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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇邊塞詩人，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：唐代是我國詩歌發展的鼎盛年代，詩人和詩歌的數量和質量都達到了歷史的頂峰，詩歌在唐朝也有著“一代之文學”的美譽。在唐代詩歌的眾多類型中，邊塞詩是非常有特色的一類詩歌，在有限的空間環境下，蘊含著無限的意境。本文將對唐代邊塞詩的發展進行研究。
關鍵詞：唐代；邊塞詩
邊塞詩在中華民族的文學歷史上源遠流長，從先秦時期就已有之，但是直到唐朝才達到歷史的頂峰。唐朝的邊塞詩，不僅成為了之前邊塞詩的集大成，而且對后世的邊塞文學有著深厚的影響。因此，對唐代邊塞詩進行研究，是具有非常重要的意義的。本文將從初唐、盛唐和中晚唐三個階段來分別探究唐代邊塞詩的發展，以期為相關研究提供有益參考。
一、初唐時期
初唐時期的唐朝邊塞詩，可以被分為兩個階段，以“初唐四杰”和陳子昂為分界，前后兩個階段邊塞詩的風格呈現出明顯不同。唐朝建立初期，尤其是在貞觀年間，此時唐朝詩壇的風格還呈現出明顯的六朝遺風，邊塞詩的作者還停留在宮闈之中，唐太宗的邊塞詩歌，主要從宏觀上回顧往昔邊塞崢嶸，體現堂堂君威，包含自我陶醉，如《幸武功慶善宮》等，而文武大臣的邊塞詩歌除了回顧戰功歲月之外，還包含有歌功頌德等內容，大多是有感而發，重情感流露而輕戰爭實際。等到“初唐四杰”在詩壇上嶄露頭角之后，邊塞詩的風格有了一些變化。聞一多在《唐詩雜論?四杰》中提到，此時的邊塞詩開始“由宮廷走到市井”、“從臺閣移至江山塞漠”，開始呈現出平民化的視角。對于戰爭場面的描寫、對于邊塞生活的描寫和對于戰場建功的急切心情得到展現。如盧照鄰《關山月》、駱賓王《從軍行》等。尤其是在貞觀之治的大環境下，文人渴望追求功名的心情更為熱烈，這種心情反映在邊塞詩上，就被體現為壯志難酬的情懷。因此，雖然初唐四杰對于邊塞詩的風格有所革新，但是整體上邊塞詩還是格局略顯狹窄。
到了陳子昂時期，邊塞詩真正出現了盛唐詩風的影子。陳子昂對于邊塞詩歌最顯著的貢獻，就是在邊塞生活的現場感和邊塞戰場的責任感上為后世樹立了榜樣。陳子昂有塞外生活的基礎，他的《和陸明府贈將軍重出塞》將自身對于邊塞生活的感受融入其中，《送魏大從軍》則思想更為深刻，將報效國家的民族思想融入其中，使得邊塞詩的風格境界又上一層樓。
二、盛唐時期
盛唐時期，一般指指唐玄宗執政時期，此時唐朝的國力達到了鼎盛時期，詩壇發展也到了最高峰，涌現出李白、杜甫等大批著名詩人和眾多流派，邊塞詩也在這一時期迎來了大繁榮大發展?？v觀整個盛唐，“雄渾”成為了邊塞詩歌的主題風格，這集中反映在詩人的思想上。此時，唐朝的邊塞疆域得到擴大，并且進行了有效管治，戰爭數量較少，和平發展較多，邊塞呈現出繁榮的景象。在這樣的社會背景下，邊塞詩人的思想也由戰亂變為了為國戍疆，內容也由荒無人煙的描寫變成了反映邊塞社會生活的描寫。另外，邊塞詩歌的感情寄托更深，風格也更為豪放，如著名的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”等等。即便是對于邊塞風景人物的描寫，也是雄美壯麗，如“大漠孤煙直，長河落日圓”、“黃河遠上白云間、一片孤城萬仞山”等等，無不顯示出意境之廣闊。在這樣的意境之中，邊塞詩積極向上的錚錚鐵骨完全顯現出來，成為這一時期邊塞詩歌的重要特征。
三、中晚唐時期
一場“安史之亂”，讓唐王朝國力急轉直下，外憂內亂同時發生，也給唐朝的詩歌帶來了非常迅速的變化，尤其是邊塞詩歌無論從主題還是風格都發生了轉變。從整個詩歌發展的歷史來看，這樣的轉變也讓詩歌從盛世跌落下來。從邊塞詩的主題來看，由于唐朝在邊塞戰爭中不復以往的多為勝仗局面，戰爭的殘酷場面、人民的流離失所、官兵的巨大犧牲等成為了塞詩中大量描寫的內容，如“寒沙戰鬼頭，白骨風霜切”、“燕然山上云、半是離鄉魂”等。從邊塞詩的風格來看，以往的積極向上也逐漸被負面消沉所代替，除了中唐初期的李益等人還尚有一絲豪邁外，如“莫遣只輪歸?？?，仍留一箭射天山”等，越到晚唐，氣勢越發消沉，如“鴻雁新從北地來，聞聲一半卻飛回”，或者是厭戰情緒濃厚，如“笳聲未斷腸先斷，萬里胡天鳥不飛”等。同時，邊塞詩人的數量和質量也急劇減少，許多詩人無暇或者不愿意到邊塞，投筆從戎也不再是文人的生存之道，從邊塞將領中誕生的邊塞詩人在水平上和盛唐相比也有較大差距?？傮w來看，中晚唐時期基本沒有出現如盛唐般千古流傳的名作和名家，邊塞詩歌呈現出一片衰落景象。
不難發現，唐代的邊塞詩歌發展，是與唐代的經濟社會發展一脈相承的。事實上這也是邊塞詩歌在整個歷史長河中的縮影。當國力強盛、邊塞和平繁榮時，邊塞詩歌就呈現出繁榮景象，有更多的詩人參與其中，反之則凋零衰敗。馬克思指出，經濟基礎決定上層建筑，這就是對唐代邊塞詩發展淵源最好的注解了。
參考文獻：
[1]程郁綴.愿得此身長報國――邊塞詩漫談[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2016（05）：161.
一、從內容上和形式上看高適和岑參邊塞詩的相同相承
高適和岑參以他們特有的詩藝才能駕馭著各自生活中的所見所聞、所思所想，以經久不衰的魅力吸引著無數讀者，毫無愧色地成了中國詩苑中開放的完美的藝術瑰寶。可以將高適和岑參的詩視為他們個人經歷的藝術再現，因而內容上都以他們所見所聞的邊塞風情為主要表現對象。從形式上來看，高適主要以五言詩的形式表達主題，而且藝術成就顯著，而岑參卻以七言為主，七言歌行和七言絕句是他所擅長的，且藝術成就較高，詩的發展便是由五言到七言，這說明他們的詩是相承的。邊塞詩的引人入勝之處，“主要是一種悲壯的豪情，異域的情調，遼闊的視野，邊防的信心，沒有生活中的無往不在的蓬勃的朝氣，所謂邊塞風光也早就被那荒涼單調的風沙所掩埋。”
從內容方面和題材方面來說，各自履歷中的自然風物，人情風物被他們巧妙地拽入各自的藝術天地，從而表現出一系列主觀化的相近主題，可以視為一縷縷發自肺腑的邊塞情絲。他們的詩歌中表現出強烈的愛國主義情懷，這是其詩歌之所以散發出強烈的藝術光芒的根源所在，在中國這一文明古國一直傳承的愛國主義情思是任何一個中國人都無法推卻的使命和責任，也正是高適和岑參能寫出堪稱千古絕唱的邊塞詩的感情源泉。
二、從藝術成就上來講，他們的邊塞詩是一脈相承的
從總體來看，岑參詩的藝術境界較高適詩的藝術境界更勝一籌，但有一個不容爭辯的史實是岑參晚生于高適，而且他的詩歌成熟期稍晚于高適，其中不乏在詩歌藝術上的借鑒因素，可以設想如果不是高適在邊塞詩藝術上的大膽嘗試，就不會有岑參更近完美的邊塞詩的藝術成就，或者可以說將會在更晚的時期出現岑參詩式的藝術體。從他們各自的藝術風格來看，高適在現實主義方面突出，而岑參在浪漫主義方面突出，這也是中國這一詩的國度里“詩騷”傳統意義上的完美結合，這也決定了必須用黏合的方法鑒賞二人的邊塞詩。
我們從藝術價值角度欣賞他們詩的話，可以認為岑參的詩藝更高。但作為完美藝術體詩歌的本身，藝術成就的高低卻少不了強烈感情的奠基作用，而高適的邊塞詩較突出的正是這種以現實主義的筆調寫出的濃烈的感情。因而我可以說如果將他們合稱的原因解釋為他們邊塞詩藝術成就的互補和岑參對高適邊塞詩的藝術借鑒和藝術補充的話，顯得合情合理。
“就藝術美的兩大基本形式：一種是趨向于統一和諧的美，一種是趨向于對立沖突的美”，的確，高適的邊塞詩和岑參的邊塞詩正是在這種藝術上的對立補充和詩情、詩題上的統一和諧并珠聯璧合式地給后人留下了“完美藝術體”的審美藝術享受。
三、二人邊塞詩具有同而不同的悠久生命力
