時間：2022-08-18 23:04:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黨委書記總結(jié)發(fā)言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、精心準(zhǔn)備，周密部署，確保取得實效
為增強(qiáng)這次民主生活會的針對性和實效性，按照《通知》要求，鎮(zhèn)黨委在會前做了大量扎實細(xì)致的準(zhǔn)備工作：
一是認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識。及時將縣委《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)科級領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)建設(shè)的實施意見》和縣委書記王建海《在全縣慶“七一”創(chuàng)先爭優(yōu)表彰及干部思想作風(fēng)建設(shè)會議上的講話》印發(fā)給12名領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)，要求結(jié)合沙河店鎮(zhèn)實際，認(rèn)真學(xué)習(xí)《意見》和《講話》，深刻領(lǐng)會加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)的重要性。
二是廣泛征求意見，找準(zhǔn)突出問題。向全鎮(zhèn)17個村的黨支部書記、村主任及鎮(zhèn)直單位負(fù)責(zé)人共計29人下發(fā)了征求意見函，同時，通過設(shè)立意見箱，召開座談會，召開機(jī)關(guān)干部會的方式廣泛征求黨員群眾對鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子及成員在思想、作風(fēng)、廉政等方面存在的突出問題，經(jīng)認(rèn)真梳理匯總，共征集意見9條，形成了《匯總梳理稿》。
三是深刻剖析根源，撰寫發(fā)言提綱。班子成員堅持“主觀上找問題，思想上找根源”的基本原則，根據(jù)民主生活會的主題，對照《實施意見》的要求，針對《匯總梳理稿》梳理的問題，緊密聯(lián)系個人實際，著重檢查在宗旨意識、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、廉潔自律等方面存在的主要問題，深刻剖析產(chǎn)生問題的思想根源，認(rèn)真撰寫發(fā)言提綱。班子成員對各自的發(fā)言提綱都進(jìn)行了多次修改，總體看，各成員撰寫的發(fā)言提綱質(zhì)量較高，既分析了原因，又明確了整改措施，為開好專題民主生活會打下了良好基礎(chǔ)。
四是開展交流談心，增進(jìn)相互信任。黨委書記和鎮(zhèn)長與10名班子成員逐一談心，了解班子成員思想動態(tài)，對其思想和工作作出評價，肯定成績，指出存在問題，提出希望；班子成員之間進(jìn)行了互談，交換意見，溝通思想，互查問題，增進(jìn)了相互理解、信任和團(tuán)結(jié)，形成了共識，為召開民主生活會奠定了思想基礎(chǔ)，營造了和諧氛圍。
二、暢所欲言，坦誠相待，明確努力方向
民主生活會在鎮(zhèn)會議室召開，鎮(zhèn)全體領(lǐng)導(dǎo)班
子成員參會，會議由鎮(zhèn)黨委書記龔宗偉主持。
首先，鎮(zhèn)黨委書記龔宗偉就這次民主生活會的主題、目的、重要性做了說明，對鎮(zhèn)上半年的工作做了總結(jié)，通報了《匯總梳理稿》中征求到的意見建議，接著，對鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子思想作風(fēng)情況做了較為全面、客觀的分析，對存在的突出問題進(jìn)行了深刻的剖析，查找了問題產(chǎn)生的根源，明確了努力方向，隨后，龔宗偉書記、范亞雄鎮(zhèn)長又率先垂范，先后帶頭開展了批評與自我批評，就本人在思想作風(fēng)方面存在的不足作了發(fā)言，同時，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，積極動員引導(dǎo)其它同志進(jìn)行批評、查找不足、提出建議。
其次，班子成員就各自分管工作進(jìn)行對照檢查，逐一就思想觀念、精神狀態(tài)、創(chuàng)新意識、工作作風(fēng)、廉潔自律等情況作了詳細(xì)陳述，就在思想作風(fēng)存在的不足和黨員群眾反映的問題，作了言辭誠懇、深刻透徹的自我剖析與自我批評，民主生活會采取一人剖析、大家評議的方式，剖析一個，評議一個，班子成員本著有則改之無則加勉的態(tài)度，展開了積極健康的相互批評。大家紛紛表示，對于會議查擺出的問題誠懇接受，將進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，牢固樹立領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的思想觀念，為全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服好務(wù)。
最后，鎮(zhèn)黨委書記龔宗偉作了總結(jié)發(fā)言，他認(rèn)為這次民主生活會充分發(fā)揚(yáng)了理論聯(lián)系實際，批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)，大家開誠布公，坦誠相見，找問題、提意見，不保留、不護(hù)短，析原因、剖根源，不回避、不遮掩，相互幫助、相互促進(jìn)、相互提高，進(jìn)一步擴(kuò)大了共識，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，會議氣氛和諧融洽，是一次發(fā)揚(yáng)民主、求真務(wù)實、凝聚共識、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的會議，達(dá)到了統(tǒng)一思想、明確方向、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、改進(jìn)作風(fēng)的預(yù)期目的。
三、分門別類，對癥下藥，制定落實整改措施。
一是針對大局意識、責(zé)任意識、服務(wù)意識不夠強(qiáng)的問題，強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。進(jìn)一步完善鎮(zhèn)黨委中心組學(xué)習(xí)制度，實行每半月一集中學(xué)，重點學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論、《》及省市縣黨代會精神，引導(dǎo)班子成員認(rèn)清沙河店鎮(zhèn)面臨的嚴(yán)峻形勢和肩負(fù)的神圣使命，切實增強(qiáng)抓發(fā)展、促發(fā)展的責(zé)任心和緊迫感。
整改時限：2014年7月下旬—2013年8月上旬
