時間：2023-05-29 18:00:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇八榮八恥演講稿，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
大家早上好！
非常高興我們又相聚在這美好的早晨。今天我來給大家介紹一下“八榮八恥”。
3月4日同志發表了關于樹立社會主義榮辱觀“八榮八恥”的講話，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。原創：同志強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。那么什么是“八榮八恥”呢？即堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。總書記總結的關于榮辱觀的“八榮八恥”，概括精辟，寓意深刻。
那么我們小學生應該怎么做呢？
一直以來，我們紫竹苑小學的領導和老師們默默工作，無私奉獻，努力為同學們營造優美的校園環境，創造良好的學習條件。學校一天天在發展，環境一天天在改善。但是，同學們想過嗎？學校要發展，形象要高大，光靠老師的努力是遠遠不夠的，需要你、我、他，大家的共同努力。你一言，我一行，塑造出紫竹苑小學高大、美麗的形象，每一位少先隊員的舉止言行展現的正是學校的品味，關系著學校的榮辱。
做人，在不同的國家，同一國家的不同歷史時期，都被賦予不同的內容和色彩。因此，學會做人，離不開現實社會。用《小學生日常行為規范》和《小學生禮儀常規》來鞭策和約束自己。按德、智、體、美、勞全面發展的要求，從小養成良好的品德，學好科學文化知識，鍛煉強健的體魄，培養高尚的審美情趣，在學校做個好學生，在家里做個好孩子，在社會做個好少年。原創：正如教育家陶行知所說：“千學萬學，學做真人”。
我希望同學們以這種勇于獻身的英雄主義精神激勵，鼓舞自己，從小做起，從現在做起，從一點一滴、一言一行做起，逐步養成文明禮貌，團結互助，誠實守信，遵紀守法，勤儉節約，熱愛勞動的好品德，努力做一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離低級趣味的人，有益于人民的人。
在這里，我以少先隊大隊的名義呼吁：行動以來，少先隊員們！爭做一個講文明、懂禮儀的好學生。遇到師長、來賓，主動敬禮問好；上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓，靠右行走，保障暢通；講究衛生，不亂扔果皮，見到紙屑隨時撿；愛護公共財物，不亂寫亂劃……嚴格遵守學校規章制度，相互監督，共同促進。
同學們，你能做到嗎？說得到做得到！今天，就是檢驗我們行動的大好時機。讓我們全體行動起來，比一比，誰才是真正的說到做到的文明禮儀的好學生。
同學們，加油吧！相信自己，你一定行！
這篇文章是我校一位團員的國旗下演講稿。
十分精彩！
聽到結尾處，
作為團支部書記的我情不自禁的帶頭鼓起了掌，
說的好！
總書記說的好！
這位團員老師說的好！
八榮八恥，你來的正是時候！
中國自改革開放以來，
人們的物質生活的到了極大的豐富；
人們的精神生活也豐富多彩起來。
今天在中華人民共和國發展的重要階段和關鍵時期，
我們需要一個綱領性的思想認識方面的指導，
我們的孩子需要有積極向上的追求！
這時，
八榮八恥來到了我們身邊
作為中國人,
人人都應有：
明確的榮辱觀、是非觀！
高尚的人生觀、價值觀！
同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記•謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養,發奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳的硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。
那么，在現代社會，在社會主義市場經濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。我想也就是我們現在講“敦品勵學”的全部內涵吧
同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身，正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。
八榮八恥演講稿--讓高尚在陽光下綻放
記得很小時侯，我的老師就在我心里播下了一顆種子，一棵對教師這一職業期望的種子。這顆種子在各位老師愛的雨露和關懷的陽光下，漸漸生根發芽一天天長大。它終于結出了果實——我也成了一名光榮的人民教師。當我站上講臺我看到了一雙雙渴求的眼睛，這一雙雙眼睛讓我仿佛置身于燦爛的星空之中，在他們中我看到了澄澈如鏡的真，善，美。我開始懂得教師這個職業的重要性與艱巨性，站上講臺就擔當著人類靈魂工程師的角色，它需要我無怨無悔，矢志不改，需要我情系學生，耕耘不輟！版權所有
