時(shí)間：2023-05-29 18:00:33
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思鄉(xiāng)詩(shī)詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一輪明月，對(duì)酒當(dāng)歌，倍思家親。以下是帶給大家的表達(dá)思鄉(xiāng)思親情感的古詩(shī)詞，歡迎閱讀!
1、回鄉(xiāng)偶書(shū)(一)
唐代：賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
譯文：
我在年少時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，到了遲暮之年才回來(lái)。我的鄉(xiāng)音雖未改變，但鬢角的毛發(fā)卻已經(jīng)疏落。
兒童們看見(jiàn)我，沒(méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)的。他們笑著詢(xún)問(wèn)：這客人是從哪里來(lái)的呀?
2、回鄉(xiāng)偶書(shū)(二)
唐代：賀知章
離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。
惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。
譯文：
我離別家鄉(xiāng)的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，回家后才感覺(jué)到家鄉(xiāng)的人遷實(shí)在是太大了。
只有門(mén)前那鏡湖的碧水，在春風(fēng)吹拂下泛起一圈一圈的漣漪，還和五十多年前一模一樣。
3、靜夜思
唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
譯文：
明亮的月光灑在床前的窗戶(hù)紙上，好像地上泛起了一層霜。
我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。
4、九月九日憶山東兄弟
唐代：王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文：
獨(dú)自流落他鄉(xiāng)，長(zhǎng)做異地之客，每逢佳節(jié)良辰，越發(fā)思念眷親。
遙想今日重陽(yáng)，兄弟又在登高，他們佩帶茱萸，發(fā)覺(jué)少我一人。
5、人日思?xì)w
隋代：薛道衡
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁后，思發(fā)在花前。
譯文：
入春已經(jīng)七天了，離開(kāi)家已經(jīng)有兩年了。
[關(guān)鍵詞]中國(guó)藝術(shù)歌曲 黃自 《思鄉(xiāng)》 理解 把握
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，歐洲盛行一種聲樂(lè)藝術(shù)的演唱形式，這種演唱形式就是以歐洲作曲家們?yōu)榇硭鶆?chuàng)作的藝術(shù)歌曲，藝術(shù)歌曲的歌詞大都采用著名詩(shī)人的詩(shī)詞，注重與鋼琴伴奏的平衡融合，通過(guò)詞曲的相結(jié)合來(lái)表達(dá)人的內(nèi)心情感，作品以表達(dá)抒情、浪漫的情緒為特征。
一、中國(guó)藝術(shù)歌曲概況
（一）中國(guó)藝術(shù)歌曲的源起及發(fā)展
中國(guó)藝術(shù)歌曲在“五 四”時(shí)期產(chǎn)生，并迅速發(fā)展成為20世紀(jì)上半葉我國(guó)音樂(lè)文化活動(dòng)中最重要形式之一，主要得益與以下三個(gè)方面：
第一、、劉半農(nóng)等追求個(gè)人情感表達(dá)、注重質(zhì)樸自然的詩(shī)人，在吸收古詩(shī)文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的發(fā)展了通俗易懂的白話體裁詩(shī)歌，為中國(guó)新型藝術(shù)歌曲的誕生和發(fā)展創(chuàng)造了文詞方面的條件。
第二、以上海國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校為代表的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，為中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作實(shí)踐和表演傳播起到了至關(guān)重要的作用。
第三、通過(guò)當(dāng)時(shí)由專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校主辦的音樂(lè)刊物，如《樂(lè)藝》、《音樂(lè)雜志》等，還有許多當(dāng)時(shí)出版的歌曲集，如《今樂(lè)初集》、《新歌初集》等，藝術(shù)歌曲在社會(huì)民眾中得到了廣泛傳播。
這些因素直接促成了中國(guó)新型藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生，同時(shí)為當(dāng)時(shí)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作、推廣和傳播提供了廣闊的平臺(tái)。
（二）中國(guó)藝術(shù)歌曲的特征
古典詩(shī)詞與音樂(lè)的巧妙結(jié)合，也是中國(guó)藝術(shù)歌曲的一個(gè)比較的重要特征和必然訴求。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，我國(guó)的古典詩(shī)詞，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，所以，用古典詩(shī)詞作為藝術(shù)歌曲的內(nèi)容，也是大多數(shù)作曲家創(chuàng)作中必不可少的元素，用古典詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲大多采用的都是抒情的詩(shī)詞，有借景抒情、也有贊美田園、出征邊塞的經(jīng)典作品，作曲家們通常把表達(dá)感情作為藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的主體，表現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)歌曲獨(dú)特的魅力。歌詞根據(jù)原來(lái)的詩(shī)詞含義，進(jìn)行再度創(chuàng)作，所以歌曲本身表達(dá)的含義，也是作曲家們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的研究分析與詩(shī)詞本身所表達(dá)的含義。
二、 黃自與中國(guó)藝術(shù)歌曲
（一） 黃自先生生平
黃自，生于1904，字今吾，是我國(guó)當(dāng)代著名的青年作曲家、音樂(lè)教育家以及音樂(lè)理論家。1916年，考入北京清華大學(xué)，開(kāi)始接受西方的音樂(lè)教育并學(xué)習(xí)聲樂(lè)；1921年開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，更加系統(tǒng)、全面的接觸并且學(xué)習(xí)鉆研西方音樂(lè)；1926年在柏林學(xué)院進(jìn)行理論和作曲的學(xué)習(xí)；之后，年輕的他考入耶魯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，于1929年畢業(yè)，并且獲得音樂(lè)學(xué)的學(xué)士學(xué)位，他所創(chuàng)作的第一部管弦樂(lè)《懷舊》曾在學(xué)院演出并獲得專(zhuān)家學(xué)者的一致好評(píng)，為我國(guó)以后交響樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
（二） 黃自先生藝術(shù)歌曲的分析
黃自先生是三十年代對(duì)中國(guó)音樂(lè)有一定影響的音樂(lè)家，黃自先生的一生，創(chuàng)作了許多不同題材的音樂(lè)作品，有交響音樂(lè)、清唱?jiǎng) ⑺囆g(shù)歌曲等形式的作品。其中，藝術(shù)歌曲是他的作品中數(shù)量最多的一種，也是他音樂(lè)創(chuàng)作中藝術(shù)價(jià)值最高的一部分，黃自先生是受過(guò)西方音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的作曲家之一，他的藝術(shù)歌曲既有西方音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格及寫(xiě)作手法，又有中國(guó)音樂(lè)的樸實(shí)大方。
（三） 黃自藝術(shù)歌曲的演唱風(fēng)格與把握
20世紀(jì)初，隨著西洋唱法的傳入，一直被歌唱家們以及廣大的音樂(lè)愛(ài)好者接納和學(xué)習(xí)，成為世界人類(lèi)的共同財(cái)富。黃自的藝術(shù)歌曲，應(yīng)該把美聲技巧與中國(guó)民族唱法咬字等問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，演唱時(shí)盡可能的做到聲音圓潤(rùn)、字正腔圓，盡量能做到從歌曲的意境出發(fā)，把情、聲、字這三方面的要求充分的在作品中表現(xiàn)出來(lái)。
三、 對(duì)于中國(guó)藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》之探析
（一） 中國(guó)藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》的創(chuàng)作背景
黃自先生所創(chuàng)作的這首藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》于1932年完成，由當(dāng)代著名的作詞家韋瀚章填詞。這是一首非常典型的抒情性藝術(shù)歌曲。19世紀(jì)30年代，中華民族正處于危難時(shí)期，人民處于水生火熱中，就是在這樣的一個(gè)特殊時(shí)代，黃自先生創(chuàng)作了《思鄉(xiāng)》這首作品，因深受這個(gè)黑暗時(shí)代背景的影響，黃自先生憂國(guó)憂民的心情與期盼祖國(guó)早日統(tǒng)一的心情交雜在一起，作品真切的表達(dá)了海外游子對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人無(wú)盡的思念以及渴望祖國(guó)早日統(tǒng)一的美好愿望。
（二） 對(duì)于作品——《思鄉(xiāng)》的分析
1、旋律以及曲調(diào)的特征