同中見異，才見其作為完美藝術體的生命力的所在和審美價值的所在。從共同意象所體現的藝術成分和所包含的內容載量見其“完美藝術體”的生命力。而鑒賞者在鑒賞他們的邊塞詩時的粘合性（即將相關的事物相提并論的主觀內在的習性）更為二位邊塞詩人的邊塞詩的真實藝術感受的發現提供了前提。
（1）意象的群域性承載藝術“完美體”。唐代邊塞詩作為唐朝時期邊地生活和詩人主觀情感的完美再現和其他的詩體同樣有著自己完整而獨立的意象體系，詩的意象是詩人主觀情感和生活經歷躍然紙上的客觀信使和載體，它承擔著表現和反應詩人情感的神圣使命，但即使同是邊塞主題的詩，不同風格的詩人所運用的意象體系是不盡相同的，而高適和岑參筆下所運用的意象正是這樣，但是他們的詩又都是邊塞主題和題材的詩，因而從總體上來說，他們這兩位代表唐代邊塞詩最高藝術成就的詩人所運用的詩歌意象又構成了整個唐代邊塞詩的藝術意象體系，所反映和體現的是整個唐代邊塞詩的藝術成就和深層次內容。雖然他們各自運用的意象是同中見異的，但又是黏合得相當緊密的，就像他們的邊塞詩有著共同的歷史文化藝術命運似的，注定關系親密異常，給讀者以藝術結合體的美學感受，自然而然地便會贏得“高岑”的藝術合稱的口碑。
《芙蓉樓送辛漸》
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
他善于把錯綜復雜的事件或深摯婉曲的感情，加以提煉和集中，使絕句體制短小的特點變成優點：言少意多，更耐吟詠和思索。他的邊塞詩充滿了積極昂揚的精神，鄉思和送別之詩，節奏明快，而抒情風格更以誠摯深厚見長。
正如《全唐詩》對昌齡詩的評價：“緒密而思清”，他的七絕詩尤為出色，甚至可與李白比美，故被冠之以“七絕圣手”的名號。尤其是他的邊塞詩，流暢通脫，高昂向上，深受后人推崇，如：
《從軍行》
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
王昌齡的邊塞詩充分體現了他的愛國主義，英雄主義精神，另外還深深蘊含了詩人對下層人民的人文關懷，體現了詩人擴大的視野和博大的胸懷。王昌齡在寫作方式上擅長以景喻情，情景交融。這本是邊塞詩所最常用的結構，但是詩人運用最簡練的技巧，于這情境之外又擴大出一個更為廣闊的視野，在最平實無華的主題之中凝練出貫穿于時間與空間中永恒的思考，如：
《出塞》
秦時明月漢時關，萬里人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
論文摘要:文章認為高適、岑參詩作的風格差異在于?高是冷眼觀時勢因而情理相濟?岑是熱眼看世界所以情景相融。
高適最后“召還為刑部侍郎、左散騎常封勃海縣侯”’受到李唐3代皇帝禮遇岑參雖也做到一方牧守—刺史一級終因朝中李輔國等小人弄權“儒生有民策無處豁懷抱”2在郁悶孤苦中客死他鄉終未走通復興“世業”之路。在什途高“達”而岑“窮”但在詩作上我以為岑的數量和質量應在高之上。高適現存詩200余首邊塞詩20余首約占1/10岑參現存詩403首邊塞詩80首約占1/5。當時之所以“高岑叼}二稱大概是因為2人有相同的從戎生活均有邊塞詩杰作在詩壇同享盛名而非他們的詩歌成就少I=駕齊馭。歷代的研究者已看到他們的詩歌個性頗有不同。陳繹曾說“高適詩尚質主理岑參詩尚巧主景”工世貞說“高岑一時不易上卜岑氣骨不如達夫遒上而婉緝過之”工士慎說“高悲壯而厚岑奇逸而峭”。3應該說這些見解不無道理。但是不能到此為止結合具體的作品來進一步準確地認識高、岑詩歌風格的差異正是我們今大的學人應當繼續完成的工作。
冷眼觀時勢與熱眼看世界
高、岑都是在20歲時踏入社會走上游宦之路的II.均首試失意便進入了漫民的邊隱邊游的躋蹌歲月。從此也都開始了用詩歌記錄自己的行跡與心聲。
作為將門之后的高適“丈夫志四?！薄ⅰ澳袃寒斂v橫”是盛唐氣象與家庭的熏染給他掃一卜的基調。而對人生的第一次碰壁他用冷峻的眼光審視著時勢敏銳找到了失意的原因在歌舞升平、紙醉金迷的上流社會寒士無錢即失路。在《行路難_首》中寫道“一朝金多結豪貴百事勝人健如虎。子孫成氏滿眼前妻能管弦妾歌舞。自矜一身忽如此卻笑旁人獨愁苦。東鄰少年安所如席門窮巷出無車。
有才不肯學干竭何用年年空讀1弓”富人之所以“健如虎”寒士之所以“出無車”關鍵在于是否a干竭”這就是盛世外衣掩蓋卜的人才沉浮訣竅。在《別韋參軍》一詩中史深刻地揭示了這種“干竭”之風源于上“國風沖融邁二五朝廷歡樂彌寰宇。白璧te.I言賜近臣布衣不得干明主?！边@種冷峻與敏銳顯示詩人有著某種政治家的氣質。他此時雖一度隱居但頗不甘心“歸來洛陽無負郭東過梁宋非u-土兔苑為農歲不登雁池垂釣心氏苦?！彼运麤]有真正隱居卜去而是浪游人卜主動尋找出什機會。
盛唐氣象給相門之后岑參涂染的則是“達則兼濟人卜窮則獨善其身”的儒雅木色“十五隱于離陽”是潛心側f讀“一十獻}5閉卜”失意之后過的則是當時普通士子邊隱邊游的生活在修心養性的過程中等待機會誠如他《感舊賦》所說“強學以待知音不無思達人之惠顧庶有望于亨PR}Jo”對社會、對前途充滿信心以詩人的激情觀察世界。其《丘中春臥寄工子》說“田中開白室林中閉玄關。卷跡人方處無心石自閑。竹深喧暮鳥花缺露春山。勝事那能說工孫去未還。”其中“卷跡人方處”一語分明透露出他獻1J失意后的“歸隱”再從他化用陶淵明《歸去來兮辭》之意來看他的“歸隱”乃是經歷一番煩擾后的超脫因此他有欲說還體的“勝事”、“花缺”、“春山”是那樣賞心悅目“竹深”、“暮鳥”是如此宜人關情。同是滯留氏安他沒有像高適那樣冷峻透視上流社會而是滿眼朗朗乾坤的大好河山“野店臨官路重城壓御堤山開湯水北雨過杜陵西”《滬水東店送唐子歸離陽》。
高、岑涉世之初都游過梁園高有《宋中十首》詩其一石“梁工昔全盛賓客復多才。悠悠一千年陳跡唯高臺。寂寞向秋草悲風千里來?！逼渌氖傲涸钒兹漳毫荷角锊輹r君工不復見修竹令人悲九月桑葉盡寒風鳴樹枝?！痹谝环溲鄄返木坝^中詩人吊占傷己深慨生不逢時。岑則寫有《山房春事一首》其一石“梁園日暮亂飛鴉極目蕭條二兩家。庭樹不知人去盡春來還發舊時花?！痹姺謨蓪邮變删淇陀^地描寫眼中所見的梁園荒蕪景象末兩句是詩人眼中的亮點“庭樹不知人盡去春來還發舊時花?！边^去論者只是看到這兩句的巧妙構思賦子無情的“庭樹”以有情理解為詩人在慨嘆人遷而景物依然最大的妙處在于主題翻新別開生而反襯于法用得絕好。按照創作的基木規律應是詩人所見“庭樹”上的“舊時花”在前“庭樹不知”的奇想在后至于用于卜么于法那是奇想的水到渠成之功。筆者以為正是眼前一亮的庭樹春花啟發有知的詩人從深層次反觀梁園的今昔之變新陳代謝的自然辯證法少I=不以人的意志為轉移故而輕松地拈來“春來還發舊時花”一語拓展出無限的哲思空間。有人說詩人是在“以樂景寫哀情相反而相成”a其實詩人只是真實地記錄了自己于哀情中見樂景的經過少手未使任何“巧”。情理相濟與情景相融
高、岑一人有著相同的從戎報國的理想也有相同的入幕戍邊的經歷而日‘戎馬生涯的地點也相近。但是岑參軍旅路程史遠時間史}\環境史苦邊塞生活史豐富。這種客觀景況的差異性加之詩人秉性的不同必然濘致他們筆卜相同題材的邊塞詩風格多異。元人陳繹曾說“高適詩尚實主理岑參詩尚巧主景”似乎是就他們的詩作整體而論若以此來評說高、岑的邊塞詩就不免“捉襟見肘”了。因為高適的邊塞詩不是戰爭論岑參的邊塞詩也不是風景幽而是充滿昂揚斗志、戰斗激情的慷慨之歌。情仍是他們邊塞詩的靈魂。正是因為他們通過對眼前的事物的審視、提煉產生詩情然后以不同的路數與方式抒發出來才顯出了各自的獨特韻味。
