開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇幸福心理學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

幸福心理學(xué)論文:大學(xué)生幸福心理學(xué)概述論文

一、積極心理學(xué)對我國大學(xué)生心理訓(xùn)練的啟示

（一）系統(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容：積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系積極心理學(xué)有三大基石：第一是積極情緒研究，如愉悅、滿意、樂觀、希望、感恩和寬恕等和主觀幸福感相關(guān)的內(nèi)在體驗(yàn)。第二是積極特質(zhì)研究，其中最主要的是人的優(yōu)勢和美德，并且認(rèn)為發(fā)揮積極特質(zhì)是實(shí)現(xiàn)幸福人生的根本途徑。第三是積極社會組織系統(tǒng)研究，如牢固的家庭、民主的社會、廣泛的道德等，以及它們?nèi)绾未龠M(jìn)積極特質(zhì)的發(fā)展。在我國大學(xué)生心理訓(xùn)練過程中，基于積極心理學(xué)的理論指導(dǎo)，從個體和群體層面，建構(gòu)積極情緒訓(xùn)練、積極人格特質(zhì)訓(xùn)練、積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練的內(nèi)容體系，將整體上促進(jìn)大學(xué)生幸福感的各個方面，從而幫助大學(xué)生掌握幸福技能，實(shí)現(xiàn)幸福人生。其中積極人格特質(zhì)訓(xùn)練是優(yōu)秀內(nèi)容，成為積極情緒體驗(yàn)、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的基礎(chǔ)；積極情緒體驗(yàn)是個體層面主觀感受，積極關(guān)系獲得是群體層面交往技能與幸福獲得的保障條件。同時，在積極心理學(xué)三大研究體系內(nèi)，積極心理學(xué)家們建構(gòu)了大量的理論來解釋什么是幸福、如何獲得幸福，如賽里格曼的幸福五元素學(xué)說、弗雷德里克森的積極情緒擴(kuò)展－建構(gòu)理論、艾利克斯的情緒ABC模式、希斯贊米特哈伊的“心流”學(xué)說、弗蘭克爾的人生意義觀等等，這都將是積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的優(yōu)秀主題和重要方法來源。

（二）體系化訓(xùn)練方法與原則：理論、研究、應(yīng)用大學(xué)生心理訓(xùn)練應(yīng)基于積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證據(jù)及有效的訓(xùn)練方法，訓(xùn)練過程要堅持理論性、研究性和應(yīng)用性原則。首先，大學(xué)生心理訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法受到積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)，同時心理訓(xùn)練過程中也有必要進(jìn)行理論傳授、闡釋，這不僅可以讓學(xué)生理解為什么這樣訓(xùn)練，而且清楚怎樣配合和自我練習(xí)才能導(dǎo)致更好的效果。忽視理論的關(guān)照，心理訓(xùn)練就會流于表面，甚至導(dǎo)致游戲化和娛樂化。其次，積極心理學(xué)以事實(shí)為依據(jù)，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法得出結(jié)論，具有科學(xué)性?；诜e極心理學(xué)的大學(xué)生心理訓(xùn)練也要堅持研究性原則，即一方面通過傳達(dá)幸?？茖W(xué)增強(qiáng)訓(xùn)練的說服力，另一方面也要加強(qiáng)大規(guī)模的人群調(diào)查、對照組實(shí)驗(yàn)設(shè)計、跟蹤調(diào)查等，力求掌握我國大學(xué)生心理訓(xùn)練有效性的實(shí)證研究結(jié)論，以更好地實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練目標(biāo)。最后，應(yīng)用性原則是指不能只停留在理論闡述與研究的結(jié)論解釋上，而將它們進(jìn)行必要的、合理的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成容易被理解和接受的各種訓(xùn)練方法的具體設(shè)計，使得理論、研究結(jié)論與應(yīng)用緊密結(jié)合，如先測試、再干預(yù)、再測試的訓(xùn)練過程，融理論、研究和應(yīng)用為一體，既避免枯燥，又增強(qiáng)趣味。同時，不僅是課堂上進(jìn)行有效的研究和應(yīng)用，整個訓(xùn)練環(huán)境也要嵌入積極觀念，教授生活中便于應(yīng)用的幸福心理技巧。

二、積極心理學(xué)視域下對大學(xué)生心理訓(xùn)練過程的思考

（一）幸福感覺提升，積極情緒體驗(yàn)訓(xùn)練積極情緒的擴(kuò)展－建構(gòu)理論認(rèn)為積極情緒讓我們感覺良好，即它不僅反映成功和健康，還能夠產(chǎn)生成功和健康；積極情緒改變我們的思維，即拓展常規(guī)之外更廣泛的思想和行為意識；積極情緒改變我們的未來，使我們能夠發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)新的技能、新的關(guān)系、新的知識和新的生存方式。幫助大學(xué)生識別、喚醒、體驗(yàn)積極情緒并成為習(xí)慣化技能，首先就要根據(jù)積極心理學(xué)關(guān)于情緒研究的分類，即有關(guān)過去的、現(xiàn)在的和未來的積極情緒三類，針對性地開展訓(xùn)練活動，幫助學(xué)生保持面對過去、現(xiàn)在和將來的積極情緒的連貫性，從而抵御消極情緒，提高生活滿意度，獲得主觀幸福感。面對過去的積極情緒有滿意、滿足、成就感、驕傲、平靜等，如何獲得這些情緒？積極心理學(xué)從改變認(rèn)知、學(xué)會感恩等角度進(jìn)行了深入的研究。在大學(xué)生心理訓(xùn)練過程中，改變認(rèn)知訓(xùn)練，就是要講解情緒與認(rèn)知的關(guān)系，即所有過去的情緒都是由思維和解釋啟動的，而不是事件本身引起的，尤其是要幫助學(xué)生糾正教條的決定論，即過去不幸影響未來的錯誤觀念；其次，進(jìn)行感恩訓(xùn)練，就是要通過課堂感恩記錄、感恩沉思、感恩分享，課后記感恩日記、“感恩拜訪”等的練習(xí)有效改變大學(xué)生對過去事件的情緒體驗(yàn)，獲得內(nèi)心的平靜和滿足。面對未來的積極情緒包括樂觀、希望、信心和信任等，如何引發(fā)這些情緒？積極心理學(xué)認(rèn)為可以通過改變對未來的希望而實(shí)現(xiàn)。在心理訓(xùn)練過程中就是要幫助大學(xué)生獲得習(xí)得性樂觀，從訓(xùn)練積極樂觀的解釋風(fēng)格開始。首先，教授艾利克斯的情緒ABC模式，通過講授理論及案例分析、完成句子等形式讓大學(xué)生認(rèn)識到對事件的看法和解釋而不是事件本身決定了自己的情緒和行為。其次，教授反駁悲觀的技巧。如采用完成句子、續(xù)寫故事等方式傳授自我對話和自動思維反駁技能。具體可采取當(dāng)悲觀想法出現(xiàn)時，先進(jìn)行舉證、再擴(kuò)展解釋來發(fā)現(xiàn)自己對事件的曲解，從而打破破壞性習(xí)慣思維等。最后，教授減少悲觀想法的技能。如通過三步走的方法，分別試想最壞、最好和最可能的情形，然后針對最可能的情形制定一個應(yīng)對計劃并實(shí)施。以上訓(xùn)練方法都可以根據(jù)大學(xué)生實(shí)際生活情境進(jìn)行案例編排展開。面對現(xiàn)在的積極情緒體驗(yàn)主要包括“愉悅”和“滿意”。積極心理學(xué)并不排斥合理的培養(yǎng)愉悅感以獲得當(dāng)下的幸福體驗(yàn)。當(dāng)然，面對現(xiàn)在的積極情緒僅僅停留在愉悅感上是不夠的，還要將其提升到更高層次的幸福體驗(yàn)，即面對當(dāng)下的“滿意感”。如獲得當(dāng)下的愉悅感可以通過訓(xùn)練大學(xué)生的正念，讓他們學(xué)會在心靈安靜中全心與當(dāng)下同在，承認(rèn)、接納和審視正在發(fā)生的不幸、消極情緒等，從而激發(fā)直面它們的信心、勇氣和能力。而滿意感的獲得，則需要大學(xué)生必須付出努力和意志力，因?yàn)樗鼇碜杂谧陨韮?yōu)勢和美德的展現(xiàn)。幫助大學(xué)生識別、展現(xiàn)和發(fā)揮自身的美德和優(yōu)勢的所有途徑都有助于他們獲得滿意體驗(yàn)而感到幸福，如讓他們?nèi)椭鷦e人、做自己感興趣的事、發(fā)揮潛能進(jìn)行作品創(chuàng)造等等。

（二）幸福品質(zhì)培養(yǎng)，積極人格特質(zhì)訓(xùn)練關(guān)于優(yōu)勢和美德的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)研究的優(yōu)秀內(nèi)容。積極心理學(xué)認(rèn)為人類身體中都有著基于進(jìn)化需要而遺傳自遠(yuǎn)古的優(yōu)勢有待展現(xiàn)，每個個體如果能在每天的生活中運(yùn)用這些優(yōu)勢，不僅能獲得當(dāng)下的積極情緒體驗(yàn)即滿意感，而且可以幫助他們緩沖和對抗自身缺點(diǎn)、疾病、挫折和不幸等等。因此，訓(xùn)練大學(xué)生如何識別、展示、運(yùn)用他們自身的美德和優(yōu)勢，成為積極人格特質(zhì)訓(xùn)練的優(yōu)秀，也勢必會促進(jìn)其良好人格發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)幸福人生。積極心理學(xué)研究了整個世界橫跨3000年歷史及不同文化，歸納出人類普遍存在的六種美德，為了建構(gòu)和測量及實(shí)現(xiàn)這些美德，將它們細(xì)化后提出24項(xiàng)性格優(yōu)勢，而培養(yǎng)這24種性格優(yōu)勢則是實(shí)現(xiàn)六種美德的途徑。為了測量這六大美德和相應(yīng)的24種性格優(yōu)勢，Park等人編制了“優(yōu)勢行動價值問卷VIA－IS”，現(xiàn)已被數(shù)百萬人廣泛使用，而我國的研究者段文杰等對這一問卷進(jìn)行了中國大學(xué)生的適用性研究，結(jié)果表明，除美德結(jié)構(gòu)劃分不合理外，VIS－IS可以作為測量中國大學(xué)生性格優(yōu)勢的工具。［5］研究表明性格優(yōu)點(diǎn)存在跨文化的普遍性，并且性格優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)良表現(xiàn)、主觀幸福感以及創(chuàng)傷后成長呈顯著的正相關(guān)。［6］因此，識別我國大學(xué)生個體及群體的突出性格優(yōu)勢，針對性地加以訓(xùn)練是十分必要的，不僅能解決大學(xué)生群體現(xiàn)存的心理問題，而且還能有效提升幸福感。第一步，就是要運(yùn)用“優(yōu)勢行動價值問卷”對大學(xué)生個體和群體的性格優(yōu)勢進(jìn)行評估和識別，為展示和應(yīng)用性格優(yōu)勢訓(xùn)練打好基礎(chǔ)；第二步，就要在訓(xùn)練過程中幫助大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)勢性格展示，可以采用小組優(yōu)勢討論的方式，一起分享自身有哪些優(yōu)勢，曾用哪些優(yōu)勢幫助過別人，如何利用這些優(yōu)勢建立良好的人際關(guān)系等等；第三步，就需要幫助大學(xué)生更廣范圍應(yīng)用這些性格優(yōu)勢，如設(shè)置高難度的團(tuán)隊(duì)任務(wù)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢才能克服的挑戰(zhàn)，任務(wù)完成前小組討論團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢，任務(wù)完成后每個人寫下“挑戰(zhàn)中的優(yōu)勢”故事，并進(jìn)行集體分享等。同時要開發(fā)“性格優(yōu)勢運(yùn)用”的家庭作業(yè)方案，在社會生活真實(shí)環(huán)境下促進(jìn)積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）幸福環(huán)境構(gòu)建，積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練在個體提高幸福感的同時，積極心理學(xué)并不排斥環(huán)境對個體的影響。個體成熟的防御機(jī)制和社會階層、教育程度和智商高低無關(guān)，而與他生活的環(huán)境系統(tǒng)有關(guān)。成熟的防御機(jī)制確保個體在遭受壓力、不幸時能夠采取利他、幽默、抑制、升華等有效的應(yīng)對策略。這是保持心理健康，降低心理問題與疾病風(fēng)險的積極特質(zhì)之一。同時，個體作為社會人滿足勝任需要、歸屬需要、自主需要等，也都由個體生活的環(huán)境系統(tǒng)決定，并依賴于環(huán)境系統(tǒng)所提供的標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)途徑。顯然，作為個體來講，良好的社會環(huán)境、組織系統(tǒng)、家庭氛圍、夫妻關(guān)系、好的人際關(guān)系等都會為幸福人生提供可持續(xù)動力。大學(xué)生心理健康教育及心理素質(zhì)訓(xùn)練，不僅僅是個體積極情緒能力的提高、美德和品質(zhì)的發(fā)掘和施展，同時還需要積極社會組織系統(tǒng)提供條件和保障。在宏觀層面上，建設(shè)積極的社會組織系統(tǒng)，如道德的公民、和諧的社會等；在中觀層面上，建設(shè)積極的單位或社區(qū)組織，如良好的校園文化、社區(qū)文明等；在微觀層面上，培養(yǎng)積極家庭和社會的人際關(guān)系等。積極的組織系統(tǒng)建構(gòu)宏觀層面涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等多領(lǐng)域，內(nèi)容較廣十分復(fù)雜，積極心理學(xué)對此研究也相對薄弱。然而對于利用個體可控因素改善微觀環(huán)境系統(tǒng)，尤其是建構(gòu)積極社會關(guān)系和積極家庭關(guān)系方面，積極心理學(xué)的研究開拓了我們的視野。構(gòu)建我國大學(xué)生積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練可參考以下三個方面：一是大學(xué)生共情能力訓(xùn)練，即準(zhǔn)確地識別他人情緒的能力；二是基于情緒感染理論的領(lǐng)導(dǎo)者樂觀領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格培養(yǎng)；三是建構(gòu)人際關(guān)系的實(shí)用技能訓(xùn)練，如肯定式溝通風(fēng)格、積極主動回應(yīng)方式、有效贊美技巧等訓(xùn)練，并通過角色扮演、貼近實(shí)際的案例討論增強(qiáng)訓(xùn)練實(shí)際效果。

作者：賈紅秋單位：廣東警官學(xué)院治安系

幸福心理學(xué)論文:運(yùn)用積極心理學(xué)理論構(gòu)建幸福課堂

積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究人性的優(yōu)點(diǎn)與價值，其目的就是要開發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活力，促進(jìn)人的能力與創(chuàng)造力。

基于積極心理學(xué)的理念，教師需要通過一定的方法與手段，調(diào)動一切積極因素，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的積極力量，戰(zhàn)勝其自身的消極力量，從而構(gòu)建幸福課堂。

一、營造良好氛圍，讓學(xué)生體驗(yàn)安全感

積極心理學(xué)認(rèn)為：人及其經(jīng)驗(yàn)是在環(huán)境中得到體現(xiàn)的，同時環(huán)境又在很大程度上影響人，一個人良好的環(huán)境適應(yīng)性實(shí)際也是一種積極的心理品質(zhì)。

課堂教學(xué)過程中，營造和諧的課堂氛圍是進(jìn)行幸福課堂教學(xué)的前提，對教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”起著至關(guān)重要的作用，對教師和學(xué)生的心理有著重要的影響。所以，教師應(yīng)該組織學(xué)生對教室進(jìn)行文化布置，指導(dǎo)學(xué)生將教室環(huán)境布置得干凈、整潔、有序，使教師和學(xué)生置身于積極的環(huán)境之中。良好的課堂精神氛圍也會給學(xué)生帶來獨(dú)立思考的空間，促使學(xué)生產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)的欲望。教師微笑的面容、柔和的聲音、親切地語調(diào)、鼓勵的語言，能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個和諧融洽的心理環(huán)境。在課堂上把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生多一些思考的空間，多一些活動的空間，經(jīng)常用鼓勵性的語言，如“別急，你怎么想的就怎么回答”，“我來做一點(diǎn)補(bǔ)充好嗎”等，都會讓學(xué)生在潛移默化中受到人格的尊重，產(chǎn)生一種安全感。進(jìn)而讓學(xué)生感到課堂的幸福。

二、注重賞識發(fā)展，讓學(xué)生體驗(yàn)滿足感

心理學(xué)中羅森塔爾期望效應(yīng)表明，學(xué)生會不自覺地接受教師的影響和暗示，而且這種暗示是個體行為發(fā)生積極變化的重要力量。賞識就是給予學(xué)生欣賞稱贊的一種積極暗示。要使學(xué)生更多地獲得積極的心理體驗(yàn)，就應(yīng)該賞識學(xué)生，給予學(xué)生更多的積極暗示和激勵。通過教師的賞識帶給學(xué)生自尊的滿足和自我價值實(shí)現(xiàn)的愉悅，在獲得成功和發(fā)展的過程中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來的樂趣和生命的意義，有利于激發(fā)學(xué)生自身的積極力量。

教師要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極因素，及時明確地表達(dá)教師的肯定與贊賞之情，使學(xué)生感受到教師與自己共同享有學(xué)習(xí)過程中的成就與歡樂。教師要對每個學(xué)生做出積極的評價，用積極的言語與學(xué)生溝通，要贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性與專長，肯定每一位學(xué)生哪怕是極其微小的成績。賞識應(yīng)該發(fā)自教師內(nèi)心，同時也要因賞識對象的個體差異而存在差異。教師只有不吝嗇賞識，經(jīng)常地給予賞識，才能促進(jìn)學(xué)生的積極情感、品質(zhì)的發(fā)展，激發(fā)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動力，進(jìn)而促進(jìn)其更好地學(xué)習(xí)發(fā)展。

教師還必須樹立起一種意識，即每一個學(xué)生都有權(quán)利獲得充分發(fā)展的機(jī)會，開發(fā)每一個學(xué)生的心理潛能是每一位教師義不容辭的責(zé)任。因此，課堂教學(xué)中，不僅要傳授學(xué)科知識，更重要的是應(yīng)教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)方法，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生勝任感，產(chǎn)生一種“我能學(xué)好”的自我效能感，從而提高其自信心，當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的快樂之后，他們身上的厭學(xué)情緒就會逐漸消失，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)闃酚^學(xué)習(xí)。

課堂教學(xué)過程，不僅是受教育者一種特殊的認(rèn)識過程，而且是一種復(fù)雜的心理體驗(yàn)過程，是師生之間多形式的交互過程。積極心理學(xué)提倡用一種開放和欣賞的眼光來看待每一個人，因?yàn)榉e極的情緒情感體驗(yàn)對個體的知、情、意、行等各方面的發(fā)展都有著較好的“催化劑”作用。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)充分利用積極的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生共鳴，在潛移默化中優(yōu)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生產(chǎn)生一種滿足感，從而讓學(xué)生感到課堂幸福。

三、增強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)、讓學(xué)生體驗(yàn)成就感

斯普朗格曾說：“教育的優(yōu)秀是人格心靈的喚醒?！苯逃哪康氖菑纳钐巻拘阉了淖晕乙庾R，將人們的創(chuàng)造力、生命感、價值感喚醒。情是打開心靈的鑰匙，是溝通心靈的橋梁，幸福情感的培養(yǎng)依賴于心靈的感悟，依賴于一種對幸福情感的感知方式，所以體驗(yàn)教育尤為重要。在實(shí)踐體驗(yàn)中，學(xué)生的內(nèi)心深處會產(chǎn)生復(fù)雜的心理活動，或愛或憎，或喜或悲，這樣可以促進(jìn)幸福情感的發(fā)展，增強(qiáng)心靈感悟性。如英語課、語文課、品德社會課、科學(xué)課上，教師可以通過一系列的活動讓學(xué)生獲得體驗(yàn)，如演講、辯論、表演、實(shí)驗(yàn)、多媒體模擬場景等手段，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的快樂。如講授《小稻秧脫險記》這課時，教師可讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，試演“小稻秧”和“雜草”，了解“人物”的內(nèi)心世界。還可以設(shè)計學(xué)生點(diǎn)評的環(huán)節(jié)，根據(jù)自己理解點(diǎn)評同學(xué)的表演，能更深入了解作品，把握精髓。在表演和點(diǎn)評中可以讓學(xué)生們暫時忘了學(xué)習(xí)的壓力，大家都會很開心，因?yàn)樵邳c(diǎn)評和表演時，學(xué)生的成功感不知不覺的得到了體驗(yàn)。并且還是按自己的興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)，使自己的學(xué)習(xí)進(jìn)入幸福的情感體驗(yàn)狀態(tài)中?！吧谟谶\(yùn)動，教育在于活動”。有人說“如果用說話告訴我，我可能會忘記，如果做給我看，我或許記得，但讓我參與了，我就會理解?！鄙钚枰w驗(yàn)，體驗(yàn)活動給學(xué)生帶來快樂，促使他們在實(shí)踐中收獲，在體驗(yàn)中成長。讓學(xué)生產(chǎn)生一種成就感，從而讓學(xué)生感到課堂幸福。

幸福心理學(xué)論文:心理學(xué)指引下的英語學(xué)科幸福教育

作為新時期的英語教師，我們有義務(wù)和責(zé)任給每一個孩子創(chuàng)設(shè)英語課堂的幸福教育，然而這一切離不開心理學(xué)各個研究和理論的指引。

一、英語教學(xué)準(zhǔn)備階段，即創(chuàng)設(shè)幸福教育課堂的奠定期

英語教學(xué)準(zhǔn)備階段，是教師的備課階段，不僅包括了解教材、分析學(xué)生，也包括教師自身心態(tài)和心理的良好調(diào)整，而這些是創(chuàng)設(shè)高效幸福課堂的前奏和必要條件。

1.有一個幸福的教師是幸福教育的重要條件。教師的心態(tài)和態(tài)度影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果，所以在高效幸福課堂的教學(xué)準(zhǔn)備階段，教師的心理狀態(tài)起著至關(guān)重要的作用。做一個幸福的教師，要正確認(rèn)識自我、合理應(yīng)對各種壓力，同時要有責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭，盡心準(zhǔn)備每一堂課的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，關(guān)心學(xué)生是否把所學(xué)的知識掌握了思考如何讓后進(jìn)生取得更大的進(jìn)步，在良性循環(huán)中不斷提高工作的滿意度，建立良好的心態(tài)。

2.要熟悉教材，對教材的知識結(jié)構(gòu)和組織形式進(jìn)行大膽合理的整合，這需要教師對教材有較強(qiáng)的把握度和熟悉程度，不僅要對本課知識、本單元知識有所了解，更要了解本學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)和要求，避免講一課準(zhǔn)備一課的備課方法。

3.要了解學(xué)生，不僅要了解學(xué)生的整體情況，還要熟悉個體差異。根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)及可能回答問題的方式，創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，尤其在我校高效課堂的教學(xué)要求下，所有教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置都與學(xué)生的原有認(rèn)知水平息息相關(guān)。只有充分了解學(xué)生，才能為創(chuàng)設(shè)幸福高效課堂教育提供必要的條件。

