時間：2022-11-25 05:41:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇景觀改造論文，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
張家界城區(qū)段澧水堤岸全長約7km，為東西走向，曲線型。堤頂面寬5~8m，堤面鋪裝為青石板或廣場磚，堤上修建了亭、架、圍欄等園林建筑，且布置了條凳等休閑設施。堤的背水坡長8~13m，坡度有緩有陡，一般為1：3~5，坡面上主要以圖案的方式成片、成帶栽植了大量的灌木。濱河大道依堤而建，人行道寬3m，行道樹香樟栽植于人行道上，株距為6m?？山?a href="http://www.fhxhlc.com/haowen/78819.html" target="_blank">景觀有：天門山、回龍觀、子舞臺、澧水以及少量漁船等；需屏障的景觀為兩岸擁擠無序的城市建筑。如果從安全、功能和景觀的角度來分析，尚存在如下問題：
1.1安全隱患依然存在
澧水堤岸景觀尚存在兩個方面的安全隱患：一方面，行人橫過濱河大道缺乏天橋和地下通道而帶來安全問題；另一方面，千里之堤，潰于蟻穴，因濱河大道的行道樹為香樟，香樟根系極其發(fā)達，白蟻好啃，若根系穿堤生長，招引白蟻危害，則易形成管涌，從而影響大堤防洪安全。
1.2休閑功能難以發(fā)揮
澧水堤岸的主要功能是防洪，目的是確保張家界市區(qū)免遭洪水危害，而澧水堤岸是一個很好的濱水空間，它的另一個功能是為張家界市民提供一個戶外休閑環(huán)境。然而，現(xiàn)在的堤岸缺乏良好的生態(tài)環(huán)境，主要是缺乏喬木植物景觀，以致冬天寒風凜冽，夏天烈日炎炎，根本不利于市民休閑。
1.3堤岸景觀單調乏味
澧水堤岸作為一個休閑環(huán)境，一是必須具備優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，使人感到舒適，游賞其中能夠得到美的享受；二是必須創(chuàng)造一定的文化氛圍，使人精神振奮，得到啟迪和熏陶。然而，目前僵直無起伏的堤身，加上層次單一和帶型模紋的植物配置方式，使得堤岸景觀過于單調乏味，缺乏美感產(chǎn)生不了良好的生態(tài)效益。
2設計總體構思
2.1設計目標
創(chuàng)造一個不影響防洪功能要求的，且具有一定文化底蘊和良好生態(tài)的帶狀休閑公園。
2.2設計原則
2.2.1安全性原則堤岸景觀改造應以確保大堤安全為前提?，F(xiàn)有的大堤防洪功能只能加強不能削弱，因此堤上無論是營造園林建筑，安放雕塑，還是栽植樹木，都必須考慮大堤的安全，只有在加強大堤的安全措施后才能進行。如堤上栽植喬木，必須考慮喬木根系對堤的安全影響，設法控制根系的生長范圍，樹種最好選擇淺根性的和抗白蟻危害的樹種。
2.2.2生態(tài)性原則植物配置盡量改變現(xiàn)在以灌木為主和大量采用帶型模紋的配置方式，多選擇鄉(xiāng)土喬木樹種，采用多層次的立體配置方式，充分發(fā)揮不同植物的生態(tài)功能，形成良好的生態(tài)環(huán)境，使堤上的樹木夏能遮擋烈日，冬能減緩寒風。
2.2.3藝術性原則主要講究植物景觀的藝術性，植物配置采用自然式的配置方式，以天然植物群落為模本，注重藝術構圖，充分考慮植物的層次、色彩、疏密、虛實和主次等變化，在變化中求統(tǒng)一，創(chuàng)造步移景異的藝術效果。充分運用障景和借景的手法，通過密林屏障視野范圍內較近的城市建筑，采用開辟透景線和抬高視點的借景手法欣賞澧水和天門山之美景。
2.2.4文化性原則澧水以西主要為大庸古城，景觀設計應以土家文化為背景，以健康向上為主題，河堤硬質鋪裝坡面可采用大型浮雕的形式，刻上名人的詩句，如“問蒼茫大地，誰主沉浮”、“數(shù)風流人物，還看今朝”及土家名人軼事、重大傳統(tǒng)祭祀活動等。
2.2.5功能性原則堤岸景觀設計在確保防洪功能的前提下，設置各種休閑健身設施，創(chuàng)造一個適于人們游憩的空間境域，充分發(fā)揮其休閑功能。
2.3地形改造設計
2.3.1堤面改造大堤堤頂面，原則上盡可能保留現(xiàn)有的硬質鋪裝和硬質景觀設施，堤面通過建造樹池和花池，改變堤面僵硬和缺少變化的人工景觀。樹池邊高50~60cm，樹池內栽培土厚50~70cm，池內置石種樹，池邊安放條凳，供人休閑。
2.3.2坡面改造大堤朝濱河大道的一面為平直的斜坡，堤高2.5~3.0m，坡面長8~12m。本設計采用護石加土的方式對其進行改造，使之成為地形起伏變化有致的緩坡地，以便成叢、成群、成片栽植樹木，創(chuàng)造高低、疏密、層次變化有致的林帶。堆得較高的土丘采用本地產(chǎn)的青石作擋土墻，外形力求變化自然，石墻上安放大理石板，板上刻詩文或做浮雕。
2.3.3堤內改造為了確保大堤安全不受影響，采用在堤上深埋（1.2m）鋼筋混凝土擋板的方式阻止喬木根系穿堤生長。
3植物配置
堤岸上現(xiàn)有的植物盡可能利用，只是改變現(xiàn)有的部分配置方式，在改造地形后能夠栽植喬木的地方，分別選擇廣玉蘭、杜英、錦烈白蘭、桂花等常綠樹種作基調樹種，以形成終年常綠的林帶；選擇銀杏、欒樹、椿樹、無患子、重陽木、白玉蘭、烏桕等落葉樹種作配調樹種，以豐富喬木樹種的色彩季相變化；栽植灌木的地方選擇紅楓、雞爪槭、紫薇、紅桎木、杜鵑、茶花、含笑、南天竹、碧桃、櫻花、紫玉蘭、紫荊、夾竹桃、木芙蓉、木槿、南迎春、四季桂等樹種，每處以一種灌木為主景，采用成叢、成群的栽植方式，灌木的大小規(guī)格講究變化，配置力求自然。宿根花卉充分考慮其生態(tài)習性，選擇適宜的種類，采用成群、成片的配置方式，講究花卉植物的群體美。堤上樹池內的植物主要選擇木芙蓉、孝順竹、夾竹桃、雞爪槭、紫荊、四季桂、棕櫚、蚊母、油茶、女貞等，另在節(jié)點或入口對景等主要位置選種紅桎木、羅漢松、中華蚊母、榆樹、白桎木等樹木樁景，以形成堤上局部的主景。
4建筑與小品
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大堤上現(xiàn)有的風景建筑與小品原則上保留，另外根據(jù)造景和休閑功能的需要在適當位置布置亭、花架和臨江觀景臺等。在林下布置游路和小型的休閑廣場，安放桌凳等休閑設施。可選擇某節(jié)點位置修建踏步和各級親水平臺作為休閑戲水景觀。
5小結
人類具有親水特性，因而城市多傍水而建。江河生態(tài)功能退化無疑給城市安全帶來嚴重威脅，尤其是城區(qū)段江河在城市化進程中威脅更加嚴重。一方面，人們不得不加固堤岸，抗拒洪水；另一方面，城市人口劇增，公園綠地緊缺，加之濱水空間倍受城市居民親睞，將其作公園綠地建設，采用堤園結合的方式，達到功能兼融的目的。
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Abstract: Marina squares are the best "reception rooms" which have the characteristics of the city. In some sense, they embody the features and souls of the coastal cities and show the life pattern and cultural connotation of coastal cities.In this paper, on-the-spot investigations for marina squares in Qingdao are done, evaluation for the use status of marina squares are made, the marina squares construction achievements are acknowledged, at the same time, the existing problems are analyzed and the modification suggestions are proposed.
