開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇幼兒職稱論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選取本院2013年6月～2014年6月所收治的83例小兒支氣管肺炎患兒作為研究對象， 隨機分為對照組(42例)與觀察組(41例)。對照組中男23例， 女19例， 年齡6個月～12歲， 平均年齡(5.21±1.34)歲， 病程1～5 d， 平均病程(2.4±0.8)d;兩組患兒均存在不同程度的咳嗽、發(fā)熱、咳痰、呼吸困難以及肺部干濕啰音等臨床癥狀。觀察組中男21例， 女20例， 年齡5個月～11歲， 平均年齡(4.87±1.62)歲， 病程1～6 d， 平均病程(3.1±0.4)d;本組患兒同樣存在不同程度的咳嗽、發(fā)熱、咳痰、呼吸困難以及肺部干濕啰音等臨床癥狀。兩組患兒在性別、年齡、病程以及臨床癥狀等一般資料比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P>0.05)， 具有可比性。

1. 2 治療方法 83例小兒支氣管肺炎患兒采取常規(guī)治療， 即退熱、止咳化痰、維持呼吸道暢通以及優(yōu)化呼吸環(huán)境等， 在此前提之下， 兩組患兒分別采取不同的治療措施：對照組患兒予以頭孢拉定藥物(上海新亞藥業(yè)有限公司生產(chǎn)， 國藥準字H31020059)進行治療， 靜脈滴注， 劑量為50～80 mg/(kg·d)， 依據(jù)病患的實際病情予以7～10 d的治療;對觀察組患兒予以阿奇霉素序貫療法進行治療， 具體操作為：予以10 mg/(kg·次)的阿奇霉素(華北制藥有限公司生產(chǎn)， 國藥準字11030103)， 1次/d， 持續(xù)治療3 d， 且患兒臨床體征改善之后， 再口服阿奇霉素(山東羅欣藥業(yè)股份有限公司生產(chǎn)， 國藥準字H20020637)， 服用10 mg/(kg·次)， 1次/d， 持續(xù)治療4 d。對兩組患兒的臨床治療效果進行觀察與比較。

1. 3 療效判定標準[2] 患兒經(jīng)治療后， 其臨床癥狀、臨床體征以及理化檢查等皆恢復(fù)到正常狀態(tài)， 經(jīng)X線胸片檢查發(fā)現(xiàn)病灶已經(jīng)完全吸收為治愈;患兒經(jīng)治療后， 其臨床癥狀、臨床體征以及理化檢查等都趨于正常狀態(tài)， 經(jīng)X線胸片檢查發(fā)現(xiàn)病灶得到一定的吸收為有效;患兒經(jīng)治療后， 其臨床癥狀、臨床體征以及理化檢查等并未發(fā)生改變， 甚至有加劇的趨勢為無效。總有效率=(治愈+顯效+有效)/總例數(shù)×100%。

1. 4 統(tǒng)計學(xué)方法 使用SPSS18.0統(tǒng)計學(xué)軟件對數(shù)據(jù)進行處理分析。計量資料以均數(shù)±標準差( x-±s)表示， 采用t檢驗;計數(shù)資料以率(%)表示， 采用χ2檢驗。P<0.05為差異具有統(tǒng)計學(xué)意義。

2 結(jié)果

經(jīng)治療后， 觀察組中有35例治愈， 6例有效， 總有效率為100.00%， 對照組中有26例治愈， 11例有效， 5例無效， 總有效率為88.10%， 組間比較差異具有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。

3 討論

在臨床上， 支氣管肺炎的病理表現(xiàn)為肺部感染炎癥， 且其炎癥將逐步從正常組織向病變組織轉(zhuǎn)變， 由于肺泡毛細血管表現(xiàn)為擴張充血狀態(tài)， 這可能引發(fā)炎性滲出或肺泡內(nèi)水腫， 而在其滲出液內(nèi)， 含有中性粒細胞以及諸多的病原菌， 假使在肺泡中充滿了滲出物， 那么將造成滲出液蔓延至附近肺部組織， 若病變組織相融合， 且呈片狀， 則將導(dǎo)致肺小葉感染[3]。