《思鄉(xiāng)》是采用二段曲式寫(xiě)成的，為降E大調(diào)行板（Andante），陳述類(lèi)型完全采用自由的結(jié)構(gòu)，這首作品開(kāi)始四小節(jié)，是由鋼琴伴奏作為句引為開(kāi)始，在第四小節(jié)，不完全小節(jié)的弱拍上進(jìn)行旋律的吟唱部分，此曲的第一段主要以寫(xiě)景為主，第一句歌詞“柳絲細(xì)綠，清明才過(guò)了，獨(dú)自個(gè)憑欄無(wú)語(yǔ)……”這一句第一個(gè)音就出現(xiàn)了升F，升F到G一個(gè)小二度的變化，從歌詞和開(kāi)始小二度音程來(lái)看，寓意著春天到了，天地萬(wàn)物都復(fù)蘇了，變化音的出現(xiàn)，為前半段增加了不穩(wěn)定的情緒，也為后面的離別，做了鋪墊。第二段“惹起了萬(wàn)種閑情，滿(mǎn)懷別緒”，這里連續(xù)使用了伴音上行模進(jìn)，出現(xiàn)了還原A、#C那種聽(tīng)似游離的感覺(jué)，表現(xiàn)了暗淡柔和的色彩和滿(mǎn)懷惆悵的心情。到最后的部分“問(wèn)落花隨渺渺微波是否向南流，我愿與他同去”暗示了海外游子滿(mǎn)懷別離的愁緒，想要同落花一起歸去的心情。
2.鋼琴伴奏手法
《思鄉(xiāng)》這首藝術(shù)作品，是通過(guò)變化音的變化來(lái)塑造音樂(lè)形象的音樂(lè)作品。是藝術(shù)作品中聲樂(lè)作品的典范之一。這首藝術(shù)歌曲分為兩個(gè)篇章，上篇和下篇。上篇通過(guò)歌詞可以看出是借景抒情，輕拂楊柳仿佛是象征著離別之意，聽(tīng)到杜鵑的唔啼是預(yù)示著海外游子還鄉(xiāng)之意。這首藝術(shù)歌曲，前奏能使人感受到春天的氣息，前奏運(yùn)用了分解和弦的伴奏音型來(lái)襯托春天萬(wàn)物復(fù)蘇，柳絲在風(fēng)中飄搖的情境。十五到二十小節(jié)與前面有所不同，伴奏音型改為柱式和弦，緊張的氛圍由然而生，表現(xiàn)了游子思鄉(xiāng)，渴望投入祖國(guó)母親懷抱的復(fù)雜情緒。從二十一小節(jié)開(kāi)始，伴奏出現(xiàn)了琶音音型，如潺潺的流水，直到結(jié)束，再現(xiàn)了游子渴望回到故鄉(xiāng)熱烈的期盼之情。
3.演唱及演唱情感的表達(dá)
這首中國(guó)藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》 ，在演唱表演的過(guò)程中，最主要把握游子思鄉(xiāng)的感情表達(dá)出來(lái)，上篇起始句“柳絲細(xì)綠”要控制氣息，音色要漸強(qiáng)才能表達(dá)出春天到了，萬(wàn)物復(fù)蘇，把“小荷才露尖尖角”的感覺(jué)在細(xì)細(xì)柳絲中展現(xiàn)，仿佛迎接春天的到來(lái)；“獨(dú)自個(gè)憑欄無(wú)語(yǔ)”要調(diào)整前面所用的情緒狀態(tài)，要把惆悵的情緒，在漸變的音色中慢慢減弱下來(lái)；到“更那堪墻外鵑啼”的時(shí)候音色要突出，把感情表達(dá)再推向；“一聲聲道，不如歸去”不但是仿佛是低聲嘆息的無(wú)奈，而且是自言自語(yǔ)的惆悵。下篇歌詞“惹起了萬(wàn)種閑情，滿(mǎn)懷別緒”用半音上行表達(dá)在異鄉(xiāng)時(shí)渴望回到家鄉(xiāng)但又無(wú)可奈何的抑郁心情，“問(wèn)落花，隨渺渺微波，是否向南流”是歌者思想感情的流露和表達(dá)，也是一種感情的宣泄；“我愿與他同去”凸顯出了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的艱辛和孤單，要用略帶傷感的音色結(jié)束全曲。
《思鄉(xiāng)》這首藝術(shù)歌曲有著高雅的格調(diào)，豐富的表現(xiàn)手法，流傳非常之廣泛，這首歌曲短小精悍，但內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)整齊，感情豐富，有生動(dòng)的感情載體，切實(shí)的體現(xiàn)了歌詞所表達(dá)的感情，讓作品顯示出了別具一格的魅力，并為人們廣泛傳唱。
參考文獻(xiàn)
[1]馮長(zhǎng)春.黃自音樂(lè)美學(xué)思想的基本觀點(diǎn)及其本質(zhì)探微.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2000第3期
綜觀近三年的語(yǔ)文中考卷，記誦默寫(xiě)題主要有以下幾種題型：直接默寫(xiě)型、理解默寫(xiě)型、遷移默寫(xiě)型、運(yùn)用默寫(xiě)型等。筆者收集了多地2011年中考語(yǔ)文試卷，詩(shī)詞默寫(xiě)的考查率幾乎為100%，且多以直接默寫(xiě)型為主，兼顧能力考查。
試一試：我已經(jīng)掌握得怎樣了？
一、 直接默寫(xiě)型
1. （2011?江蘇省徐州市） ， ， ， （韓愈《早春呈水部張十八員外》）
2. （2011?江蘇省蘇州市）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， ， 。(《魚(yú)我所欲也》)
3. （2011?江蘇省南京市）海內(nèi)存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
4. （2011?北京市）孤山寺北賈亭西， 。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）
二、 理解默寫(xiě)型
5. （2011?江蘇省南通市）劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“ ， ”兩句表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)、樂(lè)觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
6. （2011?江蘇省泰州市）《錢(qián)塘湖春行》中通過(guò)植物的變化描寫(xiě)早春景象的句子是： ， 。
三、 遷移默寫(xiě)型
7. （2011?湖北省孝感市）古代文人墨客出行渡水，自然少不了舟，請(qǐng)寫(xiě)出含有“舟”字的一聯(lián)詩(shī)句： 。
8. （2011?山東省萊蕪市）我國(guó)古代詩(shī)詞中有大量抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷的詩(shī)句，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出一個(gè)抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷的詩(shī)句： ， 。
四、 運(yùn)用默寫(xiě)型
9. （2011?江蘇省常州市）面對(duì)艱辛與壓力，不少古詩(shī)詞告訴我們要學(xué)會(huì)做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。請(qǐng)寫(xiě)出其中的兩句： ， 。
10. （2011?云南省玉溪市）面對(duì)日益惡化的環(huán)境，人們更加重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。請(qǐng)用相連的兩句古詩(shī)描繪出你向往的生態(tài)環(huán)境（課內(nèi)外均可）： ， 。
聽(tīng)一聽(tīng)：我一定會(huì)深受啟發(fā)！
直接默寫(xiě)型試題涉及古詩(shī)詞、古文中的名句和重點(diǎn)句，以及對(duì)短小的詩(shī)詞進(jìn)行全文默寫(xiě)，比較容易。但有些同學(xué)會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)別字。所以，同學(xué)們平時(shí)就要按照要求認(rèn)真背誦，認(rèn)真默寫(xiě)，對(duì)寫(xiě)錯(cuò)的字結(jié)合句意加以理解記憶，或把易錯(cuò)的句子加以整理，以免再犯。
理解默寫(xiě)型試題要比直接默寫(xiě)型難度稍大些，靈活性也強(qiáng)一些。同學(xué)們不僅要準(zhǔn)確、熟練地掌握原文，還要對(duì)詩(shī)詞中的每句話加以正確理解，尤其要把名句放到全文中去理解，聯(lián)系全文主旨來(lái)理解記憶，同時(shí)將所學(xué)的詩(shī)詞緊密聯(lián)系生活，學(xué)會(huì)拓展運(yùn)用。
遷移、運(yùn)用默寫(xiě)型試題的要求比較高，它將課內(nèi)外的詩(shī)文積累聯(lián)系起來(lái)，注重考查綜合掌握能力、同類(lèi)歸納能力，同學(xué)們只有具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備時(shí)，才能從容不迫。對(duì)待這類(lèi)題目，我們可以按照種類(lèi)進(jìn)行一定的梳理歸納，如按照“風(fēng)”“花”“雪”“月”等自然類(lèi)，按照“酒”“舟”等物件類(lèi)，按照“送別”“思鄉(xiāng)”等情感類(lèi)，加以分類(lèi)整理、積累，只有這樣，才能厚積薄發(fā)。
練一練：只要努力就會(huì)成功！
1. ，贏得生前身后名。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）
2. 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染， 。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）
3. 醉翁之意不在酒， 。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）
（1~3選自2011年江蘇省南京市中考卷）
4. 蒹葭蒼蒼， 。(《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》)
5. ，思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)》)
6. ，帶月荷鋤歸。(陶淵明《歸園田居》)
（4~6選自2011年江蘇省無(wú)錫市中考卷）
7. （2011?江蘇省連云港市）生活中總會(huì)遭遇困境，只要你不氣餒，不懈地走下去，就會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，絕處逢生，達(dá)到一個(gè)美好的境界，這正如陸游在《游山西村》中所說(shuō)：“ ， ”。
8. （2011?廣東省深圳市）樂(lè)器常常在古詩(shī)詞中或傳情達(dá)意，或渲染氣氛，如《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》中的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女， ”傳達(dá)了青年男女純潔的愛(ài)情；李白的《春夜洛城聞笛》中的“ ”引發(fā)了詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》里的“ ”烘托了邊地送別友人的氛圍。
