時間：2022-04-20 19:07:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇舉薦信，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
兩位老師在執(zhí)教《祁黃羊》第二課時（蘇教版四年級下冊第9課）時，同樣的環(huán)節(jié)，由于教者對學生是“主人”還是“主體”的不同認識，就演繹出了不一樣的課堂。
案例一：
師：你就是解狐，聽到祁黃羊向晉悼公舉薦他擔任中軍尉這個消息后，你會怎么想呢？請大家討論。
（兩分鐘后）
生：我是他的殺父仇人，他卻舉薦我作中軍尉，這個里面肯定有什么陰謀。
師（追問）：什么陰謀？
生：我是他的殺父仇人，推薦我，讓我去訓練軍隊，知道我生病，想把我給累死，哼，我才不干！
生：你推薦我，好，我正好將計就計，等我做了中軍尉，正好找機會把你殺了。
生：我是你的仇人，你想舉薦我，肯定是想找我的麻煩，趁機殺了我，好報你的殺父之仇。哈哈，我才不上當呢！
生：對，殺父之仇，不共戴天，他不殺了解狐，怎么能平心頭之恨呢？
生：我想他會這么做，一報還一報，時侯到了。
生：他都要告老退休了，如果再不殺，就沒有機會了。
……
評析：本案例中，教者在課堂上扮演的是“仆人”一職，其任務就是提出供“主人”討論的話題：如果你是解狐，你會怎么想呢？面對眾多“主人”文本價值取向的錯誤理解，教者沒有起到“組織者與引導者”的作用，任學生的討論與文本的價值取向背道而馳。
案例二：
師：如果你就是解狐，聽到了祁黃羊的舉薦后，你會想些什么呢？
生：這個祁黃羊，他的葫蘆里到底賣的是什么藥？難道想陷害我嗎？我得防著他。
生：我是他的殺父仇人，他卻舉薦我，肯定是想趁機報仇。
師：文中的祁黃羊真是這樣一個人嗎？請同學們再仔細閱讀課文，看看能不能從文中找到依據呢？（學生開始認真地閱讀課文）
師：你從課文中找到依據了嗎？
生：我有了新的發(fā)現，我覺得祁黃羊不會用這種方法來陷害解狐。
師：這個觀點很新穎，能說說你的理由嗎？
生：課文第一段寫晉悼公決定由祁黃羊擔任中軍尉，我由“決定”這個詞想到，晉悼公讓祁黃羊擔任這么重要的職務，說明他肯定經過了慎重思考。
師：思考什么呢？
生：祁黃羊有過人的軍事才能。
師：難道有過人的軍事才能就可以擔任嗎？由“決定”一詞可看出晉悼公是經過深思熟慮的，如果你是晉悼公，你會選什么樣的人擔任中軍尉呢？
生：中軍尉是統(tǒng)領駕馭戰(zhàn)車的士兵的，我從文中“擔此重任”知道這個職位關系到國家的安危，我首先會選忠于國家的人擔任。
生：對，這個人不僅忠于國家，還要有過人的軍事才能。
師：你還能從文中找到依據嗎？
生：課文第二段寫祁黃羊幾年后告老退休，說明他做中軍尉好長時間了，如果他不忠于國家，沒有軍事才能，晉悼公不會放心讓他干這么多年的。
師：同學們抓住了關鍵語句去體會人物的品質，讓我們看到了一個一心為國的祁黃羊。相傳，解狐也是一個正直廉潔的人，他也曾經舉薦過自己的仇人邢伯柳擔任上黨守這個職務（出示相關資料），聯(lián)系課文與資料，你再來說說解狐聽到祁黃羊舉薦自己的消息后會怎么想呢？
生：他開始肯定很震驚，我是他的殺父仇人，竟然舉薦我，真是令人不敢相信啊，后來是欽佩，祁黃羊這個人真是一心為國啊！
關鍵詞：鄒浩；人才標準；選才方法；管理人才
鄒浩(1060年～1111年)，字志完，自號道鄉(xiāng)，常州晉陵人。元符元年(1098)除右正言，章悖為相，鄒浩數次彈劾之。因反對宋哲宗立劉后，被除名勒停，羈管新州。徽宗即位，再任右正言，遷左司諫，一度受到重用。鄒浩因直諫遭到蔡京的嫉恨，蔡京掌權后，重提鄒浩反對宋哲宗立劉后一事，并使人偽造鄒浩上疏，激怒宋徽宗，于是鄒浩被責衡州別駕，永州安置。后半年，除名勒停，竄昭州。后入元黨籍。政和元年(1111)卒，年五十二。著有《道鄉(xiāng)集》四十卷。
前人對鄒浩的研究主要側重于其詩文方面，而對鄒浩的思想卻涉及很少，本文主要是對鄒浩的人才觀作一個初步的探究。
鄒浩的一生為官時間并不長，其官職主要是諫官。北宋中后期的諫官，總處在如履薄冰、浮沉不定的狀態(tài)中，升、降、出、入非常頻繁。鄒浩身處此位，這就決定了鄒浩的仕途相當坎坷。終究其曲折的一生，我們不難發(fā)現鄒浩的為政思想的主線是實現吏治清明、對人民施行仁政。他認為“致治莫先于用人”，“人才所當急”，如果“人才不振，無以成天下之務”。而他本人針對如何選拔人才、任用人才、管理人才，提出了一系列見解，形成了一套比較完整的用人理論。
一、用人的標準
自古以來，對人才標準的認識是仁者見仁、智者見智。鄒浩雖然沒有明確提出自己的人才標準，但在其言語行動中，體現出了對人才的認識。
在《上哲宗皇帝書》中，鄒浩指出，選拔人才應經術、詞賦、品行都在考核之列，而不能偏于任何一方。其實，在今天看來就是要德才兼?zhèn)洹｀u浩認為天下取士，不能“一以空言而已”，而“德行道智者見智。鄒浩作為北宋中后期的言官，對此提認為在選拔人才時要注重名與實的結合，在管理賞罰分明的思想，對我們今天選拔、任用和管理義”才更為重要，人才的品行如何，事關國家的興亂。
鄒浩任職期間，曾積極舉薦人才，從他舉薦官員的原因中，我們可以對他所主張的用人標準略知一二。在舉薦李潛時稱贊道：“道隆德備，言約行高”；稱贊張景修“操履完潔，學術該明”；編例官宣德郎郭照、宣義郎陳彥默“盡心職事，議論允平，察其人皆有操守”；睦州清溪縣主簿張舉“一時儒宗，咸所推重”。虔州布衣陽孝本“蚤居太學，蔚以賢稱”。從這些用詞我們可以看出鄒浩在選拔和舉薦人才時，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉藴剩貏e注重儒家的修養(yǎng)，注重“孝”道。有才無德之人占據要位，就會給國家?guī)頍o窮的災難和不可估量的損失。只有選拔出既有操守又有作為的人來治理國家，才能使政治清明、國家昌盛。
二、選拔人才的方法
在確定了用才的標準之后，鄒浩認為選拔人才的方法也十分重要。如何選拔出優(yōu)秀人才呢?“左右皆日賢，未可也；諸大夫皆日賢，未可也。國人皆日賢，然后察之，見賢也，然后用之。”，鄒浩對此觀點非常認同，認為這是選拔人才的正確方法。
在鄒浩看來，科舉考試仍然是最重要的選拔人才的方法，并就完善和改進科舉考試積極建言獻策，以求能更好地為國家選拔人才。早在元祜四年(1089)，鄒浩為潁昌府教授時，就曾上書當時的哲宗皇帝，對改革當時的科舉制度提出了一些建議。鄒浩提出，選拔人才，應有固定之法，而不能變化無常，“至取士之法，最務之急者，甲以為可，乙以為否，五六年間，不知幾變。今又變焉，曾未足以厭天下之望”，對貢舉之法，舉出二利、四害，主張進行改革。而對推舉之法則大加贊賞。鄒浩曾受到呂嘉問、韓忠彥等人的舉薦。鄒浩在為官期間也舉薦人才無數，甚至推舉他們代替自己。但是，他又認為推舉人才時，不能僅僅注重名聲，更要看重其內在的品質，“夫舉事有名而無實，非朝廷之美也。”。
