時間：2022-04-19 01:10:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于大自然的文章，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
播種綠色,點亮閱讀
綠色閱讀具有兩個層面的內涵:第一個層面是健康和諧,倡導少年兒童用綠色健康的方式閱讀綠色健康的書籍;第二個層面是身心和諧,這也是倡導綠色閱讀最主要的層面,就是通過閱讀讓少年兒童達到情感和智力的生態平衡,得到精神道德的提升。而能讓少年兒童的閱讀達到上述兩個層面的圖書都可以稱之為“綠色圖書”。
綠色是生命的原色,象征著健康和活力。在活動的《綠色閱讀倡議書》中這樣寫道:“綠色閱讀,就是純天然、有生命力、有創造力的閱讀,就是堅持真、善、美和諧統一的閱讀,就是以人為本、著眼于少年兒童身心全面發展的閱讀。”此次活動將一直持續到今年年底,通過綠色閱讀公益講座、小作家特訓營和征文等形式,進一步促進少年兒童閱讀關愛自然和生命、有益于自身精神道德健康成長的綠色圖書,從圖書中汲取成長所需要的精神食糧。
不少文學工作者、教育工作者和童書出版者不僅對此次活動充滿了期待,還一致認為響應綠色閱讀需要從多個方面開展刻不容緩的行動:要注重培養孩子們的閱讀興趣,讓他們自由選擇喜歡的書,忘我地進入身心愉悅的世界,形成屬于自己的獨特的感知方式,使閱讀成為快樂的源泉;要凈化閱讀資源,不一味遷就孩子們的閱讀口味,避免少兒閱讀的娛樂化、消遣化傾向,使他們多讀能豐富社會經驗、促發人生感悟、啟迪哲理思考的經典名篇和文學佳作;要培養孩子的閱讀期待,學會用兒童的眼光去閱讀,以兒童的心靈去感受,在閱讀情感上和孩子達成共鳴,做他們閱讀交流的知音,通過建立讀書交流平臺引導他們讀出個性、讀出收益;要讓孩子們將閱讀得到的知識和經驗轉化為智慧和思想,使其逐漸學會用自己的眼光去評判書中的人物,用自己的思想去推斷文中的道理。閱讀會深刻地影響人的文化氣質和文化品格,綠色閱讀活動會使孩子們克服個體生命的局限,感受人生的博大,從而觸摸世間的真情,領悟人生的美好。
大自然文學和綠色閱讀密不可分
長期致力于大自然文學寫作的作家劉先平認為,大自然養育了人類,我們每個人都面臨著人與人、人與社會、人與自然的關系。人們長期以來只重視人與人、人與社會的關系,卻忽略了人與自然的關系,自己30年來在大自然中的跋涉和寫作就是為了呼喚生態道德,使人們意識到人與自然和諧相處的重要性。在面臨生態危機的世界,生態道德是維持人與自然的紐帶。人們只有以生態道德來修身治國,人與自然的和諧之花才會遍地開放。從這個意義上講,綠色閱讀可以讓大自然走進校園,讓孩子們走進大自然,并幫助他們接通與大自然相連的這條紐帶。
國務院參事室副主任方寧指出,綠色閱讀活動以大自然文學為主體,以少年兒童為主要讀者,使他們通過閱讀滿足好奇的天性和喜歡探險的心理,接受生態道德和熱愛生命的教育,獲得審美的愉悅和道德的完善。中國作協兒童文學委員會原主任束沛德談到,倡導綠色閱讀與我們要建設的綠色精神家園是完全一致的。大自然文學以人和自然的和諧發展為主題,在建設和諧文化、構建和諧社會方面亦可發揮“潤物細無聲”的作用。和諧社會已經給了孩子們一個自由快樂的成長環境,也應該形成一種良好的閱讀氛圍,以滿足孩子們的精神需求。大自然文學有獨特的審美追求和獨立的審美價值,而兒童文學是最接近大自然的文學。創作大自然文學,不僅要充分展示大自然的美麗、豐富、神奇,讓小讀者領略大自然的風光,了解大自然的奧秘,還要表現人類不怕困難、歷盡艱險拯救和保護自然環境的斗爭,使小讀者認識到人與自然的和諧統一的重要性。
湖北省教學研究室原副主任史紹典認為,一切好的閱讀都是綠色閱讀,凡是有利于學生成長或者與生命相關聯的閱讀都是綠色閱讀,它涵蓋了大自然文學。我們從中小學語文教學的角度感悟到兒童文學的目前狀態,應更好地改進中小學語文教學,為語文教育注入新的活力,增加更多的綠色。
綠色閱讀對語文教育提出更高要求
劉先平不無感慨地說,為什么我們在進行語文教學和引導學生進行課文欣賞時,關于大自然的課文和內容如此之少?為什么我們不能讓孩子們對大自然多一些體驗和領悟?因此,需要通過大自然文學和綠色閱讀活動還給孩子們一個真實的大自然。由此可以看出,綠色閱讀對語文教育提出了更高要求。
首都師范大學教授、教育部全國語文教材審定委員會委員金波說,大自然文學是與人的心靈和人的素養緊密聯系的,精神世界與大自然的契合是研究大自然文學特別要強調的。從綠色閱讀活動和大自然文學進課堂的角度上講,大自然文學都是非常好的素材。只是過去我們的語文教材對大自然文學重視的程度不夠,入選教材的文章也不夠豐富。如葉圣陶的《一個少年的筆記》一文從寫實的角度描寫了荷花,這樣的文章就不是很多。在將大自然文學引入課堂、貫徹綠色閱讀理念時,應非常鮮明地針對少年兒童的年齡特征、生理特征特別是審美特征,使孩子們在陶冶情操、豐富感情的前提下去貼近大自然、親近大自然。
河北省教育科學研究所教研員李學紅對綠色閱讀的理解是,它應該是一種質樸、自然和本真的閱讀。就學校層面而言,應該讓孩子們通過走進和體驗大自然受到一種心靈的浸染,用自己的行為回饋自然。但閱讀僅僅是一種憑借,孩子想要真正達到一種心靈的綠色還會有很多渠道。吉林長春一三中學小學部教師隋紅娟認為,綠色閱讀需要注重情智平衡,為學生一生的發展奠基。在課堂教學中,要讓學生走進課文與主人公同行,讓學生“品嘗”課文,與文本對話,這種閱讀過程也是孩子們創新實踐的過程和自主探究性學習的過程。
一、分析教材，挖掘環保素材
初中語文課文多是編者從古今中外名家名篇中精心篩選出來的文質兼備的佳作，即使現在新增的科普類文章中也有直接或者間接可以用來進行環保教育的好素材。綜合現在的教材，其選文與環保教育密切相關的課文有三類：一是具有顯性特征的普及自然科學知識的說明及科學小品文章，如《大自然的語言》《奇妙的克隆》《生物入侵者》《看云識天氣》《你一定會聽見的》《月亮上的足跡》《綠色蟈蟈》《化石吟》《山市》等，這些文章重在介紹科學知識、闡釋科學道理的同時，還能讓學生了解體會到人類過度活動而造成環境污染的嚴峻現實，從而增強他們的環保意識。二是具有隱性特征的環保教材，如《春》《濟南的冬天》《從百草圓到三味書屋》《小石潭記》《望岳》《登飛來峰》《蘇州園林》《紫藤蘿瀑布》《海燕》等，教師在把握這些文章文學性的同時，可通過探討試的教學方式帶領學生領略大自然的美麗，感受自然賦予人類的豐富多彩，使他們產生對大自然的敬仰之情，激勵學生從身邊的小事做起，為環保事業貢獻力量的決心。教師只要認真把握教材的時代脈搏，積極將以人為本、可持續發展的思想、自然環境和人文環境教育有機地與語文教學結合，我們的語文課堂、教材都可以成為培養學生正確的環境價值觀的良好載體。
二、利用教材輔助系統，進行環保教育
初中語文教材中除在教學中應該把握好進行環保教育的時機外，教材的助讀系統也是教學中應該重點把握和運用的環保教育好載體。在現行初中語文教材中，編者為了幫助學生更好地理解課文，安排了很多表現自然風光和動植物的圖片，教師可以在教學中合理運用，讓在學生直觀地感受自然、了解自然、熱愛自然的同時將環保的主題滲透其中。如《月亮的足跡》一課后面的月球表面圖片，從那一圈圈班駁的痕跡中，讓學生在理解課文的同時，更能讓他們體會到大自然的脆弱；在課后的一些綜合性學習材料中也有對環保教育很有價值的內容。如《感受自然》后面根據提供的材料讓學生去接近大自然，并說出自己的感受；《敬畏生命》搜集資料，出一期關于“人與宇宙之秘”的期刊等。
三、抓住課堂教學，滲透環保教育
語文課堂教學是對學生進行環保教育的最重要的載體，特別對初中生更重要，在他們正確世界觀形成的重要階段引導他們對人類賴以生存的環境的思考是我們教育工作者的使命。
根據閱讀課的特點，我們語文教師在提煉教材的同時要將環境教育有機地與語文教學相結合，避免機械地說教與課堂教學脫離。如《大自然的語言》文中的第一、二自然段為我們展現了一幅幅生動的畫面：春天草木萌發，萬物蘇醒；夏天燕子翩然歸來，果實孕育；秋天果實成熟，落葉紛飛；冬天衰草連天，風雪載途。一年四季，周而復始。教學時，就應該抓住描寫引導學生思考：如果人們肆意踩踏草木，砍伐樹木，亂扔垃圾，會是一幅什么景象？這就很容易將學生的思維帶到環保主題上來；這樣無形之中就使學生走近了環保，提高了環保意識。
在朗讀課上教師應指導學生動情地朗讀教材中一些優美的詩歌、散文，通過學生反復有表情地朗讀，與文章產生共鳴，喚起學生對大自然、對祖國的熱愛，進而激發他們保護好生態環境和自然資源的情感。如學習朱自清的散文《春》時，我們完全可以集審美教育與環境教育于一體，把無聲的文字變為有聲的語言，美麗的畫面，入于眼、出于口、聞于耳、記于心，使文中的人、情、景躍然紙面，讓學生在情感上產生共鳴，感受春天帶給我們美，感受文中的“我”熱愛大自然的情懷。又如教學的詩詞《沁園春雪》，朗讀時，要讀出主席的豪情萬丈、居高臨下、意氣軒昂，表現出作者偉大的胸襟和堅定的信心，這樣才能領會作者選擇這些自然景觀的美處，還能收到良好的環保教育效果。
四、利用課外實踐，開展環保教育
