時間：2022-10-03 03:32:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇讀萬卷書行萬里路，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、讀萬卷書，行萬里路，讀萬卷書：是指要努力讀書，讓自己的才識過人。行萬里路：是指讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，也就是理論結合實際，學以致用。
2、古代萬卷是指皇帝的試卷。讀書為了進京趕考，金榜題名。現比喻要努力讀書，讓自己的才識過人并讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，理論結合實際，學以致用。語出 明·董其昌《畫旨》“畫家六法，一曰‘氣韻生動’。‘氣韻’不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有詩句：“讀書破萬卷，下筆如有神。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：旅行；揍我素養；提升；途徑
旅行是指觀察身邊的景色和事物，行萬里路，讀萬卷書，相對于是指個人。同時，也是學校教育與社會教育、自我教育很好結合，適教重導，減輕負擔，提高青少年學生的綜合素質。為此，在旅行中，青少年要有意識的提升自我素養，包括個人中意隨心灑脫，深度體驗以及感悟參透等，通過不斷的開拓進取，并有效沉浸到當地生活氣息中，從而使自己活得一個良好的旅行體驗，或從中實現自我素養提升的目的。
一、旅行中尋求自我素養提升的意義
筆者認為旅行是一種源于精神的感悟和關系的互動體驗。曾有學者認為不同年齡的人對旅途的需求是不一樣的，下面本文將對其觀點進行深入闡述。
青少年時期是全面學習和思考的階段，關鍵詞是旅行下榻中學習力和思考力的培養和提升，解決人生思維的問題，良好的思維方式和學習技能是人生事業發展的根本。這個年齡段的旅行者堅信“讀萬卷書行萬里路”可以讓你未來的生活和事業具有更廣闊的視野。
中年時期是自由和隨意揮灑人生的階段，關鍵詞是旅行中興趣基礎的鞏固和拓展，在旅行中解決人生感悟的問題，這階段人生期望不同的體驗、游歷，通過足夠的豐富閱歷感悟人生和發展事業。逍遙和快意享受人生，體驗生命中所有美好的東西。
老年階段人生幾十年的黃金生涯，讀過萬卷書、行過萬里路，關鍵是是旅行中的砥礪和參悟人生，實現從理論到思想的沉淀和升華。整體上你能看到，生命在不同的階段需要不同的養液供給，旅途中的你就是在尋找，打破常規生活地去尋找這些東西。
為此，旅行中尋求自我素養的提升，不能一味地“咔嚓咔嚓”拍照就如同一味地刻“在此一游”，“旅行素養”要求興趣的發掘，要求隨性的心態，要求錢袋“該出手時就出手”……一個有素養的旅者他不在乎是否吃得好，住得好，他更在乎是否體驗得好；他不在乎是否美照拍足了美，更在乎精神的感悟足了沒；他不在乎他的計劃是否有變動，他更在乎這個地方的靈氣是否吸收足了，是否真正沉浸到當地生活氣息中去。
二、旅行中尋求自我素養提升的途徑
1.重新調整心境，釋放壓抑