關鍵詞：濱海廣場；規(guī)劃與設計；研究與分析；青島
Key words: marina square；planning and design；research and analysis；Qingdao
中圖分類號：TU99文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2010）35-0075-02
0引言
濱海廣場指城市中瀕臨海洋的廣場，既是城市居民公共活動的空間，又是展現(xiàn)城市形象的重要節(jié)點，同時也是外來旅游者開展觀光活動的場所。濱海區(qū)是濱海城市最具吸引力和活力的區(qū)域，是海陸兩大生態(tài)體系的邊緣區(qū)，強烈的生態(tài)“邊緣效應”造就了其景觀資源豐富、空間開放、方向性強、公共活動多、功能復雜、歷史文化因素豐富等特征。
1青島濱海廣場現(xiàn)狀研究與分析
1.1 調查對象青島濱海區(qū)分為西部老城區(qū)和東部新城區(qū)，西部老城區(qū)的風貌反映了青島建制至德、日侵占青島的歷史，東部新區(qū)的風貌反映了改革開放后城市建設的歷史。本論文研究了青島四個濱海廣場，分別是五四廣場、音樂廣場、匯泉廣場、峽廣場，四個廣場是在城市不同時期建設的，見證了青島百年發(fā)展的歷史。
1.2 調查結果與分析
1.2.1 區(qū)位環(huán)境和歷史背景分析四個廣場位于青島濱海西部老城區(qū)和東部新區(qū)（如圖1），南臨黃海，縱向上自然地理環(huán)境略有差異，以低山丘陵為主，地形復雜。但橫向上因為位于城市的不同地段，且建設的時間不同，致使廣場的歷史文化背景和周邊環(huán)境具有較大的差異。
匯泉廣場位于青島老城區(qū)匯泉灣，其原為德國人的練兵場，后建跑馬場，日本人占領后，繼續(xù)沿用。青島解放以后，跑馬場改為人民廣場。2002年為迎接08年奧運會，匯泉灣地區(qū)進行城市空間改造，廣場進行重新規(guī)劃設計，形成了以體育健身和旅游休閑為主要功能的公共活動空間。五四廣場與音樂廣場是1997年和1999年隨著青島東部新的中心區(qū)發(fā)展而興建的；峽廣場是“人工造角”形成的廣場。四個廣場周邊多以公共服務設施、行政辦公、商業(yè)金融、文化娛樂用地為主，居住區(qū)規(guī)模小且不集中（表1）。
1.2.2 使用情況結果分析
1.2.2.1 使用者偏愛的廣場景點從使用者偏愛的廣場景點分析比較受人們喜歡的廣場空間如下：①具有標志物和雕塑的空間；②能夠親近大海、觀賞大海的空間；③能夠休息聊天和進行個人活動的空間；④能夠進行集體活動的空間；⑤體育運動和休閑健身的空間。不受使用者喜歡的廣場空間主要是空曠的硬質場地，沒有座椅，沒有遮陰植物，沒有標志物的空間，這些空間不舒適且不利于形成場所感。
1.2.2.2 使用者來廣場的時間、方式、頻率和目的分析廣場早晨、下午和傍晚活動的人數(shù)最多，其次是晚上和上午，中午活動的人數(shù)最少。中午廣場地面溫度比較高，廣場上遮陰的樹木比較少，因此活動的人數(shù)最少。廣場固定活動人群是周邊城市居民，每天步行5~15分鐘到廣場休息、聊天、放風箏、釣魚、遛狗、唱歌、鍛煉身體、觀賞風景；流動人群每周一次或每月一次坐公交或開車20-60分鐘到廣場觀賞風景、戲水撿貝殼挖螃蟹、輪滑等。調查發(fā)現(xiàn)，到達廣場需要1小時的使用者很少，不經(jīng)常來廣場的人比較多，原因主要集中在沒時間、距離較遠和沒有什么可以玩的三方面原因。由此可看濱海廣場最重要的是娛樂、休閑的基本功能，濱海廣場的日?；顒觾热荼容^豐富，不能便捷到達廣場和娛樂休閑內容少是廣場使用率較低的重要原因。
2成功之處與存在的問題分析及改造建議
2.1 廣場建設成功之處
2.1.1 突出海濱特色音樂廣場音樂之帆、觀海廊等軟雕塑與海上的點點白帆相映成趣，通透輕盈，與海濱環(huán)境融為一體；匯泉廣場通過“山―海”景觀軸線，突出了青島“山、海、城”特有的城市風貌，廣場的“融海性”得到加強；五四廣場富有海洋文化特色的雨水井蓋，體現(xiàn)了廣場濃郁的海洋風情。
2.1.2 注重空間的開敞與封閉臨海的空間開敞，視線通透，滿足人們公共活動和觀海的需求。不臨海的空間采取建筑圍合或植物圍合空間的方法，營造了較封閉的空間形式，滿足人們私密性的需要。
2.1.3 重視文化特色的表達五四廣場主題雕塑“五月的風”以紅色火炬之造型，弘揚了五四愛國精神，激勵人們奮發(fā)圖強，迎接新世紀的到來；音樂廣場的數(shù)字鋼琴王、地面樂譜書、五線譜鵝卵石鋪裝、琴鍵式坐凳和全場背景音響形成獨具特色的音樂文化氛圍；峽是國家級健身基地-青島黃金海岸健身長廊的重要組成部分，獨具特色的英派斯風帆系列黑白健身路徑，形成市民健身的良好聚散地。
2.1.4 注重廣場的防災功能2006年峽廣場在已有的生態(tài)、景觀、文化、休閑功能基礎上，按照國內外先進標準增建了應急避難系統(tǒng)，如發(fā)生自然災害，附近居民可快速疏散到廣場中，得到物資、醫(yī)療、供電等方面上的基本救助。峽廣場增建的應急避難系統(tǒng)增加了現(xiàn)代城市廣場的功能，體現(xiàn)了現(xiàn)代城市廣場不僅追求“姣好的面容”，而且已經(jīng)開始注重廣場的實用功能。
2.2 存在的問題及改造建議
2.2.1 尺度過大廣場尺度過大缺少親和力，給人一種空曠、不安全的感覺，忽視了小尺度空間的魅力。匯泉廣場中心廣場空間過于開敞，且沒有吸引人逗留的景觀，給人一種想馬上離開的感覺。匯泉廣場可以通過以下處理方式減弱過大尺度帶給人的空曠感和不安全感：①設計良好的視覺中心景觀來豐富景觀層次，吸引人們的視線；②通過建筑物或植物對過于空曠的空間進行合理分隔，形成開敞與封閉相結合的人性化空間。每個廣場都應根據(jù)周圍環(huán)境特征、城市現(xiàn)狀和總體規(guī)劃的要求，確定其主要性質、規(guī)模和形式。
2.2.2 對地域文化體現(xiàn)不夠青島是一座典型的濱海踞山的近代侵入型城市，海洋文化、宗教文化、生活習俗文化、名人文化以及地方傳統(tǒng)文化非常豐富。濱海廣場對青島的歷史文化體現(xiàn)不夠，匯泉廣場位于最具青島老風貌的匯泉灣地區(qū)，記載了青島被侵略的歷史，可是目前的匯泉廣場不僅凸顯不出青島老城市風貌，而且經(jīng)過重新規(guī)劃設計后感受不到任何歷史痕跡，只是一個“面容嬌好”的城市廣場。很多老人親身經(jīng)歷了匯泉廣場的一次次變化，對廣場有比較深的記憶和感情。他們對廣場的現(xiàn)狀感到“惋惜”，他們表示匯泉廣場不應該僅僅是一個休閑廣場，還應該是一個具有歷史文化內涵的城市廣場，設計師應該通過廣場設計讓市民了解青島的歷史、匯泉廣場的歷史。因此設計師應對匯泉廣場的歷史文化加以提煉創(chuàng)新，通過標志物、雕塑小品、指示牌等設計將其有機的融入到廣場中。
2.2.3 缺乏人性化設計廣場基礎設施不完善，如休息坐凳、垃圾箱、公廁數(shù)量不能滿足需求。普遍缺少遮陽擋雨、飲水處等設施。尤其在夏季，天氣比較熱，在廣場活動時間長容易口渴除花錢買礦泉水別無他法。沒有遮陽擋雨設施，遮陽的喬木又少，炎熱夏季人們只能暴曬在陽光下或在林下席地而坐；突然下雨，人們無處躲藏，只能被雨淋。因此廣場應完善服務設施，創(chuàng)造充滿人情味的城市廣場。此外廣場的親水性比較差，海側防浪堤的設計比較單調，應該考慮親水平臺和觀景平臺的設計，滿足人們的親水需求。
2.2.4 施工和管理維護水平較差匯泉廣場施工存在問題導致水池干涸、噴泉不噴；管理維護水平差導致廣場夜晚路燈不亮，存在安全隱患。垃圾桶、指示牌、坐凳破損比較嚴重，雕塑被人為地破壞，有的被盜走，導致設施使功能消失和景觀不完整；不合理、不規(guī)范的管理導致廣場使用者與管理者之間、消費者與商家之間的摩擦，與城市和諧生活主旋律不協(xié)調。廣場應普遍提高施工質量和加強廣場的管理維護，保證充分發(fā)揮廣場的功能。
3結語
濱海廣場賦予了濱海城市豐富的情態(tài)，提高了城市居民的生活環(huán)境。一個成功的濱海廣場不僅為城市居民提供了一個具有安全感、歸屬感和自豪感的公共活動空間，也向游客展現(xiàn)了城市的獨特魅力。因此我們正確科學地把握設計原則，充分利用濱海城市自然地理環(huán)境，就能夠創(chuàng)造一個既體現(xiàn)歷史文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)時代特色,又符合現(xiàn)代生活的市民廣場，創(chuàng)造一個使市民滿意的“城市會客廳”。
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關鍵詞：景觀文化；統(tǒng)籌營造；廊道
1.引言
進入21世紀以來，伴隨著經(jīng)濟、社會的飛速發(fā)展，我國的城鎮(zhèn)化進程不斷推進，城鄉(xiāng)景觀文化營造也不斷呈現(xiàn)出新的態(tài)勢。2013年政府工作報告中指出我國城鎮(zhèn)化率已達52.6%，進一步促進了城鄉(xiāng)在空間、時間上的聯(lián)系，但我國擁有幾千年的農耕文明，相應地形成了數(shù)量眾多、分布廣泛、形式多樣、各具特色的村落景觀文化。在當前快速城鎮(zhèn)化的進程中，由于缺乏對區(qū)域內城鄉(xiāng)景觀文化的整體研究，再加上經(jīng)濟效益的驅使，一些存在幾百甚至上千年的村落空間連同其景觀文化正在逐漸被城市“蠶食”。
在快速城鎮(zhèn)化的推動下，尤其是在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、深化改革的大背景下，如何統(tǒng)籌考慮城鄉(xiāng)景觀文化的統(tǒng)籌營造，成為城鄉(xiāng)規(guī)劃、景觀設計以及相關部門不容忽視的戰(zhàn)略問題。
2.景觀與景觀文化
2.1 景觀文化
景觀文化本質上也是一種文化，是人類文明的重要組成部分。近來，國內外出現(xiàn)了很多關于研究景觀文化的理論文章，但作為一個開放性的文化體系，景觀文化到目前為止仍然沒有一個明確、統(tǒng)一并被廣泛認可的概念與詮釋。沈福煦先生在《中國景觀文化論》中指出，景觀文化除包含大量的藝術文化內容以外，還具有更多的社會文化屬性，與社會倫理、意識形態(tài)、、生活習俗及價值觀念等有關。中國的景觀積淀著中國文化，形成一種獨特的人文地理性質[1]。
2.2 人、景觀與景觀文化
人與景觀文化是相互關聯(lián)、相互影響的。從人類與自然發(fā)展的視角而言，人類在改造自然營造景觀的同時創(chuàng)造了景觀文化，反之，景觀文化在發(fā)展的過程中又影響了人類營造景觀的行為，兩者在發(fā)展中相互制約，在制約中相互促進。