二是針對重決策、輕落實的現(xiàn)象，大力倡導(dǎo)“不折不扣、拒絕理由”的執(zhí)行力理念。堅持推行“四個一線工作法”，即“情況在一線了解、問題在一線解決、服務(wù)在一線體現(xiàn)、工作在一線推進(jìn)”。對每項工作都定責(zé)任人員、定任務(wù)要求、定完成時限，讓執(zhí)行力強(qiáng)的干部有成就感、執(zhí)行力弱的干部有壓力感、執(zhí)行力差的干部有危機(jī)感，在全鎮(zhèn)形成了人人講執(zhí)行、事事重落實的濃厚工作氛圍。
整改時限：2014年7月下旬—2013年8月上旬
三是針對紀(jì)律松懈，自我約束力不強(qiáng)的現(xiàn)象，深入開展干部紀(jì)律作風(fēng)整頓活動。把紀(jì)律作風(fēng)整頓作為機(jī)關(guān)管理的常態(tài)，一是狠抓作息時間管理，嚴(yán)格請銷假制度。二是狠抓上班紀(jì)律，嚴(yán)禁上班時間做與工作無關(guān)的事情，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)肅處理。三是及時抓好紀(jì)律作風(fēng)的學(xué)習(xí)教育工作，突出學(xué)習(xí)重點，創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，規(guī)范學(xué)習(xí)制度，制定完善的獎懲措施。
整改時限：2014年7月下旬—2013年8月上旬
四是針對工作作風(fēng)不實，脫離實際的現(xiàn)象，大興求真務(wù)實之風(fēng)和密切聯(lián)系群眾之風(fēng)。一是大力弘揚(yáng)求真務(wù)實精神，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作風(fēng)，以科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度、一絲不茍的精神，把情況摸透，把工作做細(xì)，扎扎實實，一步一個腳印落實各項工作任務(wù)。三是大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)，深入群眾，深入基層，緊緊抓住群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，積極探索，大膽創(chuàng)新，有針對性的開展工作。
重陽節(jié)在座談會的主持稿2021
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，各位教育戰(zhàn)線的老前輩們：大家好！
甲：在這金秋送爽，金桂飄香，碩果累累的時節(jié)，我們迎來了又一個九九重陽節(jié)，迎來了老人們自己的節(jié)日。
已：今天，我們學(xué)校非常榮幸的邀請到教育戰(zhàn)線的老前輩們歡聚一堂共度這美好的時光。
甲：九九重陽節(jié)祝各位老前輩重陽節(jié)快樂，健康長壽，萬事好意！
已：在過去的歲月里，你們?yōu)榻逃ぷ髯鞒隽送怀龅呢暙I(xiàn)，現(xiàn)在你們雖然退居二線了，但仍然關(guān)心著教育事業(yè)，為xx小學(xué)的教育工作獻(xiàn)計獻(xiàn)策，我們學(xué)校的全體師生向你們致以崇高的敬意！
甲：今天的重陽節(jié)，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。
已：是啊！人間情，最深數(shù)親情。親情是母親油燈下熬白的雙鬢，是父親肩頭扛著的行李。
甲：親情是暮色中那一雙祈盼的眼睛，盛滿的全是思念的淚水；
已：親情是千里外那幾聲輕輕的叮嚀，串起的都是牽掛的音符。
合：親情啊，她是孟郊詩中的“慈母線”，她是朱自清筆下的“背影”，她是焦波鏡頭中的“我的父親母親”。甲：萬物會隨時間而模糊，可深刻在親人皺紋里的親情卻不會模糊；
已：萬事會隨空間而淡忘，可烙印在親人老繭中的親情卻不會淡忘。
甲：一個尊老敬老愛老的人是一個高尚的人。
已：一個尊老敬老愛老的家庭是溫暖的家庭。
甲：一個尊老敬老愛老的社會是文明向上的社會。
合：讓我們一起加入尊敬前輩的行列吧！讓一個個小小的好習(xí)慣支撐起閃光的美德；讓一個個默默的美德支撐起深厚的修養(yǎng)；讓我們用深刻的思想這一撇和堅實的行動這一捺，共同支撐起不俗不凡的“人”字。
甲：九九重陽里的九與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意。
已：況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，留下了不少關(guān)于重陽的詩詞佳作。
學(xué)生合：敬愛的爺爺、奶奶
老師合：尊敬的老前輩們
甲：是您們勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)，把美好的年華、熱情和精力都貢獻(xiàn)給了祖國。
已：您們的精神將永遠(yuǎn)激勵著我們前進(jìn)。
學(xué)生1：有一首重陽節(jié)賦寫得特別好：九九重陽金光照，
學(xué)生2：萬紫千紅大地明。
甲：人老不失戎馬志，余熱生輝耀九重。
已：振興九洲心不老，祝與青松永同齡。
甲：最后，我們忠心的祝福您們
合：重陽節(jié)快樂，健康長壽，萬事如意!
重陽節(jié)在座談會的主持稿2021
尊敬的各位老同志、老前輩、與會的各位領(lǐng)導(dǎo)：
大家好!在我們剛剛普天同慶建國x華誕之后，又迎來了我國傳統(tǒng)的九九“重陽節(jié)”。也就是溫馨的“老人節(jié)”。俗話說：人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，滄源黃花分外香。
的確，在這云淡山清，風(fēng)景宜人的石固鄉(xiāng)，我們歡聚一堂共慶重陽節(jié)，大家情緒格外舒暢、精神百倍。
各位老同志們，這天是您們的節(jié)日，沒有昔日您們艱苦的創(chuàng)業(yè)，哪來我們石固鄉(xiāng)這天的累累碩果為了表達(dá)對您們的崇敬，鄉(xiāng)黨委政府個性在此舉辦老年節(jié)座談會，表達(dá)我們對各位老同志的尊敬和愛戴之情。
最美但是夕陽紅，溫馨又從容。我想各位前輩們最大的安慰就是你們已經(jīng)把全部的青春都奉獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)的建設(shè)。
此刻進(jìn)行會議第一項，此刻進(jìn)行會議第一項，讓我們用熱烈的掌聲歡迎xx鄉(xiāng)人民政府鄉(xiāng)長xx同志給大家介紹近年來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r!剛才x鄉(xiāng)長給大家介紹了近年的發(fā)展?fàn)顩r，明確了我鄉(xiāng)工作今后努力的方向。尊重老人就是尊重歷史，沒有你們辛勤的付出，就沒有石固鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的繁榮作文和社會穩(wěn)定。下面下面進(jìn)行會議第二項，進(jìn)行會議第二項，請與會老同志、老前輩發(fā)言。
常懷飲水思源之心、常懷敬老之情，是我們中華民族的美德。此刻進(jìn)行會議第三項，讓我們用熱烈的掌聲歡迎石固此刻進(jìn)行會議第三項，此刻進(jìn)行會議第三項鄉(xiāng)黨委書記xx同志作總結(jié)發(fā)言。
這天的老年節(jié)座談會到此結(jié)束，謝謝大家!
