時間：2023-05-29 18:00:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇于丹講座，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
周末下午，我迫不及待的打開電腦去尋找于丹老師的講座。在爸爸媽媽的陪伴下，看完了于丹老師精彩絕倫的講座，這使我受益匪淺。
于丹老師一開始就問了我們小學生快樂嗎？我覺得不快樂，因為我們沒有玩的時間，因為我們有寫不完的作業(yè)，因為學校不組織實踐活動……這個時候我覺得我非常的不快樂，但是又聽了于丹老師引用古人的一句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我覺得不快樂是我的態(tài)度不對，因為我沒有把學習當做一種愛好，沒有在知識的海洋里去鉆研去遨游。于丹老師還告訴我們，學習知識并不是人一生最重要的事情，還要學習人如何去生存的本領，學習如何去勞動，學習如何去感恩，學習如何與人交流，學習如何自力更生等等。在一些調(diào)查報告中，這些方面我們都不如美國的小學生。
于丹老師講了一個寓言：“一天，孔子的一個學生問：‘什么是孝？’孔子回答說：‘色難’。”但什么是“色難”呢？也就是晚輩孝順長輩，千難萬難，也難不過晚輩給長輩一個好臉色看。想想自己，平時總覺得父母對自己的付出是應該的，自己稍微有不如意的地方，就會頂撞父母，還對父母吆三喝四，想到這里，我就覺得自己對父母不孝順，臉都紅了起來。今后對父母孝順首先要做到“色難。”
通過這次于丹老師的講座，讓我明白了在學校如何去做一個優(yōu)秀的小學生，在家里如何做一個孝順的好孩子，在社會上如何做一個遵紀守法的好公民。
五年級:978891798
可是在2007年，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準時收看“百家講壇”，慢慢地喜歡上了《論語》。
于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什么樣的后果呢？
于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的。
聽了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”
是啊，《論語》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。
《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。
我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟迪。
……
先是央視少兒頻道停播《虹貓藍兔七俠傳》，據(jù)傳是因為以家長為首的網(wǎng)友討伐這個系列劇臟話連篇，又有暴力情節(jié)，擔心教壞小孩子，聲勢浩大地要求停播。接著又有十博士集體聯(lián)名，以偏離學術、幾近俚俗為名要“將反對于丹之流進行到底”，并要求她從《百家講壇》下課，并向觀眾道歉。
這兩則新聞孰是孰非暫且不論，但是家長和十博士在我看來有些過激的反應卻不得不讓我們反思一下：電視究竟在我們的生活中扮演了什么角色?為什么一個動畫片就能教壞孩子?而一個電視講壇就能誤導了學術?
我們從來不高估好的影視作品對孩子的影響力。如果有人跟你說讓孩子看一部德智體全面發(fā)展的動畫片，他就會變成一個德智體全面發(fā)展的孩子，你肯定會覺得是說大話，吹大牛。但為什么孩子看一部臟話連篇、有暴力情節(jié)的片子就會變成壞孩子呢?從網(wǎng)上看到這次家長討伐團的討伐檄文，義正辭嚴，但首先覺得是好笑，我覺得這是家長在找理由推卸責任的一種方式。電視臺播了一部有問題的動畫片就聯(lián)手要求電視臺停播，如果你正好碰上了一個天天吵架臟話連篇而且還動手打架的鄰居，那你是不是要學孟母三遷?如果孩子的班上正好有一個這樣說臟話愛罵人的壞學生，家長們會不會聯(lián)名要求學校開除他呢?家長有太多的責任感和緊迫感，生恐自己的孩子受到壞的影響，其情可憫。問題是，電視動畫片只是我們生活中一個小情節(jié)，孩子還有很多可以做的事情，比如，讀書，畫畫，彈琴，和小朋友玩，稍大一點兒的還可以上網(wǎng)去玩游戲。更何況，如果嫌這部動畫片不好，你挑一張健康百分百的優(yōu)秀動畫碟讓孩子看就行了。我覺得當你的孩子已經(jīng)把電視動畫片當成成長和娛樂的主要渠道時，已經(jīng)意味著這個家長的教育徹底失敗了。生活中無數(shù)比電視更有趣、更有教育意義的渠道，家長因為偷懶或者別的原因選了最省勁兒的電視，這首先是家長的責任缺失。再一個就是擴大危害。事實上我們都知道臟話和暴力這些不良因素除了電視之外還有很多渠道可以到達孩子跟前，家長的責任在于甄別和引導，而不是掄起大棒集體喊停，因為你無法關閉所有的不良渠道。
于丹也是通過電視上的《百家講壇》這個節(jié)目走紅的。我不知道博士們的思維是怎么運轉的，但是我知道一位朋友的上初中的孩子是這樣選擇的。他聽了于丹的講座后對《論語》感了興趣，他媽媽趁熱打鐵給他買了一堆講《論語》的書，他翻了翻后，覺得于丹的有點太淺，不如南懷瑾的《論語別裁》有意思。瞧，于丹在一個中學生的眼中，只是一個引子，她引發(fā)的是對孔子和《論語》的興趣，就像拋出一個線頭，大家可以攀緣而上，各取所需。