景觀文化作為人類文明的重要組成部分，是人類在改造自然的過程中，價值觀念在景觀營造過程中的物化表現(xiàn)，集中體現(xiàn)在所獲得的技能、景觀以及在營建景觀過程中所蘊含的文化意識。同時，景觀的受眾受到景觀所傳達的文化意識和價值觀念的影響，在受到熏陶的同時，逐漸被這種“景觀文化”所同化。從這個角度來分析，人與景觀文化的互動包含兩個基本過程，即景觀的營建過程和景觀的使用過程，但在兩個過程中人類所扮演的角色不同。在景觀文化營建過程中，人類不斷的熟悉景觀材料，掌握營造技藝，使之不斷滿足自身需求，完美呈現(xiàn)價值觀念、等文化內涵，也就是景觀文化的創(chuàng)造過程；另外一方面，在景觀使用過程中，景觀文化所體現(xiàn)的深刻內涵又反作用于受眾，影響其行為模式、思維方式，進而影響其社會觀、價值觀，使得景觀文化得以傳承和發(fā)展。
3 景觀文化的統(tǒng)籌營造
3.1 尊重自然，現(xiàn)代呈現(xiàn)---人文的關懷
景觀是人類與自然長期相互作用的物質產(chǎn)物及精神載體，體現(xiàn)了人類與自然和諧相處的生產(chǎn)、生活方式，是人類改造自然、利用自然的歷史見證，承載著豐富的歷史文化內涵，一直以它特有的樸實、寧靜、和諧的意境存儲在人們的記憶深處。
從人類與景觀文化關系的角度來看，景觀設計與景觀文化都離不開人的參與，是以“人”為核心的，這就從根本上決定了現(xiàn)代城鄉(xiāng)景觀文化的營造從物質和精神層面都要以人為核心，體現(xiàn)人文關懷，景觀設計的內容和形式應能被人感知、理解和接受。因此，從某種意義上來說人文關懷是城鄉(xiāng)景觀文化統(tǒng)籌營造中最本質的要求。
特定的景觀符號和設計手法是傳統(tǒng)景觀藝術的重要文化載體和藝術表現(xiàn)形式，也是一定區(qū)域內獨特的歷史文脈源遠流長、生生不息的重要基礎。伴隨著新材料、新技術的不斷發(fā)展，亦使得現(xiàn)代城鄉(xiāng)景觀的表現(xiàn)形式不斷更新，極大的豐富了現(xiàn)代景觀設計的語匯。
3.2 追尋歷史，發(fā)展內涵---文化的延續(xù)
景觀是城鄉(xiāng)空間獨特美感的重要組成部分，它與建筑、街道、山脈、丘陵、森林、農田等，在自然環(huán)境和人文背景下共同構筑了城鄉(xiāng)空間的視覺主體。歷史文化是城鄉(xiāng)空間獨特景觀文化的源泉，在城鄉(xiāng)景觀文化的統(tǒng)籌規(guī)劃中，積極從歷史文化中汲取養(yǎng)料，不僅能促進景觀文化的發(fā)展，創(chuàng)新景觀設計的手法，豐富城鄉(xiāng)景觀文化的深刻內涵，而且也是對區(qū)域歷史文化的傳承與發(fā)展，是城鄉(xiāng)空間景觀特色的重要呈現(xiàn)。
但在現(xiàn)代城鄉(xiāng)空間景觀文化統(tǒng)籌規(guī)劃中應辯證的看待傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，綜合考慮各方面制約因素，這就意味著在城鄉(xiāng)空間景觀文化統(tǒng)籌構建中，不僅要追溯區(qū)域文化、傳承歷史，而且要在傳統(tǒng)城鄉(xiāng)空間景觀文化中注入新的活力，賦予其新時代的內涵與形式，使得城鄉(xiāng)景觀文化的歷史記憶在創(chuàng)新中發(fā)展、在創(chuàng)新中延續(xù)。
3.3 多元共生，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌---廊道的營造
人類在改造自然、創(chuàng)造物質財富與精神財富的同時，人類的活動亦使得自然景觀分割開來，景觀的流動功能受到嚴重阻礙，也使得不同區(qū)域景觀文化之間的交流與融合被隔離開來。因此，加強孤立景觀斑塊之間以及斑塊與種源之間的聯(lián)系，促進景觀文化的相互交流、融合與發(fā)展成為當前景觀文化統(tǒng)籌營造中的重要課題。
國外關于廊道的理論研究經(jīng)歷了雛形、綠色廊道、遺產(chǎn)廊道三個階段。遺產(chǎn)廊道（heritage corridors）是一個與綠色廊道相對應的概念，是擁有特殊文化資源集合的線性景觀[4]。遺產(chǎn)廊道在強調遺產(chǎn)的歷史文化價值的同時，作為文化遺產(chǎn)保護領域的區(qū)域化趨勢和“綠道”思想結合的產(chǎn)物，還整合了遺產(chǎn)的生態(tài)價值和經(jīng)濟價值，使之成為集文化性、生態(tài)性與經(jīng)濟性相統(tǒng)一的景觀文化的線性“綜合體”。
4.結語
城鄉(xiāng)景觀文化的統(tǒng)籌營造，是運用現(xiàn)代景觀設計手法，將景觀文化融于景觀規(guī)劃、設計、營建的全過程，烘托景觀的文化氛圍，在景觀中體現(xiàn)傳統(tǒng)的地域文化，讓景觀文化的受眾感受到當時當?shù)鬲毺氐奈幕瘍群?。景觀作為城城鄉(xiāng)空間的一個重要組成部分，在提供物質上的使用功能的同時，也給人們以精神上的享受、文化上的熏陶。因此，在城鄉(xiāng)景觀文化統(tǒng)籌營造中，在加強、改善和優(yōu)化景觀空間的使用功能的同時，又要在梳理傳統(tǒng)景觀文化的基礎上，注入時展新的活力，保持景觀文化的人文關懷、歷史文脈以及厚重的精神內涵。
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基金項目：河北省社會科學基金項目《城鎮(zhèn)化背景下城鄉(xiāng)景觀文化共生研究---以河北省為例》（項目編號：HB12SH035）。
作者簡介：
關鍵詞：《園林規(guī)劃設計》；課程改革；教學設計
1課程基本信息
單周6學時，雙周4學時，16周，總計80學時，5學分。本課程主要以實際景觀設計的各類別項目為導向，在實踐過程中加以培訓和引導，強調各種軟件繪圖的動手能力。從而為今后從事實際工作打下必要的基礎，并為后續(xù)專業(yè)課程學習與學生的頂崗實習做前期準備。
2課改前課程存在的問題
（1）課程定位問題——過于強調知識的全面性與系統(tǒng)性而疏忽專業(yè)的創(chuàng)新應用。（2）課程內容問題——教學內容沒有及時更新，未與目前最新實際項目接軌。（3）課程教法問題——師徒制雖提出由來已久，但由于缺少項目支撐，執(zhí)行力度不夠。課程效果問題——學生技能掌握不牢，知識也不夠全面，甚至對自身專業(yè)崗位的參與度不高。
3課程改革思路
該課程對接的職業(yè)任務可以描述為“組織景觀項目的設計工作，控制工期和景觀實施效果”，需要在就業(yè)能力上培養(yǎng)學生具備設計、施工、管理等多重能力，因此，在進行教學計劃的改革研究時，將熟悉設計成果的制作流程，并能利用做作業(yè)提交的時間節(jié)點合理安排作業(yè)進度，對后續(xù)實施效果做簡單的預估作為能力考查的主要方面；將知識目標定位具備支撐園林設計崗位執(zhí)行任務的技能與知識廣度，了解當前園林設計的基本理念與方法；在素質培養(yǎng)上注重時間管理意識，善于支配利用好既定計劃，并按步實施，有團隊合作意識，善于溝通協(xié)調。因此，整體上是“以職業(yè)崗位為目標，以工作過程為導向，以企業(yè)實際項目為載體，以項目團隊為組織形式”為改革導向。本課程以園林設計師崗位職業(yè)能力培養(yǎng)為主線，根據(jù)崗位典型工作任務來組織課程內容，即課程內容模塊化。本課程由四個模塊組成，具體安排如下：模塊一園林要素及設計（10學時）、模塊二園林規(guī)劃布局分析（以東湖三角池公園為例）（10學時）、模塊三別墅庭院園林規(guī)劃設計實踐（16學時）、模塊四校園小游園景觀設計（以校圖書館前中心綠地為例）（38學時）。
4全課實施過程——項目情境設計
本課程主要培養(yǎng)的是園林景觀設計師，本學期具體學習需要完成的作業(yè)任務如下。任務一：小組完成一份公園規(guī)劃設計的調研報告。①工作描述：對海口新建成的東湖三角池公園進行考察學習，分析公園的規(guī)劃設計要素與空間布局特點，選取一處景觀節(jié)點繪制分析圖、總平面圖、景觀細部做法、手繪效果圖等，以小組為單位做成PPT，并完成5min~10min的調研成果匯報。②基本要求：有認真進行調研并做記錄，描述條理清晰，輔助配圖表現(xiàn)精煉。任務二：小組完成別墅庭院設計方案。①工作描述：以小組為單位完成一個別墅庭院的設計，查找案例資料，收集各式庭院設計風格的設計元素，完成草圖方案的手繪，并上機用CAD描圖，Photoshop渲出總平面。①基本要求：設計方案應滿足地塊功能要求，考慮問題較全面。任務三：小組完成校園景觀改造某個節(jié)點的創(chuàng)意方案。①工作描述：調研分析以人工湖為核心的校園綠地的景觀現(xiàn)狀，手繪表達出地塊形狀，四周道路的走向、寬度、路名，相鄰地塊的建筑性質，地塊內的園路走向、園林建筑及設施的布局、現(xiàn)狀的植被群落等。以小組為單位選取地塊內的一處場地做景觀改造，列出改造的緣由及思路，繪出節(jié)點方案，寫出設計說明。②基本要求：現(xiàn)狀調研系列分析圖及改造后的意向圖及設計說明表達清晰。
5實施過程與評價
（1）基礎理論梳理——以具體項目為導向，將園林景觀設計中最通俗易懂、也是應用最為廣泛的理論進行歸納整理，通過PPT圖文并茂的形式講解，兩周課時。（2）具體任務解讀——將設計任務書分解成若干具體信息，例如總體指標以及風格要求、成果要求等。并選取自己做過的項目來做案例分析講解。（3）實踐模擬繪圖——設計步驟講解、角色模擬、傳統(tǒng)設計表現(xiàn)與現(xiàn)主流繪圖軟件的結合。該階段主要引導學生多動手，激發(fā)他們的創(chuàng)作。（4）階段性匯報——將整個作業(yè)完成的階段設置若干個時間節(jié)點，并設定每個階段的考核重難點，需要解決的問題等。每個節(jié)點匯報小組進度與成果。
6結束語
關鍵詞：文化規(guī)劃；舊城改造；白沙街改造
日新月異的高科技帶動了城市推陳出新，舊城改造無疑成為改善舊城區(qū)風貌、注入新城活力的必然過程，然而舊城改造不僅是經(jīng)濟問題更是社會問題，如何解決好本土文化和地方文化的尊重、傳承、創(chuàng)新同城市高速發(fā)展的尖銳矛盾，成為了決策者們與規(guī)劃師們開始探尋的新出路。
1 文化規(guī)劃釋義
關于文化規(guī)劃的定義最早出現(xiàn)在西方，20世紀70年代英國DeMontfort大學國際文化規(guī)劃和文化政策研究室認為：文化規(guī)劃是城市和社區(qū)發(fā)展中對文化資源戰(zhàn)略性以及整體性的運用[1]。這是最被廣泛認可的定義，文化規(guī)劃是以帶動城市經(jīng)濟及其他產(chǎn)業(yè)規(guī)劃發(fā)展為目標，更與社會經(jīng)濟發(fā)展、市民休閑娛樂、市民住宅及公共領域密切關聯(lián)，是城市與社區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略中的一部分，規(guī)劃應重心突出、立足主要矛盾、合理部署、分期進行。
