時間：2023-01-31 21:47:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇粉絲文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
［關鍵詞］ 偶像劇；敘事研究；新十年
作為敘事模式化而備受部分專家詬病的偶像劇，從21世紀初算起，已經走過了10年的歷程。2001年首部偶像劇《流星花園》播出后創下當年最高收視率并風靡東南亞，掀開偶像劇熱潮的序幕。從此，偶像劇如雨后春筍般爭相而出，2002起，每年均有20部左右的偶像劇登陸熒屏，產量之豐可見一斑。且每年均有一兩部偶像劇伴隨著高收視率而成為兩岸青少年或粉絲群討論的熱點。在論述過程中，如沒有特別說明（如日本、韓國偶像劇），所出現的“偶像劇”均指臺灣偶像劇。偶像劇作為海峽兩岸青少年和粉絲群最受歡迎的電視劇類型之一，誕生十年尚無系統的研究總結。豐厚的臺灣偶像劇創作實踐和不斷形成的觀賞熱潮極大地推動了相關的理論研究。電視劇作為當代社會最有影響力的藝術傳播形式，有著不斷建構當下文化現實的突出作用。偶像劇敘事對形成當代青少年的情感價值與道德價值取向有著潛移默化的影響，因而對其進行深入研究是十分必要的。本文力圖以敘事為切入點，遵循時間和地域的限制，對十年來臺灣偶像劇做一全面探索。
與本論題相關的研究領域主要是電視劇敘事研究和偶像劇研究，以下就對這兩個領域的研究現狀進行分述。
電視劇敘事研究
敘事學在發展中發生了一些變化，研究對象不僅僅局限于虛構性的敘事作品，非虛構性的敘事作品進入敘事學的研究視域，如羅蘭?巴特認為任何材料都適宜于敘事，除了文學作品以外，還包括繪畫、電影、連環畫、社會雜聞、會話，敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語言、固定或活動的畫面、手勢以及所有這些材料的有機混合。①電視劇也屬于這一范疇。
電視劇敘事研究主要分為敘事學研究、敘事類型研究兩方面。電視劇敘事學研究取得了一定成果，專著論文均有一定系統性。研究專著有《電視虛構敘事導論》(文化藝術出版社，2000年)圍繞電視劇敘事的核心元素進行了深入的學術探討。《影視劇作的敘事藝術》(上海大學出版社，2001年)，關注影視劇的敘事特質，從敘事視點、敘事時空、情節、沖突等方面，對影視劇創作進行了敘事學的理論總結。《電視劇敘事研究》(文化藝術出版社，2003年)在多學科比較中確立電視劇敘事的藝術特質，從而建構起電視劇敘事理論體系。《電視敘事學》(電子科技大學出版社,2003年)關注電視敘事學符號的構成，電視敘事學的聲音、畫面、聲畫關系，是對電視敘事的總括性研究。《電視劇敘事藝術》(中國廣播電視出版社，2004年)，分別從敘事模式、情節、樣式、技巧、人物認同等方面，對電視劇創作及其模式的特點進行了敘事學的技術分析和理論總結。《電視劇敘事情節》(中國廣播電視出版社，2006年)主要從情節角度入手，對電視劇進行研究。《電視劇敘事話語》(中國廣播電視出版社，2006年)則從敘述空間、敘述中的“時空結”造型和人物塑型等層面形式美學角度上考察電視劇敘事話語的深層規律。
電視劇敘事類型研究在國外已有一定的成果，如勞拉?斯?蒙福德的《午后的愛情與意識形態――肥皂劇、女性及電視劇種》就具體地論述了肥皂劇的敘事特點及其性別意義。國內的研究還遠沒有開展起來，對于各種類型劇的批評琳瑯滿目，但是系統的科學的研究類型電視劇的敘事和構成的著作較少，如《新語境中的中國電視劇創作》（中國電影出版社，2007年）關注1990年以來我國各類電視劇創作的特征和發展趨向。《電視劇藝術類型論》（中國傳媒大學出版社，2008年）圍繞電視劇類型的形成原因、各種類型電視劇的發展概況及特征進行了全面介紹和分析。關注于具體類型劇的研究專著僅有《家的影像：中國電視劇家庭倫理敘事研究》（中國傳媒大學出版社，2008年05月）。相對而言，類型電視劇的敘事研究尚處于一個拓荒期。一方面，類型電視劇的敘事研究是與整個電視劇研究狀況相適應，即總體并不令人樂觀。②在國外學界，實際上是把電視節目的類型化與電視媒介緊緊捆綁在一起的，關于這一方面的重要文獻，包括賈森?米特爾的《電視類型理論的文化研究》、布萊恩?羅斯的《電視類型研究》以及莫里?福曼的《電視類型出現之前的電視流行音樂的個案》③等。米特爾反復強調的是要把類型分析放置到一個更為廣泛的文化語境中。
當前電視劇敘事研究中存在的問題是：一方面，結合敘事研究具體電視劇的論文和專著大都拘泥于內部形式分析而略顯單薄；另一方面，在宏觀理論層面上探討的專著和論文，又容易缺乏微觀研究，且存在概念體系上以及各種理論之間的眾聲喧嘩、各自為政。研究類型電視劇的敘事和構成的著作很少，主要限于家庭劇和歷史劇等研究，其他類型的研究尤其是偶像劇的研究呈現空白狀態。
偶像劇研究
（一）中國內地研究
中國內地研究人員對臺灣偶像劇的研究，目前尚無專著，只有論文。如2002年《我看〈流星花園〉――兼議青春偶像劇的價值取向》，關注偶像劇的價值取向；2003年《淺析臺灣新一代偶像劇的市場化走向》，認為臺灣偶像劇成功的市場化運作,值得大陸的偶像劇制作者們去關注去研究；2007年《臺灣偶像劇的本土化實踐》，探討臺灣偶像劇扎根本土的策略與努力；2010年《2009海峽兩岸暑期偶像劇比較研究》，比較海峽兩岸暑期偶像劇的異同；《臺灣偶像劇中的青春鏡像對青少年身份認同的影響》，側重偶像劇的影響研究。
中國內地研究者對各國和地區偶像劇的研究論文比較多，截至2010年底共計217篇（據中國知網統計數據），尤其對韓國、日本偶像劇的研究不少，已經出了一些碩、博論文。博士論文如《1980年后日韓影視劇在中國的傳播》（暨南大學，2006）；《大眾敘事與精神家園――韓國電視劇敘事文化研究》（四川大學，2007）。偶像劇研究論文偏重于概述式探討。
中國內地對電視劇的研究已較成熟，專著不少。其中，對日韓偶像劇的研究有一定基礎，表現為論文多專著少。對臺灣偶像劇的研究，無專著且論文較少，呈現出研究狀態的空白化，其灣偶像劇敘事方面的研究最少，而市場分析與價值影響的研究偏多。價值影響的研究傾向于極性思維，在偶像劇影響的判斷上，一些選項或觀念過于二元和對立。這種選項在字面上明顯造成一項是可取(積極、向上、健康)，另一項則暗示（消極、腐蝕、有毒）。贊成后者的論文明顯較多。④2009、2010兩年，對臺灣偶像劇研究的論文有增多之勢。現象描述和規范性研究居多，但理論分析及其深度不夠，所以解釋力不足，對偶像劇創作實踐指導作用不強。和偶像劇日益掀起的制作播出相比，研究明顯滯后。
（二）臺灣研究
臺灣關于日、韓劇的研究相當多，范圍也相當廣，對于臺灣偶像劇的研究也在漸漸發展當中。如以消費、認同的角度來檢視日本偶像劇對于臺灣年輕人的影響；以文化認同的方向來檢視韓劇對于閱聽人的影響，諸如愛情價值觀和消費行為等的影響；以流行文化的角度來解讀日本偶像劇的文本等。
而關于臺灣本土偶像劇研究所涵蓋的面向比較局限。臺灣地區對臺灣偶像劇的研究只有碩士論文，尚無博士論文和專著。臺灣地區的研究論文多忽視電視文本的分析，有三種取向，一是針對制作與播出生態進行政治經濟分析，如徐玉青（2006）《臺灣電視連續劇評估準則之研究――從編劇及制作人角度分析》，臺灣銘傳大學傳播管理研究所碩士畢業論文；再如張正芬（2008）《話題營銷在偶像劇營銷之應用――以偶像劇〈命中注定我愛你〉為例》，臺灣國立政治大學碩士畢業論文。二是對收視觀眾的接收與影響進行收視影響分析,如連麗雅（2008）《國小高年級學童偶像劇收視經驗之研究》世新大學公共關系與廣告系碩士論文。這類研究論文均是透過接受者的書寫與口語陳述，作為詮釋實踐的來源，研究重心在于閱聽眾本身，而不是偶像劇文本。⑤這一種分析取向走著類似于人類學研究的路徑，細致地梳理和研究了各個年齡層的觀眾對偶像劇的收視及其相關影響，雖然研究重心不在偶像劇文本，但對偶像劇文本的再生產有一定指導意義。三是對偶像劇的形式或內容進行分析。第三類取向的論文非常少。著名的有趙庭輝教授的《電視偶像劇〈熏衣草〉：愛情神話的建構與再現》，（臺灣中華傳播協會2004年年會論文）；《電視偶像劇〈吐司男之吻〉：寫實主義的建構與再現》，（臺灣《傳播與管理研究》第五卷第一期）；《偶像劇〈流星花園〉的文本分析：青少年次文化的建構與再現》，（臺灣《藝術學報》，第78期）。臺灣地區對電視劇研究的專著較少。對傳統電視劇的研究，“絕大多數電視劇研究者的基本立場，事實上受到實證主義（positivism）與行為科學（behavioral science）的影響，相當強調電視劇在傳播過程中的社會功能。”⑥如果去系統查看臺灣的大學圖書館館藏和臺灣各網絡書店，均無法看到有偶像劇研究的專業書籍（娛樂八卦書籍不少）。臺灣地區關于偶像劇的研究大多傾向于經濟學與收視影響分析，缺乏電視文本分析，故而臺灣地區的研究狀態呈半邊倒趨勢。臺灣地區價值影響的研究傾向于理性思維，在偶像劇影響的判斷上，一些選項或觀念不再二元和對立。這與內地研究形成反比。
綜上，海峽兩岸的偶像劇敘事理論研究明顯落后于偶像劇的創作實踐。其中，臺灣方面傾向于對各個年齡層觀眾進行非常細微的梳理（如精確到某地的大、中、小學的某年級），偏重于探討觀眾對偶像劇文本的接受和影響等內容。內地研究偏向于偶像劇文本的市場分析與價值影響且對價值影響的判斷上傾向于否定或對立。目前國內外對偶像劇的研究尚屬于起步期或空白期，因此，加強相關研究有彌補理論空白的積極意義。
注釋：
① ［法］羅蘭?巴特：《敘事作品結構分析導論》，《符號學美學》，張裕禾譯，遼寧人民出版社，1987年版，第108頁。
② 曲春景、朱影編：《中美電視劇比較研究》，上海古籍出版社，2005年版(前言)，第1頁。
③ 上述三篇文獻參見《世界電影》，2005年第2期。
④ 《電影藝術》2004年第3期刊登了一系列關于中國青春偶像劇研究的文章，大多集中于對偶像劇的表現形態及表現內容的分析及價值批判，批判其情節虛假及疏離現實的層面。
微博，即微博客（MicroBlog）的簡稱，是一個基于用戶關系信息分享、傳播以及獲取平臺，用戶可以通過WEB、WAP等各種客戶端組建個人社區，以140字左右的文字更新信息，并實現即時分享。最早也是最著名的微博是美國twitter。2009年8月中國門戶網站新浪推出“新浪微博”內測版，成為門戶網站中第一家提供微博服務的網站，微博正式進入中國上網主流人群的視野。②據統計截止2012年，新浪微博注冊用戶總數達到了 5.03 億。下面就以新浪微博為例，談談博物館微博的宣傳教育作用。
在微博搜索欄中輸入“博物館”，共有29011959條微博信息，見圖一
經過新浪認證名稱中包含博物館的用戶有324位，其中最早開通新浪微博的為深圳博物館2009年10月開通。緊接著國內各大博物館紛紛開通微博，國家博物館以136萬粉絲成為粉絲最多的博物館官方微博。
粉絲作為微博宣傳的最主要受眾群，微博傳播的范圍大小和影響力與其粉絲的多少有直接關系。博物館在微博平臺一條展覽、活動信息，關注其的所有粉絲都可以實時接收到。粉絲多的微博，其評論轉發功隨之也多，這為信息帶來新的傳播網絡，使得信息進入新的被關注和傳播的圈子。粉絲之間互相“@”，則為信息的相互傳播提供了重要的鏈接作用。國家博物館大量的粉絲為其的信息提供了大量穩定的受眾，2013年7月26日國家博物館了一條帶圖片的微博如下圖：
統計顯示被轉發4000多次，瓷器的魅力吸引了大眾的目光，為國家博物館爭取到了更多的關注。
由于微博的傳播速度驚人，快速刷新的信息使公眾應接不暇。如何吸引公眾主動關注并接收博物館的信息，需要微博管理人員在內容上下工夫。
一是及時，積極更新。受眾對于長久不更新的微博會失去興趣。所以博物館微博專職管理人員，要及時了解、最新信息，回復觀眾提出的問題、意見，提高微博活躍度。如對展覽開幕式進行微博直播，可利用手機微博拍照上傳。
二是建立關注關系，相互轉播。各個博物館之間要建立相互關注、轉播關系。如國家博物館轉發了一條里耶秦簡博物館史上首次送書活動的微博，使關注其的用戶能及時獲得活動的相關資訊。同時，網友看到這條消息后，說不定就會去其微博一逛，成為其粉絲。在幫兄弟博物館宣傳的同時，也使自己的微博關注量增加，從而達到宣傳目的。
名人效應也是微博宣傳利器之一。博物館可與一些微博名人建立良好關系，相互關注以逐漸發展自己的粉絲隊伍，擴大宣傳。像國家博物館就關注了蔡康永等微博名人。
三是要廣開話題，巧用其他功能。一般來說一條微博只能在140字以內，一些信息可能無法表達清楚。這就需要利用新浪微博的長微博、圖片、視頻等功能。新浪微博的長微博工具，不限微博字數，同時能20張以內的圖組，極大的豐富了微博內容。如故宮博物院在介紹館藏精品文物時，就利用網頁鏈接，將博物館網站與微博聯系在一起，使受眾看到更加詳盡的內容的同時，增加了博物館網站的訪問量。
點擊新浪微博中的話題按鈕插入話題，對此話題感興趣的博主可以進行交流討論，如果成為熱門話題就會出現在注冊用戶主頁的最右邊，使更多的受眾接受到信息。如近年來清宮熱，故宮博物院順勢開辟了#話說紫禁城#話題，向公眾介紹古代紫禁城中的習俗，或者在節日、24節氣時間當時的習俗及宮廷過節趣事。同時還開辟了曬家底兒話題，專門介紹館藏精品，一些鎮館之寶極大的豐富了人們的視野，既滿足了公眾的好奇心，也達到了宣傳教育的目的。
四是要創新內容，制造精華。博物館微博主要還是要吸引公眾走進博物館，除新展覽信息、科教講座等內容外，要創新內容，積極探索新方法，多公眾關心好奇的內容。語言上，要平和親切，富有幽默感，合理利用網絡語言。如故宮博物院的微博語言親和，和網友交朋友，成為推心置腹的哥們，這種放低身段、亦莊亦諧的博物館給網友帶來新鮮體驗。國家博物館的微博還和英國的維多利亞-艾爾伯特博物館進行了微博聯展，通過相同類型展品的對比，分享不同文化類型的精彩，非常有美感和意義，受到廣大網友的熱烈關注。
最后要充分利用微博互動性強的特點，建立博物館自己的信息傳播方法和渠道。微博的互動性體現在，觀眾可以無障礙地獲得博物館的即時消息，并立刻參與評論，博物館也可以在第一時間獲悉觀眾的意見、建議和需求，了解觀眾的個性化需求。
如故宮博物院《胤禛美人圖》ipad應用，邀請廣大網友參與體驗，并抽取小禮品贈給參與用戶。消息之后收到了大量反饋意見、建議和評論，為故宮博物院改進應用，完善內容提供了幫助。
在每年的文化遺產日，各大博物館都會在微博上相關資訊，以及豐富多彩的文化日活動邀請大眾參與。每當有新展覽推出，博物館也會順勢推廣與展覽相關的歷史典故、文物介紹等教育推廣活動，如深圳博物館在松石間意——巴蜀地區典藏古琴精品展展出期間，就在其微博上實時古琴名曲供公眾賞析。故宮博物院每月推出皇家月歷墻紙供公眾下載。還有就是邀請文化名人進行微采訪，公眾可以發微博進行提問，和專家討論文物、歷史等話題。這些內容公眾不僅能立刻看到，更能參與其中，公眾由被動的信息接受者，變成了主動參與者。
微博使博物館宣傳手段更多，傳播更廣，教育推廣工作更豐富。微博擴大了博物館自身影響，為文物征集、志愿者隊伍建設等工作打下較好基礎，微博拉近了與公眾的距離，吸引更多的人走進博物館，使博物館事業發展進入新時代。
注釋：
[1]高竹梅.傳奇式的傳播學家——關于麥克盧漢[J].現代傳播，1998（2）：40.
