時間：2023-05-29 17:46:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇內(nèi)蒙古大草原，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
吱、吱、吱、吱······，我們隨著知了的叫聲，坐上了開往內(nèi)蒙古大草原的火車······
到了目的地，我看到了一望無際的大草原，還有藍(lán)藍(lán)的天。那里的藍(lán)天比別處的更加可愛，空氣也十分清鮮，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。在天低下，一碧千里，而并不茫茫。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。
我們訪問的是猛哥爾豹旗。汽車走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，我們看到了一條迂回的明如玻璃的帶子——河！牛羊也漸漸的多了，最后我們還看到了馬群。到了猛哥爾豹旗，首先引入眼簾的是幾座蒙古包，和許多匹馬。走進(jìn)蒙古包我們還看見了一個英雄的畫像——成吉思汗。吃過了奶豆腐和手抓羊肉，喝過了奶茶，我們換上了蒙古人的衣服，騎上了馬，玩耍起來，奔馳在遼闊的草原上，我高興極了。時間過得很快，太陽這時已經(jīng)偏西了，誰也不肯走。是呀！蒙汗情深何忍別，天涯碧草話斜陽！
1、集草原之精華，養(yǎng)天地之美味。
2、優(yōu)享沁心綠色，悅品美味天成。
3、沁香滿原溢，美味出烏珠。
4、感受沁綠草原，體驗美味天然。
5、白云，藍(lán)天，綠地，從這里開始。
6、尋夢大草原，醉美內(nèi)蒙古。
7、水碧天藍(lán)好風(fēng)光，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。
8、麗日藍(lán)天，碧水草原。駿業(yè)興旺，繁榮富強。
9、大展宏圖舒泰景，昌隆內(nèi)蒙凱歌揚。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
草原導(dǎo)游詞小學(xué)作文【一】
親愛的朋友們：
大家好！你們見過草原嗎？那一望無際的綠色，平地是綠的，小丘也是綠的。一群群的羊在草原上奔跑著，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花，是那么的美！草原的空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使人心曠神怡，在那種境界里即愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩，就連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原無限樂趣。
來到蒙古包，又見我的同胞，主人迎客，群馬領(lǐng)跑，少年套馬，壯士摔跤，武士舞刀；主人舉杯，老翁敬酒，少年獻(xiàn)歌。蒙古族同胞的純樸熱情，也證明了蒙漢情深。
“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊”也只有在這里才可以體會到，來到這里，會使你流連忘返，時時沉浸在草原的無限樂趣，站在草原上，你會覺得天是那么的藍(lán)，大地一片綠色，會覺得自己也是這一片綠色的一員，仿佛自己是這片綠色中的一棵小草。否則老舍先生也不會說“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”
草原導(dǎo)游詞小學(xué)作文【二】
大家好!
我是你們的導(dǎo)游xx。
現(xiàn)在我們是在內(nèi)蒙古大草原上的鄂溫克少數(shù)民族分布地。今天我們來看草原。
看，這是內(nèi)蒙古大草原的小丘與平地，小丘與平地全都是綠的。這里的空氣比別處更清鮮，是一個天造地設(shè)的天然氧吧。你再看一看溫順的小綿羊，還有高大的蒙古馬，騎上去試跑幾圈，你就不忍心下馬了。有人說內(nèi)蒙古草原到處綠色，可實際不是這樣，看看河岸邊吧！有小花，有紅的，有藍(lán)的，有黃的，有紫的，有白的，有粉的，五彩繽紛，你不讓我，我不讓你的開放，還有明如玻璃，清澈見底的小河，小河上倒影著五顏六色的花兒，花兒上沾滿了河水，其真是別具特色，美不勝收的奇景，內(nèi)蒙古大草原有多么美，大家知道了吧？
"內(nèi)蒙古大草原景色宜人，游玩項目極其多。
漁島水上樂園好玩又涼爽。來到漁島水上樂園。不用問，一定是個玩水的地方，這里的海一望無際，湛藍(lán)無比的海水中透著青綠色的海草，若隱若現(xiàn)，抓上一把泥，就可以看見幾只小螃蟹，在溫暖的沙灘里爬來爬去，真是好看極了。在蒙古草原上騎馬，簡直是再刺激不過了，坐在馬兒上，隨著馬兒迅速的步伐奔馳，會感覺風(fēng)兒在你耳邊呼嘯而過，身子隨著馬兒騰空而起，小心臟都提到嗓子邊上了。
七彩滑梯有趣又驚險，在七彩滑梯上，你要坐上輪胎，從空中滑下來，快要接觸地面的時候，來了一個急上坡，輪胎卡住了一個攔截處，身子飛到了一個蹦床上，這真是太驚險了!
這就是好玩的內(nèi)蒙古大草原。"
來自錫盟的羊肉，吃出本真的味道
額爾敦傳統(tǒng)涮以“吃本真”為消費主張，是把傳統(tǒng)火鍋文化與現(xiàn)代美食趣向進(jìn)行了深度研究與開發(fā)而推出的新餐飲消費理念。以最簡單的方式，將最好吃的羊肉奉獻(xiàn)給所有想了解草原文化及其民族特色的每位消費者。
額爾敦傳統(tǒng)涮以可靠優(yōu)質(zhì)羊肉為品質(zhì)依托，保證送到餐桌上的菜品和肉品足質(zhì)足量，讓顧客完美體驗傳統(tǒng)美食，并執(zhí)行不好吃就退菜，甚至無理由退換菜的服務(wù)原則，讓顧客滿意。
吃貨的心往往都是脆弱的，因此他們總是很挑剔，但是當(dāng)遇到以品質(zhì)取勝的額爾敦傳統(tǒng)涮，便心甘情愿被征服。額爾敦傳統(tǒng)涮一頓吃下來，量足、肉鮮、味美，愜意又滿足。
先來品嘗幾道開胃小菜，香蔥羊肚絲十分脆嫩爽口，酸酸辣辣的味道開胃可口。還有一道小菜，外形看起來很像韭菜，這是草原的特色――沙蔥，沙蔥營養(yǎng)豐富，草原羊就是吃這個長大的。當(dāng)?shù)厝艘步?jīng)常食用，吃起來脆生生的很爽口。
