時(shí)間：2023-01-31 21:58:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人本主義理論論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（赤峰學(xué)院 圖書館，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）
摘 要：人本主義理論是高校圖書館建設(shè)的根本，是高校圖書館現(xiàn)代化信息化管理的條件，人本主義視角下的高校圖書館的工作是一種真誠和貼心的服務(wù).現(xiàn)在計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致人類進(jìn)入了信息的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)結(jié)合為高校的圖書館工作提供了新型的工作手段，也為以人為本理念的傳播提供了幫助.本文就人本主義理念對圖書館管理工作的影響和人本主義下圖書館現(xiàn)代化信息管理進(jìn)行研究.
關(guān)鍵詞 ：人本主義；高校；圖書館；現(xiàn)代化；信息
中圖分類號：G258.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）03-0169-02
1 人本主義
1.1 人本主義理論起源和發(fā)展
人本主義起源于20世紀(jì)的50年代到60年代美國，在70年代到80年代快速的發(fā)展，它的主要觀點(diǎn)是反對把人等同于動物，研究人的動作行為，不理解人的內(nèi)心，批評弗洛伊德研究的對象只有精神病人，不去關(guān)注正常人的心理，被稱為心理學(xué)的第三種運(yùn)動.
人本學(xué)派的主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我的實(shí)現(xiàn)，把人的本性的自我歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而且潛能是一種類似本能的性質(zhì).人本主義的最大貢獻(xiàn)是看到了人的心理和本性是一致的，主張從人的本性出發(fā)來研究人的心理.人本主義學(xué)派的代表人物是馬斯洛，他的主要觀點(diǎn)是：把人類的基本需求進(jìn)行了研究和分類，以便于和動物進(jìn)行區(qū)別.他提出了人需要是分為不同的發(fā)展層次，追求的目標(biāo)和滿足的對象是不同的，從低級的生活需要和到高級的精神需要.另一位代表人物是羅杰斯，他的主要觀點(diǎn)是發(fā)展人的自我實(shí)現(xiàn)，人類的發(fā)展是為了自我實(shí)現(xiàn)的動機(jī)，就是說一個(gè)人的發(fā)展和成熟，是一個(gè)人最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的潛能.
1.2 人本主義理論對圖書館工作的影響
人本主義雖然來源西方國家，但是中國古代的一些文化也提起過，像是老子的“無為而治”，莊子的審美觀點(diǎn)等.人本主義的核心觀點(diǎn)是“以人為本”和我國現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn)一致.在高校的圖書館建設(shè)和管理上，從人本主義視角的觀點(diǎn)來看，對高校圖書館的管理有著重大的影響.高校的圖書館的思想從利用性質(zhì)變?yōu)榱朔?wù)性質(zhì)，從花費(fèi)金錢到無償讀書，從以書為主到以人為主.
（1）人本主義最基本的態(tài)度是對人類的一切保存樂觀向上的態(tài)度，認(rèn)為人生下來就是善良的，就是“人之初，性本善”.圖書館在為讀者服務(wù)的時(shí)候，也要謹(jǐn)記這個(gè)觀點(diǎn)，對所有的讀者報(bào)以最大的熱情和關(guān)心.
（2）人本主義理念強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有主動和責(zé)任.在圖書館的管理工作中，工作人員應(yīng)該主動地參與工作，做好工作的分內(nèi)之事，負(fù)起自己的責(zé)任.
（3）人本主義重視人的需要.馬洛斯將人的需要分為五個(gè)層次，分別是生理上的需要，安全性的需要，愛和歸屬性的需要，自尊和受別人尊重的需要.自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的需要，不同的人有著不同的需要.人本主義注重人的差異性，所以，作為圖書管理人員，在充分的了解讀者的基礎(chǔ)上，應(yīng)該給與不同需要的讀者不同的服務(wù)和關(guān)心.
2 堅(jiān)持服務(wù)讀者為本，加強(qiáng)現(xiàn)代化信息管理
2.1 轉(zhuǎn)變工作態(tài)度
人本主義強(qiáng)調(diào)圖書館的工作應(yīng)該堅(jiān)持以服務(wù)讀者為根本.所以，圖書館工作已經(jīng)從以前的“以書為本”變?yōu)楝F(xiàn)在的“以人文本”.讀者對于圖書館來說不是一位客人，而是圖書館正真的主人，一切的工作是為了滿足讀者的要求.從讀者的利益和需求出發(fā)，為讀者負(fù)責(zé)，為讀者服務(wù).圖書館過去的工作放在收藏和借還上面，主要是登記圖書的收藏和放在什么位置，借還的時(shí)間和人物.現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，現(xiàn)代化的建設(shè)日以增進(jìn)，信息瞬息萬變，如果只是把圖書館的工作放在收藏和登記借還上面，和藏書樓沒有什么區(qū)別.因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持人本主義的思想，發(fā)自內(nèi)心的服務(wù)讀者，像現(xiàn)代化圖書館邁出第一步.
2.2 轉(zhuǎn)變服務(wù)角色
現(xiàn)在是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種各樣的信息層出不盡，各種各樣的資料和文獻(xiàn)也一驚人的速度增長，知識的方面也日漸豐富.各大高校的圖書館中，來借書和閱讀的基本是大學(xué)生，他們需要更多的知識，更多的資料來補(bǔ)充學(xué)識，高校圖書館的教育比起課堂來說，更加的具有靈活性和選擇性.能夠培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造性能力.人本主義要求圖書管理人員具有責(zé)任心和主動心，圖書管理人員更加要為學(xué)生服務(wù)，轉(zhuǎn)變角色，擔(dān)負(fù)起為學(xué)生篩選信息，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的功能.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)，圖書管理人員對于圖書信息可以使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來管理，創(chuàng)造簡單的，快速的檢索的方法，為學(xué)生們圖書查找提供給方便.設(shè)置讀者使用的檢索窗口，可以讓讀者自己查找自己需要的信息，得到書籍的最新信息，查找自己的借閱情況，借閱時(shí)間，也可以網(wǎng)上續(xù)借，預(yù)約借閱.建立自己學(xué)校的文獻(xiàn)資料庫，供學(xué)生使用.學(xué)生也可以建立自己的數(shù)據(jù)庫，方便日后使用.
2.3 轉(zhuǎn)變服務(wù)內(nèi)容
人本主義有一個(gè)觀點(diǎn)是“自我實(shí)現(xiàn)”即滿足自己的需求實(shí)現(xiàn).在人的需求里，精神需求也是并不可少的，在堅(jiān)持為讀者服務(wù)的基礎(chǔ)上，也要做好圖書館最基本的工作.圖書館是供給讀者提供圖書資料的地方，但是，最近幾年，信息增長的速度加快，圖書館的文獻(xiàn)資料已經(jīng)不能滿足讀者的需求.圖書館使用的錢財(cái)有限，不能夠及時(shí)的提供文獻(xiàn)資料的的增加.但是，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)上的文獻(xiàn)資料更新的及時(shí)，高校圖書館對于現(xiàn)代化圖書館的建立迫在眉睫.各大高校在不斷地發(fā)展紙質(zhì)的圖書資料的同時(shí)，也要逐步的擴(kuò)大電子圖書資料建設(shè)和管理.文獻(xiàn)資料在采購之前，還要考慮讀者的需要，做好采購前的調(diào)查和采購的信息反饋.認(rèn)真的分析讀者的正真的需求，優(yōu)化圖書館的圖書資源，以最好的限度來滿足讀者的需求，做到讀者的滿意，體現(xiàn)出人本主義的信息管理觀念.
3 提高館員素質(zhì)，加強(qiáng)現(xiàn)代化信息管理
圖書館有著無限的知識寶藏，如何利用現(xiàn)代化做好人本主義下的信息管理，關(guān)鍵在于培養(yǎng)出優(yōu)秀的圖書管理人員，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)屬于新技術(shù)，需要有新思想，高素質(zhì)和會新技術(shù)的圖書館人員.而且，只有優(yōu)秀的圖書管理人員才能更好地發(fā)揮出人本主義的作用，更好地做好圖書館現(xiàn)代化信息管理.
3.1 具有敏捷的信息素質(zhì)
在網(wǎng)絡(luò)社會中，圖書館的現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)鍵在于對于信息做出及時(shí)的反應(yīng).因此，圖書管理人員必須具有對于信息的敏捷性和超前性.能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)信息和作出反應(yīng)，如果館員反應(yīng)的不夠及時(shí)，就耽誤了信息的時(shí)效性.館員更要在平時(shí)習(xí)以為常的事情中看出需要的信息，需要在復(fù)雜的環(huán)境中找出有用的信息，對潛在的信息有著敏感性.除此之外，館員還要具有基本的網(wǎng)絡(luò)知識和計(jì)算機(jī)知識，能夠熟練地使用所有的軟件和硬件，能夠獲取、編輯、儲存、專遞一切有用的信息.
3.2 具有不斷學(xué)習(xí)的能力
活到老，學(xué)到老，圖書管理人員要具有不斷學(xué)習(xí)的能力.在圖書館里，技術(shù)在不斷地發(fā)展，社會也在不斷地變化，人本主義告訴我們，人的需要是根據(jù)環(huán)境不斷增長變化的.圖書管理人員要不斷的更新觀念，總結(jié)以前的工作經(jīng)驗(yàn)，更新工作的方法、工作技能，及時(shí)的更上社會變化的腳步.圖書館有無限的知識，圖書管理人員近水樓臺先得月，可以自己不斷地更新知識、更新信息素質(zhì)、不斷地適應(yīng)社會的發(fā)展，把知識轉(zhuǎn)化為自己所有.
4 結(jié)束語
總之，圖書館是高校發(fā)展的條件之一，是高校學(xué)生成長的條件之一.在新時(shí)期下，圖書館的現(xiàn)代化建設(shè)無可避免，在人本主義的條件下，堅(jiān)持真誠和貼心的服務(wù)，滿足讀者的需要，一切為了讀者，培養(yǎng)優(yōu)秀和高素質(zhì)的人才，建設(shè)學(xué)生自己的檢索功能，做好圖書館現(xiàn)代化信息管理.
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關(guān)鍵詞 現(xiàn)代廣告 廣告創(chuàng)意 哲學(xué) 人本主義
中圖分類號： j542.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a
現(xiàn)代廣告文化在當(dāng)今的發(fā)展十分迅速，所研究的對象、范疇和結(jié)論都不停地變化發(fā)展，這就要求從事廣告研究的人員要不斷地提出新的思路，進(jìn)入新的領(lǐng)域以及總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，使之成為一門開放和動態(tài)的實(shí)用型學(xué)科體系。
將現(xiàn)代哲學(xué)思潮融入現(xiàn)代廣告學(xué)是廣告藝術(shù)自我認(rèn)識的提升，它可以增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)師對廣告藝術(shù)的理解，提高廣告設(shè)計(jì)師對自我社會使命的認(rèn)識，使自己的廣告作品始終具有較高的商業(yè)以及藝術(shù)價(jià)值。我們知道，廣告設(shè)計(jì)以后就會產(chǎn)生影響，這種影響涉及社會、經(jīng)濟(jì)和人們的心理三個(gè)層面，廣告不僅要追求經(jīng)濟(jì)效益，更要注重社會影響和人文關(guān)懷。那種只重視經(jīng)濟(jì)效益，缺乏人文關(guān)懷以及對社會影響不管不顧的廣告，是毫無責(zé)任感、沒有格調(diào)和品位，最終也沒有前途的失敗的廣告。
比如最近引發(fā)社會輿論熱議的“張?zhí)珡V告”。南方都市報(bào)用整版篇幅登出這則廣告，內(nèi)容為一署名“張?zhí)钡呐雍粲酢扒叭螐執(zhí)狈攀帧！皬執(zhí)痹谖闹蟹Q雙方輸贏已定，“男人只屬于懂得搞好自己的女人”，同時(shí)希望“天下無三”。后來據(jù)查《南方都市報(bào)》刊登的“張?zhí)暶鳌睆V告其實(shí)是某系列化妝產(chǎn)品進(jìn)行的商業(yè)創(chuàng)意廣告。廣告一經(jīng)刊出，迅速吸引了廣大讀者的眼球，引起廣泛討論。但這則語不驚人誓不休的廣告實(shí)際上卻引起社會不良反響，讀者普遍將其解讀為“小三宣言”，南方都市報(bào)社稱該廣告屬于系列“懸念廣告”，并沒有充分預(yù)估到傳播的負(fù)面效果，這則廣告最終被工商部門及時(shí)查處。如果單純從廣告創(chuàng)意的角度而言，“天下無三”的懸念廣告創(chuàng)意的確讓人耳目一新，但其傳遞出的價(jià)值觀讓很多女性覺得該廣告思維模式仍然停留在女人活著的價(jià)值就是為了取悅男人這種格局中，引起關(guān)注也沒意義，有獨(dú)立人格的消費(fèi)者最終會拒絕此類產(chǎn)品。所以，再好的創(chuàng)意如果突破了道德和媒體責(zé)任的底線，只是注重經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，到最后都會得不償失自食惡果。
好的廣告創(chuàng)意除了有好的藝術(shù)性外，還應(yīng)具有思想性。廣告屬于意識形態(tài)范疇，廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)如果能從當(dāng)代哲學(xué)思潮中吸取智慧和養(yǎng)分，是十分有益和必要的。當(dāng)今哲學(xué)思潮主要分為人本主義和科學(xué)主義兩大部分，人本主義又稱人文主義，人道主義。強(qiáng)調(diào)的是人的正面本質(zhì)、價(jià)值和尊嚴(yán)，以及人的成長和發(fā)展，既個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，其根本特點(diǎn)就是將人作為研究的出發(fā)點(diǎn)和核心。因此，人本主義思想給予廣告設(shè)計(jì)師的啟發(fā)是多方面的，主要有以下四方面：
1 象征主義和意象派
人本主義的源頭是象征主義和意象派，象征主義的主要思想是：其一，追求高于現(xiàn)實(shí)世界的豐富的心靈世界以及內(nèi)在生命力；其二，追求自由的藝術(shù)創(chuàng)新；其三，高度注重個(gè)性和人的內(nèi)心活動及反應(yīng)。意象派的核心概念就是意象，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)意象是在瞬間呈現(xiàn)的一個(gè)理性和情感的復(fù)合體”。
象征主義和意象派對廣告創(chuàng)意有重要的指導(dǎo)意義，它提倡自由的藝術(shù)創(chuàng)新，尊重個(gè)性，用意象去啟迪、感染受眾，而不是生硬地去推銷，這就大大拓展了廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)空間，也體現(xiàn)了廣告的人文關(guān)懷。絕對伏特加的“絕對系列”廣告創(chuàng)意堪稱是象征主義和意象派的經(jīng)典之作。絕對伏特加來自瑞典，卻反客為主，逐步消解了伏特加原有的俄羅斯文化背景，以其絕對完美的傳播絕對個(gè)性，至今為止，絕對伏特加的平面廣告已超過了500多幅，每一個(gè)都是以它的名字“絕對”作為主題，包括絕對城市，絕對文學(xué)、絕對主題藝術(shù)、絕對話題、絕對節(jié)日、絕對任務(wù)、絕對物品等等。那個(gè)曾經(jīng)被批評為“丑陋”的酒瓶用象征與意象的手法巧妙地鑲嵌在每一幅作品中，以其特有的形式感給人以深刻的印象。例如，絕對城市系列之一的“絕對北京”，將最能夠代表中國北京特色的京劇臉譜作為主要視覺元素，而臉譜中間的那個(gè)紅色的鼻子被改成酒瓶的形狀。又如“絕對布魯塞爾”，舉世聞名的撒尿的男童在廣告畫面中被噴水的酒瓶所替代，絕對伏特加廣告正是通過這種象征手法，用意象的形式將產(chǎn)品的形象與各個(gè)國家城市緊密地聯(lián)系在一起，使其變成城市特色的一部分，自然大大增加了當(dāng)?shù)叵M(fèi)者對其產(chǎn)品的鐘愛。
絕
對的創(chuàng)意，造就了絕對的傳奇。絕對伏特加在進(jìn)軍美國酒類市場后不到十年，便成為美國最熱銷的伏特加酒之一，它不僅僅只是極品佳釀，而且成為品位和尊貴的象征，締造了廣告業(yè)和酒業(yè)的神話。
2 現(xiàn)象學(xué)和存在主義
現(xiàn)象學(xué)是以科學(xué)的理性精神從事學(xué)術(shù)理論研究，并且將意識作為文學(xué)研究和批評的主要對象。現(xiàn)代廣告學(xué)的理論需要從現(xiàn)象學(xué)中學(xué)習(xí)一種哲學(xué)精神，那就是尊重事實(shí)、實(shí)事求是的嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和方法。現(xiàn)代廣告理論研究往往流于表象，不夠深入和嚴(yán)謹(jǐn)，就容易造成現(xiàn)代廣告紛雜無序的亂象。相對于現(xiàn)象學(xué)，存在主義可以認(rèn)為是現(xiàn)想學(xué)的一種延續(xù)。他們更多的關(guān)心社會問題，關(guān)心身邊的現(xiàn)實(shí)問題，并且訴諸行動。薩特的存在主義的核心概念是人的自由，認(rèn)為自由是人的本質(zhì)。
現(xiàn)象學(xué)和存在主義的主要思想就是對人的尊重，對人性的張揚(yáng)。現(xiàn)實(shí)社會中那些低俗、刻板、守舊的廣告，其實(shí)質(zhì)就是對人性的褻瀆、對人的尊嚴(yán)的冒犯及對社會正面價(jià)值的漠視。
3 表現(xiàn)主義和精神分析
當(dāng)代人本主義的另一個(gè)起點(diǎn)是克羅齊提出的關(guān)于藝術(shù)是抒情的直覺表現(xiàn)的理論；而弗洛伊德的精神分析法則發(fā)現(xiàn)了無意識在人的心理活動中的重要作用，揭示了藝術(shù)創(chuàng)作與接受的重要心理特征。
