教版高中語文課本必修4《竇娥冤》一文，有“這都是每無心正法，使百姓有口難言”一句。課文下的注視為：每，元代時的口語，用在人稱代詞后面，表示復數，相當于現在的“們”。在這把兩者誤認為了異體字。實際上，其二者應為通假字關系。“每”，《說文解字》注曰：草盛上出也。其本義為果實。“每”本身不具有作為語助“們”的功能。二者在意義上沒有聯系，但古代二者讀音相似，二者互為通假字。
3.異體字誤判為通假字。人教版高中語文課本必修5《逍遙游》一文，有“北冥有魚”一句。課文下的注釋為：冥，通溟，海。在這里把二者判為通假字是不合理的。《說文解字》：“溟，小雨溟溟也。從水，冥聲。”引申為：“模糊”。《說文》：“冥，幽也。從日、從六。”可見，二者本義都是昏暗。兩者應為異體字關系。
在對待文言文注釋問題上，我們要以嚴謹的態度去進行教與學，實事求是，不可不懂裝懂，誤人子弟。同時，希望編撰中學語文教材的部門、專家在文言文注釋方面，精益求精，廣泛吸取廣大中學語文教師研究的新成果，共同發揚中國傳統文化。
注釋：
①王力.古漢語常用字字典[M].（第4版）.商務印書館，2010，320.
②古代漢語字典[M].商務印書館，2009：1093，945，729，124.
③朱東潤，中國歷代作品選[M].上海古籍出版社，2009：86-87.
④古代漢語詞典[M].商務印書館，1998：749-750，1673，688，1166.
參考文獻：
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[2]高中《語文》（必修1至5冊）[M].北京：人民教育出版社，2004.
[3]初中《語文》（七年級上冊至九年級下冊）[M].南京：江蘇教育出版社，2004.
關鍵詞： 閱讀教學 對話 教學方法
《語文課程標準》強調：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”“對話”教學調動了學生的積極性，增強了學生閱讀的興趣，改變了語文教學“滿堂灌”的現象。而語文課堂上的“對話”包括學生與文本的對話、學生與教師的對話、學生之間的對話、學生與編者的對話。其中的學生與文本對話，是整個課堂對話活動的基礎，是一個學生調動自己的知識儲備和生活經驗，運用學到的解決問題的方法去提取信息、獲取知識、形成能力的開始。在教學中，我們不能把“對話”演變成“滿堂問”，更不能剝奪學生自己品讀課文的時間，而應該引領學生運用已有的知識儲備，走進作者的內心世界，和作者交流，感悟和品味文本。對文本讀得越多，想得越深，感悟自然就越豐富，與老師、同學的對話，就越能碰撞出思想的火花。這樣的“對話”教學，才能真正有效提升學生的語文素養。
那么，怎樣讓學生自己運用已有的知識儲備，充分地讀，細細地品，走進作者的內心世界，和作者交流、感悟和品味文本呢？下面我以語文版九年級下冊課文為例談談看法。
一、聽讀
聽讀就是學生聽老師、磁帶，以及多媒體設備對課文的范讀，有時甚至可以是聽班上朗讀水平比較高的同學的范讀。聽讀環節在閱讀教學中是必不可少的。它對培養學生的語感，訓練學生的朗讀技巧，幫助學生理解課文有重要作用。在新課教學中，尤其是文學類課文，往往要通過聽讀，讓學生熟悉課文，感知課文。如教徐志摩的《再別康橋》一文，我把教學過程分為四個教學板塊：聽讀（磁帶的配樂朗誦）、試讀（主要是初步朗讀詩歌）、導讀（指導學生朗讀方法）、誦讀四個部分。在進行第一教學板塊“聽讀”環節時，我這樣設計：
師：請同學們聽讀課文一遍（錄音機配樂朗誦）。聽的時候要想象詩中的“畫面”。
師：請同學們再聽讀課文一遍。聽的時候要理解詩中的“意象”。
師：請同學們第三遍聽讀課文。聽的時候要感受詩中的“真情”，同時要輕聲地跟讀。
接著進入第二塊教學板塊“試讀”環節。
這樣的教學過程，既有朗讀訓練的要求，又有聽讀方面的要求，讀中有聽，聽中有讀，讀讀聽聽，聽聽讀讀，突出了詩歌教學熏陶感染的特點，教學過程非常細膩，取得了比較理想的教學效果。
二、自讀
學生在閱讀中并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發現、建構意義，甚至是創造意義。《語文課程標準》強調培養學生“具有獨立閱讀能力”、“不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”，因此，在教學中應放手讓學生“自讀”。所謂的“自讀”，就是課堂上教師為學生營造輕松愉快的學習氛圍，學生借助注釋、插圖、資料等，用自己喜歡的學習方式讀文，或默讀，或輕聲讀，或邊讀邊想，也可以與同學一起讀，與老師探討等，實現與文本的對話。如在教學普希金的《假如生活欺騙了你》一文時，我把教學過程設計成四個部分：一是聆聽范讀；二是自由朗誦；三是自由背讀；四是抒發感受。教學過程以“讀”為主線，學生在“讀”中不斷建構意義，在此基礎上，我適時與學生展開對話：
師：同學們從這首詩的字里行間感悟到什么？
生：樂觀的態度。
生：積極向上的精神。
生：堅強的人生信念。
師：同學們說得好。那么，這里的“生活欺騙了你”應如何理解呢？
