開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇四合院建設(shè)設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

1傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計密不可分

1.1建筑設(shè)計植根于傳統(tǒng)文化建筑設(shè)計靈感需要有一定的文化環(huán)境，在不同時期不同地域的文化背景下，對建筑設(shè)計產(chǎn)生的影響各不相同，不同的建筑設(shè)計也體現(xiàn)出當(dāng)時社會環(huán)境的審美觀念和價值觀念。在設(shè)計蘇州博物館時，貝聿銘就充分考慮了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化環(huán)境，運用蘇州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格色調(diào)，使博物館的建筑造型將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代氣息融合一體，體現(xiàn)了設(shè)計的新穎之處。

1.2建筑設(shè)計靈感源于傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化博大精深，合理取舍其中的優(yōu)秀精華，是歷代建筑大師在進行設(shè)計時的靈感源泉。2010年上海世博會的中國館總設(shè)計師何鏡堂在設(shè)計中國館模型時，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的“和諧”觀念，將“天人合一”的道家思想融入其中。在顏色選擇上，中國紅作為中國文化的標(biāo)志，而斗拱則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑使用與欣賞相結(jié)合的構(gòu)建特點，這些中國特有元素的融入，將中國館的設(shè)計理念把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀融合一體，成為中國向世界展示中國特色的標(biāo)志性建筑之一，表現(xiàn)了當(dāng)今的時代特色。

1.3建筑設(shè)計與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)的是一種實用與美學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，這是建筑設(shè)計與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合的完美體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化可以分為上層文化和下層文化兩種，也可以理解為正統(tǒng)文化和民間文化。這兩種文化既有相同點，又存在著差異，對中國傳統(tǒng)建筑有著不同的影響。首先這兩種文化都有以人為本、天人合一、道法自然的蘊含，這就影響著中國傳統(tǒng)建筑在設(shè)計時都有崇尚人倫文化與自然美景相結(jié)合的特色。這一點在園林設(shè)計上深有體現(xiàn)，以蘇州園林和北京的頤和園為最。而在不同點上，中國的上層文化有內(nèi)外尊卑之別，是古代帝王文化的精髓所在。這一點在古代的宮殿建筑設(shè)計中，表現(xiàn)的淋漓盡致。故宮的方正格局，以中間的九重主殿為軸心線，其他配屬殿宇向兩旁延伸，共同擁簇著主殿，象征著天下子民擁簇著帝王，也表達著古代帝王威加海內(nèi)的皇權(quán)。下層文化對建筑設(shè)計的影響則表現(xiàn)在四合院上，四合院由四面的房屋圍成一圈，房屋之間由長廊連接，居住舒適而方便，并且在空間布局上，正屋在北，有坐北朝南之意，東西廂房可做客房，象征客隨主便之意，整體上也是主人在中，客分兩旁，以示對主人的尊重，這種觀念一直流傳至今[1]。

1.4建筑設(shè)計與色彩文化的聯(lián)系中國傳統(tǒng)色彩文化中，以金為尊，以紅為喜。因此在古代帝王的宮殿中大都以金色為主色調(diào)，以顯示帝王家的尊貴，而在有喜慶之事時，也都披紅掛彩，如結(jié)婚、過年、店鋪開張等活動中以紅為主以圖吉利，“中國紅”也成了中國的色彩標(biāo)志。而在現(xiàn)代，隨著新文化、新思想的發(fā)展，新的色彩文化也隨之繁榮，“綠色”也成為了一種世界性的主色調(diào)，“綠色食品”“綠色資源”“綠色文化”對現(xiàn)代建筑設(shè)計理念也有較大的影響。因此，建筑色彩的發(fā)展應(yīng)用會隨著時代的發(fā)展演變著不同的表現(xiàn)形式，并會涉及到更多更廣的領(lǐng)域之中。

2傳統(tǒng)文化對建筑設(shè)計理念的影響

2.1中國“風(fēng)水文化”對建筑設(shè)計的影響“風(fēng)水文化”作為中國傳統(tǒng)文化的一支，在古代對建筑有著不可忽略的影響力，可以說對中國建筑風(fēng)格有著決定性的影響力，甚至對周邊國家也有深遠影響。中國“風(fēng)水學(xué)”包含了我國古代人民對哲學(xué)、美學(xué)、生態(tài)及天文地理的認(rèn)知，核心為“天人合一”“順勢而為”的思想觀點。大到城池、宮殿的建造，小至平民百姓的家居環(huán)境，都有風(fēng)水文化的涉及，尤其在城池和宮殿的選址和建造中，古代人民相信好的“風(fēng)水”可以使國富民強，而壞的“風(fēng)水”會導(dǎo)致多災(zāi)多難，這不僅僅只是迷信說法，而是有一定的科學(xué)道理，合理的建筑布局，有效利用周圍環(huán)境，有益于人們的生活。如四合院的布局設(shè)計，夏天可以相互遮蔭乘涼，冬天可以采光取暖，這些都是“風(fēng)水文化”在建筑設(shè)計中傳承的具體實例。