涮鍋器皿除了景泰藍(lán)鍋，也可以選擇傳統(tǒng)銅鍋，價格和容量略不相同。蘸料芝麻醬打底，每桌還會贈送12碟配料，都是店家自制的，有香蔥、香菜、醬豆腐、韭菜花、蝦油、炸辣椒段、香辣醬、小米椒、糖蒜、蒜蓉醬等。顧客可根據(jù)自己的口味自行調(diào)配。當(dāng)湯底煮沸，便迫不及待地開始涮肉啦！
額爾敦傳統(tǒng)涮所用羊肉均來自內(nèi)蒙古錫林郭勒大草原，每年8-11月開始屠宰，冷藏\送，從未改變?！邦~爾敦餐飲由額爾敦羊業(yè)直接供貨，使用了國內(nèi)領(lǐng)先的電霸保鮮技術(shù)，并聯(lián)合國內(nèi)各大營銷網(wǎng)點，肉品全程可控冷鏈，空運一天內(nèi)到達(dá)全國各地。從而保證食材的品質(zhì)?！?/p>
最能“圈粉兒”的要數(shù)大刀肋腹肉、羊羔五花肉、手切鮮羊肉，烤全羊、A級羊上腦。可愛小羊造型的白色盤子裝滿了大刀肋腹肉片，一層層紅白相間的脂肪花紋真是醉人雙眼。夾起一大片，放入面前畫著草原圖的景泰藍(lán)鍋內(nèi)涮個10秒鐘，肥瘦相間吃起來勁道脆嫩。一大盤的手切鮮羊肉，真是分量十足，盡顯草原人的豪爽、霸氣。純瘦的鮮羊肉片不用涮太久，肉一變顏色就可以撈出，吃的就是它的嫩而不柴。招牌羊上腦才是真正的嬌客，乘坐一艘大船姍姍來遲，這個部位的肉質(zhì)最為鮮嫩，薄薄一片涮肉再合適不過。
特色手工鮮羊肉丸的味道和口感也非常棒，一口下去肉汁的鮮香立刻彌漫口腔。再來嘗嘗草原特色毛肚，十分脆嫩，沒有一點兒膻味兒。除了涮肉，這里還有羊蝎子鍋，如果此刻你還有戰(zhàn)斗力，不妨來上一份兒慢慢地品嘗。噴香的烤羊排也是極為誘人，可搭配干濕兩種蘸料，根據(jù)個人喜好而定。個人覺得不需要蘸料，羊排已經(jīng)入味，烤的火候也很恰當(dāng)，輕輕一扯羊排肉就能撕下來。最令人意想不到的是，在這里居然還能吃到烤全羊，用來烤全羊的大爐子是專門定制的，如果想吃烤全羊需要提前一天預(yù)定。對了，差點兒忘記最為難忘的烤包子，一定要隆重介紹。很多客人都為它專程而來，打包帶回家。烤包子有土豆羊肉和芹菜羊肉兩種餡兒，先蒸后烤，泛著油汪汪的金黃色，底部尤其濃香酥脆。
其實，吃著熱氣蒸騰的火鍋，冰涼的啤酒是最妙的搭配。但如果你不勝酒力，就品嘗一下額爾敦傳統(tǒng)涮特釀的沙棘汁和藍(lán)莓汁吧?；蛘呤莵硪槐c擊率極高的秘制酸奶，醇厚香濃，加入蜂蜜之后減輕了酸度。酸奶都是當(dāng)天自制的限量版，如果你這次錯過了，那就只能下次再碰碰運氣了。
始終堅守信念，適時求新求變
額爾敦傳統(tǒng)涮自開設(shè)第一家店以來，無論哪家新店一經(jīng)出現(xiàn)，都能快速俘獲一大票“粉絲”的心，店內(nèi)人氣就像那滾燙的火鍋湯蹭蹭上漲，旺極了。走出內(nèi)蒙古大草原后，更是所到之處均刮起一陣旋風(fēng)。
“額爾敦”蒙古語譯為“寶貝、寶物”，寓意“風(fēng)水寶地”。額爾敦的品牌創(chuàng)始人是內(nèi)蒙古本土的兩位蒙古族兄弟，“我們希望打造一個具備內(nèi)蒙古特色的民族品牌，將肉質(zhì)鮮美的羊肉展現(xiàn)在全國人民面前。”本著這樣的思想主旨，兩兄弟于2013年創(chuàng)立了內(nèi)蒙古額爾敦羊業(yè)股份有限公司，專業(yè)從事牛羊養(yǎng)殖、生產(chǎn)加工、品牌連鎖銷售的現(xiàn)代化食品產(chǎn)業(yè)鏈運營。
“品牌成立之初，額爾敦從內(nèi)蒙古本土開始推廣我們的羊肉，在內(nèi)蒙古市場上獲得良好評價后，再通過‘互聯(lián)網(wǎng)+’的推廣平臺，帶領(lǐng)額爾敦品牌走出內(nèi)蒙古，讓更多的消費者了解并認(rèn)可我們。”追求產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定一直是餐飲從業(yè)者的共同愿望。因此，額爾敦一直堅持做錫盟羊肉。
額爾敦肉業(yè)牧場坐落于隸屬國家級自然保護(hù)區(qū)的錫林郭勒大草原，額爾敦傳統(tǒng)涮的羊肉就是來源于此。地處北緯43°的錫林郭勒草原是上蒼恩賜的黃金牧場，藍(lán)天白云，水草肥美，牛羊茁壯。在四季輪回、萬物生長的草原上，有沙蔥、甘草、柴胡、金蓮花、百合等將近300多種名貴草藥及豆科植物，供養(yǎng)著草原牛羊的成長，其中沙蔥是錫林郭勒草原特有的中草藥，也是錫林郭勒牧場牛羊最主要的食材。使得錫林郭勒牧場的牛羊肉質(zhì)紋理更為緊湊，脂肪更為均衡，味道更為鮮美，色澤更為誘人，營養(yǎng)更為豐富，是現(xiàn)代餐桌低脂、健康綠色食品的首選。錫林郭勒草原上分布著富含多種礦物質(zhì)的泉流和泉眼，錫盟羊喝草原上的河水，基本都以泉水及雨水組成。所以幾乎沒有任何污染，人都可以直接飲用，何況是羊群。錫盟的羊每天都在奔跑，每天需要行走20公里左右，隨心所欲地游走，扒雪吃草，因此從體格到肉質(zhì)都出類拔萃。
親愛的內(nèi)蒙古小朋友；
你們好！
雖然我們素不相識、遠(yuǎn)隔千里，但我們一樣都是龍的傳人，因為我們都是中國人。因此我想和你們搞一個手拉手的活動。
我想和你們在內(nèi)蒙古大草原上，在碧草上，在藍(lán)天下嬉戲玩耍；我想和你們騎著駿馬，奔騰在那遼闊的大草原上，感受那種暢所欲為的感覺；我想和你們在篝火晚會上，坐在篝火旁，聽著婉轉(zhuǎn)的歌聲，看著美妙的舞蹈，一邊吃著奶豆腐，一邊烤著滋滋冒油的孜然羊肉串；我想 ……。
如果你們想來我們這里，我們也隨時歡迎。我會帶你們?nèi)コ晕覀冞@里地道的傳統(tǒng)美食；我要帶你們?nèi)ス渖痰暧瓮妫晃乙獛銈內(nèi)ッ利惷匀说暮＞昂头胖旯糯乃m，我要……。
如果你們愿意，就請你們回信，讓我們暢談人生，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗和美好理想。
祝
身體健康，萬事如意！
一個和你素不相識的遠(yuǎn)方朋友
蔡明峰
2010年3月19日
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)識馬頭琴，分別欣賞馬頭琴獨奏《嘎達(dá)梅林》和歌曲獨唱《嘎達(dá)梅林》，感受歌曲悲壯的情緒，并且隨樂跟唱歌曲。
2、通過欣賞歌曲《打起手鼓唱起歌》感受新疆風(fēng)格的音樂。
3、了解感受少數(shù)民族音樂，讓學(xué)生對我國的少數(shù)民族音樂有更多了解，對民族音樂文化有更深刻的認(rèn)識。
教學(xué)重難點
聆聽不同版本的音樂，感受歌曲表達(dá)的情緒，了解民族音樂文化。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