克羅齊的表現(xiàn)主義為廣告創(chuàng)意開辟了新思路，他的直覺理論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感悟，他指出思想就是語言，當(dāng)思想變成語言它就得到了表現(xiàn)。他的觀點(diǎn)讓我們懂得設(shè)計(jì)師平時(shí)的素養(yǎng)、積累對于廣告的藝術(shù)表現(xiàn)無疑是非常重要的。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說是以無意識、夢、欲望和幻想等人的內(nèi)心活動為研究對象，其理論在哲學(xué)及廣泛的社會科學(xué)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也給廣告創(chuàng)意帶來無限的可能性。精神分析可以讓廣告設(shè)計(jì)師更好地了解自身，最大限度地開放自己的潛能，也可以更深入地了解目標(biāo)人群，讓廣告訴求直達(dá)受眾的心靈，更有效、更快速地實(shí)現(xiàn)廣告目標(biāo)。
在進(jìn)行消費(fèi)市場調(diào)查時(shí)，常常會發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的消費(fèi)理念和習(xí)慣和設(shè)計(jì)者的預(yù)判有著較大的差異性，有時(shí)甚至是匪夷所思。并不像某廣告語所說的“只選對的，不選貴的”，一些都市小白領(lǐng)會毫不猶豫地花上千塊錢買一小瓶紀(jì)梵希香水，花上萬元錢買一個(gè)路易威登的皮包，這一切都可以在弗洛伊德那里找到答案。
4 法蘭克福學(xué)派
法蘭克福學(xué)派最最著名的代表人物馬爾庫塞提出人本主義的社會批判哲學(xué)，尖銳地抨擊了資本主義的消費(fèi)控制，把不屬于人本性的物質(zhì)需求無限度地刺激起來，使人將這種虛假的需求當(dāng)做真正的需求去盲目追求。他還批判了資本主義對本質(zhì)的壓抑，繼承了弗洛伊德的理論，把當(dāng)成人的真正本質(zhì)。馬爾庫塞的哲學(xué)思想也能幫助廣告設(shè)計(jì)師深刻地認(rèn)識到現(xiàn)代商業(yè)廣告的弊端，那就是把物質(zhì)需求渲染到極致，這正是現(xiàn)代廣告難以解脫的羈絆。
將人本主義的思想理論融入現(xiàn)代廣告創(chuàng)意，就使得現(xiàn)代廣告的創(chuàng)作多了一個(gè)視角，多了一種感悟，多了一份內(nèi)涵。也使現(xiàn)代廣告創(chuàng)意增添了理論的支撐與力量。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：人本主義；網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)；以學(xué)生為中心
中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2014）16-0017-03
一、引言
20世紀(jì)中葉，人本主義理論在與“行為主義”和“心理分析”兩大最有影響力的心理學(xué)派的長期論戰(zhàn)中脫穎而出，被稱為心理學(xué)中的“第三思潮”。以促進(jìn)人的“自我實(shí)現(xiàn)”為根本目標(biāo)的人本主義心理學(xué)倡導(dǎo)“以人為中心”，這一思想深刻地影響了后世的心理咨詢理論與實(shí)踐，甚至波及教育領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代，美國心理學(xué)家和教育家卡爾?羅杰斯（Carl Rogers）在其著作《八十年代學(xué)習(xí)的自由》（Freedom to Learn for the 80’）一書中倡導(dǎo)的“以學(xué)生為中心”的教育思想使以“教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)受到極大的沖擊，促進(jìn)了傳統(tǒng)教學(xué)在新形勢下的改革和轉(zhuǎn)型。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)盛行的時(shí)代背景下，追溯和反思羅杰斯的教育思想的師生觀、有助于解決網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中遇到的難題和出現(xiàn)的困難，對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)效益的改善和提高也大有裨益。
二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)狀
在20世紀(jì)90年代，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對很多人而言還是陌生而新鮮的，因此，相關(guān)研究還局限在對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)理念的介紹[1]、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)[2] 等等。21世紀(jì)初期，對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的研究發(fā)生了巨大的變化，逐漸出現(xiàn)了各個(gè)學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)[3]，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺研究等。近幾年來，如火如荼的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究已經(jīng)涉及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方方面面。計(jì)算機(jī)科學(xué)的飛速發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)逐漸由想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)也得益于教育部的重視。從2004年教育部強(qiáng)調(diào)要大力推行基于自主學(xué)習(xí)理論和計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)理論的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)模式以來，[4]國內(nèi)有條件的高校積極行動起來，探索具有校本特征的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)模式。隨后，大量的網(wǎng)絡(luò)課程平臺相繼建成，各類網(wǎng)絡(luò)課程不斷涌現(xiàn)，并促進(jìn)了相關(guān)的教學(xué)研究論文的誕生。
新型的網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)無論從教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、測試評價(jià)等多個(gè)方面都具有新穎、便捷、可操作性強(qiáng)的特征。這種信息技術(shù)與教學(xué)過程的融合曾一度使教育教學(xué)呈現(xiàn)出如火如荼的興盛場面，成為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外大受歡迎的教學(xué)模式。
然而，網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的不足之處也在不斷地凸顯出來。雖然不少高校斥資構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)課程平臺，但多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)課程平臺在實(shí)際運(yùn)用中并未真正發(fā)揮作用，僅僅只是資源展示和信息傳遞的平臺，缺乏定期的內(nèi)容更新和技術(shù)維護(hù)；對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程監(jiān)管不夠；學(xué)習(xí)評價(jià)依據(jù)、評價(jià)模式單一，缺乏相關(guān)的反饋機(jī)制；不能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性；教師的促進(jìn)角色未得到很好的發(fā)揮，無法引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)效果調(diào)整相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略等等。[5]總體而言，目前的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)依然沒有擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響，有時(shí)候甚至是傳統(tǒng)教學(xué)的翻版。這種現(xiàn)象非常不利于新形勢下的教育產(chǎn)出以及教育效益的提高和改善。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的順利實(shí)施也離不開師生雙方。所以，在實(shí)際操作過程中，如何使網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的重心真正地實(shí)現(xiàn)從教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)移、真正地讓學(xué)生處于教學(xué)的中心位置，實(shí)現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)是目前網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)研究要亟待解決的問題。
目前學(xué)界針對網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)問題的研究大多集中在以下幾點(diǎn)：如，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)效能產(chǎn)出體系構(gòu)建[6]，通過學(xué)生的自主-合作學(xué)習(xí)提高效能的合作學(xué)習(xí)法的推廣[7]，通過網(wǎng)絡(luò)日志加強(qiáng)師生互動提高學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)過程監(jiān)控[8]，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)策略調(diào)整等等。[9]事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的這些問題都涉及到了教學(xué)過程中最主要的主體因素：教師和學(xué)生。這些問題的解決必須依賴以下兩個(gè)問題的解決：首先是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師應(yīng)該如何教，其次是學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)。
事實(shí)上，關(guān)于教與學(xué)過程中的師生角色、教與學(xué)目的等等教學(xué)過程中的核心問題，美國著名心理學(xué)家及教育家羅杰斯早在其教育思想中有所論述。所以，追溯羅杰斯的教育思想中的師生觀及教學(xué)觀，無疑對這兩個(gè)問題的解決具有非常重要的理論指導(dǎo)意義。
三、羅杰斯教育思想與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
羅杰斯倡導(dǎo)的是一種不同于傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)理念和方式。他把人本主義理論運(yùn)用到教育實(shí)踐中，逐漸形成了獨(dú)特的教育目的觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀以及教師觀。
1. 人本主義教育目的觀
羅杰斯認(rèn)為心理咨詢的目的和教育的目的是一致的，最好的教育培養(yǎng)的人與最好的咨詢產(chǎn)生的人非常相似。心理咨詢的目的在于促進(jìn)學(xué)習(xí)和人格的變化，而教育的目的在于幫助學(xué)生發(fā)展積極的自我意識，促進(jìn)個(gè)人潛力和學(xué)習(xí)潛力的充分發(fā)揮，最終成為“功能充分發(fā)揮”的人。然而，傳統(tǒng)教育以傳授知識為主，不能對人的行為產(chǎn)生影響，甚至?xí)a(chǎn)生消極影響。這一點(diǎn)受到羅杰斯的嚴(yán)厲批判。他認(rèn)為，傳統(tǒng)教育幾乎是完全無用、無效的，它使無數(shù)不能掌握知識的學(xué)生感受極強(qiáng)的挫敗感，而這種挫敗感是不利于學(xué)習(xí)的進(jìn)一步推進(jìn)和學(xué)生個(gè)體的進(jìn)一步發(fā)展的。在這個(gè)不斷變化的經(jīng)驗(yàn)世界中，個(gè)體只有不斷地學(xué)習(xí)、不斷接受新經(jīng)驗(yàn)，才能促進(jìn)自身變化，實(shí)現(xiàn)自我。羅杰斯的教育目的觀關(guān)注的是個(gè)體的整體發(fā)展，尤其是個(gè)體的情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展。從這個(gè)意義上而言，羅杰斯的教育目的觀超越了注重單純的知識傳授和智力培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育。
當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)強(qiáng)調(diào)教育過程中人的因素，在一定程度上改變了只注重知識傳授的傳統(tǒng)教育目的觀，解放了學(xué)習(xí)過程中最重要的因素之一：學(xué)生。學(xué)生可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，自由地暢享學(xué)習(xí)的樂趣。這種自由對于學(xué)生身心的成長以及學(xué)生的整體發(fā)展無疑是大有裨益的。然而，網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，辨別是非的能力必須增強(qiáng)，這一能力的前提與傳統(tǒng)教學(xué)中的知識積累和智力培養(yǎng)息息相關(guān)。由此看來，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的目的并不矛盾且互為前提。傳統(tǒng)教學(xué)的知識傳授和智力培養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中鑒別能力的前提條件，滿足了這一條件，學(xué)習(xí)者便可在網(wǎng)絡(luò)世界自由馳騁，不斷積累新經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自我情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展，最終成為全面發(fā)展的人才。明白了這一點(diǎn)，有利于正確處理網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系，對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)盛況之下傳統(tǒng)教學(xué)應(yīng)當(dāng)取締的觀點(diǎn)的改變也有幫助。
2. 羅杰斯人本主義教育學(xué)生觀
傳統(tǒng)教育及學(xué)習(xí)理論往往把學(xué)生置于被動位置，認(rèn)為學(xué)生只有在外界壓力推動下才會去學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，每個(gè)人都有與生俱來的內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，這一動機(jī)如果沒有受到壓抑，會伴隨人的一生。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，如何使學(xué)生保持天生的求知欲和好奇心，如何使學(xué)生成為不倦的學(xué)習(xí)者，這是教育面臨的真正挑戰(zhàn)。在《80年代學(xué)習(xí)的自由》一書中，羅杰斯認(rèn)為，決定我們未來的是學(xué)習(xí)者的好奇心、熱切的學(xué)習(xí)愿望以及他們在復(fù)雜困難的選擇面前做出決策的能力。他引用愛因斯坦的話說，現(xiàn)存的教育方法居然還沒有完全窒息探索的好奇心，真不能不說是一個(gè)奇跡。這株稚嫩的幼苗，先且不說（如何）去激勵它，它的生存首先需要自由，沒有自由，它必死無疑。由此看來，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自由是其求知欲、好奇心以及創(chuàng)造性生存發(fā)展的前提和條件，這種自由是學(xué)習(xí)者根據(jù)自身興趣去探索發(fā)現(xiàn)的自由，是質(zhì)疑現(xiàn)有結(jié)論的自由，是選擇自身發(fā)展方向的自由。羅杰斯的學(xué)生觀是他教育思想的基礎(chǔ)，也是他的人本主義人性觀的具體體現(xiàn)。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是在傳統(tǒng)教學(xué)面臨重重困境的情況下出現(xiàn)的。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中教師是整個(gè)課堂教學(xué)的主宰，一切教學(xué)活動都以教師為中心，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的等等都由教師預(yù)先安排。在整個(gè)過程中，學(xué)生一直處于被動的位置，教學(xué)過程中被動地接受教師所安排的一切，全無自由可言。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)出現(xiàn)后，這一問題得到了解決。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的具體實(shí)施過程中，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自由學(xué)習(xí)，自由地決定學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程等等。這一自由使學(xué)生備感舒暢。然而，舒暢的后果也是可想而知，很多同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中缺乏自制力和學(xué)習(xí)規(guī)劃能力，致使大量學(xué)習(xí)任務(wù)無法完成，導(dǎo)致費(fèi)時(shí)低效。所以，羅杰斯提倡的學(xué)習(xí)過程中的自由在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中應(yīng)該是有一定限度的，或者說網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的設(shè)置上應(yīng)該有一定的制約措施，讓學(xué)生在享有學(xué)習(xí)自由的同時(shí)，有目標(biāo)、按計(jì)劃完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。