但同時，我也知道就如學習先學做人一樣，教師不但要具備優秀的業務水平，更要把高尚的道德追求放在行為首位。有位名人說過，教師的高尚不在于他培養了多少科學家，藝術家，而在于他的細微之處，以高尚的師德影響人，培育人。正是說明教師要為人師表，因為在學生眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導是神圣的，老師的話是他們辯是非，分榮辱的標準。總書記在3月4日指出要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”（以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。）的社會主義榮辱觀。版權所有
春天是桃紅柳綠，百花盛開的季節，“八榮八恥”又為姹紫嫣紅的精神文明園獻上了一朵鮮花，增添了一抹新綠。這不但為新時期的青年，也為新時期的教師思想工作提出了新的課題，新的要求。老師往往是學生們做人的榜樣，老師的一言一行往往成為他們模仿的對象。所以作為一名新時期的語文教師，我開始更深刻認識自己在培養青少年成長中肩負的光榮責任，試著結合學生年齡和思想品德建設的實際，將“八榮八恥”引進教學。除了在課堂上積極討論榮辱觀之外。我還利用批改“周記”之便讓學生以書面的形式暢談自己的想法，我給予一定的思想指導。
就這樣，交流中更加堅定了我把榮辱觀作為教學指導的決心。有一位學生因底子差不愛學習，在一次周記中他寫到：老師，我是學不好的，課堂上你忽略我的存在吧，別提問我。。。。我看后一陣心痛，在我們國家文盲，半文盲已經是數以億計。這是在過去特定的歷史條件下不得已而形成的。可現在在我們的周圍如果再培養出上了學但沒知識的人，這只能算作我們的失敗！于是我憑借私下對他的了解，寫給了他一句話：別灰心，只要你肯，你的學有一天跟你的人緣一樣棒！因為我話語的中肯。以后不久的一次周記中他寫到：老師我不知道你是怎么知道我人緣好的，但你的確給了我有史以來最大的鼓勵，我知道我的知識儲備還不夠，但我真的想以后也做一名教師，去鼓勵幫助更多的孩子。老師，有人說，一位老師的影響是巨大的，而且誰也不知道這種影響會止于何處。從你身上我理解了這句話。就這樣我的班上又多了一名勤奮刻苦的學生。我也由衷的感到了欣慰，這種感覺勝過享受夏日涼風沐浴冬日驕陽。
在由“八榮八恥”促進“廉潔文化進校園”活動開展時，許多現實問題在我的腦海浮現。我覺得現在用“人梯”，“紅燭”等來比喻教師難免有傷感悲壯的成分。畢竟社會主義經濟浪潮在全國洶涌澎湃，同樣它也沖擊著我們的教育園地。好多同學，同事都抱著“拿青春的熱情搏一回”的心態“下海”了，雖然有成有敗，但他們畢竟換回一個“試過了不后悔”的心理安慰。的確，每一位教師都躊躇滿志，滿腹經綸版權所有面對物質的誘惑不可能無動于衷。但是又是為什么絕大多數老師都能立足于三尺講臺，辛勤的耕耘呢。特別是貧困地區的中小學教師，拿著低微的工資，住著簡陋的校舍，卻能用崇高的品德去塑造千百萬學生美好的心靈。他們十年，數十年如一日，默默奮斗在教學崗位上，甘愿做“人梯”，讓孩子們站到自己肩上，去攀登新的科學文化知識的高峰。他們正像葉圣陶先生說的“捧著一顆心來，不帶一根草去。”又是為了什么呢？
“感動中國”2004年度人物徐本禹，堪稱我們邁入21世紀后教師，乃至大學生學習的楷模。在2004年里他讓我落淚了，放棄讀研究生的機會，遠離大城市，他走入大山深處，用一個剛剛畢業大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了孤獨和清貧，扛起了本來不屬于他的責任，為貴州那些貧困山區的孩子們撐起了一片無雨的天空。我忘不了他的那句話：我愿意做一滴水，我知道我很微小，但是當愛的陽光照射到我身上的時候，我愿毫無保留的反射給別人。這足以讓我思索，回味了。可是今年年初又一位現實中的“紅燭”闖如我的腦海，以他的故事激蕩著我的心。重慶某村小學教師劉念友，連續三年，每逢假期都會到鎮上的煤礦下井挖煤。掙的錢除了供自己的兒女上大學外，全給自己班上的貧困生交學費，買學習用品，買新衣服，但自己卻天天吃咸菜和白開水泡飯，因有人說他衣著有損教師形象，他才狠心花二十五元買雙皮鞋。但他到底資助了多少貧困生連他自己也數不清楚，只知道他的班上從來沒有人因家庭貧困而輟學。。。。相信很多人都曾在電視上見過他那粘滿煤灰的臉，可是誰又不為他黝黑的臉上反版權所有射著的滿足而打動呢。
