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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于普通話的詩歌，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、注釋編排不合理
1. 《蘆花蕩》中“十幾個鬼子在水里泅著，日本人的水式真不錯”句中的“泅”應讀“qiú”,課本在《蘆花蕩》中未注音，而在《觀潮》中卻注了音。應注前句，而在《觀潮》中不注。
2. 《登岳陽樓（其一）》中已對“徙倚湖山欲暮時”的“徙倚”注為“徘徊”。而在《野望》中又對“徙倚欲何依”中的“徙倚”注為“徘徊，來回地走”。重復注釋，不利于學生舉一反三，應刪去后注。
二、注釋錯誤
《觀潮》中有“自既望以至十八日為盛”句，注釋將“既望”注為“農歷十六日（十五日叫望）”。筆者認為此注釋是不妥的。
“望”是指月球和太陽在地球前后正相反的時刻，此時月球完全面向地球，我們看到的是一輪滿月?！巴笨梢园l生在一天中的任何時刻，因為月球繞地球運動的軌道是橢圓的，運動速度是不均勻的。在近地點速度最快，在遠地點速度最慢。即從初一“朔”到“望”之間，若月球過遠地點，“望”就要后推，有可能出現“十五的月亮十六圓”；若月球過近地點，“望”就要向前提。因此根據天文現象，人們把農歷大月的十六日和小月的十五日都稱為“望”，并不是課本中所說的“農歷十五日”?！凹韧笔侵浮巴焙蟮牡谝惶?，即大月的十七日，小月的十六日，并非課本所統指的“農歷十六日”。
三、多音字辨析失當
課本將《歸園田居（其三）》的“道狹草木長”加注為“［草木長（zhǎng）］草木叢生”。顯然這是把“長”字當作動詞注釋了。
從陶詩的下句“夕露沾我衣”，可見詩人當時感覺草木太長（cháng），若是草木短一點兒，也不至于讓“夕露沾我衣”了。是嫌草木太長的意思，怎能理解為動詞呢？再從全詩來看，與詩中“草盛”、“荒穢”一樣，“草木長”正恰當地反映了勞動的艱辛，從而反襯出全詩的點睛之筆“衣沾不足惜，但使愿無違”，凸現詩人的高尚人格。而如作動詞理解，則不利于與一般贊美田園風光的詩句相區別。
再者，詩歌常把相同結構的句子放在一起，使得詩歌的形式更整齊，意境更優美，音韻更和諧，讀來更具美感。本詩中的“草盛”和“豆苗稀”都是由名詞和形容詞構成的主謂短語。同樣，“道狹草木長”也是由兩個這樣的主謂短語構成的。這兩句詩采用了古代五言詩常用的特殊本句對偶形式。正如“豆苗”的后面不宜使用動詞一樣，“草木”后面的“長”字也只能理解為形容詞。
所以，“長”字應讀“cháng”，當形容詞理解，釋義也應為“草木很深”。
四、違反《普通話異讀詞審音表》的規定
《觀潮》中有“并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者”句，注釋將“騎”注為“jì”。
其實，在《普通話異讀詞審音表》中，審定“騎”字的讀音為“qí”（統讀）?！镀胀ㄔ挳愖x詞審音表》中說明部分第二條是：“在字后注明‘統讀’的，表示此字不論用于任何詞語中只讀一音（輕聲變讀不受此限）。”可見，“騎”字的讀音應遵循《普通話異讀詞審音表》審定的讀音，課本的注釋是錯誤的。
《普通話異讀詞審音表》是國家語言文字工作委員會、原國家教育委員會、廣播電影電視部審核通過并公布的。三家聯合公布的“關于《普通話異讀詞審音表》的通知”指出：“自公布之日起，教育、出版、廣播等部門及全國其他部門、行業所涉及的普通話異讀音、標音均以本表為準?！薄镀胀ㄔ挳愖x詞審音表》的通知是1985年12月27日公布的，今天的語文課本還違反其規定注音，這對規范學生的語言極為不利，希望編者重視這一問題。
五、異形詞的規范問題
“想像――想象”是一組異形詞，雖未被收在《第一批異形詞整理表》中加以規范，但也不至于在本冊教科書中“各據一詞”，甚至在《老王》這篇課文中也不統一。如：
第77頁：說得可笑些，他簡直像棺材里倒出來的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨。
第79頁：我不能想像他是怎么回家的。
關鍵詞：醫學類院校；語言文字工作；探討與研究
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）32-0273-03
語言文字是一個民族文化的重要組成部分，是一個國家的象征，更是評價一個社會發達程度的重要指標。同樣，語言文字工作在高等教育教學中有著舉足輕重的地位，在我國高等教育中有著不可替代的作用。在全國高等院校中醫學類院校共計186余所，占高?？倲到?0%，有著很大比重。在教育部和衛生部聯合頒布的《中國教育改革和發展綱要》中指出：醫學研究與服務的對象是人，在醫學教育的過程中必須加強文、理、醫滲透和多學科交叉融合，把醫德和醫術的培養結合起來，加強醫學生綜合素質培養。語言文字對于醫學生有著重要的作用，如何與病人溝通交流，如何書寫醫囑等，都離不開語言文字的幫助。對于綜合類、文史類院校，有著文科基礎，有利于開展語言文字工作。而醫學類院校專業性強，學科相對單一，缺乏文科基礎，開展語言文字工作有一定的困難。醫學類院校如何開展好語言文字培訓與測試工作很值得探討與研究。
一、醫學類院校語言文字工作現狀
目前國內醫學院校對于大學生的語言文字方面的課程少之又少，加之醫學專業課程繁重，留給語言文字方面的時間就不多了。以河北省為例，省內醫學類本?？圃盒９灿?1所，這些院校中具有獨立設置的語言文字管理部門的幾乎為零，均是掛靠在教務處管理，而擁有專職的語言文字管理人員更是鳳毛麟角。由此可見，上至領導、下至工作人員，對于語言文字工作的認識還是不足，是造成這種現象的主要原因。認為語言文字工作就是普通話測試，而且這種考試可有可無，進而導致醫學類院校的語言文字工作開展不盡順利。（內容較少，應做一個調查表，補充點內容，可與我?，F狀綜合在一起寫）
二、我校語言文字培訓測試工作狀況
我校河北醫科大學，是河北省省屬骨干大學之一，擁有悠久的歷史，普通類在校學生1.2萬余人，專業學科覆蓋包括基礎醫學、臨床醫學、口腔醫學、藥學、預防醫學、護理學、中醫學等七大醫學門類。和其他類醫學院校一樣，我校專業課業繁重，人文社科類課程開設較少，總的來說人文素養氛圍不是很高，對語言文字工作做得最多，也相對好些的是普通話測試工作。普通話測試我校開展較早，自2003年后就進行了在校生普通話測試工作，在2006年我校對普通話測試工作就達到了全員測試工作。我校于2009年開始進行計算機輔助普通話測試工作，也是全省較早的開展機輔測試的院校之一。
通過幾年的語言文字工作的開展，也對醫學類院校如何更好地做好語言文字工作積累了一定的經驗和認識，下面就與各位同仁一起做個交流。
對于提高認識，這不僅是醫學類院校需要注意的，而是所有高等院校都應提高認識。由于醫學類院校有它的特殊性，因此更應該多做此方面的工作。語言文字知識在醫學生的職業生涯中占有舉足輕重的地方。醫生的服務對象是人，是患者，這就需要溝通交流，只有良好的溝通交流，才能獲得準確的病情，從而做出相應的診斷。只有良好的語言及文字知識才能更好地做出正確的治療方案，從而為患者解除病痛。由此可見，提高醫學類院校對語言文字工作認識，尤為重要。
四、大力開展人文素養教育，塑造醫學類院校語言文字氛圍
醫學類高等院校本身一般沒有人文類專業，這就會造成沒有人文教育的氛圍?？墒窃谖覈凭脷v史中，經典的文字并不缺少，現在“中華經典誦讀”活動就是使很多我國經典文字重新煥發光明。通過對傳統經典的誦讀，傳承經典文化，塑造語言文字氛圍。醫學類院校應開展多渠道的活動，如詩歌朗誦，經典誦讀等豐富多彩的語言文字活動，來提高人文素養教育，進而提高語言文字氛圍。
在舉行這些活動的同時，可以融入我們醫學院校自己的特色。在醫學中并不是沒有經典文字，醫學專業中同樣不缺少優秀文字巨著。早在我國唐朝，孫思邈就寫下了《大醫精誠》一文，此乃我國醫學中極為重要的文獻，也是習醫者必讀之經典，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫院校仍用它作為醫學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己，每個醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務。這類的經典還有很多，如《黃帝內經》、《神農本草經》、《本草綱目》、《傷寒論》等，將這些經典文字，和傳統的詩歌朗誦、經典誦讀活動相結合，就能得到適合醫學類院校的，有自己特色的語言文字活動，從而塑造良好的語言文字氛圍。
五、開展普通話類的課程，讓語言文字知識進入醫學院校教學安排環節
在語言文字工作中，普通話的地位很重要，現在的醫學類院校中必修課沒有這方面的教學任務，這是有欠缺的。語文的教育應該一直伴隨著學生的學習生活，建議在有條件的醫學類院校開展《大學語文》、《普通話》、《硬筆書寫》等有關語言文字類課程。普通話是用來溝通的，規范字是用來記載的，這些看似簡單的基本技能在當代大學生中水平卻差的很多。
醫學專業的學生更需要良好的普通話，和標準的文字書寫基本功?，F在有種說法就是大夫開的處方，一般人是看不懂的。為什么會這樣呢？有他一定的特殊性，大夫在診治病情時的確繁忙，時間緊任務重，從而寫字就有些潦草了?？墒沁@不應成為書寫不好漢字的理由。我們都知道，說話、寫字是從小練起的，有了良好的基本功以后才能書寫一手漂亮的文字。而這些說話、寫字的教育應一直跟隨著教育始終，從小學到中學直至大學也不應該停止，只有這樣堅持不懈的教育，才會使語言文字深入每個學生心中。醫學生更是如此，所以在醫學類院校的教學安排環節中，要努力開展《大學語文》、《普通話》、《硬筆書寫》等語言文字類課程。
六、科學的進行普通話測試考前培訓，結合醫學內容融入醫學文化
對于普通話測試前的培訓，有的學校認為這是可有可無的，或是認為說話習慣不是一朝一夕能改過來的，所以對考前培訓不夠重視。其實在我們看來，考前培訓還是很有必要的，它進了說可以提高普通話測試的通過率，遠了說它也是對語言文字進行的一次大規模的教育，通過培訓可以提高學生對語言文字的認識，使學生通過普通話考試來提高對語言文字的重視，來提高醫學生的人文素養習慣的培養。當然這培訓還是要結合著自己的醫學專業知識，比如培訓是根據一些醫學生常用的詞語，來糾正學生的發音等。也可以引用些醫學經典作朗讀科目，用以培養醫學生的人文素養。
以我校為例，2010年我校參加普通話測試人員共計1924人，當時未進行系統的考前培訓。當年考試結束后對成績經行分析，其中達到一級乙等級別的學生數僅為54人，占2.81%；達到二級甲等的學生1173人，占總考生60.97%；達到二級乙等的學生593人，占總考生30.82%；達到三級甲等及以下水平的學生104人，占總考生5.4%。經過我?？茖W系統的考前培訓后這個結果大有改善，在2013年普通話測試結束后我們又對當年的學生成績做了個分析：其中一級乙等的學生占總學生的百分比達到5.41%，二級甲等的學生占68.86%，二級乙等的學生占22.65%，三級甲等及以下水平的學生占3.08%。由此可見科學培訓后，學生成績提高的效果還是比較明顯的。
七、對普通話測試進行科學管理，提高學生對普通話測試的重視
