時間：2023-02-12 06:08:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇采風報告，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：走進湘西，感受藝術，感悟隨想
一、走進湘西
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264.58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數民族占總人口的72.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”；莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野；四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏；而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界！“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。” 苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。
于是，2004年6月28日，音樂學系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之于實踐，采得大“風”歸，進行為期10天采風“淘金”大行動。
二、感受藝術
（一）民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風，它為中國民族音樂的浪漫主義傳統奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。
在土家族村落，三位白發蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當的曲調，他們唱了一代又一代，已經基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁。現編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。
終于目睹了土家族“哭嫁”這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風俗習慣。土家姑娘在接到男友通報結婚的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。內容有回憶母女情，感謝養育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下！但她們是請來專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實性，希望以后還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。
（二）器樂
湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打家伙”、“打家業”等，是盛行于湘西北土家族地區的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼（兩面）、鈸（兩面）組成。曲目繁多，內容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優美，打擊樂的節奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現，這便是華彩段。這種嗩吶據說已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達美好祝愿的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據說還具有一定的實際功用。
（三）歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。
擺手舞是在擺手節這種土家族習俗中表演的，約在每年春節期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風旗迎風招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展現在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一直延續到現在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。
（四）曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當地的茶燈藝術。空曠的場地上，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其內容多為贊美生活、歌頌愛情，是鳳凰的民間優秀傳統藝術瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。
（五）戲曲
儺戲，又稱儺愿戲，是當地較有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師娘調等。儺戲歷來無職業班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之后，農村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內呆久了，聽多了西方的古典交響樂，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術呈現在眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺，西洋古典音樂能夠流行于世界的各個角落，為什么我們的古老藝術就不能堂堂正正的走向世界呢？當然，這是一個漫長的過程，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力。而我們現在接觸到的還只是一點皮毛，滄海一粟，更多的“寶藏”還需要我們去發掘整理、推廣。可如今，如此豐富的“寶藏”卻面臨著失傳的危機。據當地老人介紹，這些古老而珍貴的藝術品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認為這些都是一些過時的老古董，沒啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說去發揚光大了。這個危機應該盡快的解決掉，否則這些無形的藝術資源就會面臨絕種的境地，對于國家乃至世界都是一個不小的損失。
同時，由于沒有過這樣的外出采風經驗，事前的準備工作做得也不充分，因此在采的過程中遺漏了不少有價值的“風”，記錄下來了的，由于水平十分有限，也難免存在錯誤。回來之后，通過查閱相關的資料，向老師和同學們請教，整理出了報告，盡最大努力將湘西之行的個人成果躍然現于紙上。文章中可能純有大量的謬誤，懇請老師能夠幫助指導更正！
參考文獻
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[3]、《中國少數民族音樂概論》上海音樂出版社杜亞雄編著
關鍵詞：音樂學；音樂考察；采風；藝術教育
一、課程基本情況
“采風”，亦稱“藝術采風”。它是指除學校課堂教學活動以外，有計劃、有組織的，由學生參與的校外教學活動。它是高校藝術類專業理論聯系實際的重要的實踐教學環節，也是重要的專業必修課。藝術采風在高校藝術專業教學中既是一門基礎課程，又是一門實踐性課程，它兼顧著教學、體驗生活和社會實踐等多重任務和意義。從專業教學講，藝術采風活動讓學生從靜態的課堂走向動態的空間，用視覺掃描大自然與社會，為藝術創作提供情感積淀和創作素材，它對開闊學生視野，激發學生藝術學習興趣和綜合能力方面，都起到了重要作用。這是課堂與課外、學校與社會的有機結合。
“音樂考察與采風”是石河子大學音樂學（師范類）專業的集中實踐教學環節，也是音樂學專業在校外開展的實踐性較強的專業課程，在第六學期暑假集中利用兩周時間開設，主要由音樂系理論教研室承擔該課程的教學，近幾年該課程已成為音樂系教學實踐與科研結合緊密，科研課題較多、取得成效較大的專業課程。2003年理論教研室對該課程理論教學與科研實踐的新模式作出新的規劃，以培養應用性高素質的大學生為目標，通過近幾年的努力，學生在知識結構、舞臺實踐和創新能力方面有了明顯的提高。
從古到今，從國際到國內，民族民間音樂都有著很重要的地位，它代表著本國家民族的靈魂及象征，也含有一個偉大的民族音樂文化的精髓和形態。而新疆作為我國歷史上文明開發較早的地區之一，自古就是亞歐大陸政治、經濟、文化交匯的中心。新疆共有47個民族成分，其中世居民族有13個，諸多的文化因素匯集于新疆諸多的民族中，從而也形成了多元一體的文化格局，這些都為新疆音樂文化的發展奠定了堅實的基礎。