是他們用實際行動解答了我的疑問，撥亮了我心里的燈，讓我更加理解教師的內涵，如果沒有紅燭那種燃燒自己，照亮別人的奉獻精神。我們的教育事業怎么會蒸蒸日上？四化建設的棟梁之才從何而來？國家的繁榮富強誰來創造？每位教師都是有血有肉知疼懂愛的人，渴望幸福的現代文明。只為教育的振興，才舍利益，守清貧，追求自己矢志不渝的憧憬。我知道：歲月催人老，粉筆染白頭。但我也知道：歲月可使皮膚起皺，而失去熱情則使靈魂起皺。正所謂：知之者不如樂之者，樂之者不如好之者。所以我將時刻謹記“八榮八恥”，并拿出我的勇氣與熱情，為太陽底下最光輝的事業孜孜不倦，風雨兼程！
同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記•謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養,發奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳的硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。
那么，在現代社會，在社會主義市場經濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。我想也就是我們現在講“敦品勵學”的全部內涵吧
同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身，正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。
有誰知道***同志提出的“八榮八恥”內容有多少個字？又有誰知道現在網絡上的“八榮八恥”的相關信息有多少條？我可以告訴大家是一百一十二對七百多萬。
這112個漢字中有八個榮字，八個恥字。漢字是很有意思的，每一個漢字都包含其特有的意義。一草一木再加個寶蓋邊，草木也知興與榮，何況于人乎。再來看恥字，耳字在左止在右，用耳聆聽用心感覺，可恥的事就要止步不去做。
然而在開放與經濟的名義下，在金錢和誘惑的面前，很多人已經忘記了這“榮、恥”二字的寫法。在有些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜才會干的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公；不勞而獲，取代了艱苦奮斗；弄虛作假取代了坦誠老實。這樣的人言行不一，恥辱之心在這些人的心里被漸漸淡忘。孟子曾說“無羞惡之心，非人也”;“無是非之心，非人也。”那這些不分是非，不明善惡，不知榮恥的人真可以稱之為“非人”也。
在這樣的時候***同志提出了“八榮八恥”。它涉及到了社會生活的各個方面，覆蓋了公民行為的不同層面，成為了我國社會當前基本的價值取向和行為準則。
作為一個質監人，我們應該保持優良的傳統，樹立正確的人生價值觀，從我做起，遵守這個基本行為準則，成為一個知榮明恥的人。
從我做起，必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大。國家賦予我們權利的同時，也賦予了我們同等的責任。我們的食品安全工作、特種設備安全工作、標準化工作、計量測試工作等等，無一不是為了人民群眾的切身利益而服務。我們的責任就是為人民群眾服務，為企業保駕護航。
從我做起，必須不懈的學習新的科學知識。學無止境，現代社會的發展日新月異，知識更新十分迅速，如果不及時補充新知識，就不能適應社會的發展需要，也不能適應工作崗位的技能要求，就會被淘汰。我們是技術部門，我們更要不斷學習，掌握前沿的科學知識。如果我們沒有前沿的科學知識，我們怎樣去幫助群眾，怎樣去指導企業，我們怎樣為企業做咨詢，那我們存在的價值又在休息呢。
從我做起，必須艱苦奮斗，團結一心。艱苦奮斗是指不畏艱難困苦而頑強英勇的斗爭和拼博，也指一種居安思危，永不懈怠和自強不息、奮發向上的思想品質和精神狀態。但是如果只有少數的幾個人艱苦奮斗，我們這個集體會得到發展嗎？回答當然是否定的。我們是一個集體，需要我們團結一心，共同前進。團結可以創造心情舒暢的環境，在寬松和諧的氣氛里，人的積極性和能動性會得到最大限度的發揮。質監工作并不是一條康莊大道，我們要走的路還很長，肩負的任務還很艱巨，遇到的困難和挑戰還會很多，所以我們必須保持艱苦奮斗，團結一心。
從我做起，必須勤政廉潔，誠信務實。作為政府的職能部門，我們經常會有與行政相對人打交道的機會。在這種時候，可能會出現請客吃飯，送禮，求情等等情況。此時，我們一定要把握好自己，做到遵紀守法，廉潔奉公，誠信務實，執法為民，維護好質監衛士的形象。
從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單。但是我們要迎難而上，堅持不懈，養成習慣，以“八榮八恥”為行為準則，塑造質監新風尚。
尊敬的各位領導、各位評委：
大家好，我來自*****，我今天演講的題目是：用榮辱觀撐起事業的脊梁
榮辱觀在不同社會、不同時代有不同的內涵和價值。hjt總書記提出的“八榮八恥”，繼承和發揚了中華民族的傳統美德，豐富和充實了社會主義榮辱觀的內涵，為中華兒女指明了奮斗的方向，提供了強大的精神動力。作為一名年青的鄉鎮機關工作者，只有帶頭學習、樹立、弘揚和實踐社會主義榮辱觀，才能為黨和人民的事業做出更大的貢獻。
