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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇浣溪沙納蘭性德，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：悼亡是中國古典文學(xué)殊的題材。悼亡詞作經(jīng)歷了千年演進(jìn)，成為古典文學(xué)中的一朵奇葩。清初詞人納蘭性德創(chuàng)作了大量感人至深的悼亡詞，以情真意切和充滿詩性的語言，展現(xiàn)了人性最美的精神世界。本文重點(diǎn)對納蘭性德的悼亡詞的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析梳理。
關(guān)鍵詞：納蘭性德；悼亡詞；藝術(shù)特點(diǎn)
悼亡是中國古典文學(xué)殊的文學(xué)題材。悼亡本指生者對亡者的哀悼之意。在我國古代，悼亡特指悼念亡妻，歷代文人則約定俗成地將“夫妻間喪偶后，生者哀悼亡者的詩篇”1視為悼亡之作。納蘭性德詞作現(xiàn)存348首，內(nèi)容涉及愛情、友誼、邊塞、詠物、詠史及雜感等方面，最受人推崇的是愛情詞，而愛情詞中又屬悼念其亡妻盧氏的悼亡詞最具文學(xué)價值，納蘭性德的悼亡詞以其獨(dú)特的感傷之美和凄婉之致，閃耀著不朽的光芒。
一、真摯深切的情感是納蘭性德悼亡詞的靈魂和魅力所在
自古文人配得上“多情”二字的不乏其人，但納蘭悼亡之真情較之于其他人更深一層，是交織著夫妻之情與男女之愛的深厚情思。在中國古代，“夫妻”被列于傳統(tǒng)五倫之中，夫妻之間的愛往往在情愛之外，偏向一種互相依賴的親情。因而文人所作艷詩情詞的對象往往不是相伴左右的妻子，更多的是“寸寸柔腸，盈盈粉淚”（歐陽修《踏莎行》）的歌伎。他們的悼亡之作所流露出來的情感，與其說是男女之間的相悅相愛，不如說是一種感恩。如元稹《遣悲懷》中有表現(xiàn)夫婦共患難的詩句：“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。”納蘭性德對盧氏的感情去不同于傳統(tǒng)的“夫妻”之情，仔細(xì)品味納蘭性德的愛情詞不難發(fā)現(xiàn)，他對妻子的愛是一種熱烈的男女之愛。如：《于中好•別緒如絲睡不成》。這首塞上懷遠(yuǎn)之作，寫出使邊城對閨中妻子的思念。邊塞將士面對漠漠風(fēng)沙，思鄉(xiāng)之情油然而生，納蘭尤甚，傾聽帳外雨聲潺潺，心思飛回千里之外的家中，首先想到的是閨中的妻子。于是挑燈寫信，訴盡相思，抒發(fā)離愁。一種真誠的愛，觸發(fā)對妻子的思念，化成詞，結(jié)作“偏到鴛鴦兩字冰”，相思空無計，遂心如寒冰，一個小細(xì)節(jié)、小動作，體現(xiàn)出納蘭夫婦之間的濃情。正是從愛情出發(fā)的抒寫角度，構(gòu)成了納蘭性德悼亡詞的獨(dú)特魅力。
二、納蘭性德悼亡詞不僅情感自切，而且自然清新，不事雕琢
納蘭性德詞清新自然，集中表現(xiàn)在口語、疊字與第一、二人稱的巧妙使用。“清水出芙蓉”的贊詞用在納蘭身上亦是貼切。王國維說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”又說：“古今之大文學(xué)，無不以自然勝。”2一部納蘭詞給人深刻印象的不是華麗的辭藻，不是純熟的技巧，而是一片自然真純，無繁復(fù)刻畫，不刻意雕琢，純?nèi)涡造`，無論寫景抒情，皆由肺腑流出。如《南鄉(xiāng)子•為亡婦題照》，全詞語言平易，好似一位平凡人家的年輕男子向人娓娓訴說著喪妻之痛，聊聊數(shù)語，卻如山澗流淌而過的清澈小溪，所經(jīng)之處沁人肺腑。疊字在納蘭詞中俯拾即是，如“判得最長宵，數(shù)盡厭厭語”（《生查子》），“茫茫碧落，天上人間情一諾”（《減字木蘭花》），“凄凄切切，慘淡黃花節(jié)”（《清平樂》）。疊字的使用不僅能更好地描畫環(huán)境事物的特點(diǎn)、人物的情感特征，并且造成音律的婉轉(zhuǎn)回環(huán)，加強(qiáng)了音樂性。納蘭性德喜用第一、二人稱直接敘述，從而拉進(jìn)了讀者與作品的距離，使讀者有感同身受的效果。詞中巧妙運(yùn)用“我”、“伊”、“卿”、“儂”等人稱代詞，使得自己與亡妻之間雖然天人相隔，但仍然仿佛近在咫尺，從而將對亡妻的哀悼表達(dá)得淋漓盡致。以《南鄉(xiāng)子•為亡婦題照》為例，詞中有“盈盈”、“更更”，前者形容舉止、儀態(tài)之美好曼妙，后者形容長夜之漫漫，兩者相對照，夜長無眠，睹物思妻，憶得生前姿態(tài)，心傷不止。
三、悼亡詞之凄美，悲涼的意象和虛渺的意境是其中的關(guān)鍵因素
意象是詩詞構(gòu)成的基本元素，意象的組合能很好地展示詩詞的基調(diào)風(fēng)格。納蘭性德的悼亡詞中的意象呈現(xiàn)出凄淡灰暗的特點(diǎn)，這種意象特點(diǎn)反照出詞人內(nèi)心不可抑制的悲痛。青衫、寒雨、清淚、殘陽、落花、寒夜、西風(fēng)、空階、秋墳等意象在詞中出現(xiàn)頻率甚高，這些意象也常常出現(xiàn)在其他詞人的作品中以表達(dá)作者悲涼之情緒。獨(dú)具納蘭特色的是“梨花”意象。納蘭性德似乎對梨花有著別樣的情懷，“一別如斯，落盡梨花月又西”（《采桑子》），“從此傷春傷別，黃昏只對梨花”（《清平樂》），“到而今、獨(dú)伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼”（《青衫濕遍•悼亡》），“滿地梨花似去年，卻多了、廉纖雨”（《秋千索》），“春情只到梨花薄，片片催零落”（《虞美人》）。梨花一般是純白色，“洛陽梨花落如雪，河邊細(xì)草細(xì)如茵。”（蕭子顯《燕歌行》），“雪為天上之雪，此是人間之雪”。3“梨花”這一意象，既可見出納蘭與盧氏之間純潔的愛情，又有天人相隔的寓意。天上之雪人間之雪，一者冰涼無情，一者潔白氛香。逝者在天，再不能體會獨(dú)存者彌漫整個靈魂的思念，生者在世，也不得感受死者之悲戚，“天上人間俱悵望，經(jīng)聲佛火兩凄迷”（《夢江南》），在納蘭悼亡詞眾多意象中，使用頻率最高的當(dāng)屬“月”與“夢”。“夢回酒醒三通鼓，斷腸啼花飛處”（《菩薩蠻》），“醒也無聊，醉也無聊，夢也何成到謝橋”（《采桑子》），“雨歇微涼，十一年前夢一場”（《采桑子》），“明月多情應(yīng)笑我，笑我如今。”（《采桑子》）“新恨暗隨新月長，不辨眉間心上”（《清平樂》），“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成”（《蝶戀花》）。無論月或夢，都是虛無飄渺的意向，夢中所夢不可成真，月掛枝頭卻終不可觸。正是這種夢與月意象的觀照與折射，使納蘭詞具有了如夢般的意境，從而賦予詞夢一般的語言。在所構(gòu)建的意境中，“隱約可見蒼涼曠遠(yuǎn)深邃的宇宙情結(jié)和宏大開闊廣袤的情懷”4。
四、納蘭性德悼亡詞中的使事用典十分特殊
納蘭性德善用典故表現(xiàn)夫妻情深譴綣，如“不辭冰雪為卿熱”（《蝶戀花》），這是《世說新語》中的一個典故。荀奉倩和妻子的感情極篤，一次妻子患病，身體發(fā)熱，當(dāng)時正是十冬臘月，荀奉倩情急之下脫掉衣服，赤身跑到庭院，讓風(fēng)雪冷凍自己的身體，再回來貼到妻子的身上給她降溫。這個故事在《世說新語•惑溺》里被當(dāng)做反面教材，但納蘭卻喜歡這個故事，只因他也是這么一個深情之人。悼亡詞中還多處引用唐明皇與楊玉環(huán)的典故，以喻“天上人間一樣愁”（《減字木蘭花》），獨(dú)特而貼切。如《浣溪沙•鳳髻拋殘秋草生》，全篇以李楊二人之事為線，滲入詞人自身情感，表達(dá)詞人對亡妻的深切懷念。又如《鵲橋仙•七夕》：“親持鈿合夢中來，信天上人間非幻。”納蘭性德悼亡詞中的典故都有著相戀雙方一生一死或生死相隨的特點(diǎn)。韓憑的典故在納蘭詞中常常出現(xiàn)，如《減字木蘭花》：“若解相思，定與韓憑共一枝。”干寶《搜神記》卷十一載，戰(zhàn)國時韓憑娶妻何氏，因何氏的美貌，引來康王搶奪。韓憑隨后自殺。于是妻子陰腐其衣，一日與康王登臺，自投臺下。遺書中希望尸骨與韓憑合葬。康王怒，反使兩冢相望相隔。然而，一夜之間，有大樹生于兩冢之端，第二天兩樹相抱，根交于下枝錯于下，又有鴛鴦，恒棲樹上，晨夕不去。后人常以此典故喻男女相愛、生死不渝，納蘭性德以此典寄寓對妻子生死相依的深情。