[2]百度百科.
參考文獻：
[1]吳文麗.官方微博在推動公眾考古學發展中的作用[N].中國文物報，2012-06-22（7）.
“屌絲”的傳播語境與路徑
當今的社會是現實世界與虛擬的網絡世界相互交叉、相互包容的世界。人類的存在方式發生了革命性的變化。“屌絲”就是當今網民數字化生存的一個社會鏡像，有其產生和發展的背景。
1.“屌絲”源于社會生活
首先，社會經濟生活發展是網絡流行語產生和發展的根源。只有有了一定的物質基礎，比如通信技術的發展，網絡平臺的構筑，人們才有足夠的時間、精力和資本來關注網絡并進行傳播。社會生活才是網絡流行語的生產動力與原材料。
許多網絡流行語的出現都源于某種社會新事物或社會生活，是時代孕育而生的產物。比如2005年網絡流行語中的“海選”，是因選秀節目泛濫被廣為流傳；2010年網絡流行語“蒜你狠”、“豆你玩”等是對物價上漲現象的形象描述。而2011年的“傷不起”、“Hold住”則來自于流行歌曲和娛樂節目對大眾情緒的感染。其他，還有大眾耳熟能詳的“躲貓貓”、“欺實碼”、“我爸是李剛”、“釣魚執法”等。
網絡流行語尤其具有強烈的社會現實批判性。如同以上網絡流行語是聚焦了社會生活的時代產物，“屌絲”一詞也是如此。具體來講，在中國社會轉型時期，年輕一代面對階層固化后的社會問題，比如住房、工作、婚姻等現實生活壓力，就是“屌絲”所面臨的社會生活現實（可以參看騰訊網對“屌絲”的定義）。這些現實生活的壓力所造成的精神苦悶，在網絡上以李毅的粉絲與其他吧友群的沖突為導火索被發明創造，進而因其詞義獲得廣大網友的認同而被迅速引爆。“屌絲”之所以由一個近似網絡污名化的惡搞行為擴散成一夜爆紅、人人追捧的網絡熱詞，有網友一語道破天機：其與“當代的現實特征實現了完美的合拍”。事實就是如此。
2.“屌絲”源于網絡文化
“屌絲”一詞所包含的文化現象也頗具網絡文化的后現代特征，而網絡文化除了具有一般文化的特征外，還具有實時、交互和以受眾為主導的特性。網絡文化的主體是網民，而中國的網民因為以青年網民為主體，在中國特殊的傳播語境下，網絡是普通民眾相對較為自由的傳播通道。因此，眾多網民利用新的數字技術在網絡里遨游，順應的是大眾文化后現代語境中“去中心”、“解構”權威文本與正統規范的精神實質。針對某一現實議題，為實現各自不同的利益訴求，這些網民往往會自發凝聚在一起，并以網絡空間的自由與寬松為契機，張揚個性，表現自我，因而造就了中國頗具平民化色彩的網絡文化。早期的網絡研究者馬克·波斯特早就發現：“網絡賦予傳播主體以對稱的地位，推進了民間故事的成倍增長。”②
“屌絲”一詞是當今社會現實生活與后現代的網絡文化交集的產物，成就了一種常人所說的網絡亞文化：從賤文化到無厘頭惡搞，從“二B”（很傻）青年到“傷不起”，其核心部分往往在于敢于戲謔與自嘲，以戲謔來消解嚴肅，以降格來反對崇高。它表面上講述的是一群來自社會底層、生活拮據的青年網民在現實生活中的失落與自嘲，實際上已經凝聚為網絡文化中一種典型的話語“狂歡”，表述了一種“游戲”的心態。比如“屌絲”文化中的“備胎文學”，那絕對不只是表面上對中“高富帥”的惡搞，其實質在于顛覆精英文化嚴肅價值觀之后帶來的和自我賦權；一句“我是屌絲我怕誰”，不但反映了“草根屁民”對現實的無奈與宣泄，更是將“反抗”、“另類”、“愚樂至死”等后現代文化的姿態表現得淋漓盡致。反觀網絡惡搞文化中著名的“一個饅頭引發的血案”、“”、“河蟹”等個案，“屌絲”一詞的創造與這些流行語的符號特征在文化征候上有強烈的接近性。不同的是，這次網友“惡搞”的對象是自己。
3.“屌絲”的傳播路徑
研究網絡流行語的生產機制、傳播機制與社會影響的文章在國內并不少見，但這些研究大都側重其語言符號特征，關于其傳播路徑與環節且意義厚重的研究非常稀有。目前的研究一般把網絡流行語分為兩種，一種是傳統的網絡流行語，其傳播范圍局限在網絡內，比如：“斑竹”、“表醬紫”等詞語，這些詞語為網友所普遍了解，但并未廣泛擴散到線下。另外一種是社會化的網絡流行語，其影響范圍波及和延伸至線下現實生活的各個方面。比如“打醬油”、“躲貓貓”、“河蟹”等。
針對各種網絡流行語，有研究總結了其線性發展的傳播路徑：“傳統的網絡流行語”的傳播路徑通常包括“網絡空間網民效仿網絡語言的收編”等三個環節；而“社會化的網絡流行語”的傳播路徑則包括“社會現實+網絡空間網民效仿大眾傳媒復合傳播政府/市場/現代漢語收編”等四個環節。③本文在回溯“屌絲”一詞得以流行的傳播路徑與特征之后，發現其傳播特征和路徑與前面研究的結果相差無幾。不過，這里，可以把“屌絲”的傳播路徑稍加修改為：“社會現實+網絡空間網民效仿+網民混搭與誤用大眾傳媒復合傳播商業意識收編”。這個過程有可能是循環往復的：因為它也許會隨時間的流逝而消失在滾滾紅塵，也許它會最終歸屬于大眾意識，從此成為大眾日常生活用語的一部分。
“屌絲”傳播的社會心理動因
1.網絡流行語傳播的社會心理
對于網絡流行語，現有的研究大都傾向于對其社會功能的總結和歸納方面：比如重慶工商大學文學與新聞學院王仕勇教授總結出網絡流行語對于網民能起到“政治參與，民意表達”、“放大輿論，權力監督”、“自由表達、釋放情緒”、“逃避現實，自我娛樂”四個方面的作用。④長江大學文學院講師陳紅蓮總結的“娛樂與消遣、宣泄與釋放、質疑與批判”⑤等功能。還有研究認為網絡流行詞的傳播與傳者/受眾的“求異心理、自尊心理、宣泄心理以及親和心理”有關。⑥或者與網友的“求新求變、求趣、從眾與模仿、調侃戲謔、追求自由與宣泄”等5種心理有關。⑦也有研究則把網友的心理與經濟因素、社會革新因素結合起來，認為網絡流行語產生的原因在于“創造與模仿心理的綜合、娛樂心理、有極強目的性的功利心理”。⑧還有研究把社會轉型時期青年群體郁悶、迷茫、焦慮的心理狀態與網絡流行語的產生結合起來分析。⑨
國外對網絡流行語的心理動因研究不多見，但他們對網民，特別是受到后現代文化影響的新一代青少年與網民使用網絡的心理動因研究成果豐富，比如：受到香港中文大學人文社科系基金資助的路易斯·倫恩（Louis Leung）博士認為：相比傳統研究總結的8種心理動因，比如“求陪伴、消磨時間、逃避、慣習、休閑、覺醒、娛樂和尋求信息”，青年網民的心理動機應該結合現代青年使用網絡的行為分為兩種：一種是情緒管理，另外一種是社會補償，而且這兩種情緒管理都與青少年和兒童受到的社會壓力有非常重要的聯系。⑩來自美國南加州大學摩爾商學院的Mun Y. Yi和Yujong Hwang兩位作者則基于網絡信息系統推斷出網民的心理不外乎“自我效能、娛樂、學習、技術接受”等四種模式。⑾
在該領域研究中，成果最豐富的要數荷蘭的凡·登·賓特（Van den Beemt），他連續發表了多篇論文并出版書籍，研究荷蘭青少年使用互聯網的動機與傳播行為。他認為當代青年文化的后現代性體現在互聯網使用心理動機的四個方面，即“尋求安全感、反思自身、生成親和空間、重構人生”；他還指出社交網絡時代對人最大的挑戰在于創造一個連貫性的身份，因為在傳統價值發揮失常的后現代社會里，網絡有可能成為導引年輕人獲得反思自身能力的資源。⑿持此類觀點的還有倫敦大學教育學院兒童、青年與媒體中心的大衛·白金漢先生（David Buckingham）， 他認為數字媒體對青少年在成為有社會身份的過程中，可以起到排解該年齡段的心理危機與沖突，實現自我、反思自我與自我定位的作用。⒀
2.“屌絲”流行的社會心理動因
把年輕人置于后現代文化下，觀察其網絡使用行為來研究其心理動機并促進青年學習能力這一積極的視角，對本文研究“屌絲”這一具有青年亞文化特點的網絡現象特別有借鑒意義。實際上，全盤考慮以上的研究結論，基本上就能描繪出“屌絲”得以熱傳的心理動因：“屌絲”一詞的發明主體最初出自于熱愛網游的年輕吧友對李毅粉絲的譏諷，沒料想卻被李毅粉絲群體主動接受，之后擴散至更多的網友，廣大網民特別是社會中的非青年群體也開始使用“屌絲”一詞。2012年11月3日，該詞登上主流媒體《人民日報》，又引起了一波熱議。
反觀“屌絲”這一網絡文化潮流的形成，實質上也是廣大青年網民把自己歸屬為“屌絲”一分子的過程。與源于社會新聞熱點事件、官方與民間的對抗事件，帶有強烈現實指向的網絡流行語比如“躲貓貓”、“俯臥撐”之類不同的是，“屌絲”一詞，帶有青少年亞文化與數字媒體結合所產生的語言“狂歡”性質，其傳播的社會心理動因更多地與青年網民作為一個群體，在人際互動與網絡使用中“求趣與求新、從眾與模仿、追求自由與宣泄、尋求慰藉”的心理有關；也與廣大網民如何看待自己，給自己的身份定位有關。
一般來講，認同可能包括：將自我延伸到某些他人；從某些他人借得自我；將自我與某些他人融合；認同是一種防御機制，通過自我想象性的歸入某種身份，以克服日常生活的挫折感，獲得慰藉或安全感。⒁可以說，“屌絲”一詞擴散與傳播的過程就是“屌絲”文化生成的過程，它既有各對立“迷群”網友“將自我延伸至他人”，也有眾“毅絲”從“某些他人借得自我”，還有種種不明就里的網民將“我與他人融合”的過程。在成就這種特殊“身份”的過程中，“屌絲”一詞被賦予了各種含義，也融合了各種認同者相同或不同的社會心理。“屌絲”發源地的“大帝”李毅曾笑言：“能夠自稱‘屌絲’，也只有80后與90后能夠干得出來，自嘲成為更高尚的生活方式，好像有返璞歸真的意思，大家都不用活得那么虛偽。”他的話語道破了青年網民的自我設障、追求自由與宣泄、尋求群體慰藉的心理動因。
結 論
從字面上理解，“屌絲”一詞充滿貶義、不雅，有辱斯文，但其諷喻，調侃、甚至宣泄的心態正是發源于年輕網民對現實社會生活的感悟，是廣大年輕網民看待自己、為自己在社會現實中排位的一種心理表現，也是現實青年群體對社會結構性壓力的反映。它積聚了青年亞文化的多種鏡像，其流行有著自身的傳播背景和傳播路徑：它發自于網絡空間，受到網民的追捧，加上主流媒體的青睞和大眾傳播媒體的復合傳播，最后被大眾意識所收編，并引起各階層人等的誤用或效仿，成就了一場“語言”的狂歡，也成就了“屌絲”們充分體驗“倒錯”帶來的文化苦旅：它可以被看成是一代人的“集體焦慮”，可以被人看成是“嚴肅價值觀”的倒塌，粗鄙文化的再次“逆襲”，也可以看成是“喪失”了行動力的新時代“阿Q”集合體，還可以被看作一場“庶民文化的勝利”秀。
