時(shí)間：2023-01-31 21:47:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇粉絲文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
［關(guān)鍵詞］ 偶像劇；敘事研究；新十年
作為敘事模式化而備受部分專家詬病的偶像劇，從21世紀(jì)初算起，已經(jīng)走過(guò)了10年的歷程。2001年首部偶像劇《流星花園》播出后創(chuàng)下當(dāng)年最高收視率并風(fēng)靡東南亞，掀開偶像劇熱潮的序幕。從此，偶像劇如雨后春筍般爭(zhēng)相而出，2002起，每年均有20部左右的偶像劇登陸熒屏，產(chǎn)量之豐可見一斑。且每年均有一兩部偶像劇伴隨著高收視率而成為兩岸青少年或粉絲群討論的熱點(diǎn)。在論述過(guò)程中，如沒有特別說(shuō)明（如日本、韓國(guó)偶像劇），所出現(xiàn)的“偶像劇”均指臺(tái)灣偶像劇。偶像劇作為海峽兩岸青少年和粉絲群最受歡迎的電視劇類型之一，誕生十年尚無(wú)系統(tǒng)的研究總結(jié)。豐厚的臺(tái)灣偶像劇創(chuàng)作實(shí)踐和不斷形成的觀賞熱潮極大地推動(dòng)了相關(guān)的理論研究。電視劇作為當(dāng)代社會(huì)最有影響力的藝術(shù)傳播形式，有著不斷建構(gòu)當(dāng)下文化現(xiàn)實(shí)的突出作用。偶像劇敘事對(duì)形成當(dāng)代青少年的情感價(jià)值與道德價(jià)值取向有著潛移默化的影響，因而對(duì)其進(jìn)行深入研究是十分必要的。本文力圖以敘事為切入點(diǎn)，遵循時(shí)間和地域的限制，對(duì)十年來(lái)臺(tái)灣偶像劇做一全面探索。
與本論題相關(guān)的研究領(lǐng)域主要是電視劇敘事研究和偶像劇研究，以下就對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分述。
電視劇敘事研究
敘事學(xué)在發(fā)展中發(fā)生了一些變化，研究對(duì)象不僅僅局限于虛構(gòu)性的敘事作品，非虛構(gòu)性的敘事作品進(jìn)入敘事學(xué)的研究視域，如羅蘭?巴特認(rèn)為任何材料都適宜于敘事，除了文學(xué)作品以外，還包括繪畫、電影、連環(huán)畫、社會(huì)雜聞、會(huì)話，敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語(yǔ)言、固定或活動(dòng)的畫面、手勢(shì)以及所有這些材料的有機(jī)混合。①電視劇也屬于這一范疇。
電視劇敘事研究主要分為敘事學(xué)研究、敘事類型研究?jī)煞矫妗ｋ娨晞⑹聦W(xué)研究取得了一定成果，專著論文均有一定系統(tǒng)性。研究專著有《電視虛構(gòu)敘事導(dǎo)論》(文化藝術(shù)出版社，2000年)圍繞電視劇敘事的核心元素進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)探討。《影視劇作的敘事藝術(shù)》(上海大學(xué)出版社，2001年)，關(guān)注影視劇的敘事特質(zhì)，從敘事視點(diǎn)、敘事時(shí)空、情節(jié)、沖突等方面，對(duì)影視劇創(chuàng)作進(jìn)行了敘事學(xué)的理論總結(jié)。《電視劇敘事研究》(文化藝術(shù)出版社，2003年)在多學(xué)科比較中確立電視劇敘事的藝術(shù)特質(zhì)，從而建構(gòu)起電視劇敘事理論體系。《電視敘事學(xué)》(電子科技大學(xué)出版社,2003年)關(guān)注電視敘事學(xué)符號(hào)的構(gòu)成，電視敘事學(xué)的聲音、畫面、聲畫關(guān)系，是對(duì)電視敘事的總括性研究。《電視劇敘事藝術(shù)》(中國(guó)廣播電視出版社，2004年)，分別從敘事模式、情節(jié)、樣式、技巧、人物認(rèn)同等方面，對(duì)電視劇創(chuàng)作及其模式的特點(diǎn)進(jìn)行了敘事學(xué)的技術(shù)分析和理論總結(jié)。《電視劇敘事情節(jié)》(中國(guó)廣播電視出版社，2006年)主要從情節(jié)角度入手，對(duì)電視劇進(jìn)行研究。《電視劇敘事話語(yǔ)》(中國(guó)廣播電視出版社，2006年)則從敘述空間、敘述中的“時(shí)空結(jié)”造型和人物塑型等層面形式美學(xué)角度上考察電視劇敘事話語(yǔ)的深層規(guī)律。
電視劇敘事類型研究在國(guó)外已有一定的成果，如勞拉?斯?蒙福德的《午后的愛情與意識(shí)形態(tài)――肥皂劇、女性及電視劇種》就具體地論述了肥皂劇的敘事特點(diǎn)及其性別意義。國(guó)內(nèi)的研究還遠(yuǎn)沒有開展起來(lái)，對(duì)于各種類型劇的批評(píng)琳瑯滿目，但是系統(tǒng)的科學(xué)的研究類型電視劇的敘事和構(gòu)成的著作較少，如《新語(yǔ)境中的中國(guó)電視劇創(chuàng)作》（中國(guó)電影出版社，2007年）關(guān)注1990年以來(lái)我國(guó)各類電視劇創(chuàng)作的特征和發(fā)展趨向。《電視劇藝術(shù)類型論》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008年）圍繞電視劇類型的形成原因、各種類型電視劇的發(fā)展概況及特征進(jìn)行了全面介紹和分析。關(guān)注于具體類型劇的研究專著僅有《家的影像：中國(guó)電視劇家庭倫理敘事研究》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008年05月）。相對(duì)而言，類型電視劇的敘事研究尚處于一個(gè)拓荒期。一方面，類型電視劇的敘事研究是與整個(gè)電視劇研究狀況相適應(yīng)，即總體并不令人樂觀。②在國(guó)外學(xué)界，實(shí)際上是把電視節(jié)目的類型化與電視媒介緊緊捆綁在一起的，關(guān)于這一方面的重要文獻(xiàn)，包括賈森?米特爾的《電視類型理論的文化研究》、布萊恩?羅斯的《電視類型研究》以及莫里?福曼的《電視類型出現(xiàn)之前的電視流行音樂的個(gè)案》③等。米特爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是要把類型分析放置到一個(gè)更為廣泛的文化語(yǔ)境中。
當(dāng)前電視劇敘事研究中存在的問題是：一方面，結(jié)合敘事研究具體電視劇的論文和專著大都拘泥于內(nèi)部形式分析而略顯單薄；另一方面，在宏觀理論層面上探討的專著和論文，又容易缺乏微觀研究，且存在概念體系上以及各種理論之間的眾聲喧嘩、各自為政。研究類型電視劇的敘事和構(gòu)成的著作很少，主要限于家庭劇和歷史劇等研究，其他類型的研究尤其是偶像劇的研究呈現(xiàn)空白狀態(tài)。
偶像劇研究
（一）中國(guó)內(nèi)地研究
中國(guó)內(nèi)地研究人員對(duì)臺(tái)灣偶像劇的研究，目前尚無(wú)專著，只有論文。如2002年《我看〈流星花園〉――兼議青春偶像劇的價(jià)值取向》，關(guān)注偶像劇的價(jià)值取向；2003年《淺析臺(tái)灣新一代偶像劇的市場(chǎng)化走向》，認(rèn)為臺(tái)灣偶像劇成功的市場(chǎng)化運(yùn)作,值得大陸的偶像劇制作者們?nèi)リP(guān)注去研究；2007年《臺(tái)灣偶像劇的本土化實(shí)踐》，探討臺(tái)灣偶像劇扎根本土的策略與努力；2010年《2009海峽兩岸暑期偶像劇比較研究》，比較海峽兩岸暑期偶像劇的異同；《臺(tái)灣偶像劇中的青春鏡像對(duì)青少年身份認(rèn)同的影響》，側(cè)重偶像劇的影響研究。
中國(guó)內(nèi)地研究者對(duì)各國(guó)和地區(qū)偶像劇的研究論文比較多，截至2010年底共計(jì)217篇（據(jù)中國(guó)知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)），尤其對(duì)韓國(guó)、日本偶像劇的研究不少，已經(jīng)出了一些碩、博論文。博士論文如《1980年后日韓影視劇在中國(guó)的傳播》（暨南大學(xué)，2006）；《大眾敘事與精神家園――韓國(guó)電視劇敘事文化研究》（四川大學(xué)，2007）。偶像劇研究論文偏重于概述式探討。
中國(guó)內(nèi)地對(duì)電視劇的研究已較成熟，專著不少。其中，對(duì)日韓偶像劇的研究有一定基礎(chǔ)，表現(xiàn)為論文多專著少。對(duì)臺(tái)灣偶像劇的研究，無(wú)專著且論文較少，呈現(xiàn)出研究狀態(tài)的空白化，其灣偶像劇敘事方面的研究最少，而市場(chǎng)分析與價(jià)值影響的研究偏多。價(jià)值影響的研究?jī)A向于極性思維，在偶像劇影響的判斷上，一些選項(xiàng)或觀念過(guò)于二元和對(duì)立。這種選項(xiàng)在字面上明顯造成一項(xiàng)是可取(積極、向上、健康)，另一項(xiàng)則暗示（消極、腐蝕、有毒）。贊成后者的論文明顯較多。④2009、2010兩年，對(duì)臺(tái)灣偶像劇研究的論文有增多之勢(shì)。現(xiàn)象描述和規(guī)范性研究居多，但理論分析及其深度不夠，所以解釋力不足，對(duì)偶像劇創(chuàng)作實(shí)踐指導(dǎo)作用不強(qiáng)。和偶像劇日益掀起的制作播出相比，研究明顯滯后。
（二）臺(tái)灣研究
臺(tái)灣關(guān)于日、韓劇的研究相當(dāng)多，范圍也相當(dāng)廣，對(duì)于臺(tái)灣偶像劇的研究也在漸漸發(fā)展當(dāng)中。如以消費(fèi)、認(rèn)同的角度來(lái)檢視日本偶像劇對(duì)于臺(tái)灣年輕人的影響；以文化認(rèn)同的方向來(lái)檢視韓劇對(duì)于閱聽人的影響，諸如愛情價(jià)值觀和消費(fèi)行為等的影響；以流行文化的角度來(lái)解讀日本偶像劇的文本等。
而關(guān)于臺(tái)灣本土偶像劇研究所涵蓋的面向比較局限。臺(tái)灣地區(qū)對(duì)臺(tái)灣偶像劇的研究只有碩士論文，尚無(wú)博士論文和專著。臺(tái)灣地區(qū)的研究論文多忽視電視文本的分析，有三種取向，一是針對(duì)制作與播出生態(tài)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)分析，如徐玉青（2006）《臺(tái)灣電視連續(xù)劇評(píng)估準(zhǔn)則之研究――從編劇及制作人角度分析》，臺(tái)灣銘傳大學(xué)傳播管理研究所碩士畢業(yè)論文；再如張正芬（2008）《話題營(yíng)銷在偶像劇營(yíng)銷之應(yīng)用――以偶像劇〈命中注定我愛你〉為例》，臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)碩士畢業(yè)論文。二是對(duì)收視觀眾的接收與影響進(jìn)行收視影響分析,如連麗雅（2008）《國(guó)小高年級(jí)學(xué)童偶像劇收視經(jīng)驗(yàn)之研究》世新大學(xué)公共關(guān)系與廣告系碩士論文。這類研究論文均是透過(guò)接受者的書寫與口語(yǔ)陳述，作為詮釋實(shí)踐的來(lái)源，研究重心在于閱聽眾本身，而不是偶像劇文本。⑤這一種分析取向走著類似于人類學(xué)研究的路徑，細(xì)致地梳理和研究了各個(gè)年齡層的觀眾對(duì)偶像劇的收視及其相關(guān)影響，雖然研究重心不在偶像劇文本，但對(duì)偶像劇文本的再生產(chǎn)有一定指導(dǎo)意義。三是對(duì)偶像劇的形式或內(nèi)容進(jìn)行分析。第三類取向的論文非常少。著名的有趙庭輝教授的《電視偶像劇〈熏衣草〉：愛情神話的建構(gòu)與再現(xiàn)》，（臺(tái)灣中華傳播協(xié)會(huì)2004年年會(huì)論文）；《電視偶像劇〈吐司男之吻〉：寫實(shí)主義的建構(gòu)與再現(xiàn)》，（臺(tái)灣《傳播與管理研究》第五卷第一期）；《偶像劇〈流星花園〉的文本分析：青少年次文化的建構(gòu)與再現(xiàn)》，（臺(tái)灣《藝術(shù)學(xué)報(bào)》，第78期）。臺(tái)灣地區(qū)對(duì)電視劇研究的專著較少。對(duì)傳統(tǒng)電視劇的研究，“絕大多數(shù)電視劇研究者的基本立場(chǎng)，事實(shí)上受到實(shí)證主義（positivism）與行為科學(xué)（behavioral science）的影響，相當(dāng)強(qiáng)調(diào)電視劇在傳播過(guò)程中的社會(huì)功能。”⑥如果去系統(tǒng)查看臺(tái)灣的大學(xué)圖書館館藏和臺(tái)灣各網(wǎng)絡(luò)書店，均無(wú)法看到有偶像劇研究的專業(yè)書籍（娛樂八卦書籍不少）。臺(tái)灣地區(qū)關(guān)于偶像劇的研究大多傾向于經(jīng)濟(jì)學(xué)與收視影響分析，缺乏電視文本分析，故而臺(tái)灣地區(qū)的研究狀態(tài)呈半邊倒趨勢(shì)。臺(tái)灣地區(qū)價(jià)值影響的研究?jī)A向于理性思維，在偶像劇影響的判斷上，一些選項(xiàng)或觀念不再二元和對(duì)立。這與內(nèi)地研究形成反比。
綜上，海峽兩岸的偶像劇敘事理論研究明顯落后于偶像劇的創(chuàng)作實(shí)踐。其中，臺(tái)灣方面傾向于對(duì)各個(gè)年齡層觀眾進(jìn)行非常細(xì)微的梳理（如精確到某地的大、中、小學(xué)的某年級(jí)），偏重于探討觀眾對(duì)偶像劇文本的接受和影響等內(nèi)容。內(nèi)地研究偏向于偶像劇文本的市場(chǎng)分析與價(jià)值影響且對(duì)價(jià)值影響的判斷上傾向于否定或?qū)αⅰＤ壳皣?guó)內(nèi)外對(duì)偶像劇的研究尚屬于起步期或空白期，因此，加強(qiáng)相關(guān)研究有彌補(bǔ)理論空白的積極意義。
注釋：
① ［法］羅蘭?巴特：《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》，《符號(hào)學(xué)美學(xué)》，張?jiān)：套g，遼寧人民出版社，1987年版，第108頁(yè)。
② 曲春景、朱影編：《中美電視劇比較研究》，上海古籍出版社，2005年版(前言)，第1頁(yè)。
③ 上述三篇文獻(xiàn)參見《世界電影》，2005年第2期。
④ 《電影藝術(shù)》2004年第3期刊登了一系列關(guān)于中國(guó)青春偶像劇研究的文章，大多集中于對(duì)偶像劇的表現(xiàn)形態(tài)及表現(xiàn)內(nèi)容的分析及價(jià)值批判，批判其情節(jié)虛假及疏離現(xiàn)實(shí)的層面。
微博，即微博客（MicroBlog）的簡(jiǎn)稱，是一個(gè)基于用戶關(guān)系信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)，用戶可以通過(guò)WEB、WAP等各種客戶端組建個(gè)人社區(qū)，以140字左右的文字更新信息，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。最早也是最著名的微博是美國(guó)twitter。2009年8月中國(guó)門戶網(wǎng)站新浪推出“新浪微博”內(nèi)測(cè)版，成為門戶網(wǎng)站中第一家提供微博服務(wù)的網(wǎng)站，微博正式進(jìn)入中國(guó)上網(wǎng)主流人群的視野。②據(jù)統(tǒng)計(jì)截止2012年，新浪微博注冊(cè)用戶總數(shù)達(dá)到了 5.03 億。下面就以新浪微博為例，談?wù)劜┪镳^微博的宣傳教育作用。
在微博搜索欄中輸入“博物館”，共有29011959條微博信息，見圖一
經(jīng)過(guò)新浪認(rèn)證名稱中包含博物館的用戶有324位，其中最早開通新浪微博的為深圳博物館2009年10月開通。緊接著國(guó)內(nèi)各大博物館紛紛開通微博，國(guó)家博物館以136萬(wàn)粉絲成為粉絲最多的博物館官方微博。
粉絲作為微博宣傳的最主要受眾群，微博傳播的范圍大小和影響力與其粉絲的多少有直接關(guān)系。博物館在微博平臺(tái)一條展覽、活動(dòng)信息，關(guān)注其的所有粉絲都可以實(shí)時(shí)接收到。粉絲多的微博，其評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)功隨之也多，這為信息帶來(lái)新的傳播網(wǎng)絡(luò)，使得信息進(jìn)入新的被關(guān)注和傳播的圈子。粉絲之間互相“@”，則為信息的相互傳播提供了重要的鏈接作用。國(guó)家博物館大量的粉絲為其的信息提供了大量穩(wěn)定的受眾，2013年7月26日國(guó)家博物館了一條帶圖片的微博如下圖：
統(tǒng)計(jì)顯示被轉(zhuǎn)發(fā)4000多次，瓷器的魅力吸引了大眾的目光，為國(guó)家博物館爭(zhēng)取到了更多的關(guān)注。
由于微博的傳播速度驚人，快速刷新的信息使公眾應(yīng)接不暇。如何吸引公眾主動(dòng)關(guān)注并接收博物館的信息，需要微博管理人員在內(nèi)容上下工夫。
一是及時(shí)，積極更新。受眾對(duì)于長(zhǎng)久不更新的微博會(huì)失去興趣。所以博物館微博專職管理人員，要及時(shí)了解、最新信息，回復(fù)觀眾提出的問題、意見，提高微博活躍度。如對(duì)展覽開幕式進(jìn)行微博直播，可利用手機(jī)微博拍照上傳。
二是建立關(guān)注關(guān)系，相互轉(zhuǎn)播。各個(gè)博物館之間要建立相互關(guān)注、轉(zhuǎn)播關(guān)系。如國(guó)家博物館轉(zhuǎn)發(fā)了一條里耶秦簡(jiǎn)博物館史上首次送書活動(dòng)的微博，使關(guān)注其的用戶能及時(shí)獲得活動(dòng)的相關(guān)資訊。同時(shí)，網(wǎng)友看到這條消息后，說(shuō)不定就會(huì)去其微博一逛，成為其粉絲。在幫兄弟博物館宣傳的同時(shí)，也使自己的微博關(guān)注量增加，從而達(dá)到宣傳目的。
名人效應(yīng)也是微博宣傳利器之一。博物館可與一些微博名人建立良好關(guān)系，相互關(guān)注以逐漸發(fā)展自己的粉絲隊(duì)伍，擴(kuò)大宣傳。像國(guó)家博物館就關(guān)注了蔡康永等微博名人。
三是要廣開話題，巧用其他功能。一般來(lái)說(shuō)一條微博只能在140字以內(nèi)，一些信息可能無(wú)法表達(dá)清楚。這就需要利用新浪微博的長(zhǎng)微博、圖片、視頻等功能。新浪微博的長(zhǎng)微博工具，不限微博字?jǐn)?shù)，同時(shí)能20張以內(nèi)的圖組，極大的豐富了微博內(nèi)容。如故宮博物院在介紹館藏精品文物時(shí)，就利用網(wǎng)頁(yè)鏈接，將博物館網(wǎng)站與微博聯(lián)系在一起，使受眾看到更加詳盡的內(nèi)容的同時(shí)，增加了博物館網(wǎng)站的訪問量。
點(diǎn)擊新浪微博中的話題按鈕插入話題，對(duì)此話題感興趣的博主可以進(jìn)行交流討論，如果成為熱門話題就會(huì)出現(xiàn)在注冊(cè)用戶主頁(yè)的最右邊，使更多的受眾接受到信息。如近年來(lái)清宮熱，故宮博物院順勢(shì)開辟了#話說(shuō)紫禁城#話題，向公眾介紹古代紫禁城中的習(xí)俗，或者在節(jié)日、24節(jié)氣時(shí)間當(dāng)時(shí)的習(xí)俗及宮廷過(guò)節(jié)趣事。同時(shí)還開辟了曬家底兒話題，專門介紹館藏精品，一些鎮(zhèn)館之寶極大的豐富了人們的視野，既滿足了公眾的好奇心，也達(dá)到了宣傳教育的目的。