語文教學課外實踐包括作文教學和課外活動，作文教學屬于語文的運用過程，它的實質就是一種語文實踐活動。通過寫作讓學生學會觀察生活，觀察大自然的一草一木，再現他們的知識積累，抒發他們對生存環境的獨特見解，達到教學目的。如通過對學生身邊熟悉的花、草、樹等物的觀察，讓他們用不同的方式、不同的語言表達對這些物的情感，從而深層次的挖掘他們心靈對自然界的認識和思考。
關鍵詞：水彩風景 寫生 藝術
中圖分類號：J215 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（a）-0191-01
1 水彩風景寫生的意義
風景寫生，是對美的一種探索和體驗。大自然是一切自然之美的源泉，地球萬物，每一個生命從誕生到成長，都離不開大自然的呵護。美術創作的許多靈感源于大自然，風景水彩寫生就是通過對大自然的觀察和體會所進行的美術創作。風景水彩注重的是體驗，通過觀察大自然各種形式的美，進一步體會其中的美妙。一處磚瓦、一面白墻、一個山丘、或一片麥田等等，只要用心觀察，都可以發現它們的特色，融入自己的情感，用自己的方式進行表達。
水彩風景寫生，最重要的就是親身體會大自然的美，而不是坐在畫室里，與世隔絕的進行創作。領略自然的風光，即使花花草草平淡無奇，磚磚瓦瓦破舊衰敗，也會被有心的畫家挖掘出各式各樣的美。大自然的光影和天氣的變化使得自然眾多事物體現出不同的效果，創作者在變幻莫測的自然景觀中尋求靈感，體驗美好，這是在畫室中所體會不到的。在自然中寫生，亦在挑戰創作者的創作技巧，將光影的變化與情感相結合，通過合理的表現手法進行表達，這樣才有可能創作出優秀的作品，還會在不知不覺中提高了創作技巧。
2 水彩風景寫生創作所具備的能力
2.1 用水的能力
水彩風景，重在“水”。水彩畫，如水般的靈動，風景逼真自然，這一切重在對“水”的把握和拿捏。水是大自然不可或缺的一部分，風景如水一般清澈流動，靈氣十足，這樣才會韻味無窮。一泓清泉總是令人心馳神往，潺潺的流動聲音，韻味十足的清澈畫面，由此可見，水的流動性是十分重要的。在水彩風景寫生中，對于水的流動韻味表達是創作的重要環節，煙雨蒙蒙，雪落紛飛，浪花朵朵，落霞秋水，這些景致都具備水的流動性，創作者要對這樣的風景深入挖掘，為了達到最完美的流動效果，要按照一定的需要將畫面進行傾瀉，使畫面呈現自然的流動韻味，靈氣十足。
除此之外，對于水的偶然性的掌握，也是用水能力的體現。大自然的事物都會發生變化，許多變化是創作者無法預料的，這些偶然性需要創作者客觀的看待。水色表現是體現偶然性的基礎，創作者對于水色表現要適當有度，不能將作品完全用于水色表現，偶然并不代表必然。對于水的偶然性的掌握，完全取決于創作者的創作根基和是否善于觀察，如果創作者有一雙善于發現美的眼睛，那么就不會輕易錯過水的偶然性效果。
2.2 用色的能力
在水彩創作中，色彩是最具有表現力的藝術語言。色彩的明度和對比度可以體現創作者的情感。風景寫生是創作者對大自然的體會，藝術之美則是結合自然之美與情感的迸發融合而成，藝術體現則主要體現在用色。色彩是每個作品中非常活躍的元素，對于風景有著很好的詮釋。無論是精心雕琢還是寓意無限，色彩的表現力依然是各位創作者不斷發掘和探索的領域，這樣才會使作品更加惟妙惟肖，韻味無窮。由于每個創作者的風格不同，因此，色彩應用在不同的水彩畫中就會體現出不同的特點。
水彩寫生強調色彩的透明性，這種頗具特色的個性，使得水彩畫獨領，魅力十足。水色清潤，深淺相宜，才能夠使水彩畫的色彩相得益彰，并體現出創作者的功底。水彩畫的透明并不單單指顏色之淺，而是要讓人從視覺到心理都會有清澈透明的感覺，各種色彩如何搭配和重疊，需要創作者認真探索，只有合理使用，分類有序，那么即使是重色和不透明色，也會在合理的重疊和使用中體現出清潤透明的感覺。
色彩的裝飾性也是用色能力的重要體現。在一副水彩畫中，除了要有創作者親身體會的顏色，還要有自己的主觀色彩。主觀色彩是創作者對色彩的進一步提煉和概括，是結合寫實所作出的色彩的裝飾。色彩的裝飾性是創作者抒感的有效方式，這種略帶夸張的裝飾，正是水彩畫所必需的元素，也是創作者實力的重要體現。
2.3 創作觀念
成功的藝術創作，源于其成功的創作觀念。什么是成功的創作觀念？對于水彩風景寫生而言，從大自然中獲取創作靈感，體驗自然之美，感受那份變幻莫測，從中掌握創作的規律和特點，這才是創作者需要做的。創作，是靈感的迸發和自身的感悟，而不是照搬風景畫完之后就是作品，這充其量只能算臨摹。創作者需要利用自身的創作經驗，對所觀察的風景進行提煉和概括，再融入自身的情感，這才是真正的創作。創作的前提是對生命要有激情，熱愛生活，帶著一顆誠摯的心去觀察和感悟自然，進行細致的觀察后，就要對所看到的景物進行再加工，讓自然之美變成藝術之美。這種創作觀念需要生活的沉淀和豐富的知識作為基礎，否則創作者很難發現自然的真正之美，更談不上對景物的再加工。
冰凍三尺非一日之寒。創作觀念是藝術修養的重要體現，這不是三年兩年的時間就可以做到的。創作者從開始就要擁有一個良好的心態，不要幻想一夜成名，這是需要不斷積累和學習的過程。許多藝術大師都是從學習和借鑒開始的，取其精華，去其糟粕，這樣才能夠不斷提高自身藝術修養，開拓視野，增長技能，最終轉化為創造力，并形成創造意識，創作出優秀的作品。
3 結語
水彩寫生是中國美術事業中重要的組成部分，并得到了良好的發展。但是，水彩畫的內涵仍需要不斷挖掘，不應過度沉湎于所謂的技術嘗試，忽略了作品的思想性。現在，許多水彩作品的問題就是畫幅很大，內容很空，創作者忽略了寫生的重要性，從而與藝術和生活越發遙遠。對于水彩畫創作者而言，通過觀察大自然，表現大自然，對風景進行寫生，這樣才能使自己的作品真正具備思想和內涵，從而創作出優秀的作品。
參考文獻
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關鍵詞：自然色彩；藝術
一、自然韻律的美為設計開辟新途徑
1.1藝術將進入與自然的聯盟時代
古代人看來大自然是智慧的源泉，是萬物的母親，所以中國古代便有天人合一的說法。但到了近代，隨著生產力的發展，工業社會成了一個把世界拆零了的時代，現代科學的發展，使人們意識到該是結束這種局面的時候了，則進入了一個把拆零了的世界重新組裝的時代，建立人與自然的聯盟以及藝術與自然的聯盟時代。
美國匹茲堡藝術學院安吉洛·西奧堤教授的作品正是這一時代的體現，他的作品大多追求一種史前的原始風格，他認為這是最接近自然本色的一種藝術形式。在他的作品中，常看到大小參差不一的金字塔般長滿植被的土堆，還有原始洞穴般的建筑物。通過他的設計，原先雜亂無章的廢墟，變成了別出心裁，具有藝術情調的綠郁蔥蔥的休息勝地。其目的就是讓人和自然融合在一起，追求人類和大自然最初的那種感情。
安吉洛·西奧堤教授說，畫家是用筆來繪畫，而他是用植被表達自己的藝術思維，達到所追求的藝術效果。這些植被是大自然賦于人類最美最豐富的色彩。他的藝術行為給人類生存的空間環境帶來了清潔、帶來了美麗、帶來了藝術，同時也給我們開辟了一個新的、廣闊的藝術創作領域。
1.2自然韻律的美為包裝設計開辟了新途徑
在科技高度發達的當今，現代包裝設計的觀念和理論已日趨完善，但各國的設計家對新形態、新技術是使用材質和處理手法的發展，自然韻律也就是從材質和處理手法上更直接地運用大自然本身的美。
時下，“返璞歸真”已成為人們的新追求，時裝、飲食都已成為先例，自然韻律的美為包裝設計也同樣開辟途徑。四川美術學院裝璜環藝系的一組包裝設計就是很好的實例，他們用竹筒包裝了調料，用木盒包裝了山貨，竹皮編成小簍包裝了大棗，給人一種親切的自然美。
二、肌理美在包裝設計中的運用
肌理，書面語言原指生物體表面，皮膚羽毛紋理而言。飛禽走獸斑斕美麗的皮毛，花草樹木的花紋、年輪等天然紋理。
2.1肌理美是大自然的杰作
大自然的美，大自然的紋理美是早在人文之實已被人類發現，并運用在各個歷史時期的文化及民間藝術出現拍打泥坯成型規整的拍打紋、繩索紋等條狀、點狀肌理，這種無意的制作，卻流露出大自然的美，至于古老絲綢、民間的編織物、玉器、金銀器皿等實用品色彩紛呈的人工肌理美，無處不在美化人類生活。到了近代，隨著藝術觀念更新，石木紋理、刀法鑿痕、水印油漬、噴滴熏灸等藝術肌理早已突破了“筆是唯一的繪畫工具”的傳統，這些形式各異的工藝技法，令人耳目一新。
2.2肌理的包裝設計運用的基本規律及其獨特意義
肌理美作為一種形式美，運用于包裝設計中，如：即產品形象、商品特色、銷售地區、消費對象、設計定位為出發點，或選取自然肌理，或設計人工肌理，這都應由設計者對產品研究調查后來決定。
包裝肌理以不同的形式出現，就產生不同的意境、不同的趣味，它的運用正好與千奇百怪的商品相匹配，相得益彰。
(1)肌理美，肌理效果在包裝中巧妙運用，是刪繁就簡、快捷精練地傳達信息的促銷手段，其中以群體出現的展示商標(或標志或文字)的肌理美，強烈的裝飾效果，深刻的記憶力、沖擊力，為創名牌創造了條件。如今充滿各個大小商店的懸掛pop廣告，整體上看重復出現的文字，商標產生一種肌理，使人們增強了對產品的印象，從而促進了產品的銷售。
(2)肌理美與肌理效果不是單純附于造型表面的飾物。明快質樸的肌理有利于突出牌號、名稱，肌理本身有耐人尋味的意境，遠觀、色調和諧統一。對主題：有紅花靠綠葉扶持之功；近觀，肌理之美溢于言表。使得一件貌似敦樸，簡練明快平常的包裝產生“有東西，耐端詳”的藝術效果。