而新疆豐富多彩的民族民間音樂文化也為音樂學專業開設的“音樂考察與采風”課程提供了廣闊的資源，自2002年設立這門課程起，音樂系一直堅持“走出去”的教學方式，即讓學生走出學校，由專門教師統一帶隊，深入民族民間音樂生活收集各種第一手的音樂資料并對其進行調查研究。2002年、2003年、2005年、2006年及今年（2010年），音樂系帶領學生赴吐魯番地區鄯善縣魯克沁鎮進行音樂采風，學生被安排住在民間藝人的家里，與民間藝人同吃、同住、同勞動，在了解維吾爾族民間音樂的同時也了解了東疆地區維吾爾族人的生產生活方式與民俗，在幾年的教學過程中，音樂系亦同魯克沁鎮的維吾爾族木卡姆民間藝人建立了良好的合作關系。2004年，音樂系帶領學生赴博爾塔拉蒙古族自治州進行音樂采風，學生們又初步了解了蒙古族民間音樂的狀況。2009年，音樂系進一步拓寬學生的視野，帶領學生赴沙灣對哈薩克族的“阿肯彈唱”及舞蹈進行了調查研究。尤其是2008年，音樂系改變教學方法，采取“請進來”的教學方式，即把魯克沁鎮的維吾爾族民間藝人請進大學校園，通過與師生一系列的交流活動更好地傳承民間音樂，弘揚民族藝術。在為期兩周的采風活動中，“吐魯番木卡姆”第六代傳承人、時任魯克沁鎮文化站站長、年過六旬的吐爾遜•司馬義老人親自帶領12位藝人給學生們上課，學生們則分組跟不同的藝人進行學習。對于學生而言，相對于在大學接受的音樂教育，木卡姆及維吾爾民間歌舞可謂是一種陌生的音樂現象、一種全新的音樂體裁，學生們亦對此表現出極大的學習興趣和學習熱情，音樂廳、展廳、學院大廳以及學生琴房里，到處都可以看見學生們認真向民間藝人虛心求教的場景，藝人們也不知疲倦地帶領學生們一遍遍地演唱和講解所學的內容。在短暫的學習過程中，學生們真真切切地感受到了維吾爾族民間音樂的巨大魅力，體味到了民間藝人的淳樸，掌握了最基本的“音樂田野調查”的工作方法，學生們也分別學會了用維吾爾語演唱兩至三首維吾爾族民歌；吐魯番賽乃姆舞和納孜爾庫姆舞的基本步伐和動作；維吾爾樂器，如熱瓦甫、彈布爾、達甫等樂器的基本演奏方法等，在最后半天的匯報展示中，學生們的表演可謂精彩不斷，各組學生分別展現了自己的學習成果并贏得了民間藝人的贊許及學院領導的一致好評，學生們也同民間藝人建立了深厚的友誼。客觀地說，“音樂考察與采風”課程拓寬了學生們的思路，提高了他們對民族音樂學與音樂本體研究的理性認識，喚起了他們深入了解新疆本土音樂文化的求知欲望。
二、本課程教學實施的創新
“音樂考察與采風”活動有自身的獨特性。如果說它是正規的教學活動，它卻沒有標準的上下課時間；如果按沒有上下課的時間標準，說它不是正常的教學活動，它卻有相關的教學大綱作依據。因此，在活動中很難把握一個“度”，即：不能很好地做到既不束縛學生的手腳，讓其有自由主宰的空間，又不是松散的管理、放任自流而保證適當的學習時間和學習效果。
在我國無論是專業音樂院校，還是地方性高校的音樂專業，其教學大綱里一般均設有“藝術采風”課程或類似的教學環節，看似相同的“藝術采風”，卻因為各學校的辦學定位與培養目標不同，使得該課程在教學內容、視角、教學方法、教學重點和教學模式等各個方面存在很大差別。
近年來，由于各大高校對藝術類學生的盲目擴招，很多院校藝術類專業在師資力量和管理能力方面體現出明顯的不足，這些因素也在間接地影響著藝術采風活動。實際上，精心策劃和組織的采風教學，不但能很有效地解決音樂專業理論與實際相結合的問題，它還是培養學生對民族音樂文化的興趣，鍛煉學生對民間音樂采集能力的重要途徑和有效手段。
鑒于此，石河子大學音樂系通過幾年的教學實踐，理論教研室根據幾年來帶領學生進行戶外音樂考察與采風的經驗，通過對教學方式不斷地進行調整和創新，使每一年的音樂考察與采風活動都能安全、順利、圓滿地完成。其教學實施的創新點主要體現在以下幾個方面：
（一）以教育教學改革為動力，結合師范藝術教育的特點
開展教育教學改革的今天，應在繼承和發揚以往教育的優良傳統的基礎上，更新加快藝術教育改革的步伐。音樂系認識到教育不僅僅局限于課堂教學之中，而是支持學生走向社會，通過多種途徑培養和提高學生的素質與能力。
音樂系根據師范藝術教育教學的需要，安排好學校藝術教育的重點，同時看到社會美育更為廣泛的作用，積極引導學生走向社會和大自然，走訪考察地的古跡、道路、建筑、展覽館等，在實踐中增強感性認識。
（二）制定縝密的活動計劃，全方位指導采風實踐
音樂系在每一年的音樂考察與采風活動前首先都會選擇具有一定藝術價值的、民族特色分明、地域文化明朗、人文歷史較為悠久的地區作為對象，其次是能合理安排行程，提高活動效率。在出行考察前都會專門安排相應的理論教師有針對性地進行前期的指導，包括藝術專業技能教育、思想觀念教育、集體主義教育、安全教育、生活常規教育等各方面。使學生認識到不僅僅在藝術實踐上能得到收獲，同時在思想品德等各方面也能收益匪淺，體會到作為一名未來的教師自己所應承擔的責任。
（三）及時整理，提高認識
通過音樂考察與采風活動，發展學生的藝術創造才能是藝術教育的歸宿。對此理論教研室教師充分發揮了主導作用，在活動中對學生的審美過程加以引導，使他們能夠正確地分析、評價他們所面對的民族民間音樂事象，督促他們及時歸納、總結自己的審美感受，鼓勵他們各抒己見。
（四）抓過程，同時更注重結果
采風結束返回學校后，就要開始進入了資料整理和研究階段。這是整個采風過程中最關鍵的一環，前面所做的一切，都是為了這個環節能否出成果、能出怎樣價值的成果而設計的，音樂系讓所有的學生都認識到了這一點。每位學生在采風結束后一周內都要提交采風報告，在這個過程中理論教研室的指導教師歷來重視加強指導工作，但對于采風報告的寫作內容沒有限制。最后主要根據學生提交的采風報告，結合其在整個采風過程的表現情況，指導教師采取集體評分的辦法，評出每一位學生該門課程的最終成績。
三、本課程在師范教育中的作用
師范教育肩負著培養跨世紀中小學教師的重任。師范素質教育是促進學生全面發展教育與個性發展教育和諧統一的現代教育，應重視弘揚人的主體性，充分調動學生參與教育教學活動的自覺性和強烈的求知欲，重視開發學生的智慧潛能，形成人的精神力量。活動課程是發展學生個性特長，增強學生對中小學教育適應能力的重要途徑，是藝術教育的重要組成部分。為強化活動課程，組織的學生進行音樂考察與采風活動是非常必要的，它在師范教育中起到了非常重要的作用。
（一）陶冶情操，激發愛國熱情
音樂考察與采風活動不但服務于藝術教育本身，而且在學校的德育工作中也起到積極作用。學生在欣賞大自然的秀麗風光、體察民風民俗的同時，對江山如此多嬌的祖國更加熱愛，對偉大中華悠久的文化藝術深感自豪，陶冶了情操，激發了愛國熱情。
（二）開闊視野，激發藝術靈感
音樂考察與采風活動是藝術教育的手段，是通過自然美和社會美的體驗，激發學生對美的愛好和追求。通過學生對藝術內涵的進一步思考，提高他們感受美、鑒賞美、表現美、創造美的能力。在采風活動中學生們通過搜集大量的民族民間音樂素材，了解到課堂中無法接觸到的新鮮事物，開闊了眼界，增長了知識。
美的教育與創造，都離不開情感的作用。因而在藝術教育中為學生創造一種情境，使他們身臨其境，加深學生對美的意境的體驗，從而激發了他們的藝術靈感。
（三）增強凝聚力，樹立集體主義觀念
音樂考察與采風活動是集體行為，學生走進社會，擺脫了學校及家庭的束縛，相互之間就會不自覺地產生凝和力，相互關心、相互幫助，充分發揮團結友愛的精神，增強了班級的凝聚力。
活動中涉及到一些看似細小的但是又不容忽視的紀律，每個人只有認真履行，才能順利地完成預定的任務，加強了組織紀律性，進一步樹立了集體主義觀念。
（四）參與管理，鍛煉學生的綜合能力
音樂考察與采風活動的特殊社會環境，不同于學生以往單一的生活空間，需要他們解除依賴心理，主動地和周圍的人和事接觸、交往。在這個過程中就鍛煉了他們的管理、組織、交往等能力。培養了學生的主人翁意識，使他們逐漸地成熟起來。
所以，音樂系在音樂學（師范類）專業中開展音樂考察與采風活動是拓寬藝術教育新視角、開辟藝術實踐新天地的行之有效的方法，是藝術教育進一步改革、發展的重要體現。
四、結語
通過以上幾方面的簡要闡述，筆者認為。在音樂學（師范類）專業中開展“音樂考察與采風”活動是拓寬藝術教育新視角、開辟藝術實踐新天地的行之有效的方法，是藝術教育進一步改革、發展的重要體現。石河子大學音樂系的“音樂考察與采風”課程也為聯合國“人類口頭和非物質文化遺產代表作”進入高等學府進行有組織、有規模地教習作了有益的探索，同時進一步傳承了新疆民族民間音樂，弘揚了新疆民族藝術，為推動學校人文學科的發展建設起到了模范帶頭作用。石河子大學音樂系也將不斷改進教學方法，拓寬教學思路，使該門課程更好地為師范類音樂教育服務，為我國教育教學改革服務。
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創建于1842年的維也納愛樂樂團，匯集了當時極為優秀的演奏家，“愛樂”這個名字已成為真正熱愛音樂的人們心目中的一個特殊的標志和符號。用“愛樂”作為奉化市首個音樂教師音樂俱樂部的名字，其實想傳達的也是這樣的意思。該班成員共有20名，所有的成員都是音樂學科的名師、骨干，也有新起之秀、后備人才。如何將愛樂俱樂部的學員打造成為真正的學科骨干力量呢？筆者擬從課堂以外的四大途徑，來多方位地提升青年骨干教師的音樂專業素養。
一、“讀書交流”，提高青年骨干教師的理論素養
讀書是人類重要的學習方式，精神的提升和傳承需要強化閱讀。實踐也證明，音樂教師要在專業發展上有新的突破，必須潛下心來閱讀，研讀教學專著、悟透課標教法、修煉讀書習慣，等等。那么怎樣的讀書活動才是有成效的呢？
1.讀書因“點滴記錄”而深刻
在讀書活動中，國家指令性文件《義務教育音樂課程標準》和兩本專業期刊《中國音樂教育》、《中小學音樂教育》是俱樂部每位學員的必修讀本，幾年來這幾本書刊已然成為了學員們的良師益友，也成為了學員們教育教學的方向盤，讓學員們時刻緊跟教學改革的新步伐，了解課堂教學的新動向，以及領會“課改”精神的新理念。因此在閱讀的同時倡導學員們記錄書籍中的關鍵詞、語句或段落。諸如此類的閱讀與摘記，不僅能掌握最前沿的教學信息，還能多方面地提高學員們的教學專業理論素養。
2.讀書因“智慧分享”而感悟
