時間：2022-11-11 09:36:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇園林建筑設(shè)計論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；園林建筑設(shè)計；課程改革
中圖分類號：G645文獻標(biāo)識碼：A
自從我國高等教育改革以來，隨著國家知識創(chuàng)新體系的建立，以及現(xiàn)代社會對高等人才的新要求，國際高教界逐漸形成了一股新的潮流，那就是普遍重視實踐教學(xué)、強化應(yīng)用型人才培養(yǎng)。因為人們已越來越清醒的認識到，實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，也是提高學(xué)生社會職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭力的重要途徑。同時，像徐州工程學(xué)院這類新建的地方本科院校，面臨著在激烈競爭中求生存、求發(fā)展的壓力。外部環(huán)境與學(xué)校校情都要求學(xué)校必須以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為基本目標(biāo)，加強服務(wù)地方建設(shè)的能力。
園林專業(yè)是一門跨學(xué)科、綜合性強、重實踐的專業(yè)，要求學(xué)生必須掌握全面的理論知識與較強的實際操作能力[1]。如何通過專業(yè)教學(xué)改革體現(xiàn)特色，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，就成為當(dāng)前應(yīng)用型本科院校急需解決的首要任務(wù)之一。
《園林建筑設(shè)計》是普通高校園林專業(yè)學(xué)生必修的主干課程之一。課程教學(xué)為1a，共80學(xué)時。主要涉及4個部分的內(nèi)容，分別是入口建筑、休憩建筑、附屬建筑、餐飲建筑。課程教學(xué)主要是結(jié)合設(shè)計專題，進行理論講述，現(xiàn)場實測，草圖修改，方案調(diào)整，最終定稿，完成設(shè)計圖紙。
1 存在問題
1.1 缺乏應(yīng)用型教材支撐
在現(xiàn)有的《園林建筑設(shè)計》教材中，存在著理論過于陳舊，案例過少，過舊且新穎度不夠，缺少必要的設(shè)計圖紙分析與理論介紹，尤其是沒有針對應(yīng)用型大學(xué)的實踐教材，理論過于傾向研究型，缺少有代表性、有影響的項目案例介紹。
學(xué)生渴望學(xué)習(xí)到的新興的且具有前瞻性的理論就更少了。
1.2 傳統(tǒng)教學(xué)方法過于單一
《園林建筑設(shè)計》教學(xué)中，教師都是占據(jù)主導(dǎo)，忽視培養(yǎng)學(xué)生實踐能力。教學(xué)中基本都是首先教師理論講解，然后布置作業(yè)，要求學(xué)生完成設(shè)計作業(yè)，然后是教師批改作業(yè)，最后是作業(yè)反饋。學(xué)生進行設(shè)計，憑空想象，理解力有了，但空間想象力沒有，接觸的設(shè)計案例很少，由于缺少教師理論結(jié)合案例的講解分析，學(xué)生往往面對著教師的作業(yè)愁眉不展，無從下手，即使心里有設(shè)計思路，由于積累不夠，實踐少，還是無法轉(zhuǎn)換成設(shè)計圖紙，完成作業(yè)。
1.3 學(xué)生設(shè)計的積極性不高，課程的互動性不強
由于教學(xué)主導(dǎo)是老師，學(xué)生很少參與教學(xué)，往往是被動學(xué)習(xí)被動接受，師生之間沒有形成良好的交流與互動，使得學(xué)生沒有意識到自己的主觀能動性，學(xué)習(xí)興趣不濃，作業(yè)往往是潦草應(yīng)付。
2 教學(xué)改革措施
2.1 改革理論教學(xué)內(nèi)容，增強內(nèi)容的新穎性，與時俱進
教學(xué)內(nèi)容上，以教材為基礎(chǔ)，同時參考國內(nèi)外相關(guān)書籍和論文，汲取國內(nèi)外最新研究成果，積累了大量的文字和圖片材料，并直接用于課堂教學(xué)中，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，保持課程內(nèi)容的新穎性，實用性、先進性。精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，引入提高學(xué)生綜合應(yīng)用能力的思維方式和科研成果。那么學(xué)生就能夠不斷地接受新知識、新理念，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計興趣，奠定學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)，從而更好地從事專業(yè)工作。
2.2 教學(xué)內(nèi)容上去粗取精，突出設(shè)計重點和主題
2.2.1 注重建筑的外部環(huán)境設(shè)計，以便更好地與后續(xù)課程接軌
園林建筑設(shè)計是園林專業(yè)第一個設(shè)計課，不應(yīng)將課程內(nèi)容局限在建筑設(shè)計，而應(yīng)推演到景觀設(shè)計。從而為園林規(guī)劃設(shè)計奠定良好的設(shè)計基礎(chǔ)。基于風(fēng)景園林學(xué)科教學(xué)的建筑設(shè)計，更為強調(diào)外部因素對建筑本體的影響，建筑是因環(huán)境因素生成的，它與場地、交通、綠化等現(xiàn)實問題息息相關(guān)，即設(shè)計結(jié)合自然[2]。正因如此，園林建筑設(shè)計特別強調(diào)對環(huán)境設(shè)計的考慮，要求學(xué)生一方面運用景墻、花架、廊柱、花壇等設(shè)計外環(huán)境，補充建筑外形的不足，增加立面上的高低錯落和虛實掩映的效果。另一方面，建議運用庭院設(shè)計將建筑化整為零，以便更好地突顯外部環(huán)境設(shè)計。
2.2.2 注重宏揚傳統(tǒng)，體現(xiàn)地方文脈
中國傳統(tǒng)園林建筑研究與設(shè)計一直是園林專業(yè)的特色，又是傳統(tǒng)園林重要、不可分割的組成部分。中國古典園林正是因為其蘊含濃厚的傳統(tǒng)思想文化內(nèi)涵而歷久彌新，依然煥發(fā)著古老的魅力和活力。對于學(xué)習(xí)園林專業(yè)的學(xué)生而言，是需要繼承并發(fā)揚的。通過分析背后硬傳統(tǒng)（建構(gòu)、材料）與軟傳統(tǒng)（文化、歷史），使學(xué)生理解傳統(tǒng)建筑的設(shè)計意匠與審美取向，一方面提升專業(yè)修養(yǎng)和素質(zhì)；另一方面使其能夠具備一定的中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計能力[3]。學(xué)生能夠從中國傳統(tǒng)建筑中汲取營養(yǎng)，再現(xiàn)傳統(tǒng)，更富有創(chuàng)新力。從而使得設(shè)計作品更有內(nèi)涵更有深度。
2.3 教學(xué)方法多樣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生設(shè)計能力的提升 運用多媒體方式，采用課堂理論講述、優(yōu)秀建筑設(shè)計案例分析介紹和實踐教學(xué)相結(jié)合的模式，增加學(xué)生對園林建筑設(shè)計的理解和運用。精選設(shè)計案例介紹大師建筑設(shè)計作品，如貝聿銘的香山飯店、蘇州博物館，密斯的巴塞羅那德國館等，進行案例分析示范，從而開拓學(xué)生的設(shè)計思路。實踐教學(xué)包括外出實習(xí)、實習(xí)現(xiàn)場拍照分析、實地測繪、制作模型，課堂評圖、改圖等來培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和實踐動手能力，提高學(xué)生的空間想象的能力。
此外，通過應(yīng)用交互式教學(xué)法，讓學(xué)生搜集資料，學(xué)習(xí)經(jīng)典建筑案例，分析建筑設(shè)計平、立、剖面，提高學(xué)生園林建筑作品的理解能力、分析能力和建筑設(shè)計能力、模型制作能力。采取案例分析（進行優(yōu)秀案例分析，并結(jié)合自己的作品進行講述，進行方案匯報）、反饋法，讓學(xué)生獨立思考，積極主動的學(xué)習(xí)，使學(xué)生將理論應(yīng)用于實踐，加強學(xué)生對實際問題的分析和解決能力。同時結(jié)合設(shè)計作業(yè)開展模型制作競賽，并在校內(nèi)展覽。通過作品展覽，為學(xué)生構(gòu)建展示自身設(shè)計實力和相互學(xué)習(xí)的平臺，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和成就感，勉勵學(xué)生發(fā)展，以此豐富完善整個教學(xué)過程。
2.4 建立網(wǎng)絡(luò)課程，實現(xiàn)資源上網(wǎng)，供學(xué)生參考學(xué)習(xí)
實現(xiàn)了資源上網(wǎng)，包括教學(xué)課件，教師的案例分析，教案大綱等。并提供了教學(xué)輔導(dǎo)，包括考核試卷，設(shè)計論文、設(shè)計文本、專業(yè)書的參考，尤其是學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，模型制作照片等都可供同學(xué)下載，并參考學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)資源給學(xué)生提供了更為寬闊的平臺，便于學(xué)生學(xué)習(xí)資源的獲取。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)資源需要進一步更新。
3 效果評價
3.1 學(xué)生表現(xiàn)出極強的設(shè)計欲，促進了學(xué)生的設(shè)計能力的提高 通過這種教學(xué)模式改革，確實激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)能力。通過對案例分析的解讀，提升了學(xué)生的設(shè)計分析和語言表達能力。當(dāng)然更重要的，通過親自制作建筑模型，對比方案設(shè)計圖，可以很好地調(diào)整構(gòu)思，彌補不足，并完善設(shè)計內(nèi)容，通過模型制作將設(shè)計內(nèi)容真實的表達出來，學(xué)生表現(xiàn)出濃郁的興趣，積極探索，最終使得設(shè)計作品臻于完善。通過制作模型展覽，同學(xué)們的建筑設(shè)計能力大幅提高，展覽的效果很好，獲得廣大師生和領(lǐng)導(dǎo)的好評。
3.2 提升了學(xué)生的創(chuàng)新能力，充分體現(xiàn)了教學(xué)重點的主題
通過搜集資料，進行案例分析，繪制圖紙構(gòu)思設(shè)計，制作模型并展示作品，學(xué)生的創(chuàng)作靈感被激發(fā)出來。設(shè)計作品風(fēng)格多樣，充分體現(xiàn)了教學(xué)重點。設(shè)計作品注重建筑與外部環(huán)境的設(shè)計。部分同學(xué)嘗試再現(xiàn)傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地運用傳統(tǒng)元素表現(xiàn)建筑設(shè)計（見圖1～3）；部分同學(xué)采用現(xiàn)代的集中式的建筑布局，或有小庭院，但立面上注重虛實掩映，高低錯落（見圖4～6）。建筑設(shè)計外形豐富，尤其是屋頂設(shè)計，表現(xiàn)出同學(xué)們豐富的想象力和創(chuàng)新能力。
3.3 豐富了師生的專業(yè)素養(yǎng)，有益補充了教師的課堂教學(xué)
學(xué)生認真組織語言，靜心備課，反復(fù)修改課件，然后課堂講述案例分析，不知不覺就能將各種知識信息結(jié)合起來，形成理論沉淀，儲備專業(yè)知識。不同的學(xué)生講述著不同的設(shè)計構(gòu)思和理念，拓寬了大家的專業(yè)視野，是對課堂教學(xué)的有益補充。同時也會讓學(xué)生感到課堂的生動有趣。從學(xué)生的講述中，老師也受益匪淺。可謂“一舉三得”。
參考文獻
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[2]李哲，成玉寧.風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計初步教學(xué)研究――以東南大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)建筑設(shè)計課程為例[J].建筑與文化，2012（12）：66-69.