四是要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容，制造精華。博物館微博主要還是要吸引公眾走進(jìn)博物館，除新展覽信息、科教講座等內(nèi)容外，要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容，積極探索新方法，多公眾關(guān)心好奇的內(nèi)容。語(yǔ)言上，要平和親切，富有幽默感，合理利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。如故宮博物院的微博語(yǔ)言親和，和網(wǎng)友交朋友，成為推心置腹的哥們，這種放低身段、亦莊亦諧的博物館給網(wǎng)友帶來(lái)新鮮體驗(yàn)。國(guó)家博物館的微博還和英國(guó)的維多利亞-艾爾伯特博物館進(jìn)行了微博聯(lián)展，通過(guò)相同類型展品的對(duì)比，分享不同文化類型的精彩，非常有美感和意義，受到廣大網(wǎng)友的熱烈關(guān)注。
最后要充分利用微博互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，建立博物館自己的信息傳播方法和渠道。微博的互動(dòng)性體現(xiàn)在，觀眾可以無(wú)障礙地獲得博物館的即時(shí)消息，并立刻參與評(píng)論，博物館也可以在第一時(shí)間獲悉觀眾的意見、建議和需求，了解觀眾的個(gè)性化需求。
如故宮博物院《胤禛美人圖》ipad應(yīng)用，邀請(qǐng)廣大網(wǎng)友參與體驗(yàn)，并抽取小禮品贈(zèng)給參與用戶。消息之后收到了大量反饋意見、建議和評(píng)論，為故宮博物院改進(jìn)應(yīng)用，完善內(nèi)容提供了幫助。
在每年的文化遺產(chǎn)日，各大博物館都會(huì)在微博上相關(guān)資訊，以及豐富多彩的文化日活動(dòng)邀請(qǐng)大眾參與。每當(dāng)有新展覽推出，博物館也會(huì)順勢(shì)推廣與展覽相關(guān)的歷史典故、文物介紹等教育推廣活動(dòng)，如深圳博物館在松石間意——巴蜀地區(qū)典藏古琴精品展展出期間，就在其微博上實(shí)時(shí)古琴名曲供公眾賞析。故宮博物院每月推出皇家月歷墻紙供公眾下載。還有就是邀請(qǐng)文化名人進(jìn)行微采訪，公眾可以發(fā)微博進(jìn)行提問，和專家討論文物、歷史等話題。這些內(nèi)容公眾不僅能立刻看到，更能參與其中，公眾由被動(dòng)的信息接受者，變成了主動(dòng)參與者。
微博使博物館宣傳手段更多，傳播更廣，教育推廣工作更豐富。微博擴(kuò)大了博物館自身影響，為文物征集、志愿者隊(duì)伍建設(shè)等工作打下較好基礎(chǔ)，微博拉近了與公眾的距離，吸引更多的人走進(jìn)博物館，使博物館事業(yè)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代。
注釋：
[1]高竹梅.傳奇式的傳播學(xué)家——關(guān)于麥克盧漢[J].現(xiàn)代傳播，1998（2）：40.
[2]百度百科.
參考文獻(xiàn)：
[1]吳文麗.官方微博在推動(dòng)公眾考古學(xué)發(fā)展中的作用[N].中國(guó)文物報(bào)，2012-06-22（7）.
“屌絲”的傳播語(yǔ)境與路徑
當(dāng)今的社會(huì)是現(xiàn)實(shí)世界與虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界相互交叉、相互包容的世界。人類的存在方式發(fā)生了革命性的變化。“屌絲”就是當(dāng)今網(wǎng)民數(shù)字化生存的一個(gè)社會(huì)鏡像，有其產(chǎn)生和發(fā)展的背景。
1.“屌絲”源于社會(huì)生活
首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的根源。只有有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，比如通信技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)筑，人們才有足夠的時(shí)間、精力和資本來(lái)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)并進(jìn)行傳播。社會(huì)生活才是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生產(chǎn)動(dòng)力與原材料。
許多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的出現(xiàn)都源于某種社會(huì)新事物或社會(huì)生活，是時(shí)代孕育而生的產(chǎn)物。比如2005年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的“海選”，是因選秀節(jié)目泛濫被廣為流傳；2010年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“蒜你狠”、“豆你玩”等是對(duì)物價(jià)上漲現(xiàn)象的形象描述。而2011年的“傷不起”、“Hold住”則來(lái)自于流行歌曲和娛樂節(jié)目對(duì)大眾情緒的感染。其他，還有大眾耳熟能詳?shù)摹岸阖堌垺薄ⅰ捌蹖?shí)碼”、“我爸是李剛”、“釣魚執(zhí)法”等。
網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)尤其具有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判性。如同以上網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是聚焦了社會(huì)生活的時(shí)代產(chǎn)物，“屌絲”一詞也是如此。具體來(lái)講，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，年輕一代面對(duì)階層固化后的社會(huì)問題，比如住房、工作、婚姻等現(xiàn)實(shí)生活壓力，就是“屌絲”所面臨的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)（可以參看騰訊網(wǎng)對(duì)“屌絲”的定義）。這些現(xiàn)實(shí)生活的壓力所造成的精神苦悶，在網(wǎng)絡(luò)上以李毅的粉絲與其他吧友群的沖突為導(dǎo)火索被發(fā)明創(chuàng)造，進(jìn)而因其詞義獲得廣大網(wǎng)友的認(rèn)同而被迅速引爆。“屌絲”之所以由一個(gè)近似網(wǎng)絡(luò)污名化的惡搞行為擴(kuò)散成一夜爆紅、人人追捧的網(wǎng)絡(luò)熱詞，有網(wǎng)友一語(yǔ)道破天機(jī)：其與“當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)特征實(shí)現(xiàn)了完美的合拍”。事實(shí)就是如此。
2.“屌絲”源于網(wǎng)絡(luò)文化
“屌絲”一詞所包含的文化現(xiàn)象也頗具網(wǎng)絡(luò)文化的后現(xiàn)代特征，而網(wǎng)絡(luò)文化除了具有一般文化的特征外，還具有實(shí)時(shí)、交互和以受眾為主導(dǎo)的特性。網(wǎng)絡(luò)文化的主體是網(wǎng)民，而中國(guó)的網(wǎng)民因?yàn)橐郧嗄昃W(wǎng)民為主體，在中國(guó)特殊的傳播語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)是普通民眾相對(duì)較為自由的傳播通道。因此，眾多網(wǎng)民利用新的數(shù)字技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)里遨游，順應(yīng)的是大眾文化后現(xiàn)代語(yǔ)境中“去中心”、“解構(gòu)”權(quán)威文本與正統(tǒng)規(guī)范的精神實(shí)質(zhì)。針對(duì)某一現(xiàn)實(shí)議題，為實(shí)現(xiàn)各自不同的利益訴求，這些網(wǎng)民往往會(huì)自發(fā)凝聚在一起，并以網(wǎng)絡(luò)空間的自由與寬松為契機(jī)，張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我，因而造就了中國(guó)頗具平民化色彩的網(wǎng)絡(luò)文化。早期的網(wǎng)絡(luò)研究者馬克·波斯特早就發(fā)現(xiàn)：“網(wǎng)絡(luò)賦予傳播主體以對(duì)稱的地位，推進(jìn)了民間故事的成倍增長(zhǎng)。”②
“屌絲”一詞是當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活與后現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文化交集的產(chǎn)物，成就了一種常人所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)亞文化：從賤文化到無(wú)厘頭惡搞，從“二B”（很傻）青年到“傷不起”，其核心部分往往在于敢于戲謔與自嘲，以戲謔來(lái)消解嚴(yán)肅，以降格來(lái)反對(duì)崇高。它表面上講述的是一群來(lái)自社會(huì)底層、生活拮據(jù)的青年網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)生活中的失落與自嘲，實(shí)際上已經(jīng)凝聚為網(wǎng)絡(luò)文化中一種典型的話語(yǔ)“狂歡”，表述了一種“游戲”的心態(tài)。比如“屌絲”文化中的“備胎文學(xué)”，那絕對(duì)不只是表面上對(duì)中“高富帥”的惡搞，其實(shí)質(zhì)在于顛覆精英文化嚴(yán)肅價(jià)值觀之后帶來(lái)的和自我賦權(quán)；一句“我是屌絲我怕誰(shuí)”，不但反映了“草根屁民”對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與宣泄，更是將“反抗”、“另類”、“愚樂至死”等后現(xiàn)代文化的姿態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。反觀網(wǎng)絡(luò)惡搞文化中著名的“一個(gè)饅頭引發(fā)的血案”、“”、“河蟹”等個(gè)案，“屌絲”一詞的創(chuàng)造與這些流行語(yǔ)的符號(hào)特征在文化征候上有強(qiáng)烈的接近性。不同的是，這次網(wǎng)友“惡搞”的對(duì)象是自己。
3.“屌絲”的傳播路徑
研究網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生產(chǎn)機(jī)制、傳播機(jī)制與社會(huì)影響的文章在國(guó)內(nèi)并不少見，但這些研究大都側(cè)重其語(yǔ)言符號(hào)特征，關(guān)于其傳播路徑與環(huán)節(jié)且意義厚重的研究非常稀有。目前的研究一般把網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)分為兩種，一種是傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，其傳播范圍局限在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，比如：“斑竹”、“表醬紫”等詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)為網(wǎng)友所普遍了解，但并未廣泛擴(kuò)散到線下。另外一種是社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，其影響范圍波及和延伸至線下現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。比如“打醬油”、“躲貓貓”、“河蟹”等。
針對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，有研究總結(jié)了其線性發(fā)展的傳播路徑：“傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”的傳播路徑通常包括“網(wǎng)絡(luò)空間網(wǎng)民效仿網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的收編”等三個(gè)環(huán)節(jié)；而“社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”的傳播路徑則包括“社會(huì)現(xiàn)實(shí)+網(wǎng)絡(luò)空間網(wǎng)民效仿大眾傳媒復(fù)合傳播政府/市場(chǎng)/現(xiàn)代漢語(yǔ)收編”等四個(gè)環(huán)節(jié)。③本文在回溯“屌絲”一詞得以流行的傳播路徑與特征之后，發(fā)現(xiàn)其傳播特征和路徑與前面研究的結(jié)果相差無(wú)幾。不過(guò)，這里，可以把“屌絲”的傳播路徑稍加修改為：“社會(huì)現(xiàn)實(shí)+網(wǎng)絡(luò)空間網(wǎng)民效仿+網(wǎng)民混搭與誤用大眾傳媒復(fù)合傳播商業(yè)意識(shí)收編”。這個(gè)過(guò)程有可能是循環(huán)往復(fù)的：因?yàn)樗苍S會(huì)隨時(shí)間的流逝而消失在滾滾紅塵，也許它會(huì)最終歸屬于大眾意識(shí)，從此成為大眾日常生活用語(yǔ)的一部分。
“屌絲”傳播的社會(huì)心理動(dòng)因
1.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播的社會(huì)心理
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，現(xiàn)有的研究大都傾向于對(duì)其社會(huì)功能的總結(jié)和歸納方面：比如重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院王仕勇教授總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)于網(wǎng)民能起到“政治參與，民意表達(dá)”、“放大輿論，權(quán)力監(jiān)督”、“自由表達(dá)、釋放情緒”、“逃避現(xiàn)實(shí)，自我娛樂”四個(gè)方面的作用。④長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院講師陳紅蓮總結(jié)的“娛樂與消遣、宣泄與釋放、質(zhì)疑與批判”⑤等功能。還有研究認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行詞的傳播與傳者/受眾的“求異心理、自尊心理、宣泄心理以及親和心理”有關(guān)。⑥或者與網(wǎng)友的“求新求變、求趣、從眾與模仿、調(diào)侃戲謔、追求自由與宣泄”等5種心理有關(guān)。⑦也有研究則把網(wǎng)友的心理與經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)革新因素結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因在于“創(chuàng)造與模仿心理的綜合、娛樂心理、有極強(qiáng)目的性的功利心理”。⑧還有研究把社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期青年群體郁悶、迷茫、焦慮的心理狀態(tài)與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生結(jié)合起來(lái)分析。⑨
國(guó)外對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的心理動(dòng)因研究不多見，但他們對(duì)網(wǎng)民，特別是受到后現(xiàn)代文化影響的新一代青少年與網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)的心理動(dòng)因研究成果豐富，比如：受到香港中文大學(xué)人文社科系基金資助的路易斯·倫恩（Louis Leung）博士認(rèn)為：相比傳統(tǒng)研究總結(jié)的8種心理動(dòng)因，比如“求陪伴、消磨時(shí)間、逃避、慣習(xí)、休閑、覺醒、娛樂和尋求信息”，青年網(wǎng)民的心理動(dòng)機(jī)應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代青年使用網(wǎng)絡(luò)的行為分為兩種：一種是情緒管理，另外一種是社會(huì)補(bǔ)償，而且這兩種情緒管理都與青少年和兒童受到的社會(huì)壓力有非常重要的聯(lián)系。⑩來(lái)自美國(guó)南加州大學(xué)摩爾商學(xué)院的Mun Y. Yi和Yujong Hwang兩位作者則基于網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)推斷出網(wǎng)民的心理不外乎“自我效能、娛樂、學(xué)習(xí)、技術(shù)接受”等四種模式。⑾
在該領(lǐng)域研究中，成果最豐富的要數(shù)荷蘭的凡·登·賓特（Van den Beemt），他連續(xù)發(fā)表了多篇論文并出版書籍，研究荷蘭青少年使用互聯(lián)網(wǎng)的動(dòng)機(jī)與傳播行為。他認(rèn)為當(dāng)代青年文化的后現(xiàn)代性體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)使用心理動(dòng)機(jī)的四個(gè)方面，即“尋求安全感、反思自身、生成親和空間、重構(gòu)人生”；他還指出社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)人最大的挑戰(zhàn)在于創(chuàng)造一個(gè)連貫性的身份，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)價(jià)值發(fā)揮失常的后現(xiàn)代社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)有可能成為導(dǎo)引年輕人獲得反思自身能力的資源。⑿持此類觀點(diǎn)的還有倫敦大學(xué)教育學(xué)院兒童、青年與媒體中心的大衛(wèi)·白金漢先生（David Buckingham）， 他認(rèn)為數(shù)字媒體對(duì)青少年在成為有社會(huì)身份的過(guò)程中，可以起到排解該年齡段的心理危機(jī)與沖突，實(shí)現(xiàn)自我、反思自我與自我定位的作用。⒀
2.“屌絲”流行的社會(huì)心理動(dòng)因
把年輕人置于后現(xiàn)代文化下，觀察其網(wǎng)絡(luò)使用行為來(lái)研究其心理動(dòng)機(jī)并促進(jìn)青年學(xué)習(xí)能力這一積極的視角，對(duì)本文研究“屌絲”這一具有青年亞文化特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象特別有借鑒意義。實(shí)際上，全盤考慮以上的研究結(jié)論，基本上就能描繪出“屌絲”得以熱傳的心理動(dòng)因：“屌絲”一詞的發(fā)明主體最初出自于熱愛網(wǎng)游的年輕吧友對(duì)李毅粉絲的譏諷，沒料想?yún)s被李毅粉絲群體主動(dòng)接受，之后擴(kuò)散至更多的網(wǎng)友，廣大網(wǎng)民特別是社會(huì)中的非青年群體也開始使用“屌絲”一詞。2012年11月3日，該詞登上主流媒體《人民日?qǐng)?bào)》，又引起了一波熱議。