可是博士們呢?他們大費周章跨地區(qū)跨學校聯(lián)袂抵抗于丹，也許真的是因為感覺到學術已經(jīng)被于丹誤讀到了不可挽救的地步。也就是說在他們的眼中，大家了解和學習孔子和莊子的路徑只有一條：那就是電視上《百家講壇》里的于丹。而且聽于丹講座的人都是一根筋，聽啥是啥，都不咀嚼，不反思，更不對照別的版本解讀。
上次有十博士聯(lián)名取消圣誕節(jié)，梁文道曾調(diào)侃說他們讀書讀傻了。此次十博士聯(lián)名抵制于丹，無非是在集體起立證明原來讀書真能把人讀傻，傻到連一個中學生的判斷力都不如。不過對比博士們反對的急切和真誠，還有一種解釋就是他們的生活中可能貧乏得只剩下電視了。
這一段由影視和網(wǎng)絡聯(lián)手掀起了一股明史熱，打先鋒的恰恰不是專家也不是學者。如果按十博士的思維邏輯，明史學者和專家也應該像他們一樣掄起大棒，對這些走紅的非專家學者大聲喊殺。沒想到明史學界的反應不是攻擊而是積極認可，反省自我。中國明史學會會長張顯清還表示，沒讓讀者知道真正的明史，學術界應該反思。
影視教授于丹也像明史非專家一樣，正在替文學教授們開壇論道，做著普及古典文學的工作，她不是專家，講得也許有缺欠和疏漏，但她的意義和功勞不可否認。該反思的應該是那些罔顧常識掄起大棒的博士們。
【原載2007年3月7日《深圳商報》】
《百家講壇》、《于丹〈論語〉心得》、60萬冊、美女學者……這些關鍵詞，讓于丹的躥紅之勢不可擋，對于成名，早前于丹對媒體說:“全世界都夸我，我也不見得就輕飄飄了，全世界都罵我，我也不見得就沮喪了，這是我內(nèi)心的定力，我已經(jīng)做好思想準備，該干嘛干嘛，仍然把學生放在第一位，仍然講課、研究媒體，仍然陪我女兒玩。”
“不好意思，真的很忙，每天的應酬也比較多，是不是可以推遲到7-8月份，其實我要講的，你要采訪的，我差不多都倒出來了，你可以看看我在一些電視臺的專訪就知道了。”采訪于丹老師不易，記者輾轉從媒體同行處弄到了電話。2006年始，于丹在《百家講壇》成功地完成了一次蛻變，由一個普通的教授蛻變成一個迅速躥紅的專家學者型名人，一夜之間走進千家萬戶，但在朋友們和同事們的眼中，她還是那個率性的瘋丫頭。而在女兒的眼里，她則是一個可愛的猴媽。
瘋丫頭
在打通于丹老師家電話時，接電話的是其丈夫馬先生，與馬先生的一席對話使記者對于丹有了更為深入的了解。
生于書香之家的于丹，小時候除了練字就是背詩。她懷疑自己的童年是不是快樂的。但現(xiàn)在，她稱幸福感是她生活的最高標準，她認同的生命調(diào)性，是樸素、溫暖和天真，是一種簡單的生活，所以，她要爬一次香山。
于丹曾經(jīng)獨自一個人闖過沙漠，那是在新疆，和幾個師兄，她非常想去看沙漠，而師兄他們不讓她一個人進沙漠，她就去找當?shù)氐闹v解員借手電，給師兄他們留了一個紙條：“你們別擔心，我?guī)蛛娏恕！?/p>
除了手電，她還帶了一把短刀、一條毛巾、一盒火柴、一壺水。戴了一頂破草帽，穿著牛仔短褲小背心激動地奔向沙漠。突然發(fā)現(xiàn)四處的沙丘全是一樣，一猶豫馬上哆嗦了，溫度陡然降到大概五六攝氏度，天就黑了，不能走了。
她一個反應就是得生火，要不就凍死了，但是沙漠上沒有什么植物，只有一種蕨類植物叫駱駝刺，她拿短刀刨，刨不出來就扒，十指鮮血淋漓，手背上手腕上全是血。但那個時候她就知道什么是求生的欲望。扒出來了很多放在一起，扒一個坑去點，但是點不著，劃了半盒火柴以后才想起來，把唯一的毛巾墊在下面把毛巾點著了，用毛巾做引子，駱駝刺就終于燒起來了，她轉著圈烤，燒得差不多就接著去扒。
等到凌晨，師兄他們哥兒倆還真是看見這堆火把她給找著了，一頓臭罵：“你這個傻丫頭，你知道沙漠有狼嗎?”“你知道沙丘會平移嗎?”“知道沙塵暴嗎?”“知道沙漠里面的降溫是一下可以降三十多度的嗎?”“你帶的那手電有用嗎?”惟獨手電是沒用的。
猴媽
記者在不經(jīng)意中看了于丹老師的一檔訪談電視節(jié)目，聽到了這么一段，是講一位老師帶學生出去玩，玩得興起，很多人都爬到了大樹上。景區(qū)管理人員責問:怎么玩得這么瘋?你們老師跑哪里去了?老師很尷尬，她也在樹杈上。這位老師就是于丹。
于丹老師有個已經(jīng)一歲的女兒，名叫苗苗，看上去就是 “于丹小一號”。她的許多理念隨著孩子的出生改變了。由于工作異常繁忙，于丹在北京呆的時間最短，出鏡時間比專業(yè)主持人還長。但她一回家，就會像炮彈似的 沖到苗苗面前，說咱倆瘋瘋吧。一大一小就“勾結”起來摸爬滾打，把家里折騰得跟狗窩一樣，全家人都說:看著點兒，當心她那猴媽。
然而，大家都只能對這“小孩”望其項背。于丹的同行說:“她講話真的是很有感染力，一般我們開研討會、策劃會請她去，很多人都說求求你了，讓我講話千萬不要排在于丹后邊。她一旦介入，別人幾乎就壓不倒她了。我們一般都是要把她放在最后一個去發(fā)言。我覺得可能這是天分，她可以迅速地把一件事情高度凝練并且高度概括，高度提升。”
但生活中于丹就是一個普通的女人，有點糊涂，不靠譜。于丹在北師大呆了二十幾年了，但還經(jīng)常找不到教學樓，經(jīng)常夾著一疊講義，在師大校園里氣急敗壞地揪住一個人說，“快把我?guī)У浇趟臉恰薄?/p>