五、善設(shè)色點(diǎn)染是納蘭詞的又一藝術(shù)特點(diǎn)
納蘭性德喜用表達(dá)色彩的詞匯。描寫女子外貌特征和閨房物件時，多用暖色，使詞作呈現(xiàn)出溫暖平和的氣質(zhì)。如“紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏。相看好處卻無言。”（《浣溪沙》）納蘭詞中從來不乏色彩，哪怕是感人至深的悼亡詞也不盡是一片素色。色彩的點(diǎn)染使人讀詞如賞畫，于濃淡中味出真意。其實(shí)并非在字里行里明確嵌入表示顏色的詞才可見出色彩，納蘭詞中更多的是在景物事物的設(shè)計中，使人自然而然地想到那般絢爛。以《蝶戀花》為例。“辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。”全詞以素淡之色為主，月光清淡，月輪皎潔，只見青白月色。再見簾前雙燕依然，春天的燕子，帶著過去春天的艷麗展現(xiàn)在讀者面前，已是十分美好的景色，最后又讓我們看見春叢雙蝶的想象中色彩絢爛的特寫，相襯之下，更顯得分外美麗，而納蘭性德就是在這份美麗中注入了對亡妻的深深悼念，美麗中透著憂傷。
六、納蘭性德善于化用前人佳句入詞
古之大家有不少化用他人成句而造就千古名言之人，納蘭性德大量化用他人詩句，但絕非濫引亂征，而是恰如其分，契合詞境，緊扣題旨，從而達(dá)到了增強(qiáng)詞作的說服力和意境美的效果。納蘭詞中多化用李商隱、晏幾道、元稹等人成句，且多是以情見長的詩句，李商隱、元稹也寫有數(shù)首纏綿凄婉的悼亡之作。納蘭詞多化用，如“月淺燈深，夢里云歸何處尋。”（《采桑子》）化用晏幾道《清平樂》：“夢云歸處難尋，微涼暗露香襟。”又如“幾時相見，西窗剪燭，細(xì)把而今說。”（《青玉案》）化用李商隱《夜雨寄北》：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”“唱罷秋墳愁未歇,春叢認(rèn)取雙棲蝶。”（《蝶戀花》）化用李商隱《偶題二首》：“春叢定是雙棲夜，飲罷莫持紅燭行。”三百余首納蘭詞中“化用前人詩詞文語句的有131處，數(shù)量之多，比例之高，實(shí)屬罕見。”5
通觀整個清代詞壇，納蘭性德可謂獨(dú)樹一幟，這個生于富貴之家、有權(quán)有勢的馬背名族的后代，卻顯露出許多漢族文人所不及的婉轉(zhuǎn)愁腸，萬千惆悵化為一聲長嘆，動人心魄。納蘭詞以其真摯的感情和自然脫俗的表現(xiàn)力廣受后人青睞，具有感人至深的力量，成為清初詞壇甚至中國詞史上的美錦奇葩。（江西師范大學(xué)文學(xué)院；江西；南昌；330022）
參考文獻(xiàn)：
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二、可惜一片清歌，都付與黃昏。——黃孝邁《湘春夜月·近清明》
三、送君九月交河北，雪里題詩淚滿衣。——岑參《送崔子還京》
四、今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。——李頎《古意》
五、料想故園桃李，也應(yīng)怨月愁風(fēng)。——趙崇《清平樂·懷人》
六、多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。——元好問《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》
七、淚粉偷將紅袖印。——?dú)W陽修《玉樓春·去時梅萼初凝粉》
八、石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。——袁枚《馬嵬》
九、新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。——劉禹錫《和樂天春詞》
十、離愁萬種，醉鄉(xiāng)一夜頭白。——施耐庵《念奴嬌·天南地北》
十一、上有愁思婦，悲嘆有余哀。——曹植《明月上高樓》
十二、念歸林葉換，愁坐露華生。——張九齡《西江夜行》
十三、已覺逝川傷別念，復(fù)看津樹隱離舟。——王勃《秋江送別二首》
十四、臨行愁見理征衣。——夏竦《鷓鴣天·鎮(zhèn)日無心掃黛眉》
十五、離騷讀罷總堪傷。——舒頔《小重山·端午》
十六、算翠屏應(yīng)是，兩眉馀恨倚黃昏。——孔夷《南浦·旅懷》
十七、海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。——柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》
十八、馬上離魂衣上淚。——程垓《酷相思·月掛霜林寒欲墜》
十九、勸君頻入醉鄉(xiāng)來，此是無愁無恨處。——晏幾道《玉樓春·雕鞍好為鶯花住》
二十、劉郎此日別天仙，登綺席，淚珠滴，十二晚峰青歷歷。——皇甫松《天仙子·躑躅花開紅照水》
二十一、漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。——柳永《雪梅香·景蕭索》
二十二、賈生年少虛垂淚，王粲春來更遠(yuǎn)游。——李商隱《安定城樓》
二十三、多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土。——劉克莊《賀新郎·送陳真州子華》
二十四、無作牛山悲，惻愴淚沾臆。——李白《君子有所思行》
二十五、是他春帶愁來，春歸何處。——辛棄疾《祝英臺近·晚春》
二十六、紅豆不堪看，滿眼相思淚。——牛希濟(jì)《生查子·新月曲如眉》
二十七、疲馬山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。——張謂《杜侍御送貢物戲贈》
二十八、冰合大河流，茫茫一片愁。——納蘭性德《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》
二十九、一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。——于謙《立春日感懷》
三十、送客自傷身易老，不知何處待先生。——劉滄《贈道者》
三十一、少年不識愁滋味，愛上層樓。——辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》
三十二、佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。——杜甫《小寒食舟中作》
三十三、今宵絕勝無人共，臥看星河盡意明。——陳與義《雨晴·天缺西南江面清》
三十四、故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。——高適《除夜作》
三十五、那堪疏雨滴黃昏。——?dú)W陽修《少年游·欄干十二獨(dú)憑春》
三十六、身外閑愁空滿，眼中歡事常稀。——晏幾道《臨江仙·身外閑愁空滿》
三十七、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋《山園小梅·其
三十八、樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。——李商隱《代贈二首·其
三十九、又到斷腸回首處，淚偷——納蘭性德《山花子·風(fēng)絮飄殘已化萍》
四十、淚珠閣定空相覷。——周紫芝《踏莎行·情似游絲》
四十一、帶我離愁江外去。——呂本中《減字木蘭花·去年今夜》
四十二、只愁飛詔下青冥。——周紫芝《臨江仙·送光州曾使君》
四十三、丹砂成黃金，騎龍飛上太清家，云愁海思令人嗟。——李白《飛龍引二首·其
四十四、恩疏寵不及，桃李傷春風(fēng)。——李白《上之回》
四十五、愁云淡淡雨蕭蕭，暮暮復(fù)朝朝。——石孝友《眼兒媚·愁云淡淡雨蕭蕭》