三、使用和管理人才
鄒浩認為在使用人才時應關心愛護人才，對人才的管理中要賞罰分明，只有這樣才能發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，人盡其才。
選拔出人才后，只有加以有效的利用和合理的管理，才能使他們發(fā)揮應有的作用。在人才的使用上，鄒浩站在言官的角度上，大力倡導廣開言路，認為近臣侍從應該“與朝廷政事之闕，無有巨細，各具章極言無隱”。對能言者應鼓勵，聽取他們的忠言；要推心置腹、信而不疑。并多次上疏，懇求宋徽宗虛懷納諫。只有信任人才，才能發(fā)揮人才的聰明才智，要科學合理地使用人才，取長合短，因才使用。
在管理人才問題上，鄒浩認為：第一，要賞罰分明。在宋代，經常出現賞罰不公平現象，有功之人不能按功行賞，而有過失的官員卻往往可以逃過處罰，即便是受到處罰，也是罰不當罪，有時處罰還沒有實行，卻又加官，引起當時很多人的非議。對此，鄒浩認為：“賞罰之行，所以懲勸天下，惟其功罪而已，不為時方多事，故有功者不進，但有罰而無賞；不為時方乏人，故有罪者不退，但有賞而無罰。”鄒浩提出賞罰不公，可能導致社會人心不穩(wěn)；只有賞罰公正，才能使人各盡其能、各守其職。
第二，要賞罰一致。鄒浩認為，不僅要賞罰分明，還要賞罰一致，要有統(tǒng)一的標準，才能使眾人信服。元符二年(1099)七月，鄒浩上奏：
“臣契勘元降看詳指揮，系分兩等，一謂語及先帝，一謂語言過當。除語及先帝之人外，其余所訴雖情犯不齊，大率皆以官司鍛煉致罪，抱負寬抑，得遇朝廷清明，辨雪矜貸為詞，只是語言過當一等而己。而今所施行，則有勒停者，有降官者，有降官及差遣者，有遠小處監(jiān)當者，有罷知州與宮觀者，有送吏部與合入差遣者，有罰銅三十斤者，有罰銅十斤者，一時公議，竟莫知其所以異也。又況訴理之語，初亦難辨，有可以為輕，亦可以為重；有可以為重，亦可以為輕。若可以為重，則語言過當者，直謂之語及先帝可也；若可以為輕，則雖語及先帝者，但謂之語言過當亦可也。然而典刑之所加，則不可同日而語矣。夫因其近似難辨之跡，而典刑輕重隨以上下，是乃陛下威福之操柄，書所謂‘惟辟作福，惟辟作威’者，正在此也，可不謹哉!”
這段材料顯示，鄒浩對當時的賞罰失當提出了批評，認為罰不公，缺乏統(tǒng)一標準，同等罪得不到相同的懲罰，以致于人們“一時公議，競莫知其所以異也”。怎能“因其近似難辨之跡”，“而典刑輕重隨以上下”，賞罰應該有相同的法度可以依據，不能“惟辟作福，惟辟作威”。賞罰應該有“良法”可依，如何才能實現良法呢?
“典則軌度，政令賞罰，詳要先后，罔不即敘，法至良也。”
關鍵詞： 溫庭筠 《上裴相公啟》 上啟時間 啟主
《上裴相公啟》是溫庭筠參加進士試前行卷的書信。對啟主“裴相公”及上啟時間，學界頗有爭議，莫衷一是。引起分歧的關鍵是對啟文中“旅游淮上”的事件及時間的看法不同。要考訂上啟的時間，進而考訂啟主“裴相公”的真正所指，需要先弄清啟文中“旅游淮上”的時間。
一、“旅游淮上”事件及時間考
1.“旅游淮上”事件考。細繹史籍可知，溫庭筠“旅游淮上”的經歷不止一次，因而需先弄清啟中的“旅游淮上”具體指哪次事件。
《玉泉子》對溫庭筠的“旅游淮上”有較明確的記載：
溫庭筠有辭賦盛名，初將從鄉(xiāng)里舉，客游江淮間。揚子留后姚勖厚遺之，庭筠少年，其所得錢帛多為狎邪所費：勖大怒，笞且逐之。以故庭筠不中第。
其他史籍中對此亦有相關記載：
吳興沈徽云：“溫舅（指溫庭筠）曾于江淮為親表槚楚，由是改名焉。”［1］90咸通中，失意歸江東，路由廣陵，心怨令狐绹在位時不為成名。既至，與新進少年狂游狹邪，久不刺謁。又乞索于揚子院，醉而犯夜，為虞侯所擊，敗面折齒。……庭筠自至長安，致書公卿間雪冤。［2］5079
徐商鎮(zhèn)襄陽，署巡官，不得志，去歸江東。令狐绹方鎮(zhèn)淮南，庭筠怨居中不為助力，過府不肯謁。乞錢揚子院，夜醉，為邏卒擊折其齒，……事聞京師，庭筠遍見公卿，言為吏誣染。［3］3787
上述是目前可看到的與“旅游淮上”相關的記載，由此可推斷出溫庭筠“旅游淮上”僅有兩次。一次是庭筠少年時，將應京兆試前不久，為時任揚子留后的親表姚勖所笞逐。《玉泉子》、《北夢瑣言》所載當指此事。另一次是咸通中，當是庭筠中老年時①，過廣陵，為虞侯（邏卒）所辱。兩唐書所載即是。這兩次“旅游淮上”后的遭遇有許多相似之處，都在揚州“受辱”，都為此背負惡名，之后都致書公卿，以求雪冤。不同之處有三：一是施辱者不同，一為親表姚勖，一為低級官吏虞侯。二是受辱時庭筠的年齡不同，一為少年時，一為中晚年時。三是受辱的后果不同，一是科舉仕進之途受阻，一是惡名傳遍京城。這些異同之處易導致學界對“旅游淮上”受辱事件產生不同的理解，夏承燾、［4］409顧學頡［5］認為是指咸通中在淮南令狐绹指使虞侯折辱之事；牟懷川、［6］劉學鍇［7］38則認為是指受姚勖笞逐之事。
據啟文可推見：“旅游淮上”當是指溫庭筠早年為姚勖“笞逐”之事，而非指中晚年遭受虞侯“敗面折齒”之事。理由如下。
其一，從其身世經歷的先后順序看。在啟中溫庭筠敘述了他“旅游淮上”之前的身世、經歷：出身顯赫家庭，曾占籍“遼西”，游學“稷下”。這些顯然是溫庭筠早年的行跡。“俄屬羈孤牽軫”，即不久突遭某種變故，可能是父親亡故，或者收養(yǎng)人亡故。父死為“孤”，啟中屢次出現帶“孤”的詞語絕非偶然。這種變故使得溫庭筠落于“處默無衾，徒然夜嘆；修齡絕米，安事晨炊”這樣一種衣食無著的境地。之后，他就“既而（馬上）羈齒侯門，旅游淮上”了。而他之所以會做出“旅游淮上”的決定，極可能是因為他的親表姚勖在揚州任鹽鐵官。溫庭筠早有盛名，姚勖出于親表關系及愛才心理，可能曾邀溫庭筠前往揚州，這從姚勖在溫庭筠“客游江淮間”時的舉動“厚遺之”也可見一二。而在咸通中歸江東前的溫庭筠已近老年，且已于數年前以被貶的名義釋褐，之前他不大可能還有游學“稷下”的舉動，那時的詩文中亦不見其遭遇某種重大變故的記述，那段時間他是在襄陽入幕于徐商，后又閑居于江陵。咸通前后的經歷與啟文中的“羈孤牽軫”、“直視孤危”之語不符。此外，溫庭筠“旅游淮上”后，即“投書自達，懷刺求知”。而咸通中令狐绹鎮(zhèn)淮南時，庭筠怨其居中時不為助力，過府不肯謁，故不曾有“投書自達，懷刺求知”之舉。
其二，從其“旅游淮上”的目的看。溫庭筠此行是由于“將從鄉(xiāng)里舉”故“客游江淮間”的。此行的目的很明確，即尋找仕進的機會。而咸通中，“失意歸江東”的溫庭筠的舉動卻是：與新進少年狂游狹邪，至揚子院乞錢而犯夜，過令狐绹的府地卻不肯拜謁，這些行為和啟文中的“投書自達，懷刺求知”毫不相干，他此次到揚州不過是路過而已。此外，早在大中十年（公元856年）“夙著雄名，早隨計吏”的溫庭筠即被貶為隨縣尉，［8］實際上是以鄉(xiāng)貢進士的身份釋褐，此后便無須行卷了，其啟中應不再會出現“謹以文、賦、詩各一卷率以抱獻”之語了。