普通話測試是提高語言文字水平的重要推手，對于這個考試很多院校認為是沒有必要的，因為大家普通話天天說，考試沒有必要了吧，而且有借考試的方式來收取考試費的嫌疑。對于普通話，只是個交流工具，只要不影響溝通，發音準確與否無關緊要。殊不知正是有這種思想，才導致現在語言文字工作不受重視的。其實語言文字的重要地位前面已經說過了，往大了說他是一個國家統治階級的手段，這就是為什么秦始皇統一中國后要“書同文，車同軌”。往小了說這也是一個人的門面，一口流利標準的普通話，在我們進入社會時就會為自己爭取到更有優勢的競爭地位。所以說普通話很重要，認識到普通話的地位后，這個普通話測試的重要性也就不言而喻了。
對于普通話測試，高校還是要用心的科學的去安排，去組織。它不像其他考試在固定同一時間進行，但這畢竟是國家級的考試，其地位應該引起所有組織者和參與者的重視。就像高考一樣，人們都很重視，所以從考試組織，到考試安排，以及學生的考試都很嚴肅、認真。普通話考試也應該如此，每次考前應該組織考試委員會，對整個考試全程經行指導。制定適合本學校的考試流程，明確各考試工作人員職責。只有考試工作人員對考試重視了，這個考試才有嚴肅性，只有這樣，廣大學生才會認真對待普通話考試，也就不會散漫應付了。
以上就是我校近幾年開展語言文字工作的些感受，通過這些辦法，語言文字工作在醫學類院校中開展就會事半功倍。緊緊抓住醫學院校特色，尋找適合醫學類學生的教育方法，從而使語言文字工作能更好的在醫學類院校開展。讓廣大醫學院校學生愛上普通話、愛上規范字，了解到語言文字的重要性，進一步將語言文字工作真正地融入整個醫學類院校教學的全過程，最終結果必將會得到醫學類學生專業知識和語言文字水平的雙豐收。
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關鍵詞：中職；高一；語文教學；激趣
在學生這個大群體中，中職生是一個很特殊的群體。他們不愛學習，恐懼學習，不會學習，因而不能走進普通高中的校園，而選擇了中職。他們在小學、初中可能會因為班內的優生、差生之別而感到有一定的壓力，產生自卑感。然而到了職高，他們突然發現同學和自己是一類人，內心的壓力和自卑消失了，很多人更加不在乎學習了，因而上課無精打采，差不多有一成學生不聽課。職高生基礎差，在高一的語文課堂上，提問式教學很難進行，學生語言表達混亂，課堂上死氣沉沉，一堂課幾乎要花一半時間來鼓勵學生發言和維持秩序。基于這種情況，我們就要摸索出在高一激發學生興趣的教學法，才能使課堂秩序井然，使學生上課有精神，學到知識。
一、把自習課交還給學生
中職生可能在小學和初中飽受白眼、歧視甚至被放棄，他們已經在內心里承認了自己的無知，把自己當成了“壞學生”，沒有自信，也就沒有機會找到發揮自己能力的舞臺。針對這種心理，我們可以讓他們走到講臺上，變身為“老師”，給同學們講課，體驗做老師的感覺。這種方法不僅能讓學生樹立自信，同時也能促使他們學習。先重點培養語文科代表，教會他怎么去安排管理自習課，把自習課交給學生。而科代表要做好這項工作，就必須動員班干部和他一起管理學生，檢查學生的學習情況，同時還要提前讓講課的同學把要講的內容掌握。這對中職生來說是一項挑戰，也是一種鼓勵，慢慢地他們的自我管理能力得到了提高，學習興趣也逐漸濃厚起來。
二、多設計一些討論課
語文課堂上，要求學生回答的問題很多，而很多中職生的表達能力很差，用普通話交流就更加顯得捉襟見肘了。如果在高一語文課堂上，讓他們獨自思考問題并回答出來，那么教學要順利進行下去就很困難了。為了避免教師“一言堂”，而調動起學生參與的積極性，討論教學法是很有效的一種教學方法。一個單元至少安排一次討論課，或者適時穿插幾分鐘的討論。討論的形式是多樣的，比如，復雜的問題分小組討論，四人或六人一組，討論中要有人執筆做記錄；簡單一些的問題兩人一組進行討論交流；有爭議性的問題把班上的同學分成兩批進行辯論。在討論中，那批不愛說話、不積極的同學，慢慢地就會參與進去。以學習莫言的小說《賣白菜》為例，在討論關于小說結構的問題時，我讓學生四人一小組進行討論，最后，爭議集中在小說情節的部分，學生展開了熱烈的討論，而且各有較為充分的理由。最后我再給他們加以點撥，這個問題便得到了圓滿的解決。文言文的學習我也采用討論法，指定內容，分配好時間，讓學生分組討論翻譯課文，然后再點撥講析。這樣做的好處是學生熟悉了課文，聽老師講授時就不覺得陌生了；在討論中，只要他們積極思考了，表達自己的觀點了，無論對不對，我覺得教學的目的也就達到了一半。因為只有愿意思考的學生才有希望。
三、逐步拔高知識難度
中職生的基礎普遍很差，語法知識幾乎為零，講三五遍他們都未必能聽明白，所以，在拓寬他們知識面的時候，要降低要求，循序漸進。例如，我在高一給學生補充詩歌欣賞的內容的時候，第一步是欣賞人教版規定的小學生必背古詩詞，第二步是初中生必背古詩詞，最后才補充高中生要欣賞的詩詞。中職生本來就對學習有厭倦和畏懼心理，如果我們不在高一的時候適當降低難度，會再一次熄滅他們心里可能還有的一點求知的火苗，所以，從低起點出發，讓他們覺得“我能行”。在引導他們發現了學習的樂趣后，再逐步向縱深拓展。
四、把普通話知識帶進語文課堂
中職生在學習上有很多不良習慣，懶于動手，但是若讓他們齊聲讀書，他們還是比較樂意的，并且對于別人普通話中的笑話比較感興趣?；诖耍以诮虒W中把普通話的知識帶進去，糾正讀音，掌握字形，訓練朗讀，配音說話，讀書比賽，分角色朗讀，這些對活躍語文課堂氣氛起到了很好的作用。比如，湖北建始方言中有幾類典型的語音錯誤：前鼻韻和后鼻韻不分、聲母中鼻音和邊音不分、把ian發成in、f和h混淆、把uan發成an。每當我指出學生習以為常的讀法是錯誤的，他們就感到特別有趣，于是就會盡量避免錯誤，注意力也就集中一些了。大聲齊讀也是集中注意力的好辦法，所以在高一語文課堂中，老師要在一堂課中設計三至四次大聲朗讀的機會，以收回學生分散了的注意力。
五、把語文學習和才藝培養適當結合
中職生中有一批學生是有才藝的，所以，可以讓這一批學生來帶動其他學生的學習興趣。比如，根據課文創編小品、作畫、寫書法作品等。比如，慶祝教師節，可以讓學生把《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》改編成情景表演，體驗孔子這位大教育家的風采；針對不少同學挑食的毛病，改編《賣白菜》；學唱流行的古詩文歌曲。中職生好玩好動，他們很難坐得穩穩地靜聽老師講課，只有讓他們自己動起來，才能激發他們的興趣，讓他們找到自信。
新聞背景
2010年9月份，江蘇省泰州市教育局召開全市“三進”工作動員大會，全面啟動了全市義務教育階段學校“普通話進校園，書法進課堂，誦讀進教材工作。泰州市教育局明確“三進”工作集中推進的時間是兩年，到2012年，全市所有義務教育階段的學校要基本建成“三進”工作合格校，20％左右的學校建成“三進”工作示范學校，全市還要建成一批“三進”工作特色學校。讓學生說好話、寫好字、讀好書，培養的不是一時的興趣愛好，而是人生幸福必須具備的基本能力。
“每塊木頭都可以是一尊佛，只要去掉多余的部分；每個人都可以是完美的，只要肯去掉缺點和瑕疵?！痹谂d化實小的校園里，我看到這樣一句話，語出臺灣漫畫家蔡志忠。
難以置信的是，這筆書法竟然出自興化實小的小學生之手，那文字飄逸美麗。看到這些帶著禪意的好字，心中不由地感慨，能寫這樣的字的人，肯定是歡喜的，文化的，無盡意的，幸福和諧的。而泰州正在施行的“三進”工作，正是一闋讓學生走向幸福的協奏曲。
上：萬紫千紅總是春
――騎著毛筆去飛行
2011年4月，泰州市教育局宋局長到興化周莊鎮小學考察調研“三進”工作，適逢學校“騎著毛筆去飛行――書法名家班名搶注”活動開始啟動，看著校門口大幅的宣傳畫，宋局長連連夸贊：“好點子，好方法!‘三進’工作一定要走文化發展、內涵發展的高品位之路!”
目前，全校師生選出了中國書法史上最具代表性的二十四位書法家，分別人住全校二十四個班級。如今，二十四幅超大的專欄五彩斑斕地展現在全校師生面前。二十四塊教師手工刻制的木牌班名懸掛在教室門口，顯得古樸典雅。二十四個班班班有特色，1275人人人有偶像。漫步教學樓仿佛穿行于時空隧道，置身于書法圣殿。騎著毛筆去飛行，我們向歷史學習，歷史為我們點亮了未來。
筆底乾坤大，墨中日月長。“騎著毛筆去飛行”，瞧，小書法寫出了大意思。這不能不說是一種境界。
“書法進課堂”。說時容易做時難，如何保證經費、保證課時、保證質量、保證不影響學生學習?
為了給書法教學時間和空間、數量和質量，寫出水平、寫出特色、寫出意思，可謂每校有每校的殺手锏。
靖江市城東小學可以說不僅寫出了水平，而且寫出了特色。該校持續開展“寫字教育”多年，一直堅守寫字特色教育，狠抓教師“三筆字”過關，積極實施“135”工程。規定青年教師每周必須練寫100個毛筆字、300個粉筆字、500個鋼筆字。同時，學校以課題研究推動教學研究。近年來，教師有30多篇實驗論文在《中國書法教育》等國家級、省級刊物發表。學生中有1600多人次在國際、全國、省少兒寫字(書法)大賽中獲獎，有20多幅作品被送往日本、新加坡、美國等地展出，100余幅在市級以上報刊發表，29位學生成為江蘇省或全國青少年書法協會會員。
這樣的成績，在全國也很難看到。
每年春節前夕，學校還組織學生走進社區義務為居民寫春聯。組織學生義賣自創的書法作品來捐助地震災區、貧困地區的孩子，力求把愉悅身心、陶冶性情、塑造心靈的文化氛圍，滲透到教育的每一個環節。
在高港區汪群中心小學和泰興市古溪小學這樣的農村學校，學生多數是留守兒童，誰會許他們一個光明幸福的未來?汪群中心小學地處偏僻的農村，雖然沐教育現代化的春風，校舍翻了新，設備換了代，但素質教育的步伐仍落后于周邊學校一大截。這里留守的爺爺奶奶們思想閉塞，在他們看來讀一本“閑”書，練一頁字那是不務正業，這里的老師多數是頭發斑白臨近退休的老教師，一支粉筆一塊黑板走過了幾十年。如何開展素質教育?可謂難難難。但難能可貴的是，盡管家長不支持，師資跟不上，汪群中心小學的領導班子依然迎難而上，銳意進取。他們鎖定“書法”，決意走一條“特色辦學，內涵發展”之路。練書法，需要筆墨紙硯，家長不買學校買，沒有經費怎么辦?省!張張宣紙片片情，滴滴墨汁點點恩，孩子們書寫的不僅是獨具魅力的漢字，更是幸福美好的童年。書法教學需要老師能寫會教，師資薄弱怎么辦?練!每天放學后，關起校門，在古典民樂中潛心書法一小時。老師們看到的不僅是自己脫胎換骨的字體，更是孩子們美好的未來。
另外，像泰興市黃橋初中、姜堰市東橋小學、興化市張郭鎮中心小學的書法教學特色也很顯著。就連泰州市特殊教育學校也專門在校本課時中拿出1－2節課，在各年級開展書法教學工作。胡金波副廳長得知靖江市教育局和英國救助兒童會合作的“全納教育背景下書法教育對特殊兒童身心發展的影響”項目后，給予了充分肯定和高度贊揚。
為了盡快提高教師“三進”工作教學水平，市教育局可謂不遺余力，先后組織了書法和誦讀骨干教師培訓班，近120名書法、900名誦讀骨干教師參加了培訓，受益良多。
在泰州，無論你走進哪一所學校，甬道兩旁一塊塊小黑板上都是老師們整整齊齊的粉筆字。櫥窗里，走廊中，墻壁上，半坡里，甚至是雙腳下，一沓沓美麗精致的書法，全部出自師生之手，總會與你不期而遇，讓你驚喜，令你動容。
無論你走進哪所學校，翻看學生們的作業，無論是筆記還是試卷，即使是英語、數學作業，都寫得工整美觀、賞心悅目。透過這些娟秀的字跡，你仿佛看到一顆顆美麗的心靈，讓你感慨，令你欽佩。
寫好字，說大了，是對民族文化的尊重；說小了，是對自己的尊重。字如其人，寫體面字，做體面人，不亦樂乎?