在“點滴記錄”后我們愛樂俱樂部還開設了“讀書報告，智慧分享”這一活動專欄，分學期為學員們精心挑選教育經典、教育教學專著。一年來，我們先后組織閱讀了維克多?伍頓的《音樂課》、戴維?埃利奧特的《關注音樂實踐》、柯達伊《柯達伊教學法》、李歐梵的《音樂札記》和美國音樂教育家格雷珍?希爾尼穆斯?比爾編著的關于美國音樂教育理念與教學案例的教育專著《體驗音樂》等書籍。每一次的閱讀我們都組織學員以“讀書報告會”的形式開展“我的讀書感悟――智慧分享”活動。最近一次讀書報告會上，俱樂部學員給大家做了精彩的讀書報告，從不同書籍、不同視角和大家分享了他們“品經典、親大師、悟其道、促成長”的感悟與智慧，近兩小時的讀書報告會，在學員間的交流碰撞中萌發了新的思考，深化了對閱讀的認識，無論從理論上還是實踐上都給予了大家極大的理念上的指引與教學上的啟示。
二、“音樂沙龍”，提高青年骨干教師的人文素養
“音樂沙龍”是我們愛樂俱樂部的又一個活動平臺，緊張繁忙的教學工作之后，學員們圍坐一圈，泡上一杯咖啡，播放一段音樂，確定一個話題，暢談自己的教學得失，發表自己的教學建議，在分享思想與智慧的同時也進行著思想的碰撞與交流。
1.“沙龍”因“話題式隨聊”而獲知
沙龍活動以“聆聽天籟之音、共享心靈律動”為話題進行，交流音樂名家、名曲。其中圍繞一個話題，學員們談及古今中外的音樂家，以及音樂家鮮為人知的音樂故事、創作風格，以及談及崇拜他的理由和對自己的影響。從巴洛克、古典主義、浪漫主義到現代樂派，從巴赫、貝多芬到聶耳、冼星海，華彩樂章一一呈現。我想，這些大師用自己的一生傾注著自己對音樂的熱愛，引導我們將對音樂的喜愛融入到對生活、對工作、對學生的熱愛之中！從古典到流行，從激昂到抒情，讓我們沉郁的心情變得輕松，讓我們浮躁的心情變得平靜，讓我們干涸的心情變得濕潤，讓我們平靜的心情掀起奇妙的波瀾。在這美麗的聆聽之旅中，學員們傾聽到了音樂家靈魂深處的聲音，也體驗到了音樂帶來的感動和力量。
2.“沙龍”因“主題式剖析”而釋疑
俱樂部學員的專業成長需要同伴互助，需要個體反思，更需要專業引領。回顧2011年6月14日，奉化市音樂教師“愛樂”俱樂部開展了以“關注音樂本體，優化教學設計”為主題的俱樂部音樂沙龍活動。此次主題式音樂沙龍我們邀請到了寧波市名師、寧海縣音樂教研員印瀅斐老師為學員們做了題為《獨特的音樂獨特的課堂》欣賞教學模塊的主題講座，以主題式的闡述與剖析來解答我們在欣賞教學領域中遇到的阻礙與困惑。活動中印老師緊抓關鍵詞“獨特”，從獨特之音樂氣質、獨特之音樂要素、獨特之創作手法和獨特之體驗感受這四個維度，結合各種課例做了非常細膩、深入和翔實的解讀。啟發我們可以從多種音樂要素上去介入與展開，找準符合音樂本身且最能觸及到學生和聽課者脈搏的關鍵點，教學設計才能更加貼近音樂本身的氣質。以此，通過沙龍中專家的引領與指導、同伴的研討互動與觀點碰撞，有效破解了學員們在教學中遇到的難題與困惑。
三、“欣賞采風”，提高青年骨干教師的藝術素養
為了能讓青年骨干教師有機會現場聆聽與欣賞經典音樂，感受高雅藝術的魅力，不斷提高自身的藝術修養，“愛樂”俱樂部每學期組織成員教師走進大劇院、音樂廳等藝術殿堂，走近大師、聆聽經典、陶冶情操。
1.“采風”因“走進高雅殿堂”而寬闊
“人音版”教材中有很多古今中外音樂大師的經典之作，其音樂體裁、音樂流派、音樂風格及世界各國的音樂文化等方面的內容涉獵也極為廣泛。俱樂部的教師雖然在音樂沙龍活動中也談及自己“心中的音樂大師”及“大師的音樂作品”，但是在實際的音樂教學活動中還是存在教學流程“公式化”、作品解析 “教參化”、內涵挖掘“瀏覽化”等現象，以至于學生喜歡教材里的作品不多，更別說能哼唱部分音樂主題、聽出樂曲的主奏形式及演奏樂器。因此，俱樂部還開辟了“采風”路徑，即組織俱樂部學員前往寧波大劇院欣賞與聆聽各種音樂會，此舉不僅開闊了俱樂部教師的音樂視野，對音樂作品的解讀更具縱深，還能將文本中的音樂解讀與舞臺上的作品演繹在現場音樂會中得以交融，全身心地浸潤于音樂音響中，真正實現穿越歷史的音樂對話，用自己最直接、最真實的音樂感受去架構更靈動的欣賞課堂，喚起學生也能與作品對話的音樂思緒。
2.“采風”因“尋找音樂足跡”而凝厚
“采風”的第二條路徑就是以課題為領航，一路尋找音樂駐足的痕跡。其中俱樂部以多個教研課題為研究主題，以《奉化吹打在中學音樂課堂中的實踐與研究》為例，我們在課題實施階段就以“尋找布龍音樂的特色”進行了“采風行動”。第一步，前往奉化布龍的集中地，從老一輩的口中得知了 “奉化鑼鼓”和“奉化吹打”的相關歷史。第二步，上網搜索并觀看了浙江省歌舞團在20世紀50年代就享譽世界的民族器樂節目《豐收鑼鼓》，與奉化九韶堂的《十番鑼鼓》進行對比。第三步，俱樂部學員還前往奉化市蕭王廟中心小學實地考察了該校“奉化吹打”學生社團的開展情況，并共同參與了奉化民間藝人給學生做行奏、坐奏等表演形式的授課活動。第四步，組織觀看了奉化吹打的代表曲目錄像。以上的“實地尋找四步走”為俱樂部的課題組成員對所研究的奉化吹打的歷史、形成、特色、代表曲目及當地學生的學習傳承情況有了深入的了解，也為下一步的理論學習和實踐操作做了較好的指引，通過以上實踐，證明了“采風”行動是俱樂部學員對于研究相關課題的一條非常有效的途徑。
四、“基本功切磋”，提高青年骨干教師的
技能素養
扎實精湛的音樂技能是音樂教師從事音樂教育教學工作的重要基石，更是音樂教師提升自己向專業化發展的必修課程。在“愛樂”俱樂部中，學員們定期舉行音樂技能的展示與交流活動。
1.“技能”因“演繹課內作品”而廣博
技能的廣博不僅僅是各項技能的程度有多高，更是各項技能進行綜合性藝術表演的表現能力和創造能力的集中表現。音樂課程標準中提出，教師要有良好的示范與指導，幫助學生更好地感受與體會作品的情緒與情感。為了實現音樂課堂中教師“范唱美”的目標，我們也嘗試在愛樂俱樂部中開展“唱響教材、精彩演繹”等表現課內作品的綜合性藝術表演活動，老師們結合“人音版”教材內容，采用多種藝術表現的形式：自彈自唱、重唱、獨唱、組唱、合唱、表演唱；用鋼琴、竹笛、手風琴、單簧管或口哨等來演繹各欣賞作品的主題音樂等，所演繹的課內作品形式多樣、內容豐富。如果說作曲家對音樂作品是一度創作，演奏家是二度創作，那么我們的音樂教師就是三度創作，因為教師用自己巧妙的構思與扎實的音樂技能，對作品進行了個性化的加工、處理與表現，在展示自己專業技能的同時還賦予了音樂作品獨特的風格與藝術魅力。
2.“技能”因“實現修煉自覺”而精深
音樂教師應具備的基本技能有：聲樂、鍵盤、自彈自唱、舞蹈及合唱指揮等，扎實、精湛的音樂技能不僅是音樂教師進行課堂教學的有力保證，更是音樂教師得以長足發展的軟實力。所以我們“愛樂”俱樂部也經常開展青年教師音樂基本功大賽等活動，有效搭建各種平臺讓音樂教師在各種交流、評比和展示活動中來促使教師提升音樂各方面的專業技能，但是比賽與展示總是帶有階段性或時效性的突擊與偶然，并不能代表所有教師的真實水平。另外，當比賽或展示結束后，教師對于練習基本功的動力與熱情就會稍縱即逝，當需要再次參加比賽或展示時，時隔已久的現象只會令音樂技能水平逐漸退化且難以突破。因此，俱樂部學員根據自身現階段各方面的技能水平制定了有關音樂技能發展方面的個人規劃與技能練習安排表等，俱樂部也適時邀請專家指導俱樂部教師的音樂專業技能。只有實現修煉音樂技能的自覺性與持續性，才能真正觸動教師們的音樂神經，用自己對音樂的那份執著與熱情來激發自己、監督自己、進而全方位地提升自己。
2010年，安陸文聯在市委、市政府、市委宣傳部的正確領導下，各項工作有新起色，有些工作有新突破，文學藝術創作有新成果，各學會協會有新活動，整體工作上了新臺階。
一、打造品牌文化，水墨漫畫唱響全國。今年圍繞湖北省文聯和孝感市文聯提出的“一縣一品”文藝品牌創建，我們主打水墨漫畫牌，讓安陸水墨漫畫唱響全國。圍繞品牌創建，我們做了如下工作。
1、成功策劃全國水墨漫畫理論研討會在我市召開。這次會議有四大收獲，出版了《安陸市水墨漫畫集》；舉辦了安陸市及全國知名漫畫家水墨漫畫展；搜集整理出版了《水墨漫畫理論文集》；被人民日報《諷刺與幽默》授予漫畫創作基地。
2、由水墨漫畫院和文化館聯合舉辦了國畫研習班，提升老畫者的功力，擴大新畫者的隊伍，營造更濃厚的創作氛圍，先后有80余人參加研習班，并推出了一大批精品力作。
3、積極投身學習實踐科學發展觀活動，和文化館、水墨漫畫院一道完成了《科學發展觀漫畫知識讀本》一書的編輯出版，反響較好。
4、積極組織作者參展參賽，王順華參加了武漢城市圈名畫家邀請展，展出水墨小品12幅；寇愛明、王師潔、王曦初、孫克超、徐慶雄、李勝春、許光彩、王順華、廖輝、江燕、李曦、張文斌等12人作品入圍湖北省第11屆美展；江燕、王順華、張文斌三人作品入圍中國美術家協會舉辦的第十一屆全國美術作品展覽；8月，安陸23件水墨漫畫作品參加2010年第三屆亞太青年動漫大賽，引起國內外漫畫界關注；10月，安陸19件水墨漫畫作品入選2010武漢漫畫佳作展，并有6件作品獲佳作獎;11月,王順華在廣州市成功舉辦了個人畫展。
二、發揮領軍優勢，文學藝術創作豐收。今年，市文聯干部、市作協主席曹軍慶加入中國作協，實現了我市文學藝術國家級會員零的突破，是一大亮點。曹軍慶、黃世猛、曹成海、王順華、張文斌、徐慶雄、聶武、易家鏡、池云華等文學、詩歌、漫畫、書法、攝影等各方面的領軍人物，不斷推出精品佳作，文學藝術創作喜獲豐收。曹軍慶在《清明》雜志發表中篇小說《逝去的足跡》，在《福建文學》發表短篇小說《去南方》等多篇，年末，其中短篇小說集《雨水》獲湖北省屈原文學獎優秀獎提名；黃世猛的創作也進入高峰期，發表報告文學多篇；曹成海繼去年在《長江文藝》發表長詩《我的祖國》后，今年又在《人民日報》大地副刊發表詩作；朱紹斌的小城系列第三部長篇脫稿；易千元的《歲月如水》繼獲湖北文壇網絡文學征文特等獎后，8月又獲中華之魂優秀文學作品征文一等獎；聶武等19人作品在《書法報》刊登；池云華的攝影作品《2010隨想》入選《中國攝影在線》第一屆國際攝影展覽；王小平的攝影在《人民攝影報》發表，池云華、段家強、劉鳴、易千元四人作品入展“三江杯”全國攝影大賽；9月，王小平的長詩《我是長江的女兒》獲“富思特杯”慶祝建國60周年征文詩歌類一等獎；12月，李楚林的散文獲“延安精神贊，頌歌獻給黨”詩歌散文征文三等獎；網絡也有許多高品味的作品問世；市廣電局辦公室主任高玲的博客《永恒苦旅》點擊突破60萬大關，成為草根名博；退休老干部王昌波的博客點擊也突破10萬，倍受博友歡迎；安陸博客圈已有博友120余人。