二、英語課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)英語學(xué)科幸福教育的主戰(zhàn)場

課堂教學(xué)是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的同化和順應(yīng)階段，即機(jī)體通過將環(huán)境因素納入已有的圖示之中或者改變自身的動作以適應(yīng)客觀變化的形式以達(dá)到新的平衡的過程。由于變化過程決定變化結(jié)果，所以課堂教學(xué)環(huán)節(jié)就顯得尤為重要。

1.學(xué)習(xí)的動機(jī)上，從心理學(xué)家奧蘇泊爾提出的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力以及附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面著手，根據(jù)學(xué)生的個體差異，因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，以使其積極主動地參與到學(xué)習(xí)中來。對于初中生來說，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力即要求掌握知識的需要以及系統(tǒng)闡述問題并解決問題的需要，不是所有的學(xué)生都有，但是對學(xué)習(xí)知識有很強(qiáng)烈的愿望并且以學(xué)習(xí)為樂的學(xué)生來說，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是最有效的學(xué)習(xí)動機(jī)。對于大部分的學(xué)生來說，附屬內(nèi)驅(qū)力顯得尤為重要，即為了保持他人的贊許或許可而表現(xiàn)出來的把工作做好的一種需要。這些學(xué)生需要教師不斷地發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步和閃光點(diǎn)，并對其進(jìn)行表揚(yáng)，在提高其自信心的同時，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)。只有學(xué)生入了門，他們才能自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題，所以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是幸福教學(xué)的首要因素，也是創(chuàng)設(shè)幸福教育的主體因素。

2.學(xué)習(xí)方式上，重視意義學(xué)習(xí)，減少機(jī)械學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得有效且多樣化的教育。著名的教育心理學(xué)家奧蘇泊爾根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的性質(zhì)及其與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的聯(lián)系，提出了意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，就是符號所代表新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。而機(jī)械學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者并沒有理解符號所代表的知識，知識依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號的詞句或組合，死記硬背。意義學(xué)習(xí)是課堂幸福教育的基礎(chǔ)，不做費(fèi)時費(fèi)力的工作，在課堂上設(shè)置有效多樣的活動，使學(xué)生能在有趣、能動的環(huán)節(jié)中把所學(xué)知識掌握牢固，并使其認(rèn)知不斷構(gòu)建新的平衡。

三、英語教學(xué)的課后檢測和考試評價是幸福教育的助推器

良好的教學(xué)準(zhǔn)備和有序高效的課堂教學(xué)，還需輔以有效的課后作業(yè)和檢測，以使所學(xué)知識在有效的記憶時間內(nèi)得以鞏固。

1.根據(jù)知識的遺忘曲線，布置有效的課后作業(yè)。根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，20分鐘后的遺忘率為42%，一天之后的遺忘率為66%，其規(guī)律是先快后慢。故布置作業(yè)時，不僅要鞏固當(dāng)天所學(xué)的知識，而且要適當(dāng)?shù)貜?fù)習(xí)前一天和前兩天的內(nèi)容，這樣在反復(fù)的信息加工中，使短時記憶在頭腦中長時間保存下來，使其所學(xué)知識能為日后所用，這也是我們幸福教育的一個方向，將所學(xué)知識為日后所用，而不只為了短時間的考試。

2.正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅是對知識的傳授，而且需要在教學(xué)中正確引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知。學(xué)生會將當(dāng)日所學(xué)知識的檢測或者每一次的考試結(jié)果歸納為不同的原因，作為教師，我們在教育教學(xué)活動中應(yīng)努力糾正學(xué)生的一些不正確的歸因以改變其行為發(fā)展的方向，使每個學(xué)生都能得到充分發(fā)展。韋納將歸因分為穩(wěn)定歸因與非穩(wěn)定歸因、內(nèi)外性維度歸因以及可控與不可控性維度歸因。

教學(xué)的過程離不開對人心智的培養(yǎng)，教學(xué)的環(huán)節(jié)也離不開對學(xué)生人格發(fā)展的培養(yǎng)，故幸福的教育教學(xué)必然離不開心理學(xué)理論的指引。

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)在區(qū)域心理健康教育教師職業(yè)幸福感提升中的實(shí)踐應(yīng)用

〔關(guān)鍵詞〕積極心理學(xué)；心理健康教育教師；職業(yè)幸福感

近年來，心理健康問題越來越受到重視，學(xué)校的心理健康教育也發(fā)展得很快。學(xué)校心理健康教育的終極目的在于塑造學(xué)生的幸福人生，然而要成就學(xué)生的幸福，心理健康教育教師（以下簡稱心育教師）首先要讓自己幸福起來，只有懂得如何創(chuàng)造幸福的人，才能讓學(xué)生幸福起來。因此，關(guān)注心育教師的幸福是心理健康教育中的重要課題。

一、心理健康教育教師職業(yè)幸福感缺失的原因

總體來看，我區(qū)心理健康教育工作有一定的基礎(chǔ)，取得了一定成績，但與“國內(nèi)一流、國際知名”的區(qū)域教育戰(zhàn)略目標(biāo)，與《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年修訂）》的要求，與區(qū)域師生、家庭對心理健康的實(shí)際需要，與國內(nèi)先進(jìn)地區(qū)的心理健康教育發(fā)展趨勢相比，還存在很大差距。目前我區(qū)心理健康教育工作存在的主要問題有：一是區(qū)域心理健康教育工作體系還需進(jìn)一步完善；二是認(rèn)識不高、普及不夠，心理工作呈表面化；三是心育教師配備不足，專業(yè)人員少，臨時兼職多；四是專兼職心育教師專業(yè)技能水平亟待提高；五是師生心理素質(zhì)有待提高。這在一定程度上使得我區(qū)心育教師缺乏職業(yè)認(rèn)同感，認(rèn)知枯竭，缺少集體歸屬感，無成就感等，也就造成了心育教師的職業(yè)幸福感偏低。那么，如何提升心育教師的職業(yè)幸福呢？

二、心理健康教育教師職業(yè)幸福感提升舉措

2014年下半年至2015年初，我們用了半年多的時間，多方學(xué)習(xí)調(diào)研、反復(fù)思考論證，明確了以國際化視野下的積極心理學(xué)先進(jìn)理念為引領(lǐng)，以“塑造積極心理，奠基幸福人生”為優(yōu)秀的積極心理健康教育為我區(qū)心理健康教育工作的發(fā)展方向。因?yàn)榉e極心理學(xué)把研究的重點(diǎn)放在人自身的積極因素方面，主張心理學(xué)要以人固有的、實(shí)際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象（包括心理問題）做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好的生活，即獲得幸福。它的三大研究領(lǐng)域?yàn)椋悍e極的情緒情感，能夠促進(jìn)人的積極體驗(yàn)，提高幸福感；積極人格，讓人發(fā)現(xiàn)和建設(shè)這些性格力量和美德，并學(xué)會用這些力量去預(yù)防和治愈心理疾病，讓人生活得更有價值；積極的組織系統(tǒng)，為個體積極特征的培養(yǎng)和發(fā)展提供良好的環(huán)境和資源，為人類實(shí)現(xiàn)完美充實(shí)的生活創(chuàng)造條件。

結(jié)合我區(qū)實(shí)際，同時借鑒積極心理學(xué)的理論和觀點(diǎn)，我區(qū)在調(diào)動心育教師內(nèi)在的積極力量，引導(dǎo)他們積極合理的認(rèn)知，增進(jìn)他們的積極體驗(yàn)并培養(yǎng)他們的積極人格方面進(jìn)行了一系列探索，并取得了顯著的效果。

（一）完善組織體系，點(diǎn)燃職業(yè)激情

為使我區(qū)心理健康教育工作規(guī)范、有序、高效地開展，2015年3月18日，金州新區(qū)教育科學(xué)研究院心理健康服務(wù)部成立了，負(fù)責(zé)服務(wù)指導(dǎo)全區(qū)中小學(xué)幼兒園心理健康教育教研培訓(xùn)工作。

2015年4月21日，金州新區(qū)教育文化體育局組織召開了心理健康教育工作推進(jìn)會。會上宣布印發(fā)了《大連金州新區(qū)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育工作的實(shí)施意見》和《大連金州新區(qū)幸福學(xué)校聯(lián)盟建設(shè)項(xiàng)目計劃》。把我區(qū)心理健康教育工作的目標(biāo)定位為：以國際化視野下的積極心理學(xué)理念為引領(lǐng)，以“塑造積極心理，奠基幸福人生”為優(yōu)秀理念，融合中華民族傳統(tǒng)文化精髓，借鑒國內(nèi)外積極心理健康教育成功經(jīng)驗(yàn)，在認(rèn)真貫徹落實(shí)國家、省市對心理健康教育工作的要求基礎(chǔ)上，著力關(guān)注培養(yǎng)師生優(yōu)良美德、積極心理品質(zhì)和積極心理力量。此后又成立了金普新區(qū)心理健康教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)指導(dǎo)、實(shí)施心理健康教育的全面工作。各中小學(xué)校建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)和組織機(jī)構(gòu)，完善在校長領(lǐng)導(dǎo)下、以專兼職心育教師和班主任為骨干、全體教師共同參與的心理健康教育工作服務(wù)體系和管理制度，并將心理健康教育納入到督導(dǎo)考核中。隨后又陸續(xù)出臺了《金州新區(qū)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)心理健康教育推進(jìn)“創(chuàng)新驅(qū)動幸福教育先導(dǎo)新區(qū)”建設(shè)工作方案》《金州新區(qū)心理健康教育“十三五”規(guī)劃綱要》等政策文件。這一系列的舉措使得心育教師明確了工作的目標(biāo)和方向，認(rèn)識到了自身的價值和意義，也燃起了激情與希望。

（二）建立幸福聯(lián)盟，搭建支持平臺

組織支持是指來自于組織內(nèi)部對組織成員的精神和物質(zhì)上的支持，包括對成員的關(guān)懷照顧，在他們遇到問題時給予幫助，并且公平地對待他們。它是影響教師幸福感的重要因素。有研究發(fā)現(xiàn)中小學(xué)教師的組織支持感與幸福感各維度均有顯著的正相關(guān)，而且能對教師幸福感有顯著的正向影響。

因此，為了促進(jìn)學(xué)校的交流與合作，搭建組織支持平臺，我區(qū)依托中國教育科學(xué)研究院在理論研究、實(shí)踐指導(dǎo)和專業(yè)資源方面的優(yōu)勢，對學(xué)校心理健康教育進(jìn)行了系統(tǒng)的頂層設(shè)計，結(jié)合區(qū)域心理健康教育工作的實(shí)際，建立了幸福學(xué)校聯(lián)盟，并審核確定了首批幸福聯(lián)盟基地校（園）40所，全面助推學(xué)校的心理健康教育工作實(shí)現(xiàn)專業(yè)化科學(xué)化。幸福聯(lián)盟建立了幸福學(xué)校聯(lián)盟組委會，組建了心理健康教育兼職教研員隊(duì)伍，定期召開幸福聯(lián)盟工作會議，開展教研，舉辦活動，研發(fā)幸福課，開展課題研究等等，這就形成了學(xué)校心理健康教育互動多維的交叉網(wǎng)絡(luò)，使得心理健康教育由單一走向多元、整合，也為心育教師搭建了一個積極支持的系統(tǒng)，讓他們感覺到自己的存在和行動都不是孤立的，有聯(lián)盟做自己強(qiáng)大的后盾，從而提高信心和力量。

（三）創(chuàng)辦幸福心校，喚醒積極情緒體驗(yàn)

積極情緒對人的心理健康影響深遠(yuǎn)，它能夠提升人的主觀幸福感，對心理認(rèn)知有擴(kuò)建作用，有利于緩解心理緊張，提升創(chuàng)造力，塑造人的健康人格。鑒于此，我們創(chuàng)辦了幸福心校，幸福心校校長由幸福聯(lián)盟發(fā)起人、大連金普新區(qū)教育科學(xué)研究院心理健康服務(wù)部么洪福主任擔(dān)任，負(fù)責(zé)幸福心校的全面工作。幸福心校下設(shè)學(xué)習(xí)部、宣傳部、紀(jì)檢部，采用閱讀療法結(jié)合《積極情緒的力量》、《真實(shí)的幸福》和《幸福的方法》三本書的理論和方法對教師的積極情緒進(jìn)行培養(yǎng)，大家自愿報名參加。幸福心校負(fù)責(zé)布置每周、每月的學(xué)習(xí)、練習(xí)、分享內(nèi)容，并給予及時的反饋，一周一小結(jié)，一本書一大結(jié)。經(jīng)過一階段的干預(yù)，參與者的積極性有所提升。大家表示，參與學(xué)習(xí)后能多多關(guān)注和品味積極的事物，同時對出現(xiàn)的情緒問題進(jìn)行自我認(rèn)知調(diào)整；閱讀之后的分享交流，在提高對自我及他人經(jīng)驗(yàn)意識的同時，還能引起情感的共鳴，從大家的分享中獲得鼓勵和啟發(fā)，使情感得到“凈化”；大家將習(xí)得的方法和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)情境中來，體驗(yàn)到了較多的積極情緒，也表達(dá)了更多的積極情感，傳遞了更多的積極心態(tài)，心態(tài)也更加和諧。

（四）拓寬成長渠道，提升自我效能感

自我效能感通常被認(rèn)為是指一個人在某一方面有較高的自信心。這種較高的自信心會使個體產(chǎn)生積極情感，從而增強(qiáng)他們的幸福感。有研究表明自我效能感與主觀幸福感相關(guān)顯著，并且對主觀幸福感有預(yù)測作用，通過提升自我效能感水平可以增強(qiáng)主觀幸福感。因此，我們不斷地整合資源，拓寬心育的成長渠道，提升他們的自我效能感，讓他們在心育活動中體驗(yàn)到幸福感。

1.加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)，提高專業(yè)技能

心育教師是一種專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)，學(xué)識越廣，專業(yè)技能水平越高，自我效能感就越高，工作就越輕松，也就越有成就感，體會到的幸福也越多。我們針對各中小學(xué)教師，有計劃分期分批地開展了心理健康教育專業(yè)培訓(xùn)，實(shí)施了心理健康教育培訓(xùn)雙軌制，強(qiáng)化培訓(xùn)的科學(xué)性和實(shí)效性。

（1）擴(kuò)大區(qū)域中小學(xué)教師心理咨詢師培訓(xùn)的覆蓋面

為了提高當(dāng)前學(xué)校心育教師的專業(yè)素質(zhì)，保證心理健康教育工作的專業(yè)發(fā)展，我們擴(kuò)大了區(qū)域中小學(xué)教師心理咨詢師培訓(xùn)的覆蓋面。2012年9月開始委托大連市心理咨詢師協(xié)會和匯成心理咨詢職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校分三批對轄區(qū)中小學(xué)幼兒園教師進(jìn)行心理咨詢師培訓(xùn)，截至2016年6月，共培訓(xùn)二、三級心理咨詢師300余名。我們還擬定了“千人培訓(xùn)計劃”，希望通過對教師進(jìn)行心理咨詢師培訓(xùn)，打造一支積極、陽光、訓(xùn)練有素的專、兼職心育教師隊(duì)伍。

（2）“百名心理健康幸福種子教師培育計劃”

對獲得國家二級心理咨詢師資格證書的專兼職心育教師側(cè)重進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用技能的高端強(qiáng)化培訓(xùn)，著力建立一支由100名懂理論、能操作、科學(xué)化、專業(yè)化的中小學(xué)心育教師組成的穩(wěn)定隊(duì)伍。

①幸福種子教師心靈成長“學(xué)習(xí)的秘密”元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)應(yīng)用工作坊

幸福種子教師心靈成長“學(xué)習(xí)的秘密”元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)應(yīng)用工作坊是金普新區(qū)教科院心理健康服務(wù)部么洪福主任組織的幸福聯(lián)盟幸福心校系列工作坊之一。此工作坊由大連開發(fā)區(qū)十中心理教育中心主任，中國元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)專業(yè)委員會副主任何竟軒主講。何老師通過每周一次的現(xiàn)場教研和網(wǎng)絡(luò)互動兩種形式給心育教師講解了“教育教學(xué)的心理學(xué)秘密”“幸福成長 正念生活”“學(xué)生積極情緒的元認(rèn)知培養(yǎng)”“學(xué)習(xí)分心、厭學(xué)偏科和考試緊張等學(xué)習(xí)障礙的元認(rèn)知技術(shù)干預(yù)”“三類知識與題型中心圖示的教學(xué)應(yīng)用”“知識的表征、同化和頓悟”等知識。參加工作坊的老師收獲滿滿，為我區(qū)專兼職心育教師的自身成長，發(fā)揮了積極的推動作用。

②幸福教師心靈成長沙盤游戲療法工作坊

“沙盤游戲療法工作坊”也是幸福聯(lián)盟幸福心校系列工作坊之一，由么洪福主任領(lǐng)導(dǎo)，甄選各校優(yōu)秀的專兼職心育教師組成。工作坊由東居小學(xué)的崔艷老師主持，孫郡、陳慧、劉曉輝、姜娜、崔艷老師（此六位教師均具有沙盤游戲療法高級證）主講。帶領(lǐng)大家由理論延伸到實(shí)踐，真切體驗(yàn)團(tuán)體和個體沙盤游戲，感受沙盤實(shí)操的全過程。沙盤游戲使每位教師都得到了心靈的成長和專業(yè)素養(yǎng)的提升。

（3）走出去，請進(jìn)來

為了拓寬視野，我區(qū)先后派專兼職心育老師走出去參加高端學(xué)術(shù)交流、培訓(xùn)會議（如第三屆中國國際積極心理學(xué)大會、東北師大積極心理學(xué)實(shí)踐應(yīng)用工作坊、全國學(xué)校心理健康教育研討會、清華大學(xué)積極心理學(xué)創(chuàng)新應(yīng)用研修班、大連理工大學(xué)中國心理學(xué)會臨床心理學(xué)注冊工作委員遼寧省督導(dǎo)點(diǎn)培訓(xùn)、精神文明辦未成年心理健康輔導(dǎo)員訓(xùn)練營等），及時觀摩學(xué)習(xí)國內(nèi)外專業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)成果經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自身實(shí)際，站在更高的歷史起點(diǎn)上，以高標(biāo)準(zhǔn)定位心理健康教育的發(fā)展思路和目標(biāo)。

同時，邀請名師為心理健康教育教師的快速成長搭建學(xué)習(xí)交流的平臺（如中國教科院孟萬金教授，做了《積極心理開啟幸福教育》專題講座；遼寧師范大學(xué)金洪源教授，對我區(qū)教師分享指導(dǎo)元認(rèn)知技術(shù)的應(yīng)用；大連教育學(xué)院心理健康服務(wù)中心主任李玉榮，對全區(qū)中小學(xué)專兼職心理健康教育教師進(jìn)行專業(yè)的心理健康課培訓(xùn)等）。教師們表示，通過與專家、教授、名師等的交流學(xué)習(xí)，將理念和思路請了進(jìn)來，將方法和經(jīng)驗(yàn)請了進(jìn)來，既開闊了視野，又啟迪了思維，可以更好地推進(jìn)我區(qū)心理健康教育工作的發(fā)展。

2.提供展示平臺，收獲成就自信

為了提升心育教師的職業(yè)認(rèn)同感，使心理健康教育教師工作有干勁、干事有平臺、發(fā)展有空間，我們積極整合資源，發(fā)掘教師特長，并為其提供發(fā)展平臺，如支持擅長元認(rèn)知技術(shù)的何竟軒主任開辦元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)應(yīng)用工作坊，組織擅長沙盤游戲療法的教師開展沙盤游戲療法工作坊等。我區(qū)還組織參加、開展了各種競賽評比活動，如心理健康教育優(yōu)質(zhì)課大賽、校園心理劇大賽、征集沙盤游戲療法、元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)優(yōu)秀應(yīng)用案例、優(yōu)秀論文等。心育教師通過積極的準(zhǔn)備參與這類活動，在不斷的學(xué)習(xí)、研究過程中，提升了自己的專業(yè)技能，展示了自己的才能，激發(fā)了成就感和自信心。

（五）開展幸福工作坊，提升幸福能力

為了提高心育教師的心理健康水平和開展心理健康教育的能力，我們整合校內(nèi)外專家資源，組織開展了系列幸福工作坊，普及推廣心理學(xué)特別是積極心理學(xué)智慧，增強(qiáng)心理調(diào)節(jié)能力，提升職業(yè)幸福感。

1.“幸福教師”心理成長系列主題團(tuán)訓(xùn)活動

幸福心校的創(chuàng)辦人么洪福主任以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)，從提升教師的幸福感入手，利用團(tuán)訓(xùn)這種覆蓋面廣、效率高、后續(xù)效果好且適應(yīng)范圍廣的方式對教師進(jìn)行干預(yù)，提供了幸福心校線下工作坊系列活動之教師心靈成長訓(xùn)練營“從今天起，做個幸福的人”主題團(tuán)訓(xùn)活動，主要以活動為載體，以自身體驗(yàn)與感悟?yàn)樯L點(diǎn)，從“微笑、擁抱、愛要說出來”“ 正念、專注、心安幸福根”“感恩、善良、傳遞正能量”三個方面向與會老師闡釋幸?；竟?。教師的心靈在一次次活動中被喚醒，發(fā)自肺腑的笑聲透著極強(qiáng)的感染力，流自靈魂深處的熱淚蘊(yùn)含著所有的溫情和感動，激勵著每一名教師，用真誠的愛提升儒雅之師的專業(yè)素養(yǎng)。

2.金普新區(qū)幸福聯(lián)盟戶外運(yùn)動隊(duì)

戶外運(yùn)動有別于傳統(tǒng)體育運(yùn)動、都市休閑或旅游活動，融合了親近自然、運(yùn)動、休閑三種特質(zhì)。首先運(yùn)動能生成快樂因子――內(nèi)啡肽，運(yùn)動可直接或間接影響幸福感；其次休閑能提高身心健康，降低消極情感誘因，獲得積極心理，提升幸福感；最后，人類與自然的聯(lián)系本身就能提升幸福感。因此，從事戶外活動能明顯提高主觀幸福感，其效果之顯著甚至可將其作為一種重要的身心疾病治療方式。

鑒于此，我們組織成立了金普新區(qū)幸福聯(lián)盟戶外運(yùn)動隊(duì)，并定期參加戶外活動。如組織參加了“綠色金普 追逐夢想”金普新區(qū)首屆職工徒步大會，大家迎著明媚的陽光，和著輕快的音樂，相親相愛，一路同行；還組織了幸福聯(lián)盟大黑山一行，體味到了大自然的勃勃生機(jī)，感受到了人生的色彩斑斕和生命的活力四射。

3.二十四節(jié)氣心理養(yǎng)生瑜伽工作坊

瑜伽來自梵文，意為自我和原始動因的結(jié)合，是心靈、肉體、精神結(jié)合到最和諧的狀態(tài)。它是通過身體操練、身心調(diào)節(jié)及心理意念三種方式的引導(dǎo)而達(dá)到身心的整合及自我約束的一種完美的健身方式。有研究表明瑜伽鍛煉對幸福感提升有促進(jìn)作用。

