時間：2023-05-29 17:50:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇西北風情，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
快樂其實是一個選擇，只要你選中了她，她絕對不會辜負你。做一個快樂的人，可以讓自己以及周邊很多人過一個快樂的人生。如何尋找快樂?怎樣保持快樂?請欣賞美麗小鋪給您帶來的《快樂指南》，她們會給您快樂的感覺!
2、《珍碧之戀》
您肯定聽過水晶之戀，那么您可聽過珍碧之戀?一段有著深厚淵源的情感，珍妮西施和碧蔻詩跨越巨大的時空，從澳洲延續到了東方，直至融合在一塊，纏綿為一體，碧蔻詩品牌部將對這段情感進行的細膩的演繹。
3、《我的眼中只有你》
今年春節聯歡晚會上，郭冬臨和牛莉的《男子漢大丈夫》是否讓你啼笑皆非?郭達和蔡明的《浪漫的事》是不是讓你頗有感觸啊?趙本山和范偉的《功夫》讓人真是開懷大笑。現在，我們來看看愛卉妮絲給我們帶來的小品：《我的眼中只有你》，看看他們能給我們什么樣感覺?
4、《熱帶雨林》
看完了小品，我們來談談天氣，今年回家的朋友可能都感覺到了：今年冬天真冷啊!，以后冬天的時候大家可能都會想念廣州的天氣了。在這個還有地方正下著雪的日子里，美麗小鋪給大家帶來了一首《熱帶雨林》，希望能替大家驅除剩余的寒氣，給大家帶來熱帶的風情。
5、《藍之夢》
近年來，瑜珈作為一種略帶神秘色彩的運動而流傳頗廣，瑜珈能成為一種經久不息的時尚潮流必定有她獨特的魅力，現在，讓我們跟隨愛卉妮絲部來領閱一下瑜珈的魅力，請欣賞健康平衡之瑜珈表演：《藍之夢》。
6、時尚模特秀
領閱了瑜珈這種時尚，現在，我們來看看另一種時尚：請欣賞美體部眾位美女為我們帶來的時尚模特秀，為了表示歡迎，請熱烈鼓掌。
7、獨舞
下面是艾麗素品牌部的又一個節目：獨舞。讓我們體會一下什么叫做優美，什么叫做“一枝獨秀”，什么叫做“陶醉”。
曾經有一首唱遍大江南北的歌：《黃土高坡》，大西北的形象定格在“大風從坡上刮過”，時至今日，現在的大西北是否還是一如當年?艾麗素品牌部的《西北風情》將給你最美麗的答案。
9、燭光里的媽媽
今年春節聯歡晚會上的《千手觀音》給人一種震撼，那么的美麗、那么的和諧、那么的華麗、那么的神圣……其實，有些時候，沒有語言也可以創造出極致的感動。下面請欣賞美麗小鋪帶來的手語表演：《燭光里的媽媽》，讓我們用另外一種方式表達一下我們的情感。
據悉，本屆虹鱒魚美食節將持續三個月，其間陸續舉辦“暢飲北京啤酒、相聚歡樂懷柔”北京啤酒推廣季活動，“暢飲北京啤酒、相約休閑懷柔”系列主題活動，第三屆“北京啤酒杯”中國(懷柔)西式餐飲大賽活動、第二屆音樂狂歡節SUMMER LOVE-盛夏激情嘉年華等活動，吸引廣大市民和游客參與。
與21日的文藝演出同步進行的是設置在活動主場地一北京世婦會懷柔紀念公園“北京啤酒花園”的各項活動正式開始，“北京啤酒激情演出廣場”、“北京啤酒親子樂園”、“北京啤酒文化展示區”、“北京啤酒休閑酒廊”、“茶文化展示區”、鳳凰鄉村游“等區域豐富多彩的活動共同進行。
英牛人暢游北極 破人類長長距離游戲最冷紀錄
英國探險家劉易斯?戈登?皮尤7月15日在北極零下1.8攝氏度水中游過1公里距離，從而打破了人類長距離游泳最冷水溫世界紀錄，成為在北極冰水中游泳的世界第一人。戈登此舉是為了提高世人的環保意識，因為全球變暖正對南北兩極造成極大影響。
青島啤酒節推出狂歡游路線
8月11日-26日，為充分利用啤酒節節慶效應所形成的巨大客流量，今年的青島啤酒節以啤酒城為中心，特別推出了六條“啤酒節狂歡主題游”路線。這六條“啤酒節狂歡主題游”線路分別是：茶鄉風情旅游線、休閑度假之旅、高爾夫度假之旅、工業旅游線路、生態體驗之旅、徒步健身旅游線。
福建發現世界級冰川遺跡
一個大規模冰臼群最近在福建寧德的福安市境內被發現，估計為距今約兩三百萬年前第四紀冰川時期的產物，遺跡資源集中、規模巨大，是目前冰川、冰臼考察發現史上絕無僅有的，堪稱“中國冰臼的寶庫”、“冰臼奇觀中精品”。
目前，福安市已將冰臼群列入白云山風景區旅游總體規劃，景區面積由原來的三十二平方公里擴大至逾九十五平方公里，并將申報國家級旅游風景區、國家及世界地質公園。
嶂石巖正建地質博物館
河北著名的嶂石巖景區內的地質博物館項目正在加緊建設中，預計今年年底司建成。據報道，嶂石巖因地質遺跡豐富，2003年被國土資源部命名為國家地質公園，其特有的“嶂石巖地貌”與“丹霞地貌”、“張家界地貌”并稱為中國三大砂巖地貌。
西北景區聯手舉辦“愛之旅”七夕情人節活動
一夜入冬，對吃貨來說，北風恰似號角，意味著又到了這座城市的羊肉季。 來自蘭州的清真名館――漢口高塬風情清真餐廳烹制羊肉菜肴極為擅長，口味偏重咸鮮，汁濃味厚，肥而不膩，嫩而不膻。
清真菜的歷史可追溯到唐初。不少阿拉伯商人通過絲綢之路和香料之路來到中國，也帶來了穆斯林獨特的飲食習俗。清真菜多以養生為本，尊重“藥食同源”的養生理念。清真之鮮，萬變不離其材，所選用的食材特別考究。這家在武漢的西北風味清真餐廳，開業近兩年，一直是各路食客吃西北菜的首選之地，羊肉更是讓不少老饕們為了專程而來。
寒風一起，羊鍋飄香
這家餐廳的開鍋羊肉對羊肉選料以及配菜有著更為嚴格的要求。
湯料中事先加好了草果、桂皮、小茴香、白蔻、肉蔻等20多種材料。所選羊肉均來自蘭州天然牧場，并選不足100天的羔羊，肉質細嫩，脂肪、膽固醇都很低。羊肉都是早上屠宰排酸空運到武漢，晚上就端上餐桌，從而保證了羊肉的新鮮美味。開鍋羊肉是宰好后鮮羊肉剁成小塊裝盤涮食的，這樣涮出來的羊肉吃起來肉汁豐美，鮮香深深吸引著人們的味蕾，但羊肉并不是百搭的肉食，所以配菜也不能馬虎，通常點一個“開鍋涮羊肉”，餐廳都會有事先配好一份菜，包括：白菜、豆腐、粉絲、油麥菜、土豆片、拉條子這6樣。這樣的美味何不圍爐而坐，歡聲笑語話天下。還等什么，這個冬天就去高塬風情開啟一場羊肉的饕餮盛宴吧！