四十六、但見淚痕濕，不知心恨誰。——李白《怨情》
四十七、客里看春多草草，總被詩愁分了。——張炎《清平樂·采芳人杳》
四十八、闌干風(fēng)冷雪漫漫，惆悵無人把釣竿。——姜夔《釣雪亭》
四十九、曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。——納蘭性德《虞美人·曲闌深處重相見》
五十、秦女含顰向煙月，愁紅帶露空迢迢。——溫庭筠《惜春詞》
五十一、暗教愁損蘭成，可憐夜夜關(guān)情。——張炎《清平樂·候蛩凄斷》
五十二、只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識，盈盈，一片傷心畫不成。——納蘭性德《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》
五十三、玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。——溫庭筠《更漏子·玉爐香》
五十四、一夜東風(fēng)，枕邊吹散愁多少。——曾允元《點(diǎn)絳唇·一夜東風(fēng)》
五十五、疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。——張可久《塞鴻秋·春情》
五十六、不系雕鞍門前柳，玉容寂寞見花羞，冷風(fēng)兒吹雨黃昏后。——喬吉《春閨怨·不系雕鞍門前柳》
五十七、悲歡離合總無情。——蔣捷《虞美人·聽雨》
五十八、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——杜甫《蜀相》
五十九、不語含嚬深浦里，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫。——薛昭蘊(yùn)《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》
六十、多似潯陽江上淚。——朱敦儒《減字木蘭花·劉郎已老》
六十一、迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸。——周邦彥《夜飛鵲·河橋送人處》
六十二、黃昏寒立更披襟，露浥清香悅道心。——司空圖《白菊雜書四首》
六十三、日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。——范成大《四時田園雜興·其
六十四、當(dāng)關(guān)不報侵晨客，新得佳人字莫愁。——李商隱《富平少侯》
六十五、世間無限丹青手，一片傷心畫不成。——高蟾《金陵晚望》
六十六、月色穿簾風(fēng)入竹，倚屏雙黛愁時。——顧敻《臨江仙·月色穿簾風(fēng)入竹》
六十七、碧羅衣上蹙金繡，睹對對鴛鴦，空裛淚痕透。——?dú)W陽炯《賀明朝·憶昔花間相見后》
六十八、誰憐旅愁荏苒。——張炎《解連環(huán)·孤雁》
1、一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》
2、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。——馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》
3、空山新雨后，天氣晚來秋。——王維《山居秋暝》
4、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤。——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》
5、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。——王勃《滕王閣序》
6、待到秋來九月八，我花開后百花殺。——黃巢《不第后賦菊》
7、蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。——劉徹《秋風(fēng)辭》
8、誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。——納蘭性德《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨(dú)自涼》
9、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。——李商隱《夜雨寄北》
10、秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。——李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：古詩詞；意境；人文教育
一、引導(dǎo)學(xué)生全身心沉浸在詩詞這個美麗的世界中
詩詞的內(nèi)涵涉及現(xiàn)實(shí)生活、紛繁社會、人生命運(yùn)、思想情感。它是一道亮麗的風(fēng)景線，有其獨(dú)特的美。當(dāng)我們步入詩詞的世界，就步入了一個美麗的世界。它點(diǎn)燃我們渴望美、追求美、創(chuàng)造美的欲望之火；它能使我們能夠?qū)Τ髳旱臇|西洞若觀火，使我們更加珍惜生命中的每一點(diǎn)、每一刻。語文的生命在于深刻地表現(xiàn)人生和真實(shí)地宣泄情感。
二、掌握握詩詞鑒賞的方法
我們在欣賞、吟詠古人的詩歌作品時，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時代，與作者成為心靈相通的好朋友。
例如我們在鑒賞《蜀相》時，在明確這首詩是唐代偉大詩人杜甫定居成都草堂后，翌年游覽武侯祠時創(chuàng)作的一首詠史詩。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他“出師未捷身先死”。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫諸葛亮雄才大略和忠心報國，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。
三、把握意境，體味情感
要把握一首詩歌的精髓，就必須要從詩人所營造的意境入手，了解詩歌內(nèi)容，把握詩人的情感。意境的形成是一個形象思維到理性思維的過程，要把詩人在詩歌中所選取的意象通過聯(lián)想的手段，在大腦中形成畫面，再結(jié)合詩歌所給出的信息，綜合分析。詩人的創(chuàng)作是經(jīng)過一段認(rèn)識、醞釀的過程。在眾多的素材面前，詩人必須要經(jīng)過選擇、取舍、概括，最后才構(gòu)成藝術(shù)形象。
把握詩歌的意境，首先必須要抓住詩人所選取的意象。意象是指在詩歌中賦含了詩人情感的物象。找出意象是形成意境最關(guān)鍵的一步。例如納蘭性德《浣溪沙》，開篇“西風(fēng)”便已奠定了整首詞哀傷的基調(diào)。“西風(fēng)”“黃葉”“疏窗”“殘陽”“沉思往事的詞人”，到這里，詞所列出的意向仿佛推出了一個定格鏡頭，長久地鍥入我們的腦海，讓我們?yōu)橹钌罡袆印Ｏ玛I很自然地寫出了詞人對往事的追憶。“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香”，詞人在此借用了趙明誠、李清照夫婦“賭書潑茶”的典故。納蘭性德畢竟是個癡情的人，已是“生死兩茫茫”，天人相隔，而他仍割舍不下這份情感，性情中人讀來不禁潸然。
四、鏈接人文教育
在古詩詞的教學(xué)中，營造輕松民主的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生探究這些人文內(nèi)涵，有助于他們構(gòu)建積極健康的人格框架。