3. 羅杰斯人本主義教育學(xué)習(xí)觀
羅杰斯教育思想的學(xué)習(xí)觀關(guān)注的是對自身行為產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)過程本身。他認(rèn)為，學(xué)會如何去學(xué)習(xí)無論是對現(xiàn)在還是未來都具有重要的意義和價(jià)值。現(xiàn)代社會不斷地發(fā)展變化，只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)、如何應(yīng)對新變化，對新事物保持敏銳感和好奇心，不斷接受新知識，才能不斷促進(jìn)自身發(fā)展。這種學(xué)習(xí)既有意義又有價(jià)值，它涉及學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度以及今后的行動方向甚至是整個(gè)人格。
羅杰斯的學(xué)習(xí)觀相比傳統(tǒng)的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀似乎要求更高、更難實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)的課時(shí)有限，難以做到面面俱到，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有實(shí)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)觀的潛能。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可作為傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充和深化，提供大量多介質(zhì)的教學(xué)素材，讓學(xué)生在知識的海洋中遨游，并通過個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，逐漸掌握自主學(xué)習(xí)技能并具備獨(dú)立解決學(xué)習(xí)問題的能力。這種探索式學(xué)習(xí)比起傳統(tǒng)的“填鴨式”被動學(xué)習(xí)更有意義，更利于學(xué)生的全面發(fā)展。
4. 羅杰斯人本主義教育教師觀
教師角色在羅杰斯教育思想中也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)教學(xué)中的教師注重個(gè)人學(xué)識，強(qiáng)調(diào)教學(xué)技巧、課程計(jì)劃和教輔手段。傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生接受事實(shí)性真理，教學(xué)內(nèi)容一致，課堂講授是最基本的方法，標(biāo)準(zhǔn)測驗(yàn)是最后的測試手段。羅杰斯認(rèn)為，這與真正的教育目的背道而馳。對學(xué)生而言，重要的不是學(xué)習(xí)結(jié)果，具有重要價(jià)值和意義是學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生需要的不是學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)，而是在學(xué)習(xí)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)。如此以來，那些事先制定好的課程計(jì)劃就限制了學(xué)生的探索發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)呼喚學(xué)生的直接參與，學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程、參與學(xué)習(xí)內(nèi)容、參與學(xué)習(xí)評價(jià)等等。因此，教師角色在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)發(fā)生一定的變化。教師應(yīng)當(dāng)營造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，給他們提供自由學(xué)習(xí)的空間和條件。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教師角色恰恰是羅杰斯教育思想中勾畫的教師角色。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師不再是教學(xué)過程的中心，教師只是整個(gè)學(xué)習(xí)過程得以正常實(shí)施的協(xié)調(diào)者，是學(xué)習(xí)任務(wù)是否按時(shí)完成的監(jiān)督者，是學(xué)習(xí)效果的一個(gè)評價(jià)者等等。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中存在的問題之一就是很多教師走了極端，不再是以前的教學(xué)過程的中心，并且由中心走向邊緣，甚至有淡出學(xué)習(xí)過程的趨勢。也就是說，很多的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)管理粗放，缺乏有效的教師監(jiān)督和管理，導(dǎo)致效果不佳。如果教師們意識到重任在肩，對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容定期更新，不讓它形同虛設(shè)；如果教師們做好學(xué)習(xí)過程中的監(jiān)督工作，及時(shí)給學(xué)生反饋學(xué)習(xí)效果；如果教師們改變對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)模式，不但注重形成性評價(jià)，同時(shí)也讓學(xué)生們的同級評價(jià)成為學(xué)習(xí)效果的評價(jià)方式之一，那么網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目前面臨的問題的解決便指日可待。
四、結(jié)語
羅杰斯教育理論提倡教育要以人為本，注重學(xué)習(xí)過程中的學(xué)生因素，這一點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目的不謀而合。兩者皆強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，要求教師退出課堂中心，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由。但是，目前的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐告誡我們，只有做到以下幾點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中出現(xiàn)的問題才有可能得到解決：學(xué)生享有的自由應(yīng)該有一定的限度、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中教師對學(xué)習(xí)過程的監(jiān)管必不可少、教師評價(jià)應(yīng)該從終結(jié)性評價(jià)轉(zhuǎn)為形成性評價(jià)，并結(jié)合學(xué)生的同級評價(jià)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源要做到定期更新，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源庫的作用。否則的話，我們便會從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，學(xué)生會在享有的無限自由中荒廢青春。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的多樣化、信息資源傳遞的便捷化，促進(jìn)了教學(xué)改革的深入開展。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展中，新問題會不斷涌現(xiàn)，這就要求我們在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究中不但理論上要借鑒先進(jìn)的教育思想，而且在實(shí)踐過程中要結(jié)合中國國情，積極應(yīng)對新問題，爭取網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的效益最大化。
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論文關(guān)鍵詞：教研員；自主發(fā)展；人本主義
一、人本主義教研范式理論基礎(chǔ)
按照庫恩的解釋，范式是指科學(xué)共同體所共有的信念體系。庫恩認(rèn)為，“范式”指某一科學(xué)家集團(tuán)圍繞某一學(xué)科或?qū)I(yè)所具有的共同信念。這種共同信念規(guī)定他們共同的基本理論、觀點(diǎn)和方法，即一種“世界圖式”或世界觀。“范式一詞通常被理解為人們看待與處理特定領(lǐng)域內(nèi)的一種現(xiàn)象或一系列問題的基本原理”。本文中的范式指教研員與教師組成的專業(yè)發(fā)展共同體所共有的信念。英語學(xué)科人本主義教研范式指團(tuán)體中英語教研員與教師圍繞共有的英語學(xué)科教研基本理論、觀點(diǎn)和方法，研究英語教學(xué)實(shí)踐中問題時(shí)的基本理論、視角和話語。
最早提出人本主義范式的是澤茲納(zeichner)，“人本主義范式強(qiáng)調(diào)教師教育將教師培養(yǎng)成為完整的‘人’，促進(jìn)教師心智、品格的全面成長，重視對專業(yè)知能中各種知識、能力、信念和態(tài)度的反思與經(jīng)驗(yàn)重建”。人本主義教研范式是指教研員應(yīng)將教師看做獨(dú)立自主發(fā)展的人，促進(jìn)教師心智、品格的全面成長，引領(lǐng)教師反思英語教學(xué)實(shí)踐，重視提高英語教師專業(yè)知識和能力。
(一)傳統(tǒng)教研范式以客觀主義為基礎(chǔ)。客觀主義教研范式體現(xiàn)舊人文主義的價(jià)值觀，即教育是培養(yǎng)社會所需要性格、規(guī)則、自律、服從以及勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)一種專門的職業(yè)技能。以客觀主義為基礎(chǔ)的教研范式主張教學(xué)存在規(guī)律，它是一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移，制約教師的教學(xué)實(shí)踐。教研的內(nèi)容為教研員指導(dǎo)教師教學(xué)中客觀存在的規(guī)律并將規(guī)律輸入到教師內(nèi)部。教學(xué)中的規(guī)律是客觀存在的，反映著教學(xué)中隱含的因果規(guī)律，具有普遍性、穩(wěn)定性且價(jià)值中立，這些客觀存在的真理支配并決定著教師的教學(xué)，教師服從于規(guī)律，處于被動的地位。教研員在研訓(xùn)中傳播客觀的教學(xué)規(guī)律，帶領(lǐng)教師追求普遍并行之有效的方法。因此，教研的方式必然以教研員為中心，教研員控制教研內(nèi)容以及教研的活，動方式。教師成為教研員知識的接納容器，教研員的主張?jiān)诮萄兄衅鹬匾饔谩＝萄袉T在研訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)能預(yù)測教學(xué)后果并提高區(qū)域教研質(zhì)量。
(二)新教研范式以人本主義為基礎(chǔ)。張奎明博士則認(rèn)為：“建立在實(shí)證主義知識觀以及行為主義理論基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教師教育范式正在被解構(gòu)。”人本主義教研范式主張教研的本體教學(xué)實(shí)踐的規(guī)律是教師群體創(chuàng)建的集合體，它的存在取決于教學(xué)實(shí)踐的主體——教師，不同的教師以不同的方式解釋教學(xué)中的各種教學(xué)現(xiàn)象。英語學(xué)科教研活動中教師的認(rèn)知離不開教師的個(gè)人語言教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要教師自身參與探究、反思、建構(gòu)等活動，最終建立起教師個(gè)人對語言教學(xué)研究的理解。理查德·亨利·托尼(r.h.tawncy)曾經(jīng)說過“：只有當(dāng)人進(jìn)行思想，有自己的意志并且行動時(shí)，他才是真正的自己。”語言教學(xué)研究是基于個(gè)人教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造過程，每位教師在創(chuàng)造中積累對語言和語言教學(xué)的理解，教師的教學(xué)知識是獨(dú)特而多元的。每位教師基于自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在與環(huán)境的互動中構(gòu)建教學(xué)知識。由于每位教師具有不同的經(jīng)驗(yàn)，因而構(gòu)建出的知識具有差異性和多元性。教研活動的內(nèi)容是多元知識的匯集，教研員提供交往和互動的平臺供教師理解與反思。教研活動的方式是開放的，不限定于具體統(tǒng)一的模式和方法，重視教師個(gè)別差異，教師在自我判斷、自由選擇中自主地成長。艾·伯林(i.berlin)認(rèn)為：“那些曾經(jīng)為了自由本身的緣故而尊重自由的人認(rèn)為，應(yīng)該自由地進(jìn)行選擇，而不是要別人代為選擇，這是使人成為真正的人不可缺少的一部分。”
新的教研范式體現(xiàn)以教師為本的理念，新的教研范式賦權(quán)于教師，尊重教師的話語，關(guān)注教師在教研活動中的學(xué)習(xí)過程和教師教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值與意義，教研員與教師共同選擇與參與者相關(guān)的教研內(nèi)容，以教師自身的實(shí)踐理性和反思理性為基礎(chǔ)，引領(lǐng)教師形成個(gè)人獨(dú)立的立場和觀點(diǎn)，探求與自己相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建獨(dú)立的自我，在平等、交往和互動的專業(yè)發(fā)展共同體中篩選各種信息，并構(gòu)建自己的內(nèi)心世界從而獲得成長。教研員在新的教研范式中起支撐作用，以引導(dǎo)者、咨詢者和對話者的身份，創(chuàng)造情境供教師在經(jīng)驗(yàn)中構(gòu)建實(shí)踐性知識，搭建教師對話的平臺。
二、人本主義教研范式結(jié)構(gòu)特征
(一)教研目標(biāo)：引領(lǐng)教研主體一教師為“獨(dú)特的專業(yè)自我”。傳統(tǒng)英語學(xué)科教研范式以教研員訓(xùn)練和發(fā)展英語教師的技術(shù)理性和工具理性為價(jià)值取向，其目標(biāo)定位為掌握熟練英語學(xué)科的基本知識與技能、英語教學(xué)知識和策略，教師將教研中接受的普遍教學(xué)規(guī)律運(yùn)用于課堂教學(xué)。“傳統(tǒng)教師教育關(guān)注的焦點(diǎn)是技術(shù)效能。為教師教育確定了一個(gè)以具體的、外顯的、可操作的行為指標(biāo)為主體內(nèi)容的目標(biāo)體系”。控制與規(guī)約成為傳統(tǒng)教研范式的一大特點(diǎn)，專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的英語教學(xué)行為規(guī)范由教研員決定，并自上而下地嚴(yán)格執(zhí)行，普通教師及學(xué)生對研訓(xùn)的內(nèi)容影響甚少。
人本主義教研范式以教研員引領(lǐng)和發(fā)展教師實(shí)踐理性和反思理性為價(jià)值取向，教研的目標(biāo)定位為教師自主詮釋教學(xué)，建構(gòu)其意義與理解，教研員引領(lǐng)教師成為獨(dú)特的專業(yè)自我。英語教師的專業(yè)成長強(qiáng)調(diào)教師在語言教學(xué)中實(shí)現(xiàn)知識現(xiàn)、教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。關(guān)注的焦點(diǎn)不是用專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)約教師的行為，規(guī)約教師的行為并不能實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值觀和教學(xué)觀的改變，機(jī)械地限制和規(guī)定會限制教師的創(chuàng)造性，教師在教研中獲得的知識只會成為僵化、不實(shí)用的教條，影響研訓(xùn)的效能。真正讓教師實(shí)現(xiàn)成長勢必以教師為主體，建立在教師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，教研員引領(lǐng)教師積極地體驗(yàn)教學(xué)，詮釋和反思教師的主觀體驗(yàn)，領(lǐng)悟英語和英語教學(xué)中蘊(yùn)藏的價(jià)值觀和意義，構(gòu)建教師個(gè)人獨(dú)特的專業(yè)信仰和專業(yè)認(rèn)同，構(gòu)建個(gè)人的教學(xué)知識。改變教師的知識觀和價(jià)值觀，從而使教師成為獨(dú)立的專業(yè)自我才是教研的真正目的。教師的專業(yè)自我影響教師在具體語境中的個(gè)人語言及行為選擇，幫助個(gè)人根據(jù)教學(xué)情境自由選擇適合的學(xué)生語言學(xué)習(xí)的途徑和方法，有助于理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。
(二)教研組織管理：以平等、合作的專業(yè)發(fā)展共同體為載體。“當(dāng)前，教研室、教研員依靠其部分行政職能擁有大部分教育教學(xué)研究、指導(dǎo)和服務(wù)的分配權(quán)，享有教育行政部門尚無法擺脫的結(jié)構(gòu)性依賴的優(yōu)勢地位”。由此可見，學(xué)科教研員掌握一定的教育資源，享有檢查、監(jiān)督、評價(jià)學(xué)科教師教學(xué)的權(quán)利，受我國中央集權(quán)體制的影響，隸屬于教育行政部門的教研室呈省、市、縣自上而下的科層管理。如果教研員欠缺專業(yè)道德、素質(zhì)、組織管理能力，則難以避免工作中的武斷與專制。“教師教育正走到一個(gè)十字路口，一個(gè)方向是延續(xù)武斷的、專制的官僚組織體制；另一個(gè)方向則是轉(zhuǎn)向參與、合作、分享權(quán)力與責(zé)任、扎根共同體的專業(yè)發(fā)展方式”。因而教研組織需要成為平等、合作的專業(yè)發(fā)展共同體，成為新人本主義教研范式的載體。