平時除了教學，于丹常常做的就是四處做講座、搞策劃。于丹常說，不僅要讀萬卷書，也要行萬里路，這一點在她做準媽媽的時候也沒有放棄，在生女兒苗苗的前夕，忙碌的于丹甚至把四處飛行講學當成了胎教。于丹回到家就帶孩子“瘋瘋”，家人教女兒規(guī)矩，于丹總是破壞規(guī)矩，年幼的女兒特別喜歡她，她對著電視里的于丹會說“媽媽出來”。
今天早上8點觀我看了由北京師范大學教授于丹老師主講的《如何培養(yǎng)孩子的德智體全面發(fā)展》的講座，感受頗深。
第一個主題如何培養(yǎng)孩子的孝心。于丹教授講了一個寓意非常深刻的故事---《大樹和孩子》，我深受感動，覺得這是一個很好的培養(yǎng)孩子孝心的故事。現(xiàn)在的孩子自我意識非常強，尊老愛幼意識薄弱，作為00后家長的我們，即為人子又為人母，我們要隨時注意自己的一言一行，在怎樣對待孩子的爺爺奶奶的方面，要為孩子樹立一個良好的榜樣。
第二個主題如何培養(yǎng)孩子的愛心。孝是基本的，有了孝還要有仁愛心。有了這兩顆心，你才能更好的融入社會。于丹教授說："仁"字拆開來看就是兩個人，就是說兩個人相處好了才能體現(xiàn)仁的含義。所以說我們要適當?shù)墓膭詈⒆踊驇Ш⒆映鋈ネ妫嘟慌笥眩约禾幚砗煤托』锇橹g的關系。
第三個主題如何培養(yǎng)孩子的自信、自立、自強。孩子自信、自立、自強的習慣，要在日常生活和日常交往中才能培養(yǎng)出來。作為家長我們可以經(jīng)常鼓勵孩子，有些事情可以自己做主，自己獨立完成。有時候家長的事情還可以問問孩子的建議，不管對錯，都要鼓勵。不要讓孩子養(yǎng)成衣來伸手、飯來張口的過度依賴性。教育孩子自己的事情自己做，在自己的能力范圍內(nèi)幫助別人。一個有愛心、自立、自信的孩子更能融入社會。
第四個主題如何教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。百善孝為先，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為。要對生活充滿感恩的心，感謝父母，尊敬老師。孝不但是外在要求，也是內(nèi)在的一種責任。
只要我們做父母的有心、用心，我相信，我們的孩子將來都是最棒的。
對于“于丹現(xiàn)象”，我也有心得。心得有三。
一、文化需要繼承和創(chuàng)新
按鐘敬文先生的說法，文化分三個層次：精英文化、市民文化與俗文化。精英文化探討高深理論，有較多的創(chuàng)造性；市民文化指戲劇、小說、評書之類，是將精英文化用藝術的形式表現(xiàn)出來，這是藝術形式的創(chuàng)造；俗文化是指沒有文字的、廣泛體現(xiàn)在民眾的生活習慣和社會風俗中的文化。把精英的精神轉化成民眾行為，實現(xiàn)移風易俗，也是一種創(chuàng)造。文化的繼承也有三種形式：一是理論創(chuàng)新，這是經(jīng)的內(nèi)容；二是闡揚理論，這是傳注的文字；三是傳授經(jīng)傳，這是廣大教師的工作。理論創(chuàng)新當然重要，那是進步的起點。闡揚理論，是將理論因時因地地再創(chuàng)造，這也是不可或缺的。更多的人將理論推廣到群眾之中，讓群眾掌握理論，這樣理論才能掌握群眾。理論一旦掌握了群眾，就會變成強大的物質(zhì)力量。理論只有變成物質(zhì)力量，才能真正起到推動歷史前進的作用。理論的意義，理論的現(xiàn)實價值，這時才能得到體現(xiàn)。文化人從不同的角度參與文化傳承和創(chuàng)新，充當不同的角色，都是社會所必須的。傳承與創(chuàng)新是密切相關的，傳承需要創(chuàng)新，創(chuàng)新的基礎是傳承。歷代儒家沒有另起爐灶的，都是要繼承前輩儒家的研究成果，又要根據(jù)時代的特點與需要進行創(chuàng)新，否則就傳不下去。
二、文化需要提高和普及
文化要提高，就必須深入研究，就要“板凳需坐十年冷”。對于整個社會來說，需要有人埋頭研究學問，也需要從事普及文化的教育工作者。一般人以為做提高工作的水平高，做普及工作的水平差一些。我不贊成這個觀點。從事研究的水平未必都高，做普及工作的水平未必就低。孔子就是普及教育的大家，水平何嘗不高。現(xiàn)在有些專著從外表看，好像相當高深，有創(chuàng)新，像是高水平的成果。經(jīng)過細讀，發(fā)現(xiàn)只是創(chuàng)造了一些自己也說不清楚的詞語而已，欺騙外行還有用。同行專家看不懂的學術成果，問題在哪兒？這不是很明白嗎。歷史上高水平的儒家都是能夠用通俗的語言，向聽眾解說，雖然說得通俗，卻不是一聽就明白的，為什么？不是語言艱深難懂，而是他們的思想精華，需要深入思考，才能真正領會。孔子在兩千多年前，就有弟子三千，有教無類，不分種族，不分貧富貴賤。他的教育對象的廣泛性，可見他的教育的普及性。《論語》中所記載孔子的言論，在當時就是很通俗的，講的道理也是深入淺出的。孔子是教育大師，是教育專家，也是教育普及的倡導者。我們沒有理由輕視文化普及的教育工作者。用群眾的語言，生動的事例，深入淺出地解說儒家經(jīng)典，做普及弘揚儒學的工作，受到廣大民眾的歡迎。這是偉大的事業(yè)！何陋之有？
三、如何研究典籍，如何傳承傳統(tǒng)文化
