時間：2023-02-20 11:54:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇天凈沙秋思的意思，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
普通話是人與人之間溝通的一座橋，是傳承中華民族文化的一種方式，是人們進步的階梯。今天，我要打開記憶的匣子，與大家分享一下那節關于普通話的課吧！
那是上周三下午的一堂課，老師進來說：“今天我們來學普通話。”我們都很奇怪，普通話誰不會呀？干嘛還要學啊？老師像是看出了我們的心思，說：“別看普通話簡單，其實它也是有學問的。”
NO.1紈绔
老師又說：“那我先來考考你們，好的同學就舉手。”只見老師寫了一個字——紈绔。我們一時愣住了，我不禁皺起了眉頭，心想：我知道第一個字念：wán。但第二個字呢？我們想破了腦筋也沒想出來，只好讓老師公布答案。老師笑著說:“是wánkù”我們恍然大悟。可是，又有同學問：“那這個詞這么少見，它會是什么意思呢？”老師說：“這個詞語就是形容專門講整天只知道吃喝玩樂的富家子弟。”
NO.2耄耋
接著，老師又說：“那我再寫一個詞，你們來猜猜看。”老師轉身寫下——耄耋。我又想：這是什么？老老毛至？這時，有人脫口而出：“我知道！就是讀成老毛老至！”“哈哈哈哈……”全班人哄堂大笑。“真好玩！”“他也太有想象力了吧！”同學們交頭接耳地說道。又有人趕緊添油加醋地說：“應該要是老至老毛！”“不對，是毛至老老！”老師笑著說：“好了好了，都不對，我來公布答案了。是màodié!那么你們說它的意思又是什么呢？”有人說：“是不是形容一個人很老了啊？”“嗯，對了，就是形容一個人已經到了風燭殘年了，馬上就要入土了。”
NO.3彳亍
老師又在黑板上寫了一個——彳亍。我心想：嗯？這不是行字嗎？這有什么難的？老師又解釋道“同學們，這可不是行字，而是分開來的兩個字，這個比較簡單，同學們可以查字典。”這時，有個五年級的小女孩舉起手來，說：“我知道，是讀chìchù。”老師又問：“那你知道意思嗎？”她回答：“字典上是寫‘小步慢走或走走停停的樣子。’”老師說：“其實，它就是《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。中的‘斷腸人’用來形容一個人非常孤獨的意思。”
“丁零零……”下課了，我們通過這節課，學會了很多東西，也讓我們感受到了普通話的獨特魅力！
六年級:林雨欣
范仲淹在《岳陽樓記》中提及古仁人之心“不以物喜，不以己悲”。體現出古時品德高尚的人，超然物外和淡泊明志的豁達胸襟。然而現實生活中能夠掙脫得失苦樂，勝敗沉浮的束縛，活得灑脫自然的人，是很難的。真正能做到“不以物喜，不以己悲”，就是一種佛的境界。然而人是社會的產物，都是食人間煙火的凡夫俗子，只不過分工不同罷了，所以多數人都會“以物喜，以己悲”。在此我論述的不是人的品德崇高與否，主要是探討不做作的文人的自然情懷。
古時的文人在抒感時，多數是借助于自然景物。通過對風花雪月，四時之景的描繪，融入自身的情感，錘煉出膾炙人口的千古名句。他們有的是羈旅他鄉，觸物傷懷；有的是報國無門，寡歡釋然……
例如：《天凈沙秋思》中，作者馬致遠將看似平淡的藤、樹、鴉、橋、水、家、道、馬幾個不相關聯的事物，冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦幾個修飾詞語，在深秋蒼涼的暮色籠罩下，統一成一個整體。這幾個修飾詞語，既不夸張又不做作，顯得恰到好處，其目的在于烘托渲染。寥寥幾個字一下子就將讀者帶入深秋時節：在夕陽的余暉下幾根枯藤纏繞著幾棵黃葉凋零的枯樹，在秋風中瑟瑟地顫抖，天空中的寒鴉，哀鳴聲聲，一座農家小院坐落在小橋旁邊，流水潺潺，炊煙裊裊，其樂融融。然而鏡頭再轉向作者，則是孑然一身，只有一匹瘦馬相伴，拖著疲憊的影子在寂寞的古道上踽踽獨行，了無棲身之所。然而現在已是暮色蒼蒼，禽鳥已回巢、人兒已歸家的團圓時刻，奔勞一天的生靈即將歸于平靜。面對如此反差巨大的景象，作者怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷！此處通過對比的方式，將一顆羈旅他鄉，凄楚而悲愴的游子內心世界，展現在讀者面前，給人以震撼人心的藝術感受。讓人讀之而倍感其苦，詠之而具感其心。