其三，從施辱者的身份看。啟文中有“杜摯相傾，臧倉見嫉。守土者以忘情積惡，當權者以承意中傷。直視孤危，橫相陵阻”等敘述施辱者情況及受辱原因的語句。夏承燾認為“守土者”指巡夜的虞侯，“當權者”指令狐绹。牟懷川則根據啟中杜摯、臧倉之典認為這兩者皆指宦官勢力。“守土者”指地方長官，虞侯乃巡夜的低級官吏，稱其為“守土者”似不大妥。此外，溫庭筠此次路經揚州，并無明確的求仕目的，故“絕飛馳之途”的說法無從談起，而且此時的庭筠已近老境、飽經滄桑，難以會有年少時的“飛馳”的想法了。至于杜摯、臧倉之典在這里的使用，究竟是出于他們的身份還是他們的行為？如果只因為臧倉是宦官，杜摯是和宦官甘龍一同破壞商鞅變法的秦國大臣，就由此斷定他們是指宦官勢力，證據似乎亦不夠充分。細繹啟文可推見，“守土者”當是和溫庭筠家有舊交情、對溫庭筠的家事有一定了解的人。因為嫉恨等原因，這位“守土者”忘記舊日的交情，對庭筠施以不友善的惡行，致使他背負惡名。而與之有關系的“當權者”則無視溫庭筠這種“孤危”的狀況，又對其科考施加不良影響，即“絕飛馳之路”。由此，可以考訂“守土者”應指庭筠的表親、曾任揚子留后的姚勖，而非令狐绹。
溫庭筠“旅游淮上”時被姚勖“笞逐”的經歷在溫詩中亦有敘述，詩中所述與《上裴相公啟》中的“旅游淮上”前后的經歷甚為吻合。作于開成五年（公元840年）的《開成五年，以抱疾郊野，不得與鄉(xiāng)計偕至王府。將議遐適，隆冬自傷，因書懷奉寄殿院徐侍御，察院陳、李二侍御，回中蘇端公，戶縣韋少府，兼呈袁郊、苗紳、李逸三友人一百韻》（以下簡稱《百韻》）一詩的開頭即有“頑童逃廣柳”之句。［9］119溫庭筠在回憶自己早年的讀書、宦游經歷時又云：“適欲群英集，將期善價沽。葉龍圖夭矯，燕鼠笑胡廬。賦分知前定，寒心畏厚誣。”前兩句當指溫庭筠準備應考之事，和《玉泉子》所載的“初從鄉(xiāng)里舉”相吻合。后四句則指應考前受到誣陷，即指“旅游淮上”受姚勖笞逐之事。“葉龍”當指姚勖，溫庭筠認為他表面愛才，但實際上并非真的愛才，僅僅因為年少的溫庭筠“人之常情”的宴游行為，姚勖就“大怒”，甚至“笞逐”溫庭筠。姚勖前后反差甚大的舉動令溫庭筠“寒心”，認為自己是被姚勖欺騙了。因為姚勖的身份地位及和自己的親表關系，庭筠不便明言，故以此典隱晦道出。之后，溫庭筠就“文囿陪多士，神州試大巫”了，即受京兆府薦送，參加科舉考試了。
據上述可知，溫庭筠啟文中的“旅游淮上”應指庭筠早年之事，當在開成五年之前。至于此次“旅游淮上”的具體時間，還須分別考訂姚勖任揚子留后的時間和溫庭筠應京兆試的時間。
2.姚勖任“揚子留后”時間考。溫庭筠“旅游淮上”為姚勖笞逐時，姚勖時任揚子留后。揚子留后即鹽鐵轉運在揚州之分設機構，說明姚勖在“笞逐”溫庭筠時應為鹽鐵官。
對于姚勖的仕歷，牟懷川考之較詳。他由上述記載推斷，姚勖為揚子留后而知揚子院在開成四年（公元839年）五月“佐鹽鐵使務”之前，亦必在“知河陰院”以前，姚勖任揚子留后應在太和中后期至開成四年間，溫庭筠被笞逐亦當在這一期間。考慮到姚勖開成四年五月已治河陰有相當時間，笞逐庭筠后也未必馬上離任，而溫庭筠也是在江淮一些時日后才受笞逐的，如此推算估計，溫庭筠“旅游淮上”約在太和、開成之交。此說比較可信。
3.“旅游淮上”后受京兆舉薦應進士試時間考。太和中后期至開成四年間，關于溫庭筠應進士試之事，兩唐書均未載。黃坤堯認為溫庭筠曾于太和九年（公元835年）受地方舉薦到尚書省應進士試，［10］38不過他未曾論證。溫庭筠的《百韻》詩中對此有明確記載。此詩的詩題即已言明，開成五年秋本已被京兆舉薦應進士試，但因病“不得與鄉(xiāng)計偕至王府”，此行未果。《百韻》詩在“對雖希鼓瑟，名亦濫吁竽”句下有自注云：“予去秋試京兆薦，名居其副。”可見庭筠于開成四年秋亦為京兆府舉薦應進士試。溫庭筠曾于開成四年、五年連續(xù)兩年受京兆府舉薦參加進士試，據詩中所述可知，兩次應試正是他“旅游淮上”被姚勖笞逐后發(fā)生的。其中開成五年秋那次因“抱疾”而未成行。那么開成四年秋的應試是有記載的溫庭筠最初的一次科舉考試嗎？
在《感舊陳情五十韻，謝淮南李仆射》（后簡稱《感舊》）詩中亦有關于受舉薦參加進士試的敘述：“未知魚躍地，空愧鹿鳴篇。稷下期方至，漳濱病未痊。”“漳濱病未痊”原注云：二年抱疾，不赴鄉(xiāng)薦試有司。顧學頡據《百韻》及《感舊》兩詩的自注認為這里的“二年”必指開成二年，而非咸通二年。此說甚是。由此可推知，早在開成二年（公元837年），溫庭筠就已被薦，“試有司”了，只是由于“抱疾”未成行而已，那么庭筠“旅游淮上”后受地方舉薦應進士試當在此年。
唐代的進士、明經試一般即在正二月舉行，各地最遲將舉子于十月送到京都［11］52。溫庭筠“旅游淮上”是在其“少年時”、“初將從鄉(xiāng)里舉”之前，那么此處的“鄉(xiāng)里舉”應是指參加開成二年正二月的進士試前的地方考試，即“赴鄉(xiāng)薦試有司”中的“鄉(xiāng)薦”，由于舉子須于八月行鄉(xiāng)飲酒，故地方考試的時間為開成元年（公元836年）八月之前。溫庭筠應當在開成元年五六月之前從揚州回到隸屬京兆府的故鄉(xiāng)鄠縣②，參加縣、州兩級考試。考慮其從揚州歸故鄉(xiāng)的路途亦需花費一定的時間，“旅游淮上”的時間至遲當在開成元年年初。
二、上啟時間考辨
溫庭筠“旅游淮上”的時間至遲當在開成元年年初，又據《玉泉子》及啟文的敘述可知，揚州被笞逐嚴重影響了溫庭筠的仕進之路，極可能使其無法參加開成二年的進士試。由此，溫庭筠投書“裴相公”尋求幫助，希望洗去冤屈，以免影響以后的仕進。因此，上啟的時間應在開成二年科舉試前，舉子們舉送京都后，即開成元年年末。目前關于上啟時間的三種看法，分別存在一些疑點，下面分別對此進行辨析。
關于夏承燾的咸通四年（公元863年）說。此說的疑點有三：一是似乎未考慮到溫庭筠淮南受辱其實有兩次，未曾進行論證即把溫庭筠“旅游淮上”受辱事件和《舊唐書》所記“致書公卿間雪冤”之事聯(lián)系在一起。二是咸通四年時的溫庭筠已釋褐，不必再投書行卷了。三是若上啟時間為咸通四年，“裴相公”只能是裴休。但裴休大中十年既已罷相，至咸通四年時已近十年，姑且不論稱謂有何不妥，不知此時他是否尚有“懸解”之力以語救困濟厄呢？而且裴休此年似已去世，《舊唐書》云：“咸通初，入為戶部尚書，累遷吏部尚書、太子少師，卒。”
關于劉學鍇的大中六年（公元852年）說。劉學鍇認為庭筠此啟上于“旅游淮上”之后十七年（公元835—852年）［7］40。若如劉學鍇所言，這與庭筠上啟“裴相公”尋求雪冤的目的不符，事隔十七年方才尋求雪冤不大合乎人之常情，啟文開頭的“斯則沒為癘氣，來撓至平；敷作冤聲，將垂不極”則不知該如何解釋了。未細繹啟文的文義，僅以裴休任職的時間來推斷溫庭筠上啟的時間，此說亦難以令人信服。