――讓誦讀成為儀式
三千名整齊站立的實驗小學的學生在國學小講師的帶領下誦讀國學名句。在瑯瑯的讀書聲中，一張張孩子的笑臉綻放，讓人感覺一股清新的氣息撲面而來。孩子們配合著字里行間透射出的激昂語調，有節奏地集體揮舞著手勢。那個場面，極其壯觀。
這是興化市實驗小學千人每天清晨利用大課間共同誦讀名句的震撼場面。
走進泰州的任何一所學校，一草一木，一花一石，皆是風景，有詩有詞有歌有賦，這里的空氣，充滿濃郁的文化感和歷史感。這不是刻意的營造，而是長久的積淀的結果。
“誦讀進教材”，讀什么?這是個問題。
高港實小首先給出了響亮的回答。多年來，高港實小在科學認讀方面有著長久的、不懈的、成熟的探索。學校將“三進”與“科學認讀”和“新學校行動”研究相結合，制訂了《各年級學生課外閱讀總目標、具體目標體系》，對每個年級閱讀的總要求和每一學期閱讀的字數、篇數及達成目標都作了明確的規定，對學生課外閱讀量的要求由課標規定的145萬字提高到300萬字。該校還大膽整合了語文課程，一方面充分利用現有的課程資源，另一方面又編寫了校本教材。教材編定了每個年級的必誦內容，一年級為《弟子規》，二年級為《三字經》，三年級為現代兒童詩、《飛鳥集》詩選和非四字成語，四年級為金波的部分兒童詩和《論語》節選，五年級則是《千字文》，六年級為經典美詩文、淺顯古文及泰戈爾詩集《吉檀迦利》節選。此外，還有班本教材，如《經
典誦讀愛國篇》《經典誦讀勵志篇》等。課程呈螺旋上升式合理遞進，這種書法、誦讀教材既立體多元，又豐富生動。
靖江市城北小學為了解決學生讀什么的問題，積極主動和市圖書館聯系，充分享用市圖書館的資源。成為市圖書館分館，圖書館派專人定駐學校協助借閱，定期增添新書。這樣，既解決了學生閱讀的量，又緩解了學校增添新書的資金壓力，學生利用課外時間奔走于圖書館，徜徉書海，陶冶性情。
落實教材與課時問題，是“三進”工作中反復爭論的焦點。“我們提倡多措并舉，內外齊抓，不一定都是在課堂內，不一定都是在校園內，不一定都是在教材內，關鍵在于我們的重視程度。‘進教材’主要是解決有書可讀(圖書館、網上資源、經典選編、語文教材)，‘進課堂’主要是解決課程安排，至于時間長短、方式方法、課內課外、指導與作業，各有巧妙不同，關鍵全在我們自己去把握?！彼尉珠L說。有如此開明的指導思想，自然會有百花齊放。
用什么時間讀?也是一個問題。
基本上每個學校都會有個三段式或者五段式的誦讀時間安排，比如興化實小積極推廣“每天半小時”的國學學習模式，分為晨誦5分鐘、午讀10分鐘和暮吟15分鐘，晚上鼓勵家長親子式的朗讀。學校還構建了經典誦讀與閱讀協進機制(“五段”時間保障機制、“五賽”讀書激勵機制等)。其他像靖江市實驗學校實施“一二五”(一背、二行、五分鐘工程)也都在閱讀時間上給予充分的保證。
而興化市唐劉學校的“一日一讀”每天只有一兩分鐘，但數百師生齊聚小操場，幕天席地，站如松，聲如鐘，節奏明，感情豐，近乎宗教式的虔誠，晨光中，夕陽下，真是一道亮麗的風景線。
“大課間誦讀，不僅僅在所讀方式如何新穎，也不僅僅在內容如何精辟，它更是一種儀式，一種對中華文化的景仰的儀式。它培養的是一種誦讀習慣，讓學生終身愛好誦讀的習慣。少成若天性，習慣成自然。我們堅信偉大寓于簡單之中，偉大寓于堅持之中。聚沙能成塔，集腋可為裘。”
是的，當多年之后，孩子們回憶學校生活時，他們永遠記得這樣的誦讀儀式，因為這樣的儀式使他的小學生活趨向完整、幸福。他們學會了敬畏、尊重、有禮有節等中國式修養。他們的血脈永遠是中國紅。
怎么讀?怎樣才能讀出特色呢?
每個學校都在動腦筋，把誦讀與游戲、書畫、音樂、體育……完美融合，使誦讀成為一項立體的多元的藝術。在這股強勢的藝術空氣的熏陶之下，每個孩子的未來就像一株株向日葵，始終向著光明的知識的太陽。
在高港實驗小學的閱讀小課上，學校將讀與說、誦、寫、畫、演、議、編等能力訓練相結合。比如在閱讀了《三國演義》的相關內容后，就開設一個“三國人物”的專題討論，大家紛紛發表看法。一是編手抄報，二是由學生上課前在黑板上抄出他們編制的語文閱讀知識小競賽的題目，以小組為單位，進行語文知識接力賽。
興化實小堅持對學生進行傳統文化和文明禮儀教育。同時，學校還巧妙地將傳統游戲和國學美文誦讀結合起來。每到下課，孩子一邊朗誦《三字經》等經典國文作為“伴奏”，一邊玩跳橡皮筋、抓小雞等孩童游戲。這種寓教于樂的特殊方式，深得學生喜愛。一些家長也表示對這種方法的贊同，他們說，孩子在學習國學之后變得比以前懂事了，也了解了一些做人處事的道理，他們非常支持學校這項活動。
靖江市馬橋鎮中心小學是一所規模較小的農村中心小學。學校收集整理了99位人物肖像，以《歷代詩人造像壁》等形式展示在學校圍墻上，使“詩、書、畫”融為一體。另外，學校還根據不同的時令特點，將校園鈴聲換成了少兒古詩歌曲。還創編了一套《古詩韻律操》，以唱、誦、做的形式，融武術、體操、古詩、音樂于一體，充分體現了學科之間的相互滲透，
靖江市城北小學規定每節語文課始，學生必須進行三分鐘的說話交流，學生從笨嘴拙舌到侃侃而談，從人言微薄到據理力爭，既鍛煉了口頭表達能力，更豐富了語言的積累。
另外，頗具特色的還有姜堰市俞垛學校的“三味”(書香味、書生味和書卷味)主題閱讀、建立閱讀成長記錄袋，開展網絡讀書論壇活動。泰興市鼓樓小學、泰州市城東小學、姜堰市第四中學的誦讀教學特色也都日益彰顯。最能致遠是書香，在豐富學校誦讀主流的同時，泰興市鼓樓小學通過開展“5+2小手牽大手”，打開了學生家庭讀書的綠色大門。散發著墨香書香的書房里，捧一本書，沉醉其間，讓心靈得到水草豐茂的滋長，這是何等的通體舒暢。2011年6月，學校進行了“綠色小書房”、“書香好家庭”的評選，舉行了簡單但含蘊雋永的贈書儀式。不少家長感慨：當家長手中有了一本書，比什么說教都更有說服力；當孩子有了一個小書房，比什么物質的獎勵都更有親和力。
美國詩人狄金森說：“沒有一艘船，能像一本書；也沒有一匹駿馬，能像一頁跳躍著的詩行那樣――把人帶往遠方。這條路最窮的人也能走，不必為通行稅傷神。這是何等節儉的東西，承載著人的靈魂?！?/p>
“教育是具有理想情懷的事業，需要我們眺望遠方。閱讀正是帶我們走向遠方的方式。讓閱讀像呼吸一樣自然，滋養我們的精神生命。”興化市教育局何偉俊主任說。
熱愛誦讀，就是熱愛語言、熱愛文化、熱愛美、熱愛生活。
――小嘴巴始終姓“普”
奔小康，實現現代化，不要忘記普通話!
出門在外，靠啥?普通話!
海貍叔叔，您的牙齒為什么這么白呀?因為我堅持講普通話。
在寺巷小學我們看到如此饒有風趣的廣告詞，它們被加工制作成標語牌，張貼、樹立在校園顯眼處。學校通過向學生征集宣傳使用普通話的廣告詞，讓其以更積極的心態融入到宣傳使用普通話的行列中來。
在泰州師專泰興附小，我們看到了這樣的場景：辦公室內，老教師用不太純熟的普通話虛心向年輕教師請教：家庭中，圍著紅領巾的孩子一板一眼地教著自己的爺爺奶奶：校園網絡平臺上，大家交流著說普通話的真實心得和困惑……截至目前，該校教師中有78％的人普通話水平達到二級甲等以上，22％的人達到二級乙等水平。每個人都成了義務推普員，每個人都積極參與到學校的“小手拉大手，大家同進步”活動中來。
每年的“推普周”期間，泰州市大浦中心小學圍繞活動主題多角度、立體化地設立活動模塊，有家校溝通的“親子妙語大獎賽”，有走進社區的宣傳活動，有師生演講與朗誦比賽。有主題文藝匯演活動……學校與廣播電臺、電視合，推出“主持人進校園”活動，旨在通過公眾喜愛的“大手”――著名主持人親臨校園舉辦普通話講座，與同學們零距離，互動性地探討如何說好標準普通話、如何鍛煉口語交際能力以及播音與主持的基本技巧。
現在，幾乎每個學校都在適當利用午會課、思品課及黑板報進行宣傳發動，定期出版有關普通話的板報，擴大宣傳效果。各校還組織以各組為主的課文、古詩詞朗誦比賽。通過比賽，學生既鍛煉了口頭表達能力，又提高了朗讀能力。同時開展“啄木鳥找錯別字”活動，要求同學給同桌找“蟲子”，在學校的范圍內找錯字別字，并
深入社區、各商業點開展活動。
如今，“講普通話”在各校已成風尚。興化安豐小學的家長紛紛表示，學校推行普通話后，孩子說粗話、臟話的現象明顯減少，文明用語越來越多，人也文雅起來了。
而孩子使用普通話也點燃了家長學普通話的熱情。有位家長說：“以前不會講普通話，在外打工處處碰釘子，現在，孩子回家用普通話和家人交流，我就拜兒子為師，雖然學起來比較吃力，但是我很高興，感謝學校給我培養了這樣一位‘好老師’!”
為切實提高教師的普通話水平，各地都加大了教師普通話培訓的力度，興化、高港、泰興、靖江、海陵等地先后組織了教師普通話水平培訓。2010年9月至今，全市共有3000余人次的中小學教師參加了普通話水平培訓測試。全市還提出了教師不僅要在課堂上講普通話，在校園內的所有公共場合都要講普通話。普通話最好要標準，如果暫不標準，也要堅持“南腔北調”地講，“土洋雜糅”地講，只有講，才會越講越好。教師的說話和寫字要力爭做到“開口為人師，提筆作示范”。
期間，有很多老師付出了極大的熱情與努力。比如寺巷中心小學戚秀蘭老師和李華老師，前者為了練好普通話，每天早上七點鐘就在校園的草地上練習發音，不斷地練習，經常練到嘴巴疼，舌頭發硬，甚至抽筋。功夫不負有心人，年近50的戚老師已經考到普通話二級甲等證書。李華老師十多年來一直堅持使用普通話進行教學，與人交流，成為鄉村學校的一道風景，他用自己的實際行動影響著身邊的每一位同事、每一位學生?！叭M”后，作為測試員的李老師擔起了全校乃至全區普通話培訓的重任。
師資的問題是個很現實的問題，不可能都配齊配足，社會各界人士、學生家長、教師、學生都可以作為“三進”活動的師資資源，強調“能者為師”、“師生相長”。大多數學校都結合本地實際，采取能者為師、專兼職結合、校內外結合的辦法，注重提高教師的素質，重視普通話水平測試員和書法、誦讀教師的培養，基本解決了“三進”工作的師資問題。
下：在春風細雨中沉醉
當“三進”的春風化作細雨，隨風潛入夜，廣大師生甚至家長，都會感受到它柔軟的滋潤，沉醉于它溫暖的幸福。當然，這也是泰州推行“三進”工作的初衷與夙愿。
――童詩就是巧克力
一天，興化實小的顧文艷在書店遇到她班的一個孩子，他母親讓顧老師幫他挑書。
顧老師領著他在一排排圖書間穿梭，突然，他說：“班里圖書角里沒有《林中的歌聲》這本書，我就買這本書吧!”顧老師微笑著點點頭。
“老師，等我讀完了這本《林中的歌聲》，我就把它放在班級圖書角，讓同學們讀，好嗎?”
那一刻，顧老師很感動，在孩子的生命中，閱讀是一種快樂與幸福的體驗，而與同伴分享時，這份快樂與幸福益發甘醇!
每周一的童詩課，顧老師和孩子們都仿佛走進了一個神奇而美麗的花園。他們一起讀詩寫詩有三年多的時間了?！拔疫€清晰地記得第一次給他們讀詩的情形，那一次，我讀的是金波的《下雪的聲音》，那一刻，教室里靜極了，孩子們靜靜地聆聽著，那一雙雙清亮的眼睛告訴我，孩子們一定會愛上童詩?！?/p>
孩子們告訴顧老師讀詩的感覺是甜甜的，還有孩子告訴她讀詩就是有趣，就是好玩!而最最讓顧老師難忘的是朱朝暉的回答，他說：“童詩就是我愛吃的巧克力，吃著，吃著，就上癮了!”這樣的話語怎能不讓人動容?
是呀，童詩就是香甜的巧克力，是會讓人上癮的。認識童詩，愛上童詩，就再也離不開童詩了!
孩子們不僅每天閱讀著顧老師的博文，還紛紛建了自己的博客，甚至還建了個博客群。他們說現在一天不寫日記就手癢癢的，心里空落落的。
一次自習課上，賈禹成正埋頭書寫，當顧老師請他到辦公室幫忙捧作業本時，他迅速地把筆記本藏到抽屜里，顧老師以為他在寫私人日記呢。誰知他的同桌說，他是在創作小說，而且是長篇小說。當顧老師驚嘆時，沒想到班上好多孩子都舉手說：“老師，我也在寫小說呢!”粗略地統計了一番，班上竟然有二十個孩子在創作長篇小說，有科幻小說，有懸疑小說，有校園小說，真是風格多樣呢!