這首小令用看似簡單的幾個修飾詞語渲染出夕陽籠罩下，深秋凄涼悲愴的景象，又以昏鴉歸巢，人家和樂的景象對比自己孤凄悲涼的漂泊異鄉，不得不讓人眼淚盈眶。此文觸景生情，情由心生，情景妙合無痕，毫無做作之嫌。
古時的文人墨客在表達心境時，除了運用恰到好處的修飾詞語渲染烘托之外，還有什么修飾詞語都不用，直接用白描的手法將事物羅列在文章中，讓人耳目一新，回味無窮。
張岱在《湖心亭看雪》一文中寫到“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點與余舟一芥，舟中人兩三粒而已！”其中一白、一痕、一點、一芥、兩三粒這幾個數量詞，毫不渲染，樸實無華，用的純粹是一種白描手法。“一白”把天空，遠山，湖水渾然連成一片，天高水闊，浩渺無垠，混沌難分。如果說“一白”是從大處著眼，那么“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”就是特寫鏡頭，讓讀者感受到其中的事物，若隱若現，依稀可辨。文中既然談到是更定時分，那這種朦朧的境界更顯得毫無雕琢的痕跡，讓讀者如若身臨其境。然而在這樸實無華的表層意思下面隱含著張岱獨有的情思：作為明朝的遺民，回望故國已是物是人非，更定時分，依然難以入眠。舟子的嘟囔“莫說相公癡，更有癡似相公者”。舟子對于作者的“癡”只是表象的理解為對于山光水色的迷戀，而作者的“癡”能夠找到共鳴的則是，湖心亭中鋪氈對坐的兩個人。所以下文才有“強飲三大白”的情景，因為他們同是天涯淪落人，茫茫人海中，實難找到一個知音，都有相見恨晚的感受。作者對山水的癡迷，對世俗之外的雅情雅致的癡愛，更讓我們感受到了作者對故國的千般眷戀、萬般鐘愛的一片癡心。通過作者對山光水色的描寫，可以體現出作者不隨世俗的人生觀和價值觀。在作者看來天地何等的浩渺無窮，個人不過是“滄海一粟“罷了。作者經歷了故都易主，喪亂別離，回想從前錦衣玉食、華燈駿馬到如今破床碎幾、折鼎病琴的巨大變故，心中縱然懷有對故國的千般眷戀、萬般鐘愛，也只有退隱山林、著書立說，將對故國的一片癡情寄托于闊大寧靜清寒靈動的山水，在山水中尋找心靈的歸依。這是舟子無法理解的“癡”，這種“癡”即是心靈無法排解的悲愴與孤獨。
古往今來，文人墨客對自然風物的不同體會，其實就是不同心境下的產物，也是“以物喜，以己悲”的外在表現，中國幾千年的燦爛文明，正因為有了他們的真情流露，才能夠得以傳承，并且將在歷史的長河中熠熠生輝。
關鍵詞：教學心理學；語文；教學
教學心理學是研究教學過程中的各種心理現象，揭示受教育者學習和掌握知識、技能、發展智力和個性的心理規律。它是一門介于教育科學和心理科學之間的邊緣學科。從教學心理學誕生之日起，它的理論不斷得到了豐富和發展。而人們也將它的理論廣泛應用到教學活動之中，有效調動了學生的學習積極性，提高了教師的教學效率。中學生正處于青年期。他們具有自己的獨特的心理特點。關注他們的心理特點，并在將教學心理學的理論運用到語文教育教學管理中，對提高學生學習效率具有重要作用。將教學心理學的理論同語文教育教學管理相結合，體現為以下四個方面：
1.關注中學生的心理特點