生：是指生活中的各種痛苦。
生：是指生活中受到的種種打擊。
生：是指生活中的挫折、痛苦甚至是不幸。
師：同學們說得很對，這里的“欺騙”可作廣義的理解，它可以是被人欺侮、災難突降、命運不幸，也可以是失學、失戀、失敗，等等。但不管是什么樣的打擊，我們都要堅強，勇敢面對，以積極向上的人生態度去克服困難、戰勝挫折。
本節課的特點是教師退居幕后，充分讓學生自讀，在自讀中體味感悟、建構意義，取得了較好的教學效果。
三、導讀
“導讀”就是學生在“讀”時給予一定的閱讀指導。“讀”在語文教學中發揮著重要的作用，應該重視學生的“讀”，但應根據不同的教學內容，采取不同的導讀方式。如在教學《再別康橋》時，我把教學過程設計成聽讀（磁帶的配樂朗誦）、試讀（主要是初步感知詩歌）、導讀（指導學生朗讀方法）、誦讀四個部分。在導讀階段，我讓全班齊讀后，這樣指導學生：
師：同學們，我們讀詩，要表現出詩的音樂美，第一要素是把節奏讀好。所謂節奏是指詩句中按音節或意義有規律地短暫停頓。第二，節奏讀好之后，要注意讀好詩中較大的停頓。第三，詩是抒情味最濃的一種文學體裁，必須讀得抑揚頓挫，就是要把重音讀出來。為了表達思想感情，有些詞語的“音”要讀得重些，這就是重音。第四，還有一個要求，就是要把詩的韻腳讀好。詩是講究押韻的。什么是押韻：詩句中用韻母相同或相近的字結尾，就叫做押韻。本詩除第五節不押韻外，其余各節隔行押韻，每節換韻。朗誦時，應著重熟悉其抒情線索和感情格調，以作者的情感變化為主線，運用停連、輕重、節奏、語調等技巧，表現詩中的意境美和韻律美。朗讀第一節宜采用重音輕讀的形式，加上適當的氣音效果更好，一開始把聽眾引入佳境。接下來，應情隨景變，情隨意生，起伏高低，長短強弱，在變化中推進情感，充分展示出詩作的主旨和感情基調。
師：請同學們按以下標注試讀全詩，看看在感情表達上跟初讀時有何不同。
輕輕的∥我走了，正如我/輕輕的來；我輕輕的/招手，作別∥西天的/云彩。
那河畔的/金柳，是∥夕陽～/中的新娘；波光里的/艷影，在我的心頭/蕩漾。
軟泥/上的/青荇，油油的/在水底招搖；在康河的柔波/里，我甘心∥做一條/水草！
那/榆陰下的/一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在/浮藻間，沉淀著～∥彩虹⌒似的夢。
尋夢⌒？撐一支/長篙，向/青草更青處/漫溯；滿載∥一船星輝，在/星輝斑斕里/放歌。
但～∥我不能放歌，悄悄～∥是別離的笙簫；夏蟲/也為我/沉默，沉默～∥是/今晚的康橋！
悄悄的～/我走了，正如我～/悄悄的來；我揮一揮/衣袖⌒，不帶走/一片～∥云彩。
（注：“/”表示時間停頓較短；“∥”表示時間停頓略長；“⌒”表示語氣延長；“～”表示顫音；“”表示末尾一字是韻腳；“?”表示是重音。）
師：請同學們遵照以上標示朗讀全詩。（根據學生朗讀情況可再分組朗讀或請學生單獨朗讀）
這樣的學生朗讀活動，既訓練了學生朗讀的基本技能，又在朗讀活動中使學生體味到了詩中那“韻在骨子里”的音樂美，感受到了詩人言雖盡而意無窮的真摯感情和深邃意境。總之，根據不同的教學內容和教學目標，教師適時進行“導讀”，往往能起到事半功倍的效果。
四、誦讀
傳統的語文教育非常重視誦讀，所謂“文選爛，秀才半”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“讀書百遍，其義自見”，都是強調誦讀在語文學習中的重要作用。葉圣陶先生曾說：“在目前的語文教學里，大多數還沒做到好好地讀。有很多地區，小學里讀語文課本還是一字一拍的，這根本不成語言了。中學里也往往不注意讀，隨口念一遍，就算是讀了，發音不講究，語調不揣摩，更不用說表出邏輯關系，傳出神情意態了。這是不能容忍的。讀得馬虎，就減低了語文教學的效果，哪怕你旁的方面做得相當好。”①葉圣陶先生的批評，至今仍振聾發聵，催人警醒。
《語文課程標準》強調：“注意加強對學生平日誦讀的評價，鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗與領悟。”但遺憾的是，我們的語文教學卻在不知不覺中背離了自己的傳統，傳統的重視誦讀、重視感悟等教學方法被一些時髦的重理性、重分解的教學方法取代了。
誦讀，包括朗讀、背誦、吟誦等具體教學方法。“在初中語文課本中有許多文質兼美的篇章，在教學中應當引導學生默讀、朗讀、吟誦，讓學生在反復的誦讀中增強對語言、語法、表達方式、思想感情的感性認識，并在不同程度上實現了言語形式的內化，充分了解課文的主要內容，理解作者的思想情感”。在教學中，如散文《家》，現代詩《再別康橋》，古文《與朱元思書》，古詩《蒹葭》，等等，均宜采用以誦讀為主的教學方法。
如上例《再別康橋》一課，在經歷聽讀、試讀、導讀三個環節后，我給出一點時間讓學生自由誦讀，然后由學生推舉一男一女兩位同學上臺吟誦，比比誰吟誦得好，既調節了課堂氣氛，又加深了學生對詩歌的理解與領悟，取得了較好的學習效果。
當然，并不是誦讀一定要配樂，如果確實有必要，就要針對不同類型的課文內容，選擇與其朗讀基調相宜的音樂，才能收到良好的效果。
五、品讀