去年是黃橋初級中學丁暉剛老師帶畢業班的第一年，為了應付中考，給學生灌輸最多的就是資料上經常出現的所謂的重點題目，學生們只能靠死記硬背來記住這些題目的答案，以至于名著考查這一項失分較多。
“三進”后，丁老師改變了教學策略：和學生一起讀名著。每周閱讀課前，他都會提前布置閱讀任務，并讓學生做好讀書筆記。同時，自己也會將所布置的閱讀章節認真閱讀，將精彩的片段摘錄出來，并根據內容精心設計題目。閱讀課上，他讓學生展示自己的閱讀成果，談體會，說感悟。一節課下來，學生們激情高漲，課堂氣氛很活躍。最讓她感動的是：平時上課總喜歡睡覺的兩個同學竟然不睡覺了，取而代之的是聚精會神地看名著。期中考試中名著考查這一項的正確率竟達到了百分之九十五。
興化市二實小的李靜老師一直任教高年級語文。進入五年級下學期，班上有兩個極有繪畫天分的小姑娘時不時會在《新語文》上配些表情小插畫，惟妙惟肖，為點評錦上添花。李老師一看就心生喜愛，便將她們的《新語文》全班傳看，她的宣傳口號是“動有創意的筆墨”!一石激起千層浪，《新語文》的動筆又一輪百花齊放，有的甚至極有創意地用完整的漫畫來呈現自己讀后的收獲……俏皮天真的圖畫與真實動人的讀后感相映成趣，不但孩子們益發熱衷于這種對話與表達，就連她的批閱工作也變得更有味兒了。
有思想的火花，有持續的熱情，孩子會越來越肯讀書，越來越會讀書，越來越善于書面表達。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！叭陼r間，一群牙牙學語的毛孩子，就蛻變成了出口成章、下筆成文的小才子，但若無‘三進’，我仍是個一籌莫展的拙婦啊!”
他們都是語文老師，是“三進”工作的先行者和直接受益者。除了外聘外，各學校誦讀指導教師大多是由語文教師兼任，書法教師大多為學校有書法特長的老師擔任指導任務，語文教師配合督促檢查。所以，“三進”對于他們來說，就是一場語文的革命，一場教學方式的革新，一場心靈的沖擊與洗禮，他們和孩子們在“三進”中教學相長，在“三進”的春風細雨中一邊播種一邊收獲。走向幸福完整的教育人生。
不僅師生受益，家長們也漸漸地改變了。孩子每天在家大聲誦讀20分鐘。很多家長反映，現在讀書就和吃飯、睡覺一樣，成了一日中的第四餐，睡前營養餐。孩子每天坐在床上，要好好讀上20分鐘才能入睡。家長們也被孩子感染，他們漸漸關掉了電視，關掉了電腦，加入了讀書的隊伍，書香家庭越來越多……
――書寫，并快樂著
那天，學校決定讓徐剛老師舉辦一期關于書法的“百家講堂”。事先多準備了幾塊活動黑板，一上場徐剛老師就用行書快速書寫了“共創美好未來”六個字，又用正楷書寫了“福壽康寧”四個字，全場聽眾一下就被這神奇的書法吸引了，響起了雷鳴般的掌聲。接著徐老師與場下學生互動，講解書法的基本筆畫與書寫的秘訣。場
下的學生個個舉手，人人想上臺展示自己。徐老師被這種熱情深深感染了，古老的書法藝術竟有如此強大的魅力。最后在配樂聲中，他用狂草現場表演了的《沁園春?雪》。全場掌聲經久不息，把整個活動推向了。當徐老師走下講臺時，許多家長握住他的手，激動而誠懇地要求他教他們孩子學書法。再看看孩子們那一雙雙求知的眼睛，他有些誠惶誠恐。事后他一直思考著：我學習書法僅僅是為了個人愛好嗎?單單是為了修身養性嗎?
在校領導的高度重視下?！班l村少年宮書法興趣小組”成立了。每周兩節課，學生聽得專心致志，課堂效果非常好。徐老師利用課余時間，一絲不茍地批改作業，只要學生有一點進步就加以表揚。初二有個叫鞠舒雨的，父親因病去世，該生顯得孤僻自卑，但她愛好書法。徐老師多次給她送宣紙和毛筆，細心地指導她寫字，該生學得特別認真，很快就取得了省毛筆六級證書，并且參加泰興市和泰州市的書法比賽獲了獎。從此她不再自卑了，笑容越來越多。她母親十分感動地說：“徐老師，是你的書法藝術改變了我女兒的命運，我們全家永遠不會忘記。”
半年多前學校創建了“徐剛書法工作室”，現在全校五十八個班級、三千多名學生周周有雙休日書法作業，每次作業都被認真批閱、評比，每周有優秀學生作品欣賞，也有優秀班級的公布。
也是專職書法教師的高志坤老師，在教學中深深地體會到學習書法不是簡單地練習，更重要的是要引領學生去感受美、認識美、享受美、表現美。比如學習顏體的莊嚴之美、柳體的勁健之美、褚體的飄逸之美等等，無一不可以給我們的生命以滋養。
有一位叫史玉祥的學生，現在南京鐘山職業技術學院任職。他媽媽每次遇到高老師都很高興地說，我家玉祥都虧小時候參加書法興趣小組跟你學書法，后來考上大學后，教授就是因為他字寫得好，格外地喜歡他，畢業后留校，還當了團委(總支)書記。
有一位叫丁昊的學生現在韓國留學，其父是高老師的同學，常會感激地跟高老師講，兒子寫得一手好字很受韓國人尊敬，等兒子回來一定來看望老師。
“從我這十多年的經驗來看，字寫得又快又好的同學個個都學習成績優秀，表現不俗。”有位六年級的學生叫喬宇辰，練習書法已有五個年頭，字寫得可謂又快又好。參加全市學生硬筆字的現場書寫大賽，獲得了小學高年級組的一等獎。人家要一小時完成的作業，他半小時就可以完成，效率非常高。
顧華蘭老師有個學生叫管沛，父母離異，根本無心學習。上課時，為了防止他搗亂，顧老師就讓他臨摹學校的字帖，一節課兩張。一個月下來，字居然進步很大，而且也開始讀書了。半學期下來。他居然也能寫像樣的作文了。以前語文都是交白卷，現在基本能把基礎知識和作文都寫完。上課時也能夠主動看書。
這樣得益于書法、品學兼優的孩子還有很多很多……
“我們從事教育，不能過于功利，應該著眼于學生的成長和未來。書法教學對于一個學生來說。可能眼前不會看到它對成績有立竿見影的效果，但它對于學生的成長來講，我相信它將是學生成長過程中必要的素養之一?！备呃蠋熣f。
《新教育》讀書心得
讀了朱永新老師的《新教育》，對書中的第五章《新教育的兒童課程》感觸頗深。他所倡導的“晨誦、午讀、暮省”是一種回歸樸素的兒童生活方式。
1、晨誦——與黎明共舞 喚醒生命
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么？前幾十年兒童晨間機械地背誦課文的晨讀，引發了極大多數人的反對，然后，讀經運動，英語晨讀等替代性課程便應運而生。新教育實驗認為，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進行記憶力的強化訓練，而在于豐富兒童當下的生命，在于通過晨誦，既養成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦、領略優美的母語，感受詩歌所傳達的感恩、優美及音樂感。說得通俗一些，就是說，晨誦不是背誦而是朗誦，或者說是美誦。在朗誦的時候去感受祖國語言的音樂美，節奏美，去領略詩歌中蘊含的美好情感，從而激發孩子的積極性、自信心，或者說得更單純一點，就是帶給孩子一個好心情，讓孩子能滿懷激情地投入一天的學習。晨誦課的一個關鍵詞就是“感染”，當我們要帶給孩子一首詩的時候，首先要找到詩歌與自己生命體驗最為接近的切入點，把詩歌編織在自己的生命中，讓它成為自己的詩，這樣的話或許你的普通話不是很過關，或許你的朗誦技巧也不是很高超，但是你朗誦出來的詩情一定是最真。然后帶著這樣的生命體驗把這首詩讀給孩子聽，去感染孩子，進而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點，也就是與孩子當下的生命結合。所以，新教育實驗開發的晨誦，是一個結合了古典詩詞、兒歌與兒童詩、晨間誦詩的復合課程。詞句優美、兒童在吟誦時可以感受與理解、傳遞人類美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個基本特點。在我們自己的 教學中，我們可以利用我們的《經典讀本》作為晨誦的素材。
2、午讀——閱讀屬于自己的童年書籍
一本豐富的書，永遠不可能把它讀透，無法把任何問題都解決。午讀最大的作用，是為孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書的時候，很多主題會被他運用到自己的生活中去。當他在生活中遭遇這些問題的時候，他會想起這些經歷，從而做出最為正確的決策。關于這一點我們不難做到，我們學校的每個班級都有一個圖書角，我們可以好好利用?？梢宰屆恳晃缓⒆泳枰槐緯?，中午課前時間讓孩子們讀讀課外書。學生在讀的過程中，把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上，之后反復琢磨、體味，為寫作積累素材，達到了讓經典走進學生記憶，流淌到筆尖的效果。美麗的童書伴隨著師生一路歡歌一路笑語，潛移默化地熏陶著孩子們的心靈，滋潤著孩子們的童年，呵護孩子們在漫長的人生旅途中保持著純真、快樂和勇氣。
3、暮省——編織有意義的生活
暮省指的是學生隨筆、日記，以及師生通過日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長，親子之間、師生之間用詞語相互激勵、撫慰。一個學期下來部分孩子們的寫作有了很大的變化，同時也拉進了我與學生之間的距離。
早晨，天真純潔的兒童詩，為同學們開啟黎明的歌喉；中午，同學們暢游書海，采集書中甜蜜的花粉；傍晚，同學們通過日記、讀書抄報、讀書心得、讀寫繪、匯編詩集等等作品，反思一天的學習、生活，留下暮省的足跡。
“晨誦—午讀—暮省”，是一種新的學校教育方式，也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強調的是一種師生交往的生活，一種共讀、共寫、共同生活的新生活方式。在這種方式下，師生關系改變了，老師學會了鼓勵欣賞，學會了關注發現，學會了做教育。孩子們在這種新的生活方式中，找到了自信，找到了快樂，得到了改變。作為一種新方式，我們在以后的教學中要試著去運用，并不斷在運用中得到新發現。
總之，通過晨誦、午讀、暮省，我們要努力為孩子開辟一條讓生命更為豐富、更為精彩的道路；我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個孩子心靈中的美好與神奇；我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當然這條路上將布滿荊棘，可我有信心帶領孩子們走上另一條享受的讀書之路。
關鍵詞：稱呼語 角色語言 小孩角色 成年人角色
一、引言
漢語中對“母親”這一角色的稱呼語有很多，如“母親”“母親大人”“娘”“額娘”“阿媽”“阿母”“媽咪”“媽媽”“媽”等等，這些詞的文體和話語者的角色形象有所不同。例如“母親”“母親大人”是書面語，古代孝順、有修養的書生在給母親寫書信時大多會這樣稱呼。古代和現代某些地方的人仍稱呼母親為“娘”。而“額娘”“阿媽”“阿母”一般是少數民族（非漢族）使用的稱呼語?！皨屵洹币辉~發音來自英語，因此受英語影響比較大的香港或臺灣人經常使用，還有受英語文化影響較大的內地年輕人也會這樣稱呼自己的母親。漢語普通話中對“母親”最常用的稱呼語是“媽媽”和“媽”。本文嘗試借鑒日語中“角色語言”這一理論來分析“媽媽”和“媽”的區別。
二、“角色語言”
金水（2003）最早提出了“角色語言（役割Z）”理論，其對“角色語言”定義如下：人們一聽到某些特定的語言表達（詞匯、語法、措辭、語調等）就能想起某類特定的人物形象（年齡、性別、職業、階層、時代、姿容、風度、性格等），或者一提到某類特定的角色，就馬上想起該人物形象會使用的某些特定的語言表達，這類語言表達就叫“角色語言”。（金水，2003：205）
不過，金水（2003）對“角色語言”研究關注的不是現實世界中的角色與語言表達之間的關系，而是假想世界（如小說、漫畫、動畫片、影視作品等）中出場人物的角色和語言之間的關系。定延（2006、2011）從語言學和交際學的角度考察“角色”和語言之間的關系，金水（2003）提出了語言與“角色”之間三種關聯方式：第一種是“語言直接表達角色”，這類語言是“角色”的標簽;第二種是“表示動作行為的語言暗示著該動作行為主體的角色”，這類語言暗示了“行為角色”;第三種是“話語者的語言在表達一定內容的同時也暗示著該話語者的角色”。金水（2003）提出的語言表達與話語者人物形象之間的關聯方式，定延（2006、2011）稱其為“話語角色”。
由此可見，不管是假想世界還是現實世界，語言表達與話語者的人物形象之間都具有緊密的相關性。