三、爭取領導支持，大小活動接連不斷。2010年，在各級領導的關心和支持下我們開展了以下活動：3月，全國水墨漫畫理論研討會在安陸成功召開；同月，《書法報》走進安陸作品研討會在安陸成功舉行；市作家協會和水墨漫畫院聯合在安陸文化館組織水墨漫畫家與作家圓桌對話；4月，市作協成功舉辦2010·孛畈之春文學采風筆會；5月，組織部分作家赴安陸一中進行文學講座；5月，成功接待湖北省詩家安陸采風行；5月，舉辦攝影培訓班，先后有50余人參加培訓；5月，舉辦紀念改革開放30周年成果攝影展，同月，編輯出版《太白風》特刊；9月，會同市攝影家協會、市煙草局舉辦慶祝建國60周年“煙草杯”攝影大賽；9月，市中老年合唱隊參加孝感市紅歌比賽，以總分第二獲“牡丹金獎”；9月，市作協舉辦“一葉秋黃”網絡詩歌座談會；同月聯合攝影家協會和煙草專賣局舉辦安陸市紀念建國六十周年“煙草杯”攝影大賽11月，市文聯主席易千元參加孝感市“一縣一品”經驗交流會并作大會發言；11月，在錢沖舉辦首屆中國銀杏節銀杏風光攝影展，展出作品15余0件，展出10余天，好評如潮，市文聯被評為銀杏節先進單位，文聯主席易千元被評為先進個人；同時，加班加點，編輯出版了《太白風》銀杏節特刊；11月，組團參加了孝感市第四屆文代會，我市13名代表參加了會議；此外，還有其他多項小型活動。諸多活動的開展，使文聯的社會地位得以不斷提升，社會影響不斷擴大。
四、不用揚鞭自奮蹄，各學會、協會暗中較勁。作家協會先后舉辦了一次30余人參加的文學采風活動，一次200余人參加的文學講座活動，一次40余人參加的網絡詩歌創作座談活動，創作發表中短篇小說10余部，1人加入中國作協，3人申報湖北省作協。水墨漫畫院除積極參與全國水墨漫畫理論研討會的各項活動外，還舉辦了國畫研修班的培訓，出版了《安陸水墨漫畫集》、《科學發展觀漫畫知識讀本》、《安陸銀杏漫畫》，多人多作品入選湖北省美展及全國美展，為推介作品，開拓市場， 11月28日至12月8日，王順華個人作品展在廣州成功舉辦，展出其各類作品200余件，各界觀眾反響強烈，好評如潮。作家協會和水墨漫畫院還在安陸文化館聯合組織了水墨漫畫家與作家圓桌對話。攝影家協會舉辦了攝影培訓班；舉辦了數次相關采風活動；在網上積極宣傳安陸白兆山、錢沖銀杏、太平寨、龍王湖等旅游風光以及日全食等重大自然景觀；協助文聯編輯出版了《太白風》特刊“紀念改革開放三十周年成果攝影展”；成功舉辦了全國首屆銀杏節安陸銀杏藝術攝影展。詩詞學會成功接待了湖北省詩家安陸采風行；紫金路小學成功舉辦了第四屆詩詞誦演會；會員劉仕勇等出版了詩集。書法學會在太白廣場開展了義務書寫春聯活動，寫春聯1000多幅，深受市民喜愛和好評；成功接待了《書法報》走進安陸作品研討會；積極組織參加了中華硬筆書法大賽等活動。
2010年是不平凡的一年，收獲的一年。但這一年中，限于主客觀條件，我們還有很多不盡人意的地方，諸如文人相輕的問題，協調各協會學會之間的關系問題，文聯經費短缺的問題等等，還有待于我們在以后的工作中不斷改進，不繼完善，不繼提高。
福興之地
王正人
車子從肇源出發一路向東，駛上二站臺地，經二站鎮、薄荷臺、三站鎮向北，再駛上三站臺地，便是肇源大地上海拔最高鄉鎮福興鄉了。“福興”意為發福興財之意，走進福興便走進了瓜香果甜的“桃花源”了。因為，福興鄉雖然是肇源縣占地面積最小的鄉鎮，但卻是大慶地區乃至黑龍江省最大的棚室生產基地。一個人口不足兩萬人的小鄉鎮，卻有蔬菜大棚1800棟，占地面積達5000多畝，棚室收入占全鄉總收入的30.2%。這里的農民不再是面朝黃土背朝天的農民，這里的人們不再是春種秋收靠天吃飯的人們，這里正發生著一場轟轟烈烈的農業產業革命。
車子進入福興小鎮，繞過百年的老榆樹便到了鄉政府，這是我們本次采風的第一站，聽取鄉長對福興鄉農業產業化生產的全面介紹。鄉長熱情的把我們讓到會議室，沏茶點煙一番寒暄之后便直入主題。從組建合作社到引進龍頭企業，從高效經濟到產業化發展，處處用數字說話，方法、經驗，成果、效益，件件胸有成竹。合作社管理的“七統一分”、棚室發展的“三關一難”、規模生產的“返租倒包”、產品銷售的“農超對接”等等，鄉長就像一個擺兵布陣的將軍，信心十足。
其實，我對福興鄉并不陌生，九八年秋季我寫“關于全縣民間糾紛情況調查報告”時就來過此地。福興鄉幅員面積99.5平方公里，耕地面積9.96萬畝，7個行政村，46個自然屯，人口不足兩萬。九八年那場大水讓肇源縣21個鄉鎮不同程度受災，由于福興鄉地勢高，上層為黑油砂土質，下層為黃黏土，保墑性好，能在大災之年獲得豐收，民間糾紛自然也是最少的鄉鎮。福興鄉原名為唐老馬窩棚，據說，在清朝末年，有一闖關東的唐姓人在此落腳開荒種地，此人養有一匹老馬，老馬又聽話又能干活，深得當地人喜歡，人們稱為唐老馬，唐老馬窩棚也就這樣叫開了。直到1956年建鄉改名為福興鄉。
福興鄉是一個“三邊不靠”的地方，不靠城邊、不靠水邊、不靠省級以上的路邊。土地雖好，但也只能種大田。那年正是一個金秋時節，我在福興鄉司法所的同志帶領下，深入村屯了解民間糾紛情況。福興共有七個村，既“瑞興、復興、吉興、志興、明興、東興、義興”，但無論哪一“興”，地里種的全是大包米，滿山遍野金黃一片，鋪滿起起伏伏的山崗，就像洶涌著的海。如今的福興人不再滿足金色的希望，開始在這有限的土地上尋找綠色的新生活。
采風的第二站就是溫室種植基地了。首先映入眼簾的就是一排排白亮亮的溫室大棚，沿著柏油路一側順勢排開，像一道天河落在延綿的福星大地上。這就是被人們稱之謂“肇源小壽光”的興富蔬菜專業生產合作社溫室種植基地。副鄉長蔡振民用擴音器引導我們走進了一棟大棚。四月，正是乍暖還寒的季節，采風的文人墨客怨天冷怨地寒，直說“今天真冷啊！”但走進大棚卻是另一番景象了。瓜香和暖陽讓你從早春一下子走進了夏日，滿棚的綠色使人有穿越了季節的時空之感。我俯下身，在枝枝蔓蔓間尋找綠的果實，一個，又一個，那還有一個，圓圓的，鮮亮的，帶有綠色花紋的香瓜蛋蛋，像小精靈似地散落在枝蔓間，有的以泛出誘人的黃色，讓人垂涎不止。蔡振民說：“你們再晚來十天就能品嘗到開園的香瓜了，只可惜現在還不是時候。興福合作社的開園瓜在市場上可是極為搶手的，每斤達到40元，比新疆的哈密瓜還要貴幾倍，就這樣還供不應求呢。”
“呵！這哪里是香瓜啊！分明就是金蛋蛋啊！”一位文友感慨地說。
“我們這里的香瓜主要是白羊統帥、金飛、高麗糖王三個品種，采取綠色種殖技術，主要銷售渠道是超市，2011年我們與沃爾瑪建立了產銷關系，這樣就確保了社員的棚室產品不愁銷了。”蔡振民接著介紹。“香瓜收了種番茄，番茄收了種蔬菜，我們的大棚一年四季不閑著。一棟占地一畝的大棚一年可收入七萬多元，是種植玉米收入的十倍。”
我望著眼前生機盎然的綠色，不禁感慨萬千，福興人正用有限的土地創造著無限的價值。這是新一代農民對傳統農業的一次革命。
如果，最早來此開荒種地的唐姓人看到此情此景會有何感想呢？如今的福興不再是過去的唐老馬窩棚，而是發福興財之地了。
目前，蔚縣剪紙產業發展生機勃勃。據統計，全縣22個鄉鎮中有16個鄉鎮的96個行政村分布著剪紙藝人，其中剪紙專業村28個，剪紙專業戶1100戶，從業人員30000多人，年產剪紙300多萬套，年收入9000多萬元。產品暢銷70多個國家和地區。蔚縣剪紙XX年5月入選第一批國家級非物質文化遺產名錄并名列剪紙項首位。2009年1月11日由北京大學、新浪網等聯合主辦的“紀念改革開放30周年：中國創意城市文化名片”評選活動中，蔚縣剪紙與蘇繡、鈞瓷一起榮獲“民俗名片獎”。XX年，蔚縣被中國民間文藝家協會授予 “中國剪紙藝術之鄉”，并掛牌“中國剪紙藝術研究基地”，今年10月2日蔚縣剪紙入選世界非物質文化遺產，被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
現將本屆協會主要工作報告如下：
一、深入理論研究，為剪紙產業發展提供動力源泉。
協會成立以來，組織和引導剪紙藝人和研究者對剪紙發展進行深入研究。使理論研究成為推動產業發展的巨大動力。協會創辦會刊《蔚縣剪紙》，把一批民間藝人的聰明才智聚攏起來，集思廣益，加強交流
溝通，共享研究成果。蔚縣剪紙主要研究人員創作發表了一系列影響深遠的著作，其中包括河北省民俗文化叢書--《蔚縣剪紙》；田永翔同志的《中國民間剪紙集成 · 蔚縣卷》，張懷遠同志的《蔚縣剪紙 · 國家級非物質文化遺產》，唐穩先生的《中國蔚縣剪紙藝術》，賀寶貴先生的《中國剪紙王》等，對指導蔚縣剪紙產業化發展起到了積極的引導作用，不僅指明了產業化發展的方向，而且拓寬了蔚縣剪紙市場化道路。在理論指導下，蔚縣剪紙與時俱進不斷推陳出新。從圖案設計上，除傳統鳥獸魚蟲和神話傳說、戲劇人物外，還和當代的生活精神、當代人的藝術取向緊密相連，推出了新寫實主義套色剪紙。內容擴展到旅游、建筑、歌舞、重大歷史事件等。從形式上，發展為鏡框、畫軸、臺歷、掛歷、明信片等幾十個品種，還在防潮褪色易保存等方面進行了大膽探索。近年來，采用民間工藝與現代文化相結合的手法，研制開發的剪紙畫、掛歷、賀年卡、旅游紀念品等系列剪紙產品，深受國內外歡迎。
二、加大人才培養，為剪紙產業發展營造良好的藝術氛圍。
蔚縣剪紙之所以能紅紅火火的發展，關鍵是每個時代都能培養出一批大師級的剪紙藝人。為鼓勵民間藝術跨越式發展，協會配合有關部門做好人才培養和推薦工作，不斷提高剪紙藝人的政治地位。如剪紙藝人周淑英、周廣分別被推舉為省政協委員、市人大代表；高佃亮被推舉為縣政協常委等。使其得到同行乃至各界人士的肯定和認同。目前，全縣有聯合國教科文組織命名的“中國一級民間工藝美術（家）大師”1名，“中國民間工藝美術（家）大師”5名；“河北省民間工藝美術（家）大師”16名，“河北省一級工藝美術師”10名，周兆明被文化部確定為國家級非物質文化遺產蔚縣剪紙項目代表性傳承人。為擴大剪紙藝人知名度，協會積極組織推薦剪紙藝人參加全國各類大賽，取得了豐碩成果，有很多精品被中國民間美術館收藏。如周廣的作品《六合生肖》在第二屆華夏風韻剪紙藝術展中摘取金獎；周兆明的作品《紅樓夢》奪得中國工藝美術金獎；任玉德的《中華龍》獲得首屆“山花獎”海峽兩岸四地剪紙賽金獎等。這些榮譽在擴大蔚縣剪紙知名度的同時，把一批蔚縣剪紙大師推到了全國知名的地位。
