發(fā)布時間：2022-05-08 11:22:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇新聞傳播學論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、新聞傳播學研究國際化的三個環(huán)節(jié)要實現(xiàn)
新聞傳播學研究的國際化，就要從下面三個環(huán)節(jié)去分析。
1．國際學界最關注的是理論
國際新聞傳播學界關注的是理論問題，社會科學中的理論是指將社會世界的知識加以濃縮和組織起來的由相互關聯(lián)的抽象的概念所構(gòu)成的體系。需要澄清的是，理論不是意識形態(tài)，意識形態(tài)是一種缺乏科學理論所要求的批判特征的“準理論”，意識形態(tài)具有固定的、強烈的、不可置疑的假設，充滿了無可置疑的絕對命題與規(guī)范性類別。然而，我國新聞傳播學界研究的話題有的時候與意識形態(tài)結(jié)合在一起，難以有實際的研究意義。另外，我國的新聞傳播學研究長期滿足于對策研究，缺乏理論關懷。對策研究表面上看有利于企業(yè)、有利于政府，但是，缺乏理論基石的對策性研究實際上是沒有根據(jù)的，沒有理論基石的對策最終仍然不能很好地指導實踐。為此，學術(shù)要回歸學術(shù)，學界要為理論做貢獻，這樣貢獻可以是對別的理論的驗證、批評、質(zhì)疑與整合。當然，我國新聞傳播學應把其研究的最高目標定位為提出或發(fā)展原創(chuàng)性理論，這樣的理論不但可以利用本國的經(jīng)驗材料去證實或證偽，還可以利用別國的經(jīng)驗材料來證實或證偽。改革開放30多年來，大陸的新聞與傳播研究還未真正提出自己的原創(chuàng)性理論。而香港地區(qū)卻做了一個示范，如祝建華在研究中國互聯(lián)網(wǎng)的擴散和使用的經(jīng)驗數(shù)據(jù)上，提出了“新媒體權(quán)衡需求理論”瑏瑢，并可以接受別的國家或地區(qū)的經(jīng)驗材料的證實或證偽。根據(jù)筆者向國外的SSCI期刊投稿經(jīng)驗，國外的匿名審稿人的審稿意見第一個關注就是論文是否有理論性的貢獻，理論性貢獻越高，就越有可能發(fā)表。為此，要實現(xiàn)新聞傳播學的國際化，關鍵之一就是發(fā)展理論。
2．方法的國際化是關鍵
要發(fā)展理論來實現(xiàn)國際化，就離不開方法的國際化。在SSCI的期刊上發(fā)文章，其一是定性研究方法，然而，“中國學者目前從事的大部分‘定性研究’基本上沒有系統(tǒng)收集和分析原始資料的要求，具有較大的隨意性、習慣性和自發(fā)性，發(fā)揮的主要是一種議論和輿論的功能。它更多的是一種研究者個人觀點和感受的闡發(fā)，通常結(jié)合社會當下的時弊和需要對有關問題進行論說或提供建議”瑏瑣，新聞傳播學很多定性研究也是如此。其二是定量研究方法，我國新聞傳播學的定量研究經(jīng)過了兩個階段:第一個階段(1982年—2000年)以受眾調(diào)查為主，主要方法是社會調(diào)查;第二個階段(2001年至今)運用定量研究的學術(shù)論文和學位論文增多，主要方法是內(nèi)容分析和社會調(diào)查。瑏瑤然而這些定量研究與國際頂級研究相比，還相距甚遠，比如在抽樣上，嚴格的隨機抽樣，比如多層分階段的抽樣很少，樣本多選學生，而面向整個人口群體的不多，在傳播學社會調(diào)查、內(nèi)容分析、控制實驗三大主要研究方法中，控制實驗的不多且質(zhì)量也不高。在數(shù)據(jù)分析上，結(jié)構(gòu)方程模型、多層線性模型應用等復雜的分析方法很少看得到，即使有，其數(shù)據(jù)分析也描述得不太清楚。比較研究、長時間的數(shù)列分析更是難以看到。研究方法的主要作用在于保證研究的“科學性”，以及由此帶來的對研究的公開性、客觀性、經(jīng)驗性的要求瑏瑥。研究方法的發(fā)展是推動學科發(fā)展的關鍵性一步，如伽利略通過實驗法否定了亞里士多德的假說，社會學的奠基性人物迪爾凱姆利用大規(guī)模的數(shù)據(jù)分析寫出經(jīng)典名著《自殺論》。因此，絕不可認為研究方法是雕蟲小技，無足輕重。祝建華曾經(jīng)提到四個在SSCI的有效的發(fā)表策略瑏瑦，有三個是關于研究方法的，即跨國度、跨文化比較研究，多種研究方法、多種數(shù)據(jù)來源，長期的跟蹤研究。當然，研究方法并不僅僅是量化研究，還應該包括定性研究、歷史比較研究等在內(nèi)的經(jīng)驗研究。經(jīng)驗研究雖然在實質(zhì)性的領域、風格以及性質(zhì)上千差萬別，但都有類似的結(jié)構(gòu)，并且在邏輯上恰好有八個組成部分:問題、文獻、假設、測量、數(shù)據(jù)、方法、分析、結(jié)論，也稱“洋八股”。“洋八股”是組織研究的一種簡約有效方式，將優(yōu)秀觀點和發(fā)現(xiàn)置于“八股”的結(jié)構(gòu)之中，研究者才能周密、清晰地思考自己的研究和現(xiàn)有文獻之間的關系、假設和資料之間的關系等。瑏瑧同時，也能幫助讀者一目了然看清楚這些關系。因而，只有以“洋八股”的思維模式去組織研究成果，才能為國際傳播學界所承認和接受。
3．流利、地道的英語是前提
在現(xiàn)今學界，英語已成為發(fā)表國際論文的語言。瑏瑨盡管祝建華以以色列人、日本人、德國人、荷蘭人為例認為，新聞傳播學者的國際化是由英語以外的其他因素造成的，但是，無可否認的是，英語能力仍然是目前我國新聞傳播學研究國際化的一個瓶頸。如在國內(nèi)學者發(fā)表的英文論文里，可以看到很多“中國式英語”或“翻譯腔”。根據(jù)筆者的經(jīng)驗，如果沒有良好的語言表達，在投稿的時候就會直接被審稿人退稿，甚至連參與匿名評審的機會都沒有。因此，流利、地道的英語是國際化的前提，其他相關研究也顯示如此。如Salager－Meryer發(fā)現(xiàn)資歷深淺、網(wǎng)絡渠道多寡等因素對于論文成功發(fā)表的關鍵因素正在降低瑏瑩，但是研究者的語言能力仍應得到重視，對于非本族語研究者來說，語言能力和與語言以外的因素(即研究能力)裹挾在一起阻礙研究成果的發(fā)表。Flowerdew對香港地區(qū)學者的調(diào)查瑐瑠和St．Joah對西班牙學者用英語的分析瑡瑐發(fā)現(xiàn)，用英語精確地表達自己的思想已經(jīng)成為英語非母語的學者們進行國際化的一個重要障礙。語言表達存在以下幾方面問題，如詞匯量不足，缺乏精確表達自己觀點的手段，局限于用簡單的英語，文字不夠簡潔、精煉等。
二、新聞傳播學研究國際化的突破
祝建華指出，個人學術(shù)訓練和機構(gòu)獎懲體制均對一個國家和地區(qū)的傳播國際化有影響瑐瑢，但比較而言，機構(gòu)層面獎懲體制的影響更為顯著。為此，筆者將從機構(gòu)層面獎懲體制和個人的學術(shù)訓練兩方面分析如何實現(xiàn)新聞傳播學研究國際化的突破。
1．機構(gòu)層面獎懲體制的設置提高
新聞傳播學的國際化水平，需要對機構(gòu)層面獎懲體制進行設置，實行制度激勵。
(1)職稱評定采取SSCI或英文要求制度
教師和研究人員最關心的問題可以說是職稱問題，利用職稱評定進行激勵會有很大的動力。如中山大學人類與社會學院規(guī)定副教授申請教授，至少要發(fā)表1篇SSCI論文。現(xiàn)在各大高校都將SSCI作為重要期刊。由于SSCI的論文基本都采用匿名的同行評議審查制度，因此可以以此作為職稱評定一個重要標準。當然，除了SSCI的論文，還可以采用“在同行匿名評審的新聞傳播學重要國際會議或者在國內(nèi)外發(fā)表英文稿件的期刊上發(fā)表的研究論文”作為代表作參與職稱評定。
(2)學術(shù)期刊應實行嚴格的雙向匿名審核
我國新聞傳播學術(shù)期刊作為知識生產(chǎn)的載體，其審稿程序還存在很大問題。根據(jù)筆者的經(jīng)驗，向國外的SSCI期刊投稿，第一時間就能收到收稿回執(zhí)，在規(guī)定的時間內(nèi)無論是退稿還是送審都有明確回復，而且送出去匿名評審后的退稿肯定會有審稿意見。為此，我國的一些新聞傳播學優(yōu)秀期刊應該按國外SSCI期刊采用的方法招募審稿人，無論是中文和英文一律按照類似的標準來審閱稿件，并且及時給作者提供反饋意見，體現(xiàn)匿名評審機制，形成有國際影響力期刊。目前，我國一些期刊已經(jīng)有了一定的嘗試，如高校文科科學前沿系列期刊等的審稿流程基本跟國外SSCI相仿，但是，要建立的不僅是英文的雙向匿名的審核學術(shù)期刊，還應將其推廣到中文的新聞傳播學術(shù)期刊上來。只有這樣，才能真正推動我國新聞傳播研究的發(fā)展。
(3)采取SSCI論文或英文單獨評獎制度
我國現(xiàn)在人文社會科學評獎很少以論文單獨設立獎勵，更不要說采取SSCI論文或英文單獨評獎制度，這一方面可能是我國的SSCI論文發(fā)文數(shù)量少，另一方面可能是因為管理者并沒有真正重視SSCI論文。事實上，在國外SSCI發(fā)表文章或發(fā)表高質(zhì)量的英文論文才是真正體現(xiàn)科學研究的高水準。要促進我國的新聞傳播研究的發(fā)展，就要建立這種評獎制度，這種獎勵僅僅針對頒發(fā)在SSCI發(fā)表的論文或發(fā)表高質(zhì)量的英文論文，通過評獎制度來加大我國新聞傳播學研究者的動力。
(4)撥出專項經(jīng)費鼓勵研究者參加高水平的國際研討會
新聞傳播學有三大最重要的國際會議:ICA(國際傳播學協(xié)會年會)、NCA(美國全國傳播學協(xié)會年會)、AEJMC(美國新聞與大眾傳播教育協(xié)會年會)，這三大會議的共同特點是:收取全文而不是摘要投稿，格式要求跟在SSCI發(fā)文一樣，采取同行雙向匿名評審，接受率一般都低于50%。在這些會議上，不能憑借關系和金錢，完全憑借文章的國際學術(shù)水平。因此文章如果被接受，意味著其具備在較好的英文期刊如SSCI上的潛力。但是，這些會議規(guī)定，一旦接收了論文，該論文至少派出一名作者出席會議并發(fā)言。筆者曾于2011年投稿到AEJMC第94屆會議并被接受，2011年8月到美國密蘇里州的圣路易斯市出席會議，前前后后雖然花了一大筆經(jīng)費，但在與國外學者溝通交流、了解國際研究規(guī)則上都大有長進;2012年雖然投稿后也接到AEJMC和NCA的邀請，卻由于經(jīng)費的限制未能成行。因此，要提高研究者的國際化水平，鼓勵其在SSCI上發(fā)表文章，就需要設立專項經(jīng)費，鼓勵研究者參加高水平的新聞傳播學國際研討會。
2．個人的學術(shù)訓練機構(gòu)層面獎懲體制的設置
是國際化的一個重要策略，而個人的學術(shù)訓練對國際化也很重要。
(1)要多與國外學者合作交流
Flowerdew對香港地區(qū)學者的調(diào)查表明瑐瑣，他們在優(yōu)秀期刊上發(fā)表的論文67%是和他人合作發(fā)表的，而這其中又有46%的是同英語為母語的學者合作發(fā)表的。相關研究表明，對英語非母語的學者來說，與英語為母語的學者合作是他們國際化的寶貴經(jīng)驗。瑐瑤我國新聞傳播學研究要與世界學術(shù)對話，需要派研究者到海外長期進修，資助研究者參加國際會議，長期、有系統(tǒng)地購置國際傳播書刊等。
(2)要改革當前的博士生招生制度
可由目前的考核制改為考核制和申請制相結(jié)合，最終變?yōu)樯暾堉啤Ｖ袊嗣翊髮W近年已經(jīng)開始進行一些改革，如2013年部分專業(yè)的博士考生托福、雅思、GRE等英語成績達到一定標準后，可申請免外語初試。這樣的改革還可以走得更遠，香港的博士生招生采取申請制，除了英語成績外，科研成果尤其是在SSCI發(fā)表的文章是申請成功與否的關鍵。鑒于SSCI發(fā)表的文章的公信力，國內(nèi)大學也可以拿出一些博士生指標來實行申請制，吸引具有國際化能力的科研人才直接就讀博士生。
(3)要開設系列的研究方法必修課
在傳播學SSCI期刊上，美國博士生成為重要的作者群，如《新聞與大眾傳播》《傳播研究》《傳播理論》等。這主要得益于美國的博士生教育非常注重基礎性理論和方法訓練，無論何種專業(yè)方向，無論博士的個人興趣所在，“傳播理論與歷史”“質(zhì)化研究方法”“量化研究方法”都是必修、必考的;而博士一旦專業(yè)方向確定，就具有極大的專業(yè)性，是按照理論+方法+專題研究這樣的課程結(jié)構(gòu)來設置。瑐瑥而中國的新聞傳播博士生課程中，“質(zhì)化研究方法”“量化研究方法”很少成為博士的必修課。國外SSCI的新聞傳播學期刊中的文章，方法的要求都是目前國內(nèi)新聞傳播院校的課程未能提供的，如結(jié)構(gòu)方程模型、時間序列分析、分層線性模型等。
(4)要抓好學術(shù)英語的教育
在中國高校的課程設置尤其是研究生課程設置中，應該將學術(shù)英語寫作課程列為必修課程，使學術(shù)新生力量接受規(guī)范、系統(tǒng)的訓練，以便將來更好地融入國際學術(shù)交流圈。漢語的思維習慣、語法習慣與英語有很大區(qū)別，而我國研究者的英語學習又往往局限于應試教育或簡單的日常交流，這樣的英語知識結(jié)構(gòu)是極不利于在國際期刊上發(fā)表文章的，如果翻譯或者表達不好，甚至連送審的機會都沒有。這就導致了很多優(yōu)秀的文章由于沒有很好的英語翻譯，失去了發(fā)表機會。
作者：曾凡斌單位：暨南大學新聞與傳播學院副教授
1.延展知識范疇
教材是教學的基礎，是整個教學過程中最為重要的傳播內(nèi)容，在對英語教材進行講解時，也要對相關的文化習俗、習語典故以及相關的歷史故事進行講解。大學英語教材作為主要的傳播內(nèi)容，能夠提高受傳者的學習積極性，增加受傳者的知識儲備，在大學英語教學中，要加強對大學英語教材的認識，并將其知識進行延伸，使傳播內(nèi)容涉及范圍變廣，涉及題材增多，對受傳者與傳播者而言，這種情況是當前大學英語教學的主要發(fā)展目標。因此，要想從根本上加強學生的跨文化交流能力，就要讓學生在英語知識的學習中進行相關能力的培養(yǎng)，并且還要對課本的內(nèi)容以及課時進行適當?shù)脑黾樱瑥亩鵀閷W生提供跨文化交流的主要平臺。以教材《大學英語》第一冊第三單元為例，對ExtremeSports（極限運動）進行講解時，可以在導入環(huán)節(jié)向?qū)W生講解世界上比較著名的極限運動，世界上最為出名的極限運動員，如在20世紀80年代開始風靡全球的法國跑酷運動Parkour，并且向?qū)W生講解這種運動所帶來的影響。這項運動可以把整個城市作為自己的訓練場地、屋頂、圍墻、燈都可以成為跑酷運動員攀爬的對象。在對學生進行介紹的同時，還可以鼓勵學生對極限運動風靡全球的原因進行相關討論。再比如說，《大學英語》第四冊中有一篇是關于Wedding（婚禮）的課文，在本篇課文中對美國人的婚禮進行了相關討論，并且用“舊、新、借、藍”四個字進行概括。其中，“舊”指新娘在結(jié)婚的時候頭上所佩戴的白紗必須是母親所用過的舊紗，以此表達父母的養(yǎng)育之恩；“新”指新娘的白色禮服是新買的，在表達純潔的同時，也預示著新娘新的生活即將開始；“借”指新娘手中所拿的手帕必須是從女性朋友家中借來的，以此表達朋友之間的友情；“藍”指新娘肩上所披的綢緞必須是藍色的，以此表達對愛人以及愛情的忠誠。根據(jù)上文相關范例，可以將傳播內(nèi)容進行范圍化，不論是各種新聞傳播媒介還是傳統(tǒng)媒介形式，在傳播過程中均起到極其重要的作用，上文中的跑酷運動、美國婚禮，從新聞傳播者的角度而言，都是傳播過程的組成部分。該類傳播內(nèi)容在涉及新聞、媒介、傳播學理論下，都展現(xiàn)了新聞傳播的本質(zhì)。除此之外，這種知識的延伸及擴充可以使學生的視野得以開拓，并能從根本上激發(fā)學生的學習興趣，從而擴充英語知識，提高英語成績。
2.完善傳播媒介
在我國傳統(tǒng)英語教學之中，教師在進行信息傳播時往往會利用聲音、形體及語言進行講解，這種講解方式過于單調(diào)，無法提高學生學習英語的積極性。此外，傳統(tǒng)的教學模式基本以教材為基礎，對學生進行課本知識的傳授，從而使得學生的思維方式比較僵化。隨著我國科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)成功運用到課堂之上，正是由于多媒體技術(shù)的應用，才使得大學英語教學呈現(xiàn)出豐富多彩的發(fā)展趨勢，以多媒體技術(shù)為主的教學方式，是集文本、圖畫、視頻以及音頻為主的教學模式，這種教學模式促進了立體教學的發(fā)展，從根本上促進大學英語教學的整體效率。大學英語教師要積極將計算機技術(shù)與傳播內(nèi)容進行結(jié)合，將計算機技術(shù)作為主要傳播手段，并在日益發(fā)展中將以計算機技術(shù)為主要傳播手段進行創(chuàng)新改革，并在結(jié)合諸多新聞媒介的影響下，提高其影響力。大學英語教師在教學中能夠借助相應的直觀媒體，對教材內(nèi)容進行更加充分、生動地展示，與此同時，該教學方式還能使學生全方位地感受到英語學習的真實環(huán)境以及英語國家在政治、經(jīng)濟、文化、自然風情以及民俗中所呈現(xiàn)出的特點，從而更好地提高學生的英語交際能力。
3.改進傳播情景
傳統(tǒng)教學方式中，教師的“一言堂”模式往往忽略課堂氛圍的構(gòu)建，在整個教學傳播之中，生動愉快的課堂氛圍必然會使學生的積極性得到提高，從而更加自信，產(chǎn)生英語學習的積極性。這種傳播模式可以通過群體暗示以及自我暗示的方式進行，從而使學生產(chǎn)生積極的心理，從而提高大學英語教學質(zhì)量以及學生的學習水平。在英國，英語課堂中普遍采用的教學方式是以學生為主的教學模式，這種交際教學法的目標是培養(yǎng)學生的交際能力，從根本上促進學生的學習水平以及認知水平的提高。通常情況下，教師在對學生提出一個問題之后，學生會做出幾個不同的答案，然而教師并不提供所謂標準答案，而是利用思維啟迪的方式啟發(fā)學生內(nèi)在的潛質(zhì)。這種民主的課堂教學可以使學生的思維能力一直處于活躍狀態(tài)，在一定程度上有利于學生創(chuàng)新性發(fā)展。雖然中國傳統(tǒng)的教學模式也在一定程度上促進了學生思維能力的培養(yǎng)，但是，英國相關人員指出，只有營造比較寬松的課堂氣氛，才能使學生的心情得到放松，思維更加活躍。因此，加強對傳播情景的改進，使其從傳播學的角度出發(fā)，積極融入傳播學理念，將傳播學本質(zhì)特點、發(fā)展原則與傳播情景進行結(jié)合，使傳播情景在符合傳播者、受教者的發(fā)展現(xiàn)狀與適應能力中，從根本上帶動大學英語課堂教學的氛圍，使大學英語課堂教學能夠在融合傳播學理論中得到有效發(fā)展。
4.規(guī)范傳播策略