參加本次座談會的主要領(lǐng)導(dǎo)有：鎮(zhèn)黨委書記、人大主席xx同志，鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長xx同志，讓我們以熱烈的掌聲向各位領(lǐng)導(dǎo)的`到來表示熱烈的歡迎。
這次座談會共分兩個階段進(jìn)行。第一階段我們參觀了xx鎮(zhèn)近年來的發(fā)展變化，此刻進(jìn)行座談，議程主要有三項：
首先由鎮(zhèn)黨委委員xx同志通報我鎮(zhèn)老干部工作狀況。
會議進(jìn)行第二項，請xx鎮(zhèn)長通報xx鎮(zhèn)今年以來的工作狀況，大家歡迎。
會議進(jìn)行第三項，請鎮(zhèn)黨委書記為我們作重要講話，大家歡迎。
各位老領(lǐng)導(dǎo)，老干部，這次座談會的議程就進(jìn)行到那里，會后，請大家群眾就餐。
祝各位老領(lǐng)導(dǎo)、老干部在今后的生活中：
身體健康，闔家幸福！
重陽節(jié)在座談會的主持稿2021
尊敬的各位老前輩、各位來賓：
大家早上好!尊老敬老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩們傳承下來的寶貴精神財富。重視人倫道德，敬老尊老是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強(qiáng)大凝聚力和親和力的具體體現(xiàn)。在這金風(fēng)送爽，丹桂飄香的季節(jié)，為隆重慶祝20xx年老年節(jié)，表達(dá)對你們的崇敬，經(jīng)過一個月的精心策劃和籌備，鎮(zhèn)黨委政府特別在此舉辦“九九重陽節(jié)，濃濃敬老情”座談會。考慮到九九重陽節(jié)當(dāng)天各村都有慶祝老人節(jié)的活動，而整個九月都是你們的節(jié)日，因此，鎮(zhèn)黨委政府決定在九月十六，也就是今天邀請全鎮(zhèn)各條戰(zhàn)線上的老前輩們歡聚一堂，共度這美好的時光。
首先，讓我們用掌聲對大家的.到來表示最熱烈的歡迎，并向大家致以崇高的敬意和真誠地節(jié)日祝福!人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，東莊黃花分外香。老年人是社會成員的重要組成部分，老同志的經(jīng)驗和智慧是黨和國家的寶貴財富。憶昔日，你們嘔心瀝血，任勞任怨，用辛勤的汗水譜寫了一首首人生的贊歌。看今朝，東莊今天的輝煌，有你們不可磨滅的貢獻(xiàn)。今天我們召開這個座談會，就是向各位老前輩匯報一下前段時期的工作情況，聽取大家對鎮(zhèn)黨委政府各項工作的意見和建議，共同推動我鎮(zhèn)各項工作再上新臺階。
今天的座談會共有五項議程：
首先，請鎮(zhèn)黨委副書記xx同志將我鎮(zhèn)的平安建設(shè)情況向各位老前輩們進(jìn)行通報!……第二項議程，請鎮(zhèn)黨委副書記xx同志就計生和殯改工作情況作個簡要通報!……第三項議程，請鎮(zhèn)人大主席xx同志通報我鎮(zhèn)項目工作!剛才鎮(zhèn)黨委政府的三位領(lǐng)導(dǎo)向各位老前輩通報了我鎮(zhèn)近期的主要工作，明確了我鎮(zhèn)工作今后努力的方向。
下面進(jìn)行第四項議程，讓我們用熱烈的掌聲歡迎鎮(zhèn)黨委書記xx做重要講話!……今天座談會鎮(zhèn)黨委政府準(zhǔn)備了一份小禮品—按摩器,捎去鎮(zhèn)黨委政府對各位最誠摯的節(jié)日問候與深深的祝福,下面，請媽祖閣董事xx為各位老同志講解一下按摩器的用法。
——千校萬師未成年人思想道德建設(shè)培訓(xùn)心得體會
鄧應(yīng)恒
省團(tuán)校2015年12月7日至12月11日舉辦了第61期"千校萬師"未成年人思想道德建設(shè)骨干教師培訓(xùn)，我很榮幸參加這個培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，同時也珍惜這一次難得學(xué)習(xí)的機(jī)會。培訓(xùn)短短5天時間，帶給我的是感動、是震撼、是快樂、是啟迪……真是受益匪淺，無論是思想還是行動上都有了新的認(rèn)識和提高，現(xiàn)就這一次短暫的學(xué)習(xí)培訓(xùn)談?wù)勔幌伦约旱男牡皿w會吧！
省團(tuán)校改變了我對"培訓(xùn)"的看法
當(dāng)接到培訓(xùn)通知時，我心里想的是：年終來了，各種檢查、考核迎檢工作到了，學(xué)校雜事太多，就趁此機(jī)會外出"輕松輕松" 吧。對于所謂培訓(xùn)，從來沒給予太多的信任，雖說是省團(tuán)校可能也不例外，就是把培訓(xùn)當(dāng)成了福利，培訓(xùn)基地就是"上上門、認(rèn)認(rèn)人、吃吃飯、養(yǎng)養(yǎng)神"的地方，把學(xué)習(xí)考察當(dāng)成了參觀旅游。"管他的，先看看吧！"而這才是我來省團(tuán)校前的真正想法。可在報到的當(dāng)天，拿到培訓(xùn)課程安排表——傻眼了！周一至周五，從上午到下午再到晚上安排的滿滿的，有的晚上甚至要培訓(xùn)到10:30,還要以各地、州、市的培訓(xùn)學(xué)員為單位擠時間排練文藝節(jié)目，舉辦聯(lián)歡晚會呢。
開班典禮的震撼和結(jié)業(yè)典禮的永久回憶
