時(shí)間：2022-03-05 22:01:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇繪畫藝術(shù)鑒賞論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文關(guān)鍵詞：地方高校，公共藝術(shù)選修課，課堂教學(xué)，改革
公共藝術(shù)選修課主要是在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，初步了解與我們?nèi)粘Ｉ罹哂芯o密聯(lián)系幾種主要的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，例如音樂、美術(shù)、書法等，對古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和欣賞，把握不同藝術(shù)類型的特點(diǎn)和審美要求，從而達(dá)到提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的目的。所以教育學(xué)論文，目前全國高校普遍都開設(shè)了公共藝術(shù)選修課，把開展藝術(shù)教育作為深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措之一，并且取得了很好的效果，藝術(shù)教育的重要性正逐步被全社會認(rèn)可和接受。
但是，我們同時(shí)看到，目前高校中開設(shè)的選修課還存在一系列問題，需要進(jìn)行深入研究和認(rèn)真探索。例如，相關(guān)教材缺乏，教學(xué)難易程度很難把握；教學(xué)手段單一，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教學(xué)監(jiān)控體系不完善，教學(xué)效果難以保證等核心期刊。尤其是對于地方性高校來說，除了面臨上述問題之外，還存在著教材缺乏針對性、藝術(shù)教學(xué)中的地域性內(nèi)容不突出等問題。而課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，也是教育教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的主要陣地。要想解決目前地方高校公共藝術(shù)選修課中存在的問題教育學(xué)論文，我們認(rèn)為，可以從課堂教學(xué)改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術(shù)選修課的有效途徑。
我們認(rèn)為，地方高校公共藝術(shù)選修課的課堂教學(xué)，應(yīng)該從以下環(huán)節(jié)來進(jìn)行改革：
1．努力改變專業(yè)課課堂教學(xué)中以傳授知識和技巧訓(xùn)練為中心的教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生在輕松自由愉悅的狀態(tài)下感受藝術(shù)的魅力，提高審美修養(yǎng)。
選修課與專業(yè)課的教學(xué)目的不同，選修課主要是針對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的，是通識教育，不注重專業(yè)技能的提高和訓(xùn)練，主要為了擴(kuò)大學(xué)生的知識面，滿足部分非專業(yè)學(xué)生的興趣愛好，或者發(fā)展他們某一方面的才能等。在現(xiàn)階段，很多高校公共藝術(shù)選修課的教學(xué)，普遍使用的是藝術(shù)史論方面的教材教育學(xué)論文，這就造成了過于專業(yè)化而忽視了非專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，影響到選修課的教學(xué)效果。所以，我們認(rèn)為，公共藝術(shù)選修課應(yīng)當(dāng)以欣賞具體的中外經(jīng)典藝術(shù)作品為主要內(nèi)容，在老師的引導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解藝術(shù)作品的興趣，使學(xué)生在輕松自由的狀態(tài)下深入領(lǐng)會藝術(shù)作品內(nèi)在的文化精神和人文思想，獲得美的享受和感悟，提高審美修養(yǎng)。
2．廣泛運(yùn)用現(xiàn)代多媒體手段，包括聲像資料和影視藝術(shù)等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。公共藝術(shù)選修課的教學(xué)活動(dòng)，必須要兼顧不同專業(yè)學(xué)生的心理特點(diǎn)，要切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，吸引學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過程核心期刊。在這一過程中，僅憑老師枯燥的講解顯然無法實(shí)現(xiàn)上述目的教育學(xué)論文，這就需要借助聲像資料等多媒體手段的優(yōu)勢，對藝術(shù)作品或藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行全面而精準(zhǔn)的展示和解讀，加深學(xué)生對藝術(shù)作品和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解。例如，在中國繪畫作品鑒賞中，采用幻燈片的形式進(jìn)行講解，可以極大拉近學(xué)生與美術(shù)作品的距離，提高學(xué)生對于繪畫作品的興趣。
3．加強(qiáng)具有地方特色的民間文化藝術(shù)的普及和教育活動(dòng)。目前，國摘要舉措。可以采取與本地政府文化部門、博物館、展覽館、文化藝術(shù)院（團(tuán)）、風(fēng)景名勝區(qū)等機(jī)構(gòu)共建審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開放式的實(shí)地教學(xué)，采取實(shí)地參觀、考察、研究、賞析等方式，加強(qiáng)本地民間文化藝術(shù)的普及和教育活動(dòng)，豐富和擴(kuò)大學(xué)生的視野。
4．通過撰寫論文、課堂討論等形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。為保證教學(xué)效果，應(yīng)重視對藝術(shù)作品欣賞的實(shí)踐能力的培養(yǎng)教育學(xué)論文，注重對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的個(gè)性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造活力，要嘗試借助布置平時(shí)作業(yè)或者安排課堂討論等形式，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力。在論文寫作和集體討論過程中，不追求標(biāo)準(zhǔn)答案，通過學(xué)生自己在課后收集相關(guān)資料，經(jīng)過討論、辯論等形式，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。
5．注重學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，加強(qiáng)課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景和專業(yè)技能等之間的聯(lián)系核心期刊。要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析藝術(shù)作品，尤其是從自身所學(xué)專業(yè)的角度來理解藝術(shù)和藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造思維。作為跨專業(yè)選修課，上課的學(xué)生都分別來自不同的專業(yè)，在課堂上要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生把選修課知識與日常生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是專業(yè)技能結(jié)合起來教育學(xué)論文，使學(xué)生從不同的角度來欣賞藝術(shù)和藝術(shù)作品，鍛煉和提高他們的思維能力。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)院專業(yè)的同學(xué)可以從經(jīng)濟(jì)的角度對于清代中期“揚(yáng)州畫派”進(jìn)行解讀，進(jìn)而進(jìn)一步明確政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件與藝術(shù)市場之間的緊密聯(lián)系。
所以，公共藝術(shù)選修課對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有十分重要的意義。但是，目前地方性高校開設(shè)的相關(guān)課程還存在著不可忽視的問題，因此必須從課堂教學(xué)改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術(shù)選修課的有效途徑，努力提升廣大學(xué)生的審美能力及鑒賞水平，完善知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】高中新課程 美術(shù) 教學(xué)
一、把握高中美術(shù)課程改革的基本特征與要求
通過深入學(xué)習(xí)《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，理解普通高中課程改革的目的和價(jià)值追求；比較高中新課程與原高中美術(shù)欣賞課、義務(wù)教育課程的區(qū)別，抓住普高美術(shù)課改的關(guān)鍵所在；把握美術(shù)新課程的定位、課程的性質(zhì)、以及基本理念、課程設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、評價(jià)指標(biāo)的特點(diǎn)和要求，以學(xué)生為本、以學(xué)校為本，有效開展普通高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作，構(gòu)建有特色的高中美術(shù)課程體系。
課程的定位：普通高中課程屬于基礎(chǔ)教育的范疇，是義務(wù)教育的延續(xù)。高中美術(shù)課程既要體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的特征，又要與義務(wù)教育美術(shù)課程和專業(yè)院校的美術(shù)課程相區(qū)別。與義務(wù)教育的區(qū)別在于，它適度地向美術(shù)本體回歸，在美術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)方面要求更高，相對學(xué)習(xí)面可能更窄，不必像義務(wù)教育階段那樣面面俱到，然而又是蜻蜓點(diǎn)水般的學(xué)習(xí)；與專業(yè)院校的區(qū)別在于，它在美術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)要求方面必須與學(xué)生的興趣、時(shí)間和條件相適應(yīng)，學(xué)習(xí)的難度，尤其是技能學(xué)習(xí)的難度要相對低。
課程的性質(zhì)：強(qiáng)調(diào)了課程的人文學(xué)科的特征，通過課程學(xué)習(xí)傳承美術(shù)文化，形素養(yǎng)；調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生身心健康；陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)；通過美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，拓展發(fā)展空間，有助于更好地規(guī)劃人生。因此，高中美術(shù)課程不是單純的美術(shù)技能課程，而是通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識，形成美術(shù)的意識和多種能力，從而提高“美術(shù)素養(yǎng)”。
課程的基本理念：高中美術(shù)課程要體現(xiàn)時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性的特點(diǎn)，能滿足學(xué)生發(fā)展的需要。通過美術(shù)課程理解祖國優(yōu)秀藝術(shù)，尊重多元文化；注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，提高美術(shù)素養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)解決問題的能力；提倡質(zhì)性評價(jià)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。選擇性是此次高中課程改革最重要的特征之一：學(xué)生有權(quán)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣和發(fā)展需要選擇課程內(nèi)容，學(xué)校和教師可根據(jù)美術(shù)教學(xué)設(shè)施的條件、美術(shù)教師的特長等因素來選擇開設(shè)的模塊。
課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：首次采用模塊化的課程結(jié)構(gòu)，實(shí)行選修制和學(xué)分管理的方式，為學(xué)生提供了自主選擇和個(gè)性發(fā)展的可能性。新的普通高中美術(shù)課程設(shè)置了5個(gè)內(nèi)容系列和9個(gè)學(xué)習(xí)模塊供學(xué)生自主選擇，體現(xiàn)了課程的靈活性、開放性和個(gè)性化特點(diǎn)。
課程目標(biāo)設(shè)計(jì)：此次基礎(chǔ)教育課程改革的一大突破，是從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度制定課程目標(biāo)，教師實(shí)施課程更具可操作性。美術(shù)課程各內(nèi)容系列的“成就標(biāo)準(zhǔn)”，各模塊及每課的“教學(xué)目標(biāo)”也應(yīng)該按照三個(gè)維度來設(shè)計(jì)。
課程的評價(jià)：建立了多元化的評價(jià)體系，要求根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的情況，制訂具有開放性的、能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，改進(jìn)教師教學(xué)以及推進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展的評價(jià)指標(biāo)。并要求教師轉(zhuǎn)變在教學(xué)評價(jià)活動(dòng)中的角色，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析與反思，及時(shí)記錄教學(xué)體會、教學(xué)成果及需要改進(jìn)之處。
二、設(shè)計(jì)有學(xué)校特色的美術(shù)課程開設(shè)模式
普通高中美術(shù)課程由9個(gè)學(xué)習(xí)模塊構(gòu)成，在9個(gè)模塊中，選一個(gè)模塊，修習(xí)18個(gè)學(xué)時(shí)可獲得1個(gè)學(xué)分，每個(gè)高中學(xué)生在三年內(nèi)必須修習(xí)3個(gè)學(xué)分。鑒于“美術(shù)鑒賞”對高中生形成美術(shù)鑒賞能力、提高美術(shù)素養(yǎng)具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用，因此建議在3個(gè)學(xué)分中采取“1＋2”的選擇策略，即鼓勵(lì)學(xué)生先選修“美術(shù)鑒賞”，以獲得1個(gè)學(xué)分，再在其他內(nèi)容系列中任意選修兩個(gè)模塊獲得另外2個(gè)學(xué)分。
學(xué)校課程設(shè)置方案參考：
高一年級
高二年級
高三年級
課
程
安
排
上
學(xué)
期
美術(shù)鑒賞
繪畫
工藝
……
美術(shù)鑒賞