中學生正處在青春期，認知、智力、思維方式都具有自己的特點。[1]在這一時期，中學生的自我意識得到發展。他們渴望獲得老師、家長以及同學的肯定。因此，這一特點有時候會促使他們更加努力的學習，以便獲得他們的肯定和表揚。另一方面，他們也具有比較強的叛逆性。如果教師逼他們去學習，他們的叛逆性會使他們對學習產生厭惡感。作為初中語文教師，要注重學生的心理特點，有效引導學生，進行教學活動。語文教師可以在課堂上多給學生表現的機會，讓他們在表現中獲得“榮譽”。這可以轉換為他們學習語文的動力。另一方面，語文教師在教育學生的過程中，要曉之以理，而不是一味逼學生去學習語文。這樣可以避免學生對語文教師產生叛逆心理，進而厭惡語文學習。把握學生的心理特點，進而組織語文教學活動，可以有效提高學生的學習主動性。
2.教授學生科學記憶方法
教學心理學中的記憶理論可以有效幫助受教育者掌握所學知識。在語文學習過程中，記憶起了重要的作用。學生沒有辦法很好記憶古詩詞以及古文白話文解釋，將無法有效學習古代文學。[2]例如，學生如果沒有記住古文中“于”字的不同用法，就很難區分“冰，水為之，而寒于水”和“臣誠恐見欺于王而負趙”這兩句中“于”字意思的區別。語文老師應該讓學生了解記憶的規律，教授他們科學的記憶方法，幫助他們更好掌握所學語文知識。例如，教學心理學告訴我們知識的遺忘規律是“先快后慢”。
也就是說，他們在學習知識之后，一開始知識的遺忘會很快。但是隨著時間的推移，遺忘的速度減慢。因此，語文教師可以合理安排課程，指導學生及時復習。又如，人們在記憶過程中存在“首因效應”和“近因效應”。 “首因效應”是指當人們識記一系列事物時對開始部分項目的記憶效果優于中間部分項目的現象。“近因效應”是指當人們識記一系列事物時對末尾部分項目的記憶效果優于中間部分項目的現象。根據這一記憶規律，教師可以讓學生在復習過程中，語文學習中需要記憶的知識如古詩詞安排在復習的開始和末尾，把不太需要應用記憶功能的現代文閱讀練習放在復習的中間。
3.重視學生知識的遷移
遷移理論是教育心理學的一個重要理論。知識的遷移是指一種學習對另一種學習的影響，它廣泛地存在于知識、技能、態度和行為規范的學習中。通過遷移，學習者可以在有限的時間內學得更快、更好，防止原有經驗的惰性化。因此，教師在教育過程中要重視學生知識的遷移。例如，教師可以通過加強學生閱讀能力的訓練提高他們的寫作能力。語文教師可以為找一些名家的文章供學生閱讀。通過閱讀的訓練，學生現代文閱讀能力得以提高。而在訓練過程中，名家的寫作思路以及寫作技巧也影響了學生，對提高他們作文寫作能力具有積極作用。[3]又如，教師可以促進學生將古代文學的的知識遷移到現代文學習之中。詞匯“古今異義”練習是促進知識遷移的重要手段。
4.調動學生學習語文動機
教學心理學認為學習動機是推動學生進行學習活動的內在原因，是激勵、指引學生學習的強大動力。 學習動機推動著學習活動，能激發學生的學習興趣，保持一定的喚醒水平，指向特定的學習活動。將學習動機這一教育心理學理論應用到中學語文教學之中，語文教師可以從兩個方面著手。一方面，采取不同的教學方法。單一的語文教學模式會使學生感到鼓噪，影響了學生學習語文的興趣。改變單一的教學模式，語文教師可以發揮多媒體的作用。[4]在教《天凈沙秋思》時，語文老師可以播放二胡曲《江河水》，讓學生更好獲得“斷腸人在天涯”的心理感受，使其了解作者寫作意圖。除了改變單一教學模式外，語文老師還可以適當進行歸因訓練，促使學生繼續努力。歸因，即歸結行為的原因，指個體根據有關信息、線索對行為原因進行推測與判斷的過程。
教學心理學是主要研究教學過程和學習的一般規律的學科，它主要側重于正常學生群體的心理規律的研究，考察這些學生在常態的教學中是如何學習知識、掌握技能的。將教育心理學的理論應用到中學語文教學管理中可以有效調動學生的學習積極性，提高教師的教學效率。語文教師可以從關注中學生的心理特點、教授學生科學記憶方法、重視學生知識的遷移以及調動學生學習語文的學習動機四個方面開展教學工作。
參考文獻：
關鍵詞：情境（環境和情感）； 途徑； 主體參與
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）04-040-002