外出旅行是消除壓抑、調整心情的良方，是一種積極而主動的休息、休閑、休養方式，也是一種行之有效的情緒松弛方法，利于人們調適心理。但需要注意的是，受到心理健康困擾的人，比如抑郁癥的旅行者，最好到陽光充足、空氣清新、有綠色物、有水源水流的地方去旅行，不要選擇陰暗、恐怖、人群擁擠的景點，這樣有可能加重抑郁、焦慮的情緒。例如，走進森林、深入巖洞、登上高山，就有很好的效果。樹木的綠色能吸收強光中對眼睛和神經系統產生不良刺激的紫外線，且綠色的光波長短適中，能給人平靜而安適的感覺；巖洞內環境安靜，空氣清潔，少有灰塵與病菌，對平衡心理很有益處。經常登山旅行，求得一覽無余的心境，顯然能緩解工作、生活等方面的壓力，從而使處于抑制狀態的大腦皮層興奮起來，減輕精神上的壓抑和焦慮，調整心態，祛除煩惱，使人精神飽滿，這對我青少年在旅行中尋求自我素質的提升有著不可或缺的作用。
2.樹立正確的人生觀
在旅行過程中，我們可以積累知識、開拓眼界。我國自古就有“讀萬卷書，行萬里路”的文化傳統。茍子更說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”旅行正是去讀一部部活的大地之書，去求真知，在知天下的過程中走向獨立的人格和實現人格的完善。游歷自然山水時，我們要有意識的從中汲取豐富的靈感，從而有效激發我們的想象力和創造力，甚至完善人格、促進人的成長。另外，旅行的過程實際也是一個濃縮人間美丑善惡的社會實驗室，在這里時時處處可能碰到人生苦樂、價值榮辱等觀念上的撞擊與思考，此時此刻正是吸納并實踐這些積極觀念、培養正確人生觀的重要時機。
3.與旅游進行和諧的溝通與交流
旅行正是提供人際親密和情緒投入的最佳環境。這種投入的結果很可能發展成心理上的接受、接近、加固。通常，這樣的旅行，對景點和目的地沒有要求，對旅行的性質也不作規定，家庭自駕游、親子隨團旅行、獨自出差在他鄉偶遇到的朋友一起游玩等等。關鍵是看和你隨行的旅友，而景的要素則次于人的要素。旅友對你的影響程度才能決定旅行質量的高低，才能在之后的心靈橋梁上獲得認可和親近。所以說，無論是現實中的陌生人，還是心中的陌路人，旅行帶到你身邊的卻是密不可分的知心人，通過與旅友進行和諧的溝通與交流，勢必對自我尋求素養的提升有所裨益。
現實旅行之外還會存在一種延續與回味，可以稱作心靈之旅，而一場美好的心靈之旅，會超越任何現實素材和要件，比如帶回的旅行紀念品，比如說照片。還有陪伴你旅行的人，此時不一定在你身邊，心靈之旅卻會不由自主地開啟，它是思念極佳的方式和永不褪色的情感牽掛。思念這東西，會在心靈旅行時完成得異常完美。在旅行沿途的彼此關懷和目的地共享快樂的往事，如今都是那么珍貴與難以重拾，更是增進交往，融洽關系，提升自我素養的最佳途徑。
三、結語
綜上所述，每個人旅行都有很多的理由，但絕不該是在有限人生中去完成不可能完成的“任務”。那個想去的地方，也許不是某種意義上的旅游勝地，可它卻那樣契合那時的心境。在那個地方，體會到的是一直在追尋的感覺和狀態，人為之喜悅，放松，融合并且享受。在那個地方，可以放下過去與未來，感受當下的愉悅與清澈的意境。放下身心包袱，輕裝繼續人生路。那么它就是旅行的目的地，也就實現了旅行的意義以及自我素養的有效提升。
參考文獻：
[1]張連仲.一場有目的的旅行[J].英語學習（教師版），2015，（4）：0-0.