所謂的文化便是“以文教化”，文化在一定程度上彰顯了一個國家的綜合實力，體現(xiàn)出國家的價值觀與世界觀。對任何一個國家而言，對文化的認可便是對國家發(fā)展的認可。因此，跨文化交流的基礎便是對本民族價值觀以及世界觀的認可，只有在此基礎上對外來優(yōu)秀文化進行吸收，才能從根本上促進跨文化交流的發(fā)展。從新聞傳播學角度出發(fā)，傳播學中的傳播者、受教者是傳播策略的主要因素，只有具備良好的傳播策略，才能使傳播內(nèi)容得到有效傳播。另外，在傳播學中，各種具有影響因素的條件都是提高傳播策略的重要保證，將傳播策略與傳播條件進行有機結(jié)合，并使其在符合受教者與傳播者的傳播習慣中，改變傳播策略，符合社會發(fā)展與傳播理念。另外，傳播策略在不同文化背景中方式有所不同，需跟隨傳播者的視角，體現(xiàn)出受教者的需求，尊重文化習俗，增進相互了解，避免產(chǎn)生文化交流的問題。不同的文化背景所產(chǎn)生的思維方式以及行為習慣是不同的，只有具備跨文化意識，才能真正掌握語言，更好地進行跨文化交流。
作者：龔韶華單位：呼倫貝爾學院公共外語學院
1新聞傳播學實驗室在專業(yè)碩士生培養(yǎng)中的作用
1．1為專業(yè)碩士生的“實踐性”要求提供了平臺實驗室對于新聞傳播類專業(yè)碩士生的重要性，是由其培養(yǎng)目標決定的。學術(shù)型研究生的培養(yǎng)目標強調(diào)“理論性”，重點培養(yǎng)其認識世界、探究規(guī)律的能力，為大專院校、科研機構(gòu)培養(yǎng)教學、科研的理論研究人才；專業(yè)型研究生的培養(yǎng)目標強調(diào)“實踐性”、“應用性”，重點培養(yǎng)其分析問題、解決問題、改造世界的能力，為新聞傳播媒體培養(yǎng)高素質(zhì)的復合型、應用型、操作型人才。這樣，僅僅有高深的理論教學是不夠的，必須有足夠的現(xiàn)代化的實驗室才能滿足培養(yǎng)目標的實踐性要求。實驗室為學生提供了動手操作的環(huán)境和平臺，專業(yè)型研究生可以進行廣播電視節(jié)目的拍攝和剪輯、網(wǎng)頁的編輯與制作、平面與視頻廣告的設計與制作等。
1．2完善實習機制，彌補媒體實習資源的緊缺狀況專業(yè)型研究生實行“雙導師”制，一名校內(nèi)的理論型導師，一名校外媒體實際部門的實踐型導師。校外實踐型導師大多是資深的編輯、記者和管理人員，雖然其在本單位人脈廣泛、“控制力”較強，能夠為自己所帶的研究生提供實習機會，但媒體的容納量畢竟有限，再加上權(quán)威媒體“喉舌”的“特別重要性”，實習學生也只是看得多，做得少，很少能真正上手，對實習崗位只起一個輔助的作用，學生實習回來后多有一知半解之感。新聞傳播學實驗室可以“模擬”并“重現(xiàn)”媒體工作的過程，從而使學生消化實習中的問題，化解困惑，彌補媒體實習的不足。
1．3充分發(fā)揮實驗室教學、科研、服務的三大功能與學術(shù)型研究生相比，專業(yè)碩士生更重視實驗課程。雖然學術(shù)型研究生也有一些類似的實驗課程，但教學效果的優(yōu)劣往往不會引起教師和學生的足夠重視（重視程度甚至低于本科生），有些甚至流于形式。原因在于其更重視理論和學理性的探究，技能性的課程只是了解一下而已。專業(yè)碩士生則不同，學會技能是其就業(yè)的“看家本領”之一，因而學生和教師都格外重視。實驗室精良的設備、完善的服務、科學規(guī)范的管理為教師課堂演示、操作和學生實際模擬、操作提供了客觀條件。實事求是地說，良好的實驗教學是培養(yǎng)新聞傳播學專業(yè)型碩士的重要硬件之一。實驗室也是完成科研成果的重要場所。專業(yè)型研究生可以承擔或參與媒體或?qū)煹牟糠终n題，并在實驗室完成。教師的涉及實驗的課題也可以在實驗室完成，甚至本科生的有關傳媒的課題絕大多數(shù)也是在實驗室完成的，傳媒實驗室是學生和教師科研成果的重要出產(chǎn)地和科研的基本場所，為學生和教師的科研發(fā)揮了重要的作用。實驗室也同樣很好地發(fā)揮了服務的功能。除了服務師生的教學科研以外，至少還包括對內(nèi)和對外兩個服務。對內(nèi)，專業(yè)型研究生可以在本校的新聞中心兼職做主持人、編輯、記者，通過策劃、采訪、攝像、剪輯、制作、播出等環(huán)節(jié)，展示了學校的風貌，豐富了校園文化生活，服務了學校的精神文明建設。對外，專業(yè)型研究生可以把實習崗位的部分工作轉(zhuǎn)移到實驗室來做，或是承擔的媒體的課題也拿到實驗室來完成，這既緩解了社會媒體的資源緊張狀況，又使社會媒體受益，同時也達到了服務社會的目的。
1．4專業(yè)碩士生有研究成果，增加了學生就業(yè)前自信心相對于學術(shù)型的碩士來講，專業(yè)碩士生似乎更容易在媒體找到工作。這是因為媒體固然需要學有專長的研究人員，但更需要上手快、會操作的復合型人才，且這部分人占媒體聘用人的大部，如編輯、記者等。專業(yè)型研究生在實驗室制作的作品，可以參加省里組織的“DV作品大賽”、“專題片大賽”、“圖書裝幀設計大賽”、“雜志封面大賽”、“廣告創(chuàng)意大賽”、“網(wǎng)頁制作大賽”等，獲獎作品可以作為就業(yè)求職的成果，用人單位自然愿意錄用有成果的應聘者。也就是說，在學校就實現(xiàn)了由“校園傳媒人”向“社會傳媒人”的轉(zhuǎn)變。專業(yè)碩士生有自己的獲獎成果，就為求職增加了自信心，增加了“命中”的可能，從而緩解了以往許多研究生由于手里沒有“過硬的成果”，面對用人單位的種種提問，倍加忐忑的尷尬狀況。
1．5倒逼了導師的實踐能力專業(yè)型研究生的實驗課一部分由校外實踐型導師來上，但大部分實驗課是由校內(nèi)理論型導師和一部分非導師來上。校內(nèi)導師一般理論水平較高，但媒體實踐經(jīng)驗、操作技能相對缺乏，帶學術(shù)型的研究生還能湊合過關，帶專業(yè)型的研究生就明顯地表現(xiàn)出自己的缺陷和短板。因此導師必須適應專業(yè)碩士生的培養(yǎng)要求，強化技能。新聞類的實驗課要掌握電視片的拍攝、剪輯、配音、制作等全部技能。傳播類的實驗課要掌握廣告的設計和制作，圖書的裝幀設計、排版和印刷等技能，報紙、雜志的排版，雜志的封面設計，網(wǎng)頁的制作等相關技能，這對學術(shù)型的導師來說并非輕而易舉的事情，需要虛心學習并付出艱苦的努力才能達到。專業(yè)碩士生的培養(yǎng)目標倒逼理論型導師強化自己的實踐技能，使導師自身實現(xiàn)了理論和實踐的雙贏。
2新聞傳播學實驗室在專業(yè)碩士生培養(yǎng)中的實施方案
2．1實驗室的配備要實現(xiàn)全媒體模擬培養(yǎng)職業(yè)型、復合型、應用型的人才，沒有裝備精良的實驗室是難于奏效的，實驗室必須達到一定的規(guī)模和水平。一是從規(guī)模上看，實驗室要實現(xiàn)全媒體模擬。也就是說媒體有什么設備，實驗室也要有什么設備。媒體大體有哪些工作流程、工作環(huán)節(jié)，實驗室也需要具備同樣的工作流程、工作環(huán)節(jié)，只是程度、精準度不同而已。二是從水平上說，實驗室設備的型號、參數(shù)、配置要與現(xiàn)代媒體同步，至少要不低于當下媒體的水平。具備了這2個要件，學生才能把媒體的工作拿到實驗室來做，才能實現(xiàn)媒體與實驗室的“兼容”。實驗室的全媒體模擬，為相關高校提出了硬性要求，相關高校要高度重視，舍得投入，要像建設工科實驗室一樣建設新聞傳播學實驗室。如果仍然沿用培養(yǎng)學術(shù)型研究生的方法來建實驗室，專業(yè)碩士生的培養(yǎng)目標便無法實現(xiàn)。
2．2完成平時作業(yè)、結(jié)課成果和社會實踐分析問題、解決問題的能力是對專業(yè)碩士生考查的重點，因而教師在布置平時作業(yè)和結(jié)課成果時，一般是選一些實踐性較強的題目供學生選擇，既可以是媒體或?qū)熣n題的一部分，也可以自擬題目完成一項應用性的成果，而這些都是在實驗室完成的。實驗室又為專業(yè)碩士生進行社會實踐提供了重要平臺和必備條件。學術(shù)型研究生的社會實踐往往流于形式，甚至個別研究生找個單位開個證明蒙混過關。專業(yè)型研究生的社會實踐就不能敷衍了事，必須扎扎實實做好。依托實驗室這個平臺可以很好地完成社會實踐的任務。實驗室既是學校的一部分，也是社會的一部分，專業(yè)型研究生可以在學校的新聞中心兼職，擔任主持人、編輯、記者，通過在實驗室拍攝制作節(jié)目，為校報、雜志社排版，承擔校報和雜志社的部分編輯任務，設計、校園公益廣告等社會實踐活動，使研究生親身感受校園傳媒的實際情況，增長見識，積累經(jīng)驗，為進入社會媒體崗位實習打下基礎。
2．3完成畢業(yè)論文專業(yè)碩士生的畢業(yè)論文大致分為畢業(yè)設計和調(diào)研報告2類。其中畢業(yè)設計可以采取“作品＋報告”的形式，如新聞學專業(yè)的可以是“新聞調(diào)查片＋報告”，廣播電視學專業(yè)的可以是“專題片＋報告”，廣告專業(yè)的可以是“廣告設計＋報告”，編輯專業(yè)的可以是“圖書裝幀設計＋報告”等，這些離開了實驗室是難于完成的。調(diào)研報告可以以媒體在工作中或管理中遇到的實際問題作為選題，重點考查研究生分析問題、解決問題的能力。調(diào)研報告不僅要有調(diào)研采訪，更要有相關數(shù)據(jù)資料的統(tǒng)計分析，這些內(nèi)容也離不開實驗室。實驗室是畢業(yè)論文的出產(chǎn)地和加工廠。
2．4吸納社會資源，建立聯(lián)合培養(yǎng)基地為保障新聞傳播學實驗室在專業(yè)碩士生培養(yǎng)過程中的長遠發(fā)展，學校要樹立服務意識，切實加大投入，提供和保障開展實踐的條件。如實驗室與社會媒體建立聯(lián)合培養(yǎng)基地，為學生學習、實踐、創(chuàng)業(yè)等提供良好條件；吸納和使用社會資源，建立“實驗室＋媒體”聯(lián)合培養(yǎng)基地，聯(lián)合培養(yǎng)專業(yè)學位碩士研究生，這是實驗室在專業(yè)碩士生培養(yǎng)過程中需持之以恒的長效機制。另外，聯(lián)合培養(yǎng)基地不能僅僅停留在表面文章上，應該在掛牌之后切實發(fā)揮基地的培養(yǎng)作用。導師在平時作業(yè)、崗位實習以及畢業(yè)論文等多個環(huán)節(jié)要加強和社會媒體培養(yǎng)基地的合作，多吸納先進的社會經(jīng)驗，與時俱進。
3結(jié)束語
值得指出的是，強化專業(yè)碩士生在實驗室的操作技能并不是輕視理論，更不是不要理論，恰恰相反，只有具備扎實的理論功底，才能制作出有品位、上檔次的傳媒作品，才能寫出有分量的真正能解決傳媒業(yè)界的一兩個實際問題的調(diào)研報告。離開了厚實的理論支撐，任何傳媒作品都會流于空泛和媚俗，或有悖于時代的主旋律，經(jīng)不起實踐和大眾的檢驗，因而理論教學是前提，是基礎。專業(yè)碩士生的理論課要學精、學透，并掌握學術(shù)前沿動態(tài)，以期學以致用，在實踐上發(fā)揮效能。
作者：杜瑩楊磊單位：河北經(jīng)貿(mào)大學
2005年新聞傳播學研究中出現(xiàn)了一些新話題，或由新聞事件而聚焦，或是在屏幕熱映之后引發(fā)。這年的新聞傳播理論研究中也有一些前兩年的熱點，在2005年繼續(xù)得到關注。新話題引起人們對新現(xiàn)象的深層思考，豐富了原有研究領域的內(nèi)涵；老話題則由于有了新角度或新的切入點，加深了人們對原有問題的認識。本文通過翻閱2005年國內(nèi)較重要的10余種新聞傳播學刊物中的近千篇文章，歸納了這年新聞傳播研究的10個較為集中的話題，以期能對過去一年的研究動態(tài)有一個較為全面的觀照。
1、傳媒與構(gòu)建和諧社會：角色、責任與效能
中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會通過《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，提出了“建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會”的目標。這一新提法引起了社會各界的廣泛關注，“構(gòu)建和諧社會”也成為新聞學界在論述媒介角色、責任與效能的時新話語。
有的研究者對應關于和諧社會的特點，認為這是一個戰(zhàn)略性的目標，大眾傳媒在建設和諧社會中扮演著極為重要的角色。它應該是民主法治的推動者、公平正義和誠信友愛的體現(xiàn)者、安定有序氛圍的營造者、人與自然和諧相處觀念的傳播者。還有的研究者指出，要建設和諧社會，媒體應該凸現(xiàn)“建設性”和“以人為本”的理念。“建設性”較之過去的提法更具時代氣息，而“以人為本”則意味著要關注社會弱勢群體，提供交流平臺，順應價值觀多元化的多中心社會[1]。
同時，也有一些研究者做了辯證解析：構(gòu)建和諧社會不是掩蓋問題、報喜不報憂。正視并揭示社會生活中客觀存在的不和諧因素與構(gòu)建和諧社會的目標并行不悖。不能將新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會過程中發(fā)揮積極作用，理解為可以回避甚至掩蓋社會的某些不和諧因素。大眾媒體掩蓋社會矛盾或許可以在一段時間之內(nèi)營造出表面和諧的景象，但只有正視矛盾才能長治久安，實現(xiàn)真正的和諧。“和諧”歸根到底是媒體、民眾和政府三者互動的結(jié)果[2]。
2、新聞倫理與職業(yè)規(guī)范：熱點新聞引發(fā)的思考
2005年，新聞倫理與職業(yè)規(guī)范的話題越來越受到人們的關注。年內(nèi)的幾起新聞事件不僅帶來了有關這一話題的熱鬧言說，研究者也希望能借著這些問題在倫理爭論之后達到共識，形成可操作的新聞職業(yè)規(guī)范。
事件之一是老藝術(shù)家孫道臨要求付費采訪，引發(fā)新聞業(yè)界、學界關于付費采訪是非的討論。付費采訪在我國體育和娛樂報道領域已經(jīng)出現(xiàn)。贊成付費采訪的人多認為：既然報紙要靠信息賣錢，那么被采訪對象因為提供了信息而應該獲得一定的報償。反對一方則認為，如果簡單地把商業(yè)化原則推及到新聞采訪，可能會使社會形成“一切東西都可以用錢收買”的觀念，破壞公益性原則。在正反方并不激烈的交鋒中，一個較為中立的看法逐漸成為主導，即在某些情況下，付費采訪無可厚非，但是一定要有底線。明顯涉及公眾利益的，被采訪對象不能提出付費請求，而媒體付費壟斷公共信息的新聞采訪權(quán)則屬惡意競爭，應受到譴責[3]。
事件之二是廈門《東南晚報》記者柳濤在雨中等待近一小時抓拍騎車人摔倒，引發(fā)了人們對于記者職業(yè)行為邊界的思考。最初贊成和批評的網(wǎng)上觀點幾乎一半對一半，后來批評意見上升。研究者認為，救人第一、拍攝第二應是攝影記者的不二法則。當事的記者編輯對一個騎車人摔倒本身不當回事的冷漠心態(tài)需要警醒。另一種觀點認為，這位記者具有很高的新聞敏感，他作為普通公民沒有義務站在風雨交加的馬路上提醒路人當心水坑[4]。這種觀點忘記了記者背后是擁有話語權(quán)的大眾媒體。對大眾傳媒從業(yè)者提出更高的道德要求乃是出于權(quán)責對等的考量，而不是道德上的“苛責”。2005年6月13日，中國記協(xié)和新聞局召開進一步加強新聞工作者職業(yè)道德座談會，會上對于一些記者見義勇為行為的表彰實際上也再次申明了“助人”先于“采訪”的職業(yè)道德準則[5]。
事件之三是美國新聞界年內(nèi)先后爆出的“古蘭經(jīng)風波”、“深喉事件”和“特工門事件”，這些事件都涉及到新聞報道中匿名信源的使用。匿名信源有助于記者更好地履行監(jiān)督職能，確保人民的知情權(quán)；但濫用匿名信源則可能導致傳媒公信力下降，甚至出現(xiàn)丑聞，例如《紐約時報》記者布萊爾就炮制了多篇使用匿名信源的假新聞。記者履行隱匿權(quán)還可能引發(fā)司法糾紛。解決辦法一是制定匿名信源的使用規(guī)范，如編輯部高層掌握信源、不把匿名信源作為唯一消息來源等；二是在司法公正和記者保密特權(quán)之間進行權(quán)衡。如何使用匿名信源，發(fā)達國家的新聞界已經(jīng)有了一套比較成熟的做法。我國在匿名信源問題上的主要問題，是記者捏造匿名新聞來源或在新聞來源方面以保密為由故弄玄虛，這與發(fā)達國家出現(xiàn)的隱匿權(quán)問題的性質(zhì)和背景差別較大[6]。
3、新聞與法治：權(quán)利沖突與權(quán)界限定
知情權(quán)是記者采訪權(quán)的基礎，然而新聞傳播的特點與維護公民的隱私權(quán)存在矛盾沖突。在知情權(quán)、言論自由和公民的隱私權(quán)保護之間劃出一條界限是近百年來一些立法者、法官以及有關學者孜孜不倦的工作。有人認為，出于社會進步的宏觀考慮，言論自由權(quán)應該有邏輯上的先在地位；也有人認為，隱私權(quán)常在現(xiàn)實中處于弱勢因而更需要法律的保護[7]。言論自由的權(quán)利止于隱私權(quán)開始之處的提法已經(jīng)得到公認，關鍵是這條劃分起始的界限是否足夠清晰合理。2005年在中國外交部和歐盟委員會共同舉辦的“中歐人權(quán)對話研討會·表達自由”會議上，以下觀點得到認同：限制言論自由的法律不能是含糊的法律，含糊的法律因為沒有提供公平的警告而使無辜者落入圈套[8]。
隨著新聞會制度的推廣和完善，“知情權(quán)”成為2005年新聞法治研究的一個重要課題。2005年9月，國家有關部門宣布災害性事件傷亡的人數(shù)將不再是國家機密，應通過媒體及時公布；12月，國務院新聞辦表示，重大突發(fā)公共事件將努力在第一時間。然而，仍有一些官員把掌握的信息當成特權(quán)，把信息分配資格化、身份化和等級化。因而，用法的形式確定知情權(quán)的清晰內(nèi)涵是十分必要的。有學者認為，知情權(quán)應包括政治知情權(quán)、社會知情權(quán)和自我知情權(quán)三個方面的內(nèi)容[9]。
4、媒介內(nèi)容：我們會娛樂致死嗎？
對媒介內(nèi)容過度娛樂化的擔心在學界早已出現(xiàn)，2004年《南方周末》發(fā)表的兩篇文章《崔永元炮轟電視庸俗化》和《電視為什么不能庸俗化》標志著這一討論已經(jīng)從專業(yè)問題擴大為一個公共性話題。2005年一些電視娛樂節(jié)目如《超級女聲》的空前火爆，為正反雙方都提供了足夠的“論據(jù)”，于是對于媒介內(nèi)容娛樂化以及帶來的相關問題，引發(fā)了傳媒業(yè)界、學界和社會公眾的大討論。
在撈去許多“泡沫”之后人們發(fā)現(xiàn)，因為對娛樂化、庸俗、低俗等優(yōu)秀詞匯的理解不同而導致的看似激烈的爭論，其實并沒有產(chǎn)生真正的對抗。相形之下，學術(shù)界的文章顯得冷靜些。不少研究者認為，在整個社會加速向市場轉(zhuǎn)型的宏觀語境中，主流政治文化的強勢地位下降，大眾文化迅速崛起和蔓延，娛樂節(jié)目的存在與發(fā)展有其合理性。從90年代初的綜藝熱到時下的游戲熱、真人秀，都是這一趨勢的表現(xiàn)。問題不在于我們是否贊同這一轉(zhuǎn)向，而是應該在正視這一轉(zhuǎn)向的前提下審慎詮釋“娛樂”的內(nèi)涵和本性，不要把娛樂誤解為“愚樂”[10]。