反觀“屌絲”這一網(wǎng)絡(luò)文化潮流的形成，實(shí)質(zhì)上也是廣大青年網(wǎng)民把自己歸屬為“屌絲”一分子的過(guò)程。與源于社會(huì)新聞熱點(diǎn)事件、官方與民間的對(duì)抗事件，帶有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)指向的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)比如“躲貓貓”、“俯臥撐”之類不同的是，“屌絲”一詞，帶有青少年亞文化與數(shù)字媒體結(jié)合所產(chǎn)生的語(yǔ)言“狂歡”性質(zhì)，其傳播的社會(huì)心理動(dòng)因更多地與青年網(wǎng)民作為一個(gè)群體，在人際互動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)使用中“求趣與求新、從眾與模仿、追求自由與宣泄、尋求慰藉”的心理有關(guān)；也與廣大網(wǎng)民如何看待自己，給自己的身份定位有關(guān)。
一般來(lái)講，認(rèn)同可能包括：將自我延伸到某些他人；從某些他人借得自我；將自我與某些他人融合；認(rèn)同是一種防御機(jī)制，通過(guò)自我想象性的歸入某種身份，以克服日常生活的挫折感，獲得慰藉或安全感。⒁可以說(shuō)，“屌絲”一詞擴(kuò)散與傳播的過(guò)程就是“屌絲”文化生成的過(guò)程，它既有各對(duì)立“迷群”網(wǎng)友“將自我延伸至他人”，也有眾“毅絲”從“某些他人借得自我”，還有種種不明就里的網(wǎng)民將“我與他人融合”的過(guò)程。在成就這種特殊“身份”的過(guò)程中，“屌絲”一詞被賦予了各種含義，也融合了各種認(rèn)同者相同或不同的社會(huì)心理。“屌絲”發(fā)源地的“大帝”李毅曾笑言：“能夠自稱‘屌絲’，也只有80后與90后能夠干得出來(lái)，自嘲成為更高尚的生活方式，好像有返璞歸真的意思，大家都不用活得那么虛偽。”他的話語(yǔ)道破了青年網(wǎng)民的自我設(shè)障、追求自由與宣泄、尋求群體慰藉的心理動(dòng)因。
結(jié) 論
從字面上理解，“屌絲”一詞充滿貶義、不雅，有辱斯文，但其諷喻，調(diào)侃、甚至宣泄的心態(tài)正是發(fā)源于年輕網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的感悟，是廣大年輕網(wǎng)民看待自己、為自己在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中排位的一種心理表現(xiàn)，也是現(xiàn)實(shí)青年群體對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)性壓力的反映。它積聚了青年亞文化的多種鏡像，其流行有著自身的傳播背景和傳播路徑：它發(fā)自于網(wǎng)絡(luò)空間，受到網(wǎng)民的追捧，加上主流媒體的青睞和大眾傳播媒體的復(fù)合傳播，最后被大眾意識(shí)所收編，并引起各階層人等的誤用或效仿，成就了一場(chǎng)“語(yǔ)言”的狂歡，也成就了“屌絲”們充分體驗(yàn)“倒錯(cuò)”帶來(lái)的文化苦旅：它可以被看成是一代人的“集體焦慮”，可以被人看成是“嚴(yán)肅價(jià)值觀”的倒塌，粗鄙文化的再次“逆襲”，也可以看成是“喪失”了行動(dòng)力的新時(shí)代“阿Q”集合體，還可以被看作一場(chǎng)“庶民文化的勝利”秀。
注釋：
①蘇新春：《文化語(yǔ)言學(xué)教程》[M]，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006年版，第17頁(yè)
②Poster，M：《The Second media age》，Blackwell，（1995），p13
③黃碧云：《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播機(jī)制》[D]，暨南大學(xué)碩士論文，2011年4月
④王仕勇：《理解網(wǎng)絡(luò)文化——媒介與社會(huì)的視角》[M]，重慶出版社，第42～43頁(yè)
⑤陳紅蓮：《從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)看網(wǎng)絡(luò)受眾心理》[J]，《新聞愛好者》，2010年6月上
⑥曲瑞珠：《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播的社會(huì)心理動(dòng)因及社會(huì)影響研究》[D]，山東師范大學(xué)碩士論文，2012年4月，第29～38頁(yè)
⑦季安鋒：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與社會(huì)文化心理》[J]，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版》，2009年第1期
⑧孫明強(qiáng)：《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究》[D]，湘潭大學(xué)碩士論文，2009年
⑨賀白余：《網(wǎng)絡(luò)流行詞語(yǔ)社會(huì)心理關(guān)系研究》[J]，《消費(fèi)導(dǎo)刊》，2007年第14期
⑩Leun， L. （2007）. Stressful life events， motives for internet use， and social support among digital kids. Cyber-psychology &Behavior， 10， 205-214
⑾Yi， M.Y. ， Hwang Y. （2003）. Predicting the use of web-based information systems： self-efficacy， enjoyment， learning goal orientation， and the technology acceptance model. International Journal of Human-Computer Studies， （59 ）： 431–449
⑿Van den Beemt， A.， Akkerman， S.， & Simons， P.R.J. （2010）. Considering young people's motives for interactive media use. Journal of Computer Assisted Learning， 27 （2）： 103-118
⒀Buckingham， D. （2008）. Introducing identity： Youth， identity and digital media. In D， Buckingham.， D. John. &T， Catherine. （Eds.）. MacArthur Foundation Series on Digital Media and Learning （pp. 1-24）. Cambridge， MA： The MIT Press
“精神保姆”――易中天扮演的角色
張閎
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繼劉心武演說(shuō)《紅樓夢(mèng)》之后，易中天也在電視臺(tái)評(píng)講《三國(guó)》（他沒有說(shuō)明講的是《三國(guó)志》還是《三國(guó)演義》，這正是其“狡猾”之處），引起公眾的熱切關(guān)注。有趣的是，身為作家的劉心武，不說(shuō)自己是講故事，卻標(biāo)榜所謂的“秦學(xué)”，而作為學(xué)者的易中天則并不在意學(xué)術(shù)性探討，而是熱衷于講故事。這一角色錯(cuò)位，造成了公眾和學(xué)術(shù)界的評(píng)估體系的混亂。公眾以為自己聽到了很有學(xué)術(shù)價(jià)值的言論，學(xué)術(shù)界則又斥之為毫無(wú)學(xué)術(shù)性的“戲說(shuō)”或“混嚼”。
有人斥責(zé)易中天偏離了學(xué)術(shù)，俗化了歷史，這種指責(zé)顯然牛頭不對(duì)馬嘴。易中天是個(gè)學(xué)者，但在電視臺(tái)辦講座，顯然不是搞學(xué)術(shù)研究。沒有必要也沒有可能讓全國(guó)人民都變成學(xué)者。另一方面，歷史本就是一些“俗事”，怪只怪原先的學(xué)者們把歷史神話了。《三國(guó)志》可以演繹出《三國(guó)演義》，《三國(guó)演義》為何就不能演繹出《品三國(guó)》呢？就我本人而言，我既不會(huì)去聽易中天“說(shuō)書”，也不會(huì)去讀什么《品三國(guó)》，但我決不會(huì)因此而去貶低易中天的價(jià)值。毫無(wú)疑問，易中天的講座不是講給我聽的，他的書也不是寫給專業(yè)人士看的。易中天是一位好文科老師，一位出色的說(shuō)書人，至于其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)究竟如何，并不是最要緊的事。沒有人會(huì)把袁闊成或單田芳當(dāng)作“學(xué)者”，也沒有人會(huì)認(rèn)為毛宗岡、金圣嘆是“說(shuō)書人”。而跑到電視節(jié)目中去搞學(xué)術(shù)研究，顯然是跑錯(cuò)了地方。即使是一位真正的大學(xué)問家，也不可能在電視節(jié)目中大談學(xué)術(shù)，不可能搞一場(chǎng)“全民學(xué)者化”運(yùn)動(dòng)。所以，不管劉心武、易中天等人的個(gè)人意愿如何，他們?cè)凇鞍偌抑v壇”上的行為，實(shí)際上跟學(xué)術(shù)沒有太大關(guān)系。
在現(xiàn)代媒體的強(qiáng)大號(hào)召力面前，觀眾和聽眾幾乎無(wú)一例外地“粉絲”了。“粉絲”并非以知識(shí)理性對(duì)待知識(shí)，而是將知識(shí)和學(xué)者“粉絲化”，成為膜拜的對(duì)象。這本身就是對(duì)知識(shí)的開發(fā)性和反神話傾向的偏離和背叛。這一代“粉絲”們需要的，實(shí)際上既不是學(xué)術(shù)，也不是知識(shí)，甚至不是娛樂，只是出于對(duì)強(qiáng)大“偶像”的習(xí)慣性的“精神依賴”，把自己交付出去。他們既懶得自己覓食，甚至連動(dòng)嘴咀嚼一下都懶得去做，只是躺在知識(shí)的搖籃里張著嘴等待喂養(yǎng)。易中天所扮演的，無(wú)非是一個(gè)“精神保姆”的角色。他將那些艱澀堅(jiān)硬的學(xué)術(shù)“饅頭”咀嚼了一遍，拌上了他的璣珠般的唾沫，變成了松軟滑膩的面團(tuán)，易于吞咽和吸收，然后反芻出來(lái)，喂養(yǎng)那些被哺養(yǎng)慣了的年輕一代讀書人（如所謂“乙醚”）。這種靠被偶像咀嚼過(guò)的精神食糧維持其精神價(jià)值的“粉絲”們，喜歡品嘗的正是這種口味。在這方面，易中天現(xiàn)象跟娛樂界的“超女”現(xiàn)象如出一轍。
還原一個(gè)被夸張的易中天
王里
易中天的《品三國(guó)》火了，把對(duì)他的論戰(zhàn)式的評(píng)論帶得也火了起來(lái)。不過(guò)老易到底老辣得很，并不輕易去惹它們，就像大家都不肯輕易相信短信中獎(jiǎng)一般，省得中了圈套。
論戰(zhàn)的雙方都把事情夸張了許多，這是我們這個(gè)時(shí)代常常出現(xiàn)的一個(gè)令人厭惡的東西：動(dòng)不動(dòng)就是“×××現(xiàn)象”，“×××轉(zhuǎn)折點(diǎn)或起點(diǎn)”，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就要挖出劃時(shí)代的意義來(lái)，或曰學(xué)術(shù)墮落的開始，或曰成功轉(zhuǎn)型的典型，總而言之，大家追求的都是“語(yǔ)不驚人死不休”的超凡境界。其實(shí)哪里會(huì)有那么多轉(zhuǎn)折點(diǎn)或起點(diǎn)，要是真有那么多，豈不是就地轉(zhuǎn)圈圈，中國(guó)人全都成迷路專家了。
平心而論，老易好像并不愿意背上保衛(wèi)學(xué)術(shù)的包袱，也不企圖扛起成功轉(zhuǎn)型的大旗，把那么大的社會(huì)責(zé)任堆到某個(gè)人的身上，恐怕也太沉重了點(diǎn)兒。中央電視臺(tái)今天戲說(shuō)這個(gè)，明天戲說(shuō)那個(gè)，春節(jié)晚會(huì)一年比一年叫人倒胃口，剛有那么幾位來(lái)講點(diǎn)正經(jīng)故事，就遭來(lái)“學(xué)術(shù)界”如此憤憤不平，好像中央電視臺(tái)從來(lái)就是宣讀學(xué)術(shù)報(bào)告的地方似的。
專業(yè)之外，走走偏鋒，不光免去了同僚間的雞爭(zhēng)鵝斗，還能出書出名并少不了掙錢，魚與熊掌兼得，不亦樂乎？事情原本就是這樣簡(jiǎn)單，何必非得戴上那么多光環(huán)。人同此心，心同此理，大家都少唱些高調(diào)，多做些實(shí)事――甭管是大實(shí)事還是小實(shí)事，分內(nèi)事還是分外事，興致所至都是實(shí)事，那么學(xué)術(shù)自可以保衛(wèi)，轉(zhuǎn)型自可以成功，瓜熟自可蒂落，水到自可渠成，千萬(wàn)別指望哪里冒出個(gè)圣人來(lái)拯救世界，每個(gè)人都能把自己的“一畝三分地”伺候好了，天下自然太平了。
走出象牙塔的勇氣
wangyong
易中天火了。8月5日上海書展第一天的“易中天《品三國(guó)》讀者見面會(huì)”，完完全全成了簽售會(huì)，為什么？人太多，不得不馬上開始簽名。新聞上說(shuō)，他簽壞了8支筆，襯衫濕透，其間也很少喝水，因?yàn)楦静桓液人洗卧诒本┖炇蹠r(shí)中途想去上個(gè)廁所也要引來(lái)排隊(duì)的讀者一陣騷動(dòng)，等等等等。人家書展工作人員說(shuō)，去年余華簽售《兄弟》時(shí)也沒有這么火暴的，人數(shù)大概只有易中天的十分之一。 自從他在央視《百家講壇》上講了《漢代風(fēng)云人物》，這位講課幽默，不時(shí)抖出些包袱的教授，便給觀眾留下了比較深刻的印象。后來(lái)就有了他的貼吧，并且有人自稱“意粉”、“乙醚”了。
有人說(shuō)他不能把歷史通俗化，還有人倒是對(duì)這種通俗講史不持否定態(tài)度，但卻對(duì)他不屑一顧。說(shuō)他在普及歷史，沒有錯(cuò)，難道這樣就不對(duì)嗎？難道所謂學(xué)術(shù)就是悶在象牙塔里苦讀，然后寫一本一般人都看不懂的學(xué)術(shù)著作，自己掏點(diǎn)錢印刷出版，再送給圈子里的人和親戚朋友嗎？上次我去看初中的語(yǔ)文老師，她跟我說(shuō)起有個(gè)朋友送了她一本自己寫的書，名曰《道教研究》，她說(shuō)：“這書現(xiàn)在誰(shuí)還要看？！我束之高閣了！”想來(lái)那些人也挺不容易的，辛辛苦苦研究了大半輩子，凝聚著自己心血的論文，除了在圈內(nèi)的少數(shù)人中間傳遞外，親戚朋友也不看。那么這種文化，不能廣為傳播，即使再好又能給社會(huì)帶去什么呢？易中天之前敢于離開象牙塔傳播文化的人大概只有余秋雨一位，可人家也屢遭炮轟，現(xiàn)在出了個(gè)易中天，批評(píng)聲又是不絕于耳。
作為一位教授，能夠有勇氣走向大眾，普及文化，是好事。
只是如此而已
易中天
[論文摘要] 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行信息交流和信息處理的符號(hào)系統(tǒng),從嚴(yán)格意義上說(shuō),它只適宜在網(wǎng)絡(luò)交際的范圍內(nèi)使用,但現(xiàn)實(shí)中,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有突破網(wǎng)絡(luò)范圍進(jìn)入口語(yǔ)和其他媒體的泛化趨勢(shì)。本文依據(jù)實(shí)例,對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行探析并對(duì)部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言泛化實(shí)例進(jìn)行定性、定量分析,探討泛化的規(guī)律。
近年來(lái),隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和網(wǎng)民數(shù)量急劇增加,一種在網(wǎng)絡(luò)中起交際和溝通作用的符號(hào)系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生,這就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上進(jìn)行信息交流和信息處理的交際符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有廣義和狹義之分:廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言包括與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的特別用語(yǔ)、專業(yè)術(shù)語(yǔ)以及網(wǎng)民在網(wǎng)上聊天時(shí)所使用的專門用語(yǔ)。而狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言僅指廣義中的后者,即以中文為主體,以漢語(yǔ)拼音、英文、符號(hào)、數(shù)字、圖標(biāo)為輔助手段的在互聯(lián)網(wǎng)上聊天及通信所使用的語(yǔ)言形式。與規(guī)范的漢語(yǔ)相比,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在構(gòu)詞、表意等方面有很大的不同,它只適宜在網(wǎng)絡(luò)交際范圍內(nèi)使用,一旦離開網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特定語(yǔ)境,便失去自身的特點(diǎn)和存在的意義。但出乎很多人預(yù)料的是,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)越來(lái)越多地超出網(wǎng)絡(luò)交際的范疇,以口語(yǔ)或書面語(yǔ)的形式進(jìn)入各種非網(wǎng)絡(luò)媒體之中,這就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言泛化現(xiàn)象(以下簡(jiǎn)稱網(wǎng)語(yǔ)泛化現(xiàn)象)。本文旨在通過(guò)對(duì)網(wǎng)語(yǔ)泛化的實(shí)例進(jìn)行分析,進(jìn)而探討網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言(以下簡(jiǎn)稱網(wǎng)語(yǔ))泛化現(xiàn)象的原因及規(guī)律。
一、關(guān)于網(wǎng)語(yǔ)泛化的一組實(shí)例
①PK 超市年貨大PK。(《大河報(bào)》,2007.2.2 18c)
②Party 參加Party,尋找“拍拖”對(duì)象。(《信息時(shí)報(bào)》,2006.9.18 A09)
③High 老杜那天特別high。(《體壇周報(bào)》2007.1.25)
④VS 白癡警察VS聰明司機(jī)。(《海外星云》2006,6)
⑤PLMM 教授在講臺(tái)上阻止了從后門準(zhǔn)備溜進(jìn)來(lái)聽課的PLMM。(《報(bào)刊精萃》2006.9.)
