時間：2022-10-30 03:15:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇法律職業道德論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）國內法學教育中法律職業道德教育狀況1.對法律職業道德教育的認識方面。20世紀初我國開始實施大學法學教育。始建于1912年朝陽大學與1915年的東吳大學法學院在大學法學教育方面非常著名。在始建的初期，我們已經初步認識到法律職業道德教育的重要性，當時東吳大學法學院的資深教授孫曉樓、燕樹棠等等相關的法學學者已經在該方面進行了一些有價值的論述。孫曉樓先生在20世紀30年代被譽為中國“研究法律教育的開路先鋒”的專著《法律教育》中就明確指出：法律人才“一定要有一定的法律學問，這樣才可以認識并且改善法律；一定要有一定的社會常識，才可以合時宜的運用法律；一定要具有法律道德，才可以有資格來執行法律”；“只有了法律知識，斷不能成為法律人才；一定要有法律學問之外，再具備高尚的法律道德”，“因為人格或道德若是不好的人，那么該人的學問或技術愈高，就愈會危害社會。學法律的人沒有人格或道德，那么他的法學愈精，愈會玩弄法律，從而作奸犯科。”但是長期以來，高等院校的法學教育一直與法律職業脫離，走著以理論知識傳授為主的學科化、學院化的自我發展道路，且只注重知識本身的掌握和考核，導致法學教育的功利化，忽視了法律人的法律職業道德的養成，造成當前的法學教育嚴重與社會需求脫節。2.課程設置方面。近十幾年，雖說法學教育發展迅速，在我國設有法學本科專業的高等院校大概600多所，有30多萬人的在校本科生和研究生，但是我們研究發現大學的法學課程設置情況來看，在我國統一的法學本科必修課程中沒有設置法律職業道德這門課程。近幾年，有一些高校的法學院逐步開設了關于法律職業道德的課程，在中國政法大學法學院本科設立了2個學分的“法律職業行為規則”課程，課程的主要內容包括“通過對單方交流、利益沖突、廣告與勸誘、回避、保密、訴訟宣傳等法律行為進行教學，幫助本科學生重點掌握正確的職業活動，有效認識法律職業行為的重要性，提高法律學生公正意識，為培養合格的律師、檢察官、法官等法律從業人員服務，保證司法和執法的公正嚴明。”而中國人民大學法學院本科專業開設了“法律倫理”這門選修課，共36個課時，2個學分。法律職業道德的養成是一個長期以往的道德沉淀問題，而不是課堂講授職業道德知識的問題。通過如此單薄的課程講授，根本就是杯水車薪，并非能取得實際效能。3.教材編寫方面。人們一直非常關注法律職業道德教育這個話題，也有很多學著發表了很多這方面的研究成果。如李建華、曹剛等主編，《法律倫理學》，中南大學出版社2002年版；王進喜等主編《律師職業行為規則概論》國家行政學院出版社2002年版；李本森主編《法律職業道德》中國政法大學出版社2004年版和《法律職業倫理》北京大學出版社2005年版等等諸多教材。這些教材都主要闡述法律職業道德的一般理論和法官、檢察官、律師、公證員等的法律職業道德的主要基本內容，主要涵蓋了法律職業道德學科基本范疇、基本規則、基本原則、學科體系、法律職業道德教育、法律職業責任等，對法律職業道德進行了全面、系統的闡述。但是，僅僅通過教材內容的講授，想要實現和提高法律專業學生的法律職業道德素質，使他們樹立崇高的法治理想，具備良好的法律職業道德素質的追求似乎還不太現實，也不太奏效。4.法律規范方面。我國這些年在法律職業道德教育的課程建設方面制定了很多相應的規范。除《法官法》、《檢察官法》、《律師法》之外，還有一些規范性法律文件。我國最高人民法院在2001年10月頒布了《中華人民共和國法官職業道德基本準則》共計50條，準則里面的這句要內容包含如何提高司法效率、保障司法公正性、保持法律從業人員清正廉潔、加強法律從業人員自身道德修養、法律從業人員要遵守司法禮儀、約束業外活動等；我國最高人民檢察院在2002年3月頒布了《檢察官職業道德規范》，規范里面主要要求作為檢察官必須做到公正、嚴明、廉潔、忠誠、守信；第五屆中華全國律師協會第九次常務理事會在2004年3月通過《律師執業行為規范》（試行），在第二章特別規定律師的職業道德等等相關的法律法規。這些法律規范對于接受法學教育的大學生來講更多的只是一種規范本身的了解和掌握，并不能有效的內化為自身的修養。我們必須通過實踐性教學幫助學生了解文明禮儀的基本要求、職業道德的基本規范，增強職業道德意識，養成職業道德行為習慣。
（二）國外法學教育中法律職業道德教育現狀國外法學教育最顯著的目標就是，在校期間學校要時刻對學生的法律職業修養進行培養，教會學生如何擁有一個法律職業人應該有的思維方式，強化學生法律至上思想。相比較而言，美、英、德等國家非常看重法律職業道德教育的培養。英國法律職業在各國中形成最早，它具有成熟的法律職業道德教育并具有一定特色。愛德華一世在1275年頒布了《威斯敏斯特一號法規》，首次提出了對職業律師的行為規范進行了明確要求。在規定中指出，“執業于國王法庭的辯護律師若犯欺詐或共謀罪，將受到監禁1年零1天、永久剝奪從業資格的懲罰”。這項規定算是全世界最早的法律倫理規范。英國律師會館是培養法律人的搖籃，律師會館推行學徒制與導師制相結合，這種法律教育培養模式主要是通過“言傳身教”的教育方式對法律人職業倫理進行教育培養，學徒們可以與作為資深律師的導師在這里共同學習和生活。通過導師與學生之間的直接教育，學生可以在知識上受到導師的啟發，學生不斷完善自己的人格。英國這樣形式的教育培養方式在世界是具有一定的影響性，如澳大利亞、加拿大、新西蘭等地現在仍然存在這種傳統培養方式。美國屬于世界上法律職業非常發達和具有影響了的國家，在美國關于法律教育主要是通過他們大學的法學院進行的，他們的法學院被當地人認為是塑造整個國家、社會的重要力量之一。美國法學院早在19世紀90年代就已經開設了關于法律職業道德教育的課程，這些課程主要有著名的法官或律師擔任主講。在1974年美國律師協會強制性要求所有的法學院對在校學生進行法律職責和責任的模擬形式教育，各州在律師協會的準入考試中也增加了關于道德考試的這項科目，使沒過各法學院設立職業道德教育課程為必修的主要課程之一。美國還有專門設立了律師職業道德考試科目，美國大部分州在法學院畢業后獲得律師資格之前，需要通過律師職業道德專業考試才允許其從事法律工作。
二、法律職業道德品格養成在法學教育中的主要途徑
法律職業道德教育屬于態度方面或情感方面的教育模式。傳統的教育授課方法主要是對知識方面進行教學，而在法律職業道德的教學課程之中，由于道德教育偏于倫理方面的教學如果采用傳統的教學方式很難進行道德方面傳授，情感教學現在很難為學生提供“情感體驗場”，因此職業道德教育運用傳統的教學方式達不到預想的效果。然而，法律職業道德教育不是死記硬背就能記住的，這些內容需要學生認真深刻的進行理解，從而了解法律職業的真正精神和理念，這樣對于培養法律從業人員的道德素養提供幫助。學生可以在今后工作實踐中不斷充實自己，在工作中出現情況的時候做到以善意理解、準確判斷、理性處理。法律職業道德教育本身具有一定的獨特性，教師需要在教學中尋求不同角色讓學生扮演的實踐教學方法來對學生進行嚴格的考核，使學生在學習過程中將道德認知內化成為道德判斷和處事能力，并養成良好的法律職業道德品格。
（一）建立法科學生品德不良行為記錄淘汰制法律職業道德的主要內容有：忠誠、公正、廉潔、保守秘密、遵守司法禮儀等。司法活動的基本要求是“以事實為根據，以法律為準繩。”這充分反應出一個恪守法律職業道德的人必然要求是一個品行良好的人。一個人的品德是在學習生活中逐漸形成的，且具有固態化。我們對在校學習的法科學生實行品德不良行為記錄淘汰制，有利于對存在不良法律職業道德傾向的人進行初步淘汰，以免道德不良的人進入法律職業隊伍。品德不良行為記錄可以采用雙模塊制，即專業學習記錄模塊和生活紀律記錄模塊。專業學習記錄模塊指在專業課的學習過程中，通過任課教師考核學生的品德行為，并對不良行為做出的記錄。如：撒謊，欺瞞老師、長期曠課、對錯誤行為不思悔改，對學習弄虛作假等等不良行為。生活紀律記錄模塊指由校方記錄的學生在學校學習生活過程中對校紀校規的違反記錄。如：打架、考試作弊、小偷小摸、生活作風不良等。品德表現可以分為A、B、C、D四個等級，A是優秀，B是良好，C是合格，D是不合格。學生的最終綜合評價成績由品德表現分和學習成績兩部分構成，并且品德不良行為記錄達到一定程度，就可以將其從法學專業中淘汰，不讓其進入法律職業系統。正如美國耶魯大學法學院院長哈羅德•H•柯在一次開學典禮上送給法學院新生的那句諺語——“永遠別讓你的技巧勝過你的品德”。因此，我們的法學教育不但要培養法律精英，而且要淘汰品德狂徒，為法律職業隊伍的建設培養德、智雙優的法律人才。
（二）設立大學生法庭大學生法庭是大學生自治組織，其職能定位只限于調節學生之間的人際沖突及糾紛，輔助學校處理學生違紀違規問題。通過這種方式提倡學生自治、理解和應用法律知識，培養和踐行法律職業道德素養，并可輔助學校規章制度的貫徹與執行。至于糾紛的解決途徑，充分尊重學生的自主選擇權，即完全由當事人自己決定是否選擇在大學生法庭處理相關糾紛。首先，大學生法庭能夠給法律專業的學生們提供鍛煉的舞臺，教師通過模擬法庭培養“法庭組成人員”的分析與判斷能力、協調與溝通能力，幫助學生在課程中提高綜合素質和法律職業道德的養成。其次，在校園中的大學生法庭相當于一個普法陣地，我們可以通過學生違紀違規的一些事件進行審理、判決，在學生中進行法制宣傳活動，為學生提供法律咨詢，向每一位學生宣傳法治精神，增強學生在校期間對于法律的忠誠、以及無私奉獻精神的傳遞。再次，大學生法庭有利于把紙面上的法律職業道德規范轉化為實踐中的外化行為，把對法律的信仰與遵從，時時刻刻體現在學生的一言一行，體現在學生從事法庭相關工作的方方面面。最后，大學生法庭的“準法律人”在校園的“小社會”中體會了立場的中立性、調解或“裁決”的公平性對糾紛或事件解決的重大影響，從而加強對法律職業道德規范的內化性理解與認同。