在我國特定的背景下，媒介內(nèi)容的“娛樂化”在某種程度上帶有一些“進步”意味，然而在美國媒介文化研究者尼爾·波茨曼看來，電視的娛樂文化最終會把人類拖向深淵。波茨曼出版于20年前的著作《娛樂致死》2004年被引介到中國后獲得較大關注。波茨曼認為，電視節(jié)目的娛樂化傾向?qū)砩鐣橇Φ募w下降，人們甘心被娛樂，甘心被電視掏空，僅僅為了獲得一種被操縱的快樂[11]。我們會如波茨曼所預言的那樣，踏上“娛樂致死”的不歸路嗎？這個帶有形而上學色彩的問題已經(jīng)不再是一場簡單的是非辯論而成為人類對自身命運的終極追問。
5、危機傳播：漸入成熟應對之道
2003年以來，在學術(shù)界對海嘯、礦難、松花江水污染等危機事件的處理進行總結(jié)和反思的基礎上，危機傳播已經(jīng)成為國內(nèi)發(fā)展最為迅速的傳播研究領域之一。如果說，兩年前的危機傳播理論還停留在“謠言止于公開”的呼吁上，那么2005年的危機傳播已經(jīng)進入詳盡分析危機信息流障礙和總結(jié)危機事件傳播規(guī)律的階段。
有研究者在對比了肯德基“蘇丹紅”事件和南京冠生園“舊餡”事件的不同處理后指出，肯德基的“自責”與南京冠生園的“逃避責任”、肯德基的“轉(zhuǎn)移視線”與南京冠生園的“無所作為”、肯德基的“補償”與南京冠生園的“否認”形成了鮮明的對比；同樣鮮明的是肯德基在爆出“蘇丹紅”事件后只用三個星期就渡過了危機，而有80多年歷史的南京冠生園在發(fā)生“舊餡”問題半年后就黯然破產(chǎn)[12]。隨著交往頻率的提高和范圍的擴大，危機事件顯然再也不能用“捂”和“堵”的老辦法來處理了。如何應對危機事件，如何進行有效的危機傳播，成為媒體、政府、企業(yè)以及各級組織都必須面對的問題。
關于松花江水污染的危機傳播分析，研究者指出：前期危機識別信息公布得不充分，錯失了進行危機早期干預和處理的良機；后期在危機應對信息上報喜不報憂的做法，又直接影響了管理者和危機信息傳播者的信譽。通過分析這一個案，“外松內(nèi)緊”、“地方保護主義”以及“反面文章正面做”等長期以來我國各級政府和媒體在處理危機事件時普遍遵循的潛規(guī)則，顯然已經(jīng)到了必須改變的時候了，因為它們已經(jīng)成為危機事件中制約信息有效流動的主要障礙[13]。
6、政治傳播：法治化的管理觀念在先
隨著發(fā)言人制度在各級政府的推廣，“新聞執(zhí)政”成為政治傳播領域的一個新口號。有的研究者認為，中國各級政府設立新聞發(fā)言人是中國宣傳體制上的一大進步，這標志著政府由宣傳控制者向信息提供者的轉(zhuǎn)變[14]。然而，由于某些政府部門的觀念轉(zhuǎn)變沒有跟上實踐的發(fā)展，他們在扮演信息提供者角色時還多少有些不情愿，保持著居高臨下的態(tài)勢。有的研究者認為知情權(quán)的法源在我國憲法中很豐富，但長期以來新聞工作歸口管理，各部門的具體職責和工作部署并非依據(jù)法律來辦事，民眾自身也缺乏向權(quán)力部門依法索取信息的權(quán)利意識。新聞發(fā)言人制度的確立和推廣，顯然向建設“陽光政府”的目標邁進了一大步，但要把好的制度真正落在實處，還必須有觀念上的深刻認識作為保障。新聞制度代表著政府公開、透明和負責的承諾，它是政府的義務，不是權(quán)力部門對民眾的恩賜，更不是制造或誘導輿論的“權(quán)謀”[15]。
除了新聞發(fā)言人這個熱點話題外，2005年關于政府形象傳播的文章也較多。有的研究者認為，政治傳播不同于其他傳播，它不追求商業(yè)上的盈利，但追求政治意見的有效傳達和正確灌輸；不強求表面的順從，但卻著力于理想的引導和內(nèi)心的控制、人心的歸向。通過傳播恰到好處的展示政府的作為，是現(xiàn)代社會政府改變公眾認知和評價態(tài)度的最重要的手段。在“政府行為+對政府行為的解釋=政府形象傳播”的框架中，政府行為的主體是唯一的，但解釋政府行為的主體卻是多元的。當非常態(tài)狀況出現(xiàn)時，成熟的政府應該竭力避免讓其他主體代替自己做不恰當?shù)慕忉尅６晒Π缪莺媒忉屨叩慕巧仨毺岣咦约旱慕忉屇芰Α膯畏矫娴膹娬{(diào)宣傳到對政府形象傳播進行學理分析，這種轉(zhuǎn)變本身也彰顯出我國政治傳播研究正在逐漸走向理性[16]。
7、公信力研究：擴展基礎理論研究
公信力研究是近年來的一個熱點話題，但對這個優(yōu)秀概念的界定缺乏較為一致的認識，而概念的含混影響研究的深度。2005年復旦三位學者發(fā)表的《中國大陸大眾傳媒公信力的實證研究》，采用了由梅耶建構(gòu)的媒介公信力指標測量體系，認為媒介公信力應該包含公平、無偏見、報道完整、正確和可信賴五個標準。在全國性大規(guī)模隨機抽樣調(diào)查的基礎上，研究者們指出，中國受眾對大眾傳媒公信力的整體評價不高，電視、廣播和報紙的公信力水平都沒有達到“良好”。研究者們還認為，媒介公信力實際是受眾對媒介的主觀評價，受眾接觸傳媒的頻率和時間對公信力產(chǎn)生顯著正向影響，而文化程度則與傳媒公信力成負相關[17]。
中國人民大學承擔媒介公信力研究課題的研究者，在2005年發(fā)表了課題的部分研究報告。他們發(fā)現(xiàn)，受眾對傳媒的內(nèi)容偏好與公信力的評價是兩個問題。受眾可能會很喜歡某些傳媒內(nèi)容，但對其公信力的評價卻不高。如一些娛樂新聞，人們對這些內(nèi)容沒有公信力的要求，只要好看好玩就行。因此，研究者提出，公信力對于不同類型的媒體受眾市場的影響是不同的。對于嚴肅的時政類媒體來說，公信力會直接影響到它的收視率或閱讀率，而對于娛樂類的媒體來說，公信力不是決定它市場好壞的決定性因素，但是，如果它們的公信力跌出公眾所能承受的“閥值”，也會影響到它們的市場份額[18]。一南一北兩地學者盡管在研究思路和視角上有所不同，但他們的嚴謹治學態(tài)度，使得媒介公信力研究的水平得到明顯的提升。
8、跨文化傳播：碰撞中各得其所
全球化背景下，國家利益、媒介自身的利益與公共利益之間的關系變得更加復雜。如何應對跨國媒介巨頭的挑戰(zhàn)、如何在文化交流的同時不喪失本土文化的特色等等問題，繼續(xù)在2005年成為研究的熱點。和前些年討論跨國媒體與信息安全的文章相比，這年的研究結(jié)論顯然樂觀了許多。
有的研究者認為，學會寬容和接納他種文化，是現(xiàn)代人具備的基本素質(zhì)。有了這種眼光，就會發(fā)現(xiàn)，異質(zhì)文化不僅不是一種要被現(xiàn)代化“化”掉的東西，反而可以成為一種文化資源。只要主流文化保持著足夠的文化自覺和民族特點，大眾性文化消費的趨同并不意味著不同民族在文化價值和信念認同的同質(zhì)化。有的研究者以印度上世紀90年代初實行“開放天空”政策為例，說明該國輿論擔心印度文化會被美國文化蠶食沒有成為現(xiàn)實。無論是公營還是民營的印度廣播電視，反而都在競爭的壓力下逐步壯大了。印度的電視屏幕不僅沒有被美國化，反倒是一些境外的廣電傳媒在大力尋求印度本土文化的包裝，以適應當?shù)鼐用竦目谖禰19]。有的研究者指出，“文化帝國主義”一詞正悄悄地被“跨文化傳播”所取代，詞匯變換的背后折射出研究者在價值取向上的微妙變化[20]。
隨著文化交流的日益頻繁，人們對本土文化的頑強生命力有了新的認識和更多的自信。當然，就交流就會有碰撞甚至沖突。例如，美國國旗向來是時尚促銷者愛用的符號，麥當娜能穿著紅色內(nèi)褲、軍靴，披著美國國旗呼吁人們?nèi)ネ镀薄５趤喼迖遥瑖臁铡杵毡楸灰暈樯袷サ南笳鳎坏秒S意使用[21]。近年來幾大9、傳媒教育：媒介素養(yǎng)與改革新聞教育
公眾的媒介素養(yǎng)問題在2004年被重新提出后，繼續(xù)成為2005年傳媒教育領域討論最集中的話題。有的研究者在詳細梳理了國內(nèi)外媒介素養(yǎng)教育的理論淵源及其演進過程后發(fā)現(xiàn)，上個世紀30年代西方媒介素養(yǎng)理論的提出，有感于培養(yǎng)公眾媒介批評精神的必要，而我國學界提出公眾的媒介素養(yǎng)問題，看重的是傳媒知識的普及和如何教育公眾正確使用傳媒[22]。實用目的和批判精神的不同訴求，導致了中西方媒介素養(yǎng)教育的不同面貌。盡管有的研究者已經(jīng)意識到，在當今環(huán)境下培養(yǎng)學生的媒介批判精神更具有現(xiàn)實意義，但從現(xiàn)在多數(shù)研究文章的立意來看，實用目的仍是主要追求。2005年內(nèi)，又較多的研究文章談到在少數(shù)民族、農(nóng)民群體中開展媒介素養(yǎng)教育的必要性，認為這樣的教育可以提高這些人群對媒介的利用率，在一定程度上改善他們在傳媒舞臺上的弱勢地位[23]。
2005年出現(xiàn)了較多的關于新聞傳播教育改革的文章。理論落后于實踐、輕視新聞倫理學習以及知識面狹窄等問題，成為近年來急速膨脹的新聞院系必須正視的“瓶頸”。年內(nèi)還有不少研究者潛心分析了境外的新聞教育模式，以期能給中國新聞傳播教育的發(fā)展走向帶來一點啟示[24]。
10、新媒介研究：從分類到集聚
近年來新媒介研究的一大特點是：媒介技術(shù)的發(fā)展速度遠遠超過了學術(shù)界使用新名詞的速度。2004年還風光無限的“第五媒體”轉(zhuǎn)眼間成了“過氣明星”，取而代之的是網(wǎng)絡電視、手機電視和手機報等“新貴”。隨著各種媒介之間的技術(shù)界限被打破，媒介融合式發(fā)展的速度數(shù)倍于從前的替代式發(fā)展，讓習慣于對每一種媒介的傳播特性進行分類研究的學術(shù)界有些措手不及。在這種情況下，一些研究者已經(jīng)意識到，重要的不是給新的媒介形態(tài)貼標簽，而是討論新的傳播形式對人類原有的交往關系會產(chǎn)生哪些實質(zhì)性的影響。
有研究者分析了互聯(lián)網(wǎng)上不同的溝通方式，指出電子郵件和ICQ偏重于個人性，BBS偏重于公開性，而現(xiàn)在流行的“博客”（Blog）則是這兩者的結(jié)合，有可能發(fā)展成一種比較理想的“公共領域”[25]。一位研究者分析了網(wǎng)上一個著名的民間論壇“肝膽相照”，認為它通過特定符號建構(gòu)起來的網(wǎng)上家園，確實給乙肝病毒攜帶者群體創(chuàng)造了一個平等、親切和友愛的人際交往空間。盡管還有諸多局限，但對在冷酷的現(xiàn)實世界中飽受歧視的乙肝病毒攜帶者們來說，這個虛擬而溫暖的網(wǎng)絡空間已經(jīng)顯得格外珍貴了[26]。
小結(jié)：新聞傳播學研究的現(xiàn)狀與反思
縱觀2005年的新聞傳播學研究，深入的學術(shù)交流和碰撞不多，但對一些學術(shù)問題的局部回應可以不時看到；大部分文章仍只是在陳述事實和“回顧”觀點，但運用科學方法提出有力論據(jù)的論文比往年有所增多。這年的研究話題較往年相對集中，更加注重引證規(guī)范。這年內(nèi)，不少研究者還對當前制約新聞傳播學發(fā)展的因素進行了較為深入的反思。正如有的研究者所指出的，新聞傳播學術(shù)期刊存在的“錢稿交易”現(xiàn)象、國內(nèi)發(fā)表新聞傳播學術(shù)論文的門檻過低、研究體制不完善等因素導致了國內(nèi)新聞傳播學術(shù)研究不夠規(guī)范，而規(guī)范的研究、共同的學術(shù)話語則是與國際學術(shù)界開展對話的前提[27]。
[摘要]隨著幾十年的發(fā)展，我國高校新聞傳播教育已經(jīng)與我國整個高等教育事業(yè)和全國新聞傳媒業(yè)的生存與發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。本文從新聞傳播學的發(fā)展特點入手，提出了現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究，提出了一些自己的思考。
[關鍵詞]高校新聞傳播學教育研究
新聞傳播教育在我國高等教育中的地位，從來沒有像今天這樣突出和重要，高校新聞傳播教育為新聞傳媒業(yè)的健康發(fā)展所做出的貢獻從來沒有像今天這樣巨大、直接與明顯。新聞傳播事業(yè)在中國，已成為聯(lián)接新聞信息產(chǎn)業(yè)和以高科技為特征的傳播技術(shù)產(chǎn)業(yè)的橋梁，不僅有其經(jīng)濟效益，而且有著重要的社會效益。我國新聞傳播事業(yè)的迅猛發(fā)展，給中國新聞傳播學教育的研究帶來了重大的契機。
一、新聞傳播學的發(fā)展特點
1．新聞學與傳播學的相互融合。傳統(tǒng)的新聞學研究有較強的實用性質(zhì)，但理論色彩較弱。傳播學被引入新聞學界以后，許多傳播學的理論假設和研究方法已成為新聞理論研究的一部分。新聞學研究已不再局限于傳統(tǒng)的學報，它包括廣播電視、網(wǎng)絡傳播等各種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內(nèi)容，以及廣告、公共關系、媒體經(jīng)營的研究等等。
這種融合不僅是原來兩個學科的融合，而且與傳媒活動相關的各個學科的研究成果，例如社會學、社會心理學、人類學、法學、經(jīng)濟學等等，也越來越多地被運用到新聞傳播學的基礎理論研究中。新聞學與傳播學的相互融合，新傳媒的研究發(fā)展迅速。
2.傳媒經(jīng)營、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學的研究熱點。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，各媒體不再僅僅是黨的機關報或國家的廣播電視臺，也是經(jīng)濟實體和利益單元，報業(yè)和廣電業(yè)的集團化，傳媒之間的競爭內(nèi)地傳媒與境外傳媒的競爭，都要求各媒體的負責人懂得傳媒經(jīng)營。把受眾接受傳媒作為消費行為的研究，將傳媒娛樂視為經(jīng)營策略考察也納入了傳播經(jīng)營的理念之中。
隨著中國傳播業(yè)近幾年的急速膨脹，傳媒每日每時與社會發(fā)生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學界關注的問題。近幾年，該研究扎實而有成效，涉及新聞官司的各個方面，從各種新聞侵權(quán)現(xiàn)象到著作權(quán)問題，從隱性采訪到隱匿權(quán)、更正與答辯，就論證的范圍而言已經(jīng)相當全面而完善。
3．輿論監(jiān)督的內(nèi)涵發(fā)生變遷。20世紀90年代以后，中國廣播電視，特別是電視（包括衛(wèi)星電視）的發(fā)展速度和規(guī)模空前。有的學者從行政、綜合市場、專業(yè)市場三個角度看中國電視產(chǎn)業(yè)的市場格局，指出中國電視產(chǎn)業(yè)的三人發(fā)展趨勢：政府導向讓位于市場導向；民營電視業(yè)將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區(qū)域性傳播中心。
目前，輿論監(jiān)督成為與新聞理論、新聞法治和職業(yè)道德相關的一個重要學術(shù)課題，并涉及到了社會學、政治學和公民權(quán)利的研究等等。中國的新聞學從傳統(tǒng)的黨報理論轉(zhuǎn)向一般新聞學理論，其背景是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的環(huán)境變化，“輿論監(jiān)督”的內(nèi)涵發(fā)生了變遷。
二、現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究
中國的新聞傳播教育已具備相當?shù)囊?guī)模與條件，也積累了豐富的辦學經(jīng)驗。只要我們本著實事求是的原則看問題，堅持以開拓創(chuàng)新的精神辦實事，中國新聞傳播教育的新局面一定能夠開創(chuàng)。超級秘書網(wǎng)
現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育的研究當中，關于教育特色的研究最為重要。怎樣形成高校新聞傳播專業(yè)的特色呢？首先，要充分依托自己學校的特色，根據(jù)自己學校的性質(zhì)地位和特點來辦專業(yè)。這樣才能把專業(yè)和學校緊緊融合在一起，充分集中和整合學校的所有學科的優(yōu)勢，揚長避短，突出自己專業(yè)的特色。比如一所體育學院的新聞傳播專業(yè)，就正好從體育上做文章，努力探索體育新聞辦學的途徑，著重在培養(yǎng)優(yōu)秀的體育新聞從業(yè)人員上突出特色。其次，要充分考慮自己學校所處地區(qū)、城市的特點，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，突出地區(qū)特點，在區(qū)域文化、社會、經(jīng)濟發(fā)展上做文章，緊密與當?shù)攸h政部門和新聞傳媒單位結(jié)合，辦出自己的專業(yè)特色。如一些地方民族大學的新聞傳播類專業(yè)，就可以充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的特有優(yōu)勢，在民族新聞的教學與研究中獨樹一幟，為我國少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展做出有特色的突出貢獻。第三，要充分調(diào)動本專業(yè)教師的積極性，發(fā)現(xiàn)與培育教師們有特點的教學與科研新經(jīng)驗、新成果，不斷努力在新聞傳播領域的某一方面、某一項目、某一課題上，做出新的突出的研究成果，并以此為契機，不斷培育出特色。第四，突出特色，還要善于和勤于在辦學中不斷總結(jié)與積累經(jīng)驗，每學期、每學年都要認真回顧一下在辦學中哪些事情是做得好的，哪些地方還有不足，師生們的反映如何，新聞傳媒界和社會的反響如何，從而去發(fā)揚和推廣好的辦學方法、模式與經(jīng)驗，克服與改進不足之處。
綜上所述，我國高校新聞傳播教育是一項正在蓬勃發(fā)展的事業(yè)，其前景十分廣闊、光明。但同時，也面臨著十分激烈的挑戰(zhàn)與競爭。常有一句話叫“不進則退”，實際上現(xiàn)在的情況是，進步慢了，也是后退。因此，我們一定要以只爭朝夕、爭分奪秒的精神，努力發(fā)展新聞傳播教育。我們一定要高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，不斷推進教學科研改革，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的德智體全面發(fā)展的新聞傳媒人才，不斷做出新的更大貢獻。