⑥粉絲 項(xiàng)羽是被王小丫的“粉絲”氣死的。(《泉州晚報(bào)》2006.8.12)
⑦KAO 真講10分鐘,KAO,我自己不累啊?頂多講5分鐘! (《大眾文摘》2006.7)
⑧TMD 都TMD幾點(diǎn)了才來(lái),知不知道全班都在等你,趕緊坐下考試。(《焦作日?qǐng)?bào)副刊》2006.4.17)
⑨ing “美國(guó)南卡州:僅在每周六,男性被允許在法院的門前臺(tái)階上合法毆打其配偶。”這是啥規(guī)矩,郁悶ing!(《文摘》2005.12.9)
⑩暈 我老婆身高1.60米,體重不到43公斤,瘦得像個(gè)骷髏一樣,你們說(shuō)她該減肥還是增肥?所以,我暈! (《南陽(yáng)日?qǐng)?bào)社會(huì)早刊》2006.12.26)
11小資 粉色的表情—十個(gè)小資女作家解析。(文藝出版社2004.11)
12有料 自信有料的莫文蔚懶得性感。(《大眾文藝》2005.12)
二、實(shí)例釋意
例① PK是英文person-killing的縮寫,意為比拼,單挑,在口語(yǔ)中使用得非常普遍,比如“人氣大PK,球技大PK”等,說(shuō)話人之所以使用PK,是因?yàn)樵撛~音節(jié)響亮,富有氣勢(shì)。
例② Party是一個(gè)英語(yǔ)單詞,本意是聚會(huì),有時(shí)譯為“派對(duì)”,在報(bào)刊等書面語(yǔ)中,Party、派對(duì)都可以見到,且使用概率相當(dāng)高,但在口語(yǔ)中,Party更為常見,例如“我們下周五晚舉辦Party,你參加嗎?”
例③ High,是興奮,心情高的意思。這句話是說(shuō)中國(guó)國(guó)奧足球隊(duì)的主教杜伊科維奇在率隊(duì)赴歐洲拉練后,對(duì)國(guó)奧隊(duì)前途充滿信心,因而興致很高。
例④ VS為英文單詞versus的縮寫,在體育類報(bào)刊上使用非常頻繁,是對(duì)陣,對(duì)壘之意。如“歐洲杯賽事預(yù)報(bào),法國(guó)VS意大利”。
例⑤ PLMM即漂亮妹妹的漢語(yǔ)拼音的縮寫,同類詞還有GG(哥哥),LG(老公),LP(老婆)等。
例⑥ 粉絲即英文Fans的漢譯,是指狂熱的支持者。粉絲,Fans如Party一樣,英漢兩種形態(tài)經(jīng)常混合使用。
例⑦ KAO(靠),一個(gè)帶有不情愿、不滿意意味的語(yǔ)氣詞。KAO(靠)在口語(yǔ)中更為常見。
例⑧ TMD,即“他媽的”拼音縮寫,罵人的粗口語(yǔ)。“他媽的”在口語(yǔ)中常見,但在書面語(yǔ)中,已基本被TMD代替。TMD即能表現(xiàn)出“他媽的”之意,在字面上又顯得比較文雅,同樣的詞還有:PP(屁股),PMP(拍馬屁),BT(變態(tài))等。
例⑨ Ing,是典型的網(wǎng)語(yǔ)詞語(yǔ),ing加在動(dòng)詞后,表示正在進(jìn)行的一種狀態(tài)。郁悶ing,表示正在郁悶之意,這是借用英語(yǔ)中動(dòng)詞進(jìn)行式的表達(dá)方式。漢語(yǔ)沒有進(jìn)行時(shí),表示動(dòng)作的進(jìn)行或正在發(fā)生通常用副詞表示,如,“他正在上課”,“上課”這一狀態(tài),通過(guò)“正在”這一副詞表達(dá)出來(lái),動(dòng)詞后加ing這種表達(dá)法拓展了漢語(yǔ)的傳統(tǒng)表述方式。
例⑩ 暈(或faint),表示不可理解或出乎意料。這句話是說(shuō)作者的妻子原本已經(jīng)夠苗條了,可偏偏還要減肥,令人不可思議。
例11 小資,指白領(lǐng)。文化藝術(shù)出版社在2004年底曾將當(dāng)代具有較大影響的十個(gè)女作家的代表作品結(jié)集出版,書目的名字是《粉色的表情——十個(gè)小資女作家解析》。
例12 有料,就是有能耐,有材料。“自信有料的莫文蔚懶得性感”,這句話是說(shuō)香港歌手莫文蔚既自信又有實(shí)力,無(wú)需靠故意賣弄性感來(lái)贏得歌迷的喜愛。
三、實(shí)例分析
第一,從上述例子來(lái)看,泛化的網(wǎng)語(yǔ)詞匯可以分以下四類:
1·英語(yǔ)詞語(yǔ)或簡(jiǎn)化:如,例①、②、③、④、⑥、⑩
2·漢語(yǔ)拼音或縮寫:如,例⑤、⑦、⑧
3·英語(yǔ)語(yǔ)法的移植:如,例⑨
4·漢語(yǔ)詞語(yǔ)的異化:如,例11、12
在網(wǎng)語(yǔ)構(gòu)成的六種類型中,上述實(shí)例已涵蓋了四中,數(shù)字化,表情化符號(hào)尚未見到。究其原因是因?yàn)閿?shù)字化符號(hào)和表情化符號(hào)與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)更為密切,換言之,無(wú)論是在口語(yǔ)還是書面語(yǔ)中數(shù)字類網(wǎng)語(yǔ)的快捷和表情化網(wǎng)語(yǔ)的情趣都是無(wú)足輕重的。這也可以從另外一個(gè)方面說(shuō)明:數(shù)字化、表情化網(wǎng)語(yǔ)更適合網(wǎng)絡(luò)交際的需要,更能代表網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)。
第二,從語(yǔ)言表達(dá)效果上看,網(wǎng)語(yǔ)的使用具有三方面的作用:
1·簡(jiǎn)練,如例④、⑤、⑧、⑨
2·音節(jié)響亮,富有氣勢(shì),如例①、②、③、⑦
3·生動(dòng)傳神,如例⑥、⑩、11、12
在第一組例子中,無(wú)論是英語(yǔ)縮寫例④還是漢語(yǔ)拼音縮寫例⑤、⑧或者英語(yǔ)語(yǔ)法的移植例⑨,都起到化繁為簡(jiǎn)的作用。
關(guān)鍵詞： 菜肴名 文化審美 研究
我國(guó)有句俗話說(shuō)：“民以食為天。”吃飯問題始終是個(gè)人和社會(huì)的頭等大事。過(guò)去生活困難的時(shí)候，人們追求吃飽穿暖，吃飽穿暖是當(dāng)時(shí)的需要，至于吃什么，怎么吃，則是隨著人們生活水平日益提高而提出的新問題。現(xiàn)在飲食不僅僅是生存的唯一需求，更多地發(fā)展為人們精神追求、實(shí)現(xiàn)文化審美必不可少的內(nèi)容之一。毫無(wú)疑問，一個(gè)響亮的名字不僅能給菜肴賦予文化審美意義，更重要的是能帶來(lái)巨大的商業(yè)利潤(rùn)。然而學(xué)術(shù)界對(duì)菜肴名關(guān)注有所欠缺，目前國(guó)內(nèi)在這方面的研究成果不多，從語(yǔ)言文化角度來(lái)分析菜肴名的更是少見。本文試著從語(yǔ)言文化的角度對(duì)菜肴名進(jìn)行一番探討，希望能給該領(lǐng)域的研究起到拋磚引玉的作用。
一、菜肴名的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
縱觀那些常見的菜肴名，我們可以發(fā)現(xiàn)它們都是由詞組合而成的一個(gè)個(gè)詞組，而構(gòu)成詞的這些語(yǔ)素都是實(shí)詞語(yǔ)素，在音節(jié)上以雙音節(jié)為主，這也符合現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)為主的發(fā)展趨勢(shì)。各式各樣的菜肴名，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)看具有很多相似點(diǎn)。它們大部分都可以分成主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)和偏正結(jié)構(gòu)詞組。
其中，主謂式是菜肴名語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中最多的一種形式。如“螞蟻上樹”、“火山飄雪”這兩個(gè)菜名，是一個(gè)雙音節(jié)名詞加上一個(gè)表動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的雙音節(jié)詞組成的四個(gè)音節(jié)的短語(yǔ)，讀起來(lái)瑯瑯上口，符合人們的語(yǔ)言習(xí)慣，容易為人們接受。
動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組在一般家常菜名中很多，如“炒鳳尾”、“煮干絲”、“熗藕”等，是由一個(gè)動(dòng)詞或連動(dòng)短語(yǔ)加上一個(gè)名詞的詞組，這類菜名往往短小而且易于理解。
聯(lián)合短語(yǔ)也叫并列短語(yǔ)，它揭示出詞組之間平行的關(guān)系。用這種結(jié)構(gòu)給菜肴命名，也能讓人一目了然，清楚菜料。如“鯽魚粉絲”、“冬瓜排骨”等，一看菜名就知道一個(gè)是鯽魚和粉絲做的，一個(gè)是冬瓜和排骨熬的湯菜。
偏正結(jié)構(gòu)的菜名也很多。如“龍眼肉”、“紫菜湯”、“魚香茄子”等。用這類結(jié)構(gòu)的詞組命菜名，主要是為了突出該菜的特點(diǎn)，側(cè)重修飾語(yǔ)的與眾不同。因?yàn)橛辛恕褒堁邸钡男揎棧沟眠@道菜有別于其他肉，做出來(lái)的像桂圓鑲嵌在肉里一樣，名字好聽，菜也上了個(gè)檔次。“魚香茄子”也因多了修飾語(yǔ)“魚香”而不同于其他茄子，魚香味把這道菜和別的菜區(qū)別開來(lái)了。一般情況下，人們多喜歡用偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)為菜肴命名，因?yàn)檫@樣不僅能讓顧客清楚菜料，更重要的是能突出配料的特色，一道菜的主要特色也就明白了。
語(yǔ)法學(xué)中有一個(gè)很重要的原則就是“形式和意義相結(jié)合”原則。這一點(diǎn)在菜肴名的命制上也很明顯。這里的意義側(cè)重講每個(gè)詞組的具體意義。詞組的語(yǔ)法形式要和它的個(gè)體意義相結(jié)合。抗戰(zhàn)時(shí)期有一個(gè)菜名叫“轟炸東京”，從語(yǔ)法上看并無(wú)不妥之處，但由于它帶有強(qiáng)烈的時(shí)代性，當(dāng)時(shí)人們希望早日打敗日本，所以在菜名上也把這種愿望體現(xiàn)出來(lái)，然而抗戰(zhàn)勝利后，它的個(gè)體意義就失去了，現(xiàn)在也就被人們淘汰掉了。
二、菜肴名的語(yǔ)義組合特點(diǎn)
現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)義分析很注重對(duì)詞義的辨析。這是因?yàn)檎Z(yǔ)義都是由一個(gè)個(gè)詞組合而成的意義。菜肴名幾乎不存在詞義的模糊不清。人們從豐富的漢語(yǔ)文字庫(kù)中選擇詞語(yǔ)組合成不同的菜名，幾乎沒有歧義。菜肴名有一個(gè)很突出的特點(diǎn)就是詞的形象色彩和感彩。一個(gè)富有形象色彩義和感彩義的菜肴名，不僅具有極強(qiáng)的宣傳作用和廣告效益，而且能刺激人們的好奇心，增強(qiáng)口腹之欲，因而是招徠顧客的一個(gè)很重要的途徑。以前面所舉“炒鳳尾”為例，看到鳳尾兩個(gè)字就聯(lián)想到它的形象義，立刻想到傳說(shuō)中的吉祥鳥鳳凰，但是由于誰(shuí)也沒見過(guò)這種鳥，人們有把它和孔雀和雞聯(lián)系起來(lái)，想到孔雀的尾巴，想到公雞漂亮的尾巴。而最后端上來(lái)的菜是一盤清炒萵苣尖，鮮脆欲滴的嫩葉像鳳凰的尾巴。鳳凰是傳說(shuō)中的能給人帶來(lái)富貴吉祥的鳥，以鳳尾一詞為菜名表達(dá)了人們對(duì)鳳凰喜愛的感彩，簡(jiǎn)單而富有韻味，不失為一個(gè)好菜名。
三、菜肴名的修辭藝術(shù)
菜名中最常用的主要有比喻、象征和夸張等修辭手法。
現(xiàn)代漢語(yǔ)中的菜肴名大部分用的是比喻的修辭手法，用相似的事物來(lái)代替菜肴的造型。淮揚(yáng)菜中有一道“揚(yáng)州獅子頭”。它是用大肉圓做成的，用剁碎的鮮肉揉成一個(gè)個(gè)大肉圓，看起來(lái)像雄師之頭，因而得名“獅子頭”。當(dāng)然這里也具有形象義。
此外，也有用象征法意義給菜肴命名的，就是把菜肴中的幾種原材料合在一起，命一個(gè)具有象征意義的菜名。這種菜肴名通常出現(xiàn)在重大宴會(huì)上，如喜宴、壽宴等。“和合長(zhǎng)久”這道菜的主料是核桃、百合和小腸，將小腸洗凈煮熟切碎，將核桃去殼后炸熟，與百合一起撒在小腸上面，“和”是“核”的諧音，“合”即是百合，“長(zhǎng)”是“腸”的諧音，這三種材料合在一起，根據(jù)諧音取一個(gè)象征意義的名“和合長(zhǎng)久”，一般用于婚宴上，是一個(gè)皆大歡喜的菜名。又如“春暖花開”這道菜，它用的主料是小紅蘿卜、醋、糖、鹽，把小紅蘿卜洗凈腌制后放上佐料，裝盆擺放造型，紅紅的蘿卜好似花團(tuán)錦簇的鮮花，象征著花兒綻放，這不乏為一個(gè)有詩(shī)意的菜名。
夸張的修辭手法也廣泛體現(xiàn)在菜肴名的命制上。我國(guó)古代文人雅士給菜肴命名時(shí)喜歡用華麗的詞名，賦予菜名詩(shī)情畫意，增強(qiáng)菜名的文化審美價(jià)值。一些典故型的菜名，由于流傳久遠(yuǎn)，深受人們喜愛，所以在現(xiàn)代菜肴中還一直用下去。如“東坡肉”、“麻婆豆腐”之類，新意雖不多，但因其歷史悠久，系出名門，備受人們喜愛。如以往各代封建王朝都有自己的御膳房，中國(guó)人一向喜歡用一些吉祥的祝福字句，以便討人喜歡，這在宮廷菜中表現(xiàn)極為突出，比如有“洪福萬(wàn)年”、“江山萬(wàn)代”、“萬(wàn)壽無(wú)疆”等字句，都是向皇帝祝頌之詞，當(dāng)然還有一些人愛給菜肴取華麗的名稱，從而提升宴席的級(jí)別。例如明代宮廷，遇到大典禮，有烹龍炮鳳之宴。其實(shí)是以雄雞代鳳，全羊代龍。所謂“龍鳳呈祥”也是雄雞、全羊代替的。清代“膳”中，有“鳳凰臥雪”、“宮門獻(xiàn)魚”、“龍鳳賞月”等菜名，都屬于這一類。除了宮廷菜名以，來(lái)自民間文人雅士所取的菜名也是很富有詩(shī)情畫意。如《山家清供》里載有“傍林鮮”，即在初夏林中竹筍剛長(zhǎng)出的時(shí)候，把殘枝敗葉掃到竹子旁邊，點(diǎn)火把筍烤熟，據(jù)說(shuō)味道特別鮮美，這就叫“傍林鮮”。這種奇妙而富有文采的聯(lián)想給菜肴蒙上了一層奇特的外衣，令人新奇。另外，還有一些菜肴名利用諧音法拼湊原材料，前面在談到現(xiàn)代菜肴名中提及過(guò)。例如把甲魚與雞燉在一起，這樣的菜叫做“霸王別姬”，這種利用歷史典故又用諧音法取的菜名不得不令人叫好。又如“煮玉”，是把筍切成方片，與白米粥同煮，粥呈玉色，故名“煮玉”。這種典雅而又獨(dú)特的菜肴名從現(xiàn)代漢語(yǔ)角度來(lái)講，也是頗為講究的。以上這些菜肴名都用了夸張的修辭方法。恰到好處的夸張為菜名增添了文化審美的情趣，提升了菜肴名的文化價(jià)值。
四、菜肴名的文化意義
當(dāng)這樣一個(gè)菜名：“火山飄雪”出現(xiàn)在你眼前時(shí)，想必你想破了腦袋也難以猜出它的真實(shí)樣子。許多人肯定會(huì)聯(lián)想到那紅紅的火焰山，怎么就飄落雪白晶瑩的雪呢?其實(shí)這道菜并不神秘，而且是每個(gè)人都很熟悉的夏日清涼品。它就是我們平常所說(shuō)的糖拌番茄，鮮紅的番茄去皮后被切成小塊，整齊擺放在盤子里，然后在它上面撒上白糖，那些小小的糖粒，晶瑩剔透，和一塊塊擺放整齊的番茄相配，的確是火山飄雪，這道菜肴名體現(xiàn)了創(chuàng)作者思維的獨(dú)特和新穎。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，“火山飄雪”是一個(gè)主謂短語(yǔ)，火山是對(duì)番茄的形象聯(lián)想，雪是糖的形象聯(lián)想，中間加一“飄”字，把這道菜肴的兩種原材料在經(jīng)過(guò)新穎獨(dú)特而又恰當(dāng)?shù)穆?lián)想后準(zhǔn)確形象地連接起來(lái)了。從語(yǔ)義組合上看，人們一看到“火山飄雪”這個(gè)詞就能想象出它的形象義，在那熊熊燃燒的火焰山上突然天降雪花，這種描寫性的詞語(yǔ)之間的結(jié)合產(chǎn)生了形象感，讓這道菜肴在人們的腦子中產(chǎn)生了形象感，而這種形象感又與它的原材料十分吻合。當(dāng)然“火山飄雪”這個(gè)菜肴名用的修辭格很明顯是比喻，鮮紅的番茄比做紅紅的火山，潔白的糖比做晶瑩的白雪，比喻修辭格是大部分菜肴名所采用的，因?yàn)檫@樣一來(lái)才會(huì)使菜肴的名與具體的菜相符。除這道菜名外，還有許多有新意的菜肴名，都體現(xiàn)出各自的藝術(shù)性。如“白鵝下水”、“揚(yáng)州獅子頭”、“螞蟻上樹”等。這些菜肴名從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上來(lái)看，都屬于主謂短語(yǔ)，都具有形象義，也都用了比喻的修辭格，既形象又生動(dòng)，既新穎又貼切，不失為好菜名。其實(shí)這些菜都是極為普通的菜肴，冠上這些美名后，由于名實(shí)相符，同時(shí)又運(yùn)用了虛實(shí)相生，讓原本平常的菜肴多了一份美感，這體現(xiàn)出文化審美的最大功效。“螞蟻上樹”也并不使用真正的螞蟻?zhàn)霾耍怯们兴榈娜饽┏词旌笤俜湃敕劢z，輔以其他佐料，這樣做出來(lái)的肉末粉絲就是“螞蟻上樹”，這道菜，虛實(shí)相生，形象貼切，贏得了許多食客。
其實(shí)不僅是現(xiàn)代人喜歡給菜肴起個(gè)美名，古人對(duì)待佳肴也是頗為講究的。早在先秦時(shí)期我國(guó)就有許多經(jīng)典論著，如《周記》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等都為飲食留下了重要篇章。中國(guó)的飲食從產(chǎn)生之初就幾乎與文化審美聯(lián)系在一起了。我們可以從古代漢字中說(shuō)起。篆文“美”乃會(huì)意字，“從羊從大”，即是說(shuō)古人認(rèn)為又肥又大的羊就是美，而羊在古代又常是膳食的代稱。“鮮”也是會(huì)意字，從羊從魚，這說(shuō)明古人從羊和魚中悟出了鮮味。綜觀我國(guó)的飲食發(fā)展歷程，是在博大的中華文化的濡染之下逐漸超越口腹之欲而走向典雅情趣，充滿“文化”意蘊(yùn)。飲食和文化聯(lián)系在一起的那刻就注定了“吃”這一行為不再是簡(jiǎn)單的物質(zhì)享受，而是具有了物質(zhì)和精神的雙重享受。文化的注入延伸了餐飲的深度和廣度，為餐飲的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。
