時間：2023-05-29 17:43:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關清明節的古詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
傳統文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的世代相傳的物質財富和精神財富的總和，作為語文教師，不斷挖掘、傳承和發揚傳統文化，尋求傳統文化與現代語文教學的有機結合，并付諸于語文教學實踐，使傳統文化代代相傳，生生不息，這是時代賦予語文教學工作者的神圣使命。
一、古詩在語文教學中的運用
1.傳統文化的傳承。在語文教學中，有計劃、有層次的把中國古典文學知識貫穿于教學工作的始終，使學生多了解和掌握中國傳統文化。例如：備課中有意識的附加一些詩辭歌賦等傳統文化，在課堂教學中，添加一些詩辭歌賦及中國古典文學知識，活躍課堂氣氛，激發學生學習傳統文化的興趣；在平時語文教學日程安排上，要求學生多看、多讀《千家詩》、《唐詩三百首》等傳統文化著作，熟記一些傳統文學的名言佳句，擴大知識面，提高文學素養。
2.愛國主義情感教育。愛國主義情感在傳統文化中表現的最為濃郁和強烈，也是傳統文化留給我們最為可貴的精神財富。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。在語文教材中國古典文學內容教學時，注重對作者和時代背景的講解，在讓學生全面理解主要內容和主題思想的基礎上，引導學生深入體會作者的愛國情懷。同時，讓學生撰寫詩辭賞析和讀后感，進一步加深對文章（詩詞歌賦）主題的理解、對詩人愛國情懷的感悟。
3.親情教育。反映親情及傳統倫理道德是傳統文化的一個重要方面。孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”。歌頌了偉大的母愛及對母親的思念。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫到“每逢佳節倍思親”，對親人的思念之情溢與言表，感人至深；杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”充分體現了對親人的關切、思念之情以及渴望得知親人消息、家庭信息的一種急迫的心理。在教學中，結合語文教材和教學大綱要求，把倡導家庭美德、學生心理健康、行為規范養成等方面的教育作為語文教學的一個重點，教育學生尊老愛友、孝敬父母，幫助學生維護良好的親情關系，使學生有一個健康和諧的親情網。
4.友情教育。友情是一種重要的社會關系情感，友情教育是不可忽視的。古人一向重視朋友之間的交情，如李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，表現了朋友之間純樸而深厚的感情。在語文教學時，引導學生深入領會詩中所表達的思想感情，同時結合教材中有關友情方面的文章進行分析對比，讓學生自己歸納主題思想，分析梳理兩者的共同點和不同點，并寫出賞析和評價材料。學生在學習詩詞、分析歸納主題思想、撰寫賞析和評價材料的過程，逐步加深了對友情的理解，增進了同學、朋友之間的感情，形成了良好的人際交往關系。
二、傳統節日、民風民俗在語文教育中的運用
中國的傳統節日凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承接著中華民族的文化血脈和思想情懷。讓學生知曉一些傳統節日、民風民俗是非常有必要的。在語文教學中，根據時間的變化以及不同傳統節日、節氣的來臨，對學生講解一些相關的民風民俗以及農耕時令等方面的知識，并將有關內容合理充實到備課、教案、課堂教學等語文教學的各個環節，擴寬了學生的知識面，也加深了學生對傳統文化的理解。例如：清明節即將來臨，在給學生講解清明節的具體時間、風俗習慣的基礎上，讓學生自己收集整理有關清明節的詩句、典故。有時出幾道詩句，讓學生回答是什么傳統節日。例如：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”、“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”各描寫的是什么傳統節日。有時出幾道詩句，讓學生回答是什么時令，例如：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“杜鵑暮春到，哀哀叫其間”各描寫的是什么時令。通過講解和與學生互動，學生對傳統節日及時令的時間、風俗習慣及有關描寫有了一定的了解和掌握，既調動了學生學習語文的興趣，又加強了對傳統文化的學習，對語文教學起到了事半功倍的效果。
傳統文化是中華民族的瑰寶，也是中華五千年文明遺留給我們寶貴的精神財富。作為語文教學工作者，必須要做好傳統文化傳承的媒介，實現傳統文化與語文教學的有機結合和深度融合，促進語文教學工作深入開展，使傳統文化得到更好的傳承和發揚。
關鍵詞：傳統節日 教育資源 德育活動