文化規(guī)劃分為：區(qū)域（宏觀）文化規(guī)劃、城市（中觀）文化規(guī)劃、社區(qū)（微觀）文化規(guī)劃[2]，作為一種聚焦于文化資源、文化需求和發(fā)展機會的公眾化過程[3]，在各個國家的實際應用情況也不同。中國地域遼闊、人口多而雜，居住方式與西方國家存在巨大差異。就目前而言，國內對于文化規(guī)劃理論研究及實際成功案例多集中于宏觀文化規(guī)劃與中觀文化規(guī)劃，因為中國式社區(qū)平行空間尺度窄、垂直空間單一而無法形成完整而系統(tǒng)的文化結構體系，加之中國式社區(qū)自身條件復雜和文化需求不一呈現(xiàn)出高度的異質性，導致中國式社區(qū)（微觀）文化規(guī)劃的應用不足，理論研究更是少之甚少。
2 研究對象及技術路線
2.1白沙街概述
白沙街位于長沙市中心，湘江東岸，屬于天心區(qū)地界內，東北――西南走向，連接勞動西路與芙蓉路，周邊商業(yè)氣息濃厚。白沙街以長沙古玩城、白沙公園為輻射中心，老社區(qū)穿插其間，多年來的歷史沉淀與人文風貌形成了其他街區(qū)不可效仿的社區(qū)環(huán)境。然而，街區(qū)歷史悠久，在舊城改造過程中需考慮多方面的矛盾：（1）文化繼承與城市發(fā)展的矛盾；（2）改造片區(qū)資源與周圍環(huán)境的矛盾；（3）民眾需求與舊區(qū)多層次保護的矛盾；（4） 局部改造與城市長遠利益的矛盾。
2.2 技術路線（如圖1）
2.2.1特色文化提取。白沙街是長沙一條文化底蘊深厚的城市走廊，以長沙古玩城、白沙古井為中心輻射節(jié)點，利用交通門戶優(yōu)勢及文化資源重點展現(xiàn)本土文化特色――茶文化，打造有別于黃興路步行街的商業(yè)機制，加強便利的活動設施與休閑活動中心，茶融天地人于一體，提倡“天下茶人是一家”，通過茶文化精神來創(chuàng)造人與社區(qū)和諧環(huán)境。
2.2.2改造因子評價。（1）活動空間：主要包括綠地空間和商業(yè)空間，綠地空間小，分布散，1級（改造可能性最大，下同）為白沙井公園，中心節(jié)點輻射范圍廣，聯(lián)通至體育館，2級（改造可能性較大，下同）為兩端入口處，但范圍都較小，3級（改造可能性一般，下同）為街道綠化，街道綠化單一。商業(yè)空間較密，1級以勞動西路入口處為主，2級為天心閣古玩城，簡牘博物館，3級商鋪向街道兩端蔓延。
（2）建筑類型及建筑層數(shù)。建筑類型分為四類：1級居住型建筑、2級商居混合建筑、3級商業(yè)建筑及其他。1級建筑為1~3層，2級建筑為4~6層，3級建筑為7~12層及12層以上。
（3）商鋪類型。商鋪類型分1級茶莊、特色餐飲類占37%，2級普通餐飲與副食類占20%，3級服務類（銀行、診所）、其他及非商業(yè)建筑占44%。
（4）停車位分析。停車以1級（改造可能性最大）免費停車位為主約占80%，3級（改造可能性一般）為收費停車位為20%，收費停車位包括小區(qū)地下停車位、商家停車位、橋底收費停車位。
（5）基礎服務設施。據(jù)實地調查，白沙街整條街道服務設施（道路燈62個、垃圾箱28個、電話亭7個、觸地變壓器箱17個、公交?？空?個）陳舊、老化，亟待更換、創(chuàng)新，都是是1級（改造可能性最大）改造對象。
2.2.3建設策略分析。由上分析可以看出，基于文化規(guī)劃的白沙街改造模式，首先，能夠充分立足主要矛盾，從歷史文化資源及當代文化資源出發(fā)，深入挖掘白沙街的文化內涵。其次，根據(jù)地方部門要求及民眾需要進行統(tǒng)籌規(guī)劃，形成文化脈絡，突出重點，將城市功能聯(lián)系起來，增強社區(qū)中人們的聯(lián)系，創(chuàng)造和諧社區(qū)。再者，將茶文化滲透到白沙街區(qū)品牌當中，提高茶文化氣息，建立一個風格統(tǒng)一、獨具特色的茶文化景觀街，以期建成國內獨具盛名的文化街，引領文化街區(qū)復興潮流。
2.3 街區(qū)改造實施方案
2.3.1整體空間格局分層分級分期治理。白沙街地理位置優(yōu)越，文化資源豐富，然而空間平行尺度窄，每天人口流動量大，車輛多，基礎設施落后，建筑立面單調，破壞了古城的歷史文化風貌。規(guī)劃把整體空間格局分為活動空間層、建筑類型及建筑層數(shù)層、商鋪類型層、停車位規(guī)劃層、服務設施規(guī)劃層，并分為1級、2級、3級分別進行分層分級整治，根據(jù)現(xiàn)狀問題大小及空間秩序進行分期改造。
2.3.2確定舊城區(qū)文化空間脈絡。規(guī)劃以茶文化為主線，把現(xiàn)在居民活動分布及各種現(xiàn)狀條件串聯(lián)起來，從勞動西路入口處設置景觀，以茶的功能切入景觀節(jié)點，分布形成“以茶思源”、“以茶會友”、“以茶入畫”、“以茶興文”、“以茶致富”的連續(xù)景觀，層層遞進，直至景觀。
2.3.3特色文化和節(jié)點設計。（1）以茶思源。在勞動西路入口處，在原有景觀基礎之上，設置動態(tài)倒茶水景，以迎八方賓客。（2）以茶會友：以白沙公園景觀營造，創(chuàng)造一種交友氣氛濃厚、休閑娛樂活動廣場，塑造成為吸引游客的主題性茶文化公園，在這里不僅可以品茶、交友，更能解決居民取水難的問題，游客還能親自體驗自己舀水的樂趣。（3）以茶入畫：通過建筑立面改造，統(tǒng)一商鋪招牌，使整個街區(qū)如詩如畫般。（4）以茶行文：對街道細節(jié)改造，融入茶因子，提高整個街區(qū)品味。包括街道植物、街道夾角景觀、圍墻欄桿及景觀小品。（4）以茶致富：通過對改造的設想，展望街區(qū)的未來，引入科技手段，如電子公交LED站牌，節(jié)約地面空間，對于街區(qū)停車服務進行統(tǒng)一收費、統(tǒng)一管理，推動未來白沙街區(qū)的發(fā)展。
綜上所述， 基于文化規(guī)劃的白沙街改造模式， 能夠很好地緩解舊城改造的過程中遇到的各種矛盾， 但中國式社區(qū)空間格局更復雜，人文資源種類多，就國內各種舊街區(qū)自身條件也大不相同，以上提供的改造模式只是提供借鑒并不能完全效仿，這還需要在新的實際改造過程中以文化規(guī)劃為指導工具進行系統(tǒng)的探索。
（收稿：2013-11-15）
參考文獻
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項目介紹：湖南省長沙市天心區(qū)城鄉(xiāng)綜合整治設計大賽一等獎.
關鍵詞：城市濱水駁岸景觀生態(tài)化設計
Abstract
Water as the source of life, is the survival of all things. Revetment as the demarcation of the urban land and waters, its design processing the border of the urban waterfront domain has an important influence on the ecological restoration. This paper mainly take the urban waterfront revetment as the research object, combination the present condition and disadvantages of revetment, design and ecological design trend of research and development direction of urban waterfront. Basic the ecological design theory of expounded on the urban waterfront, the classification of all levels, respectively from the visual sense, ecological effect, and human psychology, historical and cultural four generous face waterfront ecological design of contents of research; And summary of research achievements, draw the conclusion。
Key words: Urban waterfront RevetmentLandscapeEcological design
中圖分類號：B845.65 文獻標識碼：A文章編碼：
水是生命的源泉，是萬物的生存之本。早在我國古代，那些詩人畫家就已經(jīng)將其山水融為詩詞歌賦的精髓了，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，水也成為一個城市必不可少的元素，駁岸作為城市陸地與水域的交界線，其設計處理對城市濱水區(qū)域的生態(tài)恢復有著重要的影響。由于很多城市濱水區(qū)的駁岸都只兼顧了防洪防、排澇、蓄水等功能，喪失了駁岸設計對城市的景觀化和生態(tài)化設計，因此濱水城市應該好好利用駁岸這一濱水岸線，來營造良好的景觀和親水空間，吸引游人，既能保護好這一帶的生態(tài)環(huán)境，還能通過這個有力的平臺向外界展示這個城市的人文歷史。
城市濱水駁岸建設的發(fā)展趨勢及研究狀況
駁岸作為城市濱水區(qū)的重要景觀，在設計上要涉及城市規(guī)劃、景觀學、生態(tài)學、心理學、人文歷史、旅游等多門學科，早在20世紀60、70年代，國外就開始了城市濱水空間的發(fā)展、改造。摩內港（InnerHarbour）就被認為是濱水區(qū)再生改造中最早、最優(yōu)秀的案例之一。
到20世紀80年代，德國還有瑞士、日本提出了“親近自然河流”概念和“自然型護岸”技術，強調“以人為本”、“資源共享”、“整體營造，從根本處理” 的原則，越來越重視人與自然的關系, 不再是以前單純的鋼筋混凝土結構，而采用無混凝土護岸或者是在鋼筋混凝土外覆土植被的非可視性護岸，因此在此基礎上慢慢形成了生態(tài)駁岸的實踐和理論。
國內的濱水區(qū)改造起步比較晚，借鑒了國外的成功經(jīng)驗：引導城市復興，增加濱水區(qū)用地功能，從而提高城市吸引力；改善濱水區(qū)活動空間和建設公共服務設施；聯(lián)合組織濱水區(qū)的交通；宣傳城市濱水歷史文化，突顯城市特色；綜合整治水體，改善景觀生態(tài)環(huán)境。在實際的改造中，也有不少成功的案例，如上海的黃埔江岸線規(guī)劃、成都府南河公園的整治、開封濱水區(qū)旅游休閑功能的開發(fā)等。
城市濱水駁岸生態(tài)化設計的理論與原則
（1）構建生態(tài)合理與持續(xù)發(fā)展的濱水駁岸模式