關于牟懷川的開成四年首春說。對于此種說法，劉學鍇已指出其不妥之處，他認為自開成三年（公元838年）以來，度已年高衰病，溫庭筠不大可能于度衰病時上啟求助，且以文、賦、詩各一卷抱獻。此時上啟有悖人之常情。［13］此說甚是。
如前所述，溫庭筠“旅游淮上”的時間至遲當在開成元年年初。據《玉泉子》及啟文的記載可知，揚州被“笞逐”影響了溫庭筠的科舉之路，極可能使得他未能參加開成二年年初進行的進士試。于是，溫庭筠為洗冤和今后仕進的考慮，投書“裴相公”求助。因此，上啟的時間應在舉子們赴京應進士試后不久，即開成元年年末。
三、啟主“裴相公”考辨
溫庭筠上啟的時間應在開成元年年末，這段時間可稱“裴相公”者，只有裴度一人。劉學鍇對裴度說持有異議，主要的理由是認為此啟的題目中對啟主的稱謂不符合唐人重官職的習俗。［13］
唐人在稱謂上是有重官職的習俗，這不假，但在其他唐代詩人的詩題中有不少在裴度憲宗元和十二年（公元817年）封晉國公后仍稱呼裴度為“裴相公”的情況，現舉例如下：
白居易的《宿裴相公興化池亭》。《白居易年譜》系此詩于太和二年（公元828年）。白居易的《酬裴相公見寄二絕》，此詩當為太和三年（公元829年）白居易將罷刑部侍郎時所作。劉禹錫的《和裴相公寄白侍郎求雙鶴》。其中有“經年留滯清洛苑”的詩句，亦當太和三年白居易將罷刑部侍郎時為所作。張籍的《送裴相公赴鎮(zhèn)太原》。詩云“盛德雄名遠近知，功高先乞守藩維。銜恩暫遣分龍節(jié)，署敕還同在鳳池。天子親臨樓上送，朝官齊出道旁辭。明年塞北清蕃落，應建生祠請立碑。”當為元和十四年（公元819年）所作，時裴度同中書門下平章事、太原尹、北都留守、河東節(jié)度使［2］4421。
裴度于太和八年（公元833年）三月“以山南東道節(jié)度使充東都留守，依前守司徒、兼侍中”。白居易等人的詩題中稱裴度為“裴侍中”者，皆為太和八年三月后所作，如：白居易的《夜宴醉后留獻裴侍中》、《集賢池答侍中問》，劉禹錫的《奉和裴侍中將赴漢南留別座上諸公》等［16］343。
此外，在唐文題目中也有一些裴度于唐憲宗元和十二年封晉國公后仍稱呼裴度為“裴相公”的情況。
《劉賓客文集》卷十五中有《代裴相公辭官表》一文。其中的“裴相公”即裴度。此文云：臣犬馬之齒，六十有七，壽雖不長，亦不為短。為忝公臺近十五年，皆由際會非以才進。懼官謗以招國刑，今被病得死，保其始終為幸甚。
裴度卒于開成四年三月四日，時年七十五歲，［2］4433依此類推，裴度六十七歲那年即太和六年（公元831年），此時的裴度“自見功高位極，不能無慮，稍詭跡避禍”，故有此辭官之舉。
由上舉各例可知，唐人在稱謂上是有重官職的習俗，但并非絕對嚴格，也存在一些例外。溫庭筠詩題中未出現稱呼裴度為“裴相公”的情況，和其詩文散佚嚴重有一定關系，若僅根據溫庭筠啟文題目中的稱謂就斷定“裴相公”不可能是裴度，理由似乎不是很充分。
此外，由于上啟的時間尚待考定，開成四年首春只是一種看法，其實上啟的時間應該再早二三年，所以劉文所言“不應直到開成四年首春所上之啟仍只稱‘裴相公’”的說法亦難以成立。
溫詩《中書令裴公挽歌二首》亦透露出溫庭筠和裴度的交游情況及曾為裴度薦舉的情況。其前一首詩云：“銘勒燕然暮，碑沉漢水春。從今虛醉飽，無復污車茵。”“從今虛醉飽”二句使用了漢相丙吉不責罰因醉而污車茵（車上的席墊）的官吏的故事，據此可知，溫庭筠與裴度相識，曾參與裴度宴游。宴游當在溫庭筠“少年”之時，因年歲尚幼，故在與裴度宴游的當時名流的詩集中難覓其名。宴游與“旅游淮上”可能同為溫庭筠早年的經歷，兩事相隔時間不會遠，這也是溫庭筠上啟于裴度的主要原因之一。后一首詩云：“空嗟薦賢路，芳草滿燕臺”溫庭筠于開成四年秋，“試京兆薦，名居其副”，“空嗟薦賢路”很可能即指此事。
綜上所述，溫庭筠《上裴相公啟》一文中的“旅游淮上”應發(fā)生于開成元年年初，系庭筠早年的行跡，溫庭筠上此啟的時間應在當年年末，啟主是舉薦過溫庭筠的一代名相裴度。
注釋：
①溫庭筠的生年，史書未載，目前有三種說法；“元和”說、“貞元”說、“長慶”說。最早為貞元十七年（公元801年），最晚為長慶元年（公元824年）。詳情參見王麗娜.溫庭筠生平事跡考辨.山西師范大學學報，2004，（2）.
②關于溫庭筠的寄籍，史書未載，詳情參見王麗娜.溫庭筠生平事跡考辨.山西師范大學學報，2004，（2）.
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孔子有句名言說得好：民無信不立。中國是個有著五千年悠久歷史的文明古國，誠信也一直是中國人引以為豪的美德。
古今中外總有一些誠信的論述和故事，這些寶貴的論述和故事，在今天能給我們深刻啟示。華盛頓小時候不慎砍倒了一棵父親很喜愛的櫻桃樹，華盛頓勇敢地承認了這件事并得到了父親的諒解。還記得我們歷史上有名的北宋的詞人晏殊嗎？在他十四歲那年，有人把他作為神童舉薦給皇上，皇上要他與一千多名進士同時參加考試，結果晏殊發(fā)現考試內容是自己前幾天剛復習過的，便如實告訴了皇上，不料遭到宋真宗的極力贊賞，便賜給他“同進士出身”。曾經也有一位企業(yè)老板去試探一個小店店長，向他提出很多好處，可遭到店長的嚴詞拒絕，得到老板的賞識。面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領悟到一種山高水深，這是一種閃光的品格——誠信。
在當今社會，誠信的影子早已消失不見。你與朋友約定，卻不去履行，你有過誠信嗎？背著老師，自己偷著與同學交換答案時，你有過誠信嗎？做了錯事，還撒謊欺騙父母時，你有過誠信嗎？敲詐勒索，行業(yè)中的不正之氣，熱鬧街區(qū)中的小偷小摸，為什么？為什么在我們的生活中會有這么多的不誠信的行為？
誠信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，也就失信于成功。古語曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。也就是說，最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠信，才能取信于天下。“得道多助”，古人尚能如此明白，而作為當代中學生，更應該誠信做人！ “三杯吐然諾，五岳倒為輕。”這是李白《俠客行》的詩句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠信的重要。同學們，讓我們以誠信作為生活處事的原則，從道德操守著眼，從身邊的小事做起，讓誠信永駐人間！
尊敬的領導：
您好!