也許有人會說，社會主義榮辱觀屬于意識形態和道德范疇，與具體工作崗位關系不大。但我要說，榮辱觀不僅決定著一個人的精神面貌、事業追求和前進方向，也決定著他的行為作風、工作質量和服務水平，只有樹立了正確的榮辱觀，能夠明辨真、善、美，自覺抵制假、惡、丑，才能在大事大非面前耳聰目明，從容自若，做到高風亮節，從善如流，也才能在事業的追求和奉獻中，做到崗位建功立業，實現自身人格的鍛造和完美。
如果是一名戰士，浴血疆場是他的最高理想；如果是一名醫生，救死扶傷是他的最大愿望；作為一名機關工作者，崗位建功就是我的全部激情!今年是“十一五”規劃的開局年，也是建設社會主義新農村的關鍵一年，作為基層工作者，我們只有堅定信心，鼓足勇氣，獻出所有的忠誠和智慧、熱情和汗水、辛勤和努力，才能使自己的人生價值在事業的追求中更加完美、更加充實、更加激情四溢。作為青年人，更應該以天下興亡為已任，以本鎮文明×××為追求，以服務“三農”為目標，在建設社會主義新農村的偉大歷史進程中做出一份實實在在的貢獻。而積極貫徹黨的十六屆五中全會精神、努力踐行社會主義榮辱觀，不正是我們力量的源泉和精神的支柱嗎？!
作為青年中的一員，我只有以社會主義榮辱觀激勵自己、鞭策自己、磨礪自己，將自己的報國愿望與本職崗位緊密結合起來，胸懷榮辱，志存高遠，既高瞻遠矚，又腳踏實地，讓榮辱觀撐起人生和事業的脊梁，用滾燙的汗水澆灌出豐碩的成果，用無私的奉獻充實生命的價值，用孜孜不倦的奮斗實現人生美好而壯麗的理想。
路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索。在新世紀的征途上，我將恪盡職守，艱苦奮斗，知榮明恥，修身養性，把自己的全部心血和熱情，投入到具體工作中，不驕不躁、勤思勤勉，使自己成為一個于黨、于人民、于國家有用的人、有貢獻的人、有價值的人，并在時代的召喚和事業的進步中，實現自己的人生抱負，使青春更加蓬勃、生命更加瑰麗、工作成果更加豐碩而且顯著。我相信，只要以社會主義榮辱觀作行動指南，付出了、奉獻了、努力了，就一定能夠實現個人的價值和追求，并在事業的進步中感受到生命的壯美和燦爛!
謝謝大家!
尊敬的各位老師、親愛的同學們：
大家好！
今天，我代表班全體同學做這次演講。我演講的題目是《我愛我的校園》。
時光匆匆，歲月無情，我從小學升入中學，轉眼就兩年多年了。在這兩年歲月里，我從一個少不更事的小女孩變成了一個能夠獨立思考、積極進取的班干部，從一個貪玩的孩子變成了一個勤學好問、力求上進的好學生。更主要的是，在時間的匆匆流逝中，我對我們學校的感情更深了，更濃了。再有八個月，我們就要初中畢業，離開學校了，這怎么可能不讓我留戀啊！
我們的校園美麗、和諧。當早晨第一縷陽光悄悄撒落大地，降臨校園時，我常常伴隨耳邊吹過的陣陣微風，盡情地享受難于形容的愜意，舒心地背誦英語單詞，快樂地吟唱詩詞美文。在優美的環境里，校園里的一切顯得那么明快，而我的記憶力更是出奇的好。那種收獲知識時的喜悅，更成為一種激勵我進取的力量。被陽光照得閃亮的窗里，傳來瑯瑯的讀書聲，多么像一組組跳躍的音符，奏出了我們跨世紀一代的心聲。勤奮博學、進取爭先，成為我們小百戶中學每一個學生的追求。
我們的學校是一個歡樂、幸福的大家庭。“非典”時期，我們學校同全國各地一樣，不論領導、老師和全體同學，都能統一認識，團結合作，這就更增加了我們對學校的了解，對學校的熱愛。在這特殊的日子里，學校領導和老師們給予了我們親人般的關懷、愛護，同學之間親如兄弟姐妹，這一切都感動著我，溫暖著我，使我對學校產生了一份特殊的濃濃的感情。
我們的學校是人才的搖籃。陸良的七月驕陽似火，世間萬物充滿生機，就連天空都升騰著希望。這對小百戶中學來說，更是一個令人熱血沸騰的收獲季節。縱觀全縣、全市、全省乃至全國，五湖四海，各行各業，哪里沒有小百戶人在貢獻，哪里沒有小百戶中學的畢業生？
我們的學校是農村初級中學的樣板。遠的不說，單是近幾年，我們的學校先后被省、市縣評為先進示范學校、文明學校，上一年，又光榮地躍升為二級一等學校，躋身于名校行列。與此同時，我們學校今年在擴大辦學規模的同時，又向名牌學校穩步前進，滿懷信心地爭取省級綠色學校稱號，這對每一個小百戶中學的人來說更是一件值得驕傲的事。
我愛我的校園，我愛那寬敞的教室，廣闊的操場，碧綠的草坪，我更愛母親般的老師和親如兄弟姐妹的同學們。在這個校園里撒滿了我們的歡聲笑語，留下了我們成長的腳步，奠定了我們成長的堅實的基礎。同學們，希望之光已在地平線上冉冉升起，讓我們刻苦勤奮，開拓進取，把在小百戶中學的成長歲月變成我們生生世世永難忘懷的記憶！
尊敬的各位領導、各位評委：
大家好！我演講的題目是《明榮知恥讓我們在平凡中奉獻》。
自從南丁格爾那盞小馬燈照亮無數傷殘戰士生命的那一刻起，便有無數醫務工作者受到那生命光輝的感召，承擔起守護健康、守護生命的神圣使命。