追求可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境是環(huán)境改造的最終目的。城市水體維系整個城市生命的紐帶功能必然帶動濱水區(qū)駁岸生態(tài)化空間的構建，可以保證城市整體環(huán)境的生態(tài)穩(wěn)定。（顧程華，2006）
（2）完善濱水駁岸生態(tài)化景觀設計要素，創(chuàng)造優(yōu)美的濱水環(huán)境
城市濱水駁岸景觀的不斷改建與完善，人們對城市濱水駁岸景觀也有了較深的了解，因此在不斷改建的同時完善其生態(tài)化設計，創(chuàng)造優(yōu)美的濱水環(huán)境。
（3）實現(xiàn)濱水駁岸公共活動場所人性化的科學營建
在未來的城市濱水駁岸建設中，將會不斷的融入“以人為本”的思想 ，使城市濱水駁岸空間更人性化。
因此在設計上就要遵循以下原則：
一、生態(tài)性原則
駁岸的生態(tài)化創(chuàng)建包括整個濱水空間的水、植物、動物、土壤等資源的保護，在這個博大的空間里，不注重駁岸的生態(tài)化建設，就很可能導致其生態(tài)化系統(tǒng)失衡。因此生態(tài)化的駁岸建設應加強恢復自然景觀，以及保護生物的多樣性，促進駁岸生態(tài)化的和諧發(fā)展。
二、地域性原則
駁岸生態(tài)化設計不是簡單的水邊園林工程建設，結合城市地勢、地理等創(chuàng)建和諧特色的城市駁岸。每個城市都有屬于自己的歷史，在城市濱水駁岸景觀設計中注重尊重歷史，繼承和保護城市文化歷史遺產(chǎn)，在展現(xiàn)城市歷史文化的同時還向眾人展示了城市的鄉(xiāng)土特色。
三、安全性原則
駁岸的修建基本目的就是滿足防洪、抗洪功能。城市濱失去的防洪設施對人們的安全財產(chǎn)問題也有著很大的影響，駁岸的安全性原則也是駁岸建設中的基本核心。
四、親水性原則
在濱水區(qū)駁岸生態(tài)化設計中處處體現(xiàn)“以人為本”的設計思想，強調人在濱水環(huán)境中的主人翁地位。從人的行為、心理、健康及文化等特征及需求出發(fā)充分滿足使用者的需求。塑造動靜、個體與群體的觀水、親水、觸水等游憩環(huán)境和設施（樹全，2007）。
五、美觀性原則
如今人們對城市濱水駁岸生態(tài)化的設計有著很高的要求，即在滿足精神需求的同時更追求其景觀的視覺心里效果，線條流暢優(yōu)美的駁岸給人通透的視覺效果，根據(jù)視覺審美的要求，在人群頻率使用大的地方加強其景觀視覺效果，有一定的引申效果。
城市濱水駁岸生態(tài)化設計研究的內容
人體感官
關鍵詞 居住小區(qū)；綠化施工；植物選擇；原則
在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，居民對居住區(qū)的要求已不僅僅局限于自己的居室，對居室外部的環(huán)境和人文氣息要求也越來越高，人們購房時也開始考慮到周圍的園林綠化質量和小區(qū)的綠化率，因此建造一個充滿自然人文氣息的綠化景觀式小區(qū)是設計前期不可缺少的考慮因素[1]。居住區(qū)綠地系統(tǒng)作為城市之中與居民最為接近的綠化小氣候，對于調節(jié)居住區(qū)環(huán)境、緩和交通和人流壓力、維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡等各方面都起到無可替代的作用。居住區(qū)綠化同時也為居民提供了室外休閑、交流、放松、娛樂的場所[2]。在新社會新住宅理念的帶動下，提高居民小區(qū)的景觀質量是十分重要的。
1 居住小區(qū)綠化施工原則
不同的居住區(qū)對于綠化率要求不盡相同，例如改造的舊居住區(qū)綠地率必須大于或者等于 0.25，相對于新的居住區(qū)則不能小于 0.30，購房者在采購房屋時也越來越關注居住區(qū)的綠化率是否達標。對于居住區(qū)的公共綠地，應當根據(jù)居住區(qū)的具體環(huán)境和要求來設計規(guī)劃，例如公園、景觀小品、組團綠地諸如此類，設計師進行景觀規(guī)劃設計時應當根據(jù)該地域的人文氛
圍和文化基調因地制宜，并有效結合地塊原有的地形、地貌和地質特點進行設計，力爭設計出最為自然、親切而又有凝聚力的公共景觀區(qū)[3]。居住區(qū)綠化應當對植物的選擇和種植進行重點考慮。當?shù)氐奶厣脖痪坝^配合一些具有適應性和觀賞性的外地植物，在某方面來說可以增加植物的多樣性，形成居住區(qū)的獨特景觀，在植物搭配上，應當科學搭配、合理種植。例如，常綠喬木和落葉喬木、喬木和灌木、草本植物和藤本植物等都需要搭配種植。迎合居民心理需求來進行相關設計規(guī)劃，創(chuàng)造出一個閑適而又充滿親和力的交流休閑空間，設計師在景觀設計時不應忽略公共景觀所帶來的凝聚效應，注意休憩區(qū)和觀賞區(qū)、交流區(qū)相結合，設計出擁有點、線、面等多樣構成元素的藝術性景觀。
2 居住小區(qū)綠化植物選擇原則
居住區(qū)綠化植物的選擇應當慎重，一方面應迎合小區(qū)居民的心理需求，盡量選擇居民喜好的植物進行種植和搭配， 在心理上就會讓居民對小區(qū)產(chǎn)生歸屬感和認同感。比如，如果居民組成大多是年輕夫婦或者單身白領，就應考慮園林風格的現(xiàn)代化和西化，適當種植整齊有序的植被和灌木，若是老年人較多，則可以中式園林的種植模式，形成一種“曲徑通幽”的含蓄之感，從園林性格上深入人心。另外，也應考慮當?shù)氐拿袼罪L情，比如有的地方認為槐樹不吉，則應當盡量避免種植槐樹，最大化尊重地域文化和人文需要。
小區(qū)景觀樹中，必須選用無毒安全的喬木或者灌木，在居住區(qū)內保證美觀、遮陽等，也要保證居民的身心健康，類似樟樹、松樹、楓樹、玫瑰、梔子、牡丹等均可種植，但夾竹桃、曼陀羅、風信子、相思豆等有毒的物種就極可能對居民造成傷害，在選擇植物過程中，必須慎重，因為居住區(qū)各種年齡層次的人都有，不能保證每個居民都能與某類植物完全隔離開來。另外，花期較長或者四季常綠的植物也是較佳的選擇，如迎春、桂花、海棠、櫻花等，同時也應考慮植物品種所具有的觀賞價值，例如春末的櫻花、夏初的梔子、深秋的楓葉等，都可以營造出與小區(qū)建筑設計風格相呼應的自然園林景觀。
喬木是園林綠化中的主要組成元素之一，一般較高大，如銀杏、柳樹、楊樹、水杉等植物，均屬于喬木科。喬木由于其高大的景觀特質和高質量的生態(tài)效益而被廣泛采納。在喬木種類的選擇上，落葉喬木與常綠喬木的搭配比例不應相差太多，落葉喬木由于其特殊的古典與寫意之美而被應用于中式園林中，常綠喬木的優(yōu)勢在于四季常青而能塑造出一種較為穩(wěn)定的綠色生態(tài)圈。設計師應當根據(jù)居住區(qū)的實際情況進行合理搭配，小區(qū)內不應只有落葉喬木而忽視了常綠喬木，反過來道理也是一樣的，兩者搭配種植往往能營造出特殊的景觀氛圍，加強小區(qū)的景觀競爭力，從而提高居住區(qū)的居住水平。
3 結語
總體來說，居住區(qū)的景觀設計及施工是以完善居住區(qū)內部的生態(tài)系統(tǒng)、維護城市生態(tài)平衡為出發(fā)點，旨在提高居民的生活質量和水平[4]。良好的居住環(huán)境 ，也可以為開發(fā)商帶來更多的商機，為居民提供更加愉悅的心靈體驗，因此房地產(chǎn)市場營銷策劃中，景觀設計已是不可或缺的重要元素。另一方面，優(yōu)美的景觀環(huán)境也是城市環(huán)境不可缺少的部分，對于提升城市質量和水準有重要作用，也在城市化進程日益加快的今天，為城市居民提供了一個與自然對話的機會，使居民更自然地融入環(huán)境體系之中，避免完全脫離于自然，也避免了各類城市病的產(chǎn)生[5]。
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論文摘要："景觀形態(tài)"一詞最早來源于風景形式，所以對風景形式系統(tǒng)的研究也就是對景觀形態(tài)學構想所希望解答的問題。在景觀設計中，困擾人們的常常是愿望與可能性、質量與數(shù)量、藝術與科學之間的沖突。本文介紹了景觀形態(tài)思想及其發(fā)展，探討了景觀形態(tài)學的基本問題和設計語言結構，闡述了景觀形態(tài)規(guī)劃模式的思想精髓，研究了規(guī)劃設計中的景觀形態(tài)模式，分析了景觀形態(tài)規(guī)劃的空間格局原理，以實現(xiàn)景觀生態(tài)模式與規(guī)劃設計的和諧統(tǒng)一。
1引言
一個成功的景觀設計，不但要滿足人們的生理需要，同時還應滿足人的心理要求。對于前者，設計者可以通過現(xiàn)代科學技術所提供的精確數(shù)據(jù)和手段來實現(xiàn)，而對于后者，則需要設計者通過了解大自然存在和發(fā)展的規(guī)律以及人們內心深處的理想環(huán)境模式，以實現(xiàn)其與規(guī)劃設計達到和諧統(tǒng)一。
2景觀形態(tài)思想及其發(fā)展
首先，"景觀"概念在不同領域有著很大的差異，根據(jù)湯姆的說法，"景觀"一詞是隨同盎格魯人、撒克遜人和朱特人一起來到英格蘭的。最初"景觀"是指留下了人類文明足跡的地區(qū)。17世紀，"景觀"作為繪畫術語從荷蘭語中再次引入英語，意為"描繪內陸自然風光的繪畫，區(qū)別于肖像、海景等"。到了18世紀，"景觀"同"園藝"聯(lián)系起來，因為"景觀"和設計行業(yè)有了密切的關系。
3景觀形態(tài)學的基本問題和設計語言結構
3．1形式
把"形式"定義為所有被設計物體和空間的狀態(tài)，包括物體的外觀，但又不至于此，它不是指一個靜止的形象，而是一個動態(tài)平衡的結果，并且是影響著和被整個設計氣氛影響的。設計思考需要形象，這些形象的核心就是形式，形式不只是圖形，而是有意義有價值的東西。在客觀世界中有兩種形式，"可見的形式"和"不可見的形式"，兩者都是在一定的文化和自然環(huán)境中成長和發(fā)展起來的。
3．2形式與邏輯
形式研究中的另一個重要問題在于如何運用它來組織設計思想以及設計語言的邏輯，稱之為設計語言的邏輯。只選用一種設計準則、風格或強調可見形式的某些偏好絕不是真正的設計思想。只有注重設計場所的內在結構，在不可見形式的指導下發(fā)展可見形式及其關系、結構和平衡時，才有可能觸及設計工作的根本。
3．3形式與情感
因為人類環(huán)境存在著壓力、不快和煩悶等密集的人為因素，當人們被不穩(wěn)定的政治經(jīng)濟局面所困擾時，就產(chǎn)生了對原始、自然事物的向往，希望面對無偽裝的自然環(huán)境，尋找生命真正的意義，在與自然的溝通中尋找自我的精神世界。在這種規(guī)劃設計的環(huán)境之中，人們可以隨意的穿行、游憩工作和生活。人們更接近真實的自我。
4景觀形態(tài)規(guī)劃模式的思想精髓
4．1景觀之道