開班典禮上，省文明辦三處處長連立梅的講話，使我深深認(rèn)識到了"加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的緊迫感、使命感。""教師無細(xì)節(jié)，處處是楷模".愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的力量。這一次的外出學(xué)習(xí)，從未有過的充實，對我心靈世界的震感，卻是永遠(yuǎn)的。省委宣傳部長諶貽琴的視頻講話，全面、深層次地闡述了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，為在新時期加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)提供了方向。第61期結(jié)業(yè)典禮由副校長付紅玲主持，黨委書記、校長黃文，黨委副書記、副校長陳保國，副校長熊志光出席。各討論組學(xué)員代表認(rèn)真闡述如何做好"四有""三者"好老師的討論結(jié)果，充分交流了培訓(xùn)體會和對未成年思想道德建設(shè)教育工作的新感受，新思路，感謝省團(tuán)校對培訓(xùn)精心的組織和周到細(xì)致的服務(wù)，感謝班主任張雅芳老師為培訓(xùn)學(xué)員的辛勤付出。班長馮啟益作總結(jié)發(fā)言，他說，經(jīng)過幾天的培訓(xùn)，我們學(xué)習(xí)到了先進(jìn)的德育工作理念和實用的開展學(xué)校德育工作的方法技能，感謝省團(tuán)校為我們帶來了一次人生難以忘懷的培訓(xùn)，我們一定把所思所學(xué)應(yīng)用到實際的工作中，在教育事業(yè)的中，努力做一名"四有""三者"好老師，讓社會滿意、讓家長滿意、讓孩子們滿意。團(tuán)校辦公室副主任熊權(quán)作了《我與千校萬師同行》的發(fā)言，他說："‘千校萬師’在艱難歷程中創(chuàng)造的不簡單和不平凡，不斷磨勵、激勵著我們每位團(tuán)校人！回首過去的每一天，我深深感嘆‘千校萬師’培訓(xùn)能走到今天真的非常不容易，它凝聚著每一位團(tuán)校人的心血，而最為關(guān)鍵的是，如果沒有在座各位老師的全力支持、配合，‘千校萬師’不會取得今天的好成效！所以，老師們：你們的參與是對我們最大的支持！你們的支持是對我們最大的鼓勵！你們的收獲是對我們最大的肯定。"隨后學(xué)員們觀看本期"精彩回眸"的圖片，一張張精美的圖片喚起了學(xué)員們這五天培訓(xùn)時光的回憶……最后舉行了貴州教師誓詞的宣誓儀式。
聆聽頂級專家教誨，感悟教育的春天
我們都經(jīng)歷了不同類型的培訓(xùn)，可參加省團(tuán)校新一輪第61期"千校萬師"培訓(xùn)，卻給了我不一樣的感受，通過培訓(xùn)讓人受益匪淺，成為終身難忘的記憶。團(tuán)校李勇老師組織的《勵志訓(xùn)練——做？學(xué)？思？悟》，教會我們團(tuán)隊的作用，溝通的力量，改變了為教育而教育的傳統(tǒng)思想，讓我認(rèn)識到勵志在個體中成長，素質(zhì)在團(tuán)隊中茁壯，他還贈送了給天下教師的四句話："教育的核心是培養(yǎng)健康人格；好的師生關(guān)系勝過許多教育；習(xí)慣決定孩子一生；學(xué)生健康成長需要因材施教";貴州大學(xué)教授謝萍老師的《教師人文素養(yǎng)》為未成年人思想道德建設(shè)找到了基點，懂得了"懷著愛吃白菜，勝過懷著恨吃牛肉"的心態(tài)去對待我們的工作和每一個學(xué)生，并懂得以一種"空杯心態(tài)"去不斷的超越自己。懂得尊重他人，尊重他人就是尊重自己，同時要把這一思想傳給我們的學(xué)生；貴州省未教所李婧科長的《未成年人違法犯罪的思考》為我們進(jìn)行未成年人思想道德建設(shè)提供了法理依據(jù)；省委研究室研究員吳祖平教授的《建設(shè)社會主義核心價值體系，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興》從歷史的角度全面深刻地分析了構(gòu)建中國特色社會主義價值核心體系的必要性；貴陽北師大附小趙國華老師《我是一名幸福的人們教師》，從教17年來，已經(jīng)收養(yǎng)、代管了18個孤兒或家庭貧困的孩子，講述了做人民教師成就的幸福感，"得良師引導(dǎo)是幸福，做益友陪伴孩子是幸福。"更是像一股清泉，洗滌著我們的靈魂，覺得這平時的渺小庸俗都在他的面前暴露無余，覺得這人活著的意義突然之間得到了升華，心胸為之開闊；貴州省演講與口才協(xié)會會長、省紀(jì)委干部牛貴軍的《教書？育人？治國》，從"真？善？美、精？氣？神、天？地？人"的"九字教育",培養(yǎng)誠實守信、有仁愛之心、博學(xué)而有內(nèi)涵的學(xué)生；培養(yǎng)朝氣蓬勃、有大氣、意志堅強(qiáng)的學(xué)生；培養(yǎng)仰望星空、熱愛故土、孝順父母的學(xué)生。
聽了專家、教授的講座，他們各具千秋，精神煥發(fā)，不愧為名家風(fēng)范啊！把學(xué)生的道德品質(zhì)以及學(xué)生"真、善、美"的心靈講述得栩栩如生。真正是對自己頭腦的一次洗禮，才真正感受到自己是一只井底之蛙，因此，我最想說——不到團(tuán)校學(xué)習(xí)是很遺憾的！
別具一格的分組討論和參觀體驗的收獲