在整體感知了課文，理清了思路，把握了課文的主要內容后，如何把學生的學習引向深入，這需要對課文進行一翻品讀。所謂品讀，就是從詞語運用、句子內容、形象塑造、情節結構、表達方式、修辭手法、表達技巧、構思特點等方面品味課文，以使自己透徹地理解。如在教學《故鄉》一文時，我把教學過程設計成聽讀、自讀、品讀三部分。在探究小說主題的時候，學生們通過現實的故鄉與記憶的故鄉的景物對比，閏土、楊二嫂的前后變化認識到故鄉經濟的蕭條，以及人性的扭曲，我指導學生繼續品讀小說，探究文中還有哪些地方反映了農村經濟蕭條的普遍性。然后與學生開展對話：
師：閏土與楊二嫂前后的巨大變化有一個共同的特征――貧窮。那么他們的貧窮是否有普遍意義呢？
生：有，閏土代表的是破產的農民，楊二嫂代表的是破產的小市民。
師：閏土和楊二嫂他們都辛苦地活著，其實“我”又何嘗不是辛苦地活著呢！小說中哪些地方可集中體現“我”的境況呢？
生：“我”在外面奔波輾轉，最后竟然要回家賣掉祖屋，可見“我”境況的困頓。
生：如果說祖屋還比較值錢的話，那么家里面那些破舊的“木器”實在算不上什么值錢的東西，而“我”竟然還要把它們賣掉，好湊些錢再去增添，可見“我”的境況是何等的困頓。
師：如果說閏土代表的是破產的農民，楊二嫂代表的是破產的小市民，那么“我”代表的是什么階層呢？
生：資產階級知識分子。
師：閏土辛苦麻木地生活，楊二嫂辛苦恣睢地生活，“我”辛苦輾轉地生活，其他人的日子又過得怎樣呢？
生：其他人的日子也同樣困頓。這從“木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來”可看出來。
生：從“這些人又來了。說是買木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看”可看出來，楊二嫂是明索，“這些人”是暗偷。
師：同學們說得很好。閏土、楊二嫂、“我”和“我”的那些同鄉，都有一個共同的特點：貧窮！那么，在他們身上所體現的問題是不是個別人的問題？
生：不是，是整個社會的問題，它反映的是整個社會經濟衰敗。
從上例可看出：通過品讀，學生圍繞被許多人忽視的“木器”體會到社會經濟蕭條的普遍性，從而深化了對小說主題的理解。
總之，閱讀教學應在師生平等對話的過程中進行，但學生與文本的對話是對話教學的基礎。在教學中應根據課文的具體內容、教學目標引導學生選擇合適“讀”法，用心去感受、體會，“對話”教學才能有源頭活水，我們相信，形式多樣的“讀”一定會讓語文課越讀越精彩。
注釋：
①中央教育科學研究所.葉圣陶語文教育論集［M］.教育科學出版社，1980：656.
參考文獻：
【摘 要】新課程強調中學語文教學應致力于學生語文素養的形成與發展，課外閱讀是提高中學生語文素養的重要的途徑，也是語文實踐活動的重要形式。語文老師要利用早讀課前10分鐘為學生提供豐富多彩的誦讀內容，授之科學的閱讀方法，培養其良好的閱讀習慣，開展形式多樣的閱讀活動，有效地指導學生課外閱讀，幫助學生提高課外閱讀的能力。
【關鍵詞】有效；早讀課；課外閱讀；能力
歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”《語文課程標準》也要求“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量。”因為，課外閱讀是語文實踐活動的重要形式，它的意義廣泛而深遠。課外閱讀可以鞏固課內所學過的讀寫知識，提高閱讀和寫作水平；課外閱讀能夠拓寬學生的知識面，陶冶情操，培養自學能力，促進學生健康成長。課外閱讀的根本目的是提高學生整體語文素質，為學生的人生打好底色，為終身學習奠定堅實的基礎。但是，作為農牧區的孩子，尤其是九年級的農牧區的孩子來說，課外閱讀是奢侈品。為什么這么說呢？原因有三個：一是家庭不重視。農村孩子的家長普遍認為，讀書就是讀學校老師教的書，其他的書都是雜書，是旁門左道，讀課外書會影響孩子的學習；二是家庭貧困者居多，拿不出錢買課外書；三是九年級的孩子課業負擔較重，沒有時間看課外書。這三個原因成為學生課外閱讀的攔路虎。如何有效解決這些問題呢？筆者認為，充分利用早讀課的課前10分鐘，將學生的課外閱讀化整為零是解決這些問題的有效方法。
著名小學語文教育家張慶先生說：“學理如筑塔，學文如聚沙。”的確，如果我們把每天的早讀課的10分鐘抽取出來用于課外閱讀指導、閱讀、展示、賞析，那么，何愁學生沒有豐富的知識積累呢？因此，有效利用早讀課來提高農牧區學生的課外閱讀能力成為我們研究的主要方向。
1. 課外閱讀有實效，方法指導要前行 經過問卷調查，我們也發現有的學生也有閱讀的愛好，但苦于不得法，收獲甚微，因此指導學生掌握基本的閱讀方法，是語文教師幫學生打開閱讀之門應做的第一件事。新課標指出閱讀教學要“加強閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽”。對學生閱讀方法的指導，一方面要注意在平時的語文課中滲透，另一方面，就可以利用早讀課的前10分鐘給學生更全面、更系統的課外閱讀的方法指導。有了科學的方法，往往會收到事半功倍的效果。閱讀時一般根據篇幅長短與精美程度采用不同的閱讀方法，以利學生在課外閱讀時效仿。大致可以采用下列幾種方法：