高適的Zn余首邊塞詩所反映的內容一是直而戰場慘烈揭;,軍中腐敗一是描寫勝利謳歌戰功二是戰地送別勉人勵己。表現的基木特點是情理相濟。詩人35歲所作的《燕歌行》集中代表了其詩歌的最高成就也集中體現了其邊塞詩的基木特征。該詩素材來源有二一是友人“從元戎出塞而還”述其事一是友人“作《燕歌行》以示適”二是詩人曾壯游幽燕邊塞多所聞見。故“感征戍之事因而和;.-,落腳點乃在“感”。詩分5個層次而展開“漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊。男兒木自重橫行人子非常賜顏色”。是歌頭交待戰事發生的地點概括朝野上卜同仇敵汽?！皺C金代鼓卜榆關族篩適巡喝石間。校尉羽I}飛翰海單于獵火照狼山。”這第一層大筆勾勒出師軍威及戰場緊張氣氛?！吧酱ㄊ挆l極邊土胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生美人帳卜猶歌舞。大漠窮秋塞草排孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵力盡關山未解圍?！背星懊鑼憯潮虅萸至?、攻陣迅猛戰士陣前拼死格斗主帥帳中酣歌醉舞一釗一見血地挑破唐軍中將帥腐敗、苦樂不公的尖銳矛盾,,_致“斗兵稀”、“未解圍”的失利局而。第四層將筆觸延伸到廣大征人及其家室的苦情上“鐵衣遠戍辛勤久玉著應啼別.離后。城南欲斷腸征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度絕城蒼茫無所有。殺氣二時作陣石寒聲一夜傳刁斗?！倍鴮@曠日持久的守邊一日頻繁的戰斗歸期無望“征人”與“”付出了極大的犧牲。詩人將心度理情動于衷。第五層悲亢作結“相看白刃血紛紛死節從來豈顧勛君不見沙場征戰苦至今猶憶李將軍?！痹娙藦拇罅x上謳歌戰士的高風亮節從治國治軍之道期盼賢能而浩嘆軍無良將。詩人將敘事、描寫、抒情、議論等于法交相為用目的不只在展現邊塞戰事的場而與景況而在于抒寫山此而生發的復雜情嗦與獨特見識因而情與理相輔相成。即或他歌詠直接參加的邊塞生活之作也承接著這一特點如《登隴》石“隴頭遠行客隴上分流水。流水無盡期行人未石已。淺才登一命孤劍通力一里。豈不思故鄉從來感知己?！比藢毷惠d753年哥舒翰辟高適為左衛兵曹參軍河西、隴右節度使幕府掌15記此詩即赴任過隴所作。隴山是陜甘要塞自占征人過此莫不觸發羈旅之愁、鄉關之思高適亦然。但是詩人將思鄉之情與立功邊塞報答知己的理想和諧地統一在一起。又如《武威作一首》其一石“朝登百尺烽遙望燕支道。漢空青冥間胡人白如掃。憶昔霍將軍連年此征討。匈奴終不滅塞卜徒草草。唯見鴻雁飛令人傷懷抱?！笔姿木鋵懙桥R所見“漢空”與“胡人”形象真切中間四句山占跡想占事憶占人而窮事理、慮時事末兩句借景興嘆在余意末盡中作結。全詩既借漢事有感當時吐蕃侵擾不已又深憂最好的安邊之策何在情中見理理中含情。
【關鍵詞】宋代；邊塞詩詞；主題；時代風貌
邊塞文學是一種政治性、社會性、地域性極強的文學類別，它因戰爭而產生，其中蘊含著豐富的民族文化精神。邊塞文學發展至宋代，已然失去如唐代邊塞詩般波瀾壯闊的宏大氣勢，但邊塞文學畢竟沒有沉寂下去，隨著新文體——詞的興盛，邊塞主題滲透到詩詞兩種文體中，展現出承襲于前代而又不同于前代的獨特文學風貌。
宋代邊塞詩詞有其特殊的產生機制和社會背景。宋朝自建立起就是一個疆域相對狹小，軍事相對弱勢的一個國家，歷經邊疆少數民族政權的侵擾威脅，其邊塞逐步南縮，后有金人滅北宋，繼起的南宋抱守半壁河山，邊防前線退至長江一線，東起淮水、西至大散關一帶都成為了宋金對峙的邊界地區。盡管“靖康之變”打破了宋人“太平也，且歡娛”的盛世美夢，使得大批有志之士在南宋時期發出收復山河的悲壯之音，但是統治政策的退讓與軍事力量的薄弱始終影響著文人的創作心理，使他們趨向于柔弱而不是剛強，這種群體性的孱弱心理反映到文學中來，便很難再現盛唐邊塞詩人的進取豪情。就宋代邊塞詩詞而言，盛唐邊塞詩之昂揚壯闊確已成為絕響，但中晚唐邊塞詩之憂患焦慮、悲憤沉痛，卻有傳承，并展現出有別于唐代的獨特主題風貌。
首先，思鄉之悲怨在宋代邊塞詩詞中時有體現，往往于邊地苦寒環境描述中，寄托戍邊之苦，思鄉之怨。這類詞應首推范仲淹名作，被譽為“窮塞主之詞”的《漁家傲·秋思》：
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千帳里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
詞人以鎮守延州的親身體驗，形象生動地描畫了西北邊塞荒涼苦寒的景象，充分反映出戍邊生活的艱辛勞苦。然而，這首詞中流露的情緒已盡失盛唐之豪情，“濁酒一杯家萬里”深深道出了對家鄉的思戀，然而由于“燕然未勒”而不得歸家，盡管將士們渴望得勝凱旋，但這凱旋之日又因為外患內憂似乎遙遙無期，“將軍白發征夫淚”正是這種復雜悲怨心理的真實寫照。
其次，一大批愛國文人在靖康之變后，關注邊塞，抒發神州陸沉之痛，渴望恢復之嘆。南渡詞人周敦儒在親歷靖康之難時，記錄了戰亂時代漂泊逃難者的悲痛心聲，如《相見歡》：“金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地，大江流。中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚，過揚州。”岳飛之《滿江紅》則以其激憤慷慨為世人所稱頌，詞中直指靖康之恥，表達痛失中原之恨，其中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕”二句，抒發了自己渴盼收復失地的志向，全詞氣勢非凡，意蘊深厚。然而此類慷慨悲壯之聲在宋代邊塞詞中并不多見，岳飛面對胡虜侵吞中原造成的國家喪亂民不聊生，同樣發出了“兵安在·膏封鍔；民安在·填溝壑。嘆江山如故，千村寥落”的悲嘆。面對半壁剩水殘山，愛國士人憂心如焚，屢屢發出民族危難之聲：
中原干戈古亦聞，豈有逆寇傳子孫。遺民忍死忘恢復，幾處今宵垂淚痕。
——陸游《關山月》
神州沉路，問誰是、一范一韓人物。北望長安應不見，拋卻關西半壁。賽馬晨嘶，胡笳夕引，贏得頭如雪。
——胡世將《酹江月》
嘆中原久矣，長淮隔、胡騎縱橫。問何時，風驅電掃，重見文明。
——張元干《六州歌頭》
萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。酒闌揮淚向悲風。
——張孝祥《浣溪沙》
盡管愛國志士為國家危難而奔走呼號，而權貴們卻依舊偏安一隅紙醉金迷，文人們恢復河山的希望在一次次敗仗中逐步消磨，在南宋文人筆下，邊塞再無壯闊之氣，而充滿殘破蕭條的景象，宋末詞人汪元量《水龍吟》一詞中“目斷東南半壁，悵長淮，已非吾土。受降城下，草如霜白，凄涼酸楚”云云，已純乎是悲傷欲絕的亡國之音了。
第三，面對宋王朝江河日下的頹亡趨勢，許多愛國志士都表現出痛心憂慮并積極尋找恢復救亡的出路與對策。然而統治者的軟弱、軍政的腐敗必然使他們力挽狂瀾的滿腔熱情尋不到出路，于是宋代邊塞詩詞中隨處可見的都是愛國文人們壯志難酬的悲怨之淚。
雪恥御辱、盡復漢唐舊地是陸游的畢生之愿，如“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”（《夜泊水村》）表達了他誓死報國的堅貞，“橫槊賦詩非復昔，夢魂猶繞古梁州”（《秋晚登城北門》）是他對淪陷故都的牽掛。然而現實則是“報國欲死無戰場”，詩人只能在夢中虛構一個個如火如荼的戰場，他的一系列夢系邊塞之作均寄托著這樣一位寤寐不忘中原的愛國者的理想與豪情。夢境與現實的強烈對比更使他的邊塞詩詞充滿了悲劇意味。其《訴衷情》一詞中寫道“胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州”，便是他悲劇命運的真實寫照。愛國詞人辛棄疾的《破陣子》一詞將其報國愿望突顯紙上，他將“了卻君王天下事”作為畢生功業，卻以滿腔熱血換得白發染鬢，信而見疑，忠而被謗，愁緒頓生，豪氣中畢竟無法擺脫惆悵與悲憤。這種壯志難酬的悲怨在宋代邊塞詩詞中處處可見：
拜將臺欹，懷賢閣杳，空指沖冠發。闌干拍遍，獨對中天明月。
——胡世將《酹江月》
忽醒然，成感慨，望神州，可憐報國無路，空白一分頭。
——楊炎正《水調歌頭》
勿謂時平無事也，便以言兵為諱。眼底山河，樓頭鼓角，都是英雄淚。
——劉仙倫《念奴嬌》
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