中圖分類號：G622 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）04-0224-01
近年來，越來越多的教育者意識到傳統節日是一種重要的教育資源。與傳統節日相關的各種教育活動應運而生，如清明網上祭英烈，重陽節向身邊的老人送祝福等。然而這些活動卻呈現形式化、低效化、樣板化等趨勢。究其原因，無外乎以下幾種。
1 活動低效的原因
1.1 為了活動而活動
創建文明城市或文明學校，或是其他與未成年人思想道德建設有關的檢查，都會涉及傳統節日教育這個領域。于是，同傳統節日相關的德育活動很多時候都淪為迎檢的規定性動作。節日小報，征文繪畫，演講比賽，故事會等活動看似精彩紛呈，可是目的卻不是為了通過傳統節日這個載體，對學生進行德育滲透，而是為了照幾張照片，寫一份總結。目標出現偏差，效果就會很差。長此以往，教師、學生一遇到傳統節日就感覺“亞歷山大”，苦不堪言。
1.2 傳統節日教育氛圍的缺失
很多有識之士感慨，當下的中國，傳統節日靜悄悄，反倒是一些洋節日很熱鬧。圣誕節，萬圣節之類的節日，鋪天蓋地都是媒體或商家的宣傳。近年來“光棍節”之類的節日也紛至沓來。而清明、端午、中秋節，媒體關注的往往是高速免費，景區擁擠之類的話題。傳統節日僅憑學校深挖其德育價值，效果就會大打折扣。
1.3 樣板化的活動，無法吸引學生主動參與
一到節日就辦小報，搜集相關的節日資料。活動不考慮學生的年齡、心理特點和個體差異等因素，往往是一些樣板化的活動。通過調查發現，低年級學生參加傳統節日活動的興趣要遠高于高年級學生。
如今的教育現狀是，傳統節日教育越來越“受寵”，可相關的德育活動卻收效不明顯。究其原因，就是這些活動脫離學生的實際情況，不以學生為中心，是一些“假冒偽劣”德育活動。給予上面的思考，筆者所在學校在挖掘傳統節日教育資源，開展德育活動時，努力使活動豐富起來，同時代接軌，同學生的學情接軌，收到了較好的活動效果，并總結出學校挖掘傳統節日教育資源的幾種有效途徑。
2 挖掘傳統節日教育資源的有效途徑
2.1 整合資源，把傳統節日同其他教育資源結合起來
傳統節日的教育資源確實值得我們去挖掘。但教育者要善于運用智慧，把挖掘到的傳統節日資源同其他教育資源整合起來。豐富活動內涵，更新活動形式。
今年清明節，一所小學的幾百名學生，開展了“清明遠足祭英烈，感家鄉之美”主題活動。活動中，學生從學校徒步幾公里到烈士陵園。輔導員精心設計行走路線，讓學生在途中能欣賞到家鄉的新美景、新變化。把愛家鄉和祭英烈融合在一起，不進行空洞的說教，讓學生用眼睛去看，用心的思考，今日的幸福生活同革命先烈的關系。學生在活動中，不僅受到了教育，還鍛煉了身體。在途中，師生在一起講故事，背詩句，唱歌曲，增進了師生間的情誼。這個活動，就是在挖掘清明節這一傳統節日資源的同時，整合熱愛家鄉、春游、師生互動等資源。活動自始至終，學生興趣高漲，收效顯著。
2.2 學生主體，立足學生的實際情況開展活動
新課程改革以來，學生主體已經成為教育者的共識。因此，在開展傳統節日類主題活動時，也必須充分體現這一點，立足學生實際情況，開展活動。
學校在端午節期間，充分挖掘端午節的教育資源，結合端午節的特點和內涵，列出了端午節開展的活動清單。如：“粽葉飄香”包粽子比賽、觀看龍舟比賽、端午歌謠傳唱、織香袋等。不過有一點不同于以往，就是這些活動如同超市中的商品，是供學生自主選擇。學生可以自行選擇清單中的某項活動，也可以開展清單中沒有的活動。端午節期間，學校的端午節活動精彩紛呈，學生們根據自己的情況開展活動。有的同學在家包好粽子，送到社會福利院；有的同學上網查閱資料，在班級進行科普講座，從科學角度分析懸艾草、掛菖蒲、佩香囊、飲雄黃酒等端午傳統習俗；有的同學在班級誦讀屈原的作品，分享自己的感受。活動形式之多，效果之好，超出了輔導老師的預料。學生在參與自主活動時，體會到端午節蘊涵的意義，激發了愛國愛鄉情懷。
2.3 家校合作，讓更多的人成為教育者
上文列舉挖掘傳統節日教育資源的困惑時，有一條是傳統節日教育氛圍的缺失。作為一名教師，我們很難去改變社會大環境，但我們可以通過自己的智慧和努力，改善學生家庭教育的小環境。要想改善家庭傳統節日教育的氛圍，就需要家校合作，讓家長成為學校教育的同盟軍。在開展傳統節日類主題活動中，家長的教育作用要遠遠大于老師。
中秋節是闔家團圓的節日。在中秋節時，某班就通過班級家長委員會，給家長布置了一個“作業”：和孩子一起吃月餅、賞月亮、話家常。也可以講講關于月亮的故事或教給學生一些有關月亮、中秋的古詩。在這個家校合作的中秋活動中，學生了解了中秋節的文化內涵，增進了和家長的親子關系。這樣就把挖掘中秋節教育資源的任務落到了實處。
文化內涵深厚的傳統節日，對于教育者來說，確實是寶貴的教育資源。教育者一定不能為了活動而活動，一定要立足于學生的發展，整合多種教育資源，充分發揮學生的自覺主動性，充分依靠家長，只有這樣，傳統節日才能成為好的教育資源，為教育所用。
⒖嘉南祝
【探尋節日淵源，看中國文化內涵】