一道好的菜無(wú)論是與名人、美食家相聯(lián)還是與歷史典故相關(guān)，給它配一個(gè)奇妙、響亮的名字都是很有意義的。好名不僅能使人心情愉快、食欲大增，而且能擴(kuò)大其在社會(huì)上的知名度。所以中國(guó)菜除了講究色、香、味、形外，還有一個(gè)名的問題。如果說(shuō)過(guò)去的文人雅士更多的是用富有藝術(shù)的手法來(lái)表現(xiàn)佳肴的話，那么現(xiàn)代人則是在食欲的基礎(chǔ)之上超越單純的物質(zhì)享受，把美味升華為一種富有情趣、享受審美的過(guò)程。這不能不說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)的飲食方面的重大改變。當(dāng)然，現(xiàn)代人在命名美食的過(guò)程中還有一個(gè)重大目的――追求高額的經(jīng)濟(jì)效益。在今天商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，菜肴命名的標(biāo)新立異、出奇制勝，早已成為人們追逐經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的一個(gè)重要途徑，我們也不得不承認(rèn)這也是支撐飲食發(fā)展的一個(gè)巨大動(dòng)力。
總之，不管從哪個(gè)角度來(lái)看，給菜肴取一個(gè)響亮而又名副其實(shí)的菜肴名是當(dāng)今飲食文化打造品牌的關(guān)鍵。俗話說(shuō)“好馬配好鞍”，一道好的菜肴也只有配上了響亮的名字才會(huì)流傳廣泛，才能體現(xiàn)文化審美的價(jià)值。
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論文關(guān)鍵詞：《喜羊羊與灰太狼》，動(dòng)畫角色，成人生活用品，潛在消費(fèi)需求
1 引 言
廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司制作的電視動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》，憑借中國(guó)式幽默和傳統(tǒng)價(jià)值觀，在吸引眾多未成年觀眾的前提下，更贏得了廣大成年觀眾的喜愛[1]。根據(jù)官方網(wǎng)絡(luò)上的抽樣調(diào)查顯示，喜歡收看《喜羊羊和灰太狼》的成人中，95%的人認(rèn)為該片的故事幽默輕松，可以用來(lái)排解壓力，此比例大大超過(guò)選擇“制作精美、故事吸引人”、“孩子喜歡，所以我也跟著看”等選項(xiàng)[2]。面對(duì)如此巨大的成年觀眾市場(chǎng)，研究《喜羊羊和灰太狼》成人周邊產(chǎn)品的潛在消費(fèi)需求，對(duì)于發(fā)展《喜羊羊和灰太狼》成人周邊產(chǎn)品將起到良好的借鑒作用。
2 《喜羊羊與灰太狼》成人生活用品的潛在消費(fèi)需求分析
為了解廣東地區(qū)成年觀眾對(duì)于《喜羊羊與灰太狼》成人生活用品的態(tài)度與反應(yīng)，以及他們對(duì)于《喜羊羊與灰太狼》成人生活產(chǎn)品的潛在消費(fèi)需求情況，本人通過(guò)半結(jié)構(gòu)式訪談法，針對(duì)18-39歲年齡段的成年觀眾，圍繞十大典型周邊產(chǎn)品類型：音像制品類、書籍類、文具用品類、公仔手辦類、服裝服飾類、生活用品類、食品飲品類、收藏品類、玩具類、飾品類進(jìn)行初步調(diào)查。其中，半結(jié)構(gòu)式的訪談地點(diǎn)為華南理工大學(xué)計(jì)算機(jī)應(yīng)用工程研究所成高教學(xué)站市場(chǎng)營(yíng)銷論文，訪談對(duì)象是該站全日制與業(yè)余班的喜愛《喜羊羊與灰太狼》的學(xué)生、老師和工作人員，總計(jì)50人；訪談的問題如下：
（1）以下與《喜羊羊與灰太狼》有關(guān)的周邊產(chǎn)品中，您接觸過(guò)的有（）
A. 音像制品類 B.書籍類
C. 文具用品類 D.公仔手辦類
E. 服裝服飾類 F.生活用品類
G. 食品飲品類 H.收藏品類
I. 玩具類J.飾品類
K.以上十類產(chǎn)品都沒接觸過(guò)（跳到第3題）
（2）從成人的自我消費(fèi)心理需求出發(fā)，您覺得這類（些）產(chǎn)品怎么樣？
（3）如果是自己用或送成年人，您會(huì)優(yōu)先考慮以上十類產(chǎn)品的哪一類？
（4）談?wù)勀鷮?duì)開發(fā)適合成年人消費(fèi)口味的這類產(chǎn)品有哪些看法和建議？您感興趣嗎？
從訪談的結(jié)果來(lái)看，初步調(diào)查的50人中，一致認(rèn)為國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫片的周邊產(chǎn)品，在質(zhì)量、實(shí)用性、色彩方面等做的都不是很到位，除了哄小孩，根本滿足不了成年人的消費(fèi)心理，所以他們只是喜歡通過(guò)觀看這部動(dòng)畫片來(lái)放松心情，而并未太在意其周邊產(chǎn)品如何。
因此從成人自我消費(fèi)心理需求來(lái)看，他們會(huì)優(yōu)先考慮與《喜羊羊與灰太狼》有關(guān)的日常生活用品，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，畢竟是成年人的自身消費(fèi)，實(shí)用性無(wú)論如何，都會(huì)占據(jù)著他們購(gòu)買產(chǎn)品的重要位置。并且，他們也非常看好針對(duì)他們喜愛的動(dòng)畫角色來(lái)開發(fā)設(shè)計(jì)相關(guān)日常生活用品。
結(jié)合對(duì)以上50人的初步訪談結(jié)果，可概括出以下信息：
1）被調(diào)查者對(duì)于《喜羊羊與灰太狼》現(xiàn)有的音像制品類、書籍類、文具用品類、公仔手辦類、服裝服飾類、生活用品類、食品飲品類、收藏品類、玩具類、飾品類周邊產(chǎn)品并不滿意論文怎么寫。
2）對(duì)于從成人的自我消費(fèi)心理需求出發(fā)，圍繞成人喜愛的動(dòng)畫角色，開發(fā)個(gè)性、有創(chuàng)意、物有所值的日常生活用品，大多數(shù)被調(diào)查者還是抱有非常感興趣的態(tài)度。這對(duì)于發(fā)展《喜羊羊與灰太狼》的生活類成人周邊產(chǎn)品開了個(gè)好頭，對(duì)后期設(shè)計(jì)研究將起到很好的參考作用。
3 角色定位及其生活用品的潛在消費(fèi)趨勢(shì)研究
3.1 前期準(zhǔn)備階段
3.1.1 動(dòng)畫角色的選擇
首先，結(jié)合電視動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》，挑選具有代表性的、特色鮮明的七個(gè)動(dòng)畫
主角，作為問卷調(diào)查的主要內(nèi)容，其中：
喜羊羊：《喜羊羊與灰太狼》里正面人物中的男一號(hào)動(dòng)畫角色，樂觀向上、堅(jiān)強(qiáng)可愛、寬容、樂于助人，是青青草原上最帥、最聰明、號(hào)稱跑得最快的小羊，每次都能識(shí)破灰太狼的陰謀詭計(jì)，拯救羊族群的生命，從而成為羊氏部落的小英雄；
美羊羊：《喜羊羊與灰太狼》里正面人物中的的女一號(hào)動(dòng)畫角色市場(chǎng)營(yíng)銷論文，在羊村里最受羊羊們的歡迎，是大家跟風(fēng)學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，不僅外表美，心靈也很美，同時(shí)，還是營(yíng)養(yǎng)學(xué)家、美容師、模特兒、服裝師，只要是與美有關(guān)的東西，她都非常精通。
沸羊羊：《喜羊羊與灰太狼》里正面人物中的的男二號(hào)動(dòng)畫角色，是羊村里最健壯但同時(shí)也是最魯莽的一只羊，對(duì)什么羊都看不順眼，經(jīng)常板著臉，弄出一副很酷的樣子，對(duì)一些事情總是持反對(duì)意見，因而做出來(lái)的事經(jīng)常令人啼笑皆非。
懶羊羊：《喜羊羊與灰太狼》里正面人物中的的男二號(hào)動(dòng)畫角色，是青青草原上最懶的一只小肥羊，但因?yàn)楸葎e人聰明，干活、讀書都比別的羊快，所以有很多時(shí)間可以用來(lái)睡覺。他不愛運(yùn)動(dòng)，卻聰明機(jī)智，而且臨危不亂，總是一派大智若愚、舉重若輕的感覺。懶羊羊的處事方式和為人品質(zhì)備受成年觀眾認(rèn)同。
慢羊羊：《喜羊羊與灰太狼》里正面人物中的的男二號(hào)動(dòng)畫角色，是羊村的村長(zhǎng)和大肥羊?qū)W校校長(zhǎng)兼老師，羊族部落中的最年長(zhǎng)也是倍受尊敬的長(zhǎng)者，博覽群書，平時(shí)最愛搞些小發(fā)明和小創(chuàng)造，是個(gè)烏龍發(fā)明家。
灰太狼：《喜羊羊與灰太狼》里反面人物的男一號(hào)動(dòng)畫角色，是狼族中貴族血統(tǒng)的新一任族長(zhǎng)，同時(shí)也是青青草原最聰明卻又最倒霉的角色。聰明自信、意志堅(jiān)強(qiáng)、幽默搞笑、擅長(zhǎng)發(fā)明、動(dòng)手能力強(qiáng)、愛老婆勝過(guò)愛自己、為老婆花錢從不心疼、對(duì)老婆從一而終、從不藏私房錢、會(huì)做飯、會(huì)討老婆歡心、典型的極品好男人，從而成為現(xiàn)代女白領(lǐng)們的新一代擇偶標(biāo)準(zhǔn)；
紅太狼：《喜羊羊與灰太狼》中反面人物的女一號(hào)動(dòng)畫角色，是灰太狼的老婆，有個(gè)性、有實(shí)力、有氣魄；長(zhǎng)的花容月貌，身材妖冶市場(chǎng)營(yíng)銷論文，打扮得豪華高貴；刁蠻潑辣，非常喜歡引發(fā)家庭暴力，習(xí)慣用平底鍋來(lái)管理自己的老公；但內(nèi)心深藏著女人的溫柔和善良，盡管老公一直抓不到羊給她，但她還是對(duì)其不離不棄；同時(shí)，對(duì)自己的孩子更是百般疼愛，盡顯慈祥的母愛[3]。
圖1 《喜羊羊與灰太狼》的七個(gè)主角
3.1.2 調(diào)查對(duì)象的選取
由于并非所有調(diào)查對(duì)象都喜愛電視動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》，故本次大批量結(jié)構(gòu)式問卷調(diào)查，先通過(guò)網(wǎng)上與實(shí)地的開放式訪談，訪談問題如下：
1.您是《喜羊羊與灰太狼》的熱心觀眾嗎？
2.您認(rèn)識(shí)的人中，有非常喜愛《喜羊羊與灰太狼》的嗎？
經(jīng)過(guò)初步的調(diào)查與了解，總結(jié)出大概信息：在廣州、深圳動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的兩個(gè)城市中，成年人受動(dòng)畫環(huán)境的耳濡目染，喜愛《喜羊羊與灰太狼》成年觀眾居多；在佛山，由于《喜羊羊與灰太狼》制作公司與佛山南海的聯(lián)手打造國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地，故其在該地段的宣傳力度很大，吸引了不少成年人；而東莞，是《喜羊羊與灰太狼》大部分的周邊產(chǎn)品生產(chǎn)基地，這也從側(cè)面宣傳了該部電視動(dòng)畫片，從而給當(dāng)?shù)爻扇艘粋€(gè)動(dòng)畫氛圍。因此，本階段就圍繞廣州、深圳、佛山、東莞這四大城市，收集18-39歲年齡段的成年觀眾，收集過(guò)程主要采取自愿報(bào)名的方式，最后采用隨機(jī)抽樣[4]的方法，進(jìn)行問卷發(fā)放。
為確保能夠集中收集到更多《喜羊羊與灰太狼》成年觀眾迷，本次收集階段采取對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行個(gè)人隱私嚴(yán)格保密的承諾，共收集到成年觀眾共320人，其中：
廣州—天河區(qū)，具有國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地、頗有名氣的華南理工大學(xué)與華南師范大學(xué)自考動(dòng)漫班、諸多動(dòng)漫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和動(dòng)漫公司。因此選定其作為收集地段，收集成年觀眾共110人；
深圳—南山區(qū)[5]，聚集了多家知名動(dòng)畫公司，如制作中國(guó)第一部三維動(dòng)畫電影《魔比斯環(huán)》的環(huán)球數(shù)碼媒體科技研究(深圳)有限公司市場(chǎng)營(yíng)銷論文，還有迅猛發(fā)展的深圳大學(xué)動(dòng)畫系。故選定其作為收集地段，收集成年觀眾共100人；
東莞—鳳崗鎮(zhèn)，國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫周邊產(chǎn)品生產(chǎn)公司聚集地，包括《喜羊羊與灰太狼》現(xiàn)有的一些周邊產(chǎn)品，且接觸該動(dòng)畫角色周邊產(chǎn)品的成年人居多。故選定其作為收集地段，收集成年觀眾共60人；
佛山—南海區(qū)[6]，與《喜羊羊與灰太狼》的制造公司---廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司，共同建設(shè)中國(guó)國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地，因而該公司在此區(qū)對(duì)該動(dòng)畫片的宣傳力度相對(duì)最大。故選定其作為收集地段，收集成年觀眾共50人論文怎么寫。
3.2 問卷調(diào)查階段
針對(duì)最具動(dòng)漫氛圍的廣州、深圳、佛山和東莞這四大城市的《喜羊羊與灰太狼》的成年觀眾迷，進(jìn)行的問卷發(fā)放與收集情況具體如下表1所示：
表1 七大城市的問卷發(fā)放情況
城市
調(diào)查形式
有效問卷（份）
廣州
實(shí)地調(diào)查
100
深圳
網(wǎng)上調(diào)查
95
東莞
網(wǎng)上調(diào)查
57
佛山
網(wǎng)上調(diào)查
48
3.3 統(tǒng)計(jì)分析階段
3.3.1角色的定位
圖2四大角色的被選數(shù)量
根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果的顯示可知：喜羊羊、美羊羊、懶羊羊、灰太狼的被選次數(shù)較多，被選數(shù)量分別為195人、33人、97人、275人（如圖2所示）。其中，灰太狼由于自身的好男人形象，而擁有眾多成年的忠實(shí)粉絲；其次是喜羊羊，勇敢聰明，而深得被調(diào)查者喜愛。這兩個(gè)角色，恰是該部動(dòng)畫片的正面角色男一號(hào)與反面角色男一號(hào)，與動(dòng)畫片的片名《喜羊羊與灰太狼》非常吻合，也與本人的前期預(yù)想完全一致；懶羊羊市場(chǎng)營(yíng)銷論文，雖然又懶又愛吃，但由于他的聰明過(guò)人，還是有97位成年觀眾對(duì)其情有獨(dú)鐘；對(duì)于選擇美羊羊的人數(shù)，則相對(duì)其他三個(gè)動(dòng)畫角色要少很多。由此，將研究范圍定位于兩個(gè)較有發(fā)展?jié)摿Φ膭?dòng)畫角色上：喜羊羊、灰太狼。
3.3.2角色生活用品的潛在消費(fèi)趨勢(shì)
根據(jù)已定位的動(dòng)畫角色：喜羊羊與灰太狼，來(lái)統(tǒng)計(jì)被調(diào)查者對(duì)于其生活用品的潛在消費(fèi)趨勢(shì)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析得出的數(shù)據(jù)結(jié)果如表2所示。
根據(jù)表中的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果，加上問卷中收集到的開放式問題答案，不難看出，在個(gè)性張揚(yáng)、創(chuàng)意十足、實(shí)用性強(qiáng)的產(chǎn)品前提下，還是有很多喜羊羊與灰太狼的成年動(dòng)畫迷，愿意接受《喜羊羊與灰太狼》的相關(guān)動(dòng)畫角色生活用品融入自己的日常生活中，以點(diǎn)綴單調(diào)乏味的枯燥生活和放松緊張的生活節(jié)奏。
表2 定位角色的潛在消費(fèi)量
喜羊羊
灰太狼
被選數(shù)量（人）
195
275
“想要”頻數(shù)
156
219
潛在消費(fèi)頻率
論文關(guān)鍵詞：博客；信息：交談
近來(lái)博客越發(fā)熱鬧，先是令大家瞠目結(jié)舌的“艷照門”。再是二女舌戰(zhàn)的“潑婦門”，又是發(fā)現(xiàn)韓寒博客鏈接的“博客門”，還有被網(wǎng)友戲稱人格分裂的“門”。我們當(dāng)然都相信，過(guò)些時(shí)日，一定還會(huì)出現(xiàn)多宗“××門”事件。我們當(dāng)然也都發(fā)現(xiàn)，這些事件都有著同一個(gè)發(fā)源地——博客。