三、擴大宣傳視野，為剪紙產業走向世界搭建更廣闊的平臺。
首先，配合縣宣傳部門制作了大量的宣傳蔚縣剪紙的節目和稿件，僅在中央電視臺，就先后與新聞綜合頻道、二套、三套、四套、七套、十套、十一套《新聞聯播》、《新聞30分》、《走遍中國》、《搜尋天下》、《瞬間世界》、《致富經》等多個欄目合作，拍攝了大量宣傳片。其次，通過各種活動提升知名度，先后配合宣傳部門接待了由省委外宣局和國務院新聞辦五洲傳播中心主辦的“聚焦河北”攝影采風活動；由全省13家電合舉辦的“強省之路燕趙行”大型采風活動；由省攝影家協會、臺灣攝影家協會聯合舉辦的兩岸文化交流活動；央視三套“瞬間世界”欄目在蔚縣組織“百名攝影家看蔚縣活動”；外交部舉行“外交官看蔚州攝影采風活動”；中央電視臺“千年古縣”節目組在蔚制作了大型專題片《古縣探秘—蔚縣》；中央電視臺十一套節目《戲曲采風》欄目，播出《蔚縣秧歌—剪紙謠》等。對提高蔚縣剪紙對外知名度，為剪紙產業的大發展提供了新機遇。第三，我們把蔚縣剪紙的對外交流作為營銷的重要組成部分，通過組織大型活動，積極搭建交流平臺。XX年8月，經過政府積極爭取，中國民間文化遺產搶救工程剪紙專項工作會議在蔚縣成功召開。這是歷年來在蔚縣召開的規格最高的一次民間藝術會議。全國政協常委、中國文聯副主席馮驥才先生和一大批國內外著名專家、省市領導以及60多家新聞媒體出席會議。馮驥才先生對蔚縣剪紙的保護發展給予了充分的肯定。所有這些，都為蔚縣剪紙形成品牌、走向世界搭建了更廣闊的平臺。共2頁,當前第1頁1
目前，蔚縣剪紙產業發展勢頭良好。去年，蔚縣剪紙作為我國首批國家級非物質文化遺產保護代表作，入選了2009年8月8日至18日在北京展覽館隆重舉行的由國際奧委會、北京奧組委、中國奧委會、中國郵政集團公司共同舉辦的“首屆北京2009年奧林匹克博覽會”，得到了國際奧委會有關人士和展覽主辦方的充分肯定和褒獎；周永明世家剪紙廠開發生產的奧運吉祥物福娃剪紙成為2009年北京奧運會特許產品；蔚縣焦氏剪紙有限公司被省文化廳評為第一批“河北省文化產業示范基地”，焦氏剪紙被評為全省文化產業十佳品牌，2009年3月，被省文化廳授予全省首批“農村文化之星”稱號。蔚縣剪紙已成為推介蔚州文化的“文化名片”，帶動地方經濟發展的特色文化產業。
[關鍵詞] 學生社團 個性化教育 實踐研究
一、背景：尋求高中社團育人功能的最優化
（一） 學生社團的育人功能
教育呼喚個性的張揚。而學生個體與特長的發展是通過各種教育載體實現的。作為浙江省一級重點中學，我校認為，千校一面的高中教育模式壓制了學生個性的發展，而學生社團在彌補高中課程學習之不足，在豐富和完善學生的知識結構，發揮學生的自我教育，鍛煉學生人際交往和合作能力，培養學生的創新能力，促進學生全面而有個性地發展等方面有著積極而重要的作用。
（二）原有社團不足分析
2006年自蕭山區實施新課程后，我校的學生社團也逐漸活躍起來，但由于對學生社團建設的研究才剛剛起步，實踐探索還很不深入，又由于原有學生社團存在特色不明、定位不準、重視不夠、類型不足、活力不高、管理不善等問題，使學生社團的育人功能一直沒有得到很好的發揮。如何加強學生社團建設，解決社團建設中存在的各種問題，充分發揮學生社團的育人功能，已成為學校需要迫切研究的重大課題。
二、構思：讓社團與課程聯姻，激活社團育人優勢
（一）概念界定
1.“雙向、雙自”課程化社團
學生社團是學生根據自己的要求，以共同的理想、積極的興趣為動機，為了實現自身的需要或目的而自愿組織起來的，通過各項賦有“思想性、藝術性、知識性、趣味性、實踐性”的學習活動，豐富校園文化生活，發揮特長，鍛煉能力，實現自我教育、自我管理、自我服務的群眾性學生團體。所謂“雙向、雙自”社團課程，是指以師生雙向申報，教師自主開發，學生自主選擇、自主管理的課程化社團。
2.“雙向、雙自”高中學生社團建設
“雙向、雙自”高中學生社團建設，是指讓社團活動和校本課程聯姻，以社團活動的課程化作為學生社團建設的研究思路。可從學校、教師與學生三個層面進行研究。學校層面的社團是要探求基于學生社團建設的校本管理機制，教師層面的視角探討學生社團課程的研發與指導、運作機制，學生層面是探討學生社團課程的自主創建、自主選擇學習與自主管理機制。
（二）研究理念
本研究重在改變原先那種只教書本上的知識、只教知識技能、只教既定的知識教育模式，實現以育人為本的開放、多元的現代教育價值取向，使教育實現從“重知識”向“重育人”轉換，從“要我學”向“我要學”轉換，從“校園人”向“社會人”轉換，從“封閉式”向“開放式”教學轉換。
（三）操作框架
本課題以課程建設理論與上述“四轉換”理念為指導，充分發揮學校教育教學行政的堅強后盾作用，通過設置開放多元的六大類學生社團課程，經宣傳發動，氛圍烘托，鼓勵師生對社團課程進行“雙向”研發申報，發動學生自主選擇社團進行選擇性學習；通過規范社團課程的“雙自”運作，加強學生社團課程運作的系統管理；對于社團課程的活動質量優劣進行考核與評價，確保障學生社團活動的健康發展。具體操作框架可用下列圖式表示（圖1）：
（四）研究方法與歷程
本課題是學校發展規劃課題，主要采用行動研究法，同時結合文獻研究法、經驗總結、個案研究等方法。
本研究主要采用行動研究法，同時結合文獻研究法、經驗總結、個案研究等
方法。大致經歷了以下四個時期的研究歷程。
第一個時期：醞釀準備期（2006.8―2007.10）。
成立課題組，根據學校發展規劃，結合學校紅色教育特色，提出研究思想，策劃研究思路，撰寫研究方案，形成對課題研究必要性的共識。
第二個時期：初步嘗試期（2007.11―2019.11 ）。成立第一個特色社團――紅色樂團的基礎上，逐步創建了生活實踐類、文化藝術類、體育健美類、學科拓展類、科技活動類等六大類多元學生社團。師生通過對社團課程的“雙向”申報與“雙自”運作，為學生的個性發展搭建良好平臺。
第三個時期：深化研究期（2009.12―2011.3月）。在且行且思中，課題組進一步創新實踐思路，拓寬研究渠道，深化研究力度，構建了比較規范完善的運行機制，取得了較好的研究效果。
第四個時期：總結提升期（2011.4―2011.8）。擬定研究報告，修改、完善與升華研究成果。
三、實踐：讓學生在豐富的社團活動中健康成長
（一） 學生課程化社團的多元化設置
蕭山三中以素質教育理論及學校辦學思想為依據，將課程化社團建設的研究思想列入學校發展規劃之中，三年來創辦了多種以滿足學生需求的課程化社團，以豐富學習內容，拓展學習經歷，開闊學生視野，陶冶學生情操，啟迪學生思維，喚醒自主意識，發展學生個性特長，培養獨立精神與人格，給予學生一個完整的、生動的、有活力的校園生活，使豐富多彩的學生社團活動成為校園的一道美麗風景。
（二）社團課程的“雙向”申報與選擇
在六大類學生社團課程設置的基礎上，首先由學生根據自己的興趣愛好、個性特長、發展需要等情況，向校團委提出社團課程的書面申請，說明申請社團原因。經學校團委審核，最后以張貼“海報”形式，動員各年級部班級學生自主報名進行選擇性學習。
教師的申報與選擇程序，首先由教務處牽頭學生社團指導教師申報通知，并在校內內網上傳申報表，由教師根據自己的教育教學特色、興趣愛好與特長，對學生社團
課程提出申。近三年來，教師總共申報了40多個學生社團。經過學校審批的學生社團，最終以菜單的形式向各年級部學生公布，再動員各班級學生報名參加。
（三）社團課程的“雙自”運作
1.學生社團課程的自主創建與運作
學生社團課程的自主創建，必須以積極、健康、向上的思想為指導，以自主管理、自主實踐為實施原則，具體運作流程圖表示如下：
2.教師對社團課程的自主研發與運作
根據邦多拉的德育活動理論與陶行知的生活教育思想，確定了學生社團課程內容必須始終貫徹“成長即學習，生活即教育”、“為學生發展服務”理念為指導，堅持以吸引學生參與、活動開放靈活、內容時尚多樣、活動有效有用為原則，具體對學生社團課程的自主研發與實施流程可表示如下：
（四）學生社團的實施方式
六大類學生社團活動的方式，包括課題研究式、走班教學式、現場模仿訓練式、采訪或采風式等。
1.課題研究式。
課題研究（包括調查研究式）式，主要指生活實踐類社團所采用的“小課題、長作業”社團活動方式。如校地理老師高莎莎所指導的“家鄉之旅”學生社團，重點研究了在城市交通中存在的一些問題，寫出了《關于杭州火車站搬入蕭山后對周邊交通影響》的研究報告。
2.走班教學式
走班教學式，主要是學科拓展型社團的活動方式，是以學生的興趣特長、學習需求、發展潛能等為出發點來組建授課班級的。學校每個學期總要為學生社團活動統一安排教室與課表。由于學生社團是學生自己選擇的，因而這類走班式學習就具有更大的教學針對性、更大的內部學習動機和學習效率。
3.模仿訓練式
模仿訓練式，主要是體育健美類與音樂藝術類社團的活動方式。比如足球社、網球社的訓練場地分別在室外足球場、網球場；乒乓球社訓練場在體藝樓1樓乒乓球室，韓燕舞蹈社、連娟瑜珈社的訓練場地在體藝樓舞蹈房，鄒錳太極拳社的訓練場所在三中鳳凰廣場等，學生在規定的社團活動時間（如周三下午第一節課）去規定的場地參加社團活動，或在課余休息時間、中午時間進行訓練。
4.采訪采風式
采訪采風式，主要是學生自主管理類社團與部分紅色教育特色社團的活動方式。如“校友面對面”社團，就是通過采訪優秀校友或邀請優秀校友來校作報告等方式。又如我校的幾個文學社團，經常以外出去坡紀念館、杭州神博農家博物苑、紹興魯訊故居三味書屋、烏鎮等地采風，引導社員走進歷史，感悟現實，開闊胸襟，積累素材，感受傳統文化與精神的魅力，提高文學寫作水平。
四、成效：促進了學生個性發展，彰顯了學校個性化教育特色
我校的學生社團，按照“發展個性，培育精神，經營成功人生”的指導思想開展活動，形式多樣，富有創意，活動精彩，取得了顯著的效果。
（一）促進了個性化發展，滋養了精神世界