雕塑
設(shè)計(jì)
……
設(shè)計(jì)
繪畫
……
（為高考報(bào)考專業(yè)做準(zhǔn)備）
下
學(xué)
期
電腦繪畫電腦設(shè)計(jì)
書法
篆刻
……
攝影攝像
……
（學(xué)校能開設(shè)的其他美術(shù)模塊）
備
注
1. 課程開設(shè)既要考慮到一部分學(xué)生高一年級選修音樂，高二選修美術(shù)課程的需要．同時(shí)也需要考慮部分學(xué)生高一至高三美術(shù)課程繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的需要。
2. 充分而合理的利用學(xué)校教學(xué)條件，注意整合學(xué)校師資與教室的條件，盡可能多提供學(xué)習(xí)模塊。
3．每個(gè)學(xué)校的師資與教學(xué)條件不同，開設(shè)的課程內(nèi)容也會有所不同，但必須遵守1＋2或更多的模塊教學(xué)要求，滿足學(xué)生對課程選擇的要求。
當(dāng)前學(xué)校開設(shè)模塊教學(xué)的情況是：多數(shù)學(xué)校選擇在高一開課，也有個(gè)別計(jì)劃在高二才開課，每周一課時(shí)。都開設(shè)了“美術(shù)鑒賞”模塊，有兩個(gè)以上美術(shù)教師的學(xué)校則開設(shè)了二至三個(gè)模塊，最多教師選擇開設(shè)的模塊有“繪畫”，累計(jì)排序下去的有“電腦繪畫電腦設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)”、“書法”，從調(diào)查情況也看到，教師較擅長傳統(tǒng)美術(shù)技法及現(xiàn)代媒體技術(shù)。選課方案由學(xué)校制訂，學(xué)生基本沒有選課的主權(quán)。因此，在推進(jìn)高中美術(shù)課程實(shí)施過程中，必須加強(qiáng)學(xué)生選課指導(dǎo)。
（1）各學(xué)校建立選課指導(dǎo)制度，學(xué)校在學(xué)生選課前應(yīng)該及時(shí)提供課程設(shè)置說明和選課指導(dǎo)說明。美術(shù)教師通過舉辦作品展、講座、座談等活動(dòng)與學(xué)生溝通、交流，讓學(xué)生認(rèn)識不同美術(shù)模塊的特點(diǎn)，增強(qiáng)模塊選擇的興趣和積極性。
（2）鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇，也可通過一些調(diào)查、小測試等方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合他們學(xué)習(xí)和發(fā)展的模塊。
（3）召開班長或美術(shù)課代表會議，組織指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)校設(shè)課和自身情況確定個(gè)人高中階段的課程修習(xí)計(jì)劃，并及時(shí)選定每學(xué)期課程。讓學(xué)生自行填寫學(xué)習(xí)自愿，由班長或美術(shù)課代表進(jìn)行人數(shù)的協(xié)調(diào)與合理搭配，并將名單提交任課教師進(jìn)行合理分配。
高中美術(shù)課程選課指導(dǎo)1
領(lǐng)域：藝術(shù)
科目：美術(shù)
系列：美術(shù)鑒賞
模塊：美術(shù)鑒賞
專題：
課程類型： 必 修
學(xué)
分：一學(xué)分
學(xué)
時(shí)：18學(xué)時(shí)
開設(shè)學(xué)段：高一、高二
評價(jià)方式：論文或研究報(bào)告、考察報(bào)告、作品分析、美術(shù)鑒賞水平測試等
課程內(nèi)容簡介：
1. 鑒賞基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)美術(shù)語言及鑒賞方法；從美術(shù)與自我、美術(shù)與社會、美術(shù)與自然等方面認(rèn)識美術(shù)的價(jià)值和作用。
2. 鑒賞學(xué)習(xí)活動(dòng)：鑒賞中外古代、近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品。在老師的指導(dǎo)下，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等途徑檢索與搜集與美術(shù)相關(guān)的文字、圖象資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。
3. 考察活動(dòng)：利用當(dāng)?shù)匚幕Y源和自然資源，參觀美術(shù)館、博物館、藝術(shù)作坊等調(diào)查、考察美術(shù)現(xiàn)象，寫出考察報(bào)告。
選擇建議：
本模塊是高中階段美術(shù)必修課程，每一位同學(xué)都必須選擇。通過鑒賞古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，能了解中外美術(shù)發(fā)生發(fā)展的基本軌跡；了解美術(shù)在不同區(qū)域的文化含義、歷史變遷和風(fēng)格特征，獲得相關(guān)的美術(shù)知識；學(xué)會欣賞、鑒別與評價(jià)美術(shù)作品，學(xué)會對美術(shù)現(xiàn)象作出判斷；了解本民族文化，尊重和理解世界多元文化，提高審美與鑒賞的能力。
評價(jià)方法：學(xué)習(xí)態(tài)度30﹪；學(xué)習(xí)效果（美術(shù)考察或美術(shù)鑒賞論文）70﹪。
咨詢教師：
高中美術(shù)課程選課指導(dǎo)2
領(lǐng)域：藝術(shù)
科目：美術(shù)
系列：繪畫雕塑
模塊：雕塑
專題：
課程類型： 選 修
學(xué) 分：1學(xué)分
學(xué) 時(shí)：18學(xué)時(shí)
開設(shè)學(xué)段：高二、高三
評價(jià)方式： 考 查
作品展示、自評、互評
課程內(nèi)容簡介：
雕塑學(xué)習(xí)內(nèi)容主要了解雕塑語言、類型和制作方法，并選擇泥、陶、石膏以及運(yùn)用金屬、草木、織物、廢棄物等自然物、人造物進(jìn)行綜合材料的創(chuàng)作實(shí)踐。通過雕塑的學(xué)習(xí)能掌握和運(yùn)用雕塑的藝術(shù)語言和制作技巧，進(jìn)行雕塑作品的基本創(chuàng)作和學(xué)會如何欣賞雕塑作品。
選擇建議：
雕塑學(xué)習(xí)是提高造型能力、動(dòng)手能力、空間表達(dá)能力，理解雕塑作用和藝術(shù)價(jià)值的一種有意義的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。對希望提高自己認(rèn)識空間、表現(xiàn)空間能力的同學(xué)和有志于將來進(jìn)入大學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)的同學(xué)有一定的幫助作用。
考試說明：學(xué)習(xí)態(tài)度30﹪；作品創(chuàng)作70﹪。
咨詢教師：
比較項(xiàng)目
人 美 版
人 教 版
美術(shù)課標(biāo)適用性
知識
價(jià)值
注意選取適合高中生理解的素材來構(gòu)成知識體系，知識背景、知識內(nèi)涵較豐富，重視知識的提煉和升華，有較強(qiáng)的可讀性和可操作性。
注重豐富的知識背景與知識內(nèi)涵，重視宏觀與微觀的比較分析，知識要點(diǎn)展示明確，有較強(qiáng)的可讀性與可操作性。
能力
價(jià)值
關(guān)注學(xué)生的探究能力和解決問題的能力，注重引導(dǎo)學(xué)生自我評價(jià)能力的培養(yǎng)。
關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究能力的培養(yǎng)，以及學(xué)生利用課程資源能力的培養(yǎng)。
情意
價(jià)值
學(xué)習(xí)導(dǎo)向明確，注重以多種導(dǎo)入方式吸引學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的興趣。
注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主體的意識，以豐富的圖片資料和欣賞點(diǎn)評激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)及呈現(xiàn)方式
結(jié)構(gòu)
設(shè)計(jì)
結(jié)構(gòu)清晰，主次突出，內(nèi)容和形式結(jié)合較好，圖片設(shè)計(jì)適中，符合學(xué)生學(xué)習(xí)過程的心理特點(diǎn)。
結(jié)構(gòu)清晰，主次突出，情境創(chuàng)設(shè)靈活，圖片的文字點(diǎn)評有詳有略，符合學(xué)生自主閱讀的心理特點(diǎn)。
課題
設(shè)計(jì)
課題的呈現(xiàn)富有文彩，注重視覺美術(shù)語言的表述，又注意課堂教學(xué)的切入點(diǎn)。
課題文字富有文彩，呈現(xiàn)的形式既突出主題，又富有人文特征。
活動(dòng)設(shè)計(jì)
活動(dòng)欄目豐富，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的多元情境，將活動(dòng)設(shè)計(jì)滲透到教學(xué)過程中，有較強(qiáng)的生動(dòng)性和吸引力。
如：思考與討論、知識窗、名家論述，人物故事，學(xué)習(xí)活動(dòng)，藝術(shù)實(shí)踐，自我評價(jià)。
活動(dòng)欄目注重學(xué)生的自主探究性，將活動(dòng)設(shè)計(jì)融于實(shí)踐情境中去，有較強(qiáng)的可操作性。
如：思考與探究、小辭典、小資料、背景資料、練習(xí)題、擴(kuò)展練習(xí)、推薦參考書目。
其他說明
配套教材已出版的有《美術(shù)鑒賞》、《繪畫》、《篆刻》、《雕塑》、四本。教材開本小，文本較薄。
配套教材已出版的有《美術(shù)鑒賞》、《繪畫》、《篆刻》、《書法》、《工藝》、《電腦繪畫電腦設(shè)計(jì)》六本。教材開本大，文本較厚。
三、深入研究教材，合理重組教學(xué)內(nèi)容
高中美術(shù)教師普遍反映教科書內(nèi)容容量大，教學(xué)內(nèi)容組織困難，18學(xué)時(shí)難以完成一個(gè)選修模塊的教學(xué)任務(wù)；配套的教輔資源缺乏，現(xiàn)有的資料性教參很難滿足教師教學(xué)設(shè)計(jì)參考的要求，而且還不齊全。以下試比較其中兩個(gè)版本的教材，分析當(dāng)前高中美術(shù)教材的特點(diǎn)。
普通高中《美術(shù)》人美版和人教版教材比較
從上表可以看到，高中美術(shù)新教材定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)本，并針對學(xué)生發(fā)展的需求增加了大量的、多樣化的活動(dòng)性學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了課程選擇性的特點(diǎn)。
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)本，不是唯一的課程資源，建議根據(jù)課標(biāo)內(nèi)容要求、參考不同版本的教材，認(rèn)真研究如何更好的“用教材”而不是簡單地“教教材”。選取共性的課題或基本的基礎(chǔ)知識作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合校本課程資源、有廣州地區(qū)特色的原生態(tài)美術(shù)文化資源，對新課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，刪減、補(bǔ)充、合理重組。不要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)出現(xiàn)在教材上的所有內(nèi)容，可組織學(xué)生開展分層、分組、分主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，課前課外主題
性閱讀自學(xué)等多形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
新課程實(shí)施以來較突出的問題是：不重視課堂常規(guī)教學(xué)、教學(xué)過程隨意性較大，表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)文本粗略，忽略對課外作業(yè)情況的評價(jià)或分析，無課題板書，吝于圖解、示范，不出示經(jīng)典作品的題目、作者，無明確的作業(yè)練習(xí)要求，教學(xué)語言表述忽略美術(shù)術(shù)語的運(yùn)用等。
因此，要注意深入研究教材，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)；要把握教學(xué)重點(diǎn)，不要隨意選取，偏離教材的主要內(nèi)容，如美術(shù)語言、美術(shù)基本知識、美術(shù)創(chuàng)作方法和美術(shù)發(fā)展規(guī)律等基礎(chǔ)性內(nèi)容。此外，對于配套的教參輔助材料缺乏的情況，建議區(qū)內(nèi)教學(xué)資源共享，或因地制宜利用各種當(dāng)?shù)卣n程資源，開發(fā)出具有本校特色或本人特色的美術(shù)課程。
四、研究教學(xué)方法，改革課堂教學(xué)
高中生的身心發(fā)展水平接近成熟狀態(tài)，更注重閱讀理解和判斷，而不是盲目聽從；更注重主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究，而不是被動(dòng)接受；更注重知識的組織和歸納，而不是知識的片斷；故在高中美術(shù)教學(xué)的方法和過程中，要更注意學(xué)生的理解力和探究能力的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識的組織與歸納，注重技能訓(xùn)練，做到理解與練習(xí)相結(jié)合。特別提倡“搜集資料閱讀欣賞討論探索實(shí)踐創(chuàng)造評價(jià)延伸”的研究性學(xué)習(xí)方式，注重以小組方式進(jìn)行問題、主題、案例、情境的研究。同時(shí)提倡師生共同構(gòu)建一個(gè)平等、開放、互動(dòng)的教學(xué)氛圍。
針對目前高中美術(shù)教學(xué)仍以傳授式教學(xué)為主的狀況；教師可根據(jù)模塊特定的內(nèi)容和目標(biāo)而采用學(xué)習(xí)指導(dǎo)側(cè)重點(diǎn)不同的教學(xué)方法，如體驗(yàn)法、實(shí)踐法、比較法等，也可以大單元的方式，設(shè)計(jì)融表現(xiàn)與鑒賞為一體的教學(xué)活動(dòng)。還可以借用一般教學(xué)模式如經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式、比較發(fā)現(xiàn)模式、探究學(xué)習(xí)模式、問題解決學(xué)習(xí)模式等。
根據(jù)上述分析，對高中新課程美術(shù)課堂教學(xué)改革，提出如下意見：
（1）突出美術(shù)是視覺造型藝術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)全過程中要貫穿藝術(shù)觀念和美術(shù)術(shù)語的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。
（2）認(rèn)識美術(shù)是一門注重體驗(yàn)和實(shí)踐的學(xué)科，要將鑒賞與體驗(yàn)、鑒賞與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合，要有效地提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)作能力。
（3）重視解讀試驗(yàn)教科書，可從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選取貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
（4）建立師生平等、互動(dòng)的關(guān)系，關(guān)注全體學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，既尊重學(xué)生對美術(shù)作品發(fā)表的個(gè)人意見，又鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用特殊的工具材料進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)作。