注釋：
①蘇新春：《文化語言學教程》[M]，外語教學與研究出版社，2006年版，第17頁
②Poster，M：《The Second media age》，Blackwell，（1995），p13
③黃碧云：《網絡流行語傳播機制》[D]，暨南大學碩士論文，2011年4月
④王仕勇：《理解網絡文化——媒介與社會的視角》[M]，重慶出版社，第42～43頁
⑤陳紅蓮：《從網絡流行語看網絡受眾心理》[J]，《新聞愛好者》，2010年6月上
⑥曲瑞珠：《網絡流行語傳播的社會心理動因及社會影響研究》[D]，山東師范大學碩士論文，2012年4月，第29～38頁
⑦季安鋒：《網絡語言與社會文化心理》[J]，《濟南大學學報社會科學版》，2009年第1期
⑧孫明強：《網絡流行語研究》[D]，湘潭大學碩士論文，2009年
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“精神保姆”――易中天扮演的角色
張閎
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繼劉心武演說《紅樓夢》之后，易中天也在電視臺評講《三國》（他沒有說明講的是《三國志》還是《三國演義》，這正是其“狡猾”之處），引起公眾的熱切關注。有趣的是，身為作家的劉心武，不說自己是講故事，卻標榜所謂的“秦學”，而作為學者的易中天則并不在意學術性探討，而是熱衷于講故事。這一角色錯位，造成了公眾和學術界的評估體系的混亂。公眾以為自己聽到了很有學術價值的言論，學術界則又斥之為毫無學術性的“戲說”或“混嚼”。
有人斥責易中天偏離了學術，俗化了歷史，這種指責顯然牛頭不對馬嘴。易中天是個學者，但在電視臺辦講座，顯然不是搞學術研究。沒有必要也沒有可能讓全國人民都變成學者。另一方面，歷史本就是一些“俗事”，怪只怪原先的學者們把歷史神話了。《三國志》可以演繹出《三國演義》，《三國演義》為何就不能演繹出《品三國》呢？就我本人而言，我既不會去聽易中天“說書”，也不會去讀什么《品三國》，但我決不會因此而去貶低易中天的價值。毫無疑問，易中天的講座不是講給我聽的，他的書也不是寫給專業人士看的。易中天是一位好文科老師，一位出色的說書人，至于其學術水準究竟如何，并不是最要緊的事。沒有人會把袁闊成或單田芳當作“學者”，也沒有人會認為毛宗岡、金圣嘆是“說書人”。而跑到電視節目中去搞學術研究，顯然是跑錯了地方。即使是一位真正的大學問家，也不可能在電視節目中大談學術，不可能搞一場“全民學者化”運動。所以，不管劉心武、易中天等人的個人意愿如何，他們在“百家講壇”上的行為，實際上跟學術沒有太大關系。
在現代媒體的強大號召力面前，觀眾和聽眾幾乎無一例外地“粉絲”了。“粉絲”并非以知識理性對待知識，而是將知識和學者“粉絲化”，成為膜拜的對象。這本身就是對知識的開發性和反神話傾向的偏離和背叛。這一代“粉絲”們需要的，實際上既不是學術，也不是知識，甚至不是娛樂，只是出于對強大“偶像”的習慣性的“精神依賴”，把自己交付出去。他們既懶得自己覓食，甚至連動嘴咀嚼一下都懶得去做，只是躺在知識的搖籃里張著嘴等待喂養。易中天所扮演的，無非是一個“精神保姆”的角色。他將那些艱澀堅硬的學術“饅頭”咀嚼了一遍，拌上了他的璣珠般的唾沫，變成了松軟滑膩的面團，易于吞咽和吸收，然后反芻出來，喂養那些被哺養慣了的年輕一代讀書人（如所謂“乙醚”）。這種靠被偶像咀嚼過的精神食糧維持其精神價值的“粉絲”們，喜歡品嘗的正是這種口味。在這方面，易中天現象跟娛樂界的“超女”現象如出一轍。
還原一個被夸張的易中天
王里
易中天的《品三國》火了，把對他的論戰式的評論帶得也火了起來。不過老易到底老辣得很，并不輕易去惹它們，就像大家都不肯輕易相信短信中獎一般，省得中了圈套。
論戰的雙方都把事情夸張了許多，這是我們這個時代常常出現的一個令人厭惡的東西：動不動就是“×××現象”，“×××轉折點或起點”，一有風吹草動，就要挖出劃時代的意義來，或曰學術墮落的開始，或曰成功轉型的典型，總而言之，大家追求的都是“語不驚人死不休”的超凡境界。其實哪里會有那么多轉折點或起點，要是真有那么多，豈不是就地轉圈圈，中國人全都成迷路專家了。
平心而論，老易好像并不愿意背上保衛學術的包袱，也不企圖扛起成功轉型的大旗，把那么大的社會責任堆到某個人的身上，恐怕也太沉重了點兒。中央電視臺今天戲說這個，明天戲說那個，春節晚會一年比一年叫人倒胃口，剛有那么幾位來講點正經故事，就遭來“學術界”如此憤憤不平，好像中央電視臺從來就是宣讀學術報告的地方似的。
專業之外，走走偏鋒，不光免去了同僚間的雞爭鵝斗，還能出書出名并少不了掙錢，魚與熊掌兼得，不亦樂乎？事情原本就是這樣簡單，何必非得戴上那么多光環。人同此心，心同此理，大家都少唱些高調，多做些實事――甭管是大實事還是小實事，分內事還是分外事，興致所至都是實事，那么學術自可以保衛，轉型自可以成功，瓜熟自可蒂落，水到自可渠成，千萬別指望哪里冒出個圣人來拯救世界，每個人都能把自己的“一畝三分地”伺候好了，天下自然太平了。
走出象牙塔的勇氣
wangyong
易中天火了。8月5日上海書展第一天的“易中天《品三國》讀者見面會”，完完全全成了簽售會，為什么？人太多，不得不馬上開始簽名。新聞上說，他簽壞了8支筆，襯衫濕透，其間也很少喝水，因為根本不敢喝水，上次在北京簽售時中途想去上個廁所也要引來排隊的讀者一陣騷動，等等等等。人家書展工作人員說，去年余華簽售《兄弟》時也沒有這么火暴的，人數大概只有易中天的十分之一。 自從他在央視《百家講壇》上講了《漢代風云人物》，這位講課幽默，不時抖出些包袱的教授，便給觀眾留下了比較深刻的印象。后來就有了他的貼吧，并且有人自稱“意粉”、“乙醚”了。
有人說他不能把歷史通俗化，還有人倒是對這種通俗講史不持否定態度，但卻對他不屑一顧。說他在普及歷史，沒有錯，難道這樣就不對嗎？難道所謂學術就是悶在象牙塔里苦讀，然后寫一本一般人都看不懂的學術著作，自己掏點錢印刷出版，再送給圈子里的人和親戚朋友嗎？上次我去看初中的語文老師，她跟我說起有個朋友送了她一本自己寫的書，名曰《道教研究》，她說：“這書現在誰還要看？！我束之高閣了！”想來那些人也挺不容易的，辛辛苦苦研究了大半輩子，凝聚著自己心血的論文，除了在圈內的少數人中間傳遞外，親戚朋友也不看。那么這種文化，不能廣為傳播，即使再好又能給社會帶去什么呢？易中天之前敢于離開象牙塔傳播文化的人大概只有余秋雨一位，可人家也屢遭炮轟，現在出了個易中天，批評聲又是不絕于耳。
作為一位教授，能夠有勇氣走向大眾，普及文化，是好事。
只是如此而已
易中天
[論文摘要] 網絡語言是在互聯網上進行信息交流和信息處理的符號系統,從嚴格意義上說,它只適宜在網絡交際的范圍內使用,但現實中,網絡語言有突破網絡范圍進入口語和其他媒體的泛化趨勢。本文依據實例,對此現象進行探析并對部分網絡語言泛化實例進行定性、定量分析,探討泛化的規律。
近年來,隨著計算機網絡的快速發展和網民數量急劇增加,一種在網絡中起交際和溝通作用的符號系統應運而生,這就是網絡語言。網絡語言是人們在互聯網上進行信息交流和信息處理的交際符號。網絡語言有廣義和狹義之分:廣義的網絡語言包括與網絡有關的特別用語、專業術語以及網民在網上聊天時所使用的專門用語。而狹義的網絡語言僅指廣義中的后者,即以中文為主體,以漢語拼音、英文、符號、數字、圖標為輔助手段的在互聯網上聊天及通信所使用的語言形式。與規范的漢語相比,網絡語言在構詞、表意等方面有很大的不同,它只適宜在網絡交際范圍內使用,一旦離開網絡這個特定語境,便失去自身的特點和存在的意義。但出乎很多人預料的是,網絡語言已經越來越多地超出網絡交際的范疇,以口語或書面語的形式進入各種非網絡媒體之中,這就是網絡語言泛化現象(以下簡稱網語泛化現象)。本文旨在通過對網語泛化的實例進行分析,進而探討網絡語言(以下簡稱網語)泛化現象的原因及規律。
一、關于網語泛化的一組實例
①PK 超市年貨大PK。(《大河報》,2007.2.2 18c)
②Party 參加Party,尋找“拍拖”對象。(《信息時報》,2006.9.18 A09)
③High 老杜那天特別high。(《體壇周報》2007.1.25)
④VS 白癡警察VS聰明司機。(《海外星云》2006,6)
⑤PLMM 教授在講臺上阻止了從后門準備溜進來聽課的PLMM。(《報刊精萃》2006.9.)
⑥粉絲 項羽是被王小丫的“粉絲”氣死的。(《泉州晚報》2006.8.12)
⑦KAO 真講10分鐘,KAO,我自己不累啊?頂多講5分鐘! (《大眾文摘》2006.7)
⑧TMD 都TMD幾點了才來,知不知道全班都在等你,趕緊坐下考試。(《焦作日報副刊》2006.4.17)
⑨ing “美國南卡州:僅在每周六,男性被允許在法院的門前臺階上合法毆打其配偶。”這是啥規矩,郁悶ing!(《文摘》2005.12.9)
⑩暈 我老婆身高1.60米,體重不到43公斤,瘦得像個骷髏一樣,你們說她該減肥還是增肥?所以,我暈! (《南陽日報社會早刊》2006.12.26)
11小資 粉色的表情—十個小資女作家解析。(文藝出版社2004.11)
12有料 自信有料的莫文蔚懶得性感。(《大眾文藝》2005.12)
二、實例釋意
例① PK是英文person-killing的縮寫,意為比拼,單挑,在口語中使用得非常普遍,比如“人氣大PK,球技大PK”等,說話人之所以使用PK,是因為該詞音節響亮,富有氣勢。
例② Party是一個英語單詞,本意是聚會,有時譯為“派對”,在報刊等書面語中,Party、派對都可以見到,且使用概率相當高,但在口語中,Party更為常見,例如“我們下周五晚舉辦Party,你參加嗎?”