2.2傳統(tǒng)人文思想對建筑設(shè)計的影響中國的傳統(tǒng)主流人文思想可以分為三大“流派”：道家思想、儒家思想、佛家思想。三大思想對中國建設(shè)設(shè)計的影響表現(xiàn)各不相同又相互聯(lián)系。

2.2.1道家思想對建筑設(shè)計的影響道家不同于其他的傳入宗教，它是中國土生土長的本土宗教，更貼切中國古代人民的思想。在古代建筑中，蘇州園林可以作為道家影響的代表作，在蘇州園林中，所有景色取材自然，很少有人工痕跡，使整個園林突顯出自然之美，完全符合道家“道法自然”的觀念。而在現(xiàn)代建筑中，我國的國家大劇院也是受到道家思想的影響，雖然材料上選用的是金屬和玻璃等現(xiàn)代建筑的元素，但在整體造型上則是以蛋形為體現(xiàn)形式，既有道家“圓潤”之意，又有生命之始的感覺，頗有道家推崇的浪漫飄逸之感。

2.2.2儒家思想對建筑設(shè)計的影響儒家的新思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心觀念是“仁”。在儒家成為正統(tǒng)文化之后，其提倡的尊卑貴賤、內(nèi)外區(qū)別、自成方圓的理念對歷代王朝的皇宮居住設(shè)計及四合院布局有較深的影響。在故宮里，太和殿作為皇帝登基大典之所，處于故宮的中心位置，以顯示尊重。而四合院的布局構(gòu)造中，體現(xiàn)的則是儒家內(nèi)外有別和自成方圓的理念，由四院圍合而成，高墻隔絕內(nèi)外，自成一家。

2.2.3佛家思想對建筑設(shè)計的影響公歷紀(jì)元前后，佛教傳入中國，并在唐朝開始興盛，佛教倡導(dǎo)清靜、隨心、重在領(lǐng)悟，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”是佛教理念的體現(xiàn)。佛教有清心寡欲、遠離塵世之念，對中國古代建筑和園林的設(shè)計理念有較深影響。在古代有“小隱隱于林，大隱隱于市”的思想，早期不滿朝政，退隱山林的隱士大都選擇山川鄉(xiāng)野之中，追求自己隨性的生活。后來就選擇在城郊甚至城中修建園林，做不聞外物的“隱士”，代表性建筑有明朝王獻臣所建園林—拙政園。在建筑領(lǐng)域，如何能將現(xiàn)代元素和中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合已成為我國建筑領(lǐng)域的一項重大課題[2]。

3中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的傳承

3.1傳統(tǒng)材料在建筑設(shè)計中的傳承無論是古代還是現(xiàn)代的建筑設(shè)計，建筑材料作為房屋建筑設(shè)計的重要部分，發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承首先需要深化對傳統(tǒng)材料的傳承上。以我國古代中華文明為代表的古代建筑主要以木材為建筑材料，以達到親近自然、樸素自然的建筑美感。21世紀(jì)的今天，雖然鋼筋混凝土式的新型建筑材料已經(jīng)成為了時代的主導(dǎo)，但是也可以在主打格調(diào)中積極吸取傳統(tǒng)材料的特點。即我們可以運用現(xiàn)代建筑材料，通過簡單的藝術(shù)造型等，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中展現(xiàn)隱喻木質(zhì)材料風(fēng)格中“親近自然”“中庸之道”的文化內(nèi)涵。

3.2傳統(tǒng)建筑元素的傳承

3.2.1傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計中的應(yīng)用中國的傳統(tǒng)文化資源極其豐富，尤其在建筑的設(shè)計上，格扇設(shè)計，門窗設(shè)計，臺階設(shè)計，以及吉慶圖案的選用。如龍紋鳳藻、回文水紋等，都是極具中國特色的設(shè)計元素，可以在現(xiàn)代建筑中直接加以應(yīng)用[3]。其中，坡屋頂可以說是最具特色的一個元素，在現(xiàn)代建筑中仍可以應(yīng)用坡屋頂元素來增加建筑的古樸感和韻味感。