（5）加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)手段的運(yùn)用，豐富美術(shù)課程資源，開發(fā)校本課程，鼓勵(lì)以嶺南、廣州地方資源的利用與開發(fā)作為案例研究的突破點(diǎn)。
五、改進(jìn)和完善美術(shù)課學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價(jià)的方式和方法
普通高中美術(shù)課程評價(jià)的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多主體，開放性的特點(diǎn)。并針對模塊的不同特點(diǎn)采用不同形式的評價(jià)方式，如分?jǐn)?shù)或等級、評語、等級或評語相結(jié)合、學(xué)生作品展示等方式，充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向。建議根據(jù)不同的教學(xué)需要，參考以下量化評價(jià)和質(zhì)性評價(jià)的結(jié)合的評價(jià)表：
《3D動(dòng)畫設(shè)計(jì)——夢幻汽車》作業(yè)要求暨評價(jià)表
作業(yè)要求（評價(jià)指標(biāo)）
A
B
C
D
E
優(yōu)點(diǎn)
不足
汽車造型富有創(chuàng)意：美觀而富有想象力（20%）
20
18
16
14
12
汽車結(jié)構(gòu)合理，并有一定的復(fù)雜性（30%）
30
27
24
21
18
材質(zhì)、燈光具有仿真性和想象力，貼圖適宜（20%）
20
18
16
14
12
動(dòng)畫關(guān)鍵禎設(shè)具有豐富性（10%）
20
18
16
14
12
場景設(shè)計(jì)生動(dòng)而有趣（10%）
10
9
8
7
6
關(guān)鍵詞： 動(dòng)漫專業(yè) 審美素質(zhì) 審美能力 審美創(chuàng)造
審美素質(zhì)是指審美主體觀察美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的綜合能力。審美素質(zhì)的優(yōu)劣取決于審美主體的審美文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的高低。動(dòng)漫設(shè)計(jì)是“朝陽”產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要組成部分包括動(dòng)畫和漫畫。
一、通過美術(shù)鑒賞，提高動(dòng)漫專業(yè)動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生的審美能力
在動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)中，我們可以通過開設(shè)《美術(shù)鑒賞》課來提高動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的審美和審美再創(chuàng)造的能力。
審美文化素質(zhì)的培養(yǎng)包括動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生的審美感知，審美情趣和審美能力的提高，審美感知有與生俱來的一部分也有后天培養(yǎng)出來的一部分，同一物象，為何不同的人有不同的審美結(jié)果，是因?yàn)樗麄兊膶徝栏兄牟町悺＠缧悴藕唾u燒餅的農(nóng)夫他們同時(shí)看到月亮，秀才會被月亮的審美特征所吸引，處境生情地吟詩感傷，而賣燒餅則會聯(lián)想到他要賣的燒餅怎么還沒賣完。這就說明不同文化素質(zhì)的人的審美感知是千差萬別的。動(dòng)漫設(shè)計(jì)的審美包括內(nèi)容美和形式美。
首先，我們應(yīng)通過提高同學(xué)的文化素質(zhì)，幫助他們理解動(dòng)漫設(shè)計(jì)的內(nèi)容美的真正內(nèi)涵，內(nèi)容美的內(nèi)涵很寬泛，有社會美、精神美等，主要是弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑。內(nèi)容美不僅僅指你表現(xiàn)的人或物是美的就可以了，關(guān)鍵是你表現(xiàn)的主題是否是向上向善的。畢加索的一幅油畫表現(xiàn)了一位瘦骨嶙峋的老婦，仍然很美很震撼，這是一種凄美，又凝聚了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，比很媚俗的性感的女體可能更觸動(dòng)人的心靈。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)要注重內(nèi)容美的表現(xiàn)，創(chuàng)意上要弘揚(yáng)社會向善向上的主旋律，中國的許多動(dòng)畫片都是表達(dá)懲惡揚(yáng)善主題的，比如，上海電影制片廠的《九色鹿》弘揚(yáng)的就是善良和正義終究會戰(zhàn)勝陰險(xiǎn)和邪惡，九色鹿出于善心救了溺水人，而溺水人后來在利欲的驅(qū)使下，恩將仇報(bào)出賣九色鹿，九色鹿據(jù)理力爭，說服了國王，贏得了正義。這樣的動(dòng)畫片是以一種視覺語言訴說正義和善良之美。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)的教學(xué)要注重創(chuàng)作內(nèi)容美的表現(xiàn)，選擇內(nèi)容和主題健康的作品讓同學(xué)來欣賞，使動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生形成健康向上的創(chuàng)意理念。現(xiàn)在有些動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生喜歡在動(dòng)畫作品中表現(xiàn)血腥和暴力，這是應(yīng)該堅(jiān)決制止的。弘揚(yáng)動(dòng)漫創(chuàng)作的內(nèi)容美決定了我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)的品位和精神境界，所以，高校教師應(yīng)倡導(dǎo)動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中凸顯內(nèi)容美。
其次，美學(xué)是以認(rèn)識美和評價(jià)美為核心的科學(xué)。美學(xué)是有關(guān)認(rèn)識美和創(chuàng)造美的科學(xué)，能提高人文素質(zhì)。為了提高高校學(xué)生的審美素質(zhì)，許多學(xué)校開設(shè)了美育課，以提高學(xué)生的審美素質(zhì)，對于高校動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生而言，審美素質(zhì)的高低直接影響了動(dòng)漫產(chǎn)品的審美品位的高低。因此，美術(shù)鑒賞是動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生提高審美能力的直接有效的方法。美術(shù)鑒賞是人類特有的精神活動(dòng)，審美客體美術(shù)作品可以把欣賞者帶到一個(gè)特定的藝術(shù)境界，審美主體可以根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)、知識及藝術(shù)修養(yǎng)拓展藝術(shù)形象的內(nèi)涵，使藝術(shù)形象更飽滿，更具內(nèi)涵。美術(shù)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造，是培養(yǎng)學(xué)生審美再創(chuàng)造能力的重要途徑。美、美感和藝術(shù)是美學(xué)的重要問題，美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生美感體驗(yàn)的重要方法，美術(shù)作品欣賞得越多，審美能力提高得就越快，“操千曲而后曉聲”講的就是這個(gè)道理。美術(shù)鑒賞是將抽象的審美理念通俗化的重要途徑，因?yàn)橹庇^的美術(shù)作品可以將抽象的審美理念變得通俗易懂、生動(dòng)形象，有利于提高動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的審美素質(zhì)。
美學(xué)的理論是抽象的，其中有關(guān)優(yōu)美和崇高的解釋是學(xué)生難以理解的問題，通過作品比較提高欣賞能力最有效果。比如，將有關(guān)維納斯的作品在一起比較鑒賞，以便充分理解優(yōu)美和崇高的含義。“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，這種審美典范是古今中外、男女老少共同的審美理想，《米羅斯島的維納斯》的震懾力來源于雕塑的優(yōu)美和崇高，她的形體的曲線是有韻律感的，螺旋上升中又尋求著力的均衡，表象既有西方女性的活力四射，又有東方女性的內(nèi)斂和矜持。上身的和下身衣裙形成和含蓄的對比，人們看到這一雕塑，已經(jīng)忘卻它是冰冷的大理石，而感到它的溫度感和生命力。相比之下，《克尼多斯的阿芙羅底德》雖然自然優(yōu)美，但缺少活力與生氣；《昔蘭尼的阿芙羅底德》雖然竭盡全力地表現(xiàn)女性的人體美，豐滿的肌體婀娜多姿，但嫵媚有余，端莊不足；《巴特列的阿芙羅底德》嫵媚迷人、朦朧含蓄，內(nèi)在的靈性與睿智卻微乎其微。它們只能給人以興趣的玩味、純粹的感性的形式美，這也是它們與《米羅斯島的維納斯》的天壤之別。通過作品比較，學(xué)生懂得內(nèi)容美與形式美的區(qū)別，明確真正的藝術(shù)美是內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一，從而進(jìn)一步理解藝術(shù)的真正內(nèi)涵，理解美學(xué)中的抽象理論，并將美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐――美術(shù)鑒賞緊密相連，使美學(xué)不再是玄學(xué)，而是指導(dǎo)人們藝術(shù)實(shí)踐的重要學(xué)科，美學(xué)理論也成為對各藝術(shù)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義的理論基礎(chǔ)，提高動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的審美能力。
通過作品比較進(jìn)行教學(xué)，動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生清楚地認(rèn)識到：“有比較才有鑒別。”馬克思曾說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。”這就是說：按照美的原則創(chuàng)造出來的藝術(shù)品，反過來又會對人起著美的教育作用，從而提高人們欣賞藝術(shù)的能力。這種欣賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。而這種審美能力的培養(yǎng)，主要是通過藝術(shù)鑒賞的實(shí)踐。欣賞藝術(shù)作品愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。“凡操千曲而后曉聲，觀千器而后識器。”就是講的這個(gè)道理。因此，多鑒賞一些古今中外有代表性的美術(shù)作品是提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的重要途徑，正是本著這樣一種精神，我們在高校美術(shù)鑒賞教學(xué)中，應(yīng)該多運(yùn)用作品比較分析，使美學(xué)中的深?yuàn)W理論形象化，使動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中認(rèn)識掌握美學(xué)的相關(guān)理論知識，因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞本身就是一種審美再創(chuàng)造，人們在欣賞的過程中，可以進(jìn)入一種特殊的審美境界，并根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)、知識及藝術(shù)修養(yǎng)，從藝術(shù)作品中獲得不斷更新的審美經(jīng)驗(yàn)和審美享受。這無疑是提高審美能力的最佳途徑，也是學(xué)好美學(xué)的重要方法，更是使美學(xué)理論成為指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)鍵。美學(xué)教學(xué)還應(yīng)該注意精心選擇作品，適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，講究科學(xué)性、典型性和藝術(shù)性，這樣才具有強(qiáng)烈的美感和審美再創(chuàng)造的可能性。因此，運(yùn)用作品比較的方法，有利于動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生理解美學(xué)中所講的三大核心問題：美、美感和藝術(shù)。因?yàn)槊缹W(xué)的研究對象就是人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，美術(shù)鑒賞的過程本身就體現(xiàn)了人對現(xiàn)實(shí)即美術(shù)作品的一種審美關(guān)系，而對于這一關(guān)系的理解和把握更有利于動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生審美能力的提高。當(dāng)然，普通高校的審美教學(xué)，進(jìn)行作品比較的范圍很大，只要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷?shí)踐，就能更好地發(fā)揮這一學(xué)科在當(dāng)前審美教育中的優(yōu)勢，在素質(zhì)教育中發(fā)揮更積極的作用。
二、引導(dǎo)動(dòng)漫專業(yè)的同學(xué)表現(xiàn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的構(gòu)型美
動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)深刻理解和靈活運(yùn)用構(gòu)型美。美術(shù)作品的構(gòu)型包括以線構(gòu)形和以面構(gòu)形兩種形式，對于動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生來講，這兩種形式都應(yīng)理解它們的審美特征并加以靈活運(yùn)用，這樣才可以得心應(yīng)手地創(chuàng)作動(dòng)漫角色。
理解以線構(gòu)形和以面構(gòu)形兩種構(gòu)型形式的不同審美特征。
第一，以線構(gòu)型具有濃厚的東方情結(jié)和中國元素，因?yàn)橹袊嫷幕咎卣骶褪且跃€造型，線條在中國繪畫中是有意味的形式：畫家通過線條的長短、曲直、疏密、起伏來表現(xiàn)畫家的心境和對生命的體驗(yàn)，甚至可以表現(xiàn)他們對社會的評價(jià)。比如：坡的《枯木竹石圖》就是利用粗獷的曲直對比強(qiáng)烈的線條來表現(xiàn)怪石和枯樹，從而抒發(fā)他磊落不平的心境和疾惡如仇的人生范式。我國初唐“畫圣”吳道子的線條更是隨心流轉(zhuǎn)，在他的作品《送子天王圖》中通過線條來表現(xiàn)人物的情態(tài)，天王的威風(fēng)凜凜，皇后的端莊秀麗，侍女們的婀娜多姿，甚至可以表現(xiàn)火光的流動(dòng)。線條在中國繪畫中具有無窮的生命活力，創(chuàng)造了意味深長的意境。動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)發(fā)揚(yáng)中國繪畫線條的表現(xiàn)魅力，創(chuàng)作具有濃厚中國情結(jié)和彰顯中國元素的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品，例如，用方直的線條來表現(xiàn)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的性格，用柔和的曲線來表現(xiàn)溫順善良的性格。