課堂教學不僅僅是讓學生學會現有的知識和技能，更重要的是讓學生學會不斷更新的知識和技能。實踐證明：“主體參與”教學能激發學生的參與動機，喚起學生的參與意識，有利于學生創新思維的形成和整體素質的提高。
作為初中語文老師，從語文學科的角度看，我深感學生素質發展的不全面，他們從小學到初中九年義務教育中學習語文的時間不算短，可是到了初中，相當一部分學生作文達不到要求，口語表達能力差，作業死抄板書，對課文的理解不準確，這都說明他們沒有掌握學習方法，不會舉一反三，缺乏分析能力，這和課堂教學中缺乏主動參與有關。如果學生像一只張著口的布袋，等老師把一切應該學的東西一樣一樣放進去，那學習效果只能是事倍功半。為了減少無效勞動，在教學中我運用了多種形式，引導學生參與教學活動，使他們處于主動學習的地位。
學生主體參與教學可以使學生獲得發展，失去了學生的主體活動，學生的主體地位本身將無從發展，所以必須在教學中激發學生的主觀能動性，學生主體參與教學正是著眼于體現學生的主觀能動性，通過激發與調動，使學生的主觀能動性發揮到最佳程度。“授之以魚不如授之以漁”。那如何授之以漁呢？
一、創設參與情境
課堂教學中參與情境的創設對主體參與過程起到了引導、異出和定向的作用。教師根據教學目的的需要，依據教學內容創造出來某種認知情境和情感氣氛，用以調整學生的心理，形成參與欲望，從而進行生動活潑的教學。
1.創設民主情境――使學生有參與的機會
教師用現代教育觀審視課堂教學，調整師生關系，使課堂教學活動在民主、平等、和諧、寬松的情境中展開，教師親切和藹、真誠耐心、尊重學生人格、關心愛護學生，對學生充滿信任和理解，提倡和鼓勵學生積極參與；遇到問題和學生平等協商，師生之間通過開誠布公的對話來相互溝通；教師對學生一視同仁、公平對待，學生有新的觀點和不同見解，教師應虛心容納和接受。比如，學生第一次表達“我不同意老師的觀點”時，老師如何處理？是難堪，還是高興？是譏諷，還是欣賞？是給機會讓他充分表達見解，還是立刻封堵住他的嘴？如果你一次封堵了他的嘴，他以后再也不敢輕易表達個人見解了。根據新課標，在語文教學中，學生的思維本來就應該是多元化的。教師在這種情與情相融，心與心相碰，教與學相長，教與學互促的情境中，實行教學民主化，學生的主體意識才會有形成的“土壤”和生長的“養分”。
2.創設樂學情境――使學生有樂于參與的心情
課堂教學中可以通過構造美境、趣境、諧境、奇境來創設樂學情境。展示美的語言，注重美的形象，揭示知識結構內在美，提供知識內容的直觀美，能陶冶審美情趣，調整審美觀，使學生產生審美愉悅，主體參與的審美價值。還可挖掘知識內容的趣味性，創造教學活動的趣味性，能激發興趣，調動學生內在的學習動機，保持主體參與的持久性。構造諧境，體現知識內容的有序和結構的和諧，創造和諧的課堂人際關系，調整教學氛圍，滿足學生的自屬、歸屬、公平寬松的心理需求，保持主體參與的平穩性。展現實現操作的新奇，吸引學生的主體參與。例如教學《天凈沙秋思》時，在逐字逐句理解詩句的基礎上，學生用自己的話說詩句的意思，教師用簡筆畫再現情境，用粉筆勾勒枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人等。學生邊講，教師邊畫，畫面從無到有，處于變化之中，吸引學生的注意力，把學生帶入情境。讓學生通過畫面，感受畫中的情，聽到畫外的音。活躍學生的思維，更好地理解詩句。又引導學生自學，自讀幾遍，展開想象，畫一畫，可以結合生活實踐用自己的經驗去豐富形象，表現詩中優美的意境和詩人悲涼的情感，這樣學生學習興趣激發起來，主動地投入到學習中。由于學生的參與，既可發揮學生之間的互補作用，又培養了學生的合作精神，在這個過程中，我只是引導，充當了“導演”的角色。
3.創設懸念情境――使學生急與參與的心理