詩詞教學(xué)的魅力，就在于能在學(xué)生的客觀認(rèn)知、心靈感受與情感體驗(yàn)之間架起一座溝通的橋梁。中華民族自古就是一個禮義人文之邦，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會里游子思鄉(xiāng)、征人遠(yuǎn)戍、思婦盼歸構(gòu)成永遠(yuǎn)的情感主線，人與人之間純樸美好的情感是慰藉孤寂人生的靈丹妙藥。古詩文中，多少離別的苦痛，經(jīng)纏綿的相思，在久遠(yuǎn)的時空中釀成了情感的美酒。
我們常常用“珍愛生命！”“我很重要！”作為生命教育的主題詞。而古代多情的詩人們，在物我關(guān)照中不自覺地審視自然、審視人生，把思考的理性融入事物中，融入情感中，以形象、哲理來解讀這一主題，熔鑄而成的詩句，如電石火光般，剎那間震徹靈魂深處。
“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，宇宙的永恒，才浩嘆生命的短暫，理解生命的有限，承認(rèn)生命的脆弱，是肯定人生價值、向往人生美好的重要前提，所以沒有理由不去珍愛生命，沒有理由不去創(chuàng)造生命存在的最大價值，正因?yàn)椤俺缜嘟z暮成雪”，所以才要充分地相信“天生我材必有用”。
文言文中思念的句子
1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《鳳棲梧》
2死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。－佚名《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
3兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。－秦觀《鵲橋仙》
4相思相見知何日？此時此夜難為情。－李白《三五七言》
5有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。－佚名《鳳求凰·琴歌》
6這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。－鄭愁予《賦別》
7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。－李白《三五七言》
8曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。－元稹《離思五首其四》
9君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？－曹植《明月上高樓》
10凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。－納蘭性德《虞美人》
11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。－張籍《節(jié)婦吟》
12如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。－席慕蓉《一棵開花的樹》
13嗟余只影系人間，如何同生不同死？－陳衡恪《題春綺遺像》
14相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。－梁啟超《臺灣竹枝詞》
15自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。－徐干《室思》
16相見爭如不見，有情何似無情。－司馬光《西江月》
17落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。－龔自珍《己亥雜詩》
18天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。－張先《千秋歲》
19似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。－黃景仁《綺懷詩二首其一》
20直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。－李商隱《無題六首其三》
21深知身在情長在，悵望江頭江水聲。－李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》
22人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。－納蘭性德《攤破浣溪沙》
23此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。－李商隱《錦瑟》
24相思一夜 情多少，地角天涯未是長。－張仲素《燕子樓》
25問世間，情是何物，直教生死相許。－元好問《摸魚兒二首其一》
26身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。－李商隱《無題》
27獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。－張可久《塞鴻秋》
28平生不會相思，才會相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
29一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。－李冠《蝶戀花》
30十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。－蘇軾《江城子》
31今夕何夕，見此良人。－佚名《詩經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》
32天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。－白居易《長恨歌》
33在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。－白居易《長恨歌》
34重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。－文廷式《蝶戀花》
35一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？－曹雪芹《枉凝眉》
36春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。－李商隱《無題》
37他生莫作有情癡，人間無地著相思。－況周頤《減字浣溪沙》
38尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。－歐陽修《玉樓春》
39關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》
40人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。－歐陽修《玉樓春》
41此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說。－柳永《雨霖鈴》
42只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。－李之儀《卜算子》
43落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。－晏幾道《臨江仙二首其二》
44可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。－陳陶《隴西行》
45千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。－辛棄疾《摸魚兒》
46梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。－溫庭筠《更漏子三首其三》
47結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。－蘇武《結(jié)發(fā)為夫妻》
48尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。－聶勝瓊《鷓鴣天》