手抓羊肉
高塬風情清真菜館單聽菜名并沒有高大上的噱頭：黃燜羊肉、坑鍋羊肉、開鍋羊肉、手抓羊肉、蕨麻百合。但手抓羊肉就印證了一句話：“將簡單做到極致”，精心挑選放養羔羊羊排來制作，先用大火猛攻，待水沸騰時放入16種香料和中草藥，再施以文火慢煮2-3個小時，然后撈取剁塊，裝盤不加任何點綴、裝飾。細嫩香滑的羊肉入口，絲毫沒有武漢人特別敏感的膻味，而是帶著青草氣息的鮮甜，松軟又入味。
黃燜羊肉
“黃燜羊肉”是“末代皇帝”愛新覺羅?溥儀的御膳菜肴。《本草備要》中就有“人參補氣，羊肉補形”的說法。宋代以來的歷代封建皇宮都把羊肉列為宮廷膳食，尤其是清宮十分喜愛食羊肉，“黃燜羊肉”只是其中一種。它是用羊肉配以土豆粉，輔以青椒、洋蔥、蔥白、蒜苗烹制而成。口味香酥， 肥而不膩。
河州發菜
發菜是特色地道菜，此菜名為發菜，不僅與“發財”諧音，更是因為它形如頭發絲，聞起來有淡淡的清香。廚師用蛋清和蛋液將發菜拌入發菜烹飪成類似魚糕的樣子，再配上野生鴿子蛋燉湯，鮮美而又有營養。發菜長于深山，其采摘過程非常辛苦，需要一根根采摘。最重要的是發菜還是一副好“藥材”，具有清熱消滯、化濕去膩、降血壓等功效。
2、風雪很猛，北風呼呼地刮著，吹在臉上像刀割一樣。席卷而來的北風無情地襲向北方特有、柔韌性很強的白草，可白草最終還是沒能挺住，倒在了呼嘯的大地上。
3、風雪很奇，農歷八月，南方還是桂花飄香，而這里已經是風雪交加了。
4、風雪很急，也很大。一夜下來，風雪席卷，好像樹上都開著潔白的梨花似的。天空白得耀眼，大朵大朵雪花從天上飄落，像是頑皮的孩子在互相追逐，玩夠了，采飄落到地上；更像少女在空中旋轉欺侮，她們飄起來的裙擺，是跳動的音符，舞出冬天那來自心靈的旋律。
5、外面潮濕極了，屋里也是濕漉漉的，沾濕了羅幕。狐皮大衣和錦被也顯得很薄，寒冷還是向我們襲來。戶外，將軍的角弓凍住了，拉也拉不開，邊疆重鎮都護府的長官的鐵甲，也冰得難以穿上身。
6、縱橫千里的大沙漠上積著雪，蓋著厚厚的冰層。云朵昏暗無光，失去了往日的潔白，在天空中飄著，顯得很憂愁。
7、主帥的營帳里熱鬧非凡，擺著豐盛的酒宴，從大將軍到小兵，都來為你送行。胡琴、琵琶和羌笛演奏著西北風情的優美曲調，增添了送別的氣氛。大家碰杯暢飲，也表達了對你的留戀之情。“路上小心啊！”“到了京城還要常聯系啊！”句句簡單的話語表達了我們與你的感情。
8、外面下著大雪，十分寒冷，而里面卻是溫情融融。寒風猛烈地牽曳著紅旗，但冰雪已把紅旗凍住了，怎么吹也吹不翻。
9、輪臺東門送你歸京，離開的時候天山上白雪皚皚，我們都走得很慢，好再多留一會兒彼此的情誼。路上，我們都顯得有些憂傷，沒了酒宴說笑時的快樂。你牽著馬兒，說著以往的事情，回味無窮。不管天山有多高，積雪有多厚，都比不過你與我真摯的友情。
10、“多保重啊！”我向你送去祝愿。你騎上馬，離我遠去，可并沒有飛奔而去，而是時不時地回過頭來向我招手。山路曲折環繞，你的身影也時隱時現，漸漸地看不清了，只留下馬兒清晰的腳印。
11、送君千里，終有一別。我回到營寨后，與你真摯的感情和離別是惆悵的心情一直依托縈繞在心頭，越來越濃，揮之不去。
游龍劍是天山派鎮山之寶，天下第一劍客唐曉瀾及其子唐經天佩著它游俠江湖，留下無數動人故事。他們足跡常至之處就有隴上――甘肅省。
“我從隴上走過，隴上一片秋色。”二十年前張明教的一曲《隴上行》讓人們對那個充滿金黃收獲的地方無限向往，今天，黑白世界里也走來一支隴上雄師。帶給我們一縷清新之風。
正在弈城火熱進行的泰興杯四十八幫聯賽出現許多新面孔，江湖格局為之一變。其中隴上清風第一輪就以13比2大破實力強勁的老牌棋友會風雨會，引起轟動。棋友們紛紛打聽：這隴上清風是何來頭，出手竟然如此不凡?
名為隴上，自然是電兵于甘肅，不須多語，一股濃濃的西北風情已躍然眼前。隴上清風來自去年新創的棋魂網站，由會長隴上黃金攜甘肅眾棋友，并邀請清風網站花卉名捕等棋友，于2008年lO月30口共同創立，定名為隴上家園。棋友會一成立。便大力開展活動，成立宣言：求精務實，團結友愛，棋行天下，友布華夏。言簡意賅，江湖風味頗足。他們組織了大量的內部賽事及對外友誼賽，2008年12月友誼賽共計483臺，2009年3月，對外友誼賽更是超千臺次。去年12月份，棋友會積分已升至棋魂第四，今年1月勇奪棋魂第一，成為棋魂圍棋網的棟梁。
今年2月14日，浪漫的情人節。隴上家園在棋魂與兄弟棋友會共同發起百臺大戰，得到各路棋友的積極響應。歷經6個小時，棋友們齊心協力，圓滿完成了百臺任務。賽場一片歡騰，大家在意的不是誰勝誰負，而是團結一心，友好合作，共同發展。良好的氣氛讓身處各地的棋友們心靈相通，友誼升華。
在棋魂扎穩根基之后，隴上家園進軍弈城，以隴上清風之名開辟新的疆域。他們申請參加48幫聯賽獲得批準，開始了新的征程。在這項群英薈萃的大賽中，隴上清風的棋友們主要目的不是為了爭奪優勝名次。而是與天下棋友多多交流，開闊自我，找尋更加合理的發展方向。首輪大勝風雨會是他們的意外之喜，第三臺“隴上櫻舞”執白對陣“頭發醫生”，快意取勝――
隴上櫻舞勝頭發醫生局面圖：棋入中盤，黑1欲消白勢，白2、4果敢分斷。10長好棋，12尖、14跨，棋形生動，白16斷下黑棋兩子，奠定勝勢。
首輪的大勝也使得隴上清風被揭去神秘面紗。48幫聯賽隨后兒輪，對手們都給予了他們足夠的重視，隴上的成績開始下滑。不過他們已經在弈城江湖打出了名氣。一時的成敗并不重要，能夠一直保持隴上家園的那縷清風，保持對圍棋的熱愛之心，才是棋友會立足的根本。
隴上家園創立之時，會長隴上黃金作歌一首，豪氣沖天：黃土高原，壟上風勁!酒仙倚劍出長安，壯士挺戈擊樓蘭。黃沙漫漫絲綢路。曠野尤垠志士心。豪氣沖天西北地，誠結四方桀驁客。今創家園蓄勇士，鐵騎踏平賀蘭缺!黑白世界蒼發人，斗氣長存邀友朋。黃河浪尖漂飛舟，祁連峰頂網鷹騭!
劍若游龍，人若游龍，棋若游龍。隴上清風仗游龍劍揮灑汀湖，好一群熱血西北男兒!