兩年前，懷著對美好未來的憧憬，我邁進了醫院這神圣的殿堂。在我腦海中，一種記憶永遠銘刻，那就是：我們是平凡人，原創：我們更是在平凡崗位上默默奉獻的白衣天使！
不同的時代，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。總書記以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的精辟論述，如黃鐘大呂強烈振撼了華夏大地。
堅持“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，它是社會主義榮辱觀中最具鮮明特色的內涵和要求。國興則人民同榮，國衰則人民同恥。我們要積極投身于建設中國特色社會主義事業，并為我們所熱愛的神圣事業添磚加瓦。
堅持“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，它是新形勢下黨對為人民服務精神的再發揚和再倡導。“俯首甘為孺子牛”，像、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞等，他們是踐行為人民服務宗旨的忠實典范。我們從事的醫務工作是平凡的，但為人民服務卻是我們這個職業所要做到的亙古不變的真理，否則我們的事業將被人民群眾所唾棄。
堅持“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，它是我們崇尚科學、遠離愚昧的銳利思想武器。這要求我們既要樹立科學的工作態度，提高科學素養，又要努力提高專業水平，以科學改變無知，以文明破除愚昧。惟有如此，我們才能與招搖撞騙的“偽科學”作堅決的斗爭。
堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是對中華民族歷久彌新的傳統美德的精辟概括。只有與一切貪圖安逸、不務正業的觀念和行為決裂，把辛勤勞動當作美德去發揚光大，我們才能談愛崗敬業和務實奉獻。
堅持“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，要求我們要有團結協助的精神，努力營造和諧的工作環境和團結向上的工作氛圍，不以一已之私損公眾之利。
堅持“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，蘊含著中華民族優秀倫理文化的道德內容。敬愛的總理一貫提倡“說老實話，辦老實事，做老實人”，并把它提高到為人處世的規范和準則。這一“榮”一“恥”，不僅是衡量社會道德水準的重要標尺，也是檢驗我們醫德醫風不可或缺的重要標準，我們每個人都有義務把它星火相傳！
堅持“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，突出體現了社會主義的公德要求。“勿以惡小而為之”，要求我們在繼承傳統美德的基礎上，筑牢道德防線，增強拒腐防變的能力。
堅持“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”，是對中華民族傳統美德和黨的優良作風的高度概括。艱苦奮斗是我們的立黨、立國之本。我們黨之所以創造了令世人矚目的光輝業績，都是與保持和發揚艱苦奮斗的光榮傳統分不開的。
一個時代有一個時代的精神風尚。原創：每一“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一“恥”都關系到社會的安定和人民的命運。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠站在時代前列，引領時代風尚，推動時代進步！
各位評委、領導、選手、聽眾朋友們：
你們好！
今天，我為大家演講的題目是《“八榮八恥社會主義榮辱觀”是我們青年人的道德準則》。
眾所周知，我們中華民族有著悠久歷史，經過數千年的積淀，形成了中華民族高尚的傳統美德和優秀的民族精神。中華民族的精髓可以理解為一種維系我們民族榮辱與共、不斷進取、堅韌的精神力量。在社會主義改革和現代化建設中，它是讓我們民族和國家前進的動力，是社會主義精神文明的重要內容。
今年的_月_日，總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這為新時期的青年思想工作提出了新的課題、新的要求。總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀，古已有之；
榮辱心，人皆有之。
我認為不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯曾經說過：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀對應到社會主義社會中，那就是什么是光榮，什么是恥辱。所以樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