3.2.2傳統(tǒng)元素的傳承與創(chuàng)新對于建筑設(shè)計中應(yīng)用到的圖案及色彩等這些傳統(tǒng)的元素，不僅要借鑒還要在借鑒的基礎(chǔ)上進行相應(yīng)的創(chuàng)新，即提煉和重組這些傳統(tǒng)元素和造型，讓它們更好地融入到現(xiàn)代建筑的設(shè)計審美，從而符合建筑設(shè)計美學(xué)的要求。還要依據(jù)現(xiàn)代的藝術(shù)手法，進行一定的抽象與拼接，以及一定程度的重構(gòu)。這樣，使得傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計新型完美的融合，提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的傳統(tǒng)元素，在設(shè)計里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的性格。例如北京香山飯店，其做法是中國傳統(tǒng)的“磨磚對縫”工藝，而紋樣則按照揚州紀(jì)念堂的墻體劃分進行模仿。重復(fù)的菱形窗是高度抽象的結(jié)果，這來自園林建筑屋脊上豎置的疊瓦。此外，流華池中心以小橋連接平臺，與蘇州博物館的庭院設(shè)計異曲同工，也十分符合“流觴曲水”的意蘊。其借景入室的手法，對方和圓等中國元素的大量使用，使得這座現(xiàn)代化建筑具有明顯的中國特色。這種造型簡單利落，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，分布合理，將現(xiàn)代藝術(shù)的簡潔明快與古典藝術(shù)的沉郁悠長完美的結(jié)合在了一起[3]。

3.3建筑的框架式結(jié)構(gòu)受中國傳統(tǒng)文化影響，中國古代建筑大都使用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)主要使用木梁和木柱構(gòu)成房屋的整體框架，屋檐和屋頂?shù)闹亓客ㄟ^梁架轉(zhuǎn)移到立柱上，墻壁僅僅起到隔斷的作用，所以中國自古以來就有“墻倒屋不塌”的諺語。這種房屋結(jié)構(gòu)具有很多優(yōu)勢，一方面它可以在不同的氣候條件下，滿足人們生活和生產(chǎn)對房屋提出的各種功能要求；另一方面，這種框架結(jié)構(gòu)還形成了一種在祠廟、宮殿等古代高級建筑中的獨特構(gòu)建，即屋檐下的一束束“斗拱”，主要是由弓形的橫木和斗形木塊組成，縱橫交錯，形成下大上小的托座，既可以起到裝飾美觀的效果，又可以支承荷載梁架。

4結(jié)論

第2篇

關(guān)鍵詞：地域文化；圖書館室內(nèi)空間；設(shè)計定位；塑造手法

Abstract: this paper, from the Angle of regional culture of library interior design, this paper discussed regional culture in the library in the design of indoor design orientation and moulding technique, to create with rich cultural connotation of the library of the interior space.

Keywords: regional culture; The library indoor space; Design localization; Shaping technique

中圖分類號：S611文獻標(biāo)識碼：A文章編號：

1引言

圖書館一直被認(rèn)為是一個民族或者一種文化的象征，反應(yīng)其所在地區(qū)的文化歷史及當(dāng)今文化建設(shè)成就[1]。圖書館的形成和演變與人類生活密切相關(guān)，涉及到經(jīng)濟、宗教、歷史變革、民族文化等，同樣這些因素也都影響與制約著圖書館事業(yè)的變化與發(fā)展。由此可見，圖書館的設(shè)計必然要反映所在民族和地域的文化特征。而目前我國絕大多數(shù)的圖書館室內(nèi)設(shè)計往往一味套用國內(nèi)外成功的設(shè)計模式，從空間組織、功能布局到各空間照明、色彩、材料都驚人的相似，缺乏特色和創(chuàng)意，單純追求所謂的現(xiàn)代化，未能體現(xiàn)圖書館的文化屬性。為了改善這一現(xiàn)象，就需要對圖書館的設(shè)計進行創(chuàng)新，以凸顯具有文化價值的圖書館室內(nèi)空間氣氛。而其中地域文化的表現(xiàn)將成為圖書館設(shè)計中最重要的特點之一。