9. （2011?廣東省梅州市）生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“ , ”的良好心態(tài)，就能正確面對(duì)人生。
一、憂國(guó)情懷
為什么不稱(chēng)之為“愛(ài)國(guó)情懷”？我以為，“憂國(guó)”和“愛(ài)國(guó)”雖然有聯(lián)系，但也是有區(qū)別的。“愛(ài)國(guó)”即熱愛(ài)自己的國(guó)家，一般是道德概念，一個(gè)愛(ài)國(guó)的人是一個(gè)道德高尚的人；而“憂國(guó)”即可理解為對(duì)國(guó)家對(duì)人民的憂慮，一般是情感概念，一個(gè)憂國(guó)的人是一個(gè)情感豐富的人。古詩(shī)詞基本都是為表達(dá)詩(shī)人各種情感而作的，在我們初中所選的古詩(shī)中，自然不乏這樣具有“憂國(guó)情懷”的作品，我們以杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例作簡(jiǎn)單闡述：
杜甫是我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，加上“安史之亂”的影響，他的詩(shī)歌創(chuàng)作思想也達(dá)到了“憂國(guó)憂民”的頂峰。杜甫晚年的生活是凄慘潦倒的，好不容易于成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了棲身之所，不料大風(fēng)暴雨接踵而至，詩(shī)人長(zhǎng)夜難眠，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，描寫(xiě)了自己的悲慘遭遇，抒發(fā)的卻是“憂國(guó)憂民”的情懷。詩(shī)歌開(kāi)頭以一系列的動(dòng)態(tài)場(chǎng)面寫(xiě)秋風(fēng)吹破茅屋的場(chǎng)景，后面寫(xiě)群童在大風(fēng)里“趁火打劫”，撿拾茅草，詩(shī)人發(fā)出無(wú)奈的感嘆，從一方面表明了詩(shī)人以及百姓的窮困程度，也從另一方面奠定了他“憂國(guó)憂民”的基礎(chǔ)。“俄頃風(fēng)定云墨色”以下八句，寫(xiě)“屋漏兼遭連夜雨”的悲苦之況。最末一段的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”及以下數(shù)句，充分展現(xiàn)了詩(shī)人的博襟和崇高理想，也將他的“憂國(guó)情懷”推向極致。
像這樣具有“憂國(guó)情懷”的作品，在初中所選詩(shī)詞里還有不少，比如同是杜甫所作的《石壕吏》（八上）、《春望》（八上）、《羌村三首（之三）》（九下）、《登樓》（九下），杜牧的《泊秦淮》（七上），文天祥的《過(guò)零丁洋》（八下），張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》（八下）和《山坡羊?驪山懷古》（九上）等，我們認(rèn)為，在這些古詩(shī)詞教學(xué)中如果能滲透給學(xué)生以“憂國(guó)情懷”，是可以幫助他們提高自身的人文素養(yǎng)的。
二、思鄉(xiāng)情懷
由于科學(xué)水平的制約和各種客觀因素的影響，古人特別是詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情是油然而生、發(fā)自?xún)?nèi)心而又感人肺腑的，對(duì)于離鄉(xiāng)背井的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，在思鄉(xiāng)之情溢滿(mǎn)心頭的時(shí)候，把這種對(duì)故土的思念寄托在詩(shī)歌上，也許是一種最好的歸宿。我們以八下課本中范仲淹的《蘇幕遮》為例，簡(jiǎn)要評(píng)述。
這首詞以景起興，情景交融，“碧云天，黃葉地”二句，高低相就，廣闊無(wú)垠，展現(xiàn)了無(wú)限廣闊的蒼莽秋景，后為元代王實(shí)甫《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折所化用。“秋色連波，波上寒煙翠”，落筆于高天厚地之間濃郁的秋色和綿邈的秋波：秋色與秋波相連于天邊，而依偎著秋波的則是空翠而略帶寒意的秋煙。在這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成一幅色彩斑斕的畫(huà)面。“山映斜陽(yáng)天接水”，又將青山攝入畫(huà)面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。同時(shí)，“斜陽(yáng)”點(diǎn)出了時(shí)間是秋季的薄暮時(shí)分（古人思鄉(xiāng)經(jīng)常在秋季）。“芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”，由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為心中虛想，離情別緒已隱寓其中。
“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”，直接寫(xiě)出心頭縈繞不去、糾纏不已的懷鄉(xiāng)之情和羈旅之思。“夜夜除非，好夢(mèng)留人睡”，說(shuō)只有在美好的夢(mèng)境中才能暫時(shí)排解鄉(xiāng)愁。但天涯孤旅，“好夢(mèng)”難得，鄉(xiāng)愁也就暫時(shí)無(wú)計(jì)可消除了。“明月樓高”一句順承上文：夜間為鄉(xiāng)愁所擾而好夢(mèng)難成，便想登樓遠(yuǎn)眺，以遣愁懷；但明月皎皎，反而使他倍感孤獨(dú)與悵惘，于是不由得發(fā)出“休獨(dú)倚”之嘆，作者試圖借飲酒來(lái)消釋胸中鄉(xiāng)思，但這一遣愁的努力也無(wú)濟(jì)于事，最終只能是“酒入愁腸，化作相思淚”。
像這樣集思鄉(xiāng)之大成的詞作是少有的，在具體的古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)講解詩(shī)詞中的“思鄉(xiāng)情懷”，并從字詞上細(xì)細(xì)品味詩(shī)人的細(xì)膩情感。這種“思鄉(xiāng)情懷”是古人富有而且獨(dú)特的，初中教材所選的古詩(shī)詞中也還有很多這類(lèi)的作品，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》（七上），王灣的《次北固山下》（七上），李白的《春夜洛城聞笛》（七下），孟浩然的《早寒江上有懷》（八上），崔顥的《黃鶴樓》（八上），溫庭筠的《商山早行》（九上），白居易的《望月有感》（九下）等，這些古詩(shī)詞都是表現(xiàn)“思鄉(xiāng)情懷”的經(jīng)典作品。
三、曠達(dá)情懷
何為“曠達(dá)情懷”？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是面對(duì)挫折、不如意時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的心胸開(kāi)闊、樂(lè)觀的精神，恰好這種精神又是我們?cè)谌宋乃仞B(yǎng)中所要提倡并且著重培養(yǎng)的。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，詩(shī)人（士人）大多經(jīng)歷曲折，人生道路多有不順之處，在這樣的背景下，一個(gè)詩(shī)人如果能通過(guò)詩(shī)作，寄托自己曠達(dá)樂(lè)觀的情懷，我們認(rèn)為是難能可貴的，這種人文情懷是值得我們向?qū)W生滲透的。蘇軾的《水調(diào)歌頭》（八下）就富含這種“曠達(dá)情懷”，因而成為千古絕唱，我們不妨品一品。
“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，照著屋里失眠的人。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月你總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地流露出了離愁別緒。
接著，詩(shī)人話鋒一轉(zhuǎn)，道出了心中的“曠達(dá)情懷”。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺，她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事，既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？
“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以共賞一輪明月，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔，讓對(duì)明月共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。
《水調(diào)歌頭》的意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意和對(duì)人生獨(dú)到深刻的認(rèn)識(shí)，讓我們感到非同一般。像這樣表現(xiàn)“曠達(dá)情懷”的詩(shī)詞，初中所選詩(shī)作還有曹操的《龜雖壽》（七上），劉禹錫的《秋詞》（八上）、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》（八下），蘇軾的《浣溪沙》（八下），王勃的《送杜少府之任蜀州》（八下）等。我們認(rèn)為，“曠達(dá)情懷”是學(xué)生塑造健康人格的要素之一，在細(xì)吞慢嚼的基礎(chǔ)上，把這種人文情懷滲透到古詩(shī)詞教學(xué)中，是有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的。
四、思戀情懷
“思戀情懷”在初中所選古詩(shī)詞中并不多見(jiàn)，但這種情感卻是人類(lèi)最美好的情感之一。初中生正處于青春萌動(dòng)期，在滲透這種情懷時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)在正確引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，著重從純美感情上作賞析、品味，讓學(xué)生用心感悟，體會(huì)純情，發(fā)現(xiàn)人文情懷中人性的光輝點(diǎn)。所選《〈詩(shī)經(jīng)〉兩首》（九下）無(wú)疑是“思戀情懷”的代表作品。我們以《關(guān)雎》為例，作一些品析。