①瀏覽法。當今社會處于知識爆炸的時期，信息含量大、變化快，決不可能對所有篇目詳加研究。對于那些篇幅較長或內容不是很重要，但學生又必須了解的文章，采用此法。一般只要求了解內容概況、文章主題、主要的寫作方法等。
②篩選法。這是一種快速查閱資料、選取所需信息的讀書方法，可按照“目的-檢索-瀏覽-精讀-摘記”的程序引導學生對閱讀材料分步篩選，獲取所需知識。讓學生學會抉擇自己最需要的東西為自己的學習服務。
③精讀法。對于那些文質兼美、篇幅又不長的文章，可以采用此法。這類文章可以通過對語言的品味，構思的揣摩，進而把握文章的內容和作者的情感、寫作的特點，從而獲得知識和受到情感的熏陶。
④讀思結合法。托爾斯泰說過：“知識只有靠積極思維得來而不靠記憶得來時，才是真正知識。”閱讀并不是僅僅把書看一遍，還必須要求學生對書中或文中的內容有整體把握，對文章的遣詞用句、中心思想、寫作方法、人生啟迪等有比較細致的思考。因此，教師還注意引導學生邊看書邊質疑，并能通過自己查詢資料分析解答，從而理解知識、掌握知識。
⑤讀記結合法：古話說，好記性不如爛筆頭。每個學生準備一本摘記本，引導學生在閱讀的過程中及時摘錄優美的詞句或新問題、新知識，新感受，以便以后查閱，養成邊讀邊記的好習慣。
⑥讀寫結合法。這是一種深化閱讀，是讓讀直接為寫服務，讓寫提高閱讀的效果。把讀與寫結合起來的一種閱讀方法。可以采用此法。可以在運用上述二種方法之后來進行，也可以通過閱讀專門研討寫作方法之后，指導學生寫出讀書筆記。
2. 課外閱讀不盲目，推薦書目是關鍵 前蘇聯教育家克魯普斯卡婭曾經說過：“兒童閱讀在孩子生活中起著重大的作用。童年讀的書幾乎可以記一輩子，影響孩子進一步的發展。”好書可以影響學生的一輩子，壞書也會引人誤入歧途。可見讀書，讀好書是多么的重要。那么，如何選擇有益于學生身心發展的好書呢？教師的指導是關鍵。
（1）以課本精讀帶動課外閱讀。推薦與課本有密切關系的“親緣作品”帶動閱讀，如學習《楊修之死》推薦閱讀《三國演義》，學《香菱學詩》推薦閱讀《紅樓夢》。推薦與課文有一定關聯的“邊緣作品”帶動閱讀，如學習《荷葉 母親》帶動學生閱讀一些冰心的作品，憑借課本中“名著導讀”欄目帶動學生閱讀相關名著。這樣，學生的閱讀之舟就從小課堂駛向了書庫的大海洋。
（2）引導學生閱讀經典名著。現代流行、時尚的作品雖然讓人感染到時代的氣息，跟上潮流的步伐，但是經典名著，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你，能讓我們擺脫平庸，有感于外部世界的精彩、人類歷史的厚重、終極道義的神圣、生命涵義的豐富。學生通過不朽的經典名著而認識、感悟到的世界，對真善美、假惡丑的認識和理解，對人生哲理潛移默化的接受，比我們老師膚淺的說教要深刻得多、有效得多。因此，我們要引導學生去品味經典的醇香，從而走近經典。
①以興趣引經典。 德國諾貝爾文學獎獲得者黑塞在談到名著閱讀時曾說：每個人應從自己能夠理解和喜歡的作品開始閱讀，不要迷信任何模式，“必須走一條愛之路，而非義務之路。”因此，在推薦學生閱讀時，我就從比較淺顯的、能引起學生興趣的經典名著入手。首先讓他們閱讀的是《湯姆索亞歷險記》《基度山伯爵》《金銀島》等故事性比較強的作品，同時，為了讓學生能更好的理解作品，我還給他們提供了一些導讀材料，材料主要包括作者簡介、作品的時代背景、思想內容簡析、藝術特點簡析等，讓學生在讀之前對作品先有個大體的了解，從而消除對作品的陌生感。此后，我們經常性地交流閱讀心得，我在早讀課前10分鐘讓兩三位學生談自己的閱讀進程和心得體會，通常一個月左右會抽出一節早讀課讓學生暢所欲言談這一階段來的閱讀體會。這項活動開展至今，我發現學生不僅在說話的膽量和興趣上得到了提高，而且他們的閱讀興趣和閱讀質量也得到了提高。因為其他同學和老師的點評為他提供了參考，同時他的勞動也得到了認可。
②以媒體（電影、電視）引經典。 我們都知道，大眾傳媒削平了經典作品的意義深度，破壞了高雅文化和通俗文化的嚴格區分，使得學生對經典有一種疏離感。更可惡的是一系列“戲說”、“重拍”使原作的精神面目全非。但我們要面對現實：對抱著電視長大的一代來說，沒有什么比電視對他們更有吸引力。很多學生表示：他們往往是先從電影或電視上知道了名著，然后再去閱讀名著的。也就是說電影和電視成了學生和名著之間名副其實的“媒介”和“橋梁”。既然如此，我就讓它扮好這個角色，為我所用。我利用早讀課的前10分鐘安排觀看經典著作改編的影片的經典片段，引起學生的閱讀原著欲望。
③“包裝”經典，再現歷史語境。 我們這里的“包裝”并不是把經典拍成電影、電視，而是為經典解讀提供一些相關資料，包括一些歷史圖片、歷史文物、歷史場境的紀錄等，努力減少跨語境所造成的接受困難。如：九年級下冊語文第六單元第25課是古詩。在上這課的早讀課前十分鐘，我播放了《唐之韻》，其中出現的許多圖片、畫面，對學生解讀唐詩幫助較大。學生普遍反映看《唐之韻》時，自己宛如置身唐朝，聆聽李白對山河雪日的歌詠，傲視王侯的長嘯；感受杜甫憂國憂民的心情，悲天憫人的胸懷。