眼下，物質生活的不斷豐富，外來思潮的入侵，整個社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風氣，被稱作“現代人的生活理念”。這股風氣影響的很多人，他們開始為了物質享受而向自己的道德挑戰，向國家的法律挑戰，使我們民族的傳統美德和我國社會主義道德面臨了嚴峻的考驗。隨著這股風氣和思潮不斷向社會擴散，毫不夸張地說它無形中顛覆了中華民族傳統道德觀，已經到了嚴重影響社會主義精神文明建設的地步。
“八榮八恥”的提出，正是對社會道德危機的莊重回應，是對中華民族傳統美德和社會主義道德風尚的堅決捍衛。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風尚是以德治國的重要內容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標準，是所有已經認識到社會道德危機的人的應有的行為準則和與導致道德缺失的不正之風和丑惡現象斗爭的強大武器。
現在，讓我們再次溫習一下“八榮八恥”的具體內容：
“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，
以服務人民為榮、以背離人民為恥，
以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，
以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，
以團結互助為榮、以損人利己為恥，
以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，
以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥”。
總書記的“八榮八恥”的講話立即受到社會各界的關注和積極響應，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風氣的強烈愿望，總書記還特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。”作為一名鐵路青年工人的我，充分理解總書記對青年同志的特別關注。我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業的繼承者和建設者。因此我們的思想道德培養和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統道德和社會主義道德的缺失者、而背離國家和民族的希望。
年輕人的價值觀念更容易隨著時代的變遷而發生改變，是很正常的現象。崇尚保爾&#____;柯察金還是比爾&#____;蓋茨，追捧雷鋒還是劉翔，欣賞國粹京劇還是癡迷超級女聲，都不是對與錯的問題，而關鍵是我們當代青年在他們身上學什么，怎么學。如果我們羨慕比爾&#____;蓋茨的財富世界第一，自己也渴望一夜暴富，幻想能過上紙醉金迷的生活，那必然使我們的人生觀扭曲，榮辱觀顛倒，假設為了紙醉金迷的生活，卻走上犯罪的道路，做出違法亂紀、危害國家和人民利益的事情來，那后果真是不堪設想……
因此“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的。只有知恥明德才能修身立業，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有的道德準則。我作為某某車站一名青年職工，在黨和車站領導的教育下，深深懂得樹立“學習工作化，工作學習化”的理念，用新觀念、新思維研究新情況、解決新問題。立足崗位鉆研業務，在確保生產安全的前提下，采用新技術、新方法、新理念，實施科技創新，使自己和身邊的同事們成為崗位操作能手，創新能手，直接地或間接地為單位創造出效益來。
在這里，我鄭重承諾我個人始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，
魯迅先生曾說過“當打開窗子時,有清新的空氣涌進屋來,同時進來的還有蒼蠅、灰塵及臭氣”。那會兒正是西風東漸的時候，同樣也一語言中了現代社會迅猛發展的經濟狂潮所帶來的價值觀念多元化的狀況。多元的價值觀一方面擴展了大家的選擇自由；一方面也動搖、模糊了主流價值觀。一些基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價值混淆了。
這種背景下，總書記提出“八榮八恥”的論述，精辟地闡述了社會主義基本道德規范的本質要求，重申了被多元化模糊的主流價值觀，體現了中華民族傳統美德、黨的優良傳統和優良作風與時代精神的有機結合。這一說可比早春驚雷，敲醒了多年來在簡單追求經濟效益的浪潮中日漸式微的社會良知，喚醒了許許多多尚且懵懂的年輕人本該固有的正義感和責任心。