六大類學生社團的設置與創立，為學生提供了學習過程中的空間選擇和內容選擇，豐富了學生的課余生活，個性特長得到了有效的展示與發展。五年來，我校學生在參加航模、海模、電子制作等勞科技競賽，參加學科類競賽等方面成績喜人。社團活動也使學生享受了生活，提升了能力，培養了素養。
（二）提升了社團建設能力，享受了教育幸福
在社團課程的實踐推進中，社團課程的設置、研發與運作，給教師們創造了一次課程開發的機會，有效提升了教師的課程意識與開發能力，促進了教師的專業成長。近年來在社團指導老師隊伍中，涌現了不少省市區名優教師，從中享受了成長的幸福與快樂。
（三）打造了精品社團，彰顯了個性化教育特色
近年來，學校特色社團經過校領導的大力扶持，強化管理，創造品牌。如曉鐘文學社刊獲全國優秀校園文學社刊稱號，心心點燈心理社團被評為蕭山區的德育精品社團，鈴蘭合唱團被評為蕭山區十佳合唱團之一……目前，學校已初步形成了三大具有鮮明特色的、能體現學生社團成果的校園特色活動，它們分別是以閱讀寫作為主要活動，以文學社成果展示為精品內容的讀書節；以高唱紅歌與藝術表演為主要活動，以紅色樂團、王欣書畫社、科技活動社成果展示為精品內容的藝術節（包括紅歌會）；以體育競技為主要活動，以體育健美類社團成果展示為精品內容的健康節。
可以說，蕭山三中的學生社團建設，已為學生的健康發展撐起了一片晴空，學生社團建設播下的種子，已經在校園內生根、長葉、吐蕊、開花，并正以她的芬芳裝點著萬紫千紅的素質教育春天。
參考文獻
[1] 陳鴻雁. 苑帥民. 張洪春. 以學生社團為載體培養創新型人才[J]. 中國成人教育. 2008-3（62～63）
關鍵詞：民間藝術 文化生態 傳承意義 保護方法
一、民間文化作為一種文化生態與民藝的生存、發展的密切關系
這些年來，對民藝各方面的思考從未間斷過，民間的剪紙、年畫、刺繡、皮影、印染、民間玩具等具有較強審美價值的藝術品，多是注重造型藝術的民間美術。而同時，隱藏在民藝作品背后的深沉的文化背景和民間文化底蘊，不僅有著比藝術作品本身更深的內涵，而且更全面的反映了民間社會的文化、生活狀態，也能夠更好地解釋民藝作品的諸多意義，使我們真正了解到民藝、民間文化的物化形式。這些生動的民藝、民俗、民風、民情恰似一幅豐富多彩的民間文化畫卷，向我們展示了民間社會多姿多彩、深沉豐厚的文化和生活情景。當然對民間藝術的研究也就不只是藝術學的課題，還包括民俗學、社會學、文化人類學，以及哲學、美學、歷史學、民族學等，都是研究民藝學的重要參照和支持，與民藝學水融、不可分割。
民藝作為一種生活形態的存在，使我們更深切的意識到它在民間生活中的意義。作為民間文化的物化形式，民藝的生存發展，或者演變傳承，更深刻地受到了民間社會形態發展演變的影響。民藝的消失、發展、衰落、嚴峻現狀等都源于民間文化與民間生活傳統形態背景的改變。社會形態，社會組織結構的發展演變是歷史發展的必然，對民藝的研究、保護、整理和拯救很值得我們探討和研究，現今對傳統文化狀態下、傳統生活狀態下民藝的記錄也顯得尤為重要。
二、保護文化生態的重要意義
人類不僅是生物意義上的人，同時又是文化的產物，人類生理功能的發展進化，同時又是在文化進化的基礎上發展起來的。文化不僅是人類文明進化的產物，也是人類與外部環境相協調和適應的手段和途徑，因而文化的性質和特征與人類的生態環境密切相關。不同種族、地域的文化現象、文化差異、文化模式，是人類為了適應自然條件、生產力發展水平等所作出的選擇。我們所理解的文化生態的觀念是在社會經濟、文化現代化的背景下而產生的。
人類追求自身盡善盡美的生活空間，是建立在與大自然和諧共存的基礎之上的，同時更不能丟掉幾千年的文明成果，破壞我們的文化生態環境。在民間，那些錯落有致的村落布局，那些與身體相依的服裝飾品，是一種幾千年沿襲下來的文明傳統，我們不能要科學就忽視人文，要現代化就丟棄傳統的愚昧做法，社會的發展也絕不允許以人類創造的科學技術來殘害傳統的文化生態和人文精神為代價。優秀文化在當代是一種無形的資源，那些傳統手工技藝、審美情懷、營造法式、風水學說等，無不暗含了人與自然的關系，并始終關懷著人與物，人與自然的和諧。如果不保護具有傳統風格的建筑物，也許再有半個世紀我們的國人將無法了解中國傳統的民居或市井風情，如果我們依然沒有意識到文化會塑造一個民族的精神，那么盡管傳統手工藝已走過了幾千年，它將不再有生存空間，成為一種遺失的文化。其實文化恰恰需要的是民族化，需要個性化，也許這就是我們這個課題的主要出發點。所以，我們應該重新審視傳統文化的價值，應該清醒地認識到保護文化生態的重要意義。
三、傳統手工文化生態保護的方法探討
文化生態的遺存是豐富的，許多是我們缺乏和無知的。那些一字不識的民間藝人能講訴動聽的民間故事，那些不懂藝術的老太太能用一把剪刀剪出絕妙的水滸戲曲人物，無論是鐵匠的打造，木匠的木作還是婦女的紡花織布、穿針引線，無不透露出才藝和智慧，這就是我們民族的財富和文化精神所在。民藝資料的遺存在逐日減少，而且搜集的難度也越來越大了，一些優秀的民藝品類在現代社會的發展中漸趨消亡。特別是隨著人類現代生活方式的改變，我們身邊的民間手工藝品、民間交通工具、紡織工具、生活用器用具等每年有多少消失甚至受到人為的丟棄和破壞，我們沒有理由不像保護生態平衡、保護珍惜動植物那樣保護我們祖先為我們留下的手工文化，保護正在遺失的傳統。
保護的具體方法值得我們探討，首先應以采風為基礎，然后分門別類地加以整理、研究、進行個案分析，寫出考察報告，這樣的采風不僅具有比歷史文獻更廣泛而直接貼近對象的優勢，同時對發掘、搜集、保護傳統手工文化品類和技藝有直接意義。同時除了深入民間考察采風，獲得第一手資料，保護行動也需要同時進行。建立民間藝人檔案、建立指定的民間文化生態保護區域、建立文化旅游立項、建立民藝資料館所、設立民藝研究機構。有條件的城市科研院所設立民藝作坊，鼓勵人人參與，體驗民間生產，這既是民間文化的普及，又可以成為現代快節奏生活的一種調節方式。另外，可在大、中、小學開展民間工藝類課程，開發學生的動手能力，同時普及、學習、借鑒民間技藝。對民間工藝理論、技藝、歷史等的整理與研究則需從一個較高的層次來著眼，將“民間文化生態保護”納入全民教育領域。如對民間生活方式史的研究，對民俗與民藝的研究，對民間技藝、口訣、諺語的研究，對民間工藝、技術、工序的研究和記錄等，對某些失傳民藝的搶救與保護，對歷史形態與現存形態的民藝的比較研究等。值得慶幸的是，我們已經看到部分地區和有關部門已經行動起來，保護工作已日漸起色。
現將調研情況綜合歸納報告如下：
一、__縣文藝家協會會員的基本構成
截至20__年12月，__縣文聯下屬 7個文藝家協會登記在冊的會員共有366人，因外出或其他原因失去聯系的會員有57人。今年已經建立聯系或掌握了其活動動態，但因在外地尚未詳細登記的本縣文藝家12人。下面各項數據以366人為基數。
在行政、事業單位和國有企業工作的會員342人，占93.44 %；工作單位在縣城的會員285人，77.87占%；在鄉鎮工作的會員57人，占15.57%；在文化和教育部門工作的會員241人，在非文化和教育部門、但從事文字工作的會員45人，學生會員25人，合計311人，占84.97%，工作性質與文字無關的會員55人，占15.03%；下崗和無業會員19人，占5.19%；農民會員5人，占1.37% ；女性會員31人，殘疾人會員2人，分別占總數的8.47%、0.55%；國家級會員3人，省級會員20人（其中女性會員1人），分別占0.82%、4.37%，市級會員近年登記不規范，估計為30～60人，占10%左右；40歲以上的會員239人，占65.30%，30～40歲的會員81人，占22.13%，30歲以下的 46人，占12.57%，其中30歲以下的省級以上會員僅有1人，30～40歲的也只有1人，其余全部是40歲以上的，且多半超過50歲。
二、__縣各文藝家協會會員人數及級別構成
作家協會105人，其中國家級會員1人，省級會員9人；
詩詞楹聯家協會63人，其中國家級會員1人，省級會員3人；
攝影家協會46人；
美術家協會40人，其中國家級會員1人，省級會員1人；
音樂舞蹈家協會33人，其中省級會員1人；
書法家協會42人，其中省級會員3人；
戲劇家協會26人，其中省級會員3人。
三、對__縣文藝家協會會員構成的分析
根據以上數字統計，目前__縣文藝家協會會員構成具有三個明顯特點：
一是文藝人才青黃不接。中老年會員占了絕大多數（63.5%），都是時代和“”后文藝復興時期培養出來的，許多人已退休在家。新世紀成長起來的30歲以下會員只有46人，占總數的12.57% 。30～40歲的會員屬于跨世紀的會員，大多也是受到了“”后文藝氛圍的熏陶而確立文藝夢想的。僅有的25名學生會員都是臨時性的，是縣中學文學社社員，或者去年我們舉辦的征文競賽的獲獎者。他們并非主動入會，而是縣文聯為了培養新生力量和照顧會員分布的平衡邀請入會的，畢業后一般就自動離會了。所以說，__縣的文藝人才嚴重青黃不接，后繼乏人。
二是總數尚可精英稀缺。雖然全縣文藝家協會會員總數有三四百人，但多數只能算文藝愛好者，能稱得上“文藝家”的一般要省級以上會員，總共是23人，僅占總數的6.28%。23人中50歲以上的19人，基本很少創作了，真正有活力的中青年會員只有十分可憐的4人。當然也有少數中青年會員有實力，但沒有申請加入上級協會，這樣的人才實屬鳳毛麟角，而且一般是因為在外地生活，不方便參加本縣本省的文藝活動。譬如在省級以上刊物發表過作品、獲過獎、出過書的青年會員肖斌偉、張勇飛等，他們因沒有正式工作，都在廣東打工，沒有申請加入省作家協會。
三是從事與文藝相關工作的會員占絕大多數。 在文化教育部門工作，以及在非文化教育部門但從事文字工作的會員占84.97%。
四、__縣文藝創作現狀與困難
1、創作環境不佳。這是基層文藝家提得最多的問題，實際上也是所有非職業文藝家所面臨的共同問題，是一個老問題。有工作的工作任務壓頭，沒工作的生活壓力更大，退休的要帶孫崽孫女，身體也大多不好，且少有機會出去采風，不懂電腦，鮮活的素材不多，不了解當今文藝動態，等等。