[摘要]文章認為,對博士生教育的目標定位不夠明確,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成沖擊,博士生教育缺乏學術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性等,是當前我國新聞傳播學博士生教育中存在的問題。針對這些問題,作者提出了如下改進意見:第一,科學界定新聞傳播學博士生教育的內(nèi)涵;第二,控制規(guī)模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應;第三,重視博士生導師及指導團隊的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質(zhì)及其指導教育真正發(fā)揮應有的作用;第四,實行差異化競爭與合作,實現(xiàn)博士生教育的多元化;第五,確保博士生教育的經(jīng)費投入,開拓多元化經(jīng)費籌措渠道。
[關鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標定位;教育模式;高等教育
博士生教育是當代國際上公認的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個國家高等教育發(fā)達程度和文化科學發(fā)展水平及其潛力的一個重要標志;它不僅關涉一個國家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個國家科學創(chuàng)新能力的儲備與民族文化的傳承,以及與之相關的學術(shù)聲譽與民族形象。
我國新聞傳播學科的博士生教育始于1985年。該年,中國人民大學、復旦大學開始招收第一批新聞學博士生。直到上個世紀末,我國先后有人民大學、復旦大學、中國傳媒大學、武漢大學等四所高校和中國社科院擁有新聞傳播學科的博士學位授予權(quán),共設置了新聞學博士學位授予點5個、傳播學博士學位授予點3個。在這15年間,我國新聞傳播學博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學術(shù)成果,同時也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗。進入新世紀后,在全國高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點建設研究型新聞傳播學教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢下,經(jīng)過國務院學位委員會新聞傳播學科評議組的兩次評審,又先后有清華大學、華中科技大學、北京大學、四川大學、南京師范大學、暨南大學、浙江大學、上海大學、廈門大學和解放軍政治學院等十所高校獲得了新聞傳播學科的博士學位授予權(quán),新增設新聞學博士學位授予點6個,傳播學博士學位授予點7個。應該說,經(jīng)過這兩次評審,我國新聞傳播學博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進,打造了一個更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺,形成了競爭與合作的整體態(tài)勢;對于新聞傳播學博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進”。
然而,毋庸置疑的是,量的增長、規(guī)模的擴大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴張的背景下,更應該冷靜地對其最高階段博士生教育進行審慎規(guī)劃、科學布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個關系新聞傳播學長遠發(fā)展的大計,進行具有戰(zhàn)略性和基于科學發(fā)展觀的探討。
一、新聞傳播學博士生教育存在的主要問題
我國新聞傳播學博士生教育的20來年歷史與其他學科相比時間并不長,因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學博士生教育在發(fā)展的同時,也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:
首先,對博士生教育的目標定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個學科的知識體系與學科方法進行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學生站在學科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學術(shù)性和實踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導原則,應用于不同學科,就需要針對本學科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對自身的目標定位作出準確而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學,新聞傳播學科有著自身的“獨特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學科的知識和理論,又與實踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因為這一“獨特性”,新聞傳播學博士生教育在開創(chuàng)時,還曾一度被認為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認為,博士學位是精英性、研究性學位,是為從事學術(shù)工作或一些領域的應用研究工作做準備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學博士實際上主要從事一般的教學工作和新聞傳播實務工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學位,博士學位的傳統(tǒng)目的(為研究進行訓練)和實際用途日漸分離,已是不爭的事實。新聞傳播學博士生教育究竟應該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學博士生的社會美譽度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對這些問題,新聞傳播學博士生教育理應作出系統(tǒng)的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標定位的不確定相應的是,新聞傳播學的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學科的模式,缺少對新聞傳播學科特點,以及學科需要掌握的知識及方法的全面探討,因此難以制定出針對自己學科特點的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學門檻應該如何設定,是重在考察其學識和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識和外語水準?博士生學習期間應該掌握什么樣的知識體系和方法論,應該開設哪些必需的課程?博士生的課程學習與學位論文怎樣銜接?博士生教育應該采取歐洲式的教授與學生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學有效的方式?博士生要不要實行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學博士生教育模式時,對這些問題必須作出科學的回應。但遺憾的是,由于經(jīng)驗的不足,認識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學博士生教育模式存在著比較嚴重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因為“英語差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規(guī)定課程的學習重視不夠,課程如何設置、教師如何教、學生如何學,都無“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學習往往未能達到幫助學生獲得從事研究工作、準備學位論文所必需的寬廣深厚的學科知識基礎的效果。還有,博士學位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應該如何“把好關”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過程中對博士生的學習效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機制,博士生只要進了“門”一般都能拿到博士學位。
第三,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴張,師生比例失調(diào),師少生多,導師投入到每個學生身上的時間和精力減少,學術(shù)互動和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標上,不是注重鼓勵博士生具有扎實深厚的理論功底、寬廣的學術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標為指針,使得學生在學習期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當作主要學習內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學位論文的把關上不嚴,由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對博士學位論文的要求有所下降;加之學風不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學位論文中也時有發(fā)生。
第四,博士生教育缺乏學術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗博士生教育成效的主要標準,應該體現(xiàn)在博士學位論文的水平上。學位論文是博士生教育計劃的優(yōu)秀要素,必須是進行創(chuàng)造性的研究,以對學科的建設與發(fā)展有獨特的貢獻。然而,實事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認識和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當前學術(shù)前沿,參與學術(shù)對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實,因此不能針對最具價值的切入點進行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關領域的知識涉獵不廣,基礎不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓練不夠,造成思想的力度和對相關問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學術(shù)價值的研究成果。
二、新聞傳播學博士生教育的幾點建議
新聞傳播學博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學科發(fā)展歷史較短,對學科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設計上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導致。因此,筆者認為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學教育自身應積極借鑒國內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗,針對新聞傳播學的學科特點和中國新聞傳播學教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會實際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學的新聞傳播學博士生教育之路。
第一,科學界定新聞傳播學博士生教育的內(nèi)涵。大學的“教育理念是人們對大學精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認識,是對大學與外部世界諸元素之間關系的規(guī)定;它是大學內(nèi)容管理及運轉(zhuǎn)的理性認識基礎”。[2]大學的新聞傳播教育作為一項專業(yè)性的教育,理應如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學習之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴謹?shù)睦碚擉w系,才能在高等學術(shù)殿堂中樹立起應有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對其學術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學養(yǎng)造詣,又要讓其關注學科前沿和現(xiàn)實的新聞傳播實踐,注意研究解決理論與實踐問題,具有很強的科學研究能力。這種人才應是其他學科培養(yǎng)不出來的,在學術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學博士生教育的目標與方向,理應瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機構(gòu)造就優(yōu)秀學者。
為了提高新聞傳播學博士生的學術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學博士生教育必須科學規(guī)劃博士生的課程學習,并加強對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓練和提高。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎課程的學習。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關研究成果的最新信息;課上還提供詳細的閱讀書目,要求博士生寫讀書報告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學術(shù)著作的能力。后者的目的是通過邊學邊做(研究),以培養(yǎng)和訓練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個專題進行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個現(xiàn)實的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會博士生如何進行批判性的思考,如何遵循學術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設計研究題目,如何解讀原始資料,如何回應他人的批評和建議。這種訓練實際上是一個鑄造學術(shù)文化或?qū)W術(shù)習性的過程。
此外,為了提高新聞傳播學博士生的學術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應制定相應的培養(yǎng)模式,對思想道德教育、課程設置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時間和形式、博士論文的學術(shù)規(guī)范等,制定出切實可行的、符合自身特點的方案,并嚴格實施。
第二,控制規(guī)模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應。新聞傳播學博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應該注重維護新聞傳播學博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學博士生還缺乏廣泛的認可和美譽,新聞傳播學博士生的整體效應發(fā)揮尚未達到理想的程度,武漢大學新聞與傳播學院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學位論文答辯以及學位授予上,比較注意通過制度建設,嚴把質(zhì)量關。一是控制招生規(guī)模。武漢大學新聞與傳播學院現(xiàn)有博士生導師15人,每年報考博士生人數(shù)達到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學位論文的開題報告兩個環(huán)節(jié),實施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M入到博士候選人行列。三是嚴格規(guī)范學位論文的答辯和學位授予。
這主要通過學位論文雙盲評審、校內(nèi)外專家的集體評審以及學位公示等舉措,保證每個博士學位獲得者都是符合標準的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院每年只有不到十位博士生獲得博士學位,占當年招生人數(shù)的三分之一左右。
第三,重視博士生導師及指導團隊的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質(zhì)及其指導教育真正發(fā)揮應有的作用。博士生導師及其指導團隊在招生、培養(yǎng)學生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時要引導、促進博士生導師在博士生課程教學、科學研究、論文把關等方面加大指導力度,鼓勵導師與學生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學新聞與傳播學院對博士生導師所進行的遴選和考核,就包括著學術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時,還十分注重將學生的成才與導師的責任感、信譽、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護導師職責的神圣性和榮譽感。