因此，我們開設(shè)了二十四節(jié)氣養(yǎng)生瑜伽工作坊，它是金普新區(qū)教科院心理健康服務(wù)部組織的幸福聯(lián)盟幸福心校系列工作坊之一，授課教師是大連開發(fā)區(qū)十中孫娜老師，每周進(jìn)行一次。二十四節(jié)氣養(yǎng)生瑜伽根據(jù)古老印度瑜伽與傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生的結(jié)合，順應(yīng)四季的變化達(dá)到“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”調(diào)節(jié)身體的作用，按照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，動中有靜、靜中有動，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽互補(bǔ)，從內(nèi)而外，對身體進(jìn)行調(diào)整和改善，從而收獲身心寧靜，提高幸福指數(shù)。

積極心理學(xué)理論對我區(qū)心育教師職業(yè)幸福的提升具有很大的啟示和借鑒意義。盡管我們?nèi)〉昧艘恍┏煽儯挠處熉殬I(yè)幸福感的提升是一項(xiàng)長期而艱巨的工程，我們會繼續(xù)努力探索，增加實(shí)證研究，使每一位心育教師都能在平凡的工作中，感受到職業(yè)的幸福。

（作者單位：遼寧大連金普新區(qū)教育科學(xué)研究院，大連，116000）

幸福心理學(xué)論文:心理學(xué)視野中的幸福力研究

摘 要：人們渴望幸福，什么是幸福及如何獲得幸福是我們一直思考的問題，本文從心理學(xué)的視角出發(fā)，在總結(jié)幸福、能力、幸福力研究的基礎(chǔ)上，闡述了幸福力的具體內(nèi)容和實(shí)質(zhì)以及培育路徑，旨在為幸福理論增加新的視角和思路，將幸福學(xué)的研究擴(kuò)展到應(yīng)用領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：幸福 能力 幸福力 培育

幸福是人類從古至今從未停止探討的話題之一，它也是

“人類存在的至上目標(biāo)”。隨著社會進(jìn)步的加快，人們面臨的壓力越來越大，如何讓自己在充滿變革的社會節(jié)奏里獲得穩(wěn)定的幸福就顯得格外重要。什么是幸福？如何獲得幸福？這些都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，國內(nèi)外從古至今對幸福的研究很多，它們各有側(cè)重，為人們追求幸福貢獻(xiàn)了不少力量，隨著幸福熱潮的到來，“幸福力”也逐漸進(jìn)入人們的視野。

1 幸福在心理學(xué)中的界定

幸福在心理學(xué)家眼中到底是怎樣的呢？從心理學(xué)的角度來看，幸福是人類個體認(rèn)識到自己需要得到滿足以及理想得到實(shí)現(xiàn)時產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因的交互作用形成的一種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài)[1]。研究者們認(rèn)為幸福是一種感覺，其中對主觀幸福感的討論最多。不過心理學(xué)家們關(guān)于主觀幸福感的定義的意見存在分歧。Neugarten和Cantril將主觀幸福感定義為人們對自身生活滿意程度的認(rèn)知評價，而Bradburn和Watson等主張幸福感是當(dāng)前正性情感和負(fù)性情感平衡的結(jié)果，個體較少體驗(yàn)負(fù)性情感、較多體驗(yàn)正性情感就是幸福的。綜合來看，多數(shù)國外研究者則比較認(rèn)同Diener（1984）對主觀幸福感的定義：“主觀幸福感是個體依據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體的評價。”[2]

關(guān)于幸福的研究，不得不提到積極心理學(xué)這一分支，它打破傳統(tǒng)心理學(xué)的研究模式，不針對“解決心理問題”而是去關(guān)注積極品質(zhì)和積極力量，思考并研究如何讓人活得更幸福。積極心理學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為，幸福不僅是一種感覺，更是一種我們可以習(xí)得的能力。

2 能力在心理學(xué)中的界定

前蘇聯(lián)心理學(xué)者大多把能力定義為“作為順利完成某一種或某幾種活動條件的心理特征”。西方心理學(xué)界則提出能力的因素說、結(jié)構(gòu)說、認(rèn)知說等主張。其中美國心理學(xué)家桑代克認(rèn)為人的能力由很多獨(dú)立的成分和因素組成，而英國心理學(xué)家斯皮爾曼認(rèn)為能力由兩大因素構(gòu)成：其一是一般能力和一般因素，它是指人的基本心理潛能，主要決定一個人能力高低。其二是特殊能力和特殊因素，來保證人完成某特定的作業(yè)及活動。加德納則認(rèn)為智力是多元的，由七種相對獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成。

3 幸福力的提出

積極心理學(xué)認(rèn)為幸福不僅是一種感覺，更是一種能力，從而提出“幸福力”這一概念，它的提出始于對“幸?！毖芯總鹘y(tǒng)和研究現(xiàn)狀的梳理和質(zhì)疑，目前已有的幸福力研究主要集中在內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)分析兩方面。積極心理學(xué)提出“幸福力”這一全新的心理概念旨在幫助人們擁有一種看得見、用得著、學(xué)得會的幸福能力。幸福力是一個人內(nèi)在的心理素養(yǎng)，是一個人獲得幸福的軟實(shí)力[3]。具備幸福力的人，能獲得長久而持續(xù)的幸福，而非短暫的情緒體驗(yàn)。王薇華教授認(rèn)為，很多時候并非我們沒有發(fā)現(xiàn)幸福，而是缺少了學(xué)習(xí)幸福的能力。

3.1 幸福力的內(nèi)涵

幸福力是一種獲取幸福的能力。具體地說，它指個體在面對某一對象（人、事和物） 或者經(jīng)歷某情境時感知和體驗(yàn)到幸福的能力，及依據(jù)其內(nèi)在的某標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)或評價幸福的能力，也包括有意識地尋求策略來調(diào)控幸福的能力。它是活動的結(jié)果，同時也是一種活動的能力。苗力田先生在《尼各馬可倫理學(xué)》的序言提出：“幸福不是僵死的、現(xiàn)成的，而是在實(shí)現(xiàn)活動中”。其次，它是一種后天能力，是人對幸福有了一定的覺解后在生命活動中不斷努力所取得的結(jié)果。最后，幸福力的發(fā)揮是一個綿延不斷的過程。

3.2 幸福力模型及測評體系

幸福力的結(jié)構(gòu)由 “操作維度”和“內(nèi)容維度”兩個獨(dú)立的維度組成，一共包括16種能力。目前，石雨等人研究后發(fā)現(xiàn)了青少年幸福力模型并編制出了青少年幸福力問卷，其模型包括情感力、意志力、德行力、抗挫力和認(rèn)知力五個維度，其中，情感力指個體監(jiān)控自我及他人的情緒情感信息，且能識別和運(yùn)用這類信息指導(dǎo)思維及行為的能力[4]，意志力則由個體自主地確定目的，并且根據(jù)這一目的來支配和調(diào)節(jié)自己的行為，它主要由自覺性、果斷性、堅韌性和自制力這四種意志品質(zhì)構(gòu)成[5]，德行力是指個體根據(jù)道德準(zhǔn)則做決定和采取行動的能力，抗挫力即耐受能力，它表現(xiàn)為當(dāng)個體遭遇挫折情境時能夠承受壓力和打擊，并使自己盡快擺脫困境，從而來避免心理及行為失常的能力[6]。

4 未來展望

如今我們已經(jīng)從幸福感的量化研究邁入到幸福力的提升及應(yīng)用時代。如果把幸福感作為鑒定個體是否幸福的量化標(biāo)準(zhǔn)，那么幸福力就是獲得幸福的實(shí)施方案。相信在未來的研究我們可以根據(jù)“幸福力”這一概念站在一個新的視角，致力于幸福力的實(shí)證研究，為擁有幸福開辟出一條光明大道。

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)視野下探索高職生幸福教育

積極心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)最新進(jìn)展之一，它以人類積極力量與美德為研究對象，關(guān)注人類生存與發(fā)展，倡導(dǎo)心理學(xué)研究積極取向。在積極心理學(xué)的視野下，從家庭和學(xué)校兩個角度，分析高職學(xué)生的幸福現(xiàn)狀，并提出了增強(qiáng)高職生幸福感的方法。

積極心理學(xué) 高職生 幸福教育

在物質(zhì)日益豐富，精神產(chǎn)品也日益豐富的今天，人們的生活質(zhì)量大大提高，但生活滿足感卻沒有大幅度提升。在世界范圍內(nèi)，年輕人普遍存在著抑郁癥狀。在這種情形下，人們需要學(xué)習(xí)尋找快樂的技能，這種技能可以幫助人們提高韌性，產(chǎn)生樂觀情緒，愿意積極參與事情。美國積極心理學(xué)家認(rèn)為，這種技能在進(jìn)入社會前就應(yīng)該被教授。顯然，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起這種積極教育的責(zé)任。

作為高校在校生的主體人群高職學(xué)生，在學(xué)校雖然主要任務(wù)是學(xué)習(xí)應(yīng)用技能和基礎(chǔ)理論知識，但大多數(shù)父母和教育學(xué)者也應(yīng)該把幸福教育看作是學(xué)校教育的重要方面――即使不是優(yōu)秀(Cohen，2006)。

一、積極心理學(xué)概述

積極心理學(xué)(Positive Psychology)是美國心理學(xué)界興起的一個新的研究領(lǐng)域。它是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。正如Seligman 所言“當(dāng)一個國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭所困擾的時候，社會科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒有社會混亂的和平時期，致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命。

二、當(dāng)代高職生幸福教育現(xiàn)狀

本世紀(jì)20年代，中國將成為世界上最大的制造業(yè)中心，而人才緊缺是不爭的事實(shí)。培養(yǎng)人才靠教育，培養(yǎng)制造業(yè)應(yīng)用型人才主要靠高職教育。不容置疑，近幾年我國高職教育發(fā)展迅猛，形勢喜人，但透過繁榮表象的背后，我們發(fā)現(xiàn)高職生幸福感不容樂觀，主要有以下兩個方面的原因：

1.高職生的家庭環(huán)境

家庭是社會的細(xì)胞，是學(xué)生成長的搖籃，思想啟蒙之所，情感依托之地。家庭以親情為紐帶，是學(xué)生避難的港灣，無時無刻不影響其身心的發(fā)展。

研究表明，和諧、溫馨的家庭氛圍能夠賦予學(xué)生以良好的自我調(diào)適能力，合理調(diào)節(jié)情緒，從容面對挫敗，自信樂觀、幸福感強(qiáng)。相反，家庭環(huán)境惡劣，特別是情感上的缺失，父母感情不和，家庭關(guān)系緊張，親子關(guān)系不融洽，都將給孩子造成巨大傷害。

另外，有些父母不懂得教育的方式、方法，不善于與孩子進(jìn)行必要的溝通和交流，把自己的思想強(qiáng)制性地轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，無形地削弱了部分大學(xué)生的幸福感。

2.高職生的在校環(huán)境

近年來，大學(xué)生的心理健康教育過度地關(guān)注心理損傷和心理疾病的治療，似乎沒有心理問題就是心理健康。實(shí)際情況是每個人都會有心理困惑，又構(gòu)不成心理疾病，這部分學(xué)生的心理化解工作并沒有引起足夠的重視。

三、如何提升高職生的幸福感

21世紀(jì)是人類追求幸福的世紀(jì)，積極心理學(xué)的理念致力于從積極的層面看待心理現(xiàn)象，為大學(xué)生心理健康教育積極環(huán)境的構(gòu)建提供了新的視野和思路。下面從家庭和學(xué)校的角度分析增強(qiáng)高職生幸福感的舉措。

1.父母給予孩子溫暖的家

家是幸福的源泉，是對一個人成長最有力的情感支撐。從小到大，家庭環(huán)境對學(xué)生的成長都有著潤物無聲的熏陶作用。

網(wǎng)絡(luò)和社會輿論的發(fā)達(dá)，使很多家長認(rèn)為，高職是次等教育；高職是無奈的選擇；這些都給高職學(xué)生的幸福觀教育帶來了巨大的沖擊。

作為父母，可以從如下角度著手：

（1）正視高職?！堵殬I(yè)教育法》規(guī)定職業(yè)教育是國家教育事業(yè)的重要組成部分，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和勞動就業(yè)的重要途徑。在我國加入世界貿(mào)易組織和經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的新形勢下，職業(yè)教育具有不可低估的重要戰(zhàn)略地位。

（2）提高愛的質(zhì)量。父母之愛是深如大海的，但有質(zhì)量差別。決定質(zhì)量高低的，不是父母的學(xué)歷、收入、地位等，而是對孩子的理解程度和對細(xì)節(jié)的處理水平。欣賞孩子不是只贊賞他的優(yōu)點(diǎn)，而是如何看待他的缺點(diǎn)。你看他總是用“象牛頓一樣”的眼光，他就會真的越來越像牛頓。

（3）培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

在培養(yǎng)“好習(xí)慣”過程中如果方法用的不對，恰恰就培養(yǎng)了壞習(xí)慣。方法用對了，好習(xí)慣就是水到渠成的事。比如，

“不陪”才能培養(yǎng)好習(xí)慣。家長陪孩子學(xué)習(xí)的時間越長，扮演的角色越接近監(jiān)工。而孩子從骨子里是不喜歡一個監(jiān)工的，他最多表面上暫時屈從他，內(nèi)心絕不會聽他的話。所以說，陪孩子寫作業(yè)，不是培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣上，而是在瓦解好習(xí)慣，是對兒童自制力的日漸磨損。一個人，首先是個自由的人，才可能成為一個自覺的人。

不考100分，絕不向孩子要分?jǐn)?shù)。庸俗目標(biāo)只能給孩子帶來庸俗的刺激，不會產(chǎn)生良好的內(nèi)在動力。

（4）發(fā)揮家長應(yīng)有的智慧

家長掌握著孩子的命運(yùn)。任何改變孩子的打算，都必須從改變家長自己做起。家長教育理念上的“一線之差”，可以讓孩子的命運(yùn)有“千差萬別”的不同。

總之，當(dāng)孩子們得到關(guān)心和愛護(hù)，獲得愛的體驗(yàn)時，就會心情愉快，從而自信、樂觀、勇敢地面對困難，反之則會影響孩子的發(fā)展，甚至?xí)У艉⒆右簧男腋！?

2.高職院校心理健康教育引入積極心理學(xué)理念

（1）積極更新觀念，明確大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)

美國著名心理學(xué)家馬丁?塞里格曼說，積極的力量讓幸?？梢杂篮?。積極心理學(xué)的目標(biāo)是催化心理學(xué)從只關(guān)注于修復(fù)生命中的問題，到同時致力于建立生命中的美好品質(zhì)。

高校的心理健康教育的目標(biāo)應(yīng)該包括培養(yǎng)全體學(xué)生健全的心理素質(zhì)和幫助個別的學(xué)生消除心理問題兩個方面。把培養(yǎng)學(xué)生健全的心理素質(zhì)與個性品質(zhì)這一預(yù)防和發(fā)展性的目標(biāo)擺在一個更加突出的位置上，盡快轉(zhuǎn)變過去以為無病即是健康的認(rèn)識。教育者要以促進(jìn)學(xué)生積極心理品質(zhì)形成為己任，在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)和日常管理的同時，適時滲透心理健康教育，為高職生構(gòu)建良好的組織氛圍。

（2）采取多種渠道，切實(shí)提供心理健康教育的實(shí)效性。

應(yīng)當(dāng)讓幸福感教育走進(jìn)課堂，在我國廣泛推廣幸福感教育， 使同學(xué)們了解和掌握幸福的方法，減少抑郁。要為學(xué)生營造“幸福”環(huán)境，提升其幸福的感覺。

①主體性教學(xué)。是以學(xué)生為本，傳授知識為輔，把課程知識的傳授作為教學(xué)的基本目標(biāo)，把提高學(xué)生課堂愉悅感和積極創(chuàng)新意識作為最高目標(biāo)。為了充分調(diào)動每位學(xué)生的上課積極性，老師不再是主講，而是教學(xué)活動的主持者、指導(dǎo)者。作為主持者，教師在講授本章知識的同時，保證部分時間留給學(xué)生去交流討論，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生從單純的聽者、答者的角色中走出來，成為思者、問者、論者的角色。

②注重師生課后溝通。師生心理溝通是教師打開學(xué)生心靈天窗的鑰匙，是教育成功的秘訣之一。教師首先要成為為學(xué)生的朋友，拉近師生之間的心理距離。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也指出:“真正的教育意味著人和人心靈上最微妙的接觸，學(xué)校是人們心靈相互接觸的世界?！币虼耍⒁环N良好的師生課后關(guān)系，給學(xué)生提供更多的情感溝通機(jī)會，對緩解學(xué)生厭學(xué)情緒，提高學(xué)生幸福感指數(shù)會有很大的幫助。

③加強(qiáng)社會實(shí)踐課的有效性。社會實(shí)踐課，是融合校內(nèi)外資源進(jìn)行教育教學(xué)的好形式，是高職教育教學(xué)的重要組成部分，是大學(xué)生社會實(shí)踐與加強(qiáng)和改進(jìn)其思想政治教育的重要途徑。學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的知識不能與社會實(shí)踐緊密結(jié)合，很多知識點(diǎn)僅處于感性認(rèn)識階段，助推了某些學(xué)生的厭學(xué)情緒。因此，學(xué)校最大限度地鼓勵、安排學(xué)生參與社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟知識，在實(shí)戰(zhàn)中增強(qiáng)自我職業(yè)效能感，提高學(xué)生的課堂幸福感體驗(yàn)。

幸福感教育對高職生自身的成長是極為關(guān)鍵的。高職生處于青年時期，容易受外界影響，同時可塑性極強(qiáng)，如果從現(xiàn)在開始就對他們進(jìn)行幸福感教育，可使得他們對生命的理解、幸福的獲取以及看問題的視角發(fā)生改變。泰勒博士專訪中所說：“幸福是什么？如何找尋幸福？其實(shí)，幸?？鞓返膴W秘就在你自己手中，在于你的視角、你的理解、你的心態(tài)、你的選擇，換一種視角生活，以積極戰(zhàn)勝消極，學(xué)會‘自我?guī)椭?，你會發(fā)現(xiàn)離幸福更近一步”。我們常說，青年智則中國智，青年強(qiáng)則中國強(qiáng)，健康的心智是我們對青年的期待，也是我們對未來的期待。

幸福心理學(xué)論文:從積極心理學(xué)的視角提升本科生的主觀幸福感

【摘要】本研究旨在通過實(shí)驗(yàn)干預(yù)提升本科生的主觀幸福感。本文的兩個實(shí)驗(yàn)都以牛津幸福感量表為測量主觀幸福感的工具。實(shí)驗(yàn)一采用實(shí)驗(yàn)組對照組重復(fù)測量設(shè)計的方法。實(shí)驗(yàn)一的結(jié)果顯示：運(yùn)用寫“幸福日志”的方法，的確在很大程度上提高了本科學(xué)生的主觀幸福感。實(shí)驗(yàn)二采用多組實(shí)驗(yàn)組控制組重復(fù)測量的設(shè)計方法。實(shí)驗(yàn)二的結(jié)果表明：上積極心理學(xué)課程和寫感謝信在不同程度上提高了被試的主觀幸福感。從實(shí)驗(yàn)一和實(shí)驗(yàn)二的結(jié)果得出結(jié)論：從積極心理學(xué)的視角，運(yùn)用寫“幸福日志”和寫“感謝信“的方法，的確在不同程度上提升了本科生的主觀幸福感。

【關(guān)鍵詞】主觀幸福感本科生縱向干預(yù)重復(fù)測量

1.文獻(xiàn)綜述

國內(nèi)對主觀幸福感的研究主要是從理論建構(gòu)和人口統(tǒng)計學(xué)上的比較以及影響因素三個方面來進(jìn)行的。而從積極心理學(xué)的角度研究主觀幸福感主要是對國外研究的一些綜述，很少有對提高人們的主觀幸福感進(jìn)行實(shí)證研究。截止到本文開題時，只檢索到了一篇關(guān)于對初中生的主觀幸福感進(jìn)行實(shí)驗(yàn)干預(yù)的研究。

國外近10多年來對主觀幸福感的研究逐漸從社會學(xué)，倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)。而心理學(xué)主要是從積極心理學(xué)的角度對提高人們的主觀幸福感的實(shí)驗(yàn)研究。并且其研究范圍越來越廣，時間跨度越來越長，研究方法層出不窮。尤其是在上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，由前美國心理協(xié)會（APA）主席和心理學(xué)家塞里格曼（Seligman）所倡導(dǎo)的，并且由他領(lǐng)導(dǎo)的賓夕法尼亞大學(xué)積極心理學(xué)研究中心從積極心理學(xué)的角度進(jìn)行了大量的關(guān)于提高人們幸福感的實(shí)證研究（例如：心理學(xué)家塞里格曼等人（Seligman，2005）招募了一批志愿者去訪問積極心理學(xué)網(wǎng)站。他們分別用網(wǎng)站上積極的練習(xí)（練習(xí)一周內(nèi)每天用新的方式運(yùn)用自己的優(yōu)勢特征）和一般的中性練習(xí)對志愿者進(jìn)行實(shí)驗(yàn)干預(yù)。研究結(jié)果表明：那些被提供積極練習(xí)的志愿者的主觀幸福感在接下來的6個月都有所提高。另外，研究（Emmons，&McCullough，2003）發(fā)現(xiàn)：主動地鼓勵人們?nèi)ピ鰪?qiáng)情感狀態(tài)中積極的方面可以使他們變得更加健康和擁有更加愉快的心情。那些被指派思考并寫下他們最深刻積極體驗(yàn)的大學(xué)生比那些只要求寫中性話題的大學(xué)生在接下來的幾個月里更少去學(xué)校的心理健康中心求助。那些參與感激實(shí)驗(yàn)干預(yù)的被試，在多次寫下他們感激的事件之后，報告說感到生活更加美好并且體驗(yàn)更多的積極情緒[1]。

2.問題提出和研究目的以及研究意義

2.1問題的提出

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與人民生活水平的大幅度提高，對主觀幸福感及其影響因素和相關(guān)研究固然重要。但是，著力研究得到幸福的各種途徑及其具體操作方法，從而真正地提高人們的主觀幸福感迫在眉睫并且具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。然而，縱觀國內(nèi)關(guān)于主觀幸福感的研究，基本上都是對國外研究的綜述，或者只是對不同人群的主觀幸福感及其關(guān)系進(jìn)行描述，或者是對主觀幸福感進(jìn)行一些理論方面的建構(gòu)。很少有對提高人們的主觀幸福感進(jìn)行縱向的干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究。而國外，尤其是在上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，由前美國心理協(xié)會（APA）主席和心理學(xué)家塞里格曼（Seligman）所倡導(dǎo)的，并且由他領(lǐng)導(dǎo)的賓夕法尼亞大學(xué)積極心理學(xué)研究中心從積極心理學(xué)的角度進(jìn)行了大量的關(guān)于提高人們幸福感的實(shí)證研究?；谝陨犀F(xiàn)狀，本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了以下三個關(guān)于如何提高人們主觀幸福感的實(shí)驗(yàn)研究。

2.2本研究的目的

1）從積極心理學(xué)的角度通過對大學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)干預(yù)，以求達(dá)到提高實(shí)驗(yàn)參與者的主觀幸福感;