經過較長時間的引導和實踐，學生們開始走近經典，也體驗到了讀書的樂趣，嘗到了爭論的甜頭，在班級內逐步了形成“讀好書、好讀書”的良好風氣。
（3）引導學生了解時事政治。 學校為每個班級征訂3份《烏魯木齊晚報》，讓學生隨時了解國內國外即時新聞。每周五早讀前10分鐘是我班的實時播報時間，由我班新聞播報員向同學們播報本周重要新聞，讓學生的課外閱讀與時事緊密結合，不與時代脫鉤。
3. 課外閱讀能開展，課下功夫是必然 為了充分利用早讀課前10分鐘時間，使課外閱讀有效開展，就必須保證課下有充足的時間和足夠的書籍來滿足學生閱讀的需求。
（1）利用學校圖書室。學校的圖書室是開展課外閱讀的物質基礎，是學生看的書的主要來源地。為了能夠保證學生不缺時間、不缺書籍，我們取得了圖書管理員的支持，每天中午和下午為九年級的學生開放一小時。由任課教師提供學生閱讀書籍清單，圖書管理員把這些書籍擺放在學生閱覽室內，供學生隨時閱讀。這樣，既保證了學生充分的閱讀時間，也解決了學生沒書可讀的困境。對那些閱讀需求強的孩子，圖書管理員老師也為他們開通了“綠色通道”，允許他們隨時都可去圖書館借書。并有目的地去尋找書籍。
（2）利用學生藏書。成立班級“圖書角”，在班級中開展合作性閱讀。每位學生每月向班級圖書角提供一本圖書，根據學生的閱讀情況，每隔二個月或三個月更換，這樣就又解決了很大一部分的可供閱讀的圖書。
4. 課外閱讀出成果，氛圍營造不可少 指導學生進行有效的課外閱讀首先要保持學生的熱情，保護學生的興趣；其次是我們給學生的書是否具有足夠的魅力；最后才是方法和技巧。那么能讓學生的閱讀之火越燒越旺的，應該就是氛圍了， 對于閱讀氛圍的營造我們嘗試了一些做法。
（1）讀寫結合的形式。采用一周一主題。剛開始課題研究時，我利用三周時間，分階段進行課外閱讀成果匯報。第一周我讓學習能力強的學生摘抄人物外貌描寫片段，在早讀課前10分鐘做匯報，并作出點評。其他學生就這位同學的表現做一點評，一周后由教師做小結。選出本周明星人物。第二周摘抄環境描寫片段，第三周摘抄細節描寫片段。三周下來后，全班幾乎每個學生都能在課堂上亮一次相，因此，每次他們都能精心準備，以期得到其他學生和老師的喝彩。
（2）班級讀書會。 主要的做法是先引導學生用一段時間去讀一本教師或同學推薦的好書，然后用一個集中的時間由學生和老師以及家長共同對作品進行自由的討論，其間也可展出一些學生的讀后感或其他作品。
（3）挑戰性閱讀。 為生活和命運而閱讀，是一個很誘人的閱讀理念。如果我們的學生能面臨這樣的閱讀情境，那么課外閱讀會變得很光明。“挑戰性閱讀”正是基于這樣的思考的一種課外閱讀指導方式。首先要在生活中引導學生自覺地發現“挑戰”，這種挑戰的任務是需要學生去補充知識的或經驗的空白的，那么，閱讀就形成了。例如社會的重大事件會引起人們的關注和興趣，學生也是一樣的。如雅典奧運會剛剛結束，我們不是可以向學生推薦有關奧運會的起源、發展等方面的書籍嗎？這不是絕好的機會嗎？
（4）影視主題活動。 利用影視作品營造閱讀氛圍是一個比較有效的辦法。現在已經有很多名著被搬上銀幕或熒屏了，比如《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》《飄》《簡.愛》等，學生都會特別喜愛看。早讀課上選取經典片段進行播放，引發學生拿影視劇和原著比較的興趣，效果會更好。
（5）組織學生排練話劇或經典誦讀，是展現學生閱讀成果，引發學生興趣的有效方式。為了更好的激發學生閱讀的欲望，在我校教科研月活動期間，經過教師指導，九年級（3）（4）兩個班的學生排演了話劇《威尼斯商人》，在我校教科研月活動中大放異彩，取得了一等獎的好成績。讓學生捧著“成果”回家，得到長輩的贊揚和笑聲，學生的閱讀愿望更加欲罷不能了。
總之，充分利用早讀課前10分鐘，進行有計劃、有目的、有安排、有任務、形式多樣的課外閱讀指導，并持之以恒，長期有效的課外閱讀必將為學生創造更廣闊的語文學習空間，更利于提高語文學習的效率。有一句名言：“播下一種思想，你將收獲一個動作；播下一個動作，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運。”與書為伴，閱讀經典，充實精神，豐富人生。學生一旦把閱讀經典視為生活的一部分，必將為其學習、成長奠定堅實的基礎，為其人生涂上一層厚重的底色！
參考文獻
[1] 《語文新課程教學設計》，遼寧師范大學出版社，2002年12月出版
[2] 《語文教學優課論》，寧波出版社，2001年5月出版，周一貫著
知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐活動的緊密結合。"為
學生提供一個張揚個性，展示自我的舞臺，學生內在的潛能才能得以挖掘，綜合的語文素養才能得以提高。
關鍵詞：語文課堂語文教學張揚個性舞臺
語文新課標在"課程的基本理念"部分指出："語
文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能