2地域文化的內(nèi)涵

地域文化是在一定的地域的人民在長期歷史發(fā)展過程中通過體力和腦力勞動創(chuàng)造的，并不斷得以積淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神的全部成果和成就[2]。從地域文化的本質(zhì)來看，地域文化是以地域限定的，具有相對明確而穩(wěn)定的文化形態(tài)，它的形成是歷史發(fā)展的結(jié)果，是由一個地區(qū)的人們在長期生產(chǎn)、生活、勞作以及社會歷史的演進中積淀而成的。

3影響地域文化形成的因素

不同地域，由于自然地理環(huán)境的差異，以及人們的生活方式、、思想道德模式等的不同，形成了不同的地域文化，這些構(gòu)成了影響地域文化形成的主要因素，大體可分為兩個方面：一是自然因素，主要包括地形地貌特征、氣候特征、地方資源等方面，是形成地域文化的內(nèi)在因素；二是人文因素，主要包括歷史變革、民族民俗、等方面，是形成地域文化的外在因素。正是這些因素的相互影響，才構(gòu)架出獨特的地域風(fēng)貌。

具體到室內(nèi)設(shè)計中，就是要尊重歷史文脈傳統(tǒng)，尊重自然和人文因素，尊重當(dāng)?shù)氐纳罘绞健⒚耧L(fēng)民俗、，與時代的發(fā)展要求相結(jié)合，批判地加以繼承。以室內(nèi)空間各組成部分的空間形態(tài)、色彩、材質(zhì)、陳設(shè)、材料、肌理以及空間的整體氛圍表現(xiàn)地域性設(shè)計語言。

4 地域文化在圖書館室內(nèi)空間設(shè)計中的表現(xiàn)手法

4.1空間形態(tài)的地域性表現(xiàn)

空間形態(tài)的表達是一個復(fù)雜的過程，它具有流動性、包容性和含蓄性，并在一定方面體現(xiàn)了人的價值追求與文化發(fā)展的一致性[3]。不同的空間形態(tài)具有不同的情態(tài)特征，在室內(nèi)環(huán)境中，這些基本要素通過不同的處理手法給人以不同的視覺、心理和文化等全方位感受，它與地域、民族、功能需求有關(guān)，不同的自然環(huán)境造成各地區(qū)文化極大的差別，從而影響到建筑及各室內(nèi)空間形態(tài)的多樣性，形成各具特色的地域性建筑，如福建的圓形土樓、北京四合院、皖南民居。

如美國奧爾斯頓圖書館慎重處理了街道與室內(nèi)空間形態(tài)的關(guān)系，將內(nèi)部空間劃分為四條與街道平行的帶，首先是圖書和閱覽帶，包括書庫、參考書及沿街的一些辦公室。第二條是由閱覽庭院和閱覽室組成的內(nèi)庭院帶；第三條帶由會議室和相關(guān)設(shè)施組成；第四條是館外的停車帶。

同時，不同的民族文化、民俗習(xí)慣、及審美情趣，創(chuàng)造出富有濃郁民族特色的建筑空間形態(tài)：如傣族的竹樓，蒙古族采用的帳包式住房，彝族的“一顆印”。這些不同地域、民族的典型建筑空間形態(tài)都是我們進行圖書館室內(nèi)空間設(shè)計時表達地域性的豐富來源。如位于長沙湘江西岸的岳麓書院，利用軸線的導(dǎo)向和組織秩序，層層推進、逐步深入到整個書院最崇高的唯一一座三層建筑空間——御書樓，這種空間形態(tài)體現(xiàn)“居中為尊”的宗法禮教及湖湘文化傳統(tǒng)的“主靜”“居敬”的理學(xué)思想。內(nèi)部也運用對稱的布局的構(gòu)圖形式，使其空間形態(tài)充滿了秩序感，很好的體現(xiàn)了中國“禮制”文化的精神。

在進行地域性設(shè)計時，圖書館室內(nèi)空間形態(tài)的創(chuàng)造和演繹是基于現(xiàn)有的建筑空間特征進行的二次設(shè)計，通過對不同主題的室內(nèi)空間進行深入觀察和了解，利用抽象、簡化的手法，進行不同空間形式、比例、尺度的變化，以及整體與局部的打散、重構(gòu)等現(xiàn)代設(shè)計手段，將地方傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式中的價值觀念、情感模式和行為方式的部分因素加以深入挖掘并融入到已有的空間形態(tài)中，使空間形態(tài)與地域文化相呼應(yīng)，以呈現(xiàn)出既富有時代感又具有地域文化特征的全新設(shè)計語言，創(chuàng)造出豐富和諧的室內(nèi)氛圍。