例③ High,是興奮,心情高的意思。這句話是說中國國奧足球隊的主教杜伊科維奇在率隊赴歐洲拉練后,對國奧隊前途充滿信心,因而興致很高。
例④ VS為英文單詞versus的縮寫,在體育類報刊上使用非常頻繁,是對陣,對壘之意。如“歐洲杯賽事預報,法國VS意大利”。
例⑤ PLMM即漂亮妹妹的漢語拼音的縮寫,同類詞還有GG(哥哥),LG(老公),LP(老婆)等。
例⑥ 粉絲即英文Fans的漢譯,是指狂熱的支持者。粉絲,Fans如Party一樣,英漢兩種形態經常混合使用。
例⑦ KAO(靠),一個帶有不情愿、不滿意意味的語氣詞。KAO(靠)在口語中更為常見。
例⑧ TMD,即“他媽的”拼音縮寫,罵人的粗口語。“他媽的”在口語中常見,但在書面語中,已基本被TMD代替。TMD即能表現出“他媽的”之意,在字面上又顯得比較文雅,同樣的詞還有:PP(屁股),PMP(拍馬屁),BT(變態)等。
例⑨ Ing,是典型的網語詞語,ing加在動詞后,表示正在進行的一種狀態。郁悶ing,表示正在郁悶之意,這是借用英語中動詞進行式的表達方式。漢語沒有進行時,表示動作的進行或正在發生通常用副詞表示,如,“他正在上課”,“上課”這一狀態,通過“正在”這一副詞表達出來,動詞后加ing這種表達法拓展了漢語的傳統表述方式。
例⑩ 暈(或faint),表示不可理解或出乎意料。這句話是說作者的妻子原本已經夠苗條了,可偏偏還要減肥,令人不可思議。
例11 小資,指白領。文化藝術出版社在2004年底曾將當代具有較大影響的十個女作家的代表作品結集出版,書目的名字是《粉色的表情——十個小資女作家解析》。
例12 有料,就是有能耐,有材料。“自信有料的莫文蔚懶得性感”,這句話是說香港歌手莫文蔚既自信又有實力,無需靠故意賣弄性感來贏得歌迷的喜愛。
三、實例分析
第一,從上述例子來看,泛化的網語詞匯可以分以下四類:
1·英語詞語或簡化:如,例①、②、③、④、⑥、⑩
2·漢語拼音或縮寫:如,例⑤、⑦、⑧
3·英語語法的移植:如,例⑨
4·漢語詞語的異化:如,例11、12
在網語構成的六種類型中,上述實例已涵蓋了四中,數字化,表情化符號尚未見到。究其原因是因為數字化符號和表情化符號與網絡的關聯更為密切,換言之,無論是在口語還是書面語中數字類網語的快捷和表情化網語的情趣都是無足輕重的。這也可以從另外一個方面說明:數字化、表情化網語更適合網絡交際的需要,更能代表網絡語言的特點。
第二,從語言表達效果上看,網語的使用具有三方面的作用:
1·簡練,如例④、⑤、⑧、⑨
2·音節響亮,富有氣勢,如例①、②、③、⑦
3·生動傳神,如例⑥、⑩、11、12
在第一組例子中,無論是英語縮寫例④還是漢語拼音縮寫例⑤、⑧或者英語語法的移植例⑨,都起到化繁為簡的作用。
關鍵詞： 菜肴名 文化審美 研究
我國有句俗話說：“民以食為天。”吃飯問題始終是個人和社會的頭等大事。過去生活困難的時候，人們追求吃飽穿暖，吃飽穿暖是當時的需要，至于吃什么，怎么吃，則是隨著人們生活水平日益提高而提出的新問題。現在飲食不僅僅是生存的唯一需求，更多地發展為人們精神追求、實現文化審美必不可少的內容之一。毫無疑問，一個響亮的名字不僅能給菜肴賦予文化審美意義，更重要的是能帶來巨大的商業利潤。然而學術界對菜肴名關注有所欠缺，目前國內在這方面的研究成果不多，從語言文化角度來分析菜肴名的更是少見。本文試著從語言文化的角度對菜肴名進行一番探討，希望能給該領域的研究起到拋磚引玉的作用。
一、菜肴名的語法結構特點
縱觀那些常見的菜肴名，我們可以發現它們都是由詞組合而成的一個個詞組，而構成詞的這些語素都是實詞語素，在音節上以雙音節為主，這也符合現代漢語以雙音節為主的發展趨勢。各式各樣的菜肴名，從語法結構來看具有很多相似點。它們大部分都可以分成主謂結構、動賓結構、聯合結構和偏正結構詞組。
其中，主謂式是菜肴名語法結構中最多的一種形式。如“螞蟻上樹”、“火山飄雪”這兩個菜名，是一個雙音節名詞加上一個表動賓結構的雙音節詞組成的四個音節的短語，讀起來瑯瑯上口，符合人們的語言習慣，容易為人們接受。
動賓結構的詞組在一般家常菜名中很多，如“炒鳳尾”、“煮干絲”、“熗藕”等，是由一個動詞或連動短語加上一個名詞的詞組，這類菜名往往短小而且易于理解。
聯合短語也叫并列短語，它揭示出詞組之間平行的關系。用這種結構給菜肴命名，也能讓人一目了然，清楚菜料。如“鯽魚粉絲”、“冬瓜排骨”等，一看菜名就知道一個是鯽魚和粉絲做的，一個是冬瓜和排骨熬的湯菜。
偏正結構的菜名也很多。如“龍眼肉”、“紫菜湯”、“魚香茄子”等。用這類結構的詞組命菜名，主要是為了突出該菜的特點，側重修飾語的與眾不同。因為有了“龍眼”的修飾，使得這道菜有別于其他肉，做出來的像桂圓鑲嵌在肉里一樣，名字好聽，菜也上了個檔次。“魚香茄子”也因多了修飾語“魚香”而不同于其他茄子，魚香味把這道菜和別的菜區別開來了。一般情況下，人們多喜歡用偏正結構短語為菜肴命名，因為這樣不僅能讓顧客清楚菜料，更重要的是能突出配料的特色，一道菜的主要特色也就明白了。
語法學中有一個很重要的原則就是“形式和意義相結合”原則。這一點在菜肴名的命制上也很明顯。這里的意義側重講每個詞組的具體意義。詞組的語法形式要和它的個體意義相結合。抗戰時期有一個菜名叫“轟炸東京”，從語法上看并無不妥之處，但由于它帶有強烈的時代性，當時人們希望早日打敗日本，所以在菜名上也把這種愿望體現出來，然而抗戰勝利后，它的個體意義就失去了，現在也就被人們淘汰掉了。
二、菜肴名的語義組合特點
現代漢語中的語義分析很注重對詞義的辨析。這是因為語義都是由一個個詞組合而成的意義。菜肴名幾乎不存在詞義的模糊不清。人們從豐富的漢語文字庫中選擇詞語組合成不同的菜名，幾乎沒有歧義。菜肴名有一個很突出的特點就是詞的形象色彩和感彩。一個富有形象色彩義和感彩義的菜肴名，不僅具有極強的宣傳作用和廣告效益，而且能刺激人們的好奇心，增強口腹之欲，因而是招徠顧客的一個很重要的途徑。以前面所舉“炒鳳尾”為例，看到鳳尾兩個字就聯想到它的形象義，立刻想到傳說中的吉祥鳥鳳凰，但是由于誰也沒見過這種鳥，人們有把它和孔雀和雞聯系起來，想到孔雀的尾巴，想到公雞漂亮的尾巴。而最后端上來的菜是一盤清炒萵苣尖，鮮脆欲滴的嫩葉像鳳凰的尾巴。鳳凰是傳說中的能給人帶來富貴吉祥的鳥，以鳳尾一詞為菜名表達了人們對鳳凰喜愛的感彩，簡單而富有韻味，不失為一個好菜名。
三、菜肴名的修辭藝術
菜名中最常用的主要有比喻、象征和夸張等修辭手法。
現代漢語中的菜肴名大部分用的是比喻的修辭手法，用相似的事物來代替菜肴的造型。淮揚菜中有一道“揚州獅子頭”。它是用大肉圓做成的，用剁碎的鮮肉揉成一個個大肉圓，看起來像雄師之頭，因而得名“獅子頭”。當然這里也具有形象義。
此外，也有用象征法意義給菜肴命名的，就是把菜肴中的幾種原材料合在一起，命一個具有象征意義的菜名。這種菜肴名通常出現在重大宴會上，如喜宴、壽宴等。“和合長久”這道菜的主料是核桃、百合和小腸，將小腸洗凈煮熟切碎，將核桃去殼后炸熟，與百合一起撒在小腸上面，“和”是“核”的諧音，“合”即是百合，“長”是“腸”的諧音，這三種材料合在一起，根據諧音取一個象征意義的名“和合長久”，一般用于婚宴上，是一個皆大歡喜的菜名。又如“春暖花開”這道菜，它用的主料是小紅蘿卜、醋、糖、鹽，把小紅蘿卜洗凈腌制后放上佐料，裝盆擺放造型，紅紅的蘿卜好似花團錦簇的鮮花，象征著花兒綻放，這不乏為一個有詩意的菜名。
夸張的修辭手法也廣泛體現在菜肴名的命制上。我國古代文人雅士給菜肴命名時喜歡用華麗的詞名，賦予菜名詩情畫意，增強菜名的文化審美價值。一些典故型的菜名，由于流傳久遠，深受人們喜愛，所以在現代菜肴中還一直用下去。如“東坡肉”、“麻婆豆腐”之類，新意雖不多，但因其歷史悠久，系出名門，備受人們喜愛。如以往各代封建王朝都有自己的御膳房，中國人一向喜歡用一些吉祥的祝福字句，以便討人喜歡，這在宮廷菜中表現極為突出，比如有“洪福萬年”、“江山萬代”、“萬壽無疆”等字句，都是向皇帝祝頌之詞，當然還有一些人愛給菜肴取華麗的名稱，從而提升宴席的級別。例如明代宮廷，遇到大典禮，有烹龍炮鳳之宴。其實是以雄雞代鳳，全羊代龍。所謂“龍鳳呈祥”也是雄雞、全羊代替的。清代“膳”中，有“鳳凰臥雪”、“宮門獻魚”、“龍鳳賞月”等菜名，都屬于這一類。除了宮廷菜名以，來自民間文人雅士所取的菜名也是很富有詩情畫意。如《山家清供》里載有“傍林鮮”，即在初夏林中竹筍剛長出的時候，把殘枝敗葉掃到竹子旁邊，點火把筍烤熟，據說味道特別鮮美，這就叫“傍林鮮”。這種奇妙而富有文采的聯想給菜肴蒙上了一層奇特的外衣，令人新奇。另外，還有一些菜肴名利用諧音法拼湊原材料，前面在談到現代菜肴名中提及過。例如把甲魚與雞燉在一起，這樣的菜叫做“霸王別姬”，這種利用歷史典故又用諧音法取的菜名不得不令人叫好。又如“煮玉”，是把筍切成方片，與白米粥同煮，粥呈玉色，故名“煮玉”。這種典雅而又獨特的菜肴名從現代漢語角度來講，也是頗為講究的。以上這些菜肴名都用了夸張的修辭方法。恰到好處的夸張為菜名增添了文化審美的情趣，提升了菜肴名的文化價值。
四、菜肴名的文化意義
當這樣一個菜名：“火山飄雪”出現在你眼前時，想必你想破了腦袋也難以猜出它的真實樣子。許多人肯定會聯想到那紅紅的火焰山，怎么就飄落雪白晶瑩的雪呢?其實這道菜并不神秘，而且是每個人都很熟悉的夏日清涼品。它就是我們平常所說的糖拌番茄，鮮紅的番茄去皮后被切成小塊，整齊擺放在盤子里，然后在它上面撒上白糖，那些小小的糖粒，晶瑩剔透，和一塊塊擺放整齊的番茄相配，的確是火山飄雪，這道菜肴名體現了創作者思維的獨特和新穎。從語法結構上看，“火山飄雪”是一個主謂短語，火山是對番茄的形象聯想，雪是糖的形象聯想，中間加一“飄”字，把這道菜肴的兩種原材料在經過新穎獨特而又恰當的聯想后準確形象地連接起來了。從語義組合上看，人們一看到“火山飄雪”這個詞就能想象出它的形象義，在那熊熊燃燒的火焰山上突然天降雪花，這種描寫性的詞語之間的結合產生了形象感，讓這道菜肴在人們的腦子中產生了形象感，而這種形象感又與它的原材料十分吻合。當然“火山飄雪”這個菜肴名用的修辭格很明顯是比喻，鮮紅的番茄比做紅紅的火山，潔白的糖比做晶瑩的白雪，比喻修辭格是大部分菜肴名所采用的，因為這樣一來才會使菜肴的名與具體的菜相符。除這道菜名外，還有許多有新意的菜肴名，都體現出各自的藝術性。如“白鵝下水”、“揚州獅子頭”、“螞蟻上樹”等。這些菜肴名從語法結構上來看，都屬于主謂短語，都具有形象義，也都用了比喻的修辭格，既形象又生動，既新穎又貼切，不失為好菜名。其實這些菜都是極為普通的菜肴，冠上這些美名后，由于名實相符，同時又運用了虛實相生，讓原本平常的菜肴多了一份美感，這體現出文化審美的最大功效。“螞蟻上樹”也并不使用真正的螞蟻做菜，而是用切碎的肉末炒熟后再放入粉絲，輔以其他佐料，這樣做出來的肉末粉絲就是“螞蟻上樹”，這道菜，虛實相生，形象貼切，贏得了許多食客。
其實不僅是現代人喜歡給菜肴起個美名，古人對待佳肴也是頗為講究的。早在先秦時期我國就有許多經典論著，如《周記》、《禮記》、《論語》、《黃帝內經》等都為飲食留下了重要篇章。中國的飲食從產生之初就幾乎與文化審美聯系在一起了。我們可以從古代漢字中說起。篆文“美”乃會意字，“從羊從大”，即是說古人認為又肥又大的羊就是美，而羊在古代又常是膳食的代稱。“鮮”也是會意字，從羊從魚，這說明古人從羊和魚中悟出了鮮味。綜觀我國的飲食發展歷程，是在博大的中華文化的濡染之下逐漸超越口腹之欲而走向典雅情趣，充滿“文化”意蘊。飲食和文化聯系在一起的那刻就注定了“吃”這一行為不再是簡單的物質享受，而是具有了物質和精神的雙重享受。文化的注入延伸了餐飲的深度和廣度，為餐飲的發展提供了更為廣闊的空間。