（三）改革現有的法律實踐教學當前法學教育的實踐教學主要模擬審判、案例討論及法律診所和實習等。模擬審判很容易因缺乏具有豐富法律實務經驗的法律職業者的指導而走向形式，完全成為學生之間的虛擬練習而沒有多大實際意義。“診所式法律教育其實只是一門將傳統的課堂教學與真實案件進行科學合理的結合,在教師的指導與監督之下,學生能夠親自參加案件處理的教學課程。”實習幾乎是各高校法學本科都會采取的實踐教學，但其實際效果也不理想，基本是流于形式。解決上述問題的關鍵是為學生提供真正的實踐場所，加強與法律職業機構的聯系與合作，讓優秀的法律職業者參與到法學實踐教育中來。如模擬審判可以聘請具有豐富審判實務經驗和良好職業道德素養的法官來做指導，通過自身的素養來影響學生，將法律職業道德教育貫穿在模擬審判中，會對模擬審判的教學質量帶來一定的保障和提高。診所式課程不同于以往的一般性實習課，他主要采用的是全新的教學觀念開展教育的方式：該方式主要以學生為主，教師在課程中為學生提供綜合性實戰環境，有效培養學生實際操作能力，教師在課程中引導學生認真思考社會、法律、事實、職業道德等問題。通過它以教育學生在課程中如何以實踐中學習來豐富自己的知識和如何像一名律師那樣思維來思考問題。在實習教學方面，法學類院校應當做好與教學實踐基地的簽約掛牌等協議，安排實習指導教師，使實習生能在實習過程中真正學到實務經驗和提升職業道德素養，而不是流于形式。
綜上所述，法律實踐性教學能夠為學生提供法律技能訓練實戰機會外，還要為學生提供“情感場”進行情感培養。通過學生對道德情感的體驗使他們從內心去認同法律職業道德規范的重要性，從而正確樹立高尚的職業道德，激發學生對法律職業的使命感、自豪感、神圣感，讓學生在大學學習過程中形成堅定的職業道德信念，提升學生的職業道德品質。
作者：張華何君單位：甘肅政法學院
論文關鍵詞:自省慎獨 職業道德 檢察道德人格
論文摘要:檢察干警作為承擔“強化法律監督、維護公平正義”重要職責的國家司法機關成員，國家對其提出了要嚴守“忠誠、公正、清廉、嚴明”的職業道德規范。因此培養檢察干警自省意識和自律精神，對提高檢察干警的道德修養，培育道德人格有重要的作用。檢察道德人格的養成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養和踐行中形成，而在這過程中，自省慎獨將發揮重要的作用。
當今社會經濟條件下，受到市場經濟負面影響及社會轉型階段新舊時期的影響，中國的社會道德面臨了嚴峻的社會環境，金錢至上，利益至上，個人至上等等狹隘的道德觀念開始上揚，對人們的道德信念提出了相當大的挑戰。而這其中，對于從事法律工作，擔負著“強化法律監督、維護公平正義”重要職責的檢察干警的道德培養更是提出了一道新的命題。法律賦予了檢察官神圣的法律職責，同時也對檢察官提出了要嚴守“忠誠、公正、清廉、嚴明”的職業道德規范。而中國檢察官職業道德是孕育于中國傳統文化之中的，中國傳統法律文化是以自然經濟為基礎，因此其中包含了諸如專制思想、等級特權思想、人治思想等與市場經濟和民主法治相背離的內容。但就如當今道德研究中常常提到的重視社會集體利益，強調天人合一的和諧關系，人本主義等有益部分對于檢察官的道德建設有很大的裨益。同時在道德出現缺失的今天，培養檢察干警自省意識和自律精神，對提高檢察干警的道德修養，培育道德人格有重要的作用。
自省正是中國傳統文化儒家提出的一種修身方法。“吾日三省吾身”，是儒家經典《論語》中的一句為眾人所知的一句名言，意思是人要每天對自己的言行進行反省，以便發現自己存在的違背綱常倫理的地方并及時糾正。“自省”也就成為了儒家重要的修身方法。而在此基礎上，儒家進一步提出了“慎獨”這一道德人格的理想境界。這也是儒家“為己之學”的觀點的反映，這里的“慎獨”指的是在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎，防止出現違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。人們往往在有人監督的時候能夠按照紀律或道德的要求去規范自己的行為，但獨自一人，外界的壓力消失的時候就往往會放松自己的行為，因此慎獨是對人們道德素養的更高要求。檢察道德人格的養成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養和踐行中形成。而在這過程中，自省慎獨將發揮重要的作用。
一、自省慎獨有益于檢察職業道德修養的提高
檢察職業道德修養首先是檢察官主體精神的一種自我約束。韋伯指出:“近代官吏團體己發展成為一支專業勞動力，經過長期的預備性訓練后有專長。并且近代官僚集團出于廉潔正派考慮，發展出一種高度的身份榮譽意識，若是沒有這種意識，可怕的腐敗和丑陋的市儈習氣，將給這個團體造成致命的威脅。”而檢察官作為接受過專門訓練的法律職業人，應該具有特殊的“身份榮譽意識”，具有更高的主體精神的自我約束。同時檢察道德修養也是檢察官個人主觀改造的過程，因此要通過檢察官個人對自己反省、檢查、剖析實現自我的改造，將檢察職業道德的要求內化為檢察官個人的的道德品質，由他律向自律轉變。
二、自省慎獨有益于檢察官提高職業道德認識水平
要實現檢察職業道德的培養，提高檢察官對于職業道德的認識水平就顯得很重要了。道德認識是人形成個性道德品質的前提，是道德人格形成的起點。因此，在儒家看來“知明則行無過”就成為道德水平提高的重要元素。而在這其中自省慎獨能夠起到非常大的作用。特別是對于檢察宮而言，他們長期面臨著社會的黑暗面，同時也面臨著非常大的金錢權力乃至美色等的誘惑，在面對這些的時候，如果檢察官們不能保持清醒的頭腦則很容易跌入道德的深淵。因此，通過經常性的，反復的自我剖析和自我反省，達到自我督促的程度就能夠進一步的了解自身存在的問題，更好的處理在各種法律關系中存在的問題，能夠保持一名檢察官應有的道德原則。通過對自己的反思，能夠在正義與邪惡，理性與欲望之間找到作為一名法律人的道德人格所在。
三、自省慎獨有益于檢察官培養堅定的道德意志
道德意志是人們在道德行為中表現出來的自覺克服人性若定的毅力和精神。這也是人由格物、致知、誠意到正心的整個儒家修身過程完成的支撐，只有具有了堅定的道德意志才能實現修身齊家治國平天下的目的。而這也就是儒家所說的“八目”，在儒家看來，每個人生來就有一種能夠理解萬事萬物的內在心理狀態，但由于個人的原因而導致這種認知的偏差，所以，人不能僅僅知道道德是什么，而應該能夠按照道德的規范去“正心”，才能夠實現“修身齊家治國平天下”的目的。因此，道德意志在這一漫長的修身過程中就顯得十分重要，尤其對于檢察官而言，由于檢察官職業較之一般的司法職業具有特殊性，因而其職業道德也具有特殊性。表現為:第一，更大的責任性。權力越大，職責或責任越大。法律賦予了檢察官的特殊職權，其必然承擔更大的責任。其次檢察官職業道德具有更大的強制性。普通人的道德規范主要是靠輿論、傳統習慣和內心信念起作用，并不具有很強的強制性。但司法職業道德，尤其是檢察官職業道德則在很大程度上是靠強制性實現的。法律對檢察官的職業道德做了相應的規定，檢檢察官的職業道德上升到了法律的程度，因此具有了道德和法律的雙重屬性。因此檢察官必須以自己的意志避免權力的誘惑以符合法律的規定。
儒家代表的倫理道德思想經歷的無數的改造，通過歷史的選擇，成為了中國道德的主流內容。脫胎于中國傳統文化的檢察職業道德必須吸納其中的精華，塑造出符合中國道德理想和價值取向的檢察官道德人格，使檢察官在履行法律職責的時候能夠保證自己能夠區分出“義”與“利”，能夠做到“以義制利”，成為符合法律精神的法律人。自省慎獨是對檢察官職業道德提出的要求，也是檢察官培養高尚職業道德不可或缺的工具，在不斷自我改造的過程中，檢察職業道德才能都不斷堅定的發展，才能不斷地推進檢察事業的發展。
論文摘要：面對我國目前以會計信息失真為突出表現的會計職業道德嚴重失范的現狀，本文對其成因進行了分析，并對重建會計職業道德規范，提出應通過制度創新、完善相關法律和保障體制，采取自我修養和外部監督相結合，宣傳、教育與檢查懲戒相結合，行業自律與輿論監督、政府監管相結合，形成社會各界齊抓共管的局面。
近年來，我國經濟生活中出現了大面積、持續的會計信息失真現象，嚴重干擾了正常的社會經濟秩序，損害了國家和社會公眾利益。會計信息失真固然有社會環境和會計系統本身的諸多原因，但我認為會計職業道德失范是最重要原因之一。
一、我國會計職業道德的現狀
所謂會計職業道德，就是從事會計工作的人員在履行職責活動中應具備的道德品質。它既是會計工作要遵守的行為規范和行為準則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標準。會計職業道德失范是指會計職業道德規范的缺乏或者喪失，它包括兩層含義：一是會計職業人員失去道德觀念；二是會計職業行為失去道德規范。會計職業道德失范的具體表現如下：