"道法自然"是道家哲學的核心。道家的思想方法和對世界本質的理解正是建立在道法自然之一觀念的基礎上的。在道法自然這一思想的指導下，規(guī)劃與設計的最高目標就是將個人的情感以恰當?shù)姆绞秸业郊耐?，從而最終獲得精神上的解放，在超越世俗的水平上享受生命之美。在這意義上，美意味著主觀與客觀、感性與理想和諧平衡的產(chǎn)物。
4．2道家哲學與設計方法
作為完整的設計體系，所有的美學標準在此都體現(xiàn)為具體的設計手法，例如空間的組織、尺度的設定和位置的調整等。研究的主體將分為:布局和"意";空間的延伸;曲徑通幽;氣:交流的途徑;無中生有;形散神聚;畫意。
5規(guī)劃設計中的景觀形態(tài)模式研究
5．1自然與人工
"自然"不僅標指不以人的意志為轉移而客觀存在和運動變化的宇宙天地萬物(即自然界)，而且也指事物所具有的一種沒人為處理或顯現(xiàn)出人為痕跡的情況，自然意味著原樸、原在、本色。"人工"主要標指人的行為、思想意識及創(chuàng)造，它也指與"自然"相反的、具有人為處理的、顯出人為痕跡的狀況，意味著變異、轉型、非自然。
從人類社會實踐角度來看，盡管人工改造著自然，自然制約著人工對它的改造，盡管自然是人工的"母體"和"故鄉(xiāng)"，人工是自然的升華和高級形態(tài)，自然與人工之間永遠存在著無休止的矛盾沖突，但在中國人的文化意識傾向上，卻偏向于執(zhí)著的篤信和追求"自然"與"人工"之間的親契合一，而不是象西方那樣在意識傾向上表現(xiàn)出一種"人工"戰(zhàn)勝和壓倒"自然"的"天人相分"。
5．2設計中的"意"
對于規(guī)劃設計而言，在遵從自然的基礎之上，所應表達的必然應為人們對生存環(huán)境所產(chǎn)生的感受。這就要求各個景觀要素之間產(chǎn)生一種交互式的聯(lián)系方式，這便是景觀的脈絡肌體，一個有生命的整體形式。景觀是天、地、人三位一體的，是人為和自然過程中一組事物的整體結合。作為環(huán)境設計的交流媒介，"氣"在場所中無處不在，通過外觀形象、聯(lián)想、視覺效果甚至聲音、氣味和顏色傳遞著信息。不論這種交流是直接的還是間接的、微妙的或簡單的，它都為成功使用包含了以上所有形式方法的設計語言提供了和諧的環(huán)境。
5．3可持續(xù)發(fā)展的精髓--天人合一
今天，"從終點又回到起點"，人們開始重新認識"可持續(xù)發(fā)展"的觀念。中國人常說的"天人合一"，不管其首倡者的出發(fā)點是什么，其中所蘊含的人與自然要和諧相處的思想，在今天看來是非常貼切地表達了"可持續(xù)發(fā)展"這一概念的?，F(xiàn)代人的"天人合一"觀，指的是可以通過人們已經(jīng)取得的對自然界的認識和通過已經(jīng)掌握的科學技術，來設計、建造適合人類生存的日常生活環(huán)境，以求得人與自然的和諧相處。
6景觀形態(tài)規(guī)劃的空間格局原理
6．1基礎格局
空間格局并非完全是規(guī)劃設計的空間布局，而是人們心理和行為上的空間格局。追求"道法自然"、"天人合一"是中國的傳統(tǒng)規(guī)劃設計模式。因此，在景觀規(guī)劃中第一優(yōu)先考慮和建設的格局是:處于大地上具有整體和諧性;有足夠的空間供生物運動;對個體而言，能體現(xiàn)出一定的景觀異質性。這應該作為任何景觀規(guī)劃的基礎格局。
6．2最優(yōu)景觀格局
"居室背山面水，周圍樹木環(huán)抱"被認為是景觀形態(tài)學意義上的最優(yōu)景觀格局。這也是大多數(shù)中國人的理想生活模式，它強調的是一種"天人合一"的理想狀態(tài)，是人們要求與自然和諧相融的表現(xiàn)。這一景觀格局所追求的是一種人性化的規(guī)劃設計方式。以人的感受為第一要旨，在滿足人們生理需要的同時，還應滿足人的心理要求，使人類能夠生存于一個安靜祥和的環(huán)境之中。
7結束語
景觀形態(tài)學為景觀及城市規(guī)劃與設計提供了另一種思維模式。它是在追求生態(tài)適應性的規(guī)劃方法論之外的又一次思想回歸與轉變。它的產(chǎn)生是人類發(fā)展的需要，也是科學發(fā)展對人性再認識的深入的必然。但是同其他規(guī)劃理論和模式一樣，景觀形態(tài)規(guī)劃也有其局限性。這就要求設計師在"道法自然"這一思想的指導下，盡量發(fā)展完善這種規(guī)劃方法，以使人類能夠最大限度地做到與自然相融。
參考文獻：
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[2] 施朝陽 試論城市郊區(qū)化[J]理論界，2006(2):11-13
[3] 楊繼瑞 城市郊區(qū)住宅發(fā)展的思[J]長江建筑，2001(5):16
[4] 陳波 對比中美城市郊區(qū)化[J]小城鎮(zhèn)建設，2005(1):97-99
論文關鍵詞：紅(潤)楠,景觀林改造,栽植技術,探討
1.自然概況
神仙居景區(qū)位于浙江東南沿海山區(qū)，120°34′16″至120°37′30″E，28°40′26″至28°44′4″N。距縣城約25Km，是國家級重點風景區(qū)，區(qū)域面積1450hm²。景區(qū)以侏羅紀流紋巖形成峭壁地貌，山體多為懸崖、峭壁、深溝，多巖石裸露，土壤礫石含量高。屬亞熱帶季風氣候區(qū)，溫暖濕潤，雨量充沛，光照充足，每年7月至9月有臺風影響。年平均氣溫17.2℃，年降水量1443.8mm，年蒸發(fā)量1189.6mm，年日照時數(shù)1785.5h，年日照率40%。≥10℃年活動積溫2909℃，全年無霜期246天，年相對溫度81%，是縣域內年降水較多的地帶。其森林植被以馬尾松為主，杉木次之，次生性常綠闊葉林占4.9%，多布于景區(qū)的邊緣地帶。飛天瀑、將軍巖、西天門入口處景點位于溝谷地帶，多為松林、杉木林和少量的柏木。其相對濕度高，日照時間較短，具有冬暖夏涼的立地環(huán)境。
2.針葉林闊葉化改造思路
飛天瀑、將軍巖、西天門入口處景觀林改造按照森林生態(tài)學、群落學的要求，結合森林景觀美學原理和景區(qū)游覽觀賞的實際需求，給游客一種愉悅的視覺享受。運用營造林技術措施，參照本區(qū)域地帶性植被或鄰近生境條件相似、保存較完好的俞坑自然保護區(qū)次生性常綠闊葉林的分布、群落結構、物種組成、生活型組成類型來確定，但必須顧及以滿足旅游、觀光的需求進行。使遭受臺風嚴重損毀的杉木、馬尾松、柏木林經(jīng)改造后，達到春花爛漫、夏蔭濃郁、秋色斑斕、冬景蒼翠的四季美景，以豐富的知識性、趣味性、科學性和良好的生態(tài)景觀滿足觀光、休閑。[2]
3.造林（補植）改造
3.1林地清理、塊狀整地、栽植配置
伐除松、杉、柏木的折斷木、無枝條的光干木、翻蔸木和嚴重傾斜的樹木個體，暫時保留微傾斜的個體，使林地不太多地裸露。保留正常冠形、干形的個體和闊葉喬木樹種。對闊葉樹的萌蘗叢做好選育定株工作。在游步道兩側10m內的采伐剩余物全部搬移以防火災隱患，10m以外的林地每隔2m清理出一條1m寬的栽植帶，將采伐剩余物堆積于栽植帶的外側，任其自然處理。塊狀整地規(guī)格：80×80×20cm，栽植穴規(guī)格：50×50×30cm，拾除穴內石塊、草根。栽植配置：2×2m。在保留木（馬尾松、杉木、柏木）較多的地段，則采用不規(guī)則栽植配置，即見縫插針式栽植配置。
3.2 造林（補植）
造林栽植時間：2月上旬至3月中旬。在飛天瀑景點采用紅楠，西天門入口處、將軍巖景點以紅楠為主伴以雪松、銀杏、桂花、山杜英、樟樹、山茶、木荷、楓香等樹種。在游步道兩側50m以內地段和飛天瀑景點，采用大規(guī)格苗木，苗高1.5m至2.5m，地徑粗3cm至5cm，帶土球，土球直徑30cm以上。在游步道兩側50m以外地段，選用一年生苗木的超級苗或一級苗。大規(guī)格苗木采用截頂或截干栽植，常綠闊葉林苗木摘除80%以上的葉片。雪松和銀杏未經(jīng)截干處理。巖石崩積堆采用加客土栽植，做到苗正，適當敲實。
3.3新造林撫育
造林后3年內每年塊狀松土除草一次，大苗栽植的林地每年采用化學除草一次，以草甘磷為除草劑，采用10kg清水加250g10%草甘磷商品量和5g洗衣粉的配方，搖勻后作林下低位定向噴治，避免藥液噴到幼枝和一年生枝條、葉片，其除草成效較好，每年在5月至6月施肥一次，采用尿素每株用肥量10g至20g，在雨天或雨后時段撒施在幼樹的根際部。
4.成效分析
4.1紅楠生長勢恢復
紅楠栽種后6年發(fā)現(xiàn)，截頂截干的造林保存率高達95%以上，其生長勢較好，也基本恢復了飛天瀑景點的森林景觀，郁閉度達0.6以上，局部地段高達0.7左右。
4.2紅楠小苗造林保存率
紅楠小苗造林保存率較低，只有50%左右，其主要原因是受凍害的影響，葉片受凍枯黃而死亡。根據(jù)神仙居景區(qū)外低丘山地造林也有類似情況?；蛟S物種特性所決定。
4.3紅楠大苗截干造林其干形恢復
在飛天瀑、將軍巖和西天門入口處等景點移栽的紅楠大苗，由于經(jīng)截頂截干處理后，截頂處理的主干較易恢復，基本達到物種固有的特征，主干挺拔。截干處理的主干難以恢復，呈多主干狀態(tài)，或呈傘狀。從郁閉度和造林保存率角度而言，應作截干處理為宜，從樹木本身的美學而言，應作較輕微的截頂處理為妥。如能采用全冠栽植可保持物種的自然美，可提高森林景觀效應。
5.討論
①紅楠在神仙居景區(qū)的溝谷地帶造林具有較強的適生性，這與物種生物學特性、立地環(huán)境條件達到和諧統(tǒng)一的結果。紅楠樹形優(yōu)美較適于景區(qū)的景觀林改造（針葉林闊葉化改造）。以采用2年至3年生苗木為好，苗高100cm至150cm，帶土球，土球直徑35cm以上。推廣應用全冠栽植技術，剪除二級側枝，適當剪除過密處的一級側枝，適當短截過長的一級側枝，摘除85%以上的葉片，每個小枝條留1至3片葉子即可，但不能截頂更不能截干，以保持物種原來的自然特征顯示美感。在交通便捷的景區(qū)（點）亦可采用大苗栽植，即苗高3m以上，地徑粗5cm以上，所帶土球直徑35cm至50cm。運用全冠栽植，在有用機械澆水保苗的條件下，能在較短時間內達到綠化美化效果。
②紅楠在景觀林改造中，保留闊葉喬木樹種和少量的松、杉、柏針葉樹，形成多樹種混交林，實現(xiàn)高效空間配置和穩(wěn)定林分結構，達到符合當?shù)亓⒌丨h(huán)境條件下的多物種、多層次組成穩(wěn)定性較高的針闊混交林，增進景觀美。在跡地更新造林中，擬采用配苗法散生混交栽植，使各樹種在林地分布較均勻，避免機械混交的不足，達到天然次生林的物種分布，充分體現(xiàn)森林景觀的自然美、和諧美。[3]
主要參考文獻：
1、中國樹木志編輯委員會，中國樹木志[m]，第1卷，中國林業(yè)出版社，2003.9.第4次印刷，813-814.
2、彭佳龍、沈寶江、潘建勇，神仙居景區(qū)景觀林改造技術探討[j]，浙江林業(yè)科技，2006.26(4)：69-72.