第四,實行差異化競爭與合作,實現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學博士學位授權(quán)點應彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學科優(yōu)勢和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領域和方向的頂尖人才,從而促進人才與學科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會學科相比,新聞傳播學的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學術(shù)研究成果、學養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應成為促進新聞傳播學科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺。超級秘書網(wǎng)
第五,確保博士生教育的經(jīng)費投入,開拓多元化經(jīng)費籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費投入,尤其是在學術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎勵上,更應有足夠的經(jīng)費支撐。隨著高等教育大眾化的實現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學新聞與傳播學院除了通過課題申報,爭取政府和學校撥款外,還十分注意與相關傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費來源。目前,全院博導的科研經(jīng)費年均人平在8萬元以上。
總之,在今天新的人文社會科學革命和大眾化高等教育的時代,為了使新聞傳播學博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學者的有效途徑,應著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴展其必需的學科知識,力求教學質(zhì)量優(yōu)秀和研究設施、成果先進,從而便于其在規(guī)模增加的基礎上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學術(shù)體系。
摘要：博弈論在新聞傳播研究中具有方法論、學科拓展的重要意義。近年來，雖然博弈論在理論研究中取得了一定的成果，但質(zhì)和量上還存在較大的發(fā)展空間。新聞理論界對博弈論的理解存在狹義、廣義與日常通俗語義基礎上的三個層面水平。我們可從哲學意義、方法論意義和建構(gòu)意義三方面，認識博弈論在新聞傳播學研究中運用的可能性。
關鍵詞：新聞傳播學博弈論方法
問題的由來
新聞傳播學比之其他社會人文學科，方法論的研究尚未深入，本文所要論及的新聞傳播學研究中的博弈論方法，就表現(xiàn)得比較典型。
將博弈論與新聞傳播學相交叉的思路，在上個世紀80年代社會科學方法論討論最熱烈的時候，新聞理論界尚無人提到。后來新聞學與文化學、新聞學與心理學、新聞學與美學、新聞學與社會學等的研究，開始陸續(xù)出現(xiàn)。但新聞理論界在新聞交叉邊緣學科研究過程中，一直沒有很好地重視新聞傳播博弈學的研究。作者在1997年復旦大學新聞學院做訪問學者一段時間，涉獵了一些有關博弈論的論著，產(chǎn)生了新聞學、傳播學與博弈論之間關系的簡單聯(lián)想。這種聯(lián)想主要是對新聞文化學建構(gòu)來講的，從新聞文化的外延角度來看，新聞傳播的競爭生態(tài)研究，不能缺少博弈論的思想。
上個世紀90年代之后，有關博弈論的書籍開始增多，后來出現(xiàn)了普及性的博弈論讀物，這些書籍大都將社會生活、經(jīng)濟領域、歷史經(jīng)驗等方面內(nèi)容，與各種博弈類型相類比，說明博弈論的道理，但也帶來某些副作用，即博弈論的庸俗化。在這樣一種背景下，“博弈”一詞在新聞報刊、文章論著中出現(xiàn)的頻率比較高。新聞傳播與博弈的關系，真正被新聞傳播理論界重視，是在2004年第八次傳播學研討會上，會上提出“傳播即博弈”的觀點，并存在爭議。2008年10月，孫光海、陳立生的《傳媒博弈論》由三聯(lián)書店出版，有論者認為這是我國第一部把博弈論引入傳媒領域的成功力作。
從新聞傳播理論界涉及新聞傳播與博弈論關系的話題，或在文章論著中有意識地使用“博弈”概念來看，可以分為以下三種情況：
一是狹義基礎上的理解。僅僅從傳媒市場競爭的角度，來研究新聞傳播的博弈。如《傳媒博弈論》一書，“將四大主流門戶網(wǎng)站、兩家中央重點新聞網(wǎng)站、四大城市的13家都市報作為研究對象，對各大媒體平時新聞報道及當時的社會背景和特定環(huán)境進行分析，從新聞到版面到受眾再到發(fā)行，通過大量案例剖析與實戰(zhàn)推演，總結(jié)出各大媒體在不同環(huán)境下，針對不同的競爭對手以及競爭對手采取的策略，從而制定最佳策略。內(nèi)容包括網(wǎng)絡媒體博弈、都市報博弈、網(wǎng)絡媒體與傳統(tǒng)媒體博弈、熱點新聞與冷門新聞、大新聞與小新聞博弈等”。當然，從最嚴格意義上來看，該書許多內(nèi)容還停留在下文所提及的第三種認識上。但就分析比較到位的有關傳媒博弈的內(nèi)容來看，完全是從社會主義市場經(jīng)濟的媒體之間競爭策略著眼，探求媒體的生存之道。
二是廣義基礎上的理解。從博弈論的廣義思想出發(fā)，來探討新聞傳播領域中，如何把握新聞活動的規(guī)律，有學者稱之為“大博弈的思維觀”。實事求是地說，新聞傳播理論界在這方面的論述還較少。人們由于對博弈論的跨學科性質(zhì)意義尚不十分了解，所以對這種廣義理解還持較為消極的態(tài)度。傳播與博弈是兩個概念，但并不意味著傳播不能用博弈觀點去研究。小約翰將博弈論研究歸入人際傳播理論，說明他已經(jīng)把博弈論納入到傳播學視野了，不存在謹慎與否的問題。小約翰在《人類傳播理論》的前面部分特別提到傳播學的學科邊界問題，即所有社會科學理論都存在傳播的問題，傳播學強調(diào)傳播的雙向性，恰好說明了與博弈論的緊密聯(lián)系。另一位討論者強調(diào)：“用博弈論解釋一般傳播現(xiàn)象的做法不可取。”這是基于“傳播即博弈”這一命題而得出的觀點。應該說“傳播即博弈”是不對的，但“傳播之中有博弈”，“博弈之中有傳播”，在一般的傳播現(xiàn)象中存在部分博弈現(xiàn)象，也是不爭的事實。而且，我們注意到，在正常的新聞傳播過程中，傳受雙方理性的情況還是較為普遍的。那種強調(diào)博弈論研究對象必須是理性的，從而認定傳播學一般現(xiàn)象無法以博弈論進行解釋，不盡妥當。我們知道，傳播模式研究的前提，也要求理性的狀態(tài)。[論文網(wǎng)]
三是日常通俗語義基礎上的理解。一般是指事物之間相互影響、制約，或傳統(tǒng)哲學所說的作用與反作用意義層面，來使用“博弈”概念。誠然，博弈論研究確實離不開這些因素，但所有事物間的這些因素，不一定都是博弈論所講的博弈。也有在互動反饋意義層面，來理解博弈的，比起前者進了一層，然而也不十分確切。如諸多文章中的“不同文化與黃色新聞的博弈”、“媒體道德與新聞價值的博弈”、“新聞規(guī)律與媒體利益的博弈”、“隱私權(quán)與新聞自由的博弈”、“政府與新聞界的博弈”、“博弈海量信息”等。其中有些文章也道出了某些新聞傳播博弈行為，但存在將博弈論泛化的情況。如有論者把主觀上的意識與客觀上的行為看做一組博弈現(xiàn)象，把社會上普遍存在的觀念或做法與某一具體的觀念或行為看做一組博弈現(xiàn)象，這都是與博弈論不相契合的。我們只能說是直覺地使用了博弈這一名詞，而沒有從博弈論的理論角度去進行規(guī)范的研究。
本文的重點不在于專門提倡新聞傳播學研究的博弈論方法，而是力圖客觀地思考博弈論方法在新聞傳播學研究中，究竟能否作為一種研究視角，起到對新聞傳播學研究的建構(gòu)作用，甚至形成新聞傳播博弈論這一新聞傳播學的分支學科。
博弈論在新聞傳播學研究中的可能性德國著名數(shù)學家哥德爾1931年提出不完備性定理：第一不完備性定理———任意一個包含算術(shù)系統(tǒng)在內(nèi)的形式系統(tǒng)中，都存在一個命題，它在這個系統(tǒng)中既不能被證明也不能被否定。第二不完備性定理———任意一個包含算術(shù)系統(tǒng)的形式系統(tǒng)自身不能證明它本身的無矛盾性。這個定律雖然是針對數(shù)學來說的，但是其革命意義遠遠涉及科學哲學、邏輯學，而這種情況也注定要影響社會科學研究領域。誠然，新聞傳播研究中，也不能將博弈論看做是無所不能的理論。我們研究博弈論在新聞傳播研究領域的運用可能性，目的主要是運用其基本思想，擴展研究視域，在新聞傳播領域內(nèi)最合適的地方，找到雙方的契合點，從新的角度描述新聞傳播現(xiàn)象與活動的規(guī)律，調(diào)整我們的傳播行為，使社會信息資源得到有效的配置。
博弈論最基本的思想，其一，在同一活動中，某事物的行為效果如何，有賴于它事物的行為。其二，是均衡概念。其三，假設人是理性的。理性的人，指行動者具有一定的邏輯推理能力，進行決策選擇策略的目的就是自身利益的最大化。現(xiàn)實生活中，人們在作決策時可能往往是有限理性。其四，博弈論是競爭與合作的游戲，一般有協(xié)議契約。根據(jù)以上的簡單概括，隨之需要思考的問題就是，新聞傳播現(xiàn)象與活動過程中，有沒有相類似的情況？其一，在同一新聞傳播活動中，雙方各自的行為要視對方的行為而定？其二，均衡概念在新聞傳播過程中能否實現(xiàn)？其三，新聞傳播活動的行為主體是不是理性的？情況允許的話，自己的利益最大化是否是追求的目標？其四，競爭與合作的契約關系，在新聞傳播過程中能否建立？答案是傾向積極的。
有了上述基本思考，我們再從更大一些的方面來探討運用博弈論的可能性：
哲學意義。馬克思主義強調(diào)經(jīng)濟基礎決定上層建筑、意識形態(tài)，即經(jīng)濟的因素在社會生活、交往關系中的普遍性、基礎性。雖然，馬克思主義承認社會歷史的發(fā)展有著諸多的因素，正如恩格斯所說的“平行四邊形”合力作用，但歸根結(jié)底的因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾對立統(tǒng)一。
博弈論之所以在經(jīng)濟領域呈現(xiàn)出活躍的情況，人們之所以在各類社會活動、人際關系中發(fā)現(xiàn)博弈的因素，是因為人們在生產(chǎn)勞動過程中結(jié)成的各種交往關系所決定的。新聞傳播現(xiàn)象與活動，歸根結(jié)底是由交往關系決定的。因此，博弈論在新聞傳播研究領域的運用也具有一定的廣泛性。
我國社會主義市場經(jīng)濟建立之后，包括新聞傳播業(yè)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，亟須建立一套新型的適應這一體制狀況的文化產(chǎn)業(yè)倫理。目前可以定義為在保證社會效益的前提下，力求社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏，這就和博弈論中優(yōu)秀理論之一的“均衡”概念相暗合。每一次新聞傳播策劃、新聞報道活動或具體的新聞傳播行為，都存在博弈論的問題，因為在某一次傳播活動中的傳播者之間、傳受之間等，都有一個行為對策選擇的問題，在現(xiàn)實環(huán)境中不可能不追求利益的最大化。如果不追求個體局部利益的最大化，可能追求的就是整體國家民族利益的最大化，如我國文化產(chǎn)業(yè)的雙贏策略，即博弈論的“均衡”。公益與私利、贏利的矛盾，在社會主義初級階段會一直存在，博弈的均衡可達到社會發(fā)展的和諧。
社會科學理論范式也有一個工具理性與價值理性的統(tǒng)一問題。
方法論意義。我們知道，博弈論最初作為應用數(shù)學的一個分支，是運籌學下面的對策論。后來應用于經(jīng)濟領域。在西方發(fā)達國家，作為西方經(jīng)濟學前沿領域的博弈論，已逐漸變?yōu)橐环N占主流地位的基本分析工具，人們十分重視其方法論意義。
從中國的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)史子集中博弈的思想無處不在。過去曾有學者提出這樣的觀點，自然科學最基礎的學科是數(shù)學，而社會科學的基礎可以是博弈論。我們不能說它完全正確，但是至少應該承認有其一定的合理性。
從廣義的角度看，傳播應用學派的傳播模式研究，實際上相當于博弈模型。在我國較為流行的英國人丹尼斯·麥奎爾、瑞典人斯文·溫德爾合著的《大眾傳播模式論》中，許多傳播模型十分典型地體現(xiàn)出這種情況。該書第一版介紹了35個傳播模式，第二版介紹了66個傳播模式。除了個別早期線性模式外，在控制論的反饋概念出現(xiàn)之后，傳播模式越往后越具有博弈的性質(zhì)，甚至可以這樣說，研究當代傳播模式離開了博弈的思維，其研究是存在欠缺的，雖然其模式可能并不能完完全全解決實際中的所有問題。
理論建構(gòu)意義。新聞學、傳播學以及中國化的新聞傳播學，從它們的發(fā)生與發(fā)展的歷史來看，是建立在眾多人文社會科學基礎上產(chǎn)生發(fā)展起來的。在自然科學、社會科學日益融合的時代，在需要破除自然與社會科學鴻溝的時代，誰也不能斷然否定新聞傳播學領域可以不要博弈論的參與。作為與社會實踐互動頻繁、聯(lián)系緊密的社會科學之一的新聞傳播學，從來不存在其他學科的不可逾越的障礙。超級秘書網(wǎng)
由于受經(jīng)濟學的影響，人們思考博弈論在新聞傳播研究領域的運用時，可能認為僅僅反映在傳媒的經(jīng)營管理上。這種狹義的理解，導致產(chǎn)生了博弈論不適合一般新聞傳播理論研究的觀點。作者認為，新聞傳播研究中重視運用博弈論，并不是要求新聞傳播理論“范式”像經(jīng)濟學那樣轉(zhuǎn)向博弈論，并把它作為優(yōu)秀的理論分析工具，而是在理論體系建構(gòu)中，對博弈論方法給予足夠的重視，將其中合理的內(nèi)容，吸納到基礎理論中來。更重要的是，將博弈思維作為指導理論研究的一個窗口，擴展新聞傳播理論空間。當然，也可以建立新聞傳播學下面的二級學科“新聞傳播博弈理論”，進行專門的新聞傳播學新領域探索。
結(jié)語
新聞傳播研究對博弈論產(chǎn)生興趣已有多年，但是博弈論在新聞傳播研究領域被吸納與運用的情況并不盡如人意，原因是新聞傳播理論界對博弈論尚不太熟悉，對博弈論的理解也參差不齊，甚至還存在部分抵觸心理，致使研究成果的質(zhì)與量不甚理想。新聞傳播研究需要理論創(chuàng)新，對理論與實踐中出現(xiàn)的新情況、新問題提出新的解決路徑。研究新聞傳播博弈論，對理論研究者提出了知識更新的更高要求。
自然科學與人文社會科學、人文科學與社會科學、社會科學內(nèi)部之間沒有不可逾越的鴻溝。博弈論無論在廣義、狹義還是方法應用上，在新聞傳播研究領域都有用武之地，關鍵在于我們的觀念。
摘要所謂“女性主義媒介研究”，即從女性主義角度出發(fā)研究傳播現(xiàn)象及其本質(zhì)。它強調(diào)在已有的傳播領域中另辟蹊徑，用女性主義的觀點和視角來審視我們習以為常的傳播現(xiàn)象，從而得出與主流學界完全不同的研究結(jié)果。
關鍵詞：女性主義方法論女性主義媒介研究新聞傳播學
女性主義來源于婦女解放運動，并在20世紀后半葉的發(fā)展中，超越自身成為一種價值觀念和進行人文社會科學、甚至自然科學研究的方法論原則，在人類思想文化領域引發(fā)一場革命。女性主義以其明確的問題意識、尖銳的批判鋒芒和堅韌的實踐精神，不僅一步步改變著女性自身的命運，同時也在人類文化知識的勘誤和理論空間的拓展方面，表現(xiàn)出獨特的革新力量和鮮明的個性。
在現(xiàn)代社會，大眾傳媒具有建構(gòu)性別意義的功能，女性主義思潮便自然而然地與新聞傳播學研究結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生了一門新的跨學科研究———“女性主義媒介研究”，即從女性主義角度出發(fā)研究傳播現(xiàn)象及其本質(zhì)。它強調(diào)在已有的傳播領域中另辟蹊徑，用女性主義的觀點和視角來審視我們習以為常的傳播現(xiàn)象，從而得出與主流學界完全不同的研究結(jié)果。
一“女性主義”緣起
女性主義，又可譯為“女子主義”、“女權(quán)主義”，是對英文“feminism”的意譯。這個詞最早成形于19世紀末的法國（法文為feminisme），由法國爭取婦女選舉權(quán)運動中的關鍵人物、創(chuàng)辦第一家主張婦女參政的報紙《女公民》的歐克蕾首先提出，意指女性為獲得平等權(quán)利而進行的斗爭。
女性主義作為一種世界范圍內(nèi)的政治思潮，其源頭可以追溯至文藝復興時代。文藝復興時期意大利的達斐爾特開辦了一所無論貧民還是貴族、男性或是女性都可以入學的學校。這種辦學方式的傳播為其后婦女教育的普及開辟了先河，并且使得15世紀之后，接受過教育的婦女人數(shù)逐漸增多，其聲音也逐漸能夠傳達給世人。啟蒙運動時期，法國婦女首先掀起了爭取婦女人權(quán)、反抗社會壓迫的大旗。
1789年10月，以梅力葛為首的一些女性向國民議會提出建議，要求男女應該享有平等的政治權(quán)利。這是歷史上婦女解放運動的起點。
女性主義運動自發(fā)軔以來經(jīng)歷了兩次高峰。第一次是在18至19世紀初期，目標是爭取和男性相同的政治權(quán)利：選舉權(quán)、受教育的權(quán)利、工作的機會和權(quán)利。女性運動的第一次浪潮取得了巨大成就，越來越多國家的女性獲得了參政權(quán)利，女性教育廣泛展開，女性就業(yè)人數(shù)不斷增加。
女性主義運動的第二次浪潮發(fā)生在20世紀中期。這次運動認為當時女性雖然擁有了選舉權(quán)、受教育的權(quán)利和工作的權(quán)利，但是表面上的平等掩蓋了事實上的不平等，因此必須繼續(xù)批判性別主義、性別歧視和男性中心主義，反省傳統(tǒng)文化所定義的“女性氣質(zhì)”對女性的束縛，認為所謂“男性特質(zhì)”和“女性特質(zhì)”不是自然本質(zhì)的特征，而是后天文化教養(yǎng)的結(jié)果。
運動還要求各種公眾領域都應該打破門禁，向女性敞開，男女應進一步縮小兩性差別。第二次女性主義運動浪潮涉及到各主要發(fā)達國家。其間，女性組織大量涌現(xiàn)，女性研究風起云涌，性、生育機制、性別規(guī)范等問題都得到充分討論。這一時期，女性主義逐漸擺脫了傳統(tǒng)的反對男性霸權(quán)的濃重政治氛圍，并憑借此次高潮，走進了西方高等教育與研究機構(gòu)，作為一個特定的教育和研究領域逐漸開始形成規(guī)模。