論文摘要:主要從4個方面分析了場地設(shè)計的基本理論與中國傳統(tǒng)建筑理論的相似之處，旨在說明場地設(shè)計以及中國傳統(tǒng)建筑理論所追求的宗旨，強調(diào)人、建筑、環(huán)境和諧共處的重要性。
場地設(shè)計雖多見于工程技術(shù)層面，但在場地設(shè)計的實踐中，其理論體系與中國傳統(tǒng)建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。
場地設(shè)計是從宏觀的角度把握具體建設(shè)項目所處的地段環(huán)境，為滿足一個建設(shè)項目的要求，以基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范為基礎(chǔ)，有效地組織場地中各要素之間關(guān)系的設(shè)計活動。其根本目的是通過設(shè)計使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機的整體。
從工作內(nèi)容上看，場地設(shè)計即整個建筑設(shè)計中除建筑物單體的詳細設(shè)計外所有的設(shè)計活動，一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設(shè)施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設(shè)施(工程管線)的詳細設(shè)計。從建設(shè)流程來看:實際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個建設(shè)項目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計，建筑師是在業(yè)主所提出的設(shè)計任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計者在進行具體的設(shè)計一前要做細化和完善設(shè)計任務(wù)的工作。
城市規(guī)劃也影響著場地設(shè)計，城市規(guī)劃對場地設(shè)計的要求如下:1)體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。2)體現(xiàn)在控制性詳細規(guī)劃中，控制性詳細規(guī)劃的要求是具體性的，對場地設(shè)計一有更直接的影響，場地設(shè)計對控制性詳細規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項細則必須做出恰當(dāng)切實的反映。比較二者，場地設(shè)計在現(xiàn)代建筑理論指導(dǎo)下偏重于工程實踐;而中國傳統(tǒng)建筑是人們在理想環(huán)境追求的指導(dǎo)下，通過工程實踐來營建詩意的空間。二者雖然采取了不同的過程，但我覺得在指導(dǎo)思想上是一致的。
1相同的自然觀—道法自然
場地設(shè)計所賴以依存的對象是自然。作為人類營造家園的工程活動必須以大的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，不能妄想去征服自然。人類作為一個生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發(fā)展與自然系統(tǒng)一致的法則。應(yīng)該說，自然法則指導(dǎo)和奠定所有合理的規(guī)劃思想。當(dāng)然，這種與自然的互動要通過一定的要素才能體現(xiàn)出來。場地設(shè)計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協(xié)調(diào)作用的前提之下。
這種思想不僅體現(xiàn)于中國傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作過程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統(tǒng)建筑的觀念之中。作為中國所特有的宇宙觀，它的特點主要表現(xiàn)在有機整體性上，不僅認為認識自然的組成部分與人是平等的，而且認為天地運動往往直接與人有關(guān)，人與自然是密不可分的整體。在這種宇宙觀念的指導(dǎo)下，“天人合一”的哲學(xué)觀念成為我們認識事物的總原則。它為我們提供了一種全新的認識論，從天、地、人與自然結(jié)合的觀念去看待事物并且長期影響人們的意識形態(tài)和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風(fēng)尚。同時，“道法自然”又為我們提供了方法論的依據(jù)，正如老子《道德經(jīng)》中所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然成為我們?nèi)粘Ｐ袨榛顒拥淖罡咧笇?dǎo)原則。
2相同的有機整體觀
如果說城市規(guī)劃是從更大的范圍考慮城市各元素之間，城市與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，那么場地設(shè)計則是從建筑具體地段環(huán)境來協(xié)調(diào)各方關(guān)系，但整體性的觀念、和諧的觀念始終貫穿其中。在尊重具體地段自然環(huán)境的前提下，協(xié)調(diào)氣候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管網(wǎng)等之間的關(guān)系，使它們與具體地段相呼應(yīng)，成為一個具有自身景觀特點的有機整體。
在場地規(guī)劃的實踐中，它既包括了整個建筑項目與地段環(huán)境的協(xié)調(diào)，盡可能少破壞自然環(huán)境，利用已有的自然環(huán)境;或采用合理的方式適當(dāng)改造地段的環(huán)境使之符合人的理想環(huán)境要求，同時也包括了建筑與自然環(huán)境、建筑與人工環(huán)境、建筑與室內(nèi)外空間的相互貫通和交融，效仿自然界有機理念，創(chuàng)造一種人與自然和諧共生的意境。
中國的風(fēng)水學(xué)與場地設(shè)計有著異曲同工之妙，它是中國古代一種有關(guān)建筑環(huán)境的基址選擇與規(guī)劃設(shè)計的理論，又稱“地理學(xué)”。中國古代建筑成就矚目，恰恰是風(fēng)水學(xué)術(shù)中記載的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)的理論和方法，為中國建筑的輝煌助有一臂之力。古代風(fēng)水師也承擔(dān)了建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計師的角色，研究風(fēng)水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，關(guān)聯(lián)了中國古代城市、村鎮(zhèn)、住宅、陵墓等，其中包括地理、地質(zhì)、生態(tài)、小氣候、綠化、建筑群及外部空間設(shè)計、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等方面的話題。
3具體處理手法上的一致性
在具體場地設(shè)計的過程中，首先需要觀察地形、地貌，了解當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，植被以及水文資料，作出合理的判斷，進而形成符合具體地段環(huán)境場地的規(guī)劃設(shè)計。與此同時，在中國傳統(tǒng)建筑理論的相地理論里也同樣講究望、景、觀、卜，“望”是從遠處觀看地形、地貌;“景”是考察地段與太陽高度角、風(fēng)向的關(guān)系;“觀”是去實地考察植被、水文情況;“卜”是指用龜背等器具來進行占卜。古人在進行完這些程序之后才具體來規(guī)劃用地建造房屋。
在上述“天人合一”的認識論，“道法自然”的方法論及有機整體論的指導(dǎo)下，場地設(shè)計在具體的處理手法上，例如建筑的處理、樹木的處理、水體的處理、道路的處理以及景觀視覺處理都與中。國古典園林的營建方式極其相似。中國古典園林的最高原則講究“雖由人做，宛若天開”，因此在這種觀念的指導(dǎo)下，中國古典園林對于樹木、建筑、水體及其道路的營建都極力模仿自然有機形式，恢復(fù)人對自然共生本性的回歸，創(chuàng)造人與自然和諧共生的空間環(huán)境。
4建筑的處理—與環(huán)境共鳴的人工環(huán)境
建筑往往是一個基址上最重要的人工環(huán)境，是精神與物質(zhì)的載體。物質(zhì)可以通過具體的建造來完成，而精神需要與環(huán)境的共鳴設(shè)計來達到。西蒙茲認為理想的居所是自然場址和景觀環(huán)境的最佳組合，并把這一目標(biāo)的實現(xiàn)程度作為衡量居住成敗以及居住者適應(yīng)性、健康程度的標(biāo)準(zhǔn)。于是在建筑具體處理上往往通過分析場地，結(jié)合地形恰當(dāng)布置田園和建筑，適應(yīng)地質(zhì)構(gòu)造，盡量減少對現(xiàn)存生態(tài)系統(tǒng)的干擾，反映氣候條件并且考慮景觀的布局，強調(diào)最佳的效果，整合各種要素，營造理想的人居環(huán)境。
中國園林中的建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一，園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計時都應(yīng)考慮環(huán)境，而園林建筑更甚。建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點。我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點綴風(fēng)景而設(shè)置。
園林建筑是人工因素，它與自然因素之間是有對立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個協(xié)調(diào)、有機的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。
關(guān)鍵詞：園林；景觀建筑；景觀融合；設(shè)計
大自然每一處能夠提供舒適休憩環(huán)境的地方，大都有設(shè)計出色的景觀建筑，景觀建筑經(jīng)營的舞臺遍布城市的每個角落。景觀建筑中既有方便休息與游憩、具有優(yōu)美造型的亭臺樓榭，又有藝術(shù)美觀與實用功能并存的建筑小品，還有設(shè)置于場所，便于人們生活的公共服務(wù)設(shè)施等。設(shè)計師們利用合適的景觀材料，通過理性的分析，感性的表達，藉由特殊的設(shè)計語言，將景觀建筑落實在實際的設(shè)計領(lǐng)域中，使之成為城市景觀的一員。
1 園林景觀建筑
對于園林景觀建筑的定義，狹義的理解是精神功能超越物質(zhì)功能，且能美化環(huán)境、愉悅?cè)藗冃撵`的構(gòu)筑物。廣義的理解，景觀建筑包括城市建筑與園林中提供觀賞休憩的各種構(gòu)筑物，其設(shè)計需要遵循科學(xué)與藝術(shù)的原則，研究景觀環(huán)境與景觀生態(tài)，進而進行規(guī)劃、設(shè)計和修建管理。
1.1 景觀建筑的類型
景觀建筑主要有五種類型：
（1）游憩性景觀建筑，主要是指具有休息和游賞等使用功能，且具有優(yōu)美景觀造型的建筑形式，如亭子、走廊、花架、榭、舫、園橋等；
（2）園林服務(wù)性建筑，目的為使用者提供基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，如小賣部、茶室、餐廳、廁所等；
（3）娛樂與活動設(shè)施，用以開展園林內(nèi)部文娛、體育活動或園林與外界交流溝通活動，如游船碼頭、俱樂部、露天劇場、演出展覽廳等；
（4）公共管理用設(shè)施，如大門、辦公室、實驗室、栽培溫室等；
（5）標(biāo)志性建筑設(shè)施，如園區(qū)內(nèi)假山、雕塑、標(biāo)識物等。
1.2 景觀建筑的功能特點
根據(jù)園林景觀建筑自身特點及其與周遍環(huán)境關(guān)系，通常承擔(dān)著點景功能、賞景功能、引導(dǎo)功能以及空間分割功能。
1.2.1 點景功能
承擔(dān)點景功能的景觀建筑通常是園林中的主體部分，該種類型的景觀建筑能夠控制整個園區(qū)的景觀效果，在園林景觀構(gòu)圖中起到畫龍點睛的作用。點景建筑不僅自身景觀效果較好，且要與園林自然景色相互融合，從而保證景觀的整體性。
1.2.2 賞景功能