當(dāng)前臨床上對于小兒支氣管肺炎疾病的治療， 雖然有多種治療方法， 然而因為小兒的呼吸系統(tǒng)發(fā)育尚未成熟， 支氣管比較的狹小， 且軟骨較軟， 支撐性弱， 缺少彈力組織;同時， 其器官黏膜血管較為豐富， 痰液排除性與纖毛運動功能不強， 繼而致使其管腔分泌物排除能力差， 這就極易引發(fā)呼吸道阻塞[4]。在臨床上， 對于序貫療法的定義還尚未確定， 其中， 抗菌藥物的序貫療法一般指的是選用合適的抗菌藥物(半衰期比較長， 生物利用度與注射劑相似)代替注射劑， 繼續(xù)對患兒予以治療的一種治療手段， 其是 [本文由WWw. dylW.nEt提供，專業(yè)寫作畢業(yè)論文和教學(xué)教育職稱論文，歡迎光臨DYlw.neT]相同藥物不同劑型之間的轉(zhuǎn)變[5]。周德忠[6]的研究中， 其對治療組中的30例小兒支氣管肺炎患兒采取了阿奇霉素序貫療法進行治療， 其總有效率為96.7%(29/30)， 與對照組80.0%(24/30)相比， 差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。本次研究結(jié)果與周德忠[6]的研究結(jié)論基本相符， 即觀察組患兒的總有效率為100.00%， 對照組患兒的總有效率為88.10%， 差異有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。

綜上所述， 對小兒支氣管肺炎患兒采取阿奇霉素序貫療法進行治療， 治療效果顯著， 住院時間短， 住院費用少， 值得臨床推廣應(yīng)用。

參考文獻

[1] 郎志存.阿奇霉素靜脈滴注及靜脈滴注-口服序貫療法治療小兒支氣管肺炎的成本-效果分析.寧夏醫(yī)科大學(xué)學(xué)報， 2011， 33(7)：685-687.

[2] 周旭.阿奇霉素序貫療法治療小兒支氣管肺炎臨床分析.中國衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)， 2013， 10(36)：85-86.

第2篇

關(guān)鍵詞：休閑體育教育；社會發(fā)展；理論基礎(chǔ)；反思；建構(gòu)

一、反思：現(xiàn)代體育教育之目的

美好的生活始終是人們向往的目標。車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)見解更深刻明了，他把質(zhì)樸的生活神圣化。那么，“為生活的體育”也因此可以是崇高的事業(yè)，而倘若異化出一種為“體育的生活”來，體育教育又何以面對神圣與崇高呢? 體育教育的目的就是要培養(yǎng)人的健康體魄、發(fā)展人的完美人格。然而，當(dāng)前有些體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式正與這種教學(xué)目的發(fā)生偏離。這不禁讓人想起20 世紀初蒙臺梭利所描述的情景：“孩子們像使用針釘在桌子上的蝴蝶一樣，無奈地伸展著那獲得了些貧瘠的無意義的知識的翅膀。”那么，體育教育究竟是“為生活的體育”還是“為體育的生活”呢?

1. 1 學(xué)生生活的本性“玩”：為生活的體育

“玩是人的根本需要之一”。相對于工作，人們需要在畢業(yè)論文閑暇時間里從事輕松、快樂的活動，而這種活動———玩的效果，就成了人生目的中不可缺少的部分。同時一個人還需要用玩來調(diào)劑生活，消除疲勞，使人能更好、精力充沛地工作。而要“玩得有文化”，就離不開體育。這種“體育”是為了生活的體育。其一，為生活的體育，首先是在生活中進行的自然、自由、自主的體育。學(xué)生生活是追求自主、自我的一體化的生活。在自由自在的空間里伸張著生命的力量、創(chuàng)造著嶄新的智慧和情感世界。因此在生活中進行的體育要把體育的方式、方法、技巧等內(nèi)容組織起來。體育課中灌輸?shù)膬?nèi)容不等于吸收，體育教育如同灌輸?shù)男Ч幢仨氀芯课眨帐亲匀坏摹⒆杂傻摹⒆灾鞯模疫€伴隨著愉悅的情感，學(xué)生身心能否健康發(fā)展，關(guān)鍵要看體育的思想灌輸效果。