現(xiàn)實中存在著幾種不同的現(xiàn)象，或者說有不同的傾向。一是嚴謹治學，理解正確，解說精當，馮友蘭、張岱年都是這樣的國學大師，一些后學扎實研究，繼承了這樣的傳統(tǒng)，成為學術界的精英。二是治學也很嚴謹，精神實質(zhì)體會不夠深，解說有時未妥，或者欠精確，在正常學術爭議中，切磋探討，相互啟發(fā)，逐漸完善，共同提高。這是多數(shù)學者的普遍狀況。三是個別人以為學術是可以隨便亂講的，有的望文生義，有的天馬行空，標新立異，自以為創(chuàng)新，甚至說自己揭開了千古之謎，發(fā)現(xiàn)了千古奧秘，武斷地認為此前的所有解說都是錯的。他們有的無知，有的浮躁，急功近利，到底經(jīng)不起行家的質(zhì)問，很快也就消失了。四是學術騙子，他們用各種非學術的手段在學術界折騰。有的利用政治名人為其張目，拉大旗，做虎皮，包裝自己，嚇唬別人。更為惡劣的是，從著名學者那里騙取一兩句客套話，在學術界大張其鼓地宣傳，再以此騙取社會名流的支持。過去有人用《老子》招搖撞騙，現(xiàn)在也有人打《論語》的主意。這一類人弄虛作假，欺世盜名，不屬于正常學術討論的范圍。
于丹是不是亂講《論語》？有人說：“說不盡的《紅樓夢》。”套用一下，也可以說：“說不盡的《論語》。”《論語》說了兩千多年，現(xiàn)在還在繼續(xù)說。說者的角度不同，自然有各種不同的說法。于丹認為：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”她有這種感想心得，有這種說法，當然無可厚非。
學術問題是可以討論的，誰也不好斷言自己的說法是絕對正確的。但是，有些人的說法，在學術界是公認的錯誤，應該不在我們討論之列。我以為于丹的心得是深刻的，沒有亂講《論語》。
今天星期六我和爸爸在山東電視臺影視頻道觀看了于丹老師的專家講座，十分有感觸。她教給我很多對我有幫助的人生道理。
于丹老師的演講分為幾個主題，分別是：1。父母應怎樣認識孩子，如何擬定合理的人生目標。2。孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長應如何正確引導教育。3。怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。4。培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。其中我最有感觸的是第2個主題。
在講這個主題的時候，于丹老師先講了一個小故事，這個小故事想必大家都知道，但它卻再一次的帶給我心靈上的震撼：從前有一個小男孩，他十分愛發(fā)脾氣。有一天，他的爸爸把他帶到院子里的籬笆跟前，對他說：“孩子，以后你每發(fā)一次脾氣就在籬笆上釘一顆釘子。”這個男孩便照著爸爸說的去做了。第一天快結束的時候，小男孩去籬笆跟前看，他這一天就釘了30多顆釘子，他十分驚訝，怎么自己一天中就發(fā)這么多次脾氣呢？他自己都沒感覺到。這時，爸爸走到他的旁邊說：“要想讓釘子更少就只能學會控制自己的脾氣。”小男孩就盡力控制自己的脾氣，于是每天釘?shù)尼斪釉絹碓缴伲菏畮最w、十顆、五顆、三顆，終于有一天，他高興地跑到爸爸跟前說：“爸爸，我今天一顆釘子也沒有釘！”爸爸說：“那就把釘子全拔了吧。”待小男孩把釘子全拔了后有沒有想到這上面的釘子孔還是會留在別人的心上的。”這個故事告訴我們不要亂發(fā)脾氣，發(fā)脾氣就像在別人的心上釘釘子，釘子孔會永遠留在別人身上的。
轉過頭來看看我，整天對家人發(fā)脾氣，媽媽督促我學習我總嫌媽媽??攏?職秩夢腋墑裁次易蓯遣荒頭常?氳秸飫錚?也喚?械僥誥危何以誶茲說男納狹糲鋁碩嗌俑瞿巖閱ッ鸕納絲詘＃?職鐘侄運?擔?ldquo;今天一顆釘子都沒定這固然很好，但你
在以后的生活中，我要改正亂發(fā)脾氣這個壞習慣，聽爸爸媽媽的話，做一個好孩子。
四年級:戴魯斌
所在單位：桃江縣桃花江小學
從教時間：17年
最喜歡的作家：于丹
最喜歡的書籍：《于丹論語心得》
最喜歡的休閑方式：自助游、爬山
我，一名普普通通的語文教師，沒有驚天動地的事跡，沒有曲折迂回的經(jīng)歷，只有一雙探尋語文的眼，一顆熱愛語文的心。17年前走上家鄉(xiāng)農(nóng)村教育的三尺講臺，我只是為了孩子們那一雙雙清澈的眼睛，那一張張真誠的笑臉。就這樣，以滿腔的熱情和無限的熱愛，我在語文教學之路上無怨無悔地走了下來。
因為我是語文教師，我擁有一雙探尋語文真諦的眼，才能和孩子們一起打量這多彩的世界，去發(fā)現(xiàn)語文學習的快樂。春天，我們找尋家鄉(xiāng)第一枝悄然綻放的桃花，為之欣喜不已；夏天，我們漫步家鄉(xiāng)的竹海，看陽光穿過葉縫，在點點光斑下快樂嬉戲；秋天，我們簇擁在校園的桂花樹下，聞著沁人心脾的芬芳，搜集樹下的朵朵小花，幻想著也能做出桂花糕、泡出桂花茶，讓花香浸潤我們的生活；冬天，我們哈著氣在粉妝玉砌的世界里奔跑，把銀鈴般的笑聲灑滿一地……
因為我是語文教師，我擁有一顆熱愛語文的心，才能和孩子們一起癡迷于讀書，去感受語文世界的多彩。我們讀《101個智慧小故事》，我們讀《小故事，大智慧》，我們讀《世界經(jīng)典名著》……每節(jié)語文課開始的三分鐘是孩子們讀書交流的舞臺，他們講述自己讀書的內(nèi)容，交流心得體會。孩子們在閱讀中感悟，在閱讀中成長。語文就這樣春風化雨，融入孩子們的生命。