園林景觀建筑在園林中成為一組景觀畫面的重點時，是為建筑的賞景功能。一組景觀建筑物與園區(qū)景觀結(jié)合，相輔相成，成為動觀全景的觀賞線。該種功能建筑在設(shè)計時要考慮建筑朝向、門窗位置、體量等要素。
1.2.3 引導(dǎo)功能
引導(dǎo)功能是指園林建筑在景觀建筑中起到的起承轉(zhuǎn)合的作用。使用者的眼光接觸到一處優(yōu)美的園林景觀時，游覽線路便會自然延伸，完成“移步換景”，建筑可以成為實現(xiàn)此類引導(dǎo)的主要目標(biāo)。
1.2.4 分割功能
園林景觀建筑常常通過一系列巧妙的變化安排給人以藝術(shù)美，以建筑構(gòu)成的各種形式的庭院及游廊、花墻、門窗、園洞等都是組織空間與劃分空間的優(yōu)良手段。景觀建筑的分割功能就是指建筑本身在園林空間組合和布局方面發(fā)揮的重要作用。
2 景觀建筑設(shè)計與景觀融合
優(yōu)秀的園林建筑在使用上需要保證兩個方面的優(yōu)勢，一是建筑本身的結(jié)構(gòu)、造型、功能與環(huán)境特點，二是園林對建筑的認同感。在景觀建筑的設(shè)計過程中，如果能保證這兩個方面的完善，那么建筑的設(shè)計將是成功且具有一定內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。
建筑本身的設(shè)計，應(yīng)該確保園林景觀建筑的結(jié)構(gòu)合理、造型優(yōu)美、功能性完善。在設(shè)計時主要考慮如下幾個方面：
2.1 選 址
園林景觀建筑選址決定建筑的設(shè)計思路以及建筑與環(huán)境之間的關(guān)系。如何確保景觀建筑和周邊環(huán)境互動交流、發(fā)生對話，成為和諧統(tǒng)一的有機的整體，是建筑設(shè)計者需要重點解決的問題之一。在選址方面，應(yīng)因地制宜地考慮生態(tài)、地形、水體、植物配置等問題，設(shè)計的建筑既要恰到好處地注重突出自然景色特點，又要有自身存在感，成為一處獨立的風(fēng)景線。此外，也應(yīng)充分考慮立地條件，考慮土壤、水質(zhì)、風(fēng)向、方位等地理因素對建筑的影響。
2.2 定 題
景觀建筑的定題主要是對設(shè)計初步概念性的思考和建筑語言的落實。設(shè)計者需要通過對建筑特點的構(gòu)思和對建筑語言的表達完成景觀建筑的結(jié)構(gòu)、造型、功能特點和藝術(shù)內(nèi)涵的表達。有一定立意的景觀建筑，不僅能完成自身的功能特點，也能為其所處的環(huán)境增強藝術(shù)的氛圍。
2.3 布 局
景觀建筑的布局主要考慮組合形式、對比與層次、空間序列以及借景。
2.3.1 組合形式
景觀建筑組合形式包括：獨立的建筑物為主景，與周遍環(huán)境結(jié)合形成開放性空間；建筑組群，自由組合，成為連續(xù)性景觀，形成開放性空間；建筑圍合形成庭院空間，形成半開放空間，有一定景觀整體性；混合式空間布局，總體布局，分區(qū)域構(gòu)圖。
2.3.2 對比與層次
在園林景觀建筑中，對比是把兩種有顯著差別的因素通過互相襯托突出各自的特點，同時要強調(diào)主從和重點的關(guān)系，即在設(shè)計中要注意主從配置得當(dāng)，防止濫用建筑元素而破壞園林空間的完整性和統(tǒng)一性。層次的獲得主要有相鄰空間的滲透與層次和室內(nèi)室外的滲透與層次兩種表達方式，可以用對景、框景的手法，也可以利用空廊及建筑空間穿插、錯落彼此滲透，增添空間層次。
2.3.3 空間序列
園林景觀建筑空間序列的設(shè)計表達，組合形式通常可分為規(guī)則對稱和自由不對稱兩種。規(guī)則對稱多用于功能和藝術(shù)思想意境要求莊嚴(yán)的建筑和建筑組群的空間布局；自由不對稱空間序列多用于功能和思想意境要求輕松愉快的建筑群落空間布局。在設(shè)計中需結(jié)合環(huán)境特點完成表達。
2.3.4 借 景
在園林景觀建筑規(guī)劃設(shè)計中，借景占有特殊重要的地位。借景需要把各種能夠增添藝術(shù)情趣的形、聲、色、香融合與場所中，豐富畫面構(gòu)圖的外界因素，確保景色特點并富于變化。設(shè)計者可通過借形組景、借聲組景、借色組景、借香組景等手段，利用景觀建筑自身特點，達到建筑畫面構(gòu)圖、景色融合與藝術(shù)表達的需要。
園林對建筑的認同感方面，應(yīng)該確保景觀建筑能夠在園林的空間中有準(zhǔn)確、合理的定位，符合使用者的主觀感受和對景觀整體性的期待。
（1）要有環(huán)境設(shè)計與景觀建筑單體設(shè)計相互同步的思維。有相互統(tǒng)一的設(shè)計思想，考慮相互聯(lián)系又相互制約的關(guān)系，采取技術(shù)措施和藝術(shù)手段，解決環(huán)境與建筑之間的矛盾部分，確保兩者的相互統(tǒng)一。
（2）要有平面設(shè)計與空間設(shè)計相同步的思維。考慮景觀建筑的平面、立面、剖面時應(yīng)與空間環(huán)境進行整合，促使它們在反復(fù)不斷的同步修改完善后能夠有機結(jié)合，與景觀協(xié)調(diào)。脫離整體，與整個景觀設(shè)計割裂的片面單一的建筑設(shè)計時不可取的。
（3）要有建筑設(shè)計與工程設(shè)計同步的思維。景觀建筑設(shè)計的最終建造是在工程施工允許的基礎(chǔ)之上的，在設(shè)計中應(yīng)避免單純追求單體效果與景觀追求而脫離現(xiàn)實，應(yīng)基于對結(jié)構(gòu)的思考完善構(gòu)思，控制建筑設(shè)計的展開。
（4）要有設(shè)計調(diào)整與環(huán)境互動的思維。理性分析人與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的不足以及未解決的園林與景觀建筑，景觀建筑與人的矛盾，即使調(diào)整設(shè)計思路，避免設(shè)計效率低下。
滿足景觀建筑在以上兩個方面獲得優(yōu)勢實屬不易，景觀建筑的設(shè)計者需要有敏銳的觀察力，能夠客觀地分析人們心理特點和訴求，能夠合理總結(jié)場所的現(xiàn)狀與內(nèi)涵，能夠熟練應(yīng)用不同形式的表達技巧，從而準(zhǔn)確傳達出自身的構(gòu)思和意愿，完成與園林完美統(tǒng)一的優(yōu)秀景觀建筑。
3 結(jié) 語
在私營企業(yè)、港澳臺僑獨資企業(yè)、民營科技企業(yè)以及其他非公有制經(jīng)濟組織中從事專業(yè)技術(shù)工作的人員和在市、縣人才交流中心實行人事的專業(yè)技術(shù)人員，均可申報評審相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格.
二、基本條件
1、助理工程師(初級職稱)：大學(xué)本科畢業(yè)后從事本工作滿半年以上；大學(xué)專科畢業(yè)后從事本專業(yè)工作滿一年以上；中專、高中、初中畢業(yè)后擔(dān)任員級職務(wù)三年以上。
2、工程師(中級職稱)：大學(xué)本科畢業(yè)后，擔(dān)任助理級職務(wù)滿三年以上；專科畢業(yè)后，擔(dān)任助理級職務(wù)滿四年以上；中專、高中畢業(yè)后擔(dān)任助理級職務(wù)滿五年上。
3、高級工程師(高級職稱):大學(xué)本科畢業(yè)后，從事本專業(yè)技術(shù)工作10年以上，取得中級職務(wù)任職資格,并從事中級職務(wù)工作5年以上；參加工作后取得本專業(yè)或相近專業(yè)的大學(xué)本科學(xué)歷，從事本專業(yè)技術(shù)工作10年以上，取得中級職務(wù)任職資格5年以上。
三、材料要求
為了保證申報材料的真實性，凡涉及申報對象的學(xué)歷、專業(yè)年限、考試成績、任職年限及本人的工作能力和主要業(yè)績、獎懲情況，須由申報單位核實后，按規(guī)定的要求提交以下主要材料：
1、《專業(yè)技術(shù)職務(wù)評審表》（中、初級一式二份）、附件表（一式一份）；
2、上一年度的《專業(yè)技術(shù)人員考核登記表》；
3、專業(yè)論文和業(yè)務(wù)工作總結(jié)；
4、其它能反映本人工作能力和重要業(yè)績的相關(guān)材料；
5、《專業(yè)技術(shù)人員水平能力測試合格證》；
6、一寸免冠彩照5張、身份證復(fù)印件2份、最高學(xué)歷證書復(fù)印件2份。
四、評審專業(yè)類別
關(guān)鍵字：建筑地域文化地方特色
Abstract：Culture is the history of human society building process of creating architectural practicematerial and spiritual wealth building. "Architecture and Culture" has become a modernarchitectural theory since the 20th century an important research content, andarchitectural uniqueness of local culture, so that people study more meaningful, and Ibelieve in the future, the integration with the local culture will inevitably meet architecturalera building , territorial, and cultural, and we present the architectural design should focus on research and practice in this area, long way to go, as part of our architectural staffneeds to be done, the following emphasis on Mr. Wang Guoyu YunGu designed as astudy case。
Keywords: Building areaCultureLocal Characteristic
中圖分類號：TU2 文獻標(biāo)識碼： A文章編號：
從本質(zhì)上講，建筑學(xué)有一般性的普遍規(guī)律，全球化的建筑有其合理的內(nèi)涵。另一方面，不同地域的建筑各有特色，有其特殊規(guī)律，一部建筑史本來就是地域文化發(fā)展的總和。從大的方面說，歐洲與美洲就有相當(dāng)大的差別；即使在歐洲，西歐與東歐又有所不同；西歐中，德國、法國、英國、意大利和荷蘭亦各有特色。不同國家，甚至同一國家中，城市也各有地方特色，如美國的波士頓、華盛頓、舊金山等風(fēng)采各異。印度、馬來西亞等發(fā)展中國家也開始找到自己的道路，杰出建筑大師的作品也帶有強烈的地域印痕。像東南亞一帶的建筑師，近年所創(chuàng)作的符合南亞地域特征的建筑，應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠的重視。
從歷史長河看，相當(dāng)長的一個時期以來，是以西方文化為中心的，先是在歐洲，后來擴展到美國，建筑也是如此。歷史上中國有豐富多彩的建筑文化遺產(chǎn)，但近100多年來，科技技術(shù)發(fā)展滯后，建筑學(xué)也不例外，在國際競爭中目前仍處于弱勢地位。要加強對中國傳統(tǒng)建筑的研究。我們的先輩梁思成、劉敦楨老師是中國建筑研究的先驅(qū)者，我們要吸取、消化他們的貢獻，但絕不是說中國建筑就僅限于此了，我們還要將理論的研究、揚棄與再創(chuàng)造的過程，融匯在今天的設(shè)計創(chuàng)作中。我們不但要“拿來主義”，還應(yīng)當(dāng)把我們土壤上新的創(chuàng)造“送出去”，為世界建筑文化的繁榮作出貢獻。
一、建筑文化地域性的形成及其表現(xiàn)
作為人與自然中介的建筑設(shè)計，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應(yīng)不同的地域氣候，必須針對氣候進行建筑設(shè)計，于是產(chǎn)生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環(huán)境的建筑及其建筑文化。物質(zhì)層面的建筑地域文化。物質(zhì)層面的建筑地域文化，主要體現(xiàn)在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域性兩方面：