被譽為日本現代玻璃工藝先驅者的藤田喬平，設計的一個首飾盒《海之彩》正是一件“有東西，耐端詳”的藝術品。從一個小小的盒面，讓人看到了大海那容納百川的氣勢，更感到浮動藻類形成的那種自然肌理的美。
(3)借助于肌理的包裝畫面上的空間作用，可十分容易地調整形象、主次空間層次、色彩關系，一掃過去盲目地在畫面上堆砌形象干擾視覺的弊病。
(4)肌理美與肌理效果本身蘊藏的秩序，勻稱、韻律、節奏反映了大自然中普遍存在的和諧與大自然的奇險之美。“對偉大的藝術家來說，自然界的一切都蘊藏著獨特的性格”(羅丹)。人工肌理、設計肌理反映出的音樂美、幾何學的比例美有助于包裝設計的現代感。諸如亞里斯多德指出：“美的主要形式是秩序、勻稱與明確”。恰當而巧妙地設計肌理，運用肌理美與肌理效果，會凈化包裝畫面擯除其形象上的堆砌、瑣碎與零亂，獲得包裝物體形象的一次開花。
三、自然色彩在包裝設計中的運用
色彩是作為人類的一種共同語言而存在著，在大自然的色彩中，有很多的經驗直接影響著人對色彩的感覺，如橙色在自然界的包裝代表有橘子，多用于食品類的包裝上；紫色在自然界的包裝代表是茄子，神秘、高貴的印象使其常用于女性化妝品上；靈感來自于藍天、大海、藍色寧靜、清爽、冰涼的印象使其都用于藥品及冷凍食品上。
四、自然韻律的運用
4.1品牌上自然氣息的流露
關于飾品的包裝，包括頭飾、胸飾、鈕扣等，取名“氏族”，一來代表其品種多，二來讓人感到一種最原始的自然氣息。
4.2肌理上自然韻律的運用
通過市場調查，發現飾品多數都被擱置在小塑料袋中，簡單的放在一起，與其價值很不相符，于是選用了盒飾，提高了其自身價值。盒子用純天然木質結構，用其木紋的自然肌理，傳達飾品的自然美效果；有采用木盒結構，用人工木紋肌理做其裝飾紋樣，配以深褐色底蓋，再加上銀色裝飾，使得沉穩、大方。完成后加上精致小巧的標志，恰似萬綠叢中一點紅，突出了主題。雖然沒有過多的文字說明，但那份精巧，會讓人對產品產生無盡的聯想，你一定擋不住它的誘惑!
4.3色彩上自然韻律的運用
黃色在自然界中包裝代表是香蕉。它有一種光感，給人留下光明、輝煌、燦爛、輕快、柔和、純潔和充滿希望的印象。皇室的運用加強了崇高、智慧、神秘、華貴、威嚴和慈祥的感覺。在設計中為了達到一種樸實、豐厚、自然的效果，也為了配合那種純天然的木質肌理便采用了黃色做基調，再加上具有高級感的黑色(文字和標志)以及優雅的銀色做點綴，增強了其表達效果。
4.4材質上
時下正流行粗糧細做，受其啟發，選用純天然產物——高粱桿制作了一組中高檔裝飾品包裝。用大針將其固定在鏤空的泡沫板上，外表包裝自然，內在飾品典雅，體現了自然韻律的獨特之美。
Abstract: Ever since the Newtonian system of modern industrial civilization began, such an important system of Newtonian mechanics, Einstein's theory of relativity has to realize there was a further leap forward, then what the thought should be, why the objects in the earth's surface would be effected by gravitation, and why objects have speed, time can change everything, time can produce everything and we should set about time if we studied the nature of gravitation.
關鍵詞:自然;時間流;引力;時空彎曲
Key words: natural;time stream;gravitational;curved space-time
中圖分類號:O301文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)10-0147-02
0引言
人類是高等的動物,是具有能動性的,能夠能動地適應自然,改造自然。人類只不過是大自然的一個元素,大自然千變萬化,無奇不有,這是大自然作為一個整體,它的運行方式,大自然不會因為人類的出現與否而停止運動,但是當人類出現時,大自然的運行方式才慢慢被揭示出來,這是人類和大自然的一種交流,其實科學理論也不過是大自然運行方式的一種表述,當這種表述與大自然運行相符合時,就會認為這個理論是正確的,當這種表述與大自然的運行不相符合時,就會認為這個理論是錯誤的,所以實踐才是檢驗真理的唯一標準,而科學理論也就是在試錯中前進的。
1科學理論是對大自然運行方式的表述
1.1 人類的意識高于大自然的“意識”大自然的運動,就是大自然作為它那一等級的一種適應,一種自然運行,與人類相比,它的意識不夠高級,人類具有很高的能動性,而大自然卻幾乎很少具有能動性,但是有一點可以肯定,大自然肯定具有意識,否則整個自然系統早就崩潰了,人類也不會產生了,大自然只所以現在還基本運行良好,是它那一種低級意識的一種適應,一種調整,大自然不像人類一樣,能動性比較強,當外界干預人類的生存時,人類可以及時很好地調整自己以適應外界環境,或者改變外界環境來適應人類,而自然則不同,由于它的能動性特小,當它的運行方式受到干擾時,它不能及時地調整,有時甚至是崩潰,這也就是我們現在的生存環境出現這么多問題的原因,我們人類的不合理利用大自然,造成了大自然運行方式的紊亂,而大自然又不能及時地調整,那么災難自然而然就降臨了。大自然的意識和人類的意識相差太大,所以我們人類能夠認識大自然,改造大自然,而大自然不能反過來認識人類,這也是人類特別要注意的,人類對大自然的行為是什么,人類該為自己對大自然的行為付出什么代價。
當然,人類為了生存,為了更好地生存,就不得不與大自然打交道,因為生存本來就是一件殘酷的事情,有時可能為了人類自身的利益而打亂了大自然的運行方式,使一些災難來臨,不過幸好人類還是理性的高等動物,這就需要在與大自然打交道時,一定要用理性的頭腦去發現大自然的運行方式,然后遵循這個運行方式進行能動性的活動,這樣我們就會與大自然和諧相處了。
1.2 物質運動方式要經得起實踐檢驗大自然中包含了萬事萬物,而這些物質運行的方式大多數情況下也不一樣,這就給人類在認識大自然時帶來了很大的挑戰,話又說回來,想認識大自然的運行方式也不是一件容易的事情,認識大自然的運行方式是一件充滿智慧和艱辛的事情,所以,回顧歷史上的科學家和現在的科學家,他們用自己的智慧和辛勤發現了大自然的運行方式,然后被我們所用,我們是幸福的,但同時我們又是無知的。因為那種發現大自然運行方式的心酸歷程我們永遠也體會不到,所以說,作為現在的我們,一定要努力學習,開發智慧,啟迪思考,努力發現大自然的運行方式,這樣才會有所建樹,不可一味地享用他人的成果,更不可抱殘守缺,墨守陳規,因循守舊,要有新思考,新想法,因為大自然的運行方式太多了,無論誰發現這些運行方式,都只是對大自然運行方式的一種表述,一種接近運行方式的表述,如果對一種運行方式有多個理論,這只能說明這幾個理論殊途同歸,前提條件這幾個理論是經得起實踐檢驗的,所以我們不要對一個理論頂禮膜拜,神圣不可侵犯。
2牛頓引力觀和愛因斯坦引力觀之比較
2.1 牛頓力學體系自然辯證法相關書籍上有這么一段科學史,就是關于牛頓的那部分,牛頓力學不論是在過去還是在現在都是非常輝煌的,牛頓的力學集成了前代人,影響了后代人,很多人都大受裨益,尤其是愛因斯坦,就是愛因斯坦對牛頓力學體系的批判再思考,才有了相對論的誕生。蘋果向下落了幾千年,只有牛頓能看出來它是在講述萬有引力的故事。牛頓是一個很富有天才性的人物,他洞察萬物,著名的牛頓三大定律和萬有引力定律,很具有歷史性地奠定了經典物理學的基礎,牛頓第二定律F=ma在愛因斯坦的相對論沒有出現以前,這個公式絕對是神圣不可侵犯的,因為不論在什么方面這個公式得出的結果總是與現實相符和,誰也沒有想到物體的質量是可變的,與物體的運動的速度有關,但是愛因斯坦的相對論出現以后,牛頓力學的堅固大廈徹底被動搖了,它不在是神圣不可侵犯的,而是在某種情況下,它直接就是不正確的,愛因斯坦的相對論把它限制了,把它做了一下修改,給出了自己獨到的引力觀。
2.2 愛因斯坦引力觀愛因斯坦打破了牛頓的絕對時空觀,提出了相對的觀點,他把引力引起物體的曲線運動看成是空間彎曲的效果,引力引起空間彎曲,愛因斯坦把慣性系和非慣性系看成是平等的,而不是哪個更優越,愛因斯坦對引力的這種新解是很具有洞察力的,但是唯一不足的是;在三維空間,兩點之間距離最短是直線,而在四維空間這種最短則表現為曲線。這是愛因斯坦的觀點。
3引力的背后是時間在起作用