在教研員和教師組成的專業(yè)發(fā)展共同體中，所有成員平等地分享、思考、內(nèi)化知識，在自身理解基礎(chǔ)上構(gòu)建個(gè)人的知識，形成個(gè)人獨(dú)立的觀點(diǎn)。教研過程中，教師主動根據(jù)個(gè)人需要選擇知識并表達(dá)個(gè)人的聲音，知識呈多元性、平等性和情境性。而非傳統(tǒng)范式下不顧個(gè)人的需要統(tǒng)一被動接受教研員教授的知識，教師的個(gè)人觀點(diǎn)無法得以展示，傳統(tǒng)教研范式下的知識呈單一性、權(quán)威性和去情境性。因而，專業(yè)發(fā)展共同體是以教師為主體的平等的專業(yè)發(fā)展共同體；
教研員與教師組成的英語學(xué)科專業(yè)發(fā)展共同體的主要工作模式為立足教育現(xiàn)場的情景式協(xié)作模式，英語學(xué)科教研員為區(qū)域教學(xué)專家，熟悉當(dāng)?shù)亟逃O(shè)施及教師的實(shí)際語言專業(yè)水平及教師的實(shí)際需求，區(qū)域?qū)W生的整體英語學(xué)習(xí)特征、教材及英語教學(xué)資源、家長整體素質(zhì)、英語教學(xué)問題等當(dāng)?shù)赜⒄Z教學(xué)場景特征，同時(shí)掌握一定的教育資源，教研員能為理論轉(zhuǎn)化提供有力的保障，同時(shí)也能根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況靈活運(yùn)用英語教育理論研究的最新成果，彌補(bǔ)理論與實(shí)踐的代溝。因此，教研員引領(lǐng)的專業(yè)發(fā)展共同體應(yīng)立足當(dāng)?shù)氐慕逃榫抽_展現(xiàn)場教研，全面地診斷當(dāng)?shù)氐膶W(xué)科教學(xué)狀況，為改進(jìn)學(xué)科教學(xué)和管理提供咨詢，同時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)科教師中的有效經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀典型，在區(qū)域內(nèi)推廣傳播。否則將淪為游蕩在理論與實(shí)踐斷層中的行者。“教研員角色定位：行走在理論與實(shí)踐斷層之間，在理論與實(shí)踐之間起中介作用。在課程與課堂、研究與實(shí)踐、行動與反思中發(fā)揮中介作用”。
(三)英語學(xué)科教研的目的：為促進(jìn)英語教師的專業(yè)知識和能力提高，自主地形成專業(yè)信念、觀點(diǎn)和看法，最終的落腳點(diǎn)在提高教師英語教學(xué)質(zhì)量和教師專業(yè)成長，因而教研關(guān)注教師的語言觀、語言教育理念及師生觀，這些因素影響著教師的思想、經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)行為，直接影響著教師教學(xué)質(zhì)量。“教師的觀念是教師專業(yè)的關(guān)鍵因素，教師的觀念與教師的專業(yè)行為是相互關(guān)聯(lián)的”。教師教學(xué)理念影響教師對自身教學(xué)情境的詮釋與理解，決定教師的教學(xué)行為選擇。教師所決定的教學(xué)行為產(chǎn)生的后果反作用于教師的教學(xué)觀念，促使教師反思、更新其教學(xué)觀。因而教研的重點(diǎn)在于構(gòu)建教師觀念。教師的教學(xué)理念被認(rèn)為是教師專業(yè)“設(shè)備”的關(guān)鍵部分。幫助教師形成個(gè)人實(shí)踐性教學(xué)理論是教研員的重要任務(wù)，實(shí)踐性理論是個(gè)性化、情景化、動態(tài)、不斷變化的，決定教師在具體教學(xué)情境下的具體教學(xué)行為。教研是重新建構(gòu)教學(xué)觀念的專業(yè)場所，一方面，教研員挖掘教學(xué)中“隱性理論知識”并使其顯性化，引導(dǎo)教師具備系統(tǒng)的教學(xué)理論系統(tǒng)；另一方面，教研員根據(jù)區(qū)域的教學(xué)情況補(bǔ)充、更新教師原有的主觀性理論，促使教師個(gè)體形成“實(shí)踐性理論”。
教研需要關(guān)注教師的知識觀，尤其是學(xué)科知識觀。傳統(tǒng)客觀主義教研范式中英語學(xué)科教研更多關(guān)注學(xué)科本體的知識與能力的提高，英語學(xué)科教研應(yīng)強(qiáng)化教師的語言基本知識和基本技能，解決教師離校后專業(yè)知識與能力退化的問題，熟練掌握交際工具。但語言不能僅僅為表達(dá)意義的符號、人類交流信息的交際工具，語言同時(shí)也是人類思想的載體，是人類的精神家園。人本主義教研范式中教研員同時(shí)也關(guān)注教師的精神狀況，鼓勵教師在語言中領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人文精神，思考存在的價(jià)值，以語言為載體引導(dǎo)教師獲取多元信息，在個(gè)人體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成個(gè)人的觀點(diǎn)，教師在語言中得以成長。教師語言觀的改變能幫助改變學(xué)生功利性語言學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生體會語言的思想蘊(yùn)意，在語言學(xué)習(xí)中形成正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)——學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中成長。
學(xué)科教研的過程由傳統(tǒng)的傳遞式改為批判式建構(gòu)。由于知識社會中知識快速遞增，語言的形式和功能隨之不斷加載新的內(nèi)涵。在社會轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變新的價(jià)值體系尚未形成，這些因素導(dǎo)致語言教育環(huán)境異常復(fù)雜。獨(dú)立、創(chuàng)新、批判的思維為教師解決復(fù)雜教育環(huán)境中的新教學(xué)問題提供自信，而教師的批判思維無法通過傳統(tǒng)的傳遞式教研形成，互動、批判式建構(gòu)才能幫助教師獨(dú)立批判思考的能力。英語學(xué)科教研需以英語教學(xué)問題為中心，教研員引導(dǎo)教師基于專業(yè)知識和專業(yè)體驗(yàn)上互動并生成解決問題的方案。教研員系統(tǒng)地引導(dǎo)出教師的經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和概念，將教師置于不完整、相互沖突、多種多樣的觀點(diǎn)中，為教師搭起腳手架供教師主動建構(gòu)。與傳統(tǒng)客觀主義教研范式從量上關(guān)注教師所掌握的知識與經(jīng)驗(yàn)相比，人本主義教研范式從質(zhì)上關(guān)注教師所掌握的知識和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教研的過程，教研中學(xué)科教師的主動生成，形成獨(dú)立的專業(yè)自我。
三、人本主義教研范式的意義
【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語；研究型；教學(xué)模式
一、研究型教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)
研究型教學(xué)模式，具有其內(nèi)在理論基礎(chǔ)。一是構(gòu)建主義理論。作為研究型教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知過程的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者而不是教師灌輸?shù)膶ο螅處煈?yīng)幫助學(xué)生建構(gòu)對學(xué)生個(gè)人來說是重要的理解。二是人本主義心理學(xué)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的個(gè)體需求和個(gè)人情感的重要性。代表人物之一Rogers提出了以人為中心的理論。這一理論成為人本主義心理學(xué)教育觀的核心和基礎(chǔ)。他沖破了傳統(tǒng)教育模式，把尊重人、理解人、相信人提到了教育的首位。突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位與作用，提倡學(xué)會適應(yīng)變化和學(xué)會學(xué)習(xí)的思想，弘揚(yáng)情感等非智力因素的動力功能，注意創(chuàng)造力的培養(yǎng)，建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造最佳的教學(xué)心理氛圍。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求出發(fā)，設(shè)計(jì)有意義和有一定挑戰(zhàn)性的課堂活動，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，滿足學(xué)生的求知欲，鼓勵學(xué)生的自我責(zé)任感。
二、大學(xué)英語研究型教學(xué)應(yīng)遵循的原則
1.學(xué)生主體原則
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師的主導(dǎo)作用被強(qiáng)化，學(xué)生的主體地位沒有得到確定。但在研究型教學(xué)中，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的。 教師不再是知識唯一的載體，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，變被動為主動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為學(xué)生探索、分析、解決問題提供一個(gè)最佳的平臺，使學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中與教師在思維上、知識上形成優(yōu)勢互補(bǔ)。
2.合作學(xué)習(xí)原則
研究型教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生與他人合作學(xué)習(xí)，互相幫助，互相交流，共同解決問題的能力。這樣做不僅能夠擴(kuò)大信息容量、活躍思維，同時(shí)還有助于學(xué)生合作精神和人際交往能力的培養(yǎng)。除此之外，研究型教學(xué)還注重人的個(gè)性發(fā)展和潛能發(fā)揮，重視營造寬松、和諧的課堂環(huán)境，尊重、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，為學(xué)生形成創(chuàng)造性的個(gè)性創(chuàng)造條件、營造環(huán)境。
3.開放性原則
學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)要求大學(xué)英語研究型教學(xué)模式中的諸多教學(xué)要素都具有一定的開放性。首先，大學(xué)英語研究型教學(xué)既要基于課堂，又要突破課堂的閉鎖。其次，教學(xué)內(nèi)容基于課本但不限于課本。再次，教學(xué)的組織形式由傳統(tǒng)的單向灌輸式轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰訛橹鞯亩喾N形式。最后，研究型教學(xué)模式還要求學(xué)生評價(jià)體系的變革，使評價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)與手段更具開放性。
三、大學(xué)英語研究型教學(xué)的實(shí)施途徑
在研究型教學(xué)模式的實(shí)施過程中，教師自身應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，認(rèn)識到推行研究性教學(xué)的緊迫性和必要性，并通過多種實(shí)踐途徑來推行這種有效的教學(xué)模式。
1.提問式教學(xué)法
教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)的過程中向?qū)W生提問。這樣一來，不僅有助于了解自己的授課效果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正教學(xué)過程中存在的偏差，還能啟發(fā)學(xué)生積極對有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行思考，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，也可以就所學(xué)內(nèi)容向教師提問。通過提問、思考、回答和總結(jié)，學(xué)生對英語知識就有了更加深入和具體的理解。
2.任務(wù)教學(xué)法
在一個(gè)新單元學(xué)習(xí)前，由老師精心設(shè)定本單元的教學(xué)任務(wù)，并把這些教學(xué)任務(wù)以問題的方式分發(fā)給每個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)習(xí)小組的同學(xué)通過協(xié)作的方式分工合作來完成這些教學(xué)任務(wù)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。老師在課堂上起到督導(dǎo)、檢查、糾錯(cuò)、指導(dǎo)、評價(jià)的作用。
3.辯論教學(xué)法
教師可以通過組織學(xué)生參與辯論來實(shí)現(xiàn)研究型教學(xué)的目的。在辯論中學(xué)生如果遇到語法和詞匯困難，老師可以提供解決方案并進(jìn)行學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)。通過辯論， 學(xué)生既鍛煉了英語思維，操練了英語口語，又提高了英語學(xué)習(xí)興趣。
4.實(shí)踐教學(xué)法
結(jié)合英語教學(xué)中的問題，安排學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐活動。如調(diào)查日常生活中路牌、產(chǎn)品說明等存在英文翻譯錯(cuò)誤的地方并提出建議的譯文。學(xué)生通過個(gè)別采訪、問卷調(diào)查等方式，搜集所需資料，寫出報(bào)告。通過實(shí)踐教學(xué)，不但使學(xué)生英語說、讀、寫等綜合能力得到了提高，最重要的是學(xué)生能夠親歷社會生活，深入了解、主動思考社會相關(guān)問題。
5.論文教學(xué)法
每個(gè)英語學(xué)習(xí)單元給學(xué)生布置一個(gè)論文任務(wù)，學(xué)生可以去圖書館或因特網(wǎng)上查閱資料完成自己的論文，并在小組內(nèi)交流，老師可以組織學(xué)生互改互評，并選出優(yōu)秀論文和大家分享。通過論文寫作，使學(xué)生掌握如何收集、整理和利用材料，如何觀察、調(diào)查、作分析等，鍛煉了學(xué)生的英語綜合能力。
總之，教學(xué)有法，教無定法。沒有最好的教學(xué)模式，只有最適合學(xué)生的教學(xué)方法。只要為師者切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，并在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，勤于思考，定能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的和教學(xué)效果。
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一、班級日志――讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，見證成長，學(xué)會感恩
我們平時(shí)聽史話、看史書，但對史官、史書的形成卻了解的較少。現(xiàn)在的學(xué)生較早熟且具有一定的思維能力，六年級的學(xué)生已經(jīng)能理解：馬上要和小學(xué)時(shí)代告別了，我們能在時(shí)間老人前行的步履中，留下屬于自己的歷史，該是件幸福的事兒，但該怎么辦？這就出現(xiàn)了前蘇聯(lián)社會文化歷史學(xué)派的心理學(xué)家維果斯基提出的一個(gè)命題――最近發(fā)展區(qū)。教師自己除了要懂得怎么拴住歷史這根鎖鏈外，更重要的是要有“最近發(fā)展區(qū)”這種理論意識，然后向?qū)W生們提出：該怎么拴住的問題。
每當(dāng)在開學(xué)之際，筆者就請兩個(gè)懂事的學(xué)生做班級的史官，獨(dú)立、真實(shí)地記錄班級的活動和同學(xué)的成長，并互為補(bǔ)充，以防遺漏。每隔一段時(shí)間，就讓在課務(wù)學(xué)習(xí)之中的同學(xué)們感受一下班級、個(gè)人的成長，給他們泓泓清泉式的心靈滋潤。慢慢地，吵架的同學(xué)和氣了，偷懶的同學(xué)勤快了。
實(shí)例一：我們一起走過的日子――中邊光驊希望小學(xué)2009屆畢業(yè)生
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（注：小史官――羅忠志）
二、學(xué)以致用，相信學(xué)生的無限潛力
1.班會活動
教育家羅杰斯的人本主義理論指出：不同階段的人都有他（她）的獨(dú)特性，人的潛力巨大，只要引導(dǎo)好，人潛藏的優(yōu)點(diǎn)、積極性就會極大的得以體現(xiàn)。每個(gè)學(xué)生都有強(qiáng)烈的沖動：求成長，因此筆者一改以往班會課由班主任單獨(dú)主持的形式，并逐步探索由學(xué)生、教師共同參與的新模式。
實(shí)例二：
教師帶領(lǐng)學(xué)生或?qū)W生代表教師和班級去同學(xué)家進(jìn)行家訪，這是我們班的班級管理的又一特色。以往搞家訪工作，一般由班主任一人開展，而我們則是師生共同參與，讓學(xué)生了解同學(xué)在家的生活。讓學(xué)生向家長介紹其孩子在學(xué)校的相關(guān)情況，這就使得家長接收到一些連教師都不知道的信息，讓家長關(guān)注孩子的成長中不止是學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)，還有孩子其他的方面的學(xué)習(xí)，如生活。
三、自覺充電，富有愛心，視教學(xué)質(zhì)量為第一工作
論文關(guān)鍵詞：互動，視聽說課程，職業(yè)能力，評估
語言教學(xué)是大學(xué)開設(shè)的一門主要課程,特別是大學(xué)英語的教學(xué),受到廣大學(xué)生的特別重視。如何有效地組織英語教學(xué)，將行之有效的一些方法運(yùn)用到實(shí)際的語言教學(xué)活動中,以提高教學(xué)水平,增強(qiáng)大學(xué)生的英語應(yīng)用能力是近階段研究的重點(diǎn)。作為高職高專院校的英語專業(yè)教學(xué)，如何適應(yīng)學(xué)生的英語水平，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動他們的積極性，已經(jīng)成了教學(xué)研究中的重點(diǎn)。就高職教育的特性而言，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力的體現(xiàn)就是培養(yǎng)其職業(yè)能力既以工作為導(dǎo)向的教學(xué)模式。本文正是從這一角度切入，著重探討職業(yè)性與視聽說互動教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合的可行性。