1、在物理環(huán)境的地域文化上，為適應(yīng)不同區(qū)域的物理環(huán)境，需應(yīng)用不同的建筑物 理學(xué) 。高緯度地區(qū)需保暖，光輻射強烈的地方需遮陽，溫濕地區(qū)要防潮通風(fēng)，雪壓大的地區(qū)要防積雪，多雨地區(qū)應(yīng)注意排水，多沙的地區(qū)要防沙暴，多地震地區(qū)特別要注意防震等。
2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑設(shè)計必須充分考慮建設(shè)材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運輸困難，所占造價比重甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產(chǎn)，并最大限度地發(fā)揮材料力學(xué)的、美學(xué)的特長。產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu)，生土地區(qū)有土筑窯洞，產(chǎn)木的地區(qū)用木構(gòu)，產(chǎn)竹地區(qū)有竹樓，這些都是建筑設(shè)計在建筑材料地域文化的充分體現(xiàn)。非物質(zhì)層面的建筑地域文化。建筑文化的地域差異性，除了表現(xiàn)在物質(zhì)層面外，還表現(xiàn)在各種地域性的意識形態(tài)、地域性的人文習(xí)俗等非物質(zhì)層面。首先，不同文化模式下的人類機體的建筑尺度和建筑風(fēng)格也表現(xiàn)出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國家性之緣。
綜上所述，建筑地域文化的非物質(zhì)基因表現(xiàn)為人們通過不同儀式化行為和標(biāo)志邊界等各種方法將文化意義賦予場所和行為。建筑中不同的符號、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當(dāng)意義、空間與活動系統(tǒng)相互一致時，彼此之間就加強;當(dāng)建筑變得與社群文化和生活方式一致時，就有歸屬感。
二、建筑設(shè)計與地域文化有機融合的途徑與方式
從上述分析可以看出，文化是根，在建筑設(shè)計領(lǐng)域同樣如此。這就要求在建筑設(shè)計中要有意識地從文化入手，尋求建筑設(shè)計與地域文化的有機融合。為此，建筑設(shè)計師在建筑設(shè)計的過程中，應(yīng)從如下方面做起：1、在建筑設(shè)計時要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系扔布晕镔|(zhì)文化對建設(shè)設(shè)計的影響與要求。另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來，使得地域文化在建筑設(shè)計中得以充分釋放與發(fā)揚。2、在建筑設(shè)計時將當(dāng)?shù)氐娜宋摹L(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設(shè)計進行有機融合。3、在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，將西方文化元素融入到地域文化中，并體現(xiàn)在建筑設(shè)計中，最終在建筑設(shè)計中體現(xiàn)對地域文化的繼承與 發(fā)展 。
黃山云谷山莊位于黃山腳下云谷寺景區(qū)內(nèi),是一組帶有徽州古民居特點的建筑群.占地面積1萬多平方米,建筑面積約8000平方米,是由東南西北中五個區(qū)域組成的徽派建筑群,為20世紀(jì)末我國建筑界"新鄉(xiāng)土運動"的代表作之一,設(shè)計師為我國的第二代建筑師汪國瑜. 設(shè)計師采用中國傳統(tǒng)文化中陰陽五行方向的布局,把山莊建筑群分割成若干幾何方塊,賦予整個建筑群落以無形的生命.松環(huán)竹抱,跨溪臨泉,溪曲九回,層層疊瀑,小橋流水,石刻碑群與千年古木共處一隅.以徽州古文化為主調(diào)的富麗堂皇的裝飾,獨樹一幟的仿古建筑與巧奪天工的園林有機完美的結(jié)合,成為黃山四絕之外的人文一絕.
云谷山莊采用圍合空間院落式處理,依山而建,分散布局,傍水跨溪整個山莊以中心服務(wù)區(qū)的大天井展開,東面是"停云館",從這里往外看,云海起伏跌宕,霧中山影如畫；西面是"枕石軒",憑欄北望,清溪順頑石湍湍流下,水霧飄浮,碧透空靈；南面是"竹溪樓",大片竹林俏立,郁郁蔥蔥,蒼翠欲滴；北面為"松韻堂",松林交相掩映,松韻如濤.人在建筑中的生活感受和視覺效應(yīng)的核心, 實質(zhì)上是對建筑環(huán)境空間的經(jīng)營問題。經(jīng)營環(huán)境空間, 舒適方便之外,還須尋幽、涉趣、寄情求意。它在風(fēng)景或園林建筑中的含義就更為廣泛, 并更具視覺上的把自然環(huán)境引進生活是我國人民自古以來就有的一種特殊愛好和興趣。對室內(nèi)外空間綺合點的開拓又是風(fēng)景區(qū)建筑環(huán)境布局的一重要課題。結(jié)合點就是室內(nèi)外過渡空間。用這過渡空間把內(nèi)與外、暗與明、閉與敞、靜與動以及行為心理中的藏與露、私密與公開貫通結(jié)合起來, 在內(nèi)外空間的界面上形成不內(nèi)不外, 亦內(nèi)亦外的復(fù)合空間通過其空間的相互穿插滲透、動靜交融、漸次過渡、里外承接, 不僅為人的生活活動加添了安全感和方便條件, 它形成的虛實、分合、隔透、凹凸等掩映對比和視感變易, 也給建筑室內(nèi)外環(huán)境空間的豐富增強了視覺中的美學(xué)效果。在中國傳統(tǒng)建筑群體中,用廊、榭、軒、臺、敞樓、抱廈洞窗、透墻等處理手段來獲得上述境界是屢見不鮮的。意之所由, 全在寄情。盡管山勢與建筑在絕對尺度上相去甚遠、而究其相對關(guān)系, 體量大而高的建筑會奪山之勢, 體量小而低的建筑能顯山之踐布局上建筑若聚而實, 體量必顯大; 散而虛, 體量必顯小。就黃山峰巒而論, 形勢巍峨而實并不太高。其最高一峰, 海拔也不過18 73 米, 比華山、恒山、峨嵋金頂都低之所以貌顯高峻, 全在, 溝壑倆誠崖壁挺拔, 小峰逼近大峰, 本身也是對比手法的結(jié)果。為此, 風(fēng)景區(qū)建筑應(yīng)強調(diào)采用體量形象上的對比手法。突出山勢之雄也反顯建筑之秀。其體量要求應(yīng)把握宜小、宜低、宜靚小則量感親切,低則量感靈巧, 散則量感婉約。
參考文獻：
[1] 汪國瑜. 營體態(tài)求隨山勢，寄神采以合皖風(fēng)---黃山云谷山莊設(shè)計構(gòu)思[J].建筑學(xué)報.1988年11期
[2] 鄒德依,劉叢紅,趙建波. 中國地域性建筑的成就、局限和前瞻[J]. 建筑學(xué)報. 2002(05)黃山建筑風(fēng)格設(shè)想_汪國瑜
關(guān)鍵詞：高職；園林技術(shù)；課程體系；工學(xué)研融合
中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）45-0269-03
高等職業(yè)教育既要進行高等教育又要注重職業(yè)的培養(yǎng)教育，堅持服務(wù)的宗旨，面向就業(yè)，堅持科學(xué)研發(fā)和與實際相結(jié)合的辦學(xué)方針。要求高職教育將人才培養(yǎng)成“技術(shù)技能型人才”，提高學(xué)生的各項綜合素質(zhì)。“工學(xué)研融合”人才培養(yǎng)模式，將“研究”和“學(xué)工結(jié)合”想結(jié)合，把學(xué)習(xí)、工作還有研究探索相結(jié)合，互惠互利，并且解決當(dāng)前各高職院校和職業(yè)技術(shù)培養(yǎng)過程中發(fā)現(xiàn)的各種不合理現(xiàn)象和校企合作中出現(xiàn)的問題。課程是決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心要素，課程體系的構(gòu)建在人才培養(yǎng)過程中起著決定性的作用，為幫助學(xué)生更好地適應(yīng)企業(yè)工作崗位和社會發(fā)展，開發(fā)新課程體系勢在必行。江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院園林技術(shù)專業(yè)經(jīng)過多年的探索和實踐，認為園林技術(shù)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)，必須根據(jù)核心崗位技術(shù)技能要求，以實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主線，構(gòu)建符合園林技術(shù)專業(yè)發(fā)展的“工學(xué)研融合”新型課程體系。
一、高職院校中技術(shù)課程中存在的問題
目前國內(nèi)各大職業(yè)院校關(guān)于農(nóng)林類的課程多數(shù)設(shè)置為：園林生態(tài)學(xué)，園林工程，園林建筑學(xué)，園林規(guī)劃和觀賞植物學(xué)這幾大專業(yè)課；并且，還有公共基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)這幾項課程安排，包括：理化基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)和植物學(xué)基礎(chǔ)。這些課程的設(shè)計未能擺脫學(xué)科模式，課程的設(shè)置仍以學(xué)科為中心。這種課程結(jié)構(gòu)只片面強調(diào)專業(yè)理論知識的傳授，忽視了學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)；課程的設(shè)置沒有能夠體現(xiàn)行業(yè)的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容明顯滯后；課程評價體系單一化，偏重理論知識的評價，忽視實踐技術(shù)技能的評價；校企合作缺乏利益協(xié)調(diào)機制，缺乏職業(yè)教育的特色。
二、構(gòu)建高職園林技術(shù)專業(yè)“工學(xué)研融合”新型課程體系的思路
在構(gòu)建高職園林技術(shù)專業(yè)“工學(xué)研融合”新型課程體系的過程中，積極引入現(xiàn)代種植業(yè)核心技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，分析園林技術(shù)專業(yè)核心崗位技術(shù)技能要求，以實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主線，構(gòu)建新型課程標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)按照園林企業(yè)的要求設(shè)置人才培養(yǎng)目標(biāo)，在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心崗位能力的同時，注重學(xué)生技術(shù)應(yīng)用能力和工作方法能力的培養(yǎng)。
（一）明確人才培養(yǎng)目標(biāo)
明確人才培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)改革的起點，同時也是終點，是構(gòu)建合理、科學(xué)、適用的課程體系的行動指南。高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)既不同于普通高等院校培養(yǎng)的高級專門人才，也有別于普通職業(yè)中專、中等職業(yè)學(xué)校等培養(yǎng)的技工人才。“工學(xué)研融合”新型課程體系的實施是高職院校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合在操作層面的具體實踐，是實現(xiàn)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院園林技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為：培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展，具有良好社會道德和法制觀念，具備全面的從事園林工作的職業(yè)素質(zhì)，掌握園林植物種苗生產(chǎn)與養(yǎng)護、園林規(guī)劃與設(shè)計和園林工程施工組織與管理等技術(shù)技能，從事園林領(lǐng)域內(nèi)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)等一線工作，具有職業(yè)生涯發(fā)展基礎(chǔ)的技術(shù)技能型人才。