49一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負(fù)。－柳永《晝夜樂》
50 天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難，長相思，摧心肝。－《李白長相思二首其一》
51不要因?yàn)橐苍S會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因?yàn)橐苍S會分離，就不敢求一次傾心的相遇。－席慕蓉《印記》
52愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。－范成大《車遙遙篇》
53魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。－戴叔倫《相思曲》
54執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。－柳永《雨霖鈴》
55 誠知此恨人人有，貧*夫妻百事哀。－元稹《遣悲懷三首其二》
56換我心，為你心，始知相憶深。－顧敻《訴衷情》
57憶君心似西江水，日夜東流無歇時。－魚玄機(jī)《江陵愁望有寄》
58春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。－李商隱《無題六首其六》
59相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。－樂婉《卜算子》
60相恨不如潮有信，相思始覺海非深。－白居易《浪淘沙》
61玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？－溫庭筠《楊柳枝》
62忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶戀花》
63天涯地角有窮時，只有相思無盡處。－晏殊《玉樓春》
64都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《終身誤》
65人如風(fēng)后入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彥《玉樓春》
66滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。－曹雪芹《紅豆詞》
67淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。－歐陽修《蝶戀花二首其一》
68瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。－馮小青《怨》
69鍾情怕到相思路。盼長堤，草盡紅心。動愁吟，碧落黃泉，兩處難尋。－朱彝尊《高陽臺》
70若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。－賀鑄《橫塘路》
71多情只有春庭月，猶為離人照落花。－張泌《寄人》
72花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。－劉禹錫《竹枝詞四首其二》
73若有知音見采，不辭遍唱陽春。－晏殊《山亭柳·贈歌者》
74明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。－范仲淹《蘇幕遮》
75思君如明燭，煎心且銜淚。－陳叔達(dá)《自君之出矣》
76生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。－蘇武《結(jié)發(fā)為夫妻》
77休言半紙無多重，萬斛離愁盡耐擔(dān)。－陳蓬姐《寄外二首其二》
78妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心。－朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》
描寫立春的唯美詩句
1、雨打梨花深閉門，誤了青春，忘了青春。____唐寅《一剪梅·雨打梨花深閉門》
2、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。____蘇軾《春宵·春宵一刻值千金》
3、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。____崔護(hù)《題都城南莊》
4、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。____志南《絕句》
5、夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情。____秦觀《八六子·倚危亭》
6、紅酥手，黃縢酒，滿城春*宮墻柳。____陸游《釵頭鳳·紅酥手》
7、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。____陸游《臨安春雨初霽》
8、寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。____劉方平《春怨》
9、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。____白居易《大林寺桃花》
10、江碧鳥逾白，山青花欲燃。____杜甫《絕句二首》
11、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。____王貞白《白鹿洞二首·其一》
12、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》
13、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》
14、江南無所有，聊贈一枝春。____陸凱《贈范曄詩》
15、春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。____杜牧《贈別》
16、人閑桂花落，夜靜春山空。____王維《鳥鳴澗》
17、流水落花春去也，天上人間。____李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》
18、相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。____李商隱《無題·相見時難別亦難》
19、春江潮水連海平，海上明月共潮生。____張若虛《春江花月夜》
20、紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。____王維《相思》
21、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。____韓愈《早春呈水部張十八員外 / 初春小雨 / 早春》
22、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?____王安石《泊船瓜洲》
23、春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰!____李商隱《無題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來》
24、春水碧于天，畫船聽雨眠。____韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》
25、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。____朱熹《春日》
26、知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。____李清照《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》