第二，從事水墨動(dòng)畫設(shè)計(jì)的學(xué)生應(yīng)掌握運(yùn)用中國線條的獨(dú)特韻味。通過線的流轉(zhuǎn)，墨色的濃淡表現(xiàn)不同的意境。中國早期的水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》就是成功運(yùn)用中國畫線條來構(gòu)型的成功例證。
三、啟發(fā)動(dòng)漫專業(yè)的同學(xué)展示動(dòng)漫設(shè)計(jì)的色彩美
動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)巧妙運(yùn)用色彩美。色彩在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用，人們對動(dòng)畫片中色彩繽紛的《九色鹿》記憶猶新，對色彩鮮艷的《挪扎鬧海》難以忘懷，都是色彩留給觀眾的余味無窮的藝術(shù)表現(xiàn)。中國動(dòng)漫創(chuàng)作非常注重色彩的裝飾美，在裝飾色彩的表現(xiàn)中，可以打破常規(guī)色彩的約束，隨意創(chuàng)作，比如土地可以不是土黃而是藍(lán)色，天空可以不是藍(lán)色而是黃色，根據(jù)場景意境表現(xiàn)和角色塑造的需要主觀地表現(xiàn)色彩。中國動(dòng)畫片中色彩的運(yùn)用和中國傳統(tǒng)的藝術(shù)理念息息相關(guān)，譬如，在中國的京劇藝術(shù)中白色象征陰險(xiǎn)狡詐，黑色代表忠誠正直，紅色代表剛烈勇敢，中國動(dòng)畫片中角色的色彩設(shè)計(jì)也運(yùn)用了這樣的色彩象征意義，動(dòng)畫片《驕傲的將軍》就是成功的例證。動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生要理解色彩的情感表現(xiàn)特征，在具體的場景和角色塑造上要根據(jù)不同的場景需要，選擇恰當(dāng)?shù)纳时憩F(xiàn)，比如表現(xiàn)陰森的帶有宗教色彩的場景需要用藍(lán)、綠等冷色來表現(xiàn)，表現(xiàn)欣喜熱鬧的場景應(yīng)用紅、黃等暖色來表現(xiàn)。
綜上所述，無論是通過美術(shù)鑒賞還是表現(xiàn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的構(gòu)形美和色彩美，目的都是讓動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在欣賞美和創(chuàng)作美的同時(shí)，提高審美情趣和審美能力，從而提高動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的審美素質(zhì)，提高我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)的審美品位，豐富動(dòng)漫設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)技法，促進(jìn)我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
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中圖分類號： G613.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
【論文摘要】美術(shù)課是普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)文化課，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑。美育是對青少年進(jìn)行素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，美術(shù)教育的目的是在于幫助人們樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識美、鑒賞美，正確的分析、看待周圍的事物，增強(qiáng)分辨美丑善惡的能力。美術(shù)課從不同的方面培養(yǎng)學(xué)生積極向上的審美情趣，豐富的想象力，以及激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。陶冶人的情操。那么，作為新時(shí)代的美術(shù)教師，該如何在美術(shù)教育中進(jìn)行審美教學(xué)呢？以下會對美術(shù)教育中的審美素質(zhì)教育進(jìn)行探討。
一、審美教育的根本目的以及中學(xué)美育的任務(wù)
美術(shù)教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，它的主要任務(wù)就是普及審美教育、提高學(xué)生素質(zhì)。因此，在美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的的審美能力，陶冶其高尚的情操。同時(shí)，教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的觀察力、想象力以及思維創(chuàng)造力。筆者認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)學(xué)生對自然美、生活美以及藝術(shù)美的欣賞能力和審美高度的教育。為社會主義培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。準(zhǔn)確地講，就是為了陶冶學(xué)生的性情，美化學(xué)生的心靈，使學(xué)生更加熱愛生活。作為全面發(fā)展教育的審美教育，在中學(xué)階段的任務(wù)，就是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣。并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，讓其進(jìn)行簡單的繪畫創(chuàng)作，以此來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的理想。
二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑
1、提高學(xué)生審美意識和審美能力。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“美術(shù)課程要提高學(xué)生審美藝術(shù)和審美能力。”美術(shù)課程是一種獨(dú)特的課程，它可以用獨(dú)特的線條、精美的畫面以及對生活的體驗(yàn)來陶冶學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的鑒賞水平和審美能力。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力可分為課堂外和課堂內(nèi)兩種形式。在課堂內(nèi)，應(yīng)該抓住美術(shù)做平各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感等，使學(xué)生通過這些形式美，構(gòu)成對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。在課堂外，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，融入社會，通過欣賞大自然的秀美景觀，領(lǐng)略中華民族幾千年積淀的傳統(tǒng)文化，了解濃郁的風(fēng)土人情，從中感悟到一種自然美和生活美。
2.引導(dǎo)學(xué)生在欣賞中審美，提高欣賞力。藝術(shù)欣賞包括人們的感官接觸到藝術(shù)作品產(chǎn)生的審美愉悅，是人們以藝術(shù)形象為對象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)。在美術(shù)課程教學(xué)中，面對自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的 感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對象。在 沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以教師在教學(xué)過程中教書要積極運(yùn)用自身的語言、知識和各種形象的手段，通過有聲、有色。有形的環(huán)境氛圍，使學(xué)生能夠感受到藝術(shù)作品的美，從而潛移默化的受到美的熏陶。
3.增強(qiáng)學(xué)生的感知力。新課程改革中，美術(shù)課在教材體制上是以學(xué)生活動(dòng)為主要內(nèi)容設(shè)計(jì)課題，以各種豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)為主線，以循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)知識與基本技能傳授為副線，因此，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)緊密貼近學(xué)生生活和經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)地傳授知識與技能，主線與副線密切關(guān)聯(lián)，交互進(jìn)行，教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生觀察，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、味覺、觸覺等感官，讓學(xué)生通過對事物觀外形，聽聲音，嘗味道等活動(dòng)，增強(qiáng)感性認(rèn)識，從而熟悉事物的基本特征、比例、結(jié)構(gòu)關(guān)系、透視關(guān)系和色彩，以此增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)感知能力，包括感受的敏銳性和意境的感受，情感的應(yīng)發(fā)能力，通過應(yīng)用、判斷、吸收、積累、最終轉(zhuǎn)化為表達(dá)手段，提高綜合表現(xiàn)力。以技法訓(xùn)練的靜物水彩寫生為例，它是將具有現(xiàn)實(shí)美的一組靜物，變?yōu)樗囆g(shù)美的畫的教學(xué)過程。教師首先要注意對靜物的選擇，色彩的配置、布局，從內(nèi)容到形式具有多樣性統(tǒng)一的美感，通過靜物本身就要喚起學(xué)生的審美感受，在美術(shù)小組活動(dòng)中，讓學(xué)生自己來“擺擺看”，找到最佳的方式，體驗(yàn)怎樣的布局美，學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦，加之教師簡單的講評，也可以使學(xué)生領(lǐng)悟到靜物構(gòu)成美的道理，發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的美感會油然而生，且具有親切感和激動(dòng)感，創(chuàng)作之情隨之噴涌而出。
4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不僅只是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，更重要的是培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造力和想象力。將學(xué)到的知識合理的運(yùn)用到實(shí)際生活中去，著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想象是繪畫上及其重要的一件事，有形的東西可用想象使它變形；無形的東西可用想象使它有形。”中學(xué)生往往充滿幻想，作為教師應(yīng)將學(xué)生豐富的想象力提升為審美創(chuàng)造力，以學(xué)生逐漸形成的想象力為前提，引導(dǎo)其進(jìn)行審美創(chuàng)造活動(dòng)。
總之，審美教育的重點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感意識，培養(yǎng)學(xué)生的審美意境，使其掌握美的基本規(guī)律，以及運(yùn)用美的形式法則，并最終提高審美能力。為此，教師應(yīng)把審美教育作為中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一條主線，克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，將審美教育貫徹美術(shù)教學(xué)的始終。
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關(guān)鍵詞：散文 鑒賞 教學(xué)
中圖分類號： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）9-0105-01
散文在中學(xué)語文課中占有相當(dāng)大的比重。散文教學(xué)與一般的鑒賞不同，散文鑒賞是鑒賞者個(gè)人的感受、共鳴、想象、體驗(yàn)和評價(jià)，而散文教學(xué)則屬于群體活動(dòng)，是教師的個(gè)體鑒賞成果的發(fā)散與學(xué)生群體的鑒賞的被誘導(dǎo)。
從散文創(chuàng)作發(fā)生來看，大致是由深度層次到表層意義再到字面結(jié)構(gòu)。鑒賞發(fā)生卻相逆于創(chuàng)作發(fā)生的邏輯順序。但散文層次性是客觀存在的，在教學(xué)中，對散文結(jié)構(gòu)進(jìn)行有序的分解有助于學(xué)生分階段、有層次地接受鑒賞信息，進(jìn)而完成整體鑒賞和理解，把握作品的真諦。
“積字成句，積句成章，積章成篇，公而讀之，音節(jié)見矣，歌而詠之，神氣出矣。”（清?劉大魁《論文偶記》）可以說，所有讀者個(gè)人的感受、共鳴、想象、體驗(yàn)與評價(jià)，無不發(fā)端于散文給予讀者的最初感受――散文的語言以及通過語言所表現(xiàn)的形象美和音樂美。
語言是散文的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開語言的咀嚼和賞析，語文教學(xué)便是空中樓閣。散文的語言又傾注了作者的情感，并進(jìn)行最佳的選擇和錘煉，因而使散文比之通訊、特寫等文體具有更加鮮明的形象美和音樂美。例如老舍先生《濟(jì)南的冬天》：下了一點(diǎn)小雪后，“山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花”，“山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊，山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)兒，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃”，快日落時(shí)，“微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。”數(shù)行文字，諸多色彩，儼然一幅濟(jì)南冬天的水粉畫，繪出了它的暖和、秀美、寧靜，令人油然而生愛意。
語言的形象美，有如其上的極狀畫卷之真實(shí)、生動(dòng)、具體而外，還有組畫式的色彩對比，使形象美更具特色。如范促淹《岳陽樓記》：“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日生隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。……至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”百余字，兩幅圖。一繪洞庭陰晦，極狀了洞庭的霪雨、陰風(fēng)、濁浪、日月、山岳，無不在籠罩薄暮的灰色畫面中，作者凄迷的失意頓感在其中添生。二繪洞庭晴明，傳神地寫出洞庭春日的明麗、色彩的繽紛、生命的活躍。至此，洞庭的陰晦之狀、晴明之貌躍然紙上。
這種大色塊的組畫對比，不僅體現(xiàn)出了作品對象的形象美，更體現(xiàn)了作者在審形度態(tài)上的審美意識。把握作品的繪畫美，并對它進(jìn)行獨(dú)立的審美觀照，是散文鑒賞和教學(xué)漸進(jìn)的第一步。