[關鍵詞]電影音樂;陜北民歌;地域民族特色;美學魅力
電影音樂是電影重要的構成元素,它在突出影片的感情、加強影片的戲劇性、渲染影片的氣氛方面起著特殊的作用,而陜北民歌作為中國電影音樂的歷史由來已久。陜北民歌是“由陜北音樂和陜北民間文學兩部分有機合成的;基本雛形來源于普通民眾的勞動號子、祈禱祭祀歌等,后經流變,逐步形成了包括號子、儀式歌、信天游、小調等體裁在內的具有黃土高原文化特色的民歌藝術形式;尤其是信天游,堪稱其最具精華的部分”[1] 陜西民歌蒼勁、悲涼、雄渾、質樸的內在品質,折射出了中華傳統文化精粹。
早在1942年發表了《在延安文藝座談會上的講話》,由此中國掀起了一場積極的文化運動,陜北民歌在這一東風下進入了一個迅速發展期,并開始借助電影這一載體得到大范圍的傳播。其中1965年,大型音樂舞蹈史詩片《東方紅》就是代表作,其中的《東方紅》《大生產運動》《南泥灣》《解放區的天》等幾首曲子就是采用了陜北民歌元素進行創作的,唱響了中國大地,至今還廣為流傳。
20世紀80年代前后,中國“新時期文化反思電影”對陜北民歌進行了多元化人文性傳播,首先是由于歌壇“西北風”的蓬勃興起[2],陜北民歌在1985年左右進入了一個原創高峰期,《信天游》和《黃土高坡》這兩首代表作,標志著“西北風”的興起。緊隨其后,中國電影界第四、五代導演的“新”作品對“西北風”音樂風格的延伸與拓展。在這些“新電影”中,繼20世紀五、六十年代之后,再次出現了對于陜北民歌的集中使用和傳播,民歌與電影之間形成了一種雙向蘊意的互動和拓展。[3]1984年的《人生》、1987年的《紅高粱》、1989年的《黃河謠》等,都借助頗具地域民族色彩的陜北民歌來增加影片的感染力和藝術魅力,取得了很好的效果。
近年來,越來越多的電影中注重民歌元素的運用,尤其是在西部電影中①陜西民歌出現的頻率較高。由于西部電影往往是表現人物不畏艱險、艱苦奮斗的故事主題,展現我國西部地區蒼涼風貌和西部人民的剛強質樸的性格,具有發人深省的反思作用。西部片這種悲壯恢宏的美學特點與陜西民歌、陜北民歌旋律簡潔明快,有鮮明的空間感,粗獷、高亢、灑脫的美學精神所契合,因此,諸多導演也十分喜歡在西部電影中運用陜西民歌元素,來增加影片的敘事功能,營造影片的氛圍,加強影片的情感沖擊力和感染力。
陜北民歌增強了影片的地域民族特色
中國電影必須在世界/中國、異域/本土、傳統/現代的關系中保持適度的張力,才能找到發展的內在動力。[4]西部電影鮮明的地域民族特色是其在傲立于影壇的一大法寶之一。陜北民歌中最富特色的典型音調,是在五聲(或七聲)徵(音指)、商、羽調式的基礎上變幻而成的,使陜北民歌的氣質都具有粗獷、熱情、激昂而不缺少優美的抒情方式。[5]陜北民歌中的“信天游”,又稱“順天游”“小曲子”,流行于陜西北半部及寧夏、山西、內蒙古與陜西接壤的部分地區。作為一種風格個性都很強的山歌品種,“信天游”的基本特征是結構短小簡潔、曲調開闊奔放、感情熾烈深沉、具有濃厚的抒詠性。陳凱歌執導的《黃土地》在電影風格和語言上形成一種新的影像,并深深影響了整個第五代導演早期的敘事傾向和風格基調。大色塊和色覺強烈的攝影、西北黃土地的民俗以及對中國文化的反思性敘事,讓中國電影呈現了另一番不同的風貌,也標志著第五代視野不同于以往中國導演的歷史視角。而該片中的插曲《黃土高坡》以鮮明的陜北民歌風格,慷慨激昂的曲調,唱出了生活在黃土高坡人民的質樸和勤勞以及他們對家鄉的熱愛。蒼涼感傷、空靈沉郁的歌詞,詞風接近本色的民歌,濃厚的黃土風情將中華民族魂演繹得淋漓盡致。在音樂風格上,運用陜北民歌為主的北方民間音樂曲調,并結合流行音樂的節奏、配器,使歌曲充滿了濃郁的現代生活氣息。演唱者采用具有西北風味的粗獷、豪放的喊嗓演唱,運腔上也借鑒了西北民歌和中國戲曲的風味,很好地表現了歌曲豪邁奔放的風格,也展示了它寬廣的音域、純厚的音色和出色的聲音控制能力。演唱者那種融民族特色于現代氣息之中的唱法,給觀眾帶來了強烈的心靈感應,也為歌曲增添了藝術感染力。這種舒展、大氣、大幅度跳躍的歌腔高度地展示了黃土高原的自然景觀和地理風貌。[4]
“陜西方言、方音是形成陜西民歌基調、風格特色的重要因素之一。從語言的本質及其對民族音樂產生的特殊作用來看,也可以說它是形成陜西民歌的一個決定性的因素。” [6]“哪達地方說哪達話。哪個山上唱哪個歌。”這一諺語,生動地道明了方言與民歌的密切關系。陜西民歌中最顯著者是en、eng相混的音韻。如鳳縣的《十里墩》、鳳翔的《琵琶行》《十二將》以及陜北《放足歌》《都是宣傳員》等,歌中人、墩、身、心、噴、聞、音、浸、分、林、狠、們諸字,均與歌詞中的生、紅、行、中、風、程、雄、兵、城、命、功等字唱同韻――eng韻。[7]陜北民歌的襯詞襯腔是最能體現其地方特色的元素之一,襯詞襯腔既是一種聲音符號,同時也是情感符號。陜北民歌的襯詞襯腔十分豐富,同一襯詞在不同曲調中也能傳遞各不相同的情感信息。[8]例如影片《黃土地》中的酒曲《一樣的朋友一樣的待》:“二步上腳朝前邁,為咱的個朋友那喲出來依呀噢哎,一樣的燒酒一呀一個勁開啊噢哎,一樣的朋友一樣地待依呀噢哎”,其中“依呀噢哎”就是所謂的襯詞,襯詞的反復出現對增加歌曲的民族特色作用顯著。此外,陜北民歌語言中有一些極富地方特色的語匯,如地名中的“畔”“篩”“屹嘮”、動詞“盛”“起身”、人的稱謂中的“婆姨”等等。電影《人生》中的插曲《腳夫調》:“四十里長澗喲羊羔就山,說好婆姨出在我們張家畔呀。張家畔起身喲劉家赤站,說赤底里下去我把朋友看。三月里那太陽紅又紅,為什么我趕騾子的人兒喲這樣苦悶。不唱了那個山曲不好喲盛,我唱上一個山曲想親喲嗬人。你管你那走東喲我盛上西,說無定河把咱們倆分喲離。”其中,“張家畔”“劉家赤”“不好盛”等等,就是頗具特色的陜北詞匯。
陜北民歌增強了影片的美學魅力
陜北民歌有著鮮明的美學特點:土氣、大氣、大得雄奇、美得撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇圣殿之上,用小調小曲宣泄黃鐘大呂之勢。西部電影中的陜北民歌中有著極其豐富和細膩的情感特質,它使西部電影對人物內心世界的探索更為深入,對人物情感的表現更為細膩和富有張力,充滿了對人性的張揚和贊美。可以說,陜北民歌是西部電影中情感因素的最高張揚。[4]
首先,西部電影中的陜北民歌凸顯了陜西人民追求真摯、忠誠愛情的特點。愛情歌是傳統民歌中一枝艷麗的花朵,也是民歌中最古老的主題之一。陜北傳統民歌中數量最多流傳最廣的應該說是情歌。愛情歌同其他各類民歌一樣,是勞動人民在愛情生活方面的真實反映。其中有青年男女互相愛慕、追求之歌,有表示對愛情生活的正確認識與愿望的歌,也有對統治階級干涉婚姻的強烈反抗的歌。電影《人生》中的反復出現主題歌《叫一聲哥哥你快回來》,片中女主角劉巧珍在去給高加林送香瓜時唱到:“上河里的鴨子下河里的鵝,一對對毛眼眼照哥哥,煮里那個錢錢下了那個米,大路上摟柴燎一繚你”。她的歌聲悠悠綿長,清亮悅耳,表現了女孩對心上人的款款深情,更表現了女孩對愛情勇敢、真摯的追求,營造了純情而美好的氛圍。影片《黃土地》中的《黃土地放歌》,女主人公翠巧送別男主角顧青時,唱到《女兒歌》:“太陽那個落在云里頭,嘴里不說心里愁,青草牛糞救不了火,啥個也救不了翠巧啊,翠巧啊,女兒喲。”歌聲纏綿憂傷,表現了她對戀人的依依不舍的真摯情感,增加了影片的藝術美。
此外,影片《黃河謠》中,開頭的幾段信天游也是如此。當歸他們的馬隊和紅花行走在黃河古道上時,遠處傳來了信天游:“都說那騎馬要騎花點點,都說交朋友要交花眼眼”,當歸對歌道:“說那交朋友要交喲魂兒牽,說那放風箏單等三月三。”當歸的歌聲引來了紅花的回望,這一望似乎是對當歸的情歌的某種回應。當歸又唱道:“說那張家畔的妹子喲模樣甜”,這里,當歸通過歌聲傳達出了對紅花的贊美和愛戀,紅花的回望與含羞一笑有著豐富的含義,表明兩個年輕人已暗生情愫。我們從兩位年輕人身上沒有看到矯揉造作,而是不加遮掩的、順其自然的坦蕩愛情,正如海德格爾所說的那樣:“美就是一種敞開,就是將人們帶入一種無遮蔽的境地。”[9]而陜北民歌是至真至誠的又一次得到了很好的體現。
第二,西部電影中的陜北民歌凸顯了陜西人民樂觀、勇敢、堅韌的性格特征。在中國電影歷史發展格局中,中國西部電影占有重要的地位,這一點電影界和學界已達成共識。西部電影中充分表現了對國家和社會的情思與思考,擁有深切的悲憫情節,表現了對樂觀、豪爽、大無畏人格品質的贊賞。電影《人生》中,男主人公高加林在夕陽映照下堅定地走著,他的眼前是一條通向遠方的大路。這幅畫面曾深深地印在許多人的腦海之中。[10] 其中的《黃河船夫曲》:“你曉得天下黃河幾十幾道彎哎?幾十幾道彎上幾十幾只船哎?幾十幾只船上幾十幾根桿哎?幾十幾個那個艄公呦嗬來把船來扳?”影片中黃土與黃河鏡頭巧妙組接,歌聲響徹天際,整個畫面渾然一體,表現了大氣、昂揚的意境,更表現出了華夏兒女堅韌、頑強的生命力和生生不息、代代繁衍的民族精神。
綜上所述,陜北民歌與西部電影的結合是電影音樂的成功范例,大大增加了電影本身的藝術魅力,在今后的發展中,我們要繼續以中華民族的文化為文化事業發展的內核,彰顯民族特色,推動電影事業更好地發展。
注釋:
① 中國西部電影,主要是指20世紀80年代中期以后拍攝的,以中國西部為題材的一系列影片。
[參考文獻]
[1] 呂靜.陜北文化研究[M].上海:學林出版社,2004.