因為我是語文教師，我擁有一顆熱愛語文的心，才能和孩子們一起記錄生命中的點點滴滴。在我們的班級刊物里，孩子們用稚拙的筆，歪歪扭扭地記錄著成長的足跡。孩子們筆下有看花兒開放，聽燕兒呢喃的春之贊歌；有繁星滿天，月下散步的詩行；有無心犯下的錯誤，成長中磕磕絆絆的小事；有白發(fā)老人、和藹師長給自己的啟迪；還有讀書的感悟，或淚流雙行，或會心一笑……每個孩子在小學生涯結束時都有近十本班級刊物。或許多年以后，孩子們在翻閱它們時，會為自己的膚淺愚鈍啞然失笑，但更多的一定是對童年多彩生活的快樂回憶，一定記得曾有這樣一位為語文如癡如醉、無怨無悔的老師陪他們一起走過那段美好的歲月。
我是語文教師，我會以那雙語文的眼去探尋語文的真諦，使之永遠澄澈；我是語文教師，我會以那顆熱愛語文的心去感受語文的美好，使之永遠圣潔。就這樣，我會和我的孩子們一起靜靜地享受語文的美好時光……
師友評論：
衣食足而知禮。8月3日聆聽了著名禮儀專家、人民大學金正昆教授關于政務禮儀的講座后，倍感受益匪淺。一個人置身于社會之中就免不了要交往，而禮儀，是一種交往的藝術。中國是禮儀之邦，“半部《論語》治天下”，但隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，以及對外交往的日益頻繁，禮儀也在與時俱進。對于現(xiàn)代禮儀的概念，很多中國人還是很模糊。所以非常有必要學習和了解。繼邀于丹來瀏講學后，瀏陽又一次請重量級的金正昆教授來傳授政務的禮儀之道，可見我們?yōu)g陽對依法行政、以德行政和行政禮儀規(guī)范的重視。此舉的目的只有一個，那就是以現(xiàn)代的禮儀來塑造政府的形象，提升干部的涵養(yǎng)，促進瀏陽經(jīng)濟的發(fā)展。
金教授的講解深入淺出，娓娓道來，言辭不乏幽默，很容易讓人接受，并印象極深。為了不遺漏一些重點的知識，我在講座現(xiàn)場邊聽邊認真地作了筆記，以便今后可以隨時學習參考。我注意到，不管是政府干部，還是普通群眾，在工作和生活中都離不開禮儀。禮儀是有效溝通的重要途徑。而有效溝通就是要與人為善，擺正自己的位置，以對方為中心，多換位思考。有良好的行為規(guī)范，才能“可持續(xù)發(fā)展”。本人曾讀過美國“成人教育之父”戴爾·卡耐基的《人性的弱點》一書，其書在西方的行為準則方面介紹得比較具體。幾年來一直置于案頭，每每讀來，如沐春風感慨萬千。其實不管是西方的禮儀還是東方的禮儀，都是告訴你怎樣待人接物。
喬治·枚奧如是說：“尊重別人就是尊重自己，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，實際上就等于肯定自我，那說明你寬容，說明你謙虛，說明你好學！”由此看來，懂得禮儀的人，就是一個有教養(yǎng)的人，有個性魅力之人。在國際交往中也好，在國內(nèi)交往中也好，個人的形象，其實就是代表組織形象，代表產(chǎn)品形象和服務形象，為此，就應時刻維護好自身形象，樹立自身獨特的人格魅力。整個講座中，我印象最深的，還是金教授講到公務員在日常中的禮儀——“接待三聲”：來有迎聲、問有答聲、去有送聲。政府是為人民服務的，公務員是人民的公仆。在工作中正應該用這“三聲”面對群眾，贏得群眾的認可和信任。
葛家是老一輩無產(chǎn)階級革命家宋任窮同志的故鄉(xiāng)。近年來經(jīng)濟突飛猛進，良好的地域優(yōu)勢、生態(tài)的生產(chǎn)生活環(huán)境和淳樸的民風引來一些投資者來葛家投資，在這種關注的目光中，政府的形象倍加重要，一杯熱茶，一句暖心的話語，都會讓我們的客人印象深刻感覺良好。我們每一位機關干部都要以這種“無形”“外在”的交往禮儀，來贏得“有形”的回報，把葛家建設得更加美好。
[試題再現(xiàn)]
2006年12月20日,教育部、國家體育總局和團中央聯(lián)合發(fā)出通知,要求從2007年開始,開展全國億萬學生陽光體育運動。通知中提出的口號是：“健康第一”；“達標爭優(yōu)，強健體魄”；“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”。
為落實通知要求，某中學初三(1)班準備召開“走進‘陽光’,迎接奧運”主題班會。請根據(jù)下面要求,為主持人設計一段開場白。
要求：(1)開場白中要有“陽光體育”和“民族素質(zhì)”這兩個詞語；(2)開場白中要有與“奧運”相關的內(nèi)容，如五環(huán)旗、奧運口號、奧運健兒、奧運吉祥物等（涉及一項內(nèi)容即可）。
同學們：
。“走進‘陽光’，迎接奧運”主題班會現(xiàn)在開始。
（北京市）
[考查點剖析]
本題意在考查考生的知識面和根據(jù)具體情境運用語言的能力。
[答題指導]
首先，要對活動的情況作全面的了解，如，主題是“陽光體育”，活動的形式是主題班會。其次，要緊扣“開場白”,點明活動的目的、主題、意義等。第三，要嚴格按照題目要求來寫，必要信息不可缺少。總之，要把握主題，表達要有較強的針對性。可以這樣作答：
全國億萬學生陽光體育運動已經(jīng)開始了。強健體魄，為中華民族素質(zhì)的提高而努力是我們義不容辭的責任。我們要積極參加陽光體育運動，迎接2008年奧運會的到來。看，福娃正張開雙臂，迎接世界各國的朋友。讓我們和福娃一起，迎接奧運，走進陽光，走向明天。
[相關練習]
為了發(fā)揮班級在文明禮儀教育活動中的作用，班委會決定開展一次以“文明禮儀從我做起”為主題的班會。假如你是這次班會的主持人，請寫一段話作為開場白。
（四川省資陽市）