上述這些依附于語言的淺層鑒賞對象，是鑒賞散文中所接觸到的第一外觀印象，是激發(fā)群體接受鑒賞，進(jìn)行課堂教學(xué)的前提。相對于淺層結(jié)構(gòu)的鑒賞，散文意象美的鑒賞又進(jìn)了一層。意象是主觀的意和客觀的象的結(jié)合體，是作者對客觀的象經(jīng)過主觀審美后升華而成的結(jié)晶。它是內(nèi)在的。我們要可以從《醉翁亭記》一文中略知一二。歐陽修以樂為旨，樂貫全篇。這自始至終的“樂”，使歐陽修仕途失意的煩苦之心在山水之“象”中自解，無論是“山水”之象，還是“在乎山水之間”的意，都形成了一種意象美。范仲淹的《岳陽樓記》，則描象寫意，在其第三、四自然段的文字中，不僅有外在形式的繪畫美，更有作者的感受。或是洞庭風(fēng)雨凄冷，或是洞庭晴明艷麗，均寓意明旨：“不以物喜，不以己悲”。外在的“象”充分意象化了。“象”在“意”的感知下，產(chǎn)生了美，化合為意象，不只是自然的寫象了。
意象作為一種深層鑒賞的對象，是審美情緒激動(dòng)后，被淺層鑒賞引導(dǎo)下的產(chǎn)物。它是在鑒賞者共鳴、想象、體驗(yàn)后，對散文作品進(jìn)行再認(rèn)知的對象，它形成了深層結(jié)構(gòu)中的鑒賞對象之一。
散文又是作者真情實(shí)感的記錄，它無疑將作者所反映的社會歷史道德情感這一內(nèi)容引入到散文鑒賞的行為中。對于這一鑒賞對象的解析，促使了散文審美內(nèi)容向另一深層次鑒賞的遞進(jìn)。高爾基的《海燕》用浪漫主義筆法，濃墨重彩的描繪了暴風(fēng)雨來臨時(shí)義無反顧、勇往直前的“黑色閃電”的形象，處處寫海燕，句句寫海燕，透過字里行間，我們不難發(fā)現(xiàn)是處處寫人，字字議政，深刻反映了俄國大革命前夕的嚴(yán)峻形勢，同時(shí)也表現(xiàn)出十月革命時(shí)期學(xué)生、工人運(yùn)動(dòng)的磅礴氣勢，昭示著革命暴風(fēng)雨即將到來，沙皇專制統(tǒng)治一定崩潰，革命事業(yè)必然勝利。所以說，作者的社會歷史道德情感的意蘊(yùn)，深藏在語象、語義之中，深藏在意象層內(nèi)。在一定意義上來說，文章是作者歷史責(zé)任感的結(jié)晶。
有些散文作品，在表層意象中創(chuàng)造了一種美景，但在表層意象的景美中，飽含著“人更美”的意蘊(yùn)。最終顯示出來的不僅是山水風(fēng)光、花鳥蟲魚之美，還有人物的心靈之美、道德之美、情操之美，同時(shí)還通過這些折射出人物所共有的時(shí)代特征。如果離開了對這一內(nèi)核的領(lǐng)悟，那么也就無法真正理解散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
因此，教師在鑒賞和教學(xué)過程中，必須潛心發(fā)現(xiàn)和準(zhǔn)確把握散文的內(nèi)在思想性，不斷提高自身的審美修養(yǎng)，并以自身激情撥動(dòng)學(xué)生心弦，來進(jìn)行散文作品中的社會歷史道德情感這一層面的剖析和挖掘，這無疑有助于對作品進(jìn)行深度理解。
從形態(tài)到意象再到社會歷史道德情感，是散文鑒賞和教學(xué)的三個(gè)層面，它們不斷層迭，就形成了一個(gè)完美的整體，又從各自不同層面來構(gòu)造出不同的審美對象。
參考文獻(xiàn)：
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摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和廣大人民群眾物質(zhì)、文化生活水平的提高，我國高等美術(shù)教育在整個(gè)國民素質(zhì)教育中的作用越來越明顯。高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教育擔(dān)當(dāng)起了培養(yǎng)各種層次與規(guī)格的美術(shù)師資和美術(shù)人才的重任。美術(shù)教育質(zhì)量的高低是促進(jìn)美術(shù)教育事業(yè)本身的基礎(chǔ)，同時(shí)對提高全民族審美文化素質(zhì)至關(guān)重要。為滿足學(xué)生的高考要求，近年來我國已有一百二十多所高校（不含民辦二級學(xué)院）設(shè)立美術(shù)學(xué)本科專業(yè)，招生規(guī)模仍在繼續(xù)擴(kuò)大，明顯表現(xiàn)出教學(xué)資源嚴(yán)重不足，特別是高水平師資嚴(yán)重短缺，教學(xué)質(zhì)量難以保證。
關(guān)鍵詞：高校，美術(shù)學(xué)，培養(yǎng)方案
美術(shù)學(xué)專業(yè)以培養(yǎng)具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的高級美術(shù)歷史與理論人才為教學(xué)目標(biāo)，努力使學(xué)生成為具有系統(tǒng)、扎實(shí)的美術(shù)歷史與理論知識、較高的藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)評論及寫作能力、良好的人文素質(zhì)、富于藝術(shù)洞察力和學(xué)術(shù)敏感性、突出的寫作能力、誠信務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，能夠勝任適應(yīng)社會發(fā)展需求的教學(xué)和科研、文博收藏、新聞出版、藝術(shù)評論、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)管理、藝術(shù)策劃、藝術(shù)編輯等方面的工作。具體地說，其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)使學(xué)生通過學(xué)習(xí)達(dá)到以下幾方面的基本要求。在任何情況下，德育在教育中應(yīng)放在第一位。在中國從古至今的教育思想中一直都非常重視德育，講究“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取薄，F(xiàn)代教育觀念特別強(qiáng)調(diào)以人為本，突出情感教育和人文關(guān)懷中的作用。美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生就業(yè)的主要方向是當(dāng)教師，畢業(yè)生更應(yīng)具備完善的人格、擁有愛心、熱愛生活、真誠善良、身心健康等素質(zhì)，以便在未來的工作中更好地以真、善、美來關(guān)懷和塑造新一代學(xué)生。
美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)掌握教育學(xué)、審美教育學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)教學(xué)法、多媒體應(yīng)用等方面的知識；要有能適應(yīng)中、初等美術(shù)教學(xué)、研究或進(jìn)一步深造的專業(yè)理論知識與技能，包括美術(shù)史論、藝術(shù)概論、繪畫、雕塑和工藝基礎(chǔ)知識以及繪畫和工藝制作基本技能等；要有較廣泛的科學(xué)文化知識，包括其他藝術(shù)門類的知識、社會科學(xué)與自然科學(xué)等方面的知識。
崔衛(wèi)在博士論文“學(xué)校制度下中國美術(shù)教育的起源與早期發(fā)展”中認(rèn)為，我國目前的美術(shù)教育中存在著教育目標(biāo)不明確、課程系統(tǒng)性不強(qiáng)、師資力量參差不齊等諸多問題。教育目標(biāo)不明確，表現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃、課程安排、教學(xué)大綱以及教學(xué)方法和教學(xué)管理等方面，基本套用了過去美術(shù)學(xué)院的教學(xué)模式，未能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)的學(xué)科特性，學(xué)生難以形成適應(yīng)美術(shù)教育實(shí)際需要的系統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)，很難滿足以普通中學(xué)為主的學(xué)校基礎(chǔ)美術(shù)教育的要求。課程系統(tǒng)性不強(qiáng)，表現(xiàn)在課程體系中對美術(shù)學(xué)學(xué)科基本理論、學(xué)科教學(xué)法、學(xué)科發(fā)展歷史等方面的教學(xué)內(nèi)容顯得有些單薄；美術(shù)學(xué)教學(xué)研究、開發(fā)以及評價(jià)的機(jī)制和機(jī)構(gòu)不夠；片面追求繪畫技巧訓(xùn)練、輕視美術(shù)教育學(xué)科的基本理論教學(xué)；更多地把繪畫技能的高低作為衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，忽略學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。事實(shí)上，美術(shù)學(xué)是屬于藝術(shù)文化范疇的學(xué)科，缺乏文化理論修養(yǎng)的人，很難真正在技能上達(dá)到較高的境界。師資力量參差不齊，不僅表現(xiàn)在合格師資數(shù)量的有限，更表現(xiàn)在高水平師資的嚴(yán)重匱缺。
隨著國內(nèi)外教育形勢的發(fā)展，高等學(xué)校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)中存在的問題日漸明顯，開展教學(xué)改革勢在必行。綜觀國內(nèi)外許多發(fā)達(dá)國家的教育現(xiàn)狀，高校美術(shù)學(xué)專業(yè)的教育普遍受到高度重視。考慮到我國的傳統(tǒng)與目前國情，我們一方面應(yīng)充分吸收和借鑒國外先進(jìn)成果與經(jīng)驗(yàn)，另一方面要聯(lián)系實(shí)際，不斷探索適合我國實(shí)際的教學(xué)理念與培養(yǎng)模式。本文通過對目前高校美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中存在的問題進(jìn)行剖析，結(jié)合調(diào)查研究與分析綜合，初步認(rèn)為轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念迫在眉睫，先進(jìn)的教學(xué)理念必須具體落實(shí)到本科課程體系當(dāng)中，使高校美術(shù)學(xué)專業(yè)的教育不僅能弘揚(yáng)我國博大精深的美術(shù)文化，而且能充分體現(xiàn)時(shí)代精神，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的功能和作用。這些現(xiàn)象的存在，一方面反映了學(xué)生從事創(chuàng)作的綜合“技能”不夠高，另一方面也暴露出學(xué)生綜合文化藝術(shù)素質(zhì)偏低，這正是高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)中亟待解決的關(guān)鍵問題。其原因固然與學(xué)生本身長期形成的習(xí)慣性思維有關(guān)，與部分美術(shù)學(xué)專業(yè)教師缺乏對美術(shù)教育這門學(xué)科的深入理解和重視教育觀念陳舊等也不無關(guān)系。這些主、客觀原因的共同作用，加劇了本來開課就不足的美術(shù)理論、史論及文化修養(yǎng)方面的課程更加得不到重視，使美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生群體文化素質(zhì)先天不足問題雪上加霜。
我國的美術(shù)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置不盡相同，但普遍存在專業(yè)課程沒有突出師范性，教育理論課程偏少，而歐、美、日等國的相同專業(yè)所占比重一般都很高，我國香港地區(qū)的美術(shù)師范教學(xué)中甚至只把教育類課程稱為專業(yè)課，而把美術(shù)與設(shè)計(jì)類課列為選修課。迄今為止，國內(nèi)尚有一些院校美術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中的技能類課程比重偏高，導(dǎo)致專業(yè)理論方面的課程學(xué)時(shí)不足，課程安排零散而難成系統(tǒng)，學(xué)生在專業(yè)技法學(xué)習(xí)中由于缺乏審美意識，常常停留于僵化、膚淺的課堂練習(xí)之中，收效并不好。為了達(dá)到以上培養(yǎng)目標(biāo)，我們應(yīng)積極推行以德育為核心的素質(zhì)教育，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、專業(yè)與文化相結(jié)合、技能與素質(zhì)相結(jié)合，做人與從藝相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生具有明確的學(xué)習(xí)和生活目的、社會責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神；具有堅(jiān)實(shí)的、全面的知識基礎(chǔ)，具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；具備健康的心理素質(zhì)以及審美鑒賞能力。實(shí)施以上目標(biāo)還需要進(jìn)一步落實(shí)到制定和完善能充分體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、教育思想和教學(xué)觀念的專業(yè)課程體系的改革之中。
【論文摘要】長期以來,美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上。要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育,就必須將美術(shù)欣賞與審美教育相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力,從而達(dá)到審美教育的目的。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,從教師必須重視對學(xué)生的審美素質(zhì)教育,在欣賞課中創(chuàng)設(shè)美的意境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到審美教育和素質(zhì)教育的目的;通過正確的方法,深層次的誘導(dǎo),加深學(xué)生對藝術(shù)的理解,構(gòu)建完善的審美心理結(jié)構(gòu);不斷加強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)作品的評論,提高學(xué)生的審美能力等方面,探討了在初中美術(shù)欣賞課中如何對學(xué)生進(jìn)行審美教育的問題。
一、問題的提出
長期以來,美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上,且多數(shù)美術(shù)教師也不太清楚大綱上的精神要求,容易對教材形成片面理解。在這種情況下,往往一遇到欣賞課就一跳而過,而很少與學(xué)生一起欣賞、討論中外美術(shù)名作。即使上課,也只是走馬觀花,一掃而過地介紹,對于作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件等,很少引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行分析、評論,這無疑就限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評論對象的能力。在整節(jié)課中,教師當(dāng)主角,學(xué)生當(dāng)聽眾;教師講得平淡無味,學(xué)生聽了也反應(yīng)淡淡。一堂課下來,學(xué)生根本沒有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。長此以往,教師的思想里就日漸忽視了對學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)這一重要教育目的,也偏離了審美素質(zhì)教育的宗旨。
初中美術(shù)教育主要是通過美術(shù)欣賞課而得以實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育。在初中美術(shù)課中,除了工藝課和繪畫課以外,教材的欣賞課在總課時(shí)中所占的比例不大,這就向美術(shù)教師提出了更高的專業(yè)要求:在平時(shí)的教學(xué)中,不但要向?qū)W生傳授基本的技能,還要求在有限的課時(shí)內(nèi)通過對學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶,培養(yǎng)他們感受美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的能力。然而,課內(nèi)四十五分鐘的時(shí)間畢竟有限,要達(dá)到素質(zhì)教育的目的,在美術(shù)欣賞課中,就必須以審美教育為重點(diǎn),切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。