感謝您給我這個機會讓我能夠向您舉薦我自己!
我叫林**，女，19**年*月出生，A市B縣人，是**大學心理學院基礎心理學專業(yè)2009屆的應屆畢業(yè)生。
農村出生，使我有著農民樸實熱情、踏實認真、吃苦耐勞、善良本真的性格;擔任院學生會生活部干事，除積極完成本職工作外還認真配合他人工作，協(xié)助院學生會其他部門一起參與院上大型的類似于迎新晚會之類活動的準備工作，培養(yǎng)了團結合作的精神和協(xié)調能力，并獲得“優(yōu)秀干事”的光榮稱號。
作為生活委員，努力為同學服好務，比如收發(fā)信件、訂購車票等日常事務，積極關心他們的生活狀況，積極配合其他的班委管理好整個班級，并對班費支出精打細算，盡量不浪費同學們的每一分錢。組織過幾次班級活動，比如外出燒烤活動，同時也協(xié)助院學生會搞好其他活動;
身為班長，認真處理班級的事務，爭取能讓每位同學滿意;組織多種班級活動，加強班級成員之間的溝通和組織凝聚力;努力與上級老師溝通，解決同學們的困擾;督促其他班委認真周到的為班上同學服務。在這些活動中，既為同學服了務也鍛煉出了較強的組織策劃和協(xié)調能力;
作為心理學院的學生，除認真學好各門專業(yè)知識外，還選修其他學科課程以增強自身素質，到目前為止，已獲得英語四級證書、六級通知書、計算機二級證書、“三筆字”合格證書、普通話達國家二級乙等水平，獲得校級“優(yōu)秀團員”稱號，并先后獲得校級“精神文明建設先進個人獎”、“自立自強先進個人獎”、“職業(yè)技能先進個人獎”等多項個人單項獎。獲得過院級獎項，參加過假期社會實踐活動，并有多次現場心理咨詢的經歷。在實習期間，除了常規(guī)的課堂教學實習之外，還完成了《心語》報的編輯、心語室的咨詢及教務處的常規(guī)工作等任務，得到實習單位老師的一致好評，實習成績?yōu)椤皟?yōu)”。
年輕的我深知自己知識不足，經驗欠缺，但沒有人會從一開始就擁有這些，我相信工作的過程就是一個學習新知識、充實自己的過程，通過腳踏實地的努力工作，我會學到這些我所欠缺的東西的。所以希望領導能給我一個讓我發(fā)展充實我自己的機會!祝工作順利，幸福安康!
此致
一、創(chuàng)設新型的師生關系和民主氣氛
詩意課堂要充滿人文精神，活躍、民主的教學氣氛是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的重要條件。教學實踐告訴我們：學生如能在良好的教學氣氛中，就會勇于發(fā)現自我，表現自我，敢于發(fā)表獨特見解，便會逐漸成長為具有大膽探索精神的人。對此，要求語文教師必須解放思想，大膽進行教學改革，更新教育觀念。
首先，教師在課堂教學中，不要以絕對權威自居，獨占課堂，而應充當教學的“組織者”，鼓勵學生勇于提出自己的看法和觀點，把課堂變成一個啟迪學生積極思考的王國，讓學生在平等愉快的教學氣氛中詩意地棲息在語文課堂上。
其次，教師要靈活巧妙的調節(jié)課堂氣氛，了解和把握學生的思想脈搏，在師生之間架起一座情感橋梁。從而把教學的要求轉化為學生自身的要求，逐漸使學生依靠自身的力量，去發(fā)展自己的創(chuàng)造性思維能力。教師可采用“四允許”的方法：即“允許學生提意見，允許學生講錯改錯，允許學生提出與老師與教材不同的見解，允許學生保留自己的觀點”。
尊重學生，相信學生，把學生視作知識的探索者，問題的發(fā)現者，矛盾的解決者，調動學生的學習積極性。在平時的教學中，引導學生深入鉆研教材，積極倡導大膽提出新問題，及解決問題的方法，把培養(yǎng)創(chuàng)造能力貫穿在整個教學過程之中，創(chuàng)設積極思考的教學氛圍。
二、啟發(fā)學生的思維能力
學源于思，動腦思考是發(fā)展創(chuàng)造能力的關鍵。詩意的語文課堂教學要求教師要善于啟發(fā)引導學生獨立思考，創(chuàng)設積極思考的教學氛圍，使整堂課充滿新意，以激起學生的創(chuàng)造精神。首先，要設疑引思。思源于疑，疑問是思維的火種，有疑問才有思維，經過思維才能解釋疑難，有所進取。在課堂教學中設置疑問，引導學生積極思考，對培養(yǎng)創(chuàng)造能力起著很大的作用。古希臘大思想家、教育家蘇格拉底強調在教學中用回答法來啟發(fā)學生的思維能力。他在教學時從不直接向學生陳述或傳授知識，而是提出問題，讓學生通過思考來回答問題，得出結論。在語文教學中，教師應針對教材，巧妙的提出問題，用正問、反問等方法，大膽提出假設，引起學生思考。其次，要以辯促思。課堂集體討論或辯論，是啟發(fā)學生積極思維，開發(fā)學生智力，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的好方法。教師應結合教學內容，組織學生就社會的某個重點或熱點問題展開討論，引導學生積極思考，充分發(fā)表自己的意見，回答自己所關心的問題。通過擺事實、交流爭辯，以辯促思，以辯明理，從而引發(fā)創(chuàng)造性思維的產生。事實證明，讓學生自己動腦發(fā)現問題，討論爭辯，相互啟發(fā)，集思廣益，勝過教師講解好幾遍。
三、重視語感的培養(yǎng)
詩意的語文課堂教學要求教師注重培養(yǎng)學生的語感能力。我通過多年的教學實踐，感到“在有感情的朗讀中培養(yǎng)語感”是一種行之有效的途征。這是因為“讀”是我國傳統(tǒng)語文教學的精粹，由于漢語言文字固有的音韻美、意境美、文章結構的嚴謹美，都需要通過多種有指導、有要求的反復吟誦，才能品出“文中味”，悟出“文外意”。 朗讀既是一種把書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達意的藝術，所以培養(yǎng)語感就必須在理解課文思想內容和語言形式的基礎上進行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來釋義。一些詞語的運用精當、準確、具體，但學生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進行理解。分合讀。有先分后合讀、先合后分讀、男女生分讀等形式。分讀既具有競賽性，又容易分出優(yōu)劣，利于老師掌握輔導重點；合讀既能增強學生的合作能力，又能培養(yǎng)學生“讀”的水平，因而是一種比較好的朗讀方式。教師導讀。在學生對課文有了一定的理解基礎后，由教師導讀，從而使學生加深對課文的理解。配樂朗讀。音樂，能以其獨特的節(jié)奏、韻律，打動聽者的心。在教學中，將音樂巧妙地融入其中，讓學生合著音樂的節(jié)拍讀課文，效果奇佳。舉薦讀。全班舉薦式讀：教師提出：“你們推薦一個班里讀得最好的同學讀”，被舉薦者一般都是全班公認的“朗讀明星”，既然是公認的“朗讀明星”，他自然會特別投入，發(fā)揮其最佳水平。分角色讀。這是一種非常有效的朗讀方式。如小說和記敘文的教學，就指名學生分別扮演文本中的的角色來朗讀課文，使他們在朗讀中進入“角色”，感悟課文的意境，提高學習的效率。
四、重視自學能力的培養(yǎng)
詩意的語文課堂教學要求教師重視學生自學能力的培養(yǎng)。學生語文自學能力對學生的成長及終身發(fā)展有著非常重要的作用，那么就應該重視學生語文自學能力的培養(yǎng)，我們應該本著“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生”的語文教改的主旨，充分突出學生的主體地位，發(fā)揚教學民主，改變以往教學中教師包辦代替，注入式、滿堂灌的傳統(tǒng)教學方式，提倡自主、合作、探究式的教學方式，千方百計調動學生的學習積極性，鼓勵學生自主學習、合作交流，并在學習中發(fā)現問題，分析問題，解決問題。
學科上，我嘗試過很多方法想要抑制這種差距的繼續(xù)壯大：比如降低教學難度，以中等及偏下學生的全面掌握為優(yōu)先；結果有些悟性較強的孩子明顯感覺課上“吃不飽”. 我也嘗試過進行個別輔導.個別輔導的難度可想而知. 而且那又豈是一天兩天的工程，但是放任不管又是很危險的.