王h波從小酷愛讀書，家中書柜若干，藏書過萬。和大多愛讀書的人一樣，王h波的閱讀習慣也是從小養成的，“父親很支持我看書，所以我的零花錢基本都是用來買書的，《故事會》《童話大王》《啄木鳥》《少年科學》這些雜志都是小時候特別愛看的，后來上了初中逐漸開始閱讀四大名著。”人們常說，開卷有益。對此，王h波也表達了自己的觀點，“我認為只要是書就對我們有用，哪怕是銀行里理財的宣傳冊，讀懂了都能長知識。雖然銀行宣傳冊上面的內容并不具備什么人物情節，也沒有太多故事性可言，但是這里面有語言的藝術。如何用最簡單的詞句，在最短的時間內打動你，讓你認為有利可圖，然后去買這些理財產品，這就是技巧。”
讀書方法很重要
讀萬卷書行萬里路，是古人群窮其一生的夢想。從前讀萬卷書是困難的，如今科技讓人們的閱讀變得更加便捷。我們打開電腦和手機，找到一萬本書很簡單，但是如何去閱讀也成為了值得思考的問題。王h波說：“讀書方法很重要，看書的時候要思考，不能看完了不往腦袋里去，那就是自看了。對于一些比較乏味的書籍，我可以推薦給大家一個方法，就是交替著讀書。比如一本書你看了一個小時，覺得有些累了，可以撂一撂，先看點別的感興趣的書，換換腦筋，然后再返回來想想剛才那本書講的是什么。如果能記起來，就接著往下看，如果記不起來，從頭再看。這樣的話，對于這本書的理解和記憶都是非常有幫助的。第二個我推薦的閱讀方法就是做讀書筆記，對于不認識的生僻字，一定要及時查工具書，然后在空白處標記出來，要不然你永遠記不住。比如你看一本清朝的書，手邊必須要有一些史書和工具書，輔助你去讀這段歷史。”
閑書也有知識和哲理
有些人認為，讀專業書用處最大，但讀起來索然無味。閑書好看，但又沒多大加識，只不過是茶余飯后的消遣。王h波并不這樣認為，“我認為學術書籍也有趣味，閑書也有知識和哲理，關鍵看你思考不思考。咱們先說有用之書吧，如果連這個你都不去讀的話，你無法工作和生活。自從說《康熙私訪月明樓》《三盜九龍杯》《宋金剛押寶》《雍正劍俠圖》《聊齋志異》這幾部書以來，我就會特別關注明末清初這段歷史，比如《清朝滿蒙聯姻研究》《甲申風云路》《向天再借五百年》《變政與》《清宮大內侍衛》《后宮的金枝玉葉》……這些都是我最近入手的新書。比如我說三國，不僅要看羅貫中的《三國演義》，還要看《資治通鑒》《三國志》這些必讀的書籍，甚至有關三國的影視劇、戲曲等都要去看，還有像前幾年傳出來南陽發現曹操墓的新聞，我必須去關注并且收集那個時期的報紙專刊，不讀不看不收集你說不了評書。我們說書之人，就是必須要讀很多書，而且要讀明白。如果自己看書時昔環為所動，你就感動不了觀眾。我個人認為，從一個紙質作品到搬上評書舞臺，最少要經過五遍拆洗，一遍拆洗一遍新。第一遍就是通讀，了解故事的大致情節，看看適不適合改成評書腳本；第二遍就要列出提綱，按照評書的技巧分出若干段落，看看哪些情節需要添減，這便是我們行話所謂的‘捋梁子’；第三遍就是強行記憶，把時間地點人物事件都背下來；第四遍就是臨上臺前再默背一遍；最后就是上場說的那遍，在實踐當中加深理解。當然，之后還會有第六遍第七遍，每一次的感悟都不同。如果說閑書的話，我最近看了一本《啟功雋語》，也給我帶來很多啟發。我舉個例子，人家問啟功先生，‘啟老，您身體怎么樣是啊？’啟老回答，‘烏呼烏呼。’聞者不解，便問此為何意，啟老回答，‘就是差一點就嗚呼了。’這個老人說話很冷，但是又飽含哲理。所以我們如果能學習到這種語言方法，不僅能夠解決生活中很多問題，還能提高生活的樂趣。”