三、漢語稱呼語中的“角色語言”
漢語普通話中，對“母親”這一角色最常用的稱呼語是“媽媽”和“媽”。“子女在不同的年齡階段對其母親的稱呼也有所不同。幼兒及少兒時期，子女通常用一些較親切的稱呼，如‘媽媽’等。青年之后，稱呼通常為‘媽’等。”①也就是說“媽媽”和“媽”這兩個詞與說話者的年齡有關：“小孩（幼兒及少兒時期）”多用“媽媽”，如例（1），而“成年人”多用“媽”，如例（4）至例（6）。根據例（1）至例（3）波浪線部分的“孩子們”“五歲的小姑娘”“學生手冊”“小書桌”，可知各句中稱呼“媽媽”的話語者都是“小孩”。
（1）我們都大笑了起來，孩子們卻跑過去抱著S的腿，歡呼著說：“媽媽，真好看！”（《關于女人》）②
（2）那一年，她還是一個五歲的小姑娘。一個北風呼嘯的夜晚，媽媽出去了，只留下她一個人。天黑了，媽媽還沒有回來。她第一次感到孤單、感到恐怖。她哭著，喊著：“媽媽……媽媽呀！”后來，這情景，常在她的夢中縈繞。（《人到中年》）
（3）“媽媽！”我鼓足了勇氣把學生手冊放在媽媽面前，然后在自己的小書桌前坐下來，準備挨訓。（《人啊，人》）
例（4）中，稱呼“媽”的“女兒”是“帶了外孫子來”的，所以她絕不是“小孩”，而是做了母親的“成年人”。例（5）、例（6）中稱呼“媽”的話語者在與自己母親談論“嫁娶”問題，因此可以判斷也是“成年人”。由此可以認為，使用“媽媽”的多是“小孩”，而使用“媽”的多是“成年人”。
（4）有一個星期天，女兒女婿帶了外孫子來，大家聚餐，葛萍燒出的一盤菜很受歡迎，女兒挾起菜里的大蘑菇問：“媽，這蘑菇哪兒買的？真好！”葛萍說：“咳，春天那會兒，一個年輕的詩歌作者硬擱在咱們家的……”（《鐘鼓樓》）
（5）有一回，他煩了，“媽，您別說啦，我這耳朵都起繭子了！我去見一面還不行！”他媽說：“你早明白一點兒，我給你準備八抬大轎！”他說：“那我可跟人家來實在的?！彼麐屨f：“我讓你拐騙人去了？”得，他這“實在的”可真夠“實在”啦。（《丹鳳眼》）
（6）“媽，您別總打我的主意行不行？――我寧可死了，也不能做他們那些軍閥官僚的！您死了這條心吧！”（《青春之歌》）
“成年人”有的時候也會使用“媽媽”這個稱呼語。例（7）中，根據“允許我到蘇區去吧！我要拿起槍來，我……我不能這樣平靜地生活下去了”可以判斷話語者是“成年人”，該話語者請求母親允許自己到蘇區去戰斗，在這種場面下使用了“媽媽”這一稱呼語。例（8）中，話語者為了從三四歲的小女孩手中要來糖果，在其面前扮演“孩子角色”，撒嬌地說“媽媽！……”。
（7）“媽媽，允許我到蘇區去吧！我要拿起槍來，我……我不能這樣平靜地生活下去了?！保ā肚啻褐琛罚?/p>
（8）說到這里，還有一種很可愛很可笑的現象，我就遇到過好幾次：平常三四歲的孩子，手里拿著糖果，無論怎樣的誆哄，怎樣的恐嚇，是拿不過來的;但如她是個小女孩子，你可以一頭滾到她懷里去，撒嬌地說：“媽媽！給你孩子一點吃吧！”這萌芽的母性，就會在她小小的心坎里作怪！她十分驚訝地注視著你，過了一會，她就會欣然地撅著小嘴，摟過你的頭來，說：“饞孩子，媽媽給你一點吃吧！”（《關于女人》）
此外，“小孩”也可以使用“媽”這個稱呼語。如例（9）中，“等我長大了”可以判斷說話者是“小孩”，他在安慰母親時，使用了“媽”。例（10）中，七歲的女兒向母親表達抗議，稱呼母親為“媽”。
（9）他多少有點不好意思地去安慰媽媽。他知道該怎么安慰媽媽，他從記事已經有了這方面的經驗。他應該說：媽，你別哭了，等我長大了，我一定好好地孝順你，讓你過好日子。如果他這樣說了，媽媽就會破涕為笑的。（《活動變人形》）
（10）靜宜常常有點什么事去找“晃悠”，請教方法也請求支持。因為這，在倪萍七歲剛上小學那一年，她竟受到女兒的抗議：“媽，你別老上趙伯伯那里去了，多不好！”（《活動變人形》）
筆者認為，“媽媽”和“媽”這兩個詞不僅與話語者的實際年齡有關，而且與話語者說話時扮演或展現的“角色”有關，相比前者，后者的關系更為密切和重要。話語者在“請求”“撒嬌”時，為了實現自己的目的，扮演或展現了最擅長“請求”“撒嬌”的“小孩角色”，而“安慰”“抗議”時，扮演或展現了最擅長“安慰”“抗議”的“成年人角色”。因此，當話語者扮演或展現“小孩角色（幼兒及少兒時期）”時多使用“媽媽”，而要扮演或展現“成年人角色”時，多用“媽”。
四、結語
本文借鑒日語中“角色語言”理論，分析了漢語稱呼語中“媽媽”和“媽”二者的使用區別。“媽媽”和“媽”這兩個詞不僅與話語者的年齡有關，而且與話語者說話時扮演或展現的“話語角色”有關。當話語者扮演或展現“小孩角色（幼兒及少兒時期）”時，多使用“媽媽”，而要扮演或展現“成年人角色”時，多用“媽”。
（本文是中央高校基本科研業務費（重點）項目[DUT15RW201]”的階段性成果之一。）
注釋：
①引自http：///
OLxiuuIbiYjapvuKMkeQQ1peJdEU70xy9kJZVZpKJTK59_bqbZ-nAq
②文中的下劃線、波浪線是筆者添加的。
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吼”[J].漢日語言對比研究論叢（第3輯），2012.
[5]http：///
（一）學生基本情況分析：從整體來看，部分學生身上好的習慣（課堂聽講，記筆記，發言提問、課外閱讀）正在逐步養成，語文的綜合能力也在原來的基礎上有了較大的提高，但仍有不少學生的學習興趣和學習態度沒有明顯的轉變，根據數據看出，13個班級中寄宿班之間、普通班之間的差距不大。
（二）教材分析：本學期擬上完九年級上冊及部分下冊內容，上冊教材共分為六個單元。第一單元是詩歌單元，讓學生感悟人生，第二單元、第三單元關于人與自然。第四單元關于民俗文化，第五單元、第六單元古文閱讀。下冊主要包括愛國思鄉之情的詩*歌單元、社會生活的小說單元，生命主題的散文單元、戲劇單元、兩個文言文單元合共六個單元。初三語文的學習，是初中學習過程的第三個階段（第五、六學期），也即最后階段。教學重點上升為培養學生在生活中運用語本文來自小草文的能力，使學生懂得語文對生活的服務關系，發揮語言的交際功能，更好的適應社會。同時，還要培養學生文學欣賞的能力。語文基本訓練更進一步，進行記敘、說明、議論三種表達方式綜合的訓練，并落實到實際運用上。
二、教學目標
知識與能力目標:了解描寫方法和修辭方法和詞類的有關知識，熟記課文中出現的生字生詞的音形義。能領會詞句在語言環境中的含義和作用，理解思想內容和文章的思路，了解基本寫法，具有一定的語言感受能力，初步掌握精讀略讀的方法，培本文來自小草養默讀的習慣，提高閱讀速度，能用普通話正確流利地朗讀課文，背誦基本課文中的一些精彩片段，初步具有欣賞文學作品的能力，讀文言文課文，要了解內容，背誦一些基本篇目，熟練使用常用字典詞典，養成讀書看報的習慣。
過程與方法目標:初步學會在日常生活中能正確運用語言文字來進行口語交際，把課本中感受學習到的有關人的語文素質的東西靈活運用到生活中，從而提高自己的文化品位，例如待人接物的儀態，為人處事的心理，讀書看報看電視的習慣等。
情感與價值觀目標：在語文教學過程中，進一步培養學生的愛國主義精神，激發學生熱愛祖國語言文字的感情，努力開拓學生的視野，注重***培養創新精神和創造能力，發展學生的智力，培養學生健康的審美情趣，提高學生的文化品位。發展健康個性，逐步形成健全人格。
三、教學資源的開發：嚴格遵守教學的基本環節，努力創設具有個人風格的課堂教學模式，將課改理念自覺運用于加大信息技術與課件整合為教學提供服務
充分利用Internet，拓展知識面，培養學生探索知識的能力
四、教學措施
1.從語文學科的特點和社會發展對語文的新要求出發，使學生在潛移默化中，提高思想認識，陶冶道德情操，培養審美情趣，做到既教書又育人。
2.語文教學中，要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，重視積累、感悟、熏陶和培養語感，致力于語文素養的整體提高。
3.視學生思維能力的發展。指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展他們的觀察、記憶、思考、聯想和想象的能力，尤其要重視培養學生的創造性思維。
4.教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。精心備課，尤其要備好學生，突出重點和難點。要提倡靈活多樣的教學方式，尤其是啟發式和討論式，鼓勵運用探究性的學習方式。
5.重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。
6作文教學，貼近生活實際，富有生活氣息，把握中考方向，多寫小作文片段作文，統一安排，嘗試互批共批，以改促寫，有效提高作文水平。
7.實行分層目標教學，根據教學內容對不同層次的學生進行分層教學。利用課外實行培優輔差，力爭整體提高。
8．優化作業管理，培養學生自主學習、自我管理，加強課代表，小組長的模范帶頭作用和監督作用，避免欠交作業。
9.作業的布置和批改要有所區別，要因人而異。充分照顧到不同學生的特點。
10．利用多種多樣的教學形式，開展豐富多彩的讀書報告會、演講會、小辯論,鍛煉能力，提高興趣、培養思維及口頭表達和語文知識的運用。
五、教學進度
周次內容備注
1沁園春雪（2）
閱讀名著《水滸傳》、《傅雷家書》、《培根隨筆》；背誦附錄中的十首古詩。
2雨說（1）、星星（1）、詩兩首（1）、雨的訴說、作文（2）
3隆中對（3）、樂業與敬業（2）
紀念伏爾泰（1）、家書兩則（2）、致女兒的信（1）、演講（1）
5作文（2）、故鄉（3）
6孤獨之旅（1）、國慶放假
7我的叔叔于勒（2）、心聲（1）、青春隨想、作文（2）
8出師表（4）、詞五首（1）
9詞五首（2）、綜合性學習、作文（2）、期中復習
10期中復習
11期中復習、考試
12試卷評講（1）事物的正確答案（1）、格物致知（1）、短文兩篇（2）
13中國人失掉自信力（2）、綜合性學習、作文（2）、楊修之死（1）
14智取生辰綱（2）、范進中舉（2）、香菱學詩（1）
15綜合性學習、作文（2）、公輸（2）、《孟子》二章（1）
16《孟子》二章（1）、魚我所欲也（2）、《莊子》故事（2）
17綜合性學習、作文（2）、曹劌論戰（2）
18鄒忌諷齊王（2）、愚公移山（2）
19《詩經》兩首（2）、綜合性學習、作文（2）
如今，多媒體教學已普遍走入中學課堂，并成為一種時尚。它集圖像、聲音、圖片、文本、動畫，影視等多種媒體為一體，可以創造出逼真的教學情境，大大增強了學生對抽象事物與過程的理解與感受，從而將課堂教學引入全新的境界。但是多媒體也并非適合所有的課堂教學，本人聽過不少關于《荷塘月色》公開課教學，現就的《荷塘月色》的課堂教學為例，談一點自己的看法。
傳統的語文教學只能展現狹隘的生活背景，而運用多媒體技術，可以使抽象的事物變得直觀、生動活潑的視覺信息，并配上文字和聲音，圖文并茂全方位調動學生的視覺。集直觀性、趣味性、拓展性、創新性于一身，可以創造出逼真的教學情境，喚起學生真切的感知；可以營造立體的語言情境，激發學生的興趣；還可以構筑廣闊的生活情境，啟迪學生的思維，同時順便歸納出教學內容，幫助學生記憶。這是多么好的輔助教學手段，于是老師們紛紛采用，其中包括散文、詩歌、小說、議論文、說明文等體裁，有的受到很好的效果。
但是筆者認為用多媒體教學也應該因“裁”施教，因“體”而異。近一兩年來筆者聽了好幾位一級或特級教師教《荷塘月色》，用的都是多媒體，老師都是名校名師（全國重點示范中學或省重點示范中學的）但在教學過程中我看到了很多相同的地方。相同的古典音樂（《春江花月夜》或《二泉映月》），相同的荷塘，相同的詩句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。私底下向老師請教，老師自己也注意到忙于“點”而忽略了與學生互動交流，與新課程中以學生為主體是不符的。甚至有些教師追求新科技而作秀，把教學課件弄成成果展覽或動畫課，有的實際成流水課，一按鼠標“一切盡在設計中”。