一道好的菜無論是與名人、美食家相聯還是與歷史典故相關，給它配一個奇妙、響亮的名字都是很有意義的。好名不僅能使人心情愉快、食欲大增，而且能擴大其在社會上的知名度。所以中國菜除了講究色、香、味、形外，還有一個名的問題。如果說過去的文人雅士更多的是用富有藝術的手法來表現佳肴的話，那么現代人則是在食欲的基礎之上超越單純的物質享受，把美味升華為一種富有情趣、享受審美的過程。這不能不說明中國社會的進步帶來的飲食方面的重大改變。當然，現代人在命名美食的過程中還有一個重大目的――追求高額的經濟效益。在今天商品經濟的沖擊下，菜肴命名的標新立異、出奇制勝，早已成為人們追逐經濟利潤的一個重要途徑，我們也不得不承認這也是支撐飲食發展的一個巨大動力。
總之，不管從哪個角度來看，給菜肴取一個響亮而又名副其實的菜肴名是當今飲食文化打造品牌的關鍵。俗話說“好馬配好鞍”，一道好的菜肴也只有配上了響亮的名字才會流傳廣泛，才能體現文化審美的價值。
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論文關鍵詞：《喜羊羊與灰太狼》，動畫角色，成人生活用品，潛在消費需求
1 引 言
廣東原創動力文化傳播有限公司制作的電視動畫片《喜羊羊與灰太狼》，憑借中國式幽默和傳統價值觀，在吸引眾多未成年觀眾的前提下，更贏得了廣大成年觀眾的喜愛[1]。根據官方網絡上的抽樣調查顯示，喜歡收看《喜羊羊和灰太狼》的成人中，95%的人認為該片的故事幽默輕松，可以用來排解壓力，此比例大大超過選擇“制作精美、故事吸引人”、“孩子喜歡，所以我也跟著看”等選項[2]。面對如此巨大的成年觀眾市場，研究《喜羊羊和灰太狼》成人周邊產品的潛在消費需求，對于發展《喜羊羊和灰太狼》成人周邊產品將起到良好的借鑒作用。
2 《喜羊羊與灰太狼》成人生活用品的潛在消費需求分析
為了解廣東地區成年觀眾對于《喜羊羊與灰太狼》成人生活用品的態度與反應，以及他們對于《喜羊羊與灰太狼》成人生活產品的潛在消費需求情況，本人通過半結構式訪談法，針對18-39歲年齡段的成年觀眾，圍繞十大典型周邊產品類型：音像制品類、書籍類、文具用品類、公仔手辦類、服裝服飾類、生活用品類、食品飲品類、收藏品類、玩具類、飾品類進行初步調查。其中，半結構式的訪談地點為華南理工大學計算機應用工程研究所成高教學站市場營銷論文，訪談對象是該站全日制與業余班的喜愛《喜羊羊與灰太狼》的學生、老師和工作人員，總計50人；訪談的問題如下：
（1）以下與《喜羊羊與灰太狼》有關的周邊產品中，您接觸過的有（）
A. 音像制品類 B.書籍類
C. 文具用品類 D.公仔手辦類
E. 服裝服飾類 F.生活用品類
G. 食品飲品類 H.收藏品類
I. 玩具類J.飾品類
K.以上十類產品都沒接觸過（跳到第3題）
（2）從成人的自我消費心理需求出發，您覺得這類（些）產品怎么樣？
（3）如果是自己用或送成年人，您會優先考慮以上十類產品的哪一類？
（4）談談您對開發適合成年人消費口味的這類產品有哪些看法和建議？您感興趣嗎？
從訪談的結果來看，初步調查的50人中，一致認為國產電視動畫片的周邊產品，在質量、實用性、色彩方面等做的都不是很到位，除了哄小孩，根本滿足不了成年人的消費心理，所以他們只是喜歡通過觀看這部動畫片來放松心情，而并未太在意其周邊產品如何。
因此從成人自我消費心理需求來看，他們會優先考慮與《喜羊羊與灰太狼》有關的日常生活用品，因為在他們看來，畢竟是成年人的自身消費，實用性無論如何，都會占據著他們購買產品的重要位置。并且，他們也非常看好針對他們喜愛的動畫角色來開發設計相關日常生活用品。
結合對以上50人的初步訪談結果，可概括出以下信息：
1）被調查者對于《喜羊羊與灰太狼》現有的音像制品類、書籍類、文具用品類、公仔手辦類、服裝服飾類、生活用品類、食品飲品類、收藏品類、玩具類、飾品類周邊產品并不滿意論文怎么寫。
2）對于從成人的自我消費心理需求出發，圍繞成人喜愛的動畫角色，開發個性、有創意、物有所值的日常生活用品，大多數被調查者還是抱有非常感興趣的態度。這對于發展《喜羊羊與灰太狼》的生活類成人周邊產品開了個好頭，對后期設計研究將起到很好的參考作用。
3 角色定位及其生活用品的潛在消費趨勢研究
3.1 前期準備階段
3.1.1 動畫角色的選擇
首先，結合電視動畫片《喜羊羊與灰太狼》，挑選具有代表性的、特色鮮明的七個動畫
主角，作為問卷調查的主要內容，其中：
喜羊羊：《喜羊羊與灰太狼》里正面人物中的男一號動畫角色，樂觀向上、堅強可愛、寬容、樂于助人，是青青草原上最帥、最聰明、號稱跑得最快的小羊，每次都能識破灰太狼的陰謀詭計，拯救羊族群的生命，從而成為羊氏部落的小英雄；
美羊羊：《喜羊羊與灰太狼》里正面人物中的的女一號動畫角色市場營銷論文，在羊村里最受羊羊們的歡迎，是大家跟風學習模仿的對象，不僅外表美，心靈也很美，同時，還是營養學家、美容師、模特兒、服裝師，只要是與美有關的東西，她都非常精通。
沸羊羊：《喜羊羊與灰太狼》里正面人物中的的男二號動畫角色，是羊村里最健壯但同時也是最魯莽的一只羊，對什么羊都看不順眼，經常板著臉，弄出一副很酷的樣子，對一些事情總是持反對意見，因而做出來的事經常令人啼笑皆非。
懶羊羊：《喜羊羊與灰太狼》里正面人物中的的男二號動畫角色，是青青草原上最懶的一只小肥羊，但因為比別人聰明，干活、讀書都比別的羊快，所以有很多時間可以用來睡覺。他不愛運動，卻聰明機智，而且臨危不亂，總是一派大智若愚、舉重若輕的感覺。懶羊羊的處事方式和為人品質備受成年觀眾認同。
慢羊羊：《喜羊羊與灰太狼》里正面人物中的的男二號動畫角色，是羊村的村長和大肥羊學校校長兼老師，羊族部落中的最年長也是倍受尊敬的長者，博覽群書，平時最愛搞些小發明和小創造，是個烏龍發明家。
灰太狼：《喜羊羊與灰太狼》里反面人物的男一號動畫角色，是狼族中貴族血統的新一任族長，同時也是青青草原最聰明卻又最倒霉的角色。聰明自信、意志堅強、幽默搞笑、擅長發明、動手能力強、愛老婆勝過愛自己、為老婆花錢從不心疼、對老婆從一而終、從不藏私房錢、會做飯、會討老婆歡心、典型的極品好男人，從而成為現代女白領們的新一代擇偶標準；
紅太狼：《喜羊羊與灰太狼》中反面人物的女一號動畫角色，是灰太狼的老婆，有個性、有實力、有氣魄；長的花容月貌，身材妖冶市場營銷論文，打扮得豪華高貴；刁蠻潑辣，非常喜歡引發家庭暴力，習慣用平底鍋來管理自己的老公；但內心深藏著女人的溫柔和善良，盡管老公一直抓不到羊給她，但她還是對其不離不棄；同時，對自己的孩子更是百般疼愛，盡顯慈祥的母愛[3]。
圖1 《喜羊羊與灰太狼》的七個主角
3.1.2 調查對象的選取
由于并非所有調查對象都喜愛電視動畫片《喜羊羊與灰太狼》，故本次大批量結構式問卷調查，先通過網上與實地的開放式訪談，訪談問題如下：
1.您是《喜羊羊與灰太狼》的熱心觀眾嗎？
2.您認識的人中，有非常喜愛《喜羊羊與灰太狼》的嗎？
經過初步的調查與了解，總結出大概信息：在廣州、深圳動漫產業最發達的兩個城市中，成年人受動畫環境的耳濡目染，喜愛《喜羊羊與灰太狼》成年觀眾居多；在佛山，由于《喜羊羊與灰太狼》制作公司與佛山南海的聯手打造國家動漫產業基地，故其在該地段的宣傳力度很大，吸引了不少成年人；而東莞，是《喜羊羊與灰太狼》大部分的周邊產品生產基地，這也從側面宣傳了該部電視動畫片，從而給當地成人一個動畫氛圍。因此，本階段就圍繞廣州、深圳、佛山、東莞這四大城市，收集18-39歲年齡段的成年觀眾，收集過程主要采取自愿報名的方式，最后采用隨機抽樣[4]的方法，進行問卷發放。
為確保能夠集中收集到更多《喜羊羊與灰太狼》成年觀眾迷，本次收集階段采取對調查對象進行個人隱私嚴格保密的承諾，共收集到成年觀眾共320人，其中：
廣州—天河區，具有國家動漫產業基地、頗有名氣的華南理工大學與華南師范大學自考動漫班、諸多動漫培訓機構和動漫公司。因此選定其作為收集地段，收集成年觀眾共110人；
深圳—南山區[5]，聚集了多家知名動畫公司，如制作中國第一部三維動畫電影《魔比斯環》的環球數碼媒體科技研究(深圳)有限公司市場營銷論文，還有迅猛發展的深圳大學動畫系。故選定其作為收集地段，收集成年觀眾共100人；
東莞—鳳崗鎮，國內外動畫周邊產品生產公司聚集地，包括《喜羊羊與灰太狼》現有的一些周邊產品，且接觸該動畫角色周邊產品的成年人居多。故選定其作為收集地段，收集成年觀眾共60人；
佛山—南海區[6]，與《喜羊羊與灰太狼》的制造公司---廣東原創動力文化傳播有限公司，共同建設中國國家動漫產業基地，因而該公司在此區對該動畫片的宣傳力度相對最大。故選定其作為收集地段，收集成年觀眾共50人論文怎么寫。
3.2 問卷調查階段
針對最具動漫氛圍的廣州、深圳、佛山和東莞這四大城市的《喜羊羊與灰太狼》的成年觀眾迷，進行的問卷發放與收集情況具體如下表1所示：
表1 七大城市的問卷發放情況
城市
調查形式
有效問卷（份）
廣州
實地調查
100
深圳
網上調查
95
東莞
網上調查
57
佛山
網上調查
48
3.3 統計分析階段
3.3.1角色的定位
圖2四大角色的被選數量
根據統計結果的顯示可知：喜羊羊、美羊羊、懶羊羊、灰太狼的被選次數較多，被選數量分別為195人、33人、97人、275人（如圖2所示）。其中，灰太狼由于自身的好男人形象，而擁有眾多成年的忠實粉絲；其次是喜羊羊，勇敢聰明，而深得被調查者喜愛。這兩個角色，恰是該部動畫片的正面角色男一號與反面角色男一號，與動畫片的片名《喜羊羊與灰太狼》非常吻合，也與本人的前期預想完全一致；懶羊羊市場營銷論文，雖然又懶又愛吃，但由于他的聰明過人，還是有97位成年觀眾對其情有獨鐘；對于選擇美羊羊的人數，則相對其他三個動畫角色要少很多。由此，將研究范圍定位于兩個較有發展潛力的動畫角色上：喜羊羊、灰太狼。
3.3.2角色生活用品的潛在消費趨勢
根據已定位的動畫角色：喜羊羊與灰太狼，來統計被調查者對于其生活用品的潛在消費趨勢。經統計分析得出的數據結果如表2所示。
根據表中的統計分析結果，加上問卷中收集到的開放式問題答案，不難看出，在個性張揚、創意十足、實用性強的產品前提下，還是有很多喜羊羊與灰太狼的成年動畫迷，愿意接受《喜羊羊與灰太狼》的相關動畫角色生活用品融入自己的日常生活中，以點綴單調乏味的枯燥生活和放松緊張的生活節奏。
表2 定位角色的潛在消費量
喜羊羊
灰太狼
被選數量（人）
195
275
“想要”頻數
156
219
潛在消費頻率
論文關鍵詞：博客；信息：交談
近來博客越發熱鬧，先是令大家瞠目結舌的“艷照門”。再是二女舌戰的“潑婦門”，又是發現韓寒博客鏈接的“博客門”，還有被網友戲稱人格分裂的“門”。我們當然都相信，過些時日，一定還會出現多宗“××門”事件。我們當然也都發現，這些事件都有著同一個發源地——博客。
也許大家會認為這些事件有些“俗”．難與新聞業扯上關系，但是它們背后引發的激烈爭論，不論是關于人性的、道德的，還是關于法律的、民族的。其宣傳效果是不置可否的。傳統的新聞業有著嚴格的把關人制度，信息的傳播效果是有很強的約束力的。如果我們傳統的新聞業的宣傳效果是為了說教的話，那么博客的紅火更進一步削弱了信息傳播的單向性。從前我們說互聯網帶來了信息傳播的互動性．那么博客則使信息傳播從互動走向更加大眾化的交談，新聞業也從說教走向了交談。
一、從信息的傳播主體來看
傳統媒體的傳播者是誰?毫無疑問，是媒體本身．就算你覺得傳統媒體太過時，那新媒體呢?那些門戶網站傳播的信息也是要經過層層把關的，長期是“精英話語”的主場。不可否認，BBS、MSN和ICQ是比博客更早興的社會交流工具，有著與博客一樣的信息傳播主體平民化特征，是大眾話語的代表。但是。與他們相比，博客的主體虛擬性要小得多。尤其在今年，網絡系統升級后，博客實名的優勢就更體現出來，于是引發了明星扮演粉絲匿名給自己留言的“門”事件。