韋智皓（桃桃） 8歲 濟南市市中區
3歲時，桃桃問我他是從哪里來的，我開玩笑地告訴他是桃樹上結的，所以起名叫桃桃。桃桃不信，因為看過我大肚子的照片。剛好那時中央10臺放《探索發現》，很清晰地介紹了一個寶寶的孕育過程，從胚胎到嬰兒呱呱落地，桃桃目不轉睛地看完了。一次逛書店，一套立體翻翻書吸引了他，“妙趣科學”一套5本，分別是時間、地理、人體、卡車、地球，桃桃很喜歡，尤其是人體那本，桃桃看得最認真。看書大大滿足了他的好奇心，也就沒再來問我那些讓我“不知所措”的問題了！
下個月，有個“五一”小長假呢！帶上孩子出去“游山玩水”吧，那是孩子的最愛！俗話說得好，讀萬卷書行萬里路，還等什么？趕快出發吧！“最寶貝”欄目現在征集“游山玩水寶貝”，趕緊用相機記錄下寶貝與山水親密接觸的美好！一張像素大一點的照片（最好1M以上），配上一百字以內的故事介紹（最好讓小朋友們自己說，爸媽負責記錄），發給小編倩倩，，參與最家長的“游山玩水寶貝”評選吧！每日，我們將照片放至“最家長博客”，邀請讀者投票，得票最高者，可獲得精美禮品一份！
謝易成（赫赫）5歲 臨沂市蘭山區
“媽媽，赫赫是怎么出生的？”
“醫生奶奶把媽媽的肚子割一道小口子，把你從媽媽肚子里抱出來的。”
“那赫赫是怎么到媽媽肚子里的？赫赫這么大這么高，媽媽的肚子才這么小。”
“爸爸把他身體里一顆最好最好的種子放到媽媽的身體里，和媽媽身體里一顆最好最好的小種子抱在一起，慢慢地長大，長到足夠大，大到媽媽的肚子里裝不下的時候，你就出生了。”
“是不是跟咱家的熱帶魚一樣長大？”小家伙若有所思。
劉哲辰（小寶）6歲 濟南市槐蔭區
有一天，小寶突然傷感地問我：“媽媽，我怎么沒有親爺爺奶奶呢？”我問他要親爺爺奶奶干嘛，他說：“你看我的同學都有爺爺奶奶接送和做飯，我好想有個爺爺奶奶啊！”說著說著小人兒甚至流下了眼淚。我耐心告訴他：“你是有親爺爺奶奶的，他們以前也和我們生活在一起，而且特別愛你，給你買很多新衣服、做好吃的。只是現在他們不在了，現在也有許多的爺爺奶奶在疼愛你嘛！”小寶含淚點了點頭，說：“比如我幼兒園的呂奶奶，一樓的三奶奶，還有二樓的大爺爺……”“嗯，而且爸爸媽媽也會替你的爺爺奶奶來加倍愛你的！”
轉眼間，一個學期結束了，漫長的寒假即將開始。為了使本人能夠度過一個充實而有意義的寒假，早日成為父母眼中的乘龍之才、社會的可造之才，特對自己的寒假生活作如下計劃：
1.堅持早睡早起。每晚10：30分準時熄燈上床(周六延至11點)，早上7：30前起床、疊被、洗漱，并且力爭全部耗時控制在5分鐘以內，決不因為回到家里而改變在學校長期養成的良好作息習慣。
2.繼承中華民族尊老愛幼的傳統美德。在家里，多陪爸爸看體育比賽聊天，多陪媽媽買菜逛街看電視劇。對待長輩要保持謙虛尊敬的態度，對待小朋友要讓其感受到春天般的溫暖。過年的時候主動給長輩們打電話或登門拜年。做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3.以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。主動幫父母做家務，保持臥室、書房、客廳的清潔衛生，飯后主動洗碗刷筷，保證油垢餐具不過夜。自己的衣物自己洗，且本著節約電能資源及洗衣粉等物資的原則盡量手洗擰干。