此后，“女性學”研究開始與眾多的社會科學相結(jié)合，進入到一個多元化的發(fā)展時期。女性主義超越自身成為一種價值觀念和進行人文社會科學、甚至自然科學研究的方法論原則。作為一種學術(shù)視角，女性主義以性別為鏡頭透視和分析各個學科的歷史與現(xiàn)狀，理論與實踐，并在這種透視中，通過批評和建構(gòu)來承載和刷新各個領域。在當論的各種聲音當中，女性主義無疑是極為響亮和突出的。
二與新聞傳播學的對接
作為一種理論視野和批評方法，女性主義思潮逐漸滲透到社會學科的諸多領域。同時，女性主義理論也變得越來越具體。跨學科、多元化的發(fā)展趨勢促成了女性主義的觀點與方法在新聞傳播學研究領域的引入。1977年，美國《新聞與大眾傳播季刊》雜志最早提及“性別與傳播”這一話題。在該刊當年的年度索引中開始有了“少數(shù)群體”這一分類，女性與黑人、亞裔等都歸入該類別。
1978年，美國傳播學女學者塔奇曼與他人主編出版了《爐床與家庭：媒介中的女性形象》論文集，這是“性別與傳播”研究史上具有里程碑意義的一部作品，標志著女性主義媒介研究正式成為新聞傳播學研究的一個分支。從那時起，女性主義媒介研究逐步發(fā)展為一門顯學。
在我國大陸，大多數(shù)學者認為，本土的女性主義媒介研究，自20世紀80年代出現(xiàn)于女性主義文學研究和女性主義電影研究領域，但未引起新聞傳播學界的關注。盡管那時女性主義和傳播學都已傳入中國，但二者的“聯(lián)姻”卻是1995年在北京召開的第四次世界婦女大會推動下的結(jié)果。
1995年中國人民大學出版的《復印報刊資料·新聞學》，收集到的國內(nèi)有關女性的傳播研究文章共19篇，等于1986至1994年之和；同年，《新聞與傳播研究》推出一期“女性與媒體”專輯。1996年，首都女新聞工作者協(xié)會成立了“婦女傳媒監(jiān)測網(wǎng)絡”，人們開始用新的眼光審視和分析大眾傳媒。
1997年，全國婦聯(lián)婦女研究所，承擔了國家一項重要課題“媒介中的女性形象”，主要研究項目包括電視廣告、雜志、報紙、電影等媒體中的女性形象分析。同年，《新聞與傳播研究》第一期上發(fā)表了由全國婦聯(lián)劉伯紅、新聞研究所卜衛(wèi)共同完成的《我國電視廣告中的女性形象的研究報告》，這是關于中國媒介與婦女研究的第一篇力作，同時也開始將這一研究課題，帶入中國新聞傳播研究的視域范圍。
2001年，江蘇人民出版社出版的《媒介與性別》是國內(nèi)該領域的第一本專著，匯集了學者卜衛(wèi)1995年至2001年間的研究成果。
三女性主義媒介研究
作為一種融女性主義與新聞傳播學于一體的跨學科研究，女性主義媒介研究既承襲了前者所特有的批判色彩，也保留了后者的基本理論框架。由此，多數(shù)學者遵循傳播者———信息———受眾的傳播模式，將研究的關注點大致分成了三個方面：女性媒介從業(yè)人員（即女性傳者）、媒介內(nèi)容以及女性媒介接受（即女性受眾）。
傳者研究主要針對女新聞工作者在媒介中的地位問題。這類研究主要以新聞工作者中的女性比例，以及獲得決策權(quán)的女性比例，作為指標來衡量女性在媒介中的地位。
在整個世界，新聞傳媒普遍性地由男性統(tǒng)治。同時，女人身份和記者職業(yè)理念之間存在的沖突，使許多女記者在實際工作中陷入困境。如果要堅持女性特點，那么不能享受和男同事相同的特遇，努力工作也得不到認可；如果堅持記者的職業(yè)理念和行規(guī)，那么女記者又會失掉自身獨特的立場和觀點，變成男同事的附屬物，從而必然失去女性在整個新聞界的地位。
媒介內(nèi)容研究主要對媒介內(nèi)容進行女性主義研究，就是要揭露媒介文本中被編碼的性別涵義，即媒介文本怎樣表現(xiàn)女性、表現(xiàn)了什么樣的女性形象。在女性主義媒介研究中，大部分是媒介中的性別模式研究或?qū)ε钥贪逵∠蟮难芯俊４蠖鄶?shù)研究認為，雖然當前主流媒體基本上，能夠表現(xiàn)出女性多樣化的性格、觀念和生活模式，反映女性參與社會發(fā)展的成就和貢獻，但是媒介中的女性形象，依然存在被刻板印象所“貶抑”的情況，有時甚至相當嚴重。超級秘書網(wǎng)
女性媒介接受研究，即女性主義媒介研究的受眾研究，這是批判受眾研究。它不同于傳統(tǒng)的對受眾習慣、趣味進行的應用研究，而是著重分析收看、收聽和閱讀的“普通型實踐和快樂”（轉(zhuǎn)引自《女性主義視域中的媒介研究》李敏），其理論興趣集中于受眾對文本的闡釋活動。因此，受眾對媒介文本的多義解讀及接收分析是研究中心。
該領域的研究成果尚顯零碎，是女性主義媒介研究中的薄弱環(huán)節(jié)。此類議題成果多出自文化研究學者之手，他們也常常采用文化研究的框架、概念及相關理論，承認并以受眾觸媒行為中的選擇性為研究前提。女性主義受眾理論的闡釋性研究“為建立關于受眾活動的解釋學進行了探索。
尤其是在意義的符號學闡發(fā)與關于家庭權(quán)力關系的研究交織在一一起時，這些論爭對媒介理論已做出了重要貢獻”。
其問題是，由于過多關注受眾的微觀世界觀，而忽略了社會結(jié)構(gòu)的制約，研究未能審視更寬闊的社會語境。
四結(jié)語
在新聞傳播中展現(xiàn)兩性平等的概念，是女性主義者追求兩性平等運動中重要的一環(huán)。新聞傳播學中的女性主義研究所要做的，是要在傳播之林中為女性開辟出一片語言的空間，揭示女性與傳媒的深層關系，改善傳媒對女性的報道，促進女性的發(fā)展，爭取大眾傳媒乃至整個社會文化之中真正的兩性平等。
摘要：分析了新聞傳播學發(fā)展趨勢，闡述了英語新聞傳播學的歷史沿革，研究探討了英語新聞傳播學教學現(xiàn)狀與特點，以期為中國新聞傳播學教育提供有益借鑒。
關鍵詞：英國新聞傳播學教育現(xiàn)狀
英國作為主要的西方主要發(fā)達國家之一，是現(xiàn)代高等教育發(fā)源地之一，新聞學起步較早，在新聞傳播學教育方面具有十分突出的優(yōu)勢，值得我們進行學習、研究與借鑒。
一、中國新聞傳播學發(fā)展趨勢。
隨著新聞裝備、人們思想觀念、計算機網(wǎng)絡技術(shù)的不斷提高，新聞傳播學得以飛速發(fā)展，并呈現(xiàn)出一些新的趨勢與特點。
（一）、新聞學與傳播學的相互交叉融合。傳統(tǒng)的新聞學研究突出實用性質(zhì)，淡化理論性。傳播學被引入新聞學界以后，新聞學研究已不再局限于傳統(tǒng)的研究領域，它包括廣播、電視、網(wǎng)絡媒體等多種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內(nèi)容。這種融合不僅是原來兩個學科的融合，而且與傳媒活動相關的各個學科的研究成果，也越來越多地被運用到新聞傳播學的基礎理論研究中。這就要求必須創(chuàng)新現(xiàn)有的課程設置以及教材內(nèi)容的劃分方式，重新構(gòu)建一種適合新的環(huán)境條件的新聞傳播理論。
（二）、新聞傳播學的研究領域正在不斷擴張。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，傳播業(yè)急速膨脹，傳媒每日每時與社會發(fā)生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學界關注的問題。傳媒經(jīng)營、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學研究的新領域。
（三）、新聞傳播學的內(nèi)涵不斷拓展。20世紀90年代以后，中國廣播電視特別是電視的發(fā)展速度和規(guī)模空前。從行政、綜合市場、專業(yè)市場三個角度看中國電視產(chǎn)業(yè)的市場格局，中國電視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)三大發(fā)展趨勢：政府導向讓位于市場導向；民營電視業(yè)將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區(qū)域性傳播中心。
二、英國新聞傳播學教育發(fā)展歷史淵源。
英國作為主要的西方發(fā)達國家之一，在近現(xiàn)代新聞傳媒的發(fā)展史上占有重要地位，新聞傳播學教育源遠流長。
（一）、英國新聞傳播學教育起步較早。
英國最早的日報《每日新聞》創(chuàng)辦于1702年，是世界上較早采用雙面印刷并分欄、較早形成近代日報形式的報紙；1851年出現(xiàn)在倫敦的路透社，是世界上首批誕生的新聞通訊社之一；1922年以民營形式組建的英國廣播公司于1927年改組為公立（BBC）以來，已成為西方最大的公共廣播電視機構(gòu)；1936英國廣播公司（BBC）建立的電視臺是世界上第一座電視臺，英國的新聞傳播教育也伴隨著新聞媒介的發(fā)展而不斷發(fā)展。在英國人的觀念中，掌握實際本領的最好辦法就是實踐，從實際接觸中學習其中的技巧，新聞傳播教育也不例外。這種理念影響著早期的英國新聞傳播學教育，奠定了英國新聞傳播學的地位。
（二）、傳播學發(fā)展先于新聞學。英國的傳播學出現(xiàn)在新聞學之前。早在上世紀30年代，一些社會科學家便開始對媒體效果研究產(chǎn)生興趣，傳播研究與傳媒研究院系應運而生。西方新聞學的研究領域很早就不再局限于傳統(tǒng)的傳播學，范圍更加寬泛，設計大量的非新聞類的媒體傳播內(nèi)容，以及廣告研究，公共關系研究，媒體經(jīng)營研究等。在英國傳媒教育領域頗具盛名的城市大學新聞系被規(guī)劃入該校的藝術(shù)學院，而另一所著名的維斯敏斯特大學新聞和大眾傳播卻在同一個學院，還有一些院校的傳播學被劃入英語學院和商學院。
（三）、新聞學專業(yè)研究生教育起始較晚。在新聞與傳播學教育方面，倫敦大學曾率先開設新聞學專業(yè)本科教育（非學位教育）；最早開設新聞學專業(yè)研究生教育的是卡迪夫（Cardiff）大學，于1971年開始進行新聞學專業(yè)研究生教育；倫敦城市大學于1976年開始辨新聞學專業(yè)研究生教育；但本科學位教育是在20世紀90年代初開始的。英國的新聞與（大眾）傳播學教育、媒介教育起始較晚，但英國以其悠久的歷史和文化，具有自己特色的大學教育傳統(tǒng)和發(fā)達的傳媒業(yè)等基礎，在新聞與傳播教育/媒介教育與研究中形成了自己獨有的特點。
三、英國新聞傳播學教育現(xiàn)狀。
英國高校的新聞與傳播學教育，尤其是研究生層面的教育，新聞學教育與傳播學教育區(qū)別較明顯，而且整個學科領域的教育總體上也形成了幾種不同類型的學位點，而各校又自有其特色。
（一）、新聞傳播學強調(diào)專業(yè)實踐性。從新聞學與傳播學教育的區(qū)別角度來講，英國新聞學教育領域的學位點，雖然提供寬厚的理論框架，但更加突出的是強化專業(yè)新聞實踐。無論是倫敦大學戈德斯密斯學院媒介與傳播系研究生教育中按媒介及其實務細分的專業(yè)方向設置，還是威斯敏斯特大學媒介、藝術(shù)與設計學院研究生教育中劃分較寬的專業(yè)方向設置，均要求學生深入某種媒介領域進行大量練習。而傳播學領域的研究生課程設置，則側(cè)重于傳播學、文化學和相關學科的理論視角、爭議點、研究方法等，以便為研究生選擇課題進行研究，奠定寬廣的理論基礎。
（二）、新聞傳播學教學要求嚴格。關于整個學科領域形成不同類型的學位點，英國高校的新聞與傳播學科的研究生教育，不僅有歐美較為常見的研究型、課程（教學）型之分，而且還有研究與課程（教學）型，而且對課程學習的數(shù)量要求非常高。就“ResearchDegrees”來說，不但該專業(yè)的博士學位點在時間分配上以研究為主，并對開題報告、研究項目和博士學位論文有嚴格的要求，要求博士論文達到8～10萬，并強調(diào)博士論文對于專業(yè)的獨創(chuàng)性貢獻，而且該專業(yè)的哲學碩士點（A型）也要求學生聚焦于選定的研究領域并撰寫4萬詞的學位論文。而該專業(yè)屬于教學型（“TaughtProgrammes”）的碩士學位點，則要求研究生修滿4門課，撰寫1萬詞的學位論文。
（三）、社會科學特征明顯。英國站在社會科學的視點上研究新聞和傳播活動的規(guī)律，表現(xiàn)出較強的社會科學特點。從理論課授課內(nèi)容也可以看出其較強的社會科學特點，比如《新聞理論》，涉及戰(zhàn)爭與新聞、新聞業(yè)市場結(jié)構(gòu)與新聞實踐、新聞從業(yè)者為誰而工作、新聞與政治、國際新聞流與通訊社等專題。與英國相比，中國的新聞與傳播學教育尤其是新聞學教育表現(xiàn)出較強的人文學科特點，新聞學更多地“體現(xiàn)出政治與文學雜揉的特點”，“更具人文學科的特點”。在相當長的時間內(nèi)，這種新聞學教育視角與社會對新聞人才的需要基本合拍。超級秘書網(wǎng)
但是，“當新聞活動越來越表現(xiàn)為一種文化消費活動時，以社會科學的態(tài)度對待新聞學已是一種必然選擇。”站在社會科學的視點上把握新聞傳播活動的規(guī)律，可以讓新聞學教育更貼近現(xiàn)實操作。
（四）、學校教育國際化特色突出。此類學校師資構(gòu)成較為國際化，不少教師來自國外；其學生結(jié)構(gòu)更呈現(xiàn)出國際化特征，約50%的研究生是外國留學生。這種師、生構(gòu)成的國際化特點帶來的文化間的相互融合，一方面增加了彼此間了解不同文化的機會，有助于培養(yǎng)學生的國際化視野，以及對于新聞與傳播學領域的重要概念的多元文化理解；但同時也因不同文化背景的學生帶著其對一些重要概念的不同理解在一起學習而給教學帶來一定的困難。社會傳播現(xiàn)象和傳播學科的跨學科性質(zhì)，在當今時代傳媒的傳播活動滲透到社會的各個領域，這種跨學科、個性特色突出的專業(yè)方向，有利于培養(yǎng)寬口徑、復合型的傳媒人才，也有利于對于傳媒實踐的深刻理解。
四、結(jié)束語。
英國新聞傳播學教育發(fā)展歷史源遠流長，新聞傳播學強調(diào)專業(yè)實踐性、新聞傳播學教學要求嚴格、社會科學特征明顯、學校教育國際化特色突出等，英國新聞傳播學教育特點，抓住了新聞傳播學教育的精髓，對我國新聞傳播學教育具有很好的借鑒作用。
一、終身教育思想基本概述
伴隨著我國社會經(jīng)濟與信息技術(shù)的發(fā)展，社會已邁入新聞傳媒時代，在該時代中，新聞傳媒作為最具典范性與代表性的媒介體系成為社會發(fā)展中的主要推動力，我國新聞媒介的有效發(fā)展，使其逐漸成為了社會進步與繁榮的主要組成部分。對于終身教育思想而言，早在幾千年便成為了人們的啟蒙思想。其中，孔子作為我國古代教育者之一，他所提出的“有教無類”從本質(zhì)上反映出了終身教育思想的本質(zhì)，并且在《論語?為證》中，孔子將自己一生的教育分為六個階段，分別是“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。此外，控制在《論語?述而》中也制定了教學大綱，并對弟子的全面發(fā)展進行了總結(jié)。“子以四教：文、行、忠、信”。除此之外，中國古代著名哲學家莊子也明確指出了終身教育思想的重要性，并且所提出的“吾生有涯，學海無涯”成為了終身教育思想的源頭。在傳媒時代的發(fā)展中，新聞傳媒對終身教育思想非常重視，從西方推崇的平等自由到東方堅持的矜持柔和，都能夠?qū)⑿侣剛髅綄K身教育思想的本質(zhì)見展現(xiàn)。從西方知名哲學家柏拉圖與亞里士多德的言論中可以了解到，人只有接受終身教育思想日后才能成就，而這種思想的接受往往需要從兒童抓起。由于受到傳統(tǒng)因素的影響，受眾在古代社會中并沒有太高的地位，而新聞傳媒的出現(xiàn)，促使受眾變成了媒介受眾，各種新聞內(nèi)容、新聞理念以及新聞媒介的發(fā)展，從根本上將這一局面打破。在今天，在以新聞傳媒為主的時代中，每一位受眾均成為了傳媒社會中的主要人物。除此之外，在新聞傳媒的影響下，受眾往往會在幾歲便開始接受教育，并且形成了“活到老，學到老”的基本現(xiàn)狀，這在一定程度上對終身教育思想的發(fā)展起到重要推動作用。
二、新聞傳播對終身教育的作用
所謂的終身教育思想是在積極適應社會的基礎上實現(xiàn)自身學習的一個過程。從新聞傳播學角度出發(fā)，新聞媒介將終身教育思想中的受眾、思想與新聞融為一體，促使三者之間形成了統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的發(fā)展關系。除此之外，在受到受眾因素的影響中，新聞傳播的特點成為了終身教育思想發(fā)展的主要趨勢，教育的范圍也得到了擴大，從家庭到工作，從社會到朋友。近幾年，在我國新聞傳媒的發(fā)展與進步中，新聞媒介自身所具備的基本特點逐漸成為了終身教育思想的特征。從新聞傳播學角度分析，新聞是時展的必然趨勢，是展現(xiàn)社會事務的關鍵。在傳播學的發(fā)展過程中，新聞作為最為基礎的內(nèi)容，對社會的發(fā)展，人們的進步起到極其重要的作用。尤其在近幾年我國科學技術(shù)的發(fā)展下，新聞傳媒得到了有效進步，人們獲取終身教育思想的途徑得到擴大。與此同時，在人們積極適應社會發(fā)展所帶來的變化中，各種類型的媒介產(chǎn)品出現(xiàn)在人們身邊，以新聞傳媒為主體的發(fā)展趨勢下，人們能夠?qū)⑿侣剛髅降奶攸c與教育模式進行融合，在將學習習慣與學習方式進行改善之余，也從根本上適應了新聞傳媒的發(fā)展趨勢與發(fā)展變化，這種情況從傳播學角度分析是非常符合社會發(fā)展趨勢，媒介傳播模式的。除此之外，新聞傳媒如今已經(jīng)成為了思想文化的主要載體，對終身思想理論的傳播與成長起到至關重要的作用。從20世紀開始，媒介產(chǎn)品、媒介思想、媒介傳播的渠道便已經(jīng)成為了終身思想理論發(fā)展的關鍵因素，雖然在上個世紀新聞媒介發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，但是在今天，新媒體時代的到來促使新聞傳媒、新聞媒介成為了終身教育思想發(fā)展中的主要趨勢與依靠。在1970年，朗格朗所創(chuàng)作的《終身教育引論》成為了終身教育理論的主要著作，標志著終身教育理論的誕生，其中朗格朗認為，終身教育理論的基礎是以人文理念為主，在通過新聞媒介的角度中實現(xiàn)受眾在教育方面的實踐與思考，這對全世界的發(fā)展起到了非常重要的作用。此外，朗格朗還認為在現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢下，各種宗教信仰與職業(yè)交往會受到挑戰(zhàn)，而這一系列挑戰(zhàn)會從本質(zhì)上改變?nèi)藗兊拿\。其中中國目前所面臨的挑戰(zhàn)包括人口快速增長、科學技術(shù)不斷發(fā)展、生存模式發(fā)生改變等，在傳播學理論中，“沉默的螺旋”在進一步將新聞傳播的本質(zhì)進行分析的同時，也進一步對社會發(fā)展的趨勢進行了總結(jié)，近幾年，在新聞媒介的發(fā)展過程中，人們受到教育的機會越來越多，我國傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足社會發(fā)展的趨勢，并且在社會發(fā)展的各個層次上，新聞媒介自身所具備的特點均會促進終身教育的創(chuàng)新發(fā)展，這對終身教育思想的傳播而言起到了媒介保障。