——陸游《書憤》
[關鍵詞]耶律楚材;邊塞詩;西域
[中圖分類號]I207.22 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)20-0041-02
耶律楚材(1190～1244),字晉卿,號湛然居士,契丹貴族后裔。他生活于民族矛盾和階級矛盾復雜交織的金、元易代之際,先后服務于金政權和蒙古政權,官至金燕京行尚書省左右司員外郎和蒙古中書令。耶律楚材輔佐蒙古最高統治者數十年,為其規劃大政、草創制度,最終推動了蒙古政權的封建化,為元朝立國做出了重要貢獻。耶律楚材學識淵博,其學術上的成就,堪與政績并稱,所著數百首詩歌絕大多數收集在《湛然居士文集》中。
一、耶律楚材邊塞詩的主要題材
(一)描寫邊地的征戍生活
耶律楚材詩歌題材廣泛、內容新穎,其中描述塞外風情和征戰生活的作品約占一半,詩人用獨特的眼光觀察邊塞風物,具有濃烈的民族特色和地方色彩,開辟了邊塞詩的新局面。《過陰山和人韻》?q?和《再用前韻》?r?是前后相承的兩篇詩作。兩首詩氣象宏大,表現了成吉思汗大軍不畏艱險、包舉宇內、并吞八荒、不可阻擋的磅礴氣勢。前者寫道:
陰山千里橫東西,秋聲浩浩鳴秋溪。
猿猱鴻鵠不能過,天兵百萬馳霜蹄。
萬頃松風落松子,郁郁蒼蒼映流水。
六丁何事夸神威,天臺羅浮移到此。
云霞掩翳山重重,峰巒突兀何雄雄。
古來天險阻西域,人煙不與中原通。
細路縈紆斜復直,山角摩天不盈尺。
溪風蕭蕭溪水寒,花落空山人影寂。
四十八橋橫雁行,勝游奇觀真非常。
臨高俯視千萬仞,令人凜凜生恐惶。
百里鏡湖山頂上,旦暮云煙浮氣象。
山南山北多幽絕,幾派飛泉練千丈。
大河西注波無窮,千溪萬壑皆會同。
君成綺語壯奇誕,造物縮手神無功。
山高四更才吐月,八月山峰半埋雪。
遙思山外屯邊兵,西風冷徹征衣鐵。
詩中記述了成吉思汗西征大軍穿越千里陰山(今新疆境內的天山山脈)之情景,描繪了行軍途中所見種種奇觀異景,渲染了千里陰山的高峻險要,烘托了“天兵百萬馳霜蹄”的威武雄壯,表現了西征大軍不畏艱險、一往無前的豪邁氣概。后者則熱烈頌揚成吉思汗西征的赫赫武功:
西望月窟九譯重,嗟呼自古無英雄。
出關未盈十萬里,荒陬不得車書通。
天兵飲馬西河上,欲使西戎獻馴象。
旌旗蔽空塵漲天,壯士如虹氣千丈。
秦皇漢武稱兵窮,拍手一笑兒戲同。
塹山陵海匪難事,翦斯群丑何無功。
耶律楚材親眼目睹了成吉思汗西征大軍的浩蕩氣勢,翻越陰山,放眼西望,仿佛到了天涯,慨嘆古代出使西域的人行程有限,以至于邊遠之地未能與中原進行交往。詩人認為成吉思汗遠征是亙古未有的偉大功業,連秦皇漢武一世英雄亦無能與比。
(二)謳歌西域的自然景觀
《過金山用人韻》③是詠唱金山(今新疆境內的阿爾泰山)的詩:
雪壓山峰八月寒,羊腸樵路曲盤盤。
千巖競秀清人思,萬壑爭流壯我觀。
山腹云開嵐色潤,松顛風起雨聲乾。
光風滿貯詩囊去,一度思山一度看。
詩人用細膩的筆調寫出了邊疆山河的特色,栩栩如生地再現了大自然的面貌,表達了詩人熱愛山河的真摯感情。
(三)反映邊塞的民情風俗
耶律楚材在中亞駐留達10年之久,創作了許多詩歌,他懷著極大的興趣描述了在中原人士看來奇異的事物。其中,既有自然現象,又有異域習俗。組詩《西域河中十詠》④中有如下詩句:“飽啖雞舌肉,分餐馬首瓜”,“六月常無雨,三冬卻有雷”,“沖風磨舊麥,懸碓杵新粳”,“春月花渾謝,冬天草再生”,“麻箋聊寫字,葦筆亦供吟”,“每春忘舊閏,隨月出新年”,“強策渾心竹,難穿無眼錢”,“城隍連畎畝,市井半丘墳”,“食飯秤斤賣,金銀用麥分”,“黃橙調蜜煎,白餅糝糖霜”,“漱旱河為雨,無衣壟種羊”?！昂又小奔唇駷跗潉e克斯坦的塔什干,耶律楚材在那里居住了很長時間,詩中陳述的各種物類事象形象生動地反映了西域的工商農事、氣候特產、風俗民情等,給人一種新奇感。
(四)展現邊疆的狩獵場景
在我國的古代詩歌中,以邊塞狩獵為內容的數量不多,但在耶律楚材的詩歌中竟多達10首。持弓狩獵是游牧民族的一項日?；顒?耶律楚材在漠庭期間,常從窩闊臺汗秋彌冬獵,四季巡幸?！鹅鑿挠皤C》?u?是其狩獵代表作
湛然扈從狼山東,御閑天馬如游龍。
驚狐突出過飛鳥,霜蹄霹靂飛塵中。
馬上將軍弓挽月,修尾蒙茸臥殘雪。
玉翎猶帶血模糊,碌耳嘶嗚汗微血。
長圍四合匝數重,東西馳射奔追同。
鳴鞘一震翠華去,滿川枕籍皆豺雄。
詩歌描寫詩人跟隨窩闊臺汗在狼山東圍獵的情景,寫得真切自然、生動凝練,使人看到了開闊雄壯的蒙古圍獵場面和蒙古族的英武之氣。
二、文化環境及生活實踐對耶律楚材邊塞詩創作的影響
耶律楚材筆下的邊塞詩題材廣泛、內容新穎、格調淡雅、境界清新、藝術風格獨樹一幟,這與他生長的文化環境及豐富的生活實踐是分不開的。
耶律楚材生長在漢化的契丹族士大夫家庭。其八世祖耶律倍乃遼太祖長子,精通漢文、知音律、善繪畫、精醫術,以博學多才著稱。父親耶律履為金朝名臣,通六經百家之書,精于術數,兼諳契丹、女真文字,歷任國史、翰林、禮部諸職,官至尚書右丞。母親是名士楊曇之女,知書識禮,曾教授宮中。耶律楚材自幼秉承家學,“博覽群書,旁通天文、地理、律歷、術數及釋老、醫卜之說”。?v?中華民族相對發達的文化,在這個契丹族的世代家庭里明顯地體現出來。耶律楚材生活在金中都(今北京),是當時我國北方政治、經濟和文化中心,學術氣氛非常濃厚。良好的家庭和社會文化環境為耶律楚材的成長提供了條件。
耶律楚材步入仕途之時,正是蒙古大軍揮師南下、金軍節節敗退之際。1215年,耶律楚材26歲時,蒙古大軍攻占了金中都。1218年,耶律楚材應成吉思汗的征召,成為貼身幕僚,此后,一直跟隨成吉思汗和窩闊臺汗。耶律楚材走遍了阿爾泰山、天山、尋思干、伊犁、吐魯番、鄯善等地,足跡遍及大漠南北和西域邊地,自謂“扈從鑾輿三萬里”,“行盡天涯萬里山”。所到之處,他都留意當地的地理、民情、風光、物產,寫下了大量的紀行詩篇。豐富的生活實踐為耶律楚材的詩歌創作提供了不竭的素材。
耶律楚材身為契丹皇室后裔,做過金朝職官,又事蒙古政權,這種特殊的身世經歷是多數儒士所不具備的。耶律楚材受到漢族文化的熏陶,又長期同蒙古族及西域其他民族生活在一起,能廣采兄弟民族之長。他從久經戰亂的中原來到相對平穩的西域,對一切都感到新奇,精神上十分欣慰,因而懷著驚喜之情寫出了反映當地風俗的長篇詩歌。
耶律楚材在世代博學的條件下和文化薈萃的環境中,不斷汲取營養,盡情接受中華民族優秀文化的熏陶。扈從西征的經歷和特殊的身世也直接影響到耶律楚材詩歌的意境和風格。耶律楚材詩歌填補了蒙古汗國時代詩史的空白,對元代的詩歌產生了巨大影響。⑦
[注釋]
①②③④⑤耶律楚材著、謝方點校:《湛然居士文集》,中華書局1986年版。
一、文化歷史資源整合之文學資源
旅游景觀的歷史、文化、自然資源是支撐景點的核心競爭力。文字是讓受眾理解地域文化、擴展景觀點的游覽內容最直接的方式。常見于中國古典園林中的有古建匾額、對聯、題字，現代景觀裝置、雕塑等作品上的說明標示性文字，或將文字直接賦予各類景觀小品之上。其應用以直述居多，識讀性強。本文所舉的松潘縣松州古城景區城墻上的漢唐邊塞詩長廊即是在文化資源的整合應用上采取直述文學作品的方式創作的景觀節點。
二、文化資源的整合應用在旅游景觀設計中的現狀
近年來我國文化產業、旅游業、基礎建設發展較快，旅游投資持續增長，各類旅游景觀項目如雨后春筍般得到開發。在參與旅游規劃、景觀設計項目實踐中，感受到文化因素在規劃與設計中正日益成為備受關注的問題，甚至成為核心競爭因素，是展開設計的依據。許多遺址類旅游景點直觀再現歷史場景，對其歷史、文化的挖掘重視程度高，還原歷史的脈絡明晰，其歷史、文化價值得以保留，成為成功景點的案例比比皆是。部分新開發景區，對其歷史、文化資源的挖掘，整合工作仍有進一步細化、深化的空間。
三、松州古城漢唐邊塞詩長廊