4.崇尚科學，堅持每天補充知識養料。每天堅持學習兩個小時左右，假期初制定好學習計劃，保證學習的科學性、效率性。力爭利用這個假期學會一到兩門小技能(例如網頁制作等)，以備將來工作之需。有句話說：“活到老，學到老。”在年輕的時候，趁學習能力強，就更應該抓緊一切時間，努力學習，提高自己的知識儲備量，為將來實現人生的厚積薄發而做好充分的準備。
5.娛樂休閑要適度，不可玩物喪志。每天上網看電視等時間累計不應超過四小時。出去和朋友們聚會時要注意時間、場所，避免去一些盈利性較強的娛樂場所，要時刻以一名合格大學生的標準嚴格要求自己。
6.計劃在本次假期出行一次。讀萬卷書行萬里路，多出去走走，才能多長見識。同時也要注意保證旅途安全，盡量避免春運的高峰期。且旅行時間不宜過長，以免影響下學期正常開學。
以上計劃于20XX年1月15日起生效實施，如無特殊情況必須遵照執行。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰！看啊！難忘的小學生活就如此結束。六年里，擁有著我們的共同信念！擁有著我們的歡聲笑語！擁有著我們與老師同學之間的濃濃師生情！在我心中正是如此：“師生之情，十指連心”！
老師，您多像那默默無聞的樹根，使小樹茁壯成長，又使樹枝上掛滿豐碩的果實，卻并不要求任何報酬。您給了我們一桿生活的尺，讓我們自己天天去丈量；您給了我們一面模范行為的鏡子，讓我們處處有學習的榜樣。啊，有了您，花園才這般艷麗，大地才充滿春意！老師，快推開窗子看吧，這滿園春色，這滿園桃李，都在向您敬禮！如果沒有您思想的滋潤，怎么會綻開那么多美好的靈魂之花？啊，老師，人類靈魂的工程師，有誰不在將您贊揚！傳播知識，就是播種希望，播種幸福。老師，您就是這希望與幸福的播種人！老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！您為花的盛開，果的成熟忙碌著，默默地垂著葉的綠蔭！啊，老師，是您的諄諄教導使我在困難面前破浪前行，勇往直前！老師，您是我心中的驕傲，此時此刻，我們為您驕傲，但明天，您將為我而驕傲！老師，大家都說您培養著祖國的棟梁；我卻要說，您就是祖國的棟梁。正是您，支撐起我們一代人的脊梁！老師，讓我們真心的對您說一聲：“老師，謝謝你們，你們辛苦了，你們是我們心中的驕傲！”
同學們，我們的歡聲笑語深深地記在我們的腦海里，六年時間，光陰似箭，日月如梭，我們的童年悄悄地，來無影去無蹤地過去了，我們漸漸分別，分別在我們的母校，那時我們從無知，變得懂事；從膽小，變得勇敢；從幼稚，變得成熟的地方！是這個地方使我們懂事了，我們在母校的懷抱中無聲無息地成長！我們就像飛翔在蔚藍天空的小鳥，在藍天母親的懷抱中自由自在的飛翔！同學們，假如我們能在藍天中飛翔，那就是老師們為我們鑄就的翅膀；假如我們能展現自我，那就是老師們給予我們展現的舞臺；假如我們成為知書達禮的人，那就是老師們給予我們豐富多彩的知識！書中自有黃金屋；讀萬卷書行萬里路……這些不都是老師們教會我們的嗎？不時中，我們便發現一絲絲銀絲，正慢慢地爬上老師的頭頂，漸漸的……
同學們我們要對為了我們，而不求回報的老師們，說一聲謝謝吧，“老師，你們的學子們向你說一聲，謝謝你們，我們懂事啦，你們也辛苦啦，謝謝你們這些年對我們的教育，照顧，謝謝你們那如母親般無微不至的照顧，感謝你們，我們會想念你們的”！
廣東佛山禪城區張槎中心小學庾麗宜和鄧霆老師收六年級:黃思林
供職于新聞單位，干的是編采工作，在職提升是每個人都繞不開的問題。