三、利用新聞傳媒推廣終身教育思想
積極利用新聞傳媒加強對終身教育思想的宣傳。從本質(zhì)上而言，新聞傳播學能夠從受眾的角度出發(fā)，利用新聞傳媒對終身教育思想進行宣傳。其中，在傳播學角度的研究中我們可以得知，新聞已經(jīng)成為了社會發(fā)展的必然趨勢，利用新聞的傳播也逐漸成為了信息交流與溝通的主要模式。其中，新聞傳媒自身所具備的傳播途徑非常多，最具代表性的便是新聞媒介產(chǎn)品，新聞媒介產(chǎn)品的運用，不僅可以提高新聞傳媒的知名度與影響力，并且能夠加強對終身教育思想的傳播與宣傳。比如，近幾年在廣大受眾中比較流行的微博、微信、QQ，均是終身教育思想傳播的主要渠道，此外，各種類型的新聞節(jié)目，也在一定程度上能夠改善受眾對教育的認識，促使受眾在獲取終身教育思想上更加方便、快捷、及時。因此，利用新聞傳媒加強對終身教育思想的宣傳，能夠?qū)⒔K身思想學習的觀念深入人心，提高宣傳效果。加強新聞傳媒的建設，實現(xiàn)終身教育思想的傳播。新聞傳媒是社會發(fā)生發(fā)展衍生物，在新聞傳媒中，由于受到諸多因素的影響下，導致新聞傳媒自身的信息具備一定的虛假性，因此，需要加強對新聞傳媒的認識，利用法律法規(guī)促使新聞傳媒具有一定的強制性。在這種發(fā)展模式下，受眾通過新聞傳媒能夠?qū)K身教育理念有所認識，并且能夠積極展開學習。此外，在積極建設新聞傳媒自身特征之余，能夠?qū)⑿侣剛髅脚c社會發(fā)展融為一體，在兼顧過去教育發(fā)展體系的同時，新聞傳媒能夠面向未來，推動終身教育思想照著可持續(xù)發(fā)展的道路前進。只有如此，才能完善終身教育思想體系，才能將終身教育思想推廣到全球各地，實現(xiàn)人們自身價值的完美。從整體角度分析，終身教育思想是一種教育理念，且具備豐富性、事件性與成就性。終身教育思想貫穿與人的一生，并且是全球人類的主要教育。在積極構(gòu)建終身教育體系之中，要從新聞傳播學角度出發(fā)，將教育技能進行整合發(fā)展，使其具備系統(tǒng)化、穩(wěn)定化、全面化。此外，為從根本上滿足人的全面發(fā)展，需要將教育資源進行整合，根據(jù)教育實際狀況，掌握人們教育發(fā)展現(xiàn)狀，融入新聞傳媒發(fā)展特征，從而實現(xiàn)終身教育思想的傳播。
作者：惠梓 單位：天津廣播電視大學
一、新聞的平民化走向
從新聞傳播學的視角來看,“受眾本位與傳播者本位不同，傳播者在參與傳播過程中主要根據(jù)受眾的需要來確定傳播的目的、步驟以及傳播的內(nèi)容和方式，并以受眾受傳的實際狀況作為評價傳播得失的標準。在以受眾為本位的傳播關系中，受眾是傳播者服務的對象。”
二、受眾的變化，引導新聞傳播學轉(zhuǎn)向思考
新聞平民化提倡“平民視角”，由于很多媒體都沒能真正領會其含義，并在新聞平民化這個過程中，過度尋求娛樂價值和利益，因此產(chǎn)生了種種弊端。怎樣贏得受眾、贏得市場，這是新聞媒體在從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟環(huán)境的時思考的問題。媒體受眾的優(yōu)秀，說到底，是在市場競爭中對資源的競爭內(nèi)容所吸引的。新聞的內(nèi)容及其發(fā)展、創(chuàng)新的深度決定了在競爭中是否能贏得先機。在我國新聞的深度報道，通常指的是客觀地反映重大新聞事件，及是發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)和優(yōu)秀等等。在美國和日本及西方國家，深度報道最常見的形式是解釋性報道，解釋性報道占布局和服務的50％。深度解釋社會現(xiàn)象，在引導輿論，促進主流價值觀等方面有很重要的作用。由于廣播傳播特性的限制，不適宜做宏大敘事的報道深度，但這并不意味著廣播不要深度報道，如果具有廣泛覆蓋優(yōu)勢的廣播，去和 “報紙”等平面媒體比拼深度報道，將不具優(yōu)勢，并會給聽眾造成收聽疲勞。
根據(jù)廣播媒體的平民化走勢角度來看，新聞內(nèi)容的傳播其特點符合平民的，深層次的挖掘趨勢和貼近人們的生活中普及，人們的生活，為人們的其他方面來解決問題，是廣播媒體的受眾形成一種固定的重要途徑。在對廣播媒體的節(jié)目挖掘時，我們必須最大限度地關注廣播媒體特性的研究和探索，以滿足廣播聽眾的需求，避免廣播媒體和其他媒體的同質(zhì)化傾向。
三、新聞的“平民化”發(fā)展要求
平民化訴求，在報道內(nèi)容上主要是體現(xiàn)人文意識，滿足百姓的多樣化需求。從人文角度出發(fā)，新聞媒體的關懷對象顯然應該是人的價值、尊嚴和人生的意義，特別是重視對普通人生存狀態(tài)和生存環(huán)境的關注。新聞傳播學增強人文意識，既是廣播媒體追求高起點高品位的需要，也為尋求廣大聽眾更多的認同所必需。
人文意識突出體現(xiàn)出以人為本的思想。因為人是社會生活的主體，在市場經(jīng)濟環(huán)境中，不但要關注社會經(jīng)濟活動本身，而且要關注社會經(jīng)濟活動中的人[2]。新聞傳播學在內(nèi)容上應突破就事論事式的報道，而把人特別是普通人的社會經(jīng)濟活動向人文化和理性層面提升。從近年的廣播實踐來看，廣播人在努力探尋新的表達形式，在報道角度、報道體裁、寫作手法上不斷求新、創(chuàng)新、出新，強力活化報道風格。新聞傳播學更多采用紀實性、目擊性的新聞手法，大量運用口播報道、現(xiàn)場報道、錄音報道、現(xiàn)場直播等，寫出來的東西更易于百姓去體驗，給聽眾如見其人、如臨其境的感受，令人耳目一新。許多報道采用的那些富有時代事物特征的語言和富有人物個性的語言，使報道更生動、更新鮮、更簡潔，給聽眾留下了深刻印象。近年來興起的新聞主播用個性化的語言“說”新聞，與播音員照著稿子“念”新聞形成了鮮明對照。這種平等、平易、輕松的方式，使新聞傳播學更加貼近普通百姓，更為可親可愛，也更能為聽眾所接受。
當今社會新聞平民化已成為我國各媒體發(fā)展的潮流。而媒體之間的競爭又是格外激烈和殘酷，在這樣的前提下，新聞報道的平民化作用就顯得格外突出，因為媒體競爭的實質(zhì)其實就是新聞媒體對受眾的爭奪。雖然各自的條件不同，然而卻都不約而同地步入新聞報道平民化的道路中來，這就證明了“平民化”道路具有巨大的發(fā)展?jié)摿3]。傳統(tǒng)的廣播媒體新聞節(jié)目的優(yōu)勢，大多是利用媒體平臺來表達一種霸權(quán)話語客氣話，其深度和廣度缺乏觀眾分享。新聞傳播學的平民化，主要是新聞媒體的視角的轉(zhuǎn)變，記者必須擺脫專業(yè)優(yōu)勢、改變思維方式，自覺關注平民百姓，關注公眾生活，注意受眾喜歡某些廣播產(chǎn)品所表現(xiàn)的精神，充分利用聲音媒體報道具有的平等、極其豐富的激情和運動特性的滲透，增強廣播節(jié)目收聽率，創(chuàng)造隨和、更具吸引力和感染力的廣播節(jié)目。
媒介正在以前所未有的廣度和深度介入到人們的日常生活當中。手機、電腦、電視這三塊顯示屏占據(jù)了現(xiàn)代人大部分的注意力，大大小小的屏幕成了人們觀察、了解、認識世界的窗口。便利的媒介技術(shù)不僅改變了人們獲取信息的途徑，它在培養(yǎng)人們信息依賴習慣的同時，也在悄然改變著我們的思維方式和社會的意見形成機制，并實實在在地推動社會變革。媒介化社會是對這種改變的概括。這種人人皆有的生活經(jīng)驗，使得越來越多的研究開始關注媒介化社會的問題。
一、媒介社會化研究的兩條路徑和問題
在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(CNKI)中檢索關鍵詞“媒介化社會”，可以搜集到的相關論文達兩百多篇。其中，發(fā)表于2006年的《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會》一文已經(jīng)被引用兩百多次，在學界的影響力可見一斑。這也間接地說明了“媒介化社會”在學界的研究熱度。但是這篇論文重點介紹的是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的媒介融合浪潮，媒介社會化只是作為媒介融合的一個結(jié)果被簡單提及，并未對其特征進行詳細描述。不過其中關于“媒介人”和“擬態(tài)環(huán)境”的理論闡釋，開拓了媒介化社會研究的理論視野，成為許多后續(xù)研究的起點。不過，學界早在2004年舉行的“2004中國傳播學論壇”上已經(jīng)把“媒介化社會：現(xiàn)狀與趨勢”作為論壇主題，積聚了一批頗具開創(chuàng)性的研究成果。在李雙龍、王婷婷對論壇所做的綜述中可以看到，在“媒介社會化”這一主題之下，大會研討的內(nèi)容涉及到了包括傳者、內(nèi)容、媒介、受眾、效果等傳播學研究的各個領域。12]這也顯示了“媒介化社會”這一概念對新聞傳播學研究問題的包容性和概括力。國內(nèi)對于媒介化社會的研究文章從2006年開始大量增加，這在一定程度上和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展程度、媒介融合的推進切實影響到了人們的生活體驗。有學者提出社會的媒介化是與大眾傳媒的發(fā)展同步的，只不過“其突破性進展卻是在電視普及之后”，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)使這一過程達到了前所未有的高度。不過一些研究者仍然習慣將媒介視為媒介化社會研究的中心，通過實證調(diào)查研究當前我國社會的媒介化程度，即受眾的媒介依賴程度、受眾對媒體的角色認知等。有的則將研究的中心轉(zhuǎn)移到社會中的特定群體(如少數(shù)民族、“農(nóng)民工”等)身上，從媒體的“賦權(quán)”功能分析社會媒介化所帶來的權(quán)力格局變化。[51有學者從輿論學的角度關注媒介化社會中的輿論表達特點，實際上是闡述網(wǎng)絡自媒體的出現(xiàn)所帶來輿論生成過程的變化。這些研究大多以媒介建構(gòu)社會的功能為出發(fā)點，遵循行政研究的路徑，旨在通過研究媒介建構(gòu)社會的特點，來推動社會的發(fā)展進步。但在媒介技術(shù)日新月異的今天，仍然以媒介為中心和出發(fā)點研究媒介與社會的關系，已經(jīng)不足以理解兩者之間的復雜關系。正如有學者提出的，傳統(tǒng)想象空間已經(jīng)不能解釋媒介與社會之間的關系，我們要想更好地理解媒介、理解社會并進而創(chuàng)新和完善社會管理，～個必要的前提就是重新思考媒介的定位。[71應該看到，在社會媒介化的過程當中，媒介自身也在經(jīng)歷著社會化的過程。從傳統(tǒng)媒體的中心輻射式大眾傳播到社會化媒體的病毒裂變式傳播，媒體已經(jīng)不是天然地站在社會信息流通的中心。位置結(jié)構(gòu)的改變也必然要求學術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)換。同時，也有一些不多的研究在關注社會的媒介化有可能帶來諸多弊端。這種研究批判的路徑其實也是“媒介化社會”的“題中應有之義”。技術(shù)的過度發(fā)展和對人類的技術(shù)控制一直是潛伏于現(xiàn)代社會的深層憂慮。著名的反烏托邦小說《1984}／就描繪了一個統(tǒng)治者依靠大眾媒介重寫歷史、改造語言、清理思想、重構(gòu)社會的恐怖場景。因此有學者認為，“媒介化社會”的概念“越過了和比較中性的信息化與國家發(fā)展的關聯(lián)，而進入到與柏拉圖的‘洞穴寓言’、李普曼的‘偽環(huán)境’(即擬態(tài)環(huán)境)、甚至所謂媒介‘妖魔化’的關聯(lián)之中”。正是在這樣的警醒和反思基礎上，有研究者指出在媒介化社會中語境進行媒介素養(yǎng)的研究有了更加顯著的意義，即使人們對現(xiàn)代傳媒擁有一種批判的能力(即素養(yǎng))，幫助人們解構(gòu)媒介的“編碼”，避免淪為媒介的奴隸。對媒介化社會的批判、對“媒介經(jīng)驗”的不信任，在邏輯上也必然走向?qū)θ祟悺爸苯咏?jīng)驗”的強調(diào)。有學者就認為，“人類只能靠自己與生俱來的溝通本能，去訴說，去傾聽，去建立并實施新的關系或交往規(guī)則，幫助自己和自己關心的人找回人生在世的立足之地”。[101總的來看，媒介化社會的行政研究路徑較為細致地分析了媒介化社會的一些規(guī)律和特點，從社會建構(gòu)、話語抗爭、輿論生成等方面揭示了社會媒介化所帶來的具體變化，其缺點則在于對媒介社會化的意識形態(tài)色彩缺乏必要的警覺，對媒介技術(shù)帶給社會發(fā)展的積極作用過于樂觀，容易陷入媒介控制社會的傾向之中。媒介化社會的批評研究路徑對上述問題有著高度的警覺，但如何從此路徑進一步增加人們對于媒介化社會的認識和洞見，當前的研究似乎還缺乏有力的回應。實際上，我們所需要的是一個全新的媒介化社會研究路徑，它既應該是有經(jīng)驗的支撐、實證的力度，也應該擁有批判的視野、思辨的深度。
二、諸多新聞傳播學理論的邏輯起點
不過，讓我們暫時重新把注意力集中到“媒介化社會”本身來，因為它似乎讓我們看到了一條理解諸多新聞傳播學命題和理論的路徑。19世紀30年代，大眾媒體的出現(xiàn)標志著社會媒介化進程的開始。隨著電視這種更加直觀化、娛樂化、大眾化的媒介的普及，人們對于大眾媒介的依賴程度大大地提高了，大眾媒介對于社會的控制力和影響力也與日俱增。而互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展，在提供方便快捷的資訊服務的同時，也大大地加重了人們的媒介依賴癥。社會的媒介化過程實質(zhì)上是媒介不斷獲得建構(gòu)現(xiàn)實的能力和權(quán)力的過程，而新聞傳播學的研究始終是與社會的媒介化過程同步的。從這個意義上說，社會的媒介化是開展新聞傳播學研究的客觀對象，而媒介化社會可以看作是眾多新聞傳播學理論的邏輯起點。廈門大學陳賊如教授在其專著《心傳——傳播學理論的新探索》中曾對許多傳播學理論作過類似的總結(jié)。她認為，如學術(shù)前沿“框架”、“議程設置”、“把關人”等美國傳播學經(jīng)驗學派的很多紅火的理論都有一個共同的預設，即“媒介在一定程度上反映現(xiàn)實——有選擇地反映。”而“那么多的框架分析、把關研究、議程設置，其目的都是為了推斷這些隱藏在傳媒內(nèi)容背后的(選擇的)‘標準’。”而在陳教授所未論及的許多新聞學理論的背后，也同樣是以社會的媒介化為邏輯起點的。陸定一對新聞所作的定義“對新近發(fā)生的事實的報道”，已經(jīng)將新聞的事實屬性和建構(gòu)屬性隱藏其中。社會媒介化所帶來的現(xiàn)實與鏡像之間的緊張關系是一切新聞學研究的學術(shù)起點，所有的新聞理論無不指向于如何讓媒體更好地反映現(xiàn)實。現(xiàn)代媒體以向讀者提供信息，幫助讀者觀察外部世界為基本職能，這也是公眾對于大眾媒體的最低期待。這種功能和期待也是隨著現(xiàn)代新聞業(yè)職業(yè)倫理的發(fā)展而形成的。包括新聞專業(yè)主義、精確新聞學、新新聞主義等在內(nèi)的西方眾多關注新聞實踐活動的新聞學理論，從根本上都是希望從認識論、方法論、價值觀角度出發(fā)，探索如何拉近“擬態(tài)環(huán)境”與真實環(huán)境之間的距離。網(wǎng)絡媒體的巨大繁榮對新聞傳播學的理論研究產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響集中表現(xiàn)在新的媒體環(huán)境極大地改變了作為邏輯起點的媒介化社會的內(nèi)涵：大眾媒體的傳播中心地位被極大地削弱。一方面，媒介化社會作為新聞傳播學理論的邏輯起點，仍然有著頑強的學術(shù)生命力。例如，以大眾媒體為中心的傳統(tǒng)研究需要應對網(wǎng)絡媒體對媒體建構(gòu)新聞事實的挑戰(zhàn)，研究如何利用網(wǎng)絡媒體采寫、傳播新聞。另一方面，更多的研究不得不放棄原來的中心，跟隨著媒介化社會的新內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向更加廣闊的傳播領域。而這種轉(zhuǎn)向?qū)⒔o我們帶來的不僅是豐富的社會實踐、大量的研究課題、廣闊的學術(shù)空間，還有來自理論刨新和研究方法的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，我們可以把上一節(jié)結(jié)束時所希望探尋的全新的研究路徑拿來一起思考了。美國傳播學者詹姆斯?W?凱瑞曾經(jīng)說過，“學術(shù)上的事往往起點決定終點”。因此，我們探尋新的研究路徑，也必須要對研究的邏輯起點(即媒介化社會)進行重新的認識和改造。而凱瑞所帶給我們的啟示，遠不止上面引用的這個判斷。他提出的儀式傳播理論，對我們完成研究起點的重建有很多啟發(fā)。
三、凱瑞的傳播儀式觀
詹姆斯?w?凱瑞在《作為文化的傳播》一書中提出了兩種不同的傳播觀，即傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)和傳播的儀式觀(aritualviewofcommu—nication)，開拓了傳播學研究的新視野，推動了美國傳播學研究的文化轉(zhuǎn)向。”。凱瑞提出的傳播的儀式觀，或儀式傳播理論，來源于杜威對傳播的洞見。他提出傳播“是人類共處的基礎所在”，“由于分享信息的凝聚力在一個有機的系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)，社會便成為可能”。他以充滿宗教色彩的“儀式”一詞來指稱人們分享意義、傳播共識的行為，并將它所涵蓋的范圍擴大到了大眾媒體的傳播活動。人們被邀約進入新聞的閱讀儀式或收看儀式，目的就在于通過某種戲劇性的行為改變讀者作為旁觀者的身份，進而卷入到權(quán)力紛爭的媒介世界之中，而非僅僅從中獲得有用的信息。“傳播的起源及最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。”‘，司詹姆斯?W.凱瑞的儀式傳播理論是對人類所有傳播活動的整體性反思，遠遠超越了新聞傳播學的傳統(tǒng)范疇。但是他對于社會的媒介化過程所引發(fā)的深刻變化，卻有著非常卓越的洞見和描述。他曾以電報為例闡釋了技術(shù)的出現(xiàn)對日常觀念的影響，包括新聞客觀性觀念的產(chǎn)生和簡約文風的形成、全球時區(qū)的劃分和標準時間的確定、空間套利模式的衰落和期貨交易的出現(xiàn)等。;或許，類似這樣的對媒介化社會的研究才符合我們的學術(shù)期待，而這就要求我們把整個媒介化社會納入到新聞傳播學的研究視野之中，而不再僅僅盯著新聞報道做文章。這種研究范式的轉(zhuǎn)換，或許也可以借用文化轉(zhuǎn)向來稱呼。
四、對文化轉(zhuǎn)向的思考