[參考示例]
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來有溫文爾雅、謙恭禮讓的禮儀傳統(tǒng)。一個人的舉手投足、待人接物，無不體現(xiàn)了他的氣質(zhì)與素養(yǎng)。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的基礎。讓我們攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落。“文明禮儀從我做起”主題班會現(xiàn)在開始。
五、辯論擬題――觀點鮮明
[試題再現(xiàn)]
請你參加與《于丹〈論語〉心得》有關的綜合性學活動。請結合鏈接資料的“相關言論”，擬一道辯論題。
要求：辯論題的正、反觀點不能只來自“相關言論”的同一句話。每方觀點不超過15個字，字數(shù)大致相等。
正方：________________
反方：________________
鏈接資料：
人物介紹：于丹，北京師范大學教授。從2006年開始，中央電視臺“百家講壇”欄目連續(xù)推出《于丹〈論語〉心得》講座。她的解讀喚起了民族記憶，沖破了專家與群眾間的藩籬，讓高深文化走出象牙塔，來到群眾當中，在海內(nèi)外引起強烈反響。令人耳目一新的闡釋方式，讓她收獲了贊許，也面對著質(zhì)疑。對此，她選擇了從容，用加倍的勤懇真誠回饋贊許的熱情，用坦蕩的“三鞠躬一握手”直面質(zhì)疑者的詰問。
相關言論：
①大白話的解讀是對傳統(tǒng)文化的褻瀆與毀滅。
②于丹是電視媒體強大的傳播所創(chuàng)造的神話。
③她以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧……做的是文化普及工作。
④父親、師長的悉心培養(yǎng)，博學、深厚的文化積淀是她成功的強大力量。
（陜西省）
[考查點剖析]
辯論入題，更有利于考查考生的理論思維能力和多方面的實踐才能。本題主要考查考生對語段的總結概括能力和觀點提煉能力。回答要求觀點鮮明，有針對性。
[答題指導]
根據(jù)辯論的特點，所擬的辯論題必須精煉，觀點鮮明且針鋒相對。本題辯論的焦點應設為：大白話的解讀對傳統(tǒng)文化的意義。按照要求，結合“相關言論”可以得出答案，如：
正方：白話解讀是對傳統(tǒng)文化的普及。
反方：白話解讀是對傳統(tǒng)文化的褻瀆。
[相關練習]
信息時代，網(wǎng)絡閱讀對青少年影響很大。網(wǎng)絡閱讀究竟是利大于弊（正方），還是弊大于利（反方）？學校準備搞一次辯論會。現(xiàn)在由你擔任辯手，請選擇其中一方陳述觀點和理由（字數(shù)50左右）。
我的觀點是，其理由是 。
（浙江省寧波市）
[參考示例]
正方：網(wǎng)絡閱讀利大于弊；網(wǎng)絡閱讀比傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀方便快捷，可以迅速獲取大量信息，對于青少年增長知識，不無裨益。
反方：網(wǎng)絡閱讀弊大于利；網(wǎng)絡閱讀囫圇吞棗，不利于深層理解，而且網(wǎng)絡信息良莠不齊，對青少年心智發(fā)展有負面影響。
六、活用修辭――妙筆生花
[試題再現(xiàn)]
從以下選項中任選一項，寫一兩句贊美的話。要求至少使用一種修辭方法，如比喻、對比、對偶、排比等。
A.農(nóng)民B.農(nóng)民工C.工人D. E.教師
（河南省）
[考查點剖析]
本題主要考查考生語言表達是否生動、形象、富有文采。恰當?shù)剡\用一種或多種修辭方法，能夠增強語言的感染力，給讀者以美的享受。
[答題指導]
回答本題的關鍵點有二：一是把握所選項的主要職業(yè)特點；二是要確定采用何種修辭方法表達效果最好。結合以上兩點，可把答案擬為：
A．農(nóng)民：像黃牛一樣辛勤耕耘不止，像秋天的高粱一樣淳樸可愛，像廣袤的大地一樣胸懷寬廣坦蕩。（比喻、排比）
B．農(nóng)民工：來自田野，投身城市，用描繪大地的雙手，繪出城市斑斕的畫卷。（比喻）
C．工人：像一顆螺絲釘，哪里需要就固定在哪里，為祖國的發(fā)展盡心盡力。（比喻）
D．：戰(zhàn)爭年代的鋼鐵長城，和平時期的安全衛(wèi)士。（比喻、對偶）
E．教師：一方凈土育桃李，三尺講臺鑄棟梁。（借代、對偶）
[相關練習]
1．“保護我們的水源，阻止全球變暖”代表了綠色和平珠峰考察隊隊員及藏民的心聲，請圍繞“阻止全球變暖”這個內(nèi)容設計一則富有感染力的宣傳用語。（至少使用一種修辭方法）
（遼寧省沈陽市）
2．請以“母愛”開頭寫一句話，表達對母愛的贊美，至少使用一種修辭方法。
（山東省濟寧市）
[參考示例]
The Analects of Confucius is a quotation recorded by students piecemeal in Confucius' teaching and life more than two thousand and five hundred years ago. These records, mainly notes in class, were compiled by his students and later became the Analects of Confucius.