1、少數會計人員會計職業道德敗壞，主動違法犯罪。
有的會計人員個人利益膨脹，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，監守自盜，利用職務之便貪污、挪用公款、以身試法。這種嚴重的違法犯罪行為雖然是少數會計人員所為，但也的確反映出在改革開放后的市場經濟條件下，在會計隊伍中確有一些人職業道德淪喪，走上犯罪的道路。
2、會計人員違反實事求是、客觀公正的道德規范。
實事求是、客觀公正是會計職業道德規范中最重要的道德規范，而恰恰在這一規范上存在的問題具有普遍性，造成大面積的會計信息失真。會計人員的主動出謀劃策、配合作假的行為，主觀動機雖有不同，多少都是一種故意作假行為，而其中主動出謀劃策的更是一種通同作弊的行為了。這不同程度地反映了會計人員在客觀公正，依法辦事方面不能堅持原則，是會計職業道德的嚴重缺欠。
3、不熟悉法規，遵紀守法的意識淡薄。
不少會計人員不能做到熟悉法規、依法辦事，遵紀守法的意識淡薄。在財政部調查中詢問現崗會計人員目前我國是否存在會計職業道德規范，如果存在是在哪里規定的等問題時，居然有11%的會計人員認為不存在會計職業道德規范，只是在人們的信念之中。另有20%的人認為存在會計職業道德，但不知道在哪里規定的。可見有三成的會計人員對法規的熟悉和了解是模糊的。
4、部分公司受利益驅使，在會計信息披露中弄虛作假。
近年來，我國出現了許多令人觸目驚心的會計造假案，嚴重違反了會計職業道德。如東方鍋爐、藍田股份、四通高科、黎明股份、銀廣夏等多個公司的嚴重造假事件。以上事實表明，會計職業道德失范乃是一個在利益驅動之下，有著深刻社會背景的復雜的社會問題。
二、會計職業道德嚴重失范的原因。
1、社會不良風氣對會計人員職業道德的影響
（1）利益驅動的負面影響。隨著經濟體制的轉變，人們的思想意識、價值觀念都在發生變化。在會計領域也同樣遇到了經濟發展與道德進步"二律悖反"的困惑。例如，在下崗失業和違反原則作假帳的兩難選擇中，多數會計人員選擇了按單位負責人意見作假帳，表現了追求最基本的自身經濟利益。
（2）會計規范體系不完善，法律監督機制不完備，違反會計職業道德的處罰蒼白無力。
在《中華人民共和國會計法》（以下簡稱《會計法》）頒布前，對會計人員職業行為的要求，散見于各種財務會計行政規章制度中，沒有明確提出會計職業道德的具體條款和遵守會計職業道德的要求。直到1999年頒布的《會計法》第39條規定"會計人員應當遵守職業道德，提高業務素質。"，第一次將遵守會計職業道德寫進了法律中，這些雖然表明我國會計職業道德逐步發展的進程，但缺乏系統性、完整性。同時《會計法》對違法會計行為的制約，缺乏強制性和操作性。職業道德的違規行為懲治不力、缺乏職業道德自律組織及社會的監督和對道德優劣表現賞罰不明，客觀上不利于制約違法會計行為的滋生蔓延，又使會計人員抵制違法會計行為時，缺乏法律保障。
2、單位負責人的不良道德影響。
會計人員是受聘、受雇于其所在單位的工作人員。他們同獨立、公正執業的注冊會計師不同，沒有在單位之外、之上的獨立執業地位，他們的工作完全在單位負責人的領導、管理之下，會計人員在單位的地位具有天然的從屬性，使得其職業道德在單位會計工作中，能否發揮作用和作用大小，也就不可避免地具有了從屬性，從屬于所在單位的文化層次、及其單位負責人的道德水準。
三、我國會計職業道德的重建
會計職業道德的重建是一項復雜的系統工程，應通過制度創新，采取自我修養與外部監督相結合，宣傳、教育與檢查相結合，行業自律與輿論監督、政府監督相結合，使"誠信為本、操守為重、堅持準則、不做假賬"成為廣大會計從業人員的行為準則。本文主要從以下幾個方面對會計職業道德的重建進行探討：
1、建立和完善相關的法律支持和政策保障，形成和發展良好的會計職業道德氛圍。
（1）在會計法律中明確規定會計職業道德的內容。會計人員良好的職業道德的形成是一個長期、漸進的過程，在我國當前社會主義市場經濟秩序尚不規范、會計信息嚴重失真的情況下，會計職業道德的建設需要靠會計法律制度的強制作用。我國目前的《會計法》規定："會計人員應當遵守職業道德"，確定了會計職業道德的法律地位和原則要求，但是還應當將會計職業道德的核心內容濃縮，使會計職業道德不僅具備會計法律制度的屬性，還便于記憶與傳播，形成規模效應。
（2）建立健全會計職業道德評價體系。會計職業道德評價體系包括社會組織、大眾輿論對會計行為的道德評價。對職業道德評價結果使用獎懲手段，并與崗位資格、升職、晉級、精神與物質獎勵結合起來。同時還應當建立健全選拔機制，使德才兼備的優秀人才脫穎而出。
（3）加大獎懲力度，完善會計職業道德的獎懲機制。針對以往對違反會計職業道德行為監管不力、處罰不嚴的問題，必須進一步細化、深化會計職業道德的考評和獎懲機制。只有獎懲分明，加大違反職業道德的機會成本，提高遵守職業道德的機會收益，才能降低違反職業道德的發生頻率，并逐步提高職業道德對會計人員的約束力。
（4）重視和加強會計職業道德教育。會計職業道德教育是指對會計人員、潛在會計人員及單位負責人進行有目的、有計劃、有組織的職業道德教育活動。職業道德教育是培養職業人員具有良好的職業道德品質、堅定的職業信念、自覺的職業行為不可缺少的環節。會計教育不僅要傳授技巧與知識，還應灌輸道德標準和敬業精神；不僅要重視在校會計專業學生的職業道德教育，更要重視在崗會計人員職業道德的提高，逐步將職業道德規范轉化成自身的思想觀念和行為準則，促進會計和經濟的良性發展。
2、建立會計行業自律組織，強化行業監管，樹立會計人員良好的職業形象。
良好的會計職業形象，不僅需要每一個會計人員的努力，更要充分發揮會計職業團體的作用。借鑒國際慣例建立一個權威性的會計行業自律組織十分有必要。對于違反會計職業道德規范的行為進行相應的懲戒。
3、財政部門推動、社會各界配合，共同構建全面的宣傳、監督體系。
會計職業道德的建設與實施是一項復雜的系統工程，需要政府部門的推動及社會各界的積極配合。財政部門是全國會計工作的主管部門，對會計工作的建設與發展起著至關重要的作用。由財政部組織，在全國的會計人員中開展會計職業道德規范的學習與研究，相信一定可以形成頭腦風暴，迅速有效地普及會計職業道德規范。同樣，會計職業道德觀念的維系和發展，會計從業環境的凈化，離不開社會輿論的監督。宣傳、教育、文化部門、工會組織及社會各界應當積極參與、各盡其責、相互配合，把會計職業道德建設和業務工作緊密結合起來，納入目標管理責任制，制定規劃，完善措施，扎實推進，形成合力，才能使外在的會計職業道德要求轉化為會計人員內在的職業道德品質，使會計人員具有良好的職業道德品質，愛崗敬業，誠實守信，自覺履行應盡的職業義務，保證會計信息的質量。
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論文關鍵詞：會計職業判斷,會計信息,會計準則
會計人員除應正確掌握會計法律、法規、會計準則、會計原理外，還要根據企業經營特點具備在不確定經濟事項下進行決策的能力。會計人員要運用會計專業知識和從業經驗，通過計算、分析、比較等方法對某一事項做出推定、判斷與選擇。
一、會計職業判斷及其基本特征
會計職業判斷就是會計人員在會計法規、會計準則、會計制度和相關法律法規約束的范圍內，根據企業理財環境和經驗特點，利用自己的專業知識和職業經驗，對會計事項處理和財務會計報告編制應采取的原則、方法、程序等方面進行判斷與選擇的過程。
（一）專業性
經濟活動復雜多變，要求會計人員必須熟知相應法律法規，企業會計決策和經濟事項的處理要依賴于會計人員的職業判斷能力、業務水平。做出正確的選擇只能由會計人士進行。
（二）目標性
為了企業的長遠目標和效益最大化，會計人員在符合國家法律法規的前提下，對會計的確認、計量、會計方法的選擇與運用能有效維護企業。
（三）權衡性
會計人員在選擇會計政策和進行會計估計過程，始終面臨著多個方案的比較。會計職業判斷的過程可以說是一種比較、權衡、取舍的過程。因此，會計職業的判斷過程也是不同利益主體相互博弈最后達到一定均衡的過程。
（四）社會性
會計職業判斷是在會計法的限制下和要求下進行的，在進行會計職業判斷時，不能單純從會計角度出發，應更多地考慮各方面的影響因素。
二、影響會計職業判斷的因素
會計職業判斷的實質是對會計事項利益均衡的過程，本人認為影響會計職業判斷的因素主要有以下幾個方面：
(一)會計法律、會計制度不完備
會計人員在選擇會計政策、進行會計職業判斷時，雖然遵循《中華人民共和國會計法》、《企業會計準則》、等會計法律、行政法規，但是由于法規對新生經濟業務不完善。導致會計與稅收的矛盾。
(二)會計行為缺乏獨立性
企業的組織形式不同、生產經營特點不同，但是企業的目標都是追求利潤最大化，所有者為達到目標，會不擇手段，會計人員在工作中聽從管理者，出現了“站得住的頂不住”、“頂得住的站不住”。管理層對會計人員的干預，從而喪失會計人員在工作中獨立地位。
(三)會計人員的職業判斷能力較弱
市場經濟的發展，會計人員依賴會計制度向職業判斷發展，由于會計工作者的職業判斷貫穿于會計工作的始終，涉及到方方面面，會計職業判斷質量高低受制于會計人員自身業務技能和會計人員的職業道德標準兩個方面。
三、如何提高會計人員職業判斷能力
會計職業判斷能力的高低直接影響到會計信息的質量，關系到能否正確核算企業的經營成果，這就要求會計人員要不斷提高職業判斷能力。