省團(tuán)校組織本次培訓(xùn)教學(xué)安排的分組討論，形式別具一格，所涉范圍廣、氛圍濃，場景活，教師導(dǎo)得明，點得精，激得準(zhǔn)，學(xué)員無拘束、暢所欲言，讓來自全省九個地州市的184名學(xué)員，彼此之間得到了溝通，各校的辦學(xué)特色得到了彰顯，彼此之間的友情在接觸中建立，在相互學(xué)習(xí)中濃郁。兩次分組討論，讓我這個平常很難舉手發(fā)言的"悶客"也破天荒的舉手發(fā)言了兩次。參觀花溪孔學(xué)堂的欞星門、泮池泮橋、大成門、禮儀廣場、大成殿、杏壇、陽明祠、鄉(xiāng)賢祠、六藝學(xué)宮、儒學(xué)館等場所留給了我們很深的印象，全體學(xué)員親身體驗了兩千年前古人的學(xué)習(xí)環(huán)境，了解和學(xué)習(xí)了幾千年的儒學(xué)發(fā)展史，收益頗多，深刻感受到了孔子這位圣人的儒學(xué)、美德、禮儀、民族精神、榜樣、誠信、和諧等知識，感受到中華文化的博大精深，中華文明的源遠(yuǎn)流長。
創(chuàng)意新穎的聯(lián)歡晚會
江蘇倫理學(xué)會會長，東南大學(xué)黨委書記郭廣銀教授主持開幕式和主題論壇，并全程參加了交流會。江蘇省委常委、江蘇省委宣傳部長、國家重大招標(biāo)項目組首席專家王燕文作大會主題報告，從加強(qiáng)公民道德問題研究的理論意義與實踐價值，當(dāng)代公民道德發(fā)展面臨的新情況、新問題，推進(jìn)公民道德發(fā)展的探索與思考三個方面闡述了自己的觀點，認(rèn)為從總體上看，改革開放以來人民群眾的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的主流態(tài)勢，但是也存在諸多的道德問題，公民道德素質(zhì)并未隨著經(jīng)濟(jì)增長和生活水平的提升而同步提高，當(dāng)代中國在公民道德領(lǐng)域存在的問題是發(fā)展進(jìn)程中的問題，是中國社會“成長中的煩惱”，這些“煩惱”表現(xiàn)在價值共識與價值多元的沖突、道義取向與功利取向難以平衡、道德自主與道德引導(dǎo)的張力突出、道德認(rèn)知與道德踐行之間難以統(tǒng)一等，這都需要從道德理性與道德實踐雙重互動的結(jié)合上作出思考和探索，將培育與發(fā)展公民道德，提升公民的道德素質(zhì)作為國家戰(zhàn)略。王燕文部長的演講既具有理論深度又充滿實踐智慧，更多的是為交流會提出了問題和研究任務(wù)。會議期間三十多位專家作了主題演講或?qū)ｎ}報告，會議論文集共收錄近60篇論文，這些發(fā)言與文章聚焦了“公民道德發(fā)展”研究的各個方面，或提綱挈領(lǐng)，或細(xì)密人微，或形上探幽，或形下究詰。試歸結(jié)之，專家學(xué)者們觀點圍繞的核心是何謂公民與公民道德，如何成為公民、成就公民道德，關(guān)鍵點是如何建構(gòu)公民之“公”的倫理，如何生成公民之“民”的道德，公民道德是倫理與道德在公民身份上的合一，涉及的具體研究內(nèi)容非常廣泛，現(xiàn)綜述其中主要觀點。
一、公民、公民道德與現(xiàn)代文明
概念的清晰是研究的前提基礎(chǔ)，大會主題內(nèi)在要求了公民、公民道德的概念需要放在“現(xiàn)代文明”之中加以把握，學(xué)者們在堅持這一立場之下，分別從歷史溯源、中西對比、哲學(xué)辨析等角度對何謂公民、何謂公民道德展開研究。
美國夏威夷大學(xué)成中英教授首先點出了現(xiàn)代文明的特征，現(xiàn)代文明即是全面的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化又體現(xiàn)為全球化、專業(yè)化和公民化，因而公民對人來說是不得不面對的現(xiàn)代化身份。江蘇省委黨校楊明教授從中國本土語境出發(fā)，回溯了中國公民身份變遷的歷史并認(rèn)為相對于削足適履地使用西方公民概念，這才是中國公民道德研究與建設(shè)的現(xiàn)實起點。中國的公民概念確立經(jīng)歷了一個從臣民一國民一人民一公民的演變過程，直到1982年憲法“公民”內(nèi)涵才得以確立為“凡具有中華人民共和國國籍的人，都是中華人民共和國的公民”，這一身份標(biāo)識成為了改革開放三十多年我國每一個個體的“元身份”，是人們身份的最大公約數(shù)。而公民道德的生成是中國不斷追求現(xiàn)代化的自然結(jié)果，2001年頒布的《公民道德實施綱要》第一次提出了“公民道德建設(shè)”的概念，詳細(xì)論述了其意義、方法、原則等問題，并從操作層面提出了20字的具體規(guī)范。公民道德的提出凸顯了對“公民”這一道德主體的關(guān)注，使得道德建設(shè)與發(fā)展有了最廣泛的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了以德治國與依法治國相結(jié)合的思路。
與楊明教授不同，中國人民大學(xué)龔群教授認(rèn)為公民是一個西方社會思想史的概念，最初發(fā)祥于古希臘，亞里士多德認(rèn)為公民是能夠參與城邦政治活動的人，這從源頭上規(guī)定了公民概念的政治性，人與人之間在政治參與權(quán)上的平等性，同時在西方政治傳統(tǒng)中公民概念與臣民相對。公民身份是一種政治身份和法律身份，是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。群教授進(jìn)一步指出法律承認(rèn)的公民僅僅是一種公民資格，要成為現(xiàn)實的公民則需要相應(yīng)的政治意識、法律意識和道德意識，通過接受教育和個人的行為實踐達(dá)到好公民的境界，但是我們也應(yīng)當(dāng)區(qū)分公民的政治教育和公民的道德敦育之不同，前者的目標(biāo)是培養(yǎng)好公民，后者是培養(yǎng)一個善者，道德教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是實現(xiàn)政治教育目標(biāo)的前提，好人是好公民的前提，最好的境界是好人與好公民的同一。