在一般人的眼里，孔夫子老先生是非常莊嚴肅穆的，是很儒雅的。印象中，他脫口而出的便是箴言，說話從來都是不茍言笑，嚴謹精煉的。但是，自從去聽了市圖書館組織的一次國學講座，在廈大黃少堅教授的繪繪聲中，我重新認識了孔子，重新認識了《論語》。
In the eyes of ordinary people, Mr. Confucius is very solemn and elegant. In the impression, what he blurted out was the maxim, which was always precise and refined. However, since I went to a lecture on Chinese studies organized by the municipal library, I have known Confucius and the Analects of Confucius again in the sound of drawing by Professor Huang Shaojian of Xiamen University.
雖然我們尊稱孔子為大圣人，但是這樣的孔子畢竟離我們很遙遠。老師讓我們?nèi)テ纷x論語，做讀書筆記，無非就是想讓我們懂得里面講的一些道理，“仁”、“禮”、“義”，是論語這部書的精髓。它太高深。幾千年的距離，我們只能淺嘗論語，只能遙望孔子。在這樣的年代里，我們需要的是一個怎樣的孔子？
Although we call Confucius a great sage, such Confucius is far away from us after all. The teacher asked us to read the Analects and take notes. He just wanted us to understand some of the principles in the Analects. Benevolence, courtesy and righteousness are the essence of the book. It's too high. For thousands of years, we can only taste the Analects and look at Confucius. In such an era, what kind of Confucius do we need?
在《于丹論語心得》序中，易中天說我們需要一個灰色的孔子，一個能夠適應當下的孔子。沒錯，論語中的孔子太遙遠，我們無法將他看得真切。我們只能凝望他的外表。孔子是怎樣的人，我們已經(jīng)思維定向了。而黃少堅教授說，孔子是會罵人的。
In the preface of Yudan Analects, Yi Zhongtian said that we need a gray Confucius, a Confucius who can adapt to the present. Yes, Confucius in the Analects is so far away that we can't really see him. We can only look at his appearance. What kind of person is Confucius? We have already thought about it. And Professor Huang Shaojian said that Confucius would curse people.
在論語中有這樣一句：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”這句話乍一聽普普通通，可是它有點罵人的味道，大概是氣話把，被那個無知淘氣的小丫頭氣了，也可以說這樣的話的。
There is such a sentence in the Analects: "only women and villains are difficult to raise." This sentence is common at first, but it has a bit of swearing. It's probably angry. It can also be said by that ignorant and naughty girl.
孔子也是人。他可以罵人，可以生氣。只是他留給我們更多的，是教我們?nèi)绾未私游铮?/p>
Confucius is also a man. He can swear, he can be angry. But he left us more to teach us how to deal with people and things,
教我們?nèi)绾瓮晟谱约骸Ｒ驗橐徊空撜Z，我們將他框在了偉大的束縛里，實際上，孔子更應該是鮮活的，可愛的。沒有色彩，只有溫度。
Teach us how to improve ourselves. Because a Analects, we frame him in the great shackles, in fact, Confucius should be more vivid, lovely. No color, only temperature.
于丹在《論語心得》中有講到這樣的一段話：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。”
Yu Dan said in the Analects of Confucius: "the essence of the Analects of Confucius is to tell you how to live a happy life that our hearts need. It is to teach us how to obtain spiritual happiness, adapt to daily order and find personal coordinates in modern life. "
生活中的我們，被種種煩惱束縛，壓力是我們愁眉苦臉的根源。“子曰：‘學而時習之，不亦樂乎。”作為中學生，我們時常感嘆，作業(yè)多，考試多，壓力多。可以稱得上是許三多了。而在孔夫子的眼里，學習卻并不是一件難過的事情。學過知識后時常溫習，在讀過的舊的知識當中，也可以體會到新的快樂。孔子教我們的不僅僅是一種方法，更是一種面對事情的心態(tài)。不光光在學習的領域中這樣，其他方面也一樣受益匪淺。
In our life, we are bound by all kinds of troubles, and the pressure is the root of our sad faces. "Confucius said," it's a pleasure to learn and practice. " As a middle school student, we often lament that there are many homework, exams and pressures. It can be called more than three. In Confucius' eyes, learning is not a sad thing. After learning knowledge, I often review it. Among the old knowledge I have read, I can also experience new happiness. Confucius taught us not only a method, but also a mentality to face things. Not only in the field of learning, but also in other areas.
怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活？
How can we live the kind of happy life our hearts need?
也許我們需要的，只是駐留。駐留在原地，我們有時間來欣賞之前所忽略的一切，美好，快樂；駐留在原地，我們有時間來思考面對前面的路，我們應該怎樣抉擇。論語里面通過一句句精煉短小的警句，為我們講述如何為心靈解脫，拋掉一切煩惱，去迎接新的快樂。
Maybe all we need is to stay. Stay in place, we have time to appreciate all the things that were ignored before, beautiful and happy; stay in place, we have time to think about the road ahead, how we should choose. In the Analects, through a short and concise sentence, it tells us how to get rid of all troubles and meet new happiness.