[2] 金兆鈞.光天化日下的流行,親歷中國流行音樂[M].北京:人民音樂出版社,2002.
[3] 曹小晶.論中國電影對陜北民歌的兩次演繹和傳播現象[J].西北大學學報,2009(05).
[4] 劉亦群.陜北民歌作為電影元素對于西部電影特定構成的美學研究[D].西安建筑科技大學,2006.
[5] 羅藝峰.中國西部音樂論――生成與前景[M].西寧:青海人民出版社,1991.
[6] 雷達.長安樂派的定性及內涵[EB/OL]./post/4053/312867,2008-12-30.
[7] 雷達.陜西方言與陜西民歌[A].中國民間歌曲集成陜西卷編委會.中國民間歌曲集成?陜西卷[C].北京:中國ISBN中心出版社,1994.
[8] 王新惠.陜北民歌襯詞襯腔論析[J].中國音樂,2007(03).
[9] [英]邁克爾?英伍德(Michael Inwood).海德格爾[M].劉華文,譯.南京:鳳凰出版傳媒集團,譯林出版社,2009.
關鍵詞：美術教學；特色課程；合理利用資源；多樣性
據了解，初中生對金昌市的地域文化特色知之甚少，所以如何有效地在中學美術教學中弘揚和表現金昌市的地域文化特色，就有著極其重要的現實意義和深遠的歷史意義。
首先，應該合理利用地方自然資源，開發校本課程。
《課程標準（2011年版）》指出：“6、充分利用自然和社會文化資源―教師可以運用自然資源（如自然景觀、自然材料等）和社會文化資源（如文體活動、及節慶、紀念日、建設成就、重大歷史事件、傳說、故事、影視、戲劇、民族與民間藝術以及人類文化的遺物、遺跡等）進行美術教學。”[1]地方自然資源是學校課程資源開發的重要組成部分。其作為開發校本課程的主要素材，既可以激發學生對家鄉的自豪感，同時也能促進學生學習的主動性和創造性。正如陳雅玲文中所說：將具有地方特色的地方文化資源引進課堂進行補充和完善。同時她指出了所需注意的問題，如課程資源要與學生學習的內部條件相一致，符合學生身心發展的特點，滿足學生的興趣愛好和發展要求；課程資源要與教師教學修養水品相適應等。[2]因此，我們可以從已有教材中選用一些熱堇闖涫底約旱男1究緯蹋構建自己的內容和特色，拓寬學習領域，增加文化底蘊，使校本課程具有獨創性。
金昌位于河西走廊中部，是絲綢之路要塞。自古以來就是一個多民族聚居的地區。金昌市擁有著許多可供美術教學的自然資源：金昌境內文物古跡繁多，已發現200余處。有新石器時代的鴛鴦池、二壩遺址；西漢時期的驪y遺址，漢、明長城遺址及為數眾多的漢墓群--唐代圣容寺塔；有被譽為“河西中天一柱”的明代永昌鐘鼓樓。1981年金昌因礦建市，成為一個新興的工業城市。因其盛產鎳，因此被譽為“祖國的鎳都”。30年來，金昌有了飛速的發展，城市有了日新月異的變化。標志性建筑如郵政大廈、文化中心以及金昌公園、金水湖景區、龍泉景觀帶等標志性工程相繼建成。把這些資源引入初中美術課堂教學中來，一定能起到積極的作用。
其次，結合當地地域特點，開設特色美術課程內容。
中國西北地域寬廣，有著戈壁灘、沙漠等獨有的地質特色，養育中華兒女的母親河---黃河就在此發源，數千年來留下的無數歷史遺跡，都在向世人展示西北那粗獷豪放的性格，敦煌莫高窟中的壁畫卻也不失柔美。豐富的文化積淀還表現在西北地區的獨特的地域特色：流動的沙丘風貌、還有一望無垠的金黃色沙漠中，那不知疲倦行走的駱駝，都可以是唯美的藝術素材……
民族的就是世界的，地方的就是特色的。人無我有乃為獨，人有我精方是優。
金昌就處于絲綢之路必經之地，其地域特色涵蓋了西北地域特色。因此結合金昌的地形地貌特色，可以讓學生去實地探索美、體驗美、觀察美、創造美，原來美就在自己的身邊，學生用心靈觸摸到美的存在，自然就激發其創作作品的興趣和欲望，教師多加引導，讓學生感受西北風光與南方美景的不同，感受西北的粗獷與南方柔美的明顯區別。美術特色課程要根據金昌的地域特點，培養每一位學生的美術專業能力和藝術內涵，培養學生對美術的興趣愛好，激發學生內心的藝術潛能，從而使美術特色課程實現其真正的提升學生藝術修養的能力。同時，還要把學生的眼、腦、手健康協調以此達到讓學生知識、情感的完美統一，最重要的是要充分利用各種工具和材料，通過美術特色課程實踐活動，讓學生進行充分地感知和應用，掌握其本質規律，并加大多種媒介的利用機會，結合美術特色課程進行創造活動，培養學生的創新思維和創造精神。
作為美術工作者，更應該抓住這個能讓學生得到藝術熏陶的機會，增開特色美術課程內容，因地制宜，提高學生對美的欣賞和感受能力，抓住金昌地域特色可以開設西北風貌欣賞課，帶學生到地域特色明顯的風景區去親身與自然接觸，感受西北勁風的凜冽、山石的粗獷，生命的頑強；體驗茫茫戈壁的硬朗，讓學生用手中的筆畫出棱角分明的老樹枝椏、滄桑滿臉的農人、頂著藍天的山峰；感受胡楊林生命滄桑，可以開設實地寫生課，讓學生的心靈為千年胡楊的靈魂而震撼，為生命的不息而嘆息；觸摸嶙峋山角的粗糙，可以開設攝影課，帶領學生從一個獨特的視角去定格風景，獨特的眼光自然有獨特的感受；品味金昌濃郁風情，可以開設手工課，指導學生或用剪紙，或用泥、沙石等多種材料做出人物、風景等藝術品，這些特色美術課程的開設，都在學生自主學習探究的基礎上并在教師的指導、參與中進行，是培養學生專業美術素養的形成與發展的必備。
參考文獻：
[1]教育部基礎教育課程教材專家工作委員會.義務教育美術課程標準解讀：2011年版[M].北京：北京師范大學出版社
第十屆中國銀川國際汽車摩托車旅游節召開
2012年8月11日，第十屆中國銀川國際汽車摩托車旅游節開幕式在銀川覽月公園隆重舉行，來自全國各地2000名車手和近萬名游客在連續8天的節慶活動中盡情享受汽摩運動的驚險刺激和樂趣。本屆汽摩節以“歡聚銀川，享受汽摩旅游快樂”為主題，被譽為“亞洲最大規模的機車盛事”。開展了“西北風情”自駕車城市大巡游、全國摩托車場地賽、環賀蘭山汽車越野拉力賽等主題活動，還首次增添了中國汽車旅游產業發展大會、汽車旅游產業展覽會等活動。
第三屆北京國際山地徒步大會 9月舉行
第三屆北京國際山地徒步大會以“徒步山地古村落、引領休閑新生活”為主題，將在京西門頭溝舉行。本屆徒步大會由北京市體育局、北京市門頭溝區人民政府、北京市體育總會、北京市民間組織國際交流協會聯合主辦，分為門頭溝新城、淺山、齋堂三個部分。比賽分為專業競技組、健身休閑組和徒步之星組三個組別。徒步大會有七條各具特色的徒步路線，比賽分為9月8、9日和9月15、16日2個階段4天的賽事安排，將與15000名參賽者共同演繹一場國際山地徒步盛會。