學校每年組織資深教師，面向年輕教師，開展以老帶新，以新促老，師徒結對，共同提高的“青藍工程”傳幫帶活動，讓我感到榜樣的帶動力量，在集體中的意義非比尋常. 而在一次學校教學經驗交流會上，一位老師的“多種形式分組”教學法也令我有了很大觸動. 所以我決定以學生間師徒結對的形式，在班級開展補償教學，把我一個人不可能完成的任務，化整為零，分配給同學們一起做.
首先是確定徒弟名單. 根據課代表手中的絕密文件：試卷改錯完成情況記錄，徒弟的人選被迅速確定為試卷改錯數量偏少的同學. 其次是確定師傅名單. 根據自身實力及完全自愿原則，在自薦及同學的舉薦下，十二組師徒對子新鮮出爐. 在舉薦的過程中明顯可以看出，大部分孩子是真誠的，但是也有迫于老師的壓力，同學的情面，勉強答應的. 為了促進這種教學組合的內力更好地發(fā)揮作用，在師徒結對兩周后，我開展了以下一系列的活動.
一、師徒互評
成功組合：
1. 榜樣師徒
師評：文腦子也算靈活，可惜靜不下來，有些浮躁，做試卷應盡量減少雜念，但為人比較懂事，也希望上進，只是有想法無行動，雖理解老師的苦心卻又靜不下心.
徒評：至對我十分熱情，只要我有問題不懂，她必會教我！
2. 嚴師高徒
師評：沁在我的督促下改試卷的速度大大提高.
徒評：穎對我非常負責，一下課就叫我改試卷.
3. 可愛師徒
師評：上課雖不認真聽講，但是幸虧有我這個如此英明神武的師傅在課后輔導她，所以試卷改錯還行. 希望課上認真聽講，成績爭取超過她師傅！
徒評：這個師傅不錯，上星期本來就提早回家，還全部改完了試卷，復批完成及時！
4. 情義師徒
師評：弘只是未掌握解題方式，有潛力！
徒評：師傅講得比較細致，通俗易懂，笑容滿面，我看了就想聽他講！
5. 智慧師徒
師評：菁基礎較差，但有認真學習的態(tài)度！
徒評：希在教題目時認真負責，并且教授的都是方法！
問題組合：
1. “嚴師”“弱徒”
師評：不積極改錯，有待提高！
徒評：不會教人，只會動手動腳的嚴厲教訓人！！
2. “糊涂師徒”
師評：雖然座位較遠，但還是比較好！
徒評：還沒有問過他問題，主要是登記時不知道師傅是誰！
3. “被動師徒”
師評：徒弟還可以，就是不主動問問題，但還聽我話，不反抗！
徒評：師傅是不主動的人，我也是……但她挺好，有問必答！
4. “不在服務區(qū)師徒”
師評：上課認真，估計問題根源在于未掌握方法！
徒評：距離太遠，不曾問過題目！
二、拜師之禮
針對評比結果，在一個美麗的晚上，優(yōu)秀徒弟們按照我的安排，從班級后門魚貫而入，把事先泡好的一杯杯熱氣騰騰的奶茶端進了教室，來到各自的師傅面前，親自向師傅敬茶. 此舉令不知情的小師傅們激動極了. 徒弟弘當時還來了個單膝跪地，大聲向他師傅說：師傅請喝茶，全班為之轟動. 班級里飄蕩著的淡淡的奶茶香，讓每個人都感動不已.
三、師徒重組
課后即有“不在服務區(qū)”師徒來找我，要求換座位，當我提出有困難時，她們改提要求調整組合. 我同意了她們的請求，并放手讓學生按需重組. 暗中觀察時，我發(fā)現師徒們課間的互動，比結對子之初頻繁了很多.
四、牛刀小試
最近數學課上學的多是分式的計算題，這是考查學生基本功的最佳時刻. 利用習題課，我準備了十道題目的小競賽. 結果穎和沁這對“嚴師高徒”，以師徒雙百的最佳表現再次榮獲優(yōu)秀師傅稱號. 其中還有師傅沒有徒弟分數高的，被同學們熱贊“此徒可以出師了”.
五、分享、感悟（未來進行時）
讓徒弟來談學藝的過程、樂趣、進步，讓師傅談教學的過程、經驗. 總結師徒結對活動中的不足、缺陷、進步空間.
六、挑戰(zhàn)長在
開展形式多樣的徒弟比賽：闖關式、游戲式，設制多種題型，兼顧趣味性和知識性.
七、擴大戰(zhàn)果
A.潤例：過去請人作詩文、書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標準就稱為潤例或潤格。
B.陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。
C.郵驛：是從早期專人送信演變而來的機構，主要負責遞送文書，“步遞曰郵，馬遞曰驛”。
D.閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內容廣泛，意趣盎然。
2.對下列文化常識的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.尺牘，是一種用一定規(guī)格的木板經刻寫文字后制成的書籍形式，紙張發(fā)明之前用得較多，后成為書信的代稱。
B.|紳，|，插；紳，古代仕宦者和儒者圍于腰際的大帶。|紳指把笏板插入帶間，引申指有官職或做過官的人。
C.朕，一直是中國古代皇帝的自稱，也可為譖號稱帝的人的自稱，比如三國時的袁術稱帝后，就自稱為“朕”。
D.樞密院，五代至元朝時的中央最高軍事機構，樞密院的長官稱為樞密使。
3.成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語與歷史人物搭配正確的是（ ）
A.臥薪嘗膽――項羽 圖窮匕見――荊軻
B.刮骨去毒――廉頗 負荊請罪――關羽
C.焚書坑儒――秦始皇 精忠報國――岳飛
D.圍魏救趙――孫臏 破釜沉舟――勾踐
4.語文課本中涉及的很多古代詩文集命名方式多N多樣。下面對《歐陽文忠公文集》《誠意伯文集》《杜工部集》《柳河東集》《李太白全集》《惜抱軒詩文集》等作品集的命名理解正確的是（ ）
A.謚號式、封號式、官爵式、籍貫式、表字式、書齋式
B.封號式、官爵式、籍貫式、表字式、書齋式、謚號式
C.官爵式、籍貫式、表字式、書齋式、謚號式、封號式
D.籍貫式、表字式、書齋式、謚號式、封號式、官爵式
5.對下列加點詞語理解正確的一項是（ ）
6.二十四節(jié)氣是中國歷法的獨特創(chuàng)造，幾千年來對推動中國農牧業(yè)發(fā)展起了重要作用。其中反映物候現象的節(jié)氣是（ ）
A.雨水 谷雨 B.處暑 霜降
C.驚蟄 清明 D.春分 夏至
7.理解下列句子中古代官職變換正確的一項是（ ）
A.滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）――謫：因罪被降職或流放。
B.予左遷九江郡司馬。（《琵琶行》）――左遷：一般指升官。
C.陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）――陟：處罰官員。
D.舉孝廉不行，連辟公府不就。（《張衡傳》）――舉：由皇帝向中央舉薦品行端正的人，任以官職。
8.請依下列各組人物的關系，選出正確的書信“提稱語”的用法（ ）
A.蘇軾寫信給蘇洵，可使用“左右”
B.李白寫信給杜甫，可使用“大鑒”
“奇跡”一詞始見于晉代陸士衡所作的《漢高祖功臣頌》，文章洋洋灑灑贊美了漢初三十一名“定天下安社稷者”，其中有十六個字是：“無知敏，獨昭奇跡。察侔蕭相，貺同師錫。”大意是夸魏無知推薦了謀士陳平，堪稱奇跡，其慧眼卓識可以與舉薦韓信的蕭何相媲美。
《漢書》記載：劉邦封賞陳平時，陳平辭謝道：“這不是我的功勞，沒有魏無知，我怎么能入朝為官呢？”漢高祖說：“像先生您這樣可以說是不忘本了。”于是，魏無知也得到了賞賜。
我把這個故事講給大家聽，他們大都認為“奇跡”有三，―是魏無知識賢薦賢；二是劉邦知人善用；三是陳平知恩感恩。無論在古代或當代，這都算得上“奇跡”！
我比較固執(zhí)，不相信這是“奇跡”。沒有昨日的因，怎么會有今天的果？“奇跡”這個詞大概只有歌功頌德時才用得到吧？我寧愿相信一切都是因緣，“諸法因緣生，諸法因緣滅”。韓信、陳平都曾經是項羽的部下，彼時沒有遇到伯樂，也沒有表現出什么過人之處；項羽手下有范增這樣杰出的人才，卻做不到彼此信賴，至于知恩、感恩更不要談了。項羽的悲劇是個人因緣造成的，并不是他沒有夢。“地球人都知道”，想當初楚霸王和劉邦，絕對是“同一個世界，同一個夢想。”