根據(jù)教育部《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》的相關(guān)精神，著重探討如何“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要”。[1]如何將互動教學(xué)模式與高職高專英語課程培養(yǎng)職業(yè)能力的目標(biāo)相結(jié)合是本文研究的意義所在。
一．研究現(xiàn)狀
1．互動教學(xué)理論研究
近幾十年來，圍繞教學(xué)法，專家們已經(jīng)進(jìn)行了一系列的研究。根據(jù)語言教學(xué)流派，其可分為：行為主義流派，結(jié)構(gòu)主義流派，建構(gòu)主義流派，人本主義流派。交際英語教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)英語就是要獲得用英語交際的能力教育學(xué)論文，著重于學(xué)生聽說能力的培養(yǎng)，而這種能力是多種能力的綜合體，即知識、技巧、能力。李筱菊教授在《外語教學(xué)的交際教學(xué)法》指出正是為了探索一種能使學(xué)生把交際本領(lǐng)的三方面都學(xué)到手的英語教學(xué)法，才產(chǎn)生了交際教學(xué)法。[2]
建構(gòu)主義理論要求充分發(fā)揮學(xué)生的信息加工的主體、知識意義的主動建構(gòu)者作用，要求教師充分發(fā)揮教學(xué)過程的主導(dǎo)、學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者作用。這種建構(gòu)在個(gè)體認(rèn)知上的學(xué)習(xí)程序決定了我們探索一種互動、互補(bǔ)的教學(xué)模式。[2]上海外國語大學(xué)的著名教授戴煒棟在其所著的《學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展與外語教學(xué)模式的嬗變》中指出，傳統(tǒng)的中國外語教學(xué)主要建立在以行為主義為理論基礎(chǔ)的操練和強(qiáng)化以及傳統(tǒng)認(rèn)知主義的語言知識的傳授上論文參考文獻(xiàn)格式。這種教學(xué)模式雖然為學(xué)習(xí)者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ),卻不能適應(yīng)信息時(shí)代對人才的需求,因?yàn)檫@種模式從根本上忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性。人們對語言教學(xué)進(jìn)行了各種改革與嘗試，但卻從根本上忽視了語言學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)的規(guī)律,忽視了對復(fù)雜的外語學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識，其直接后果是外語教學(xué)出現(xiàn)過于簡單化的傾向和費(fèi)時(shí)低效現(xiàn)象,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)停留在重復(fù)和記憶等低階思維階段,而他們的批判性思維,創(chuàng)造性思維和問題解決等高階思維能力得不到發(fā)展。因此,中國的外語教學(xué)不能忽視學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)以人為本和人的主觀能動作用。新發(fā)展主要表現(xiàn)在：體現(xiàn)當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)特點(diǎn)的信息加工學(xué)習(xí)論和聯(lián)結(jié)豐義學(xué)習(xí)理論,代表心理學(xué)新思潮的人本主義學(xué)爿論,以及繼認(rèn)知主義之后更強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論。[3]
互動教學(xué)模式在理論上源于交際英語教學(xué)理論和建構(gòu)主義理論，是交際英語教學(xué)的重要手段。在教學(xué)實(shí)踐中，許多研究者也進(jìn)行了不同的設(shè)計(jì)與探索。
2．互動教學(xué)模式實(shí)踐調(diào)研與教學(xué)設(shè)計(jì)研究
1）實(shí)踐調(diào)研
趙瑞雪在《高職英語互動教學(xué)效果實(shí)驗(yàn)研究》一文中，以兩個(gè)教學(xué)班的教學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為依據(jù)，將實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行對照，分析了互動教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)過程之間的差異，對高職高專英語課堂互動教學(xué)策略進(jìn)行了初步探討，認(rèn)為互動教學(xué)大大激發(fā)了學(xué)生對英語的興趣，為學(xué)生的學(xué)習(xí)注入了動力，并提出了相應(yīng)的適應(yīng)高職高專學(xué)生的教學(xué)策略，如針對性的課前預(yù)習(xí)、以學(xué)習(xí)者為中心的課堂教學(xué)以及鼓勵小組合作。[4]
2）互動型多媒體教學(xué)模式研究
陳卓的《多媒體環(huán)境下的大學(xué)英語互動教學(xué)》，研究了利用多媒體優(yōu)勢進(jìn)行互動教學(xué)模式的教學(xué)效果反饋與分析，認(rèn)為學(xué)生對于多媒體輔助教學(xué)有較清楚的認(rèn)識，為能夠真正實(shí)施外語素質(zhì)教育提供了比較理想的語言教學(xué)環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的角色，增加學(xué)習(xí)的信息量，鍛煉培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題、解決問題的能力，較大地提高聽說水平。同時(shí)她也認(rèn)識到對多媒體的利用既要充分又要合理，不能盲目使用。[5]
二．研究重點(diǎn)
借鑒專家與前輩的研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如何將互動教學(xué)模式與高職高專英語課程培養(yǎng)職業(yè)能力的目標(biāo)相結(jié)合是本文研究的重點(diǎn)。
高職高專英語視聽說教學(xué)把培養(yǎng)大學(xué)生的英語實(shí)際運(yùn)用能力即職業(yè)能力作為基本目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)施過程中以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮他們的主觀能動性，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)和課堂互動教學(xué)活動，促使學(xué)生積極參與和體驗(yàn)教學(xué)過程，強(qiáng)化研究的針對性和以工作過程為導(dǎo)向的職業(yè)教育的特殊性，突出高職高專學(xué)生的英語職業(yè)能力，進(jìn)而發(fā)展和提高他們的綜合語言運(yùn)用能力。
商務(wù)英語視聽說課程是高職高專教育體系中的一門英語專業(yè)性課程，是以多媒體為依托，運(yùn)用多種教學(xué)資源和設(shè)備，將“視”、“聽”、“說”進(jìn)行統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)合進(jìn)行的授課模式，既有高等教育大學(xué)英語課程的共性，又有高職教育的特性。這門課是一門交叉學(xué)科教育學(xué)論文，涉及到英語的語法、文學(xué)、文化、科技、商貿(mào)、禮儀等各個(gè)方面，需要課前大量的資料收集和整理工作。隨著國內(nèi)英語教學(xué)改革的發(fā)展，越來越多的一線英語教師通過教學(xué)實(shí)踐肯定了互動教學(xué)的作用。而圍繞著培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，采用互動教學(xué)模式，將新興的英語視聽說課程與互動教學(xué)理論結(jié)合起來，在操作上還是一次較新的嘗試，也是教學(xué)理念的創(chuàng)新。依托先進(jìn)的教學(xué)資源，以特定的職業(yè)環(huán)境為背景，營造真實(shí)的工作環(huán)境，為學(xué)生的職業(yè)能力的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。
三．基于職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo)的高職高專商務(wù)英語視聽說課程互動教學(xué)模式的實(shí)踐應(yīng)用
視聽說教學(xué)一個(gè)重要的議題就是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)感受到英語語言與文化的無窮魅力，讓學(xué)生的自信心得以充分提升，重視他們的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使他們感到英語學(xué)習(xí)不再枯燥無味，這才有可能循序漸進(jìn)地提高他們的英語綜合能力，特別是聽說能力，從而提高他們的職業(yè)能力。
商務(wù)英語專業(yè)的文科特性,決定了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的難度,實(shí)訓(xùn)課程的考核偏離“實(shí)用性、系統(tǒng)性”,學(xué)校學(xué)習(xí)與崗位學(xué)習(xí)脫離,學(xué)生實(shí)際應(yīng)用商務(wù)英語的能力與崗位能力的差距很大。創(chuàng)設(shè)“工學(xué)結(jié)合、做學(xué)合一”的仿真式商務(wù)職場情境,使“學(xué)校學(xué)習(xí)”與“職場學(xué)習(xí)”緊密結(jié)合,這才是高職教育的顯著特點(diǎn)。
在一個(gè)相對小的時(shí)空中，如何造就出最適合語言學(xué)習(xí)的環(huán)境，探索互動教學(xué)模式在多媒體教學(xué)環(huán)境下的優(yōu)勢與特點(diǎn)，應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)而推廣到其他課程的教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的學(xué)習(xí)效率，改進(jìn)傳統(tǒng)的以“教”為主的語言教學(xué)模式，形成交互環(huán)境和知識的建構(gòu)，是困惑很多高職高專教師的難題。在高職高專英語教學(xué)上，突出其高職性，在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的互動教學(xué)模式中突出其職業(yè)能力的培養(yǎng)，我們課程組在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了探索。
在課前，布置學(xué)生的預(yù)習(xí)任務(wù)，在有限的課堂時(shí)間中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，利用多媒體的力量，發(fā)揮好互動教學(xué)模式的優(yōu)勢。課堂上，采用課堂整體教學(xué)結(jié)合分組學(xué)習(xí)的形式。教師就相關(guān)話題根據(jù)視聽材料進(jìn)行視聽說專項(xiàng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，并為下一步學(xué)生的分組合作學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
在分組學(xué)習(xí)任務(wù)中，學(xué)生分成若干小組，小組分別以當(dāng)?shù)卣鎸?shí)商務(wù)為背景，設(shè)置交流任務(wù)。第一步，小組在接到教師布置的任務(wù)后教育學(xué)論文，分工合作，分配任務(wù)和角色。收集和整理背景資料，通過講授和查詢熟悉各個(gè)學(xué)習(xí)情境的基本口語表達(dá)，話題摘要不斷對小組成員的表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督檢查，從中找出需改進(jìn)的地方。第五步，小組間互評，教師評價(jià)，并對每組寫作完成情況進(jìn)行總結(jié)在學(xué)習(xí)過程中盡可能和實(shí)際工作接近，同時(shí)充分利用校內(nèi)實(shí)訓(xùn)教室、校外實(shí)訓(xùn)基地企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)等廣泛教學(xué)資源，循序漸進(jìn)，螺旋式提高難度論文參考文獻(xiàn)格式。整個(gè)學(xué)習(xí)過程，以學(xué)生自主、獨(dú)立學(xué)習(xí)為主，教師則輔導(dǎo)答疑為主，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵者、指導(dǎo)者。
學(xué)生在完成一個(gè)個(gè)工作任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)了解必要的背景知識，并進(jìn)行實(shí)踐，將商務(wù)的全真案例引入到學(xué)生練習(xí)中，學(xué)生之間互動，師生互動，人機(jī)互動，充分體現(xiàn)教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位。
四.高職高專商務(wù)英語視聽說課程互動教學(xué)模式的評估實(shí)踐
本文的研究目標(biāo)最終是將理論運(yùn)用于實(shí)踐，因此還需要在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中對研究成果進(jìn)行一系列的評估，以驗(yàn)證這一研究的可行性，并可將研究推而廣之，適應(yīng)高職教育的發(fā)展方向，進(jìn)一步滿足和豐富高職高專商務(wù)英語視聽說課程的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。在教學(xué)效果研究方面，我們將終結(jié)性評估和過程性評估結(jié)合起來，將學(xué)生自我評價(jià)與教師的評估結(jié)合起來，旨在強(qiáng)調(diào)并鼓勵學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來。通過了解他們的需求和師生的互動交流，以提高他們的語言能力、語言運(yùn)用等綜合應(yīng)用能力，而不僅僅是語言知識的掌握。
在實(shí)踐中，將一個(gè)學(xué)期作為一個(gè)整體單位，其中分為若干個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目在過程性評估中占一定比重。在完成一個(gè)項(xiàng)目后，學(xué)生將會根據(jù)教師事先制定的評估表格對自己的表現(xiàn)和對知識的理解進(jìn)行自我評估。在采用小組合作的模式下，組員之間，不同組之間進(jìn)行評估，結(jié)合教師的評價(jià)，最終得出項(xiàng)目得分教育學(xué)論文，項(xiàng)目成績占總成績的70%，期末考試成績占總成績的30%。
與傳統(tǒng)的注重筆試成績的評估方式相比較，這種評估模式更側(cè)重于學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力的檢驗(yàn)，也更為真實(shí)的反應(yīng)學(xué)生對所學(xué)知識的掌握度。當(dāng)然，這種評估模式還處于實(shí)驗(yàn)階段，比例是否合理，是否要進(jìn)行調(diào)整，還有待在下一階段的實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)與論證。
五．結(jié)束語
教學(xué)法與教學(xué)理論隨著時(shí)代的發(fā)展持續(xù)進(jìn)行著變化，互動教學(xué)理論在新時(shí)代的教育理念中越來越受到人們的重視。如何正確理解這一理論，將直接影響實(shí)踐教學(xué)的效果。因此，在活用理論前，還應(yīng)活學(xué)，對專家的理論研究進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)與分析，在理論研究的基礎(chǔ)上，豐富實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，促進(jìn)教學(xué)互動氛圍的形成，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，豐富學(xué)生的職業(yè)能力，達(dá)到有效、良好的教學(xué)效果，形成完整的、科學(xué)的教學(xué)模式，為以工作為導(dǎo)向的高職高專英語課程建設(shè)提供參考。高職商務(wù)英語專業(yè)的課程建設(shè)與改革必須突破學(xué)科體系的框架,既要遵循高職教育的規(guī)律,又要關(guān)注學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),只有以改革創(chuàng)新的精神，“以人為本”的教學(xué)理念,不斷實(shí)踐、不斷探索才能構(gòu)建符合高職特性的課程體系。
參考文獻(xiàn)：
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[2]徐玉紅.對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下構(gòu)建大學(xué)英語互動教學(xué)模式的探討[J]. 大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(11).
[3]戴煒棟.學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展與外語教學(xué)模式的嬗變[J]. 外國語，2004(4).
[4]趙瑞雪.高職英語互動教學(xué)效果實(shí)驗(yàn)研究[J].遼寧高職學(xué)報(bào)，2008(11).
[5]陳卓.多媒體環(huán)境下的大學(xué)英語互動教學(xué)[J]. 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2008(3).