在長調(diào)音樂背景下欣賞草原風(fēng)光。
師：今天我們要進(jìn)行一場盛大的音樂之旅，現(xiàn)在我們要準(zhǔn)備出發(fā)去往第一站，遼闊的內(nèi)蒙古大草原。
二、認(rèn)識蒙古族樂器“馬頭琴”
1、馬頭琴的故事
師：一看見內(nèi)蒙古大草原，我就不禁想起了馬頭琴悠揚的聲音，關(guān)于馬頭琴這件樂器還有一個傳說呢，我們來了解一下。
2、聆聽馬頭琴獨奏《嘎達(dá)梅林》
說了那么多，我都等不及要聽聽馬頭琴的聲音了，今天老師要和同學(xué)們一起感受來自大草原的優(yōu)美音樂
（說一說音樂表達(dá)的情緒）
三、聆聽歌曲
1、介紹“嘎達(dá)梅林”
這首樂曲叫做《嘎達(dá)梅林》，講述了一個蒙古族民族英雄“嘎達(dá)”的故事，“梅林”是他擔(dān)任的一個職務(wù)。嘎達(dá)勇于和封建勢力做斗爭，最后為了民族英勇犧牲。于是人們將這首《嘎達(dá)梅林》廣為傳唱，紀(jì)念這位壯烈犧牲的民族英雄。
2、聆聽男低音獨唱《嘎達(dá)梅林》
我們一起再來完整的聽一遍男低音獨唱版的《嘎達(dá)梅林》
3、師出示樂譜，請生隨樂跟唱
4、視唱樂譜
5、請生配合音樂表演舞蹈片段
四、認(rèn)識新疆
1、請生說一說你知道的新疆
2、聆聽女中音獨唱《打起手鼓唱起歌》
新疆物產(chǎn)豐富，又是一年大豐收，新疆人都高興的唱起歌了。
3、簡介歌曲打起手鼓唱起歌
4、請生表演新疆舞蹈
5、聆聽合唱《打起手鼓唱起歌》
五、拓展認(rèn)識
學(xué)生介紹少數(shù)民族音樂
我們班的同學(xué)音樂知識可豐富了，今天就有同學(xué)要把她喜愛的音樂分享給大家。
12593的優(yōu)勢日趨顯現(xiàn)
談起打長途電話，人們現(xiàn)在最常說的話就是“打長途電話，別忘了12593?。 彪S著人們通信需求的日益增強，12593的優(yōu)勢越來越明顯，使用12593打長途成為人們一種新的生活潮流。
現(xiàn)在，無論是在呼倫貝爾還是在阿拉善，人們用手機(jī)撥打長途電話的越來越多，而這在以前是不常有的。以前，人們?yōu)榱四芏嗍讐K錢，常常走出好遠(yuǎn)，周邊的公共電話亭經(jīng)常坐滿了人，有時候還得排隊。對于生活在草原牧區(qū)的廣大農(nóng)牧民就更是不方便了，公共電話亭大多是在鎮(zhèn)上人口稠密的地方，分布不均勻，為了能打便宜點的長途電話，牧民往往要跑到十幾公里外的鎮(zhèn)子上。
12593業(yè)務(wù)推出之后，來公共電話亭打長途的人越來越少了。眼見著生意日益冷清，一位長途電話亭的老板對記者說，“手機(jī)打長途的費用和我這里的價格相差不多，現(xiàn)在有手機(jī)的這么多，誰還愿意多走路啊?！?/p>
12593成“致富標(biāo)兵”和“數(shù)字紅娘”
移動通信的網(wǎng)絡(luò)信號好，通話質(zhì)量好，為自治區(qū)農(nóng)牧民的致富創(chuàng)造了先決條件?？墒牵郧鞍嘿F的長途話費成了牧民們聯(lián)系外地客戶的一塊心病，對當(dāng)?shù)厝藗兠撠毊a(chǎn)生了一些消極的影響。
鄂爾多斯的羊絨享譽全世界，可是以前人們守著身邊的寶貝卻不能過上好日子。來收購羊絨的人給多少錢就是多少錢，很少有討價還價的現(xiàn)象，主要原因是信息閉塞，人們無法了解外界的市場行情。自從12593業(yè)務(wù)推廣以來，不僅得到了城市居民的歡迎，更是得到了草原牧民的喜愛，農(nóng)牧民再也不用跑上數(shù)百公里詢問價格了，一個電話打過去，就能摸清大致的行情。依靠暢通無阻的信息，農(nóng)牧民把高質(zhì)量的牧區(qū)農(nóng)副產(chǎn)品銷往全國各地，從根本上改變了貧困的生活狀況，引導(dǎo)他們走上致富道路。
世世代代生活在內(nèi)蒙古大草原上的蒙古族青年男女也開始用12593業(yè)務(wù)長途新干線業(yè)務(wù)談起戀愛了。內(nèi)蒙古大草原的交通目前還不是很便利，地廣人稀，身居兩地的戀人們溝通不便。但是現(xiàn)在，距離不再是阻礙相愛男女的主要障礙。在通遼做皮毛生意的錫林郭勒小伙子哈斯和遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的戀人烏日娜每天能夠暢所欲言的聊天，12593業(yè)務(wù)超低的資費標(biāo)準(zhǔn)，讓他們能夠隨心所欲地煲電話粥，使溝通更加頻繁，愛情在電話中持續(xù)升溫，而不用擔(dān)心過多的話費。這對于沉浸在愛河而又暫時不能在一起的青年男女來說，真是一件天大的喜事。在信息化時代，12593除了能當(dāng)上“致富標(biāo)兵”，也算是一個名副其實的“紅娘”吧。
如何使用12593業(yè)務(wù)
撥打國際長途：全球通、動感地帶、神州行客戶在國內(nèi)向國外撥打長途電話時，在被叫號碼前加撥12593可以享受到優(yōu)惠資費。
撥打國內(nèi)長途：神州行客戶撥打國內(nèi)長途時，在被叫號碼前加撥12593可以享受到優(yōu)惠資費。
教學(xué)內(nèi)容分析：
《草原》這篇課文選自人教版小學(xué)語文第九冊。本文語言生動優(yōu)美，記敘了作者老舍先生第一次訪問內(nèi)蒙古草原看到的美麗的景色以及受到內(nèi)蒙古同胞熱情歡迎的情景。課文用優(yōu)美、清新的語言將草原的自然美、人情美渲染得淋漓盡致，讀來令人神往。
在新大綱中有這樣一點要求：要在讀中使得學(xué)生受到情感的熏陶。根據(jù)高年級學(xué)生的年齡特點，我認(rèn)為：本課的教學(xué)，要充分體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性和工具性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和合作意識，這樣才能符合以人為本、和諧發(fā)展的語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。
教學(xué)過程：
一、激情導(dǎo)入：
1、同學(xué)們，每當(dāng)老師讀這篇課文，心中會想起一首詩來。詩中作者難以忘懷、不可割舍的地方，正是我們今天所要去欣賞的。
2、老師朗誦《敕勒歌》
（通過詩朗誦，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）
二、學(xué)習(xí)課文
（一）理請文章思路