2）驗(yàn)證深圳大學(xué)開設(shè)積極心理學(xué)課程的必要性和有效性;

3）為提高國民幸福指數(shù)（GNH，GrossNationalHappiness）提供理論依據(jù)和實(shí)證支持。

2.3研究意義

1）理論意義――在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)心理學(xué)加以補(bǔ)充，豐富從心理學(xué)的角度對主觀幸福感的研究;

2）現(xiàn)實(shí)意義――通過提高人們的主觀幸福感，從而預(yù)防和減少心理障礙的發(fā)生，進(jìn)而促進(jìn)社會的和諧健康發(fā)展。

3.研究方法

3.1實(shí)驗(yàn)一：通過寫幸福日志提升本科生的主觀幸福感

3.1.1實(shí)驗(yàn)一設(shè)計：采用實(shí)驗(yàn)組對照組重復(fù)測量設(shè)計方法

3.1.2實(shí)驗(yàn)一被試

以深圳大學(xué)選修“積極心理學(xué)”課程的兩個班所有學(xué)生為被試。他們是不同年級（大一至大四）和不同專業(yè)的本科生，且男女比例基本持平。其中一個班的人數(shù)為25人，上課時間為每周二晚上，將該班作為實(shí)驗(yàn)班;另一個班的人數(shù)也為25人，上課時間為每周三晚上，作為對照班。

3.1.3實(shí)驗(yàn)一材料

1）牛津幸福感量表（TheOxfordHappinessInventory，OHI）

2）幸福日志本（TheHappinessJournalorHAOJournal）。

給每位學(xué)生準(zhǔn)備一個50頁左右的本子。要求實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生每天（每周至少五次）在一頁上記錄下當(dāng)天發(fā)生的三件快樂的事情（H-happiness）和三件值得感激別人的事情（A-appreciation）以及三件樂觀的事情（O-optimism）.而讓控制組的被試寫一般的日志。

3.1.4實(shí)驗(yàn)一步驟

在開學(xué)后第二周的上課期間，用修訂過的牛津幸福感量表分別對兩個班的同學(xué)進(jìn)行實(shí)測，作為前測成績。實(shí)驗(yàn)班和對照班分別收回有效問卷25份和23份。在周二晚的課堂上示范實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生寫幸福日志，每周至少寫五天。在周三晚的課堂上讓對照組的學(xué)生寫普通日記，同樣每周至少寫五天。三個星期后，即第五周，分別對兩個班用牛津幸福感量表進(jìn)行實(shí)測，作為后測成績。實(shí)驗(yàn)班和對照班分別收回有效問卷23份和22份。五個星期后，即第七周，再次分別對兩個班進(jìn)行施測，作為后測成績。分別收回有效問卷22份和21份。

3.1.5實(shí)驗(yàn)一結(jié)果

3.1.6實(shí)驗(yàn)一討論

從以上實(shí)驗(yàn)結(jié)果表一和圖一得知：盡管在實(shí)驗(yàn)干預(yù)前實(shí)驗(yàn)班在牛津幸福量表上的得分比控制班的得分低一些，但是經(jīng)過實(shí)驗(yàn)干預(yù)后，實(shí)驗(yàn)班在牛津幸福量表上的得分不斷上升，三個星期和五個星期后的得分都高于控制班相對應(yīng)的得分。而控制班的得分是先有所下降，然后再上升。盡管控制班所測分?jǐn)?shù)上升的幅度不小，但還是小于實(shí)驗(yàn)班所測分?jǐn)?shù)上升的幅度。這表明實(shí)驗(yàn)干預(yù)的確起到了提高被試主觀幸福感的作用。實(shí)驗(yàn)二的結(jié)果證明了從積極心理學(xué)的視角，運(yùn)用寫“幸福日志”的方法，的確在很大程度上提高了本科學(xué)生的主觀幸福感。但是，實(shí)驗(yàn)一存在的一個很大問題是所有被試都是選修積極心理學(xué)課程的學(xué)生。針對這一不足之處，作者們設(shè)計了實(shí)驗(yàn)二，以求有所改進(jìn)。

3.2實(shí)驗(yàn)二通過寫感謝信提升大學(xué)生的主觀幸福感

3.2.1實(shí)驗(yàn)二目的

通過開設(shè)“積極心理學(xué)課程”和“寫感謝信”活動，采用不同的干預(yù)方式對本科生進(jìn)行干預(yù)研究，考察不同干預(yù)方式對本科生主觀幸福感提高的效果。

3.2.2實(shí)驗(yàn)二被試

以深圳大學(xué)2個“積極心理學(xué)”課程班級的本科生和1個“英語口語交際”的本科生。分別作為實(shí)驗(yàn)組1，實(shí)驗(yàn)組2和控制組。

3.2.3實(shí)驗(yàn)二材料

1）用因素分析法修訂后的牛津幸福感量表（TheOxfordHappinessInventory，OHI）。（在實(shí)驗(yàn)一中已經(jīng)介紹過了）。2）感謝信樣例。

3.2.4 實(shí)驗(yàn)二設(shè)計

3.2.5實(shí)驗(yàn)二步驟

1）前測：在開學(xué)后的第二周分別對實(shí)驗(yàn)組1，實(shí)驗(yàn)組2和控制組三個組進(jìn)行施測，采用統(tǒng)一的指導(dǎo)語。

2）在開學(xué)后的第三周要求實(shí)驗(yàn)組2的被試寫感謝信。并告知被試完感謝信后，最好是能夠親自當(dāng)面讀給被感謝的人聽。若這個難以做到，至少要確保被感謝人接收到所寫感謝信。

3）寫感謝信一周后測量，即開學(xué)后的第四周，采用統(tǒng)一的指導(dǎo)語分別對實(shí)驗(yàn)組1，實(shí)驗(yàn)組2和控制組三個組進(jìn)行施測。

4）寫感謝信一個月后再次測量，即第八周，采用統(tǒng)一的指導(dǎo)語分別對三個組的被試進(jìn)行集體施測。

5）后測：寫感謝信三個月后最后測量，即第16周分別對實(shí)驗(yàn)組1，實(shí)驗(yàn)組2和控制組三個組進(jìn)行施測，采用統(tǒng)一的指導(dǎo)語。

3.2.6實(shí)驗(yàn)二數(shù)據(jù)分析

采用SPSS16.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行重復(fù)測量分析的方差分析和事后檢驗(yàn)。

3.2.7實(shí)驗(yàn)二結(jié)果

3.2.7實(shí)驗(yàn)二討論

以上結(jié)果表3和圖2顯示：上積極心理學(xué)課程和“寫感謝信”活動相結(jié)合的干預(yù)方式與僅采用上積極心理學(xué)課程的干預(yù)方式都可以提高學(xué)生感戴和主觀幸福感，但是前者比后者更加有效。理由是，在對被試進(jìn)行實(shí)驗(yàn)干預(yù)前，對照組在牛津幸福感量表上的得分高于兩個實(shí)驗(yàn)組，并且既上積極心理學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)組2的測量分?jǐn)?shù)最低。而在實(shí)驗(yàn)干預(yù)過程中，僅上積極心理學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)組1在牛津幸

福感量表上的得分穩(wěn)步上升并最終超過對照組。實(shí)驗(yàn)組2的所得分?jǐn)?shù)在每次測量時都增加地十分明顯并且在最后測量時的分?jǐn)?shù)大大地超過其他兩組被試。而控制組所得的分?jǐn)?shù)基本不變，甚至在第三次測量時有不小幅度的下降。所得分?jǐn)?shù)下降的最可能的原因是那次測量的時間正好為“十一”長假過后的一周。學(xué)生在假期后回到學(xué)校，需恢復(fù)相對忙碌的課程學(xué)習(xí)，并且很有可能須完成和提交不少作業(yè)，甚至還有可能須參加階段性的測驗(yàn)。這就在某種程度上給學(xué)生造成了一定的心理負(fù)擔(dān)，從而使得他們的主觀幸福感在短期內(nèi)受到影響。那么，怎樣解釋相同的生活事件卻對兩個實(shí)驗(yàn)組的被試影響不大呢？原因可能是，上“積極心理學(xué)”課程和寫“感謝信”這些實(shí)驗(yàn)干預(yù)活動在應(yīng)對學(xué)業(yè)壓力時，不僅起了緩解作用，而且還具有積極的學(xué)習(xí)動力效果。

4.總討論

4.1關(guān)于本文對主觀幸福感水平測量工具的評價

本研究兩個實(shí)驗(yàn)中的測量工具均為牛津幸福感量表（TheOxfordHappinessInventory，OHI）。盡管有學(xué)者證實(shí)了該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)，時間跨度較長和被試地理分布較廣的重測信度都很高，且本文作者也運(yùn)用探索性因素分析的方法對其進(jìn)行了效度檢驗(yàn)，結(jié)果也顯示出了該量表的單維性。然而，運(yùn)用到中國文化背景下，還是具有不適之處。因此，有待對其進(jìn)行修訂。

4.2關(guān)于本研究中不同干預(yù)方式的研究結(jié)果的分析

本研究結(jié)果基本驗(yàn)證了本文所提出的假設(shè)，即通過寫“幸福日志”和“感謝信”以及上積極心理學(xué)課程對深圳大學(xué)的本科生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)干預(yù)，能提高他們的主觀幸福感。因?yàn)榻?jīng)過實(shí)驗(yàn)干預(yù)，設(shè)有對照組的實(shí)驗(yàn)一和實(shí)驗(yàn)二，實(shí)驗(yàn)組的參與者在牛津幸福感量表上的得分都在不小程度上提高了。

4.3本研究與之前同類研究的比較

實(shí)驗(yàn)二的研究結(jié)果與賓夕法尼亞大學(xué)的積極心理學(xué)研究中心的Seligman等人的讓被試寫三件好事的研究相比，本研究中的實(shí)驗(yàn)組在牛津幸福感量表上的得分提高了13.5%，高于其9%[2]。最主要的原因可能是存在文化方面的差異和實(shí)驗(yàn)干預(yù)的內(nèi)容也有所不同。因?yàn)樵赟eligmanE.Martin等人的研究中，被試的任務(wù)主要是寫三件愉快的事情。而本研究中的實(shí)驗(yàn)二將中國文化背景下的“好”字的拼音“hao”與英文單詞Happy（幸福的），Appreciative（感激的）和Optimistic（樂觀的）的首字母相結(jié)合。從而設(shè)計了幸福日志表單（HAOJournal），要求被試不僅要寫三件愉快的事情，還須寫三件值得感激的事情和三件樂觀的事情。這使得實(shí)驗(yàn)干預(yù)對提高被試的主觀幸福感具有更大的效果。這表明實(shí)驗(yàn)干預(yù)的確在很大程度上起到了提高實(shí)驗(yàn)組被試主觀幸福感的作用。進(jìn)一步分析各組前測與后測分?jǐn)?shù)發(fā)現(xiàn)：控制組在牛津幸福感量表上的得分有所下降，而實(shí)驗(yàn)組的得分則大幅的提高。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的可能原因是：讓控制組的被試寫一般日記，由于他們

不清楚寫日記的目的，而且，平時很有可能沒有寫日記的習(xí)慣，這樣寫日記對他們可能是一種負(fù)擔(dān)，而由此產(chǎn)生一些負(fù)性情感體驗(yàn)。相反，實(shí)驗(yàn)組的被試在寫幸福日志的過程中可能體驗(yàn)到了一些積極的情感體驗(yàn)，從而最終提高了他們的主觀幸福感。

實(shí)驗(yàn)二的研究結(jié)果與加利福尼亞大學(xué)的心理學(xué)家Lyubomirsky等人的研究結(jié)果相比，只接受上積極心理學(xué)處理的實(shí)驗(yàn)組一的被試在牛津幸福感量表上的得分只提高了5.2%，低于他們研究中的只被激勵組的對應(yīng)提高分?jǐn)?shù)，10%。類似的是，既接受上積極心理學(xué)處理又寫感謝信的實(shí)驗(yàn)組二，與他們研究中的既被激勵組又寫感謝信的被試相比，所得分?jǐn)?shù)盡管提高了13.8%，仍然低于其對應(yīng)提高分?jǐn)?shù)，15%[3]。同樣，實(shí)驗(yàn)組二的參與者比控制組的參與者的分?jǐn)?shù)提高多出約13.9%，這一數(shù)字也低于戴維斯市加利福尼亞大學(xué)的Emmons教授的同類研究的對應(yīng)分?jǐn)?shù)，25%[4]。以上實(shí)驗(yàn)結(jié)果的比較都可部分歸因于中國傳統(tǒng)文化的含蓄與西方文化的開放性和情緒表達(dá)的直接性之間的差異。例如，絕大部分的西方人，將“Iloveyou！”常掛在嘴邊，而與之相反的是，很少有中國人在公眾場合說“我愛你。”甚至對自己的伴侶和親生父母也難以啟齒。

然而，實(shí)驗(yàn)二中的實(shí)驗(yàn)組2的結(jié)果與Seligman等人的來自其積極心里實(shí)驗(yàn)室的“感恩拜訪”研究相比[5]，參與者的分?jǐn)?shù)提高百分比為13.8%，高于他們的對應(yīng)分?jǐn)?shù)，約10%?？赡艿慕忉屖?，要求被試在寫完感謝信給被感謝人之后，還要求他們?nèi)グ菰L被感謝人。這種讓人們制定一個正式的感恩計劃的做法，考慮到時間各方面因素的影響，則有些不太實(shí)際。

國內(nèi)方面，本研究中實(shí)驗(yàn)二的結(jié)果與河北師范大學(xué)的石國興，祝偉娜的研究結(jié)果基本一致。他們研究得出的結(jié)論是：班級輔導(dǎo)和“列舉恩惠”活動相結(jié)合的干預(yù)方式與僅采用“列舉恩惠”活動的干預(yù)方式都可以提高學(xué)生感戴和主觀幸福感，但是前者比后者的效果好[6]。根據(jù)感恩的拓寬建構(gòu)理論，感恩體驗(yàn)及由其激發(fā)的行為，建構(gòu)了心理的、社會的和精神的資源，并鼓勵人們?nèi)リP(guān)注從他人那里得到的恩惠，從而使人們體驗(yàn)到他人的愛和關(guān)心，最終提升自己的幸福感[7]。國外的研究表明，感恩和主觀幸福感緊密聯(lián)系，高感恩的人通常有較多的積極情感和較高的主觀幸福感[8]。

另外，本研究中兩個實(shí)驗(yàn)的結(jié)果也可以從腦科學(xué)的生理基礎(chǔ)方面進(jìn)行解釋。通過寫“幸福日志”和“感謝信”，使被試記住和回憶一些開心的事件以及感激的需要得到了實(shí)現(xiàn)，會刺激大腦分泌更多的多巴胺和類啡肽激素[9]。這些生理激素具有促進(jìn)大腦的愉快中樞興奮的功能，從而增加個體對積極情緒的體驗(yàn)，最終提高人們的主觀幸福感。

5.本研究的結(jié)論

從積極心理學(xué)的視角，運(yùn)用寫“幸福日志”和“感謝信”的方法，的確在

不同程度上提高了本科生的主觀幸福感。

幸福心理學(xué)論文:運(yùn)用積極心理學(xué)提升農(nóng)村小學(xué)生幸福感的實(shí)踐研究

摘要：積極心理學(xué)是研究人的優(yōu)勢與幸福的一門學(xué)科，重在激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，挖掘人的潛力并獲得美好生活。通過對北京市昌平區(qū)七里渠中心小學(xué)五年級63名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)：小學(xué)生幸福感的降低與學(xué)生的思維習(xí)慣和處理不良情緒的方法有著密切關(guān)系。我們主要通過運(yùn)用積極心理學(xué)理念提升教師隊(duì)伍建設(shè)、運(yùn)用積極心理學(xué)理念引領(lǐng)課堂教育教學(xué)等引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識幸福，形成良好心理品質(zhì)。希望通過我們的努力和實(shí)踐能夠進(jìn)一步提高學(xué)生幸福感，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；農(nóng)村小學(xué)生；幸福感

一、調(diào)研背景

從2010年底開始，一股“幸?！崩顺鼻娜辉谌蚍秶d起。荷蘭、瑞典、丹麥和挪威等歐洲國家已開始對兒童進(jìn)行“幸福教育”，并將其納入國家研究計劃。英國和法國也正在通過衡量幸福指數(shù)來調(diào)整公共政策。英國國家統(tǒng)計局去年底在卡梅倫首相的委托下開始對英國人的幸福指數(shù)進(jìn)行調(diào)查，而法國總統(tǒng)薩科齊也責(zé)成兩位諾貝爾獎獲得者就該問題展開研究。

2006年，主席在耶魯大學(xué)演說時曾明確提出要“關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芘c幸福指數(shù)”。2011年的“兩會”上，“幸福中國”引起了全國人大代表和政協(xié)委員的高度關(guān)注，“讓人民更幸福”成為中國政府未來的工作主題。

在新一輪的課程改革中，也提出了教育應(yīng)以人為本的先進(jìn)理念。以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，最后達(dá)到人人都擁有幸福人生的終極教育目標(biāo)。

在這一時代背景下，我們提出運(yùn)用積極心理學(xué)在農(nóng)村小學(xué)開展幸福教育的實(shí)踐研究。積極心理學(xué)是研究人的優(yōu)勢與幸福的一門學(xué)科，重在激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，挖掘人的潛力并獲得美好生活。希望通過我們的努力和實(shí)踐能夠進(jìn)一步提高學(xué)生幸福感，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

為更好完成課題設(shè)計，2011年9月我們對普通農(nóng)村小學(xué)――昌平區(qū)七里渠中心小學(xué)五年級63名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查和口頭交流，了解學(xué)生的幸福感和影響幸福的因素。

二、調(diào)研基本情況介紹

調(diào)研時間：2011年9月

調(diào)研對象：北京市昌平區(qū)七里渠中心小學(xué)五年級的63名學(xué)生。學(xué)生情況：男生35人，女生28人。本市戶籍學(xué)生9人，外省市戶籍學(xué)生54人。（考慮到學(xué)生對問卷內(nèi)容的理解能力和所處學(xué)段的代表性，本次調(diào)研選取了五年級的兩個班。）

調(diào)研目的：了解不良情緒對農(nóng)村小學(xué)生幸福感的影響，為引導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)情緒，提高幸福感做前期調(diào)研，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)問題，找到更好的解決辦法。

調(diào)研基本問題：

問卷調(diào)查的問題

1、性別；2、年級；3、對自己學(xué)習(xí)環(huán)境的滿意度；4、對自己喜愛學(xué)科的滿意度；5、學(xué)習(xí)成績是否給帶來壓力，壓力主要來自哪里；6、壓力程度如何；7、幸福感主要來自哪里；8、不幸福感主要來自哪里；9、遇到不滿意事情的頻率是；10、不滿意的原因更多來自哪里；11、遇到不滿意的事情你的心情一般是什么樣；12、遇到不滿意的事情一般采取什么辦法。

訪談的問題

1、最近有沒有讓你感到幸福的事情；2、第二個問題是你認(rèn)為自己的生活幸福嗎？

調(diào)研方法：問卷調(diào)查、訪談

三、問題和基本數(shù)據(jù)分析

（一）問卷呈現(xiàn)主要問題的分析

1.問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)的主要問題是：學(xué)生遇到不滿意事情的頻率多；遇到不滿意的事情學(xué)生不能很好的進(jìn)行調(diào)節(jié)。

2.問題成因分析：

（1）學(xué)生愛抱怨，遇到不滿意事件時，更多考慮的是很難受自己控制的外在因素，很少考慮如何調(diào)控自己的情緒。

有84%的學(xué)生認(rèn)為不愉快來自別人或其他外界因素，如：撞到別人想到的是人家站的位置不對；家長沒給買想要的禮物是家長不關(guān)心自己；考試馬虎是題出的繞彎……這種歸因的習(xí)慣導(dǎo)致學(xué)生遇到了更多的不愉快，降低了幸福感。

（2）學(xué)生缺少心理調(diào)節(jié)的辦法。

超過40%的學(xué)生遇到不滿意的事情后，不能很好的進(jìn)行調(diào)節(jié)，他們或是生氣、灰心，情緒低落；或是憤怒，一直放不下。只有部分學(xué)生寫出了調(diào)整不良情緒的有效方法。

（二）對訪談結(jié)果的思考

訪談的兩個問題令人深思：首先，沒有學(xué)生覺得自己不幸福；然而讓他們講出最近覺得幸福的事兒時60名學(xué)生只有9人講出了近期自己感到幸福的事?？此坪唵蔚膯栴}，看似簡單的數(shù)據(jù)，卻讓人深思，在關(guān)于自己幸福不幸福的問題上，學(xué)生第一時間的反應(yīng)真實(shí)的映射了他們對當(dāng)下生活的一種態(tài)度。

問題分析：

1.學(xué)生出現(xiàn)這樣的情況與他們?nèi)鄙俑卸髦模雎粤嗽S多生活細(xì)節(jié)中的幸福有很大關(guān)系。

學(xué)生看到的是家長忙于生計，很難顧及到自己的體會，看到的是家長簡單的教育方式讓自己感受的不愉快；他們忽略了家長為他們辛勤的付出，忽略了生活中他們已經(jīng)習(xí)以為常的家長的關(guān)心。同樣，以自我為中心的學(xué)生對友情、師生情同樣有這種忽略。這種思維習(xí)慣影響到了學(xué)生對幸福的認(rèn)知，降低了幸福感。

2.隱約地可以感受到學(xué)生“平靜的絕望”

從訪談的結(jié)果可以看出學(xué)生大體認(rèn)可目前的生活狀態(tài)，他們對待生活更多的選擇是平靜的接受。這種態(tài)度好像美國作家梭羅創(chuàng)作《瓦爾登湖》時曾寫過的一句話“大多數(shù)人都生活在平靜的絕望中。”“平靜的絕望”也許就是那種沒有沮喪、沒有消極厭世的“心死”狀態(tài)，這當(dāng)然不能算作幸福的生活。如果這種狀態(tài)出在一個老年人或是成年人的心里或許還讓人可以接受，但是小學(xué)生有這樣的苗頭不得不讓人擔(dān)憂。

而當(dāng)學(xué)生遇到問題，與遇到困難后他們沒有有效地辦法幫助自己調(diào)節(jié)心理、緩解痛苦，這時就進(jìn)一步降低了學(xué)生的幸福感。

四、運(yùn)用積極性心理學(xué)提高農(nóng)村小學(xué)生幸福感的一些措施

（一）運(yùn)用積極心理學(xué)理念提升教師隊(duì)伍建設(shè)

教師積極樂觀的心態(tài)和快樂的情緒體驗(yàn)對學(xué)生起著重要的作用。只有教師關(guān)注自己的情緒成長，培養(yǎng)積極快樂的人格，才能感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。所以培養(yǎng)教師運(yùn)用積極心理學(xué)調(diào)整和塑造自己的心態(tài)，熱愛生命，快樂生活，積極工作就顯得尤為重要。