2、社會效應不大。會員大多在文化教育部門，發表作品有評職稱或完成工作任務的需要，創作的作品多是應景應時之作，真正有藝術水準的高質量作品不多。其他各類會員雖是出于對文藝的執著愛好而創作，但因缺少發表和出版機會，作品大多鎖在抽屜里或在朋友之間交流，缺乏錘煉，是帶有自娛自樂性質的消遣之作，很少有人去潛心創作中長篇小說、電影電視等大作品。所以，每年雖然也發表數百篇（首、幅）散文詩歌、小小說和攝影、美術作品，但少有大氣之作，更沒有發表鴻篇巨制，沒有產生大的社會效應。
3、作品發表和出版難。受大趨勢影響，很多報紙大幅度削減或取消副刊版面，使業余作家容易完成的短篇作品不易發表，而出版社的轉企改制，又增加了長篇作品的出版難度。很多人轉向文學刊物投搞，但文學刊物容量也有限，稿件經常被積壓；轉向網絡，他們基本上競爭不過年輕的網絡。作
品出版發表的問題近些年越來越嚴重，進入新世紀以來，全縣沒有出版過一部中長篇小說，只出過詩集、歌詞集，個別會員在外地工作和生活，聯系出版了散文集和多種文體的文集。很多會員希望縣文聯想辦法聯系國家刊物、出版社，幫忙推薦發表作品或出版書籍，以培養扶植本地作家。
4、創作視域狹窄。文藝家受工作、生活條件所限，社會接觸范圍比較小，接觸層次比較單一，閱歷不足，信息量不足，知識儲備更新慢。雖然他們對社會現實有很多直接體驗，掌握著相當豐富的第一手素材，但在把握創作主題、處理素材時往往與社會和讀者的需求有距離。他們迫切希望多參加交流活動，包括與同行的交流、與報刊出版社編輯的交流、與影視界的交流、與文學評論家的交流；希望協會多組織他們到全縣各地及縣外、省外采風，開闊眼界。
5、大部分文藝家寫作經驗少。一些文藝家提出希望得到著名文藝家的具體指導，幫助審定、修改稿件。
6、文藝協會經費奇缺。尤其是戲劇家協會、音樂家舞蹈家協會、書法家協會和美術家協會，希望直接得到縣文聯的經費支持，但縣文聯本身經費相當有限。
五、改進工作的幾點思路和想法
20__年以來，我們開始注意協會會員的狀況，每年發展新會員“向下”傾斜，組織多種活動，加強了會員之間的橫向聯系，又先后邀請著名作家王躍文、龔湘海、肖仁福和市文聯領導張千山等人來縣講課，加強了縱向交流。現在看來這些還不能滿足基層作者的需求，活動的覆蓋面還不夠廣，需要新的思路和辦法。
1、組織采風，擴大視野。我們計劃在今年端午節組織 “端午詩會”，向全縣詩歌愛好者征稿，選取優秀作品，端午節期間到雙江口屈子廟遺址舉行詩歌朗誦會。安排攝影家協會組織對全縣重點工程和風景名勝進行一次總體采風活動，在__縣公眾信息網“夫夷攝影”版塊發表，每季度評選優稿。計劃根據作協籌備經費情況，專門組織1至2次作家與編輯、評論家同行的采風活動。
2、開展更多的交流活動。我們設想和縣教育局聯手，開辦一個沙龍式的文學交流場所，固定場地，定期舉辦主題性活動和講座，會員自由參加，并重點安排基層作者參加。
3、創造更多的出版發表機會。鞏固和擴大《資江源》雜志，計劃擴版至200頁以上，可以一次性載完10000字以上的作品，并爭取辦成季刊或雙月刊。計劃聯系出版社，年內出版兩至三部文藝類書籍。
素質教育倡導“德、智、體、美、勞”五個方面和諧發展，美術課程屬于美育方面，在新課程改革發展中，美術教育課程倡導有效性教學才能讓學生更好地提高美育效率。那么應該如何實施初中美術的有效教學呢？教師結合新課標、課程教材等教學理念，從學校實際與學生的基礎出發，走出一條適合自己教學的有效教學措施不是沒有可能。筆者結合多年的教學實踐，就泉州地區人文教學而言，教師聯系課堂內外進行有效的美術教學。
一、泉州地區人文資源
泉州市的人文景觀獨特，歷史上，泉州南安市閩南政治、經濟文化中心，在南安這片土地上有很多名勝古跡。例如民族英雄鄭成功陵墓、九日山摩崖石刻、五里石橋、五塔巖、陀羅尼經幢、官橋蔡氏古居民建筑群等。此外，南安還擁有千姿百態璀璨奪目的人工彩扎和剪紙工藝。
二、區域人文資源下提高初中美術的有效性教學
美術教學不比其他文化科課程，教學內容完全不必按照課程教材目錄進行教學。因為教材編排的局限性，往往教材中的教學內容不一定適合當地美術教學。這個時候，教師需要多教材地進行適當的重新調整，以適應當地美術教學，提升教學的有效性。教學時，教師可以在教學知識內容不變的情況下，對教材內容中的教學案例進行撤換，換成當地特色的人文資源。具體可從以下幾點出發：
（一）創新教學方法的有效性
在傳統美術教學中，教師在黑板中掛一張示范畫，學生臨摹即可（教師沒有進行如何細致的教學），也就是人們常說的“圖畫課”。顯然，這種陳舊的教學方法在新課改中完全不行。基于初中學生擁有好奇心理與強烈表達的欲望，學習美術的興趣不會低，有效性的美術教學不妨從創新方法開始。例如人教版八年級上冊第三單元《筆墨丹青》中第三課寄情山水教學中，教師就以泉州地區著名的山水景點為素材，如水頭的五里橋、九日山有祈風石刻、石佛、蓬華天柱巖、五塔巖摩崖石刻、洪梅六都靈應寺及山美水庫等，這些景點通過圖片、視頻等給學生視聽感受，然后擇機選擇一兩副圖進行教學探討，這樣的教學活動可謂新穎，提高學生學習的興趣。
（二）學習興趣培養的有效性
前蘇聯教育家托爾斯泰說：“成功的教育需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”興趣是學習的動力，美術教學更是離不開興趣的激發。在初中美術教學中，很多學生認為美術教學不重要，只要文化科學好就行，因此在美術課堂上常常悄悄地做一些文化科的作業。例如在人教版七年級下冊第一單元《美術是創造性勞動》的《源于生活高于生活》教學中，筆者師從泉州水頭的五里橋的人文景觀作為出發點，以文字、圖片、視頻等角度向學生介紹五里橋其中蘊含的人文資源。五里橋人文景觀從歷史角度看，五里橋反映了泉州人民不屈不撓、辛苦勞作的精神品質，五里橋的建造反映了當地民俗文化特色。這對不了解五里橋建造歷史的學生來說，是培養學生興趣的一個方面，感受到源于生活、高于生活的教學主題內容。在這個教學案例中，教師以較好、較直接的方法將學生的學習興趣培養起來，從不同的角度看五里橋的人文景觀，能較好地提高其學習興趣，從而提高學習的有效性。
（三）合作學習的有效性
合作學習是一種學習的組織形式，是指導學生在團隊協作中完成共同任務，有明確的責任分工、互助學習。在美術課程教學中，很多教學內容采用合作學習能提升教學的有效性。例如筆者在教學《古城鎮美術文化考察》一單元教學中，就提前布置去官橋蔡氏古居民建筑群村落采風活動。官橋蔡氏古居民建筑群，被譽為閩南建筑的大觀園，里面書畫色彩斑斕、匾額別具一格、門窗形式多樣。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美。在采訪活動開始前，教師就給班級進行合理分組，小組成員分工，利用周末時間拍照、走訪調查的前期工作，了解當地民俗的文化，后期在學校利用進行制作精美的課件、撰寫調查報告。在這項工作過程中，學生積極性很高，這是一組非常有創意的合作學習的體現。當筆者看到他們的作品時確實為他們的構思驚訝。在采風過程及后期制作展示課件、撰寫調查報告中，學生不僅掌握了古村落的采訪方法與制作課件、撰寫報告的過程，而且培養了他們的團隊合作精神和競爭意識。
（四）自主學習的有效性
曾有教育家提出一個“重基礎、重自學、重方法”的教育理論，筆者贊同這一教育理論。在美術教學實踐中，創新是其靈魂所在，有創新藝術才有生命。美育工作者應該適時引導學生發揮其自身的想象力和創造力，讓學生主動地發現問題、思考問題、解決問題。比如筆者在教學八年級下冊《紋樣與生活》一課中，首先給出兩個問：什么是紋樣？紋樣與生活有什么關系？請學生分組討論，并將討論的結果寫在題板上，由組長或小組代表加以評述說明，讓學生主動地嘗試不同紋樣的區分方法，然后針對不同的問題進行輔導。最后讓學生創作作品，自己思考怎樣才能表現出這樣或那樣的效果呢？這個環節老師要巡視指導，表揚和鼓勵學生，提高學習的有效性。
三、結語
美術課是一門技能課程，參與實踐性是一大特點。在區域人文資源背景下，教師要加強引導，激發學生參與藝術實踐的意識。在初中美術教學中，如何提高有效性學習的幾點理解和認識，文章從區域資源角度出發，結合泉州地區資源，了解學生的認知水平，適當地選擇地區代表性的人文景觀資源，從而激發學生的興趣，培養學生團結協作的精神與養成自主學習的習慣。美術教學同地域資源結合更多的研究問題，需要老師在長期的實踐教學中得以發現并給予解決。
參考文獻：
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[2]陳強.農村初中美術課堂教學有效性策略[J].新課程學習（上），2011（10）.
保安辭職信簡寫
公司領導：
感謝領導對我的信任，給我機會來公司工作。其間我認識了不少朋友，學到不少新的知識，也有過很多愉快的時間，但是我因學習上課的需要，特辭去現在的保安工作，望公司領導能夠諒解，如果您發現以往的工作有什么問題，請與我聯系，手機不變(xxxxxxxxx)。并希望能保持聯絡，
希望公司領導能理解，并批準我的辭職請求。
祝公司前程似錦，生意蒸蒸日上。
此致
敬禮!
xxx
xxxx年xx月xx日
保安辭職信簡寫
尊敬的領導：
您好!我是安管辦的保安。我今天正式遞交辭職報告。
我自xx年x月x日進入xxx股份有限公司，xx年x月x日調入到籌備組，到現在已經有三年了，在這里我真正真正成為一員專業的保安，學到了很多外面小公司學不到的專業安保工作，很感謝公司給我這樣子的機會。
今天我選擇離開純屬個人原因(我要到另外一個城市，因為我愛人在那)，不是因為承受能力不行，也不是工資待遇問題。希望領導能夠體諒我的苦衷。
我也很清楚這時候向公司辭職于公司于自己都是一個考驗，公司正值用人之際，公司最近的安防任務艱巨，上上下下都崩緊了神經。也正是考慮到公司今后推進的合理性，本著對公司負責的態度，為了不讓公司因我而造成的人員調配緊張，我鄭重向公司提出辭職，望公司給予批準。
祝公司項目順利推進創造輝煌，祝公司的領導和同事們前程似錦鵬程萬里!