《關(guān)雎》中對(duì)情愛(ài)的表達(dá)和追求開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)愛(ài)情詩(shī)歌創(chuàng)作的先河，此詩(shī)語(yǔ)言真切、意蘊(yùn)婉轉(zhuǎn)、感情細(xì)膩，讀后讓人遐思無(wú)窮。尤其是第三章，男主人公對(duì)所思女子真是設(shè)想得體貼入微，關(guān)懷備至。第一章“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，即物起興，直往直來(lái)，一語(yǔ)破陣，指出好女子就應(yīng)該是君子的正常追求，成為君子的好配偶，成為至今的絕唱。第二章用了一個(gè)鮮明的比喻，說(shuō)追求女子啊，就像在船的兩邊撈取荇菜一樣，好的女子啊，做夢(mèng)都想追求，“求之不得”，以至于“寤寐思服”，徹夜翻來(lái)覆去，思來(lái)想去，可見(jiàn)確是真情流露，以至于越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏。
《關(guān)雎》以豐富而圓滿(mǎn)的想象來(lái)填充眼前無(wú)可排遣的相思，這稱(chēng)得上“樂(lè)而不，哀而不傷”的境界了。
除了《關(guān)雎》，李商隱的《夜雨寄北》（七上）和《無(wú)題》（八下），溫庭筠的《望江南》，還有《詩(shī)經(jīng)》里面的《蒹葭》（九下），這些詩(shī)歌都表達(dá)了詩(shī)人純美的情愛(ài)追求和“思戀情懷”，我們認(rèn)為，這種情懷也是人文素養(yǎng)中不可或缺的一部分。
一、 創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)情感
上課時(shí)，我首先播放了一段婉轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)曲《月光下的鳳尾竹》，同時(shí)屏幕展示詩(shī)歌《月之故鄉(xiāng)》，學(xué)生讀著詩(shī)歌，聽(tīng)著音樂(lè)，不知不覺(jué)便進(jìn)入了一種思鄉(xiāng)的氛圍中。接著，我用多媒體出示了問(wèn)題：“在這首詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)了怎樣的情感？”然后，讓學(xué)生帶著問(wèn)題齊讀。學(xué)生一下子便由最初的“我想學(xué)”迅速躍到“我要學(xué)”的愉悅狀態(tài)中，準(zhǔn)確地說(shuō)出了答案。接著，我順勢(shì)導(dǎo)入新課：“在一個(gè)月光如水的夜晚，詩(shī)人難抑思鄉(xiāng)之情，仰天望月，對(duì)著月亮傾訴自己思念家鄉(xiāng)的情感。現(xiàn)代作家蕭乾用另外一種方式寄托著同樣深沉的思鄉(xiāng)之情。讓我們一起走進(jìn)蕭乾的《棗核》一文，體會(huì)文中人物的情感。”這樣，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生的思鄉(xiāng)情愫被初步調(diào)動(dòng)了起來(lái)。
二、 整體感知，緊扣情感
在“整體感知”課文這一環(huán)節(jié)，我緊扣思鄉(xiāng)情設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：1.讀了這篇文章，你從中感受到了什么？談?wù)勀銓?duì)課文的理解。2.找出最能概括文章中心的句子。第一個(gè)問(wèn)題是讓學(xué)生在通讀課文的基礎(chǔ)上，對(duì)作品的主題思想有自己的情感體驗(yàn)。第二個(gè)問(wèn)題緊承第一個(gè)問(wèn)題，將自己的理解在文中找到落腳點(diǎn)和依據(jù)。學(xué)生找出了全文末段，通過(guò)齊讀加深印象，說(shuō)出自己對(duì)這段話的理解和看法。所以通過(guò)整體感知的兩個(gè)問(wèn)題，真正讓學(xué)生從整體上把握了課文，特別是能夠緊扣文章的思想情感。
三、 合作探究，突出情感
在這一環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生以自己喜歡的方式讀課文，找出與“棗核”相關(guān)的句子，理清故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)：索棗核―見(jiàn)棗核―話棗核―點(diǎn)主題，明確以“棗核”貫穿全文、設(shè)置懸念的作用――引人入勝，把思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情表達(dá)得恰到好處，突出并歸結(jié)為：“棗核既是一條敘事線索，更是一條凝聚著鄉(xiāng)情的感情線索。”
四、 品味語(yǔ)言，體會(huì)情感
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。”因此，在這一環(huán)節(jié)中，我還是緊扣 “思鄉(xiāng)情”，讓學(xué)生跳讀課文，找出體現(xiàn)友人思鄉(xiāng)之切的詞或句，透過(guò)詞句的字面意思，聯(lián)系具體的語(yǔ)境，體味和推敲其深刻含義，并通過(guò)自由讀、分組讀、齊讀等多種形式的朗讀，體會(huì)情感，讓學(xué)生說(shuō)出自己的感受、體驗(yàn)和理解。同時(shí)板書(shū)：“樸實(shí)的話語(yǔ)，濃濃的鄉(xiāng)情。”至此，學(xué)生對(duì)思鄉(xiāng)情的感悟已深入己心。
五、 設(shè)身處地，融入情感
思鄉(xiāng)之情是一種情感，是一種情緒，是一種看不見(jiàn)摸不著的抽象的東西，所以人們往往會(huì)通過(guò)一定的方式來(lái)慰藉自己。我先讓學(xué)生從文本中找出美籍華人寄托思鄉(xiāng)之情的方式――栽楊柳，養(yǎng)睡蓮，堆北海，種棗樹(shù)。啟迪學(xué)生展開(kāi)想象：“假如你到了異國(guó)他鄉(xiāng)，你會(huì)用什么方式寄托思鄉(xiāng)之情？”在學(xué)生思考的過(guò)程中，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際回想初一剛寄宿時(shí)想家的親身經(jīng)歷，深入體會(huì)那種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)念家之情。學(xué)生的回答豐富多彩，而且所列舉的許多方式很獨(dú)特，富有創(chuàng)意，思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情溢于言表。
六、 設(shè)計(jì)對(duì)話，體驗(yàn)情感
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”“能根據(jù)文章的內(nèi)在聯(lián)系和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)”。為了讓學(xué)生體會(huì)“友人”的思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情，我讓學(xué)生自由組合二人小組，團(tuán)結(jié)合作，設(shè)想“友人”同老伴兒月夜并肩坐在“北海”的長(zhǎng)凳上，追憶當(dāng)年北海泛舟時(shí)的情態(tài)，設(shè)計(jì)一段“友人”和老伴的對(duì)話，來(lái)展現(xiàn)已屆風(fēng)燭殘年的老人的心態(tài)。學(xué)生們既感興趣，又受到了感染。學(xué)生在設(shè)計(jì)對(duì)話時(shí)，必須身臨其境，轉(zhuǎn)換角色，注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，進(jìn)一步了解文本內(nèi)容，思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情懷貫穿于對(duì)話之中。實(shí)踐證明，這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生合作學(xué)習(xí)、探究創(chuàng)新的能力，同時(shí)鍛煉了口頭表達(dá)能力。
七、 課后搜集，加深情感
古往今來(lái)，愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)是一個(gè)人最樸素的情感。我先讓學(xué)生說(shuō)出自己儲(chǔ)備的表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的古詩(shī)詞句，學(xué)生很快便將小學(xué)階段和七年級(jí)所學(xué)的以及自己課后積累的詩(shī)詞句回憶出來(lái)。再讓學(xué)生課后搜集整理這方面的其他古詩(shī)詞句、格言警句和名人名言以及思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的故事。這樣，學(xué)生就會(huì)通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等各種信息渠道獲取資料，搜集整理。這一設(shè)計(jì)，充分利用了語(yǔ)文課程資源，提高了學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的能力，增強(qiáng)了學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的意識(shí)，更重要的是將思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情感教育延伸至課外。
在完成《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》詩(shī)歌單元教學(xué)任務(wù)的過(guò)程中，我做了一些有益的嘗試，具體步驟如下：
步驟一：課前準(zhǔn)備，對(duì)所帶班級(jí)學(xué)生進(jìn)行分組，并推選一名組長(zhǎng)。在教材中選取一部分理解難度不大的詩(shī)歌，主要以選修教材中的推薦作品為主，讓學(xué)生根據(jù)自身的興趣從中選擇。在選定詩(shī)歌后分工合作，搜集、整合與詩(shī)歌相關(guān)的知識(shí)。
步驟二：自主賞析，學(xué)生選擇合適準(zhǔn)確的角度和切入點(diǎn)，深入挖掘詩(shī)歌的內(nèi)涵和思想感情，走進(jìn)作品，感受和體味詩(shī)歌的意蘊(yùn)。讓學(xué)生把自己賞析的心得和感受以講解的方式呈現(xiàn)給其他同學(xué)。
步驟三：教師根據(jù)學(xué)生講解的具體情況進(jìn)行拓展、歸納和點(diǎn)評(píng)，并作適當(dāng)補(bǔ)充和說(shuō)明。
步驟四：針對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的作業(yè)設(shè)計(jì)，展示自主賞析成果，教師對(duì)作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
下面以王維的《積雨輞川莊作》、韋莊的《菩薩蠻》、納蘭性德的《長(zhǎng)相思》為例，展示引導(dǎo)學(xué)生自主賞析詩(shī)歌的具體過(guò)程。
【課前準(zhǔn)備】
每組同學(xué)除準(zhǔn)備好相關(guān)詩(shī)詞的講解內(nèi)容外，還準(zhǔn)備了與教材相關(guān)的豐富的語(yǔ)文素材。如：