（二）課程與學(xué)生人文素養(yǎng)融合
在課程體系中增加現(xiàn)代園林的發(fā)展現(xiàn)狀、城市歷史文化、社會經(jīng)濟發(fā)展等方面的人文素質(zhì)培養(yǎng)課程，開設(shè)園林藝術(shù)、中國傳統(tǒng)文化概論、詩詞鑒賞、攝影、茶藝文化等限選課程。
（三）課程與“新品種、新技術(shù)和新模式”融合
課程體系和教學(xué)內(nèi)容必須緊扣專業(yè)的發(fā)展變化，將時下最時髦的“新品種、新技術(shù)和新模式”引入到課程體系和教學(xué)內(nèi)容中，對不符合時展的課程和內(nèi)容進行調(diào)整，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注專業(yè)的發(fā)展動態(tài)，有針對性地深入學(xué)習(xí)。
（四）科研與實踐教學(xué)體系融合
將科研與實踐教學(xué)有機融合，并貫穿于整個實踐課程體系中，在實踐教學(xué)中將實踐教學(xué)課程與配套科研項目結(jié)合，學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，完成某一項科研試驗設(shè)計，并順利實施試驗項目。通過點（實訓(xùn)課）―線（課程實訓(xùn)）―面（生產(chǎn)性實訓(xùn)）―體（頂崗實習(xí)）一整套實踐環(huán)節(jié)形成完整的實踐教學(xué)體系。
（五）科研與畢業(yè)論文（設(shè)計）融合
要求學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）必須與校內(nèi)或校外指導(dǎo)老師負責(zé)的科研項目或設(shè)計施工項目掛鉤，學(xué)生通過畢業(yè)論文的撰寫或畢業(yè)設(shè)計直接深入到科研或設(shè)計施工一線，負責(zé)具體的一項內(nèi)容，對學(xué)生進行綜合訓(xùn)練。不僅要求學(xué)生能夠運行3年來學(xué)習(xí)的知識來分析和解決問題，而且還能在指導(dǎo)教師的幫助下獨立思考，創(chuàng)造性地工作。
三、高職園林技術(shù)專業(yè)“工學(xué)研融合”課程體系的構(gòu)建
課程教育體系是通過課程體系的實施來實現(xiàn)的，并且作為一種辦學(xué)特色，這是人才培養(yǎng)的非常重要的一種載體，這就要求該體系要注意課程質(zhì)量和課程特色，這對高職教育的特色形成具有重要意義。隨著這些年江蘇省各部門對職業(yè)院校園林技術(shù)專業(yè)的重視、支持和改革，要求學(xué)院不斷打破傳統(tǒng)的教育理念，以就業(yè)為導(dǎo)向，圍繞就業(yè)而教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、技術(shù)運用能力和工作方法能力為主線；以典型的工作過程中各工序確立相應(yīng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程；針對園林行業(yè)季節(jié)性明顯的特點，根據(jù)一個完整的生長季（一年）來安排人才培養(yǎng)內(nèi)容，最終形成以園林植物種苗生產(chǎn)與養(yǎng)護、園林景觀項目設(shè)計、園林工程項目施工組織與管理為核心能力的“四融合項目化的工學(xué)研融合”課程體系。按照“適用、夠用”的原則構(gòu)建理論教學(xué)體系，分四個階段安排文化素質(zhì)課程、職業(yè)技術(shù)課程、職業(yè)拓展課程和頂崗實習(xí)。另外，要堅持校企合作原則，從教學(xué)上來說，要由淺及深；從項目來說要由單一訓(xùn)練到綜合訓(xùn)練；從實訓(xùn)練習(xí)來說，要由簡到難，逐步增加難度，增加學(xué)生的實踐，“四融合項目化”的實踐教學(xué)體系，由認知實訓(xùn)、非生產(chǎn)性實訓(xùn)、生產(chǎn)性實訓(xùn)、頂崗實習(xí)四個階段組成。
（一）認知實訓(xùn)，將園林文化、企業(yè)文化與文化素質(zhì)課程融合
在第1學(xué)期安排思想和中國特色社會主義道路等理論、心理健康教育、體育、軍事訓(xùn)練、安全教育、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、大學(xué)英語、計算機基礎(chǔ)、詩詞鑒賞、攝影等文化素質(zhì)課程和專業(yè)基礎(chǔ)的認識實訓(xùn)，在課程體系的構(gòu)建過程中，有意識地將園林文化、企業(yè)文化與文化素質(zhì)課程融合。通過園林綠地、城市公園和園林企業(yè)現(xiàn)場參觀、企業(yè)專家講座、職業(yè)規(guī)劃課程、社會實踐等方式，培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)和工作環(huán)境的感觀認識，幫助學(xué)生迅速了解行業(yè)、融入行業(yè)和規(guī)劃職業(yè)。
（二）非生產(chǎn)性的基本專業(yè)技能實訓(xùn)，將現(xiàn)代園林業(yè)的“新品種、新技術(shù)和新模式”與職業(yè)技術(shù)課程融合
在第2～4學(xué)期，理論教學(xué)方面安排繪畫、中外園林史、植物與植物生理、園林工程制圖、園林測量等職業(yè)基礎(chǔ)課程和園林植物識別與應(yīng)用、園林植物種苗生產(chǎn)、園林植物栽培與養(yǎng)護、園林植物種植設(shè)計、園林工程（一）、園林工程（二）、園林建筑設(shè)計、園林規(guī)劃設(shè)計、計算機輔助園林設(shè)計、園林工程項目管理等職業(yè)核心課程。同時，在校內(nèi)實訓(xùn)基地接受統(tǒng)一的教學(xué)和實訓(xùn)，在職業(yè)技術(shù)課程中積極引入時下最流行的新品種、新技術(shù)和新模式，緊扣行業(yè)脈搏，幫助學(xué)生掌握新品種、新技術(shù)和新模式的運用能力。根據(jù)崗位技能要求，按“任務(wù)驅(qū)動+階段式”教學(xué)模式，充分利用江蘇中藥科技示范園、江蘇現(xiàn)代畜牧科技示范園和園林園藝系校內(nèi)實訓(xùn)基地，合理輪流安排學(xué)生到相關(guān)的工作崗位進行技能訓(xùn)練，通過項目訓(xùn)練掌握專項技能，培養(yǎng)學(xué)生具備從事本專業(yè)崗位工作的基本技能素質(zhì)。
（三）生產(chǎn)性實訓(xùn)，將大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練、教師科研、企業(yè)技術(shù)與職業(yè)拓展課程融合
在第5學(xué)期，理論教學(xué)方面安排室內(nèi)綠化裝飾、園林機械、園林藝術(shù)、園林工程預(yù)決算、園林工程監(jiān)理、花藝與盆景技藝、茶藝文化等職業(yè)拓展課程，項目實戰(zhàn)方面以單個項目生產(chǎn)任務(wù)的形式落實綜合技能訓(xùn)練，在職業(yè)拓展課程中將教師科研、大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃、企業(yè)技術(shù)研發(fā)項目與課程融合，以真實科研項目為依托來設(shè)置課程，積極吸納學(xué)生參與科技研發(fā)過程，使學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與科技創(chuàng)新有機結(jié)合起來，幫助學(xué)生掌握最新的技術(shù)應(yīng)用能力和工作方法能力。結(jié)合市場的需求和園林校企合作單位的研發(fā)生產(chǎn)計劃，種苗生產(chǎn)方向?qū)W生分組安排到浙江森禾種業(yè)股份有限公司、江蘇騰龍園林綠化有限公司和江蘇同人生物科技有限公司等公司進行花卉的培植與研發(fā)，培育品種有蘭花、蝴蝶蘭、杜鵑花等多種；規(guī)劃設(shè)計方向安排到泰州市格林園林綠化工程有限公司等企業(yè)的協(xié)助，進行園林景觀工程設(shè)計工作；工程施工與管理方向?qū)W生分組江蘇星美環(huán)境藝術(shù)工程有限公司、江蘇萬潤園林綠化有限公司等企業(yè)協(xié)助進行園林景觀工程建設(shè)項目的現(xiàn)場施工與管理、項目竣工圖的測量與繪制和園林工程結(jié)算書的編制等工作。
（四）頂崗實習(xí)，將科技服務(wù)于頂崗實習(xí)融合
在第6學(xué)期，在高年級學(xué)生定崗實習(xí)階段，根據(jù)學(xué)生的具體工作任務(wù)，聯(lián)合專業(yè)教師、企業(yè)技術(shù)人員和高年級學(xué)生共同組建“園林植物種苗生產(chǎn)與養(yǎng)護”、“園林規(guī)劃設(shè)計”和“園林工程施工管理”等師生混編科技服務(wù)團隊，采用“品種+技術(shù)+基地”套餐式服務(wù)模式，深入企業(yè)一線提供專業(yè)科技服務(wù)。按照企業(yè)的發(fā)展要求，對在校學(xué)生進行各項培訓(xùn)和訓(xùn)練，提升他們的技能知識，從而能提高學(xué)生的技術(shù)能力和處理問題的能力，增強應(yīng)對性，這樣學(xué)生畢業(yè)后就可以勝任本專業(yè)的工作，增加職業(yè)院校學(xué)生的就業(yè)率。
四、高職園林技術(shù)專業(yè)“工學(xué)研融合”新課程體系的構(gòu)建保障
（一）完善的產(chǎn)學(xué)研一體化基地
課程體系實施的重要載體和保障是產(chǎn)學(xué)研一體化基地，他是“工學(xué)研融合”的一種形式。江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院園林技術(shù)專業(yè)緊扣區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，聯(lián)合地方政府、園林行業(yè)協(xié)會和園林龍頭企業(yè)，打造完善的產(chǎn)學(xué)研一體化基地。現(xiàn)已建成占地1500畝的現(xiàn)代畜牧科技示范園、占地1200畝的江蘇中藥科技園和占地100畝的園林校內(nèi)實訓(xùn)基地，使基地與實訓(xùn)室相得益彰，形成“課堂―試驗場―種植場”、“學(xué)習(xí)―研究―工作”兩個系統(tǒng)有機結(jié)合的有利于技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的產(chǎn)學(xué)研一體化基地。
（二）高素質(zhì)的“雙師型”教學(xué)團隊
學(xué)校發(fā)展的資源的教師，教師是實現(xiàn)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵因素。江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院通過創(chuàng)建雙師工作站、設(shè)置“教學(xué)―科研互動崗”和實施“333”計劃，鼓勵教師申報實施科技攻關(guān)項目，參與科技項目的研發(fā)和技術(shù)改造，將“科研”這一指揮杠桿完全納入到師資隊伍培養(yǎng)和考核體系中，促使更多的青年教師迅速成長。
教學(xué)與科研是高校的基本職能，兩者本質(zhì)上有機統(tǒng)一，科研在新型技術(shù)技能型人才培養(yǎng)中具有重要的地位。將“研”融入高職教育“工學(xué)結(jié)合”系統(tǒng)培養(yǎng)技術(shù)技能人才的全過程，拓寬了提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的途徑。經(jīng)過多年來的專業(yè)教學(xué)改革實踐，我們認識到只有科研與教學(xué)有機結(jié)合才是培養(yǎng)新型技術(shù)技能型人才的有效途徑，只有努力將科研成果與科研資源有效轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，才能不斷提高園林技術(shù)專業(yè)的教育教學(xué)質(zhì)量，為園林行業(yè)和企業(yè)培養(yǎng)出合格的技術(shù)技能型人才。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：建筑工程 建筑設(shè)計 實用