我校非常重視教師積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)，通過各種形式為教師搭建發(fā)展的平臺，如聘請專家陳虹副主編為老師進(jìn)行《積極語言的運(yùn)用》培訓(xùn)；為每位老師贈送《給老師的101條積極心理學(xué)建議》《在哈佛聽積極心理學(xué)》等書籍，并定期組織讀書分享會學(xué)習(xí)討論積極心理學(xué)理念；舉行“我的幸福教育故事”國旗下講話等，關(guān)注教師的積極心理體驗(yàn)，關(guān)注教師的心理健康，重視教師自身積極情緒的培養(yǎng)；帶領(lǐng)班主任參加北師大組織的《北京市基于發(fā)展性評價的學(xué)生成長規(guī)律與育人策略研究項(xiàng)目》，在研究中了解學(xué)生的成長規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的情緒體驗(yàn)等，通過研究與學(xué)習(xí)，教師改變了看待學(xué)生的視角，以前總是只看到學(xué)生的不足與問題，而如今老師們都學(xué)會了用健康的心態(tài)去研究學(xué)生積極心態(tài)中的各種因素，用積極的語言去評價學(xué)生，使學(xué)生的幸福感不斷提升。

（二）運(yùn)用積極心理學(xué)理念引領(lǐng)課堂教育教學(xué)

課堂教育教學(xué)是學(xué)校教育的主要活動。用積極心理學(xué)的理念引領(lǐng)課堂教育教學(xué)，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時體驗(yàn)到積極的情緒，體驗(yàn)到積極的人際關(guān)系，體驗(yàn)到內(nèi)在的成長動機(jī)。

1.以積極心理學(xué)的理念引領(lǐng)心理健康教育活動課

心理活動課可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，觀察生活，品味生活，欣賞生活，感受生活中的親情、友情，感受每次用心付出后的喜悅，在點(diǎn)滴的生活細(xì)節(jié)中享受幸福和快樂，有效引導(dǎo)學(xué)生在活動中培養(yǎng)積極向上的心理。這樣可以促進(jìn)幸福情感發(fā)展，增強(qiáng)心靈感悟性，逐步學(xué)會調(diào)節(jié)，控制自己的不良情感，擴(kuò)大自己的幸福、積極的情感。一個人的積極情感增加了，消極情感自然而然就減少了。目前，我校各班都開設(shè)了心理活動課，由兼職心理教師執(zhí)教，同時還開設(shè)了主題講座、團(tuán)體輔導(dǎo)等活動形式，一方面可以充分吸引每位學(xué)生以飽滿的熱情來參與，還會給學(xué)生帶來充分的幸福感體驗(yàn)，帶給學(xué)生找到幸福感的自信心，這些都會強(qiáng)化學(xué)生參與活動課的熱情，使之產(chǎn)生相對持久的心理動力。

2.用積極心理學(xué)的理念引領(lǐng)學(xué)科教學(xué)

新課程改革提出了三位一體的課程目標(biāo)，學(xué)科老師運(yùn)用積極心理學(xué)的理念，在日常教學(xué)中依據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律教學(xué)，不僅更好地促進(jìn)了教育教學(xué)，還提高了學(xué)生的積極信念和健康行為，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。

（三）引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識幸福，形成良好心理品質(zhì)。

通過學(xué)校全員全方位的共同努力，使學(xué)生逐步形成積極的心理品質(zhì)，感受到：

（1）幸福的體驗(yàn)是個體內(nèi)在的心理感受，這種感受不是靠別人給予的，如果自己不滿足即使環(huán)境變得再好，別人給予再多自己也會因?yàn)椴粷M足覺得不幸福。

（2）物質(zhì)條件很重要，可以為人帶來幸福感、成就感，但如果內(nèi)心想法存在偏差一樣會遇到很多問題覺得自己不幸福；反之有良好的心態(tài)，對事情有積極樂觀的看法，即使條件不好，即使身處困難任然會找到生活的樂趣，獲得更多的幸福體驗(yàn)。

（3）幸福不是沒有困難和失敗，而是如何看待困難與失敗?！靶腋ＨQ于我們關(guān)注事物的哪一面，關(guān)注事物積極面的人，哪怕經(jīng)歷了常人無法忍受的痛苦，卻總能在困難中找到光明的一面。”（本?沙哈爾）

（4）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下。

如哈佛大學(xué)本?沙哈爾教授所言：人常常為幸福的假象所蒙蔽，總以為幸福在未來，自己眼前的努力為的是明天的幸福，但是從來沒有感覺到自己今天就是幸福的。

珍惜當(dāng)下、活在當(dāng)下，我們才能感受到最真實(shí)的幸福。我們應(yīng)該從現(xiàn)在珍惜我們現(xiàn)在擁有的――珍惜你的父母，你的朋友、同學(xué)，珍惜你呼吸的空氣，珍惜盛開的鮮花……

（5）形成良好心理品質(zhì)

①幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并發(fā)展個人優(yōu)勢、特長，建立自信。

②引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)快樂情緒，提高主觀幸福感。

③幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。

④幫助學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)對困難的方法，提高克服困難的心理承受能力。

⑤幫助學(xué)生激發(fā)內(nèi)在動機(jī)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

沙哈爾說：“停止責(zé)備別人、對自己的生活負(fù)責(zé)吧，在這個世界上，沒有人能夠帶你到達(dá)幸福的彼岸，只有自己才能夠?qū)ψ约旱男腋?、快樂承?dān)責(zé)任?！弊鳛榻逃呒纫獙ψ约旱男腋Ｘ?fù)責(zé)，更要為學(xué)生的幸福負(fù)責(zé)，讓學(xué)生體會到：學(xué)習(xí)可以是件快樂的事情，學(xué)校是可以獲得快樂的地方；讓學(xué)生認(rèn)識到生活可以更幸福；教師要通過自己的努力讓學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)，為他們的幸福人生奠基。

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)視角下提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感之研究

摘 要： 高校輔導(dǎo)員是高校開展學(xué)生思想政治工作的骨干力量，提升輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感有利于增強(qiáng)高校學(xué)生工作的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生成長成才。積極心理學(xué)將研究內(nèi)容集中在積極的情緒體驗(yàn)、積極的人格特征和積極的社會環(huán)境。本文以積極心理學(xué)為視角，分析影響高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的主要因素，并從以上三個方面探索提高高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的有效路徑。

關(guān)鍵詞： 積極心理學(xué) 高校輔導(dǎo)員 職業(yè)幸福感

高校輔導(dǎo)員是高校教師隊(duì)伍的特殊組成部分，承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育的重要工作，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。職業(yè)幸福感是指主體在從事某一職業(yè)時基于需要得到滿足、潛能得到開發(fā)、力量得以增長所獲得的持續(xù)快樂體驗(yàn)。因高校輔導(dǎo)員是大學(xué)校園中與學(xué)生接觸最頻繁，聯(lián)系最密切，行為舉止最易對大學(xué)生產(chǎn)生影響的教師群體，其職業(yè)幸福感直接關(guān)系到高校學(xué)生工作開展的質(zhì)量和實(shí)效，進(jìn)而影響到高校培育大學(xué)生成長成才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，保證高校輔導(dǎo)員在工作中有充分的幸福感體驗(yàn)至關(guān)重要。

一、影響高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的主要因素

（一）工作內(nèi)容繁雜、壓力大。

在高校，輔導(dǎo)員被賦予了多重角色，承擔(dān)了多項(xiàng)工作，比如日常的學(xué)生管理工作、獎勤助貸、黨務(wù)工作、心理輔導(dǎo)、校園文化活動、就醫(yī)陪護(hù)等，可以說高校里只要是與學(xué)生相關(guān)問題基本上都會牽涉輔導(dǎo)員?！耙惶?4小時開機(jī)、沒有明確的上下班時間、有事情找輔導(dǎo)員”已經(jīng)成為如今許多高校輔導(dǎo)員工作的常態(tài)。除了較長的工作時間和較大的工作量外，輔導(dǎo)員的工作壓力也很大，輔導(dǎo)員要想兼顧好各方面的工作必須緊繃神經(jīng)、絲毫不能松懈。如此高強(qiáng)度的精神壓力嚴(yán)重影響輔導(dǎo)員的身心健康，降低了他們的職業(yè)幸福感。

（二）機(jī)制不順暢，前景不樂觀。

首先，高校對于輔導(dǎo)員工作缺乏必要的激勵機(jī)制。輔導(dǎo)員的工作紛繁復(fù)雜，高校對輔導(dǎo)員工作的評價無法量化，一些實(shí)際在做的工作沒有通過考核評價體系體現(xiàn)出來，這在一定程度上打擊了他們工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性。其次，培訓(xùn)學(xué)習(xí)、考察交流的機(jī)會較少，上升空間相對狹窄。受專業(yè)素質(zhì)所限，轉(zhuǎn)崗或升職都很困難，許多人只是把輔導(dǎo)員工作當(dāng)做一種過渡性的工作而非終身職業(yè)，職業(yè)歸屬感較低。最后，收入待遇低。由于工作性質(zhì)和相關(guān)的規(guī)定與要求，與專任教師比，同學(xué)歷的輔導(dǎo)員工資水平一般低很多，無法滿足自身對于該崗位的預(yù)期。

（三）職責(zé)劃分不明確、職業(yè)認(rèn)同感低。

目前，許多高校對輔導(dǎo)員工作的職責(zé)劃分不明確，輔導(dǎo)員不僅要接受校學(xué)生處和學(xué)院黨委的直接領(lǐng)導(dǎo)，其他凡是與學(xué)生工作相關(guān)的部門，包括后勤處、保衛(wèi)處等也都對輔導(dǎo)員進(jìn)行“名正言順”的領(lǐng)導(dǎo)，一些高校甚至于連寢室衛(wèi)生檢查、水電費(fèi)催繳等工作需要輔導(dǎo)員落實(shí)。這種混亂的工作關(guān)系和“萬金油”的工作狀態(tài)，極易讓人將輔導(dǎo)員工作誤解為一種低層次、低水平、低含金量的工作。這種認(rèn)識不僅來自于學(xué)校內(nèi)部的行政管理人員、普通教師，而且來自于作為受教育者的學(xué)生。社會認(rèn)同感的缺乏與強(qiáng)烈的尊嚴(yán)感需要之間的矛盾無法解決嚴(yán)重削弱了輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感。

二、積極心理學(xué)與高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感

（一）什么是積極心理學(xué)

積極心理學(xué)是一門致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W(xué)，于二十世紀(jì)末由美國心理學(xué)學(xué)家馬丁?塞利格曼先生（Martin E.P.Seligman）和謝爾頓（Kennon M.Sheldon）提出。積極心理學(xué)主張研究人類積極的品質(zhì)，挖掘人固有的、潛在的建設(shè)性力量，促進(jìn)個人和社會的發(fā)展，使人類走向幸福。其研究對象是普通人的心理活動，其針對大部分人的心理狀況指導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ睢?

（二）積極心理學(xué)對提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的啟示

關(guān)于職業(yè)幸福感，在以往研究中，學(xué)者們大都關(guān)注的是如何消除職業(yè)倦怠感，從而提升職業(yè)幸福感，而對幸福感本身關(guān)注甚少。然而，事實(shí)上職業(yè)幸福感注重的是對于所從事職業(yè)的積極的、正面的、樂觀的體驗(yàn)，提倡用積極的態(tài)度看待工作，用全身的熱情投入工作。單純的消除職業(yè)倦怠感只是減輕了主體對于職業(yè)的消極的、負(fù)面的評價，并不能因?yàn)榫蛷闹械玫阶晕覂r值的實(shí)現(xiàn)并獲得對于所從事職業(yè)持續(xù)的、快樂的、正向的感受。由此，積極心理學(xué)將研究的重點(diǎn)由消極的“倦怠”轉(zhuǎn)向積極的“工作投入”，這為提升高校高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感提供了新思路。

積極心理學(xué)的研究內(nèi)容主要分為三個層面，在主觀的層面上是研究積極的主觀體驗(yàn)：幸福感和滿足，希望和樂觀主義，以及快樂和幸福流；在個人的層面上，是研究積極的個人特質(zhì)：愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、靈性、天賦和智慧；在群體的層面上，研究公民美德和使個體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會組織。研究內(nèi)容的不同使得積極心理學(xué)在提升輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感上有著其他學(xué)科無法媲美的優(yōu)勢。接下來，筆者從以下三個層面對提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的路徑作出分析。

三、積極心理學(xué)視角下高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感提升路徑

（一）培育積極情緒，增強(qiáng)幸福體驗(yàn)。

以主觀幸福感為優(yōu)秀的積極心理體驗(yàn)是積極心理學(xué)的基本構(gòu)建基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾說：“幸福的生活就是美好的感覺被最大限度的增強(qiáng)，不好的感覺被最大限度的削弱。”輔導(dǎo)員工作繁雜瑣碎，有些人能整日激情滿滿、精力充沛；有的人卻焦慮不安、抱怨連連。這就要求我們以積極的態(tài)度和健康的情緒面對工作，善于挖掘?qū)W生工作的樂趣，將不愉快的情緒自覺淡化，清醒地認(rèn)識到大學(xué)生思想政治教育工作的崇高價值，不斷進(jìn)行自我暗示，以此增加更多的快樂與滿足，增強(qiáng)個人對于職業(yè)的認(rèn)同和感受幸福的能力。同時，高校必須正視對輔導(dǎo)員情緒品質(zhì)的培養(yǎng)工作，通過舉辦幸福類講座、開辦心理工作坊、定期組織教師參與戶外活動等形式對輔導(dǎo)員老師心理疏導(dǎo)，幫助其釋放心理壓力，培養(yǎng)積極情緒，促使其以更輕松、飽滿的姿態(tài)投入工作，提高學(xué)生工作質(zhì)量。

（二）培養(yǎng)個人特質(zhì)，塑造積極人格。

個人特質(zhì)是一個人相對穩(wěn)定的思想和情緒方式，我們把一個人在不同的情境下均表現(xiàn)出的一些特點(diǎn)稱為個人特質(zhì)，如害羞、進(jìn)取心、順從、懶惰、忠誠、畏縮等。這些特質(zhì)越穩(wěn)定，在不同的情境下出現(xiàn)的頻率越高，越有利于描述和預(yù)測個體的行為。個人特質(zhì)構(gòu)成了一個人完整的人格結(jié)構(gòu)，構(gòu)建積極人格是改變一個人思維與行為方式最有效的方法。高校輔導(dǎo)員要構(gòu)建積極的人格需做到以下兩個方面。

一是提高輔導(dǎo)員隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。輔導(dǎo)員必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷更新知識，提高業(yè)務(wù)水平和對工作的勝任能力。高校必須認(rèn)真對待輔導(dǎo)員隊(duì)伍人才選拔和培養(yǎng)工作，杜絕片面追求高學(xué)歷，而忽視對方專業(yè)素質(zhì)和綜合管理能力的行為，要選出并培養(yǎng)一批真正熱愛和有能力勝任學(xué)生工作的人員擔(dān)任輔導(dǎo)員一職。在知識豐富和能力提高的情況下，高校輔導(dǎo)員才能在工作中做到得心應(yīng)手、游刃有余，感受到這份職業(yè)帶來的成就感和幸福感。

二是樹立健康的職業(yè)觀念，增強(qiáng)自我效能。積極心理學(xué)認(rèn)為，高自尊和強(qiáng)自我效能感可以促進(jìn)個人力量和順應(yīng)能力的發(fā)展。輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)適時地設(shè)定合適的工作目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后給予適當(dāng)?shù)淖晕壹钆c肯定，樂觀向上地看待工作的價值，并固化為積極的人格品質(zhì)，增加獲得幸福的機(jī)會。

（三）完善工作制度，營造良好氛圍。

盡管積極心理學(xué)者強(qiáng)調(diào)個體的心理、人格的良好品質(zhì)，但十分重視社會文化環(huán)境，如人種、經(jīng)濟(jì)、教育、家庭等因素對個體情緒、人格、心理健康及對心理治療的影響。從這點(diǎn)來說提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福不僅需要輔導(dǎo)員個人的努力，而且離不開學(xué)校和社會的支持。

高校應(yīng)明確輔導(dǎo)員的崗位職責(zé)，建立合理的激勵機(jī)制。高校要從思想上提高對輔導(dǎo)員隊(duì)伍的認(rèn)識，明確有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門與輔導(dǎo)員的工作職責(zé)和工作要求，合理劃分輔導(dǎo)員的工作范圍，把輔導(dǎo)員從繁雜的非本職事務(wù)中解脫出來，集中精力做好學(xué)生的教育、管理和服務(wù)工作，幫助輔導(dǎo)員走一條專業(yè)化、職業(yè)化的道路，讓輔導(dǎo)員在工作中看到希望，增強(qiáng)對于未來的信心。此外，高校要建立健全輔導(dǎo)員隊(duì)伍的考核激勵機(jī)制。根據(jù)輔導(dǎo)員工作量的多少及工作成效的大小進(jìn)行工作考核評價，規(guī)定輔導(dǎo)員工資標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行多勞多得。對于連續(xù)考核不及格者，及時調(diào)離崗位，優(yōu)化整個輔導(dǎo)員隊(duì)伍，對考核中表現(xiàn)突出的輔導(dǎo)員給予物質(zhì)獎勵及評優(yōu)鼓勵。

社會的支持與認(rèn)可對于提升輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感相當(dāng)重要。根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，人的需求從低到高呈發(fā)展?fàn)顟B(tài)，低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛與歸屬、被尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。然而，就現(xiàn)實(shí)情況看，與專職教師相比，輔導(dǎo)員這一崗位在社會上的認(rèn)可度總體較低。一方面輔導(dǎo)員的工作重要性還需要大力宣傳，以獲得社會的認(rèn)可和肯定，在校內(nèi)校外形成對輔導(dǎo)員工作予以尊重的氛圍。另一方面，高校內(nèi)部應(yīng)該在以人為本的基礎(chǔ)上給予輔導(dǎo)員更多的人文關(guān)懷，使他們真正感受到這份職業(yè)所帶來的幸福與美好。

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)視角下的幸福校園構(gòu)建初探

浙江省寧波市鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn)中心小學(xué)地處東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，是一所有著百年建校歷史的文化底蘊(yùn)深厚的農(nóng)村城鎮(zhèn)中心學(xué)校。近年來，學(xué)校以中國教科院孟萬金教授的積極心理學(xué)理論為統(tǒng)領(lǐng)，秉承“為幸福人生做準(zhǔn)備”的辦學(xué)理念，確立“塑造積極心理，奠基幸福人生”的優(yōu)秀價值觀，把“培育幸福學(xué)生，成就幸福教師，建設(shè)幸福校園”作為提高教育教學(xué)質(zhì)量、提升整體辦學(xué)水平、促進(jìn)鮮明辦學(xué)特色形成的根本著力點(diǎn)，全面踐行“幸福教育”理念，以校園幸福文化引領(lǐng)師生親歷幸福過程，為教育內(nèi)涵的深化和教育品質(zhì)的提升找到了一條校本化實(shí)施的思路和途徑。

一、營造高雅文化環(huán)境，創(chuàng)設(shè)幸福氛圍

雅美精致的校園文化環(huán)境能愉悅?cè)说纳硇模找比说那椴伲谷烁惺艿揭环N積極的心理暗示。為此，我們將校園的規(guī)劃和心理因素結(jié)合起來，為適應(yīng)師生的工作與學(xué)習(xí)而精心設(shè)計和創(chuàng)造，使校園的建筑物和生態(tài)環(huán)境變得生動起來，讓整個校園透露出濃厚的文化氣息和童真的活力，從而讓師生從心底油然產(chǎn)生幸福之感。

學(xué)校搬入新校區(qū)后，以建筑文化、教室文化、樓廊文化、墻體文化等為切入點(diǎn)，全力營造人文化的環(huán)境文化，先后投資上百萬元塑起校訓(xùn)石、名人像、文化墻、詩詞廊、史實(shí)柱、勵志廣場等經(jīng)典文化景觀，讓“為幸福人生做準(zhǔn)備”的理念文化彌漫在校園的各個角落，使之成為陶冶師生情操、規(guī)范學(xué)生行為、凈化學(xué)生心靈的教育資源。

學(xué)校注重建設(shè)凸顯優(yōu)美的學(xué)校顯性的物質(zhì)文化，將辦學(xué)追求融入到“樂學(xué)樓”“勤學(xué)樓”“博學(xué)樓”等一個個散發(fā)著精神氣息的樓宇建筑名，設(shè)計營造了校訓(xùn)理念墻、書香文化廊、成長足跡窗等文化小品，為社團(tuán)文化專門創(chuàng)建“主題長廊”“班級展板”“校級展臺”，使師生置身其中可陶冶情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧。

二、鑄造積極精神文化，開啟幸福之源

精神文化作為校園內(nèi)價值系統(tǒng)的精華，作為學(xué)校發(fā)展的潛在力量，是一種巨大的激勵因素和原動力，是推動師生積極進(jìn)取、育才成才、開拓創(chuàng)新的強(qiáng)大精神力量。

以積極精神文化的打造來引領(lǐng)師生的積極人生教育，學(xué)校構(gòu)建了以“永不放棄”為內(nèi)核的校訓(xùn)精神，激勵學(xué)生養(yǎng)成勤奮、勤勞、勇敢、堅毅等積極心理品質(zhì)，養(yǎng)成堂堂正正、踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事的習(xí)慣。讓校訓(xùn)的精髓不僅在學(xué)生內(nèi)心處流淌閃耀，更在學(xué)生行為中扎根生輝。

以校訓(xùn)精神為引領(lǐng)，學(xué)校全面打造積極進(jìn)取、陽光向上、快樂幸福的校園文化。學(xué)校以喚醒、激發(fā)和培養(yǎng)奠基學(xué)生幸福人生的15項(xiàng)積極品質(zhì)和積極行為為基礎(chǔ)，以五大優(yōu)秀素養(yǎng)――強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力、良好的行為習(xí)慣、健康的身心素質(zhì)、出色的閱讀社會能力和優(yōu)良的人生品德底色為培養(yǎng)目標(biāo)，全面實(shí)施面向?qū)W生全面健康發(fā)展、對學(xué)生的一生負(fù)責(zé)的“積極人生教育”行動，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)學(xué)生成為高效能生活和學(xué)習(xí)的主人。

三、構(gòu)建人文管理體系，奠定幸?；?