主講王維《積雨輞川莊作》的學(xué)生小組，課前準(zhǔn)備了許多山水風(fēng)景圖片和水墨畫(huà)圖冊(cè)投影，用于課前簡(jiǎn)介和補(bǔ)充說(shuō)明。另將王維隱居終南山時(shí)創(chuàng)作的經(jīng)典詩(shī)作制成卡片分發(fā)給其他小組同學(xué)，以便課后拓展閱讀。
主講韋莊《菩薩蠻》的學(xué)生小組，課前主要搜集和整理了許多相關(guān)江南風(fēng)物人情和民俗文化的寫(xiě)作素材，以便將這些素材和作品有效地利用到寫(xiě)作中去。
主講納蘭性德《長(zhǎng)相思》的學(xué)生小組，課前準(zhǔn)備了有關(guān)邊塞詩(shī)的相關(guān)文化常識(shí)和著名邊塞詩(shī)人的代表作品，主要搜集和整理了詞人納蘭性德這一人物素材，通過(guò)作者介紹讓同學(xué)們明確詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中“知人論世，以意逆志”的方法，通過(guò)了解作者生平經(jīng)歷走進(jìn)作品，體會(huì)詞人獨(dú)特的人生情懷和藝術(shù)風(fēng)格。
【教學(xué)實(shí)錄】
一、《積雨輞川莊作》教學(xué)
1.自主賞析
小組選派主講人負(fù)責(zé)講解，引領(lǐng)同學(xué)疏通詩(shī)歌大意，以抓住詩(shī)中寫(xiě)景和抒情的巧妙結(jié)合方式入手，分析詩(shī)中景物描摹的色彩對(duì)比，突出詩(shī)歌寫(xiě)景的藝術(shù)手法和特點(diǎn)，從而細(xì)致入微地表現(xiàn)詩(shī)人隱居輞川與大自然和諧相融的悠然情懷。主講人認(rèn)為：“這首詩(shī)中的所有景物描寫(xiě)，是詩(shī)人頗具禪心的靜觀所得，而不是單純物象的客觀描摹，極有詩(shī)人的主觀色彩。山中平靜的生活對(duì)一般人來(lái)說(shuō)太過(guò)寂寞，但詩(shī)人卻過(guò)得大有興味。”詩(shī)歌中引用典故所表露的情懷、山間隱居生活的描摹、民俗文化風(fēng)情的展示，在主講人的講解下都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
2.教師點(diǎn)評(píng)
在詩(shī)歌分析講解的過(guò)程中能夠抓住詩(shī)歌深層次的思想內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)，突出了詩(shī)歌中濃厚的禪味。
二、《菩薩蠻》教學(xué)
1.自主賞析
以輕音樂(lè)開(kāi)始，伴隨著悠揚(yáng)輕盈的曲調(diào)，主講學(xué)生將詩(shī)詞的深意娓娓道來(lái)。以詩(shī)詞中“似直而曲，似達(dá)而郁”的情感特點(diǎn)入手。以抓住詞中關(guān)鍵字“莫”來(lái)詮釋詞中包蘊(yùn)的情感要素，和韋莊有家不能歸、流寓江南的憂傷和無(wú)奈。主講人認(rèn)為：“‘人人盡說(shuō)’的背后是作者不能回鄉(xiāng)的隱憂，所有江南風(fēng)物的描摹都是作者心中哽咽難言的哀愁。”主講人還以整首詞中所表現(xiàn)的“思鄉(xiāng)”之情，聯(lián)系分析中華民族傳統(tǒng)文化中對(duì)“思鄉(xiāng)”的不同解釋?zhuān)屧?shī)詞的情感得到升華。尤其是主講人本身對(duì)詩(shī)詞情感和主旨的個(gè)性化解讀也受到其他同學(xué)的一致認(rèn)可。他認(rèn)為詞人以借寫(xiě)他鄉(xiāng)之美來(lái)表現(xiàn)自己心中思鄉(xiāng)的無(wú)奈與憂傷，這不僅是詞人的個(gè)體情懷和感受，更是中華民族共同的一種心理特征，是一種鏤刻在骨子里的愛(ài)與牽絆。
2.教師點(diǎn)評(píng)
個(gè)性化的解讀和層層深入的分析，讓詩(shī)詞的內(nèi)涵和情感充分地體現(xiàn)了出來(lái)。
三、《長(zhǎng)相思》教學(xué)
1.自主賞析
主講人從作者納蘭性德的身世入手，以“知人論世，以意逆志”的方法解讀詩(shī)詞，從“詩(shī)人、景物、意象、開(kāi)頭、變化、妙處、典故、主旨、類(lèi)別、技法”幾個(gè)方面來(lái)解讀品析，提出要圍繞文本內(nèi)容仔細(xì)閱讀，但也要“展開(kāi)想象”的方法。層層深入、抽絲剝繭，最后歸納和梳理納蘭性德這一人物素材，突出詩(shī)詞“文如其人”的特點(diǎn)，以備寫(xiě)作時(shí)應(yīng)用。
2.教師點(diǎn)評(píng)
詩(shī)詞鑒賞方法很重要，找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)，將自己的主觀情感融入其中，品讀詩(shī)歌的過(guò)程也是與作者情感交融的過(guò)程。
四、布置作業(yè)
根據(jù)自主賞析的三首詩(shī)詞寫(xiě)一段文字，可以是對(duì)詩(shī)歌個(gè)性化的解讀、可以是自己的學(xué)習(xí)心得和感受，也可以自己寫(xiě)一首相同題材的詩(shī)詞。
【成果展示】
作業(yè)示例1：賞析感悟
憶江南
李郁文
人人都說(shuō)江南是一個(gè)美好的地方，令人憧憬，令人懷念，每一個(gè)在那里停駐的人都對(duì)那里有一種眷戀，有一種渴望。我沒(méi)有去過(guò)江南水鄉(xiāng)，但卻夢(mèng)見(jiàn)過(guò)那樣幽靜的小路，那下過(guò)雨的石橋，那橋下的船夫撐著船游蕩在河面上。這讓我想起了邊城，人們樸實(shí)地在過(guò)著自己的生活。在這種恬靜的地方或許你有許多憂傷，但你也會(huì)把它埋起，忘記哀愁，不想用那樣的心情來(lái)迎接這美好的鄉(xiāng)土。
韋莊也想盡力地去掩藏自己心中的苦悶，忘記那些斷腸的往事。來(lái)到江南的他，也許是最落寞的他，不能釋?xiě)炎约簩?duì)家鄉(xiāng)的思念，卻被這江南水鄉(xiāng)的詩(shī)意所深深吸引。我沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己的故鄉(xiāng)，也不明白那遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)漂泊的游子的心境，但我能感受到他的心境，他的那顆赤子之心。
當(dāng)北國(guó)的秋來(lái)臨之時(shí)，北方已沉浸在落葉的海洋中，惟有江南依然長(zhǎng)春，保留著每個(gè)人依然長(zhǎng)存的思念。
教師點(diǎn)評(píng)：帶著對(duì)詩(shī)詞的體悟與摯愛(ài)，望穿了作者對(duì)故鄉(xiāng)的不舍與眷戀，一種另類(lèi)的思鄉(xiāng)之情，民族情感深處的愛(ài)與牽絆。
作業(yè)示例2：原創(chuàng)詩(shī)詞
蝶戀花
王世樂(lè)楠
正是今歲霜風(fēng)寒。落木千山，嚴(yán)雪盡峰巒。獨(dú)登百尺攬冰蟾，只見(jiàn)星河不見(jiàn)月。
欲訴琴心亂撫弦。北風(fēng)滿(mǎn)滿(mǎn)，綠水面喃喃。青山無(wú)情本無(wú)念，流光映雪卻白頭。
教師點(diǎn)評(píng)：填詞需要緊扣詞牌韻律。以“落木”“冰蟾”“星河”等經(jīng)典意象寫(xiě)景抒情，生動(dòng)形象，真摯感人。
【課后反思】
在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中如何體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性，如何讓學(xué)生不受時(shí)代和文化背景的影響去理解詩(shī)歌，如何學(xué)會(huì)欣賞和品味詩(shī)歌，并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得獨(dú)特的審美感受和心靈滋養(yǎng)，促進(jìn)他們產(chǎn)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，值得我們深思。
自主賞析，學(xué)生不僅真正將詩(shī)歌理解得更加深入和透徹，而且對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。分組討論研究，集中展示成果，有利于學(xué)生互相借鑒，更進(jìn)一步理解和領(lǐng)悟詩(shī)詞的要旨，掌握屬于自己的詩(shī)詞鑒賞方法和技巧。在學(xué)生講解的過(guò)程中隨機(jī)添加一些感悟，也使很多詩(shī)歌在賞析的過(guò)程中產(chǎn)生了個(gè)性化的認(rèn)識(shí)和解讀。這種自主賞析的教學(xué)方法，也體現(xiàn)了必修教材與選修教材在教學(xué)實(shí)際過(guò)程中的不同處理方式，適應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不同教材教學(xué)的要求。
關(guān)鍵詞：看題目 看注釋 看兩端 看意象
詩(shī)歌鑒賞是歷來(lái)高考必考內(nèi)容之一，也是不少考生容易失分的考題之一。讀不懂詩(shī)歌是考生不會(huì)鑒賞的根源所在。根據(jù)這一題型的命題規(guī)律，以便提高答題的準(zhǔn)確度，筆者認(rèn)為應(yīng)該讓考生做到四看。
一看題目
題目是解讀詩(shī)歌的鑰匙，從題讀詩(shī)有助于詩(shī)歌內(nèi)容的把握。這種方法的運(yùn)用多集中在律詩(shī)絕句中。如杜甫《登高》，從題目看暗含兩條信息：一是寫(xiě)高處之景，二是寫(xiě)登臨之感。從題入詩(shī)可發(fā)現(xiàn)：
前四句：寫(xiě)景 寫(xiě)題目的 高 所聞所見(jiàn)的景色
后四句：抒情 寫(xiě)題目的 登 百感交集的感觸
再如《春日登樓懷歸》，從題目“春日登樓”得知即要寫(xiě)春天登樓所見(jiàn)，“懷歸”是要抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。
春日登樓懷歸
寇 準(zhǔn)
高樓聊引望，杳杳一川平。
野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫。
荒村生斷靄，古寺語(yǔ)流鶯。
舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。
前三聯(lián)寫(xiě)春日登樓遠(yuǎn)眺、俯瞰、抬眼所見(jiàn)，尾聯(lián)由見(jiàn)聞而懷歸，全詩(shī)蘊(yùn)含著游子對(duì)故鄉(xiāng)的依戀之情。
二看注釋
命題者所提供的注釋?zhuān)敲}者給考生的暗示，能幫助我們了解作者、作品的背景，暗示本詩(shī)的思想內(nèi)容，替我們解釋一些生僻難懂的詞語(yǔ)，以降低理解詩(shī)歌的難度。因此考生答題時(shí)應(yīng)充分利用注釋的解釋和提示作用。
三看兩端
寫(xiě)景抒情或托物言志詩(shī)詞，是高考詩(shī)歌鑒賞中常見(jiàn)的抒情方式，這類(lèi)詩(shī)詞往往在關(guān)鍵處加上一兩句抒情議論性的句子，放在詩(shī)詞的開(kāi)頭或結(jié)尾的位置，點(diǎn)明主旨，這些句子中往往蘊(yùn)藏著詩(shī)（詞）眼。如馮延巳的《鵲踏枝》。