關鍵字：生態(tài)主義風景園林設計原則
中圖分類號：S891+.5 文獻標識碼：A 文章編號：
對于人與自然生態(tài)的關系，中國古代早有精辟的論述。如《管子形勢解》中認為人不能“上逆天道，下絕地理”，否則就會“天不予時，地不生財?！彪S著生態(tài)學思想的引入，風景園林設計的思想和方法也發(fā)生了重大轉變，設計師在設計中都要考慮到設計的生態(tài)型，遵循生態(tài)性準則。園林的生態(tài)性設計主要有以下幾條基本準則。
自然優(yōu)先原則
尊重自然是景觀設計的首要準則。保護自然是利用和改造自然的前提。要維護自然界本身的緩沖和調節(jié)。因為自然界在漫長的演化過程中，形成一個自我調節(jié)系統(tǒng)來維持生態(tài)平衡。其中水分循環(huán)、之輩、土壤、小氣候、地形等在這個系統(tǒng)中起著決定性作用。
充分利用自然界中的原有資源
在進行風景園林設計時，應充分發(fā)揮原有景觀的積極因素，因地制宜，利用原有的地形及植被，避免大規(guī)模的土方改造工程，盡量減少因施工對原有環(huán)境造成的負面影響。例如，要設計一塊場地，我們就應從這塊場地開始，首先分析其自然形成的過程，如風、水、生物，生態(tài)條件，土壤條件，周圍的山水格局、山水環(huán)境，它們跟氣候的關系情況，現(xiàn)狀的植被情況以及地下水等諸多問題。其次還要對這塊場地進行系統(tǒng)的自然背景分析，然后再做整體設計分析這塊場地的適應性。景觀設計必然從整個場地的自然屬性開始分析，尊重自然，保護自然。如果場地有水，那么就要充分利用這水；如果場地周圍有山，那么就要充分利用這山；如果場地有良好的植被，那么就要充分利用這個植被。盡量在不破壞自然的情況下設計改造這塊場地。大自然本身有它天生的美、天生的功能在其中，人的活動應該在自然的背景下去完成。
真正的園林設計并不是任意去破壞自然，破壞生態(tài)，而是自然和人文的完美統(tǒng)一，用最少的投入，最簡單的維護，因地制宜，充分利用自然的原有風貌，達到設計與當?shù)仫L土人情、文化氛圍相融合的境界。因此在進行景觀設計時，首先要考慮與周圍的自然環(huán)境相融合。
維護生物多樣性
大自然包容了豐富多樣的生物，是維持生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎，是人們生存與發(fā)展的需要。園林景觀設計與自然相結合的設計，應尊重和維護生物多樣性。園林景觀設計的生態(tài)型的最深層的含義就是為生物多樣性而設計。
尊重和維護生物多樣性，包括原有生物生息環(huán)境的保護和新的生物生息環(huán)境的創(chuàng)造；保護城市中具有地帶性特征的植物群落，包括有豐富鄉(xiāng)土植物和野生動植物氣息的荒廢地、濕地、自然河川、低洼地、鹽堿地、沙地等生態(tài)脆弱地帶；保護鄉(xiāng)土樹種及穩(wěn)定區(qū)域性植物群落組成，有節(jié)制引種；在發(fā)展人工草地的同時，保護野生花草；保護濕地生態(tài)系統(tǒng)等。
二、整體設計準則
園林景觀生態(tài)設計時對人類整體生態(tài)系統(tǒng)進行全面的設計，而不是孤立地對某一景觀元素進行設計。園林景觀設計的目標是整體優(yōu)化和可持續(xù)發(fā)展。要保證一個地區(qū)各組成元素達到最優(yōu)的配置就必須正確定位該地區(qū)的社會和經(jīng)濟的發(fā)展方向，綜合研究其土地功能布局和公共基礎設施組織。
現(xiàn)代風景園林設計絕不只是建筑物的配景或背景。要相地合宜，要得體，與自然、環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野都寄托了人類的理想和追求，注重人的生活體驗、人的感受，是人在茫茫宇宙中的棲居之所。美好的景觀環(huán)境既是未來生活的憧憬，也是歷史生活場景的記憶，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。景觀設計就是要解決人與人，結構與功能，格局與過程之間的相互關系，使自然環(huán)境與周圍環(huán)境充分結合，創(chuàng)造出和諧豐富的外部空間環(huán)境。
三、以人為本準則
各種各樣的景觀因素都是人類為滿足自己活動需要而建筑的。英國規(guī)劃家W·ALonso曾指出，規(guī)劃師猶如一個翻譯，他的職責就在于把公眾的需要"翻譯”成物質的環(huán)境。人類有生理、安全、社交、心理、自我實現(xiàn)等五個基本需求，在園林景觀設計中，我們應充分考慮到人類的基本需求。
人既是自然人，同時也是作為一個社會的人，所以在做園林景觀設計時應該把這些因素考慮進去。在景觀設計中，應把人的需求放在首位，要留出一定的活動場所。往往做一些展示性的、不為人考慮的事情，過分的人工化、過分展示的做法都是給人看的，這些設計手法都是不冷靜的。
四、地域性準則
現(xiàn)代的城市建設，總體趨向于同一個模式，絕大數(shù)的城市規(guī)劃已經(jīng)或正在喪失其他地域特色，同一模式的景觀隨處可見，從而喪失了景觀的獨特性，沒有體現(xiàn)潛在的地域性。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市規(guī)模的擴張，保持地方歷史性、文化性和自然地理特質顯得具有深刻的時代價值。
園林景觀設計應根植于所處的地域。地域性準則是對局部環(huán)境的長期體驗中，在對自然深刻了解的基礎上與自然過程相和諧的當?shù)厝说膭?chuàng)造性設計。遵循這一原理主要表現(xiàn)為：尊重地域的精神和地方文化，適應地域自然過程，使用當?shù)夭牧?、植物和建材等，?chuàng)造具有自然特性、文化特性的盡管，突出地方文化與地域特征。
結論
風景園林設計的生態(tài)性是以人類的長遠利益為著眼點，重視對自然環(huán)境的保護，運用景觀生態(tài)學原理建立生態(tài)功能良好的景觀格局。促進資源的高效利用與循環(huán)再生，減少廢物的排放，增強景觀的生態(tài)服務功能，使人居環(huán)境走向生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展之路。
風景園林設計的生態(tài)性促使人們站在科學的視角上重新審視景觀行業(yè)，設計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。現(xiàn)在，在園林景觀設計行業(yè)發(fā)達的一些國家，生態(tài)主義已經(jīng)成為設計師內在的和本質的考慮。尊重自然發(fā)展過程，倡導能源與物質的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術等思想貫穿于園林景觀設計、建造和管理的始終。在設計中生態(tài)的追求已經(jīng)與功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。
參考文獻:
[1]陸海樹 余長漸 王厚俊，淺談生態(tài)學在現(xiàn)代風景園林設計中的應用，《城市建設理論研究》， 2011年第24期.
關鍵詞：景觀；廢棄物；循環(huán)；生態(tài)；再利用
中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A
0引言
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生了大量的生活垃圾，而生活垃圾的處理占用了大量的人力、物力、土地等資源，日益成為制約社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的重要因素。現(xiàn)階段對與城市生活廢棄物處理的技術工藝主要有填埋、焚燒、堆肥、回收利用等，這些工藝比較成熟且應用較廣，并為環(huán)境治理工作作出了重要的貢獻。但是僅關注生活廢棄物進行末端治理是遠遠不夠的，為此人們開始從生命周期的角度考慮生活廢棄物的管理，從源頭及物流組織上解決生活垃圾帶來的問題。
生活垃圾物流系統(tǒng)就是在一定時間和空間里，由所需的物質、設備、設施、人員等若干相互制約動態(tài)要素所構成的，具有“根據(jù)城市管理的需要，完成生活垃圾從產(chǎn)生源頭向專門處理場所轉移”功能的有機整體。
1景觀設計的可持續(xù)發(fā)展與廢棄物利用
1987年，在世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WCED）發(fā)表的報告《我們共同的未來》中，可持續(xù)發(fā)展的概念被正式使用。它被定義為能滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。簡單來說，它是實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、文化、資源、環(huán)境等各方面協(xié)調的“發(fā)展”。其中環(huán)境保護和再生資源的利用已成為各國謀求可持續(xù)發(fā)展的重要方向。廢棄物，是指特定條件下對某一活動而言無用、不要被丟棄的物品、物質。廣義上包括固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)廢棄物，狹義上多指固體廢棄物或含多量固體的廢棄物。但廢棄物不表示完全失去了使用價值。當技術、環(huán)境或活動方式、方法、目的等改變后，廢棄物也有可能成為生產(chǎn)的原材料、燃料或消費物品，這也是固體廢棄物資源化處理的基礎。本文中所指的廢棄物指固體廢棄物。景觀，是指土地及土地上的空間和物體所構成的綜合體，是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，它涉及多個領域。景觀設計是在大工業(yè)、城市化和社會化的背景下產(chǎn)生，在現(xiàn)代科學與技術基礎上發(fā)展起來的。它的核心是協(xié)調人與自然的關系。景觀設計師在規(guī)劃、設計、施工、養(yǎng)護等各個環(huán)節(jié)都努力最大限度的提高資源利用率，減少能源消耗。其中對廢物、舊物的循環(huán)利用在此表現(xiàn)的尤為突出。
2景觀設計中廢棄物再利用的幾種途徑
廢棄物除可被回收利用的部分，大多被直接運往郊區(qū)或鄉(xiāng)村，采取露天堆放或填埋的處理。這樣的方式不僅會消耗大量的土地資源，還會對環(huán)境產(chǎn)生二次污染。在景觀中通過更新、循環(huán)、再利用的開發(fā)形式和設計理念，可減少一部分廢棄物對城市環(huán)境的污染，減少施工過程中對資源的消耗，實現(xiàn)景觀的可持續(xù)發(fā)展。景觀中對廢棄物的利用有多種途徑，簡單介紹如下：
（1）用廢舊材料創(chuàng)作雕塑或景觀小品。通過藝術家或設計師對廢棄物的篩選，運用藝術的手段使廢棄物具有審美的功能。例如，央美教授的作品《鳳凰》，就是利用了建筑的廢棄材料創(chuàng)作的。從“鳳凰”上，我們可以看到廢棄的鐵鍬，工人們帶的安全帽，廢棄的管材等。還有一些藝術家用生活中淘汰的日用品、電子產(chǎn)品或是工廠的廢舊機器、金屬材料來創(chuàng)作雕塑或景觀小品。從審美意義上來說，廢棄物本身所具有的時代烙印也改變了藝術作品的精神內涵。
（2）作為施工材料使用。例如，在建設施工中開挖出的坑土碎石等可在景觀中用于對地形或空間的塑造。在建筑的拆除過程中，相對完整的磚石、瓦當?shù)瓤梢杂糜诰坝^的鋪裝；不規(guī)則的一些混凝土或道路翻修產(chǎn)生的廢料可以用攪拌機絞碎用做簡單的填充材料。
（3）廢棄不用的舊廠房或不易拆除的巨型機械可看成是大型的廢棄物，對它們的處理，國內外已有很多成功的例子。例如美國西雅圖的煤氣廠改造、紐約的高架橋改造，都是在廢棄的舊址上進行改良和美化，重塑景觀環(huán)境，取得了不凡的生態(tài)、經(jīng)濟效益。對廢棄工業(yè)建筑物或是構筑物進行功能置換，既保存了地區(qū)的歷史記憶，也為地區(qū)經(jīng)濟和景觀活力的再現(xiàn)做出了貢獻。