關(guān)鍵詞： 英語專業(yè) 研究性教學(xué) 教學(xué)應(yīng)用 實(shí)施方案
目前全國各高等院校都在進(jìn)行教育教學(xué)改革，這就要求各學(xué)科教師都應(yīng)將新的教學(xué)理念和教學(xué)方法應(yīng)用于人才培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐中。我院十二五規(guī)劃明確提出，今后我院的辦學(xué)方向?qū)⒂稍械膫鹘y(tǒng)教學(xué)型體育院校向教學(xué)型研究型學(xué)院轉(zhuǎn)變。研究型大學(xué)教學(xué)要求的提出，是大學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)新人才需求的響應(yīng)，是深化教育改革的必要舉措，建設(shè)研究型大學(xué)，必須構(gòu)建與研究型大學(xué)相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式，即研究性教學(xué)。將研究型教學(xué)應(yīng)用到英語專業(yè)的教學(xué)中，開展研究性教學(xué)理論研究，推進(jìn)研究性教學(xué)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的體育英語方向的英語專業(yè)學(xué)生是實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的重要條件。
一、英語專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀
我院英語專業(yè)的日常教學(xué)強(qiáng)調(diào)外語的工具性，教學(xué)中側(cè)重對學(xué)生語言技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，大多沒有體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性沒有得到充分挖掘，教師授課缺乏創(chuàng)造性。研究性教學(xué)成為我院英語專業(yè)改革發(fā)展的有效途徑。
二、研究性教學(xué)的理論依據(jù)
研究性教學(xué)是建構(gòu)主義理論、人本主義、后現(xiàn)代主義及教育主體論在教學(xué)上的體現(xiàn)形式，是教師以培養(yǎng)學(xué)生的研究意識、研究能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，從學(xué)科領(lǐng)域、課程內(nèi)容或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，通過教學(xué)過程的研究性（教學(xué)與研究的有機(jī)結(jié)合），引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)與研究的有機(jī)結(jié)合）的教學(xué)（姚利民，史曼莉，2008：55-58）。研究性教學(xué)包括學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)和教師的研究性教學(xué)兩個(gè)方面。
三、英語專業(yè)研究性教學(xué)的改革理念
我院英語專業(yè)的研究性教學(xué)應(yīng)是在英語專業(yè)教學(xué)過程中實(shí)施研究性教學(xué)模式。研究性教學(xué)一方面可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)模式教學(xué)的缺陷和局限，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和主動性。另一方面使研究更具有動力和靈感，兩個(gè)方面互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。英語專業(yè)研究性教學(xué)的特色是突出研究性教學(xué)以育人為中心，以問題為引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)科研相結(jié)合和能力知識相結(jié)合。改革從以下方面進(jìn)行。
1.研究性教學(xué)改革方案
英語專業(yè)研究性教學(xué)的實(shí)施方案應(yīng)堅(jiān)持“一點(diǎn)”、“兩線”、“三階段”：“一點(diǎn)”指以英語專業(yè)的研究性教學(xué)為中心點(diǎn)。“兩線”指以課堂研究性教學(xué)和課外研究性教學(xué)的教學(xué)模式相結(jié)合。“三階段”指引導(dǎo)―準(zhǔn)備階段、指導(dǎo)―實(shí)施階段和展示―評價(jià)階段。
英語專業(yè)課程分為兩部分：一為專業(yè)基礎(chǔ)課，二為專業(yè)課。英語專業(yè)研究性教學(xué)的實(shí)施方案方法、實(shí)施計(jì)劃及可行性分析具體如下，英語專業(yè)研究性教學(xué)包括：（1）課堂研究性教學(xué)（主要面向一二年級的專業(yè)基礎(chǔ)課實(shí)施）；（2）課外研究性教學(xué)（主要面向三四年級的專業(yè)課實(shí)施）。
課堂研究性教學(xué)指教師把研究理念貫穿于課堂中，突破原有教材內(nèi)容，補(bǔ)充與課文知識或單元內(nèi)容話題相關(guān)的案例、問題，啟發(fā)學(xué)生思考和發(fā)現(xiàn)問題，采用豐富的課堂組織形式，綜合運(yùn)用問題教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、案例教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生思考、分析問題（張文忠，2007：81-84）。課堂研究性教學(xué)主要面向?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，在英語專業(yè)低年級實(shí)施。在這個(gè)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的促進(jìn)者、組織者、協(xié)調(diào)者和管理者。
課外研究性教學(xué)指教師以課程內(nèi)容為基礎(chǔ)，提供課題讓學(xué)生選擇，主要針對專業(yè)課開展。學(xué)生要運(yùn)用英語進(jìn)行社會調(diào)查、討論、匯報(bào)、論文寫作、辯論等，用研究的方法主動獲取知識、應(yīng)用知識和解決問題。
“三階段”貫穿于課堂研究性教學(xué)和課外研究性教學(xué)中。
引導(dǎo)―準(zhǔn)備階段：教師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生明確課題。此階段讓學(xué)生進(jìn)入英語問題情境，造成學(xué)生的認(rèn)知矛盾和沖突，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣。
指導(dǎo)―實(shí)施階段：教師指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)生共同研討和歸納總結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生多方面獲得英語研究資料，整理資料，分析資料，然后在小組內(nèi)交流。
展示―評價(jià)階段：專題活動的總結(jié)評價(jià)和反思。此階段由四方面構(gòu)成，即書面報(bào)告或口頭報(bào)告；研討辯論；組織評價(jià)；引導(dǎo)反思。
2.研究性教學(xué)效果評價(jià)機(jī)制
重新構(gòu)建適應(yīng)研究性教學(xué)的英語專業(yè)教學(xué)評價(jià)體系，采用形成性評估和終結(jié)性評估相結(jié)合的方式。形成性評估是以促進(jìn)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)化知識技能的過程性評估（黃華，2010：17）。終結(jié)性評價(jià)是對課堂教學(xué)的達(dá)成結(jié)果進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。
評價(jià)機(jī)制設(shè)計(jì)方案：
一二年級的評估方法
三四年級評估方法
四、研究性教學(xué)改革預(yù)期目標(biāo)
首先，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和英語實(shí)踐能力。英語專業(yè)的研究性教學(xué)充分重視學(xué)生的個(gè)性、特點(diǎn)和興趣愛好，教師指導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動學(xué)習(xí)參與學(xué)習(xí)的過程，積極啟發(fā)學(xué)生主動思考，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用英語知識和技能，主動地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題，培養(yǎng)創(chuàng)造意識和實(shí)踐能力。
其次，通過研究性教學(xué)，提高學(xué)生英語綜合能力。學(xué)生在研究中深入探究英語語言文化知識，在真實(shí)的語言環(huán)境中運(yùn)用英語，將課本知識和課外知識相結(jié)合，激發(fā)英語學(xué)習(xí)的動機(jī)和興趣，使綜合技能得到發(fā)展。
第三，改革教學(xué)方法，以期提高英語專業(yè)學(xué)生的就業(yè)競爭力。英語研究性教學(xué)下的教學(xué)能提高學(xué)生的就業(yè)競爭力，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，滿足社會需求。
第四，通過研究性教學(xué)改革，培養(yǎng)英語專業(yè)研究性教師隊(duì)伍，組建專業(yè)化特色化教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
最后，通過實(shí)施英語專業(yè)的研究性教學(xué)，形成配套的、高水平的英語專業(yè)教材系列教材著作。
研究性教學(xué)在英語專業(yè)中的應(yīng)用，會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，給予學(xué)生新的學(xué)習(xí)模式，為學(xué)生創(chuàng)造和諧的學(xué)習(xí)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，以及在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究的能力。此外，新的教學(xué)方法會促進(jìn)教師全面素質(zhì)的提高和科研能力的增強(qiáng)。本文通過對研究性教學(xué)在我院英語專業(yè)應(yīng)用的思考，以期探索英語專業(yè)發(fā)展的新思路，強(qiáng)化教學(xué)效果，培養(yǎng)出適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新型英語人才。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 探究性學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)共同體 思辨能力
中圖分類號：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
近年來，為解決英語專業(yè)學(xué)生思辨缺席問題，國內(nèi)許多教育研究者從宏觀上積極的探索英語專業(yè)的教學(xué)轉(zhuǎn)型，從教材的編寫、課程的設(shè)置以及考試評測方式改革等方面提出了很多的解決思路和方法；就微觀而言，外語專業(yè)學(xué)生思辨能力測量量具的設(shè)計(jì)與實(shí)用檢驗(yàn)為廣大外語教師的教學(xué)和研究提供了重要的參考依據(jù)。但是，如何在具體課程的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力應(yīng)是該研究的根本落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。針對我國英語專業(yè)學(xué)生思辨能力培養(yǎng)的理論框架強(qiáng)調(diào)在實(shí)際的教學(xué)操作中采用具有多樣性、靈活性和包容性的表現(xiàn)形式，創(chuàng)建能夠促進(jìn)思辨能力培養(yǎng)的交流環(huán)境，并且拓展學(xué)習(xí)交流內(nèi)容的內(nèi)涵。
但是在我們傳統(tǒng)的外語課堂教學(xué)中，師生間的交流往往只是淺層次的交流，學(xué)生之間的交流甚少，而真正深層次的交流非常少。究其原因，一方面，課堂教學(xué)受教學(xué)時(shí)間和緊湊的課程教學(xué)任務(wù)的限制，缺乏多樣、靈活且包容的語言交流環(huán)境；另一方面，學(xué)生閱讀面的窄小，知識量儲備不足，對大數(shù)據(jù)時(shí)代海量信息的處理能力低導(dǎo)致思辨能力低下。因此，本文研究如何在學(xué)習(xí)共同體的理論下，通過QQ平臺構(gòu)建英語專業(yè)讀寫結(jié)合，讀后續(xù)寫的課程網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)共同體促進(jìn)學(xué)生英語思辨能力的培養(yǎng)。
1網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)共同體
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)習(xí)者可利用如QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且網(wǎng)絡(luò)上豐富的學(xué)習(xí)資源、各種學(xué)習(xí)交互社區(qū)等為學(xué)習(xí)者提供了全新的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)探究性、自主性能夠得到極大的調(diào)動。學(xué)習(xí)共同體理念與馬斯洛的需求層次理論、皮亞杰的建構(gòu)主義理論、維果斯基的社會互動理論及羅杰斯的人本主義心理學(xué)觀點(diǎn)一致，學(xué)習(xí)者自發(fā)的在動態(tài)的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境中主動的構(gòu)建知識和解決問題，將自身經(jīng)驗(yàn)帶入學(xué)習(xí)過程而不是由教師掌控既定課堂授課系統(tǒng)。在學(xué)習(xí)過程中，共同體成員共同享有控制權(quán)，共同致力于新知識的發(fā)現(xiàn)和分享，在共同協(xié)商擬定的學(xué)習(xí)活動中，成員自主參與學(xué)習(xí)活動，互相對話、互動和協(xié)作，全體成員就共同的目標(biāo)、問題及項(xiàng)目而協(xié)作共進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)共同體能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式下優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的資源在團(tuán)體的探究合作學(xué)習(xí)中進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動力、興趣、改善教學(xué)課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、社交能力以及創(chuàng)新能力。
2培養(yǎng)思辨力的網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建
為證明網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)共同體在實(shí)際的專業(yè)課教學(xué)中是否能夠發(fā)揮思辨力培養(yǎng)的作用，筆者在大二英語專業(yè)某校某班進(jìn)行了一次為期18周的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，通過觀察與監(jiān)控所構(gòu)建共同體的學(xué)習(xí)活動進(jìn)展并聽取學(xué)生的參與體驗(yàn)及感受，收集學(xué)生們在此過程中的思辨性產(chǎn)出成果，與實(shí)驗(yàn)前的思辨力測量試卷數(shù)據(jù)進(jìn)行比對，并通過外語專業(yè)學(xué)生思辨能力測量量具的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)分析從而得出結(jié)論，為今后共同體實(shí)踐活動的有效開展以及思辨性教學(xué)提供參考。
2.1研究問題
網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)共同體是否能夠通過創(chuàng)建多樣靈活和包容的思辨交流環(huán)境以及拓展學(xué)習(xí)交流內(nèi)容的內(nèi)涵從而培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。
2.2研究對象
本研究是對某校英語專業(yè)大二年紀(jì)一個(gè)班的39名同學(xué)，其中男生4名，女生35名進(jìn)行為期18周的讀寫課程的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。學(xué)生們在學(xué)期初建立班級QQ群，并就課文單元話題進(jìn)行分組，為后期的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)做好準(zhǔn)備。
2.3數(shù)據(jù)收集
本研究的主要實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)包括兩部分，一是在研究開始前對學(xué)生的思辨能力通過思辨性論文寫作、主觀思辨論述題和口語思辨力等的測試結(jié)果，另一部分是在研究中收集的 QQ 討論文本、QQ 論壇文本、學(xué)生閱讀討論后撰寫的思辨性論文、問卷調(diào)查和半結(jié)構(gòu)化訪談的數(shù)據(jù)。
2.4數(shù)據(jù)分析
本研究對所采集的群內(nèi)討論文本以及學(xué)生撰寫的思辨性論文等進(jìn)行了基于外語專業(yè)學(xué)生思辨能力測量量具的分析和統(tǒng)計(jì)并結(jié)合問卷調(diào)查和半結(jié)構(gòu)化訪談的數(shù)據(jù)研究分析網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)共同體思辨力培養(yǎng)的效用，尤其是在創(chuàng)建多樣靈活和包容的思辨交流環(huán)境以及拓展學(xué)習(xí)交流內(nèi)容的內(nèi)涵方面的效用。
3 結(jié)果與討論
在對學(xué)生實(shí)驗(yàn)前后的測試結(jié)果和問卷調(diào)查、訪談結(jié)果進(jìn)行質(zhì)性研究分析以后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思辨能力在網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)共同體中得到了潛移默化的進(jìn)步，并且學(xué)生自身對該學(xué)習(xí)活動體驗(yàn)評價(jià)良好。并且通過該研究實(shí)驗(yàn)還發(fā)現(xiàn)QQ 平臺等網(wǎng)絡(luò)平臺或網(wǎng)絡(luò)工具具備在線語音、文本、視頻傳輸，博客、郵件、文件共享等功能，能夠公告、傳遞信息，將課堂空間拓展到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使學(xué)生們更廣泛更輕松地進(jìn)行思辨性的交流。因此，充分發(fā)揮了促進(jìn)交流環(huán)境構(gòu)建的作用。
其次，網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)共同體不僅能夠促進(jìn)師生之間，生生之間的交流，還能促進(jìn)學(xué)生以不同的視角構(gòu)建和解構(gòu)對社會文化方方面面的理解。學(xué)生在思辨的交流與學(xué)習(xí)中，自發(fā)的由表層的知識積累轉(zhuǎn)化為深層次的語言知識和社會文化等通識知識的建構(gòu)。通過個(gè)人意義協(xié)商，集體意義協(xié)商和相互反思與評價(jià)互動，學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新意識等都得到了訓(xùn)練和培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1] 阮全友.構(gòu)建英語專業(yè)學(xué)生思辨能力培養(yǎng)的理論框架[J].外語界，2012（1）.