中國的傳統節日沉淀了千百年的傳統文化。這些節日蘊涵著人們特殊的情感內涵和文化價值需求。每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎。傳統節日的習俗反映了我們民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，而這些充分說明了民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感。
1.春節又叫做過年。民間相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。“年”一來，樹木凋蔽，百草不生，老百姓個個怨聲載道。這驚動了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農老祖到大地收“年”。神農手執打獸鞭，對準“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數，作孽極深，今天你的末日到了。”說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。”后來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農除“年”的那天正巧是農歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀念神農老祖的功德。
2.據史料記載，秦末就有 “正月十五燃燈祭祀道教太乙神” （太乙：主宰宇宙一切之神）之說，可見元宵節是從“敬神送年”這一民族風俗演變而來的。漢武帝時，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
3.清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日，傳說最早是為了紀念晉國公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。《漢書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。
4.端午節的淵源有好多傳說，但流傳最廣的說法是為了紀念屈原。據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
5.中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節。歐陽詹《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”民間拜月成為人們渴望團聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。
【探尋節日文化，看中國民俗魅力】
活動一：對聯
在我國許多傳統節日里都有對對聯的活動。節日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對聯。對對聯，春節最為壯觀。有一個故事就是講春節寫對聯的：
清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對聯，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對聯，于是便輕輕敲開門。只見一個頭發花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進去了。原來這是一個小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細細的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問：“老人家，生意不錯吧？”老頭說：“我是一個老頭子，掙得那幾個錢混住嘴巴就行了。”乾隆又問：“過年了，怎么不在門口貼上一副春聯呢？”老頭兒說：“紅紙是買回來了，但籮筐大的字認不得一擔，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說完，忙到隔壁借來筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：
大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；
粗麻繩，細麻繩，吱吱嘎嘎拉進財神來。
橫批寫什么呢？乾隆帝一時沒有想出來，老頭看著對聯十分高興，說：“如今乾隆當朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂業，橫批就寫‘天下萬年’吧。”乾隆聽了龍顏大悅，揮筆又寫下了這個橫批。老頭兒當晚就把對聯貼了出去，樂得一夜沒睡好。
【請你參與】
1．請你把下面的對聯補充完整。
王羲之巧防“盜”聯
據傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節將至，王羲之揮毫寫了一副門聯：“春風春雨春色，新年新歲新景。”讓兒子貼于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯：“鶯啼北里，燕語南鄰。”他又叫兒子貼上，不料又被一位酷愛他手跡的當地書法愛好者“盜”走了。眼看要過節了，門口仍空空無字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過筆墨，又寫一聯。寫好后，他讓兒子將對聯攔腰剪開，各先貼上半截：“福無雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯”貼出后，果然沒有人再來揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯的后半截貼在下面，結果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無不稱妙。
2．下面是有關端午的對聯故事，請你做簡要分析。
明太祖朱元璋擅長對聯，一年端午節，他賜宴群臣，席間出一上聯，聯云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午。”要續下聯有一定難度。此時，群臣中的沈應思索片刻，對道：“春榜先，秋榜后，科場取士在春秋。”
3．（2012年湖北咸寧卷）
同學們，你知道嗎？今年中考結束后的第二天就是我國傳統節日——端午節，請按要求完成①②題。
①有位同學為紀念活動寫了一副對聯，請把下聯所缺詞語補充完整。
插艾葉 清香縷縷飄九州
賽龍舟 傳四海
②有同學不喜歡過端午、中秋節，而熱衷于過圣誕節等西方節日，為此，班級專門召開一次“弘揚民族傳統文化”的主題班會，請你為主持人設計2—3句運用比喻修辭手法揭示主旨的開場白。
活動二：猜謎語
猜謎是中國節日中不可缺少的一個娛樂活動。大家在猜謎的過程中，開發自己的智力，同時也享受猜中謎語后的快樂。特別是在節日里猜謎語，會增加節日的喜慶氣氛。
傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味。看到高興時，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯，讓大家猜一猜。學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。” 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
活動三：誦讀古詩詞
在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。
1.寫春節的古詩首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當時他位居宰相之位，正在全國推行新法，此詩正是以欣喜的心情，描繪了新法實行后萬象更新、喜氣洋洋的景象，同時也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態。它既寫出了元日的民間風俗，又通過對風俗的描寫語義雙關地表達了他對新法的評價，并反映出一個政治家的觀察視野。
2.最能夠表現出元宵節熱鬧非凡的詩應該當屬唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
這首詩描述了元宵節燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，人們在節日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個歡樂祥和的日子里相互表達愛慕之意。
3.杜牧的“清明”詩可稱為清明節祭祀掃墓的經典之作：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩以通俗易懂的語言、鮮明生動的形象、優美含蓄的意境，再現了清明時節掃墓時的雨中景、雨中情；抒寫了清明時節行旅之人的情懷。詩畫合一，清新自然。
民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無人掃墓的情形：
三月里來是清明，桃紅柳綠百草青。
別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。
這首小曲十分真切地反映了當時清明掃墓時的凄涼情景和氛圍。
4.唐詩中吟詠端午節盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩，不僅反映了端午節的由來與悼念屈原掛上了鉤，還表現出詩人對屈原的同情和對昏君奸臣的鞭撻。其詩曰：“節分端午自誰言，萬古傳屈為屈原。堪笑汩江空渺渺，不能洗得直臣冤。”讀后不能不使人感慨萬千！
5.描寫重陽節的古詩詞不勝枚舉，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩詞之一。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