同時，博客打破了BBS隨意性太強的特點，在言論自由的形式下，傳播個體的文化和觀念。當然每位博主除了享受“我的地盤我做主的愜意外，還要為自己的“領地”負責，持一種“文責自負”的姿態，具有一定的文化約束力，這給博客的發展壯大提供了一個前提。BBS的管理主要依賴于版主個人的理念來決定網民的帖文的命運．原則上還存在著把關人。不能達到真正自由的交談。只有在自己做主的領地傳播自己的觀念才能實現交談的第一步。正是博客把我們引向有自我約束力的、自由的交談中。
博客出現后，有人不禁要質問：”究竟是誰給了計算機擁有者在未經同意的情況下表達自己觀點的權利?”我們暫且不從民主的角度去談這個問題，因為民主是不可攔截的洪潮，小小的博客只是浪中一滴。由于博客的廣泛參與性，具有傳播者平民化的特點。每個人都有信息和保持自己觀點的權利，在博客中人人都能夠參與評論，博客讓每個人都可以成為互聯網中的主體。博客的這種特點正與交談相吻合。“交談”釋義為：以談話交換想法和意見。談話當然沒有“精英”和“大眾”之分，談話是平民化的，是人人都擁有的權利，是自己能夠對談話內容做主并對其負責的交流方式，不需要經過誰的同意。交談是生命的基本需求，是人們去追求幸福的一部分，沒有誰能阻擋得了。
二、從信息內容和信息傳播方式來看
如今的許多年輕人認為電子郵件過時了。他們要么使用即時通訊，要么使用博客進行交流。既然是交談，信息自然要是即時信息。說到即時信息。不止聊天工具ICQ、MSN是用即時信息進行交流．BBS和博客也可以通過傳遞即時信息進行交流．從而符合交談的即時性，達到極好的互動效果。
交談還具備“個人化”特征，交談的過程是個體之間的交流。博客發表的內容可以說是最“個人化”的，它令每一個人都可以用自我的方式參與到整個傳播中過程中來。每個人都可以按自己的喜好裝扮博客，或是粘貼美文、圖片，或是傳遞信息、發表觀點，充分張揚個性。
年輕人喜歡博客。因為在這個空間中可以無拘無束，隨心所欲，擁有充分的自由，就像輕松的交談一樣，每個人都是作家，任何思想都可以充分的表達。正是這種表達的自由性使博客內容具有復雜性。由于博客不依賴傳統“把關人”，少有硬性制約，因此博客文章無拘無束，內容豐富龐雜。一般在門戶網站博客按內容分可分為日記博客、知識博客、文化博客、新聞博客、專家博客、視頻博客、音頻博客、圖片博客、法律博客、文摘博客等無數類型。但是，由于充分張揚了個性，博主們表達情緒、感情都更加直接、自由和真實，因此．內容非常復雜、良莠不齊、魚目混珠。
交談是最原始、最簡單的信息傳播方式，新聞業要走向交談必須有一個簡單的信息傳播方式。博客文化之所以在短短的兩三年之內便在我國迅速盛行起來，引來網民的廣泛參與，它操作簡單、便捷的特點不能不說是一個重要原因。成為博主沒有門檻，只要你會上網，認識漢字，花一分鐘時間，就能輕松擁有博客了。
三、從信息的傳播效果來看
從說教到交談在傳播方向上可以看成是從“點對面”的傳播到“點對點”的傳播。所謂說教．在新聞業就是“點到面”的單向傳播。信息傳播者把信息按照自己的意愿傳播給受眾，受眾只能單方面的接受信息，反饋效果不明顯，這種信息傳播自然是“說教”式的。博客與傳統意義上的日記不同。
它的本質不是隱秘的、私人的，而是社會性的，不管它完全對公眾開放或是僅對一小部分群體開放．因此，博客的信息傳播可以是”點對點”的，更是”點對面”的．任何博客所發表的內容可以說是最個人化的，但是當它被發表出來時就成了公眾化的。著名的網絡思想家戴維·溫伯格就認為：博客以一種最個人化的內容實現了最公眾化的形式。博客不是一個單純的私人空間，它有交流和互動，有即時的反饋，其傳播效果有著巨大的社會影響力，這就是名人開博的主要原因。
時值今日，沒有人能否認博客巨大的傳播效果。就拿四川地震時的“范跑跑”事件來說，它的產生、發展和結局都在社會上引起了強烈的關于人性、責任、權利和法律的大討論，各大媒體爭相報道。如果沒有博客，范美忠老師依舊是范美忠老師，沒有人會叫他“范跑跑”：如果沒有他在博客上言論，他的行為也只是災難中各色人的代表，只會受到批評．而不會受到批判；如果沒有博客中轟轟烈烈的大討論，就不可能引發全社會的思考。這只是個小小的例子而已，但博客巨大的傳播效果可見一斑。
雅虎的JeremyZawodny說：“如果你想對一個問題產生共鳴的話，那么通過博客即可。”博客不僅給了紜紜大眾一個展示自我、隨意交談的平臺．博客所具有的交流功能和巨大的反饋機制是電子郵件那些非即時信息不能比擬的。博客的影響力已經超越了傳統媒體。博客為全社會獲取信息開辟了新的空間、為溝通與交流創造了良好的環境。雖然博客也是一把雙刃劍，但是事實上，任何文化都具有影響的雙向性，何況剛剛興起的博客。
交談是帶有社會性的，只有在博客這種交流工具出現之后．網絡中的交談的傳播效果才打破了個體的局限，影響到全社會。
關鍵詞湖湘文化；新媒體；開放對策
湖湘文化作為中國文化的一個重要分支，在全國區域文化中具有重大影響。然而在當前發展全域旅游的氛圍中，湖南省以博物館等傳統人文文化形式的旅游相比較自然景觀的旅游發展稍顯不足。在美團點評集團的2017年“黃金周”旅游大數據顯示：全國預訂率最高的十大城市分別是北京、西安、成都、重慶、上海、南京、武漢、杭州、長沙、青島，長沙排第九位，同時數據也顯示，湖南省的最熱門旅游目的地是張家界天門山景區，長沙僅僅作為部分游客的一個轉停站。如何借著到湘旅游熱，使得館藏文物豐富，文物歷史悠久的長沙市中的幾所博物館具有與之相匹配的知名度，又在倡導文化強國的當下，如何以本地的博物館為契機提升湖湘文化的對外傳播力，是值得共同探討的一個課題。其中，新媒體作為提高傳播力的有效載體，在很多同級博物館中有廣泛的應用，且其中不少都在發揮博物館原有的當地文化教育機構作用之外，起到向其他地區宣傳的作用。同時，如何更好的應用新媒體工具，也是一直受到關注的問題。本課題組就當前長沙湖湘文化場館新媒體運營所調查得到的內容進行呈現和總結，并提出相應的建議。
1湖湘文化場館新媒體建設現狀及分析
博物館對于一個地區發掘其文化資源內涵、形成具有地域特色的文化品牌并提升文化開放度具有重要意義。但卻因其公益性與地域性，在對文化產業進行規劃時常不被重視。當前，越來越多省市的博物館利用良好的互聯網宣傳手段，以科普、記錄片、文創產品的開發等模式吸引外地游客。在數字化變革的今天，博物館與網絡的頻繁交互是不可回避的，在提高博物館的可及性、提高用戶體驗、進行數據分析等方面，互聯網系統都起到了極為重要的作用，對于提升文化開放度，數字化技術也是其中不可或缺的一個環節。然而，在全國的文化場館都在升級的過程中，湖湘文化場館在新媒體上的吸引程度似乎表現平平。對比于自然旅游的突出表現，例如今年暑期張家界玻璃棧橋修建開放之時形成的淡季旅游熱，博物館的眾多特展似乎并不具有如此龐大的吸引游客的效應。首要原因是未能充分發掘自身的獨特性，造成了旅游者的誤解，認為這些博物館不具有可看性，不值得列入行程之中。其次是新媒體的運用過于常規，內容單一，沒有形成自己的特色，因此線上的宣傳往往也難以達到預期成效。表1為本研究小組對于長沙市部分博物館的宣傳窗口的相關數據統計。表1中，三座博物館公眾號的微信傳播指數甚至低于長沙市某大學部分二級學院公眾號，這一現象足以體現博物館當前加強線上宣傳的緊迫性。而長沙市博物館的最高轉發來源于對新展“殷商王后——婦好墓出土文物特展”的宣傳，其中有不少轉發者表示愿意利用周末來長沙看展，也從一個角度論證了在文化產業上的良好營銷對于促進旅游是很有幫助的。在場館建設中，單一的實物加介紹的展覽方式也已經無法滿足游客的需求，博物館需要尋求新的，更具互動性的展覽方式。
2提升湖湘文化場館的新媒體影響力建議
新媒體運用方面，湖南省博物館、長沙市博物館都為了推動湖湘文化對外傳播做出了一定的努力，以長沙市博物館官方微信為例，微信推送內容可大致分為三類：一是各項活動的預告宣傳及記錄；二是文物知識普及；三是志愿者召集。其中講座、展覽等活動預告推送，瀏覽量均達3000以上，為活動的宣傳起到了最高效、最直接的幫助。為使其具有更為廣泛的傳播度，我們試提出以下對策。1）轉變思路，重視新媒體建設。博物館僅作為公益文化機構存在的觀念已深入人心，隨著長久以來思維逐漸固化，長沙市內的幾家博物館對于新媒體宣傳的重視普遍不足，這一點從組織結構的設置上就可見一斑：除湖南省博物館設置信息中心以外，其他博物館均未設置專門的網絡宣傳部門，而信息中心也并非純粹的宣傳口。而事實上，博物館當前已具備了地域名片、文化旅游特色等除公益文化機構以外的職能，及時根據實際情況，重視并著手建設線上宣傳，既是“互聯網+”帶動經濟實體生命力的體現，也為做強跨區域旅游城市群提供有力支撐。2）建立優秀的運營團隊。人力資源是最重要的資源之一，對于博物館而言，一個出色的網絡運營團隊需要由對文物等專業知識以及對項目的策劃和管理都較為熟悉的復合型人才組成。培養高素質文化人才，改善文化產業人才結構，適當引進區域外人才，是對其持續發展的有利保障。新媒體的發展更迭極快，可聯合其他專業機構進行定期培訓。需要注意的是，為了宣傳工作的穩定以及防止特殊情況的發生，一般不建議進行運營外包。3）精心策劃內容，學會制造大事件。猶如在水中投入一粒石子，信息源就是那塊石子，一旦傳播出來，就會激起一圈圈的波紋[1]。通過活動的策劃來吸引粉絲往往是最具有成效性的。以長沙市博物館最新特展“殷商往后——紀念殷墟考古九十周年-婦好墓出土文物特展”為例，推送中強調特展的唯一性，且創新性的使用了VR技術，360°模擬瀏覽地表到地底棺架的結構。在不到24小時推送瀏覽量已達到9600+。因此，為了吸引更多的用戶，可以通過形式上的創新，或是通過聯合多家博物館進行投票評選、問卷調查，評選出最具人氣藏品，抽取幸運觀眾送出精致的小型仿藏品等，拉近博物館與公眾的距離[2]。4）做好推送數據分析，包括用戶屬性、互動數據、渠道把控、活動分析等。用戶屬性統計包括用戶性別、人數、省份、語言等信息，便于定位用戶群體，奠定推送基礎；互動數據包括分享、轉發、評論、收藏等數據，利于判斷粉絲的互動質量，制定推送計劃，如月均推送數，文章類型分布等；通過渠道把控，包括關注用戶通過什么渠道關注公眾號，閱讀圖文的流量都來自哪些渠道等，便于公眾號推廣；菜單的設置便于突出展示內容，菜單的點擊量反映出用戶的喜好，并以此作為依據對菜單內容進行調整修改。加強點擊量大的板塊內容建設，做到重點突出。5）有目的，有側重點地進行各項建設。網站可主打專業性與深度性，同時建設好中英網站。同時，官網也應注重國際性，在整體建設中注意多語言多頻道，將展覽、陳列、館藏、學術研究、教育等信息歸入，實現信息最大化[3]。例如湖南省博物館的對國際博物館界信息論文的翻譯、博物館知識的普及，都是值得借鑒的。微信微博等平臺，主要面向的群體是國內用戶，其提供的信息應具備精準、簡潔、更新迅速的特點。而官方開發的預約平臺、實時講解等應用程序，一般不需經常更新，進行定期維護以及高峰監控即可。6）加強跨界合作，實現強強聯合。博物館作為公益性機構，有其自身的特點，即面向人群固定，不追求短期的高流量而是需要長期有效的關注以形成自己的品牌。與之對應的，與其他領域進行合作是具有一定可行性的辦法。例如由清華大學新聞與傳播學院清影工作室和杭州潛影文化創意有限公司制作的《我在故宮修文物》紀錄片，獲得了廣泛的好評；還有與各大文具品牌推出的文創產品等等，拓寬受眾范圍的同時，逐漸形成獨特的地域文化品牌，使得文化產業的發展更具多元性。
3結束語
總之，博物館作為人文旅游重要載體之一，承載了湖湘文化悠久的歷史與精髓，其智慧建設離不開新媒體（微信、微博、官網）的高效運營。只有熟練的應用新媒體技術，采取更加智慧的博物館建設管理方法，有效的實施湖湘文化的“走出去”戰略，才能使湖湘文化在博物館載體上更好的弘揚與發展，提升湖南省文化和經濟發展的“軟實力”，擴大湖湘文化的國際影響力。
參考文獻
[1]黃璜.湖湘文化的新媒體傳播屬性研究[J].大眾文藝，2016（9）：261-262.