在《荷塘月色》的觀摩課中，有的老師認為名篇名作的文學美，只有憑借聲音美、畫面美才能展現出來。筆者觀點恰與此相反，因為不同的課文，不同的畫面蘊含不同的情感，帶給學生的是多方面的審美感受，而在教學過程中的音樂畫面你都給了定位。換言之，這篇課文處于教材的第一單元第一課，可見位置的重要性。此文的重難點是想象和聯想，感受文章景色的朦朧美。把優美的語言描寫用多媒體畫面和盤托出，這就剝奪了學生的聯想和想象的權利。另外此文的中心四、五、六三段的景色描寫堪稱是精彩片段，寫的是荷塘上月色的朦朧，朦朧月色下的荷塘，脈脈的流水，零星點綴些白花、、、、、寫景是多么的和諧優美。試問寫景是為了什么，是為了抒什么情？應讓學生從文章本身出發對這個問題表達不同的看法，在這里訓練的是學生的求異思維。對于文科學生邏輯思維是求異，而理科學生則偏重于求同。用統一的音樂，既破壞了文章意境的和諧之美，又束縛了學生的理性思維，同時還易分散學生的注意力。因為教師把那種隱藏的美用聲音圖片展示出來，這就是用感官刺激代替了學生的想象。
這樣的教學方式用在《荷塘月色》中，無疑是隔靴搔癢，投入了大量的時間、熱情，收效卻甚微。高中語文教學有其獨特性要求拓展求異，新課標也明確指出重點在于對學生進行語言的感悟和思想的啟迪的訓練。培養語文素養，是無法用圖片、聲音、動畫、視屏來代替的。相反大量的文字信息卻可以幫助學生提取信息，而鍛煉思維。
讓人遺憾的是，現在有些優秀的高中語文教師在教學思想觀念上還不能很好地把握，講作者一定要放張圖，也不管這張肖像圖是不是作者的；講小說、戲劇，則要找一段視屏，所用的圖片動畫有時也會來者不拒，甚至給人“風牛馬不相及”的感覺；讀課文，則用多媒體錄音設備，那么從小學到高中要求用普通話則就成了一句空話。筆者在想，在語文學習中，我們的高中生真的要完全依靠看圖片、看視屏、看動畫思考問題嗎？
說這些并不是反對用多媒體課件，而是說我們應當恰當地使用，要慎重地選擇。
一、“在文字中奔跑”：口語詩質的激活刷新
阿毛于1988年開始發表詩歌處女作，極為巧合地與“新生代”詩歌的突起處于同一時間。就在這一年，與“非非”并駕齊驅地構成先鋒詩歌運動主場的“他們”群體在創作上達到巔峰狀態，韓東、于堅涌現了出來。也許阿毛在無意識中無可避免地受到過當時詩歌潮流的影響，但她并不拘限于“新生代”們“口語化”的語言追求，而是非常自覺地錘煉自己的語言武器，激活刷新口語的詩質要素，形成了她獨到的話語特質。
“口語化”的語言形式和實踐是“新生代”詩人的藝術秉持，他們以日常生活用語入詩，希望“以一種同時代人最熟悉、最親切的語言和讀者交談，大巧若拙、平淡無奇而韻味深遠?！盵1]在他們看來，詩歌要回到語言本身，要“消解意義”、“拒絕隱喻”，必須采用原生態的口語，體現了對詩歌語言的自覺探索。但事實上，口語本身并不能成為一種語言形態，口語只有上升為詩語，方能成詩。對此，王光明曾區分了“詩語”與“口語”的語言功能，他認為“詩歌要順應語言發展的趨勢，要不斷從日常口語中獲得活力，這是沒有問題的”，但“‘口語’無法從一個民族的語言文字體系中獨立出來作為一種語言體系，現代漢語的發展趨勢是‘語’與‘文’的融合而不是‘口語化’?！谡Z化’只是語言革命初期反抗文言的激進策略，在后來的發展過程中，既接受了西方語法的影響，也重新啟用了文言中仍有活力的詞匯，不僅不是‘口語化’的，而且即使用‘普通話’交流，日常漢語與書面漢語也還存在著差別”，因此他得出結論：“詩當然要利用和提取口語，但從來不是遷就口語，而是以它的‘藝術’馴服口語，讓口語‘雅化’”[2]?？梢?，詩人應從口語中捕捉活力，但又必須以自己的語言藝術“馴服”口語，讓口語“雅化”成詩家語。只有這樣，才能真正激活口語的新鮮詩質，以符合現代漢語自身特點的語言抵達詩的境界。阿毛對詩歌語言的感覺能力頗強，能自覺根據現代漢語自身的特點去完成詩歌行與節的架構，善于以自己的語言藝術“馴服”口語，自然銜接“寫詩”和“說話”的節奏，把口語自然而巧妙地轉化成了“詩家語”。因此，阿毛所使用的口語已不能簡單地視為純粹的日?？谡Z，而是能在“語”與“文”、“口語”和“書面語”之間自如穿梭轉換、制造美麗語言風景的詩語。阿毛曾在表達她的詩觀時說：“如果一首詩寫得樸素、明白，卻不膚淺，不簡單，還卓爾不群，我一定從心底里佩服這位詩人，佩服這位詩人在詩歌創作中的‘無技巧之技巧’?！盵3]其實她自己就是一位這樣的詩人。她的詩以樸素明白的口語入詩，剔除了當代許多詩歌中人為強加的偽飾成分，剔除了與詩人無關的繁復語法，以現實的本真語言呈現生活的原生態，“消除所有華而不實的東西，達到結構簡練和語言精確的完善境界”[4]，但又并不落于日常用語的“俗”化，如《我們不能靠愛情活著》中 “除了傷心，我們還能說些什么呢？”，仿佛日常生活中聊天時的感嘆，《風性》中“又是風，/吹動那好東西，亂東西”則仿佛瑣碎的嘮叨，極其自然樸素。然而，阿毛的詩并不膚淺和簡單，她一直 “在文字中奔跑”，捕捉口語內在的節奏性和寓義性，成功地把口語轉化成了詩語，形成了直指人心的語言魔力和獨到的情緒節奏，真正做到了卞之琳所說的“以說話的調子，用口語來寫干凈利落、圓順洗煉的有規律的詩行”[5]，如《風言》這首短詩，開篇是順口而出的感嘆：“剛剛還是蕾，此刻便是花了，/毫無疑問，下一秒會是落英”，如口語般熟悉而平實，但又并不是日常生活交流中所使用的口語的那種瑣碎凡俗，平實中自有一種詩蘊潛藏于詞語流中，以至接下來的“真快??！/墻還沒有腐朽，就開始透風了”“這令我們一生都在拆東墻補西墻，/都在亡羊補牢”，似口語又內蘊深意，看似無意的敘述其實言近而旨遠，樸實之中自有耐人咀嚼的語言內核。就算在最有爭議的《當哥哥有了外遇》這首詩中，雖然有人認為此詩是“連散文都不夠格”的“庸詩”、“假詩”[6]，雖然阿毛確實在詩中導入了不少日?？谡Z，但其實這些口語都已經經過阿毛語言藝術的包裝與整合，轉化成了語感頗強的“詩語”，如“誰都不會想到/他會在親戚朋友中扔進一顆炸彈”、“在家里他成為一個/被極力挽留的軀殼/在親人中他成為一個謊言/他不回頭了”、“對于現實中活生生的一次/我早已不用筆去殺它/而是用一個妹妹的嘴/吼著，去死吧，你”，這些語言其實并不是日常生活用語的原樣復制，而已經過阿毛語言藝術“馴化”，這種經過提煉的語言介于口語與書面語之間，既真實地再現生活場景，具有在場感和鮮活性，又具有詩語的質素，激活刷新了口語的詩質力量，達到了內心世界與語言的高度合一。
二、“無技巧之技巧”：生命體驗的智性傳達
對于阿毛來說，“寫詩似乎不單單是技巧和心智的活動，它和詩的整個生命有關”[7]，阿毛的詩是生命內核的剝開，雖未通過刻意的意象、語言等技巧雕琢，卻天然雕飾地傳達出她對生命的智性認知，達到了“無技巧之技巧”的哲性境界。她曾坦然地承認博爾赫斯、希姆博爾斯卡的詩歌對自己的影響：“博爾赫斯的詩歌使我進一步認識到：詩歌創作是一種無限的智性創作。希姆博爾斯卡的詩歌中無比廣闊的視野、深刻的道德和哲理同抒情詩的最和諧的統一，令我著迷?！盵8]阿毛在她的詩歌中常常剖開日常生活的表象，抵達一種有著無比廣闊的視野、深刻的道德和哲理的智性境界。哲學系出身的她，哲性思維的訓練養成了她觀察世界和思考問題時敏銳深刻的獨特角度，也練就了她的一套智性思考的思維體系。且看《中年》這首詩：
都這把年紀了，/我不會一大早醒來，就盤點。//愛，不可以，/我沒這閑工夫：//我早晨要買菜，中午要小睡，/晚上要記事，記下蝴蝶對花的態度：//那么容易愛，又那么容易放棄。//即使狹路相逢，我也不會/把大把的時間花在傷疤上。//我上有老，下有小，/中間還有我自己，和不治的頑疾。//寧愿忍痛成為一個孤僻的怪物：/骨骼里長刺，毛發都長成釘子。//也不要你救我。/DD你，這毒藥！
全詩無一句不采用日?？谡Z，仿佛都是日常生活中時常掛在嘴邊的幾句話，但被阿毛串聯起來，加以智性的組合，傳達出了一種中年人在歷經生活磨礪后對人生的認識。與富有小資情調的散文家董橋曾把中年比作“下午茶”的滄桑而浪漫不同，阿毛撕破了生活表面羅曼蒂克的面紗，一針見血而入木三分地勾勒了一個中年人的無奈。阿毛把“愛”比作“毒藥”，寧愿“骨骼里長刺，毛發都長成釘子”也不要“愛”，極其毒辣犀利地呈露了中年人的精神圖案。
阿毛的詩就是這樣，以通俗、質樸的口語抵達生活的質，以智性傳達的話語策略激活口語的詩質，總以質樸的語言傳達出深刻的人生體驗，取之于日常經驗卻超越了日常經驗，把日常生活體驗提升到了哲理性層面。她的《一生》以“一些散亂的筆墨和錯別字，占據了一頁紙潔白的余生”傳達了她對人之一生的體驗;《女人辭典》則傳達了她對女人一生命運與遭際的感受：“多俗的比喻，可永遠只有俗/才切中現實”“她凋零著，讓靈魂最終跨出肉體/還原成來處的一朵花，/或一只鳥，棲息在時間里”。雖然阿毛在她的詩里并不使用高深的語言，并不運用玄妙的修辭，卻解剖開生活外殼，抵達了生命的“質”與“智”。《人生是一種受傷的婚姻》《世界是自言自語的盲者》《往事是一面不碎的鏡子》等詩僅從標題看，便都無不像哲理箴言般，傳達了她對生活的智性體驗。
時間意識無疑是阿毛詩歌智性傳達的典型經驗。時間是串接日常生活片段的主線，是每個生命個體無法逃避的有限擁有物，時間的流程圖描畫了生命的軌跡，也預示著生命的流逝。阿毛作為一個內心敏感的女詩人，更清醒地意識到時間對于女人的意味，她一直對時間非常敏感，時間成為她“對抗時間的手段” [9]。面對時間不為人力所控制的流失，她希望用文字預示未來、對抗時間，用文字過所有的生活，因此她把自己的一本詩集命名為《我的時光儷歌》，傳達了她對生命中的時間感的認知。同樣她在不少詩里都傳達了她對時間的智性思考，在《世紀之門》中她思考“時光會留下什么”，決定做“時光的翅膀”，“和時間一起相親相愛”，越是夢想與時間的親近，越是顯露了詩人對時間的感傷與無奈;在《時間》中她“用血，用肉，用骨頭”寫出對時間的感嘆：“時間，這漫長的愛啊！/時間，這短暫的愛！” 時間游走在漫長與短暫之間，然而無論漫長還是短暫的時間形式，阿毛都只能無奈地“忍痛”感嘆，這是她深刻體悟時間之傷后的智性認知。在《數時光細小的碎片》《時間之愛》《一生》《消逝之前》《歲月簽收》《愛詩歌，愛余生》《多么愛DD與時光謀》等詩都傳達了她對時間的智性體驗。
三、“靜水流深”：“冷抒情”的話語風格
阿毛的詩常常透出一種“冷”的“力”，但她的這種“力”并不來自玩弄語詞技巧的語言自我增殖實驗。與安琪那種“每一個詞都是螃蟹的鉗子”的破壞性與挑戰性帶給人劇烈的眩暈感與緊張感相比，阿毛更崇尚“靜水流深”的境界，她從不以驚濤駭浪的語詞風暴征服讀者，而秉持“冷抒情”的話語風格，將激情奔放的情感抒發轉化為平淡無奇的日常敘述。在談到《當哥哥有了外遇》這首詩的創作時，阿毛認為“正是它的批判力量震撼了編者和讀者”，“這首詩的力量太強大了，強大到你任何時候看，都覺得不能置身事外”[10]，她說她是“在用文字打一場道德戰，一場關于親情的保衛戰”，而且認為“這樣的戰爭必須講究藝術”，所謂的“藝術”便是杜絕任何抒情與音樂性，因為“任何抒情與音樂性都會削弱這首詩的批判力度”。這種擯棄了任何抒情與音樂性的“冷抒情”敘述話語，既保留了口語得天獨厚的在場感和親和力，又發揮了它在日常生活事件中的強大力量，剝離了人性中偽善的面紗。阿毛的詩歌語言雖然非常質樸，但總像鋒利的刀刃一樣銳利地割傷刺痛讀者?！吨心辍贰杜宿o典》《一生》《獻詩》《風言》等詩都用平面、瑣碎的“冷抒情”風格和生活流中的“語感”，書寫樸實的日常生活，脫去了無謂的感傷與矯飾，節制含蓄而不渲染夸張，以含而不露、不溫不火、老到而自然的刀鋒刺痛讀者，深蘊震撼人心的冷峻之“力”。
值得一提的是，阿毛這種冷抒情的話語風格的形成與她詩中所采用的“戲劇化呈現”手法不無關系。也許阿毛自己并未有意識地采用這種手法，她追求的是“無技巧之技巧”，但她在詩中常以客觀冷靜的旁觀者姿態，與所敘述的話語對象和內容保持“距離”，不帶絲毫感彩地讓情境自呈，她常喜歡用的“我”、“你”這些人稱代詞在其詩中已隱遁了抒情主體的感彩，蛻化了人稱指代意義，成為了江弱水所提出的“主體聲音的分化、對話化”、“自我意識的遁化、客觀化”[11]。這種隱遁了自我意識和個人化感彩的“戲劇性呈現”所體現的“冷抒情”風格在阿毛詩中比比皆是。霍俊明曾在分析《當哥哥有了外遇》這首詩時認為如果詩人在“哥哥”前加上限定語“我的”，那此詩將大打折扣，確實，阿毛在詩中以“戲劇性呈現”的手法保持了與當事人甚至“我”的距離，在剝除了任何情感和音樂性的口語化敘述中讓事件本身呈現內在的批判力量與刺痛感。阿毛的其他詩如《唱法》《留下》《原則》《引力》《解毒》《對立》等都冷靜而客觀地以“冷抒情”風格，戲劇性地呈現了她對生命經驗的認知，體現了口語與意義的互動性實驗的成功。