這種背景下，作為執法部門，作為為地方經濟保駕護航的紅盾衛士，更應該視構筑法治與德治并舉的和諧社會為己任，帶頭踐行社會主義榮辱觀。我認為，作為一名執法人員，要用社會主義榮辱觀指導自己的執法工作，倡導倡導文明執法，需要做到三個方面：
首先要把為人民服務作為執法工作的指導思想。“為人民服務”是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺。堅持為人民服務的宗旨，樹立“以服務人民為榮，以背離人民為恥”的社會主義榮辱觀，重要的是將其貫徹和體現在執法工作活動中，從過去的重監管輕服務轉變到監管服務并重，致力于打造服務型工商。結合工作實際，即是，注冊登記上簡化辦事程序、全面推行“一審一核”注冊登記制度；日常監管中建立打假維權網絡；消費者權益保護上推行“12315”進社區、進村、社；再就業工作中繼續深入持久地開展“推助千家、幫扶萬家”活動。**年有一福建的投資商打算來綿陽投資開辦醫院，找到工商登記注冊部門咨詢時，工作人員不是以簡單的“行”與“不行”來回答，而是告訴他們怎樣才行。不僅熱情回答投資者的法律咨詢，還積極幫他們選址、協助落實有關優惠政策，讓投資者當即拍板說：“我哪兒也不去了，就定在綿陽了！”還有**年下半年的時候，位于**、**、**的房產商相繼抬高了門面租金，有的門面租金漲輻達100%，這讓經營戶很難接受，綿陽城區面臨著一場罷市風波。由于此次糾紛涉及幾百戶經營戶，其中還有許多是下崗職工，為穩定市場經營秩序，工商干部積極出面協調此事，通過對周邊市場的調研、與房產商和有關部門協調，終于成功地促成房租漲輻控制在50%以內，化解了一場經營風波，維護了市場的穩定。
其次要把遵紀守法作為執法工作的基本要求。“有法必依、執法必嚴、違法必究”我想應該是每一名執法工作者耳熟能詳的準則，但如果執法者都不遵紀守法了，又何來公正執法？隨著經濟的迅猛發展，當前社會價值觀念呈多元化發展的趨勢，面對一些誘惑，我們更應深刻領悟“以遵紀守法為榮，以見利忘義為恥”的含義。它一方面要求我們在執法工作中依法辦事、文明執法，同時也要求我們在執法工作中自覺抵制見利忘義、杜絕人情辦案。我舉兩個我們執法工作中常見的例子：**年年底，在公園里一家大型露天健身場，在沒通過體育主管部門審批和取得營業執照的情況下，擅自開張，因涉及人民群眾的人身安全，工商部門責令其停止經營，并罰款3000元。當事人找到辦案人員，提出了營運初期投資較大，而經營尚沒展開，解繳罰款有困難。辦案人員考慮到當事人的實際困難，經上級局批準，同意其分期、延期解繳罰款。緩解了當事人的資金壓力。當事人感動地說：“就賃這種人情味，我服了！”這是眾多既嚴格執法又人性化管理中的一個平凡的例子，在我們執法工作中，自學抵制利益誘惑、杜絕人情執法的事例也有許多。**年10月，某通訊器材經銷商因經營水貨被工商部門查獲，當事人為了逃避處罰，在請客吃飯被拒后，通過郵局以包裹的形式“悄悄”給辦案的工商所長寄了一條云煙和1000元現金。所長立即通知來當事人，當面退還了財物，讓當事人很感羞愧，并老實地接受了處罰。
三是要把促地方經濟發展作為執法工作的最終目的。我們已與各大知名品牌建立了打假維權網絡，成功地開展了“紅盾護農”、“食品安全衛生檢查”、“節日市場大檢查”等活動，定期在各大市場、商場進行商品質量抽檢。就**年我們已開展各類專項整治30余次，查獲的假冒偽劣物質包括食品、豬肉、盜版光碟、農用車、保健品等近百余商品，查處虛假廣告1**件、仿冒商標47件。今后我們還將繼續就人民群眾熱心關心的問題開展各項專項整治。
“天下興亡、匹夫有責”，“八榮八恥”不僅是每一個公民就遵守的行為準則，更是執法工作者的執法理念。我相信只要我們把“八榮八恥”認真貫徹到我們的執法工作中，一個德治與法治并舉的和諧社會離我們為時不遠！
各位老師,同學們,我演講的題目是”高舉道德旗幟，爭做有志青年 ”
前不久，我看到這樣一則報道，一名小學生撿到一元硬幣，交給了值班的警察叔叔，受到了表揚，卻挨了父母的一頓數落。
這雖是一件小事，卻發人深思，難道小孩子撿一元錢就不用上交嗎?其實，他撿拾上交的又何止是一元錢，它展現的是孩子拾金不昧的良好的道德情操。
道德，代表的是一個人的修養，一個國家的文明程度，一個社會繁榮的基石。
中華民族是一個有著悠久的傳統美德的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊到不為五斗米折腰的陶淵明;從恥為亡國奴的文天祥到以做一個中國人而驕傲的吉鴻昌，再看看新時代那些當之無愧的道德偶像吧：保家衛國為打造雄師銳旅而鞠躬盡瘁的楊業功;堅守在貴州深山為村民健康付出青春的赤腳醫生李春燕;在臺風中為救落水者三次跳入巨浪的“俠之大者”河南小伙魏青剛;連續xx年自強自立，帶著妹妹上學的河南青年洪戰輝;……文明道德演講稿范文節選!