據阿壩州旅游發展委員會的2014年12月旅游經濟運行情況信息顯示，“2014年1-12月，阿壩州共接待海內外游客2876.17萬人次，實現旅游收入242.74億元人民幣，較2013年同期分別增長25.62%和24.06%?！卑l展旅游業對于促進區域經濟發展有重要意義。而其文學資源，是文化資源的重要組成部分，對文學資源的整合對于提升區域旅游景觀的文化審美功能具有重要意義。位于四川阿壩松潘縣境內，地處邊陲的松州古城，1992年被列入四川省省級歷史文化名城，是整個川西北高原唯一一座兼具軍事戍邊和漢唐文化的高原古城。漢唐邊塞詩長廊為松州古城景區的一部分，作為新開發的景點，目前已經完成了古城墻上有關項目的開發與打造。
位于松州古城北門廣場的“漢藏和親”雕塑，文化背景為公元638年，吐蕃贊普松贊干布向唐朝皇帝求婚未允，遂攻打唐邊防重鎮松州，即松州之戰。貞觀十四年（640年）十月，吐蕃大相祿東贊入唐再次求婚，太宗許，終于娶文成公主，與唐聯姻[1]56-57。公主入吐蕃途中，凝視昔日戰場，感慨道：“興師相戕罪也，余將和睦唐蕃?！逼渚坝^節點與松潘古城文化資源一脈相承，能與游人產生共鳴。可見文化資源的整合是開發旅游景區的基本依據。松州古城漢唐邊塞詩長廊，位于幾經修建的松州古城城墻上，是文學美學價值體現在旅游景觀設計中較為直接的案例之一。我國歷史上出現過許多著名詩人、文學家描繪邊塞之壯美遼闊，征人之離愁別怨，為后人留下了寶貴的文學藝術遺產。曾客居松州的杜甫，心系邊防軍事重鎮松州，就曾寫下《西山三首》等不少邊塞詩歌名篇。
松潘縣為藏、羌、回、漢聚居區，據《松潘縣志》記載：松潘，新石器時期已有人類活動。蜀山氏（蠶叢氏）立國后為蜀國領地。夏禹時期，分天下為九州，松潘為梁州西北境。唐高祖武德元年（618年），置松州（治所在今松潘縣進安鎮）、扶州，隸松州都督，領嘉誠（治地同州）、交川、平康、鹽泉4縣[2]80。從政區、建置上看，自唐起置松州、松州都督府。松州古城漢唐邊塞詩長廊正是取漢唐邊塞詩作為整合范圍，設計手法以直述文學作品的設計形式，在游客行走于城墻時作為體量較小的景觀節點進行欣賞，設計手法較為單一，但直述詩歌的手法使得詩詞可讀性較強。詩中多處出現的“羌笛”鮮明地勾勒出邊塞的主題，提升了對松州古城作為昔日邊塞軍事要鎮歷史的感性認知。松州古城漢唐邊塞詩長廊在漢唐邊塞詩的整合范圍內，所選詩歌內容十分豐富。有描繪將士的滿懷豪情與西北壯麗風光的――“蕃州部落能結束，朝暮馳獵黃河曲。燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠”；也有描繪邊塞動人春光的――“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。 借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”。
松州古城漢唐邊塞詩長廊共有37組雕塑小品，所整
合的詩歌有36首。其選用的邊塞詩描寫背景地點有杜甫的
《野望》，寫道：“西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。 海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。 跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條?！边@“三城”，便包括松州，今四川松潘縣，緊扣景區所在地域。也有描寫在西安咸陽送別的――“渭城朝雨?徘岢荊?客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”還有描繪北部風光的北朝民歌《敕勒歌》――“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。”如圖3漢唐邊塞詩長廊之《敕勒歌》，出現將“敕勒川，陰山下”錯制作為“敕勒川，山陰下”，陰山為山脈名稱，此為失誤。其制作、甄選及文化資源整合工作尚可更加細致。
一個夜晚，在紅楓湖畔，我看了山民們踩刀梯，耍火球的節目，當地人稱之為“上刀山，下火?！?。
幾聲火槍響過之后，七八名表演者，上身，赤腳，在一堆堆燒紅的木炭上來回跳動，還不時抓了炭火在身上揩抹，圓渾的火球在手中翻滾、搓揉，他們毫不在意。一旁的朋友說，這象征經過火的洗禮，就能消除災難。會場中央，矗立著兩根大約20米高的粗大木桿，木桿上綁有30多把鋒利的長刀，刀口向上，銀光閃閃，儼然一架令人生畏的刀梯。人們還在疑惑，幾個穿著紅衣裳，光著腳的勇士，健步來到刀桿下，在一幅古代武將畫像前稍跪片刻，然后雙手舉起酒杯，口中念念有詞，將酒一飲而盡。他們縱身一躍，輕盈敏捷地一步步登向刀桿，雙手握住刀口，雙腳踩著刀刃，眾人魚貫而上。最先爬上頂端的人，作了高難度倒立動作。頓時，鞭炮燃放。觀眾仰望著，爆發出陣陣喝彩。
我還在冊亨苗鄉看過異曲同工的斗牛。那是一年入冬后的第一個“亥”日，天現曙色，三聲鐵炮響過，鑼鼓齊鳴，各寨寨老帶了斗牛向牛場坡進發。斗牛頭上綁有兩根遒勁的野雞毛，背上都有刻著“二龍搶寶”圖案的旗座，旗座上插有5面三角形彩旗。斗牛頸項還系了9顆響鈴，一路走來，叮當作響，相當風光。斗牛伊始，兩牛貿然相遇，角逐相抵，你進我退，互不相讓，一連許多回合。一頭斗牛敗下陣來，坐在坡上觀戰的寨鄰，一律站起來，為勝者叫好。震天動地的歡呼聲似乎激怒了敗者，它又四蹄翻飛，回頭再戰，百倍地勇猛。4只牛角撞擊的鏗鏘之聲，證明了雙方都有千鈞之力。對峙之中，敗者雖然吁吁喘氣，而勝者也嘴濺白沫。敗者終于轟然倒地，被抵在巖石上，幸虧勝者的后腿被繩索套住，才讓敗者免于一死。勝者贏得了至高無上的榮譽，十八寨都為它披紅掛彩，鞭炮聲應山應谷。
這是一種彪悍，流淌在血脈中的彪悍。
記得，少時讀邊塞詩,曾極為震撼。辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”、李頎的“野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠”、王昌齡的“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出關門”、岑參的“功名只向馬上取，真是丈夫一英雄”……邊塞風光也好，邊疆生活也好，殺敵報國，建功立業也好，將士思鄉情緒也好，都格調高亢，因為他們以征戰為能事，美人香草、錦帷繡屋離他們甚遠。邊塞詩的意象，多為烽火、狼煙、寶劍、戰馬、鎧甲，無不透視出邊塞詩的美學風格：雄渾、遒勁、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。
文學史上也多有另一種景象。北宋李清照，詞作典雅婉約?！磅砹T秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”，“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁”，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息”。作為詩人，李清照是優秀的、杰出的，她擁有相當的地位、價值、高度，她噙著淚水吟詠“雁過也，最傷心”無限感傷地傾訴“人比黃花瘦”，也是一個時代的另一類代表。
時下，我們似乎毋須再用烽火、狼煙、戰馬、鎧甲來定義生活。所有的家長都希望自己的孩子能歌善舞，人們都不去想干戈之事，即或有戰事，離我們也很遠。和平環境的詩人，不再擅長在馬背上“哼”出蕩氣回腸的詩篇。人們很大程度上生活在虛構的繁華和翻新的游戲中，血管里流動的不是火焰而是溫情，受到熱捧的不是大氣如虹、筆走龍蛇、大浪淘沙，而是離愁別緒、暗香盈袖、疏葉橫斜，這可能容易喪失雄健、硬朗的氣魄。我上大學時，讀雨果的《悲慘世界》，熱衷的竟然不是沙威鷹隼一般的眼睛，而是小珂賽特的命運。而今，優雅的人們，講溫文爾雅、講湖光山色、講詞章華麗、講絲管悠揚、講青衣小帽、講嘉年華、講名利場，重文輕武、重安穩輕變更、重當下輕未來，這與曾經的“力拔山兮氣蓋世”相去甚遠了。