文化研究學派是西方新聞傳播學界中的重要組成。但因為西方經(jīng)驗主義傳播學的巨大影響，國內(nèi)文化研究學派理論的引介不多，在國內(nèi)的影響力也比較有限。實證的定量研究把論文做得非常精致，但也使我們的學術(shù)“匠氣”十足，缺少思想的靈動;研究的問題具體而微，得出的結(jié)論也經(jīng)得起科學的證實和證偽，但是許多問題的解決既不能拓展我們的認識，也缺乏理論的縱深。倡導新聞傳播學研究的文化轉(zhuǎn)向，正是為了擺脫這種困境，煥發(fā)學科發(fā)展的新活力。這種倡導，還源自于網(wǎng)絡媒體的發(fā)展所帶來的傳播革命。一方面，網(wǎng)絡媒體的出現(xiàn)導致了媒體環(huán)境的重新洗牌，大眾媒介的中心地位正在日漸喪失，以大眾媒體的新聞生產(chǎn)為主要對象的傳統(tǒng)研究盡管也提出了一些新的有價值的研究課題，但它的中心位置也正在逐漸削弱。另一方面，社會在媒介化的同時，媒介也在朝著社會化方向大步邁進。社會化媒體的出現(xiàn)重新結(jié)構(gòu)了我們的生活方式、信息途徑、思維習慣，重新定義了什么是交往、什么是傳播，而新聞傳播學目前卻一直沒能從理論上系統(tǒng)地解答這些問題，只是在某些細節(jié)上有所突破。
事實上，一種更加寬廣的研究視野正在學界形成。復旦大學李良榮教授提出了‘’小新聞”走向“‘大傳播”的學科建設和科研的新取向，既要突破以采寫編評、媒介經(jīng)營管理為主的傳統(tǒng)教學與研究，也突破以“受眾為重點、效果為目的”的大眾傳播學領域，走向以互動、溝通為重點，在更廣闊的視野中探索信息傳播與社會治理、國家治理、全球治理之間關系的宏觀研究。這種設想和提倡，與凱瑞的文化轉(zhuǎn)向也有相似之處，他們都在著力避免“‘傳播’把我們引向某個孤立的生存片段”的傾向，試圖“把我們引向生活總體方式的研究”。這也是新聞傳播學研究的文化轉(zhuǎn)向的主要內(nèi)涵。深圳大學丁未教授即將出版的新著(流動的家園:“飲縣的哥村”社區(qū)傳播與身份共同體研究》即是以田野調(diào)查的方法對湖南依縣籍在深圳開出租車司機群體的傳播行為所進行的研究。值得一提的是，丁未正是《作為文化的傳播》一書的譯者。
當前，新媒體研究成為新聞傳播學界的熱點，并且呈現(xiàn)出與信息管理、網(wǎng)絡技術(shù)等學科之間交叉融合的態(tài)勢。這些研究無疑會豐富新聞傳播學的研究手段，提高研究的科學化水平。但這種趨勢也使’‘我們與在人類學、文學研究以及當代馬克思主義中占優(yōu)秀地位的批判的、闡釋的、比較的研究方法整個地割裂開來。在新媒體研究中，具有宏觀的文化視野的理論構(gòu)建也是必不可少的。我們倡導新聞傳播學研究的文化轉(zhuǎn)向也是為了讓更多人了解不同的傳播學思想，提升學科的理論層次和跨學科對話的能力。
作者：張鵬杰 單位：南京政治學院新聞傳播系
一、新疆高校新聞傳播學專業(yè)青年教師實踐教學能力提升的必要性
1、國家教育方針的指導性
從國家教育改革發(fā)展的背景和整體趨勢上來看，隨著國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃的頒布和高等教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，應用型、復合型、技能型人才培養(yǎng)的規(guī)模將進一步擴大，社會對學科、專業(yè)社會服務能力的要求將進一步提高。2013年6月教育部、中共中央宣傳部下發(fā)“關于加強高校新聞傳播院系師資隊伍建設，實施卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計劃的意見”（教高〔2013〕7號）。教育部、決定聯(lián)合實施卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計劃，要求相關高校不斷深化高等新聞傳播教育綜合改革、提高新聞傳播人才培養(yǎng)質(zhì)量，其中要求強化實踐教學，提升學生的實踐能力。要提高新聞傳播學專業(yè)學生的實踐能力首先要提高教師的實踐教學能力，因此這將對本院新聞傳播學專業(yè)青年教師的實踐教學能力提出更高的要求。
2、新疆社會快速發(fā)展的需要
由于受自然環(huán)境、歷史、文化、經(jīng)濟社會發(fā)展等多方面因素的影響，新疆的教育文化事業(yè)與內(nèi)地發(fā)達省區(qū)相比還有很大差距，新聞傳播學相關專業(yè)在新疆起步較晚，相關的探討和科研論文較少。然而，新疆在國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的契機中得到了高速的發(fā)展，社會發(fā)展需要大量的新聞傳播類人才，在人才數(shù)量與質(zhì)量上需求在不斷地提高，促使疆內(nèi)個別高校從單一的新聞學專業(yè)發(fā)展到各個高校都開設了新聞傳媒的相關專業(yè)。此外，由于疆外人才流入新疆的少，促使新聞傳播人才培養(yǎng)需要自給自足，2012年國家學科分類整改后新疆高校陸續(xù)開設了新專業(yè)，為新疆人才培養(yǎng)和儲備提供條件，促使新疆傳媒人才的全面發(fā)展。
3、學生學習方式變化的需要
在素質(zhì)教育的指引下，學校加強了對學生實踐能力的培養(yǎng)，在網(wǎng)絡化發(fā)展的基礎上，學生的學習方式較以前的專業(yè)而言有了較大的變化，學生知識來源的多樣化促使教師教學方法的變化，新聞傳播學專業(yè)側(cè)重實踐能力和實際操作能力培養(yǎng)，加強實踐性教學環(huán)節(jié)，改進傳統(tǒng)的以講授為主的教學方法，積極創(chuàng)造條件為學生提供各種實踐的機會，在新聞傳播學專業(yè)中實踐教學既包括了教學大綱任務中的實驗、實訓、課程設計、課程論文、畢業(yè)論文（畢業(yè)設計）等實踐性教學環(huán)節(jié)，還包括學生社團、各類培訓、考證考級、自主實踐、學科競賽與科技活動、社會實踐、頂崗實習等。在以上提到的大量實踐教學中，除了課堂上的實驗、實訓等教學任務是可以被學校或相關機構(gòu)量化的之外，本專業(yè)大量需要教師跟進的課外實踐環(huán)節(jié)是不被大家所熟知的，這些新的教與學的關系對實踐課教師提出了要求。
二、學校新聞傳播學專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
1、新聞傳播學專業(yè)師資力量薄弱
學校新聞傳播學專業(yè)的專職教師中，青年教師比例大，職稱低。專業(yè)的實踐教學和管理人員均是兼職的，也沒有參加過實踐教學方面的系統(tǒng)進修。本院新聞傳播學專業(yè)近年來在實踐性教學環(huán)節(jié)的管理體制、實踐課程的建設以及教學內(nèi)容、方法、手段、評價標準等方面進行了改革，但往往忽略了教師能力培養(yǎng)在改革過程中的得與失，提升教師實踐教學的能力，使其能及時發(fā)現(xiàn)實踐性教學環(huán)節(jié)存在的問題，努力提高實踐教學質(zhì)量、豐富實踐教學的內(nèi)涵，從而提升教學效果。由于專業(yè)發(fā)展需要，教師的教學任務相對較重，加之學校地理位置偏遠，交通成本較高，知識更新相對較慢，在不影響教學工作的同時，如何提升專業(yè)青年教師的實踐教學能力是值得思考的問題。
2、學校實踐教學環(huán)境情況
近年來，在辦學資金緊張的情況下，學院設法籌措資金，先后投入近300萬元用于購買專業(yè)儀器設備，同時，組織力量積極申報自治區(qū)及部級的實驗室建設項目。由本專業(yè)申報的采編技術(shù)實驗室成功獲批2010年中央財政支持地方高校實驗室建設項目，2013年底，專業(yè)裝備總值660多萬，為本專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎。為提高人才培養(yǎng)的適用性，學院還加強了與本地媒體的溝通與合作。2006年以來，先后與伊犁州、農(nóng)四師、伊寧市的7家媒體以及霍城縣廣電局、霍爾果斯廣電局等9家縣級媒體建立了合作關系，目前這21家媒體均為本專業(yè)實習基地，是學院擁有專業(yè)實習基地最多的非師范類專業(yè)。通過專業(yè)實習基地這一平臺的搭建，為專業(yè)學生見習、實習提供了更加廣闊的平臺，使這一專業(yè)人才的培養(yǎng)比較能適應本地媒體的實際需求，服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展的能力不斷提高，進一步擴大了該專業(yè)的社會影響，加強了該專業(yè)與地方媒體的溝通與合作。
三、提高高校新聞傳播學專業(yè)青年教師實踐教學能力的路徑
理論教學與實踐教學是高校教學活動的兩個側(cè)面，也是許多高校教學活動周期中密不可分的兩個重要環(huán)節(jié)，理論與實際相結(jié)合的原則將要貫穿教學活動的始終。目前高校培養(yǎng)的本科人才和專科人才，主要是應用型人才，作為適應新時期高校教育需求的實踐教學的教師，尤其要注意自身能力的培養(yǎng)。
1、加強對青年教師培養(yǎng)的組織保障
在大學教育中，不同學校應根據(jù)自身發(fā)展，對教師有不同的培養(yǎng)要求，教學型教師、教學科研型教師、科研型教師，同一學校對不同類型的青年教師應有不同的培養(yǎng)方法。我國高校普遍比較重視教師的學歷教育，國家教育部門對學校的評定以教師學歷比例為主要標準之一，新聞傳播學類專業(yè)的碩士、博士研究生的學歷教育也以理論教育為主，缺乏對青年教師的實踐教學能力提升的相關政策。學院這一專業(yè)實踐教學的教師除了學歷教育和自我提升之外，鮮有機會參與進修培訓，而實踐教學的信息更新較快，因此國家應該將學歷提高與進修培訓相結(jié)合，提供一些專業(yè)的培訓機會；再者，由于一些實踐教學得不到政策保障致使一些年輕教師在選擇研究方向時，不愿意選擇實踐性課程，多選擇理論課，作為考核實踐課教師的條件，國家應該有相應的政策將教師實踐教學工作的成績考慮其中，特別是在教師晉升職稱、年終考核、評優(yōu)工作等方面提供保障。
2、健全青年教師實踐教學的交流平臺
新疆傳媒人才較為缺乏，因此教學實習基地平臺搭建較快，但由于缺乏資金和政策扶持，參與實踐教學的青年教師與實習基地的指導教師缺乏及時的溝通，致使一些實踐教學信息落后。教育實習平臺在滿足學生實習的同時，應該也是學校與實習單位搭建的交流平臺。其次，學校地處偏遠，是伊犁地區(qū)唯一的一所高校，與外界的交流相對封閉，師生外出成本較高，教育部門和學校應該多創(chuàng)造和提供一些交流平臺和機會，并提供一定的經(jīng)費保障，從而提高師生創(chuàng)作的積極性。
3、構(gòu)建激勵性的教師評估體系
由于大學里存在不同類型的教師，針對所教授實踐課程的手段不同，評價體系應有一定的變化。針對新聞傳播學發(fā)展的步伐，青年教師考核的標準也應不斷變化。學校教務處針對新聞傳播專業(yè)的相關評估體系也多是借用數(shù)理化等理科評估體系，缺乏科學的專業(yè)評估體系。這一專業(yè)在實踐教學中，除了實驗課程教學、寒暑假見習、專業(yè)實習三級實踐教學體系外，增加了課外創(chuàng)作環(huán)節(jié)。學生自主創(chuàng)作的作品可以通過一些實踐平臺得以展示，但教師的指導工作并未得到認可，也沒有相應的認定標準，致使教師的積極性不高。要通過制定一定的獎勵、鼓勵政策提高教師的積極性，教師積極性與學生積極性的有機結(jié)合，實現(xiàn)教學過程與結(jié)果的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)實踐教學與理論教學的良性互動。
四、結(jié)語
近年來，學校新聞傳播學專業(yè)教師克服自身在地理位置、辦學歷史、教學設施等方面存在的不足，在專業(yè)建設和人才培養(yǎng)方面做了很多的努力，積累了一些經(jīng)驗，取得了一定的成績，但師資水平仍是制約專業(yè)人才培養(yǎng)的突出問題之一，切實加強本院新聞傳播學專業(yè)青年教師實踐教學能力，完善實踐性教學體系，從而提升學校新聞傳播學專業(yè)學生的實踐能力，這樣才能真正實現(xiàn)培養(yǎng)目標立足本地區(qū)實際，培養(yǎng)本地區(qū)適用的實用新型專門人才。
作者：陳永紅 單位：伊犁師范學院人文學院
一、思政教育中面臨的主要困境
1.大眾傳播所具有的經(jīng)濟理性
上世紀80年代，我國實現(xiàn)經(jīng)濟體制改革以后，國家不僅對企業(yè)實行經(jīng)營體制的改革，并且對黨報也實行按照企業(yè)的改革模式，在市場經(jīng)濟中逐漸形成獨立實體、獨立核算、自負盈虧。進入90年代，報業(yè)集團逐漸發(fā)展成為市場中頗具實力的集團。在市場競爭背景下，大眾傳媒為了提高自身的收視率，得到觀眾的喜愛，很多時候會打破社會的底線，在倫理的邊界上做文章，形成了一系列吸引觀眾眼球的節(jié)目，像性感播報、美女主持等，這種對原生態(tài)自然主義的展示，不僅滿足了觀眾的心理，并且刺激了觀眾原始的欲望，從而形成感官上的刺激以及窺私心理。這種情況下，大眾傳媒漸漸模糊自己的初衷，放棄了自身的社會職責。傳播性極強的傳媒市場，可能會扭曲大學生的思維。在形成逐利型人格的同時，肩上的社會責任也被消磨干凈。因此，大學教育者應該認識到這一點，采取相應的措施，使大學生在經(jīng)濟理性的大眾傳播下，學會自我思考。
2.主流價值觀下傳播的弱化
目前而言，我國社會仍然處于轉(zhuǎn)型時期，這段時期，會出現(xiàn)很多問題，比如貧富差距、兩極分化、貪污腐敗等，在這些問題出現(xiàn)的同時，大眾的神經(jīng)系統(tǒng)也被觸動。除此之外，還有很多敏感的問題，像教育、住房、就業(yè)等，這些問題，不僅使大眾傳媒得到了經(jīng)濟利益，并且也從一定程度上緩解了受眾的心理需求，所以，大眾傳媒要對此問題進行大力的傳播與調(diào)查。但是，現(xiàn)如今我國的傳媒環(huán)境比較寬松，很多問題被視為理所當然，甚至出現(xiàn)邊炒作邊炫耀的局面，這種沒有經(jīng)過輿論引導的信息傳播，一方面會使大學生無法及時辨別不良事件，另一方面對大學生的人生觀、價值觀以及世界觀會產(chǎn)生不利的影響，從而影響大學生的思政教育。
3.大眾文化之中的解構(gòu)傳播
在20世紀80年代，港臺文化被引入到我國，到了80年代中后期，大眾文化漸漸被人熟知。之后在21世紀，我國的大眾文化才得到了發(fā)展。要知道，大眾文化其實就是一種能夠遵循社會邏輯的商業(yè)文化，大眾文化不僅追求商業(yè)利潤，并且還追求物質(zhì)消費，從市場與廣告商的角度而言，大眾文化在淹沒大眾的同時，形成了一種迎合大眾趣味的泛文化。從體制的角度來說，大眾文化在遵循文化的原則之上，對文化進行復制，從而形成斷裂的、平面的文化碎片，這種文化碎片與當代的文化價值以及文化意義相融合。在20世紀60年，法蘭克福學派就對大眾文化進行了研究與分析，并總結(jié)出其主要的總體特征。就目前而言，在我國經(jīng)濟比較發(fā)達，政治文化水平較高的城市，大眾文化形成了上層建筑的次生意識形態(tài)，無論是對國家的政治、經(jīng)濟，還是對社會中的價值建構(gòu)，大眾文化都產(chǎn)生了重要的作用，但是，由于大學生的批判意識比較薄弱，對事物的認識不夠全面，往往深陷其中，因此，要想提高對大學生的思政教育，就要培養(yǎng)大學生的批判能力，只有如此，才能使思政教育在大學生身上有所體現(xiàn)。
二、思政教育的新聞傳播學方法
大學思政教育受到了大眾傳播的經(jīng)濟理性、主流價值的弱化傳播以及大眾文化的解構(gòu)傳播等影響，要想從根本上解決這一現(xiàn)狀，促進大學思政教育的發(fā)展，那么就要在研究大眾傳播信息的基礎上，運用新聞傳播學的方法，在一定程度上解決大眾傳播影響思政教育的諸多因素。
1.借助權(quán)威手段對信息進行傳播
受眾對接收到的信息保持三種態(tài)度，分別為全部接受、部分接受、不接受。對于信息內(nèi)容的不同，受眾的三種態(tài)度也會隨之變化，從傳播學理論來看，通過對受眾可信度的了解以及讀信息真假的判斷，可以知道受眾所持態(tài)度。受眾對信息源的可信性是通過兩個方面進行把握的，一種是傳播者的信譽，一種是專業(yè)的權(quán)威性。傳播者的信譽是指傳播者是否具備客觀、誠實的品質(zhì)，而專業(yè)的權(quán)威性則是指傳播者對自己傳播的信息是否具備發(fā)言權(quán)。大學思政教育的本質(zhì)是人際傳播宣傳與傳播的過程，而傳播者的可信度，對大學思政而言，起到重要的作用，無論是大學思政教育的傳播者還是教育體系中大眾傳播的傳播者，對大學思政而言，則起到了基礎性作用。
2.利用科學的方式進行傳播
從傳播學的角度而言，大眾傳播的方式包括兩種，一種是一面提示，一種是兩面提示，這兩種傳播方式對大學思政教育起到了重要作用。一面提示在把對方的觀點進行判斷的同時，也對對方的觀點進行了闡述，并表明了自身的觀點與意見。一面提示容易使對象產(chǎn)生抵抗的心理，能夠在短時間內(nèi)把對象進行說服，但是，這種傳播方式比較適合文化水平比較低的對象。而兩面提示則是在對對方觀點進行判斷的同時，也提出了自身的觀點，這種傳播方式是比較復雜的，如果受眾的理解程度較低，對傳播的分寸掌握不準確，那么，容易形成反差，甚至形成對方宣傳的局面。但是，兩面提示的優(yōu)點很多，不僅可以為傳播對象留下比較好的印象，消除對方的反感以外，還對反宣傳具有免疫的作用，但是這種傳播方式只能適合傳播水平比較高的對象，否則會產(chǎn)生相反的效果。在對大學生進行思政教育的同時，對大學生也要進行分類，對于思想單純、年級較低的學生而言，需要采用一面提示的傳播方式，而對于思維活躍、年級較高的學生而言，就適合采用兩面提示的傳播方式。
3.正確發(fā)揮意見領袖的作用
“意見領袖”的概念是由傳播理論學家拉扎斯菲爾德提出的。拉扎斯菲爾德作為意見領袖的提出者，在整個的傳播范圍內(nèi)，拉扎斯菲爾德不僅為他人傳播信息，并且還傳播自己的意見，成為人際傳播史上著名的人物。在大學思政教育的過程中，人際傳播史非常重要。因此，教育者要擅于發(fā)現(xiàn)可以成為意見領袖的學生，對此進行培養(yǎng)，這樣可以發(fā)揮學生的影響力，從而提高學生的積極性。在思政教育過程中，被充當意見領袖的學生與其他學生之間屬于平等關系，因此，不會形成組織行為，也不會被灌輸宣傳色彩。在整個的思政教育中，意見領袖的地位是非常重要的，因此，要重視意見領袖的地位與作用，與此同時，教育者可以引用其他理論基礎，比如社會心理學理論。
三、結(jié)語
思政教育作為一門重要的課程，在被引入到大學生之中，受到了諸多因素的影響，其中包括大眾傳播的經(jīng)濟理性、主流價值的弱化傳播以及大眾文化的解構(gòu)傳播。要想從根本上解決這一現(xiàn)狀，促進大學生思政教育的發(fā)展，就要利用新聞傳播學的方式，切合實際的進行傳播，才能真正使大學思政教育有長遠發(fā)展。
作者：李禮 梁茜茜 單位：廣西科技大學