也許大家會(huì)認(rèn)為這些事件有些“俗”．難與新聞業(yè)扯上關(guān)系，但是它們背后引發(fā)的激烈爭(zhēng)論，不論是關(guān)于人性的、道德的，還是關(guān)于法律的、民族的。其宣傳效果是不置可否的。傳統(tǒng)的新聞業(yè)有著嚴(yán)格的把關(guān)人制度，信息的傳播效果是有很強(qiáng)的約束力的。如果我們傳統(tǒng)的新聞業(yè)的宣傳效果是為了說(shuō)教的話，那么博客的紅火更進(jìn)一步削弱了信息傳播的單向性。從前我們說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了信息傳播的互動(dòng)性．那么博客則使信息傳播從互動(dòng)走向更加大眾化的交談，新聞業(yè)也從說(shuō)教走向了交談。
一、從信息的傳播主體來(lái)看
傳統(tǒng)媒體的傳播者是誰(shuí)?毫無(wú)疑問，是媒體本身．就算你覺得傳統(tǒng)媒體太過(guò)時(shí)，那新媒體呢?那些門戶網(wǎng)站傳播的信息也是要經(jīng)過(guò)層層把關(guān)的，長(zhǎng)期是“精英話語(yǔ)”的主場(chǎng)。不可否認(rèn)，BBS、MSN和ICQ是比博客更早興的社會(huì)交流工具，有著與博客一樣的信息傳播主體平民化特征，是大眾話語(yǔ)的代表。但是。與他們相比，博客的主體虛擬性要小得多。尤其在今年，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)升級(jí)后，博客實(shí)名的優(yōu)勢(shì)就更體現(xiàn)出來(lái)，于是引發(fā)了明星扮演粉絲匿名給自己留言的“門”事件。
同時(shí)，博客打破了BBS隨意性太強(qiáng)的特點(diǎn)，在言論自由的形式下，傳播個(gè)體的文化和觀念。當(dāng)然每位博主除了享受“我的地盤我做主的愜意外，還要為自己的“領(lǐng)地”負(fù)責(zé)，持一種“文責(zé)自負(fù)”的姿態(tài)，具有一定的文化約束力，這給博客的發(fā)展壯大提供了一個(gè)前提。BBS的管理主要依賴于版主個(gè)人的理念來(lái)決定網(wǎng)民的帖文的命運(yùn)．原則上還存在著把關(guān)人。不能達(dá)到真正自由的交談。只有在自己做主的領(lǐng)地傳播自己的觀念才能實(shí)現(xiàn)交談的第一步。正是博客把我們引向有自我約束力的、自由的交談中。
博客出現(xiàn)后，有人不禁要質(zhì)問：”究竟是誰(shuí)給了計(jì)算機(jī)擁有者在未經(jīng)同意的情況下表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利?”我們暫且不從民主的角度去談這個(gè)問題，因?yàn)槊裰魇遣豢蓴r截的洪潮，小小的博客只是浪中一滴。由于博客的廣泛參與性，具有傳播者平民化的特點(diǎn)。每個(gè)人都有信息和保持自己觀點(diǎn)的權(quán)利，在博客中人人都能夠參與評(píng)論，博客讓每個(gè)人都可以成為互聯(lián)網(wǎng)中的主體。博客的這種特點(diǎn)正與交談相吻合。“交談”釋義為：以談話交換想法和意見。談話當(dāng)然沒有“精英”和“大眾”之分，談話是平民化的，是人人都擁有的權(quán)利，是自己能夠?qū)φ勗拑?nèi)容做主并對(duì)其負(fù)責(zé)的交流方式，不需要經(jīng)過(guò)誰(shuí)的同意。交談是生命的基本需求，是人們?nèi)プ非笮腋５囊徊糠郑瑳]有誰(shuí)能阻擋得了。
二、從信息內(nèi)容和信息傳播方式來(lái)看
如今的許多年輕人認(rèn)為電子郵件過(guò)時(shí)了。他們要么使用即時(shí)通訊，要么使用博客進(jìn)行交流。既然是交談，信息自然要是即時(shí)信息。說(shuō)到即時(shí)信息。不止聊天工具ICQ、MSN是用即時(shí)信息進(jìn)行交流．BBS和博客也可以通過(guò)傳遞即時(shí)信息進(jìn)行交流．從而符合交談的即時(shí)性，達(dá)到極好的互動(dòng)效果。
交談還具備“個(gè)人化”特征，交談的過(guò)程是個(gè)體之間的交流。博客發(fā)表的內(nèi)容可以說(shuō)是最“個(gè)人化”的，它令每一個(gè)人都可以用自我的方式參與到整個(gè)傳播中過(guò)程中來(lái)。每個(gè)人都可以按自己的喜好裝扮博客，或是粘貼美文、圖片，或是傳遞信息、發(fā)表觀點(diǎn)，充分張揚(yáng)個(gè)性。
年輕人喜歡博客。因?yàn)樵谶@個(gè)空間中可以無(wú)拘無(wú)束，隨心所欲，擁有充分的自由，就像輕松的交談一樣，每個(gè)人都是作家，任何思想都可以充分的表達(dá)。正是這種表達(dá)的自由性使博客內(nèi)容具有復(fù)雜性。由于博客不依賴傳統(tǒng)“把關(guān)人”，少有硬性制約，因此博客文章無(wú)拘無(wú)束，內(nèi)容豐富龐雜。一般在門戶網(wǎng)站博客按內(nèi)容分可分為日記博客、知識(shí)博客、文化博客、新聞博客、專家博客、視頻博客、音頻博客、圖片博客、法律博客、文摘博客等無(wú)數(shù)類型。但是，由于充分張揚(yáng)了個(gè)性，博主們表達(dá)情緒、感情都更加直接、自由和真實(shí)，因此．內(nèi)容非常復(fù)雜、良莠不齊、魚目混珠。
交談是最原始、最簡(jiǎn)單的信息傳播方式，新聞業(yè)要走向交談必須有一個(gè)簡(jiǎn)單的信息傳播方式。博客文化之所以在短短的兩三年之內(nèi)便在我國(guó)迅速盛行起來(lái)，引來(lái)網(wǎng)民的廣泛參與，它操作簡(jiǎn)單、便捷的特點(diǎn)不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。成為博主沒有門檻，只要你會(huì)上網(wǎng)，認(rèn)識(shí)漢字，花一分鐘時(shí)間，就能輕松擁有博客了。
三、從信息的傳播效果來(lái)看
從說(shuō)教到交談在傳播方向上可以看成是從“點(diǎn)對(duì)面”的傳播到“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播。所謂說(shuō)教．在新聞業(yè)就是“點(diǎn)到面”的單向傳播。信息傳播者把信息按照自己的意愿?jìng)鞑ソo受眾，受眾只能單方面的接受信息，反饋效果不明顯，這種信息傳播自然是“說(shuō)教”式的。博客與傳統(tǒng)意義上的日記不同。
它的本質(zhì)不是隱秘的、私人的，而是社會(huì)性的，不管它完全對(duì)公眾開放或是僅對(duì)一小部分群體開放．因此，博客的信息傳播可以是”點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的，更是”點(diǎn)對(duì)面”的．任何博客所發(fā)表的內(nèi)容可以說(shuō)是最個(gè)人化的，但是當(dāng)它被發(fā)表出來(lái)時(shí)就成了公眾化的。著名的網(wǎng)絡(luò)思想家戴維·溫伯格就認(rèn)為：博客以一種最個(gè)人化的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了最公眾化的形式。博客不是一個(gè)單純的私人空間，它有交流和互動(dòng)，有即時(shí)的反饋，其傳播效果有著巨大的社會(huì)影響力，這就是名人開博的主要原因。
時(shí)值今日，沒有人能否認(rèn)博客巨大的傳播效果。就拿四川地震時(shí)的“范跑跑”事件來(lái)說(shuō)，它的產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)局都在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的關(guān)于人性、責(zé)任、權(quán)利和法律的大討論，各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道。如果沒有博客，范美忠老師依舊是范美忠老師，沒有人會(huì)叫他“范跑跑”：如果沒有他在博客上言論，他的行為也只是災(zāi)難中各色人的代表，只會(huì)受到批評(píng)．而不會(huì)受到批判；如果沒有博客中轟轟烈烈的大討論，就不可能引發(fā)全社會(huì)的思考。這只是個(gè)小小的例子而已，但博客巨大的傳播效果可見一斑。
雅虎的JeremyZawodny說(shuō)：“如果你想對(duì)一個(gè)問題產(chǎn)生共鳴的話，那么通過(guò)博客即可。”博客不僅給了紜紜大眾一個(gè)展示自我、隨意交談的平臺(tái)．博客所具有的交流功能和巨大的反饋機(jī)制是電子郵件那些非即時(shí)信息不能比擬的。博客的影響力已經(jīng)超越了傳統(tǒng)媒體。博客為全社會(huì)獲取信息開辟了新的空間、為溝通與交流創(chuàng)造了良好的環(huán)境。雖然博客也是一把雙刃劍，但是事實(shí)上，任何文化都具有影響的雙向性，何況剛剛興起的博客。
交談是帶有社會(huì)性的，只有在博客這種交流工具出現(xiàn)之后．網(wǎng)絡(luò)中的交談的傳播效果才打破了個(gè)體的局限，影響到全社會(huì)。
關(guān)鍵詞湖湘文化；新媒體；開放對(duì)策
湖湘文化作為中國(guó)文化的一個(gè)重要分支，在全國(guó)區(qū)域文化中具有重大影響。然而在當(dāng)前發(fā)展全域旅游的氛圍中，湖南省以博物館等傳統(tǒng)人文文化形式的旅游相比較自然景觀的旅游發(fā)展稍顯不足。在美團(tuán)點(diǎn)評(píng)集團(tuán)的2017年“黃金周”旅游大數(shù)據(jù)顯示：全國(guó)預(yù)訂率最高的十大城市分別是北京、西安、成都、重慶、上海、南京、武漢、杭州、長(zhǎng)沙、青島，長(zhǎng)沙排第九位，同時(shí)數(shù)據(jù)也顯示，湖南省的最熱門旅游目的地是張家界天門山景區(qū)，長(zhǎng)沙僅僅作為部分游客的一個(gè)轉(zhuǎn)停站。如何借著到湘旅游熱，使得館藏文物豐富，文物歷史悠久的長(zhǎng)沙市中的幾所博物館具有與之相匹配的知名度，又在倡導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)的當(dāng)下，如何以本地的博物館為契機(jī)提升湖湘文化的對(duì)外傳播力，是值得共同探討的一個(gè)課題。其中，新媒體作為提高傳播力的有效載體，在很多同級(jí)博物館中有廣泛的應(yīng)用，且其中不少都在發(fā)揮博物館原有的當(dāng)?shù)匚幕逃龣C(jī)構(gòu)作用之外，起到向其他地區(qū)宣傳的作用。同時(shí)，如何更好的應(yīng)用新媒體工具，也是一直受到關(guān)注的問題。本課題組就當(dāng)前長(zhǎng)沙湖湘文化場(chǎng)館新媒體運(yùn)營(yíng)所調(diào)查得到的內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)和總結(jié)，并提出相應(yīng)的建議。
1湖湘文化場(chǎng)館新媒體建設(shè)現(xiàn)狀及分析
博物館對(duì)于一個(gè)地區(qū)發(fā)掘其文化資源內(nèi)涵、形成具有地域特色的文化品牌并提升文化開放度具有重要意義。但卻因其公益性與地域性，在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)常不被重視。當(dāng)前，越來(lái)越多省市的博物館利用良好的互聯(lián)網(wǎng)宣傳手段，以科普、記錄片、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)等模式吸引外地游客。在數(shù)字化變革的今天，博物館與網(wǎng)絡(luò)的頻繁交互是不可回避的，在提高博物館的可及性、提高用戶體驗(yàn)、進(jìn)行數(shù)據(jù)分析等方面，互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)都起到了極為重要的作用，對(duì)于提升文化開放度，數(shù)字化技術(shù)也是其中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。然而，在全國(guó)的文化場(chǎng)館都在升級(jí)的過(guò)程中，湖湘文化場(chǎng)館在新媒體上的吸引程度似乎表現(xiàn)平平。對(duì)比于自然旅游的突出表現(xiàn)，例如今年暑期張家界玻璃棧橋修建開放之時(shí)形成的淡季旅游熱，博物館的眾多特展似乎并不具有如此龐大的吸引游客的效應(yīng)。首要原因是未能充分發(fā)掘自身的獨(dú)特性，造成了旅游者的誤解，認(rèn)為這些博物館不具有可看性，不值得列入行程之中。其次是新媒體的運(yùn)用過(guò)于常規(guī)，內(nèi)容單一，沒有形成自己的特色，因此線上的宣傳往往也難以達(dá)到預(yù)期成效。表1為本研究小組對(duì)于長(zhǎng)沙市部分博物館的宣傳窗口的相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。表1中，三座博物館公眾號(hào)的微信傳播指數(shù)甚至低于長(zhǎng)沙市某大學(xué)部分二級(jí)學(xué)院公眾號(hào)，這一現(xiàn)象足以體現(xiàn)博物館當(dāng)前加強(qiáng)線上宣傳的緊迫性。而長(zhǎng)沙市博物館的最高轉(zhuǎn)發(fā)來(lái)源于對(duì)新展“殷商王后——婦好墓出土文物特展”的宣傳，其中有不少轉(zhuǎn)發(fā)者表示愿意利用周末來(lái)長(zhǎng)沙看展，也從一個(gè)角度論證了在文化產(chǎn)業(yè)上的良好營(yíng)銷對(duì)于促進(jìn)旅游是很有幫助的。在場(chǎng)館建設(shè)中，單一的實(shí)物加介紹的展覽方式也已經(jīng)無(wú)法滿足游客的需求，博物館需要尋求新的，更具互動(dòng)性的展覽方式。
2提升湖湘文化場(chǎng)館的新媒體影響力建議
新媒體運(yùn)用方面，湖南省博物館、長(zhǎng)沙市博物館都為了推動(dòng)湖湘文化對(duì)外傳播做出了一定的努力，以長(zhǎng)沙市博物館官方微信為例，微信推送內(nèi)容可大致分為三類：一是各項(xiàng)活動(dòng)的預(yù)告宣傳及記錄；二是文物知識(shí)普及；三是志愿者召集。其中講座、展覽等活動(dòng)預(yù)告推送，瀏覽量均達(dá)3000以上，為活動(dòng)的宣傳起到了最高效、最直接的幫助。為使其具有更為廣泛的傳播度，我們?cè)囂岢鲆韵聦?duì)策。1）轉(zhuǎn)變思路，重視新媒體建設(shè)。博物館僅作為公益文化機(jī)構(gòu)存在的觀念已深入人心，隨著長(zhǎng)久以來(lái)思維逐漸固化，長(zhǎng)沙市內(nèi)的幾家博物館對(duì)于新媒體宣傳的重視普遍不足，這一點(diǎn)從組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置上就可見一斑：除湖南省博物館設(shè)置信息中心以外，其他博物館均未設(shè)置專門的網(wǎng)絡(luò)宣傳部門，而信息中心也并非純粹的宣傳口。而事實(shí)上，博物館當(dāng)前已具備了地域名片、文化旅游特色等除公益文化機(jī)構(gòu)以外的職能，及時(shí)根據(jù)實(shí)際情況，重視并著手建設(shè)線上宣傳，既是“互聯(lián)網(wǎng)+”帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)體生命力的體現(xiàn)，也為做強(qiáng)跨區(qū)域旅游城市群提供有力支撐。2）建立優(yōu)秀的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)。人力資源是最重要的資源之一，對(duì)于博物館而言，一個(gè)出色的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)需要由對(duì)文物等專業(yè)知識(shí)以及對(duì)項(xiàng)目的策劃和管理都較為熟悉的復(fù)合型人才組成。培養(yǎng)高素質(zhì)文化人才，改善文化產(chǎn)業(yè)人才結(jié)構(gòu)，適當(dāng)引進(jìn)區(qū)域外人才，是對(duì)其持續(xù)發(fā)展的有利保障。新媒體的發(fā)展更迭極快，可聯(lián)合其他專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行定期培訓(xùn)。需要注意的是，為了宣傳工作的穩(wěn)定以及防止特殊情況的發(fā)生，一般不建議進(jìn)行運(yùn)營(yíng)外包。3）精心策劃內(nèi)容，學(xué)會(huì)制造大事件。猶如在水中投入一粒石子，信息源就是那塊石子，一旦傳播出來(lái)，就會(huì)激起一圈圈的波紋[1]。通過(guò)活動(dòng)的策劃來(lái)吸引粉絲往往是最具有成效性的。以長(zhǎng)沙市博物館最新特展“殷商往后——紀(jì)念殷墟考古九十周年-婦好墓出土文物特展”為例，推送中強(qiáng)調(diào)特展的唯一性，且創(chuàng)新性的使用了VR技術(shù)，360°模擬瀏覽地表到地底棺架的結(jié)構(gòu)。在不到24小時(shí)推送瀏覽量已達(dá)到9600+。因此，為了吸引更多的用戶，可以通過(guò)形式上的創(chuàng)新，或是通過(guò)聯(lián)合多家博物館進(jìn)行投票評(píng)選、問卷調(diào)查，評(píng)選出最具人氣藏品，抽取幸運(yùn)觀眾送出精致的小型仿藏品等，拉近博物館與公眾的距離[2]。