政治是一種“行動的人生”，文化是一種“靜觀的人生”。人性充滿悖謬，又充滿張力，欲望帶來活力也帶來驕縱，文明帶來規則也帶來壓抑，在這樣的時候，我們體驗一下邊塞詩人的黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還，觀賞一番踩刀梯，耍火球的彪悍之魅，對改變氣質的嬴弱，矮化，復元健康、硬朗、驍勇的氣度，或許會有補益？
1、王昌齡 （698—757年），字少伯，并州晉陽（今山西省太原市）人。唐朝時期大臣，著名邊塞詩人。
2、開元十五年（727年），進士及第，授校書郎，遷龍標縣尉。參加博學宏辭科考試，授汜水縣尉，坐事流放嶺南。開元末年，返回長安，授江寧縣丞。安史之亂時，慘遭亳州刺史閭丘曉殺害。
3、王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。其詩以七絕見長，尤以邊塞詩最為著名，有“詩家夫子”、“七絕圣手”之稱。著有《王江寧集》六卷。
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關鍵詞：唐詩；陽關；玉門關
唐代為我國封建社會的鼎盛時期，政治開明、經濟富庶、軍事強硬、文化繁榮、疆域遼闊、對外交往頻繁。強盛的國力、文化的兼容并蓄形成了氣勢雄渾、大氣磅礴、神采飛揚、境界宏闊、意象豐富的唐詩。
唐代西北邊疆有許多著名的關隘，其中陽關、玉門關因其獨特的地理位置和軍事、政治、外交作用，在西北關隘中占據重要地位。自漢武帝“列四郡，據兩關”始，陽關與玉門關即成為通往西域的重要交通門戶，因而在唐人心中擁有獨特地位，成為唐代邊塞詩的典型意象。
本文選取西北邊疆一南一北扼守絲綢之路的兩個重要關隘――陽關、玉門關，并對其典型意象和獨特的人文價值進行分析、研究，以期探討其在唐代文人心中的地位及其所蘊含的情感內涵。通過對詩歌的解讀，亦可觀其在歷史、地理、軍事、邊地民俗風光、對外交往等方面的重要作用。
一、陽關、玉門關的歷史沿革
陽關、玉門關的設置始于漢武帝元鼎六年（前111年），“列四郡、據兩關”即陽關、玉門關?！吨袊沤竦孛笤~典》：“玉門關，漢武帝時置。因西域輸入玉石取道于此而得名，或謂小方盤城。在今甘肅省敦煌市西北戈壁灘上。與西南的陽關，同為中西交通門戶?！鲇耖T關為北道，出陽關為南道。……宋以后，中西陸路交通逐漸衰落，關遂廢圮?！盵1]“陽關，西漢置，即今甘肅省敦煌市西南南湖鎮破城子?！盵2]兩關為漢王朝設在河西走廊西部的重要關隘，陽關為絲綢之路南道關卡，玉門關為北道關卡，當時內地與西域交通莫不取道兩關，因而成為中國古代陸路對外交通的咽喉之地，發揮著重要的政治、軍事、文化、外交作用。
二、唐詩中的陽關、玉門關分析
陽關、玉門關距中原懸遠，因而成為荒寒、絕域的象征。在唐人心中，出陽關則無故人，入玉門則進中原。在唐詩中，陽關、玉門關已不再單純作為軍事關卡存在，而成為特定的邊塞意象，蘊含著唐人獨特的人文情懷。
在全唐詩中，提及陽關的詩作有46首，提及玉門關的詩作達127首。這些詩作大多與邊關戰爭、邊地苦寒、域外風情風貌以及建功立業、征人思歸、民族融合等內容密切相關。陽關、玉門關不僅在地理位置、軍事作用、對外交往中有著緊密的聯系，詩作所體現的文化內涵，均有僅出一筆，便意蘊豐富的表達效果。隨著相關詩作的傳頌，其“典型”意象及象征意義逐漸樹立起來。
（一）濃重的漢家情結
唐代為我國封建社會的鼎盛時期，氣勢恢宏的時代環境激發了唐人強烈的自信心及昂揚奮發的精神風貌。唐邊塞詩人漢代情結濃重，崇漢代軍事之神威，羨漢家英雄之英武。漢朝為我國封建歷史上第一個鼎盛時期，經過文景之治，漢代積累了雄厚的經濟、軍事實力。唐人朝氣蓬勃，具有強烈的進取心，溯源歷史，漢之盛世威武與唐人精神風貌不謀而合。漢有匈奴之侵擾，唐有突厥、吐蕃之威脅。共同的邊疆形勢亦為唐人漢家情結濃重的原因之一。漢代突擊匈奴，涌現出大批戰斗英雄，如衛青、霍去病、竇固、竇憲等人。唐代文人渴望建功立業，因而對這些漢家戰斗英雄情有獨鐘。唐人尤其崇尚班超，立志學習其投筆從戎，歸身軍旅，以實現建功封侯，報國立業的雄心壯志。
《后漢書》班梁列傳有言：“（超）家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰‘大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’”后班超出入西域二十二年，“得遠夷之和，同異俗之心”，封為定遠侯，邑千戶，可謂功成名就。然“超自以久在絕域，年老思土”，亦上書發出“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關”的請求。可見玉門關自漢以來，就不僅僅是內地通西域的邊關要塞，而成為人們心中家鄉與域外的界限。在唐詩中，有大量詩篇引用班超“生入玉門關”的典故，借漢家英雄之事，以抒一己之懷。既是詩人報國立業的象征，亦表達了邊塞軍旅征人渴望榮歸故土之追求。如胡曾《詠史詩?玉門關》：
西戎不敢過天山，定遠功成白馬閑。
半夜帳中停燭坐，唯思生入玉門關。
超為實現大丈夫建功立業的理想，投身西域二十余年。雖終獲成功，然中國歷來君臣觀念深重，鄉土情結濃烈。積極進取，建功立業，終以為統治者賞識，封侯榮歸故里為個人價值之實現。年老的班超久在絕域，雖功成名就，然對中原之思念卻成為其最后寄托。由于玉門關距中原距離遙遠，自古在人們心中，出玉門則代表出國門。因而“生入玉門關”不僅體現唐人深厚的漢代情結，同時亦繼承班超建功立業、思歸故里之情感，融入復雜而悲壯的感情基調。
唐邊塞詩中，玉門關已成為絕域、苦寒、懸遠的代名詞?！吧胗耖T關”做為其特殊的文化符號，既可表達報國之堅定，亦可抒苦悶、哀怨之辭。
（二）陽關送別
唐王朝國力強盛，對外交往空前頻繁。陽關作為內地通往西域的南路關口，唐人或出使、或游歷、或經商，多經此而行。出陽關則入茫茫戈壁、荒寒大漠，將要面對不同的地域風貌、風俗民情。對于出離陽關之人，域外代表著功成名就、為國建功，也代表著陌生、孤獨、荒涼、凄楚與艱辛；對于送別之人而言，友人出陽關則亦如出國門，從此也許再無相見之日。古人十分重視送別，陽關作為內地通往西域的關口，成為送別詩的典型意象。自王維七絕《送元二使安西》始，陽關正式作為“送別”的代名詞而存在：
渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
該詩創作年代應在安史之亂前，為王維送別友人赴西北邊疆而作。朝雨如絲，楊柳依依，風光如詩如畫，讓人留戀，不忍卻要面對離別。酒過三巡，友人不得不出發，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”一句，道出詩人對友人強烈而真摯的情感。再吃一杯酒，西出陽關也許就再難相見！飽含眷戀、擔憂、關切與一路珍重的祝福?！氨酒V入樂府，當做送別曲，并把末句‘西出陽關無故人’反復疊唱，稱《陽關三疊》，又稱《渭城曲》?！盵3]其后，唐代眾多文人都在其詩作中化用該詩。如白居易《答蘇六》：“更無別計相寬慰，故遣陽關勸一杯?！崩钌屉[《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”譚用之《江館秋夕》：“誰人更唱陽關曲，牢落煙霞夢不成?！币约皬堨铩堵牳瓒住贰安豢白蛞瓜却箿I，西去陽關第一聲。”陽關及陽關曲遂成送別之辭。
（三） 報國壯志
唐代為我國封建社會的鼎盛時期，強大的國力激發了唐人渴望建功立業的壯志豪情，形成了唐人昂揚奮進的精神狀態和積極進取的精神風貌。自唐建立之初起，邊戰就未停歇。北有突厥，西有吐蕃，東北有契丹，它們與唐王朝時戰時和。唐代統治者重視軍功，整個社會形成崇文尚武的時代精神。唐代文人渴望求取功名，多寄希望于出塞遠征，“寧為百夫長，勝作一書生”成為當時文人的普遍理想。因而靖除邊患，建功塞上，立志報國的邊塞詩成為唐詩中最為慷慨雄壯，氣勢宏大，恢弘豪邁，縱橫跌宕的部分。如王維《送劉司直赴安西》：
