開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇于丹論語(yǔ)心得全集，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

論文摘要:改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)圖書(shū)出版業(yè)迎來(lái)了萬(wàn)物復(fù)蘇的春天但從上世紀(jì)90年代下半期起，相對(duì)于基數(shù)巨大的需求市場(chǎng)，圖書(shū)出版業(yè)卻出現(xiàn)了滯張現(xiàn)象一圖書(shū)產(chǎn)業(yè)作為一種文化產(chǎn)業(yè)有其獨(dú)特的性質(zhì)與機(jī)制，同時(shí)作為大眾傳媒也負(fù)有不可推托的社會(huì)責(zé)任圖書(shū)選題策劃是圖書(shū)出版策劃整個(gè)過(guò)程的源頭，因此有關(guān)圖書(shū)選題策劃的分析對(duì)于出版業(yè)的現(xiàn)狀研究有非常重要的意義本文基于社會(huì)文化和傳播的功能，從文化本體、文化結(jié)構(gòu)和文化價(jià)值三個(gè)維度，試析了文化與傳播因素對(duì)于圖書(shū)選題策劃的影響力。

    美國(guó)著名出版家貝利在他的成圖書(shū)出版的藝術(shù)與科學(xué)》一書(shū)中曾說(shuō)到“出版史是出版了杰出書(shū)的杰出出版社的歷史，也是圖書(shū)文化品位發(fā)展的歷史”。然而目前出版社對(duì)圖書(shū)的選題策劃更多的是從市場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)市場(chǎng)的順應(yīng)性，樹(shù)立對(duì)出版市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)，從而淡薄了圖書(shū)的文化內(nèi)容和文化含量。然而圖書(shū)產(chǎn)業(yè)作為一種文化產(chǎn)業(yè)有其獨(dú)特的性質(zhì)與機(jī)制，同時(shí)作為大眾傳媒也負(fù)有不可推托的社會(huì)責(zé)任。本文擬從社會(huì)文化和傳播功能的角度對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題做一些淺顯的探討。

    1、文化本休之于圖書(shū)選腸策劃

    中國(guó)大百科全書(shū)—社會(huì)學(xué)冬中社會(huì)學(xué)對(duì)于文化的定義:狹義的文化專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。它主要指哲學(xué)和其他具體科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德以及價(jià)值觀念等，其中尤以價(jià)值觀念最為重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人類創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力。根據(jù)馬克思的精神交往理論，凝結(jié)著精神文化的精神產(chǎn)品也必然凝結(jié)著人的勞動(dòng)，有價(jià)值和使用價(jià)值，這是精神產(chǎn)品和其它物質(zhì)產(chǎn)品的共性。但是，精神產(chǎn)品又有與物質(zhì)產(chǎn)品不同的個(gè)性，這就是一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)是其本身，而精神產(chǎn)品的消費(fèi)則是其精神內(nèi)容和精神文化。物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)大多是一次性的，而精神產(chǎn)品的消費(fèi)則一般是多次性的。精神內(nèi)容的生產(chǎn)與一定的思想，觀念，意識(shí)，道德，政治，法律，宗教和意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系。圖書(shū)作為精神產(chǎn)品不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品，它是一個(gè)社會(huì)精神文明的標(biāo)志，是人類文明的成果，它的商品屬性首先是文化。因此，在選題策劃過(guò)程中針對(duì)文化與圖書(shū)的這種本體與載體的關(guān)系，主題內(nèi)容必須是健康的，積極的、向上的;對(duì)那些腐朽的、不利于社會(huì)進(jìn)步的消極文化則應(yīng)棄之如糟粕。不僅如此，圖書(shū)作為大眾傳播媒介在現(xiàn)代信息社會(huì)里有著非常重要的社會(huì)影響和效果。美國(guó)傳播學(xué)家麥克姆斯和肖1972年提出了議程設(shè)置理論，該理論認(rèn)為大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見(jiàn)及他們談?wù)摰南群箜樞颉４蟊妭鞑タ赡軣o(wú)法影響人們?cè)趺聪耄瑓s可以影響人們?nèi)ハ胧裁础Ｒ簿褪钦f(shuō)大眾媒介可以為公眾設(shè)置議事日程。那么對(duì)作為大眾傳媒的圖書(shū)，我們?cè)谶M(jìn)行選題策劃時(shí)完全可以利用這一有利的優(yōu)勢(shì)，以文化為導(dǎo)向，培養(yǎng)自身的引導(dǎo)力，走出被動(dòng)由市場(chǎng)左右的陰影，為讀者，為受眾設(shè)置新的焦點(diǎn)與話題，而不是一味迎合市場(chǎng)和大眾的口味與獵奇心態(tài)。

    最引人矚目的例子就是一向低迷冷清的文學(xué)市場(chǎng)掀起的“國(guó)學(xué)熱”。<論語(yǔ)》、《莊子》等傳統(tǒng)文化典籍，對(duì)于大眾一向是被束之高閣。但中華書(shū)局出版的于丹《論語(yǔ)洛心得》把《論語(yǔ)》演繹成白話故事，在8個(gè)多小時(shí)的簽售時(shí)間里，共簽了1萬(wàn)多冊(cè)書(shū)。當(dāng)天，中關(guān)村圖書(shū)大廈創(chuàng)下單日單本1.2萬(wàn)冊(cè)的歷史銷售紀(jì)錄。雖然對(duì)這一著作的褒貶不一，但不可否認(rèn)它至少引領(lǐng)大眾走近傳統(tǒng)文化典籍，并且從市場(chǎng)的角度看，這樣的銷售記錄無(wú)疑是成功的。