近年來，建筑建設(shè)行業(yè)不斷發(fā)展，到處有著大量在建或準(zhǔn)備建的工程項目。在這些建設(shè)項目中，如果沒有合理的建筑設(shè)計，不僅會影響到建筑的質(zhì)量，更可能會影響到人們的生命及財產(chǎn)安全，因此建筑設(shè)計的質(zhì)量受到了人們的重視。同時建筑也是一門藝術(shù)，它可以將工程技術(shù)、藝術(shù)手段、實用價值及審美價值進行完美的結(jié)合。在建筑設(shè)計過程中，設(shè)計人員也可以根據(jù)環(huán)境的不同進而設(shè)計出不一樣的建筑。例如城鄉(xiāng)建筑、園林建筑、陵墓及紀(jì)念性的建筑等。同時通過合理的建筑設(shè)計，可以大大提高建筑的實用性能、安全性能及使用壽命。
一、工程建設(shè)中建筑設(shè)計的地位與作用
1. 設(shè)計方案直接影響到工程投資
工程在建設(shè)中一般是項目決策、項目設(shè)計與項目實施這個三個階段。而對投資控制主要是在項目決策與項目設(shè)計階段這兩個階段，在對項目完成投資決策后，關(guān)鍵就在于設(shè)計了。根據(jù)研究和分析，用于設(shè)計費用大約只有不到建設(shè)工程總體性費用的1%，但正由于這不到1%的費用投入?yún)s影響著投資成本的75%甚至更多。對單項工程設(shè)計來說， 選擇的建筑及結(jié)構(gòu)方案與所選用的建筑材料對投資的影響又有著較大的關(guān)系。例如建筑方案中取內(nèi)廊式還是外廊式的平面布置，還有立面形式的選擇、進深與開間的確定、基礎(chǔ)類型選用、層高與層數(shù)的確定及結(jié)構(gòu)形式選擇等，對這些均存在著技術(shù)經(jīng)濟分析的問題。經(jīng)研究得出，對滿足相同的功能的情況下，經(jīng)過合理的技術(shù)經(jīng)濟設(shè)計可使到工程的造價降低5%～10%，甚至可降低到10% ～ 20%。
2.設(shè)計質(zhì)量間接影響到工程投資
根據(jù)調(diào)查，在工程質(zhì)量出現(xiàn)的事故原因很多，當(dāng)中設(shè)計責(zé)任占到總原因的40.1%，位居所有原因中第一位。許多建筑產(chǎn)品由于缺乏優(yōu)化設(shè)計導(dǎo)致功能設(shè)置不合理，從而影響到建筑正常使用；在工程建設(shè)時，有的由于設(shè)計圖紙質(zhì)量差或?qū)I(yè)設(shè)計之間互相矛盾，常常出現(xiàn)施工返工及停工現(xiàn)象。有的甚至造成了質(zhì)量出現(xiàn)缺陷導(dǎo)致安全有了隱患，使國家和人民遭受到巨大損失，從而造成巨大的投資浪費，而寧波大橋事故這是一個典型的例子。
3. 設(shè)計方案影響工程經(jīng)常性費用
這方而的優(yōu)化設(shè)計不僅影響了一次性投資項目建設(shè)，也影響到使用階段中的一些經(jīng)常性費用，例如暖通、清潔、維修、保養(yǎng)及照明的能源消耗等，而經(jīng)常性費用與一次性投資和間有一定的反向關(guān)系，但可以通過優(yōu)化設(shè)計尋求最好的兩都間的組合，做到使整個工程建設(shè)的整體性費用降到最低。
二、建筑工程中的一些建筑設(shè)計要點分析
1.設(shè)計方案的構(gòu)思
建筑工程設(shè)計通常是建筑設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計及設(shè)備設(shè)計方面等幾個內(nèi)容，在這幾方面內(nèi)容中的工作既有分工也有密切合作。這在幾方面內(nèi)容中，建筑設(shè)計起著主導(dǎo)作用。建筑設(shè)計在總體規(guī)劃為前提，并按照設(shè)計任務(wù)的要求，要對使用功能、基地環(huán)境、材料設(shè)備、結(jié)構(gòu)施工、建筑經(jīng)濟性和建筑藝術(shù)性等問題進行綜合考慮，滿足建筑物內(nèi)部的各方面要求，例如合理的功能分區(qū)、必要的采光通風(fēng)、安全的防火疏散等，最終形成建筑方案的雛形。再經(jīng)過具體的設(shè)計， 堅持經(jīng)濟、堅固、適用及美觀的原則來制定幾種方案，再挑出最為適宜的方案，最后對功能分區(qū)、建筑材料的選用、防火疏散、內(nèi)部裝修處理、建筑立面的處理及基本構(gòu)造設(shè)計方面來詳細的設(shè)計。
2.建筑平面、立面布置
在平面布置上盡量做到簡潔、實用及功能分區(qū)明確，如果平面布置合理，那么空間利用率會更高。建筑既要滿足到人們生產(chǎn)和生活物質(zhì)功能需求，還要滿足人們在精神文化方面的需求。要做到這一點，不僅要使建筑具實用性， 同時也要使其它盡量美觀。在建筑立面設(shè)計上，要以滿足建筑使用功能及經(jīng)濟允許為前，使用不同的材料、裝飾細部、結(jié)構(gòu)形式及構(gòu)圖手法等來構(gòu)建所親切挺拔莊嚴(yán)需的意境，因此可從不同程度來展現(xiàn)出給人的明朗、簡潔、大方、樸素、尊嚴(yán)、挺拔等各種印象，以滿足了人類的精神文明的需求。例如一辦公樓，雙通道寬度應(yīng)該最小為1.8m，所以走廊尺寸應(yīng)為2.7m， 除掉柱外露部分的尺寸外，走道凈寬度應(yīng)為2.0m，這樣滿足了規(guī)范要求。在辦公樓中的房間門距離封閉樓梯間或外部出口的最大距離是19.65m，而不到40m，這也滿足了規(guī)范要求。樓梯前方室的面積是6.1m2，超過6m2，而電梯的前方室是32.3m2，超過9m2，這都符合要求。
3. 抗震設(shè)計在建筑設(shè)計中的應(yīng)用
地震對建筑物的破壞性是非常明顯的，因此建筑的抗震設(shè)計是一項不可忽視的環(huán)節(jié)。在一些罕見地震的作用下，建筑中抗震結(jié)構(gòu)會出現(xiàn)部分進入塑性狀態(tài)。為對抗大震作用下的破壞力，有必要計算及研究結(jié)構(gòu)中彈塑性的變形能力。如今無論國內(nèi)外的抗震設(shè)計發(fā)展趨勢，都是根據(jù)結(jié)構(gòu)在一般震級較大的地震作用下的變形要求及性能進行設(shè)計的，而結(jié)構(gòu)彈塑性分析就是必要的抗震設(shè)計部分。目前，我國的抗震規(guī)范GB 50011 - 2001是對建筑抗震計算主要在常遇性地震作用中，按反應(yīng)譜理論進行計算地震效應(yīng)。對有特殊要求或一些重要建筑物，可用時程分析法來補充計算， 同進行大震級地震作用下的變形驗算。
4.合理布置消防系統(tǒng)
建筑中消防栓的間及數(shù)量應(yīng)當(dāng)通過發(fā)生火災(zāi)時室內(nèi)消防所需的用水量來確定，同時要符合《高規(guī)》中的規(guī)定：消火栓的間距應(yīng)由計算確定，且高層建筑不應(yīng)大于30 m，裙房不應(yīng)大于50 m。還要確保建筑室內(nèi)中同一層的任何位置，必須要有兩個消火栓水槍的水柱可以同時到達。對于一些高層建筑來說，可以調(diào)整噴嘴流量來滿足規(guī)范要求中全水柱的長度。當(dāng)口徑19mm的水槍充實水柱低于10m時，考慮火災(zāi)煙霧大及輻射熱量高，火災(zāi)撲救工作有一定難度，所以充實水柱長度應(yīng)該先經(jīng)過計算，并要滿足規(guī)定條例的高層建筑中消防水槍的充實水柱下限值。
5. 建筑的經(jīng)濟實用性
一直以來，在建筑的推廣及應(yīng)用中，社會群眾和部分建設(shè)企業(yè)都這樣認為，以往的傳統(tǒng)和常規(guī)的建筑工程項目建設(shè)成本相對低廉。從建筑物的壽命周期分析，在考慮各種因素的建筑的設(shè)計時， 在工程實施的過程中要進一步加強管理及控制，這樣可以大大降低在工程建設(shè)及經(jīng)營管理活動中的費用，以贏得社會和經(jīng)濟效益。事實上，對于建筑設(shè)計時， 可以從中加入一些節(jié)能環(huán)保技術(shù)、措施及理念，能直接減少建筑過程中的用能、維修及養(yǎng)護等這些環(huán)節(jié)成本費用投入，往后在經(jīng)過長時間的使用，這種效果也將越來越明顯， 從而實現(xiàn)長遠利益與整體效益。所以，在實際的設(shè)計過程中，應(yīng)該綜合工程項目的環(huán)境適應(yīng)性、可行性、經(jīng)濟性及長期性加以考慮，從而進行具體的選擇與規(guī)劃。三、結(jié)束語
工程建筑作為城市建設(shè)的核心要素，不僅展示了城市的歷史與文化，而城市中的一些重要的標(biāo)志性建筑更是可以作為一個城市的象征， 建筑質(zhì)量的優(yōu)劣對于一個城市的形象來說，可以起到非常大的影響作用，因此，在建筑工程規(guī)劃的設(shè)計過程中，不僅要注重建筑物本身，并且還應(yīng)該注重建筑是否能和周圍環(huán)境做到相互協(xié)調(diào)，這就要求在建筑工程設(shè)計中的指導(dǎo)下，嚴(yán)格對建筑實施建造，這樣才能很好地促進社會和諧發(fā)展及經(jīng)濟健康地發(fā)展。
參考文獻
【論文摘要】在藝術(shù)設(shè)計中我們廣泛運用的許多手法背后，都隱藏著符號學(xué)原理的影子，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也存在著這種現(xiàn)象。符號學(xué)的運用，影響著環(huán)藝設(shè)計的表現(xiàn)性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環(huán)境設(shè)計的元素對信息傳達更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。在這里，我們針對符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用做一些研究。
符號學(xué)（Semiotics）是研究符號系統(tǒng)的學(xué)問，最早是本世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索緒爾（Sauaaure）、美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士（Pierce）提出的。前者著重于符號在社會生活中的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重于符號的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60年代開始，符號學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。設(shè)計與符號學(xué)關(guān)系密切，設(shè)計這個詞來源于拉丁文的Designare，意思就是畫記號。現(xiàn)在被普遍采用的英文Design，也就是做記號的意思。研究和運用符號學(xué)的一些原理來幫助設(shè)計人員“做記號”，是從事設(shè)計人員的一個重要的處理手法。現(xiàn)實生活中，設(shè)計者將紅綠黃色運用到交通管制信號燈上，借以提醒人們注意道路情況，避免發(fā)生交通意外事故。為什么使用紅綠黃三色？這種感覺不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，這也是因為紅色與鮮血的顏色很接近，人們對血液都會有一種天生的畏懼感和警惕性，所以紅色的指示燈象征著危險、停止；綠色是植物與自然環(huán)境的顏色，而生命在這樣的環(huán)境可以得到健康的成長，因此，綠色指示燈象征著安全、自由；在西方人眼中，黃色是秋天的顏色，是雜草枯黃的感覺，是妒忌、怯弱和敗壞的意思，所以在由歐洲人設(shè)計的信號燈中，黃色燈被用做象征警惕、注意。這樣的例子在生活中不勝枚舉，在實際的設(shè)計中也常會有類似的應(yīng)用，是什么規(guī)律在支配這些現(xiàn)象？原來，在藝術(shù)設(shè)計中我們廣泛運用的許多手法背后，都隱藏著符號學(xué)原理的影子，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也存在著這種現(xiàn)象。造型本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達過程中直接而準(zhǔn)確的傳達媒介，它在溝通人們與文化信息的交流方面起到了不可忽視的作用。符號學(xué)的運用，影響著環(huán)藝設(shè)計的表現(xiàn)性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環(huán)境設(shè)計的元素對信息傳達更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。