3.1 引力是時間分布不均勻的結果可以想一下,如果把物體的運動看成是三維空間彎曲的結果,那么為什么物體在做自由曲線運動時速度會增加?既然力沒有作用在物體上,為什么?也就是可以提出這樣的問題,一個在地球表面高處的物體為什么要往下落?真的是引力的作用嗎?往下落的同時物體的速度為什么要增加?這個動能是哪里來的?真的是重力做功嗎?這些問題的解答,可以從研究時間入手,時間是一種場,時間是一種流體,時間具有場流二向性,時間流、質量、能量之間有關系,時間流流經物體的速度變慢,能量轉化為質量,反之則質量轉化為能量,地球表面從低到高時間流的分布是隨著高度的變化時間流的速度在變化,變化的方式是時間流對高度的一階導數是逐漸減小的,物質的能量越高,物質就越不穩定,物質的自由運動趨勢就是從能量高的地方運動到能量低的地方,從而進入一種更穩定的狀態。對這句話一定要有一個深刻的理解,把物體放在地球表面不同的高度,由于地球表面從低到高時間流的速度是依次加快的,也就說時鐘往上升,鐘面時間會越走越快,由于時間流的速度不同,所以穿過物體時,物體的固有質量和固有能量的量就會有所不同,把物體放在地球表面不同高度時,物體的固有質量的量就會有所不同,并且越往上,物體的固有質量就會越小,物體的固有能量就會越大,而物體的固有能量又是物體所包含的能量,放在地球周圍的物體,其高度相對于地球表面越高能量就越大,而物質的自由運動趨勢就是從能量高的地方運動到能量低的地方,從而進入一種穩定狀態,而這種運動的趨勢表現出來就是牛頓力學體系的力。當我們手托一個物體一定高度時,由于物體有向下運動的趨勢,而我們的手又是阻礙這種運動的趨勢,所以手會有一種壓力感,而這種壓力,就是這種運動趨勢產生的效果。引力是時間流的分布不均勻而產生的結果,而愛因斯坦的引力觀是空間彎曲的結果。
3.2 自由落體物體速度為什么會增加?物體往下落速度為什么會增加呢?這個動能是哪來的?繼續分析下去,放在地球表面的物體會有往下落的趨勢,并且時間流的速度相對于高度的一階導數越大,這種趨勢就越強,那么當松開手時,物體就會順著這個趨勢往下落,但在往下落的同時,由于越往下時間流的速度就會越慢,由時間流、質量、能量之間的關系可知,越往下時間流的速度就會越慢,這時物體的固有能量就要發生轉化,這個轉化有兩個方向,一是向固有質量方面轉化,使固有質量增加,二是向外在動能方面轉化,使隱能轉化為顯能,從而外在動能增加,并且越往下落,這種轉化的效果就會越多,物體的質量也就會越大,物體的宏觀動能也就會越大,物體往下落所表現出來的動能是物體自身固有能量給的,而不是重力做功引起的。而在愛因斯坦的相對論中,對做曲線運動的物體的速度問題,并沒有給出根本性的解釋,只是用新的觀點解釋一下物體為什么會做曲線運動,其實在愛因斯坦的新引力觀中,本身存在一些矛盾,依照他的說法,物體的曲線是這樣形成的,引力作用于空間,空間發生彎曲,使三維空間變成四維空間,在彎曲空間中運動的自由運動物體,其外在表現是曲線。也就是說力沒有直接作用于物體,而是直接作用于空間,而物體不過是在彎曲空間中做自由運動而已,既然力沒有作用于物體,為什么做曲線運動的物體它的速度會增加呢?這不是很矛盾嗎。
4結論
一、通過朗讀課文滲透環境教育
小學課文中許多描寫的是多姿多彩的大自然風光。在學習課文時教師帶領學生朗讀好詞佳句，品味語言文字，豐富學生美的情感，提高學生的審美感受力。
如，教學《泉城》一課，可以把這種美集中體現在朗讀上，讓學生充分地讀，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。先引導學生通過不同層次的朗讀，感悟泉水的美，激發他們對濟南泉水的向往。教學環節可以這樣：（1）讀中找景，用“”圈出課文中描寫泉水的句子。讓學生比較直觀、形象地初步感知美。（2）讀中找特點，用“―――”畫出自己喜歡的句子。讓學生說說為什么喜歡這句話？這時學生的情感被激發了，有的學生說：“我喜歡描寫珍珠泉的這個句子，因為這句話把珍珠泉神奇的特點寫出來。”有的學生說：“我喜歡描寫黑虎泉的句子，因為我似乎聽到了流水聲。”教師讓學生想象當時的畫面，帶著這種感情讀讀句子，加上動作讀讀句子，加上流水聲讀讀句子，使學生心中對美的理解得到了升華，在讀中感悟了濟南泉水的美，感受了大自然賜予人類的美。
二、通過理解課文內容滲透環境教育
對課文內容與其進行一百次生硬的說教，不如讓學生在潛移默化中既接受教育又增長知識。
1.利用教材中的插圖和多媒體課件滲透環境教育。
圖片、科教片、風光片等直觀教學材料來豐富學生的直接經驗和感情認識，讓學生欣賞、想象、對比。學生通過這種審美體驗，慢慢地內化為自己對大自然的贊美和依戀，繼而產生熱愛大自然的情懷。
如，利用《九寨溝》的插圖可以引導學生觀察高聳入云的雪峰、色彩斑斕的大小湖泊、古木參天的原始森林、高低錯落的平湖瀑布。當學生初步形成印象之后，會產生一種愉悅之情，這種審美體驗，繼而使其產生保護美麗大自然的愿望。教師要適時引導學生：在地球上，除了九寨溝的美景外，還有廣袤的草原、浩瀚的森林，……他們會感嘆：地球，像母親一樣養育了千萬種生命，她為人類無私地奉獻了一切。既然人類的生活離不開自然環境，那么，我們應該從小做起，愛護環境，美化環境，做一名環境保護的小衛士。
2.抓住重點課文和重點語句，對學生滲透環境教育。
《一個小村莊的故事》文章短小，語言隱含的道理卻非常深刻。在教學中讓學生結合重點語句，說體會，加深理解。“什么都沒有了―――所有靠斧頭得到的一切，包括那些鋒利的斧頭。”這里的“鋒利的斧頭”，不僅僅指的是人們砍伐樹木的工具，還包括人們的愚昧及破壞生態平衡的落后觀念、行為。《只有一個地球》教學完后，要求學生根據自己對課文的理解，動筆寫寫保護地球的宣傳語。學生寫道：“除了腳印，什么也別留下;保護地球=熱愛媽媽，為了我們的地球母親，請不要向她的血管里注入廢水。”可見學生們的心肯定猶如大海般不能平靜，幼小的心靈里油然而生出一個想法：保護地球吧！那是我們的家啊！
三、通過作文教學，有機滲透環境教育
環境教育滲透于作文教學中，以增強環境意識是完全可行的，也是行之有效的。一次作文教學中有學生寫《假如我是環保專家》，其中寫道：“以前天是湛藍的，水是清澈的;現在天是灰蒙蒙的，水是渾濁濁的，許多飛鳥走獸不現其蹤跡，魚蝦之類少得可憐。假如我是環保專家，我首先處理的是那些成堆成堆的垃圾，一個城市一天要埋掉數以千噸的垃圾，一些垃圾能腐爛，而白色污染幾千年都爛不掉。我想要發明一種藥水，滴上一些就能使垃圾自動分解，還給大家天之藍、水之清，讓飛鳥走獸能和人類協調共處。”通過這次的習作教學，讓學生產生了保護大自然的強烈愿望，并且在作文中表達出了自己對大自然的熱愛之情。
四、在語文綜合實踐活動中滲透環境教育
1.結合各種主題活動，強化學生的環保意識。每年3月12日是植樹節，3月22日是世界節水日，4月7日是世界衛生日，4月22日是世界地球日，5月31日是世界無煙日。有選擇性地利用這些綠色紀念日開展主題活動，就能強化學生的環保意識。
關鍵詞：童話 教學 生態 主題
中圖分類號：I106 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）08-0088-02
1 引言
在安房直子的童話中，有著一種和諧的主觀氛圍。她跳脫了傳統童話中，或動物群種間的交往關系說理（《丑小鴨》）；或人物與非人類的悲劇愛情故事（《美人魚》）；她也不同于以往王子公主的童話愛情故事（《白雪公主》）。她以一種更貼近現實的眼光，更生態化的視角，寫下了一系列和諧的自然界關系群像：《雪窗》中，老爹與貍共相伴，動物可以與人類語言共通，互幫互助，心靈相悅；《紫丁香的帽子街》中帽子手藝人和羊做起了買賣。而各式各樣的精靈、鬼魂都能自由往返于人間，與思念它們的親人團聚；《熊之火》中，人類小森竟然與熊的女兒結婚共育后代。
獨到敏感的安房直子總是在其奇思妙想的大膽幻想下，給予喧囂世界一片和諧安謐。她的故事大都發生在和諧的客觀環境中：可供自由嬉戲的森林，肆意流淌的溪流，白花盛開的原野。至于各種顏色的渲染：天空的顏色、樹木的顏色、菜肴的顏色、花朵的顏色都如夢般寧靜、安詳，富含一種詩意般的自然之美。在《響板》中，對環境有這樣一段描述：在一片黑暗中，看到了各式各樣美麗的東西。無一例外，全都是森林中的風景。是映出了種種圖像、五彩繽紛的幻景。燦爛的毛茛花田、淡紫色的蝶群、在泉邊喝水的白鹿、盛開的繡球花、沐浴著夕陽在草上滾來滾去的兔子母子……這樣的描寫[1]，多不勝數，代表了安房直子所希冀的生態和諧之美，使其渴望的理想一面得到展示。
2 生態意識表現
著名的生態批評專家汪樹東認為，生態意識主要包含以下幾方面內容：一是生態整體觀彼此聯系、相互依存，不存在主次等級之分；二是尊重自然，就是不要讓人類意志不顧自然生態系統規律而肆意妄為，要在生態意識高度上適應大自然，尊重大自然。這并不會辱沒人的尊嚴，恰恰是證明了人的尊嚴；三是敬畏生命，人不能按照人類中心主義對待各種生命，應該承認各種生命的內在價值，呵護生命，敬畏生命，而不是奴役生命，利用生
命[2]。
安房直子正是秉著對自然生態等級的質疑而認為人類與自然界各種生物是可以和諧共處以共同創造自然界的和諧之美。關于尊重自然，安房直子從未表現出以人類意識為中心的寫作意圖，而是利用無數的正反面教材呼吁人們尊重自然。在安房直子的童話中有無數敬畏生命的篇章，所以才有了“隨風潛入夜”的精靈，自由往返于人間的鬼魂以及擁有令人艷羨的魔法的動物。每一個生命流注于筆端都是令人敬畏的。在《狐貍的窗戶》中，小狐貍用桔梗花將指甲染成藍色，當它用帶有藍色指甲的手指比成窗戶并在里面看到了自己日夜思念的死去的母親時，這種對生命的敬畏，對每一個靈魂的尊重之情，令人為之動容。