詩把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個代表意象，展示出一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。
【請你參與】
1.宋代大詩人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當時詩人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩。請對該詩做簡要分析。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
2.中秋詠月的詩句經常出現在中考試題中。
（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，完成下面各題。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
①詞的上片極寫作者在“天上” “人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂觀的曠達情懷作結。
②說說你對“但愿人長久，千里共嬋娟”一句的理解。
【品讀節日美文 傳承民俗文化】
在節日里徜徉
有的日子，值得慶祝它，紀念它，這就是節日。在日復一日的時間河流里，節日就像一個個停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調到興奮的波段，盡情釋放。節日，給平淡的日子打上一個漂亮的領結。有了節日，日子便有了起伏。
有些節日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發生了一件意義深遠的重大事情，一個本來很平常的日子，便成為365天里的一個亮點，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學生發起了一場反帝反封建的愛國運動，在其后的一個多月里，運動迅速席卷中華大地，5月4日這個日子后來成為青年節，打上了愛國精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安門城樓莊嚴宣告了，10月1日這個日子從此成為國慶節，凝聚了揚眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類具有重大意義的節日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節日，人們或舉行盛大的聚會，或召開莊嚴的大會，或舉辦載歌載舞的晚會，用以歌頌人民、禮贊祖國，充分感受節日的分量和意義。公共場所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現出“火樹銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創造了一個回眸和眺望的機會，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。
一、學校資源的利用
學校語文課程資源包括:學生學習用書、教師教學用書、語文教師、圖書館、文化環境等等,教師針對資源來源的不同,應進行有選擇地利用。
(一)憑借語文教材
長期以來,語文課程資源結構單一,一直視教材為課程惟一資源。事實上,盡管教材作為課程資源的主要載體,但課改以后,它們已不是惟一的神話,教師應該擴展語文教材的使用空間。新教材有較強的整體性,編寫的內容注意整合。如第二冊圍繞專題組織內容加強整合,第一組圍繞“美麗的春天”這個主題,把各項內容組合成一個有機整體,通過這一組的學習,學生積累不僅僅局限于課本,而是從課外尋找了大量的教育資源,如春天的美麗、詩歌、曲賦、歌曲等,教師把它們重新整理,發給每一位學生,讓學生讀讀、背背,使學生從課本外的資源中領略到春天的美好,這一切激起了學生對春天濃厚的興趣。課后我發動他們自己找找有關春天的資料。為此,我們班特別開展了一次“春天就在我們身邊”的隊會,用學生搜集到春天的圖片把教室布置成一個“春天”的會場,在會上學生們展示自己找到的資料。有的同學背誦了有關春天的詩句;有的學生繪畫出自己眼中的春天;有的同學拿出自己拍下的春天的照片,學生們的創造欲和對生活的熱愛在這一刻被喚醒。新教材最大特點就是體現了彈性,拓寬了教師的創造空間。憑借教材,教師開發了校本課程,拓展了教材使用的空間。一年級教學任務的重點是識字教學。為了激起學生對單調枯燥的生字產生濃厚的興趣,我把生字編成了生動有趣,貼近學生生活的句子、兒歌或故事。例如第一冊《雨點兒》我把12個生字編成兒歌、句子:“黑夜中,朝天望,太空中,點點亮”,“數不清的星星在夜空中一閃一閃”等。學生在饒有興趣地閱讀這些句子、故事時,生字得到了鞏固,閱讀的能力也得到了提高。
(二)憑借實踐活動