    2、文化結(jié)構(gòu)之于圖書(shū)選愜策劃

    英國(guó)人類學(xué)家a·r·拉德克利夫一布朗認(rèn)為，“文化是一定的社會(huì)群體或社會(huì)階級(jí)與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺(jué)和活動(dòng)的方式。文化是人們?cè)谙嗷ソ煌蝎@得知識(shí)、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過(guò)程。”法國(guó)人類學(xué)家c·列維一斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出:“文化是一組行為模式，在一定時(shí)期流行于一群人之中，…并易于與其它人群之行為模式相區(qū)別”。英國(guó)人類學(xué)家r·弗思認(rèn)為，“文化就是社會(huì)。社會(huì)是什么，文化就是什么”。他在1951年出版的《社會(huì)組織要素》一書(shū)中指出，“如果認(rèn)為社會(huì)是由一群具有特定生活方式的人組成的，那么文化就是生活方式”。美國(guó)文化人類學(xué)家a.l克羅伯和k科拉克洪在1952年發(fā)表的《文化:一個(gè)概念定義的考評(píng)》中，分析考察了100多種文化定義，然后他們對(duì)文化下了一個(gè)綜合定義:“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)(通過(guò)歷史衍生和由選擇得到的)思想觀念和價(jià)值，其中尤以價(jià)值觀最為重要。”因此我們可以看出社會(huì)塑造的和需要的是多元文化的融合，大眾文化與精英文化，高雅文化與流行文化，本土文化與外來(lái)文化等等。圖書(shū)的選題策劃也應(yīng)該以此來(lái)定位，發(fā)展精品圖書(shū)。何謂精品圖書(shū)呢，“我們所說(shuō)的出版物精品有三個(gè)方面的標(biāo)志，或曰三個(gè)構(gòu)成條件:一是它凝聚和濃縮了當(dāng)代最新的文化成果，有高文化含量;二是它有創(chuàng)新，一出現(xiàn)就代表某一領(lǐng)域、某一方面的一個(gè)新高度，三是這個(gè)精品能夠普及，能逐漸為廣大讀者所接受，并因此提高本領(lǐng)域的文化水平，乃至全社會(huì)的文明水平，最后被載入史冊(cè)。精品，總是以它獨(dú)有的概括性、創(chuàng)造性登上歷史舞臺(tái)，并且為最大多數(shù)的讀者所接受，最后以一個(gè)文化坐標(biāo)在歷史上占一席之地”。

    由此可見(jiàn)，圖書(shū)選題策劃正是要通過(guò)對(duì)多元文化結(jié)構(gòu)的融通，確立圖書(shū)雅俗共賞的文化品質(zhì)。其中最值得重視，最復(fù)雜的就是外來(lái)文化的影響，即跨文化交流。跨文化交流是指擁有不同文化感知和符號(hào)系統(tǒng)的人們之間進(jìn)行的交流。人類世界是一個(gè)由多元文化組成的社會(huì)，多元文化的共存構(gòu)成了人類豐富多彩的世界。而在當(dāng)今全球化的背景下各種不同文化之間的交流、溝通和互動(dòng)更是成為人類文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α榱舜龠M(jìn)各民族文化的共同繁榮，我們的圖書(shū)選題策劃首先應(yīng)該對(duì)外來(lái)文化持開(kāi)放的態(tài)度，吸收和創(chuàng)新外來(lái)文化的有益成果，像人民文學(xué)出版社的中外文學(xué)名著、商務(wù)印書(shū)館的漢譯世界學(xué)術(shù)名著等。同時(shí)也要堅(jiān)決抵制文化帝國(guó)主義的文化侵略和擴(kuò)張。不但要“引進(jìn)來(lái)”，更加要“走出去”，發(fā)展和張揚(yáng)本民族文化的個(gè)性，只有民族的才是世界的。例如2004年4月，長(zhǎng)江文藝出版社出版的《狼圖騰》把中國(guó)的傳統(tǒng)游牧民族文化和時(shí)代需求緊密地結(jié)合起來(lái)，以狼的角度反映了人類與生態(tài)環(huán)境的密切關(guān)系、農(nóng)耕生活和游牧生活的沖突等社會(huì)性話題，被中國(guó)書(shū)業(yè)協(xié)會(huì)評(píng)為2004年度最佳圖書(shū)。不僅如此，“它還是中國(guó)原創(chuàng)性作品走向世界、版權(quán)輸出最多的圖書(shū)之一。截至2006年5月，《狼圖騰》的海外版權(quán)已經(jīng)成功簽約了24種語(yǔ)言。可以說(shuō)，《狼圖騰》己經(jīng)覆蓋了幾乎所有的發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家。其中，企鵝的英語(yǔ)版將發(fā)行全世界110個(gè)國(guó)家和地區(qū)，同時(shí)在北美、英國(guó)、澳大利亞三個(gè)地區(qū)分點(diǎn)印刷。能夠與此相媲美的，只有<哈利·波特》的英文版”。

   3、文化價(jià)值之于圖書(shū)選腸策劃