由此可見，安房直子童話中關于生態意識的表現之一，便是其多層次多角色的生態和諧主題。
縱然安房直子的童話中，寫滿了對大自然的美好，和諧的希冀，可安房直子并不是一個沉溺于遐想而脫離現實的傳統“童話式作家”。在她的童話作品中，不僅有著某種現實的寓意，還使她本身所具有的社會責任感表現出來。這也是每一個用生命寫作的作家的特性。于是她描寫生態和諧遭致破壞的一些反面教材便透過她的童話表現出來。這些反面教材則從另外一面烘托出其生態和諧的主題。
《鶴之聲》中，獵人長吉誤殺了最后一只鶴而由此出現了一系列怪事：家族里接二連三地發生不幸，不斷地死亡。但最后喻示死去親人靈魂的盤子里的鶴飛走了，標示著一切的完結，可人類與自然的碰撞卻從未有完結篇。這看似詭異宿命論的故事，實則是利用人類的錯誤借以表現大自然對人類的報復。在人類屠殺動物破壞生態的同時，也埋下了大自然報復的伏筆。《野玫瑰的帽子》利用一位家庭教師的經歷昭示了人類殘忍地對待自然界動物的現象。在生態完全被人類破壞后，動物們發起了盛大的反擊：會使魔法的母鹿將殘忍屠殺鹿群的人類變成了一片玫瑰樹林。人與動物的不和諧關系也正體現了人與自然的不和諧。《原野之音》中樹精的講述：“一百多年前，這里哪有什么鎮子，放眼看過去，是一片美麗的原野。只有廣玉蘭一棵樹聳立在那里……”“過去，我的樹枝上有一百只鳥，還借給松鼠一個窩。還開了一家專供蝴蝶們的翅膀歇息的旅館。還有……”“可是，原野的樣子一天一天變掉了。草被拔掉了，四周蓋起了房子，小鳥和松鼠不知逃到什么地方去了。小河被埋掉，成了公路，鎮子迅速地大了起來。還建起了工廠，汽車也多了起來。”“于是不知怎么一回事，我的葉子，還綠油油的就枯萎了……”樹精的遭遇[3]，便是對人類野蠻行徑的最有力控訴，而對人類有著極度仇恨的樹精也開始了對人類的報復。是人類將其變成光禿禿的慘樣。于是它將來裁縫店的女客人都變成了為其服務的葉子。這種因果循環的報復，給了人類莫大的諷刺。
在描寫生態和諧的破壞中，也不乏對大自然界動物溫情的破壞。至此，人類便對動物們進行了生理與心理的雙重破壞。《狐貍的窗戶》中，小狐貍的母親在被獵人打死后，留下孤獨的小狐貍在蒼涼的窗戶手勢中懷念天堂中的媽媽。《野玫瑰的帽子》中小鹿直子每天變成人的模樣去看望被人類制作成標本的父親。動物間的溫情不在，而自喻有血有肉的人類也不免做了一次“冷血動物”，給現代文明的唐突上了一次扎扎實實的人倫課。
3 結語
安房直子的童話，不斷地昭示著這種生態危機、物種危機，擔憂著生態失衡的隱患。人類發展至今，“人類精神”已經對地球生態系統施加了巨大的影響，并且仍在繼續施加更大的影響。近300年來，人類的精神已經漸漸成為地球生態系統中一個幾乎占據主導地位的決定性因素[4]，而現代文明，便是這種精神的傳播內容。在現代文明的社會環境下，人類不斷以自我為中心，逐漸擺脫精神人倫的束縛，而最大限度地去追求更為實質性的物質財富。美國當代作家詹姆斯?萊德菲爾德在他的小說《塞萊斯廷語言》中，警策地向美國民眾指出：“人們對物質生活的關切已演變成一種偏執，我們沉湎于構造一種世俗的，物質的安全感，來代替已經失去的精神上的安全感[5]。”安房直子有意識地從這種偏執中覺醒，為我們提供了一個個人類盲目追求物質而有損與大自然關系的反面教材，發人深省，耐人尋味。
參考文獻：
[1]安房直子著，彭懿譯.白鸚鵡的森林[M].少年兒童出版社，2011.
[2]張舒.論遲子建小說生態意識的生成機制[J].宜春學院學報，
2010.7.
[3]安房直子著，彭懿譯.黃昏海的故事[M].少年兒童出版社，2011.
美散文之一。十九世紀的美國是個輝煌的時代，一大批作家都深受超驗主義的影響，身為其代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現。然而該書面世之初并沒有受到應有的注意，甚至還受到詹姆斯?洛厄爾和羅勃特?路易斯?斯蒂文生的譏諷和批評，認為這部作品的語言晦澀難懂，梭羅的那種有歷史意義的行為也不過是不切實際的幻夢虛妄罷了。隨著二十世紀下半葉全球性環境危機和環境運動的興起，學術界一些學者才重又把目光投向梭羅及其作品，有關研究性文章不時見諸學術刊物，《瓦爾登湖》亦得到了更廣泛的認可和更深刻的理解。
梭羅在與大自然親密接觸的過程中，逐漸形成了自己關于人與自然關系的觀點。細讀《瓦爾登湖》，人們可以發現該書正是梭羅關于人與自然和諧觀點的再現。
一
梭羅所處的十九世紀上半葉，美國正由手工生產轉向大規模的機械生產時代，經濟實力飛速增長,超過英法德而躍居首位,成為經濟發達的頭號工業大國。用馬克思的話來說，此時創造的財富比之前的整個人類歷史創造的還要多。然而，物質財富增長的同時，人們對物質的欲望也在膨脹，無止境的欲望似乎要吞噬一切，人們的道德觀、價值觀隨之改變。梭羅以其敏銳的洞察力，從中看到了一種潛在的奴性，即人很有可能被毫無節制的欲望所控制，淪為物質的奴隸。他對人們由于普遍的拜金主義思想形成的貪圖安逸享樂，肆意破壞自然的做法極為反感，進而在兩年多簡化生活，回歸自然的生活中，形成了自己獨特的自然觀。他強調，人是為了其本性、為了人本身而活。大自然不僅“對我充滿了同情和友愛”，而且“我們有著最近的血親關系，比起任何一個人來都善良有加”，因為大自然原本與我們人類“息息相通”，“我自己不就是大自然的一部分嗎？”他提倡簡樸的生活，在《瓦爾登湖》中，他多次強調了簡單化，并諷刺現代人被理性所束縛的生活。梭羅的主張并不僅僅是一種生活方式，同時從“欲望動力論批判”的觀點來看，也是人類對待自然時應采取的態度。
文明社會以來，在人類如何生存和發展這一問題上占主流的思想是所謂的“欲求原理”，其基本觀念是“人為滿足自己的各種欲求而生活；人類努力地勞動、創造、探索、占有，在滿足了個人欲求和開發個人潛能的同時，推動了人類社會的發展；人的欲求永無止境，因而人類的發展也就是永無止境的。”古往今來，許多思想家都認為人類的欲望是推動社會發展的巨大動力，正因為有了欲望，人類才會不斷追求與進步。在這種觀念指導下，人為了滿足自身無限的欲求，無視自然萬物生存的權利，對自然資源巧取豪奪，使得數千年的文明史，在某種程度上成了人類對自然的掠奪史。隨著人類物質需求的急劇膨脹，人無限的欲望與有限的自然供給之間的矛盾越來越尖銳，越來越多的人認識到傳統的欲望動力論有著致命的缺陷。“欲望動力論批判”正是在此時應運而生的一種生態思想。由于人類所居住的地球資源是有限的，大量的自然資源不可再生，人類必須記取西方第一位綠色思想家和文學家盧梭的忠告，“按你的條件去限制你的欲望”，“把你的心約束在你的條件所能許可的范圍”。
二
西方文藝復興運動推崇人的地位，之后，隨著近代科學的迅速崛起、工業革命對大自然的征服，特別是達爾文進化論的出現，人被推到了至高無上的地步。人類天真地以為，人在大自然面前似乎可以為所欲為，這樣就歪曲了人與自然關系的本來面目。
梭羅熱愛大自然，親近大自然。為了能融入自然，過簡單的生活，他來到了風光秀麗的瓦爾登湖畔，建起一座簡單的小木屋，仔細體會和觀察湖邊四季景色的變化，并與湖邊的花鳥蟲魚、一草一木對話。他對大自然的態度是敬畏的，也是平等的，他愛護自然，欣賞自然，并把自己化成大自然的一部分，去體驗、感知自然。人和大自然的關系是相互的，共同依存的。在《瓦爾登湖》一書中，梭羅用大量的文字記錄了瓦爾登湖的美麗景色和自己在湖畔游玩耕種的生活細節，絲毫不掩飾自己內心的那份親切和喜悅。
“身為自然學家，他從不設陷阱帶槍支。”松鼠、飛鳥在他的房中房前覓食，甚至一只野鼠每到午飯時分，就跑到他的腳邊吃面包屑。梭羅在《瓦爾登湖》中對此有精彩的描述：“它爬上我的衣服，沿著我的袖子，繞著我盛放食物的紙不斷地打轉，而我把紙拉向我，躲開它，然后突然把紙推到它面前，跟它玩躲貓兒；最后，我用拇指與食指拿起一片干酪來，它過來了，坐在我的手掌中，一口一口地吃了它之后，很像蒼蠅似的擦擦它的臉和前掌，然后揚長而去。”毫無疑問，若沒有對自然的敬重與熱愛，沒有萬物平等的信念，梭羅無法與小動物們建立起如此親密的關系，也無法如此栩栩如生地描繪出野鼠的一舉一動。
梭羅研究專家勞倫斯?布伊爾說，“梭羅用其作品為人們展現了一個人類之外的存在，那是最主要的存在，是超越了任何人類成員的存在。揭示了那個存在獨立的價值以及它對包括人在內的所有生命的重大意義，是梭羅最有價值的貢獻。”愛默生曾贊美梭羅如狐貍或飛鳥般熟知鄉村的一切。《瓦爾登湖》一書再現了理想的萬物平等關系，這是人與自然和諧共處的基石。
三