四、“熟悉而自然的契合”：敘事性話語的建構
阿毛把自己喻為“在三棵樹上歌唱”，詩、小說、散文這三種文體形成了一個旋轉著的三面鏡，阿毛在這三面鏡之間調適著自己的思維視角。在她看來，詩歌以其身與心的狂喜、夢幻的低語與傷心的獨奏成為小說最抒情最溫柔的抽象，小說則是對詩歌不厭其煩的詮釋，而散文則是連接詩歌和小說兩岸的拱橋，三種文體之間的切換為她的詩帶來了陌生與驚奇的審美感受，小說與散文的質素無可避免地侵入了詩歌，讓詩歌獲得了一些“異質”，她曾坦言：“正是因為我寫作小說和散文，我才寫出了一批不同于以往不寫小說散文時的詩，也不同于別人的詩、絕對異質的詩”[12]。“異質”是阿毛的一種審美追求，她詩里的“異質”便是來自小說與散文的質素：敘事性話語。
詩自古以來便是一種抒情傳統操控的話語方式，從“詩言志”、“詩緣情”到郭沫若的“命泉中流出來的strain”，以及后來穆旦對抒情傳統的再認等，抒情話語幾乎壟斷了整個詩歌話語機制。但“三棲”的阿毛試圖打通詩歌、散文、小說三種文體的界限，尤其是將小說話語方式導入詩歌，建構了獨特的敘事性話語。典型的例證同樣是《當哥哥有了外遇》，這首詩的原始題材阿毛原本是想寫小說的，后來為了尋找一種最能表達憤怒的言說形式便寫成了詩，詩中借用了小說的敘事性話語，最大限度地挑戰了詩語的韌性，找到了一種界于小說與詩之間語言的 “力”。這種“力”來源于熟悉平凡的生活，在小說因子導入的敘事性話語的激活下，于阿毛的詩中達成了“熟悉而自然的契合”。
讀阿毛的詩，總有一種“順流而下”的感覺。在她自然質樸的語言中，語詞流自然舒緩地順流而下。阿毛正是通過這種順流而下的語詞流建構起自己的敘事性話語。一方面，阿毛在瑣屑、微小的事件中，善于捕捉充盈而有力、熟悉而自然的典型細節，呈現日常性與片段性的生活場景，如《留下》中阿毛捕捉住“懸掛陳艾和菖蒲的門楣”、“草籽和果核”、“沙”、“薄光”等瑣屑的細節，《一生》中“散亂的筆墨和錯別字”，《女人辭典》中思考“暗夜的種子怎樣變成花骨朵”的細節，《世紀之門》中“籠中的鳥發狂了”，等等;另一方面，阿毛對詩中所展現的人物從不作細致的素描式刻畫，而采取印象式、剪影式的點染，如《一個詩人在早晨》里的“我”只有“漆黑的長發和眼睛”的剪影，《黑夜用靈魂寫作的人》“喜歡在黑夜靜思的人”只是“內心揣著一盞明燈”的印象?！兑郧昂同F在》則是把細節性場景與人物的印象式與剪影式點染結合起來的典型，以前是“整天寫詩，做詩人”、“整天愛呀，做戀人”、“還常常哭，流眼淚”、“一臉痛苦”，走的路“很平坦”、“在生活的外面”，現在是“整天寫字，做作家”、“整天做事，做俗人”、“常常笑，沒眼淚”、“一臉幸?！?，走的路“很坎坷”、“在生活的里面”，過去與現在的一些印象與剪影構成了生活的細節性場景，以日常生活的小小切面組接展現對生活的思考，編織了“以前”和“現在”兩幅生活圖景。而在這些敘事性話語中，阿毛“冷抒情”的話語風格節制了情感，更多的以陳述性文字接納與包容抒情性、戲劇性因子?？梢哉f，在阿毛的詩中，敘事性已成為她觀察、體驗生活的新視角，牽引她的詩歌真正潛入了生活的細處與底部，拓展了她詩歌的寫作空間與審美價值，這也是一種富有意義的跨文體實驗的形式探索。
作為一個自覺的詩人，阿毛剖開語言的核，激活口語的詩質，以語言傳達的智性體驗所抵達的詩境，“冷抒情”的話語風格和敘事性話語等詩歌特質，將在她的自覺錘煉中更內在更本質地接近詩的內核。而阿毛所秉持的詩歌話語立場及其所自覺進行的詩歌探索，將為豐富當代詩歌的創作經驗與實踐碼下極有意義的文本標簽。
（作者單位：廣西師范學院文學院）
[1]于堅：《詩歌精神的重建一份提綱》，據陳旭光編《快餐館里的冷風景詩歌詩論卷》，北京大學出版社1994年版，第262頁。
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[3]阿毛：《阿毛詩歌及詩觀》，《詩選刊》2006年第1期。
[4]、[8]阿毛：《阿毛詩歌及詩觀》，《詩選刊》2007年第1期。
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[9][12]阿毛：《在文字中奔跑》，《詩探索》2008年第一輯（理論卷）。
關鍵詞：大學語文；經典誦讀；教學
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）09-0111-02
重視人文素養教育，是時展對于人的知識結構、能力素養及綜合素質的客觀要求。作為高等教育機構的高校，擔負著人才培養、科學研究、社會服務、文化引領的重要職責。借助于對蘊含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚，在高校開展大學語文經典誦讀教學，能有效激發大學生學習語文的興趣與熱情，有利于大學生語文素養、人文素質的培養和提高。
朱自清先生在其《經典常談》一書中指出：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。”大學語文經典誦讀教學需要豐富經典誦讀教學活動，諸多經典作品需要師生反復體驗、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”只有通過誦讀，才能讓學生充分體味經典詩文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個字的含義，方能培養學生良好的語感。作為高校語文教師，可以充分利用課堂上的時間進行有效、高效的經典誦讀日常教學，讓語文課堂成為高校經典誦讀教育教學的前沿陣地，更可以利用課外時間開展經典誦讀校園文化活動，真正使高效校園成為大學生進行經典誦讀的主戰場。
因此，研究大學語文經典誦讀教學具有重要的價值與意義。筆者在安徽師范大學皖江學院教授《大學語文》課程兩年有余，積累了一些關于實踐誦讀教學的成功經驗，也發現了在高校實施大學語文經典誦讀教學可能存在選文較難把握、誦讀方法相對單調等問題，對此，筆者對在高校開展大學語文經典誦讀教學進行了理性思考。
一、大學語文經典誦讀教學的選文
大學語文經典誦讀內容應涵括中國詩歌發展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養，生命情感與人文理想三個層面。大學語文經典誦讀選文應該是經過歷史長河積淀下來的經典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長或太短。大學語文經典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學出版社的《大學語文?經典誦讀》大學生必讀的中華經典詩歌100首，其涵蓋的古今中華經典詩歌比較全面，且多適宜誦讀。當然，中華傳統經典博大精深，書目眾多，大學語文教師在引導學生進行經典誦讀時可以廣泛利用各種教學資源、為學生尋找其他更多的經典范本進行對比學習、延伸拓展。除了以上《大學語文?經典誦讀》讀本里的經典詩歌外，我們還可以選擇其他一些沒有收入前者中的經典文本篇目。如《詩經》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會、道德、教育和人格修養等方面內容，無論是對社會的發展和穩定，還是對人們的精神、道德和人文素質的培養和提高，都具有很重要的現實意義。我們在選取這些選文時應盡量選取句子整齊短小，節奏感強的篇目。另外，漢魏、唐宋時期的詩詞散文亦有不少適宜誦讀的優秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩》，語言淺顯，寓意明暢，節奏感強，學生讀起來會朗朗上口。李白、杜甫的詩，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩作《蜀道難》，詩人以神奇莫測之筆，憑空起勢?！笆竦乐y難于上青天”的詩句在篇中三次出現，給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調，讀來氣勢恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經典詩文都具有典范性，語言深入淺出，相對易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經典誦讀文本內容的同時，實施經典誦讀教育更需要師生以一種植根于當代社會和文化的時代精神，由表及里對經典詩文作進一步發掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當今社會核心價值思想觀念。
二、大學語文經典誦讀教學的途徑
語文教育與生活密切相關，我國教育學家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認為教育需要在生活中去尋找靈感；美國著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認為教育的觸角應延伸到生活的每一處角落。大學語文經典誦讀教學的實施要充分利用廣泛的教學引導途徑，讓大學語文經典誦讀教學成為一種立體、生動有趣的教學活動。
大學語文課堂是開展經典誦讀教學的前沿陣地，進入高校，大部分學生只有在學校上大學語文課時才會開口讀書，經典誦讀的成效本身相對緩慢的，大學生群體更是普遍忽視語文誦讀的重要性。這時就要充分利用大學語文課堂時間，引導學生在理解的基礎上多去誦讀教材中的經典篇章。大學語文教師最好可以在自己的語文課上貫穿經典誦讀的教育內容，要求大學生們堅持誦讀經典，培養良好的學習和閱讀習慣。
探索開辟大學語文經典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學外，更要豐富大學語文經典誦讀活動，利用課外時間開展校園大學語文經典誦讀活動可以有效調動學生誦讀經典詩文的積極性。大學語文教師可以和高校團委老師合作，在院校層面定期組織學生參加校園經典誦讀比賽，通過給經典誦讀比賽中優秀選手計算學分等手段進一步激發大學生參與誦讀的熱情，還可以指導院校學生干部在晨讀活動時進行經典誦讀、組織成立經典誦讀社團、利用課間活動時間進行校園廣播熏陶，精心打造了“經典誦讀”廣播等，營造濃厚的誦讀氛圍，共同推進整個校園的精神文明向前發展。
三、大學語文經典誦讀教學的誦讀方法
為充分調動學生的學習興趣，發揮學生學習的自覺主動性，提高課堂誦讀教學效果。對于經典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。（1）今音朗誦。即以普通話朗誦經典古詩文及近現代經典詩文，用有聲的語言進行的藝術創造活動。朗誦者要用清晰的語言，響亮的聲音，優美的體態，引人注目的動作把原作品有感情地向聽眾表達出來，以傳達詩歌的思想內容，引起聽眾的共鳴。采用今音朗誦時尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達堅定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來”、“大江東去”等句式需要重讀；對于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”、“尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據主要是標點符號，較長的語句可以依據定、狀語作停頓。例如：“微風吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發”。（2）配樂吟誦。借助音樂的旋律，以富有韻味的調式“吟誦”經典文本?！耙髡b”本身指大聲誦讀詩詞散文，把作品的感情表達出來。如今的吟誦發展到可以和音樂相結合，在旋律優美的音樂中做到眼到、口到、耳到、心到。通過配樂吟誦的方式，更能讓大學生自己深刻體會到經典篇章的精神內涵和審美韻味，同時也給聽眾帶來美的享受。吟誦尤其要注重語調的合理運用，一定要揣摩好文章的語句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉細膩，需要恰當地表達出思想感情。例如吟誦《國風?衛風?木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！報我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也”時，整體節奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。（3）古詩新唱。是在經典誦讀中介入當代歌曲的“詠唱”。用現代曲調把經典篇章有感情有節奏地、優雅地唱出來。這里重點需要注意做好對作品節奏的把握，注意經典文本的押韻、語氣的銜接和轉換、聲音的強度，唱出鏗鏘和諧感，使音調優美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》，電視劇“甄執”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動聽悅人。