在課堂教學中設置懸念情境，可以在學生的心理上形成一種強烈的掛念，使學生產生期盼、渴知的心理狀態，欲答不能，欲罷不忍，由此激發學生的參與欲望，引導學生積極而主動地思考和探求。例如，教《愚公移山》時，故意問學生：“愚公花那么多時間和精力去移山，何苦呢？搬家不是更省事嗎？”問題一出，教室里便像炸開了鍋，同學們發散思維，各抒己見，有的表示贊成，認為直接搬到山外去更省事；有的則認為這樣缺少長遠考慮。最后教師引導學生統一認識：愚公并不是愚，而是大智若愚。這就叫做逆水行舟，教師有意提出與課文觀點不一致的問題，觸發學生的探討興趣。
4.創設空白情境――使學生有參與的時間和空間
高明的畫家作畫時常在畫面上煞費苦心的留下一處或幾處空白，以顯示繪畫藝術的布局美，含蓄美。在課堂教學中設置空白情境，給學生以適當的生理休息和心理調整的同時，也給學生制造充分顯示主體作用的時機，強化了學生在探索新知過程中的參與程度，使學生較為自由和靈活的進行自我追求，自我想象，自我創新。例如在教學完《變色龍》之后，我在屏幕上打出了一行字：“當奧楚蔑洛夫離開廣場之后……”這時，我故意不說話，我發現學生在經過短暫的沉默后，又陷入了思考……
5.創設成功情境――使學生想再次參與
“在學習中取得成功是學生精神力量的唯一源泉”。使學生不斷體驗成功的樂趣，是主體參與不斷深化和參與步驟不斷升級的重要保障，成功，既是參與的結果，更是參與的起點。成功情境的創設是引發主體參與、促進主體參與、鞏固主體參與的最佳手段。如教學《紫藤蘿瀑布》時，學生很輕易地知道前半部分描寫的是紫藤蘿的外形和神態，這時教師引導探討：這些描寫語言的特點是什么？為什么要這樣寫？學生通過探討發現這段語言很生動，主要是采用了生動的詞語和多種修辭手法，調動了人的多種感官，這樣寫一是抓住了紫藤蘿的形象特點，二是烘托了人物內心的喜悅之情。學生在質疑探究的過程中既提高了思維能力，解決了學習疑難，又培養了合作品質和協作精神。通過質疑探究可以充分調動學生的能動性，提高學生的學習興趣。它改變了傳統閱讀教學中的師生角色，讓學生在“質疑――合作――探究”中感受到了學習的樂趣，體會到了成功的喜悅。這就是孔子所說的知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
二、提供參與途徑
教師在語文教學中成功創設各種各樣的教學情境固然很重要。所謂情境，就是“情”與“境”的交融，它包括情感與環境兩方面的內容。在教學中如果為學生創設主動、恰如其分的環境氛圍，便可喚起學生的想象和愉悅，從而激發學生的學習興趣，這就等于有了“環境”。而我們更要爭取給孩子們一個情感課堂，一個對話的課堂，一個開放的課堂，一個感悟的課堂，所以還得讓學生有參與的“情感”，即教師要給學生提供一個參與途徑。
1.情感參與
現代教學論認為：教學過程既是認知發展的過程，也是情感發展的過程。兩者既不能截然分割，也不能互相代替。他們或同步、或交叉協同的過程構成完整的教學過程。教師鐘情于教，學生融情于學，課堂教學必須為情感的碰撞、交匯、化合提供足夠的能量。如何誘發并強化學生在課堂教學中的情感參與，是教學目標設計的一個重要領域，它滲透于教學的每一個環節，是課堂教學的催化劑，是學生真正投入參與過程的前提條件。
激情的操作方法本人從以下方面著手：（1）以知育情。努力挖掘知識的情感因素，從而達到知情結合，寓情于理、情理交融的教學境界；（2）以情動情，課堂教學中精神飽滿、樂觀向上，寄情于生，寓情于教，引起學生情感共鳴，產生激勵作用。（3）以史激情：經常講一些科學家勤奮學習的事跡來深深的感動學生，激起學生勤奮學習、報效祖國的偉大情感；（4）以境生情：教學中通過幻燈錄像等提供豐富多彩的景象代替抽象的語言，在吸引學生探索求知的同時，也會使學生產生豐富的情感。
2.行為參與
行為參與是課堂教學中學生的外顯行為對學與教的過程的直接參與，是主體參與的一種外在表現形式。教師可以通過學生行為參與的投入程度和呈現出的相關信息的分析，對主體參與的情形作出判斷，并由此對主體參與過程進行反饋調控。課堂教學中學生的行為參與可通過閱讀、觀察、實驗、討論、質疑、競賽、練習等方式進行。在這點上我比較注重學生的動手能力，因為語文學科的工具性決定了語文學習內容的豐富多彩，手段的靈活多樣，那么有哪些方法可以培養學生在課堂上的動手能力呢？