27、滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。____晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
28、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。____宋祁《玉樓春·春景》
29、流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。____蔣捷《一剪梅·舟過吳江》
30、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。____李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
31、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。____杜甫《絕句二首》
32、草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。____高鼎《村居》
33、誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。____李白《春夜洛城聞笛 / 春夜洛陽城聞笛》
34、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。____王之渙《涼州詞二首·其一》
35、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。____韋應(yīng)物《滁州西澗》
36、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。____杜甫《絕句》
37、風(fēng)乍起，吹皺一池春水。____馮延巳《謁金門·風(fēng)乍起》
38、海棠未雨，梨花先雪，一半春休。____王雱《眼兒媚·楊柳絲絲弄輕柔》
39、若待上林花似錦，出門俱是看花人。____楊巨源《城東早春》
40、花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。____蘇軾《蝶戀花·春景》
41、有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。____秦觀《春日》
42、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。____白居易《憶江南·江南好》
43、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。____白居易《錢塘湖春行》
44、好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。____杜甫《春夜喜雨》
45、爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。____王安石《元日》
46、一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。____蔣捷《一剪梅·舟過吳江》
47、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。____杜牧《江南春》
48、唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波。____賀知章《回鄉(xiāng)偶書二首》
關(guān)鍵詞：詩詞 夕陽意象 運(yùn)用
中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）08-0098-01
1 引言
中國古典詩歌有很多典型的意象，意象是客觀物象與審美主體（詩人）情意的組合，詩歌鑒賞離不開對中國傳統(tǒng)意象的理解，掌握意象就能掌握詩人感情，就能破解思想內(nèi)涵。意象一說，古已有之。中國古典文學(xué)史上，就有許許多多的美麗意象為世人所稱道。比如說：蒹葭、大雁、明月、細(xì)雨、寒鴉等等。而“夕陽”，以其獨(dú)特的審美情懷，一直為文人所共賞。“夕陽”的美學(xué)境界神秘而空遠(yuǎn)。所以，縱然一直被各朝各代文人所沿用，卻仍可經(jīng)久不衰。每每成為詩詞佳作中的美麗點(diǎn)綴，卻仍有深意可循、新意可觀！
2 夕陽意象的運(yùn)用
夕陽意象的運(yùn)用研究經(jīng)久不衰，其研究成果眾多，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1先秦時期詩詞中的“夕陽”意象
先秦詩詞，集大成者，當(dāng)數(shù)《詩經(jīng)》，而《詩經(jīng)》中的意象運(yùn)用，也是極早采用“夕陽”這一意象的。在其名篇《君子于役》中曾有“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴”這樣的詩句流傳。另在《詩經(jīng)?陳風(fēng)?東門之楊》中也有“東門之楊，其葉。昏以為期，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星。”這樣間接運(yùn)用意象的體現(xiàn)。夕陽時分，落日光景，便是黃昏時候。而在先秦的另一著作《楚辭》中，也間接使用了“夕陽“這一意象。里面也以黃昏為意象，而其本質(zhì)據(jù)學(xué)者考證，應(yīng)是“日出而作，日入而息”。
由此可見，“夕陽”意象在先秦時，主要用作表達(dá)思念（如《君子于役》）或者單純的時間運(yùn)用（如《東陽之門》、《楚辭》）。在先秦時候的古樸想象年代，“夕陽”仍被賦予了時間和思念這一美好含義象征。這也一直流傳下來，是為人所熟識的象征意義。但，隨著朝代的更迭，人類智慧的積累，人們對“夕陽”意象的想象延伸，也變得更為寬闊廣泛。
2.2漢至魏晉時期詩詞中的“夕陽“意象
縱觀漢至魏晉的詩詞，受漢賦影響，喜用一些浩瀚壯闊的意象，直至漢末到魏晉南北朝，才逐漸有一些詩人作者用“夕陽”這樣一些精致卻寓意廣泛的意象。曹操在其《觀滄海》中寫道：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”“暮”字，代替了夕陽的寓意，這時的“夕陽”意象，便不只是單純的由景象而發(fā)，而是融入到人的存在中去，而與人生相契合。
2.3唐宋詩詞中的“夕陽”意象
唐宋詩詞已經(jīng)發(fā)展到了異常成熟的地步。“夕陽”也由早期的象征符號經(jīng)由魏晉時間的人文化而發(fā)展成更適合詩人抒情之用的古典意象。光是唐宋有關(guān)夕陽的詩詞名句，便讓人數(shù)不勝數(shù)。如“大漠孤煙直，長河落日圓”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、“夕陽無限好，只是近黃昏”又如“千嶂里，長煙落日孤城閉”、“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外”。
2.4元朝文學(xué)中的“夕陽”意象
元朝時，最有名的有關(guān)夕陽的詩句，不用旁人道明，大家便已知曉。那就是馮致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯”寫著望盡天涯路的旅人孤苦的羈旅生涯。元朝多旅人。“夕陽”意象的運(yùn)用，便是突出這一悲涼，凄楚的境地。將自己滿腹心酸寄予在夕陽西下中，借景抒情。這在當(dāng)時是極具普遍心理的。
2.5明清詩詞中的“夕陽”意象
明清詩歌中延續(xù)了元朝文學(xué)中寫夕陽的那一種悲涼凄清之美。但明清作品風(fēng)格卻不盡一致。這在他們對夕陽意象的運(yùn)用可以看出。明代詩人將其融入歷史長河中，歷練而成一種滄桑卻不失通透的觀照。如詩人楊慎的《臨江仙》“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”，青山和夕陽象征著自然界和宇宙的亙古悠長，盡管歷代興亡盛哀、循環(huán)往復(fù)，但青山和夕陽都不會隨之改變，一種人生易逝的悲傷感悄然而生。