5.2色彩的地域性表現(xiàn)

色彩作為空間環(huán)境中最具有活力的因素，具有極強的表現(xiàn)力。不同的國家、民族和地區(qū)，因社會、政治、經(jīng)濟、文化、教育以及生活方式的不同，表現(xiàn)在人的服飾、居住環(huán)境、生活空間等方面不盡相同，對色彩同樣也形成了各自的偏好和地域的差異性。

因此，在滿足圖書館各功能空間的獨特的色彩設(shè)計要求的前提下，充分了解和尊重不同地域文化中對于色彩的審美差異和喜好，把握色彩的地域性特征，以喚起人們的情感聯(lián)想與共鳴，通過對不同民族和地域色彩的對比、類比、概括和提煉，把色彩環(huán)境的營造建立在人與空間和諧的基礎(chǔ)之上，使色彩作為視覺符號傳遞所需表達的地域文化意義。

5.3材質(zhì)的地域性表現(xiàn)

材質(zhì)包含材料的外在形態(tài)、色彩、質(zhì)地、肌理，是人的視覺對材料表面特征和材料一般物理屬性的綜合反映和綜合印象[4]。不同質(zhì)感、不同肌理的材料能夠表達不同的表情。如粗糙的材料給人樸實、自然的感覺；質(zhì)地細膩的材料給人高貴、典雅的感覺；肌理豐富的材料給人粗獷的雕塑感。傳統(tǒng)的建筑材料多以土、木、磚、石等為主，經(jīng)過若干年的選擇與運用，人們對這些自然材料的認(rèn)識已不僅僅是物理屬性上體現(xiàn)，這些材料與當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ钏冢谷藗儺a(chǎn)生親切感、自然感，在應(yīng)用與表現(xiàn)手法上體現(xiàn)出這一地域的環(huán)境特征、風(fēng)土風(fēng)貌，都帶有了極強的地域特征。

在圖書館室內(nèi)空間設(shè)計中，選擇富有地域特色的材料用于現(xiàn)代空間設(shè)計中，不僅體現(xiàn)出生態(tài)適應(yīng)性的原則，符合經(jīng)濟適用、環(huán)保的基本設(shè)計要求，而且可以使人們對環(huán)境產(chǎn)生歸屬感，增強情感上的凝聚力。

如哥倫比亞的維拉紐瓦公共圖書館，整個圖書館的室內(nèi)外建造均就地取材，采伐自當(dāng)?shù)厝斯ち值乃蓸浯畛赏革L(fēng)的網(wǎng)隔墻及運用地方石材堆砌成堅固的堡壘狀大墻，最大限度地減少項目費用的同時，使整個建筑與周圍環(huán)境渾然一體。

5.4陳設(shè)的地域性表現(xiàn)

在圖書館室內(nèi)環(huán)境中陳設(shè)品也占據(jù)著重要地位，不同時期、不同地區(qū)和不同民族對于室內(nèi)陳設(shè)的喜好、要求有所差異，對讀者和館員心理、閱讀效果、工作效率有直接的影響。在圖書館室內(nèi)空間放置具有地域性的陳設(shè)品，傳達出不同歷史、地域、民族所特有的文化精神、歷史積淀，使人們獲得傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶并以在此學(xué)習(xí)為樂，激發(fā)人們的求知欲。如在河南省圖書館入口處陳設(shè)的古銅鼎，作為該館的標(biāo)志性飾物，把商周古遠文化融入其中，尊貴典雅，畫龍點睛，一件飾品便重現(xiàn)了河南光輝的歷史、展現(xiàn)了中原獨特的地域文化和中華文明發(fā)祥地這一特點。

陳設(shè)設(shè)計的地域性表現(xiàn)不僅要服從于整體空間結(jié)構(gòu)的基本特征，更重要的是尊重和理解不同地域民族的文化傳統(tǒng)。陳設(shè)設(shè)計對地域文化的關(guān)照是創(chuàng)造思想的重要源泉，對創(chuàng)作出豐富多彩的人性化公共空間具有重要的意義。

6 總結(jié)

地域文化反映的是一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。在圖書館室內(nèi)設(shè)計中弘揚地域文化特色，利用地域文化中的特色、特點來為當(dāng)代人服務(wù)，來為人們提供精神的享受，提升內(nèi)在的空間文化品味，才能讓人與自然和諧的發(fā)展，創(chuàng)造出健康的生態(tài)文化環(huán)境。