[2]賈學穎.新媒體（微信、微博）在博物館公共文化傳播中的應用[J].文物鑒定與鑒賞，2017（7）：90-91.
高校圖書館官方微博不同于普通微博，在話題選擇和信息服務上要求更高，故而，高校圖書館微博有待深入研究。論文調查了國內45所比較有代表性的高校，以這些高校的圖書館官方微博內容為重點研究對象，尋求影響信息傳播的因素，為增強高校圖書館微博信息的使用率提供比較適用的建議。
1 高校圖書館微博信息傳播影響因素的提出
用戶轉發是微博信息能夠快速傳播的主要方式，這也是多數研究者的關注要點所在，從轉發者行為角度去深入剖析影響信息傳播的因素。轉發其實只是一個表象的存在，其內因在于信息的內容，只有內容受到大眾的認可，并能夠激發出用戶的情感共鳴，轉發者從內心接受的內容，那么用戶才會自愿轉發，信息才會得到快速、有效地傳播。從調查結果看來，高校圖書館官方微博信息內容的字數通常在140字左右，并配備相應的圖片及其他多媒體形式，以便為閱讀者提供需求服務，達到信息傳播的目的。因此，信息來源、粉絲數量、展現形式、信息類型、轉發者類型等因素嚴重影響著信息傳播的效果。
2 高校圖書館微博內容層面的影響效果分析
通過對這45所高校近兩年（2015年1月1日零點至2016年12月31日24時）的微博內容進行調查研究，以統計到的25 269條信息為樣本，樣本的轉發均值數為52次。從該樣本中選擇最具有代表性的微博信息進行深入分析，將轉發次數較高的信息樣本正態化后得到了245條重要信息。運用統計學原理分析方法，將同一個因素包括的多種不同的微博信息進行分類研究。論文利用多因素方差分析法研究微博信息內容對圖書館官方微博信息傳播的影響程度，在此過程中，運用平均值和多重分析比較哪些因素影響程度更高，效果更明顯。
2.1 運用方差分析內容層面上的影響因子
論文采用信息轉發量進行研究，以信息類別、信息來源、展現形式、時段等為變量去研究，各因素的概率p值依次為0.000、0.000、0.041、0.938，如果α取為0.05，信息類別、信息來源、展現形式的概率p值較低，顯著性并不明顯，因此可以得到如下結論：信息類別、信息來源以及展現形式這3個因素的整體平均值差異較大，這意味著這些因素的影響程度較大。
筆者發現時段的概率p值要高于0.05，?@意味著時段這一因素的影響程度比較低。從多因素角度分析，信息類別、展現形式和信息來源這三者相互作用時，得出的p值均比顯著性水平要低，這意味這三者之間的相互作用比較突出，能在較大程度上影響高校圖書館官方微博信息的傳播和利用。時段和其他因素進行組合時，并沒有此種效果。通過上述分析，用戶更加注重微博信息是何種類型、內容是如何體現、信息是否具有創造性，這些手段和方式更能夠激發用戶的情感，更加符合大眾的口味，而分析結果也顯示了時段的影響程度較低。
2.2 各影響因素的作用效果分析
在上述分析結果的基礎上，筆者認為有必要對顯著性影響因素做進一步深入研究，探討這些因素對信息傳遞的影響是如何進行的，論文采用多重比較的方法研究不同效果下，這些顯著性因素呈現出來的規律和差異進行研究。下面舉例說明，在“信息類別”這一重要因素中，多種類別的概率p 值都要小于0.05，這意味著顯著差異十分明顯。再結合信息轉發量的平均次數值，“發起互動”類的轉發量最大，達到了186次，“發表評論”及“資源推薦”的轉發量也較大，平均值分別為143次和138次。故而，如果官方微博的內容能引起用戶共鳴，而且用戶還可以參與進來，那么信息內容就會在很大程度上激發轉發者的興趣，諸如如轉發+@好友、發起投票等方式深受用戶喜愛；如果高校圖書館官方微博一些熱點問題或是推薦品質較高的文章時，轉發者們也會積極參與進來，將這些重要信息傳遞分享給他人。
另外，從信息來源和展現形式這兩個重要因素的不同均值進行分析，也可以驗證上述結論，包含用戶互動內容的微博信息轉發量明顯較大，諸如“多媒體形式”和含有“#”的 “話題形式”，這樣的微博信息轉發的均值次數分別高達189次和155 次；“純文本”以及“擴展閱讀”類型的微博轉發次數僅有62次和81次，據此，能夠激發用戶積極性的微博信息具有較大轉發性的可能，這樣不僅使信息本身的價值得到體現，而且還加大了傳播范圍。值得注意的是原創性的信息關注度要遠遠高于轉發的。
3 結論與建議
微博已經成為人們生活中必不可少的信息來源，故而國內各高校紛紛順應時代潮流，開辦自己的官方微博，為用戶提供服務質量更高的信息通道。其中，如何推進信息的傳播和利用是各高校圖書館促進文化服務和知識傳播的攻關課題。基于上述分析，筆者有如下建議。
3.1 切合用戶需求的信息內容
“發起互動”與“發表評論”對信息的傳播具有較高的影響程度，而“資源推薦”這一因素的影響程度要小得多。根據調查分析結果，筆者認為高校圖書館應加強用戶互動的環節，開展在線交流，利用現有的微博客戶端，積極推進社交功能，用戶的意見及評論需要重視、理解和分析，及時跟進微博信息，完善微博內容的形式，提高信息服務水平。高校微博還應該校園熱點信息，及時做出含金量較高的論點，增大用戶的關注程度。與此同時，官方微博還可以推出比較實用的信息資源，為用戶提供更多的新知識，進而將微博的社交功能的價值發揮到最大，使官方微博成為“大眾微博”。
關鍵詞：郭敬明；青春系列；流行機制
郭敬明作為青春文學作家中的一員，他的作品一度在各大圖書市場上掀起銷售狂潮。郭敬明在連獲第三、四屆“新概念”作文大賽一等獎為人所知，2003年，他又憑借小說《幻城》得到了人們的廣泛關注。隨后出版的《左手倒影右手年華》、《夏至未至》、《悲傷逆流成河》也是持續的熱銷，《小時代1.0折紙時代》一上市就榮登各大暢銷書排行榜的榜首，《小時代3.0刺金時代》問世獲得2012年圖書銷量榜單冠軍。這一系列青春小說的熱銷使郭敬明成為了中國最富有和青春寫作群中最有市場號召力的作家，2012年他榮獲“福布斯中國作家富豪榜”第14名，2014年獲“福布斯中國名人榜”的第27名。可以說郭敬明是近十年的“80后”青春文學作家中無可非議的領軍人物。
郭敬明的青春系列小說歷經十載，盡管引發的爭議無數，依舊長盛不衰，閱讀郭敬明的青春系列小說在青少年學生中幾乎成為一種時尚。那么，是何種機制助推了郭敬明小說的流行風潮，本論文試通過閱讀郭敬明的青春系列小說并結合時代背景、青少年的審美習慣和青春期心理，從當下的社會現狀、作者及其青春系列小說文本等方面探討郭敬明青春系列小說長盛不衰，特別是在青年學生中長期風靡的原因。
一、在出版改革與網絡互動中熱銷
20世紀80年代以前，作家發表作品的要求比較嚴格，途徑也比較單一，作家必須經過嚴格的編輯程序和審查機制，才能在作協文聯或出版社等機構或者部門辦的雜志、刊物上發表自己的作品。80年代以后，出版界開始改革，互聯網開始普及，文學作品發表的門檻降低，途徑增多，文學作品的傳播范圍也更加的廣泛。我國改革開放前，作家出版作品的“門檻”很高，途徑很單一，程序也很復雜。隨著社會主義市場經濟體制的建立，圖書出版業開始經歷重大的變革，出現了大量的民營文化傳播公司、工作室、圖書策劃人，他們的出現降低了圖書出版的“門檻”，豐富了圖書出版的途徑，簡化了圖書出版的程序，捧紅了大量的作家和作品，郭敬明和他的青春系列小說就是因為這些新的市場主體的操作才得以走紅。
此后，郭敬明看到了圖書出版市場的巨大潛力，創立了柯艾文化傳播有限公司，進行文學創作的同時，全面參與策劃，出版和銷售自己的文學作品，致力于將自己的作品打造成暢銷書。如果出版機制沒有改革，“從圖書內容到書號審批再到圖書發行，都要根據行政命令進行運作，產供銷則由國家全包全攬。”[1]那么，郭敬明就沒有那么大的創作動力，他的小說也不可能那么流行。出版機制的改革促使文學作品的銷量與作家的收益掛鉤。2006年，他跟長江文藝出版社合作打造了著名的青春文學雜志《最小說》，在《最小說》上宣傳連載自己的作品，吸引了讀者們的視線，經他主編的《最小說》也成了青春文學的領軍雜志，為他登上文學富豪榜提供經濟來源。
互聯網的發展為我們的生活帶來便利的同時也成為文學傳播的重要陣地， “80后”的許多作家都會在網上連載自己的作品，在網上積累一定的點擊率，受到出版社的關注后，他們才有簽約出版作品的機會。孫睿的小說《草樣年華》就是在新浪網上連載，在網絡上有了很高的點擊率后才有機會出版；安妮寶貝憑借小說《告別薇安》在網絡上走紅；九夜茴憑借網絡小說《弟弟再愛我一次》一舉成名。郭敬明青春系列小說的流行很大程度上也是借助了互聯網這一傳播信息的重要媒介。他的《幻城》、《悲傷逆流成河》、《小時代》等都能在網上找到網絡版的電子書，拓寬了讀者閱讀的渠道，把更多的讀者變成了他的忠實粉絲。郭敬明還把互聯網作為宣傳新作和跟讀者交流的重要陣地。網絡上有郭敬明的博客、微博、郭敬明吧、郭敬明中文網等多個為他度身定做的網站，通過這些網站，他的書迷們可以傳遞他的最新動態，了解他新書的進展，為他的作品做大范圍的宣傳，書迷們還可以跟他本人交流閱讀體會，拉近了作家與讀者之間的距離。
二、符合青少年的時尚審美
郭敬明青春系列小說的閱讀群主要集中在青少年這一群體，當下的青少年們有著自己獨特的審美習慣。他們崇尚新奇，追求流行、新潮，另類和時尚；不欣賞那些內涵深刻的文學作品，反而對通俗淺薄的文學作品更有興趣；不注重氣質的培養和學識積累，但非常關注自己的外表形象和穿著打扮。郭敬明的青春系列小說屬于通俗文學，小說中刻畫的人物也多是俊男靚女，語言也顯得新奇時尚，完全符合當下青少年的時尚審美。
愛美之心，人皆有之，青少年對自己的外貌都無比在意，他們覺得自己的外貌是自我的象征，關系著他們在同齡人中的地位與尊嚴。青少年會把對外貌的在意帶入到小說的閱讀當中，這樣他們的愛美之心就能在閱讀中得到替代性的滿足。郭敬明就在《小時代3.0刺金時代》的第二節中就這樣說過：“誰不愛看勾心斗角、俊男美女、八卦滿天飛的電視連續劇呢？”[2]縱觀現在的青春文學市場，被廣大青少年推崇的小說中的主角無一不是俊男靚女，如顧漫《何以笙簫默》中英俊不凡、高大挺拔的何以琛和陽光燦爛、天真爽朗的趙默笙；顧西爵《最美遇見你》中英俊清冷、文質彬彬的徐莫庭和學識淵博、安安靜靜的李安寧；《微微一笑很傾城》中清俊腹黑、各項全能的肖奈和明艷傾城、睿智開朗的貝微微。由此可見，俊男靚女的人物設定對小說流行的巨大影響力。