力，而培養這種能力的途徑也應是語文實踐語文又
是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時
不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在
大量的語文實踐掌握運用語文的規律。"
培養學生的綜合語文素養，是現在語文教學的主
要任務。中考現代文閱讀的選材越來越趨于課外，這就
是說，越來越側重對語文能力的考查而不是單純的死記
硬背。"聽說讀寫"四種能力始終是語文教學的重頭戲，
而這四種能力又是相輔相成的，不能孤立開來。平時以
教師傳授為主的傳統教學模式往往侵占了學生自我表現
的空間，老師也往往只是重視了對個別學生的關注，很
多學生得不到展示自我的機會，尤其是在以分數為衡量
標準的應試教育中，老師也唯恐漏掉了哪個知識點，面
面俱到，反復強調，壓題猜題，搞題海戰術，不舍得給
學生一點自由發揮的時間，長此以往，學生疲于應付，
負擔過重，導致惡性循環。"分分分，學生的命根；考
考考，老師的法寶"，這是多少年不變的真理！學生厭
學，家長無奈，老師抱怨教育現狀就如此悲哀嗎？
"興趣是最好的老師"，但興趣從何而來？應該
是課堂。為學生提供一個張揚個性，展示自我的舞臺，
學生內在的潛能才能得以挖掘，綜合的語文素養才能得
以提高。要做到這一點，就需要教師很好地駕馭課堂，
利用好課本這一媒介，既傳授知識，又挖掘學生潛能。
在教學實踐中，我感觸比較深的一點做法是――組織編
演課本劇，讓學生展示自我，張揚個性。
對十四、五歲的中學生來說，自我表現欲望比較
強烈，渴望被理解，渴望在同學、老師面前展示自己"已
經長大"的形象。尤其是在當今知識爆炸的互聯網時代，
孩子們的視野開闊了，各方面的能力加強了，孩子需要
張揚個性，需要發揮自己的特長。鑒于此，立足課本知
識教學，從編演課本劇入手，放手把課堂還給學生，讓
學生全員參與，效果不錯。具體操作如下：
首先，要教給學生編寫課本劇的方法。劇本教學，
也是初中語文教學的一個板塊，也是學生作文中經常要
用到的一種形式，這在初中語文九年級下冊第三單元有
專題學習，但對于初三甚至剛剛升入初四的學生來說還
比較陌生。老師需要把劇本的有關知識先教給學生，比
如舞臺說明、對白、旁白、潛臺詞等。讓學生有章可循，
編寫起來才得心應手。
其次，老師把握有利時機加以引導，選擇材料。
初中語文課文中有很多適合于編演劇本的素材，這些課
文多數故事性強，人物形象鮮明，語言個性化強，如《莊
子故事兩則》（《惠子相梁》《莊子與惠子游于豪梁》）
中，惠子的多疑，莊子的幽默詼諧，機智善辯，人物形
象躍然紙上。《唐雎不辱使命》中唐雎的凜然正氣與秦
王的色厲內荏形成了鮮明的對比。《變色龍》中奧楚蔑
洛夫的阿諛奉迎，見風使舵，讀后讓人忍俊不禁。《晏
子使楚》中晏嬰的機智，善于辭令的外交才干，讀后讓
人拍手稱快初中課本中有太多這樣的文章，感受文
中的人物形象也是這些課文教學的重點，與其老師費盡
口舌地分析，不如放手讓學生演一演，這樣更能加深學
生對課文的理解。
然后，劇本編完了，在上演之前，老師有必要先
審批。有些學生追求搞笑，娛樂，在劇本的編寫方面有
的離課本較遠，也有的對課本中人物形象把握得不太到
位，這就需要老師的點播、指導，因為語文學習，不能
一味地追求"熱鬧"，熱鬧的形式最終還應服務于知識
的掌握，能力的提高。至于劇本的導演，演員的招募，
道具的準備等工作，應放手交給學生自己去做。這樣的
活動，既加深了學生對課本內容的把握，又為學生提供
了展示自我的舞臺，培養了學生的綜合能力，最重要的
是，一些平時被老師忽視的學生得到了"毛遂自薦"的
機會，一些有特長的學生擁有了張揚個性的空間。
下面摘錄學生在日記中對這樣活動的反映：
初四三班陳森同學的日記：
"下午，我們有四個小組對《唐雎不辱使命》這
篇文章改編為劇本進行了精彩的表演。同學們對老師給
的這樣的難得機會都十分珍惜。為了這次期待已久的表
演，我們進行了努力的改編。所以我們表演起來也十分
放松，并不十分緊張。
我在第四組表演，所以有幸先觀看前三組的表演。
他們的表演都加緊了一些搞笑的內容，同學、老師都開
懷大笑。看了他們的表演，我認為我們這一組肯定
會最差，因為我們所寫的內容太少，讀起來并不搞笑。
沒辦法，在同學們的鼓勵下，趙夢月，鄭舒心、我走上
了講臺，準備最后一場表演，我飾秦王，當然由我先開
口說話，就在我開口的一瞬間，我腦中突然有了個想法，
用方言表達，換換同學們的欣賞口味，氣氛豈不更活躍？
于是我張口就來，全是地道的家鄉方言，果然收到了意
外的效果，我一開口，有的同學早就忍俊不禁了。最終
由于我臨時的一點想法而使我們的表演異常成功，贏得
了同學們的陣陣掌聲。
這樣的活動讓我的收益很大，鍛煉了我的能力，
給了我在同學面前展示的機會，希望老師多讓我們組織
一些這樣的活動，同學們肯定會像我一樣珍惜這來之不
易的機會，把自己展示給大家！"
這是學生發自內心的聲音，可以看出，學生對這
樣的活動，參與積極性是很高的，這樣活動的效果有時