（4）城市中的歷史古跡或歷史街區(qū)在城市的快速建設中是一類特殊的“舊物”。它的使用功能可能已經(jīng)跟不上現(xiàn)展的步伐，但卻是城市精神文化的精髓，延續(xù)著城市的集體記憶。對它們的處理不是一味的拆遷重建，在規(guī)劃與設計中尊重原有地區(qū)的自然環(huán)境和歷史文化背景，重新創(chuàng)造可以體現(xiàn)城市文脈的景觀是最好的再利用。
此外，針對廢棄物不同的材質、形態(tài)、特征等，對應景觀的設計、施工，我們還可找到多種的循環(huán)利用途徑。同時，景觀中對廢棄物的再利用可以在潛移默化中提高人們保護環(huán)境、節(jié)約資源的意識。
3景觀設計中廢棄物利用所存在的問題
在景觀設計中，廢棄物的利用一直有被提及，但在現(xiàn)實中的使用卻并不普遍。設計時真正要做到有物可用、有效利用，還需要一些先決條件。這也是目前廢棄物在景觀中很難大批量使用的原因。
（1）廢棄物的回收利用機制不完善，缺乏規(guī)模經(jīng)濟性?？稍偕鷱U棄物的回收多靠個人走街串巷低價收購?；厥盏降目稍偕鷱U棄物直接進入二手市場，或被手工作坊拆卸二次使用，或是賣給相關企業(yè)。回收利用的各個環(huán)節(jié)在經(jīng)營上分散，行業(yè)組織協(xié)調性差，再生資源的回收利用率低。不可再生廢棄物一般直接填埋，利用率更低。這就給設計師帶來了困擾：材料的收集選擇不明朗。
（2）廢棄物的數(shù)量、規(guī)格及危險程度不確定。碎石、磚塊、玻璃、塑料制品、廢舊機器、舊家電，乃至建筑垃圾等等，這些物品很難有可直接使用的，絕大多數(shù)材料需要經(jīng)過二次加工。數(shù)量與規(guī)格的參差不齊，危險隱患、污染程度的不確定，二次加工費用的不清晰，也造成了批量使用上的困難。
（3）廢棄物在形態(tài)、色彩等因素上變化較大，難免受場所環(huán)境、施工周期、工藝技術等因素的限制，這也為廢棄物的利用帶來了難度。
（4）審美取向上造成的偏差。利用廢棄物創(chuàng)造的藝術作品或景觀小品逐漸被大眾所接受。而這時，最怕的是打著生態(tài)環(huán)保的幌子購買不是廢棄物的材料制作所謂的生態(tài)藝術品。這種做法本身就是一種浪費。對廢棄物的循環(huán)利用一定不能與可持續(xù)發(fā)展的精神相違背。 簡單來說，對廢棄物的處理沒有完善的流通、加工體系，其經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益還沒有得到整體的提升。廢棄物再利用需要社會各方面的配合與協(xié)作。
4廢棄物利用在景觀設計中的發(fā)展方向
真正遵循生態(tài)化的原則，走可持續(xù)發(fā)展的道路，不是一句華麗的口號。針對如今景觀中廢棄物再利用出現(xiàn)的問題，在未來的發(fā)展中有以下幾個方面的考慮。首先，對可循環(huán)、再生物資的回收利用離不開多方面的配合與支持，應有針對廢棄物分類、收集、整理、加工的高效管理機制，保證順暢的流通環(huán)節(jié)；其次，政府的大力鼓勵與完善的法律法規(guī)體系可以更好的規(guī)范行業(yè)運行，廢棄物或廢棄地的生態(tài)保護和景觀開發(fā)應走向制度化；最后，利用信息媒體加強對公眾的宣傳，提高人們的環(huán)保意識，養(yǎng)成垃圾分類的習慣。在景觀設計中，形成對廢棄物循環(huán)再利用的設計理念及開發(fā)形式，是設計師對環(huán)境和人的真正關懷。
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[關鍵詞]鄉(xiāng)村景觀；歷史園林；現(xiàn)代園林設計；現(xiàn)代風景園林規(guī)劃；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃
自人類定居以來，鄉(xiāng)村一直都是人類重要的生存與發(fā)展空間。人類在鄉(xiāng)村地區(qū)因生產(chǎn)、生活的需要，逐漸改造自然、適應自然而形成的鄉(xiāng)村景觀，展現(xiàn)了農業(yè)文明特有的田園風光?，F(xiàn)代文明誕生之后，科學、藝術和社會的發(fā)展對現(xiàn)代園林設計產(chǎn)生了多方面的影響，使之呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。但不管怎樣，園林依然是人們“理想的天堂”，是人們?yōu)榱搜a償人與大自然環(huán)境的相對疏遠而創(chuàng)造的“第二自然”。鄉(xiāng)村是人居環(huán)境的一個重要組成部分，也是構成區(qū)域環(huán)境和國土環(huán)境的主體。20世紀之后，隨著城市化進程的加速以及鄉(xiāng)村地區(qū)由傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)進行轉變，傳統(tǒng)美麗、和諧的鄉(xiāng)村景觀受到?jīng)_擊，也對鄉(xiāng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞。在現(xiàn)代風景園林規(guī)劃中，風景園林設計師涉足鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的領域，可以在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風貌，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的景觀品質和生態(tài)環(huán)境質量，實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展以及區(qū)域的協(xié)調發(fā)展。
一、國內外鄉(xiāng)村景觀研究狀況
我們從鄉(xiāng)村景觀與東西方歷史園林、鄉(xiāng)村景觀對西方現(xiàn)代風景園林的影響兩個方面來闡述鄉(xiāng)村景觀在風景園林規(guī)劃與設計中的意義，進而對中國現(xiàn)代風景園林作了一定的思考。一方面，我們塑造屬于中國的園林景觀，除了延續(xù)中國歷史園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)之外，也可以回到中國園林的本質——向自然學習；不僅將天然的山水風景作為參考對象，還可以放寬視野，將鄉(xiāng)村景觀作為研究和考查對象，從中汲取設計的語言和創(chuàng)作的靈感；另一方面，在當前我國鄉(xiāng)村地區(qū)面臨巨大發(fā)展和變遷的情況下，關注鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，有助于改善我國鄉(xiāng)村地區(qū)的人居環(huán)境，實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，改善國土面貌，也有助于學科向大地景觀規(guī)劃的層次進展。影響園林設計的因素很多，哲學思想、自然觀念、功能需求、藝術潮流、技術水平都會對園林設計產(chǎn)生深刻的影響；但無論如何，建設園林也就是建設一種人類理想的生活環(huán)境。生活在不同地域環(huán)境中的人對理想生活環(huán)境有不同的認識，會形成特定的文化形態(tài)，這一文化形態(tài)繼而也影響到特定環(huán)境中的園林形式。這些地域特征除了純自然環(huán)境之外，在相當程度上就體現(xiàn)在農業(yè)景觀上。地域的農業(yè)景觀對西方歷史園林以及對西方現(xiàn)代園林設計產(chǎn)生了一定程度的影響。我國對鄉(xiāng)村景觀的研究始于20世紀80年代，是一個比較新的研究領域，主要集中在地理學界和規(guī)劃學界；對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的研究目前主要是在其他知識結構體系的規(guī)劃學科中。
二、鄉(xiāng)村景觀的概念
1.鄉(xiāng)村
鄉(xiāng)村，在現(xiàn)代地理學詞典中的解釋為：非城市化地區(qū)。通常指社會生產(chǎn)力發(fā)生到一定階段上產(chǎn)生的、相對獨立的、具有特定的經(jīng)濟、社會和自然景觀特點的地區(qū)綜合體。國內外對鄉(xiāng)村概念的理解和劃分不盡相同，一般來說，鄉(xiāng)村的人口密度低，聚居規(guī)模較小，以農業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟基礎，社會結構相對較簡單、類同，居民生活方式上及景觀上與城市有明顯差別。典型的鄉(xiāng)村地區(qū)包括城鎮(zhèn)、村莊、村落和環(huán)繞它們的開放地帶；森林、農田、濕地、牧場及其它開放地帶構成了圍繞鄉(xiāng)村居民點的環(huán)境。
2.鄉(xiāng)村景觀
景觀一詞自出現(xiàn)以來，人們就沒有停止過對它的概念的爭議，在地理學、生物學、生態(tài)學等學科中，景觀都有著不同的定義和理解，紛繁復雜。論文從地理學的角度來認識景觀以及鄉(xiāng)村景觀，認為景觀是一個地理區(qū)域的總體特征，它是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，是多種功能(過程)的載體。
三、鄉(xiāng)村景觀的特點
鄉(xiāng)村景觀是當?shù)厝藶榱松a(chǎn)、生活而采取的對自然和土地的適應方式，反映了人與自然之間的關系，從鄉(xiāng)村景觀的形成和構成來看，具有以下一些特點：
生產(chǎn)性：鄉(xiāng)村景觀與人們的生存、生活息息相關，使用者為了滿足生產(chǎn)的需要對原有鄉(xiāng)村地區(qū)的土地進行完善、修正和創(chuàng)造，這種行為本身是以生產(chǎn)、實用為功能目的的，因此，生產(chǎn)性是其最基本的特點。
自發(fā)性：鄉(xiāng)村景觀的形成是“勞作”出來的，是“面朝黃土背朝天”的農民使用他們所能獲得的知識和技能，在最低能耗下去滿足生產(chǎn)、生活和居住的需要。
地域性：鄉(xiāng)村景觀是自發(fā)或半自發(fā)形成的，受所處地域影響較大。另外還有生態(tài)性、審美性，還有文化與歷史的體現(xiàn)
四、鄉(xiāng)村景觀的價值意義
隨著人類文明的發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀這種“人工化的自然”所具有的獨特特點，不斷的體現(xiàn)出其所對于人類文明的內在價值。
1.農業(yè)文明時期：生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一
在農業(yè)社會中，農業(yè)開發(fā)活動創(chuàng)造了農業(yè)文明所特有的“田園風光”，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，也體現(xiàn)了生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一。
2.工業(yè)文明時期：對環(huán)境的意義
在延續(xù)著農業(yè)文明時期所具有的價值意義的同時，鄉(xiāng)村明媚的陽光、新鮮的空氣、鮮花盛開的果園、落英繽紛的田野等自然氣息，在工業(yè)文明下也突出的體現(xiàn)出對于城市環(huán)境、對于城市居民的環(huán)境價值和休閑游憩作用，成為一切美好事物的源泉，也是智慧的源泉，對后來的城市規(guī)劃思想產(chǎn)生了巨大的影響。
3.后工業(yè)文明時期：地域認知價值和文化歷史價值
鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的這些特點和價值意義，既是影響風景園林規(guī)劃與設計的主要因素，也是在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中所應關注的方面。
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