1、學(xué)生用自己喜歡的形式自由讀課文，思考：課文從哪幾方面寫了大草原的美麗和人們的熱情？
2、學(xué)生進(jìn)行討論、交流。
3、教師范讀，指導(dǎo)學(xué)生感情朗讀，體會作者的心情。
（二）學(xué)生以小組為單位，體會草原人民的熱情。
1、教師導(dǎo)入：俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”正是草原人民豪放、熱情好客的美好品質(zhì)，請同學(xué)們以小組為單位交流一下草原人民哪些風(fēng)俗民情。
2、小組之間表演。
（學(xué)生以小組為單位，根據(jù)語言環(huán)境進(jìn)行表演，進(jìn)一步體會真情實感。通過表演，使學(xué)生身臨其境并培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。）
（三）品賞佳句：
1、逐段讓學(xué)生說說自己喜歡的句子，并說說喜歡的原因。
2、結(jié)合有關(guān)句子談自己的見解。
（學(xué)生結(jié)合書中有關(guān)句子談體會，發(fā)表自己的見解。同時培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，鼓勵學(xué)生多說，盡量發(fā)表自己的見解。）
三、練習(xí)延伸；
1、教師提問：請同學(xué)們想象，本文描寫的是老舍先生幾十年前去訪問內(nèi)蒙古大草原所看到的景象，今天的草原又是什么樣的呢？你能想一想，說一說嗎？
2、學(xué)生集體反饋交流。
3、動筆實踐：讓學(xué)生選擇自己喜歡的形式，可以唱歌；可以為草塘說、寫一些贊美的話……
（學(xué)生想象現(xiàn)在大草原是什么樣的，并用語言描述，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，同時培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維及創(chuàng)新意識。）
四、總結(jié)全文。
評析：
1、讓語文教學(xué)充滿人文情懷。
我通過“閱讀文章——想象表演——討論研究——品味欣賞——拓展延伸”有機(jī)地結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，讓學(xué)生主動讀書，樂意讀書，學(xué)會讀書，達(dá)到以讀代講，以讀促思，以讀悟情的效果。
2、讓語文教學(xué)突出探究學(xué)習(xí)的模式。
學(xué)生通過探究、合作，形成師生互動、生生互動，并從中達(dá)成信息交流，獲得情感的熏陶，思想的啟迪，受到美的感染。
3、讓語文教學(xué)營造民主和諧的課堂氣氛。
尊重學(xué)生的選擇和思維，在課堂上幫助學(xué)生樹立信心，弘揚個性，使聽說讀寫等多項語文能力在潛移默化中得到培養(yǎng)和提高。比如在教學(xué)中，我設(shè)計了一個贊美草原的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式：可以唱歌、可以為草原說、寫一些贊美的話……這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，將把課堂氣氛推向。
《汽車與運動》是最先一批收到該消息的：西烏珠穆沁旗廣邀各路英雄豪杰，要在7月19日-22日舉辦第二屆自駕車旅游那達(dá)慕大會。當(dāng)?shù)玫较⒌牡诙埽镀嚺c運動》已經(jīng)早早做好了準(zhǔn)備，先約上了來自歐羅巴的車壇大佬奧迪，對方爽快地答應(yīng)派出Q3、Q5和Q7三員“大將”，隨后同樣來自歐羅巴的Jabra丹麥捷波朗和camel active（駱駝動感）也答應(yīng)調(diào)派出精兵悍將，交由《汽車與運動》帶領(lǐng)，于7月19日一早離開北京，一起奔赴內(nèi)蒙古的西烏珠穆沁旗。
靈感之路
借此機(jī)會，我們會順道去探尋一下“烏珠穆沁部落”那古老而又神秘的游牧文明，相信許多人和我們一樣，對即將要踏上的這片遼闊的土地充滿了激情和向往。為了追溯這段歷史，我們暫且讓時間回到宋、元時期，從“烏珠穆沁部落”開始講起。
“烏珠穆沁”系蒙古語，可譯為“采摘葡萄者”。相傳，烏珠穆沁部落早在13世紀(jì)就生活在新疆北部，阿爾泰山脈一帶。為了追隨水草肥美的牧場，烏珠穆沁山下的蒙古人向東方遷徙，游牧漠南。300多年前，他們駐牧于大興安嶺以西，寶格達(dá)山以南的水草肥美的地方。烏珠穆沁部落世代歸成吉思汗幼子拖雷所轄，后來從阿爾泰山脈北麓白色的烏珠穆沁山遷徙到漠南以后，他們的頭領(lǐng)翁袞都刺兒，將所轄的部落定名為烏珠穆沁部，從此，這個有著800多年歷史的蒙古族部落常年居住于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟的東北部。
烏珠穆沁部又分為東、西兩部，即東烏珠穆沁旗和西烏珠穆沁旗。而作為內(nèi)蒙古錫林郭勒大草原最華麗、最壯美的西烏珠穆沁草原，綠草如海，畜群如云，被譽為“游牧文化之源、民族服飾之都、蒙古長調(diào)之鄉(xiāng)、摔跤健將搖籃、北方華麗草原”，是蒙古族風(fēng)俗文化保存最完整的地區(qū)，我們此次離開都市，遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙古大草原約會的目的地也就定在了這里。
在崇尚人與自然和諧的傳統(tǒng)游牧社會里，烏珠穆沁部落用了數(shù)百年的時間走完了一條從西向東、對自由游牧生活追尋的靈感之路，而在現(xiàn)代文明的今天，借助四輪汽車，一天之內(nèi)我們便可完成這個時空的穿越。
清涼音樂世界
從北京駕車到西烏珠穆沁旗，單程差不多800公里。沿G6京藏高速，途經(jīng)張北、太仆寺旗、錫林浩特，就能抵達(dá)。這是一條很不錯的草原觀光路線，尤其在夏天，有種穿行于畫廊般的感覺。
夏日的北京像極了一個燜爐，翻越八達(dá)嶺后出了延慶，一路隨著海拔的升高，都市里的那股悶熱勁兒才開始逐漸消褪。當(dāng)我們在張家口市下花園服務(wù)區(qū)休整時，這里已經(jīng)完全遠(yuǎn)離了霧霾，服務(wù)區(qū)通透的空氣中一陣陣的清涼襲來，沁人心脾從Jabra捷波朗VOX里傳來的音樂也都透著一股清涼感，人不由自主地就精神了起來，穿著短袖衣褲在車外活動竟然感覺到有些許的寒冷。但屬于草原的清涼還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來，只有過了張家口的萬全縣，大草原才開始向我們招手。