2.1動手使用工具書。在語文教學過程中，雖是中學生，學生必定會遇到許多不認識的字，而很多教師直接在黑板上標注字音。其實要不斷鼓勵、督促學生勤查字典、詞典才是“授之以漁”，學生才能不偷懶，逐漸養成使用工具書的習慣。這對學生讀寫能力的提高是很有幫助的，也做到了《語文新課程標準》提出的“能熟練地使用字典、詞典獨立識字，會用多種檢字方法”這一要求。
2.2動手圈、點、劃和畫。在教學中，往往我們會發現，讓學生齊讀課文時，不少學生是“小和尚念經――有口無心”。學生只要坐下來讀書，教師要求學生做到眼到、口到、心到、手到，要求學生始終把筆拿在手中。閱讀時，要不時地圈點勾畫那些課中的重點詞、含義較深的句子、感受深、受啟發、讀不懂的地方等。長此以往，學生的實踐能力就會得到提高。這樣的動手操作無形中激發了學生的學習興趣，也培養了學生創新探究精神。
2.3動手寫筆記。“眼過千遍不如手寫一遍”。在語文教學中，學生總認為：我聽懂了，對課文句子我有自己的理解，對老師講的我也能理解。其實學生的課堂筆記是非常重要的。通過調查可以發現：一般成績好的學生做的筆記相對完善，書本較“干凈”的學生在測驗中的成績往往不是很理想。還有的同學記筆記總以為老師的板書才是重點，便機械地一字不漏的照記不誤。我認為學生要學會從這兩個最基本的方面去記筆記：一是老師板書的課文的結構圖解、關鍵性的內容等；二是老師特別強調的重點和難點。不重視做筆記，不善于做筆記，是不可能真正學好語文知識，提高語文水平的，畢竟永久性的書面記錄是能幫助學生喚起頭腦中的記憶。
3.思維參與
思維是智力的核心，思維參與是參與活動中的最高層次，各種參與活動都離不開思維參與。思維參與貫穿于主體參與的始終，是主體價值得以體現的最主要途徑。學時，我利用各種機會讓學生進行交流，并將討論作為課堂交流的主要形式，采用同桌說悄悄話、組內討論組外交流、全班探討的方法，讓學生充分發表意見，在討論中碰撞出創造思維的火花。比如在學習《從百草園到三味書屋》這篇課文時，初讀課文中三味書屋的學習生活時，學生普遍存在一種想法，就是認為三味書屋的學習生活很枯燥、很單調，這反映學生不肯學習，怕吃苦。這是當時學生的惰性。其實這是因為學生對主題理解不夠深刻的緣故。后來我就讓學生四人一組進行討論，自己從旁點撥，讓學生再聯系壽鏡吾先生的教學方法和教學內容，有些學生這才逐漸認識到，學習生活枯燥是一方面，另一方面是壽先生的教學不能根據學生的生理、心理特點。他們那群小孩子，生性活潑好動，好奇多問，當這種天性遭到扼殺時，自然會對學習不感興趣。在討論中，學生們逐漸明白了。這不能怪學生，怪就怪當時那種教育方法、教學內容等，說到底就是封建教育制度本身就存在著很大的問題。在學生們的這次討論思考過程中，他們就逐漸理解了主題。像這樣的討論，學生通過自己的努力掌握了知識，獲得了成功的喜悅，自然會激發起學生的學習興趣，發展了學生的創造性思維。
“行是知之始，知是行之成。”人的能力并不是靠“聽”會的，而是靠“做”會的，只有積極思考和動手實踐才能出真知。因此，我們不能讓學生在課堂上做“聽客”和“看客”，要讓學生做課堂的主人，口、手、腦并用，親身參與知識的獲取、新舊知識的聯系，知識的鞏固和應用的全過程，教師不要當“保姆”全程包辦，而要引導學生自己去發現、去質疑、去思考、去歸納。讓學生自主學習，動態生成的教學不再是教師主宰，學生跟著走，而是根據學生的具體情況，隨時調整教學過程，真正使學生成為學習的主人。
綜上所述，“主體參與”教學通過創設一定的參與情境來引發參與過程，通過提供多種參與途徑，使參與過程具有明確的指向和豐富的內涵，“主體參與”既是學生的全員參與，也是學生自始至終的參與，不僅是從行為上的直接參與，更應是情感、心理、思維的參與。只有這樣，“主體參與”才會讓“課堂教學煥發出生命活力。”
參考文獻：
[1]初中語文新課標