其二，為生活的體育，要以培養(yǎng)人的生活能力為目標。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會把終身教育的四大支柱概括為學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會生存，顯然突出了人的生存和生活能力。以培養(yǎng)人的生活能力為目標，其實是把人為分析的德智體美勞的全面性指標綜合化、活動化等主體行為實踐化。因此，體育教育不是把體育學(xué)科知識“塞進”學(xué)生大腦，而是漸進的理解與掌握。

其三，為生活的體育，終究是張揚人的生命活力，闡述終身體育的教育。因為生活的體育是真實、樸素的體育，個性化可以真正釋放人的個性。這種個性淋漓盡致地釋放，可以培養(yǎng)人的完美個性，健全人的人格，使體育課堂真正成為適合學(xué)生健康發(fā)展的現(xiàn)實生活，使體育終究成為人們終身生活的重要方式之一。

1. 2 體育教育的“育才”目的：為體育的生活

現(xiàn)代體育教育活動是育人而不只是育才，是培養(yǎng)適合社會發(fā)展需要的各級人群。因此要側(cè)重于個性化教育而不是標準化教育，是創(chuàng)新教育而不只是承繼性教育，是開放式教育而不是封閉式教育，是終身教育而不是階段性教育。

其一，為體育的生活，是學(xué)生在體育課堂上的不自然、不自由、不自主的生活。這種生活不是“單純的承認”，而是忽視了學(xué)生的主體性，也就失去了選擇性。因為從理論上講的尊重學(xué)生的主體性、自主性，甚至于主張“以人為本”等等只是形式上的提倡，而忽視則是潛在的、也是實質(zhì)性的。這種“盆景式”的教育形式無疑不利于學(xué)生自由自在的成長，也不利于培養(yǎng)出具有鮮明個性和學(xué)有專長的學(xué)生。

其二，為體育的生活，對于學(xué)生而言，可能是枯燥乏味的，甚至是厭惡的生活。教學(xué)計劃、教學(xué)大綱規(guī)定了給予學(xué)生的一切東西，但忽視了學(xué)生的興趣。因此，某些體育課不能適合學(xué)生的日常生活，而是以一種“育才”目的削足適履地適合它。這種體育課沒有考慮學(xué)生的身心感受，因而對于教學(xué)要遵循學(xué)生的生長規(guī)律也就無從談起。

其三，為體育的生活，實質(zhì)上是替代了真正意義的學(xué)生生活體育。體育心理學(xué)其中一條重要的原則是動機原則，即要滿足學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣和需要。而為體育的生活恰恰丟棄了這種認識，因而學(xué)生的體育生活也就成了外在的、間接的動機。

二、建構(gòu)：休閑體育教育的理論基礎(chǔ)

目前，信息革命使人類的體力勞動降至最低的強度和范圍，知識經(jīng)濟也使人類的體力失去了在生產(chǎn)力中的重要意義。伴隨而來的是激烈的競爭和沉重的壓力，對學(xué)生來說，則面臨著升學(xué)、學(xué)業(yè)、分配等各種壓力，背負著與年齡不相符的沉重的生活負擔(dān)，這可能使得他們的價值觀念和生活方式發(fā)生重大改變，他們特別需要一種緩解、釋放或轉(zhuǎn)移這種壓力的方式。而休閑體育無疑是有效方式之一。所以，要改變學(xué)生只知道學(xué)習(xí)而不會“玩”的現(xiàn)狀，就要進行休閑體育教育。所謂休閑體育教育是一種通過身體活動謀求個體身心健全發(fā)展的集競技性、表現(xiàn)性、娛樂性和教育性為一體的社會實踐活動。它是一種文明、健康、科學(xué)的余暇生活方式，它不僅可以促進個體的生活健康、滿足個體需求，而且可以充實學(xué)生文化生活，提高學(xué)生文化水準，改善生活品位，使學(xué)生的生活質(zhì)量得到有效的提高。所以休閑體育的本質(zhì)取向就是為生活的體育，引導(dǎo)學(xué)生去熱愛、認識、理解、體驗、學(xué)會生活體育。