新聞人都明白提升的重要，但是，快節奏的工作，高強度的采寫占據了我們大部分時間，好不容易偷得浮生半日閑，又恨不得用它來補個痛快覺。提升之事就這么一日空過一日，最后連提的勇氣都沒有了。我認為，在職提升最大的敵人是時間：單位舍不得拿大塊的時間來提升員工，員工也擠不出時間來提升自己。
如何是好？
抓住三余時間：成為雜家
在職提升對應的官方話語體系是繼續教育，放到民間語境中常表述為終生學習，它既是權利也是義務。個人想學而單位沒有提供條件，是權利受損；個人應該學習而沒有付諸行動，是未履行義務。因此，于公于私，于理于法，在職提升都值得重視。
有個人生三段論：上學、工作和退休，一線串珠的是學習。追溯到原點，人之初如江河源，亦如種子落泥，其稟賦和環境大抵相似。為何起跑之后，有的發育成萬里長江，有的則成季節性河流？有的崛起為棟梁之材，有的只做了匍匐地面的灌木叢？無它，差距的逐漸顯現，格局的迥然不同，全在于后天的努力，也就是自我提升。放到職業的層面來說，就是在職提升。
提升的唯一途徑是學習。學習包括向書本學習、向現實學習和向他人學習，所謂的“讀萬卷書行萬里路見萬個人”是也。“行萬里路見萬個人”是新聞人的本職工作，只要有顆向學的心，一定從這無字的天書中受益無窮。“讀萬卷書”則真的難倒了大部分新聞人。
其實，利用零碎時間讀書學習，古人早就給我們指了明路。三國時的董遇酷愛讀書，善于利用“三余”即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余”來學習，終成大儒。當然，董遇的“三余”是農業社會的時間觀念，在“讀秒”的現代人看來簡直就是奢侈。但是，當官的人自古至今都是一樣的忙。宋代的歐陽修終日政務纏身，他學習的秘訣是利用“三上”的零星時間，即“馬上、枕上、廁上”，經年累月，終成為名家。記者忙得也和當官的差不多，如果能利用“別人喝咖啡的時間”來學習，我們的知識結構就會豐富完備起來。我一直認為：有用的話就那么幾句，管用的道理就那么幾條。我們犯的錯誤大都是常識性錯誤。只要抓住零碎的時間完善系統的知識，那么我們就會成為一個常識豐富的人，成為一個合格的雜家。
做足一萬小時：成為專家
做雜家是新聞人的本分，做專家是新聞人的夢想。要在一個行業里有所建樹，小聰明沒用，需要的是大智慧，靠的就是不斷提升。
一項研究顯示，要成為某個領域的專家，需要練習1萬個小時。如果說10年內，每天利用3小時反復鉆研學習，你就能有所建樹，這和“十年磨一劍”的道理異曲同工。
坐十年冷板凳，不是常人可以干得了的。人的本性都是貪生怕死、好逸惡勞。所以，司馬遷說：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”新聞人要加強對時間的管理，成為管理時間的強人，如果你能將鐵棒磨成繡花針，一定倜儻非常不是一般人。
換個視角來看時間也有啟迪。我們每個人的一天都是24小時，不多一分不少一秒。愛因斯坦將它分成三個8小時，第一個8小時用來吃飯睡覺，第二個8小時用來上班上學，第三個8小時自己掌握。人與人之間的差異就在于第三個8小時你做了什么，如果你用來讀書，你將學問淵博；如果你用來歇著，你將增加體重。種瓜得瓜種豆得豆，你給這第三個8小時裝填了什么，你就得到什么。我們每天只要從這8個小時內要來3個小時做一件事，日積月累，假以十年，就能積累到一萬個小時。有了這一萬個小時，在做事上你就能高高山頂立，在做人上你就能深深海底行。
享受學習提升：成為大家