4）做好推送數(shù)據(jù)分析，包括用戶屬性、互動(dòng)數(shù)據(jù)、渠道把控、活動(dòng)分析等。用戶屬性統(tǒng)計(jì)包括用戶性別、人數(shù)、省份、語(yǔ)言等信息，便于定位用戶群體，奠定推送基礎(chǔ)；互動(dòng)數(shù)據(jù)包括分享、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、收藏等數(shù)據(jù)，利于判斷粉絲的互動(dòng)質(zhì)量，制定推送計(jì)劃，如月均推送數(shù)，文章類型分布等；通過(guò)渠道把控，包括關(guān)注用戶通過(guò)什么渠道關(guān)注公眾號(hào)，閱讀圖文的流量都來(lái)自哪些渠道等，便于公眾號(hào)推廣；菜單的設(shè)置便于突出展示內(nèi)容，菜單的點(diǎn)擊量反映出用戶的喜好，并以此作為依據(jù)對(duì)菜單內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整修改。加強(qiáng)點(diǎn)擊量大的板塊內(nèi)容建設(shè)，做到重點(diǎn)突出。5）有目的，有側(cè)重點(diǎn)地進(jìn)行各項(xiàng)建設(shè)。網(wǎng)站可主打?qū)I(yè)性與深度性，同時(shí)建設(shè)好中英網(wǎng)站。同時(shí)，官網(wǎng)也應(yīng)注重國(guó)際性，在整體建設(shè)中注意多語(yǔ)言多頻道，將展覽、陳列、館藏、學(xué)術(shù)研究、教育等信息歸入，實(shí)現(xiàn)信息最大化[3]。例如湖南省博物館的對(duì)國(guó)際博物館界信息論文的翻譯、博物館知識(shí)的普及，都是值得借鑒的。微信微博等平臺(tái)，主要面向的群體是國(guó)內(nèi)用戶，其提供的信息應(yīng)具備精準(zhǔn)、簡(jiǎn)潔、更新迅速的特點(diǎn)。而官方開發(fā)的預(yù)約平臺(tái)、實(shí)時(shí)講解等應(yīng)用程序，一般不需經(jīng)常更新，進(jìn)行定期維護(hù)以及高峰監(jiān)控即可。6）加強(qiáng)跨界合作，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。博物館作為公益性機(jī)構(gòu)，有其自身的特點(diǎn)，即面向人群固定，不追求短期的高流量而是需要長(zhǎng)期有效的關(guān)注以形成自己的品牌。與之對(duì)應(yīng)的，與其他領(lǐng)域進(jìn)行合作是具有一定可行性的辦法。例如由清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院清影工作室和杭州潛影文化創(chuàng)意有限公司制作的《我在故宮修文物》紀(jì)錄片，獲得了廣泛的好評(píng)；還有與各大文具品牌推出的文創(chuàng)產(chǎn)品等等，拓寬受眾范圍的同時(shí)，逐漸形成獨(dú)特的地域文化品牌，使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更具多元性。
3結(jié)束語(yǔ)
總之，博物館作為人文旅游重要載體之一，承載了湖湘文化悠久的歷史與精髓，其智慧建設(shè)離不開新媒體（微信、微博、官網(wǎng)）的高效運(yùn)營(yíng)。只有熟練的應(yīng)用新媒體技術(shù)，采取更加智慧的博物館建設(shè)管理方法，有效的實(shí)施湖湘文化的“走出去”戰(zhàn)略，才能使湖湘文化在博物館載體上更好的弘揚(yáng)與發(fā)展，提升湖南省文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“軟實(shí)力”，擴(kuò)大湖湘文化的國(guó)際影響力。
參考文獻(xiàn)
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高校圖書館官方微博不同于普通微博，在話題選擇和信息服務(wù)上要求更高，故而，高校圖書館微博有待深入研究。論文調(diào)查了國(guó)內(nèi)45所比較有代表性的高校，以這些高校的圖書館官方微博內(nèi)容為重點(diǎn)研究對(duì)象，尋求影響信息傳播的因素，為增強(qiáng)高校圖書館微博信息的使用率提供比較適用的建議。
1 高校圖書館微博信息傳播影響因素的提出
用戶轉(zhuǎn)發(fā)是微博信息能夠快速傳播的主要方式，這也是多數(shù)研究者的關(guān)注要點(diǎn)所在，從轉(zhuǎn)發(fā)者行為角度去深入剖析影響信息傳播的因素。轉(zhuǎn)發(fā)其實(shí)只是一個(gè)表象的存在，其內(nèi)因在于信息的內(nèi)容，只有內(nèi)容受到大眾的認(rèn)可，并能夠激發(fā)出用戶的情感共鳴，轉(zhuǎn)發(fā)者從內(nèi)心接受的內(nèi)容，那么用戶才會(huì)自愿轉(zhuǎn)發(fā)，信息才會(huì)得到快速、有效地傳播。從調(diào)查結(jié)果看來(lái)，高校圖書館官方微博信息內(nèi)容的字?jǐn)?shù)通常在140字左右，并配備相應(yīng)的圖片及其他多媒體形式，以便為閱讀者提供需求服務(wù)，達(dá)到信息傳播的目的。因此，信息來(lái)源、粉絲數(shù)量、展現(xiàn)形式、信息類型、轉(zhuǎn)發(fā)者類型等因素嚴(yán)重影響著信息傳播的效果。
2 高校圖書館微博內(nèi)容層面的影響效果分析
通過(guò)對(duì)這45所高校近兩年（2015年1月1日零點(diǎn)至2016年12月31日24時(shí)）的微博內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究，以統(tǒng)計(jì)到的25 269條信息為樣本，樣本的轉(zhuǎn)發(fā)均值數(shù)為52次。從該樣本中選擇最具有代表性的微博信息進(jìn)行深入分析，將轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)較高的信息樣本正態(tài)化后得到了245條重要信息。運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)原理分析方法，將同一個(gè)因素包括的多種不同的微博信息進(jìn)行分類研究。論文利用多因素方差分析法研究微博信息內(nèi)容對(duì)圖書館官方微博信息傳播的影響程度，在此過(guò)程中，運(yùn)用平均值和多重分析比較哪些因素影響程度更高，效果更明顯。
2.1 運(yùn)用方差分析內(nèi)容層面上的影響因子
論文采用信息轉(zhuǎn)發(fā)量進(jìn)行研究，以信息類別、信息來(lái)源、展現(xiàn)形式、時(shí)段等為變量去研究，各因素的概率p值依次為0.000、0.000、0.041、0.938，如果α取為0.05，信息類別、信息來(lái)源、展現(xiàn)形式的概率p值較低，顯著性并不明顯，因此可以得到如下結(jié)論：信息類別、信息來(lái)源以及展現(xiàn)形式這3個(gè)因素的整體平均值差異較大，這意味著這些因素的影響程度較大。
筆者發(fā)現(xiàn)時(shí)段的概率p值要高于0.05，?@意味著時(shí)段這一因素的影響程度比較低。從多因素角度分析，信息類別、展現(xiàn)形式和信息來(lái)源這三者相互作用時(shí)，得出的p值均比顯著性水平要低，這意味這三者之間的相互作用比較突出，能在較大程度上影響高校圖書館官方微博信息的傳播和利用。時(shí)段和其他因素進(jìn)行組合時(shí)，并沒有此種效果。通過(guò)上述分析，用戶更加注重微博信息是何種類型、內(nèi)容是如何體現(xiàn)、信息是否具有創(chuàng)造性，這些手段和方式更能夠激發(fā)用戶的情感，更加符合大眾的口味，而分析結(jié)果也顯示了時(shí)段的影響程度較低。
2.2 各影響因素的作用效果分析
在上述分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為有必要對(duì)顯著性影響因素做進(jìn)一步深入研究，探討這些因素對(duì)信息傳遞的影響是如何進(jìn)行的，論文采用多重比較的方法研究不同效果下，這些顯著性因素呈現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律和差異進(jìn)行研究。下面舉例說(shuō)明，在“信息類別”這一重要因素中，多種類別的概率p 值都要小于0.05，這意味著顯著差異十分明顯。再結(jié)合信息轉(zhuǎn)發(fā)量的平均次數(shù)值，“發(fā)起互動(dòng)”類的轉(zhuǎn)發(fā)量最大，達(dá)到了186次，“發(fā)表評(píng)論”及“資源推薦”的轉(zhuǎn)發(fā)量也較大，平均值分別為143次和138次。故而，如果官方微博的內(nèi)容能引起用戶共鳴，而且用戶還可以參與進(jìn)來(lái)，那么信息內(nèi)容就會(huì)在很大程度上激發(fā)轉(zhuǎn)發(fā)者的興趣，諸如如轉(zhuǎn)發(fā)+@好友、發(fā)起投票等方式深受用戶喜愛；如果高校圖書館官方微博一些熱點(diǎn)問題或是推薦品質(zhì)較高的文章時(shí)，轉(zhuǎn)發(fā)者們也會(huì)積極參與進(jìn)來(lái)，將這些重要信息傳遞分享給他人。
另外，從信息來(lái)源和展現(xiàn)形式這兩個(gè)重要因素的不同均值進(jìn)行分析，也可以驗(yàn)證上述結(jié)論，包含用戶互動(dòng)內(nèi)容的微博信息轉(zhuǎn)發(fā)量明顯較大，諸如“多媒體形式”和含有“#”的 “話題形式”，這樣的微博信息轉(zhuǎn)發(fā)的均值次數(shù)分別高達(dá)189次和155 次；“純文本”以及“擴(kuò)展閱讀”類型的微博轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)僅有62次和81次，據(jù)此，能夠激發(fā)用戶積極性的微博信息具有較大轉(zhuǎn)發(fā)性的可能，這樣不僅使信息本身的價(jià)值得到體現(xiàn)，而且還加大了傳播范圍。值得注意的是原創(chuàng)性的信息關(guān)注度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于轉(zhuǎn)發(fā)的。
3 結(jié)論與建議
微博已經(jīng)成為人們生活中必不可少的信息來(lái)源，故而國(guó)內(nèi)各高校紛紛順應(yīng)時(shí)代潮流，開辦自己的官方微博，為用戶提供服務(wù)質(zhì)量更高的信息通道。其中，如何推進(jìn)信息的傳播和利用是各高校圖書館促進(jìn)文化服務(wù)和知識(shí)傳播的攻關(guān)課題。基于上述分析，筆者有如下建議。
3.1 切合用戶需求的信息內(nèi)容
“發(fā)起互動(dòng)”與“發(fā)表評(píng)論”對(duì)信息的傳播具有較高的影響程度，而“資源推薦”這一因素的影響程度要小得多。根據(jù)調(diào)查分析結(jié)果，筆者認(rèn)為高校圖書館應(yīng)加強(qiáng)用戶互動(dòng)的環(huán)節(jié)，開展在線交流，利用現(xiàn)有的微博客戶端，積極推進(jìn)社交功能，用戶的意見及評(píng)論需要重視、理解和分析，及時(shí)跟進(jìn)微博信息，完善微博內(nèi)容的形式，提高信息服務(wù)水平。高校微博還應(yīng)該校園熱點(diǎn)信息，及時(shí)做出含金量較高的論點(diǎn)，增大用戶的關(guān)注程度。與此同時(shí)，官方微博還可以推出比較實(shí)用的信息資源，為用戶提供更多的新知識(shí)，進(jìn)而將微博的社交功能的價(jià)值發(fā)揮到最大，使官方微博成為“大眾微博”。
關(guān)鍵詞：郭敬明；青春系列；流行機(jī)制
郭敬明作為青春文學(xué)作家中的一員，他的作品一度在各大圖書市場(chǎng)上掀起銷售狂潮。郭敬明在連獲第三、四屆“新概念”作文大賽一等獎(jiǎng)為人所知，2003年，他又憑借小說(shuō)《幻城》得到了人們的廣泛關(guān)注。隨后出版的《左手倒影右手年華》、《夏至未至》、《悲傷逆流成河》也是持續(xù)的熱銷，《小時(shí)代1.0折紙時(shí)代》一上市就榮登各大暢銷書排行榜的榜首，《小時(shí)代3.0刺金時(shí)代》問世獲得2012年圖書銷量榜單冠軍。這一系列青春小說(shuō)的熱銷使郭敬明成為了中國(guó)最富有和青春寫作群中最有市場(chǎng)號(hào)召力的作家，2012年他榮獲“福布斯中國(guó)作家富豪榜”第14名，2014年獲“福布斯中國(guó)名人榜”的第27名。可以說(shuō)郭敬明是近十年的“80后”青春文學(xué)作家中無(wú)可非議的領(lǐng)軍人物。
郭敬明的青春系列小說(shuō)歷經(jīng)十載，盡管引發(fā)的爭(zhēng)議無(wú)數(shù)，依舊長(zhǎng)盛不衰，閱讀郭敬明的青春系列小說(shuō)在青少年學(xué)生中幾乎成為一種時(shí)尚。那么，是何種機(jī)制助推了郭敬明小說(shuō)的流行風(fēng)潮，本論文試通過(guò)閱讀郭敬明的青春系列小說(shuō)并結(jié)合時(shí)代背景、青少年的審美習(xí)慣和青春期心理，從當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀、作者及其青春系列小說(shuō)文本等方面探討郭敬明青春系列小說(shuō)長(zhǎng)盛不衰，特別是在青年學(xué)生中長(zhǎng)期風(fēng)靡的原因。
一、在出版改革與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中熱銷
20世紀(jì)80年代以前，作家發(fā)表作品的要求比較嚴(yán)格，途徑也比較單一，作家必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的編輯程序和審查機(jī)制，才能在作協(xié)文聯(lián)或出版社等機(jī)構(gòu)或者部門辦的雜志、刊物上發(fā)表自己的作品。80年代以后，出版界開始改革，互聯(lián)網(wǎng)開始普及，文學(xué)作品發(fā)表的門檻降低，途徑增多，文學(xué)作品的傳播范圍也更加的廣泛。我國(guó)改革開放前，作家出版作品的“門檻”很高，途徑很單一，程序也很復(fù)雜。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，圖書出版業(yè)開始經(jīng)歷重大的變革，出現(xiàn)了大量的民營(yíng)文化傳播公司、工作室、圖書策劃人，他們的出現(xiàn)降低了圖書出版的“門檻”，豐富了圖書出版的途徑，簡(jiǎn)化了圖書出版的程序，捧紅了大量的作家和作品，郭敬明和他的青春系列小說(shuō)就是因?yàn)檫@些新的市場(chǎng)主體的操作才得以走紅。
此后，郭敬明看到了圖書出版市場(chǎng)的巨大潛力，創(chuàng)立了柯艾文化傳播有限公司，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，全面參與策劃，出版和銷售自己的文學(xué)作品，致力于將自己的作品打造成暢銷書。如果出版機(jī)制沒有改革，“從圖書內(nèi)容到書號(hào)審批再到圖書發(fā)行，都要根據(jù)行政命令進(jìn)行運(yùn)作，產(chǎn)供銷則由國(guó)家全包全攬。”[1]那么，郭敬明就沒有那么大的創(chuàng)作動(dòng)力，他的小說(shuō)也不可能那么流行。出版機(jī)制的改革促使文學(xué)作品的銷量與作家的收益掛鉤。2006年，他跟長(zhǎng)江文藝出版社合作打造了著名的青春文學(xué)雜志《最小說(shuō)》，在《最小說(shuō)》上宣傳連載自己的作品，吸引了讀者們的視線，經(jīng)他主編的《最小說(shuō)》也成了青春文學(xué)的領(lǐng)軍雜志，為他登上文學(xué)富豪榜提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為我們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)也成為文學(xué)傳播的重要陣地， “80后”的許多作家都會(huì)在網(wǎng)上連載自己的作品，在網(wǎng)上積累一定的點(diǎn)擊率，受到出版社的關(guān)注后，他們才有簽約出版作品的機(jī)會(huì)。孫睿的小說(shuō)《草樣年華》就是在新浪網(wǎng)上連載，在網(wǎng)絡(luò)上有了很高的點(diǎn)擊率后才有機(jī)會(huì)出版；安妮寶貝憑借小說(shuō)《告別薇安》在網(wǎng)絡(luò)上走紅；九夜茴憑借網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《弟弟再愛我一次》一舉成名。郭敬明青春系列小說(shuō)的流行很大程度上也是借助了互聯(lián)網(wǎng)這一傳播信息的重要媒介。他的《幻城》、《悲傷逆流成河》、《小時(shí)代》等都能在網(wǎng)上找到網(wǎng)絡(luò)版的電子書，拓寬了讀者閱讀的渠道，把更多的讀者變成了他的忠實(shí)粉絲。郭敬明還把互聯(lián)網(wǎng)作為宣傳新作和跟讀者交流的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)上有郭敬明的博客、微博、郭敬明吧、郭敬明中文網(wǎng)等多個(gè)為他度身定做的網(wǎng)站，通過(guò)這些網(wǎng)站，他的書迷們可以傳遞他的最新動(dòng)態(tài)，了解他新書的進(jìn)展，為他的作品做大范圍的宣傳，書迷們還可以跟他本人交流閱讀體會(huì)，拉近了作家與讀者之間的距離。