會讓學生終生難忘，因為他們會珍惜自己張揚個性的機
會，銘記展現自我的時刻。
作者簡介：周嵐，女，（1971 年 10 月―），中
學一級教師。現任教于山東省淄博市臨淄區雪宮中學，
從事中學語文教學 15 年，所指導的學生作文多次在中
關鍵詞：鄉土文化 人文內涵 寫作創意
2011年，廣州成為新興的移民城市，人口格局主要由新興移民和本地人構成。游子的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”和“海上生明月，天涯共此時”的本土情懷成為了我們寫作教學的創作前提。本文中的“鄉土文化”，“鄉”是指鄉情，“土”既可指故土，也可指本土。所謂“鄉土情懷總是詩”，鄉土文化本身就包含了地區特色政治發展、經濟建設、文化、教育以及風土人情等廣闊的內涵，這一切為我們的語文課程提供了豐富的人文素材；同時也為學生捕捉寫作素材帶來了不可多得的契機。
一.中學生寫作的現狀分析
據一個權威機構（青島師范學院）就“影響中學生作文困難的主客觀因素”進行的一項問卷調查和統計分析，統計結果顯示中學生寫作素材比較匱乏，作文內容和形式比較單一，具體情況如下：
表格：作文內容和形式
表格反映學困生作文常寫的內容主要是家庭生活和同學老師之間的事，選材單一；關于作文類型，初中學生主要喜歡寫人記事，選材普遍，立意低淺。能寫景狀物的最少，能掌握用景物烘托人物內心技巧的就更是鳳毛麟角。本論題就是針對中學生在寫作中遇到的“選材單一，立意低淺”的狀況提出的，主要是通過人文內涵的滲透進行環境描寫。
二.滲透鄉土文化的優越性
本論題是基于人教版語文課本的小說單元中景物描寫要求而提出的。《廣州市義務教育階段學科學業質量評價標準》在九年級表達與交流部分就有關于“寫景狀物的文章能做到以理觀物，能在對自然景物的欣賞中有自己的感悟，體悟出一些理思。體悟要實在、自然”的敘述。《義務教育語文課程標準（2011年版）》對“寫作力求有創意”提出“多角度觀察生活，發現生活的的豐富多彩，能抓住事物特征，有自己的感受和認識，表達力求有創意”的要求。
廣州作為一線城市，現今很多家庭以獨生子女為主，大部分過的是足不出戶，養尊處優的小皇帝生活。這些掌上明珠的成長缺失主要表現在親情的疏遠，人與人之間的冷漠，導致孩子性格孤僻，不懂得如何跟別人正常溝通交往，更別說感恩了。因而讓孩子在寫作構思中滲入鄉土文化元素，有利于孩子觀察生活能力的培養和寫作水平的提高，同時也有助健全孩子的人格。
三.鄉土寫作滲透技巧點撥
選材一直是制約中學生寫作中最大的攔路虎，正如“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的治學境界絕不可能一蹴而就，實施鄉土文化的寫作滲透必須要有長期的人文和工具的積淀，本文以《義務教育語文課程標準（2011年版）》為依據，“學有規律，教有優法”為原則，主張寫作滲透由淺入深地進行，從課內向課外遷移，并提出以下幾點方法技巧：
㈠環境烘托
我們在給學生講授初中語文中的小說和散文時，會指導學生分析環境描寫的作用，如《走一步再走一步》開頭對炎熱的天氣的描寫為下文孩子們進行戶外活動的情節作鋪墊；《孔乙己》、《變色龍》和《范進中舉》等課文都是靠社會環境為讀者展示了世態炎涼的時代背景。我們在講課時要及時把握住一些富有時代氣息和地方特色的環境描寫進行滲透，下面以八年級下冊第四單元為例，展示對“語文學科教材本土文化滲透點及實施建議”的研究成果：
同樣我們可以發問來自異鄉的學生，關于他們家鄉風土人情的問題。這種鄉土文化的滲透方式立足文本，符合學生的認知規律，通過拓展激活學生的思維，實現記憶向理解遷移。
㈡感官切入
語文學習是日積月累、潛移默化、耳濡目染的內化過程。掌握課文中環境烘托的妙用與實施鄉土文化的教材滲透僅僅是讀寫結合的第一步，進而我們要具體地指導學生如何從不同角度把自己熟悉的生活轉變成文字表達出來。人有視、聽、嗅、味、觸五感，通過這五個角度，我們可以把自己兒時所聽到的傳奇故事、嗅到的自然氣息、嘗到的親人味道，以及看到的家鄉風貌展現在自己的作品中，多感官切入是實現語文課程工具性和人文性的統一的有效途徑，它只需要用質樸的語言去追求“一草一木系故土”和“一顰一笑念親恩”的理念，表達自己的所思所感，實現語文學科人文和工具價值的最大化。
㈢前后對比
魯迅的《故鄉》中，記憶中的故鄉和眼前故鄉的不同，前后的環境描寫形成了鮮明的對比。意在揭示帝國主義侵略和封建主義統治給農村造成的悲慘現實，以及農民生活的日趨貧困。同時，暗示著小說人物的悲劇命運。其實，聯系我們的生活實際，在市場經濟大潮沖擊的今天，城市化建設速度的加快，人們在物質利益的驅動下，道德觀和價值觀正面臨著強烈的沖擊，無論是家鄉還是本土都無可回避地發生著巨大的變化。黃菲的《正在失落的故鄉》展現的正是兩位作家所描述的各自的故鄉在改革開放前后的變遷，正如2007年浙江語文高考作文題《行走在消逝中》所訴說的那樣，快樂或痛苦的童年、美好或丑惡的事物都在不斷地變化，轉而成為我們永恒的回憶。杜威認為最好的教育是“從生活中學習”，“從經驗中學習”。我們作為時代的見證者，要關注時代的變遷，肩負起對現實社會的一種責任和使命。