由此看來，休閑體育教育是一場使人能夠通過休閑改善和提高自己生活質(zhì)量的全面運動；一個使人明確休閑價值取向和休閑目的的過程；碩士論文能夠幫助人們自主地確定休閑在生活中的位置及從休閑的角度認識自己；一種貫穿于從進入幼兒園以前到退休以后的終身教育；一種與人們的休閑需求、休閑價值趨向和休閑能力有關(guān)的活動；一種通過擴大人們的選擇范圍，使他們獲得令人滿意的、高質(zhì)量的休閑體驗的活動。休閑體育教育是為適應(yīng)學(xué)生生活需求，讓學(xué)生充分吸收體育運動營養(yǎng)助長其生活能力，張揚生命能力并創(chuàng)造美妙生活的活動。它將架起從“為體育的生活”到“為生活的體育”的橋梁。

2. 1 久遠深邃的休閑思想基礎(chǔ)

2. 1. 1 西方休閑思想的演進

亞里士多德的休閑是“一切事物環(huán)繞的中心”“， 休閑是科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一”等思想已經(jīng)成為西方文化傳統(tǒng)的重要組成部分之一。而美國學(xué)者凡勃倫1899 年發(fā)表的《有閑階級論》告訴我們，近現(xiàn)代工業(yè)文明的高度發(fā)展在提高了生產(chǎn)效率，使人們的閑暇時間增多，人們在擁有物質(zhì)財富的同時，有可能追求精神生活的滿足；另一方面，社會的現(xiàn)代化壓抑了人類生活的豐富性，造成了人的異化。以恢復(fù)人的本真，重新思考休閑為基點，人們開始對傳統(tǒng)信仰和現(xiàn)代文明進行反思。

瑞典天主教哲學(xué)家皮珀在《休閑：文化的基礎(chǔ)》中指出休閑有3個特征：第一，休閑是一種精神狀態(tài)，它意味著人所保持的平和、寧靜的狀態(tài)；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個創(chuàng)造過程中”的機會和能力；第三，休閑是上帝給予人類的“贈品”。他給我們的重要啟示在于人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和使自己感到生命的快樂，休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。

美國學(xué)者莫里斯·波瑞特比爾則提出以休閑為中心的教育，認為人們只注意到工作的倫理，卻未曾思考如何發(fā)展休閑的理論。他的《挑戰(zhàn)休閑》和《以休閑為基礎(chǔ)的教育》兩本書對休閑影響人類的價值和情感、人的知識結(jié)構(gòu)等方面進行了深入研究。荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈在所著的《游戲的人》一書中，從游戲的角度闡述了游戲與人的文化進化的相關(guān)性，他提示人們游戲作為文化的本質(zhì)和意義對現(xiàn)代文明有著重要價值，人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力，游戲是一個陽光燦爛的世界。

杰弗瑞·戈比認為休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它是個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下行動，并為信仰提供的一種基礎(chǔ)。這一定義包括了內(nèi)在的心理動機，并且有所超越。

2. 1. 2 我國休閑思想的傳承

保健養(yǎng)生的休閑活動是中國體育休閑方式的重要門類。孔子的體育養(yǎng)生之道尤甚之。孔子曰：“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子”(《論語·八佾》) 。這段話表達了孔子體育養(yǎng)生的觀點，他認為體育的功用重在強身健體，修養(yǎng)情志，而不在于競技格斗，爭強好勝，主張身與心的共同鍛煉。在通過體育運動鍛煉身體的活動中，孔子主張動靜結(jié)合、量力而行。孔子對體育運動愛好廣泛，除“六藝”外，郊游于泗水之濱“， 登泰山而小天下”，并且對垂釣、游泳、狩獵都具有濃厚的興趣。

而潛隱的道家的教育理念，則以人與自然的關(guān)系為其教育思想的基石。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，比“天、地、道”更高一個層次的自然，顯然是道家所說的萬事萬物必須遵循的基本點。這里的自然體現(xiàn)了人作為小自然、小系統(tǒng)和諧發(fā)展的自然而然和循其天然的意蘊。因此，道家“天人合一”的自然主義理念更注重張揚人的個性的自然和諧，重視個人身體和心理的統(tǒng)一，生物觀賞的生命與內(nèi)在精神的契合，將追求完美人格作為養(yǎng)生體育的目標注入到身體鍛煉和生命發(fā)展之中，從而形成了道家獨特的以內(nèi)養(yǎng)為核心的自然養(yǎng)生體育觀。