誰(shuí)道閑情拋擲久？每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問(wèn)新愁，何事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖，平林新月人歸后。
開(kāi)頭句“誰(shuí)道閑情拋擲久 ”中“閑情”一詞，就是該詞的詞眼，籠罩全篇。從全詞看描寫(xiě)了閑情的苦惱不能解脫之苦。杜甫《絕句二首》江碧鳥(niǎo)逾白，山青花愈燃。今春看有過(guò)，何日是歸年？后兩句中“歸年”就是詩(shī)眼，透露出思?xì)w的感傷。從全詩(shī)看，作者借景抒情，抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。
四看意象
意象是融入了作者主觀情感的客觀物象，或是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情感。以詩(shī)歌的具體意象為依托，通過(guò)對(duì)具體意象的解讀，體味作者的情感，做到對(duì)詩(shī)歌的準(zhǔn)確理解。
古代詩(shī)歌中很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本上是固定的，常見(jiàn)的大致可分為送別類(lèi)意象，有長(zhǎng)亭、南浦、柳、芳草、酒、陽(yáng)關(guān)；感傷類(lèi)意象（或表達(dá)孤獨(dú)悲傷的心情，或表達(dá)離愁別緒，或渲染凄冷、悲涼的氛圍），有黃昏、夕照、梧桐、芭蕉、流水、猿猴、杜鵑鳥(niǎo)、羌笛、寒蟬、鷓鴣鳥(niǎo)等；思鄉(xiāng)懷人類(lèi)意象，有月、鴻雁、青鳥(niǎo)、雙鯉等；品行高潔類(lèi)意象，有松、菊、雪、竹、梅、蘭等。
【關(guān)鍵詞】 意象 詩(shī)歌 靈魂
【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2013）02-023-01
詩(shī)詞猶如一幅幅形象生動(dòng)的畫(huà)卷，在那凝練的語(yǔ)言、整齊的節(jié)奏、豐富的意象中，描繪著自然的美麗，體驗(yàn)著生活的滋味，記錄著人生的悲喜，感受著生命的真諦。高中生處于人生最重要的階段，是培養(yǎng)正確價(jià)值觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。在高中語(yǔ)文教學(xué)中不能只以應(yīng)試為目的進(jìn)行枯燥的知識(shí)灌輸，特別是在高中語(yǔ)文的詩(shī)詞教學(xué)中，可以充分利用詩(shī)詞多種美的意象來(lái)讓學(xué)生體驗(yàn)，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。
一、通過(guò)誦讀詩(shī)詞的語(yǔ)言美來(lái)體會(huì)意象
詩(shī)歌的每詞每句都具有精煉、含蓄、生動(dòng)等特點(diǎn)。通過(guò)誦讀，細(xì)細(xì)地品味詩(shī)歌的字里行間，我們能夠看到一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)卷在眼前展開(kāi)，讓人頓生美感。如：王維的《山居秋暝》，通過(guò)明月、松林、清泉、漁舟、浣女向人們勾勒出了秋天雨后一個(gè)寂靜深幽的美景。陶淵明對(duì)世外桃源的描述：“荒宅十余畝，草屋八九間、榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，儼如一幅恬靜的田園風(fēng)光圖。詩(shī)中的語(yǔ)言風(fēng)格魅力獨(dú)特，意境令人神往，通過(guò)誦讀感受語(yǔ)言的意象能夠讓人心情愉悅。
在誦讀詩(shī)詞的課堂教學(xué)中，教師需要注意兩點(diǎn)：第一，要教會(huì)學(xué)生正確的誦讀方法。讓學(xué)生把握好誦讀的節(jié)奏，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫地誦讀、音節(jié)間的錯(cuò)落，自然的融入詩(shī)詞描繪的意境當(dāng)中。如《蜀道難》中的“噫吁唏！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”這兩句統(tǒng)攝全詩(shī)，表明詩(shī)人在仰望蜀道時(shí)情不自已，脫口而出，“噫吁唏”是驚異之辭；“危”“高”，同義重出，極言蜀道之高；“乎”“哉”，皆可有延長(zhǎng)音；“蜀道之難”，可讀得平緩。詩(shī)的感情豪放，要讀得有聲勢(shì)。第二，課堂當(dāng)中需講解相關(guān)的詩(shī)詞鑒賞技巧，結(jié)合學(xué)生的反復(fù)誦讀，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行品味、比較詩(shī)詞中的語(yǔ)言在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)方面的美感，以及用詞的精準(zhǔn)、凝練。
二、通過(guò)詩(shī)歌的情境再現(xiàn)來(lái)體會(huì)意象
詩(shī)詞中凝聚著作者豐富的體驗(yàn)意象，是詩(shī)人情感的再現(xiàn)，在那客觀的物象背后，或許是詩(shī)人的悲歡離合，或許是詩(shī)人治國(guó)平天下的夙愿。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，品味詩(shī)詞，體驗(yàn)詩(shī)人的情感意象。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，有意識(shí)地把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中去，使他們的情感與作者的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，教師飽含情感地描繪一幅清新動(dòng)人的山間秋圖景，學(xué)生就自然會(huì)情隨意遷，變此情此景為我情我景，自己就會(huì)散步在秋雨洗過(guò)的山谷，呼吸著新鮮濕潤(rùn)的空氣，聞到撲鼻而來(lái)的松脂、竹葉及荷花香味，看到滾動(dòng)著晶瑩水珠的蓮葉及波光粼粼的漣漪，聽(tīng)到山泉潺潺的音響和浣紗女舒心歡悅的笑聲，于是陶醉在詩(shī)人筆下的田園風(fēng)光中，領(lǐng)略祖國(guó)山河的壯美，從而在潛移默化中陶冶了他們的審美情趣，激發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活的思想感情。
創(chuàng)設(shè)情境可以通過(guò)多媒體播放類(lèi)似情感的音樂(lè)、畫(huà)面等方式來(lái)引導(dǎo)體驗(yàn)。如《春江花月夜》，詩(shī)作給人展示的是一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖，作者借助春江、江天、江流、江水、江畔、江潭、明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華等形與景、光與色的物象，將春、夜、花、人有機(jī)結(jié)合起來(lái)的。可以用多媒體對(duì)這些景色再現(xiàn)，結(jié)合思鄉(xiāng)之情的音樂(lè)，讓學(xué)生更真切地感受到了春江夜月，體驗(yàn)到在那美麗的景色之中，孤獨(dú)游子的靜靜思鄉(xiāng)之情。例如，白居易所作的《琵琶行》整篇意境就是比較低沉而凄切的。老師可以在上課之前，先選擇一曲比較憂傷哀怨的琵琶獨(dú)奏曲進(jìn)行播放，并利用多媒體播放出相應(yīng)的畫(huà)面。秋風(fēng)蕭瑟的一個(gè)夜晚，詩(shī)人、明月、孤舟、江水構(gòu)成了一個(gè)冷清的畫(huà)面。哀傷的樂(lè)曲、凄冷的畫(huà)面，讓學(xué)生一下就能領(lǐng)會(huì)到詩(shī)歌的基本情感。
三、通過(guò)類(lèi)比鑒賞來(lái)品味詩(shī)詞的意象
詩(shī)詞中的物象、詞句通常隱含著多重的意象，在教學(xué)中通過(guò)類(lèi)比思維的培訓(xùn)，對(duì)學(xué)生的鑒賞能力是有很大益處的。比如，“梅花”象征高潔、堅(jiān)韌的品格，常見(jiàn)的象征堅(jiān)貞高潔，鴻雁是思鄉(xiāng)懷親的標(biāo)志，蘭花、竹子、松樹(shù)、蓮花、梧桐、杜鵑等也是古詩(shī)詞中常采用的物象。另外，古詩(shī)詞常通過(guò)諧音字來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的感情，如“柳”與“留”諧音，常借“柳”來(lái)表達(dá)挽留之意，故有折柳送友的習(xí)慣，如《折楊柳》和《雨霖鈴》就是例證。“蓮”與“憐”諧音，和愛(ài)情有關(guān)，南朝樂(lè)府的《西洲曲》中就是借“蓮”來(lái)表達(dá)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深切思念和對(duì)愛(ài)情的純潔。
關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；意象；情感
詩(shī)歌代表著中國(guó)文化的傳承發(fā)展。在幾千年的中國(guó)文化發(fā)展中，優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言、陶冶情操的修辭美句在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中孕育了一代又一代的文化青年，滋潤(rùn)了一代又一代華夏子孫的心靈。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)作為必不可少的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生積累了良好的語(yǔ)言功底，提升了學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)，開(kāi)發(fā)了學(xué)生的思維模式。在《高考說(shuō)明》中已明確指出：“鑒賞詩(shī)歌作品中的形象”。作品中的形象不僅包括主人公的人物形象，還包括周?chē)h(huán)境的形象。詩(shī)歌的鑒賞過(guò)程不僅包括對(duì)作者所表之情的理解，還要善于聯(lián)系作者所在環(huán)境，所寄之物，即所謂的“意象”。意象是以無(wú)形的方式存在于詩(shī)歌中的，詩(shī)歌脫離了意象就失去了它的意義。
一、意象是情感藝術(shù)表達(dá)的包裝