郭敬明的小說出現的人物也多是俊男靚女，他《幻城》中的卡索“眼睛里落滿星光，他的臉上有寒風刻下的深深的輪廓，眉毛斜飛入鬢。他的頭發在風中展開來如同光滑的絲緞”[3]，櫻空釋“銀白色的長發，英俊桀驁的面容，挺拔的身材，白衣如雪的幻術長袍”[4]，梨落“美麗的如同最燦爛的櫻花”。[5]《夏至未至》中的傅小司“是淺川最好看的一個男孩子，帶著他人沒有的干凈，像是無論在擁擠的街道上走多少個小時灰塵都無法沾染到身上一樣”，《小時代》中的南湘“整張臉完全不施粉黛，睫毛又軟又長仿佛黑天鵝翅尖上的一根根細羽，她的嘴唇像清晨被露水浸泡后的粉紅色花瓣，飽滿欲滴，楚楚動人，她臉上那種與生俱來的柔光，永遠讓她像剛剛從淡墨的仕女圖里走出來一樣，眸子漆黑，牙齒皓白，充盈著一種被月光沐浴后的美”[6]這些簡單的文字表述給我們呈現了一個俊男靚女的世界。根據卡爾?羅杰斯的說法：“每個人心中都有一個‘理想我’和‘現實我’，現實自我是個體在現實中獲得的自我感覺，理想自我是對個體‘應當是’、‘必須是’等的自我概念[7]由于Α跋質滴搖鋇墓分挑剔，青少年們為自己設計了完美的“理想我”，而郭敬明小說中俊男靚女的人物設定跟他們的“理想我”完全一致，看小說中的人物即是在看自己，大大增強了青少年讀者閱讀時的愉悅性，并加速了小說的廣泛流行。
郭敬明有著驚人語言駕馭天賦，他的語言常常會讓人覺得新奇，這符合青少年追求一切新鮮事物的審美習慣。首先，他的小說的題目就取的很新穎，如《悲傷逆流成河》、《左手倒影、右手年華》、《夢里花落知多少》等，這些新穎的題目極容易勾起青少年們求知欲，青少年們都有強烈的好奇心，在看到這些小說的題目時就會想知道小說的具體內容。再有，他的小說中也總有新奇的語言出現，如他《幻城》中的景物描寫：“那些參天古木已然有著遮天蔽日的綠陰，陽光從枝葉間碎片般地掉下來，掉進我白色晶瑩的瞳孔里面。草地無邊無際地溫柔蔓延，離離的野花一直燒到天邊……”[8]“離離的野花燒到天邊”的表述就很新奇，按常理來說 “燒”不能形容野花開放，但是這樣描述卻更能表現出野花開放時的絢麗壯觀、生機勃勃、成片開放的情景。再如《夏至未至》中的“你潑墨了墻角殘缺的預言，于是就渲染出一個沒有跌宕的夏天。”[9]“潑墨墻角殘缺的預言”、“渲染出沒有跌宕的夏天”這樣的表述也十分的新潮，但這樣的句子顯得更富有詩意，青少年就算讀者不理解這句話的具體含義也能直觀的感受到這句話的獨特美感。
青少年們大多喜歡郭敬明的這種新鮮的語言表述，再加上學生自己也要寫作，郭敬明的語言表述給學生提供了一種很好的范例――即可以運用一些非常規的詞語搭配，形成富有詩意的句子，成為文章的亮點和得分點。他小說中的很多句子如“青春是道明媚的憂傷”、“以45度角仰望天空”、“天亮說晚安”等也成為了經典語錄，被青少年們廣為流傳。
三、迎合市場多重身份
郭敬明從出版《幻城》成名至今，有了很高的成就，青春系列小說的出版使他成為了最具市場號召力的“80后”青春偶像派作家。而他不滿足只有作家這一個身份，2006年成立柯艾文化傳播有限公司，擔任董事長一職；繼《島》系列之后，他又成為青春文學雜志《最小說》的主編；2008年簽約天娛傳媒有限公司，成為該公司的文學總監；2009年出任長江出版集團北京中心的副總編輯；2010年成立上海最世文化發展有限公司，任董事長兼總經理；2012年將自己寫的系列小說《小時代》改編成電影，自己擔任電影《小時代》的導演和編劇。青春偶像派作家、文化商人、雜志主編等多種角色的塑造讓郭敬明聲名鵲起，也使更多的人關注他的青春系列小說，為其小說的流行創造了有力的條件。
郭敬明作為一個偶像作家，注重對自己的偶像包裝，有很高的出鏡率。出寫真，參加娛樂節目和訪談節目，一直是人們談論的話題。他“有著周杰倫那樣的另類裝束，有著周渝民的陽光親切和可愛……長長的頭發柔順乖巧地垂了下來，是好看的黃色……”[10]郭敬明在自己博客、《最小說》雜志上都刊登了自己的寫真，郭敬明還參加《快樂大本營》、《天天向上》、《魯豫有約》等多檔娛樂和訪談節目吸引公眾的視線，增加知名度。經過偶像作家這一形象的塑造，郭敬明的小說自然像歌手的專輯一樣引眾多青少年粉絲爭相購買。
郭敬明在2006年創辦了《最小說》雜志，后來又推出《最漫畫》和《最幻想》等一系列衍生雜志。如今他創辦的這類雜志已經成為青春文學期刊的領跑者。該類青春文學雜志能在文學雜志市場上取得的巨大成就得益于郭敬明這個主編的出品和策劃。他跟傳統雜志的主編、編輯不同，傳統雜志的主編往往退居幕后，只作為組織者、管理者而存在，本人一般不直接在自己主編的雜志上發表文章。而作為《最小說》、《最漫畫》、《最幻想》主編的郭敬明卻“既是該雜志的品牌，也是最主要作者和宣傳推薦對象”，[11]他的小說《悲傷逆流成河》和《小時代》就在《最小說》上連載，他本人的藝術照也經常出現在雜志的封面上，他的《主編手記》也大篇幅的刊登在雜志中。郭敬明憑借在青少年讀者中的超高人氣和雜志主編的身份，把該雜志作為增加自己知名度和宣傳自己的青春系列小說的平臺，為本人的出名和小說的流行創造條件。
近年來，郭敬明的名字頻頻出現在各種財富排行榜上，讓我們意識到他已經不單單是“80后”偶像作家，還是個成功的文化商人。文化商人郭敬明獨到的商業眼光和對文化市場大眾流行的準確把握的為其青春系列小說的流行增加了籌碼。
郭敬明有著非常獨到和敏銳的商業眼光。他在自己積聚了一定人氣，擁有了大批的青少年粉絲后將《小時代》連載在自己創辦的《最小說》雜志上，小說《小時代》的故事發展也引起了青少年的極大興趣，使《最小說》雜志的銷量遠遠超過了同類的出版物，也為《小時代》系列小說的熱銷打下了基礎。2013年，郭敬明又利用自己的人氣優勢和小說的成功鋪墊將系列小說《小時代》改編成了電影，創下了上億的票房，小說《小時代》再次受到大眾的廣泛關注。作為上海最世文化有限公司的董事長，他招攬了很多有潛質的年輕作家，將他們培養成風格各具特色的青春偶像作家，來迎合更廣大青少年讀者的閱讀口味，使郭敬明旗下的青春系列小說一出版被青少年讀者爭相購買和傳閱。
郭敬明生逢其時，利用當下時代的一切有利因素，通過自己的才能和天賦，把握了青少年的心理抒寫了一部部讓青少年趨之若鶩的青春系列小說，奠定了他在青春文學市場上不可替代的地位。
參考文獻：
[1]陳婷：《郭敬明現象的出版傳播學解讀》湖南師范大學碩士學位論文，2010：25.
[2]郭敬明：《小時代3.0刺金時代》，長江文藝出版社，2011：57.
[3]郭敬明：《幻城》，春風文藝出版社，2003：21.
[4]郭敬明：《幻城》，春風文藝出版社，2003：11.
[5]郭敬明：《幻城》，春風文藝出版社，2003：191.
[6]郭敬明：《小時代3.0刺金時代》，長江文藝出版社，2011：95.
[7]王翠萍：《青少年偶像崇拜偏差的原因及應對策略》，《當代青年研究》，2005（3）：22.
[8]郭敬明：《幻城》，春風文藝出版社，2003：9.
[9]郭敬明：《夏至未至》，春風文藝出版社，2006：39.
2012年的情人節，《智慧女性》帶你尋找中國真男人――這些男人身上具備的某些品質，也可能暗藏在你身邊的普通男人身上，就看你怎么去發掘。
鐘南山：真誠 可信
“非典”肆虐時，他依據事實發言，提出切實的治療方案。“甲流”肆虐時，人們再次聽到他對“甲流”數據的質疑。2009年全國“兩會”期間，他說某些代表“10分鐘發言8分鐘用來表功”；針對醫改方案，領導說看病不貴不難，他批駁說這是醫療結構扭曲。2011年底，他評價：當前已到了“醫學人文淪落”的境地。
他的理性精神、坦白態度，撫慰著人們的不安。每當出現公共衛生事件，大家最信服他的話――有人戲言：中國人從此患上了“鐘南山依賴征”。
梁文道：寬厚 洞察
有人說他是社會批評家，有人說他是知名學者，但他只認同公共知識分子這一身份。
他推出的“茶杯中的風波”、“薇言大義”等品牌時評欄目，風靡港九至今不衰：他主持的“牛棚書院”、《E＋E》雜志是香港文化推廣、傳播與研究的重鎮
十余年來，他實踐著“讓文化回到民間”的社會責任，甚至邀小商販來談底層生活。他善于傾聽、深刻觀察，借助洞察之眼，引領民眾去思考。
姜文：豪放 張揚
他的才華難以掩蓋；他性格強烈，我行我素，坦然面對所有指責和非難。他說，希望用作品來反映生活，揭示靈魂，縱然為千夫指也在所不惜。
人們說他“個性、大膽、狂傲、霸氣”，而他說：“我永遠不會隨波逐流，更不會迷失自己。我會堅定地走下去，哪怕最后只剩下我一個人。”
郎咸平：睿智 理性
他是香港中文大學講座教授，被列入2002、2003年世界經濟學家名人錄。大多數世界通用的金融管理教科書也均引用他的論文。
2004年，他痛陳國有資產流失弊病。之后他在國內主持過“郎成平說”、“財經郎眼”、“解碼財商”等節目，深受大眾喜愛。
在反腐敗、房地產、中國教育等焦點問題上，他都有全面深刻的解讀、切合實際的建議。人們說，“懂經濟的人不一定了解郎成平，但了解郎咸平的人一定懂經濟”。他的精英范兒，讓粉絲們深深著迷。
王健林：慈善 責任
他有兩個最大特點：一是口氣大，二是腦筋好。“吹牛”是有資本的，他打造的萬達集團資產已超1000億元。而在慈善方面，他也要當“老大”。22年來，他和萬達集團，對社會各項慈善公益捐助超27億元，四次獲“中華慈善獎”。
他每天早上7點到公司，每周都加班，每年至少飛行一百次。他不再為了賺錢，而享受把企業做到最牛的快樂。“追求到這個快樂后，還有更大的能力去幫助更多的人，人的價值就體現出來了。”
韓寒：自由 奔放
誰能想到，2000年這個扛著“80后叛逆代表”的牌子與全國對罵的小孩，多年后，會被稱為新生代公共知識分子?而他的回答卻是：因為沒人和我打筆仗，才和整個社會玩。
之前，他還當過“問題”、“標志”、“斗士”……人們為他冠以不同名號，殊不知，他最本質的身份就是個人。他用最本源的天性去生活、說話，“我只是有機會活得正常一點”。他以孩子的天性，不經意地調戲、挑戰著世界的規則，讓人們看到男人身上的天性自然之美。
王克勤：勇敢 擔當
他是2002年中國傳媒杰出人物，2003年中國十大維權人物，2011年他又加盟《經濟觀察報》，建立了強大的調查報道團隊，被稱為“中國的林肯?斯蒂芬斯(美國著名揭黑記者)”。
近年來，他推出震驚海內外的《蘭州證券黑市狂洗“股民”》、《公選“劣跡人”引曝黑幕》、《山西疫苗亂象調查》、《甘肅舟曲泥石流成因調查》等一系列深度調查。
僅2001年，在他筆下，被送進監獄的黑惡分子就達160多人。有黑社會組織揚言，要出價500萬元買他的人頭，警方因此荷槍實彈進駐他家保衛安全。
王萬青：仁愛 善良
1968年，王萬青告別大上海的繁華，來到貧瘠的阿萬倉草原，為藏族同胞治療病痛，從此扎下了根。
當地鄉衛生院只有四名員工，兩間破土坯房，最值錢的醫療設備是血壓計，夜晚靠煤油燈照明。辦公桌做手術臺，100瓦的燈泡加手電筒充當無影燈。
這樣的困境中，他為全鄉三千多人建立了門診病歷。他自學了放射、心電圖、化驗等技術，甚至學會了駕駛拖拉機，運送病人和藥品。
他總結人生說：“我的幸福在于沒有虛度年華，做了一點事情。”話語中的仁愛之心令人動容。
朱邦月：情深 重諾
他只是福建省曬口煤礦的一名普通工人。1967年，工友臨終前，懇求他收養自己的兒子并迎娶他懷孕的殘疾妻子。為照顧好母子三人，朱邦月放棄了生育的念頭。
1985年，由于遺傳，兩個兒子先后患上與母親同樣的病――“進行性肌營養不良癥”，從此，母子三人都癱瘓在床。