論文摘要：建構(gòu)主義代表了學(xué)習(xí)理論的發(fā)展方向，對學(xué)習(xí)的主動性、社會互動性和情境性的強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心理念。建構(gòu)主義對知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀的獨(dú)特解讀契合了心理健康教育對主體性、情境性、活動性、體驗(yàn)性的內(nèi)在要求，啟迪心理健康教育正確處理了“教”和“育”、感知和體驗(yàn)、個(gè)體活動和群體活動、情境性和抽象性、個(gè)別差異和因材施教等一系列焦點(diǎn)問題。
心理健康教育在我國走過了20年的風(fēng)雨歷程，成績斐然，進(jìn)一步的發(fā)展與深化需要有先進(jìn)理論的引導(dǎo)。時(shí)至今日，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教育教學(xué)改革中的重要作用日益彰顯，心理健康教育進(jìn)一步發(fā)展的理論需求與建構(gòu)主義理論影響的擴(kuò)張，促使我們思考與梳理兩者之間的關(guān)系，剖析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論塒心理健康教育的啟迪與影響。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心理念
回顧學(xué)理論的發(fā)展歷史，2()世紀(jì)前半葉比較活躍的是行為主義、格式塔理論；20世紀(jì)50年代認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論、人本主義、信息加工理論代表了學(xué)習(xí)理淪的主流；建構(gòu)主義理論在20世紀(jì)80年代登了學(xué)習(xí)理論的舞臺，影響日益擴(kuò)大，代表了學(xué)習(xí)理論的未來發(fā)展方向。從行為主義到信息加工理論基本上都以客觀主義為基礎(chǔ)，認(rèn)為事物的意義存在于個(gè)體之外并完全由事物本身決定，對事物的學(xué)習(xí)與認(rèn)知就是從外部事物到心理的單向的信息接收過程。建構(gòu)主義認(rèn)為，對事物的理解不是由事物單方面決定的，還要依賴于個(gè)體原有的知識經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)足一個(gè)意義建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)者需要將新舊經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，不斷地形成、豐富和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。教學(xué)并不是把知識經(jīng)驗(yàn)從外部灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中的，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(建構(gòu))起新的經(jīng)驗(yàn)。
與以往的學(xué)習(xí)理論相比，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論體現(xiàn)出三個(gè)重要特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會互動性和情境性。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是從外界吸收知識的過程，而是學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的過程，學(xué)習(xí)者需要通過新、舊知識經(jīng)驗(yàn)之間反復(fù)的、雙向的相互作用，來形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的生生互動、師生互動和師生與課堂以外的同伴、專家、實(shí)踐工作者以及更廣泛的社區(qū)的互動，高度重視學(xué)習(xí)共同體的協(xié)作學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，強(qiáng)調(diào)知識和智慧的情境性，認(rèn)為知識生存于具體的、情境性的、可感知的活動之中，知識、學(xué)習(xí)與情境化的社會實(shí)踐聯(lián)系在一起。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等一系列觀念做出了新的闡釋與解讀。在知識觀上，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種假設(shè)、一種解釋，不是最終答案，知識并不能準(zhǔn)確地概括世界的法則，對知識的理解依賴于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景。在學(xué)生觀上，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)生對問題的理解常常不同，教師不能無視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異，需要在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)世界中找到新知識的生長點(diǎn)。在學(xué)習(xí)觀上，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不簡單是知識從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移或灌輸，并不是學(xué)習(xí)者原封不動地接受、占有知識，而是學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)知識的過程，通過新、舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用，豐富和發(fā)展自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，新舊經(jīng)驗(yàn)的雙向相互作用表現(xiàn)為同化和順應(yīng)的統(tǒng)一。在教學(xué)觀上，建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)并不是簡單地將知識經(jīng)驗(yàn)裝到學(xué)生的頭腦中，而是要通過激發(fā)和挑戰(zhàn)其原有的知識經(jīng)驗(yàn)，提供有效的引導(dǎo)、支持和環(huán)境，幫助學(xué)生在原有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上生長新的知識經(jīng)驗(yàn)。
二、心理健康教育的內(nèi)在要求
心理健康教育與其他學(xué)科教學(xué)相比具有自身的獨(dú)特要求與內(nèi)在規(guī)律，心理繼康教育的目標(biāo)是學(xué)生心理素質(zhì)的提升、良好心理品質(zhì)的養(yǎng)成與心理健康的維護(hù)，這一目標(biāo)的特殊性決定了心理健康教育過程中學(xué)生學(xué)習(xí)活動的特殊性。
1．主體性
如果說在其他學(xué)科教學(xué)中存在著雙主體(教師和學(xué)生都是主體)的話，那么，在心理健康教育活動中只有一個(gè)主體，那就是學(xué)生。學(xué)生心理素質(zhì)的提升無法靠外部強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)，無法在被動中完成，也無法通過客觀知識的掌握生成。主體性集中體現(xiàn)為主觀性、能動性、自覺性。所謂主觀性，意即心理健康教育的目標(biāo)不是改變客觀的存在，而是改變對客觀存在的感知、體驗(yàn)以至態(tài)度與行為，這與其他學(xué)科教學(xué)中以客觀知識的掌握為目標(biāo)截然不同。能動性意味著，沒有主體的積極感知、體驗(yàn)和活動，僅憑外界的教導(dǎo)與要求，心理健康教育的目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。外界僅能營造一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)展的適宜環(huán)境，而不能代替學(xué)生的自覺參與和積極改變。自覺性則意味著，心理健康教育的成效依賴于學(xué)生對自己心理健康狀況的清晰理解與對提升心理健康水平的強(qiáng)烈要求，在適宜環(huán)境的影響下能主動地確立目標(biāo)，改進(jìn)認(rèn)知，豐富體驗(yàn)。
2．情景依賴性
其他學(xué)科教學(xué)所重視的知識傳授主要是在課堂環(huán)境內(nèi)完成的，通過教師的講解與課堂練習(xí)就可以掌握知識，而心理健康教育在多數(shù)情況下需要學(xué)生在具體情境中認(rèn)知和體驗(yàn)；其他學(xué)科學(xué)習(xí)的主要是一些抽象性、概括性知識，而心理健康教育所要解決的心理問題都是具體的、可以感知的，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活交織在一起，只有在具體情景中才能呈現(xiàn)出來，心理問題的解決也只有在具體情景中才能實(shí)現(xiàn)；其他學(xué)科所解決的問題可以是形式化的、理論性的、假設(shè)性的或者經(jīng)過簡單化處理的，從紛繁復(fù)雜的具體情景中抽象出問題的基本輪廓供學(xué)生去練習(xí)、應(yīng)用，而心理健康教育所涉及的內(nèi)容都是學(xué)生在發(fā)展中真實(shí)遇到的、亟需解決的問題，無法與具體的情景剝離，在不同的情境中心理問題的解決方案可能就有所不同。
3．活動體驗(yàn)性
心理健康教育目標(biāo)的特定性決定了其過程的特殊性，與其他學(xué)科知識學(xué)習(xí)相比，心理健康教育更強(qiáng)調(diào)主題活動、情感體驗(yàn)、個(gè)體問互動。在學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識時(shí)，學(xué)生在獨(dú)處的情況下就能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，心理健康教育需要學(xué)生與同伴團(tuán)體相互比較、相互參照，在實(shí)際活動中切身感悟才能提高；其他學(xué)科知識掌握的標(biāo)準(zhǔn)是固定的、統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)效果的評價(jià)指標(biāo)是量化的，而心理健康教育活動效果的評價(jià)指標(biāo)是多元的，知識的掌握不是唯一的甚至不是主要的考核指標(biāo)，在感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)知沖突、情感體驗(yàn)、思想改變、境界提升比單純的知識掌握對心理健康來說更具價(jià)值，心理健康體現(xiàn)在知、情、意、行多個(gè)方面，是知、情、意、行的完整統(tǒng)一。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在心理健康教育中的的應(yīng)用
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的主動性、社會互動性、情景性內(nèi)在地適應(yīng)了心理健康教育需要的主體性、活動性、體驗(yàn)性與情景依賴性，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀的闡釋為心理健康教育的有效開展提供了一系列啟迪，為順利解決長期困擾心理健康教育的一系列難題如“教”和“育”、認(rèn)知與體驗(yàn)、個(gè)體學(xué)習(xí)和群體活動、情境性和抽象性、個(gè)別差異與因材施教等提供了新思路。
1．“教”和“育”的關(guān)系
“教育”蘊(yùn)涵了“教”和“育”兩種過程，兩者的側(cè)重點(diǎn)是有區(qū)別的，“教”重在傳授、指導(dǎo)、給予，體現(xiàn)了信息與知識由外及內(nèi)的傳遞，在“教”的過程中體現(xiàn)了知識傳授者的主體性、能動性，而對知識接受者的主體作用強(qiáng)調(diào)不足。“育”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)環(huán)境條件的創(chuàng)設(shè)，猶如園丁培育花草，園丁的主要工作是提供花草成長所需要的陽光、水分、土壤、空氣等基本條件，而成長則是花草自己的事情，花草通過有效地利用各種條件，吸收養(yǎng)分，茁壯成長。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者結(jié)合自己的已有經(jīng)驗(yàn)，充分利用環(huán)境條件對事實(shí)的積極建構(gòu)，高度強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的積極性與主動性。如前所述，心理健康教育對學(xué)習(xí)者的主體性提出了很高的要求。建構(gòu)主義對學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的強(qiáng)調(diào)與心理健康教育對學(xué)生主體性的要求在“育”的實(shí)踐中找到了契合點(diǎn)。在“外部輸入——內(nèi)部生成”這一維度上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)部的生成作用，對學(xué)生主體性的要求預(yù)示著心理健康教育活動中的教師不再是權(quán)威的說教者、教導(dǎo)者，而是共同活動的策劃者、參與者、協(xié)調(diào)者、監(jiān)督者。心理健康教育需要教師的引導(dǎo)與培育，重點(diǎn)不在“教”而在“育”，外部的強(qiáng)制灌輸讓位于個(gè)體的切身體悟、積極內(nèi)化、主動建構(gòu)和自覺完善。
2．認(rèn)知與體驗(yàn)的關(guān)系
認(rèn)知與情感是學(xué)習(xí)的基本心理過程，然而受傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論影響，在一般的學(xué)科知識學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的目標(biāo)被界定為知識的掌握，認(rèn)知就成為學(xué)習(xí)的主要心理過程，冷冰冰的客觀知識可以被個(gè)體毫無情感地占有。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是具有一定的知識經(jīng)驗(yàn)、智力水平、認(rèn)知風(fēng)格和人格特征的人，在具體的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)者的智力因素和非智力因素都會對他們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。
建構(gòu)主義的這一觀點(diǎn)啟迪心理健康教育在重視認(rèn)知過程的同時(shí)，更要重視情感體驗(yàn)，在真實(shí)環(huán)境中的真情實(shí)感更能激起個(gè)體內(nèi)心的強(qiáng)烈體驗(yàn)與震撼，更有利于激起認(rèn)知的沖突與情感的升華，推動個(gè)體修正不合理的認(rèn)知，進(jìn)一步豐富認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)行為習(xí)慣的改變。在個(gè)體心理品質(zhì)優(yōu)化、心理素質(zhì)提升的過程中，情感體驗(yàn)成為樞紐與核心，連接了認(rèn)知與行為。積極環(huán)境營造積極體驗(yàn)，積極體驗(yàn)形成積極人格。增進(jìn)個(gè)體的積極體驗(yàn)是發(fā)展個(gè)體積極人格、積極力量和積極品質(zhì)的一條最有效的途徑。當(dāng)個(gè)體有了更多的積極體驗(yàn)之后，它就會對自己提出更高的要求，這種要求由于是來自個(gè)體自身內(nèi)部，所以更容易形成某種人格特征。
3．個(gè)體學(xué)習(xí)與群體活動的關(guān)系
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論在論述個(gè)體學(xué)習(xí)過程和機(jī)制時(shí)，不約而同地假定學(xué)習(xí)是發(fā)生在個(gè)體頭腦中的事情，與社會環(huán)境無關(guān)，學(xué)習(xí)就是學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的理解、領(lǐng)悟與掌握。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是外界的強(qiáng)化對學(xué)習(xí)者個(gè)體的影響；認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展與變化；信息加工學(xué)習(xí)理論用計(jì)算機(jī)類比人的認(rèn)知加工過程，從信息的接收、存貯和提取的流程來分析個(gè)體學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程；人本主義雖然強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的積極性與主動性，然而，人本主義學(xué)習(xí)理論中的學(xué)習(xí)者依然是指個(gè)體學(xué)習(xí)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論尤其是社會建構(gòu)主義顛覆了這一傳統(tǒng)，旗幟鮮明地指出，學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)者個(gè)體的單打獨(dú)斗，而是學(xué)習(xí)者之間的互動與協(xié)商。每個(gè)學(xué)習(xí)者擁有不同的經(jīng)驗(yàn)背景，對同一事物會從不同角度做出不同理解，不同觀點(diǎn)之間的交流與碰撞會促進(jìn)置身于其中的學(xué)習(xí)者對事物的深入理解，合作學(xué)習(xí)、互動學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)者共同體等觀念體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心理念。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)者之間社會互動的強(qiáng)調(diào)給心理健康教育帶來了有益啟迪。心理健康教育的主導(dǎo)形式不是課堂講授，而是豐富多彩的主題活動，在每次的主題活動中，教育者需要精心營造民主、平等、和諧、愉悅、啟迪、開放的氛圍與環(huán)境，使置身于其中的每個(gè)學(xué)習(xí)者通過彼此之間的互動、交流、協(xié)商，實(shí)現(xiàn)心靈的交匯和觀點(diǎn)的碰撞，彼此加強(qiáng)溝通，傾力合作，啟迪智慧。也只有在彼此互動之中，學(xué)習(xí)者才能夠更深刻地體察他人，拓寬思路，以人為鏡，躬身自省，全方位認(rèn)識自己。
4．情境性與抽象性的關(guān)系
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)基本持“去情境化”的特點(diǎn)，將概括化的知識作為學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，知識可以從具體情景中抽象出來，學(xué)生可以脫離具體物理情景和社會實(shí)踐情景進(jìn)行學(xué)習(xí)，所習(xí)得的概括性知識可以遷移到各種具體情景中。建構(gòu)主義倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的情境性，主張知識與智慧與具體情境聯(lián)系在一起，知識無法抽象地獨(dú)立于具體的活動與情景，只有通過實(shí)際應(yīng)用活動才能真正被理解，“在實(shí)踐情境中所生成的實(shí)踐性知識是現(xiàn)實(shí)世界中最強(qiáng)有力的智慧”。
情境性學(xué)習(xí)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教育與現(xiàn)實(shí)世界之間的聯(lián)系，以此為指導(dǎo)，心理健康教育雖然需要學(xué)生掌握一些抽象性理論與概括性方法，但更需要重視以下因素：1)真實(shí)的問題情境。學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，超越學(xué)校與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝，更多地將現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問題引入心理健康教育活動之中，活動內(nèi)容應(yīng)該與對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動具有一定的同構(gòu)性，不能過于簡單而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問題情境。2)情境化的過程。問題解決的過程應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)的問題解決過程相類似。每一個(gè)問題的解決都是在特定的情境之中的，不存在超越具體情景的具有普遍意義的抽象方法。3)社會性互動合作。現(xiàn)實(shí)問題解決總是在一定的共同體之中進(jìn)行的，學(xué)習(xí)者也應(yīng)該在學(xué)習(xí)共同體之中進(jìn)行合作互動，持續(xù)地進(jìn)行交流和協(xié)商。
論文摘要：隨著素質(zhì)教育的廣泛開展，各種教育教學(xué)新理論逐漸被大家關(guān)注和應(yīng)用，合作學(xué)習(xí)理論即是其中的一種。筆者經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)際調(diào)查，嘗試將合作學(xué)習(xí)的理論和方法應(yīng)用于本人任教的中專數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，經(jīng)過試驗(yàn)，筆者對實(shí)施結(jié)果進(jìn)行了總結(jié)，并對一些問題進(jìn)行了思考。