“走遍了山山水水，美不過遼闊的草原；聽遍了四海歌聲，還是牧歌最動人”。當(dāng)奧迪Q7上的車載藍(lán)牙音樂播放器送出這首旋律優(yōu)美的蒙古族長調(diào)民歌《我的根在草原》時，我們的Q系列車隊已經(jīng)開始進(jìn)入了內(nèi)蒙古境內(nèi)，窗外的景色開始變得遼闊，空氣中也充滿了草原的氣息。
太仆寺旗的午餐，是我們進(jìn)入草原后的第一頓正餐，這里的牛羊肉味道很讓人懷念。這里的草原也叫貢寶拉格草原，也是距北京地區(qū)最近的天然草場，清初這里曾是皇室御馬場，專為皇宮提供馭馬和肉食，足見它的口碑。
當(dāng)?shù)氐钠骄０胃叨纫呀?jīng)在1000m以上，與悶熱的都市相比，我們已經(jīng)進(jìn)入了屬于草原的清涼世界。而隨著車隊向草原深處的不斷進(jìn)發(fā)，這條草原風(fēng)光走廊也毫無吝嗇地為我們展現(xiàn)了它一幅幅迷人的畫面。夏季是內(nèi)蒙古大草原最美的時候，因此也是看草原風(fēng)光的最佳時節(jié)。從錫林浩特到西烏珠穆沁旗的省道S307上，這段號稱中國北方最華麗、最壯美的地段，可以一覽無余的欣賞到西烏珠穆沁旗游牧部落的美景：彎彎曲曲的河流、湛藍(lán)的天空、漂浮的白云、零星散落的白色蒙古包、策馬揚鞭的牧人以及水草豐美的草原上時而奔跑著的牛羊……
歡樂那達(dá)慕
面對美景，任何語言總是蒼白無力。因為留戀一路的風(fēng)景，當(dāng)我們滿載著音樂的奧迪Q系列車隊抵達(dá)西烏珠穆沁旗的時候，已經(jīng)是快到晚上的八點了。夏季蒙古草原上的日落較晚，然而蚊蟲卻明顯多了起來。來自京津冀及山西、河南等地的數(shù)百名車友，亦陸續(xù)抵達(dá)了這里，從四面八方匯聚在西烏旗政府所在的巴拉嘎爾高勒鎮(zhèn)，原本清靜的小鎮(zhèn)頓感熱鬧起來。不用說，這些來自各地的“英雄豪杰”，目的都只有一個：與蒙古族同胞們一起共慶“第二屆自駕車旅游那達(dá)慕”這一草原上的歡樂節(jié)日。
那達(dá)慕是蒙古語的譯音，意為“娛樂”或者“游戲”。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，有著悠久的歷史。那達(dá)慕在錫林郭勒草原上流傳和發(fā)展，據(jù)說已有近八百年的歷史，是具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統(tǒng)民俗文化活動，一般一年舉行一次，每次數(shù)日，多在農(nóng)歷七、八月牲畜肥壯的時候。四面八方的牧民，會紛紛趕來參賽或觀看比賽，比賽項目包括射箭、摔跤、賽馬，俗稱“男兒三藝”，也有套馬、馬術(shù)表演等傳統(tǒng)項目，深受蒙古族人民的喜愛。此次那達(dá)慕大會的主會場——蒙古汗城，坐落于西烏珠穆沁草原的腹地，距離旗政府只有10分鐘左右的車程。
第二天一早，各方匯聚而成的浩浩蕩蕩的車隊便向著蒙古汗城開拔。9：30分，歡樂的那達(dá)慕在烏珠穆沁高娃模特隊一場絢麗多彩的蒙族服飾表演中拉開帷幕，來自當(dāng)?shù)匚鳛跗斓拿利惖拿褡迮圩右怎r艷、光亮的顏色，為我們展示了烏珠穆沁部落服飾所特有的審美特征。精彩的民族服飾表演之后，是悠揚激昂的馬頭琴演奏和32名蒙古摔跤手進(jìn)行的激烈“搏克”比賽，以及車友們的喝啤酒大賽，不斷引來現(xiàn)場的喝彩聲。在蒙古包午飯后，另一塊場地上的賽馬、射箭、套馬等民族傳統(tǒng)項目也開始了，這些原本屬于草原游牧民族的技藝讓我們這些來自都市的人們也按捺不住，紛紛下場體驗，去一試身手。
隨著夜色的來臨，草原夜晚繁星密布，蒙古汗城主蒙古包前悄然燃起了一堆篝火，在悠揚的馬頭琴聲中，剛靜謐下來的草原上瞬時歡騰了起來，自西烏旗的蒙古族姑娘小伙們開始縱聲高歌，草原上又洋溢起節(jié)日的歡快氣氛。
多彩草原深處
蒙古汗城的篝火余溫尚暖，次日清晨，深入烏珠穆沁部落腹地游覽獨特地貌和風(fēng)光的探尋之旅，便又啟程了。
西烏珠穆沁草原素有“天堂草原”之美稱，是惟一匯集內(nèi)蒙古山地草原、濕地草原、林地草原和高山草原等九大類型的草原地區(qū)，旖旎的草原風(fēng)光，濃郁的民族風(fēng)情，那種“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”畫卷般的影像，那曾經(jīng)是遙遠(yuǎn)而又神奇的地方，如今正觸手可及。在音樂陪伴的一路上，我們走走停停，在山包之上在敖包旁放眼鳥瞰草原全貌，在樺樹林間踏青留影，在濕地棧道與水鳥為舞。靜謐的天空白云閑適游走，無垠草原上點綴著片片羊群，呼吸著侵潤在空氣中的草香，這一切都讓人心曠神怡。
綿延130多公里的草原深度探尋之旅，除了領(lǐng)略奇美的草原風(fēng)光，對呵護(hù)我們一路出行的奧迪Q3、Q5、Q7這三“兄弟”，也是一次非凡的深度的駕乘體驗。
要說這次出行，最酷最帥氣的，一定要數(shù)奧迪Q7。不僅車身修長，個頭高大，而且作為此次草原探尋之旅車隊中惟一的“背包客”，Q7在加裝了一個最大尺寸的亮黑色的哈勃車頂箱之后，更是增添了幾分帥氣。火紅的車身詮釋了它有些張揚不羈的個性，V型6缸3.0L的渦輪增壓發(fā)動機(jī)內(nèi)力極為深厚，深踏油門，隨著發(fā)動機(jī)的低吼，動力瞬間釋放，超車并線如行云流水一氣呵成，完全沒有車身長自重大的笨拙感，留下了只是無盡的灑脫。而295/35 R21超大號的“大腳”不僅增強了駕駛的操控性，也使得車身在觀感上霸氣側(cè)漏。
不過與Q7的野性和霸氣相比，Q5的表現(xiàn)則低調(diào)溫和了許多，在都市行駛和OFF ROAD性能方面所表現(xiàn)出來的良好平衡性，對于應(yīng)付草原這種輕度越野的休閑游中，會得到更多人的青睞。大小適中的車身尺寸，偏舒適的駕控體驗，幾乎讓它可以成為一個“大眾情人”。
相比之下，CROSS風(fēng)格的Q3，就總給人精力旺盛的小伙子形象，雖然車身尺寸不大，但行李廂的空間卻大得令人意外。2.0TFSI高功率調(diào)校的發(fā)動機(jī)同7擋S-tronic雙離合變速器配合，讓它時刻也不想“淡定”，要不是一路上有“老大哥”Q7在壓陣，要HOLD住Q3這“小家伙”，還真不是一件容易的事兒。
草原深處的道路設(shè)施并不完善，許多坑洼不平的土路也考驗了這三“兄弟”自帶的Quattro系統(tǒng)，但對于他們來說，并不是什么難事，都是輕而易舉便可化解。在草原上出于對牧場的保護(hù)和對牧民們的尊重，我們并沒有使勁讓它們?nèi)ト鲆啊?/p>