絕域陽關道，胡沙與塞塵。
三春時有雁，萬里少行人。
苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。
當令外國懼，不敢覓和親。
該詩為送別詩。詩人鼓勵友人劉司直赴邊建功，同時亦表達了自身渴望建功立業，使國家強盛的壯志豪情。前四句，詩人點明友人赴邊所行之路路途遙遠、環境惡劣，只有一望無際的大漠、沙塵，偶爾天上飛過幾只大雁，長路漫漫，卻難以見到行人。“苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣”借歷史典故頌揚當年漢使不畏艱辛，打通中原與西域的道路，將西域物產、文化帶到中原，借此勉勵友人建功立業。尾聯“當令外國懼，不敢覓和親”明確點出詩人渴望國家強盛，不必以和親的軟弱手段謀求和平的愿望，是對友人成就宏圖大業的希冀，同時也寄寓了詩人自身想要遠赴邊疆、報效國家的遠大志向。
（四）邊戰之苦
在唐邊塞詩中，展現將士戍邊之苦，征戰之艱的作品亦不在少數。連年征戰，邊地的荒涼，離家的苦悶，生死不卜的命運帶給戍邊戰士的是不滿、苦悶與悲憤。李頎《古從軍行》以流暢奔放，慷慨悲涼的語調展現了征戍生活的悲苦：
白日登山望烽火，昏黃飲馬傍交河。
行人刁斗風砂暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
此詩約寫于唐玄宗天寶年間，表現了邊塞征戍生活的單調艱辛。此詩采樂府舊題，以古喻今，借漢諷唐。該詩前四句虛實結合，展現了戍邊將士緊張而單調的生活。首聯采用互文的修辭方式寫出將士們日日夜夜觀測敵情，飲馬交河，隨時做好戰斗準備的緊張情形。在茫茫大漠之中，與將士為伴的，除去狂沙亂舞，就只有打更的刁斗。第四句中的公主為細君公主，漢武帝時，以江都王劉建之女細君嫁與烏孫國王昆莫，擔心其在漫漫路途中煩悶，因而彈琵琶以娛樂。當年細君公主出塞猶賴琵琶以抒幽怨之情，將士之怨情又何以訴說？詩文以用典的方式突出邊地生活的單調艱辛。萬里戈壁天蒼茫，氣候異常惡劣，人煙難覓，有苦難言。大雁哀鳴，連胡人聽之都慘然，莫說中原將士。詩句情景交融，邊塞風貌盡顯。詩歌借漢諷唐，暗刺統治者一意孤行，窮兵黷武，同時寫出戰士有家不能歸，只得在邊地死戰的悲苦命運。將士出生入死，換來的只是葡萄進貢朝廷，供以好大喜功的統治者享樂而用。葡萄乃西域之物，將士死傷無數換來統治者的優越生活，該句雖諷刺之味濃重，亦展現了西域與中原的物質、文化交流。遮玉門，則將士不得入，可見玉門關作為交通要道及內地通西域關口的重大軍事作用。
（五）思鄉、閨怨
唐代戰事頻繁，兵役繁重，防御線長，許多戰士甚至被強留以至久戍不歸。長久而繁重的兵役使得家人遠別，夫妻分離，思鄉、閨怨詩因而成為唐邊塞詩中感情最為真摯、濃烈的部分。北走玉門、西出陽關，“出塞獨離群”，意味著離家塞外，遠別親友，踏上孤獨的旅程。崔《折楊柳》：
二月風光半， 三邊戍不還。
年華妾自惜， 楊柳為君攀。
落絮緣衫袖， 垂條拂髻撥。
那堪音信斷， 流涕望陽關。
該詩是一首典型的男性代言體閨怨詩，作者模仿女子口吻，寫出丈夫出征已久，一去陽關之外，便音信難通的現實。詩人以女性之口吻訴衷腸，實則寫身在陽關之外的男子，盼望著能將域外的消息送至親友，奈何關山路遠，音書難托的悲哀。
陽關詩中，閨怨詩占有相當大的比重，劉氏云《有所思》為陽關閨怨詩中極為著名的女性自言體閨怨詩：朝亦有所思， 暮亦有所思。登樓望君處， 靄靄浮云飛。浮云遮卻陽關道， 向晚誰知妾懷抱。玉井蒼苔春院深， 桐花落地無人掃。
婦人無時不刻思念著遠在陽關之外的丈夫，登高遠望，無奈山高路遠，浮云遮望眼。井邊已生青苔，可見丈夫離家之久。梧桐花落滿地，也懶打掃，婦人之愁思盡收眼底?！跋鄳洸豢梢姟?，中原內土的人們思念邊關親友，而陽關，成為“阻隔”他們思念的屏障。在此，陽關已非實指，而成為“絕域”、“思念”的代名詞。
（六）邊地風光
唐邊塞詩境界宏闊，瑰麗奇偉，無不體現塞外獨特的風物、風光，以及內地與西域廣泛的物質文化交流。其中，岑參詩即為典型代表。岑參三十五歲跨馬西出長安，到安西節度使高仙芝幕府任職。天寶十三年（公元754），再度出塞，至安西北庭節度使封常清幕府任節度判官。兩次出塞經歷，讓岑參得以寫出大量傳誦千古的邊塞詩，如優缽羅花歌：白山南，赤山北。其間有花人不識，綠莖碧葉好顏色。葉六瓣，花九房。夜掩朝開多異香，何不生彼中國兮生西方。移根在庭，媚我公堂。恥與眾草之為伍，何亭亭而獨芳。何不為人之所賞兮，深山窮谷委嚴霜。吾竊悲陽關道路長，曾不得獻于君王。
“優缽羅花，梵語音譯，義為青蓮?；ò觊L而廣，青白分明，佛書中多用以比喻人眼目?！盵4]該詩序提到“天寶景申歲，參忝大理評事，攝監察御史，領伊西北庭度支副使”，可知該詩作于天寶十五年（公元756年），時岑參尚在北庭。白山指天山，赤山指火山，意為在天山之南、火山之北生長著美麗而有異香，卻不為人所識的奇花異草，可惜這樣奇美的花卻生在荒寒的西域，沒能長于人杰地靈的中原大地。將其移至官署之中，以滌盡污穢之氣。該花婷婷獨立，不與眾花草為伍，淡定自若，不同流合污。這樣高潔清雅的花，若獻于君王，必定可以為一室增輝。只嘆山高水長，陽關路遠，無法送達君王的身邊。該詩選取了西域獨有的天山雪蓮作為吟詠的對象，暗寓興寄，以此來抒發自己懷才不遇的慨嘆，渴望君王慧眼識才。
王維詩《送劉司直赴安西》中“苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣”一句則寫出了西域與中原廣泛的物質文化交流。（漢）司馬遷《史記?大宛列傳》提到：“得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極’，名大宛馬曰‘天馬’云?！盵5]苜蓿、天馬、葡萄原產于西域，當年漢武帝派李廣利征伐大宛取名馬，馬喜吃苜蓿，苜蓿與葡萄種遂同西域使節進入中原。
綜上所述，陽關、玉門關因其獨特的地理位置、軍事作用，對外交往價值而成為唐邊塞詩的典型意象，其詩作與報國壯志、邊戰之苦、思想閨怨以及邊地風光風貌緊密相連。然而玉門關與陽關又因其不同的歷史背景，發展變化在詩作中展現不同的風貌：陽關詩多與送別、閨怨相關，詩風哀婉、瑰奇、壯麗；玉門則多與報國、邊戰相關，詩風大氣、悲壯、蒼涼。
三、結語
陽關、玉門關作為扼守古代絲綢之路的重要關口，從設立之初起即成為軍事意義上的共同體。文學其本身雖藝術性多于寫實性，然唐詩乃唐人親歷親為所作，為唐人寫唐事，能夠更為鮮明、生動、直接、真實的展現唐時社會風范以及唐人心理。從詩歌入手，將“兩關”作為一個整體加以研究，分析“兩關”體現出的共同的文學意蘊內涵，塑造出“二關”在唐詩中較為完整的地方文化印象。也能從另一層面為研究“兩關”的歷史、政治、地理、軍事、邊防以及北部邊地歷史、地理、風俗、風情等方面提供寶貴的材料。陽關、玉門關已經不僅僅是一個地理名稱， 而包含了深厚的歷史文化內容。
注釋：
[1]戴均良，等.中國古今地名大詞典[Z].上海：上海辭書出版社， 2005.7，638頁
[2]戴均良，等.中國古今地名大詞典[Z].上海：上海辭書出版社， 2005.7，1338頁
[3]中國社會科學院文學研究所.唐詩選[M].北京：人民文學出版社，2005.4，113頁
[4]阮堂明，李新.高適――岑參集[M].太原：山西古籍出版社，2006.1，241頁
[5][漢]司馬遷.中華經典名著全本全注全譯叢書――史記[M].北京：中華書局，2010.7，7301頁
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[5]高建新.唐詩中的“金河”[J].內蒙古大學學報，2010，（5）.