合作學(xué)習(xí)（Cooperative learning）是20世紀(jì)70年代初興起于美國，并在70年代中期至80年代中期取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論和策略。由于它在改善課堂內(nèi)的社會心理氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，促使學(xué)生形成良好非智力品質(zhì)的發(fā)展等方面實(shí)效顯著，而且合作能力的培養(yǎng)適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，順應(yīng)了全球日益合作化的發(fā)展趨勢，因此合作學(xué)習(xí)目前已成為當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一。
1 合作學(xué)習(xí)的基本理論
1.1 合作學(xué)習(xí)的定義 合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在盡可能小的小組中展開學(xué)習(xí)活動，而且學(xué)生可以在沒有老師直接、即時(shí)管理的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，小組成員間相互依賴、相互合作，共同負(fù)責(zé)地學(xué)習(xí)某些學(xué)科性材料，從而達(dá)到共同目標(biāo)。因此，可將合作學(xué)習(xí)表述為：以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，以異質(zhì)小組為基本形式，以教學(xué)各動態(tài)因素的互動合作為動力資源，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以小組總體成績?yōu)楠剟钜罁?jù)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)活動。并且，合作學(xué)習(xí)是以建構(gòu)主義理論、人本主義心理學(xué)、社會心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)及多元智能理論為基礎(chǔ)，以研究與利用課堂教學(xué)中的人際關(guān)系為基點(diǎn)，以目標(biāo)設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，以教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師的合作為基本動力，以小組活動為基本教學(xué)方式，以團(tuán)體成績?yōu)樵u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以標(biāo)準(zhǔn)參照評價(jià)為基本手段，以大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，改善班級內(nèi)的社會心理氣氛，形成學(xué)生良好的心理品質(zhì)和社會技能為根本目標(biāo)，極富創(chuàng)意與實(shí)效的教學(xué)理論與策略體系。
1.2 合作學(xué)習(xí)的種類 根據(jù)國內(nèi)外合作學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐，合作學(xué)習(xí)活動大致可以歸結(jié)為四種基本類型：指導(dǎo)型、過程型、結(jié)構(gòu)型和探究型。其中，指導(dǎo)型的合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教師在運(yùn)用合作學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)作用和中心地位。如STAD法。過程型主要是圍繞小組過程的基本原則組織起來的，強(qiáng)調(diào)的重心在于小組過程和社交技能的發(fā)展。如共學(xué)式，簡稱LT。結(jié)構(gòu)型是指一些小組可以運(yùn)用的基本結(jié)構(gòu)，這些基本結(jié)構(gòu)可以派生出若干合作學(xué)習(xí)的具體策略供小組學(xué)習(xí)使用。如著名的切塊拼接法。探究型的合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是對復(fù)雜問題的小組調(diào)查。如小組調(diào)查法(GI)。
2 合作學(xué)習(xí)在中專數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的實(shí)例分析
2.1 以復(fù)數(shù)復(fù)習(xí)課為實(shí)例進(jìn)行分析
教學(xué)目標(biāo)：①數(shù)學(xué)知識方面目標(biāo)：加深理解復(fù)數(shù)的概念和復(fù)數(shù)的幾種不同形式及其運(yùn)算，在熟練掌握上述知識的基礎(chǔ)上，能夠分析和解決一些數(shù)學(xué)課題。②技能目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生歸納知識和進(jìn)一步運(yùn)用知識的能力、培養(yǎng)學(xué)生研究問題的科學(xué)方法與培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)合作能力③情感態(tài)度目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)精神。
教學(xué)方法：小組—游戲—競賽法
教學(xué)流程設(shè)計(jì)：第1課時(shí)：基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)并布置合作任務(wù)
第一步：1引入課題提問：本章的主要內(nèi)容有哪些?適當(dāng)講述后，應(yīng)著重講清有關(guān)復(fù)數(shù)的三種形式知識;2歸納全章內(nèi)容如下①復(fù)數(shù)的基本概念②復(fù)數(shù)的運(yùn)算法則
第二步：按小組—游戲—競賽法布置合作學(xué)習(xí)任務(wù)；教師適當(dāng)進(jìn)行指點(diǎn)后，由學(xué)生小組自己進(jìn)行安排，學(xué)生在小組長的帶領(lǐng)下組織學(xué)習(xí)。在這期間，教師只是課堂的觀察員。
第三步：組織競賽搶答（第2課時(shí)）
具體步驟：以4個(gè)學(xué)生組成一組，共有10組，課前互相指導(dǎo)幫助復(fù)習(xí)復(fù)數(shù)方面的知識。以組為單位，參加比賽。題目全是選擇題，全部貯存在電腦里。各組基礎(chǔ)分為200分，由教師叫出小組中成績最后的一名學(xué)生參加競賽(是基礎(chǔ)題答題部分)，答題學(xué)生自己選題目的編號，答對的加20分，答錯(cuò)的扣除20分，不答的由同組同學(xué)代為答題，答對的加10分，答錯(cuò)的扣除20分。由原來的10個(gè)組的每組第一名組成一個(gè)組，第二名組成一個(gè)組，第三名組成一個(gè)組，第四名組成一個(gè)組，共組成四個(gè)組。新組成的各組每組內(nèi)進(jìn)行題目的搶答，答對者為原來的組加上20分，答錯(cuò)的扣除10分。進(jìn)行成績統(tǒng)計(jì)，取前4名進(jìn)行獎勵。
第四步：課堂小結(jié)，確定小組名次。
2.2 隨堂教學(xué)體會 此次課安排在晚自習(xí)時(shí)間，由于題目較多，學(xué)生的積極性很高，上課時(shí)間延長達(dá)半小時(shí)。但沒有一個(gè)學(xué)生注意力分散，大家都關(guān)注本組的得分情況，個(gè)個(gè)都能積極地參與。組內(nèi)成員之間彼此互助，在互幫互學(xué)時(shí)可以說都做到了竭盡全力，組內(nèi)高度團(tuán)結(jié)，同學(xué)們齊心協(xié)力。由于設(shè)計(jì)題目較多，并與組內(nèi)得分息息相關(guān)，同學(xué)們課前準(zhǔn)備都很認(rèn)真，調(diào)動了學(xué)生的積極性。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些問題，如學(xué)生為了能搶到答題，在教師沒有念完題目時(shí)就舉手，站起來回答時(shí)，需要同組同學(xué)的提示，使其它組產(chǎn)生不滿情緒。由于學(xué)生們的好勝心強(qiáng)，都希望自己組獲勝，故紀(jì)律很難控制，上課時(shí)大聲說話，對其他班級的上課造成了一定的影響。
2.3 教學(xué)總結(jié) 興趣是最好的老師。以小組為單位進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生們都有了歸屬感，每個(gè)學(xué)生都能為組里贏得分?jǐn)?shù)，都是組內(nèi)不可缺少的重要人物，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)需要的滿足，從而投入更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的積極性、主動性明顯提高了。另外，組內(nèi)成員互勉互助，加強(qiáng)了組內(nèi)的團(tuán)結(jié)，又有利于維護(hù)學(xué)生的自尊，有利于學(xué)生的社會發(fā)展和健康個(gè)性的形成。
3 結(jié)論
3.1 合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢 合作學(xué)習(xí)經(jīng)過幾十年的開發(fā)與研究，確是一項(xiàng)實(shí)效顯著的教學(xué)策略，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比有著更多的優(yōu)點(diǎn)：合作學(xué)習(xí)能極大地改善人際關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識。合作學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)在于能使教學(xué)適應(yīng)不同水平的學(xué)生，特別是有效地提高學(xué)生特別是中等以下學(xué)生學(xué)業(yè)成績。合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)并增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的自尊心，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)焦慮水平，這對于學(xué)生心理的健康發(fā)展起到了積極促進(jìn)作用。
3.2 合作學(xué)習(xí)的局限性 任何一種教學(xué)方式、方法都有其局限性，合作學(xué)習(xí)也不例外。由于受到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的局限，其優(yōu)點(diǎn)難以在數(shù)學(xué)教學(xué)中得到充分地發(fā)揮［8]。但是并不是所有的數(shù)學(xué)知識都適合合作學(xué)習(xí)這種方式，那種命題、概念等陳述性知識就不需要學(xué)生花時(shí)間去討論、去合作；并且合作學(xué)習(xí)更注重知識的自我形成過程，難以使學(xué)生獲得較為系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識。因此，應(yīng)在一段時(shí)間后進(jìn)行組間互測或是開卷考試，使學(xué)生的知識系統(tǒng)化。
論文關(guān)鍵詞：知識管理,行政績效管理,網(wǎng)絡(luò),以人為本
一、知識管理的內(nèi)涵
知識管理(knowledgemanagement)是一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)行話，是IBM、Lotus公司根據(jù)其客戶的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把多年來在這個(gè)新領(lǐng)域進(jìn)行研究的科學(xué)概括。這就是，當(dāng)一個(gè)企業(yè)或公司把知識管理工作定位在它的商業(yè)戰(zhàn)略的關(guān)鍵部位上時(shí)，它就能取得成功并得到最大的回報(bào)。
在Lotus、IBM于98年1月發(fā)表的“Lotus、IBM和知識管理”戰(zhàn)略白皮書中，把創(chuàng)新、反應(yīng)能力、生產(chǎn)率和技能素質(zhì)作為它的特定商業(yè)目標(biāo)和知識管理的基本內(nèi)涵，以幫助公司自身適應(yīng)知識管理的活動要求。
二、行政決策上實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)模式向網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變
（一）行政管理者應(yīng)學(xué)習(xí)并運(yùn)用知識對行政進(jìn)行績效管理
伴隨著現(xiàn)代知識時(shí)代的到來，組織競爭越來越依附于對知識經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)的創(chuàng)新利用和知識，績效知識的評價(jià)重心也必須轉(zhuǎn)移到知識經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力與效益方面來。組織付給員工工資并不能得到他們的忠心，要害是要給他們供給運(yùn)用知識經(jīng)濟(jì)的機(jī)會，使其價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。對于知識經(jīng)濟(jì)型管理的勞動，既不好履行計(jì)時(shí)知識，又不好履行計(jì)件知識；既不好光靠高薪高職“購置”，又不能僅用“哥們意氣”去收買；既要給他們供給比較優(yōu)越的辦公條件，使他們能自由地從事創(chuàng)造性勞動；又不能撒手不管，不加領(lǐng)導(dǎo)。由此可見，“現(xiàn)代知識框架下的行政管理”，實(shí)在是一門嶄新而艱巨的課題。
行政績效管理是通過績效評價(jià)對被評價(jià)對象按照制定的指標(biāo)，參照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對比分析，對被評對象在一定時(shí)期內(nèi)的工作進(jìn)行考察、評定、獎勵和相關(guān)培訓(xùn)的活動；探索和創(chuàng)造可以反響的組織目標(biāo)、組織價(jià)值的新視野；依次建立起激勵與約束機(jī)制，促進(jìn)其管理思想的完善和總體戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。績效評價(jià)是采用特定的指標(biāo)體系，對照一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用一定的數(shù)理方法來評價(jià)。這種方法從主觀愿望上是要實(shí)現(xiàn)全面、客觀、公正、準(zhǔn)確地評價(jià)他們所取得的業(yè)績和效益，找出被評價(jià)對象之間的差距和優(yōu)勢，幫助組織成員了解他們對于實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的理解與貢獻(xiàn)。據(jù)此揚(yáng)長避短，優(yōu)勝劣汰。
行政績效管理知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代沒有創(chuàng)新能力就無法生存。知識經(jīng)濟(jì)要求行政管理也必須是創(chuàng)新性的活動，同時(shí)，在知識更新的速度進(jìn)一步加快的情況下，要真正適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷增長的需求，行政人員就要不斷地重新學(xué)習(xí)和更新知識結(jié)構(gòu)。伴隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，組織競爭越來越依賴于對知識資產(chǎn)的創(chuàng)新應(yīng)用和管理，績效管理的評價(jià)重心也必須轉(zhuǎn)移到知識創(chuàng)新能力與效益方面來。世界級管理大師杜拉克在其所著《巨變時(shí)代的管理》一書中指出，進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)新的工作者群體，即“知識工作者”；他們與以往的資本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動者有一個(gè)根本的不同，即他自身掌握著部分生產(chǎn)工具知識，而不像傳統(tǒng)的勞動者一無所有，只能出賣自己的勞動力。在我看來，從杜拉克的這一觀點(diǎn)出發(fā)，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代資本家與知識工作者的關(guān)系，已不再是純粹的雇傭者與被雇傭者的關(guān)系，而是有著不同程度的“合伙人”關(guān)系。特別是在策劃設(shè)計(jì)、咨詢顧問等行業(yè)，這種“合伙人”關(guān)系表現(xiàn)的更加明顯。人們認(rèn)為，當(dāng)今世界正在進(jìn)入“智慧家”將要與“資本家”平起平坐的時(shí)代；智慧家擁有過人的經(jīng)營智慧或管理智慧或研究開發(fā)智慧，其大腦無異于一座金礦。在國內(nèi)特別是深圳的一些企業(yè)如華為，甚至打出了“知本主義”的旗號，即把知識轉(zhuǎn)化為認(rèn)股權(quán)、股利和紅利。在股權(quán)安排上，讓最有才能的人擁有重要股權(quán)。另外，對知識工作者的管理方式也要相應(yīng)而變。根據(jù)杜拉克所說，由知識型工作者組成的現(xiàn)代組織，已不再是老板和下屬的關(guān)系，而是一種團(tuán)隊(duì)式的、平等的關(guān)系。管理者在這種團(tuán)隊(duì)中的工作已不再是命令，而是激勵。知識型工作者不像傳統(tǒng)的工人那樣受到機(jī)器的支配，容易受到有效的監(jiān)督。相反，機(jī)器在知識型工作者手里能產(chǎn)出什么產(chǎn)品，以及產(chǎn)出什么質(zhì)量、什么檔次的產(chǎn)品，幾乎完全取決于知識工作者的創(chuàng)造性勞動。離開知識型工作者的創(chuàng)造性勞動，機(jī)器就是一堆廢鐵。知識型工作者由于自身掌握一種生產(chǎn)工具即知識，因而比傳統(tǒng)的勞動者擁有更大的獨(dú)立性、靈活性、自由性，而且他很容易“跳槽”；而他的位置并不像傳統(tǒng)的勞動者那樣容易替補(bǔ)。
（二）行政管理知識信息化
知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)充滿激情與機(jī)遇、富有誘惑力又具有挑戰(zhàn)性的時(shí)代，我們只有搏擊進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，憑借對知識、技術(shù)、信息、人才的高度重視，有效地運(yùn)用各種措施與手段，通過不同的途徑，實(shí)現(xiàn)行政管理的知識化，才能在日益激烈的競爭中獲取優(yōu)勢，增強(qiáng)實(shí)力。盡管知識管理的理論和實(shí)踐并不完整和豐富，但隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，以往管理理論難適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展。因此，知識管理的產(chǎn)生是必然的。不過．作為一種新的、更高的管理形式，知識管理是在傳統(tǒng)管理基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其本身要有一個(gè)成熟和完善的過程，有待于進(jìn)一步深化。
在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，行政管理要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，那么，管理者就必須緊跟時(shí)代的步伐，不斷學(xué)習(xí)新知識、新理念。不僅如此，行政管理還要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息化，也就是我國的行政管理要與信息高速公路接軌，達(dá)到最優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會正逐步從工業(yè)化社會向信息化社會邁進(jìn)，各國正在規(guī)劃和實(shí)施適應(yīng)信息時(shí)代的全國性乃至全球性高速信息公路。世界上幾乎所有發(fā)達(dá)國家都已相繼建成了國家級的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，并相互連成覆蓋全球的國際性學(xué)術(shù)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)Internet。
在我國到現(xiàn)在為止的現(xiàn)代行政管理領(lǐng)域，其實(shí)有很多新的技術(shù)手段引入，如計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。從到現(xiàn)在為止水準(zhǔn)來說，對現(xiàn)代行政管理擔(dān)任職務(wù)的人應(yīng)增強(qiáng)現(xiàn)代管理技術(shù)和最近興起科技教育，培育最低限度的管理技術(shù)知識。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)期需求有知識的上層，沒有知識就沒有辦法足以擔(dān)任辦公。我們的上層干部和管理者首先務(wù)必嚴(yán)肅對待地學(xué)習(xí)好引導(dǎo)建設(shè)有中國特色的民主社會主義理論，學(xué)習(xí)依法治國所務(wù)必的法律知識，學(xué)習(xí)上層科學(xué)，學(xué)習(xí)管理社會形態(tài)和行業(yè)所務(wù)必的專業(yè)知識和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識，隨著時(shí)代的進(jìn)步，掌握基礎(chǔ)知識已經(jīng)不能滿足現(xiàn)有時(shí)展的步伐，當(dāng)代沒有創(chuàng)新能力就無法生存。現(xiàn)代請求工作者也必須是創(chuàng)新性的運(yùn)動，同時(shí)，在知識經(jīng)濟(jì)更新的速度進(jìn)一步加快的情況下，要真正適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷增長的需求，行政人員就要不斷地重新學(xué)習(xí)和更新知識經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
三、堅(jiān)持以人為本的核心行政管理
人本管理是新一輪行政管理科學(xué)的關(guān)鍵性內(nèi)容，霍桑的實(shí)驗(yàn)證明了人是提高生產(chǎn)力的核心因素之一，通過探索人的行為規(guī)律，做到尊重人、量才而用，激發(fā)人的主觀能動性，做到人盡其才，可以提高行政組織、企業(yè)的生產(chǎn)效率。