積極心理教育倡導(dǎo)人文管理，將“管理”塑造成“吸引”，更好地激活教師的內(nèi)在需求形成群體向心力，使教師產(chǎn)生歸屬感。近年來，學(xué)校一直致力于踐行民主、服務(wù)的積極管理理念，構(gòu)建具有積極心理教育特色的規(guī)范、高效、完整的組織管理系統(tǒng)，建設(shè)積淀厚重、秩序和諧、自由開放、活力獨(dú)特的新型學(xué)校制度文化。

學(xué)校將“管理”轉(zhuǎn)向“吸引”，將“控制”式管理轉(zhuǎn)向“激勵”式管理，變行政式的強(qiáng)制命令為設(shè)身處地、量身定制的體察，實(shí)施人文化的管理。圍繞“科學(xué)規(guī)范、精細(xì)精致、智慧創(chuàng)新”的校本管理理念，下移管理重心，分設(shè)大樓、年級組管理層，追求簡化高效式管理，強(qiáng)調(diào)診斷，重抓落實(shí)，由“用人做工作”轉(zhuǎn)向“用工作育人”。

學(xué)校著眼于師生的共同發(fā)展，確立了“培養(yǎng)有靈性的學(xué)生，成就有智慧的教師”的發(fā)展路徑，以“幫學(xué)”帶動“求學(xué)”，以“助教”實(shí)現(xiàn)“求教”，校園中充盈著分享與互助式的溝通所形成的共享文化。學(xué)校提出了骨干教師團(tuán)隊(duì)的梯次培養(yǎng)策略，通過具體的教與學(xué)的行為來促進(jìn)團(tuán)隊(duì)整體能力的提升；借力團(tuán)隊(duì)培育突出個性，砥礪教與學(xué)的品質(zhì)，形成團(tuán)隊(duì)優(yōu)秀人物；發(fā)揮優(yōu)秀人物的輻射影響，帶動團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步發(fā)展。

四、創(chuàng)設(shè)多彩活動文化，拓展幸福空間

活動引力，活動育人，活動塑人，學(xué)校以活動為載體記錄學(xué)生的成長歷程，豐富學(xué)生的文化生活，通過多彩活動文化的建設(shè)提升學(xué)生的成就感和幸福感，并以此培養(yǎng)學(xué)生的積極情緒、創(chuàng)新精神，提高人文素養(yǎng)，熏陶道德情操。

學(xué)校注重學(xué)生在活動中的情緒體驗(yàn)，通過可觀、可感的活動，培養(yǎng)他們合作的精神和良好的心理品質(zhì)。學(xué)校通過各種科技、體藝活動，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)幸福；通過各種道德實(shí)踐體驗(yàn)活動，優(yōu)化學(xué)生的內(nèi)心情感，成就幸福的健康人格；通過豐富多彩的社團(tuán)活動、陽光體育活動，張揚(yáng)學(xué)生的個性。學(xué)校以“陽光精品社團(tuán)”為載體，重點(diǎn)扶持了足球、太極拳、小提琴、版畫、紙藝、氣象科普等促進(jìn)學(xué)生積極心理形成、促進(jìn)學(xué)生精神生命成長的社團(tuán)組織，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、發(fā)展以及實(shí)踐動手能力；以“陽光校園活動”為優(yōu)秀，圍繞“建隊(duì)日”“重陽節(jié)”“三八節(jié)”“勞動節(jié)”“六一節(jié)”“國慶節(jié)”“感恩節(jié)”等節(jié)慶日，開展責(zé)任教育、感恩教育、行為規(guī)范教育等主題活動，培育學(xué)生樂觀豁達(dá)、包容大氣的個性情懷；以“陽光個性舞臺”為載體，提供舞臺展特長、曬幸福，結(jié)合體育節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)四大節(jié)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)展示幸福的秀場，使學(xué)生在活動中學(xué)有所得、學(xué)有所樂，并將更多的陽光和快樂傳遞給周圍的人。

教育的目的是促進(jìn)人身心的全面發(fā)展，不只是幫助一小部分人克服自身的缺點(diǎn)，而應(yīng)該是使大多數(shù)人都能享受到教育所帶來的快樂和幸福。積極心理教育正是順應(yīng)了教育的這一趨勢，目的就是要讓所有受教育的人生活得更幸福而不是更普通。而這也與我們學(xué)校近年來一直致力構(gòu)建幸福校園的初衷不謀而合。精美雅致的校園，溫馨和諧的校園文化，促學(xué)凈思的氛圍，和諧共進(jìn)的師生關(guān)系，伴隨著學(xué)生們的瑯瑯書聲，展開了一幅幸福、和諧的美麗畫卷！

幸福心理學(xué)論文:地方幸福感對軍人幸福感心理學(xué)研究的啟示

摘 要：利用文獻(xiàn)研究法，查閱大量的文獻(xiàn)資料，概括出地方幸福感研究發(fā)展過程趨于整合，研究理論不斷拓展，研究對象和測量工具應(yīng)用性凸顯的特點(diǎn)，總結(jié)出軍人幸福感研究理論建構(gòu)不斷完善，研究對象內(nèi)容不斷深化，測量工具借鑒地方成果的特征，進(jìn)而思考得出軍人幸福感研究要從理論研究過程的整體性入手，加強(qiáng)對軍人幸福感的基礎(chǔ)理論框架的研究和論述；從軍人職業(yè)的特殊性入手，加強(qiáng)對軍人職業(yè)幸福感的心理結(jié)構(gòu)和影響因素的研究；從研究的目的和應(yīng)用性入手，加強(qiáng)軍人幸福感測量的適用性，保證其促進(jìn)心理健康，提升作戰(zhàn)適應(yīng)和戰(zhàn)斗力的目的指向。

關(guān)鍵詞：幸福感；心理學(xué)；軍人；啟示

幸福一直是一個古老而又充滿著生命力的話題。說它古老，因?yàn)閺墓胖两?，縱觀國內(nèi)外，沒有一個文明不在探討著幸福；說它充滿生命力，是因?yàn)槿宋膶W(xué)科的終極目標(biāo)都是圍繞促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人類幸福展開。心理學(xué)的任務(wù)是描述、解釋、預(yù)測和控制人的心理行為，特別是積極心理學(xué)的興起，將心理學(xué)的最終目標(biāo)直指使人更加幸福的生活[1]。所以，有關(guān)幸福的心理學(xué)研究就顯得特別的重要，相關(guān)研究也很多，形成了一定的系統(tǒng)體系。隨著軍隊(duì)的發(fā)展壯大，有些人也將幸福感的心理學(xué)研究拓展到這個特殊的職業(yè)，但軍人的職業(yè)特點(diǎn)決定了軍人幸福感與地方的不同，這些研究不深，也不成系統(tǒng)。因此，借鑒地方幸福感的研究對于拓展和促進(jìn)軍人幸福感的研究就很有意義，這將有利于促進(jìn)軍人心理健康，有利于軍人作戰(zhàn)適應(yīng)和戰(zhàn)斗力的提升。

一、地方幸福感研究進(jìn)展：整合、拓展和應(yīng)用

（一）從研究發(fā)展過程來看，幸福感研究趨于整合

國際上公認(rèn)的關(guān)于幸福感的心理學(xué)研究經(jīng)歷了三次革命。第一次是將情緒要素與認(rèn)知要素的融合，形成了經(jīng)典的主觀幸福感（subjective well-being SWB）研究；第二次是基于主觀幸福感缺乏對自我成長和自我發(fā)展的缺陷，形成了心理幸福感（psychological well-being PWB）的研究；第三次則是從社會、團(tuán)體更高的層面關(guān)注幸福感，形成了社會幸福感（socialwell-being）的研究[2]。而如今，國外已經(jīng)形成將主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感三者整合成為幸福感研究的基本理論框架的共識。另外，2010年美國心理學(xué)家Waterman等融合主觀幸福感和心理幸福感理論，開創(chuàng)了實(shí)現(xiàn)幸福感（Eudaimonic Well-Being，EWB）的理論研究[3]，大大的推動和拓展了當(dāng)代幸福感研究。

國內(nèi)也在跟隨國際趨勢，做好三個理論的相關(guān)本土化研究和整合，形成了一定的體系。將主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感整合出整體幸福感理論，包括人生活的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)因素、心理感受和社會氛圍等方面；將三個理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)結(jié)合，形成幸福指數(shù)理論，用于替代GDP，來衡量一個地區(qū)的發(fā)展情況。

（二）從理論淵源上看，幸福感的理論不斷拓展

國外關(guān)于幸福的研究理論淵源之一就是哲學(xué)上的快樂論，它認(rèn)為幸福就是快樂的主觀體驗(yàn)[4]10-13。趨利避害，追求快樂，避免痛苦是人的自然本性，“快樂是生活的開始和目的。幸福是我們天生的善，我們的一切取舍都從快樂出發(fā)，我們的終極目的仍是得到快樂”，“快樂是幸福生活的始點(diǎn)與終點(diǎn)”[5]276-294。而快樂論的“快樂即幸福”的思想在主觀幸福感理論得到體現(xiàn)。國外研究另一個理論淵源是實(shí)現(xiàn)論，它認(rèn)為幸福是客觀的，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的，幸福就是有意義的生活和人的發(fā)展[4]10-13?！盁o論在理性的反思或是今后的歷史，都將證明這樣一種德性幸福論是人類幸福追求之真諦之所在?！盵6]29這種從人的發(fā)展角度理解幸福，在心理幸福感的理論中得到體現(xiàn)。另外，國外的幸福研究也整合了我國傳統(tǒng)儒家道家的哲學(xué)。

國內(nèi)研究的理論淵源根植于我國的傳統(tǒng)的樂文化和福文化，基于我國集體主義文化而拓展[7]986-994。儒家認(rèn)為幸福分為兩種，一是基本需求得到滿足的感性之樂，包括吃穿住用的滿足，二是類似“仁”的理性之樂，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。道家認(rèn)為幸福就是樂天知命，順其自然[8]19-30，“與天合者，謂之天樂”，只要內(nèi)心知曉幸福，就會得到幸福。釋、禪則認(rèn)為個體心靈的寧靜和諧即是幸福，利他而樂。這些國內(nèi)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于幸福的共同點(diǎn)認(rèn)為幸福是由心而起，是一種心靈的修煉和領(lǐng)悟[9]10-25。同時國內(nèi)也在拓展吸收國外關(guān)于幸福感的三種理論概念，完善我國關(guān)于幸福感的理論。

（三）從研究對象和測量工具來看，幸福感的應(yīng)用性日益凸顯

國外關(guān)于幸福感的研究對象多元化明顯，涉及學(xué)生、教師、醫(yī)生、軍人、老人、兒童各個方面，對于不同對象的幸福感側(cè)重點(diǎn)也不同，例如企業(yè)職員突出其工作績效因素，學(xué)生則突出其學(xué)習(xí)成績因素，應(yīng)用性不斷增強(qiáng)。國外幸福感測量工具的應(yīng)用性和可操作性最為突出。主觀幸福感將其定義為對生活的滿意程度、快樂程度和積極情緒、消極情緒的平衡，分為積極情感、消極情感、生活滿意度三個因子，測量工具主要有Bradburn編制的《情感量表》（Affectscales：positive affect，negative affect，affect balance），Diener等編制的《總體生活滿意度量表》（Satisfaction With Life Scale，SWLS），Waston的《簡式積極情感和消極情感量表》（Positive Affect and Negative AffectScale，PANAS），Kozma和Stones的《紐芬蘭主觀幸福度量表》，Argyle的《牛津主觀幸福感問卷》（Oxford Happiness Inventory，OHI）；心理幸福感以Ryff為代表，批評了主觀幸福感理論對情感的過度關(guān)注，認(rèn)為它不能包含幸福的所有含義，幸福感應(yīng)該是“努力表現(xiàn)完美的真實(shí)的潛力”，將其分為6個維度，即6個不同的維度：自我接受、個人成長、生活目的、良好關(guān)系、情境把握、獨(dú)立自主，測量工具有Ryff的《多維幸福量表》；社會幸福感以Keyes為代表，認(rèn)為幸福感在社會這個更高的層面中，應(yīng)關(guān)注社會團(tuán)體中的社會關(guān)系和任務(wù)，測量工具有Keyes在美國中年人調(diào)查（the Midlife in the United States，MIDUS）等。國外的這些量表都將幸福感分為一些具體可操作的因子去測量，信度效度都不錯，應(yīng)用性很強(qiáng)。

國內(nèi)幸福感的研究對象拓展的還不夠，主要集中在老人、教師、醫(yī)生，其他對象涉及不多，應(yīng)用性相對國外還不夠。而測量工具多是將國外的量表進(jìn)行修訂，使其更適合中國人的特點(diǎn)，但也有自己編制的應(yīng)用性較強(qiáng)的量表，像我國陳云英、孫紹邦編制的《教師工作滿意感》，邢占軍的《滿意感調(diào)查表》，苗元江的《綜合幸福感問卷》，測量工具的應(yīng)用性還要進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、軍人幸福感研究進(jìn)展：完善、深化和借鑒

國外關(guān)于軍人幸福感的研究相對比較多，大都和軍人社會支持和職業(yè)績效評估結(jié)合在一起。但可能是由于保密性的原因，筆者找到的多是其他文獻(xiàn)旁敲側(cè)擊的描述，具體的直接的文獻(xiàn)找到的特別少，就不再論述，僅從國內(nèi)軍人幸福感研究進(jìn)行論述。

（一）國內(nèi)軍人幸福感從研究發(fā)展過程上看，理論建構(gòu)還在不斷完善

國內(nèi)的軍人幸福感多集中在研究和驗(yàn)證某些主客觀因素對幸福感的影響，例如自尊、壓力、應(yīng)對方式、社會支持、自我概念、自我效能感和軍人幸福感是否顯著，有何影響。另外，關(guān)于軍人幸福感的概念理論多是主觀幸福感，涉及心理幸福感和社會幸福感的很少，所以造成了軍人主觀幸福感研究比較充分，理論建構(gòu)相對較好，而軍人心理幸福感和社會幸福感還都停留在影響因素描述和驗(yàn)證階段的現(xiàn)象。

（二）從研究對象內(nèi)容上看，幸福感的研究還在繼續(xù)深化

軍人幸福感研究對象應(yīng)當(dāng)主要包括青年軍官、基層士兵、士官、傷殘軍人、軍校學(xué)員以及復(fù)員離休老軍人，但在實(shí)際操作中，由于基層軍隊(duì)任務(wù)多，時間緊，研究對象就主要集中到了軍校學(xué)員和復(fù)員離休老軍人這些較為特殊的群體身上，代表性還不夠。軍隊(duì)中主要承擔(dān)任務(wù)的多是青年軍官、基層士兵、士官，對他們幸福感的研究才更具有普遍性，更為關(guān)鍵[10]7-8，所以軍人幸福感的研究還要進(jìn)一步深化。

（三）從測量工具上看，幸福感的研究還在借鑒地方上的成果

目前，地方上關(guān)于幸福感的研究，從理論建構(gòu)到實(shí)際測量工具都要優(yōu)于軍隊(duì)。因而不少研究者就直接將測量工具和量表拿過來給軍人使用[10]7-8，這樣固然有益于軍人幸福感的研究，但是沒有注意到軍人職業(yè)壓力大，相對封閉等特殊性，研究結(jié)果的可信度有多高還是個問題，更不要提應(yīng)用了。所以軍人幸福感的研究不但要借鑒，更要結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)一步優(yōu)化改進(jìn)。

三、地方幸福感對軍人幸福感心理學(xué)研究的啟示

（一）要從理論研究過程的整體性入手，加強(qiáng)對軍人幸福感的基礎(chǔ)理論框架的研究和論述

國內(nèi)外關(guān)于幸福感的研究經(jīng)歷了描述比較、理論建構(gòu)、測量發(fā)展、實(shí)際應(yīng)用的四個完整階段，每個階段都有相應(yīng)的研究和理論作支撐，因而整個幸福的理論就比較厚重，形成了完整的體系，也有利于理論框架的整合和發(fā)展，整體性很強(qiáng)。所以過去的理論加上如今的實(shí)證驗(yàn)證，排除相同因子就可以完成整合。而我國軍人幸福感的研究多是基于現(xiàn)實(shí)需求和問題倒逼，比如婚姻問題，導(dǎo)致婚姻質(zhì)量和軍人幸福感相關(guān)的研究[11]1-2，壓力問題，導(dǎo)致壓力源對軍人幸福感影響的研究[12]1-2等等，沒有完整的規(guī)劃和理論建構(gòu)，因而建立起來的軍人幸福感理論較為分散，理論單薄，難成體系，不利于進(jìn)一步深入研究。

因此軍人幸福感的心理學(xué)研究要加強(qiáng)整體性研究，從理論基礎(chǔ)，到理論構(gòu)建，再到實(shí)際的測量和應(yīng)用都要一步步來，做好整體規(guī)劃，每一步都要進(jìn)行相關(guān)的研究作為支撐，既要研究軍人主觀幸福感，還要研究軍人心理幸福感和社會幸福感，進(jìn)而整合出軍人職業(yè)的幸福感，這樣才能保證研究的準(zhǔn)確性和實(shí)用性。

（二）要從軍人職業(yè)的特殊性入手，加強(qiáng)對軍人職業(yè)幸福感的心理結(jié)構(gòu)和影響因素的研究

不同的職業(yè)關(guān)于幸福的定義和理解就各不相同。學(xué)生的幸福感和學(xué)習(xí)成績相關(guān)，老人的幸福感和社會支持相關(guān)，企業(yè)職員和工作績效相關(guān)。同樣，軍人由于其職業(yè)特殊性，他們承擔(dān)著作戰(zhàn)任務(wù)，承受的壓力相對就比較大，他們的幸福感和自我奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起。他們的幸福多源于利他行為，多源于精神享受，多源于履行使命[10]12-14。因而其幸福感和自我效能感相關(guān)度就比較高。如果僅僅用一般大眾幸福感的評價方式去測量軍人幸福感，必然會造成一定的誤差，得出不準(zhǔn)確的結(jié)論。

因此對軍人幸福感研究要結(jié)合軍隊(duì)的實(shí)際特點(diǎn)，除了要注意一般人的幸福影響因素以外，還要關(guān)注軍人職業(yè)壓力大，任務(wù)繁重，環(huán)境相對封閉的特點(diǎn)，突出軍人壓力、壓力應(yīng)對方式、自我效能感和婚姻質(zhì)量等因素在軍人幸福感心理結(jié)構(gòu)的比重，構(gòu)建出合情合理，準(zhǔn)確可靠的軍人幸福感心理結(jié)構(gòu)理論。同時也要關(guān)注與其職業(yè)相關(guān)的獨(dú)特的幸福感影響因素，比如相對封閉的軍營環(huán)境，相對單調(diào)的日常訓(xùn)練生活，簡單的上下級和戰(zhàn)友的人際關(guān)系等等[10]12-14，從這些影響因素出發(fā)，從而加強(qiáng)軍人幸福感研究的適用性和準(zhǔn)確度。

（三）要從研究的目的和應(yīng)用性入手，加強(qiáng)軍人幸福感測量的適用性，保證其促進(jìn)心理健康，提升作戰(zhàn)適應(yīng)和戰(zhàn)斗力的目的指向

理論的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。目前關(guān)于幸福感的研究都是為了找到提升人類幸福感的方法，促進(jìn)人類的幸福和發(fā)展[13]2-4。但是軍人這個職業(yè)存在的目的和意義是保證他人和國家的安全幸福，他們職業(yè)的功能決定了研究他們幸福感的目的是促進(jìn)軍人心理健康，提升軍人作戰(zhàn)適應(yīng)能力和戰(zhàn)斗力，這和研究一般人的幸福感的目的有所區(qū)別。那么，在軍人幸福感研究中就要涉及并突出心理健康，作戰(zhàn)適應(yīng)能力，軍人自身戰(zhàn)斗力等方面。

因此，對軍人幸福感研究不但要有一般人幸福的影響因子及測量，還要涉及軍人心理健康，作戰(zhàn)適應(yīng)能力，自身戰(zhàn)斗力的影響因子和測量，它的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更廣泛，并根據(jù)情況，將這些因子補(bǔ)充到量表的制定和測量中去，這樣就能更好的保證提升軍人的幸福感的同時提升戰(zhàn)斗力，使得高幸福感的軍人作戰(zhàn)能力更強(qiáng)，確保軍人幸福感研究的目的和應(yīng)用性。

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)視野下的開啟企業(yè)的幸福管理

摘 要：隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，給我們企業(yè)帶來了更多的幸福式企業(yè)管理構(gòu)建策略，我們從積極心理學(xué)的概要、幸福企業(yè)的三大模塊、幸福企業(yè)的構(gòu)建和管理、幸福企業(yè)的實(shí)踐來探討。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；幸福企業(yè)；幸福管理；員工

本人于2015年7月在清華大學(xué)參加了第三屆中國國際積極心理學(xué)大會，在大會上前美國心理學(xué)協(xié)會（APA）主席馬丁?塞利格曼講道：“積極心理學(xué)的科學(xué)研究與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的問題，作為一家企業(yè)如何處理企業(yè)和員工之間的關(guān)系問題是尤為重要的”，還有目前擔(dān)任國際積極心理學(xué)大會（IPPA）主席的羅伯特?范羅蘭在會議上講道：“處理好內(nèi)部和外部動機(jī)以及對活動的熱情的理論”，我認(rèn)為企業(yè)要激情的對待問題，企業(yè)也會有更好的發(fā)展。進(jìn)入新千年以來，企業(yè)的發(fā)展、企業(yè)的管理在傳統(tǒng)的管理模式下出現(xiàn)了瓶頸，也急需轉(zhuǎn)變企業(yè)發(fā)展和管理決策的理念，期待出現(xiàn)一種集社會學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)于一身的新的管理模式，促進(jìn)企業(yè)的科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。從企業(yè)的管理層到員工層，都要做一些努力來改變現(xiàn)狀。我們要明確積極心理學(xué)與企業(yè)文化之間的重大意義，如何正確并且靈活的運(yùn)用積極心理學(xué)的理論，如何讓企業(yè)上下充滿活力的發(fā)展下去。

一、積極心理學(xué)概要

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末西方心理學(xué)學(xué)界興起的一股新的研究思潮。這股思潮的創(chuàng)始人是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家馬丁?塞里格曼，謝爾頓和勞拉?金。積極心理學(xué)是指利用心理學(xué)目前比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段，來研究人類積極方面的一個心理學(xué)理論，“積極心理學(xué)是致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)”，積極心理學(xué)主張研究人類六大美德和二十四項(xiàng)積極品質(zhì)，充分挖掘人的潛在的力量，促進(jìn)個人和社會的發(fā)展。

二、幸福企業(yè)的三大要素

幸福的家庭總是相似的，而不幸的家庭則各有各的不幸，企業(yè)也是這樣，對于幸福的企業(yè)來講，有的會說，以人為本的領(lǐng)導(dǎo)，具有良好信譽(yù)、誠信經(jīng)營、尊重員工的企業(yè)；也有人會說，走可持續(xù)發(fā)展的路子，綠色環(huán)保，有公德的符合社會期許的企業(yè)，所以人人之間的觀點(diǎn)角度是不一樣的，但是幸福的企業(yè)要活動在工作、家庭、社會之中，不管是領(lǐng)導(dǎo)者、中層領(lǐng)導(dǎo)還是基層員工，都要獲得舒服的主觀幸福感、心里幸福感、社會幸福感。

（一）幸福企業(yè)的主觀幸福感。企業(yè)管理者在自己的管理中獲得收益，作為員工也可獲得自己的努力過后的績效和獎金，再加上良好的同事關(guān)系、團(tuán)隊(duì)的良好協(xié)作、出色的業(yè)績等等，這需要滿足過后的心情舒暢。

（二）幸福企業(yè)的心里幸福感。作為個體和團(tuán)體的參與者所具有的潛能得到發(fā)揮和重視，從事自己喜歡的工作及活動，會給員工和企業(yè)帶來一些心理幸福感。這要求企業(yè)具有良好的管理，人員崗位匹配合理等良好的管理設(shè)計。

（三）幸福企業(yè)的社會幸福感。這樣的企業(yè)注重利益、企業(yè)收益、員工福利、市場占有率，還要關(guān)注企業(yè)的社會功能，比如環(huán)境保護(hù)、社會公益等。如果一味的追求利潤，卻不會得到社會的支持和幫助，這樣的企業(yè)的幸福也就不復(fù)存在。