二、激發(fā)心靈的感受,寓無形于有形之中
美和審美是聯(lián)系在一起的:審美活動(dòng)、審美過程就是要感受美,換言之,就是要發(fā)現(xiàn)美,感覺到美,進(jìn)而調(diào)動(dòng)起自己美好的情感,即“美感”。“美感”應(yīng)該包括兩個(gè)方面的含義:一方面指審美能力,另一方面指審美情感。這二者之間的區(qū)別是明顯的,但聯(lián)系也同樣明顯。可以看出,有關(guān)審美能力的問題更為根本,因?yàn)榻鉀Q了它,有關(guān)審美情感的問題就會迎刃而解。但不管用哪種觀點(diǎn)來看待美感,也不管用哪種理論來解釋美感,審美能力起作用的效果都伴隨著情感反映。因此,要用心去感受美,以激起心靈的浪花。
1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景,激發(fā)審美情感。美術(shù)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng),重視對學(xué)生審美情操的培養(yǎng),并精心準(zhǔn)備教案,積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境。教師要積極運(yùn)用自身的語言、教態(tài)、知識和各種形象的手段(如范畫、投影、故事、音樂等),通過有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍,使學(xué)生處在濃厚和強(qiáng)烈的求知欲中,從而潛移默化地受到美的熏陶。同時(shí),在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還可以組織課外活動(dòng),如參觀畫展,博物館等,無形中使學(xué)生的審美意識得到有效的提高。例如,利用課件展示懸掛在人民大會堂的大型國畫《江山如此多嬌》,以寬廣的畫面、磅礴的氣勢、流暢的筆墨、濃艷的色彩,描繪了祖國的萬里江山,表現(xiàn)了“須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈”的主題。那綿延壯闊的群山、冉冉升起的紅日、高大蒼勁的綠樹,無不給人以美的遐思。通過教師的分析引導(dǎo),能夠使學(xué)生透過畫面,悟出作者的立意,受到美的教育,并陶冶熱愛祖國的情操,升華自身的思想感情。
2.處理形神關(guān)系,培養(yǎng)審美感受。作為美術(shù)教師,還要處理好有形與無形的辯證關(guān)系,如果僅僅重視美的形式和美的外表,僅僅重視美術(shù)技藝的傳授,僅僅重視美的圖形、美的色彩、美的景物的欣賞,而不注意去挖掘其中更深一層的內(nèi)涵,忽視了從創(chuàng)造美的主體心靈中尋找美的源泉,不主動(dòng)去激發(fā)學(xué)生心靈的感受,那么,我們的審美教育就會是失敗的。
在美術(shù)欣賞課上,學(xué)生都會經(jīng)歷一個(gè)對藝術(shù)的認(rèn)識和理解過程。最初是從他們個(gè)人的角度開始的,他們覺得畫得“像”的就是好,而有些畫得“不像”的作品就看不進(jìn)去,但有些看起來“不美”的作品,卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差,他們漸漸會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像與不像作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有了這些思考后,學(xué)生才會關(guān)心藝術(shù)到底是什么。因此,教師不能從理論上空洞地介紹藝術(shù),不能把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式中,而應(yīng)從美學(xué)中對藝術(shù)的不同觀念入手,使學(xué)生認(rèn)識到這些觀念在藝術(shù)史上并存的局面,從而拓寬他們思路和界限。比如,在出示我國20世紀(jì)著名的大藝術(shù)家齊白石的作品《蝦》時(shí),學(xué)生往往會情不自禁地發(fā)出贊嘆聲,而出示現(xiàn)代西方最著名的美術(shù)家之一畢加索的油畫作品《格爾尼卡》時(shí),他們則顯得茫然不解。這時(shí),教師就應(yīng)告訴學(xué)生,這是兩種不同的畫種,畫家運(yùn)用了不同的技法和材料,但是不管那幅作品畫得像還是不像,都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對美的追求。由此,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真的思想感情,使他們在欣賞那些栩栩如生的人物的神情和動(dòng)態(tài),或色彩鮮艷的《鴛鴦戲水》、《出水芙蓉》、《桃花飛燕》等中國畫時(shí),更懂得欣賞畫家在作品中所傾注的對生活強(qiáng)烈的愛和淳樸的思想感情。在欣賞《北京故宮》與《巴黎羅浮宮》時(shí),就要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)繪畫與西方油畫在色彩、材料、工具以及各自的特點(diǎn)等表現(xiàn)手法的根本區(qū)別,使他們開闊視野,使美術(shù)欣賞課達(dá)到理想的效果,同時(shí)對學(xué)生也進(jìn)行了啟發(fā)和教育。
三、學(xué)會欣賞和鑒賞,是理解美的重要途徑
不管是由美引起了人的美感,還是人在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造了美,美都能使人愉悅,使人沉醉。就像做了一場好夢,夢醒了之后,意猶未盡;也像品了一口美酒,口留殘香,回味無窮。這種對美的細(xì)細(xì)品味,就是欣賞。藝術(shù)鑒賞就是鑒賞者通過對藝術(shù)作品起興動(dòng)情,用發(fā)自心靈深處的沖動(dòng),并根據(jù)一定的感受、理解與評判,對作品進(jìn)行分析比較,挖掘作品的深層意蘊(yùn),揭示作品的意義和價(jià)值,評價(jià)作品的得失與成敗,從而開闊眼界,擴(kuò)大知識領(lǐng)域,提高藝術(shù)修養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育,更要注重藝術(shù)接受和審美心理的教學(xué)和研究,使學(xué)生形成新的自我與個(gè)性,孕育和發(fā)展創(chuàng)新精神。實(shí)踐證明,只有在鑒賞中獲得的審美體驗(yàn),才能調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的聯(lián)想和想象。藝術(shù)鑒賞能力對藝術(shù)創(chuàng)造起著潛移默化的作用,而創(chuàng)造又是在評價(jià)過去的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。
藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)途徑存在于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中,關(guān)鍵是看我們是否有心利用,是否善于運(yùn)用。為了逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力,可以在教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地向?qū)W生介紹優(yōu)秀的美術(shù)作品,并將之作為鑒賞對象。這樣,當(dāng)學(xué)生看得多了,就有了比較,就有了鑒別和欣賞。
但在許多教師看來,美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事,似乎與學(xué)生無關(guān)。其實(shí)不然,在欣賞美術(shù)作品時(shí),學(xué)生都會有一種初步的印象和感覺。初中階段的學(xué)生已積累了一些初步的歷史文化知識,因此,教師應(yīng)抓住學(xué)生的最初感覺,并將之作為深入分析作品的起點(diǎn),積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如,在欣賞我國當(dāng)代著名畫家董希文先生的油畫《開國大典》時(shí),就應(yīng)要求學(xué)生仔細(xì)觀察作品,并用簡單的語言描述自己看了作品以后的心理感受。當(dāng)教師充分肯定了學(xué)生的回答以后,就要趁機(jī)簡單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時(shí)代背景,然后再引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深層次的分析,從而把作品的內(nèi)容和畫家的思想聯(lián)系起來,將畫家的思想精神升華為民族精神。這樣,學(xué)生就在不知不覺中上了一堂深刻的愛國主義教育課,同時(shí)也獲得了美的享受。同時(shí),教師要抓住時(shí)機(jī),讓學(xué)生在課外搜集各個(gè)畫種的圖片資料,并比較在畫家筆下的各種表現(xiàn)手法及情形,學(xué)會用審美的目光去分析,通過觀察得出結(jié)論,從而提高他們的審美能力。
四、創(chuàng)造是美的源泉,是升華美的原動(dòng)力
創(chuàng)造是美的源泉:美,要體現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。其次,審美,就是要去發(fā)現(xiàn)美,感受美。可以說,美就是心靈創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此,創(chuàng)新是美學(xué)永恒的主題。
作為人類的一員,每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新欲望,但卻不一定具備創(chuàng)新能力。審美教育的目的和職責(zé)之一,就是把人的創(chuàng)新力誘導(dǎo)出來,將體內(nèi)的生命感和價(jià)值感喚醒。創(chuàng)新品質(zhì)不是外部植入的東西,而是個(gè)體經(jīng)過外界誘導(dǎo)而生成,是不斷成長和變動(dòng)的。教育所要做和能做的是:為創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)與生長提供價(jià)值引導(dǎo)和有利的環(huán)境支持;誘導(dǎo)和激發(fā)、培植和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新欲,使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力。在這一過程中,教師的作用不容忽視,他是學(xué)生知識、技藝的傳授者,是學(xué)生思維方向的誘導(dǎo)者,更是人格形象的塑造者。因此,要尊重學(xué)生的個(gè)性,給予學(xué)生更多的自主。所以說,研究個(gè)性、挖掘個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性是教師挖掘創(chuàng)造才能的重要途徑。
藝術(shù)創(chuàng)作是從無到有,從朦朧到清晰,逐漸發(fā)生、形成的過程。這一孕育過程有長有短,是作者的生活經(jīng)歷、知識積累、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)人性格之綜合沉淀、升華的結(jié)晶。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)該灌輸創(chuàng)造的理念,注意讓學(xué)生從“有形”中揭示出“無形”,培養(yǎng)學(xué)生從具體中概括出抽象的能力。創(chuàng)造既是這一過程的結(jié)晶,也是結(jié)晶過程的催化劑;既是產(chǎn)品,也是生產(chǎn)的原動(dòng)力。創(chuàng)造是美,美源于創(chuàng)造。
美育是整個(gè)教育體系中不可缺少的重要組成部分,而在美術(shù)教學(xué)中的審美教育更是擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)。一方面,它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的任務(wù),另一方面,它在完善學(xué)生人格、提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面也起著不可替代的作用。因此,在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中,教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條主線,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力,從而達(dá)到審美教育的目的,這是每一位美術(shù)教師應(yīng)負(fù)的教育責(zé)任。
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[論文摘要]清代，山人、石濤、石谿、弘仁4位遁跡空門的畫家被稱作“四畫僧”。這些有創(chuàng)造精神的畫家，帶著強(qiáng)烈民族意識，以憤世、壓抑的情感突破巢臼，在新的審美區(qū)域里取得了顯著的成就。
在中國美術(shù)教育史上，凡論及唐、宋、元、明、清的繪畫成就時(shí)，人們往往對吳道子、米芾等人津津樂道，很少談到畫僧的成就，而在區(qū)分畫家身份時(shí)，學(xué)界僅有“士大夫文人畫家”、“民間職業(yè)畫家”、“宮廷畫家”三種類別，畫僧亦遭到忽視。只是在討論清初的繪畫時(shí)，人們才注意到山人、石濤、石谿、弘仁等畫僧的成就，畫史上稱其為“四僧”。他們是一些舊明遺逸，心懷亡國之痛，在筆墨之中抒發(fā)激越、壓抑的情感。其繪畫形式不守前人規(guī)范，筆墨豪放，風(fēng)格奇肆，筆情恣縱，銳意創(chuàng)新，在山水、人物、花鳥等畫科中皆有建樹，合時(shí)代新貌，有極大的創(chuàng)造力，為中國美術(shù)教育史發(fā)展增添了綺麗壯闊的波瀾。
一、山人
山人（1626~1705），享年八十歲。他姓朱名耷，是明太祖朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫。甲申之變，清政權(quán)的建立，使他承受著國破家亡的承重打擊，為躲避政治迫害，23歲時(shí)便皈依佛門，佛事之余，奮志書畫。他有很多別號，如個(gè)山、雪個(gè)、驢、驢屋等，書畫常以“山人”署名，四字相連，似哭之笑之。他畫山水多有荒寒蕭索之氣，畫花鳥虛疏淡泊，冷逸逼人，這也正體現(xiàn)出其孤傲落寞清空出世的思想情感。他繼承文人畫傳統(tǒng)，其花鳥畫不拘形似，以意象為主，在似與不似之間，畫面構(gòu)圖大開大合，黑白相映，縱橫馳騁，常以一石、一鳥、一魚、一草，構(gòu)成單幅畫面，不空不塞，突破時(shí)空的局限。例如《花鳥圖冊》是其14幅花鳥畫中的一幅，寫一小鳥拳足縮頸立于孤石之上，呈抿嘴凝神之狀，用筆用墨變化多端，富有層次，畫法自如而意味無窮。三百年來飲譽(yù)畫壇，清代“揚(yáng)州八怪”，吳昌碩，近代齊白石、張大千等畫家都不同程度受其影響。
二、石濤
石濤(1641~1724)，原姓朱，名若極，別號很多，如大滌子、清相老人、苦瓜和尚，法號有元濟(jì)、原濟(jì)等。他是明靖江王贊儀的十世孫，終年55歲。因他一遍游名山大川，飽餐“五老”、“三疊”之勝，領(lǐng)悟到大自然中的生動(dòng)神態(tài)，故其藝術(shù)修養(yǎng)日益精深。他以熾熱的感情，好山，看山，勤于貌寫名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，故而能把握大自然的神韻和規(guī)律，成為一代繪畫大師。在繪畫美學(xué)理論上，石濤的《苦瓜和尚畫語錄》，形成了帶有強(qiáng)烈主體意識和鮮明個(gè)性色彩的獨(dú)特而完整的畫論體系。現(xiàn)舉其重要的論點(diǎn)分述如下：第一，“畫從于心”，心師于自然，這是藝術(shù)創(chuàng)作的根本，是石濤繪畫美學(xué)思想的核心。第二，“我自用我法”，反對因襲，揚(yáng)棄古法，注重革新、創(chuàng)造，這是藝術(shù)創(chuàng)作的生命，是石濤繪畫美學(xué)思想之骨髓。第三，“盲人示盲人”，這是藝術(shù)鑒賞之大忌，為石濤品畫美學(xué)思想準(zhǔn)則所不容。他的創(chuàng)作思想，直至今日還有著深刻意義。