爾南大學(xué)樊和平（樊浩）教授提供了系列研究文章，以道德哲學(xué)之思辨把握公民道德的內(nèi)涵。他認(rèn)為從語詞結(jié)構(gòu)上公民道德不能一般地詮釋為“公民之道德”，而應(yīng)該詮釋為“成為公民的道德”或“作為公民條件的道德”，“公民道德”既是“公民”與“道德”的同一，更是“公”與“民”的同一，其同一體不是道德，而是倫理。公民道德的尖端性難題是倫理之“公”如何存在，道德之“民”如何生成。倫理之“公”既存在于邏輯與歷史相統(tǒng)一的哲學(xué)辯證，又在中國社會具體呈現(xiàn)為“計劃經(jīng)濟(jì)――單位制”――“市場經(jīng)濟(jì)――后單位制”的現(xiàn)實形態(tài)，倫理之“公”既存在于客觀上、制度上的公正、正義、倫理善、社會善，又要求個體將倫理之“公”變?yōu)榈赖律系摹肮敝煸劇５赖轮懊瘛笔且粋€誕生的過程，誕生于倫理，并由“倫理人”向“道德人”進(jìn)發(fā)，最后在“成人”中最終完成。公民道德既是公民與道德的同一，更是倫理世界與道德世界的同一，同一于精神。由此，中國社會期待著倫理的涅磐，精神的日出。
二、公民道德研究的道德哲學(xué)立場
從不同的立場出發(fā)可能演繹出不同的哲學(xué)體系，對于公民道德來說亦是如此，不同的道德哲學(xué)立場對公民道德的認(rèn)知與演繹也不相同，進(jìn)而會導(dǎo)致不一樣的實踐態(tài)度。
臺灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系潘小慧教授認(rèn)為在現(xiàn)代文明日漸開放與民主的全球化趨勢下，在當(dāng)代做/成為一個好公民比傳統(tǒng)德性倫理學(xué)做/成為一個好人更加緊要，而做/成為一個好公民就要關(guān)注公共善，從“我們”而不是“我”出發(fā)。“我們”的范同是“我”加上“他者”，而且是“多元他者”，“多元他者”包括他人、世界和超越界。從西方哲學(xué)史被遮蔽的他者中重新闡發(fā)他者的倫理意義，潘小慧教授回顧了列維納斯、德里達(dá)、德勒茲等對他者的研究，并認(rèn)為當(dāng)今我們需要的公民道德是一種“心中有他者”或“為他者”的倫理學(xué)。
與潘小慧教授的“我們”包含著“他者/多元他者”不同，德國Kassei大學(xué)的Philippe Brunozzi教授認(rèn)為“他者”很難定義，也很難真正作為道德哲學(xué)的出發(fā)點，“我們”的立場是一個公共的、每個人關(guān)注他跟每個人相聯(lián)系的立場，每個人都考慮到別人，這一立場不是為了證明道德規(guī)范的普遍性和客觀性，而是為了辨識分享的經(jīng)驗，并試圖創(chuàng)造我們分享的道德世界。這一從“我們”出發(fā)的共享理由在中國哲學(xué)的傳統(tǒng)中非常重要。
英國約克大學(xué)哲學(xué)系Christian Piller教授提供了一個修正功利主義的方案，他認(rèn)為善惡是什么以及如何趨利避害是功利主義的基本考慮，倫理學(xué)成了思考善最大化的練習(xí)。但是在進(jìn)行功利考量的時候被認(rèn)為是社會最大的善往往對一部分人來說是善的，對另一部分的人來說可能是惡的，因而在考慮goodness的時候還要考慮goodness for，即對誰來說是善的，要將對社會最大善的考量轉(zhuǎn)向關(guān)注人及人與人的關(guān)系。對公共政策的評價與制定也應(yīng)從對誰有益（goodness for）出發(fā)，而不是善本身的最大化。
華東師范大學(xué)楊國榮教授認(rèn)為我們反思公民道德問題應(yīng)該從一個更廣泛的道德哲學(xué)層面人手，即倫理生活與道德實踐。倫理生活涉及了認(rèn)知層面的人是什么，這是對道德知識的理解，尤其是對道德主體的理解；評價層面的人為什么活著，即人生目的問題；規(guī)范層面的如何活著，這關(guān)聯(lián)著人的實踐層面；最后就是活得怎么樣的問題，與“生存感”相聯(lián)系，生存感的核心是意義感。道德實踐也涉及認(rèn)知層面的是什么，評價層面的應(yīng)當(dāng)做什么，規(guī)范層面的盤如何做，道德實踐要求人要有道德感，使得個人的道德意識“實有諸己”。當(dāng)下的倫理生活與道德實踐要特別關(guān)注生存感和道德感。
三、公民道德建設(shè)的資源
公民道德不僅是一個理論話題，更是一個實踐問題。專家學(xué)者們一致認(rèn)為古今中外的公民道德建設(shè)資源都能為我所用，對“他山之石”可以加以批判性改造，對傳統(tǒng)可以加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
成中英教授是海外知名新儒家代表人物，他認(rèn)為中國的現(xiàn)代化一定是中國的，當(dāng)人們沒有歷史身份認(rèn)同的時候，現(xiàn)代化將變得空洞。因而在公民化要求我們實現(xiàn)“公”的權(quán)利，促進(jìn)民主、實現(xiàn)個人價值的同時。我們不能忘記傳統(tǒng)儒家的資源，要對儒家主動進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。儒家的“五倫”與公民道德有點關(guān)聯(lián)的是“君臣之義”，但這顯然小夠，因而要在“五倫”之外倡導(dǎo)第六倫，成教授稱之為“公倫”。儒家能提供給公民道德建設(shè)最大的啟示是從人的內(nèi)在性看公民道德，注重內(nèi)在的價值與意義，將內(nèi)在性的道德轉(zhuǎn)化為外在性的規(guī)范。這樣使得公民道德既發(fā)揮了德性，又履行了責(zé)任，再主張了權(quán)利。