意象是融入了文人作者主觀感情的物象，而物象是自然界中真實(shí)存在的事物，意象則是客觀存在的且融入了文人主觀思想情感的一種事物。意象賦予了詩(shī)歌生命力。與詩(shī)歌緊密聯(lián)系的可觀存在于自然界中的事物就是意象。滔滔江水、蔚藍(lán)的天空雖然只是物象，但是只要在詩(shī)歌的領(lǐng)域中提及，就賦予了其為意象。在詩(shī)句“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”中的“春水”一詞中寄予著作者濃濃的思鄉(xiāng)之情，就屬于意象。
載體是事物存在的支撐。任何藝術(shù)形式的表達(dá)都離不開(kāi)外在的載體，在詩(shī)歌的領(lǐng)域中，意象就是詩(shī)人表達(dá)情感、寄托心靈的外在形式。在高中的詩(shī)歌意象教學(xué)中，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)情景交融、融情與景、借物寄情的描法，其就在于將外在的環(huán)境與詩(shī)人內(nèi)心的情感相結(jié)合，找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的表達(dá)意境。王國(guó)維先生曾在《人間詞話》中提到：境界可以分為兩種，即有我之境和無(wú)我之境。前者是借助自身對(duì)外物的感受，將物與心靈相融合，以此來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感。因此，在詩(shī)歌的鑒賞時(shí)，學(xué)生要善于打開(kāi)詩(shī)歌的包裝，探究詩(shī)人的內(nèi)心情感，感受詩(shī)歌的真諦。
二、高中生詩(shī)歌意象的教學(xué)方法
1 以詩(shī)歌為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)
在高考試卷中，我們遇到的詩(shī)句并非都是我們所熟知的。因此，教師在課堂上要善于培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，對(duì)詩(shī)人情感探究的能力。在不熟悉的詩(shī)詞面前，我們要將學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)放在詩(shī)詞上，而非詩(shī)詞的作者。如果我們將思考的重心放在作者上，同時(shí)結(jié)合平常的詩(shī)詞積累，往往會(huì)造成思維定勢(shì)，容易造成對(duì)詩(shī)歌理解的不恰當(dāng)。例如，可能會(huì)將李清照的“生當(dāng)為人杰”與蘇軾的“十年生死兩茫茫”相混淆，李清照是婉約派的代表，蘇軾則是豪放派的代表。婉約派有時(shí)可以吶喊一下人生，而豪放派有時(shí)也會(huì)抒發(fā)一下兒女情長(zhǎng)。因此，在詩(shī)歌鑒賞時(shí)，學(xué)生要明確重點(diǎn)，將重心立于詩(shī)歌本身而非詩(shī)人。同時(shí)也要注意，同一物象可能在不同詩(shī)歌中表達(dá)的意象含義也是不盡相同的。
2 注重情與景的相互融合
天人合一是詩(shī)歌中最常見(jiàn)的。即在詩(shī)歌中大都包含對(duì)詩(shī)人所處環(huán)境或者某一物象的描述。在詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中，只要我們找對(duì)了詩(shī)人所描述的物象，就能順藤摸瓜地找到詩(shī)人表達(dá)的情感。
在閱讀詩(shī)詞的過(guò)程中，我們要充分發(fā)揮想象力，將詩(shī)人描述的環(huán)境形象地閃現(xiàn)在腦海中，抓住重點(diǎn)物象，烘托出詩(shī)歌意境。通過(guò)意境描述詩(shī)人所表之情。其中常見(jiàn)的意境有雄渾壯闊、凄涼、恬靜、思鄉(xiāng)悲痛等，需要注意的是所選擇的描述要能將景物的特點(diǎn)準(zhǔn)確地描述出來(lái)。例如，通過(guò)詩(shī)句我們不僅要了解詩(shī)人表達(dá)的情感，更要理解詩(shī)人為何會(huì)哀傷，為何會(huì)抒發(fā)思鄉(xiāng)的感情。然后去感悟詩(shī)人的情感，用質(zhì)樸的詞語(yǔ)將其表述出來(lái)，進(jìn)而對(duì)此進(jìn)行分析整理，從詩(shī)人的表達(dá)情感中受到啟迪。
總之，詩(shī)歌作為語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，在學(xué)生的高考中占據(jù)著很大的比重。因此，教師在詩(shī)歌意象的教學(xué)中要不斷創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過(guò)意象探尋詩(shī)歌真諦，使學(xué)生積累人生經(jīng)驗(yàn)，力爭(zhēng)做一個(gè)高尚的、有審美情趣的有志青年。
參考文獻(xiàn)：
作者簡(jiǎn)介：胡思宇(2001.3-)，女，滿(mǎn)族，遼寧義縣人，遼寧省錦州市義縣高級(jí)中學(xué)高三17班在讀。
[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2017)-30-090-01
中國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵，體悟其內(nèi)涵無(wú)論是對(duì)于我國(guó)的文化傳承還是保護(hù)都有著重要的作用。詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其不僅具有文學(xué)價(jià)值，在語(yǔ)言研究方面也有突出的意義，另外，詩(shī)詞中的意象更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行了概括，所以分析解讀古典詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象，可以更好地理解和掌握古典文化內(nèi)涵。就詩(shī)詞研究來(lái)看，詩(shī)詞當(dāng)中的動(dòng)物、植物形象十分的普遍，而本文就動(dòng)物形象進(jìn)行重點(diǎn)的分析。
一、“馬”的形象解讀
“馬”在中國(guó)文化當(dāng)中的寓意十分豐富，其作為我國(guó)十二生肖當(dāng)中的一員，在詩(shī)詞中常常會(huì)表現(xiàn)出兩種相反的文化意義。
第一是“馬”作為追求者、奮發(fā)者的意義。在成語(yǔ)當(dāng)中有“一馬當(dāng)先”、“萬(wàn)馬奔騰”的用法，從這些成語(yǔ)的意義解讀來(lái)看，其表現(xiàn)是積極的、正面的，體現(xiàn)了一種前進(jìn)的情懷。在詩(shī)詞當(dāng)中，“馬”的出現(xiàn)與戰(zhàn)場(chǎng)有著密切的聯(lián)系。比如“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，比如“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，再比如“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，在這詩(shī)詞當(dāng)中，馬都是作為戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣的形象出現(xiàn)的。在戰(zhàn)場(chǎng)上，勇于沖鋒陷陣的都是英雄，而“馬”充當(dāng)這一形象，充分地體現(xiàn)了我國(guó)文化中的英雄情懷，也表現(xiàn)了面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，將士保家衛(wèi)國(guó)的大無(wú)畏精神。
第二是“馬”作為交通工具的形象在詩(shī)詞中表現(xiàn)羈旅情懷。在古代，馬是重要的交通工具，和平時(shí)代，人們的出行主要靠馬匹，所以在詩(shī)詞中有馬出現(xiàn)的時(shí)候，要看馬所處的環(huán)境，如果在路上，那么整個(gè)詩(shī)歌的基調(diào)便不會(huì)積極，因?yàn)槠湟憩F(xiàn)濃濃的思鄉(xiāng)情緒和羈旅情懷。就“馬”的這一形象意義，體現(xiàn)最為徹底的是馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬”，這句詩(shī)里的“馬”不僅在路上，而且突出了“瘦”字，濃濃的羈旅情懷撲面而來(lái)。當(dāng)然，除了馬致遠(yuǎn)的“瘦馬”有羈旅的情懷表達(dá)，其他人筆下的“馬”也有這樣的意味，比如李白的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，比如岑參的“峰回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”。
二、“牛”形象解讀
“牛”和“馬”一樣，同樣是中國(guó)十二生肖當(dāng)中的一員，其文化形象也十分的豐富。就一般的解讀來(lái)看，“牛”這個(gè)形象的出現(xiàn)也有兩層意義，不過(guò)這兩層意義具有相關(guān)性。
第一是“牛”具有踏實(shí)、勤勞的文化寓意，所以在詩(shī)詞當(dāng)中著重用來(lái)表現(xiàn)高潔的品質(zhì)。比如南宋李綱在《病牛》中寫(xiě)到“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。”這首詩(shī)詳細(xì)地寫(xiě)出了老牛希望天下百姓都能吃飽的美好愿望。這種得福天下人，受累我一人的理念正是李綱通過(guò)“病牛”這一形象進(jìn)行體現(xiàn)的。除了李綱，北宋孔平仲也有“老牛還了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽(yáng)”的詩(shī)句，這些詩(shī)詞都是借“牛”這個(gè)形象進(jìn)行品質(zhì)的表現(xiàn)，所以說(shuō)“牛”這個(gè)形象的出現(xiàn)，往往會(huì)體現(xiàn)一種勤勞的品質(zhì)。
第二是“牛”具有平靜生活的寓意。“牛”是田園生活的重要裝飾品，是一種淡然的田園風(fēng)光的體現(xiàn)者，所以在許多表現(xiàn)田園自然生活的詩(shī)詞中，往往可以看到“牛”的出現(xiàn)。比如“牧童騎黃牛，歌聲振林月”，比如“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，再比如“花暖青牛臥，松高白鶴眠”等，這些詩(shī)詞描寫(xiě)，大都是比較舒適的生活，所以說(shuō)“牛”的出現(xiàn)，根據(jù)整首詩(shī)詞的環(huán)境描述，可以將其作為生活安定、閑適的形象進(jìn)行解讀。
三、“鳥(niǎo)”的形象解讀
在古典詩(shī)詞當(dāng)中，“鳥(niǎo)”的形象出現(xiàn)是比較頻繁的。從具體的詩(shī)詞分析來(lái)看，不同的“鳥(niǎo)”具有不同的含義，下文就幾種比較常見(jiàn)“鳥(niǎo)”的形象進(jìn)行解讀。