符號的起源是勞動。早在原始社會，人們就有了實用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計活動，以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護社會傳統(tǒng)秩序的信息符號。在春秋戰(zhàn)國時期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是傳達事物的相關(guān)信息，符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西。意大利著名符號學(xué)家艾柯也提出：將符號定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種元素。符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當(dāng)然，符號這一概念的外延相當(dāng)廣泛，設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號有許多共性，使得語意學(xué)對設(shè)計也有實際的指導(dǎo)作用。通常來說，可以把設(shè)計的元素和基本手段看作符號，通過對這些元素的加工與整合，實現(xiàn)傳情達意的目的。
一、符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體表現(xiàn)形式
1、一目了然的認知形式
設(shè)計中，認知性是符號語言的生命。在2005年日本愛知世界博覽會上，中國館以“自然、城市、和諧——生活的藝術(shù)”作為主題，其設(shè)計將中國的傳統(tǒng)文字和生肖圖形及“百家姓”應(yīng)用到了館廳外立面的設(shè)計上，通過將中國文化的元素、中國城市的元素作為“中國符號”創(chuàng)造出了獨特的視覺效果，向人們準(zhǔn)確的傳達中國館的主題，這些符號所傳達出來的信息，都具有極強的認知性。相反，如果一項設(shè)計形式，讓人無法理解，那這項設(shè)計就失去了意義。
2、大眾熟悉的普遍形式
現(xiàn)代設(shè)計是為經(jīng)濟社會服務(wù)的，設(shè)計作品會在大眾中廣泛傳播。設(shè)計的符號語言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。設(shè)計者只有找出讓自己、客戶、消費者都能理解的設(shè)計語言，才能更好地完成設(shè)計任務(wù)，才能達到設(shè)計者的目的。相對推理性符號而言，視覺符號沒有自己的體系，任何視覺符號都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞著一個特定的主題有機的結(jié)合在一起，才能使大多數(shù)受眾認知，如在某些城市大行其道的“知青飯店”、“老三屆”、“毛家食堂”等等商業(yè)餐飲環(huán)境設(shè)計里，都采用了斗笠、玉米棒、紅辣椒、粗木桌椅、水井等等，甚至為了營造氣氛更是將服務(wù)員的服裝、以及菜單名也巧妙地融入其中，這些不同地域農(nóng)村中富有典型意義的視覺符號營造的環(huán)境，讓經(jīng)歷過那個年代的人群都能夠針對這種設(shè)計產(chǎn)生共鳴。
3、各具特色的約束形式
任何語言和詞匯都只在一定范圍內(nèi)被理解，符號也是一樣。只有具備相關(guān)文化背景的人才能接受到該符號所傳達的信息。只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內(nèi)被接受。比如，武漢江漢路步行街景觀設(shè)計，其中有四個真人大小、體現(xiàn)地方特色的武漢熱干面的飲食文化的雕塑可謂獨具匠心。雖然設(shè)計界對此褒貶不一，但應(yīng)該說武漢老百姓是普遍接受的。身為武漢人，誰沒有端著一碗熱干面端上桌“過早”的經(jīng)歷，但是其他地域的人們沒有經(jīng)過這種特定的城市文化、社會環(huán)境的熏陶，也許就不能理解。
4、標(biāo)新立異的獨特形式
符號強調(diào)“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計中“求異”常常是創(chuàng)新的關(guān)鍵。因為比較形式和內(nèi)容，前者絕對是更值得深究的。同樣是針對一個主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，可以從造型、色彩和材料和工藝上入手。著名的后現(xiàn)代主義設(shè)計師查爾斯·穆爾所提倡的“符號性古典主義”，它的特點是采用大量古典的，歷史的建筑符號、裝飾細節(jié)、設(shè)計基本計劃達到豐富效果。他設(shè)計的新奧爾良市“意大利廣場”就是在設(shè)計中大膽抽取各種古典的要素符號，并以象征性的手法將其再現(xiàn)出來，既具備了典型的古典主義精神，又讓人們感嘆新材料在設(shè)計中帶來的全新感觸，整個廣場以巴洛克式的圓形平面為構(gòu)圖，以逐漸擴散的同心圓及黑白相間的地面鋪裝向四周延伸出去，直至三面入口的街道上。羅馬的古典柱式經(jīng)過改頭換面以全新的面貌呈現(xiàn)，如科林斯柱式用的是不銹鋼柱頭，檐壁上用拉丁文雕刻著“此噴泉為獻予全民之贈禮”的獻詞；柱式上流泉汩汩，圓券上嵌著微笑的摩爾頭像，水正不斷地從他嘴里吐出，所有的水全部流入中央的水池。水池中有一個由卵石、板石和大理石砌成的島嶼，島嶼的形狀很明顯，就是一幅意大利地圖。在這里不僅充滿了歡快濃郁的現(xiàn)代商業(yè)氣氛，而且具有對鄉(xiāng)土強烈的依戀之情。
二、符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體運用方式
第一，對符號直接運用，作品本身包含具體符號。以“亞洲現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之父”著稱的高文安先生在深圳華僑城新建的辦公室，原是占地700平方米的舊廠房。高文安把它創(chuàng)意改建成具有三個樓面1400平方米集辦公區(qū)、健身房、家具精品店為一體的高文安深圳室內(nèi)設(shè)計公司所在地。人們在這里腳下踩的是百年枕木，據(jù)說都是來自清末民初所建的川漢鐵路，它們“退役”后被廢棄了。高文安慧眼識寶，千里迢迢把它們運到了深圳。在這家公司的墻面上、泳池邊、地板隔層，到處可以看到它們的身影，枕木布滿著那象征著悠悠歲月的斑駁痕跡和道釘遺留的銹跡，它仿佛能打開人們記憶的閘門，讓人們感受到百年枕木所度過的滄桑歲月，感受傳統(tǒng)文化的震撼，它們就是一段歷史，一段伴隨著中華民族走過屈辱歲月走向繁榮昌盛的歷史。這就是一種典型的傳統(tǒng)符號的直接應(yīng)用，給人一種“形”似為主的感覺。 轉(zhuǎn)貼于
第二，以符號為基本元素的設(shè)計。將具有既定含義的圖形或?qū)嵨镒鳛樵O(shè)計基本元素。日本著名建筑設(shè)計師安藤忠雄設(shè)計的光之教堂位于大阪城郊，是原有一個木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅所擴建。它沒有一個顯而易見的入口，門前只有一個不太顯眼的門牌。進入它的主體前，必須先經(jīng)過一條小小的長廊。這其實只是一個面積很小的教堂，約113平方米，能容納約100多人，當(dāng)人置身其中，會自然感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴(yán)。教堂主體建筑物由一個混凝土長方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成，這道墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。廊道兩側(cè)為素面混凝土墻，頂部由玻璃拱與H型橫梁構(gòu)成。廓道前后沒有墻體阻隔，新鮮空氣自由地在這個空間中穿行，其末端是綠色的樹木和遙遠的海景。透過毛玻璃拱頂，人們能感覺到天空、陽光和綠樹。前方是一面十字形分割的墻壁，嵌入了玻璃，太陽光照射進來，呈現(xiàn)出一個逆光的光線十字架，這就是那個著名的光線十字架，也稱光之十字架。光之教堂由清水混凝土作墻壁，除了那個置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余的裝飾物。安藤忠雄說，他的墻不用掛畫，因為有太陽這位畫家為他作畫。天主教最主要的符號就是十字架，在這里安藤忠雄將一個有形的傳統(tǒng)符號變換成了一個光影迷離的建筑構(gòu)成元素，十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。自然就會產(chǎn)生一種虔誠的信仰，教堂設(shè)計是極端抽象簡潔的，沒有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它用光的神奇作用突出了十字架這個眾所周知的天主教符號，呈現(xiàn)出一種靜寂安詳?shù)模o人一種“神”似為主的感覺。
第三，設(shè)計中含有符號性元素，以含蓄的方式傳達設(shè)計者的表述信息。當(dāng)人們提到中國古典園林時立即會想起蘇州，想起這個江南水鄉(xiāng)中的眾多名園。拙政園．獅子林，這些名字不僅是蘇州園林的代表，還代表著一種生活和文化。著名設(shè)計師貝聿銘新的博物館庭院也建在蘇州，較小的展區(qū)在造景設(shè)計上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計思路。每個花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計的精髓提煉升華形成未來中國園林建筑發(fā)展的方向。盡管白色粉墻成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機理融合在一起，那些江南水鄉(xiāng)到處可見的灰色小青瓦坡頂和窗框被灰色的花崗巖所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計的模式來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細致入微的建筑細部。但是，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何形狀。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面形式，過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便過濾進入展區(qū)的太陽光線。盡管所有結(jié)構(gòu)和材料與古典園林迥異，但是仍使人有一種似曾相識的感覺，人們看到它就會聯(lián)想到蘇州園林——因為他們“神似”，貝聿銘設(shè)計了一個主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局甚為精巧。其中，最為獨到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補園，新舊園景通過中國傳統(tǒng)景園設(shè)計中的“借景”手法融為一體，使人又感覺到博物館與蘇州園林的神形兼?zhèn)渲帯?/p>
三、結(jié)論
著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認為人是符號的動物。人類所有精神文化都是符號活動的產(chǎn)物。也可以說人類也能有效的利用符號來創(chuàng)造新的文化，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域里，符號是一個重要的設(shè)計元素，這種符號形式是不拘一格的，它可以是一件藝術(shù)品、一件家具，也可以是一種植物、一塊石頭、一潭水，還可以是一種文化、一種精神。富有創(chuàng)造力的設(shè)計師能將生活中有意義的東西變成一種表現(xiàn)性符號，運用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，創(chuàng)造出個性化、人文化的全新文化符號和景觀。特別是近幾年來隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，各種現(xiàn)代裝飾材料層出不窮，無論時代感的發(fā)展或是設(shè)計風(fēng)格的迥然，都使人在觀賞藝術(shù)作品的過程中，感受到設(shè)計的真諦和文化的脈動。
參考文獻
[1] 羅蘭.巴特爾：符號學(xué)原理[M].三聯(lián)書店，1988.