在大會上還提到一些引人深思的問題，我們的幸福到底是什么？每個個體和團(tuán)體不應(yīng)陷入到跟別人比幸福這樣的怪圈，這樣的盲目的攀比，最終會引發(fā)人們一些消極的情緒，導(dǎo)致人們的幸福指數(shù)降低的情況。

三、幸福企業(yè)的管理

幸福的企業(yè)和幸福的員工，都是一種真誠的表達(dá)滿足和幸福的，它是一種獲取幸福的能力，不單單是一種感覺。

（一）樂在崗位。1.企業(yè)團(tuán)隊(duì)的默契合作。企業(yè)內(nèi)部的分工是必不可少的，這需要一個流暢的并且合理的工作體系，有調(diào)查顯示，有超過80%的時間是在溝通，如果企業(yè)沒有一個好的溝通平臺，會導(dǎo)致工作效率低下，對于上級，要求員工及時完成任務(wù)；對于下屬，希望上級提供給他們工作的支持，保證工作順利開展及完成。2.壓力適度，活動豐富。在企業(yè)管理和工作中，保持通常的交流，了解彼此的同時，共同致力于幫助員工計劃（EAP），這樣員工的基本保障得到了尊重和保護(hù)，在企業(yè)周期互動中開展積極向上的員工交流活動，并同時在活動中提高員工的工作和生活的幸福指數(shù)，從而提高企業(yè)對員工關(guān)懷，員工的和諧工作環(huán)境。3.提供便利設(shè)施。在企業(yè)中，加大對企業(yè)員工的身體健康的關(guān)注，對員工的職業(yè)素質(zhì)教育的投入，對員工上下班提供公共福利交通的補(bǔ)貼，通過這些措施，緩解員工的焦慮，提高員工的潛在力量，更多的熱情投入到工作生產(chǎn)上。

（二）樂在保險中。對大多數(shù)員工來說，以一份可靠地保險，提高員工對企業(yè)的忠誠度，增加員工對企業(yè)的認(rèn)同感。1.薪酬的穩(wěn)定發(fā)放。員工更多的是關(guān)注工作穩(wěn)定性，作為企業(yè)重視這些，相信員工的幸福度會有大幅提高，更多的精力，投入到企業(yè)的發(fā)展中。2.晉升通暢，合理匹配。對于企業(yè)來說，有一套完整豐富的員工晉升體系，提高員工的幸福存在感。3.增加員工培訓(xùn)，受益于企業(yè)。提供給更多的員工學(xué)習(xí)機(jī)會，提高業(yè)務(wù)能力，明確薪酬機(jī)制，在大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參加培訓(xùn)的員工，會有良好的素養(yǎng)對待工作，提高工作效率，培養(yǎng)出的優(yōu)秀員工里與企業(yè)管理及選拔。

（三）樂在于“薪”，貢獻(xiàn)于企。1.帶薪休假，勞逸結(jié)合。人性化的管理提高員工的企業(yè)認(rèn)同度，幸福指數(shù)會得到大幅提高。2.惠福于人，關(guān)注冷暖。員工對自己的福利待遇都很關(guān)注，在員工看來，收入是他們的保障，有創(chuàng)新性的福利待遇，滿足員工的物質(zhì)和精神上的需求，構(gòu)建科學(xué)立體的薪酬機(jī)制，讓公司走在薪酬改革的前頭，提高企業(yè)的薪酬競爭力。3.全面激勵，感受幸福。對于員工不只是追求收入，還希望做有意義的事，重視員工的幸福感的企業(yè)，會讓員工得到榮譽(yù)感和成就感。

在公司的網(wǎng)絡(luò)溝通平臺上設(shè)立微博信息，微信公眾號平臺分享快樂幸福趣事，讓企業(yè)與員工融匯在一起，才能全面提升員工對工作的認(rèn)同感、歸屬感和幸福感。

四、發(fā)展的不足之處

隨著企業(yè)管理者越來越重視企業(yè)的幸福管理，但是在積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，幸福企業(yè)的管理理念還停留在探索階段，還需要大量的實(shí)踐活動來豐富幸福的管理內(nèi)容和措施。另一方面需要更多的校企合作，讓更多的成果惠及企業(yè)及員工，因地制宜的發(fā)展，更加深入積極心理學(xué)理論的本土化發(fā)展。

五、幸福企業(yè)的總結(jié)

幸福管理也在遵循馬斯洛的人的需要層次理論，以人為中心，從人的生活、工作、社會中，尋找打開員工幸福之鎖的鑰匙，挖掘出員工的潛在的力量。作為管理者，在改善物質(zhì)滿足的活動的同時，也要注重非物質(zhì)條件的改善，一個企業(yè)，只有當(dāng)幸福管理體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更大的力量，才能造就更大的發(fā)展和生存空間；企業(yè)同時也肩負(fù)著培養(yǎng)員工幸福能力的任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的幸福自強(qiáng)，從而抵達(dá)幸福強(qiáng)企的美好明天。（作者單位：河南大學(xué)）

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)幸福觀下的學(xué)校教育誤區(qū)及對策

摘 要

讓學(xué)生幸福應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育的終極目標(biāo)，但是在積極心理學(xué)幸福觀下審視當(dāng)今學(xué)校教育，會發(fā)現(xiàn)目前學(xué)校教育存在一些誤區(qū)，突出表現(xiàn)為：錯誤的幸福觀、缺少幸福的教育過程。鑒于此，我們提出了改進(jìn)對策，這主要包括：讓學(xué)生充分體驗(yàn)教育過程的幸福、培養(yǎng)學(xué)生感受幸福的能力。

關(guān)鍵詞

積極心理學(xué) 幸福觀 學(xué)校教育誤區(qū) 對策

一、什么是幸福

幸福是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)問題。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，儒家主張通過“仁愛之心”、“義而后取”的方式獲得幸福，使幸福的涵義具有了倫理意義。道家認(rèn)為幸福是順應(yīng)自然，不為物役，但求內(nèi)心寧靜的精神境界。佛家強(qiáng)調(diào)幸福依賴于上天的賜予，主張慈悲為懷，求善避惡，忘我舍我的精神。在西方傳統(tǒng)哲學(xué)體系中，快樂主義幸福觀認(rèn)為，快樂是人天經(jīng)地義地追求目標(biāo)，快樂就是幸福。德性幸福觀主張“道德即幸?！薄ⅰ靶腋＜吹赖隆奔啊靶腋Ｅc道德統(tǒng)一于至善”?；浇绦腋Ｓ^將上帝奉為宇宙間的唯一真神，認(rèn)為上帝既是生命的創(chuàng)造者，也是人生得失成敗、生死禍福的主宰者[1]。經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)相對收入對個人幸福的意義。在心理學(xué)中，幸福被看做一種人性特征，心理學(xué)認(rèn)為幸福是人類個體認(rèn)識到自身需要得到滿足以及理想得到實(shí)現(xiàn)時產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要（包括動機(jī)、欲望、興趣）、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因的交互作用形成的一種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài)，但是傳統(tǒng)心理學(xué)并不太關(guān)注個體如何通過積極的行為讓人們的生活更幸福、更滿足、更互信，而是更多地關(guān)注于消極心理問題的緩解或解決，滿足于如何消除人在生活中的不滿意。20世紀(jì)末隨著西方積極心理學(xué)研究興起，心理學(xué)研究開始由關(guān)注人們消極的心理品質(zhì)轉(zhuǎn)向關(guān)注和研究人類的積極心理品質(zhì)以及人性中的積極方面，突出強(qiáng)調(diào)和重視人的價值和人文關(guān)懷問題，倡導(dǎo)挖掘人內(nèi)在固有的積極力量，促進(jìn)個人自我價值的實(shí)現(xiàn)和社會的和諧發(fā)展，最終使全人類走向幸福[2]。

二、當(dāng)今學(xué)校教育存在的誤區(qū)

幸福和學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)是密切關(guān)聯(lián)的，幸福應(yīng)該是學(xué)校教育的終極目的，學(xué)校教育應(yīng)該極大地促進(jìn)受教育者的幸福。但是時至今日，我們發(fā)現(xiàn)教育不但沒有很好地促進(jìn)學(xué)生的幸福，在某種程度上還剝奪了本屬于被教育者應(yīng)享受的幸福?？v觀當(dāng)下的學(xué)校教育，其誤區(qū)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.錯誤的幸福觀

當(dāng)今在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校教育所倡導(dǎo)的幸福觀主要有以下幾個特征。

（1）引導(dǎo)學(xué)生暢想未來幸福，忽視甚至犧牲學(xué)生當(dāng)下的幸福

在這種理念的支配下，學(xué)校教育的一切做法都是在為學(xué)生未來幸福做準(zhǔn)備，目前許多中小學(xué)生起早貪黑、披星掛月地在題海中鏖戰(zhàn)，節(jié)假日在各類學(xué)習(xí)提高班之間穿梭的現(xiàn)象已司空見慣。所謂優(yōu)質(zhì)學(xué)校的管理方法之一就是盡最大限度地將孩子所有醒著的時間用來安排學(xué)習(xí)，美其名曰為“要想給孩子一個美好的未來，必須剝奪孩子的現(xiàn)在”。幸福成為學(xué)生遙不可及的目標(biāo)，學(xué)生完整的、豐富的、自然的成長過程被人為地片段化、簡單化、人工化，在每一個成長階段所應(yīng)當(dāng)擁有的人生樂趣、幸福被剝奪。

（2）關(guān)注幸福的外在客觀條件的滿足，忽略幸福的內(nèi)在主觀體驗(yàn)

對幸福的正確理解應(yīng)當(dāng)是主客觀有機(jī)地統(tǒng)一，但是目前學(xué)校教育中的幸福觀往往將達(dá)到幸福的一些客觀條件等同于幸福，忽視個體的主觀體驗(yàn)，在這種錯誤的觀念下，教師和家長認(rèn)為學(xué)生接受學(xué)校教育的目的就是為了將來能得到更多的物質(zhì)回報和社會地位的提升，而不是心靈的成長，學(xué)校成了一個為學(xué)生未來生活投資的場所，學(xué)校教育也成為各級學(xué)歷、文憑的加工廠，學(xué)生被當(dāng)成工業(yè)產(chǎn)品，教師也不再是園丁而是這個文憑加工廠流水線上的一名加工者，他們所要做的工作就是按照上級部門的教育目標(biāo)將個性各異、各具特色的成長中的個體設(shè)法打造成統(tǒng)一的工業(yè)產(chǎn)品。

（3）倡導(dǎo)競爭的幸福，忽視合作的幸福體驗(yàn)

由于目前學(xué)校教育中的幸福觀著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生對滿足自己未來幸福生活客觀條件做準(zhǔn)備，忽視學(xué)生內(nèi)在價值觀的培養(yǎng)和對人生意義的正確理解，所以學(xué)校教育著力于引導(dǎo)學(xué)生為將來獲得更高的社會地位做準(zhǔn)備，高社會地位意味著更豐厚的待遇、更高品質(zhì)的物質(zhì)享受，但是物質(zhì)資源是很有限的，要想獲得這一切，學(xué)生從小必須要競爭，在競爭中體驗(yàn)幸福。殊不知，在漫長的學(xué)校教育中，這種競爭所付出的代價是巨大的，它常需要犧牲親密的人際關(guān)系、自身的健康、自身的理想、興趣等等，即使在白熱化的競爭中脫穎而出并真的獲得了滿足幸福的客觀條件，但是個體未必獲得幸福，因?yàn)槿藢ξ镔|(zhì)的需求是有限度的，但是人對精神的需求則是無限的，為了滿足自己的物質(zhì)欲望而獲得的幸福往往難以持久，豐厚的物質(zhì)條件不能彌補(bǔ)精神貧乏。個體的幸福需建立在一個人良好的人際基礎(chǔ)之上?！澳切腋５纳钌煺褂谑聞?wù)、處境、各種人際和各種行為之間。一個人的幸福在這些跨度范圍中展開?！盵3]人際關(guān)系和諧不但是幸福的前提條件，也是幸福的源泉，或者說就是幸福本身。和諧的人際關(guān)系是建立在合作共贏基礎(chǔ)之上的，在合作中，個體的移情能力、溝通能力會得到不斷提高;在合作中，人與人之間的心靈才會彼此打開，才會走出自我并超越自我。

2.缺少幸福的教育過程

（1）功利性的教育目標(biāo)

當(dāng)今的學(xué)校教育目標(biāo)不是培養(yǎng)全面發(fā)展的人以便更好地適應(yīng)未來社會生活，而是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)付將來各種考試的能力，應(yīng)試成為當(dāng)今學(xué)校教育尤其是中小學(xué)教育最重要的目標(biāo)。這種教育違背了教育的初衷，使得教育不再成為教育。

①學(xué)生心理的個別差異無法得到尊重與發(fā)揮

在應(yīng)試教育目標(biāo)指引下的學(xué)校教育無法做到真正的因材施教。在應(yīng)試教育思想下，學(xué)生的個性會被扼殺，學(xué)校教育不再是發(fā)現(xiàn)人才、尊重人才、培養(yǎng)人才的基地，而是培養(yǎng)考試機(jī)器的加工廠，能否考出高分幾乎成為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為了不斷地考出高分，學(xué)生必須要壓抑自己許多的個性（如被迫放棄與考試無關(guān)的愛好）和天性（無法充分地感受閑暇、快樂）等?？梢哉f當(dāng)今的學(xué)校教育過程對于許多學(xué)生來說，無疑是一種持久的、系統(tǒng)的、有組織的、制度化的摧殘過程，厭學(xué)不再是差生所特有的表現(xiàn)，許多成績優(yōu)異的學(xué)生也會厭學(xué)。

②過分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，忽視學(xué)生努力的過程。

如今在中小學(xué)乃至大學(xué)的教育中，學(xué)科成績成為衡量、選拔學(xué)生最重要的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)成績是通過學(xué)生的分?jǐn)?shù)來反映的，所有的學(xué)生在學(xué)校的發(fā)展過程均由所學(xué)學(xué)科分?jǐn)?shù)構(gòu)成的一條條曲線來衡量，學(xué)生的發(fā)展成就都被精確地量化，這樣一來，幾乎所有的學(xué)生都會面臨著巨大的學(xué)業(yè)壓力，他們會為獲得一個令自己和他人滿意的分?jǐn)?shù)在自己不擅長的學(xué)科不懈地努力，極力地取長補(bǔ)短，但結(jié)果總不盡人意，因而缺少成功體驗(yàn)甚至產(chǎn)生挫敗感，幸福感更是無從談起。

（2）簡單、粗暴的教育方式

當(dāng)今在功利性教育目標(biāo)影響下的學(xué)校教育方式不是春風(fēng)細(xì)雨般地諄諄教導(dǎo)、潛移默化地影響和推心置腹地心靈溝通，而是簡單、粗暴的管教。這主要表現(xiàn)在以下幾方面。

①教師不能容忍學(xué)生的學(xué)業(yè)失敗

許多教師錯誤地認(rèn)為接受學(xué)校教育的學(xué)生不應(yīng)當(dāng)學(xué)業(yè)失敗，他們會用全班學(xué)業(yè)成績最優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有學(xué)生的學(xué)科接受能力，對學(xué)生實(shí)際存在的個別差異視而不見。如果有的學(xué)生成績與教師所期望的標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)，教師通常會采用懲罰學(xué)生。殊不知這樣的做法不僅于事無補(bǔ)，反而會強(qiáng)化學(xué)生厭學(xué)的心理，進(jìn)一步挫傷他們本來已經(jīng)很脆弱的自尊心。

②教師依照學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)進(jìn)行區(qū)別性對待

當(dāng)今學(xué)校教育中，依照學(xué)生的分?jǐn)?shù)對學(xué)生進(jìn)行有差別地對待，甚至給學(xué)生貼上無情的社會標(biāo)簽，如“綠領(lǐng)巾事件”已不止一起。由于成績不好，許多學(xué)生會得不到應(yīng)有的尊重和理解，甚至一些合法的權(quán)利都被剝奪，比如：一些教師會阻止成績不好的學(xué)生參加文體活動，甚至剝奪學(xué)生上副課（音樂、美術(shù)、體育）的權(quán)利。

（3）不合理的課堂評價制度

這主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

①評價標(biāo)準(zhǔn)單一

當(dāng)今課堂教學(xué)中，學(xué)生是否對教師講課內(nèi)容作出正確反饋成為教師評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，很少關(guān)注學(xué)生多元智能的開發(fā)與培養(yǎng)。早在1983年，美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家加德納就提出了多元智力理論，他認(rèn)為過去對智力的定義過于狹窄，未能正確反映一個人的真實(shí)能力，人類的智能至少可以分成七個范疇（后來增加至八個），顯然這種單一的評價標(biāo)準(zhǔn)并不能反映學(xué)生真實(shí)的發(fā)展過程，并且在單一化評價標(biāo)準(zhǔn)下，許多潛在的人才可能被學(xué)校教育埋沒。

②課堂評價指標(biāo)不夠標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化

目前學(xué)生課堂表現(xiàn)的評價標(biāo)準(zhǔn)多是由任課老師自行制定，制定的標(biāo)準(zhǔn)不但受教師本身人格特征的影響，還受學(xué)校及班級的學(xué)生整體學(xué)業(yè)成績水平的影響。在一個整體成績水平高的班級，只要不是滿分，就不被視為優(yōu)秀學(xué)生;如果在一個普通學(xué)校里，學(xué)生即使拿到滿分，教師也會告訴你要向重點(diǎn)學(xué)校的尖子生看齊。類似這樣的評價標(biāo)準(zhǔn)讓學(xué)生無法體驗(yàn)到成功的喜悅，所謂通向成功道路的課堂教育過程成為一條充滿荊棘，看不到終點(diǎn)的坎坷小路，這樣的評價方式讓學(xué)生內(nèi)心充滿了焦慮、恐懼、無助感等許多不良的情緒體驗(yàn)。

三、幸福觀視域下的學(xué)校教育變革

教育是一項(xiàng)育人的偉大事業(yè)，通過道德和理智的實(shí)踐使學(xué)生獲得幸福。幸福觀視域下的學(xué)校教育改革應(yīng)致力于以下幾個方面。

1.讓學(xué)生充分體驗(yàn)教育過程的幸福

（1）正視學(xué)生之間的差異，做到因材施教

教師要避免用一把尺子衡量所有學(xué)生的做法，正視學(xué)生之間的差異，應(yīng)視其為寶貴的教育資源而不是負(fù)擔(dān)，努力發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的優(yōu)勢，通過教育使每個學(xué)生揚(yáng)長避短，各有所長。在學(xué)校教育過程中，盡可能為每個孩子提供一個發(fā)揮其特長、展示其才華的機(jī)會，哪怕是一個精彩的課堂問題回答。

（2）容忍學(xué)生所犯錯誤，學(xué)會積極關(guān)注

學(xué)生在成長的過程中難免會犯錯誤，作為教師切忌盯住學(xué)生錯誤不放，這樣不但對學(xué)生及時改正錯誤無濟(jì)于事，還可能對所犯錯誤進(jìn)行無意識的強(qiáng)化。在教育學(xué)生的過程中，教師需要改變已有的觀點(diǎn)，將過去專注于學(xué)生缺點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)Ｗ⒂趯W(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。心理學(xué)研究表明，人的內(nèi)心都充滿著被肯定、被發(fā)現(xiàn)、被稱贊的渴望。對學(xué)生積極的關(guān)注可以促進(jìn)學(xué)生更積極地探索、發(fā)掘、展示自身的內(nèi)在潛力、美德、優(yōu)勢。

（3）重視學(xué)生細(xì)微的改變，避免急躁心理

在當(dāng)前功利性的教育目的影響下，許多教師心態(tài)浮躁，過分地夸大教育的力量，認(rèn)為教育應(yīng)該讓個體在極短的時間里徹底改頭換面、重新做人。如果教師通過自己的教育看不到學(xué)生徹底改變，就會對學(xué)生失去耐心，認(rèn)為孺子不可教也。其實(shí)任何一種教育都要通過受教育者的主觀能動性才能發(fā)揮作用，由于個體間的差異，使得每個人在教育影響下的成長速度、范圍都會表現(xiàn)出非常明顯的個體差異。教師不應(yīng)當(dāng)忽視教育中的“蝴蝶效應(yīng)”，要知道任何細(xì)微的改變都可能產(chǎn)生“滾雪球”效應(yīng)。

（4）培養(yǎng)學(xué)生心理流體驗(yàn)，改變課堂教學(xué)策略

心理流是由美國著名心理學(xué)家Mihalyi Csikszentmihalyi于1975年首次提出。他認(rèn)為心理流體驗(yàn)是一種將個人精神力完全集中在某種活動上的感覺，心理流產(chǎn)生時個體會有高度的興奮感和充實(shí)感，它是學(xué)習(xí)、工作時的“最佳體驗(yàn)”，它能帶來的內(nèi)在滿足感，能使個體在從事任務(wù)時滿懷興趣，忘記時間，不知疲倦，勇于探索。相關(guān)研究表明：工作難度與技能之間是否平衡、工作是否具有結(jié)構(gòu)性、工作靈活性的高低、工作空間排列是否有創(chuàng)意等都會影響心理流體驗(yàn)的產(chǎn)生。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生心理流體驗(yàn)，在課堂教學(xué)中需要注重以下策略的使用。

①技能與挑戰(zhàn)平衡的課堂教學(xué)策略

目前課堂教學(xué)盛行一種學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的高挑戰(zhàn)性和學(xué)生學(xué)習(xí)技能水平低下之間失衡的一種教學(xué)策略，教師不斷強(qiáng)迫學(xué)生做大量怪題、難題，忽視學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，以至于出現(xiàn)了許多令人匪夷所思的現(xiàn)象，如：小學(xué)一、二年級的數(shù)學(xué)題能難倒數(shù)學(xué)本科畢業(yè)生。研究表明，技能與挑戰(zhàn)之間的平衡是心理流體驗(yàn)產(chǎn)生的重要條件之一，這種平衡不僅能激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲望和探究興趣，促進(jìn)學(xué)生高效地解決問題，還能使他們享受挑戰(zhàn)帶來的那份內(nèi)心沖擊以及由此產(chǎn)生的心理流體驗(yàn)。

幸福心理學(xué)論文:幸福的三個特征:來自進(jìn)化心理學(xué)批判

[摘要]進(jìn)化心理學(xué)為解讀人類心理機(jī)制提供了新的視角，但是它的視角也決定了它對人類幸福之謎的解答幾乎都是消極的。以生存或繁衍的功利目的解讀幸福是進(jìn)化心理學(xué)的一大特點(diǎn)，在這樣的解讀下，幸福被庸俗化為“大多數(shù)”，即人類以往歷史的大多數(shù)時期、大多數(shù)人的大多數(shù)行為的目的就是為了如此。這一論斷忽視了文化實(shí)踐對人的影響，忽視了幸福的本質(zhì)屬性。對進(jìn)化心理學(xué)的批判揭示了幸福的三個特征：幸福行動自成目的性，幸福行動追求至善至美，幸福是追求自我成長的過程。幸福的根本在于為自由而戰(zhàn)。