他們在當今這個時代演繹著無數可歌可泣的事跡，他們是中國的脊梁，他們弘揚著道德的旗幟，聳立起一座座人格的豐碑。今天，xx又提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，它為我們樹立了新時期的道德觀，它是我們構建和諧社會的道德摜，它清楚地告訴我們：做一個有道德的人，人民將永遠記住他;否則，人民將把他踩在腳下。
有人說，一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。我們青少年是祖國的明天，肩負著祖國的未來，更應該知榮辱，辯榮辱，自覺做為榮之事，反對做為辱之行，在家做一個好孩子，在校，做一名好學生，在社會，做一位好公民。
朋友們，讓我們手拉著手，肩并著肩，牢記八榮八恥，弘揚優良傳統，從現在做起，從身邊的小事做起，那么，我們一定會成為祖國明天的棟梁!
青春，是一首永遠唱不完的歌，今天的拼搏定然凝聚在人生的史冊上。在浩翰的理想之海中，揚起追求的風帆，高舉“八榮八恥”的道德旗幟，讓我們乘風破浪奮勇前進吧!文明道德演講稿范文節選!
謝謝大家!
文章標題：講正氣樹新風演講材料
講正氣、樹新風演講稿
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什么是真理？假如用最簡單的一句話來解釋真理，估計最接近的答案可能就是永恒，永遠不滅的存在著的才應該是真理。然而任何事物的存在，必然有其存在的理由，但是決不能依此認為存在就是真理。比如一個人的存在和一只碩鼠的存在，他們的共同點就是都有存在的理由，然而如果一個人象一個碩鼠一樣的存在，那么這存在的理由必然不是真理。所以一個人來到這世間不僅僅的是要存在，更重要的是應該怎樣存在，就象臧克家先生紀念魯迅先生所說的那樣，“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著；有的人騎在人民頭上‘呵我多偉大’；有的人俯下身子給人民當牛馬……”。
人類作為現在自然界存在的一個最有競爭力的物種，肯定有他存在的千萬條真理，或者說至少現在還沒有產生危及人類存在的更有競爭力的理由。自從人通過進化演變產生人類社會以來，人就已經不是孤立于其他事物而單獨存在的物種，并且伴隨人類社會的產生，人的進化與發展也就出現了飛速的發展，這就是為什么人類近五千年來的發展要遠遠大于十幾萬年發展的根本原因，所以現在的人，嚴格意義上的講應該叫做“社會人”，既然人是有社會性的，那么“做人”也就具有極大的社會性，如何做人；做什么樣的人就不僅僅是自己的個人問題，而是對社會、群體、家庭有著重要影響的社會問題。不是有秦檜做了奸臣，由此天下愧姓秦的說法嗎？[ ()幫您找文章]
中國人已經肯定了是生活在中國的人，而中國先不論她是姓資還是姓社，也不論是在誰的領導下，現實的中國是一個擁有悠久歷史的文明古國；是擁有勤勞勇敢傳統的民族統一家庭；是正在和平崛起自強不息的東方大國；是正在蘇醒并且最終讓世界震驚的東方雄師。中國的強大必須有中國社會的強大，社會的強大必須有中國人的自強，那么在這樣的國度里“做人”，試問要如何做人呢？那么“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥”，這“八榮八恥”的實質內涵是否就應該是做中國人的基本準則。
自從產生了人類社會以來，人類自然而然的就產生了官，最初“官”是“做人”做的更出色的人；是幫助更多的人更好的“做人”的人；是要犧牲自己的利益的人；是要有抵御疾病、災害、猛獸等經驗的人，但是在人類步入階級社會后，官的本意發生了根本的扭曲，在這種扭曲中“做人”和“做官”成為了相當復雜的問題。從自己私利出發爭先恐后要“做官”的現象本身就存在著可怕隱患，而更為升華的是雖然一些人“做人”很糟糕，但卻可以“做官”，甚至一些人必須去做糟糕的人，才能有可能“做官”，這不能不說是一個社會的悲哀。怎么解決這個階級社會的毒瘤，或者徹底鏟除這個階級社會的毒瘤，那么從根本上解決還是回到了“做人”，如果我們整體社會、上下下始終堅定不移的以“八榮八恥”作為“做人”的準則，相信隨著“做人”的水平與素質的提高，官的本意還是會回到它最初的良好本意上去。
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