第一是大雁。在古典詩(shī)詞中，大雁的形象主要流露出的是濃濃的思想之情。之所以說(shuō)“大雁”是思想情緒的代表，主要是因?yàn)橛?ldquo;鴻雁傳書(shū)”的存在。王灣的“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。”就是對(duì)“大雁”這一形象思鄉(xiāng)寓意的最典型表達(dá)。
第二是黃鶯。在古典詩(shī)詞當(dāng)中，此鳥(niǎo)的出現(xiàn)一般表現(xiàn)的都是一種自然的美好，換言之，黃鶯的出現(xiàn)多在一些描寫(xiě)自然風(fēng)景的詩(shī)詞當(dāng)中。比如白居易的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，再比如杜甫的“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，這都是對(duì)自然的美好謳歌，所以說(shuō)黃鶯的寓意多為美好的事物。
第三是白鷺、鶴。白鷺這種鳥(niǎo)的特征是孤傲，而且其顏色潔白，能飛入青天，所以白鷺的出現(xiàn)一方面表明志趣的高潔，另一方面體現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這里的“黃鸝”和“白鷺”形成了明顯的對(duì)比。再如“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，其中的“鶴”就有凌云之志的意思。
1、《商山早行》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詩(shī)作。此詩(shī)描寫(xiě)了旅途中寒冷凄清的早行景色，抒發(fā)了游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉(xiāng)之意，字里行間流露出人在旅途的失意和無(wú)奈。
2、整首詩(shī)正文雖然沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“早”字，但是通過(guò)霜、茅店、雞聲、人跡、板橋、月這六個(gè)意象，把初春山村黎明特有的景色，細(xì)膩而又精致地描繪出來(lái)。全詩(shī)語(yǔ)言明凈，結(jié)構(gòu)縝密，情景交融，含蓄有致，字里行間都流露出游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉(xiāng)之情，是唐詩(shī)中的名篇，也是文學(xué)史上寫(xiě)羈旅之情的名篇，歷來(lái)為詩(shī)詞選家所重視，尤其是詩(shī)的頷聯(lián)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是膾炙人口，備受推崇。
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【關(guān)鍵詞】宋代；邊塞詩(shī)詞；主題；時(shí)代風(fēng)貌
邊塞文學(xué)是一種政治性、社會(huì)性、地域性極強(qiáng)的文學(xué)類(lèi)別，它因戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生，其中蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神。邊塞文學(xué)發(fā)展至宋代，已然失去如唐代邊塞詩(shī)般波瀾壯闊的宏大氣勢(shì)，但邊塞文學(xué)畢竟沒(méi)有沉寂下去，隨著新文體——詞的興盛，邊塞主題滲透到詩(shī)詞兩種文體中，展現(xiàn)出承襲于前代而又不同于前代的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)貌。
宋代邊塞詩(shī)詞有其特殊的產(chǎn)生機(jī)制和社會(huì)背景。宋朝自建立起就是一個(gè)疆域相對(duì)狹小，軍事相對(duì)弱勢(shì)的一個(gè)國(guó)家，歷經(jīng)邊疆少數(shù)民族政權(quán)的侵?jǐn)_威脅，其邊塞逐步南縮，后有金人滅北宋，繼起的南宋抱守半壁河山，邊防前線退至長(zhǎng)江一線，東起淮水、西至大散關(guān)一帶都成為了宋金對(duì)峙的邊界地區(qū)。盡管“靖康之變”打破了宋人“太平也，且歡娛”的盛世美夢(mèng)，使得大批有志之士在南宋時(shí)期發(fā)出收復(fù)山河的悲壯之音，但是統(tǒng)治政策的退讓與軍事力量的薄弱始終影響著文人的創(chuàng)作心理，使他們趨向于柔弱而不是剛強(qiáng)，這種群體性的孱弱心理反映到文學(xué)中來(lái)，便很難再現(xiàn)盛唐邊塞詩(shī)人的進(jìn)取豪情。就宋代邊塞詩(shī)詞而言，盛唐邊塞詩(shī)之昂揚(yáng)壯闊確已成為絕響，但中晚唐邊塞詩(shī)之憂患焦慮、悲憤沉痛，卻有傳承，并展現(xiàn)出有別于唐代的獨(dú)特主題風(fēng)貌。
首先，思鄉(xiāng)之悲怨在宋代邊塞詩(shī)詞中時(shí)有體現(xiàn)，往往于邊地苦寒環(huán)境描述中，寄托戍邊之苦，思鄉(xiāng)之怨。這類(lèi)詞應(yīng)首推范仲淹名作，被譽(yù)為“窮塞主之詞”的《漁家傲·秋思》：
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千帳里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
詞人以鎮(zhèn)守延州的親身體驗(yàn)，形象生動(dòng)地描畫(huà)了西北邊塞荒涼苦寒的景象，充分反映出戍邊生活的艱辛勞苦。然而，這首詞中流露的情緒已盡失盛唐之豪情，“濁酒一杯家萬(wàn)里”深深道出了對(duì)家鄉(xiāng)的思戀，然而由于“燕然未勒”而不得歸家，盡管將士們渴望得勝凱旋，但這凱旋之日又因?yàn)橥饣純?nèi)憂似乎遙遙無(wú)期，“將軍白發(fā)征夫淚”正是這種復(fù)雜悲怨心理的真實(shí)寫(xiě)照。
其次，一大批愛(ài)國(guó)文人在靖康之變后，關(guān)注邊塞，抒發(fā)神州陸沉之痛，渴望恢復(fù)之嘆。南渡詞人周敦儒在親歷靖康之難時(shí)，記錄了戰(zhàn)亂時(shí)代漂泊逃難者的悲痛心聲，如《相見(jiàn)歡》：“金陵城上西樓，倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地，大江流。中原亂，簪纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚，過(guò)揚(yáng)州。”岳飛之《滿(mǎn)江紅》則以其激憤慷慨為世人所稱(chēng)頌，詞中直指靖康之恥，表達(dá)痛失中原之恨，其中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕”二句，抒發(fā)了自己渴盼收復(fù)失地的志向，全詞氣勢(shì)非凡，意蘊(yùn)深厚。然而此類(lèi)慷慨悲壯之聲在宋代邊塞詞中并不多見(jiàn)，岳飛面對(duì)胡虜侵吞中原造成的國(guó)家喪亂民不聊生，同樣發(fā)出了“兵安在·膏封鍔；民安在·填溝壑。嘆江山如故，千村寥落”的悲嘆。面對(duì)半壁剩水殘山，愛(ài)國(guó)士人憂心如焚，屢屢發(fā)出民族危難之聲：
中原干戈古亦聞，豈有逆寇傳子孫。遺民忍死忘恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。
——陸游《關(guān)山月》
神州沉路，問(wèn)誰(shuí)是、一范一韓人物。北望長(zhǎng)安應(yīng)不見(jiàn)，拋卻關(guān)西半壁。賽馬晨嘶，胡笳夕引，贏得頭如雪。
——胡世將《酹江月》
嘆中原久矣，長(zhǎng)淮隔、胡騎縱橫。問(wèn)何時(shí)，風(fēng)驅(qū)電掃，重見(jiàn)文明。
——張?jiān)伞读莞桀^》
萬(wàn)里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。酒闌揮淚向悲風(fēng)。
——張孝祥《浣溪沙》
盡管愛(ài)國(guó)志士為國(guó)家危難而奔走呼號(hào)，而權(quán)貴們卻依舊偏安一隅紙醉金迷，文人們恢復(fù)河山的希望在一次次敗仗中逐步消磨，在南宋文人筆下，邊塞再無(wú)壯闊之氣，而充滿(mǎn)殘破蕭條的景象，宋末詞人汪元量《水龍吟》一詞中“目斷東南半壁，悵長(zhǎng)淮，已非吾土。受降城下，草如霜白，凄涼酸楚”云云，已純乎是悲傷欲絕的亡國(guó)之音了。
第三，面對(duì)宋王朝江河日下的頹亡趨勢(shì)，許多愛(ài)國(guó)志士都表現(xiàn)出痛心憂慮并積極尋找恢復(fù)救亡的出路與對(duì)策。然而統(tǒng)治者的軟弱、軍政的腐敗必然使他們力挽狂瀾的滿(mǎn)腔熱情尋不到出路，于是宋代邊塞詩(shī)詞中隨處可見(jiàn)的都是愛(ài)國(guó)文人們壯志難酬的悲怨之淚。
雪恥御辱、盡復(fù)漢唐舊地是陸游的畢生之愿，如“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”（《夜泊水村》）表達(dá)了他誓死報(bào)國(guó)的堅(jiān)貞，“橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州”（《秋晚登城北門(mén)》）是他對(duì)淪陷故都的牽掛。然而現(xiàn)實(shí)則是“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”，詩(shī)人只能在夢(mèng)中虛構(gòu)一個(gè)個(gè)如火如荼的戰(zhàn)場(chǎng)，他的一系列夢(mèng)系邊塞之作均寄托著這樣一位寤寐不忘中原的愛(ài)國(guó)者的理想與豪情。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比更使他的邊塞詩(shī)詞充滿(mǎn)了悲劇意味。其《訴衷情》一詞中寫(xiě)道“胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州”，便是他悲劇命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的《破陣子》一詞將其報(bào)國(guó)愿望突顯紙上，他將“了卻君王天下事”作為畢生功業(yè)，卻以滿(mǎn)腔熱血換得白發(fā)染鬢，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，愁緒頓生，豪氣中畢竟無(wú)法擺脫惆悵與悲憤。這種壯志難酬的悲怨在宋代邊塞詩(shī)詞中處處可見(jiàn)：
拜將臺(tái)欹，懷賢閣杳，空指沖冠發(fā)。闌干拍遍，獨(dú)對(duì)中天明月。
——胡世將《酹江月》
忽醒然，成感慨，望神州，可憐報(bào)國(guó)無(wú)路，空白一分頭。
——楊炎正《水調(diào)歌頭》
勿謂時(shí)平無(wú)事也，便以言兵為諱。眼底山河，樓頭鼓角，都是英雄淚。
——?jiǎng)⑾蓚悺赌钆珛伞?/p>
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
——陸游《書(shū)憤》