（一）樹立終身學習觀念，實行終身教育
要培養會計人員過硬的綜合素質。會計人員必須熟練會計基礎理論及相關知識，是增強會計職業判斷能力的基礎。要求會計人員不斷更新知識，開拓知識面。樹立終身學習觀念，對會計人員實行終身教育。
（二）強化會計行為獨立原則
會計人員為了服從管理者，放棄了應有的原則和職業道德，從而導致會計信息失真。客觀公正處理經濟事項，加大會計人員獨立地位。但是這種獨立行為不能超然獨立。避免出現會計人員為利益操縱企業。
（三）加強會計人員職業道德教育
會計職業道德是對會計工作者在工作中的行為規法，加強職業道德教育，凈化社會環境，對在職會計人員每年都應進行會計職業道德培訓。在工作中時刻以職業道德為標準衡量自已。有助于反腐倡廉，有助于社會廉潔建設。
（四）增強會計職業判斷意識
會計準則是指導會計工作的基本準則，會計準則賦予會計人員很大的會計政策選擇權，為會計職業判斷提供了空間，會計人員要建立職業判斷意識，提高職業判斷能力。
在會計工作中，要做到客觀、公允，不僅需要會計人員運用自身掌握的專業理論知識，而且還需要對會計目標的深刻理解以及對會計環境的敏銳感知，這就要求會計人員必須增強職業判斷意識。
參考文獻
1 劉泉軍,張政偉 “新會計準則引發的思考” 《會計研究》2009年第三期
隨著市場經濟的不斷深入,會計從業人員在經濟運行過程中所起的作用越來越大。對于一個好會計,若說具備良好的業務素質是從業的基石,那么較高的會計職業道德素質則是從業的靈魂。本文從會計職業道德的現狀進行分析,提出了會計人員職業道德素質的主要培養途徑。
論文關鍵詞 會計人員 職業道德 培養途徑
一、什么是會計職業道德
道德是一種意識形態,是社會對社會成員的行為的共同約束標準,代表的是社會公眾的意志。從這個意義上來說,會計職業道德就是社會公眾對會計從業人員行為的共同愿望,是會計人員在從業活動中應該具備的道德品質和行為準則。它既是會計工作中要遵守得準則規范,也是衡量會計行為好壞的標準。
恪守會計職業道德,要求會計人員要做到:第一,愛崗敬業。要熱愛本職工作,積極鉆研業務工作,掌握專業技能并熟練運用,滿足會計工作的要求。第二,誠實守信。要求會計人員言行一致,如實反映和披露單位經濟業務事項,不弄虛作假,正確核算。守信是講信譽、重信用、履行會計人員應承擔的義務。第三,熟悉法規。會計工作涉及面很廣,不只是記賬、算賬、報賬等表面上的工作,還會涉及到執法守規方面的社會問題。這就要求會計從業人員提高法制觀念,了解財經法律、法規和國家統一的會計制度,使自己能夠在處理各項經濟業務時知章循章、知法依法。第四,依法辦事。依法辦事是會計人員的基本準則,是樹立會計從業人員的職業形象和人格尊嚴,敢于抵制歪風邪氣,同一切違法亂紀的行為作斗爭。另外依法辦事也要求會計人員應當按照法律、法規的要求,保證所提供的會計信息合法、真實、準確、及時、完整。第五,客觀公正。做好會計工作,也需要實事求是的精神和客觀公正的態度。這是會計人員必備的行為品德,是會計職業道德的靈魂。會計信息的正確與否,不僅關系到微觀決策,而且關系到宏觀決策。否則,很可能把知識和技能用錯了地方,假公濟私,甚至參與弄虛作假或者通同作弊,后果不堪設想。第六,保守秘密。任何從事會計工作的人員都會了解某單位內部的財務和生產經營等保密信息,甚至有可能接觸到單位的重要商業機密。而這些機密對于給競爭對手來說,是至關重要的,不僅會提升自身的業績,更會戰勝自己的競爭對手。因此,作為會計人員,要嚴守秘密,不得為一已私利而以任何形式泄露機密,做一個有職業操守的正直會計人。
關鍵詞：專業碩士;新聞傳播;媒體;實驗室;案例教學;職業素養;職業道德;道德制度化
中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）19-0072-02
我國自2009年招收全日制專業碩士以來，僅僅走過了4年的路程，各個招收全日制專業碩士的院校都處在探索過程中。根據國家的用人需要，專業碩士是一個較大的“缺口”，用人單位更愿意聘用素質高、懂專業、上手快的應用型人才。新聞傳播類專業更是如此，傳媒大量需要的是不經過見習或經過短暫的見習就能“頂崗”的復合型人才。因此，如何培養新聞傳播類專業碩士，其培養的特點是什么？這是目前亟待探討的問題。
一、應用性是專業碩士的突出特點
與研究型的碩士相比，專業碩士更強調應用性。研究型的碩士重在認識世界、探究規律，即格物致知;專業碩士重在認識規律、利用規律為人類造福，即知行合一。因而，應用性是專業碩士最根本的特點，圍繞著這一特點，新聞傳播類專業碩士的培養要從以下幾個方面著手。
1.增加實踐型導師授課。研究型碩士生的培養，基本都是校內老師授課，注重理論性、學術性、前沿性，雖個別課程由校外導師來上，但授課內容和方式大多也是以理論研討為主，重點放在學術創新上，與校內老師的授課大同小異，只是增加了一些實踐經驗和素材而已。專業碩士的培養必須增加實踐型導師授課（實踐型導師不僅僅是校外指導，也要承擔授課教師的職責），其主要承擔實踐性較強的課程，重點不是講理論，而是講實踐，講操作，講應用。如“電視節目的制作與播出”、“電視節目的選題”、“圖書的選題與策劃”、“圖書的裝幀設計”、“廣告的設計與制作”，等等。實踐型導師授課增加了時代感，針對性強，學生學到的技能是與社會媒體同步的，更會受學生歡迎。
2.強化“案例教學”、“項目教學”。對于研究型碩士的培養，教師也使用案例教學和項目教學，但不是硬性要求，教師往往根據自己的教學內容靈活掌握。在專業碩士的培養中，即使與研究型碩士名稱相同的課程，教學內容與教學方法也要做出相應的調整，即使用案例教學和項目教學。案例教學不是簡單介紹案例，重點要放在學生對案例的分析和處理上。項目教學是說，把老師的應用性項目拿到課堂上來講解，或是分給學生一部分課題，讓學生完成。在理論教學中植入了這兩種教學方式，使學生不僅學會了分析問題，而且學會了解決問題，這就符合了專業碩士的培養目標。
3.強化實驗室建設。新聞傳播學專業碩士對實驗室具有較高的要求，實驗室可以模擬、再現媒體的過程，為教師的實驗課提供基本的平臺和硬件支持，為學生實驗、實習、操作提供基礎條件。實驗室至少要有演播廳、攝影實驗室、影視編輯實驗室、圖書報紙雜志編輯實驗室、印刷實驗室等，這些基本實驗室才能滿足教學的基本需要。在設備的性能和參數上要與社會媒體同步，這樣才能實現學校與媒體的互動。
4.加強實習基地建設。為培養研究型的碩士，各學校都建立了一些對口的實習基地，這些實習基地有的發揮了重要作用，有的出于各種原因（學生實習是學生和實習單位雙向選擇），僅僅是“掛牌”而已，學生并未去單位實習或者很少有學生去單位實習，實習基地形同虛設。專業碩士的培養必須重視實習基地的建設，學院要主動與實習基地聯系，簽了協議“掛了牌”就要落實到學生，要確保每一個專業碩士都有對口的實習單位、對口的工作崗位。如能把學生的專業實習、崗位實習與就業結合起來，就達到了事半功倍的效果。
5.嚴把畢業論文關。專業碩士的畢業論文主要考察其分析問題、解決問題的能力，因而在選題上要限制在應用性的選題上，論證要充分，要能解決某一項工作的實際問題。要求理論分析準確、到位，實踐對策有效、合理。這就要求由“雙導師”來審閱論文，一位理論型的導師把握理論與學術，一位實踐型的導師把握解決實際問題的能力，兩位導師都通過了才能進入預答辯和答辯環節。在答辯評委會的組成上，也要有一半以上媒體業界實際部門的專家，確保專業碩士達到“應用性”的要求。
二、強化職業素養與職業道德教育
職業素養是職業內基本的素質和修養，職業道德是職業內共同遵守的基本的道德規范。專業碩士的職業性要求新聞傳播類專業碩士具有傳媒業界較好的職業素養和較高的職業道德，而目前傳媒業界的情況是，受各種利益的驅動，虛假新聞、有償新聞（變相有償新聞）經常出現，媒體權利尋租較為普遍，尤其媒體的媚俗之風隨處可見，俯首即拾。要培養正直的有職業良知的傳媒人，研究生階段的教育是重要一環，同時，要細化職業道德規范，有些上升為紀律，強化道德的約束力，也是重要的措施之一。
1.增加職業素養與職業道德的相關課程。全日制專業碩士由于是從本科畢業生中直接考入的，缺少工作經驗，其職業素養與職業道德的養成依賴于相關知識的積累。學校一方面要增加職業素養和職業道德的相關課程，另一方面要增加此方面的案例教學，通過感性和理性兩方面信息的強化，使專業碩士具備良好的職業素養和職業道德基礎。
2.細化職業道德規范，有些上升為紀律，使道德制度化。道德是靠社會輿論、風俗習慣、內心良知來發揮作用的，當利益驅動大于人的尊嚴和良知時，有些人就會鋌而走險，這時道德的約束就顯得蒼白無力。在現有的法律制度條件下如何增加道德成本，使道德也成為一種敬畏的籌碼，其中一個有效的方法就是把一些職業道德上升為紀律，使道德制度化。我國雖然有《中國新聞工作者職業道德準則》（2009年11月修訂），各個具體行業如廣播電視、廣告、圖書、報刊、雜志等部門也有相應的職業道德規范及管理規定，如《廣播電視管理條例》（1997年9月）、《廣告管理條例》（1987年10月）、《出版管理條例》（2001年12月）等，但總體說來規定較為原則，屬于“號召”性的多，涉及處罰的相對較少，即使有處罰也是針對較為“宏觀”的大問題，如《廣播電視管理條例》第五章罰則，專章講到處罰問題，但都是一些大的原則性的問題，至于工作人員的具體違規、違反道德的行為，一般都沒有涉及，或涉及很少，因而對一般從業者不具有“威懾性”（只對領導具有責任性、威懾性）。如果把道德規范細化，其中一部分上升為紀律，對從業者的具體行為就具有了一定程度的強制力和威懾力。違反紀律就要受到相應的處罰，這樣從業者守道德不僅僅是一個心理的自覺，更帶有一種強制性、強迫性，一種敬畏感，使道德的成本大大增加。當然，并不是所有的道德規范都能上升為紀律，哪些在紀律之內，哪些在紀律之外，要根據行業的具體情況來定，有關部門要在充分調研的基礎上出臺相應的紀律條例，把一部分道德通過制度固定下來，這無論對于加強道德建設還是對于減少傳媒領域里腐敗現象的發生都是非常有益的。