換言之，假如真有“奇跡”，其產生也不會單純依賴于“夢想”。在我看來，有三種人特別愛說夢想，第一是詩人，浪漫多情，比如司馬相如的《長門賦》：“忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁”；其次是出家人，比如《心經》：“遠離顛倒夢想”；再就是年輕人，比如何其芳的詩――又是詩：“對于生活我又充滿了夢想，充滿了渴望。”
或者叫懷想、或者叫妄想、或者叫理想，總之，都近義于“夢想”。我不清楚經常“夢周公”的孔夫子是不是相信“奇跡”，反正他“不語匿力亂神”。我不相信“奇跡”，恰恰是因為有些人的夢太多，想法太多。
按照現在的解釋：夢是人在睡眠時，身體內外各種刺激或殘留在大腦里的外界刺激引起的景象活動。
按照過去的定義：“夢”，不明也。“不明”沒關系，幾千年前我們就有官方版的《周禮?春官?占夢》，以日月星辰占六夢之吉兇，還有流傳至今的草根版《周公解夢》，這些都早于西方的弗洛伊德著的《夢的解析》。其實，古人比現代人更喜歡說夢，懷孕得子說“燕夢徵蘭”，求賢若渴說“商夢懷人”，從事文學說“青管夢”，從事音樂說“鈞天夢”，儒家說“夢兩楹”，道家說“夢蝴蝶”，佛家則說“夢幻泡影”……
據《金剛經》記載：當年釋迦牟尼在舍衛(wèi)國說法，他告訴須菩提：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
我將對“此經乃至四句偈等”的認知，請柏林禪寺的明海大和尚印可：“‘一切有為法’，也可以理解為‘一切’的‘有’方為‘法’，‘法’既不是‘空’，也不是‘無’。然而，‘一切’的‘有’都會消失，‘如夢幻泡影，如露亦如電’……一切都是都會過去的，大可不必去執(zhí)著于奇跡夢想，大可不必執(zhí)著于快樂煩惱……”
一、制定班規(guī)，使學生行為規(guī)范
有法治班，依法治班，不斷改進。我班根據本班實際情況，以學校規(guī)章制度為依據，在每一位學生直接、民主的參與下，制定集體生活的規(guī)則，讓學生用自己制訂的制度來約束自己，不斷培養(yǎng)自我調控、自我管理的能力，以達到自主管理的目的。學生自主管理，每周一評，哪方面做得好，可以加分，如違反班規(guī)，則要扣分。讓全體學生明白哪些事應該做，哪些事不能做，根據班規(guī)，嚴格要求自己。
二、民主公開，調動學生的積極性
我管理的班級采用量化計分的方法，由班干部組織每周一評，計分表在教室里張貼，學生隨時可以看自己的積分。這樣做，不但能培養(yǎng)學生的自主管理能力，發(fā)揮學生的主觀能動性，更能使學生在學校的學習和生活中主動參與，自主解決問題。
讓學生明白評價結果的重要性，作為期末的三好學生、優(yōu)秀學生、優(yōu)秀班干部、校星等榮譽稱號的評優(yōu)依據，成績特別優(yōu)秀的，打電話給家長報喜。運用這些方法激勵學生配合學校、教師工作，不斷培養(yǎng)自主管理能力。
三、相信學生，發(fā)揮學生的主體性
要實現班級自主管理，應充分信任學生，發(fā)揮學生的主體性。班干部必須要有正氣、務實，公平、公正。小學是孩子學習習慣培養(yǎng)的關鍵時期，為了培養(yǎng)有正氣、有責任感的學生，教師可以讓班上所有有能力的學生競爭“上崗”，體驗各種職位，感受不同崗位，豐富經驗，幫助學生逐步實現自主管理。
根據學生的表現，實行班干部輪換制。通過自薦和他人舉薦相結合的方式產生候選人，候選人發(fā)表競選演說，由全班同學投票產生班委，班委通過輪值制度對班級實施管理，使學生在實踐中“學會合作、學會負責、學會做人”。
四、自主管理，效果顯著
李密自幼痛失雙親，伶仃孤苦。祖母劉氏憫其不幸，躬親撫養(yǎng)，精心照料，無微不至，苦心教導。祖母的關愛就是一面鏡子，照出仁厚之心，慈愛之情。李密淪為亡國奴，歸家贍養(yǎng)祖母終老。后來他因孝舉薦，屢被征召；祖母卻日薄西山，氣息奄奄，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進退維谷。侍奉新君，焉知福禍，且遠離祖母，情何以堪？辭命盡孝，報養(yǎng)祖母，卻逆君美意，橫禍將至。李密思量再三，婉轉陳詞，懇請皇帝準許他先盡孝后盡忠。李密睿智，避而不談侍奉新君的事，卻大肆渲染自己對祖母的感情與孝心。“盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短”，李密用婉轉懇切之辭感動了皇帝，得以報養(yǎng)祖母養(yǎng)育之恩。李密的孝心是一面鏡子，照出羊羔跪乳、烏鴉反哺之情。
可是如今，在這個高度發(fā)展的現代社會，又有多少人還有這種孝心呢？我曾經看過一個苦孩求學的故事。這個男孩家庭十分困難，父親去世，弟妹嗷嗷待哺，可他大學畢業(yè)后，還要堅持讀研究生，母親只能去賣血……我認為那是一個自私的學子，求學的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉！一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？把自己的利益放在至高無上的位置的人，怎能成為為人類事業(yè)獻身的大師？我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，無論你有什么理由。地球離了誰都照樣轉動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最后的希冀斬斷，那是對生命的大不敬。
每一個忠厚赤誠的孩子，都曾在心中向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。可惜人們忘記了時間的殘酷，忘記了人生的短暫，忘記了世上有永遠無法報答的恩情，忘記了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶著對我們深深的掛念；父母走了，遺留給我們永遠無法償還的悲切心情，你也將永遠無以言孝。
趕快為你健在的父母盡一份孝心吧。也許是一處豪宅，也許是近在咫尺的一個口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一個野果一朵小花；也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是數以萬計的金錢，也許是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福。“孝”是生命與生命的鏈條，一旦斷裂，無法連接。所以，讓“孝”永遠地存在于人們心中，世世代代地傳承下去，讓生命的鏈條永不斷裂。
【作者系江西省萬安中學井岡山文學社社員，指導教師：王斯洪】