四、大學語文實施經典誦讀教學的注意事項
（1）營造輕松愉快的誦讀氛圍。在學習、誦讀經典文本時，要為學生營造一個輕松愉快的氛圍，鼓勵學生積極展示初學的經典文本?？梢宰寣W生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴大學生課堂誦讀的參與面。（2）因專業而異，因材施教。針對部分藝體類專業學生，文本內容不宜講解過于深入，古詩詞、文言作品選取較為簡單的篇章進行教學，宜擴大現代詩歌、散文篇章的教學，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時間給學生進行自我展示；針對功底相對較好的文理類專業學生，對于文本內容的講解，在把握總體解讀不過于深入的同時，可以適當增加先秦諸子散文、古詩詞等較難教學篇章。（3教師自身加強誦讀學習與培訓。語文教師經典誦讀教學的能力直接影響著語文經典誦讀教學的效率，所以大學語文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應盡可能理解經典文本的深層含義，不斷體驗、感悟經典的文化內涵。高校領導及教育主管部門可以組織專門人員加強對大學語文教師的誦讀培訓，從而推動提高教師群體的經典誦讀水平。
參考文獻：
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一、塑造別具一格的個性化教學風格
新課程倡導自主探究、實踐體驗、合作交流的學習方式的有機結合，倡導“做、想、講”有機統一的學習過程，用大量的語文學習與實踐活動給學生發展個性提供廣闊的舞臺。每個教師的性格、氣質不同，知識積累、興趣愛好亦不盡相同。因而，在實際教學中，理解教材和設計教法必須揚己之長，讓鮮明的“個性色彩”充分顯現于課堂教學中。
比如有的語文教師喜歡外國文學，那么在完成大綱規定的教學任務之外，他們可以精心耕耘這塊“自留地”——可以推薦書目，讓學生課下廣泛閱讀，也可以組織外國文學興趣小組，讓學生更多地了解外國文學；有的教師普通話標準，音色很美，擅長朗讀，小說、詩歌、散文，高聲誦來，可以讓學生領略文學之美；有的語文教師自然科學方面知識非常廣博，平時教學中經常聯系各種知識舉例，使文理科內容相互滲透交融，也可以吸引學生。
同時，語文課堂上還可以組織朗誦、演講、辯論、讀書知識等比賽及課本劇表演、書評、小記者采訪等實踐活動。這些活動既能鍛煉學生的語文實踐能力，又能引導學生科學有效地學習，培養他們的興趣，發展他們的特長，凸顯學生的個性。
二、尋求與眾不同的個性化評價藝術
個性化教學不僅需要教師的個性化教學方式，而且需要完善的個性化評價機制。因為這種評價機制能夠有利于學生發揮潛能，發展個性，為他們的長遠發展提供有力的保障。傳統的評價總是以教師為中心，教師的評價就像是金玉良言，學生都趨之若鶩，這對學生的個性發展顯然是很不利的，會導致學生向同化靠攏。為此，教師必須悉心營造民主的課堂評價氛圍，設計好符合實際的課堂評價，放心讓學生自評、互評，通過評對錯、評簡便、評捷徑、評獨創，力創“答案百花齊放，見解百家爭鳴”的喜人情景。在教學中，教師可實行以下評價方式。
激勵性評價。教學過程是師生互動的過程，在此過程中，融洽的師生關系尤為重要。因此在鼓勵學生學習探索的過程中，要善于發現學生的“亮點”，對他們實施激勵性評價，使他們自覺克服學習中的各種困難，用頑強的意志、堅韌的毅力去解決一個個問題，體驗到學習成功帶來的歡樂。例如與學生討論問題時可用征求的口吻說：“你愿不愿意與老師一起討論一下這個問題?”學生學習進步了，教師要大加贊賞，充分肯定他們的優點：“你真行，老師祝賀你又登上了一個新的臺階!”當學生有錯時，教師要誠懇地給他們指出方向，給他們力量。除了言語激勵評價外，還可用體態、動作來激勵學生。例如學生學習獲得成功，對他豎一豎大拇指；學生取得了進步，送去甜蜜的微笑，投以真誠的目光，贈以熱烈的掌聲；學生經過努力暫時沒有成功時，投以期待的目光，給予精神上的鼓勵。
多元化評價。多元化評價，能夠使我們更多地關注學生發展的各個側面，全面地掌握學生的發展情況，從而對學生作出公正的評價。在評價內容上，我們改變了以往“一個分數定終身”的方法，例如除了給作業打上等級以外，還在作業本上寫上“再加把勁!”、“你的進步真不小!”等評語，調動學生的積極情緒。在評價方式上除了“師評”之外，更注重生生之間的“互評”和學生的“自評”，變學生的被動評價為主動參與的過程評價。教師還可讓成長記錄袋進入課堂，在評價中可將成長記錄袋貫穿于教學活動之中，使學生的學習過程真正成為富有個性的過程，從而達到動態評價和靜態評價的有機結合。
三、展現略高一籌的個性化教學品位
在新課程理念的引領下，語文課堂也呈現出個性張揚、異彩紛呈的場面。有的教師把“超市”搬進課堂，將枯燥的教學寓于豐富多彩的生活世界中，讓課堂成為“商場”，學生成為“顧客”；有的教師把課堂搬進大自然，在藍天白云下學習關于春天的詞語，朗讀關于春天的詩句，觀察春天的景色，抒發熱愛春天的情感。
還有的教師根據實際教學工作的需要，對教材、教學內容做了個性化的組合與創新，如將李清照的三首詞：《如夢令》、《點綠唇(蹴罷秋千)》、《聲聲慢(尋尋覓覓)》臨時組織在一起，作為學生研讀、探討李清照這一文化名人的專題教學?？傊?，教師可以提供良好、寬松的學習條件，創造有意義的情景讓學生充分地展現各自的特長，讓學生的個性自由、健康地發展。
《義務教育語文課程標準（2011年版）》中關于閱讀的評價提出了具體要求：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀評價的總要求。評價學生的朗讀，可從語音、語調和語氣等方面進行綜合考察，評價‘有感情地朗讀’，要以對內容的理解與把握為基礎，要防止矯情做作?！?/p>
《課標》中的這段話，對朗讀提出的要求有一般要求和較高要求。一般要求是“正確、流利”，也就是要把握住朗讀時的語音、語調和語氣。語音要做到字正腔圓，語調節奏要做到抑揚頓挫，語氣要做到連貫流暢。較高要求是要求學生在對文本內容正確理解與把握的基礎上“有感情朗讀”。有鑒于此，這位語文教師在課堂教學目標的設定上就出現了問題：與其讓學生整節課昏昏沉沉、一無所獲，倒不如返璞歸真，達成朗讀的一般要求，做到正確、流利地朗讀課文。與其滿堂“填鴨式”地串講灌輸，收效甚微，倒不如引導學生在反復朗讀文本的過程中達成較為感性的相對較低的目標。不管學生的語文素養處于什么層次，朗讀一定是學生尋找與歸納信息、進而深入地理解文本的基礎。因而，那種認為初中語文課堂不需要進行朗讀指導的論調是片面的，甚至是錯誤的。初中語文課堂上，瑯瑯書聲應成為課堂教學的一道風景。
閱讀課上指導學生進行朗讀，在現實教學中存在兩種誤區：一是認為朗讀指導是小學階段教師的任務，初中的語文閱讀課應著重進行文本的分析；二是朗讀指導，有時取得的效果很不明顯，不如串講灌輸來得便捷高效?！墩n標》認為，義務教育階段要“根據階段目標，可能性有所側重”，也可以這樣說，朗讀指導是整個義務教育階段甚至是所有閱讀課上的“一道風景”，而不是“割裂式”的教學片斷。此外，如果要真正引導學生進入文本，品析語言、揣摩思想、體味情感、把握技巧，那就必須在不斷的、反復的朗讀基礎上去達成目標，否則就是“空中樓閣”“無源之水”。
在閱讀課上指導朗讀，可以實現以下目標：
一、通過朗讀。豐富學生的語言積累
教師在指導學生朗讀課文的時候，要求學生讀準字音，不添減文字，不讀破詞句，就是說要讀通句子。學生在各種形式的朗讀中，與字詞多次“見面”，牢固掌握字的讀音，強化識記字形，從而有效地識字、識詞。反復的朗讀，能使學生讀得正確，讀得流暢，增強語感。教師在此基礎上可進一步增強學生的朗讀興趣，培養他們自覺朗讀的習慣。
語文教材中選編的文章，大多是文質兼美的名家名篇，為學生學習語言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學中，教師如能充分利用教材，指導學生朗讀，對學生理解語言文字、掌握規范的語言文字大有裨益。
學習語言，主要不是依靠理性分析，而是靠語言的直接感受和積累。如巴金的《繁星》一文，作者用親身經歷向讀者介紹了夜晚海面的景象，特別是天空繁星閃爍的奇妙景觀。學生在教師指導下通過反復的朗讀，細細品味這種句式表情達意的妙處，就會自然而然地產生興趣、形成語感，從而對語言留下深刻的印象。青少年時期是人一生中記憶力最好的階段，教師充分利用教材指導學生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學生直接感受語言、積累語言材料、了解多種語言表達方式，就能讓學生學會運用語言文字準確地表達自己的觀點，抒發自己的感情，從而發展語言能力。
二、通過朗讀，提高學生感受美、鑒賞美的能力
在教材中有許多描寫自然景物的文章，如朱自清的《春》，用清新自然、樸實優美的文字為讀者展示了一幅幅生機盎然而又恬淡雅致的春景圖。教學時，教師通過聲情并茂的朗讀，用聲音再現畫面，美的語言、美的意境、美的畫面，讓學生的精神融入文本，認識文中所描繪的事物的形狀、顏色，感受自然的美、青春的美、和諧的美。又如《夏》：“好像爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡，冒氣而終于沸騰一樣，山坡上的芊芊細草漸漸滋成了一堵黛色長墻。輕飛慢舞的蜂蝶不見了，卻換來了煩人的蟬兒，潛在樹葉問一聲聲地長鳴?；鸺t的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山；天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過天野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了?！苯處熡美L形繪色的朗讀，讓學生感到這的確是一個生命勃發、孕育輝煌的季節。這里，作者把對自然景物的贊美之情傾注在字里行間。教師把自己對作品的理解融入朗讀中，感染學生，使學生入境人情，不但加深了學生對課文的理解，更喚起了美的共鳴，使學生領略到大自然的雄壯美，激發他們熱愛大自然、熱愛祖國山河的思想感情。
在語文教學中，通過朗讀再現自然美，讓學生從中感受自然美，誘發他們去想象，能發展學生的形象思維，培養他們感受美、鑒賞美的能力，使他們樹立起正確的審美觀。
在語文教材中，還有為數不少的詩歌。詩歌的語言富于節奏感、音韻美。詩的內容、詩人的情感都是通過充滿節奏感和音樂感的語言表現出來的。要在理解的基礎上反復地吟誦，才能體現出來。通過朗讀展開想象、品味詩句，讓學生逐步學會欣賞詩歌、鑒賞詩歌，培養學生愛美的情操。
三、通過朗讀。促進學生思維能力的發展
朗讀是一種復雜的心智活動，除了將無聲的文字變為有聲的語言外，還能帶動一系列的判斷、推理、分析、綜合、抽象、歸納、比較等復雜的思維過程，最終實現對課文的理解。因此，讀和思是互補的。教授的《卜算子·詠梅》，指導學生讀到詞中小序“反其意而用之”時，要將“反”重讀，讓學生思考原因。這就促使學生將陸游的詞與課文進行比較，體會詞中梅的不同境遇、不同形象、不同品格。通過學生的思維活動，讓學生充分認識到，文本中的任何信息都有提示作用，只有通過反復朗讀、用心體會，才能更好地促進思維能力的發展。