在當(dāng)代，于光遠先生的“玩學(xué)”論，指出了休閑研究的重要性和必要性。他提出：“玩是人生的根本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的文化，要掌握玩的文化，發(fā)展玩的文化”。馬惠娣也談到：“休閑學(xué)研究的實質(zhì)，是對人類命運前途的一種思考，是對幾千年人類文化精神和價值體系發(fā)生斷裂的現(xiàn)狀做某些補救工作的一種努力，是試圖對休閑與人生價值的思索，重新理清人的文化精神坐標，進而促進人的自省”。所有這些，均為發(fā)展休閑體育教育奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

2. 2 時代進步的休閑社會基礎(chǔ)

2. 2. 1 豐富的物質(zhì)財富讓體育休閑普遍化

物質(zhì)財富的豐裕程度決定了人們體育休閑的多少或是有無。改革開放以前，我國人均GDP 只有三四百元，居民的恩格爾系數(shù)高達60 %左右，享受體育休閑還是一種奢望；目前我國城市人均收入醫(yī)學(xué)論文已經(jīng)達到了1000 美元，而經(jīng)濟比較發(fā)達的東南沿海地區(qū)，人均收入已經(jīng)達到了1 200 美元，居民的恩格爾系數(shù)已經(jīng)下降到40 %左右，總體上達到小康水平。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)人的低層次的需求滿足后，必然會產(chǎn)生高層次的需求。人們解決了基本的吃、住、穿的問題后，有了向高層次精神消費的需求。物質(zhì)財富的不斷增加，將會帶來更加便利的交通、完善的體育設(shè)施、豐富多彩的體育休閑內(nèi)容、舒適的體育休閑環(huán)境；同時，經(jīng)濟收入的不斷增加也會使人們的生活水平不斷增加，人們有時間、有能力、有精力、有機會享受體育休閑生活，使我國居民進入“普遍有閑的社會”。

2. 2. 2 充裕的休閑時間使體育休閑日常化

休閑時間是指不受其他條件限制，完全可以根據(jù)自己的意愿去利用、享受或消磨的時間，即“可自由支配的時間”。而生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的重要標志就是勞動時間的縮短和休閑時間的增加。衡量人們生活質(zhì)量高低的標準不是勞動時間的增加，而是休閑時間的延長。馬克思曾經(jīng)深刻地指出：以勞動時間作為財富的尺度，表明財富是建立在貧困基礎(chǔ)之上的；當(dāng)自由時間成為財富增長的決定性因素時，財富的價值尺度將由勞動時間轉(zhuǎn)為自由時間。隨著新工時制和3 個長假日的實施，我國居民全年法定節(jié)假日達到了144天。這為人們體育旅游、身體鍛煉等休閑放松活動提供了時間保證。特別是近年來，把清明、端午、重陽、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定節(jié)假日的呼聲越來越高，如此發(fā)展，我國居民的休閑時間將會不斷增加，人們參與休閑體育的時間將會有保證。

2. 3 人本視野下的休閑生活基礎(chǔ)

席勒曾說：“只有當(dāng)人充分是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人。”而休閑體育所倡導(dǎo)的走進自然、娛樂身心、放松心情、釋放個性正是人本思想“回歸自我”的最好闡釋。人的能力在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域總是只能有限地發(fā)展，而在藝術(shù)等精神活動領(lǐng)域則能使人的能力得到充分、自由、全面的發(fā)展。這正如馬克思所說的那樣“， 自由王國只是有必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始”，是在“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”。所以，在享受休閑時間的同時，充分發(fā)揮自己的一切興趣、才能、創(chuàng)造性的思維空間，將會使人們在價值取向上達到人類生活的本質(zhì)目的———全面自由發(fā)展。

由此看來，休閑體育教育提供的不是一條憤世嫉俗的現(xiàn)代意義上的逃避之路，而是一條回歸之路，即返回到健康、平衡的天性上來，返回到一種崇高而和諧的狀態(tài)上來。在這種狀態(tài)中，每個人都會真正地成為自我并因此而變得“更好”和更幸福。正如美國伊利諾伊大學(xué)休閑研究專家約翰·凱利的觀點：休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過程，是一個完成個人與社會發(fā)展任務(wù)的主要的存在空間，是人的一生中一個持久的、重要的發(fā)展舞臺。“成為人”就意味著擺脫“必需”后的自由，探索和諧與美的原則，承認生活理性和感性，物質(zhì)和精神層面的統(tǒng)一，與他人一起行動，使生活內(nèi)容充滿朝氣并促進自由與自我創(chuàng)造。