自從奧迪用百公里加速的G值替代排量標(biāo)示之后，奧迪車型所表現(xiàn)出來的整體速度感變得更直觀明了了，數(shù)字越大，加速度就越快。此次Q系列的三款車型，雖然排量上有所不同，但尾部的標(biāo)識都是40TFSI，也就是意味著它們的加速度能力是相差無幾的。在草原公路和高速路行駛上，三者始終亦步亦趨的加速表現(xiàn)也正是源于此。
心停步忘了歸路
4天的游牧之旅，從擁堵的繁華都市來到?jīng)]有高樓大廈，也沒有交通擁堵的草原深處，和一個古老部落的一次約會，然后又從草原的游牧社會返回到都市的現(xiàn)代生活中，雖然只有短短的4天，卻仿似穿越了數(shù)百年，在長調(diào)民歌的引領(lǐng)下，一直回到了烏珠穆沁部落的源頭。
“馬有馬心，人有人心，馬心通人心，馬也會想家?！?016年9月19日晚間，臺灣著名詩人席慕蓉現(xiàn)身天津，在南開大學(xué)開講“母親的草原”，傾訴“原鄉(xiāng)”情。
一切都似曾相識
席慕蓉1943年出生于重慶，成長于臺灣，父母皆為來自內(nèi)蒙古的蒙古族人。她是臺灣現(xiàn)代散文家、女詩人、知名畫家，曾于東海大學(xué)美術(shù)系任教。1981年，臺灣大地出版社出版席慕蓉的第一本詩集《七里香》。出版后引起轟動，熱銷致短時間內(nèi)重印6次，風(fēng)靡華人圈。
近些年，席慕蓉常?；胤荡箨懀诟鞣N場合演講中尤喜談草原故鄉(xiāng)。對于久居南方的席慕蓉來說，遠(yuǎn)隔千里的蒙古高原一直是她生命中不可磨滅的情思。1989年，46歲的席慕蓉才第一次見到內(nèi)蒙古大草原。在那里，她追尋父親的草原，母親的河流。天空、草原、牧民……故鄉(xiāng)的一切都強烈地撞擊著詩人的心靈。
記者近幾年數(shù)次接觸席慕蓉，無論是公開的演講還是私底下的講述，她的主題永遠(yuǎn)是“原鄉(xiāng)”―那父親的草原母親的河。
“當(dāng)我第一次踏上草原時，我的第一感受就是我好像來過！”席慕蓉說：“我覺得我走在自己的夢里，一切都似曾相識。”
一段時間以來，席慕蓉一直在為這種感覺尋找一種合理的解釋，直到2014年10月，有三位醫(yī)學(xué)家被授予諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，他們的研究成果表明：潛藏在人類大腦深處的海馬回掌管著人們的空間認(rèn)知，這樣的認(rèn)知是祖先留給每一個人的生命密碼。
“原來我們的鄉(xiāng)愁是有科學(xué)根據(jù)的生理上的鄉(xiāng)愁，這是解決我的疑惑的最好的證據(jù)，原來在我的海馬回里，還包括我的先祖的一層一層的記憶。當(dāng)我站在‘父親的草原’上，面對高原原貌的時候，我覺得好像一泓清泉，解我心里面的渴。所有祖先曾經(jīng)見過的草原，他們所有的資訊，在我到了草原的那一刻醒了過來，我走在祖先的夢里。”2015年10月，席慕蓉同樣在南開大學(xué)的演講中如是說。
因為這個緣故，席慕蓉應(yīng)著名歌唱家德德瑪之邀創(chuàng)作了歌曲《父親的草原母親的河》：“父親曾經(jīng)形容草原的清香，讓他在天涯海角也從不能相忘，母親總愛描摹那大河浩蕩，奔流在蒙古高原我遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，如今終于見到遼闊大地，站在芬芳的草原上，我淚落如雨，河水在傳唱著祖先的祝福，保佑漂泊的孩子找到回家的路?！备柙~里寫盡了席慕蓉作為一個游子的心聲。
2005年，席慕蓉又做了一件被人稱之為大膽的事。她帶著81歲高齡的同族詩人葉嘉瑩來到內(nèi)蒙古呼倫貝爾市，使葉嘉瑩成為家庭里第一個踏上蒙古原鄉(xiāng)的人。短短8天的行程里，席慕蓉與葉先生東上大興安嶺，西到巴爾虎草原，還登上了北魏拓跋鮮卑先祖所居石室嘎仙洞。一路上葉先生神采奕奕，詩興大發(fā)，幾乎每到一處都要口占絕句一首。“已是故家平毀后，卻來萬里覓原鄉(xiāng)”“護(hù)我更如佳子弟，還鄉(xiāng)從此往來頻”“佇立中區(qū)還四望，天穹低處盡吾鄉(xiāng)”……一路上，席慕蓉被葉先生的詩人風(fēng)范深深吸引?！白罴延職猹剳?yīng)該頒給葉老師”，席慕蓉如是說。
“看到葉老師第一次來到蒙古高原的模樣，我想到了自己?！毕饺卣f道：“當(dāng)我第一次踏上原鄉(xiāng)，與族人低頭叩首時，我深切地感受到自己是這個小族群的一份子，雖然共同懷著對祖先的愧疚和思念，但內(nèi)心卻有一種幸福感。”
2015年7月，席慕蓉在草原見到了青銅時代游牧民族為了紀(jì)念男女英雄而留下的鹿石紀(jì)念碑，它告訴后人先祖曾經(jīng)怎樣生活過。
“我要把這個寫出來，在見到鹿石時，我感到詩來找我了。”久未寫詩的席慕蓉這樣說。
在母親的草原上遇見鐵蹄馬
2016年4月27日，席慕蓉首次參加了成吉思汗查干蘇魯克公祭儀式。她告訴記者，為了參加這一盛典，自己五天前專程從臺灣趕來。她稱，20世紀(jì)90年代當(dāng)她第一次來到成吉思汗陵時，第一感覺是，跪下去、跪下去，告訴祖先這個遠(yuǎn)方的孩子回來了。
席慕蓉透露，在中國臺灣地區(qū)，和她一樣的蒙古人約有400人，每年到了成吉思汗查干蘇魯克公祭這天，總會自發(fā)地在家中對著祖先朝拜。這一次能來這里親自參加祭拜儀式，是第一次，也圓了自己的夢。
除了草原和人，席慕蓉多次提到草原上的馬。她認(rèn)為，草原上的馬也對自己家鄉(xiāng)的方向十分敏銳。
此次天津演講，席慕蓉又特意以“在母親的草原上遇見鐵蹄馬”為題開講?！榜R和草原似乎有一種注定的聯(lián)系，這讓牧人即便在摩托車、汽車等現(xiàn)代交通工具普及的今天，仍然不愿放棄自己的馬匹?！毕饺匮葜v中展示了自己在尋訪蒙古高原的旅程中所拍攝的一張張照片，巖畫、雕塑……飽含著游牧民族對自然的敬仰。
“草原上的馬對自己家鄉(xiāng)的方向十分敏銳。”席慕蓉說，20世紀(jì)60年代有一匹被送去越南的戰(zhàn)馬，花了不知多久的時間回到了烏蘭巴托，瘦骨嶙峋、渾身是傷。見到主人后，大顆的淚珠滾出老馬的眼眶，主人與它“抱頭”痛哭。
席慕蓉還講到，同時期一位蒙古畫家來到越南，一匹又臟又瘦的蒙古馬慢慢向他走近。畫家知道馬在說：我知道你是從蒙古來的，你可不可以帶我回家？
關(guān)鍵詞：社區(qū)牧場 牧區(qū)建設(shè) 啟示