三、石谿
石谿(1612~1673)，俗姓劉，武陵（今湖南省常德市）人，字介丘，號石谿、白禿、殘道人、石道人。青年投身反清斗爭，失敗后一日對鏡再三，大哭不止，自剪頭發(fā)，傷面流血，出家為僧，時(shí)年20歲。善畫山水，亦工人物、花卉。山水畫主要繼承元四家，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，重視師法自然。一生中大部分時(shí)間都在山水中度過，經(jīng)常駐足于名山大川，流連忘返。他喜用渴筆、禿毫，蒼勁凝重，干而不枯，并以濃淡墨色渲染，使得筆墨交融，形成郁茂蒼渾、酣暢淋漓的情趣，使畫面產(chǎn)生雄渾壯闊、縱橫蓬勃的氣勢。存世代表作有《云洞流泉圖》、《層巖疊壑圖》和《雨洗山根圖》等，以繁密的布局、蒼勁的用筆、郁茂的景致、幽深的境界，顯現(xiàn)出石谿鮮明的藝術(shù)特色。石溪在繼承傳統(tǒng)中，直逼古人，但卻不為法縛，面向造化，自出機(jī)杼，造妙入神，因而被人們列入逸品和神品之中，是一般畫家所不能達(dá)到的。
四、弘仁
弘仁（1610~1663）俗姓江，名韜，字大奇，為僧后，名弘仁，號浙江，又字浙江僧、無智，梅花古衲。徽州歙縣（今屬安徽）人。甲申后，棄發(fā)為僧。工詩文，擅長山水，兼寫梅花和竹，喜仿云林，深造妙境，雖學(xué)宋、元各家，但又直師造化，自題詩云：“敢言天地是吾師”。畫有卷冊多種，筆墨秀逸，風(fēng)神灑落，還有設(shè)色山水和墨筆山水長卷，均為精絕之作，被稱為“新安四家”（又稱“海陽四家”）。與石濤等同受益于黃山，因而又有“黃山畫派”畫家之稱。他畫的《山水圖》造景清新別致，筆墨瘦勁簡潔，懸崖直壁，勢險(xiǎn)而有穩(wěn)姿。弘仁的個(gè)人思想與政局變遷關(guān)系密切，因而在詩畫中常有流露。出家為僧后，云游四方，十余年中足跡遍大江南北，其藝術(shù)的可貴處在于：既尊傳統(tǒng)，又主創(chuàng)新，所謂師法自然，獨(dú)辟蹊徑，是他藝術(shù)思想的核心。
通過上述史實(shí)，我認(rèn)為他們對中國美術(shù)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)至少在以下幾方面是值得一提的：第一，“四僧”在山水、人物、花鳥等畫科及美術(shù)理論、美術(shù)教育上皆有成績，發(fā)展是全面的。如山人那些極其夸張、傲岸不馴的藝術(shù)形象，成了藝術(shù)家主觀情感的幻化和象征，極具感染力；第二，藝術(shù)貴于創(chuàng)新，“四僧”聰穎好學(xué)，在美術(shù)發(fā)展史上亦有許多創(chuàng)新與建樹。如承前啟后的石濤雖逃于禪而隱于畫，一生云游四方，足跡踏遍半個(gè)中國。于是留下了無數(shù)精勁秀逸之致、奇氣異彩橫溢的作品；第三，“四僧”在中外美術(shù)交流中有重要的作用。如石溪的繪畫作品，見于著錄者近百幅，現(xiàn)存畫約30余幅，分別珍藏于北京、南京、香港、美國、德國、英國等地；第四，“四僧”對當(dāng)時(shí)與后世的畫壇皆產(chǎn)生了積極地影響。以“揚(yáng)州八怪”為代表的花鳥繪畫出現(xiàn)于“乾嘉盛世”這一時(shí)期，各以獨(dú)特的筆墨、構(gòu)圖、色彩，塑造藝術(shù)形象，使這一繪畫團(tuán)體具有了獨(dú)特的審美風(fēng)格與意義。
我認(rèn)為清代“四僧”之所以能獲得成功，應(yīng)與以下幾個(gè)原因有關(guān)：一是“四僧”有高深的學(xué)養(yǎng)，扎實(shí)的繪畫功底，刻苦努力，潛心繪事，精進(jìn)不懈，死而后已。這都體現(xiàn)在他們學(xué)術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作之中；二是“四僧”與民間畫工、宮廷畫師以繪畫為謀生手段的情況有所不同，而是以畫為寄托，以畫為樂趣，故能不受外界干擾，能獨(dú)立地作畫，抒發(fā)自己對美的追求，創(chuàng)造出高于生活的作品；三是“四僧”在晨鐘暮鼓聲中生活，更少一層凡俗的束縛，而多一層禪思的切身體會，因能將自己對自然的感悟無拘無束地表達(dá)出來，將一切惡境皆變?yōu)槭鈩僦常钊松硇臒o礙，所作亦充溢出塵之思、清高之感；四是“四僧”所居大多為自然環(huán)境保護(hù)較好之叢林蘭若，能直接接觸自然，較他人易獲得自然天真、淡泊寧靜的創(chuàng)作環(huán)境，外師造化，而這正是畫家創(chuàng)造佳作所需的基本客觀條件。
在清代畫壇上“四僧”藝術(shù)的崛起，有其時(shí)代與社會原因，他們以筆墨抒寫異常突出的個(gè)人感受，以成熟老厲的筆墨情趣，體現(xiàn)若即若離的現(xiàn)實(shí)態(tài)度，從而推進(jìn)了中國古代美術(shù)的演化。在中國美術(shù)教育史上，不僅譜寫了燦爛的篇章，并在美術(shù)家的行列中占有重要的一席之地。他們的獨(dú)特筆墨意趣是時(shí)代社會的心聲，是更具表現(xiàn)性的藝術(shù)形式。他們學(xué)識修養(yǎng)高深，在藝術(shù)中的進(jìn)取與革新精神、創(chuàng)造精神，為后人留下了榜樣。
參考文獻(xiàn)
論文摘要：近年來，報(bào)考高職美術(shù)專業(yè)的學(xué)生不斷增多，對考生的要求也逐漸發(fā)生變化。文章分析了高職高考美術(shù)存在的問題，并提出了相應(yīng)的解決措施。
論文關(guān)鍵詞：高職專業(yè)；美術(shù)高職單向招錄；美術(shù)教學(xué)
高職單向招錄美術(shù)高考班在漳州第二職業(yè)中專學(xué)校開設(shè)已有多年。期間，筆者也帶了幾屆高職高考美術(shù)班的專業(yè)教學(xué)。近幾年來，隨著報(bào)考美術(shù)專業(yè)的考生急劇增加，高職單向招錄工藝美術(shù)方向也在不斷變革，這對考生提出了更高的要求。在此，筆者根據(jù)高職高考美術(shù)的現(xiàn)狀和教學(xué)體驗(yàn)，談?wù)剢蜗蛘袖浀母呗毟呖济佬g(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視的幾個(gè)問題。
一、存在的問題
1.應(yīng)改變僅僅“用眼作畫”的習(xí)慣，進(jìn)而轉(zhuǎn)向“用腦作畫”。現(xiàn)有的教學(xué)模式重點(diǎn)在臨摹與寫生，學(xué)生一開始容易養(yǎng)成模仿對象的習(xí)慣。雖然下了不少功夫，但始終難以躍入美術(shù)基礎(chǔ)之門，只因畫畫的過程不注意理解表現(xiàn)，僅僅停留在把眼晴看到的形象照抄下來。久而久之成了一部照相機(jī)，這不能不說是教學(xué)上的遺憾。此外，在學(xué)習(xí)過程中片面地追求形似，死摳局部的外形，追求所謂的“象”，也是不可取的。美術(shù)高職高考對形的要求，首先是“型準(zhǔn)”，只有形體基本準(zhǔn)確，才可以進(jìn)入相關(guān)細(xì)節(jié)的刻畫，任何“形”都必須在“體”里面找，這樣的“形”才有意義，有時(shí)甚至為了突出畫面的形體空間感，不惜“以體寫形”，不再拘泥物象表面的形似，而追求內(nèi)在的神似。
以素描頭像寫生為例，雖然之前在教學(xué)上已經(jīng)安排了石膏頭像的臨摹和寫生，筆者以為學(xué)生對頭像已經(jīng)初步懂得理解和表現(xiàn)。其實(shí)不然，學(xué)生在畫真人頭像時(shí)，又回到了最初只會描輪廓線及五官的外形，一上明暗就亂了套。由此可見，學(xué)生在畫石膏的過程當(dāng)中，想的只是石膏本身，沒有認(rèn)識到畫石膏頭像也是畫人。既然同樣是畫人，那就離不開頭部的形體與結(jié)構(gòu)，特別是要注意頭骨與肌肉的穿插關(guān)系，不要每個(gè)地方都畫得硬邦邦，該是骨點(diǎn)的地方畫結(jié)實(shí)點(diǎn)，是肌肉的地方要放松點(diǎn)，這樣畫出的頭像才有生氣。畫畫不應(yīng)只停留在眼睛所看到的表面，而應(yīng)該表現(xiàn)對客觀對象的理解和感受。
2.表現(xiàn)方法應(yīng)由“寫實(shí)”轉(zhuǎn)向“寫意”。高職高考美術(shù)雖然要求表現(xiàn)客觀對象應(yīng)寫實(shí)一些，但是不能全盤照抄，應(yīng)當(dāng)根據(jù)作者的主觀感受作適當(dāng)取舍、夸張和強(qiáng)調(diào)，不能面面俱到，這也是畫面藝術(shù)效果的關(guān)健。這就要求作畫前應(yīng)當(dāng)先有感受，有自己的想法，因?yàn)橄敕Q定畫法，畫畫表現(xiàn)的不是對象，而是對對象的理解和感受，面對客觀對象要有所感悟。古人云：“意在筆先”，有了“意”方可作畫，作畫過程要至始至終圍繞著“意”慢慢展開并不斷調(diào)整畫面，直到接近內(nèi)心的“意圖”，便適可而止，切忌盲目照抄，沒完沒了。
以人物速寫為例，面對模特第一印象最重要。人有各種各樣的神態(tài)，如安詳、靦腆、害羞、專注、憂郁，等等，要抓住人物的第一感覺，特別是要捕捉典型的神態(tài)和動(dòng)態(tài)，在最短的時(shí)間內(nèi)歸納和概括出來，必要時(shí)局部可作適當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃危蛊淇雌饋砀形兜馈４藭r(shí)表現(xiàn)技法就需要主觀寫意一些，如果據(jù)實(shí)照抄，不僅時(shí)間上來不及，而且容易被許多細(xì)節(jié)所迷惑，最終會失掉最初新鮮的感受，這樣就得不償失了。
3.對空間的理解表現(xiàn)不能局限在室內(nèi)空間，而應(yīng)當(dāng)借鑒大自然的空間表現(xiàn)。大多數(shù)考生往往只局限在室內(nèi)作畫訓(xùn)練，很少到大自然當(dāng)中寫生，所以，對空間的理解表現(xiàn)存在很大的局限性，通過戶外風(fēng)景寫生，到大自然中去親身感受真山真水。如山川原野、城鎮(zhèn)村落、小溪流水、建筑樹叢……都是訓(xùn)練的好題材，可以擴(kuò)大視野，陶冶審美情操，感受光色變化和豐富而和諧的色彩與色調(diào)，極大地豐富繪畫的表現(xiàn)手法，使之作畫充滿激情，這些對培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)潛能是相當(dāng)重要的。因此，戶外風(fēng)景寫生是必不可少的，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生把風(fēng)景畫的大空間應(yīng)用到室內(nèi)靜物的小空間，學(xué)會把眼前簡單的靜物空間放大放大再放大，真正做到“小中見大”。畫畫的過程應(yīng)當(dāng)盡可能發(fā)揮學(xué)生的空間想像力，培養(yǎng)學(xué)生的思想情操，真正使畫畫的過程充滿了樂趣，這一點(diǎn)相當(dāng)重要。反觀現(xiàn)在的學(xué)生，總是抱怨畫畫辛苦，是因?yàn)樗麄儧]有理解畫畫的真諦，須知苦中是可以作樂的，這便是藝術(shù)帶給我們的快樂。
以色彩靜物寫生為例，學(xué)生往往只注重靜物本身的塑造和表現(xiàn)，結(jié)果畫出的東西必然十分孤立，畫面上只有靜物的體積感而沒有容納靜物的空間環(huán)境，技法十分單調(diào)，畫畫過程中應(yīng)重視靜物周圍環(huán)境的表現(xiàn)，如襯布、桌面、墻壁、地板、窗臺等在畫面的整體空間構(gòu)成關(guān)系，襯布可以想象成山川大地、河流湖泊，表現(xiàn)的時(shí)候可以主觀寫意些，學(xué)會靈活運(yùn)用色彩來表現(xiàn)整體的空間色調(diào)。
4.應(yīng)重視學(xué)生繪畫素質(zhì)的全面發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生欣賞國畫、油畫、書法、音樂、戲曲、舞蹈、文學(xué)、電影等姊妹藝術(shù)，多方面汲取藝術(shù)的營養(yǎng)，不要被應(yīng)試教育所束縛而成為畫畫的機(jī)器，閑暇時(shí)應(yīng)多方面欣賞各種娣妹藝術(shù)，從中汲取更多的營養(yǎng)。只有這樣，才能為藝術(shù)注入新鮮的血液，創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。有學(xué)生問，美術(shù)高考高分從哪里來？筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從畫外功夫來，藝術(shù)來源于生活，不理解生活的藝術(shù)，又哪來繪畫的藝術(shù)。
二、對應(yīng)措施
1.畫畫之前，先讓學(xué)生全方位仔細(xì)觀察理解對象。引導(dǎo)學(xué)生理解對象的形體結(jié)構(gòu)，觀察不同角度、不同光線下的明暗變化，然后選擇最佳角度和最佳明暗關(guān)系來表現(xiàn)對象，切忌一坐下來就開始畫畫，沒有目的性盲目模仿對象。
2.作畫過程要始終圍繞著第一印象，有條理有步驟地展開。任何時(shí)候停下來，畫面的整體關(guān)系都是生動(dòng)完整的。所以，畫畫之前，必須對對象有好的感受，作畫的過程事實(shí)上是在不斷地調(diào)整畫面，使之符合自己感受的過程。
3.有針對性地解決繪畫過程存在的問題。如構(gòu)圖、線條、明暗、塊面、調(diào)色、塑造、色調(diào)等問題，每天解決一個(gè)小問題，那么畫面整體的問題也就慢慢解決了。
關(guān)鍵詞：俄語學(xué)習(xí)；互聯(lián)網(wǎng)
中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編碼：1003-2738（2012）04-0307-01
一、可利用的俄語學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)資源
1.查找搜索方面。
在外語學(xué)習(xí)的過程中，遇到各種各樣的困難在所難免，未解決這些問題學(xué)生們常常需要查找資料。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生和普及應(yīng)用之后，為查閱資料提供了很大的便利條件，但是隨之一系列的問題也應(yīng)運(yùn)而生。怎樣查找所需的資料便是眾多問題之一。作為我們查找資料必不可少的工具，常使用的搜索引擎有：yandex.ru яндекс是大學(xué)生們經(jīng)常使用的搜索工具，這是一個(gè)綜合性的網(wǎng)站，不論是單詞解析、語法解釋、文章淺析等等都可以搜索到，畢竟яндекс是最大的俄文門戶網(wǎng)站。而dir.spylog.ru 也是一個(gè)不錯(cuò)的可推薦的網(wǎng)站，各種各樣的網(wǎng)站在該網(wǎng)站中都會分類列出，所以在進(jìn)行查找的時(shí)候非常的方便；google則是眾所周知的強(qiáng)大的搜索引擎，能夠進(jìn)行各種語言的搜索。
2.新聞報(bào)刊方面。
作為俄語學(xué)習(xí)的專業(yè)學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)俄羅斯的日常生活交際用語，同時(shí)還要關(guān)心俄羅斯以及國際社會的的時(shí)事政治，因此，閱讀報(bào)刊雜志則是必不可少的。俄羅斯比較有名的報(bào)紙有：utro.ru 《莫斯科日報(bào)》（“Московская ежедневная газеда”） izvestia.ru《消息報(bào)》（“Известия”），比較受人們歡迎的雜志有：nights.russ.ru、magazines.russ.ru。經(jīng)常閱讀這些報(bào)紙雜志對了解俄羅斯的時(shí)事政治、提高俄語的閱讀水平都有很大的幫助。
如果說不只是想要了解俄羅斯時(shí)事新聞，更多的是想要提高俄語的閱讀和聽力的話，不妨嘗試一下中國新聞網(wǎng)站像：人民網(wǎng)、中國網(wǎng)絡(luò)電視、新華網(wǎng)的俄文版，在網(wǎng)頁的頂部會提供各個(gè)國家的語言選擇項(xiàng)。其實(shí)利用這種方法也可以達(dá)到練習(xí)和提高的目的。
3.郵件等交流方面。
對于外國語言的學(xué)習(xí)者來說，最好的提高外語溝通交流能力的方法便是與所學(xué)外語的本國人進(jìn)行包括文字上的和口頭上的交流，在國內(nèi)的學(xué)習(xí)者們能夠與他們面對面的進(jìn)行交流的機(jī)會可能并不是很多，這個(gè)時(shí)候網(wǎng)絡(luò)就給我們提供了很大的便利。比較常用的俄羅斯郵箱網(wǎng)站是mail.ru 并且這不僅僅是個(gè)郵箱網(wǎng)站，同時(shí)你還能夠閱讀新聞，進(jìn)行游戲娛樂，查找關(guān)于汽車、體育、商品、視頻等各種信息。對俄語學(xué)習(xí)者來說這應(yīng)該是個(gè)非常有益的網(wǎng)站。