梭羅出生的年代正值美國工業革命開始，到他逝世時，美國工業革命剛好大概完成，可以說梭羅的一生是與美國工業革命的進程同步的。目睹工業文明的迅猛發展，梭羅的態度其實是矛盾的。一方面，他欣賞工業發展所體現的人類進步，他曾說“使我欽佩的乃是它的進取心和勇敢……它是出乎意料地自信的、莊重的、靈敏的、進取的而且不如疲勞的。”但當其破壞了瓦爾登湖的寧靜并開始將人們引向歧途時，梭羅便對其不再容忍了。他敏銳地看出了工業發展和保護環境這一矛盾的尖銳和難以調和，對這種以進步與文明為華麗外衣包裝，而進行的擾亂自然寧靜、破壞自然的行徑持批評態度。當費奇伯格鐵路貫通康科德鎮，建成通車時，梭羅非但沒有贊美這一科技壯舉，反而表現出厭惡之情。“這惡魔似的鐵馬，那裂破人耳的鼓膜的聲音已經全鄉鎮都聽得到了，它已經用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了，正是它，它把瓦爾登岸上的樹木吞噬了；這特洛伊木馬，腹中躲了一千個人，全是那些經商的希臘人想出來的！哪里去找啊，找這個國家的武士，摩爾大廳的摩爾人，到名叫‘深割’的最深創傷的地方去擲出復仇的投槍，刺入這傲慢瘟神的肋骨之間？”梭羅用了諸如“惡魔”、“裂破人耳”、“骯臟”、“吞噬”和“瘟神”等詞，足見他對這一新發明的憎惡，而“經商的希臘人”一語也表明他對那些狂熱癡迷工業文明的人們的蔑視與憤恨。
工業化，在以消耗大量自然資源為代價發展人類文明的進程中，使人類距離自然家園越來越遠，長此以往，人類自身的生存將受到威脅。梭羅熱愛純潔無瑕的大自然，不喜歡工業文明的膨脹式發展，因此，當大多數人為技術進步給生產生活各方面帶來的便利而歡呼的時候，梭羅已近乎先知地覺察到工業發展也給對自然環境造成了無可挽回的破壞。他對日益先進的文明帶來的困擾深感憂慮，因此，對工業化提出質疑并呼吁人們保護自然。
四
物質文明和精神文明并非根本對立的，但前者的豐富往往導致后者的匱乏卻是不爭的事實。因此，梭羅一生追求形式簡樸而內容豐富的生活。他認為更多的物質享受并不能使人變得更加高尚，“如果文明人追求的并不比野蠻人追求的來得更高尚些，如果他們把大部分時間都只是用來獲得粗鄙的必需品和舒適的生活，那么，他們何必要有比野蠻人更好的住房呢？”
梭羅湖畔生活期間，只求滿足物質上最基本的需要，他一年勞作大約六周，把整個冬天和大部分夏天用來讀書寫作。在他看來，對物欲的抵抗只是實現真實的生活的第一步，一個人想提升自己還要通過勞動和閱讀。他的生活悠閑，卻絕不閑散。他對東方先哲們懷有十分崇敬的心情，對古代中國、印度、波斯、希臘的哲人物質上比誰都清貧，而精神上卻比誰都更富有欽佩不已，于是也“按照了智慧的指示，過著一種簡單、獨立、大度、信任的生活”。
關鍵詞：閱讀視野；綜合性學習；過程
引言
閱讀是個人獲得知識的一種最重要、最基本的途徑。小學生在小學階段就應該培養閱讀的興趣，掌握基本的閱讀方法。綜合性學習來進行閱讀教學，有助于拓寬學生的閱讀視野。在《義務教育語文課程標準》背景下，本文結合冀教版小學語文綜合性學習為例，探討綜合性學習對拓寬學生閱讀視野的重要性。
一、新課標對小學生閱讀的要求
根據2011版的《義務教育語文課程標準》，小學階段各個學段相對應的閱讀要求不一樣，畢竟不同的學段都是以相應的教學實情不同導致的，但是“總體目標與內容”里要求“具有獨立閱讀的能力，學會運用多種閱讀方法……能閱讀日常的書報雜志，能初步鑒賞文學作品，豐富自己的精神世界。”這里要求需要學生結合自己實際，掌握一些多種閱讀方法，結合自己（或他人）的體驗，通過文字語言理解文章的內容與情感。《義務教育語文課程標準》要求小學階段的課外閱讀量是這么計算的：1-2年級不少于5萬字，3-4年級不少于40萬字，5-6年級是不少于100萬字。對于這些數字，作為教師如果沒有很好的去引導學生怎么去完成這些閱讀任務，那么很明顯大部分學生的閱讀量會大打折扣。因此，根據筆者多年的教學經驗發現要完成這些閱讀任務是很容易的，結合自己所帶班級經驗還是具有可行性的，即語文綜合性學習與閱讀相結合。
二、語文綜合性學習與閱讀的關系
語文綜合性學習怎么與閱讀扯上關系呢？在這一節，探討語文綜合性學習與閱讀的關系。在《義務教育語文課程標準》中有這么幾句話值得我們注意。“能提出學習和生活中的問題，有目的地搜集資料，共同討論。”“為解決與學習和生活相關的問題，利用圖書館、網絡等信息渠道獲取資料，”“初步了解查找資料、運用資料的基本方法。”這幾句摘自《義務教育語文課程標準》屬于綜合性學習（小學部分）的相關語句。不難發現，語文綜合性學習是針對學習或生活中的問題，為了研究需要利用相關渠道去“搜集”、“查找”資料。這些查找資料前前后后就是學生閱讀過程的一個方面。因此，在綜合性學習中查找資料過程就是閱讀過程的一個方面。
綜合性學習不是簡單的“找資料”的學習，簡單理解為綜合性學習是通過“查找”資料后經過“深加工后”采取口頭或書面表達出來的一種學習。這些表達難道是簡單隨意的嗎？答案是否定的！綜合性學習最后一般需要綜合性學習者自己表達這次學習的成果。因此，要想表達清楚自己在這次綜合性學習過程的所獲得收獲，必須要對查找資料進行閱讀的“深加工”。這個閱讀的“深加工”是綜合性學習的一部分。只有通過閱讀的“深加工”才能很好的對查找資料進行分析、歸類、歸納，從這些分析后的資料中形成相應的綜合性學習成果。（小學1-2年級只要口頭或者圖文匯報綜合性學習成果，3-4年級可以口頭表達或者書面方式匯報綜合性學習成果，5-6年級只能書面匯報綜合性學習成果，即“嘗試寫簡單的研究報告”。
因此，綜合性學習與閱讀的關系有兩點：一是對查找資料過程就是閱讀過程的一個方面；二是閱讀過程的“深加工”是綜合性學習的一部分。
三、綜合性學習對拓寬學生閱讀視野的表現舉例
閱讀可以增加我們的知識積累，開闊我們的視野，豐富我們的想象力，改善我們的思維品質，提升我們的創造能力。當前冀教版小學語文教材編輯排版采取專題模式編排的。這一節，筆者選取小學語文綜合性學習為例，分析綜合性學習對拓寬學生閱讀視野的影響。
（一）三年級上冊第一單元“大自然的孩子”綜合性學習
翻開小學語文教材三年級上冊第一單元，有五篇關于自然的文章以及閱讀鏈接“大自然的孩子”。這五篇的篇名為：《走進大自然》、《火燒云》、《會說話的草》、《詩的材料》、《金色的草地》。
根據筆者教學研究，對這一單元學習，從對比角度是很好的學習方法。教師還沒有正式上第一課時，筆者就拿一節課在本單元講解時，然后就以“大自然”為話題。讓學生對自然說一兩句話，讓他們對自然說的話可以口頭表達也可以書面表達。喜歡在課堂上發言的孩子，我都讓他們一一發言并適當給予評價。那些不善于課堂表達的學生在本子上寫了很多關于自然的話語。快下課的時候，我布置這一周的學習任務有兩個：（一）預習新課文，對比這五篇課文都分別寫什么？這個任務需要每天都要預習；（二）對“大自然的孩子”閱讀鏈接可以先去閱讀，有條件的可以通過網絡，再找家人或朋友幫忙查找相關資料，看誰找得資料多，摘抄一些關于“大自然”的詩歌。這個任務可以在本單元學習期間完成，建議在周末或者晚上有空時間完成。
本來想到這些小孩子估計會去完成第一個任務，第二個任務一般很少人去做。可是，在我上完這一單元課程時，一些學生就給我拿出他的作業――任務二中的“大自然”的資料與詩歌。
我對學生的主動力很吃驚！一位成績中等的學生說到：“語文老師，你布置的第二個任務，我是在我姐姐幫助下，我慢慢在網絡上查找資料……”聽完這位同學的“成就”匯報，我很高興，學生的學習力。在此，我想不用我介紹，正是有學生們自己的動手努力，自己在他人幫助下，懂得查找資料。理解所查找資料的文章，拓寬了學生閱讀的視野。這就是語文綜合性學習給閱讀帶來的影響。
（二）四年級上冊第一單元“美的發現”綜合性學習
在四年級上冊第一單元中，筆者利用共有的興趣，引起學生們課外閱讀的興趣。同樣有五篇課文及一個閱讀鏈接組成一個專題單元。它們是《大海的歌》、《下雪的聲音》、《秋色》、《桂林山水》、《古詩兩首》及“美的發現”的閱讀鏈接。由于這個單元雖然是與上一節相關的都是“大自然”的美，在講授這一單元的課文我沒有采取三年級的教法。教師在教學過程中要有敏銳的直覺，引導學生通過發現所學文章中的興趣。以這單元課文為例，我給他們找興趣――“美”的欣賞，簡單介紹了如何欣賞這單元的美文。《大海的歌》可以欣賞海的驚濤拍岸的“聲音美”，《下雪的聲音》欣賞文章的“語言美”，《桂林山水》可以欣賞桂林山水的“圖畫美”，《秋色》可以欣賞秋景的“色彩美”。
筆者通過介紹這單元的“美”的興趣，鼓勵學生去尋找生活中的“美”，從而理解“美的發現”的主題。興趣是學習最好的老師，閱讀教學的關鍵在于激發學生興趣，幫助學生構建閱讀知識體系。
（三）四年級上冊第二單元“感恩的心”綜合性學習
一首《感恩的心》引領學生走進愛的天堂，走進人間的溫情。同樣這一單元依次是《炊煙》、《賞花》、《地震中的父與子》、《新年禮物》、《古井》，這一單元一定要以“感情”入手，因此，學生在本單元的“感恩的心”的閱讀鏈接中就不難理解。為了擴大學生的閱讀量，我要求他們廣泛閱讀一些他們本來應涉獵的好書，擴大閱讀量，以擴大其知識面，提高其閱讀能力，在我的指導下有序地進行。
四、總結
綜合性學習需要自主、探究、合作的要求，但是對于閱讀而言，這是不矛盾的，本文只是借助綜合性學習的學習過程體現的查找資料、整理資料需要閱讀的過程。在文章結尾，選取冀教版小學語文教材的例子，從三個不同的教學方法探討綜合性學習與拓寬學生閱讀視野的關系。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準[S].北京：北京師范大學出版社，2011年修訂版.