杭州國際婚戀旅游節七夕啟動
2012杭州國際婚戀旅游節已于8月23日“七夕之夜”正式啟動。本屆旅游節以“愛在杭州，共繪幸福”為主題，將陸續推出七夕派對、杭州婚戀旅游榜、共繪愛情地圖、新人學做杭幫菜、情侶裝原創設計大賽、千島湖游艇婚禮等11項大型活動。屆時，游客們不僅能夠欣賞到由絲綢制作的精致中華嫁衣、原創情侶衫，聞到奇特的桂花香、親手放出祈福蓮花燈，新人們還有機會親身體驗南宋古典婚禮、運河乾隆文化婚典、大型西湖山水實景婚典、奢華游艇婚禮的樂趣。本次活動將從8月23日一直持續到11月。
密云巨各莊鎮首屆“酒鄉之路”葡萄文化藝術節開幕
7月20日，由巨各莊鎮人民政府主辦，密云縣旅游發展委員會支持，張裕愛斐堡國際酒莊、北京天葡莊園、蔡家洼休閑觀光園和首云礦業股份有限公司共同協辦的巨各莊鎮首屆“酒鄉之路”葡萄文化藝術節正式拉開帷幕，該藝術節將持續三個多月。文化藝術節期間，將在張裕愛斐堡國際酒莊、首云國家礦山公園、蔡家洼村、葡萄采摘基地舉辦攝影家走進“酒鄉之路”采風、書畫家酒鄉之路行、葡萄采摘等一系列豐富多彩的與葡萄有關的文化藝術活動。
泰國發現神奇地下洞穴
形似基督大教堂
英國《每日郵報》8月21日的文章對泰國地下洞穴的奇景評價不吝筆墨：“成百上千的鐘乳石懸垂下來，讓人一下聯想起教堂里的風琴管，再加上空曠的巨大空間，這一切都被貼上了‘教堂’的標簽。” 澳大利亞洞穴探險家約翰（John Spies）公布了一組他拍攝的照片，向世人展現了這片神奇的地下世界。這些洞穴有著巨大的地下河流、巨大的鐘乳石柱和光滑的洞穴頂，具有很高的地理與考古研究價值。
不同地域的國家和民族，有著不同的文化。中華民族的音樂藝術也是一樣有著自己的獨特魅力，那么探討為大家所喜愛的通俗音樂的民族化發展更是尤為重要。說到音樂的民族化,首先應該提到的是中國的民族民間音樂，特別是民歌。俄國著名作曲家格林卡說過“創造音樂的是人民，作曲家只不過把它變成曲子而已”。這句話充分說明了民族民間音樂在音樂創作中的重要作用。的確如此，世界上許多民族的音樂作品如波蘭音樂家肖邦的52首瑪祖卡舞曲是肖邦創作中最富有民族性格的作品，這些舞曲充滿濃郁的鄉土氣息；而俄國十九世紀下半葉民族樂派鮑羅丁、里姆斯機-柯薩柯夫等人的“強力集團”，他們在音樂創作中力求運用民間歌曲和民間音樂語言，旋律中滲透著民間的素質，對俄羅斯音樂文化的發展做出了重要貢獻；再如我國著名作曲家何占壕、陳剛的小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》，就是依據民間戲曲——豫劇的音調和旋律因素創作成一部家喻戶曉、膾炙人口的交響音樂作品。這不勝枚舉的一系列音樂作品都與其民族的民間音樂有著千絲萬縷的聯系，都植根于民族民間音樂的沃土之中，并都表現出各國的民族特色和民族風格。越是能沖破民族和國家的界限，為全國人民接受的音樂作品，越具有強烈的民族風格和民族特色。這也就是我們常說的一句話“只有民族的，才是世界的”。
中國的民間音樂，歷史悠久、蘊藏豐富、浩如煙海。不同地域、不同環境和不同的風土人情都形成了各具特色的音樂藝術風格，在中華民族藝術百花園中爭妍奪麗、相應生輝，尤其是一些少數民族的音樂更象一朵朵奇葩，綻放異彩，把中華民族的百花園裝點得更加瑰麗多姿。她們不但有強烈的生活氣息和時代印痕，更具獨特的民族風格特色，他們是中華民族音樂藝術成長的搖籃和發展的沃土。那么，中國的通俗音樂應該如何汲取民族民間音樂的營養發展自己？我們又是如何看待中國通俗音樂民族化的必然性和意義？
縱觀中國通俗音樂的發展歷程，的確走過了不太長但很坎坷的路。如果說對通俗音樂的認識和理解，各個時期、每個人可能都有不同的看法，但無論是通俗音樂或者是叫流行音樂，在我國大多數人所接受的、應該是被稱作的“鼻祖”三十年代音樂家黎錦輝先生，盡管由于種種原因他曾創作了一些讓人頹喪萎靡的音樂作品，諸如《毛毛雨》、《桃花江里美人多》等一類的歌曲，但就他的旋律也的確產生了很多曲調優美、流暢，富有民族化的歌曲，時代和歷史使之沒有得到進一步向正確、進步的方向發展，相反在臺灣、香港倒是很好地繼承和發展了黎錦輝先生的音樂民族化創作方向，以至于后來當中國大陸剛剛打開一點兒對外的窗口，即七十年代末八十年代初的改革開放，一些新的文化、理念和思潮一涌而進。音樂領域人們在疲倦了“強、硬、響、快”的風格后，很容易或者說一古腦兒就接受了港臺音樂的“清新、溫和、優美、流暢”和“軟綿、頹廢、情愛、小資”等音調和思想。無論如何，中國大陸樂壇猶如“一石激起千層浪”，受到前所未有的震撼。使大陸音樂在一段在時間里音樂創作和演唱方面都一味地模仿或照搬港臺音樂。
中國通俗歌曲繼港臺一段“軟唱”之后，終于陷入了一陣沉默，音樂家們開始反思：我們自己的音樂何去何從？…………
“我曾經問個不休？？？！！！……”，一聲驚天動地、反叛性的吶喊，終于從中國搖滾樂先鋒崔健那嘶啞、爆破而又富有磁性的喉嚨里蹦出！是啊，人們是應該問一問，什么是我們自己的音樂、我們的音樂怎么了？“腳下的路在走，身邊的水在流”，難道我們還僅僅是“總在笑，一無所有”嗎？崔健那富于反叛、困惑和號召性的吶喊，終于喚醒了中國通俗樂壇，音樂家們開始踏上了繼西揚中、通俗音樂民族化、艱難而有意義的漫漫長路。
“不管是東南風還是西北風，都是我的歌”，伴隨著這一優美獨特的風格性旋律，通俗樂壇的創作者們終于唱出了自己的酸楚和欣喜。中華大家庭五十六個民族的音樂不都是我們自己的歌嗎？此時以獨特個性、風靡一時的“西北風”席卷而來，其代表作品有《信天游》、《黃土高坡》、《我熱戀的故鄉》、《心中的太陽》、《少年壯志不言愁》等，這些作品采取了陜北民間音調，也包含了一批以北方民間音樂為藍本的其他歌曲，明顯地引入歐美搖滾思維，挖掘和汲取了我國北方音樂的巨大能量，它以黃土高坡信天游的蒼涼、挺勁的陽剛之氣在中國乃至世界流行樂壇一展風采，在中國通俗音樂發展進程中是個很大的突破。更有意味的是反身以它溫厚的旋律底蘊，給予本民族一個啟迪：中國民族音樂的生命感在歷史的風情地貌中熔鑄著，它的意義闡釋還遠遠沒有窮盡。從此中國立足于自己民族音樂文化的沃土，創造了自己的各類體裁題材和不同風格的民族化的通俗音樂。