除了郵箱外mail.ru Агент則是一個(gè)可以進(jìn)行即時(shí)聊天的工具，同時(shí)可以進(jìn)行視頻聊天，這就是國內(nèi)俄語學(xué)習(xí)者與俄羅斯人面對面的口語交流成為可能。如果說利用郵件的溝通對于俄語學(xué)習(xí)者的書面交際能力以及語法、句式組織有巨大的幫助，那么利用mail.ru Агент就是有益于口語交際能力的提高，并且這種提高是飛速的，卓有成效的。
另外，還可以推薦給廣大俄語學(xué)習(xí)者的有second life和Facebook 這都是能夠與外國學(xué)生進(jìn)行交流的工具。
4.文學(xué)方面。
俄羅斯的文學(xué)應(yīng)該說稱為世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠，是當(dāng)之無愧的。俄羅斯不論在詩歌方面還是在小說方面，都為世人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。俄語學(xué)習(xí)者很多都抱著一種想要閱讀俄文原著，以領(lǐng)略從原文中所流露出的作家的最原始的情感和思想。lib.ru對俄羅斯文學(xué)懷有極大憧憬的學(xué)習(xí)者來說是不可或缺的。在Библиатека Максима Мошково還是比較方便的，網(wǎng)站頂端有圖書的分類，便于進(jìn)行分類查找，此外還可以通過直接輸入圖書名稱進(jìn)行檢索，極大地滿足了各類讀者的需求。
5.論文方面。
不論是本科還是碩士研究生階段的外語專業(yè)學(xué)生，都要求提交論文，然而小語種的學(xué)生在寫論文時(shí)常常遇到的一個(gè)難題就是去何處查找相關(guān)的外文資料。就拿俄語舉例，在知網(wǎng)上能查找到得俄文資料客觀的說是比較有限的，很可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足我們的需要，因此，與大家分享幾個(gè)有幫助的網(wǎng)站。referat.ru是一個(gè)能夠查找俄文論文范例的俄文網(wǎng)站，網(wǎng)站提供不同類型的關(guān)鍵字檢索，所以說對俄語學(xué)習(xí)者來說是很方便的。此外，ruscorpora.ru 5ballov.ru這兩個(gè)都是不錯(cuò)的能夠?qū)ψ珜懚碚Z論文提供一定幫助的網(wǎng)站。
二、網(wǎng)絡(luò)資源的作用
將網(wǎng)絡(luò)資源融入到俄語學(xué)習(xí)中給廣大的俄語學(xué)習(xí)者提供了更多的學(xué)習(xí)資源，使略微枯燥的語言學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣，對學(xué)習(xí)者更具吸引力，與此同時(shí)也讓從前費(fèi)時(shí)費(fèi)力的資料查找過程變得簡單快捷，極大地提高了學(xué)習(xí)的效率。
1.藝術(shù)鑒賞方面。
眾所周知，俄羅斯也是藝術(shù)家的殿堂，不論是繪畫還是音樂，俄羅斯都人才輩出。就拿俄羅斯的繪畫藝術(shù)來說，俄羅斯巡回展覽派的不少畫家都舉世聞名：蘇里科夫、列賓、列維坦、希施金、謝洛夫等等。在俄語學(xué)習(xí)的過程中免不了要接觸俄羅斯藝術(shù)，那么對這些知名畫家的畫作鑒賞則是必不可少的一步。在現(xiàn)實(shí)生活中想要找全這些畫作不是件容易的事，但網(wǎng)絡(luò)為此提供了便利。打開任何一個(gè)搜索引擎，輸入所需的畫家和作品名稱，便可以找到作品圖片和畫家介紹。這為俄語學(xué)習(xí)者節(jié)省了大量的時(shí)間和精力。
2.交際能力方面。
通常對國內(nèi)的俄語學(xué)習(xí)者來說，找到俄羅斯人并經(jīng)常同他們進(jìn)行交流不是很方便，然而口語交際能力卻又是絕大多數(shù)俄語學(xué)習(xí)者的軟肋。這時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)便能夠輕而易舉的幫助我們解決這個(gè)難題，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)同外國學(xué)生進(jìn)行音頻和視頻對話，這樣即使足不出戶，不用跨出國界也可以得到口語鍛煉的機(jī)會，快速的提高說話的能力。
3.俄羅斯國情方面。
了解俄羅斯地理、歷史、人口、民族等方面的狀況是對一個(gè)俄語學(xué)習(xí)者最基本的要求之一。過去，我們對這些內(nèi)容的了解都只限于書上用文字進(jìn)行的抽象的描寫，而在網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)我們的學(xué)習(xí)之后，在網(wǎng)上可以查找到有關(guān)的圖片、視頻資料。相對于文字來說，圖像更為直觀，更具有表現(xiàn)力，能夠更清楚的俄語學(xué)習(xí)者進(jìn)行理解和記憶。
綜上，能清晰地看出網(wǎng)絡(luò)給俄語學(xué)習(xí)開辟了一塊新的天地，讓所有的俄語學(xué)習(xí)者受益良多，它在俄語學(xué)習(xí)中占據(jù)著舉足輕重的地位。
參考文獻(xiàn)：
[1]在俄語學(xué)習(xí)中如何利用網(wǎng)絡(luò)資源，朱磊，2011年第一期（下半月）軟件導(dǎo)刊•教育技術(shù)。
藝術(shù)史論專業(yè)課程
主要課程：藝術(shù)概論、古代漢語、中國通史、世界通史、考古學(xué)概論、繪畫基礎(chǔ)、美學(xué)原理、世界美術(shù)史、中國美術(shù)史、西方設(shè)計(jì)史、中國古代美術(shù)史研究專題、西方現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史研究、美術(shù)史專業(yè)論文寫作、中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究、世界美術(shù)史研究專題、美術(shù)理論與美術(shù)批評等。
藝術(shù)史論專業(yè)就業(yè)方向
藝術(shù)史論專業(yè)培養(yǎng)具備中外藝術(shù)史與藝術(shù)理論等方面的基本知識，能在各級文化部門、美術(shù)館、博物館，以及報(bào)紙雜志、廣播電視、出版機(jī)構(gòu)、文化公司等單位工作的復(fù)合型人才。
藝術(shù)史論(美術(shù)史與美術(shù)理論)專業(yè)一直是美院中比較冷僻的專業(yè)。近幾年，隨著美術(shù)院校的擴(kuò)招和美術(shù)考生隊(duì)伍的擴(kuò)大，美院史論系才逐漸被越來越多的考生注意并引起他們的興趣。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“晴雨表”，與國外相比，國內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)行業(yè)起步的時(shí)間比較晚。
畢業(yè)生可以在文博系統(tǒng)、高考、美術(shù)研究院所、出版社等行業(yè)從事具有專業(yè)知識的鑒定、研究人員、教師和編輯等工作。其中相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生通過研究生學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了高等院校、職業(yè)學(xué)院和中學(xué)擔(dān)任藝術(shù)課程教師。
1.掌握藝術(shù)學(xué)學(xué)科的基本理論和基本知識;
2.熟悉各個(gè)藝術(shù)門類的基本知識，掌握藝術(shù)學(xué)綜合的分析方法和分析能力;
3.具有藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)批評的基本能力;
4.熟悉黨和國家關(guān)于文化藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的各項(xiàng)方針、政策和法規(guī);
5.了解藝術(shù)學(xué)科的理論前沿、應(yīng)用前景、發(fā)展動(dòng)態(tài)和行業(yè)需求;
1?“色彩造型”的表現(xiàn)性
色彩造型是塞尚藝術(shù)的特點(diǎn)，受印象主義的影響，塞尚的藝術(shù)從研究印象派的不足到自身作品具有了豐富的色彩，表現(xiàn)了極強(qiáng)的色彩造型特點(diǎn)。他以色彩來展現(xiàn)作品中的光感和空氣感。但塞尚并未滿足于此，而是追求自然中的美，用“色彩造型”的方法表現(xiàn)出大自然的美。色彩使塞尚作品更具有表現(xiàn)性。
意大利美術(shù)史家里奧奈羅·文杜里曾經(jīng)這樣評價(jià)塞尚的藝術(shù)：“這個(gè)心靈的世界具有無與倫比的華美色彩勝境，色彩的通體諧調(diào)既強(qiáng)烈又寧靜，復(fù)具有均衡構(gòu)圖的穩(wěn)固性”。在塞尚的作品中，藝術(shù)家沒有強(qiáng)調(diào)客體的明暗、體積、空間，而是用色彩關(guān)系取而代之，用色彩的關(guān)系使畫面變得生動(dòng)、協(xié)調(diào)。塞尚注重局部色調(diào)，用純色及色彩之間的對比表現(xiàn)物象的豐滿，而不是用各種色彩的混合、色調(diào)的強(qiáng)弱來表現(xiàn)畫面結(jié)構(gòu)中的各種關(guān)系。
在塞尚的作品《玩紙牌者》中，畫家運(yùn)用色彩的變化來表現(xiàn)畫面中的形象、情節(jié)。在對兩個(gè)玩紙牌的人的刻畫中，畫家注重色彩的造型作用，背景是深暗色，而玩紙牌者的面容、服飾以及木桌色彩都略淺，以此來突出畫面前方的兩個(gè)“玩紙牌者”，使得整個(gè)畫面協(xié)調(diào)，人物形象更加突出。畫家用交錯(cuò)的筆觸通過色彩的變化構(gòu)成了畫面中和諧的關(guān)系，使作品中的人物更有立體感，畫面更具平衡美。
又如作品《圣維克多山》，畫面略帶憂郁氣息，卻難掩崇高莊嚴(yán)之勢，這就表現(xiàn)出畫家崇高而深沉的感情世界。畫家沒有運(yùn)用大色塊來表現(xiàn)自然，而是運(yùn)用生動(dòng)堅(jiān)實(shí)、樸實(shí)有序的筆觸，細(xì)微表現(xiàn)出圣維克多山的風(fēng)景。畫面色彩斑斑點(diǎn)點(diǎn)，冷暖色變化交替，細(xì)微的色差恰到好處地體現(xiàn)出畫面的和諧，極具美感和表現(xiàn)力。
在塞尚看來，色彩與結(jié)構(gòu)同樣重要，恰到好處的色彩運(yùn)用甚至更能構(gòu)成畫面的和諧。塞尚曾對拉爾蓋說：“畫畫——并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實(shí)；它意味著尋求諸種關(guān)系的和諧。”①在尋求這種“關(guān)系的和諧”中，塞尚不是可以追求客體的逼真、畫面的真實(shí)，而是運(yùn)用色彩來展現(xiàn)作品的精神意蘊(yùn)，通過畫面中色彩塑造起來的形象、情節(jié)等來表達(dá)藝術(shù)之美。
2?“藝術(shù)變形”的表現(xiàn)性
塞尚吸取印象派對于色彩的運(yùn)用，同時(shí)追求自然的永恒之美，但是塞尚并非一個(gè)完全摒棄傳統(tǒng)的畫家。他善于引進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)中被遺漏的東西，而放棄傳統(tǒng)藝術(shù)所提倡的東西。由此，他采用了多點(diǎn)透視法，是現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)之間就此實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折。
靜物題材的作品是塞尚藝術(shù)作品中的典型，也是體現(xiàn)塞尚“藝術(shù)變形”手法的創(chuàng)作結(jié)晶。在這些作品中，塞尚將物體表現(xiàn)的光和色，運(yùn)用“色彩造型”和“變形”手法的結(jié)合，將物象的體積感表現(xiàn)出來。在其作品《蘋果與桔子》中，畫面中的兩個(gè)水果盤并不處于同一個(gè)水平線上，桌子上的水果盤更像要從桌子上掉下來一樣，顯然，畫面中的焦點(diǎn)關(guān)系被打破了。正是由于畫面的獨(dú)特結(jié)構(gòu)關(guān)系，使畫面中的物象更具生命力，整個(gè)畫面實(shí)現(xiàn)了“藝術(shù)的真實(shí)”。
在塞尚的作品中，我們似乎看到“一個(gè)剛出生的人”在觀察著世界，并畫出他眼中所看到的一切。
從欣賞塞尚作品中，我們可以看到“藝術(shù)變形”的重要性。變形手法的運(yùn)用，使賽上的作品不僅充滿了生命力，更使畫面的表現(xiàn)力極強(qiáng)。在塞尚拆除“藝術(shù)傳統(tǒng)”之墻時(shí)，塞尚同時(shí)也使表現(xiàn)性藝術(shù)代替了再現(xiàn)性藝術(shù)。
3．意味的表現(xiàn)性
在塞尚的藝術(shù)作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，塞尚力求建立畫面的和諧，而這種和諧是由“結(jié)構(gòu)”來實(shí)現(xiàn)的。塞尚眼中的結(jié)構(gòu)，不是指畫面中物象本身的結(jié)構(gòu)，而是畫面的秩序感。在塞尚的靜物題材作品中，靜物的擺放、色彩有時(shí)候是無序的，塞尚將這種無序性轉(zhuǎn)變成有序的畫面結(jié)構(gòu)，使畫面更有意味。
塞尚之前的藝術(shù)，主要是模仿自然、再現(xiàn)自然的造型藝術(shù)，衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)以對客觀物象描摹的逼真程度為準(zhǔn)。而塞尚則打破了這個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，他甚至能用圓柱體、球體、椎體來表現(xiàn)客觀物象，加入自己對于客體的主管見解，使畫面不僅和諧，而且有意味。在塞尚看來，繪畫沒有任何社會功利性，只是形與色的結(jié)合，空間與關(guān)系的協(xié)調(diào)。在塞尚的畫面中，雖然看似沒有情感內(nèi)容，實(shí)際上卻體現(xiàn)了畫家的主觀見解。正是這種看起來“純造型”的畫面，使畫面具有了意味。這種意味的存在，使塞尚作品更加擁有表現(xiàn)性。
在塞尚的作品《大浴女》中，我們領(lǐng)悟到了塞尚藝術(shù)精神的精華。畫面的主體是女，但是畫面的背景卻是大自然中的風(fēng)景。畫面中間部分被兩側(cè)的樹木圍繞成一個(gè)空虛的空間，兩側(cè)樹木傾斜向內(nèi)，整個(gè)畫面呈現(xiàn)出三角形結(jié)構(gòu)，這種構(gòu)圖被康定斯基稱之為“神秘的三角形”。畫面兩側(cè)的女各自組成了三角形。作品中的女不同于古典繪畫中的甜俗媚人，而是像“在河邊洗澡的士兵”。畫面主題鮮明，畫家顯然沒有遵循那種敦實(shí)的寫生原則，而是用粗線條表現(xiàn)了一副具有古典意味的風(fēng)景畫。畫面中的浴女，儼然不再是單純的人體形象，而更像是一曲蕩氣回腸、氣浪滾滾的音樂，又像是被色彩固定的建筑，風(fēng)景空間與形象的結(jié)合，使畫面頗具意味。
作為世界美術(shù)史上一位極具影響力的畫家，塞尚的藝術(shù)具有劃時(shí)代的意義。他打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的束縛，也大膽地從傳統(tǒng)美學(xué)的繪畫觀念中走了出來。塞尚運(yùn)用“色彩造型”“藝術(shù)變形”“意味的表現(xiàn)”等藝術(shù)手法，是其藝術(shù)不再是之前再現(xiàn)自然、模仿自然的造型藝術(shù)，而是更加注重畫家主觀意念的表現(xiàn)。塞尚獨(dú)特的藝術(shù)特色、創(chuàng)新精神以及繪畫理念，在其之后的藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。可以說，塞尚為現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展開辟了新的道路。
附錄：
①朱伯雄.世界美術(shù)名作鑒賞辭典[Z].杭州：浙江文藝出版社,1995.
參考文獻(xiàn)：
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[2] 朱伯雄.世界美術(shù)名作鑒賞辭典[M].杭州：浙江文藝出版社,1991.
[3] 朱銘.外國美術(shù)史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1990.