二、符合青少年的時(shí)尚審美
郭敬明青春系列小說(shuō)的閱讀群主要集中在青少年這一群體，當(dāng)下的青少年們有著自己獨(dú)特的審美習(xí)慣。他們崇尚新奇，追求流行、新潮，另類和時(shí)尚；不欣賞那些內(nèi)涵深刻的文學(xué)作品，反而對(duì)通俗淺薄的文學(xué)作品更有興趣；不注重氣質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)識(shí)積累，但非常關(guān)注自己的外表形象和穿著打扮。郭敬明的青春系列小說(shuō)屬于通俗文學(xué)，小說(shuō)中刻畫的人物也多是俊男靚女，語(yǔ)言也顯得新奇時(shí)尚，完全符合當(dāng)下青少年的時(shí)尚審美。
愛美之心，人皆有之，青少年對(duì)自己的外貌都無(wú)比在意，他們覺得自己的外貌是自我的象征，關(guān)系著他們?cè)谕g人中的地位與尊嚴(yán)。青少年會(huì)把對(duì)外貌的在意帶入到小說(shuō)的閱讀當(dāng)中，這樣他們的愛美之心就能在閱讀中得到替代性的滿足。郭敬明就在《小時(shí)代3.0刺金時(shí)代》的第二節(jié)中就這樣說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛看勾心斗角、俊男美女、八卦滿天飛的電視連續(xù)劇呢？”[2]縱觀現(xiàn)在的青春文學(xué)市場(chǎng)，被廣大青少年推崇的小說(shuō)中的主角無(wú)一不是俊男靚女，如顧漫《何以笙簫默》中英俊不凡、高大挺拔的何以琛和陽(yáng)光燦爛、天真爽朗的趙默笙；顧西爵《最美遇見你》中英俊清冷、文質(zhì)彬彬的徐莫庭和學(xué)識(shí)淵博、安安靜靜的李安寧；《微微一笑很傾城》中清俊腹黑、各項(xiàng)全能的肖奈和明艷傾城、睿智開朗的貝微微。由此可見，俊男靚女的人物設(shè)定對(duì)小說(shuō)流行的巨大影響力。
郭敬明的小說(shuō)出現(xiàn)的人物也多是俊男靚女，他《幻城》中的卡索“眼睛里落滿星光，他的臉上有寒風(fēng)刻下的深深的輪廓，眉毛斜飛入鬢。他的頭發(fā)在風(fēng)中展開來(lái)如同光滑的絲緞”[3]，櫻空釋“銀白色的長(zhǎng)發(fā)，英俊桀驁的面容，挺拔的身材，白衣如雪的幻術(shù)長(zhǎng)袍”[4]，梨落“美麗的如同最燦爛的櫻花”。[5]《夏至未至》中的傅小司“是淺川最好看的一個(gè)男孩子，帶著他人沒有的干凈，像是無(wú)論在擁擠的街道上走多少個(gè)小時(shí)灰塵都無(wú)法沾染到身上一樣”，《小時(shí)代》中的南湘“整張臉完全不施粉黛，睫毛又軟又長(zhǎng)仿佛黑天鵝翅尖上的一根根細(xì)羽，她的嘴唇像清晨被露水浸泡后的粉紅色花瓣，飽滿欲滴，楚楚動(dòng)人，她臉上那種與生俱來(lái)的柔光，永遠(yuǎn)讓她像剛剛從淡墨的仕女圖里走出來(lái)一樣，眸子漆黑，牙齒皓白，充盈著一種被月光沐浴后的美”[6]這些簡(jiǎn)單的文字表述給我們呈現(xiàn)了一個(gè)俊男靚女的世界。根據(jù)卡爾?羅杰斯的說(shuō)法：“每個(gè)人心中都有一個(gè)‘理想我’和‘現(xiàn)實(shí)我’，現(xiàn)實(shí)自我是個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中獲得的自我感覺，理想自我是對(duì)個(gè)體‘應(yīng)當(dāng)是’、‘必須是’等的自我概念[7]由于Α跋質(zhì)滴搖鋇墓分挑剔，青少年們?yōu)樽约涸O(shè)計(jì)了完美的“理想我”，而郭敬明小說(shuō)中俊男靚女的人物設(shè)定跟他們的“理想我”完全一致，看小說(shuō)中的人物即是在看自己，大大增強(qiáng)了青少年讀者閱讀時(shí)的愉悅性，并加速了小說(shuō)的廣泛流行。
郭敬明有著驚人語(yǔ)言駕馭天賦，他的語(yǔ)言常常會(huì)讓人覺得新奇，這符合青少年追求一切新鮮事物的審美習(xí)慣。首先，他的小說(shuō)的題目就取的很新穎，如《悲傷逆流成河》、《左手倒影、右手年華》、《夢(mèng)里花落知多少》等，這些新穎的題目極容易勾起青少年們求知欲，青少年們都有強(qiáng)烈的好奇心，在看到這些小說(shuō)的題目時(shí)就會(huì)想知道小說(shuō)的具體內(nèi)容。再有，他的小說(shuō)中也總有新奇的語(yǔ)言出現(xiàn)，如他《幻城》中的景物描寫：“那些參天古木已然有著遮天蔽日的綠陰，陽(yáng)光從枝葉間碎片般地掉下來(lái)，掉進(jìn)我白色晶瑩的瞳孔里面。草地?zé)o邊無(wú)際地溫柔蔓延，離離的野花一直燒到天邊……”[8]“離離的野花燒到天邊”的表述就很新奇，按常理來(lái)說(shuō) “燒”不能形容野花開放，但是這樣描述卻更能表現(xiàn)出野花開放時(shí)的絢麗壯觀、生機(jī)勃勃、成片開放的情景。再如《夏至未至》中的“你潑墨了墻角殘缺的預(yù)言，于是就渲染出一個(gè)沒有跌宕的夏天。”[9]“潑墨墻角殘缺的預(yù)言”、“渲染出沒有跌宕的夏天”這樣的表述也十分的新潮，但這樣的句子顯得更富有詩(shī)意，青少年就算讀者不理解這句話的具體含義也能直觀的感受到這句話的獨(dú)特美感。
青少年們大多喜歡郭敬明的這種新鮮的語(yǔ)言表述，再加上學(xué)生自己也要寫作，郭敬明的語(yǔ)言表述給學(xué)生提供了一種很好的范例――即可以運(yùn)用一些非常規(guī)的詞語(yǔ)搭配，形成富有詩(shī)意的句子，成為文章的亮點(diǎn)和得分點(diǎn)。他小說(shuō)中的很多句子如“青春是道明媚的憂傷”、“以45度角仰望天空”、“天亮說(shuō)晚安”等也成為了經(jīng)典語(yǔ)錄，被青少年們廣為流傳。
三、迎合市場(chǎng)多重身份
郭敬明從出版《幻城》成名至今，有了很高的成就，青春系列小說(shuō)的出版使他成為了最具市場(chǎng)號(hào)召力的“80后”青春偶像派作家。而他不滿足只有作家這一個(gè)身份，2006年成立柯艾文化傳播有限公司，擔(dān)任董事長(zhǎng)一職；繼《島》系列之后，他又成為青春文學(xué)雜志《最小說(shuō)》的主編；2008年簽約天娛傳媒有限公司，成為該公司的文學(xué)總監(jiān)；2009年出任長(zhǎng)江出版集團(tuán)北京中心的副總編輯；2010年成立上海最世文化發(fā)展有限公司，任董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理；2012年將自己寫的系列小說(shuō)《小時(shí)代》改編成電影，自己擔(dān)任電影《小時(shí)代》的導(dǎo)演和編劇。青春偶像派作家、文化商人、雜志主編等多種角色的塑造讓郭敬明聲名鵲起，也使更多的人關(guān)注他的青春系列小說(shuō)，為其小說(shuō)的流行創(chuàng)造了有力的條件。
郭敬明作為一個(gè)偶像作家，注重對(duì)自己的偶像包裝，有很高的出鏡率。出寫真，參加娛樂節(jié)目和訪談節(jié)目，一直是人們談?wù)摰脑掝}。他“有著周杰倫那樣的另類裝束，有著周渝民的陽(yáng)光親切和可愛……長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)柔順乖巧地垂了下來(lái)，是好看的黃色……”[10]郭敬明在自己博客、《最小說(shuō)》雜志上都刊登了自己的寫真，郭敬明還參加《快樂大本營(yíng)》、《天天向上》、《魯豫有約》等多檔娛樂和訪談節(jié)目吸引公眾的視線，增加知名度。經(jīng)過(guò)偶像作家這一形象的塑造，郭敬明的小說(shuō)自然像歌手的專輯一樣引眾多青少年粉絲爭(zhēng)相購(gòu)買。
郭敬明在2006年創(chuàng)辦了《最小說(shuō)》雜志，后來(lái)又推出《最漫畫》和《最幻想》等一系列衍生雜志。如今他創(chuàng)辦的這類雜志已經(jīng)成為青春文學(xué)期刊的領(lǐng)跑者。該類青春文學(xué)雜志能在文學(xué)雜志市場(chǎng)上取得的巨大成就得益于郭敬明這個(gè)主編的出品和策劃。他跟傳統(tǒng)雜志的主編、編輯不同，傳統(tǒng)雜志的主編往往退居幕后，只作為組織者、管理者而存在，本人一般不直接在自己主編的雜志上發(fā)表文章。而作為《最小說(shuō)》、《最漫畫》、《最幻想》主編的郭敬明卻“既是該雜志的品牌，也是最主要作者和宣傳推薦對(duì)象”，[11]他的小說(shuō)《悲傷逆流成河》和《小時(shí)代》就在《最小說(shuō)》上連載，他本人的藝術(shù)照也經(jīng)常出現(xiàn)在雜志的封面上，他的《主編手記》也大篇幅的刊登在雜志中。郭敬明憑借在青少年讀者中的超高人氣和雜志主編的身份，把該雜志作為增加自己知名度和宣傳自己的青春系列小說(shuō)的平臺(tái)，為本人的出名和小說(shuō)的流行創(chuàng)造條件。
近年來(lái)，郭敬明的名字頻頻出現(xiàn)在各種財(cái)富排行榜上，讓我們意識(shí)到他已經(jīng)不單單是“80后”偶像作家，還是個(gè)成功的文化商人。文化商人郭敬明獨(dú)到的商業(yè)眼光和對(duì)文化市場(chǎng)大眾流行的準(zhǔn)確把握的為其青春系列小說(shuō)的流行增加了籌碼。
郭敬明有著非常獨(dú)到和敏銳的商業(yè)眼光。他在自己積聚了一定人氣，擁有了大批的青少年粉絲后將《小時(shí)代》連載在自己創(chuàng)辦的《最小說(shuō)》雜志上，小說(shuō)《小時(shí)代》的故事發(fā)展也引起了青少年的極大興趣，使《最小說(shuō)》雜志的銷量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同類的出版物，也為《小時(shí)代》系列小說(shuō)的熱銷打下了基礎(chǔ)。2013年，郭敬明又利用自己的人氣優(yōu)勢(shì)和小說(shuō)的成功鋪墊將系列小說(shuō)《小時(shí)代》改編成了電影，創(chuàng)下了上億的票房，小說(shuō)《小時(shí)代》再次受到大眾的廣泛關(guān)注。作為上海最世文化有限公司的董事長(zhǎng)，他招攬了很多有潛質(zhì)的年輕作家，將他們培養(yǎng)成風(fēng)格各具特色的青春偶像作家，來(lái)迎合更廣大青少年讀者的閱讀口味，使郭敬明旗下的青春系列小說(shuō)一出版被青少年讀者爭(zhēng)相購(gòu)買和傳閱。
郭敬明生逢其時(shí)，利用當(dāng)下時(shí)代的一切有利因素，通過(guò)自己的才能和天賦，把握了青少年的心理抒寫了一部部讓青少年趨之若鶩的青春系列小說(shuō)，奠定了他在青春文學(xué)市場(chǎng)上不可替代的地位。
參考文獻(xiàn)：
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[9]郭敬明：《夏至未至》，春風(fēng)文藝出版社，2006：39.
2012年的情人節(jié)，《智慧女性》帶你尋找中國(guó)真男人――這些男人身上具備的某些品質(zhì)，也可能暗藏在你身邊的普通男人身上，就看你怎么去發(fā)掘。
鐘南山：真誠(chéng) 可信
“非典”肆虐時(shí)，他依據(jù)事實(shí)發(fā)言，提出切實(shí)的治療方案。“甲流”肆虐時(shí)，人們?cè)俅温牭剿麑?duì)“甲流”數(shù)據(jù)的質(zhì)疑。2009年全國(guó)“兩會(huì)”期間，他說(shuō)某些代表“10分鐘發(fā)言8分鐘用來(lái)表功”；針對(duì)醫(yī)改方案，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)看病不貴不難，他批駁說(shuō)這是醫(yī)療結(jié)構(gòu)扭曲。2011年底，他評(píng)價(jià)：當(dāng)前已到了“醫(yī)學(xué)人文淪落”的境地。
他的理性精神、坦白態(tài)度，撫慰著人們的不安。每當(dāng)出現(xiàn)公共衛(wèi)生事件，大家最信服他的話――有人戲言：中國(guó)人從此患上了“鐘南山依賴征”。
梁文道：寬厚 洞察
有人說(shuō)他是社會(huì)批評(píng)家，有人說(shuō)他是知名學(xué)者，但他只認(rèn)同公共知識(shí)分子這一身份。
他推出的“茶杯中的風(fēng)波”、“薇言大義”等品牌時(shí)評(píng)欄目，風(fēng)靡港九至今不衰：他主持的“牛棚書院”、《E＋E》雜志是香港文化推廣、傳播與研究的重鎮(zhèn)
十余年來(lái)，他實(shí)踐著“讓文化回到民間”的社會(huì)責(zé)任，甚至邀小商販來(lái)談底層生活。他善于傾聽、深刻觀察，借助洞察之眼，引領(lǐng)民眾去思考。
姜文：豪放 張揚(yáng)
他的才華難以掩蓋；他性格強(qiáng)烈，我行我素，坦然面對(duì)所有指責(zé)和非難。他說(shuō)，希望用作品來(lái)反映生活，揭示靈魂，縱然為千夫指也在所不惜。
人們說(shuō)他“個(gè)性、大膽、狂傲、霸氣”，而他說(shuō)：“我永遠(yuǎn)不會(huì)隨波逐流，更不會(huì)迷失自己。我會(huì)堅(jiān)定地走下去，哪怕最后只剩下我一個(gè)人。”
郎咸平：睿智 理性
他是香港中文大學(xué)講座教授，被列入2002、2003年世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家名人錄。大多數(shù)世界通用的金融管理教科書也均引用他的論文。
2004年，他痛陳國(guó)有資產(chǎn)流失弊病。之后他在國(guó)內(nèi)主持過(guò)“郎成平說(shuō)”、“財(cái)經(jīng)郎眼”、“解碼財(cái)商”等節(jié)目，深受大眾喜愛。
在反腐敗、房地產(chǎn)、中國(guó)教育等焦點(diǎn)問題上，他都有全面深刻的解讀、切合實(shí)際的建議。人們說(shuō)，“懂經(jīng)濟(jì)的人不一定了解郎成平，但了解郎咸平的人一定懂經(jīng)濟(jì)”。他的精英范兒，讓粉絲們深深著迷。
王健林：慈善 責(zé)任
他有兩個(gè)最大特點(diǎn)：一是口氣大，二是腦筋好。“吹牛”是有資本的，他打造的萬(wàn)達(dá)集團(tuán)資產(chǎn)已超1000億元。而在慈善方面，他也要當(dāng)“老大”。22年來(lái)，他和萬(wàn)達(dá)集團(tuán)，對(duì)社會(huì)各項(xiàng)慈善公益捐助超27億元，四次獲“中華慈善獎(jiǎng)”。
他每天早上7點(diǎn)到公司，每周都加班，每年至少飛行一百次。他不再為了賺錢，而享受把企業(yè)做到最牛的快樂。“追求到這個(gè)快樂后，還有更大的能力去幫助更多的人，人的價(jià)值就體現(xiàn)出來(lái)了。”
韓寒：自由 奔放
誰(shuí)能想到，2000年這個(gè)扛著“80后叛逆代表”的牌子與全國(guó)對(duì)罵的小孩，多年后，會(huì)被稱為新生代公共知識(shí)分子?而他的回答卻是：因?yàn)闆]人和我打筆仗，才和整個(gè)社會(huì)玩。
之前，他還當(dāng)過(guò)“問題”、“標(biāo)志”、“斗士”……人們?yōu)樗谝圆煌?hào)，殊不知，他最本質(zhì)的身份就是個(gè)人。他用最本源的天性去生活、說(shuō)話，“我只是有機(jī)會(huì)活得正常一點(diǎn)”。他以孩子的天性，不經(jīng)意地調(diào)戲、挑戰(zhàn)著世界的規(guī)則，讓人們看到男人身上的天性自然之美。
王克勤：勇敢 擔(dān)當(dāng)
他是2002年中國(guó)傳媒杰出人物，2003年中國(guó)十大維權(quán)人物，2011年他又加盟《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》，建立了強(qiáng)大的調(diào)查報(bào)道團(tuán)隊(duì)，被稱為“中國(guó)的林肯?斯蒂芬斯(美國(guó)著名揭黑記者)”。
近年來(lái)，他推出震驚海內(nèi)外的《蘭州證券黑市狂洗“股民”》、《公選“劣跡人”引曝黑幕》、《山西疫苗亂象調(diào)查》、《甘肅舟曲泥石流成因調(diào)查》等一系列深度調(diào)查。
僅2001年，在他筆下，被送進(jìn)監(jiān)獄的黑惡分子就達(dá)160多人。有黑社會(huì)組織揚(yáng)言，要出價(jià)500萬(wàn)元買他的人頭，警方因此荷槍實(shí)彈進(jìn)駐他家保衛(wèi)安全。
王萬(wàn)青：仁愛 善良
1968年，王萬(wàn)青告別大上海的繁華，來(lái)到貧瘠的阿萬(wàn)倉(cāng)草原，為藏族同胞治療病痛，從此扎下了根。
當(dāng)?shù)剜l(xiāng)衛(wèi)生院只有四名員工，兩間破土坯房，最值錢的醫(yī)療設(shè)備是血壓計(jì)，夜晚靠煤油燈照明。辦公桌做手術(shù)臺(tái)，100瓦的燈泡加手電筒充當(dāng)無(wú)影燈。
這樣的困境中，他為全鄉(xiāng)三千多人建立了門診病歷。他自學(xué)了放射、心電圖、化驗(yàn)等技術(shù)，甚至學(xué)會(huì)了駕駛拖拉機(jī)，運(yùn)送病人和藥品。
他總結(jié)人生說(shuō)：“我的幸福在于沒有虛度年華，做了一點(diǎn)事情。”話語(yǔ)中的仁愛之心令人動(dòng)容。
朱邦月：情深 重諾
他只是福建省曬口煤礦的一名普通工人。1967年，工友臨終前，懇求他收養(yǎng)自己的兒子并迎娶他懷孕的殘疾妻子。為照顧好母子三人，朱邦月放棄了生育的念頭。
1985年，由于遺傳，兩個(gè)兒子先后患上與母親同樣的病――“進(jìn)行性肌營(yíng)養(yǎng)不良癥”，從此，母子三人都癱瘓?jiān)诖病?/p>