2013年3月7日在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話中談到：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”而古代詩歌正是傳統文化的優良載體，古代詩歌蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。通過學習和鑒賞古代詩歌，可以熏陶學生的志趣、品格和情操，促進民族文化和民族精神的崛起，實現中華民族的偉大復興。
《尚書?堯典》中說：“詩言志，歌永言。”陸機《文賦》提出“詩緣情而綺靡”。這兩條基本的文藝理論都是對詩歌的本質的認識，詩歌的創作必然來源于作者本身的情感，并且作者試圖在詩歌創作中將自己的情感表達出來。教師只有正確引導學生準確理解古代詩歌的思想感情，才能促進學生理解詩歌的思想內容，分析其包含的社會意義，切實提高學生的詩歌鑒賞能力。
然而，在日常的教學工作中，很多語文教師面對著一首首文質兼美的古代詩歌，往往采取簡單化地處理，逐字逐句翻譯古代詩歌，過分注重關于古代詩歌內容的理解，忽視了古代詩歌所包含的深刻感情，將一堂詩歌鑒賞課上成了文言翻譯課。學生在下面只知道埋頭苦記，不知道反復吟誦，仔細體味，如此很難理解古代詩歌深刻的人文性。
而在事實上，由于古代詩歌所處的年代久遠，背景各異，作者想要表達的情感也充滿了復雜性。同時古代詩歌獨特的韻律、表達也對學生造成了極大地干擾，因此教師在引導學生體會鑒賞詩歌時，必須全盤考慮，發揮學生的主觀能動性，適當地加以引導，使學生能夠體會詩歌中的意境美、思想美。
而在高三進行詩歌鑒賞復習時，學生經過初中和高中兩年學習的積淀，已經初步積累了一些關于詩歌賞析的基本知識。然而考試面對具體的詩歌試題時，學生只能夠借助腦中的知識儲備，籠統粗略地完成答案。這些答案個個似是而非，不夠具體準確，因此在近幾年的高考試卷中，詩歌鑒賞考題的平均得分總是較低。
情感是一首詩歌的`魂，在近十年的江蘇高考中，理解把握古代詩歌的情感已經成為必考題。教師在進行高三復習時，必須綜合提高學生的閱讀理解能力，幫助學生快速把握古代詩歌情感，進而準確地鑒賞詩歌。
理解古代詩歌的感情，教師可以指導學生借助詩歌題目、作者、注釋，初步揣測詩歌感情。詩歌題目、作者、注釋可以帶給我們很多信息，古代詩歌的題材總有很多相似的感情，山水田園詩大多描繪清新自然的優美景物，借以表達對寧靜閑適、歸隱生活的向往，有的詩歌還會隱藏對自己懷才不遇的一絲惆悵；邊塞詩的情感和作者所處的時代有很大關系，國力強盛時，邊塞詩大多在描寫奇美的邊塞風光，表達作者渴望建功立業的豪情；隨著國力的衰退，邊塞詩情感也逐漸變得凄苦，風格大多變為描寫塞外軍旅生活的艱難，戰爭的殘酷，對統治者開邊的不滿以及自身濃濃的思鄉之情。懷古詠史詩大多借古傷今，憑吊國運、哀嘆興衰或者感傷自身；羈旅詩大多描寫旅途之景，抒發羈旅的孤寂，對故鄉親人的思念以及個體懷才不遇的悲傷。通過這些信息的把握，學生調動腦中的知識儲備，可以初步判斷詩歌的題材。
在初步揣測出古代詩歌的思鄉感情之后，教師可以引導學生捕捉情感詞語，準確把握詩歌感情。中國古代詩歌內容凝練，講究一字千金。比如“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”中的“愁”字；“細草微風岸，危檣獨夜舟”中的“獨”字；“紗窗外、斜風細雨，一陣輕寒”中的“寒”字；“萬古只青天，多事悲人境。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷”中的“悲”和“冷”字。學生抓住這些關鍵的字眼，也就有了具體把握情感的抓手，可以幫助學生準確判斷理解古代詩歌的情感。
學生能夠準確把握古代詩歌的情感之后，教師可以指引學生緊扣詩歌中的意象、典故，深入理解詩歌感情。意象是古代詩歌中的重要組成部分，詩人在進行創作時往往選取大自然中的物象來寄托自己的情思。比如“梅蘭竹菊”是在象征高潔的人格；“鴻雁”、“明月”總是引起作者的思鄉之苦；“折柳”、“南浦”總是傳遞詩人離別的憂傷，“松風”、“竹影”經常表達詩人的隱逸情懷；“凄雨”、“孤燈”和詩人的羈旅之苦緊密相連。古代詩歌多用典故，學生通過日常的積累，熟知一些常見典故的固定情感，可以準確理解詩歌感情。比如“樓蘭”、“投筆”反映詩人渴望為國建功立業；“東籬”、“采薇”傳遞了詩人的歸隱之心；“碧血”、“丹心”表達了為國捐軀的忠貞。把握這些意象和典故，學生就可以準確地理解賞析詩中具體的句子。
[摘要]高適的《燕歌行》情感深沉、風格悲壯，表達了由于戰爭無休無止，戰士思鄉盼歸、佳人怨曠的情緒。詩歌就產生了兩大旋律交叉的格局。這種格局非自《燕歌行》始，《詩經》中《小雅?四牡》里邊也曾經存在，而最有現實感和人情味，也最有藝術價值的應以《小雅，采薇》為代表，雙重旋律的交織表現，極力地影響了后世的戰爭、邊塞詩歌的創作。
[關鍵詞]《燕歌行》 雙重旋律
唐朝的邊塞詩人高適在《燕歌行》中極力渲染戰爭的場面，可謂是情感深沉、風格悲壯。詩人在小序中點明的“感征戌之事”，其中所“感”之一，是表達戰士思鄉盼歸之情。戰爭無休無止，歸家遙遙無期，于是就產生了家庭離散，男怨女曠這方面的情緒，而這也是《燕歌行》古題的本義。據吳兢《樂府古題要解》：《燕歌行》，言時序遷換，而行役不歸，佳人怨曠，無所訴也。至此，詩歌就產生了兩大旋律交叉的格局。
在《詩經》中《小雅，四牡》里邊曾經存在兩大旋律交叉的格局，這種格局非自《燕歌行》始?！睹娦颉方忉屵@首詩的涵義說：“思歸者，私思也；靡者，公義也；傷悲者，情思也”。這解釋值得重視，因為它實際上揭示了中國古代戰爭詩中常見的思想感情矛盾。也就是“私恩”與“公義”的矛盾。正是詩歌抒情主體存在“私恩”與“公義”不能兩全的矛盾，才產生了“傷悲”的情思，回蕩詩中，令人難以遺懷。這可以稱為雙重旋律的戰爭詩。
從表現人性的豐富復雜，表達普通人民群眾情緒的角度看，這類戰爭詩中最有現實感和人情味的，也是最有藝術價值的作品，可以《小雅?采薇》為代表，詩的末章寫道：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”。我們從中可以看出古代戰爭詩歌的人本思想，或曰古代的人道主義。詩的主旋律，是同仇敵愾、保家衛國的情緒：“靡室靡家，獫狁之故?！薄安诲貑⒕?，獫狁之故。戒車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷”。這寫的是主人公被國家民族的利益所激起“公義”的一面，然而，詩中也出現了另一個旋律：“曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴，我戌未定，靡使歸聘”。戰爭無休無止，歸家遙遙無期，戰爭又殘酷異常，于是憂慮情緒難免潛滋暗生。這種情緒積象日久，便會沖破胸臆，發為詩歌，這可是屬于“私恩”的一面了。正是由于這種“公”與“私”的矛盾，造成了戰士一生的悲劇。詩的結尾突出了“一個人的遭遇”，詩中出現的“我”純是個體形象，可以說，詩中“公”與“私”兩個旋律的交織表現，說明了這樣一點：戰爭的勝利，是以戰士的一生為慘重代價的!這是多么觸目驚心的主題啊!對后來出現的漢樂府名篇《十五從軍征》，我們也可以作如是觀。
雙重旋律的交織表現，極力地影響了后世的戰爭，邊塞詩歌的創作。王昌齡《出塞》：“秦時明月及時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。唐代在玄宗以前實行府兵制，兵農合一，老百姓平時務農，農閑練兵，戰時出征，服役期限在21歲到59歲之間，有的人剛成了年就從軍，到60歲始得免役歸來。“萬里人未還”就透露這一消息，王昌齡的另一首詩《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關，黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”一句關于這首詩的主旨，歷來有些爭議，而在我們看來，這種不同意見正從一個側面說明，詩的主旨并不像通常所說的那么單純，僅僅是表達唐軍殺敵衛國的決心。即使是全詩最豪壯的“不破樓蘭終不還”一句，歷來人們是從正面理解的，清代學者沈德潛《唐詩別載集》卻認為：“作豪語看亦可，然作歸期無日看，信有意味”。這就是指出了其中貫穿了國家利益與個人命運相沖突的雙重旋律。劉承洛先生《唐人絕句精華》說：“用一‘終’字而使人讀之凄然。蓋終不還者，終不得還也。連上句金甲著穿觀之，久戌之苦益明，如以為思破立功而歸，則非詩人之本意矣”。這種意見頗值得我們細味之。返照《燕歌行》中雙重旋律，正是中國古代戰爭詩悠久傳統的再次體現。