英國倫敦大學(xué)國王學(xué)院姚新中教授從“全球幸福指數(shù)報告”談起，他認(rèn)為盡管“全球幸福指數(shù)”統(tǒng)計指標(biāo)存在地區(qū)差異性以及民族適應(yīng)性的問題，但從報告中可以看出德行導(dǎo)致幸福，行為良好的人更幸福，而幸福與否對公民道德有直接的影響，即幸福的人更容易成為一個好公民。“全球幸福指數(shù)”的五項指標(biāo)有三項涉及到了倫理道德，即政府廉潔、個人德性以及生活選擇的自由度，從中啟示我們從公民的幸福促進(jìn)公民道德的角度要完善制度層面，增加政府的透明度；培養(yǎng)個體的善惡心；提升公民的選擇自由和選擇能力。
韓國交通大學(xué)洪容教授提供了韓國公民道德教育的經(jīng)驗與教訓(xùn)的總結(jié)，在韓國，公民道德教育一直是教育目標(biāo)設(shè)定中最重要的部分，人才教育的本質(zhì)是使學(xué)生實現(xiàn)自我價值的公民道德教育，具體方法是增加學(xué)生的道德性涵養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格及民主市民意識，開放多方面的能力。臺灣中央研究院民俗學(xué)研究所葉光輝教授從臺灣對待老齡社會的經(jīng)驗出發(fā)，提出了一個孝道雙元模型，模型反映了孝道具有公德與私德的雙重特征，在個人、家庭到社會的不同層次上具有多元的功能，在現(xiàn)代社會，孝道不僅僅是家庭的私德問題，已經(jīng)是社會的公德問題，因而從雙元模型來看。養(yǎng)老的責(zé)任要由國家、社會和家庭共同承擔(dān)。
從整體來看，與會專家學(xué)者關(guān)注最多的還是中國文化傳統(tǒng)對公民道德建設(shè)的資源意義。中山大學(xué)李萍教授通過對200名法律系大三、大四學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文化傳統(tǒng)的預(yù)制性不容忽視，它是一種無形的力量植根于生活在某一文化體中人們的意識，因而公民教育要考慮文化傳統(tǒng)預(yù)制性因素并以文化的本源性為基礎(chǔ)；中國人民大學(xué)肖群忠教授認(rèn)為整合社會秩序、培養(yǎng)公民離不開社會教化和核心價值觀的弘揚(yáng)，當(dāng)代中國有必要重建禮義之邦，以再顯“禮義之邦”的風(fēng)采；北京大學(xué)陳少峰教授另辟蹊徑，從誠信的角度思考公民道德建設(shè)，“誠”來自于儒家，是發(fā)自內(nèi)心的道德要求，“信”來自法家，是外在的立信，儒法結(jié)合才能解決誠信缺失問題；湖南師范大學(xué)王澤應(yīng)教授提出“道德殿堂”概念，中華民族從古至今的道德典范構(gòu)成了“道德殿堂”的真實性內(nèi)容，當(dāng)下所提倡的雷鋒精神是中華民族“道德殿堂”的時代特色，能夠為我們的公民道德建設(shè)提供價值導(dǎo)向和道德教化。
四、公民道德建設(shè)的路徑
如何進(jìn)行公民道德建設(shè)或在公民道德建設(shè)的過程中何者優(yōu)先的問題至關(guān)重要，這不僅僅是如何操作的問題，更是公民道德建設(shè)的方向問題。與會專家學(xué)者關(guān)于公民道德建設(shè)路徑的觀點大致可以分為三種：一是主張從底層設(shè)計開始，由基礎(chǔ)而建設(shè)；二是主張先進(jìn)行頂層設(shè)計，制度或體制優(yōu)先；另一種與前兩種的整體設(shè)計不同，而是從具體的現(xiàn)象、具體的群體入手推進(jìn)公民道德建設(shè)。
底層設(shè)計觀點的代表者是中國社科院倫理學(xué)研究所甘紹平研究員、清華大學(xué)吳潛濤教授。甘教授論述了公民道德建設(shè)的基本前提：把公民當(dāng)公民看待而非臣民，這又取決于能否把公民當(dāng)人來看待，是否把人當(dāng)人看，意味著是否把人作為自由、自主的，具有個體之地位和價值的自我目的者來看待。回到中國社會，關(guān)鍵是要完成三大轉(zhuǎn)換：由義務(wù)倫理向權(quán)利倫理轉(zhuǎn)換；由血親出發(fā)的特殊的、天然的倫理向普世倫理的轉(zhuǎn)變；從臣民意識到公民意識的轉(zhuǎn)變。這是全球化不可阻擋的趨勢，中國必須加入這一全球的進(jìn)程之中。吳潛濤教授認(rèn)為公共性、公共精神已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志，公共生活成為人之生活的重要組成部分，中國社會公民道德建設(shè)是要成就國家、民族的公民道德，具體做到三大結(jié)合：最底線的道德要求與公民道德的其他規(guī)范相結(jié)合；公民道德的基本規(guī)范與我國道德建設(shè)的基本原則相結(jié)合；最后是二者與中國社會的基本價值相結(jié)合。