一、關于自然的思考
自然是什么?是山川河流，風雨雷電、樹木花草，可以說廣闊的很，也深遠的很，我們這里談及的自然，主要是與盆景相關的或者說能被盆景利用或學習的那一部分“自然”，是與盆景創作有關的自然。比如樹的自然生存狀態、常見的樹相等。具體到盆景創作中所要用到的自然，有狹義與廣義之分，狹義指的具體的盆景素材，比如我們山采的樹樁，我們點綴的山石等等。我們要談及的自然，應該是廣義的更高層面上的自然，即自然界里樹木生存的自然樹相，象松樹高聳的氣節、河岸垂柳的飄逸恬靜，柿樹的寒枝、棗樹的鐵干等。山有多種，樹生萬相，正是大自然千姿百態的變化，才逐漸形成了我們盆景創作的多種風貌，所以我們說自然是盆景創作或創新的源泉。
其次，我們談談對自然的理解問題，標榜自然的盆景創作者很多，但真心去學習自然理解自然的人很少，從創作的作品中就不難看出部分創作者對于自然的曲解。比如部分過于工整的規則式盆景，完全成了對技法的炫耀，而忽略了盆景本身的意義，更遑論對自然的摹寫。要尊重自然，學習自然，汲取自然的精華，而不可曲解自然，把自己的主觀認識強加于自然。這些年倍受大家推崇的矮壯大樹型盆景。以其雄霸有力很受業內外愛好者的歡迎，但過分追求雄霸就會適得其反。這種現象，日本盆栽中同樣存在，樹干矮壯得如富士山一樣，上邊擺弄幾個枝條，還往往以為得意，自然界里的樹真的有按那個比例生長的嗎’身體如巨人，臂膀連嬰兒都不如。如果是夸張失度，還可以理解，如果是故弄玄虛或一味地追求矮壯就不可取了。
二、如何從自然資源中汲取盆景創作的語言和有利于盆景創作的自然精華，實際上就是一個對自然學習的問題。我們常說，盆景源于自然，是人與自然和諧的產物，那么怎樣從自然資源中獲取靈感，不斷豐富我們的盆景創作語言呢?河南馮如林先生在其文章中曾多次論及對自然的師法問題，比如，根據樹的自然狀態創作樹木盆景的問題，從自然樹木枝干的分布學習留枝布托的的問題，甚至提到了應該象畫家寫生那樣去重視自然，馮先生從不同方面，向我們闡述了師法自然的重要性。《花木盆景》雜志也曾一度設立師法自然的欄目，每期刊登一幅來自于自然的照片，很好地倡導了對自然的學習與汲取問題。這方面，我們的盆景大家們同樣做出了表率，趙慶泉老師的張家界之行，悉心留意張家界的山石，可做坡角的，可做輟石的，細心觀察后還拍照留影，這就是一種非常值得我們學習的方法。據常州辛長寶先生介紹，日中友好訪華團的木村正彥先生，游歷了黃山張家界后，以黃山張家界的山石地貌為范本創作的一組盆景(見附圖)就很有味道。其實，在這方面做過探討的名家很多，比如王選民先生以汴梁八景為題的檉柳系列、劉仲明大師以扦插福建茶創作的“黃山迎客松”盆景，曾名噪一時。但總體來說，感覺大家的用心還不夠，自然資源廣闊的很，比如我們河南新鄭的棗樹，農民為了延緩棗樹的生長速度，增加座果能力，每年以鈍器敲擊棗樹的根部，日積月累，使其自然而然形成了碩大的隆基。棗樹如鐵般的枝條，同樣是我們學習的范本(見圖二)，少林寺、中岳廟的古柏，早已成為我們創作舍利干的范本。
三、也說高于自然
花木盆景雜志曾經就高于自然進行過討論，說明雜志社對自然的看重與對中國盆景創作的期望。模仿自然已經不容易，高于自然就更難了，簡單的一棵河岸垂柳，再簡單不過了，但你要把它表現在盆景里，就得很花費一片心思，還不一定能做得好。我見過多盆類似于黃山迎客松式的盆景，但只要一看到真的黃山迎客松，就會覺得他們的作品寡然無味，為什么?因為一方面，黃山迎客松已經不再是單一的一棵松樹，它已經成為黃山的象征，人們對它寄予了太多的個人情感，換言之，黃山迎客松是自然松，但它的形象早已超越了自然，有了屬于自己的靈魂。另一方面，能超越自然的盆景必定是千古不朽的力作，要是誰隨便弄弄，就可以超越自然，那大師就太多了。
盆景是人與自然和諧后產生的一種高雅藝術，這個和諧用得太巧妙了，它說出了幾乎所有的藝術門類的共性，純自然的東西，算下上藝術，比如我們看到的古柏，我們欣賞的棗樹。但我們以它們的形象創作出的盆景，就是藝術了，這里必須要有創作者的審美參于其中。
這就找到了能否創作出高于自然的優秀作品的關鍵所在――即創作者的審美能力，或者說所具備的綜合的藝術修養，這才是決定你作品成就高下的根本所在。
自然界的樹相，千姿百態，是我們創作與創新取之不盡的源泉，靜下心來，去觀摩、去體會、去研究吧，能創作出仿自然的盆景，已經不容易了，能創作出高于自然的盆景更難，但我們有理由相信，每一位藝術家都想創作出一盆或者幾盆前不同于古人、近不同于同道的不朽的力作。
那么，到大自然中去吧，只要用心，就一定會有收獲。
生活是一首歌，我們都可以成為出色的歌手。
――題記
縱使時光流逝，我依然清晰地記著多年前的一個夏夜。
那天傍晚時分，狂風大作，暴雨傾盆，突如其來的電閃雷鳴嚇得我差點“哇哇”地哭起來。望著驚恐的我，爸爸卻笑了起來，他像發現了奇跡一般地說：“快聽，大自然在奏樂！”見我一臉茫然，爸爸接著說：“那風兒，是薩克斯；那陣雨，是小提琴；那一陣陣雷鳴呢？”“是大鼓！”我不禁脫口而出，完全忘記了那晴天霹靂給我帶來的驚嚇，和爸爸一同沉醉在了這大自然的樂章里。那場暴風雨，讓我新奇而入神地欣賞了一場大自然的音樂會。
在爸爸的引領下，我慢慢學會了在身邊尋找音樂的本領。記得初上中學的第一天，一進家門，我就忙不迭地爬到爸爸膝頭上，滿帶興奮地說：“新學校，處處飄蕩著優美的旋律！”爸爸一臉驚訝地問：“有這等事？”我興奮地說：“我們老師個個都是歌唱家呢！語文老師是女中音，數學老師是男高音，最好聽的是音樂老師的歌聲，像極了媽媽喜歡的鄧麗君的聲音！”在課堂上，我甚至會情不自禁地露出笑臉，老師們也許不知道，我正專心地聽他們“歌唱”呢！
隨著年齡的增長，我發現“歌聲”無所不在。一切不開心的事，經過它們的過濾，很快便會成為美妙的歌曲。同桌女孩驚詫于我的無憂無慮，她滿臉淚痕地告訴我關于她的不幸。聽著訴說，我感覺在聽一曲生命的哀歌。望著窗外霏霏秋雨，我說：“這淅淅瀝瀝的雨絲跌落在水里，像不像理查德的《秋日的私語》呢？聽來像是盛滿悲哀，可那綿長而柔和的樂曲中卻跳躍著希望。雨水泡過那淡淡的憂愁后，大地會迎來陽光，那時你就等著欣賞《歡樂頌》吧！生活，不也是這樣嗎？”幾天后，我聽到那女孩哼起了《春之聲》！看來，她已把那段不愉快的往事化為《秋日的私語》，藏進了記憶的黑匣子里。
有人說，生活是一本書，無論怎么翻，總翻不到盡頭。在我眼里，生活如歌，無論歡喜與憂傷，無論成功與挫折，只要你用心品味，都會成為你生命里最美的樂章。
【評c】
寫作“音樂”之類的話題，往往離不開對優美旋律與動人歌聲的描寫，比如《撥動心弦的音符》一文就是這樣。而本文卻另辟蹊徑，記敘的是美妙如歌的生活故事。材料與眾不同，內容也就頓然生色了。主體部分的三個細節，角度新穎，妙不可言。誰會想到，雷電交加的自然環境，變成了一場音樂盛宴；不同科目的老師，變成了風格各異的歌手；就連不幸的同桌，也因受到“我”的感染而“哼起了《春之聲》”。這份對生活的熱愛與感悟，讓這位陽光女孩的形象躍然紙上。加上人物一“驚”一“笑”之類的細節刻畫，“那風兒，是薩克斯”之類的精美比喻，文章也就光彩奪目了。
關鍵詞：托爾斯泰 《哥薩克》 生態女性意識
中圖分類號： I106.4 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）6-0046-02
上個世紀以來，學術界對列夫?托爾斯泰的思想和文學創作進行了諸多研究，成果豐碩。而隨著當今環境危機的日益加劇和女權運動第三次浪潮的到來，生態女性主義思想興起并迅速發展，生態女性主義除了關注人與自然、男人與女人之間的關系，更加注重的是對男人支配下的自然與女人內在關系的探尋以及對西方父權制社會的批評。20世紀90年代，生態女性主義的研究開始拓展到文學領域，生態女性主義文學批評（Ecofeminist literary criticism）應運而生。生態女性主義批評為托爾斯泰研究提供了新的批評方法。近年來，文學批評家們從生態女性主義的新視角，重新審視和發掘托爾斯泰作品的內涵，尤其是對其小說中生態女性意識的研究，有了新的深入發展的契機。