三、基礎理論與人文素養并重
專業碩士強調應用性，強調解決問題的能力，而這種能力又來源于扎實的基礎理論功底和豐富的人文素養，離開了這些，能力就變成了無源之水無本之木。強調基礎理論是說理論課要學精、學透，強調人文素養是針對傳媒業界的行業特點，其涉及學科的龐雜性而言的。讀者、觀眾經常在媒體上看到一些專業常識的錯誤，使媒體的形象大為受損，究其原因在于記者、編輯知識面窄，人文素養積淀不夠。改變這種狀況要從本科生、研究生抓起，專業碩士的培養就是關鍵的一環。
研究型的碩士生培養所開設的課程一般分為三個模塊：公共基礎課、專業基礎課、專業課，專業碩士的培養同樣可以沿用這三個模塊，但課程要作較大調整――去掉一些不適合專業碩士的理論課，保留的理論課要減少學時，講重點，講精華，增加交叉學科和實驗課程，同時增加文史哲和科普的相關課程，文史哲和科普的相關課程可以放在選修課中，加大選修課的比例，鼓勵學生多選選修課，鼓勵跨學院、跨學科選修課程，實現校內資源共享。在學分既定的情況下甚至可以獎勵學生超出規定學分多選的選修課，促使學生拓寬知識面，達到知識的融會貫通。
新聞傳播類專業碩士的培養是一個新生事物，相關高校都處在探索過程中，愿筆者的探索能夠起到拋磚引玉的作用。
參考文獻：
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Analysis on Training Characteristics of Journalism and Communication Professional Masters
Du Ying
（Editorial Department，Journal of Hebei University of Economics and Business，Shijiazhuang Hebei，050061）
論文摘要：教師專業倫理建設是教師專業化進程中的必要組成部分，是引導傳統師德向教師專業化時代的專業倫理過渡的條件和保障。當前我國教師專業倫理存在著個體化、身份性和經驗化等方面的不足。
論文關鍵詞：教師；專業倫理；職業道德規范
所謂“專業倫理”，英文用“professionalethics”一詞表示，中文翻譯為“專業倫理”或“職業倫理”均可。一般認為專業倫理是“職業群體為更好地履行職業責任，滿足社會需要，維護職業聲譽而制定的自我約束的行為規范——一套一致認可的倫理標準。”…那么，“教師專業倫理”即是指教師為維護職業聲譽，在從事教育教學這一專業活動時所必須遵守的一套基本的制度化倫理規范和行為準則，是教師職業社會性功能及其專業倫理性的集中表現。教師專業倫理是應教師全面專業化的要求提出來的，傳統的“教師職業道德規范”必然要過渡為“教師專業倫理”。
專業倫理水平的情況已經成為衡量一種職業能否稱得上專業的重要指標之一。1948年，美國教育協會頒布的專業八條標準中提出，專業是“置服務于個人利益之上”的；1956年，利伯曼(M．Liebeman)提出的專業八項特征，明確了專業是“非營利，以服務為動機”；1984年，曾榮光在對“專業”的核心特質進行規定時，突出強調專業人員要“具有不可或缺的社會功能”，要“具備客觀的服務態度”，并且這種服務必須“公正不偏”。因此，教師若要成為專業人員，已不再是僅僅為了生計的單獨個體，而是按照一定的專業倫理標準進行活動進而解決人生和社會問題的社會不可分割的一分子。如是，在教師的專業化進程中，根據社會發展的需要研究制定一套科學、合理的教師專業倫理，對教師的專業發展具有不可或缺的作用。
西方早期，對“倫理”與“道德”的界定沒有明顯的區分。我國古代，“倫”是指輩分、等次、順序、秩序等，如人倫、倫常、綱常；“理”則有條理、理則、道理、整理、調理、料理之意，義、天理、仁義等都是它的近義詞。因此，倫理包含著雙重涵義：一是指人與人、人與相關事物的客觀關系；二是指關系之理。“道”一般指規定、法則、原理，如天法、大道、法理等；“德”便是將這些規律、法則等變成對自己的內在要求而形成的個人德性、德行、心性、品德等。那么，“道德”即指規律、法則、關系之理給人提出的心性、品行方面的要求，以及這種規范要求內化于心、得道于己而形成的個人品性、品德。可見，倫理與道德存在著密切的關系。但由于道德只關涉作為行為主體的個人，而倫理則關涉形成共同體的內部所有成員及他們依據社會規范進行的互動，倫理比道德的范圍更寬，外延更廣。因此，必須改變我國教師職業道德規范在內涵和外延上相對狹隘的不足，要注意到教師專業倫理不僅涉及一種人倫關系，更關系到人與人關系中互動方式、方法及其過程中的人倫陛。
我國教師專業倫理主要表現為教師的職業道德規范。傳統師德的維護主要依靠的是教師的個體自覺，師德規范的要求也大多停留在良好的個人道德修養上，顯得比較粗糙、抽象和一般。“由于我國傳統師德的生成方式存在著‘身份倫理’和個體經驗來源等特點，使得傳統師德存在著職業特點不明顯和代表性不強等弱點。”有學者從宏觀的方法論層面和微觀的具體倫理規范層面對我國傳統的教師職業道德規范進行了研究，指出傳統教師職業道德規范存在諸多問題：1．從宏觀的方法論層面看，一方面，規范強調身份倫理，未充分考慮到教育教學工作的特殊性，因而不能夠彰顯行業的特色，形成有別于其他專業或職業的特殊倫理規范；另一方面，規范注重經驗模式，未形成相應的理論，在“可為”與“不可為”、“必須為”與“不得為”之間難以區分。2．從微觀的具體倫理規范層面看，教師職業道德規范未從廣大教師道德修養的實際水平出發，充分尊重教師的道德權利，而是制定形而上的條條框框，難以付諸實施，難以以此為依據對教師進行道德評價。另有論者在詳細研究了我國有關教師職業道德的具體條文后指出，我國傳統師德存在三方面的不足：一是對教師職業道德的制定缺乏深入的研究，條文表述較為原則；二是職業特征把握不具體，可操作性不強；三是沒有處理好教師權利和義務的關系。 法國著名社會學家涂爾干，針對19世紀歐洲步人工業社會后由于劇烈的社會變遷所引發的激烈的社會沖突，開出了自己獨特的藥方——“一般社會成員共同信仰和情感的總和”即“集體意識”是社會得以整合的基礎。在現代社會“勞動分工越來越多地替代了共同意識所曾經扮演過的角色”的情況下，僅僅依靠社會分工本身的力量并不能完全實現社會整合。面對這一困境，涂爾干把目光投向了“職業倫理”，認為職業倫理“不僅更貼近具體的生活，也更貼近事實”。借鑒涂爾干職業倫理的相關理論，我國現有的教師專業倫理必須實現——身份性向專業性的轉換、經驗方式向理論方式的提升。
首先，實現倫理的“身份性”向“專業性”轉換。“職業”是個人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作。“事業”是人所從事的具有一定目標、規模和系統而對社會發展有影響的經常活動。作為專業的職業，必須承擔一定的社會責任。為促進教師的專業化發展，澳大利亞政府自20世紀90年代就提出將教師是否具備事業心作為衡量教師專業的一項標準。教師若能把教學工作當成一項事業來追求，就必然能做到敬業、樂業。如今，隨著教師神圣面紗的揭開，教師的“權威”身份逐漸“祛魅”。教師專業倫理的建設必須轉而以發展專業特色為重心，思考職業的長遠發展。與此相適應，在教師專業化的進程中，教師必須逐漸厘清自身的社會角色，提高自身的職業道德要求，從而依據專業的特色與要求發揮一定的社會職能。
第二，實現“經驗式”向“理論式”的提升。理論先行，指導實踐。新時期教師專業倫理的建設離不開完善的教師專業倫理理論的指導。當前，我國教師專業倫理還比較個體化、零碎，還沒有形成體系。美國為適應專業化時代對教師倫理的新要求，全國教育協會對《教育專業倫理規范》進行了第四次修訂，在《規范》的結構和陳述方式上作了重大調整，于1975年正式頒布。其內容結構我國學者已有論述，即包括了師德理想、師德原則和師德規則三個層次。至此，《全國教育協會準則》漸趨完善，成為美國教師專業倫理的核心綱領。這也為我國進一步完善教師專業倫理理論提供了范本。
教師專業倫理規范明確規定了教師專業倫理的邊界。“任何能夠在整體社會中占據一席之地的活動形式，要想不陷入混亂無序的形態，就不能脫離所有明確的道德規定。”教師專業倫理規范就屬于這種規定性，它對于教師專業倫理的建設具有更為直接的導向作用。在西方國家，師德規范的提出是基于法律依據的，各種行為規則都定位在法律的框架之內。師德規范首先應該是對教師作為公民身份的義務要求。在充分考慮教師工作的職業特點的基礎上，遵循憲法法律賦予公民的權利與義務來制定。例如，規范中的各種人際關系——教師與學生、教師與家長、教師與同事等關系的處理準則，都是由法律所規定的公民的權利與義務派生出來的。這樣，教師自身對職業道德要求的理解和踐行都是建立在這樣的基礎上，即作為一個公民或公職人員應具備的基本道德品質和職業修養。在我國，教師作為一種古老的職業，從業者中出現了有如孔子、茍子、朱熹等堪稱“萬世師表”的優秀教師。于是，我們從這些優秀的個體身上，提煉概括出教師行為的基本倫理規范，進而上升為教師普遍的倫理規范。然而，由于個體經驗的零散性、異質性，使得我國傳統師德規范仍然缺乏自身的完整性和系統性，因而就無法保障教師行為的道德性，也無法使得教師對教師專業倫理產生認同。因此，結合我國現有的法律規定，細化教師職業道德規范，使教師充分認識到——只要違背職業道德規范就不僅僅是道德問題，而且是法律問題，甚至影響整個專業的倫理層次和發展前景。