從地域上來分就由東北、西北、嶺南、江南等風格。繼八十年代末電視劇《渴望》之后，流行樂壇又掀起了“新西北風”，作曲家蕾蕾和丈夫易茗夫婦、徐沛東和張藜搭檔的作品風靡一時，《好人一生平安》、《籬笆墻的影子》、《苦樂年華》等。高楓演唱的《大中國》是東北秧歌和江蘇《茉莉花》音樂的有機結合，陳小奇《九九女兒紅》源自東北民歌《搖籃曲》；嶺南風格的《濤聲依舊》、《彎彎的月亮》、《風含情水含笑》、《藍藍的夜藍藍的夢》。
從音樂體裁方面，器樂、舞曲、戲曲等民間音樂源流，也是流行音樂創作的素材源泉。如曾經廣為流傳的姚明、閻肅創作的《前門情思—大碗茶》、《你走進咱這胡同》，就是以民間說唱“京韻大鼓”的基本音調為基礎譜寫的歌曲；“唐朝”樂隊的《夢回唐朝》則把京劇中的韻白融入搖滾樂之中；《中國功夫》、《男兒黨自強》選擇了京劇曲拍《將軍令》的旋律，田震演唱的《未了情》也有京劇的韻味。臺灣流行歌曲《九百九十九朵玫瑰》的音樂主體吸取了我國著名琵琶曲《彝族舞曲》中的音調；《大中國》A段時間東北秧歌調寫成，陳紅演唱的《常回家看看》則是將東北二人轉和評劇的曲調相融滲。馮曉泉創作的《中華民謠》是將說唱音樂融入歌曲中，騰格爾早期創作的一些搖滾歌曲更是把蒙古族曲藝“好來寶”的數板和特色曲調運用其中。
從民歌民謠素材的運用方面，各少數民族的音樂有為流行歌曲的創作提供了另一廣闊的天地，少數民族音樂象一朵朵艷麗的奇葩為個風格的流行音樂創作增添了新的色彩。蒙古族風格的有騰格爾的《蒙古人》、《天堂》等、零點樂隊的《贊丹呼仍》、斯琴格熱勒、藏天朔的《新》專輯中的系列歌曲、包括那英演唱的《為你朝思暮想》也是源自內蒙民歌《城墻上跑馬》的曲調。新疆少數民族風格的有王傅林創作的《樓蘭姑娘》、陳明演唱的《為你》、《快樂老家》、刀郎的音樂專輯中《情人》、《艾里莆與賽乃姆》，新疆特色樂器和現代配器手法的運用都讓人有耳目一新的感覺。朝鮮族阿里郎組合將流行元素拚貼于HIPHOP,曲風中融合了朝鮮族音樂和現代感激強的R&B及RAP等元素。風格的歌曲以鄭筠的《回到拉薩》揭開了藏風流行音樂神秘的面紗，這塊古老神奇的土地有為流行音樂的創作融入了血液。韓紅、李娜、張千一、容中爾甲、亞東等一批音樂人的作品如《青藏高原》、《珠穆朗瑪》、《高原紅》、《神奇的九寨》、《向往神鷹》等，另外何訓田和朱哲琴的《阿姐鼓》更是讓世界對中國的流行音樂刮目相看。他們用古樸的音樂語言和現代音樂技法訴說著雪山的圣潔、高原的胸襟和藏人的虔誠。西南少數民族“山鷹組合”、“彝人制造”的專輯《走出大涼山》、倪睿思的演唱的《你是天真》，力圖以新的音樂范例來解構舊音樂，“走出民間、走出山地、走向世界，已成為當代彝族原創音樂的發展態勢。”鄭筠演唱的《灰姑娘》、王焱的《眼兒媚》又具傣族民歌風，李杰的《笑容》有云南白族音調。
同樣，各地漢民族的民歌也是流行歌曲創作的又一源泉。一首河北民歌《小白菜》曾為程林演唱的臺灣歌曲《酒干淌賣無》、劉青創作、那英演唱的《山不轉水轉》提供了創作基礎，其旋律走向和樂句落音都與《小白菜》極為相似，陳汝佳的《故園之戀》取自四川民歌《摘葡萄》，谷建芬的《媽媽的吻》同江蘇民歌《孟姜女》不但旋法相似，A段四句落音也一致；張惠妹的《姐妹》又有臺灣高山族民歌的影子，趙季平創作，劉歡演唱的《好漢歌》從河南民歌《王大娘釘缸》演化而來，由于恰當地使用民歌元素，使這首歌曲更具流行因素，更具民間、民俗性。
綜上所述，通俗音樂的內涵和外延就非常清楚了。通俗歌曲中無處不在的民族風格借助于“流行這一快速通道廣泛迅速地傳播開來，并感染著整個民族，加固著民族情節，將極大地促進國家、民族的文明和發達。”流行歌曲本身的生命力也將在民族化的道路上更加旺盛。它之所以成為大家音樂文化生活中較受歡迎的一種音樂形式，除題材、內容方面，就其旋律方面來說它具有大眾所能接受、且倍感親切優美的民族民間音樂語言，通俗易懂、近語言化聲情并茂的演唱，宣泄性的音調和活潑動感的節奏，貼近大眾的世俗音樂的審美意識。因此，中國現代通俗音樂必須植根于民族音樂土壤，研究有中國民族特點的音樂藝術發展方向，創作屬于自己的民族化音樂作品，使中國民族化的音樂作品在世界樂壇獨樹一幟。
參考文獻：
金兆鈞《中國內地流行音樂發展概況》
旅游產品是指旅行社為滿足旅游者在旅游過程中的需要而向旅游者銷售的所有服務和產品的總和。其中為了滿足旅游者在旅游活動過程中對各種文化的需求而開發出來的產品形式，就是文化旅游產品。據世界旅游及旅行理事會（WTCC）2004年對旅游者的旅游動機進行的有關統計中發現，在商務、度假、購物、探險以及文化體驗五種旅游動機中，文化體驗已居于首位。可見文化旅游作為一種追溯文化內涵，活的精神享受的高層次旅游活動，越來越受到廣大旅游者的青睞。目前，我國的旅游產品主要以觀光旅游為主，其他如文化旅游、度假旅游、商務旅游、會議旅游等都沒有進行深入的開發，對于這些旅游產品，經營者也沒有給予足夠的重視。隨著旅游者需求的多樣化，旅游活動的經營者提供的旅游產品必須要能迎合游客的需求，這是現今旅游業發展的重中之重。以下筆者以此為切入點結合甘肅文化旅游產品開發談一點自己的看法。
一、甘肅旅游現狀
甘肅旅游資源十分豐富，旅游資源分布也相對密集。但是甘肅現在還走在從一個旅游資源大省到旅游產業大省的路上。
近幾年，對甘肅省旅游業來說注定是不平凡的幾年，2008年地震災害波及甘肅省8個市州，各地主要景區、飯店和旅游服務設施都受到不同程度的損毀，地震影響范圍廣，出入境旅游團隊大受影響。由于旅游業所具有的脆弱性特點，除直接經濟損失外，最大的打擊就是游客心理上留下的陰影，這種影響需要很長時間才可能恢復。盡管如此，在各行各業的團結下，恢復和重建甘肅旅游的工作已取得了顯著的成效。但是我們在看到成績的同時也要意識到甘肅旅游同全國乃至全球旅游業的某些差距，形成這些差距的原因是多方面的，除了繼續加大資本和人才的投入，進一步完善旅游產品結構，努力調整市場開發目標等，確定新形勢下旅游產品開發的方向是一個重要方面。
二、國內外發展文化旅游的經驗
文化旅游產業是一個跨行業的朝陽產業，在經濟社會發展中有著至關重要的作用，隨著經濟發展和人民生活水平的提高，甘肅省的文化旅游產業亟待跨入一個新的高度。資料顯示，美國的旅游收入全球排名第一，而美國旅游業中增長最快的項目就是文化旅游，為增加文化旅游項目，美國的很多城市大力開拓文化旅游景點。“音樂之都”維也納的旅游業很發達，每年外國旅游者達到奧地利全國總人口的兩倍，外匯收入的三分之一來自文化旅游業，文化旅游外匯收入占全世界總收入的6%。它之所以能每年吸引上千萬的游客，就在于充分利用自身所獨有的民族文化，是維也納到處體現出音樂氣氛、音樂文化。置身維也納到處可以看到與音樂有關的遺跡、與音樂有關的紀念地，到處可以聽到優美的歌聲和悅耳的樂曲。