《哥薩克》是托爾斯泰早期的一部自傳體中篇小說，由1852年開始創作，歷時十載于1862年才脫稿。這部小說是托爾斯泰創作早期傾注心血最多的作品，也是他在生態女性主義方向上探索的早期成果。小說通過對文明之子奧列寧與自然之女瑪麗雅娜之間的愛情悲劇，揭示了文明與自然的沖突，突顯了自然作為人類理想精神家園的特質，批判了現代都市文明對人性的扭曲與破壞，體現出一定的超前意識。本文旨在探索托爾斯泰在《哥薩克》中表現的生態女性意識。試圖從生態女性主義這個批評理論的角度來闡釋作品中體現出的崇尚自然、推崇女性與自然的和諧共生以及對自然和女性被異化及壓迫的批判，以此管窺托爾斯泰的生態女性主義意識。
1 歌頌自然
托爾斯泰對高加索的大自然的生態美無比傾倒。在小說《哥薩克》中，充分體現了托爾斯泰對自然生態的崇拜。男主人公奧列寧成長于莫斯科上流社會，在高加索美麗自然的感染下經歷了心靈生態凈化的過程。作品在描述奧列寧第一次看到高加索雪山時有這樣一段描寫：“第二天清早，他在車上由于呼吸到泌人心脾的清新空氣清醒過來，睜開眼睛漫不經心地向右邊望了一下。早晨天氣晴朗。他忽然看見二十步開外的地方（最初一剎那他這樣感覺）屹立著潔白巍峨的群山，線條優美，峰巒清晰，背襯著遙遠的天空，顯得格外壯麗。當他看清山和天離開他有多遠，群山多么巍峨時，當他領略到這無與倫比的美景時，他害怕了，唯恐它只是海市屋樓，只是虜幻夢境。他抖擻精神，使自己頭腦更清醒些。群山卻照樣屹立在眼前。”[1]17面對如夢似幻的大自然美景，奧列寧發現了自我的渺小與卑微，出于對高加索大自然的嚴峻端莊之美的驚奇、喜悅和崇拜，他重新獲得了一種力量。“從這個時候起，他所看見的，他所想到的，他所感覺的，都離不開那對他十分新鮮而又異常莊嚴的群山。關于莫斯科的一切回憶、羞恥和悔恨，關于高加索的種種庸俗的夢想，全消失了，一去不返了。”[1]18
托爾斯泰在小說中對哥薩克鄉村景色也進行了細膩的描繪：“道路兩旁的榆樹林和法國梧桐林長得那么稠密茂盛，樹背后的景物一點也看不見。差不多每棵樹都從上到下纏滿野葡萄藤，樹下又密密麻麻地叢生著黑色的烏荊子。林間每塊空地上都長滿黑毒和灰穗搖擺的蘆葦。有幾個地方，巨大的獸蹄印和細小的野雞足跡，離開道路，直鋪到樹林深處。這座末受牲口槽踏的樹林的蓬勃生氣，處處使奧列寧感到吃驚。他還沒見過這樣的景象呢。這樹林、危險、老頭兒和他神秘的耳語、瑪麗雅挪和她那具有男子氣概的健美體格以及山嶺――這一切在奧列寧看來都像是一個迷人的夢。”[1]111
奧列寧清醒地看到了人類面向生態發展的理想，他說：“幸福就是生活在大自然中、觀賞自然和同它談話。”[1]在托爾斯泰看來，美麗的大自然是拯救男權社會、為人生創造幸福的最有效的靈丹妙藥。
2 贊美女性
魯樞元在論述人與自然、藝術的關系時說：“詩與藝術是扎根于自然的土壤之內、開花于精神天空之中的植物。女人比男人更接近自然，也更接近藝術；窮人比富人更接近自然，也更接近藝術”[2]387托爾斯泰主張回歸自然，返璞歸真，希望在自然中尋覓到自然和女性融合化一的生態女性美。小說《哥薩克》極力描繪了哥薩克女性的生態美：“哥薩克女人多半比男人強壯而聰明，干練而漂亮。高地哥薩克女人的美，特別表現在既有契爾克斯人的清秀臉型，又有北方女人的高大體格。”[1]22主人公奧列寧發現他每天在高加索所看見的大自然和一切都具有一種清澈、和諧的美，那里沒有虛偽和壓抑，人們生活在真實中，生活在毫無矯揉做作的自然美中，女性能夠自由地、健康地發展，“她們在家庭中的勢力和實權，遠遠超過西方的婦女。不參加社會活動，慣于負擔繁重的男性勞動，使她們在家庭中取得更高的地位和更大的權力。”[1]21“在跟男人的關系上，婦女們，特別是姑娘們，享有完全的自由。”[1]22
在小說《哥薩克》中，托爾斯泰突出刻畫了作為自然美化身的哥薩克姑娘瑪麗雅娜的形象。作品巧妙地透過奧列寧的視線展示瑪麗雅娜的生態女性美：“他高興地看到，她輕盈地彎下身子，她那件粉紅色襯衫（身上唯一的衣服）裹住胸脯和線條優美的腿；當她挺直身子的時候，她那起伏的胸脯在繃緊的襯衫下顯出清楚的輪廓；她那套著舊的紅色高跟皮鞋的纖足站在地上一點也不變形；她那從卷起的袖子里露出來的強壯手臂肌肉繃緊地使勁揮動著鏟子；還有她那雙深湛烏黑的眼睛時而向他投去一瞥。她那細長的雙眉雖然緊鎖著，眼睛里卻流露出快樂的光芒和自我欣賞的神氣。”[1]139在瑪麗雅娜身上蘊涵著哥薩克人與自然和諧相處的原始的人情美和人性美，凝聚著托爾斯泰對生態女性主義的追求的夢想。托爾斯泰這種崇拜和夢想一直貫穿到他后來的文學作品之中。
3 批判男權思想
托爾斯泰看到了生態自然與男權社會的疏離和對抗。他敏感地意識到女性更容易更全面地接近自然，而男性要擺脫男權社會的羈絆向生態方向發展則十分困難。女性在生態自然中能夠自由發展，而在男權社會中處處受到壓抑。在小說《哥薩克》里，“托爾斯泰熱情洋溢地歌頌大自然和接近大自然的勞動人民，否定了沾染資本主義‘瘟疫’的上流社會”。[3]526主人公奧列寧的“生活總是與眾不同，他總是本能地厭惡平凡的道路。在這里，他也不遵循高加索軍官陳腐的生活方式。”[1]134奧列寧雖然決心走進哥薩克人的自然生活，但并沒有堅持到底，沒能真正融入哥薩克人的自然生活。因為他受到男權社會的熏染太深，男權社會的法則仍然束縛著他，高加索壯美的自然環境并不能隔斷他與男權社會的關聯。他依然貪戀已經擁有的財產和地位，無法從根本上擺脫狹隘自私的思維方式和言行標準。
奧列寧試圖一步步努力地走向自然生活，但又在每一步中不自覺地流露出以自我為中心的意識，甚至于他對待瑪麗雅娜的感情也是充滿矛盾的：“有時候，逢到節日或者假日，他成天待在家里。于是，欣賞瑪麗雅娜就成為他的主要活動，他常常不自覺地從窗口或者門口貪婪地注視著她的一舉一動。他瞧著瑪麗雅娜，并且喜歡她（他自以為如此），就像他喜歡山巒和天空的美一樣，但并不想跟她有任何來往。他認為，他跟她不可能形成她跟魯卡沙那樣的關系，更不可能產生一個有錢的軍官跟一個哥薩克姑娘那樣的關系。他認為，要是他也做出他的同事們做出的那種事，他就會失去遐想的全部樂趣，而掉進痛苦、絕望和悔恨的深淵。再說，在對待這個女人的關系上，他已經作了一番自我犧牲，并且領略到很大的樂趣；但主要的是，他不知怎的有點怕瑪麗雅娜，不敢在她面前說出半句調情的話。”[1]135
托爾斯泰在關注女性生態發展與男權社會疏離因素的過程中，還深刻地看到了男權社會影響最突出的因素是戰爭。戰爭破壞了人類美好的自然生態環境，傷害無辜的生靈，摧毀寧靜的生活家園。小說《哥薩克》中描寫的高加索哥薩克人也不是生活在一片凈土之中，男權社會的隔閡、仇恨、爭奪以及戰爭的陰影也籠罩著他們，威脅著他們的生存。學者閆吉青有這樣的評價：“在《哥薩克》中，托爾斯泰以敏銳的眼光、犀利的筆觸，真實地再現了哥薩克人與山民之間長期不斷的沖突與戰爭，批判了戰爭對人類社會生態造成的嚴重破壞，體現出作家對真理、對人性的深切關注和嚴肅思考。”[4]
應當說，托爾斯泰在小說《哥薩克》中對自然、女性生態發展與男權社會疏離因素的考察開啟了他一生在生態女性主義方向探索的多維視角。[5]
4 結語
綜上所述，小說《哥薩克》帶有很強的自傳性，奧列寧對美麗的自然和瑪麗雅娜的追求，在某種意義上就是作家本人對社會生態發展探索的一種嘗試。小說不僅傾注了托爾斯泰對人類命運的深切關注，而且還生動地記錄了他的生態女性主義觀的萌芽，鮮明地表現出作家早期濃厚的生態女性主義意識。托爾斯泰對自然、男人、女人三者的關系有著深刻的思考。他認為人與自然、男人女人之間應該是一種相互關愛，相互依存的和諧關系，女性與自然之間同樣存在著緊密的聯系，這種人類一自然的關系和男性一女性的關系存在著某種相似性。托爾斯泰跳出了性別、文化的桎梏，批判了男權中心意識，對西方父權制文化提出了質疑，這一點更是充分體現了他的生態女性意識。托爾斯泰的生態女性意識也啟發我們要關注目前日益受到破壞的環境，關注自然，關注女性的生活環境，反對男權社會壓抑女性，反對戰爭扭曲人性，促使我們更好地尊重自然，尊重女性，尊重我們賴以生存的環境。
參考文獻：
[1]列夫?托爾斯泰.哥薩克[M].草嬰，譯.桂林：漓江出版社，1986.
[2]魯樞元.生態文藝學[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.
[3]曹靖華.俄國文學史[M].北京：人民文學出版社，1989.
[4]閆吉青.托爾斯泰早期生態意識的覺醒[J].世界文化，2008（2），18-19.