辭職人：
xx年x月x日
保安辭職信簡寫
某某物業紅豐家園管理處：
一、 基于三維空間的“課間”概念的拓展
目前校園里的教育改革，被普遍地理解為“在課上40（或45）分鐘的時空尋效益”，并以這樣的改革成果代表學校教育理念和水平。
我們嘗試突破傳統的學校“課間”只是下課后的“10分鐘”的局限，在時間維度、學科維度、德育維度這個三維空間中重塑空間文化的觀念，真正體現“學生為本，師生同樂”的教育理念，拓寬“生本教育”理論的概念和外延。
“課間”，眼下被通解為每課時（節）與下一課時的間隔時段。這樣，“課間”的范疇、時長就很窄很短，有人統計每天合計僅有60分鐘。
本課題卻將其還原一般性作為自己的獨特：課間，一般地指每課時單位（課節或單元等）與下一課時單位的間隔時段。
這里，我們把“課節”這個單位，推廣至“課時單位”。它不僅可以是課節，也可以是單元、學期、學年，甚至把整個小學、中學、大學等階段作為單位計。顯然，不同的單位會產生不同意義的課間，從時間維度說，這里的課間還將包含學校生活之后，新概念的學習開始的全新“課間”，涵蓋人的終身教育。如此，“課間”界定的實質是：對任何時間而言，只要是“下課了”，或“結束了單位時間的教學之后”就都是“課間”。它不再限于每天若干分割的幾分鐘，不再限于僅以課節為計算單位的間隔時段。我們在課間的概念上架構三維空間。
1. 時間維度
時間是課間概念的第一維度。在這個維度上，單位的不同變化，是概念轉換的“鈕”，而轉換可以由研究的需要而隨時方便地確定。這一轉換豐富了“課間”概念的內涵，拓寬了課間概念的完整性。如從“學日”角度看，當日內有若干10分鐘時長的課間，也有最后課下至次日的課間。如果我們把前者叫做小課間，隔日的叫做大課間，就產生了時間維度。由于它們被利用的方法和價值迥異，用不同的方式加以認識和運用就顯得很有必要。當然，單位的擴展，還可產生更寬意義的“課間”；反之，單位的不斷微縮，也產生更加微觀的“課間”。這里，我們可以將不同的級別區分、利用之。
2. 學科維度
教學的不同學科，系知識與文化的反映，形成課間概念的第二維度。在這個視野里，課間系指每一學科的每一課時單位與本學科下一課時單位的間隔時段。這種課間一般地是時隔一日，也可以是數日數周乃至更長。它們的時段雖有長短，但都有特定的學科思維方向，標示著知識與文化的量和質；它也可以有不同學科的多個下位概念，例如數學、語文的課間等等。同時，伴隨時間維度單位的協同變換，其下位概念亦會極其豐富。
3. 德育維度
此外，我們將與時間或學科交叉相關的教育概念、人格行為、道德修養當做第三個維度來認識。它與時間、學科形成不同的“軸向”，卻又密切相關。我們可以從它們相互間的“映射”來研究關系，推敲其作用。與以上兩個維度合映，客觀上標志文化的形成及品位。
二、 課間文化建設的生本觀
綜上所述，不同的軸向維度，可有不同的“課間”概念特指，處于這樣三維描繪的“課間”，其內涵更豐富，外延更廣適。那么，課間文化究竟是什么呢？其實，它就是存在于這個三維標示空間中的“以太”(Ether)，或稱“場”，它以文化表現特質。這其中，“以太”的物質性以致密程度表達其質量(m)，而它的介質性以傳播力度反映為“場強”(Q)。需要說明的是，我們所說的文化，特指基于教育所觸發的，其精神的理解與通常的界說一般無異。我們只是力圖用相互映射的三維坐標系表達其量與質，以便我們可以分析地認識課間文化，分解地操作文化建設。
在諸如此類的豐富“課間”概念里，可施展的教育影響及文化產生可以有很大的不同，我們可以方便、適時地轉換研究主體與視角。我們認為，對課間文化這樣拓展時空地分解研究，有利于提高針對性、增強操作性、擴大深廣度。它特別符合當前的學校體制，有利于各種不同身份、承擔不同教務的教師參與、建樹，而不致有過多的分外負擔。
華南師大郭思樂教授提出“教育要走向生本，教育應激揚生命”，為我們揭示了一條最根本的原理：教育無論如何是為學生的。堅持以學生為本是當前教育改革和發展的唯一出路。郭先生認為，人是天生的學習者，兒童更如此。教育只要同兒童的情感相聯系，他們就會以十倍的熱情和敏銳去獲取它。兒童的人格建樹和智慧生成，幾乎都是在這種生命呼喚的學習過程中同時發生。我們的整個教育理想，也都是在這個過程中得以實現。郭思樂先生的這些主張和相應的改革，最大限度地還原了教育自身的規律，激發了教育固有的效益。郭教授的實驗主要在課堂及學科教學展開，這一頑固堡壘既然可以被“生本”如此神奇突破，那么，原就處于“邊區”狀態的廣闊“課間”，更應該也可以實現“生本”奇效，奏響“生本”凱歌。
學習與積累是文化產生的淵源，學習的停止就意味著文化的中斷。因此，如果沒有教育的“學生為本”，課時結束，人們的學習也就結束，文化隨之中止。因此，我們只有堅持“生本課間觀”，文化才有生成及被人享有的可能，才有價值并走向日益豐富。
三、 課間文化建設研究的目標
在上述“課間文化”概念的界定下，正因為學習的“課時”永無盡頭，“課間”也因此綿延無垠。 “課間”實際遠比“課時”（或課上）長許多，意義深遠許多。事實上，以往人們雖然在學校教育的課上使勁與著力，其實仍期待“功在課間”。因為人對于社會的服務或貢獻，都是在“課間”做出的，人的精神或物質的價值體現，也都是在“課間”完成的，因而，課間文化具有更加明確的一般性。
厚重的文化依靠長期的積累才有可能，必經反復沉淀方能生成。其間經歷了不斷的吸收與揚棄、再吸收再揚棄的循環過程。文化因此進化、升華。從這個意義上說，我們的課間文化建設研究與實踐，應該永無言稱完成之時，但我們的課題探究仍可有明確的目標。
1. 師生同樂、休閑怡情的目標境界
“生本”是課題的基礎理念，師生同樂、休閑怡情是創建課間文化的目標境界。既然學生需要減負添樂，教師也沒有理由課上、課間都做苦行僧，他們就應該與學生同動同樂。師生同是課間文化的創造者及享有者。樂，是他們身在其中的狀態表現。樂與不樂，是衡量課間文化環境的重要指標之一。
2. 課間文化產生的機制與歸因
課間文化的產生具固有的機制（或稱機器），文化研究的成果首先應該表現為對機制的基本掌握。但由于文化現象的多源性與復雜性，我們不可能掌握它的全部與其“工藝”，甚至不可能在短期內獲知大概，何況文化始終處在不斷發展變化中。因此，本課題不以獲取文化產生的充分條件為目的（舍棄條件的充分性），但以獲取若干必要條件為追求（確保純粹性）。在研究成果的展示上，我們將不僅僅滿足于一些文化現象的羅列，而在于產生的條件與過程的概括，在于文化產生的歸因。這樣的歸結，應不以量多而以質純取勝。
3. 精彩的課間文化現象呈現
以語文、數學、科學、體育、藝術等學科課間文化與德育方面的課間文化為呈現方式。
四、 課間文化建設的實踐
基于上述理念，我們在總課題研究的基礎上，確立了7個子課題，力圖從實踐的層面詮釋這些理念。
1. 童話文本課間欣賞和創作的研究與實踐
進行了童話欣賞對兒童心理認知發展、情感感悟發展、語文能力發展三方面的積極影響的理論探索；組織學生利用課間通過閱讀經典童話認識童話的三大特點；通過相互交流暢談對自己欣賞過的童話故事和童話人物的看法，用寫讀后感的方法感受童話教育，并能將懂得的道理運用到生活中去。
2. 城郊小學生課間文化采風的實踐研究
讓學生從課內走向課外，通過參加采風活動，在深入社會、了解各種傳統文化的同時，增進對本土民俗風情的了解。我們充分考慮孩子的能力現狀、學校傳統文化教育的需要、當地的文化特色等因素，將文化采風的內容集中于“孝”文化上，以“孝”文化采風活動為載體，開展語文綜合性學習活動的研究和探索。
3. 數學研究性學習的課間延伸與拓展的實踐研究
組織學生利用課余時間、放假時間以及社團活動時間，開展一系列的數學研究性學習活動，充實了學生的課間文化生活。如組織了“我的低碳生活——節約用紙調查”、“數學與生活主題活動——數學與購物”、“你的壓歲錢怎樣花？——調查研究活動”等一系列活動，把學生的課余時間有效地利用起來，從而豐富了學生的課間文化生活。
4. 科學探究活動的課間延伸
學生利用寒假在家飼養小動物或培養植物，并記錄動植物的成長過程；看科普類書籍或關于科學的影視欄目，寫一寫自己的心得體會。開學后收集學生的觀察日記和心得。
5. 以圖形拼擺為載體的美術創意的課間開發
將圖形拼擺游戲與課間、文化、生本相結合，為學生制定了具體的圖形拼擺游戲的內容，讓學生主動利用課間進行拼擺游戲，在游戲中學習平面構成的基本原理，教師注重游戲活動的全過程，充分挖掘其美育的內涵，培養學生的觀察能力和創新思維能力，豐富學生的課余生活，并且以照片的形式記錄下活動剪影和作品。
6. 學校傳統武術操特色文化的開發與研究
以“傳統武術操”的體育活動為載體介入學生的課間生活，完成了第一次關于傳統武術了解的問卷調查，并對調查結果做了分析。對四年級全部班級的墻外進行了武術墻布置，還有一塊移動的武術墻板的設計與布置。挑選了傳統武術操里的兩套武術操《五步拳》《少年拳》進行欣賞和學習。在課間開展了尋找武術小明星活動。
7. 男生舞蹈課間實踐活動的研究
在舞蹈教室里，為同學們展示各位男舞名人的圖片和簡介。利用苗苗廣播站為同學們宣傳名家故事，在社團課上給同學們欣賞名家舞蹈，訓練場地擴大到操場、報告廳舞臺等。學生利用課間完成一些資料的收集、動作的編排和舞蹈的展示，學生的視覺空間也得到了拓展。在完成了編排之后，學生又利用課間時間進行練習，在下課10分鐘、大課間，他們會表演給小伙伴看；在放學回家，他們會表演給家長看。老師也會為這群喜歡在地上摸爬滾打的男生們穿上神氣的演出服時激動而驕傲的神情，以及在舞臺上華麗地演繹著自己的舞蹈并得到臺下觀眾認可后的喜悅、興奮所觸動。師生在男生舞蹈中享受著無限的快樂。