頂層設(shè)計觀點的代表者是中國社科院倫理學(xué)研究所楊通進(jìn)研究員、孫春晨研究員、南京師范大學(xué)王小錫教授。楊通進(jìn)研究員認(rèn)為制度層面的完善比個人美德的養(yǎng)成對公民道德建設(shè)來說更重要，因為制度的倫理功能大于個人美德，制度保障了人對道德行為的選擇，制度是維護(hù)道德的中堅力量，同時制度倫理是判斷社會道德進(jìn)步與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)。中國社會轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的抓手應(yīng)是制度創(chuàng)新，具體來說要培育公民社會，推進(jìn)政治文明建設(shè)，以吏德建設(shè)為突破口。孫春晨研究員認(rèn)為一個和諧、有序、安定和公平的社會環(huán)境必然有助于公民道德品性的培育和整個社會優(yōu)良道德風(fēng)尚的形成，當(dāng)前我國社會環(huán)境復(fù)雜多變，社會怨氣較重，信任危機(jī)存在，部分社會群體道德敗壞，導(dǎo)致了道德狀況令人堪憂，亟待以倫理為導(dǎo)向的社會管理創(chuàng)新，為公民道德提供良好的社會環(huán)境。王小錫教授認(rèn)為公民道德建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，加強(qiáng)公民道德的自覺，“四位一體”（社會公德、職業(yè)道德、家庭倫理、個人美德）整體推進(jìn)，創(chuàng)制道德實踐體系，完善社會誠信建設(shè)機(jī)制，治理突出道德問題，關(guān)注“特殊群體道德”，切實規(guī)避道德風(fēng)險等措施同時進(jìn)行，不可偏廢。
第三種路徑的研究有很多，中國人民大學(xué)葛晨虹教授認(rèn)為當(dāng)下社會心態(tài)問題重重，這是轉(zhuǎn)型期的特有心態(tài)，表明了公民意識的覺醒，道德要求多樣化、多元化，但是如果不積極疏導(dǎo)也會帶來社會惡果，因而在公民道德建設(shè)中社會心態(tài)建設(shè)與疏導(dǎo)非常重要。南京大學(xué)社會學(xué)院周曉虹教授與葛晨虹教授觀點相似，他認(rèn)為對當(dāng)代中國來說，除了中國經(jīng)驗，我們更應(yīng)該關(guān)注中國人精神層面的中國體驗，中國體驗呈現(xiàn)積極與消極同時存在、人格的邊際化、社會心態(tài)的兩極化特點，并分析產(chǎn)生這些特點的原因。來自于美國波士頓大學(xué)人類學(xué)系的Robert Weller教授從人類學(xué)田野調(diào)查出發(fā)觀察到大型的宗教組織雖然人際關(guān)系主要由弱關(guān)系構(gòu)成，但是能夠發(fā)揮比小型宗教組織強(qiáng)關(guān)系更大的社會作用，強(qiáng)關(guān)系主導(dǎo)下的組織救助的多是熟人或者具有血緣、親緣的人，而弱關(guān)系更容易救助陌生人，有助于推進(jìn)更廣泛的慈善，這恰恰是公民道德的特征，弱關(guān)系的宗教組織有助于推進(jìn)公民道德的養(yǎng)成。華東師范大學(xué)余玉花教授從政務(wù)誠信的角度探討公民道德發(fā)展的政治倫理條件，她認(rèn)為政府的公共信任奠定了公民認(rèn)同國家的道德基礎(chǔ)，因而政府要進(jìn)行政治制度改革創(chuàng)新，在公共政策的制定和執(zhí)行方面堅持誠信的價值取向，方能增強(qiáng)公民國家認(rèn)同信念。蘇州大學(xué)哲學(xué)系李蘭芬教授探討了企業(yè)家的財富德性，生產(chǎn)財富是企業(yè)家的身份認(rèn)定，財富的內(nèi)涵要從創(chuàng)造財富的主體來規(guī)定，因而人賦予財富以終極目的，企業(yè)家對待財富應(yīng)“取之有道”、“回饋社會”。南京大學(xué)林閔鋼教授主張以中產(chǎn)階級為道德的中間力量建設(shè)公民道德，公民道德基礎(chǔ)性、主體性、合法性的地位應(yīng)歸屬中產(chǎn)階級。
五、公民道德建設(shè)的目標(biāo)
公民道德建設(shè)的目標(biāo)即是公民道德建設(shè)未來要達(dá)成的結(jié)果，與會學(xué)者們認(rèn)為公民道德同樣承載了“中國夢”的內(nèi)容，因而這也是實現(xiàn)“中國夢”的組成部分。中國倫理學(xué)會名譽(yù)會長陳瑛教授強(qiáng)調(diào)公民道德建設(shè)是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，公民道德建設(shè)比任何經(jīng)濟(jì)建設(shè)更復(fù)雜，也更緩慢，我們要有耐心。湖南城市學(xué)院副校長、中南大學(xué)李建華教授認(rèn)為公民的自我認(rèn)同、群體認(rèn)同和國家認(rèn)同是核心價值的基礎(chǔ)，公民的政治認(rèn)同是政治合法性的來源，因而在公民認(rèn)同推進(jìn)下的核心價值體系建設(shè)能夠為建設(shè)公民社會提供精神資源，為人們進(jìn)入公共生活搭建平臺，因此推進(jìn)公民認(rèn)同最終要建構(gòu)核心價值，論證政治倫理基礎(chǔ)的合法性，維護(hù)社會的穩(wěn)定。
湖南師范大學(xué)唐凱麟教授認(rèn)為公民道德的目標(biāo)指向即是培育和踐行社會主義文明觀，它也必須以公民道德建設(shè)為實在內(nèi)容。南京社科院葉南客教授認(rèn)為道德體系建構(gòu)過程與人的現(xiàn)代化內(nèi)涵指向具有一致性，公民道德建設(shè)推動了人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化同時也促進(jìn)公民道德建設(shè)。這又回到了王燕文部長在開幕式主題演講中所提到的，“提升人的道德素質(zhì)、使人們過上有道德的幸福生活，這不僅是中國人民的追求目標(biāo)，也是全世界人民的共同愿景”。