學生的語文知識不止來自書本教材中,更多的是通過開展豐富多彩的語文實踐活動,培養學生學語文、用語文的能力。《語文課程課標》提出第一階段“學生閱讀背誦優秀詩文50篇。”為了激起學生背誦古詩的興趣,教師就可利用多種實踐活動。我利用隊會分階段地開展了“我愛讀詩”的活動。學生剛入學時,為了摸清學前掌握古詩的情況,就舉行了第一階段“我愛讀詩”比賽活動。活動中同學們把在幼兒園或從書本中學到的詩展示給大家。雖然同學們知道的不多,但這次“熱身賽”激起了學生學古詩的濃厚興趣。通過第一階段的比賽,每天早讀、自習時學生都會自覺地背古詩。為此,我又舉行了第二階段“我愛讀詩”的活動,活動中平均每位同學會背8、9首詩歌,最多的會背20首左右。如果說第一階段是熱身賽,那么第二階段就把讀詩活動推向了一個。一個學期結束,每位同學會背30首左右,其中有些同學不僅會背,甚至在自己寫話練習中運用到古詩。例如張路同學在日記中寫道:“昨天刮了一夜的風,早上起來涼涼的,滿地都是葉子,真是‘解落三秋葉’。”看似有些蹩腳的運用,但卻體現出中華傳統文化在學生身上的閃現。
(三)憑借教師多元化角色的特點
在學校,有的教師不可能只是一門課的執教者,我在學校就不只是語文教師,同時兼任著寫字教師和輔導員的角色,我就利用教師多元化角色的特點,對學生進行多元化教育,使學生的語文能力在各個方面得到延伸。中國是世界四大文明古國之一,上下五千年的歷史都體現在源遠流長的中華文化中,通過寫字的學習,我不僅使學生了解每一字如何運筆、收筆及字的間架結構等知識,同時還給學生講解一些漢字的演變歷史,在漢字中蘊藏著的歷史典故及做人的道理,這種熏陶使學生在寫好每個字的同時從文字中認識到中華文化的豐厚博大,吸收到民族的智慧。作為班主任,教師不僅要管理好學生,更主要的是打開學生的視野。21世紀的中國是一個開放的中國,生活在21世紀的學生,應該具有開放的視野,關心當代文化生活,尊重多樣文化。因而,我常常給學生講一講國外的風土人情,地理知識;組織學生聽一聽外國音樂,看一看外國的電影,使學生通過多種途徑去認識世界,認識這個越來越小的“地球村”。學校語文課程資源的開發不僅僅是以上幾個方面,它還反映在各個不同層面,教師只要合理地開發,就會給學生帶來更多的語文實踐機會。
二、社區資源的利用
“關心社會”是人類發展的重大主題,作為教師就要引導學生從小了解社會,參與社會,培養他們適應社會的能力。社區語文課程資源包括:語文教育人才資源、社區文化藝術場館(圖書館、博物館、紀念館、展覽館)、社區文化藝術活動、社區文化藝術環境(建筑雕塑、園林花卉、標牌廣告、書畫走廊)對于社區語文資源的利用,主要是使學生運用語文知識的能力在生活中得到鍛煉。
(一)聯系生活學語文
語文教師要有意識地把課內學習延伸到課外,拓展與豐富教材,充分利用語文教育資源,增加學生學語文、用語文的機會。例如清明節時,我校組織去牛駝寨烈士陵園掃墓,在途中,聽導游介紹市井概況,市容市貌,使學生對自己的城市有了進一步的了解,在參觀陵園紀念館時,學生知道了很多有關太原解放的革命烈士的英雄事跡。又如帶領學生去汾河公園游玩,汾河公園作為太原市一大綠色景觀,每天吸引了很多游客,來到公園,聽著嘩嘩的汾河水聲,看著綠綠的草坪、美麗的花卉,聞著清新的空氣,同學們激動不已,當導游一一介紹園中建筑雕塑的故事、含義時,同學們傾聽得非常認真,仿佛他們的思想也隨著典故飄向遙遠的地方。當他們看到公園四周的標牌廣告上的字時,又興奮地告訴老師這個字他認識了,那個字他也認識,在這“邊走邊看”“邊玩邊學”中學生認識了更多書本外的生字,學習到更多課堂中無法涉及到的知識。除此之外,作為教師還應鼓勵學生參加社區舉辦的各種讀書比賽、詩歌朗誦比賽、繪畫比賽、書法比賽……學生在參與這些活動中,各種語文能力得到了鍛煉。
(二)服務社區用語文
語文教師要幫助學生運用語文知識為社區服務,如當讀報員,為身邊的小朋友、老人讀書報。上街糾正身邊的錯別字……,使學生充分地讀書交流,培養了他們熱愛生活的情感和當小主人的責任感。學生在社區資源中不僅使語文能力得到了鍛煉,同時他們在與社會接觸中獲取到各種信息,并做出反饋,從而鍛煉了學生獲取信息和處理信息的能力,更進一步使學生從小了解社會、參與社會、適應社會。
三、家庭資源的利用
每個學生都有自己各自不同的家庭。如果充分利用家庭這塊豐富的資源,那學生在家庭生活中對語文知識的獲取將受益匪淺。家庭語文課程資源包括:學生家長和親友、家庭藏書、報刊雜志、家庭交往、學生學習習慣等,那么怎樣利用家庭語文課程資源呢?
(一)在關愛中利用語文資源
家庭教育是親情教育,即被人關愛,關愛別人的教育,這種“愛”與“被愛”的過程,就是親情教育的主要內容。如第二冊《識字》,學習了課文中的三字經后,我拓展教材,把傳統的三字經“香九齡,能溫席,孝于親,所當執”等故事講給學生聽,聽后他們很為故事中的人物感動。有的同學回家后,當晚就給爸爸媽媽暖被子,并且在日記中寫:“平常都是媽媽給我暖被子。今天,我來給媽媽暖被子,被子里很冷,可想想黃香,我就不怕冷了。”家庭的溫情就是在相互關愛中得到了升華,而這種愛更好地促進了學生各方面的發展。