在國內，文化旅游也引起獨具的文化底蘊和特有的文化氛圍而受到廣大游客的青睞。各旅行社在編排旅游路線、組合旅游產品時，不斷推陳出新，用各種豐富多彩的文化節目滿足不同游客的精神需求。九寨溝景區在喜來登酒店策劃的藏羌風情歌舞晚會讓每位游覽九寨的旅客體會到了別具風味的藏羌民族風情；南越國旅在暮春三月推出的“江南詩情”之旅，以其新穎有趣的特點，受到港臺及東南亞游客的普遍歡迎。在深圳“錦繡中華”主題公園的成功榜樣鼓舞下，策劃、建設大型主題公園在中國開創了新局面；浙江杭州的“宋城”，河南開封的“清明上河園”，云南昆明的“世界園藝博覽園”，北京奧運會的運動場館鳥巢及水立方，上海世博會的有些場館……作為擁有豐富文化遺產的旅游大省，甘肅也利用“黃河母親”“西部風情”開發了很多文化旅游項目，在國內旅游市場也有一定地位。
三、立足甘肅實際條件，制定正確營銷策略
文化旅游產品開發策劃有很多種設計方法，但從根本上不會脫離資源和市場兩個基本元素。甘肅有著悠久與燦爛的文明，這種文明源遠流長，印象深遠，留下了豐富的物質和精神財富。據2011年底最新資料統計，甘肅共有景觀類，涵蓋了風景名勝區、自然保護區、森林公園、地質公園、文物保護單位、人造景觀休閑度假區、A級景區。甘肅旅游資源有5個方面的突出優勢：石窟寺優勢、長城優勢、彩陶文化優勢、簡牘優勢、古文化遺址優勢。發展甘肅文化旅游產業要深入了解本地區資源優勢，立足本地旅游發展實際，放眼世界旅游業整體形勢，把握現今文化旅游的順境之勢，學習國內外先進經驗，開拓有甘肅省特色的、具有強烈吸引力的文化旅游業。我們也要看到甘肅文化旅游開發的現狀：資源分布廣泛，缺乏龍頭產品；粗放型為主，缺乏深度挖掘；游覽方式較為單一，創新匱乏；受眾面較窄，宣傳力度不足等不足之處。
綜上，甘肅文化旅游產品開發要利用自身優勢，揚長避短。第一，明確市場定位，實施產品策略。首先，進行資源整合，加強深度挖掘。對于知名度高、市場反應好、自身資源品位高的資源，應當將重點放在創造游客重游率上，對于相對缺乏知名度，但是卻有著高品位資源優勢的，應當將重點放在宣傳促銷上，與各種新式媒體形式合作，利用傳媒的力量進行宣傳。其次，打造品牌，強力出擊。著名營銷大師菲利普?科特勒認為“品牌化是賦予產品和服務一種品牌所具有的能力，其根本就是創造差別是自己與眾不同”。甘肅省要充分利用資源優勢，打造敦煌及西北風情旅游品牌。其三，產品拓展，推陳出新。增加游覽的體驗性，提高游客滿意度，有效利用聲、光、電等高科技手段，還要開發附屬產品，如西北餐飲文化、西部放歌、大漠詩詞等特色市場。第二，加強宣傳促銷，擴大知名度。宣傳、促銷是讓消費者了解旅游資源的有效途徑。針對目前甘肅文化旅游資源現狀，強有力的宣傳促銷必不可少，這一點在甘肅旅游“十二五”規劃中也有體現：科學高效地組合中央電視臺、甘肅衛視、《讀者》雜志、各大門戶網站等媒體，充分利用入境和省內外旅游城市門戶區、機場、火車站等科員及三空間，突出“精品思路、多彩甘肅”主題形象，進行深入宣傳，提升甘肅旅游形象。要讓宣傳手段多樣化，借鑒各地成功經驗，如張藝謀2003年3月在廣西陽朔推出了《印象?劉三姐》，2006年七月在云南麗江推出了《印象?麗江》，2007年3月在浙江西湖推出了《印象?西湖》，2009年4月14日海南島推出了《印象?海南島》，2010年3月29日福建武夷山推出了《印象?大紅袍》，在國內外市場都引起了巨大反響，更帶動了這些地區的旅游市場，更掀起了游客去領略特色文化的熱潮。第三，深化線路整合，加強聯動效益。進行省內線路整合，加強省內聯動。甘肅省內還有其他類別的旅游資源形勢，要將各種線路整合，推陳出新。區域線路整合，加強區域聯動。通過跨地區、跨行業、跨領域的方式將資源進行整合，成片發展。加強與周邊省市之間的聯系，加強溝通焦爐，形成資源互補。實現市場互動，打造全新的文化旅游市場。
四、結語
我去過小巧精致的江南水鄉古鎮，去過大家風范的徽派古鎮，去過清秀靈逸的湘黔古鎮……如今，我第一次走進一個極具異域風情的小鎮，它就是位于黑龍江省南部的橫道河子鎮。
要不是為了參加大學同學女兒的婚禮，我可能這輩子都無緣橫道河子這位“異域美人”。在婚禮結束后，同學熱情地帶領我們這些遠道而來的客人參觀這座小鎮。他首先駕車帶我們前往小鎮上保存最完好的一條老街，現在被稱為“俄羅斯老街”。
路上同學介紹說，橫道河子鎮的得名要追溯到一百多年前，沙俄在修建中東鐵路時，用堆起的路基將原有的河水主流改道，兩條支流合二為一，河水從鎮中心穿過，橫道河子因此得名。自沙俄經營中東鐵路到時期，這里一直是重要軍政機關所在地，一些來到中國的外國人在此修建別墅和公寓，開設工廠和商行，當時商賈云集，高樓林立，有“花園城鎮”之稱，許多歷史建筑都較為完整地存留至今。小鎮如今還被評為中國歷史文化名鎮、國家級生態鎮，200余座中東鐵路建筑群已經被列為全國重點文物保護單位。我聽后興奮不已，沒想到這個看似普通的東北小鎮，竟然承載了百年的風雨歷史，不禁對它充滿好奇。
鎮子很小，說話的功夫我們就來到了一條石板鋪成的老街上，街道兩旁一色的黑鐵皮蓋、黃墻體的老平房，在這西北風凜冽的冬季，給人很多美感和暖意。同學將車停在路邊，我們信步于街上，我則放肆地打量著這些民房。這些房屋皆采用木刻楞的建筑方法，主要是用木頭和手斧刻出來的，不僅有楞有角，規范整齊，而且細處雕鏤精致，保存完整。有些房子還有一個凸出來的墨綠色木制雨塔式門斗。徜徉其中，時間仿佛停滯，陽光下讓人產生些許恍惚感，一不留神，時光流轉已過百年，仿佛又聽到了俄羅斯小伙子用手風琴彈奏出的俄羅斯民謠，姑娘們則伴著翩翩的舞蹈在歌唱;也仿佛聽到了約金斯克教堂的晚鐘在回蕩。讓人驚奇的是，經過一個多世紀的風雨侵蝕，這些當年俄羅斯筑路工人的住宅至今有人居住。同學領我們走進一家他熟絡的人家參觀。我發現，房間的窗子南大北小，但窗臺很寬，墻體很厚實。主人家介紹，這是俄式建筑的特點，因為俄羅斯的領土大多位于寒溫帶和寒帶，為了便于保暖，北邊的窗子都比較小，墻體有六磚厚，而且在三磚和三磚之間還要加上一排紅松圓木，這種類似堡壘般的墻壁，自然堅實耐用，冬暖夏涼，居住十分舒服。我不禁感嘆，這些俄式民房，看似普通，卻將建筑的設計理念、意匠體現得淋漓盡致，其中既有色彩的冷暖對比，又有質感粗糙的墻壁與細膩的雕花對比，真是獨具匠心！