滲透鄉土文化的中學語文寫作課程，提出“一草一木系故土”，要求學生注意觀察生活，運用環境烘托技法善于表達；“一顰一笑念親恩”則要求運用多感官切入，讓質樸的語言充滿感恩之情。讓環境描寫返璞歸真，富時代氣息，還原生活最本色的一面。將知識、能力的教育與立人教育融為一體，體現了語文課程人文性和工具性的統一，這種具有鄉土文化特色的寫作元素激發了學生的創作靈感，形成一種獨特的寫作風格，豐富的人文內涵對學生精神領域的影響，提高了學生的人文素養。
參考文獻：
[1]吳飛龍《鄉土情懷總是詩》[Z]《中國校外教育（理論）》2011-11-03
[2]陳繼伯《鄉土作文的內涵及其意義》[J]《文學教育》2012.06
[3]張晨怡《現代性敘事下的“鄉土中國”》[J]《中文自學指導》2005年第3期
一、撥亂式追問，走出謬誤的泥淖
建構主義理論認為，新課程背景下的語文教師應充分發揮自己的主導作用，在潛移默化的追問中讓學生意識到自己的錯誤，達成新的認知。的確，限于有限的生活經歷，不夠成熟的思維方式，初中生錯誤解讀文本的情況在所難免。為此，教師要撥云見日、撥亂反正，在學生的錯誤節點中連續追問，引導他們走出錯誤的泥淖，提升課堂教學的效率與效果。
譬如，教學八年級上冊《記承天寺夜游》時，就情感展開了小組討論。其中，一名學生的說法引起了我的注意，他說從文中的寫月名句“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”可以看出，作者夜游承天寺時的心情是非常達觀、快樂的，并援引了筆者寫作指導時經常提到的“景為情生”這一觀點加以佐證。顯然，學生們的認識是非常片面的，為了引導他們從整體上把握蘇軾復雜而微妙的心境，我在課堂上連續追問了兩個問題：
1.這句描寫月亮的句子的確很美，但老師并沒有發現有體現快樂、激奮這一色彩的詞匯啊，你發現了嗎？
2.寫景之后，緊接著就是一句經典的議論、抒情的句子：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。你如何理解這個句子中“閑人”這個稱謂呢？
對于第一個問題，也有學生想到了“空明”這個詞，但很快他就否定了自己。理解“閑人”這個詞語的時候，筆者還建議學生聯系本文的寫作背景及蘇軾的生平履歷，他們很快便全面把握到了作者的思想感情，有賞月的欣喜，漫步的悠閑，也有貶謫的悲涼，人生的感慨，有效突破了這一教學難點。
課堂的尾聲，一名學生發出了“蘇軾終究比不上的胸懷啊，甚至不及同時代‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的范仲淹”的感慨。我報以這名學生以欽佩的目光，也為自己有效的撥亂式追問感到由衷的欣慰。
二、比較式追問，綻放璀璨的思維
現代教育理論認為，語文教學應當在聽說讀寫的基礎上，加大“想”的訓練，培養學生的創造性思維。長期以來，我們習慣于以教參觀點為中心，按部就班、循序漸進展開課堂教學，看似環環相扣，實則波瀾不驚，在初中生的心湖激不起半點漣漪，無益于培養他們的思維能力。為此，筆者結合布魯納的“過程式教學”課改理念，在課堂上積極進行比較式追問，助學生放飛了璀璨的思維，將課程改革推向了一個新的高度。
以九年級上冊《醉翁亭記》一課教學為例，學生們在課堂上對“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”這一中心句進行了自己的解讀，有的說它體現了歐陽修“與民同樂”的政治理想，也有的說是歐陽修仕途失意后以這種方式寄情山水、排遣愁緒。在充分肯定了學生們的想法之后，筆者又以下面的兩個問題進行了比較式追問。
1.與剛剛學過的《岳陽樓記》相比，你更崇尚哪位文學家的人生境界？
2.聯系劉禹錫的《陋室銘》、范仲淹的《岳陽樓記》，你覺得那篇文章更接近于歐陽修《醉翁亭記》所反映的主題思想？
暫且不論學生們“相比于范仲淹一心一意為人民的政治理想來講，歐陽修、劉禹錫的人生境界要消極、狹隘許多”的觀點是否正確，僅在不斷地比較中，他們已然深刻理解了這幾篇文章的寫作特點、主題內涵，悄然升華了他們的思維能力、創新意識。
三、延伸式追問，拓展廣闊的天地
課程標準指出，語文教學應致力于培養學生的語文素養，以豐富的文本施與初中生精神領域深刻的影響，促使他們的知識能力與情感態度同步升華。顯然，要達到這一教學目標，僅憑薄薄的六本語文課本是遠遠不夠的，教師需要以延伸式追問，激活學生課外閱讀的興趣與動力，給他們拓展一片廣闊的天地。
七年級下冊第四單元以“動物世界”為主題，編排有《黔之驢》這篇文章，課堂上，學生們對這個故事產生了濃郁的興趣，開始深入探討這則寓言故事的深刻寓意。趁勢，筆者向學生們追問了下面這樣一個問題：
同學們，這篇課文就是成語“黔驢技窮”的源頭。在漫長的歲月中，中華文化浸潤了許多關于動物的成語，如沉魚落雁、管中窺豹、害群之馬、狼狽為奸等等，產生了不少關于動物的著作，如蒲松齡的《聊齋志異》、吳承恩的《西游記》，還有當代作家郭雪波的《大漠狼孩》等等，誰能講一講其中的一些精彩故事呢？