清代詩人對其的運(yùn)用就顯得謹(jǐn)小慎微。仍逃不過前人的寄景于情，卻也有自鳴得意的地方。清人納蘭性德的《浣溪沙》“一片暈紅才著雨，幾絲柔柳乍和煙。倩魂銷盡夕陽前”或借景抒情，或描繪景物，都透露著一股時代的滄桑感，個人的際遇與家國情懷融入其中，巧妙中不乏精致，更為“夕陽”意象增添了幾處妙筆。
在歷朝歷代的“夕陽”意象的運(yùn)用及研究中，可看出：不同時期，不同作家對“夕陽”有不同的理解及運(yùn)用。或描寫單純景物，或寄寓相思之意，或抒寫國仇家恨，或發(fā)泄個人情懷。無論如何，這一意象都盡到了其職守。能夠形象生動的予以表現(xiàn)，象征。而人類利用其豐富的想象聯(lián)想能力，也不斷豐富著“夕陽”這一古典意象的內(nèi)涵。使之能表達(dá)更多，更貼近人類的思維。
3 結(jié)語
綜上可知，古典詩詞中的“夕陽”意象使用廣泛，寓意深刻，已為文學(xué)界所共識。然而不同學(xué)者，只是對不同作家或同一朝代的詩人詩作中的“夕陽”意象進(jìn)行研究。卻沒有從整個詩歌的發(fā)展史上綜合進(jìn)行研究敘述。從該意象的使用史和發(fā)展史，我們還可進(jìn)一部研究國民的心理成長變化過程。“夕陽”意象，越到后面越體現(xiàn)出國人悲觀凄涼的心境。將研究史與國人心靈史結(jié)合，或許將賦予“夕陽”這一古典純美意象更為深刻的人文內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
一、杏花雨
杏生長普遍，尤其盛產(chǎn)在我國北方。杏花是春天代表性的時令花卉之一，是早春花卉，宋祈《玉樓春•春景》“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，就是用杏花初放描寫早春景色。杏花開放的時間稍遲于梅花，羅隱《杏花》“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新”寫出了杏花的這一生物特性。杏花初開時是淡粉色，極其鮮嫩，古代文學(xué)作品常將春雨與杏花組合搭配，相互映襯，表現(xiàn)春雨帶來的新鮮明麗的生機(jī)之美，唐代和凝《春光好•頻葉軟》:“頻葉軟，杏花明，畫船輕。雙浴鴛鴦出綠汀，棹歌聲。春水無風(fēng)無浪，春天半雨半晴。紅粉相隨南浦晚，幾含情。”明麗鮮亮的杏花與春天的細(xì)雨相映成趣，渲染出清新舒暖的美麗春景。最具代表性的是陸游《臨安春雨初霽》所寫“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，詩句語言清新雋永，詩人徹夜聽著窗外淅瀝的春雨，欣喜地想象:明天早晨便能聽到小巷中賣杏花的聲音了。綿綿的春雨從詩人的聽覺寫出，駘蕩的春光從詩人的想象中巧妙地流露，藝術(shù)表達(dá)形象而有深致，成為描寫春雨的名句。其他如宋代志南《絕句》:“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”;歐陽修《田家》:“林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁”;元黃溍《題平章康里公春日杏園西即事詩后》:“目斷云車天路永，小樓春雨杏花風(fēng)”;明楊基《半身美人圖》:“記得去年春雨后，杏花院里短墻頭”;楊士奇《荻港》:春雨凝寒著杏花，春風(fēng)吹綠上蘆芽”;清查慎行《題王石谷杏花春雨圖》:“溪光汃汃山蒙蒙，杏花十里五里紅。此時江南新雨足，農(nóng)事未起春方中”，這些詩句的杏花都起到了渲染和輔助表達(dá)作用，準(zhǔn)確地寫出了春雨季節(jié)天地一新、萬物生機(jī)勃發(fā)的時令特征。
二、桃花雨
桃花常見，清明節(jié)前后開花。風(fēng)柔日暖、水秀山潤的春天里，桃花以“占斷春光”的物色成為喚醒春酲的芳物，在古代一些時令或物候性質(zhì)的農(nóng)書、類書等文獻(xiàn)中，常常以桃花記載春天物候，“桃花雨”“桃花水”等表述成為固定說法，桃花風(fēng)也被作為春天的風(fēng)信①。每年桃花盛開的時候往往會下雨，雨量不大，然而時間綿長，雨停的時候也是桃花即將凋謝的時候。桃花盛開時爛漫嬌美，凋謝時如紅雨般飄灑，十分美麗，引人注目。因此，人們喜歡用“桃花雨”來指稱這一時段的春雨。與“春雨”這一名詞相比，“桃花雨”具有一種視覺上的美感，受到文人青睞。作為一種文學(xué)意象，“桃花雨”較早出現(xiàn)在追求浪漫的唐代文人作品中，如戴叔倫《蘭溪棹歌》:“蘭溪三日桃花雨，夜半鯉魚來上灘”，寫的是浙江蘭溪春日雨后的活潑生機(jī)。李咸用《臨川逢陳百年》以“桃花雨過春光膩”描寫臨川的春日美景。王維《田園樂》:“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙”，紅色的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤柔和可愛，刻畫了令人陶醉的春日山莊美景，令人“每哦此句，令人想輞川春日之勝，此老傲睨閑適于其間也”②。在后代的文學(xué)作品中，“桃花雨”成了春雨的代稱，用以描寫暮春氣象。元謝應(yīng)芳《過太倉》:“楊柳溪邊系客槎，桃花雨后柳吹花”;明陳贄《桃源行》“三春處處桃花雨”;文仲義《夜雨絕句》:“江南三月桃花雨，綠暗紅稀春欲歸。”桃花雨后，柳花紛飛，綠暗紅稀，真是“春欲歸”時了。
三、春雨意象的情感意蘊(yùn)
春雨是一種自然氣候現(xiàn)象，但作為文學(xué)意象的春雨又因文人不同的經(jīng)歷和創(chuàng)作時的背景等因素的影響，所融入的主觀情感就有所不同。因此，春雨意象也成為中國古代文學(xué)作品中別具意味的抒情載體:文人或因春雨傷花而憐花惜春，或因春雨綿綿無盡而生離情別緒，或因羈旅客居遭遇春雨而思鄉(xiāng)懷人等，這些都豐富了春雨的文學(xué)和文化內(nèi)涵。下面分別論述。
1．惜春。古代文學(xué)作品對春雨表現(xiàn)出兩種不同的情感:贊美春雨滋潤萬物、惠澤人間的美好，感傷風(fēng)雨送春、韶光易逝。劉勰《文心雕龍》中對自然物象的春秋代序所引發(fā)的心理反應(yīng)做了深入的論析，所謂“物色之動，心亦搖焉”，如中國古代文學(xué)史上的悲秋和詠春、惜春、春恨等。中國古代文學(xué)的春恨、惜春意識早在屈原作品中就有表現(xiàn)，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，此后，曹植、陸機(jī)、江淹、庾信、何遜等詩人的作品中皆有體現(xiàn)。至唐宋，出現(xiàn)了第一個創(chuàng)作，形成了春恨主題文學(xué)。春雨滋潤萬物，催開百花，然而，春雨又扮演著另一種角色———摧花者，若遇風(fēng)吹雨打，尤其是在暮春時節(jié)，便會使花辭故枝、落紅狼藉，敏感的文人瞻物而思紛，產(chǎn)生悲憫之情。唐代李山甫《落花》寫道:“落拓東風(fēng)不藉春，吹開吹謝兩何因。”春雨也是如此讓人歡喜讓人憂。由飄雪墜紅引發(fā)的風(fēng)雨春愁是中國古代文學(xué)中的常見內(nèi)容，早在唐代就有很多描寫，如白居易《惜落花》:“夜來風(fēng)雨急，無復(fù)舊花林。枝上三分落，園中一寸深。”“惜”字即點(diǎn)明了題旨，李中《落花》:“年年三月暮，無計惜殘紅。酷恨西園雨，生憎南陌風(fēng)。片隨流水遠(yuǎn)，色逐斷霞空。悵望叢林下，悠悠飲興窮。”“酷恨”“生憎”“悵望”等詞表明了對春雨既恨又無奈的感情。溫庭筠《春愁曲》:“覺后梨花委平綠，春風(fēng)和雨吹池塘。”春雨無情，落花深重，詩人的“愁”情溢于字里行間。宋代開始，有關(guān)作品數(shù)量急劇增加，藝術(shù)手法也更加多樣，代表作家如秦觀、張耒等。張耒《春雨中偶成四首》，其中的三首詩都充滿著淡淡的清愁，如第三首這樣寫道:“天低芳草接浮云，萬柳含煙翠不分。