關鍵詞：幼兒園教師；教師專業道德；專業倫理
在當今大力提倡幼兒園教師專業發展、教育機會均等的背景下。專業道德的提出昭示著幼兒園教師在當代社會將面臨更多的職責挑戰。因為“教師作為變革的因素。在促進相互理解和寬容方面，其作用的重要性從未像今日這樣不容置疑”，“他們要為培養一代新人的性格和精神作出貢獻”。從保障兒童權利角度看，學齡前兒童自我保護能力弱，最需要法律保障與倫理關懷。因此，幼兒園教師在教育過程和專業發展中加強專業道德建設非常重要。
一、幼兒園教師專業道德的內涵
幼兒園教師專業道德是指教師在專業知識、技能和倫理道德基礎上。在專業領域內合理行使其專業權力以完成專業職責與使命的一整套倫理標準和規范，主要包括對專業的道德信念與責任、對兒童及與其有關的教養者的倫理責任。它強調“從專業特點出發討論倫理規范的建立，而不再是一般道德在教育行業里的簡單演繹與應用。所建立的倫理標準都有較為充足的專業和理論依據，充分考慮了教師專業工作和專業發展的特點，實際，全面，具體，規范，要求適中”。與其他教育活動比較，幼兒教育作為特殊的文化或精神活動，其對象的特殊性決定了幼兒園教師的專業倫理是首要的、基礎性的要求。如果缺乏對幼兒園教師專業本質的認識，那么其專業道德就難以真正確立，倫理方面的審視就缺乏標準，因此，只有認清專業道德規范。才能保障幼兒園教師的專業生活價值并確保他們正確行使專業權利。
二、幼兒園教師專業道德體系的向度
幼兒園教師論文專業道德發展的向度包括教師對專業的責任與信念、對幼兒發展的責任和倫理道德態度兩方面。
在幼兒園教師專業道德體系中。教師對專業的責任、信念是基礎。專業責任是教師作為一個專業人員不可或缺的道德品質，包括對教育專業的承諾、責任及對兒童的責任。一般而言，幼兒園教師應擔負的專業責任通過教育法規、教育政策以及教師職業道德規范的形式予以規定，例如我國《教育法》第四章第三十二條、《教師法》第一章“總則”部分和第二章“權利和義務”部分規定了教師應遵守的行為規范、相應的崗位職責和可以享受的權利等。以我國《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》為例，其中包括了“愛國守法”“愛崗敬業”“關愛學生”“教書育人”“為人師表”“終身學習”等六項要求，但這六項要求都在強調從事教師職業的人員必須遵循的一系列行為規范。具有職業化色彩，缺乏專業性特征，在教師專業標準方面還沒有相關的準則。在教師對待學生的倫理道德問題上，也沒有相關的、能夠體現教師專業的法律法規依據，更多的是從傳統道德的信念體系和職業道德角度看待問題。國外的一些相關文件則注意到了這個問題，如全美教育協會。1975年制定的《美國教育協會教育專業倫理守則》不僅提出了教育的專業道德規范，也對教師履行專業職責提供了判斷標準，它規定“教育者有無限接近最高大的標準的責任，教育者要尊重每個人的價值和尊嚴，保護學與教的自由和保證所有人在教育上的機會均等”……為了得到同事、學生、父母以及社會成員的信任和尊重，教育工作者應當追求并保持最高水平的專業操守，要履行對學生的承諾、對專業的承諾。在“對專業的承諾”中指出“基于深信教育專業服務品質直接影響國家人民的福祉，教育工作者應當全力提升專業水準、帶動行使專業判斷的風氣、吸收值得信任的人投入教育生涯、防范不合格的專業實習”。這些規定，表明教師承擔著重要的社會職責，確立了教師在專業工作過程中應堅持的道德職責標準，體現了教師道德的專業性。
與幼兒園教師對專業的責任相比，他們對幼兒的倫理道德與發展責任的意義與價值更為深遠。鑒于我國目前沒有針對幼兒教育專業責任和專業倫理守則之類的條文，筆者以美國為例對此進行分析。美國不僅具有整個教育行業的專業倫理守則，而且美國幼兒教育協會于1990年針對8歲兒童教育的特殊性專門制定了《美國幼兒教育協會的倫理守則》，該守則制定的初衷是“引導早期教育從業人員的責任及行為，并為解決早期教育可能遇到的主要道德困境提供一般原則”。
該倫理守則分為幼兒、家庭、同事、社區與社會四個方面，并說明了這四方面的專業責任和專業關系。每個方面又包括守則的理念和原則兩部分，具體闡述了幼教專業人員在該領域的主要責任，并指出幼兒園教師論文教育的道德行為準則是以對幾個方面核心價值的承諾為基礎的：承認幼兒期是人類生命周期中獨特而且重要的階段，以幼兒發展的知識為基礎和幼兒共處。尊重幼兒的尊嚴、價值和獨特性，在以信任、尊重和關心為基礎的關系中協助幼兒和成人發揮其最大的潛能。
在“對兒童的道德責任”方面，規定教師對幼兒的道德責任理念包括六個方面：熟悉幼兒教育的知識基礎。并通過繼續教育和在職訓練跟上時代的潮流：以幼兒發展及相關領域的知識與對每位幼兒的特殊了解作為實務的基礎：認識及尊重每位幼兒的獨特性及其潛力；承認（認知）幼兒特別容易受到傷害；創造及維持可促進幼兒的社會、情緒、智力和身體發展的條件；支持特別需要參與與其能力一致的正規幼兒教育方案的兒童權利。
美國幼兒園教師專業倫理守則成功之處在于不僅確立和表達了專業道德規范，還提出了幼兒園教師履行專業倫理責任的指標和判斷標準，并把專業知識、技能與專業責任、信念有機融合在一起。這些經驗值得我們在建構幼兒園教師專業道德體系和促進幼兒園教師專業道德發展過程中借鑒。
三、幼兒園教師專業道德發展路徑
促進幼兒園教師專業道德發展是在完善教育法規、建構教育專業倫理體系、發展專業精神、走向專業倫理的過程中實現的。
首先。完善教育法規、建構幼兒教育專業倫理體系是幼兒園教師專業道德發展的基礎。從我國當前的狀況看。對幼兒園教師的要求多是從職業道德的角度來看待的，或者說是基于對教師職業崇高性的認識而對教師人格的期待。在日常社會生活中。幼兒園教師在人們的心目中往往被定格為“道德的化身”。在對教師的期待與評價上，存在過分突出教師的道德標準、忽略教師專業標準的現象。支持教師職業感的是“園丁”“春蠶”之類強調辛勞和奉獻的道德準則，而非真正的專業標準。這是一種理想的期待，而無堅實的法律基礎和社會現實生活基礎。上述提及的美國的兩部守則。所規定的幼兒園教師專業職責都是基于法律和專業的視角，以充分考慮幼兒園教師論文工作專業特點為基礎的，因此，幼兒園教師的各種行為規則都被定位在法律框架之內。如守則中關于教師與兒童、家長，教師與同事等倫理道德關系的處理準則。就是由法律規定的公民的權利與義務派生出來的。這種在法律和教育行業理論守則指導下的教育活動顯然是一種專業道德活動。而不僅是一種職業活動。在教師專業發展過程中，教師職業道德向專業道德的轉換始終是一條重要的線索。從最初的一般性德行要求到具有道德法典意義的專業倫理規范。從重視知識、技能教育的技術性培養逐步過渡到專業精神與專業知識、技能水平提升的兼顧是教師專業化歷史發展的一個重要側面。
筆者認為，我們也應結合我國現有法律規定建立幼兒園教師專業道德規范。使幼兒教育專業工作者充分認識到違背教育倫理道德不僅涉及道德問題，更涉及法律問題。進而養成在法律意義上強化職業道德意識和行為的習慣。
其次，發展專業精神是提升幼兒園教師專業道德發展水準的途徑。幼兒園教師專業道德實質上是一種“角色”倫理。即按照社會賦予幼兒園教師的基本角色和教師在社會分工中擔負的主要職責來確定其基本的倫理規范。體現為一種專業精神。“教師的角色化是一個有著很深厚的道德范導意義的存在。它凝聚著教師對自身使命的某種敬畏。敬畏必然表現為道義、良知和職責。事實上它通過教師角色的‘恥感’來體現‘有所為有所不為’的道德自律，體現為道德責任感和道德使命感。”所以，幼兒園教師專業精神培養應包括讓其對自己的角色和專業使命形成一種敬畏的精神，敬畏不是迫使自己服從權威、承擔責任，而是一種人性的內在要求，是尊重本專業的基礎與實踐的動力。發展幼兒園教師的專業精神，需要規范行業準入制度，嚴格按照要求選聘教師。真正強調專業倫理（而非一般倫理道德）的重要性，將專業知識納入專業倫理的視野之內，將比單純地呼喚倫理道德更能發展出獨特的專業倫理學術建制。
再次，走向專業倫理是幼兒園教師專業道德發展的建設目標。專業道德發展是教師專業發展的一個趨勢。一方面。專業道德更強調專業性與主體性，專業性實質上是指某一行業行為主體和主體行為的不可替代性，因為一種職業的專業化提升如果沒有專業道德規范及其提升。如果不能贏得社會對其的高度信任和尊重。那么該職業在社會生活中很難取得相當的專業地位。也就是說。一種專業之所以成為“專業”，除了專業人員本身所具有的專業素養外，公眾對于該專業人員的道德也能夠抱有很高的信任與期待。幼兒教育一直以來被認為與專業無緣，幼兒園教9幣的專業性難以得到社會承認，他們常常被定位為“保姆”“孩子王”的角色。隨著幼兒教育事業的不斷發展和學術研究的不斷深入，對幼兒園教師這一職業而言，其專業道德發展由強調抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業化的倫理規范是大勢所趨。另一方面，幼教人員服務的對象是幼兒，幼兒對于本身所受到的不當對待很少知覺，也無力改變，專業倫理可以督促幼教人員避免做出對成人有益但對幼兒不利的事情。