告別熱情的主人家，我們又來到位于老街西側的中東鐵路機車庫。同學介紹，由于橫道河子地處綏芬河到哈爾濱鐵路線的中心地帶， 同時也是向西攀越張廣才嶺的起點，西進列車在翻越山嶺時需要加掛機（車）助推，最多的時候要加掛五、六輛助推機車，這樣，橫道河子車站每天都要停留十幾輛備用機車。另外，過往車輛在此也需要檢修，為了保修和存放這些機車，在中東鐵路全線通車時機車庫應運而生。這個機車庫一直到上世紀90年代蒸氣機被內燃機所淘汰才停用。機車庫整個建筑平面為扇形，離車庫30米遠的調轉機車盤分頭向扇形車庫通去，共有15個車庫門，每一個庫門為一個單位，各個車庫門為拱圓形，造型美觀，氣勢恢宏。它的功能設置及建筑藝術，都反映了一定歷史時期的背景，為世人了解這段歷史提供了難得的實物證據。
轉而，我們來到位于老街西側的、全國現存唯一的木質教堂――東正教圣母進堂教堂。它建在一處山坡上，被眾多歐式房屋和樹木簇擁著，風景非常優美。這座教堂完全使用木材卡、嵌、鑲、雕建成，平面呈希臘十字形，為純正的俄羅斯早期建筑風格。如今已翻修一新，但與老照片上對比卻并無區別。大廳內恢復了教堂最早的模樣，東北、東南各有一門廳，西北、西南各有一懺悔室，四周的墻壁上有許多彩色畫、畫像等。這應該是小鎮上所有俄式建筑中最美的一座。
出了教堂繼續向西走，我立刻被道路右手邊墻壁上的一幅幅油畫所吸引，每一幅油畫作品都是橫道河子的真實寫照。我以為這就是鎮內的一條“文化長廊”，同學卻解釋說，由于橫道河子四面皆山，山上皆樹，全鎮森林覆蓋率達95%，是天然的生態氧吧。夏日里郁郁蒼蒼，冬日里，滿山皆雪，雪上皆松，松蒼雪白，優美的自然風光，點綴上俄式建筑，整個小鎮，就是一幅不折不扣的西洋畫。所以，從上個世紀五十代開始，就不斷有畫家的腳步踏進這個小鎮。尤其是近兩年，橫道河子小鎮更是成為畫家的創作基地，為此，小鎮里專門建立了油畫村，每年要接待幾百位來自魯迅美術學院等高校的師生和畫家。聽了介紹，我不禁心向往之，心里想著，明年夏天一定要再來一趟，領略一下它夏日的風采。
結束了鎮內的參觀，同學又駕車帶我們去了以東北山林文化、冰雪文化為基調，按照小說《林海雪原》中所描寫的剿匪情景修建的威虎山影視城，和世界上最大的東北虎繁育基地――中國橫道河子貓科動物飼養繁育中心。
雖然橫道河子這個鎮子很小，我們只用了半天時間就把主要的景點參觀完畢，但對我而言，這半天仿佛穿越了一個世紀，厚重的歷史，卻舍去了凋落過的痕跡。
比較詩學在中國的闡發研究初論陳俊琴
短信文學的特性芻議李磊，李燕
通過情感與意象鑒賞詩歌邢志巖
動畫中的技術與創意之爭——對中國水墨動畫的探析常亞恒
少數民族題材的素描表現段會玲
如何激發學生學習數學的興趣鐘利芳
《記承天寺夜游》教學設計孫薇
論情感教育在班集體建設中的作用雷艷霞
《貓》教學設計伊林
《鄉愁》教學實錄梁影
怎樣提高學生的解題能力常安
《西北音樂風情》教學設計——感受"西北風"金燕
《背起行囊走四方》教學案例王宇
中學信息技術教學方法初探科海故事博覽·科教論壇 羅元慶
Linux系統設備驅動設計與實現王玉，崔升廣，鄧萬鵬
淺談計算機輔助教學在體育教學中的應用王輝
信息技術在高中化學教學整合中的思考和誤區王銀玲
多媒體技術與高校法學課堂教學改革喻文婷
多媒體在體育教學中的作用黃麗紅，王世良
通信原理教學改革探討張輝
安全控制理論在礦山機電管理中的應用何遠
住宅建筑設計中的細節孟杰
對工程項目管理組織模式的思考，宿茹
務彭公路珍珠大橋負角度豎轉施工監控胡海洋
中學思想政治課學科素養的培養吳樞宇
中學政治教學中如何培養學生健全人格王梅
初中思品課體驗式教學初探王維生
淺析思想解放和法學研究曹建波
《祝福》栩栩如生的語言描寫楊宇
《祝福》別具匠心的情節設計房淑梅
《祝福》典型鮮明的環境描寫陳淑娟
學習英語的效率與方法焦紅玲
小學數學教學中應培養學生動手操作能力曹嵐
客觀教育,培養孩子的創造力張海娟
怎樣接待顧客才能成功劉淑迎
職業教育素質本位論白繼紅，郭邦軍
校園內電子商務模式及發展策略分析科海故事博覽·科教論壇 楊剛
關于略瀆課文教學實踐的探索與思考王玉絹
自主合作探究——小學生作文修改之我見尹小林
高中階段數學學習方法探討李梅
讓繪畫藝術點亮語文課堂馮春梅
小學生數學自主探索能力培養的探索梁俊奇
如何引導低年級學生提高數學心算能力沈延琦
對提高數學中下生學習效果的反思胡凱輝
高中語文詩歌教學三法鐘前賓
淺談語文課的生活教學李玉君
淺談語文教學中的創新教育李雙勇
在物理教學中應用現代化教學設備霍春秋HtTp://
淺談如何促進高一化學教學杜玉
文科知識在物理中的作用楊賽
"經"義流變張鳳
淺談魯迅作品中的"看客"劉玉書
舞蹈與兒童智能姜俠
怎樣培養小學生的計算能力隋敏靂
淺談一汽大眾轎車空調系統制冷不良故障的診斷與排除科海故事博覽·科教論壇 梁群蓮
汽車跑偏故障分析與排除梁群蓮
"項目研究教學法"在汽修專業中的應用張君健
中學體育教師與體育教學的實施鄭守印
淺談中學生與父母如何溝通冷春菊
運用多媒體教學提高教學效果王世蘭
英語教學中如何有效的培養學生語感張英鋒
農村初中英語教學淺談廖麗勤
基于聚類—判別分析模型的大學生誠信評價劉芳
我國能源可持續發展的戰略研究劉婭，馮冬梅
我國計量事業60年成就綜述姜琳琳
知識資本的計量方法初探李睦軍
讓留守學生不再"留守"雷行道
數字圖書館網站建設與展望閻靜輝
淺談簡筆畫在體育教學中的運用袁平
淺談如何提高高中物理教學質量黃靜
對初中物理科學探究的探討與思索江紅霞
對初三物理總復習的思考周光平
淺談初中物理教學中的學科滲透馬國恩
淺談分數應用題的解題方法和技巧朱貞平
淺談初中數學如何激發學生興趣孫景斌
淺談黨支部發展黨員正規化及對策劉宇軒
輔導員怎樣做好大學生的思想工作張艷
淺議如何解決政治教學過程中遇到的問題秦晉
家庭教育不可或缺劉偉強
信息技術在高職英語教學中的應用張云
淺析倒裝句在新課標中的用法龔俊玲
英語"四位一體"中考復習教學法的原則與實施策略科海故事博覽·科教論壇 宋揚
大學英語學習中源于母語的負遷移的發音問題李曉明
也談英語語句重音金小英
談英語課堂提問的技巧顧曉龍
如何上好飯店英語課楊淑秀
淺談初中英語教學的合作學習袁秀培
淺談高中學生英語閱讀能力的問卷調查與思考付玉萍