燕子歸時花遍落，暮云和雨入黃昏。”落花、暮雨、黃昏，這些具有傷感意味的意象讓我們不難理解此情此意。其他如宋趙善括《好事近•風(fēng)雨做春愁》:“風(fēng)雨做春愁，桃杏一時零落”;元薛昂夫《楚天遙帶過清江引》:“屈指數(shù)春來，彈指驚春去。蛛絲網(wǎng)落花，也要留春住。幾日喜春晴，幾夜愁春雨。六曲小山屏，題滿傷春句”;明謝勉仲《春雨》:“愁邊雨細(xì)漠漠，天如醉，揺揚(yáng)游絲晚，風(fēng)外醸輕寒”;清吳綺《用前韻贈澹心》:“春風(fēng)春雨亂愁生，縱有高軒不肯迎”等等都是經(jīng)典的描寫，春來又春去，似乎彈指間，未及欣賞桃杏飄香的三春美景，便見落花紛紛，讓人無限悵惘。中國古代文人善于將自然物象的春秋代序與人生聯(lián)系起來，春天用于象征最美好的青春韶華。憐花惜春就是對青春年華的流連，這一主題發(fā)端于楚辭，魏晉南北朝時期，陸機(jī)《悲哉行》、何遜《增新曲相對聯(lián)句》等作品中也有體現(xiàn)，但在唐代之前，有關(guān)的作品數(shù)量還不多。唐宋時期，不僅作品數(shù)量驟然增加，而且突破了傳統(tǒng)的惜花主題，將花與女性的青春年華和美麗容顏聯(lián)系起來，用春雨象征歲月，風(fēng)雨送春歸象征青春的消逝和容顏的衰老，從而形成了傷春或相思主題，代表作如李商隱《春雨》、李煜《蝶戀花•遙夜亭皋閑信步》、蘇軾《點(diǎn)絳唇•紅杏飄香》、朱淑真《春日感懷》、李清照《好事近•風(fēng)定落花深》、陸游《春日雜賦》、元好問《南鄉(xiāng)子•風(fēng)雨送春忙》、沈周《賦得落花詩三十首》等。在這些作品中，紅杏、翠柳、落花、余香……春色宛然如畫，然而，轉(zhuǎn)眼之間，風(fēng)雨落花，春歸無跡，容顏已老，就像納蘭性德《南鄉(xiāng)子•煙暖雨初收》詞所寫“人去似春休”，作品中的每一場春雨都隱然訴說著青春易逝的“愁”情。
2．離別相思。春雨纏綿、淅瀝，如絲如縷，與文人細(xì)膩柔婉的性格極為契合，極易觸動他們敏感的心理。在所有情感中，離別相思之情最令人迷茫而感傷，而這與春雨絲絲縷縷、如煙如霧的自然狀貌極其相似。因此，古代文學(xué)作品常把離別之情比作春雨，產(chǎn)生了別樣的情感意蘊(yùn)，早在唐代就有專題描寫，李商隱《春雨》是代表作，“悵臥新春白祫衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晩，殘宵猶得夢依稀。玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛。”這是一首情詩。詩人因春雨而引發(fā)出許多懷思的情愫，有追思、有夢境，連情書都無法寄送，可見情思之苦，更可知這種思念的無奈而又無休無止。寫得尤其繾綣婉約的是宋代秦觀的《浣溪沙》:“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。”這首詞以輕淺的色調(diào)、幽渺的意境，描繪一個女子在春雨綿綿的時候所生發(fā)的淡淡感傷。全詞意境悵靜悠閑，含蓄有味，令人回味無窮，一詠三嘆。下片“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”，寫凝望春雨時所見所感，與唐代崔櫓《過華清宮》“濕云如夢雨如塵”所表達(dá)的意境相近。秦觀以纖細(xì)的筆觸，把幽眇的情思描繪為可見可感的藝術(shù)境界，抓住了“絲雨”和“愁”所具有的“輕”和“細(xì)”這兩個共同點(diǎn)，構(gòu)成了既恰當(dāng)又新奇的比喻。不說夢似飛花，愁如絲雨，而說飛花似夢，絲雨如愁，用語奇絕，從而使讀者通過環(huán)境和心靈的契合、情與景的交融，體味到一種淡淡的憂傷，是歷代傳頌的佳作。其他又如宋無名氏《長相思•雨如絲》:“雨如絲，柳如絲，織出春來一段奇。鶯梭來往飛。酒如池，醉如泥，遮莫教人有醒時，雨晴都不知”;明謝榛《春閨》:“羅衣初試薄寒生，荳蔲花開感別情。零落鉛華君不見，畫樓春雨燕雙鳴”;清吳綺《鬢云松•春雨》:“滴盡紅檐聲欲碎，點(diǎn)點(diǎn)絲絲，學(xué)做離人淚”等，都用春雨極其形象地寫出了離愁之苦。
3．羈旅愁思。南朝何遜《臨行與故游夜別》:“夜雨滴空階，曉燈暗離室”，通過對孤燈聽夜雨的描寫，表現(xiàn)了離別的傷感。詩人何遜發(fā)現(xiàn)了雨意象的細(xì)膩情味，并以清麗的筆調(diào)加以表現(xiàn)，藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，此后，雨意象便經(jīng)常與羈旅漂泊、孤獨(dú)這類主題聯(lián)系在一起，代表作是陸游《臨安春雨初霽》:“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。”“一夜聽春雨”，表明詩人徹夜無寐，窗外纏綿的春雨時刻都在撩撥著他的思緒，國事家愁，萬千心事，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭。同樣是聽雨，李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”是暗寓懷友之情，而陸游這里寫得更為含蓄深蘊(yùn)，用明媚的春光作為背景，與自己的落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對照，表達(dá)自己的郁悶與惆悵，收到了極好的藝術(shù)表達(dá)效果。其他如宋李處權(quán)《表臣檢校東皋雨中有懷詩以促歸》:“旅泊愁春雨，春寒更北風(fēng)”;元代虞集《賦程氏竹雨山房二首》:“游子聞春雨，思親望故園”;明張羽《春雨》:“輕風(fēng)逓遲折，春夜苦復(fù)長。脈脈夜來雨，如縷縈羈腸”等，都能讓我們體會出春雨意象所承載的詩人的羈旅漂泊和孤寂的情懷。
4．閑適意趣。春雨時許多的戶外工作或勞作都不能進(jìn)行，平時忙碌的人們可以在春雨綿綿的日子里享受“偷得浮生半日閑”的閑適。韋莊《菩薩蠻•人人盡說江南好》:“春水碧于天，畫船聽雨眠”，春雨自在地飄灑，詩人畫船醉臥，悠閑聽雨，這是多么愜意的生活!詩句寫得清新明麗，親切可感。最具代表性的是張志和《漁歌子》:“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”此詞在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。這首詞吸引我們的不是青笠綠蓑、從容自適的漁父，而是江鄉(xiāng)二月桃花汛期時春江水漲、煙雨迷蒙的景色。春雨中的青山、漁舟、白鷺，以及兩岸粉嫩的桃花，色澤鮮明而柔和，氣氛寧靜而又充滿活力，這種藝術(shù)表達(dá)方式體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作匠心，也反映出他沖澹、悠然、脫俗的意趣。此詞吟成后，一時和者甚眾，蘇軾、黃庭堅、朱敦儒等都有摹寫，如蘇軾《浣溪沙》就這樣寫:“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”不僅如此，這首詞還流播海外，為日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的七首奉和之作，就是以此詞為藍(lán)本改制而成的。總之，由于我國古代是典型的農(nóng)耕社會，以農(nóng)立國，靠“天”生活，人們把一年的希望都寄托于春雨，雨潤土膏才能五谷茂盛、春生秋成。春雨作為生命之水的意義積淀在人們的心里，成為春雨意象形成的基礎(chǔ)。經(jīng)過歷代文學(xué)作品的描寫，春雨意象的文學(xué)內(nèi)涵和審美文化意蘊(yùn)逐漸豐富，使春雨從一種氣候現(xiàn)象而成為能夠喚起全民族共同記憶的符號。康熙《題耕織圖》“一年農(nóng)事在春深，無限田家望歲心”，概括了數(shù)千年來我國農(nóng)耕民族年復(fù)一年的切身體驗(yàn)。
作者：渠紅巖