三、發(fā)展休閑體育教育的設(shè)想

休閑體育教育是人類為了把握余暇、培養(yǎng)休閑能力而進行的一種社會實踐活動。它包括提供信息以確保人們懂得抓住現(xiàn)有的或潛在的休閑機遇；通過正式或非正式的教育，幫助人們發(fā)展智力的、社會的和具體的技能；闡明休閑體育興趣和價值的意義，職稱論文向人們提供引導(dǎo)和勸告，培養(yǎng)興趣和生活價值能與那些最值得讓人追求的活動相吻合等幾個方面的內(nèi)容。學(xué)校開展休閑教育，是校園文化建設(shè)的需要，是提高學(xué)校教育整體效益的需要，是學(xué)校實施素質(zhì)教育的需要，也是實現(xiàn)從“為體育的生活”到“為生活的體育”觀念轉(zhuǎn)變的需要。

3. 1 完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，開設(shè)休閑體育教育專業(yè)

休閑體育是一門文化，它與我們的生活和生命息息相關(guān)，因此，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成一門學(xué)問進行深入研究。不僅要進行學(xué)科課程學(xué)習(xí)，還要進行休閑教育活動。因為休閑體育教育本質(zhì)上屬于素質(zhì)教育范疇，它是一種“自由組合”的主體性教育范式。教育效果的實現(xiàn)主要有賴于它的自主教育機制、養(yǎng)成教育機制和事例機制，并相應(yīng)地表現(xiàn)為認知內(nèi)化功能、養(yǎng)成訓(xùn)練功能和素質(zhì)整合功能。因此，休閑體育教育可以大大彌補學(xué)科課程教育社會實踐薄弱之重要缺憾。

3. 2 設(shè)立專門機構(gòu)，開展休閑體育專項研究

休閑體育研究應(yīng)快于休閑體育課程的發(fā)展，只有理論研究的指導(dǎo)才能推動課程建設(shè)的不斷發(fā)展。但由于長期以來，人們的休閑活動受到實踐的限制，狹隘的勞動觀念阻礙了休閑體育的發(fā)展，也因此導(dǎo)致了休閑體育研究的相對落后。于光遠說：“我國對于體育競賽是很重視的，但體育以外的競賽和游戲研究得很不夠”，英語論文也指明了該領(lǐng)域與社會發(fā)展不和諧的現(xiàn)狀。同時，也面臨著沒有形成系統(tǒng)的研究框架，沒有專門的機構(gòu)來組織管理等諸多困難，使目前的研究還只是描述性、個別性的，還缺乏系統(tǒng)的、實證性研究。因此，設(shè)立專門機構(gòu)，開展專項研究是休閑體育科學(xué)發(fā)展的必由之路。

3. 3 加強宣傳力度，確立休閑體育社會地位

“健康第一”是體育基礎(chǔ)教育改革總的指導(dǎo)思想，它涉及運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應(yīng)5 個領(lǐng)域目標，應(yīng)該說這與休閑體育所倡導(dǎo)的身心健康的宗旨是一致的。但社會上述存有陳舊的消極思想和對休閑體育的錯誤或模糊認識。休閑作為“人類美麗的精神家園”，它倡導(dǎo)一種文明、健康、科學(xué)的生活方式，因此，有必要加強休閑體育的宣傳力度，留學(xué)生論文擴大休閑體育生活影響，使人們明白進行休閑體育的重要性。

3. 4 加強服務(wù)體系建設(shè)，促進休閑體育人文關(guān)懷

現(xiàn)階段，體育工作的重點是提高國民健康素質(zhì)和生活質(zhì)量。因此，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，以市場為主體的多元化的休閑體育服務(wù)體系，形成政府保障人民群眾的基本體育需求，市場滿足人們?nèi)罕娤M能力的多樣化、差別化休閑體育需求的格局，就成了一個亟待解決的問題。同時，休閑體育教育的普及與提高也要關(guān)注小城鎮(zhèn)、農(nóng)村等欠發(fā)達地區(qū)和社會弱勢群體的發(fā)展。

參考文獻：

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