正如IBSTPI教師道德規范所指出的：教師應該思考一個基本的道德規范問題——“我是否具備了必要的知識、技能和情感態度，以便為特定受眾有效提供特定內容，以達到預期目標”。如果教師能力體系中的知識內容領域有問題，學習者很可能無法達到預期的教學目標。所以，幼兒園教師的專業道德和專業知識不是分割的。而是有內在聯系的。甚至可以說其專業道德的建立依賴于專業知識。隨著世界范圍內對兒童早期教育的日益重視。對幼兒園教師專業特性理解程度的不斷提高，目前幼兒園教師論文道德發展的非專業狀況必然會得到改變。從以美國為代表的許多研究成果及已經建立起來的幼兒園教師專業道德規范的形式來看。幼兒園教師專業道德的建構之路已經鋪開。
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【關鍵詞】規范化培訓；非臨床科目；住院醫師
【中圖分類號】R192 【文獻標識碼】A 【文章編號】1008-6455（2012）02-0050-02
近年來，我國住院醫師規范化培訓試點工作發展迅速。2009年初國務院審議并原則通過的《關于深化醫藥衛生體制改革的意見》明確指出要在我國建立住院醫師培訓制度。住院醫師規范化培訓是畢業后醫學教育的重要組成部分，是臨床醫學人才成長特有的階段。它是為培養良好醫德醫風和人文素質打下堅實基礎的階段，是為掌握扎實的臨床知識和熟練的臨床技能積累實踐經驗的階段，是造就合格臨床醫學人才的必經之路。加強住院醫師規范化培訓對提高醫師隊伍整體素質和醫療質量有著深遠的意義。隨著住院醫師規范化培訓工作在我國的逐步開展與普及．在收到良好效果的同時也出現了一些問題[1]，如培訓方法單一、培訓內容籠統、缺乏有效的評估及反饋機制等。
我院在十數年的摸索探討中形成了一套比較規范的培訓考核體系，于2012年被確定為全軍臨床住院醫師規范化培訓試點單位。我們認為，規范化培訓不應該僅僅是對醫師臨床知識及技能的訓練培養。一些非臨床的內容如職業道德、醫學相關法規、科研能力及教學帶教能力的培養等對于一個合格的醫師同樣十分重要。以下就結合我院的臨床教學實踐經驗，探討在住院醫師規范化培訓中非臨床知識技能訓練科目的設置問題。
1 我院住院醫師規范化培訓的基本模式
在充分考慮各科室的特點以及參與培訓人員的需求以最大程度的平衡臨床科室的實際需要和醫師個人的發展的前提下，我院制訂了“2+1+2”的培訓模式[2]，即整體培訓時間定為5年，分3階段進行。第1階段為期2年，在全院范圍內進行輪轉，強化基礎理論、基本技能、基本知識的訓練；第2階段為期1年，其中半年在急救醫學科進行培訓，另半年由參訓醫師根據其所從事的專業，自行選定其感興趣的專科及相關科室進行培訓。對于有2年以上工作經歷的碩、博士人員則直接納入第2階段培訓；第3階段為期2年，在專業范圍內進行專科化培訓，可在專科門診、病房間進行相關專科的個性化培訓，以達到獨立處理本學科常見疾病及部分疑難雜病的目標。在培訓期間，1名帶教老師在同一時間內只帶1名輪轉醫師，以確保培訓質量。同時,醫院還積極利用各種空閑時間組織專業課程的學習和舉辦大量的前沿講座以滿足不同層次人員的學習和成長需要。在這個模式中，突出了急救醫學的培訓，旨在通過提高急救技能從而提高醫師處理突發事件的處置能力，突出了專業相關科室的培訓，為以后醫師專科發展打下興趣和理論基礎。
2 我院住院醫師規范化培訓中非臨床知識技能訓練科目的設置
2.1 職業道德及醫學相關法律法規
2.1.1 職業道德教育：醫學服務的對象是具有情感的人，醫生只有具備同情心、責任感，以良好的醫德為病人服務，爭取病人的信任和合作，才能真正實現自己的人生價值。目前參加住院醫師規范化培訓的醫生們大部分是剛剛踏上工作崗位，他們對于外界的不良風氣和誘惑的抵御能力還比較差，因此，在培訓應該尤其加大職業道德及醫德醫風教育，使其成長成為一個具有良好職業道德和專業素養的醫學人才。
2.1.2 醫學相關法律法規教育：目前國內的醫患關系緊張，醫患糾紛時有發生，因此，在做好專業知識技能訓練及職業道德教育的同時，加強醫學相關法律法規的教育學習也顯得尤為重要。有關專家認為，從住院醫師入院開始，即應有針對性的對其進行職業化教育，通過對法律法規和規章制度的學習，讓醫生們從法律的層面、職業的角度實現思想上的轉變；強調醫生的職業行為與人的生命息息相關，強化醫生的責任心和基本職業素養。
2.2 科研能力
科研能力不僅是醫生專業知識掌握深度和廣度的綜合體現，也是將來發展的必備條件。所以，有必要在規范化培訓中加強住院醫師科研能力培養，使其不僅具有深厚的專業基礎知識、熟練的專業實踐技能、較好的解決臨床問題的素質，而且具有不斷求索、實事求是的科研精神及較強的科研能力[3]。
2.2.1 外語學習：在我院住院醫師規范化培訓中，外語學習主要針對的是英語。開設外語科目學習，其目的是為醫師將來從事醫療保健服務和學習、研究活動打下良好的醫用英語基礎，其主要內容包括初步具備專業知識和所需信息的獲取與交流能力、綜述和摘要寫作能力、英漢翻譯能力、接診和學術報告等方面的聽說能力。另外，專業英語水平能力的提高，對于閱讀外文期刊文獻，獲取醫學前沿進展，進而開拓醫師的知識面及科研思路都具有十分重要的意義。
2.2.2 醫學信息檢索：科研的核心是創新，但是，如果不熟知以往科技成就的狀況，就不可能提出“有所發明，有所發現，有所創造，有所前進”的新見解、新理論、新技術和新方法。醫學信息檢索，就是醫生實施醫教研活動展望學術前景的巨人肩膀式平臺。培養住院醫師的網絡醫學信息檢索能力，目的就是為了使其能夠更好更有效率的獲取自己感興趣領域的前沿進展，從而為以后的醫療、科研活動打下更好的基礎。
2.2.3 科研論文寫作技巧：撰寫和發表科研論文是科研工作的最后一道工序，是公布自己的研究工作并獲取認可的必要途徑。初探科研殿堂的住院醫師們，撰寫論文的經驗不足，往往做出了很好的成果，卻因為不能適當的表達而使其論文無法得到發表。針對這一現象，我們在規范化培訓中開展了科研論文寫作技巧的課程，主要講授科研論文撰寫、投稿及與期刊編輯交流中應注意和避免的事項，同時規范論文的格式等，使年輕醫生們能夠更好的完成科研論文的寫作與發表工作。
2.3 教學帶教能力
作為承擔數所醫學院校教學任務的三級甲等醫院，醫院在注重醫師醫療、科研能力培養的同時，還應加強其教學帶教能力的培養。加快青年醫師的成長，提高青年醫師的教學能力，對于提高醫院師資隊伍的整體水平與促進醫院的可持續發展都具有重要意義[4]。我們在日常工作中發現，高級職稱和資深主治醫師的帶教主要局限在教學查房方面，而對于基本技能的傳授做的不到位。相反，一些年輕醫師在工作中擔任基本技能操作帶教時，能夠十分仔細的講解、示范，在此過程中，不但良好的完成了實習生的帶教工作，同時對他們自身的“三基”能力也是一個復習和加強。鑒此，我們有意識的讓參與規范化培訓的年輕醫師們適當的承擔部分的帶教工作，并定期開展一些課程，進行教學經驗的傳授與交流，取得了良好的效果。
住院醫師規范化培訓是臨床醫學教育改革的重要組成部分，對培養高層次的醫學人才起著承上啟下的作用。能力本位是住院醫師規范化培訓的核心目標，需求導向亦是其本質特征[5]，所以住院醫師規范化培訓的各個環節，都應從提高住院醫師職業能力為首要出發點。住院醫師的培養和提高是一個長期的過程，我們希望通過不斷完善輪轉培訓科目內容，提高培訓質量內涵，增強培訓工作的宣傳引導，努力建立一個能培養具有良好的醫德、基礎扎實、知識面寬、有發展后勁的醫師的育人機制，向社會輸送更多、更優秀的醫學人才。
參考文獻：
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論文關鍵字：注冊會計師 職業道德
一、注冊會計師職業道德建設的重要性
1、從職業道德與經濟的關系來看，加強注冊會計師職業道德建設，促進社會主義市場經濟的健康發展，注冊會計師職業道德產生于一定的經濟基礎之上．基礎經濟是注冊會計師職業道德賴以產生、存在、發展的基礎和根源，因此，注冊會計師職業道德必須適應社會主義市場經濟的需要；另一方面．注冊會計師職業道德一經建立就具有相對的獨立性，并能動地反作用于社會主義市場經濟，這種反作用集中體現在促進社會主義市場經濟的健康發展。
2、從職業道德與以德治國的關系來看．加強注冊會計師職業道德建設，是以德治國的思想在注冊會計師從業工作中的具體體現。注冊會計師作為特殊的從業人員，對其職業道德有著較高的要求，《中國注冊會計師基本準則》從五個方面對注冊會計師的職業道德提出了要求。注冊會計師職業道德是通過對注冊會計師行為的導向或約束，要求注冊會計師做什么或不做什么，應當做什么或不應當做什么，是去指導注冊會計師怎樣去進行職業活動的。會計法律不能解決的問題，只能依靠注冊會計師職業道德，甚至會計法律的有效實施還要以注冊會計師職業道德為基礎，會計法律如果離開了注冊會計師職業道德的支持，其作用就會大打折扣。注冊會計師職業道德從精神方面調控注冊會計師的行為，是注冊會計師職業活動順利進行不可缺少的一個前提條件。