內(nèi)蒙古具有獨特的區(qū)位與地理優(yōu)勢，是全國資源最為富集的地區(qū)之一。近年來，由于國家經(jīng)濟(jì)增長的大環(huán)境促使能源富集的內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，成為世人注目的焦點。但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背后，生態(tài)嚴(yán)重破壞的殘酷現(xiàn)實不得不讓一心以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的人們駐足思考我們賴以生存的草原生態(tài)環(huán)境的日益惡化。作為生態(tài)屏障的牧區(qū)草場，同時也是我國重要的畜牧業(yè)生產(chǎn)基地，如何更好地利用牧區(qū)草場，把內(nèi)蒙古畜牧業(yè)發(fā)展推向一個新的高度，是目前我們不得不正視的一個重要課題。
目前，加拿大、澳大利亞、美國等畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的國家已經(jīng)形成了完善的牧區(qū)草場利用發(fā)展模式，他們同樣經(jīng)歷了牧區(qū)草場自然利用──過度放牧──草場沙化──加強草場治理的過程，在牧區(qū)草場建設(shè)利用方面積累了很多有效的經(jīng)驗，對內(nèi)蒙古牧區(qū)草原建設(shè)利用有很強的借鑒意義。其中，加拿大的社區(qū)牧場發(fā)展模式是牧區(qū)草場治理一個非常值得借鑒的成功經(jīng)驗。
一、值得借鑒的加拿大社區(qū)牧場
（一）社區(qū)牧場的由來
1937年，為挽救當(dāng)時即將崩潰的生態(tài)環(huán)境，加拿大政府開始實施 “公共牧場計劃”，重新安置牧區(qū)草原人口并調(diào)整牧業(yè)政策。對牧區(qū)草原生態(tài)采取了一系列保護(hù)措施，并成立大草原農(nóng)田改造管理局(簡稱PFRA)，專門負(fù)責(zé)社區(qū)牧場的管理、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)以及技術(shù)推廣普及等工作。
（二）社區(qū)牧場的職能
加拿大社區(qū)牧場和草場產(chǎn)權(quán)都屬聯(lián)邦政府所有，大部分社區(qū)牧場本身并不飼養(yǎng)牲畜，其主要職能是按牧場載畜量為周邊的牧民和中小規(guī)模的農(nóng)牧場主在夏季提供放牧管理服務(wù)，并按牧畜數(shù)量收取一定的管理費用，疫病防治費用則按實際發(fā)生額收取，牧畜的保險費用由畜主向保險部門繳納。牧場經(jīng)營管理實行經(jīng)理負(fù)責(zé)制，社區(qū)牧場經(jīng)理由PFRA聘請，并負(fù)責(zé)管理社區(qū)牧場的一切事物，其他管理人員由牧場經(jīng)理聘任，其每天的主要工作就是巡查牧場中的牧草和牲畜情況，并對生病的牲畜進(jìn)行簡單的治療。
（三）社區(qū)牧場的管理
社區(qū)牧場的管理非常嚴(yán)格，其放牧管理體系的技術(shù)操作規(guī)程是：固定牧群分群管理時時防病限時放牧連續(xù)、輪牧、延遲、補充、控制時間等多種形式放牧制度靈活運用。社區(qū)牧場嚴(yán)格執(zhí)行以草定牧的制度，要求牧場管理人員對自己管理的每片草場的生態(tài)狀況了如指掌，PFRA的專業(yè)工作人員每年都要對草地的健康狀況進(jìn)行評估。通過評估結(jié)果確定適宜載畜量標(biāo)準(zhǔn)，并按照各地草場的不同狀況時時調(diào)整，同時提出專業(yè)的管理意見，以確保社區(qū)牧場的草場生態(tài)始終處于良好的狀態(tài)，更好地為社會提供多種用途。
加拿大社區(qū)牧場的草場管理實行圍欄放牧、劃區(qū)輪牧，即對大片草場進(jìn)行合理的區(qū)劃，用圍欄分成若干片，一般較大區(qū)域邊界多采用固定的鋼柱刺絲或網(wǎng)狀圍欄，小區(qū)域內(nèi)部邊界多用移動式圍欄。一般社區(qū)牧場將草地劃分為兩部分，一部分是放牧場，另一部分是人工草地。劃區(qū)輪牧就是將放牧場分成若干季節(jié)牧場, 施行有計劃地輪牧，每年輪牧的順序和時間都要交替錯開，早春和晚秋在人工草地上放牧，夏季在天然草地上放牧，再在一個季節(jié)牧場內(nèi)分成若干輪牧小區(qū), 然后按一定次序逐區(qū)輪回放牧。每片草地都有明確的放牧?xí)r間和放牧路線，按照草場等級狀況，采用連績放牧、輪牧、延遲輪牧、補充放牧、控制時間放牧等科學(xué)放牧，嚴(yán)格遵循牧草充分利用，又有充足的再生環(huán)境的原則，使牧草得到充分恢復(fù)和發(fā)育，實現(xiàn)高效的利用。
社區(qū)牧場同樣有健全的監(jiān)測制度和方法。每年6月15號至8月底，PFRA的專業(yè)人員都會對牧場草地進(jìn)行監(jiān)測和取樣。從土壤侵蝕程度、有毒有害雜草情況、樣方產(chǎn)草量和放牧強度等指標(biāo), 綜合評價評估草地植被覆蓋度、草地植物種類組成、不同植物在草群中比例、枯落物存量等。將草地狀況劃分為優(yōu)、良、中、差四個等級，從植物群落外貌、群落層次、入侵物種、土壤侵蝕、枯落物等方面評分，將草地分為健康、次健康、不健康三個水平。并根據(jù)評估結(jié)果, 確定不同草場的輪牧?xí)r間、數(shù)量和天數(shù)，并對草場生態(tài)嚴(yán)重受到威脅的牧區(qū)實施禁牧管理。
此外，加拿大牧區(qū)草場干旱少雨，社區(qū)牧場如何保證足量、清潔飲水的供應(yīng)，保護(hù)珍貴的水源是內(nèi)蒙古牧區(qū)建設(shè)需要借鑒的一項重要內(nèi)容。加拿大對水源及其質(zhì)量極為重視,目前，加拿大政府通過開發(fā)，已經(jīng)形成了比較完善的牧場供水體系。主要包括利用天然的低洼地形蓄積雨水和雪水加以利用，或者建設(shè)小型水壩攔截地表水流，將其引流到蓄水區(qū)飲用；其次是挖水井，利用地下或地表的輸水管道和設(shè)備將水輸送到各個放牧小區(qū)的蓄水區(qū)中。并在大多數(shù)在水源的四周加上圍欄保護(hù)，防止牲畜踐踏和污染，保證水資源的永續(xù)利用，不但有效地保證了牲畜和清潔用水的供應(yīng)，還平衡了草場和水源的分布，達(dá)到有效利用水源和保護(hù)草場的目的。
二、對內(nèi)蒙古草原牧區(qū)建設(shè)的啟示