某市青年聯(lián)合會第四屆委員會第一次全體會議，今天隆重開幕了。這是我市青年政治生活中的一件大事。開好這次大會，對于團結動員全市青年投身建設現代制造業(yè)名城、率先基本實現現代化的偉大實踐，具有十分重要的意義。我代表市委市政府，向大會的召開表示熱烈的祝賀！向出會的全體委員和代表，向全市廣大青年致以親切的問候和良好的祝愿！過去五年，全市人民在市委市政府的正確領導下，解放思想，銳意進取，真抓實干，團結奮斗，全面推進現代制造業(yè)名城建設，改革開放不斷深入，經濟社會迅猛發(fā)展，人民生活明顯改善，城鄉(xiāng)面貌深刻變化，各項事業(yè)都躍上了新臺階。五年來，全市青聯(lián)組織，緊緊圍繞市委市政府中心工作，高舉愛國主義、社會主義旗幟，始終堅持愛國、團結、進步主題，充分發(fā)揮組織優(yōu)勢，努力拓寬工作領域，不斷鞏固和發(fā)展青年愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展一系列緊跟時代、貼近青年、富有成效的活動，有力地促進了青年的成長和進步。五年來，全市廣大青年以振興東莞為己任，發(fā)奮學習成才，投身創(chuàng)業(yè)實踐，積極奉獻社會，特別是青聯(lián)委員們，在各自行業(yè)中艱苦奮斗、勇于爭先，為我市經濟社會發(fā)展作出積極貢獻，充分展現了東莞青年昂揚向上、奮發(fā)有為的時代風貌。事實證明，東莞青聯(lián)組織不愧為黨聯(lián)系青年、凝聚青年的橋梁和紐帶，廣大青年不愧為我市改革開放和現代化建設的生力軍。
東莞大發(fā)展，希望在青年。當前，我市已經進入加快發(fā)展和全面轉型的新時期。新的歷史機遇需要青年去把握，新的時代重任需要青年去承擔，新的宏偉目標需要青年去實現。全市廣大青年，要認清形勢，珍惜機遇，勤于學習，勤于實踐，努力在東莞這個廣闊的舞臺上，發(fā)揮才干，展現風采，奉獻青春力量。全市青聯(lián)組織，作為黨領導下的重要群眾團體，在新世紀新階段，任務更加光榮，作用更加突出。在此，我重點就青聯(lián)組織和青聯(lián)工作，提幾點希望和要求。
第一，要團結青年，架起凝聚青年的橋梁。團結是發(fā)展和穩(wěn)定的基礎。要實現東莞發(fā)展的宏偉目標，必須團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因素。特別是當前，我市正值社會轉型期，社會群體不斷分化，社會矛盾日益復雜，社會沖突時有發(fā)生，穩(wěn)定與發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)，迫切需要發(fā)揮青年組織的橋梁紐帶作用，維護社會穩(wěn)定，保障經濟發(fā)展。全市青聯(lián)組織和青年干部，要以高度的政治責任感，主動適應新形勢，承擔新任務，高舉團結的大旗，爭當推進社會大團結的先鋒。要堅持用共同的思想基礎引導青年，用共同的愛國情懷感召青年，用共同的奮斗目標激勵青年，用共同的文化血脈聯(lián)結青年，把全市青年結成更加廣泛、更加牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線。要積極開展青年社團工作，鞏固和擴大青聯(lián)組織在各類青年群體中的覆蓋面，尤其要以非公有制經濟組織中的青年為重點，努力把不同界別、不同民族、不同信仰、不同地域的青年群眾和各方面青年人才，緊緊團結在青聯(lián)組織周圍，團結在黨的周圍，使之成為東莞改革、發(fā)展和穩(wěn)定的積極力量。
第二，要培育青年，搭起造就青年的舞臺。青年是祖國的未來，民族的希望。我市新一輪發(fā)展，迫切需要各方面青年人才。青聯(lián)組織要從全市發(fā)展大局出發(fā)，積極創(chuàng)造條件，搭建舞臺，促進高素質青年人才成長，促進青年整體素質提高，為經濟社會發(fā)展提供人才保障。要倡導青年樹立終身學習觀念，推動青年在學習中成才；引導青年增強創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)意識，推動青年在實踐中成才。要拓寬青年人才發(fā)現、培養(yǎng)和舉薦渠道，始終以開闊的視野發(fā)現人才，以靈活的方式培養(yǎng)人才，以博大的胸懷選拔人才，以積極的姿態(tài)舉薦人才，把各個領域的優(yōu)秀青年吸收進來，使青聯(lián)真正成為人才集聚的寶庫、人才輩出的舞臺。要推動全社會充分認識培養(yǎng)青年人才的重要性，努力營造關心青年健康成長、幫助青年全面發(fā)展、鼓勵青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會環(huán)境。
第三，要服務青年，建設關心青年的家園。為青年服務，是青聯(lián)組織履行職責、團結青年的重要手段。要把服務青年成長成才，作為全部工作的出發(fā)點和落腳點，為青年竭心盡力解難事，堅持不懈做實事，誠心誠意辦好事。要重點關注困難家庭子女入學、外出務工青年權益保護、殘疾青年生存狀態(tài)等問題，并采取有效的措施，幫助解決好這些問題。要積極鼓勵青年轉變就業(yè)觀念，提高青年就業(yè)素質，為青年就業(yè)牽線搭橋，推動就業(yè)扶持政策落實，加強促進就業(yè)陣地建設，為青年就業(yè)提供實實在在的服務，做到以服務求發(fā)展，以服務促建設，以服務凝心聚力。
第四，要深入青年，營造研究青年的陣地。青年是最活躍的社會群體。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，青年的思想觀念、行為規(guī)范、群體結構等各個方面都不斷變化，日趨復雜。各級青聯(lián)組織和青年干部，要高度重視青年研究工作，及時掌握青年群體的變化，保證青聯(lián)工作順利推進。要保持敏銳性，做到政治堅定、是非分明、頭腦清醒，善于把握社會發(fā)展趨勢，善于把握青年工作規(guī)律，不斷提高工作的主動性、預見性。要富有創(chuàng)造性，強化創(chuàng)新意識，努力在工作方式、活動載體、服務內容上適應青年需要，使青聯(lián)工作在創(chuàng)新中向前發(fā)展。要注重實效性，把各項工作落實到基層，落實到普通青年中去，增強青聯(lián)組織的生命力和戰(zhàn)斗力。
第五，要代表青年，樹立引領青年的旗幟。青聯(lián)組織是青年群眾的代表。青聯(lián)委員是青年學習的榜樣。青聯(lián)組織要圍繞市委市政府的中心工作，積極帶領廣大青年，爭當時代前進的標兵。要發(fā)揮青年企業(yè)家的榜樣示范作用，激發(fā)青年創(chuàng)業(yè)熱情，引領青年加入就業(yè)創(chuàng)業(yè)洪流，促進全民就業(yè)。要勇于開拓創(chuàng)新，走前人未走之路，創(chuàng)前人未競之業(yè)，努力創(chuàng)造一流的工作業(yè)績。要帶頭遵守社會公德，樹立良好職業(yè)道德，倡導健康文明生活方式，積極參加公益活動，熱情關愛他人，以實際行動建設和諧美好的東莞。
青聯(lián)事業(yè)前景廣闊，青聯(lián)工作大有可為。各級黨委要重視、關心青年和青年工作，加強對青聯(lián)工作的領導，使青聯(lián)工作沿著正確的方向發(fā)展。共青團要發(fā)揮在青聯(lián)中的核心作用，積極為青聯(lián)創(chuàng)造良好的工作條件，支持青聯(lián)創(chuàng)造性地開展工作。青聯(lián)組織要切實加強自身建設，做到以光榮的事業(yè)凝聚人才，以優(yōu)秀的素質吸引人才，以科學的機制推薦人才，不斷增強組織活力，努力形成青年人才競相涌現，各界青年和諧共處的生動局面。
各位青聯(lián)委員、各位青年朋友，時代呼喚青年，青年創(chuàng)造未來。我們這個時代是一個偉大的時代，是一個百舸爭流、英才輩出的時代，是一個青年大有作為的時代。我們相信，全市各族各界青年一定能夠繼承光榮傳統(tǒng)，不負重托，不辱使命，走在時代潮頭，用火紅的青春和辛勤的汗水，在建設現代制造業(yè)名城，率先基本實現社會主義現代化的偉大征程中，開創(chuàng)無愧于時代和青春的嶄新業(yè)績，譜寫出更加絢麗多彩的青春華章！