3、從職業道德與社會風氣的關系來看，加強注冊會計師職業道德建設，有利于良好社會風氣的培養和形成。注冊會計師是市場經濟運轉過程的中介人和監督者，注冊會計師制度是市場經濟健康發展的重要保證，是建設社會主義市場經濟不可缺少的一個環節。在市場經濟條件下．注冊會計師的職業道德，總會直接或間接地涉及到國家、單位、投資者、債權人等各相關方的利益，或多或少地影響著社會的道德風尚。如果每一個注冊會計師在從業活動中，都能正確行使自己的職業權利，履行自己的職業義務，自覺遵守其職業道德，那么，注冊會計師職業道德就會對社會風氣產生一種健康向上的促進作用，從而有利于良好社會風氣的培養和形成。
二、注冊會計師職業道德建設的前提條件
1、保證注冊會計師的獨立性
構建注冊會計師職業道德規范．首先要使注冊會計師的獨立性得到充分的體現。獨立性是注冊會計師的靈魂，既包括實質上的獨立性，又包括形式上的獨立性。注冊會計師在提供審計服務時，必須以”獨立、客觀、公正”為原則，站在中立者的立場，對所審會計報表發表審計意見。對于如何保持獨立性，尤其是形式上的獨立性，目前受到了普遍的關注。影響形式上獨立性的因素，主要是”混業現象”，即會計師事務所同時承攬客戶的審計服務和非審計服務。由于五大國際會計公司(現為四大)經常在為客戶提供審計服務的同時為其提供咨詢服務，這在很大程度上影響了會計師事務所的獨立性。因此，對”混業現象”筆者認為．為了保證注冊會計師的獨立性，會計師事務所不能同時承攬同一客戶的審計服務和非審計服務。必須加強必要的監管機制，有力的監管將是保證審計獨立性的基本條件。
2、注冊會計師的專業勝任能力
獨立審計工作是一項技術性很強的經濟監督工作，注冊會計師的審計意見要有助于企業的利害關系人做出正確的決策，作為注冊會計師本身就應該具備足夠的專業勝任能力。目前，由于經濟環境的不斷變化，技術手段的不斷提高，注冊會計師的專業勝任能力受到極大的挑戰。尤其是在證券市場會計舞弊行為不斷升級的情況下，更應該強調注冊會計師的專業勝任能力和職業謹慎理念。在這種情況下，能否樹立謹慎理念、采用現代化的審計理念、采取分析的方法，能否評估管理層的道德風險、管理層的舞弊風險．能否判斷有無重大的關聯交易，值得我們深思。因此，注冊會計師應當遵照《指導意見》要求，通過教育、培訓和執業實踐不斷保持和提高自己的專業勝任能力。
三、注冊會計師職業道德建設采取的措施
1、完善注冊會計師職業道德規范體系。我國注冊會計師職業道德準則體系，可由職業道德基本準則、職業道德具體準則、職業道德規范指導意見和職業道德裁決指南組成。事務所也可制定適宜的職業道德指南以供內部考核使用。
2、應加大注冊會計師職業道德教育力度。注冊會計師資格考試應增加職業道德內容，并加大分值。學校教育應將注冊會計師職業道德作為專門課程講授。注冊會計師后續教育應編寫職業道德專門教材。各級協會應精選職業道德案例．樹立典型，供同行學習。注冊會計師應注意加強自身職業道德修養。
3、應加強注冊會計師職業道德監管。注冊會計師職業道德監管應堅持以主管部門監管為主，事務所內部監管為輔的方針。各級注冊會計師協會應設立職業道德監管專門機構，由協會工作人員和聘請的實務界和理論界的專業人員組成．以保障監管部門的專業性和權威性。
4、事務所應建立職業道德自我糾錯機制。安排審計項目組以外的注冊會計師進行復核。定期(一般五年)輪換項目負責人及簽字注冊會計師。跟蹤客戶動態，必要時采取非常規措施。有步驟地調整客戶。
5、應加大懲處力度，加強行業自律。有關執法部門應加大對虛假會計信息和虛假審計報告的懲處力度，建立有效的責任追究機制，將責任落實到人，要建立民事賠償機制，使注冊會計師的造假成本遠遠大于造假收益，從而對注冊會計師造假行為起到震懾作用。
>> 談道德感化在學校管理中的作用 芻議中學美術鑒賞教學中道德感的培養 高校道德教育的癥結與大學生道德感培養研究 婚姻法學的社會正義價值研究 社會科學方法論在法學研究中的價值和運用 道德感召之力 神秘圣誕夜的懸念與道德感悟 旅游道德感知結構與行業實踐的影響 道德感與純正的文學趣味 儀式在培育社會主義核心價值觀中的作用芻議 不同社會價值取向下道德決策的研究 法律職業道德教育在法學專業教學中的重要性 社會主義法治理念在法學中的核心價值體現探析 社會主義核心價值觀視域下“天人合一”思想的法學價值研究 論社會主義核心價值觀在《思想道德修養與法律基礎》中的體現 淺談道德榜樣在培育和踐行社會主義核心價值觀中的作用 多媒體在法學教學中的運用效果研究 國學在思想道德教育中的價值研究 道德資本在市場營銷中的價值及應用研究 芻議社會主義核心價值觀在班主任工作中的融入 常見問題解答 當前所在位置：l.
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論文關鍵詞：保險市場信用體系行為規范
論文摘要：保險市場的信用體系存在著影響誠信建設的一些問題。相應的對策是：構筑保險市場的信用體系，加強保險市場管理，加快保險業的改革和發展，促進民族保險業的健康成長。
隨著市場經濟的不斷深化，保險作為一種經濟補償手段和社會產品再分配的特殊方式，與銀行業、證券業一起構成了現代金融的三大支柱，在現代經濟生活中發揮著越來越重要的作用。從經濟學的視角看，信用作為經濟主體間交往行為的自律性規則，既是道德規范的選擇，又是一種經濟利益的選擇。在保險業的發展中，誠信處于道德規范與經濟利益的沖突與摩擦中，信用建設問題已成為中國保險業必須認真思考且積極面對的嚴峻挑戰。
一、當前保險市場信用體系存在的問題
縱觀目前保險市場發生的各種問題，多與保險信用機制的不完善有關。這些影響誠信建設的問題主要有：
1．競爭主體行為不夠規范，主要表現為違規經營，支付過高的手續費、回扣，采用過低費率等惡性競爭行為，損害了保險公司的社會聲譽；
2．內部管理、險種設計、精算水平、營銷手段、風險防范、成本核算等方面存在不同程度的欠缺；
3．沒有統一的有關信用度的認定機制，缺乏對失信者進行全社會懲罰的措施，對市場參與者的信用狀況難以實施全面有效的評價與監管；
4．在保險業內部，有關信用的信息處于嚴重的不對稱狀態。由于保險公司的信息披露缺乏而保險業務的專業性又強，使保險消費者在投保前甚至投保后難以了解保險公司及保險條款的真實情況，如保險公司的經營管理狀況、償付能力及發展狀況、參加保險后能夠獲得的保障程度等，只能憑借主觀印象及保險人的介紹作出判斷，客觀上為保險公司的失信行為創造了條件。信用信息也未能得到綜合使用；
5．從業人員素質還有待提高。尤其對保險人的選擇、培訓及管理不嚴，有一些保險公一J誤導甚至授意保險人進行違背誠信義務的活動，嚴重損害了保險公司的形象。
二、信用體系建設的具體對策
從可持續發展的角度出發，主要對策是構筑保險市場的信用體系。完善的信用體系和規范的信用制度是建立和規范市場經濟秩序的重要保證，是促進經濟健康持續發展的先決條件作為具有市場風險、以誠信作為經營基本原則的特殊行業，保險公司更應將恪守信用、履行合同作為發展之源，立身之本。具體對策：
1．建立完備、規范的公司內部管理機制，實行集約化經營。要從組織管理、財務核算、責任累積、風險控制等方面全面提高保險企業的風險防范能力。要創新管理理念，廣泛運用當今先進的技術成果來提高管理效率，加速產品開發、數據處理、資金劃撥、成本核算、業務和辦公自動化、網上營銷等業務內容的電子化進程，提高資金管理、成本管理、人力資源管理、經營風險管理的集約化經營水平
2．規范人從業行為，加強對公司全體員工的教育和培訓。提高員工素質是提升保險信用制度的重要環節。我們目前仍以保險人展業為主，所以推進人的職業道德素質教育、強化依法經營意識、使現代人了解職業道德和誠信原則的關鍵所在，并將職業道德教育融人常規的職業培訓之中就顯得成為重要。另外，也應加強對公司全體員的教育和培訓。培訓員工的道德自律，提高員工誠信道德的選擇與評價能力。要創建道德環境，使員工在實踐中體驗和升華道德情感，理解并認識誠信道德教育的重要作用，從而自覺規范自己的道德行為。
3．加強企業文化建設，形成良好的誠信文化氛圍。管理者要以高尚的誠信人格影響員工，率先垂范，做好表率。要利用自身良好的形象，以身作則，言傳身教，感染并帶領一大批具有誠實人格的高素質員工隊伍，各級工作人員之間要建立起相互信任、團結協作的工作關系。要強化“誠信光榮，失信可恥”的道德觀念，形成良好的誠信文化氛圍。
4．提高服務水平和質量是建立保險信用體系的根本途徑。保險是一種無形商品，它作為商品的價值主要體現在事后的保障上，客戶往往通過理賠、到期償付、回訪等判斷公司及產品的優劣。因此可以說，企業信譽和服務質量是公司的兩大命脈，誠信服務更是維護客戶權益的重要體現，整個營銷的全過程公司都必須提供始終如一的、全面的、及時的、周到的服務。首先，在客戶買保險時，通過耐心細致、詳細全面、客觀真實的服務，使客戶能明明白白買保險。其次，公司應在保單維持階段為客戶提供長期的優質保險服務。當客戶申請被接受后，通過電話回訪、面見被保險人等方式與客戶聯系。確認保險利益是否存在，客戶的陳述與投保單是否一致等重要事實，以便發現問題能迅速處理。切實維護和保障客戶的合法權益，塑造專業、真誠、守信的良好企業形象。當客戶發生事故前來索賠時，應盡量合理簡化手續，為客戶提供“一站式”服務。此外，通過向社會公開服務承諾，量化服務標準接受社會公眾的監督。用真誠、優質的服務贏得客戶和社會大眾對整個保險行業的信任和支持。
5．規范投保人、被保險人的信用行為是保險信用的重要保證，投保人和被保險人的如實告知義務是誡信原則在保險合同中的具體運用，是保險人估計和判斷風險的一個重要依據。鑒于中國目前的狀況，可用法律的、經濟的、行政的手段根治個人信用缺失的頑癥，讓誠信真正成為一種公認的財富。