今年2月28日，春花初綻的深圳迎來了第三屆保利“戲劇•舞蹈演出季”的開幕大戲《三毛流浪記》音樂劇，這部曾以在2011年第11屆廣東省藝術節(jié)中囊括優(yōu)秀劇目一等獎、優(yōu)秀編劇獎、優(yōu)秀音樂創(chuàng)作獎等9項大獎的殊榮又在龍年再展風姿，無疑為第三屆保利“戲劇•舞蹈演出季”增添了耀眼的光彩。據(jù)悉，第三屆保利“戲劇•舞蹈演出季”暨保利劇院春夏演出季，時間跨度從2月至7月長達半年，共有16臺25場演出。其演出種類劃分為“樂”、“劇”、“舞”三大部分，涵蓋了劇院版明星演唱會、民族舞劇、京劇、話劇、音樂劇、相聲、說唱劇等多種形式，真可謂百花爭艷。
異軍突起
中國保利集團公司作為國務院國資委監(jiān)督管理的大型中央企業(yè)，27年來在形成軍民品貿(mào)易、房地產(chǎn)開發(fā)、文化藝術經(jīng)營、礦產(chǎn)資源領域投資開發(fā)、民爆器材生產(chǎn)與爆破服務為主的“五業(yè)并舉”發(fā)展格局同時，異軍突起的保利文化發(fā)展成為了整個集團主業(yè)中十分活躍的板塊。成立于2010年12月的保利文化集團股份有限公司，隸屬于中國保利集團公司，其前身是2000年2月成立的保利文化藝術有限公司。2010年，保利文化先后完成了股份制改制，并以三項主業(yè)強勢推進，充分發(fā)揮“渠道+內(nèi)容”的聯(lián)動效應。
三軍鬧春
北京保利劇院管理有限公司，在全國范圍內(nèi)開展劇院管理業(yè)務，經(jīng)營管理的大劇院數(shù)達到20家，管理資產(chǎn)總額超過110億元，2010年保利院線完成演出近3 000場。
北京保利拍賣是中國最大的藝術品拍賣企業(yè)之一，春秋兩季大型拍賣會成交額多次位居國內(nèi)榜首，2010年春秋兩季大型拍賣會成交額分別為33.1億元和52.8億元。
保利影業(yè)投資有限公司，目前已擁有保利萬和電影院線及遍布北京、廣州、深圳等城市的數(shù)十家終端影城。截至2010年底，保利影業(yè)擁有直營影城5家，全年實現(xiàn)票房收入7 780萬元；保利萬和院線擁有加盟影城44家，全年實現(xiàn)票房收入近2億元。
2010年，保利文化在演出與劇院管理業(yè)務、藝術品經(jīng)營與拍賣業(yè)務以及影業(yè)投資與電影院線管理業(yè)務等方面獲益頗豐，實現(xiàn)營業(yè)收入逾10億元，利潤突破4億元；2011年，營業(yè)收入再創(chuàng)15億元新高，利潤實現(xiàn)歷史性突破，達到7.7億元。
文化延伸
文化興企，文化強企。保利集團不僅僅全面發(fā)展文化事業(yè)，并且將文化延伸至保利產(chǎn)品之中，使保利產(chǎn)業(yè)品牌化、保利品牌文化化。保利地產(chǎn)在文化的推廣與傳承中既光大了中華文化，也提升了保利地產(chǎn)品牌。
武漢保利文化廣場是中國保利集團公司投資、湖北保利置業(yè)有限公司開發(fā)建設的大型項目。該項目著眼于未來十年的市場需求，站在全球化的高度，定位于集商務、時尚、文化為一體的綜合性商業(yè)廣場，致力于打造湖北首席商務文化地標，深涵中華民族文化，融匯西方建筑藝術，是世界500強企業(yè)入駐的理想辦公之地，本項目將引領國際一線商業(yè)品牌，為消費者提供與世界同步的時尚生活享受。
“保利國學大講堂”是保利地產(chǎn)在2011年隆重推出的系列品牌活動之一，旨在為弘揚敬老孝親、仁愛禮讓、與人為善的中華傳統(tǒng)美德而奉獻一份力量。2011年4月，保利地產(chǎn)在廣州邀請著名學者張頤武開堂授課，反響良好。是年12月2日，“保利國學大講堂” 邀請文化大家于丹以“2011保利國學大講堂――感悟中國智慧”的文化主題在上海再次開課，上海國際會議中心華夏廳座無虛席，包括保利業(yè)主在內(nèi)的社會各界、國學愛好者約1 000人到場聆聽了講座。一位當天到場采訪的媒體表示：“從《保利博物館館藏國寶展》到《和樂中國》，從《親情和院》到今天于丹教授的講座，保利地產(chǎn)一直致力于推動文化和大眾的融合與親近，在文化推廣方面他們真的做得非常好。” 一位保利的業(yè)主在接受采訪時表示：“作為保利的業(yè)主我們今年受邀參加的各種品牌活動還真不少，有‘親情和院慶團圓•中秋點燈’、‘和樂中國•相約宋祖英’、‘保利社區(qū)幸福長者會成立儀式’，還有今天的‘保利國學大講堂’，這些活動讓我們住在保利的人覺得特別有歸屬感和自豪感，老實說一個地產(chǎn)品牌能夠把文化做到這個程度，我個人覺得非常不錯。”
保利地產(chǎn)成都公司在進入成都五年時間，已經(jīng)多次成功地用大型活動為這座城市帶來了全新的價值觀，部分高規(guī)格活動甚至為整個城市的文化藝術視野起到了重要的提升作用。毫無疑問，2012年，成都保利地產(chǎn)的系列活動將為整個成都的城市文化氛圍活躍度起到重要推動作用，為眾多成都人提供值得期待的全新生活元素。據(jù)悉，保利地產(chǎn)將在成都舉行包括國際光雕節(jié)、保利美食節(jié)、保利春季房交會、拉斐高爾夫巡回賽、郁金香百合花節(jié)、198國際風箏節(jié)、拉斐財經(jīng)論壇、保利音樂節(jié)等各種大型活動13次，預計參與人數(shù)將超過100萬。而被譽為成都市最具期待價值的城市地標保利國際廣場，將在今年全面動工，有人說天府新區(qū)未來三年的關注點會有很多，但誰都無法忽視這張規(guī)劃高度320米的城市名片，因為保利國際廣場一旦建成，對于成都市的商務價值、城市形象、國際化氣息的推動作用將無法估量！