1.1歷史文化主題公園建設(shè)背景
隨著我國城市化進程的加速，依托歷史文化資源規(guī)劃開發(fā)的主題公園逐漸成為各大城市提升旅游潛力、強化城市文化形象、帶動城市經(jīng)濟增長的重要手段之一。歷史文化主題公園是以特定歷史時期或特定地域的歷史文化為主題，集觀光休閑和體驗參與為一體，通過對場所、空間、建筑、活動等多方位、多角度的規(guī)劃設(shè)計，將實態(tài)或虛態(tài)歷史文化遺存轉(zhuǎn)化為旅游景點的現(xiàn)代旅游目的地。當(dāng)前國內(nèi)對歷史文化結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)進行開發(fā)利用的方式主要有三種。一是對遺產(chǎn)本體的保護利用，如西安的秦始皇兵馬俑博物館，這種利用方式強調(diào)文化遺產(chǎn)的原真性，但較多受到場地和遺產(chǎn)保護原則的限制；二是對遺產(chǎn)周邊環(huán)境的開發(fā)利用，如龍門石窟等地周邊的商業(yè)街；三是對歷史文化資源的利用，這種利用方式不涉及遺產(chǎn)本體，在復(fù)原歷史場景中有更大的自由度，代表案例有西安的大唐芙蓉園等。本文即以如何在歷史文化主題公園的規(guī)劃設(shè)計中實現(xiàn)歷史文化遺存的物態(tài)化與公眾化為研究對象。中華民族擁有五千年的悠久歷史，大量的歷史文化資源在時間的沙汰中失去了物質(zhì)載體，如何在主題公園的規(guī)劃設(shè)計中，為歷史文化遺存提供物質(zhì)載體，將無形文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游景點，向社會公眾開放，是在當(dāng)前主題公園大量建設(shè)的背景下，規(guī)劃師與建筑師共同面臨的挑戰(zhàn)。此外，當(dāng)前我國建成歷史文化主題公園在總體規(guī)劃上多采用舞臺即景式、景點集成式的手法，存在景點組織片段化、無邏輯堆砌景點等不足。
1.2項目背景
除了歷史文化主題公園的建設(shè)背景外，本文的另一研究背景是淮北隋唐運河古鎮(zhèn)項目。淮北市過去是全國重點煤炭基地，近年來因煤炭資源銳減，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，淮北由能源城市向生態(tài)城市轉(zhuǎn)型勢在必行。此外，淮北因大面積采煤塌陷而導(dǎo)致湖泊與濕地的出現(xiàn)，成為發(fā)展生態(tài)城市可利用的一個有利條件。淮北隋唐運河古鎮(zhèn)項目就是在城市轉(zhuǎn)型、湖泊資源可被利用的情況下，由淮北市政府投資建設(shè)，委托東南大學(xué)建筑學(xué)院進行策劃的生態(tài)旅游項目。設(shè)計期間，恰逢中國大運河申報世界文化遺產(chǎn)成功，東南大學(xué)建筑學(xué)院作為大運河申遺的主要單位之一，擁有大量與運河相關(guān)的科研及考古發(fā)掘成果。對此建筑學(xué)院向業(yè)主提出將項目定位為運河文化主題公園，以大運河申遺成功為契機，深度開發(fā)運河文化旅游資源，將運河古鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計為全面展示隋唐大運河漕運水利設(shè)施與管理設(shè)施，展現(xiàn)運河市鎮(zhèn)建設(shè)與社會生活風(fēng)貌的古運河文化主題公園。為此項目組開展了對歷史文化遺存開發(fā)與利用方式的探索，以期提升項目的文化、科學(xué)、經(jīng)濟價值，對隋唐運河文化的傳承與發(fā)展起到積極的推進作用。
2．研究方法
如何在規(guī)劃設(shè)計中融入科研及考古發(fā)掘成果，為已消失的運河文化遺存的開發(fā)和利用開辟多元化路徑，是隋唐運河古鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計的核心，也是本文著重探討的內(nèi)容。關(guān)于如何開發(fā)和利用無形文化遺產(chǎn)，本文借鑒了實驗考古理論。實驗考古是運用實驗手段復(fù)原重構(gòu)考古發(fā)掘的古代工具、武器、房屋、堡壘、村落等諸多古代遺存類型，以探索古人生產(chǎn)生活模式以及思維方式的一門學(xué)科。實驗考古對象十分廣泛，涉及一切與人類相關(guān)的歷史遺存。近年來實驗考古走向公眾的趨勢逐年增強，許多國家建立了公眾實驗考古基地，其中最為著名的案例是英國的巴斯特古代農(nóng)場。該項目復(fù)原重構(gòu)了鐵器時代農(nóng)場圓屋，再現(xiàn)了古代農(nóng)耕、養(yǎng)殖、畜牧等行為活動，引發(fā)了公眾的熱烈參與。歷史文化遺存常被視為博物館中的展品或是考古學(xué)家的研究標(biāo)本，而不是可被公眾親身體驗的場所，實驗考古理論為歷史文化遺存走進公眾視野，讓非專業(yè)的社會公眾接受和理解歷史文化內(nèi)涵提供了新思路。實驗考古的目的就是通過為歷史文化遺存賦予物質(zhì)載體，全面真實地展示并延續(xù)文化遺存的歷史信息，實現(xiàn)歷史文化在當(dāng)代的科普價值與教育價值。
3．研究成果
本文結(jié)合淮北隋唐運河古鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計項目，分別從總體規(guī)劃和建筑設(shè)計兩個層面探究歷史文化主題公園的規(guī)劃理念與手法。、隋唐古鎮(zhèn)基地選址位于淮北市相山區(qū)，基地內(nèi)部有一自然河流——躍進河，內(nèi)部無相關(guān)運河遺存。設(shè)計范圍如圖紅線范圍所示，基地面積為18公頃。項目除了依據(jù)城市規(guī)劃的相關(guān)法律法規(guī)進行規(guī)劃設(shè)計外，還將參照大量與隋唐運河遺存及隋唐時期建筑與市政建設(shè)相關(guān)的研究資料。規(guī)劃主要遵循全景畫卷式的運河古鎮(zhèn)敘事和連貫完整的空間景觀意向兩個規(guī)劃原則。為塑造全景畫卷式的運河古鎮(zhèn)面貌，項目組在總體規(guī)劃層面提出了基于時間發(fā)展脈絡(luò)組織景點的規(guī)劃理念。由于任何自然形成的村鎮(zhèn)聚落，其空間形態(tài)都將遵循一個時間發(fā)展脈絡(luò)，這一點啟示我們可以在歷史文化主題公園的規(guī)劃中加入時間維度，構(gòu)建符合自然地理和歷史文化背景的時間發(fā)展脈絡(luò)，創(chuàng)造連貫完整的空間意向，以此突破在景點組織上片段化的缺陷。本項目引入時間脈絡(luò)串聯(lián)隋唐古鎮(zhèn)各個景點的理念，并采用了角色設(shè)定和編寫歷史腳本兩個具體策略。將隋唐運河古鎮(zhèn)命名為相河鎮(zhèn)，將基地原有的兩條河道——躍進河與宿丁路邊溝分別命名為隋唐大運河的通濟渠段和相河，以縱橫兩條水路模擬運河河道，以此編寫古鎮(zhèn)由商代至清末明初逐步發(fā)展的歷史腳本。古鎮(zhèn)起始于商朝，商朝的第三代國君相土駕車東巡至淮北，愛其水土而依山筑城，建立相國，將河道命名為相河，隋朝時期，在相河和通濟渠的水口處形成了北街草市（；唐代隨著漕運水利設(shè)施、管理設(shè)施的建立，商業(yè)手工業(yè)的繁榮，佛教建筑的興盛，沿通濟渠和相河相繼形成了漕倉堰閘、官營磨坊、東街、驛站等建筑設(shè)施，以及五鳳門、三佛閣等佛教建筑、；到兩宋時期，由于自由貿(mào)易的發(fā)達，古鎮(zhèn)達到鼎盛，形成了南街，祠廟園林建筑在這一時期大大興盛，龍王廟、二圣宮、相王寺等相繼成立，元明清三代，通濟渠逐漸廢棄，相河鎮(zhèn)衰退為地區(qū)性商業(yè)中心，清末民國隨著近代化歷程以及國外宗教的輸入，相河外灘與基督教堂等相繼成立。、基于實驗考古思維方式的再創(chuàng)造的代表案例是漕倉堰閘組景。漕倉堰閘由轉(zhuǎn)般漕倉、拖船堰埭、斗門船閘組成，表現(xiàn)的是與古代漕運制度相關(guān)的一系列設(shè)施。轉(zhuǎn)般漕倉反映古代漕運倉儲制度，轉(zhuǎn)般倉設(shè)置在運河邊，用于糧食的倉儲，日本現(xiàn)存飛鳥、奈良時期的倉敖建筑遺存可作為復(fù)原參照。轉(zhuǎn)般倉的復(fù)原建造依托于人工設(shè)計的一個圓形閘塘，包含一座位于閘塘中央發(fā)揮儲備糧食作用的正倉，六座沿圓形閘塘周邊的各色小倉。正倉采用高臺基座上的架空木結(jié)構(gòu)，唐式八角攢尖瓦頂，鄰水處環(huán)以回廊，用于卸貨與搬運。拖船堰埭表現(xiàn)古代拖船過堰技術(shù)。堰埭是古時為解決河道兩側(cè)水位差，用條石砌成較緩的平滑坡面，用人力或畜力拖拉，是早期的升船設(shè)備。本項目依據(jù)古畫復(fù)原了四組堰埭，堰上配備有人力轆轤、牛力轆轤和電動轆轤，游客可親自動手體驗拖船過堰的過程。斗門船閘表現(xiàn)古代船閘技術(shù)。斗門船閘是用于節(jié)制水量和調(diào)節(jié)水深，便于船只克服水位差而順利通航的設(shè)備。本項目根據(jù)西河閘等斗門船閘的考古學(xué)資料，復(fù)原設(shè)計了兩個木斗門單閘，共同組成復(fù)閘，以轉(zhuǎn)般漕倉的圓形水面為閘塘，作為游船進出運河主航道和古鎮(zhèn)內(nèi)部水系的船閘。基于實驗考古思維方式再創(chuàng)造的漕倉堰閘組景區(qū)，將結(jié)合運河水上游線，便于公眾參與體驗多個與古代漕運相關(guān)的歷史場景。游船首先從木斗門單閘進入閘塘內(nèi)，在轉(zhuǎn)般倉鄰水平臺處停靠，游客上岸觀察位于閘塘中央的正倉和位于閘塘四周的各色小倉；隨后另一側(cè)木斗門單閘打開，調(diào)節(jié)水深至內(nèi)河水位后，游船進入內(nèi)河，抵達堰埭，堰上配備有人力轆轤、牛力轆轤和電動轆轤，供游客體驗拖船過堰的過程；過堰后游船回到外部水系，繼續(xù)水上游覽其他景點。
4．結(jié)語