加拿大草原地區(qū)屬于典型大陸性氣侯，日夜溫差較大，氣候干燥，降水量較小。草原類型以草甸草原、灌叢草甸、疏林草甸為主，其自然生態(tài)條件和內(nèi)蒙古部分地區(qū)草原生態(tài)條件較為相似。所以，加拿大社區(qū)牧場模式的成功為我國內(nèi)蒙古大草原的牧區(qū)建設(shè)和草原的可持續(xù)利用提供了非常好的借鑒。除了以上應(yīng)該借鑒的社區(qū)牧場管理經(jīng)驗外，加拿大社區(qū)牧場模式可以給我們以下一些啟示。
（一）增加政府投入，明晰牧場產(chǎn)權(quán)
對于草原牧區(qū)的公共設(shè)施建設(shè)，政府應(yīng)增加財政投入，特別是水利設(shè)施建設(shè)，包括輸水管道、小型水壩，水泡、水井等，使內(nèi)蒙古草原牧區(qū)形成完善的牧場供水系統(tǒng)，平衡內(nèi)蒙古草場的水源分布。同時，適時監(jiān)測并保護(hù)水源，根據(jù)牧場載畜量，限定不同的用水量，采取過量有償用水制度，實現(xiàn)水資源的有效利用。
目前，內(nèi)蒙古牧區(qū)草場施行畜、草雙承包責(zé)任制，國家擁有草場所有權(quán)，牧民擁有草場使用權(quán)。就目前情況來看，牧民對草原的投入嚴(yán)重不足，過牧、盲目墾荒等現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏監(jiān)測機(jī)制，草原嚴(yán)重退化?；诖?，政府應(yīng)該重新明晰牧場草地的產(chǎn)權(quán)，讓牧場的經(jīng)營成為以營利為目的的資本經(jīng)營，使牧場成為一個自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展的獨立法人實體和市場競爭主體。此外，應(yīng)盡快完善草場流轉(zhuǎn)機(jī)制，國家可以擁有牧場，也可以出租給牧民，但租期一定要長，避免使用者在租期內(nèi)對草場進(jìn)行掠奪式使用。政府還應(yīng)建立和完善相應(yīng)的草原生態(tài)監(jiān)測機(jī)構(gòu)和監(jiān)測制度，建立草原退出機(jī)制，及時發(fā)現(xiàn)超載過牧和草場退化等生態(tài)破壞現(xiàn)象，視具體情況采取不同的補救措施，直至將草場收回，由國家有關(guān)部門統(tǒng)一治理。
（二）提高牧民素質(zhì)，增加牧民收入
中國畜牧業(yè)生產(chǎn)主要以粗放型經(jīng)營為主，勞動者的科學(xué)文化素質(zhì)普遍較低。加拿大的牧場主通常都具有高中以上的學(xué)歷，大部分都進(jìn)行過牧業(yè)相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)或?qū)W習(xí)。目前，內(nèi)蒙古也展開了對牧場主、經(jīng)營管理人員的專業(yè)教育培訓(xùn)，但對牧民的培訓(xùn)還有所欠缺。因此，應(yīng)該增加政府投入，加強對牧民的專業(yè)知識培訓(xùn)，甚至提供無償學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會，通過多種渠道、多種形式向農(nóng)牧民傳播推廣畜牧業(yè)新技術(shù)，并在這個過程中，有效監(jiān)管相關(guān)部門的政策落實，避免以往“走形式”的覆轍。
此外，增加牧民的個人利益也是牧區(qū)建設(shè)的一項重要任務(wù)。雖然自治區(qū)政府已有一些關(guān)于牧區(qū)貸款、補貼和稅收優(yōu)惠的政策，但實際操作力度不大。尤其是在牧民收入和社會保障方面，政府應(yīng)該加大投資力度。目前，中國針對牧民的社會保障體系還是一個盲區(qū)，所以應(yīng)該以中國大力推進(jìn)農(nóng)村合作醫(yī)療系統(tǒng)為契機(jī)，采用新型合作的形式建立牧民社會保障體系，增加牧民收入，改善牧民生活條件。
（三）堅持科技興牧，推進(jìn)畜牧產(chǎn)業(yè)化
我國畜牧業(yè)科研設(shè)施比較薄弱，為了搞好畜牧業(yè)科技支撐，建議政府增加對畜牧業(yè)科學(xué)研究基礎(chǔ)設(shè)施投入。加快適應(yīng)我國國情的畜牧業(yè)應(yīng)用技術(shù)的引進(jìn)和研發(fā)，同時加強草地生態(tài)保護(hù)方面的應(yīng)用技術(shù)研究。對影響當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行攻關(guān)，注重應(yīng)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)有效的畜牧業(yè)技術(shù)知識，同時積極引進(jìn)國外先進(jìn)的畜牧業(yè)生產(chǎn)和草場保護(hù)技術(shù)，提高草原建設(shè)的科技水平。此外，加強先進(jìn)適用的成果技術(shù)推廣，多渠道、多形式地普及草地建設(shè)先進(jìn)技術(shù)。
目前，內(nèi)蒙古畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化的程度較低，不僅深加工能力較為薄弱, 而且銷售流動范圍較為狹窄。所以，為加速推進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化，首先要以項目為載體, 大力扶持與農(nóng)民利益相聯(lián)結(jié)的深加工龍頭企業(yè)。其次，要培養(yǎng)和造就更多素質(zhì)高、懂經(jīng)營的新型牧民，進(jìn)一步打開畜牧業(yè)產(chǎn)品的市場, 以促進(jìn)其健康發(fā)展。同時，更應(yīng)該注重增強牧民的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，政府應(yīng)出臺相應(yīng)的扶持政策鼓勵合作經(jīng)營，促進(jìn)各種合作組織的建立，促使牧民積極加入合作企業(yè)、協(xié)會等，提高牧民抵御市場風(fēng)險的能力，實現(xiàn)畜牧業(yè)生產(chǎn)與市場經(jīng)濟(jì)的有效對接。
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