[關(guān)鍵詞]進(jìn)化心理學(xué);幸福;自成目的

一、進(jìn)化心理學(xué)的視角

進(jìn)化心理學(xué)研究人類心理機(jī)制的視角無疑是很獨(dú)到的。它通過研究人類進(jìn)化史來解讀人類，最后以揭開謎底的口吻告訴我們：人類現(xiàn)在幾乎所有行為的心理機(jī)制都是長期進(jìn)化選擇的結(jié)果，這些心理機(jī)制之所以能進(jìn)化保留下來，是因?yàn)樗鼈兙哂歇?dú)特的適應(yīng)優(yōu)勢，即生存或繁衍方面的優(yōu)勢。

進(jìn)化心理學(xué)會給人以“原來如此”的體驗(yàn)，因?yàn)樗袝r提供了一些不同于常識的結(jié)論，比如，進(jìn)化心理學(xué)努力論證現(xiàn)代人類的幾乎所有特性都是進(jìn)化而來的。遠(yuǎn)古時候具有這樣特性的人比沒有這樣特性的人具有生存優(yōu)勢，有這樣特性的人經(jīng)過長久的進(jìn)化選擇生存了下來，而沒有這樣特性的人逐漸消失了。[1]106

讓人感慨的可能不止于此，我們雖然繼承了這些特性，卻可能并不知道它們的真正用途，比如女性的擇偶偏好。經(jīng)過千百萬年的進(jìn)化，性選擇機(jī)制像激光一樣精確地把男性所有方面的差異都集中于女性的擇偶偏好，即女性欣賞那些最具有適應(yīng)價值的特征。缺乏相關(guān)的特殊適應(yīng)偏好的遠(yuǎn)古女性不可能成為我們的祖先，因?yàn)楦朴谶x擇的女性才擁有更多的后代。[1]127女性偏好社會地位高的男性，這是因?yàn)檩^高的地位意味著控制著更多的資源，包括給子女提供更多的生存機(jī)會。女性青睞那些擁有成功品質(zhì)（如勤奮、有抱負(fù)）的男性，看重配偶的可靠性和情緒穩(wěn)定性，因?yàn)檫@樣她們才能夠獲得長期、穩(wěn)定的資源供給。進(jìn)化心理學(xué)通過這些結(jié)論告訴我們，當(dāng)代人類的幾乎所有特性，包括愛、恨、情、仇，都是進(jìn)化而來的，而繼承了這些特性的我們很可能不知道它們的真正功能。

二、進(jìn)化心理學(xué)的功利

進(jìn)化心理學(xué)試圖尋找證據(jù)證明強(qiáng)奸、殺人的心理機(jī)制也具有生存優(yōu)勢，這種努力讓人覺得無聊、無意義。當(dāng)男性在追求事業(yè)的成功時，進(jìn)化心理學(xué)告訴他們，他們這樣可以獲得更多的與女性接觸的機(jī)會;當(dāng)女性在追求她認(rèn)為的愛情時，進(jìn)化心理學(xué)告訴她們，她們這樣能獲得更可靠的承諾，能獲得更穩(wěn)定的資源保證。有人會說這才是事實(shí)，的確，這可能是事實(shí)，但不是全部事實(shí)。

進(jìn)化心理學(xué)總以生存或繁衍算賬，從生存或繁衍的角度來打量人類所有行為，它所能指出的只是行為或心理機(jī)制保留下來的原因，卻無法解答人類行為的原因。進(jìn)化心理學(xué)指出勝出者因有進(jìn)化生存優(yōu)勢而勝出，這也是人類幾乎所有機(jī)制能保留下來的原因，但這并不一定是這些機(jī)制產(chǎn)生的原因，不一定是人類這樣所為的原因，尤其對人的某些高級心理機(jī)制來說更是如此。

用這樣功利的眼光無法理解人類的目的性行為，無法理解人的非生存追求。愛情可能的確具有進(jìn)化優(yōu)勢，這是它得以進(jìn)化保留下來的原因。這卻不能回答為何而愛、愛為何產(chǎn)生的問題。進(jìn)化心理學(xué)可以給我們解釋許多機(jī)制保留下來的原因，但是卻不能告訴我們這種機(jī)制是為何產(chǎn)生的，也就是人為何如此，這是行為目的的問題。

事實(shí)可能正相反。進(jìn)化的其中一條規(guī)律是，我們不能控制進(jìn)化的方向。先輩們、我們都不知道該創(chuàng)造出何種東西并保留下來。在世界上沒有愛情之時，人類還沒有智慧想到去創(chuàng)造愛情這樣的東西。人有自己的意志，想出許多美好的事，其中包括愛情、藝術(shù)等，但是其中有的通過了進(jìn)化的考驗(yàn)，有的被無情地淘汰。愛情等事物就是如此產(chǎn)生并保留了下來。愛情有利于生存，其他一部分人看到愛情的現(xiàn)實(shí)好處，對愛情加以利用，這是另外一個問題。

現(xiàn)代進(jìn)化論者總是以生存選擇的眼光冷冷地看世界，在他們眼中的現(xiàn)代世界沒有高貴、神圣、美好，也無所謂低賤、庸俗、丑惡。沒有神圣的愛情，沒有什么刻骨銘心、不顧一切的愛情，只有勢利、功利、斤斤計較的愛情;偷竊、搶劫、偷情、強(qiáng)奸是具有進(jìn)化優(yōu)勢而遺傳下來的，因而也變得可以解釋、可以理解。

三、何以如此功利

在對人類行為目的的思考上，進(jìn)化心理學(xué)表現(xiàn)出“一根筋”式的愚笨、粗糙，它對現(xiàn)實(shí)的解釋如此牽強(qiáng)，甚至使人氣憤。它覺察到這些卻仍然表現(xiàn)得很自負(fù)，這其中的原因一方面在于它尚未進(jìn)一步發(fā)展出新的解釋框架，就只能完全無視文化實(shí)踐對人的行為的影響。[2]另一方面還在于它的確在某些方面獲得了成功，比如它認(rèn)為人的行為就是為了解決生存或繁衍問題。這個結(jié)論雖然粗糙，卻符合“大多數(shù)”情況：人類以往歷史的大多數(shù)時期、大多數(shù)人的大多數(shù)行為的目的就是為了如此。

四、超越生存

除了生存，行為還有其他目的嗎？行為是思想的實(shí)踐，我們可以從人類反復(fù)思考的問題找到線索。進(jìn)化論者就是如此找到生存問題的。進(jìn)化論者反復(fù)問：舊石器時代人醒來的第一個問題是什么？是怎么弄到吃的。這就是人類長期反復(fù)問自己、費(fèi)神最多的問題?！叭绾紊妗笔侨祟惖牡谝粏枴Ｄ敲?，人類的第二問是什么？

對于所有生物來說，“如何生存”的確是個難題，但是，問題本身卻是直接、明白的，彼岸就是生存，要考慮的只是“如何”的方法問題。人類區(qū)別于其它非人生物的最為重要的一點(diǎn)是人類有自我意識，這是人類進(jìn)化而來的最為重要的心理特質(zhì)。自我意識是人對自身的認(rèn)識、評價、控制。人與其它生物一樣被推著不得不去通過自然選擇的進(jìn)化之網(wǎng)時，他不斷地對目前自我的狀態(tài)進(jìn)行思考：自己做這些是為了什么？是為了生存。生存是為了什么？人類千百萬年如此不斷努力倒推追問，最終必然追溯到人生的終極意義?！吧鏋楹巍本褪侨祟惖牡诙枴?

這第二問才是人類自己的問題，是人自覺提出，專為自己而提出的。第一問“如何生存”是自然對每個生物提出的考題，每個生物都無可逃避，別無選擇。在自然界混，就得先過生存關(guān)?！吧鏋楹巍笔侨嗽谏嬷?，為自己提出的新任務(wù)、新計劃，它體現(xiàn)出人的目的、意志，它的解答有望使人擺脫人被生存選擇的不自由狀態(tài)。

“生存為何”不僅是為生存找理由、原因（理由、原因只是去解釋生存），“生存為何”更是要為超越生存的人類指明目的、方向。“生存為何”就是人生意義問題，這是人類進(jìn)入生活狀態(tài)首先遭遇的問題，是生活問題中的首要問題。生存為何？人類至今并無一致答案，但給這些答案起了個名字――幸福，生存就是為了幸福。

五、何謂幸福

生存是最要命的問題，對人來說，幸福卻是比命都要緊的問題。人自生存進(jìn)入生活狀態(tài)，開始創(chuàng)造屬于自己的幸福。幸福有這樣三個特征：

第一，幸福行動自成目的性。[3]當(dāng)人開始思考生存為何的問題時，人類就開始審視自己的生存狀態(tài)，開始伺機(jī)從中尋找創(chuàng)造幸福的機(jī)會。還是原來的世界，還是原來的家園，還是原來的狩獵活動，卻因人類的另一種眼光，被賦予了新的意義，這個世界由原來的殘酷變得可愛了。人不再像無頭蒼蠅一樣，疲于奔命――為生存而戰(zhàn)固然有緊迫感、義務(wù)感和使命感，但卻只能是某種目的的代價。現(xiàn)在人開始把它作為人的生活本身。這種行為不再是某種目的的工具，而在人的轉(zhuǎn)念之間成為人的生活目的。

幸福行動的自成目的性使人開始創(chuàng)造屬于人類自己的生活。人開始自由地行動，為愛而愛，為恨而恨，為此而此，這才是“人”的生活。行為的自成目的性使得人從此開始踏上通往幸福的路。

幸福行動追求至善至美，這是幸福的第二個特征。[4]行動的自成目的性使得人能把現(xiàn)實(shí)生活作為幸福本身，把生活作為一個過程來享受，但是，它還不能為行動提供方向。享受仍然會空虛迷茫，追求完美為人提供了新的追求方向。人不再滿足于悠然自得，而要緊張積極地行動，要把事做得至善至美。幸福行動的自成目的性使人有了主人的姿態(tài)，不再是自然進(jìn)化的奴隸;幸福行動追求完美，使主人的自由有了實(shí)質(zhì)內(nèi)容。生活既然是我的生活，我當(dāng)然不僅要享受、珍惜它，我更要拼命把它做好。追求完美成為人自由表達(dá)的自覺要求，使人的生命力再次張揚(yáng)，呈現(xiàn)出更為積極進(jìn)取的姿態(tài)。

為生存而進(jìn)行的利益算計，是進(jìn)化賦予人的本能沖動。追求至善至美使人從此掌握了做事之道，并在境界上超越了利益驅(qū)動的行事方式。這在一定程度可以解釋現(xiàn)代社會一些聰明卻只考慮自身利益的組織、個人為什么會因短視而在競爭中失利，也正好解釋了為什么幸福之道不是為了生存卻能具有生存優(yōu)勢，從而通過進(jìn)化的選擇之網(wǎng)。

第三，幸福是追求自我成長的過程。當(dāng)人開始審視自己的生存狀態(tài)，把思考的方向指向自身時，表明人從世界之中認(rèn)出了自己，看到了自我，這就是自我意識。自我出現(xiàn)之前，人如同其它動物，沒有靈魂，就是“行尸走肉”。沒有自我的生物如同進(jìn)化之神的奴隸，依本能行事，日復(fù)一日、年復(fù)一年，一代一代艱難地掙扎向前。每個體只是本能地完成進(jìn)化賦予的任務(wù)：生存、繁衍，從而構(gòu)成了進(jìn)化鏈條中的一環(huán)。人類有了自我，開始不甘于做進(jìn)化的奴隸。人要擺脫進(jìn)化對人的控制，就是與本能做斗爭。正如馬克思所說的，幸福就是抗?fàn)?，不幸就是屈服?

六、結(jié)語

每一代的生物個體包括人類都是自然選擇的產(chǎn)物，每一代人類的所有生理特點(diǎn)及所有行為方式下的潛在心理機(jī)制無一不是進(jìn)化而來，人類繼承了它們，它們又反過來控制著人類。這一點(diǎn)，人類和其它生物一樣，別無選擇，這是進(jìn)化心理學(xué)的貢獻(xiàn)。人類如果像其它生物一樣，全部按本能行事，忠實(shí)地扮演著進(jìn)化所賦予的角色，即使在生存之余作一些消遣，那只能算作是在進(jìn)化牢獄之中的放風(fēng)。但是，人類卻要在本能及在此基礎(chǔ)上形成的習(xí)慣的控制之下創(chuàng)造一點(diǎn)兒自由，這點(diǎn)兒自由就是幸福。幸福就是為自由而戰(zhàn)。

幸福心理學(xué)論文:積極心理學(xué)視角下提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感對策研究

摘 要：積極心理學(xué)（positive psychology） 是20 世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮，它的研究成果致力于幫助人類走向幸福。在高校思想政治教育工作中，輔導(dǎo)員的幸福感直接關(guān)系到高校學(xué)生工作的質(zhì)量和效果?；诜e極心理學(xué)的視角下，影響輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的因素是多重的，本文從積極心理學(xué)的視角切入，通過對職業(yè)幸福感的影響因素分析，并結(jié)合當(dāng)前高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感現(xiàn)狀，進(jìn)而尋求提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的途徑。

關(guān)鍵詞：高校 輔導(dǎo)員 職業(yè)認(rèn)同 幸福感

一、職業(yè)幸福感內(nèi)涵

積極心理學(xué)的創(chuàng)始人――美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家塞里格曼？謝爾頓和勞拉？金定義出“積極心理學(xué)是致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)?！彼浞滞诰蛉斯逃械臐撛诘牧α?，促進(jìn)個人和社會的發(fā)展，幫助人類走向幸福。[1]

而“職業(yè)幸福感”是指個體對于自身在職業(yè)生活中的滿意感、快樂感和價值感的綜合評價。高校輔導(dǎo)員是人類社會傳播教育理想的重要職業(yè)，對學(xué)生個人和社會的發(fā)展起著舉足輕重的作用。如何保障這支隊(duì)伍建設(shè)的穩(wěn)定和發(fā)展，提升他們的職業(yè)幸福感已經(jīng)成為國內(nèi)高校教育改革的關(guān)注和研究熱點(diǎn)。因此本課題從積極心理學(xué)入手，深入研究高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感影響因素，探尋解決對策。

二、當(dāng)前高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感現(xiàn)狀

幸福是人生追尋的終極目標(biāo)，只有心態(tài)積極并感到幸福的人，其人生才是快樂和美好的。人的一生中有l(wèi)/3的時間都用在工作上，因此，良好的職業(yè)幸福感是開展日常工作的重要前提，是其發(fā)展事業(yè)的內(nèi)在動力。高校輔導(dǎo)員對所從事的職業(yè)是否具有幸福感將直接影響其對學(xué)生的引導(dǎo)教育和對工作的追求。

本文通過調(diào)查遼寧省200名高校輔導(dǎo)員，發(fā)放200份調(diào)查問卷，收回問卷196份，回收率為98%，有效問卷196份，有效回收率為100%。調(diào)查問卷設(shè)計38題，其中題為“您對輔導(dǎo)員工作的整體體驗(yàn)是？”有四個選項(xiàng)，分別為非常幸福、比較幸福、基本幸福以及不幸福。根據(jù)問卷調(diào)查，僅有36名的輔導(dǎo)員選擇非常幸福，占總?cè)藬?shù)的18.37%。由此可見，我國高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感不容樂觀。

三、影響高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的因素

1.身心倦怠淡化幸福

高校輔導(dǎo)員是學(xué)生思想政治教育、日常管理、心理健康工作的直接實(shí)施者，其工作項(xiàng)目繁雜，學(xué)生數(shù)量較大，工作時間較長，心理壓力較大，工作顯效漫長，嚴(yán)重影響到輔導(dǎo)員的工作效率，進(jìn)而容易產(chǎn)生負(fù)面情緒。另外，輔導(dǎo)員受校院兩級管理，還要兼顧學(xué)校其他職能部門的工作安排，極易導(dǎo)致身心疲憊，精力分散，產(chǎn)生職業(yè)倦怠心理。

2.個人發(fā)展受到制約

雖然國家相關(guān)文件多次闡述輔導(dǎo)員雙重身份，但在實(shí)際工作中，好多高校還未付諸實(shí)踐，使輔導(dǎo)員缺乏穩(wěn)定的發(fā)展路徑、職業(yè)認(rèn)同的堅定信念和個人成長的空間。而輔導(dǎo)員雖身在高校，但受社會大環(huán)境影響，如感受到個人前途迷茫時，就會導(dǎo)致情緒波動，很難在工作中獲得成就感和滿足感。

3.職業(yè)認(rèn)知存在偏差

長期以來，社會上仍然認(rèn)為高校輔導(dǎo)員就是學(xué)生的保姆，人人都能干的工作，將輔導(dǎo)員工作作為低水平的職位。正因?yàn)檫@種錯誤認(rèn)識使得高校輔導(dǎo)員的社會支持度普遍偏低，打擊了高校輔導(dǎo)員工作積極性，影響到輔導(dǎo)員的職業(yè)認(rèn)同感和忠誠度。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這種錯誤認(rèn)識不僅來自于學(xué)校外部，同時還來自于學(xué)校內(nèi)部的教師以及學(xué)生，直接影響到高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感。[2]

4.用人機(jī)制存在缺陷

從目前來看，高校的用人機(jī)制以及管理還不夠完善，缺乏科學(xué)統(tǒng)一的管理規(guī)范，部分高校在輔導(dǎo)員的薪資待遇、職稱評定、職務(wù)晉升等方面沒有完善的制度做支撐。很多高校只是一味強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)員的職責(zé)以及義務(wù)，而沒有對其進(jìn)行獎勵或者評級，典型表現(xiàn)在：只要學(xué)生違反規(guī)定或者出現(xiàn)任何問題，就是輔導(dǎo)員的工作沒有做好，追究其責(zé)任。這樣一來，使得輔導(dǎo)員產(chǎn)生職業(yè)倦怠感。[3]

四、提升高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感的建議

1.重視隊(duì)伍建設(shè)

高校應(yīng)重視輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)，建立嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的管理制度，科學(xué)發(fā)展的培養(yǎng)模式，個性發(fā)展的晉升機(jī)制，才能適應(yīng)新形式下的輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的需求，才能不斷提高輔導(dǎo)員思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，進(jìn)而提升輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感。

2.樹立正確觀念

高校輔導(dǎo)員要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，堅定理想和信念，在追求經(jīng)濟(jì)效益的環(huán)境中，堅守自己道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)操守，科學(xué)合理規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，調(diào)節(jié)好自己最佳工作心態(tài)，擁有一個有價值的人生。

3.加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同

高校對輔導(dǎo)員的專業(yè)認(rèn)同感還不強(qiáng)，輔導(dǎo)員的自我職業(yè)認(rèn)知模糊，職業(yè)定位不準(zhǔn)確。所以，高校要通過教育教學(xué)活動來提高輔導(dǎo)員的職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)認(rèn)同感。真正理解輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，充分肯定輔導(dǎo)員在大學(xué)生成長成才中的重要作用。輔導(dǎo)員自身要通過積極的思考和行動，主動改變認(rèn)知方式和思維方式，認(rèn)清自我價值，提高自信心、歸屬感和成就感。

4.推進(jìn)專業(yè)發(fā)展

高校要大力推進(jìn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化、職業(yè)化、專家化發(fā)展，讓輔導(dǎo)員找到職業(yè)發(fā)展的前景，進(jìn)而提升幸福感。首先，要建立專門的人事制度、考核制度等，使輔導(dǎo)員優(yōu)勝劣汰。其次，根據(jù)專業(yè)化發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合輔導(dǎo)員的專業(yè)知識和個性特長，科學(xué)合理的進(jìn)行工作分配，提高工作效率和業(yè)務(wù)水平，增強(qiáng)輔導(dǎo)員的成就感和幸福感。[4]

5.實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)

努力實(shí)施高校輔導(dǎo)員工作課程化新模式，即用課程的形式規(guī)范輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容，用科學(xué)的方式評價輔導(dǎo)員工作效果，并根據(jù)輔導(dǎo)員的工作量及時調(diào)整，優(yōu)化獎勵機(jī)制，通過課程考核辦法和課程獎勵來調(diào)動輔導(dǎo)員工作積極性，提供更多的機(jī)會展示他們的才能，實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的“雙軌道”發(fā)展。此舉已在個別高校試點(diǎn)運(yùn)行，是創(chuàng)新輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化、專家化建設(shè)的新途徑，對提升輔導(dǎo)員職業(yè)幸福感具有重要意義。

6.提高工作待遇

本次調(diào)查問卷中，其中一項(xiàng)為“您對高校輔導(dǎo)員工作待遇滿意程度？”，在收回的調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)僅有13.68%高校輔導(dǎo)員選擇非常滿意。由此可見，工作待遇也是影響著高校輔導(dǎo)員的職業(yè)幸福感的重要因素。為此，應(yīng)通過相關(guān)制度提高輔導(dǎo)員的工作待遇，定期維護(hù)輔導(dǎo)員的日常辦公需要，幫助提高輔導(dǎo)員工作效率，創(chuàng)建輔導(dǎo)員交流、學(xué)習(xí)、解壓的場所，讓他們感受到工作的價值以及意義。

7.保障社會支持

社會支持指的是個體的職業(yè)得到社會的認(rèn)可，這是職業(yè)幸福感的重要因素。通過發(fā)放問卷調(diào)查和訪談得出：輔導(dǎo)員外部環(huán)境的優(yōu)化對促進(jìn)輔導(dǎo)員身心健康、緩解身心疲勞具有重要的意義。因此，高校要多宣傳輔導(dǎo)員的重要作用，使其得到社會系統(tǒng)的認(rèn)可和支持；充分搭建發(fā)展平臺，展示輔導(dǎo)員在高校育人工作中的作用；建立輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展良好運(yùn)作的模式，增強(qiáng)輔導(dǎo)員積極的情緒體驗(yàn)，使輔導(dǎo)員看到個人職業(yè)發(fā)展的希望。

8.提升個體價值

從本次調(diào)查數(shù)據(jù)可知，男性輔導(dǎo)員的工作幸福感略低于女性輔導(dǎo)員。而現(xiàn)階段，高校中男性輔導(dǎo)員偏多。為此，高校應(yīng)多從人本角度出發(fā)，提升輔導(dǎo)員的社會地位，幫助輔導(dǎo)員實(shí)現(xiàn)自身價值，通過晉升機(jī)制、設(shè)立專項(xiàng)基金等，鼓勵輔導(dǎo)員進(jìn)修培訓(xùn)，提高工作技能，從根本上實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員的職業(yè)價值和個體價值。

9.緩解心理壓力

傳統(tǒng)社會觀念認(rèn)為高校輔導(dǎo)員工作就是一份雜差，人人都能做，事事都能干。在實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員承擔(dān)相對繁雜的工作任務(wù)，身處緊張的工作氛圍，心理壓力較大，因此高校應(yīng)定期開展有針對性的心理輔導(dǎo)，對輔導(dǎo)員進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，幫助他們釋放壓力。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)具有較強(qiáng)的自我效能感，維持良好的心理狀態(tài)，也可以有效降低工作壓力，提升職業(yè)幸福感。

作者簡介：

殷紅玲（1979-），女，江蘇省鹽城人，大連工業(yè)大學(xué)學(xué)生工作部（處）武裝部 副部（處）長 主要從事大學(xué)生思想政治教育和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作。