在職提升的本質是管理時間，管理自己的學習能力，管理自己的目標設定。學習提升是件艱苦卓絕的事，“三更燈火五更鳴，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲”，說的是學習的不易，學習的重要。如果沒有提升的動力，就不會去找提升的竅門。如果沒有享受到提升的，在職提升就是苦海無邊，絕大多數人還是回頭了事。
因此，“在職提升”需要引入享受學習、享受提升的理念，把苦學變成享受，把提升變成達致人生圓滿豐盈的必經之路。只有把提升當成享受，才能樂此不疲，才能真正通過學習成為大家和大師。
深圳晚報的在職提升主要是通過興趣相投的群體聚合學習達到的。我們在集團層面購買學習課程。有人在外面聽到了一場高質量的課程，回來之后向集團人力資源中心推薦，感覺真的有料，集團就購買下來，讓大家自由參加。集團還通過深圳市記協，組織人員到高等院校進行脫產培訓。深圳晚報自己有“青年記者沙龍”，有好標題、好稿件、好版面等方方面面的競賽。編委會的基本思路是：在職提升一定要和本職工作結合起來，員工是我們提升的出發點和歸宿地，堅決摒棄一切花架子和所有虛頭八腦的表面功夫。
在職提升的重要性，怎么說都不為過，其精要點是行動。就我個人來說，時常有種恐懼和不安，總覺得世界上每時每刻都有新知在誕生，很多的智慧都將錯過。所以，在提升自己時，我形成了一個自己的行為方式：通過翻閱行業雜志知曉業務邊界，通過閱讀自己喜歡的書籍增加厚度，通過看網看稿了解活動的世界，通過每天比較同城的報紙雜志明白自己的得失。
我個人認為，在職提升靠號召沒用，靠制度也很難。提升靠學習，學習是非常個體的行為，學習之道，如人飲水，冷暖自知，無法向人說清楚，關鍵還是靠自己。
本刊點評
“成家”靠自己
在工作中學習、在工作中提升，是自我提升的主要途徑。這個道理誰都懂，但真正切身地踐行之，則需要毅力和耐力。
從理論上說，從事記者編輯這一職業的人，本身就應該是雜家，因為他要對社會上各行各業發生的事情和問題進行報道，自己要知道其中的原委，否則，以其昏昏，難使人昭昭。遺憾的是，今天的新聞人中，堪稱雜家的并不多。原因有很多，主要是個人沒能抓住工作中和工作外的點滴時間進行積累，猶如黑瞎子掰棒子，走過路過，大多錯過。
新聞人做足一萬個小時的學習積累，不是什么難事，為何卻難成專家？多半是新聞人自覺或不自覺地養成了任務式的工作思維，交了差就完事大吉，吃不了日積月累鉆研學習的苦，終致新聞人中專家少見。
目前,武漢市中考的語文閱讀題目設置了五個考點:文意把握、要點概括、內容探究、語言品味、作品感受。這些考點的存在,旨在檢測學生在讀完文章后對主要內容、主題、思路、細節的把握情況,以及讀有所悟的能力。而材料作文的存在,也為寫作設置了一道考查閱讀能力的門檻。閱讀能力的提高勢在必行。
廣泛地閱讀對學生的心智成長是很有好處的。古人就講“讀萬卷書行萬里路”,書籍里有豐富的知識,能給學生的大腦提供養料。他們越是見多識廣,心智便越成熟,各種能力(含閱讀能力)的提升也相對越快。可是,如果不加以指導的話,家長會反對,部分學生會步入閱讀的誤區。家長們反對的理由是——讀課外書是浪費時間,還不如多做點題。而學生可能會步入的誤區是——讀玄幻小說、言情小說、漫畫來消遣,這才是真正地浪費時間。其實,老師可以利用早自習、周記等平臺來指導學生開展課外閱讀。下面我說說自己的一些做法。
首先,我將學生推薦的好書匯總,發現他們普遍喜歡讀故事。就順勢在7年級上學期重點開展“名著閱讀接龍”活動。請每名學生推薦兩本好書,把書單張貼在教室后墻。這是一個隱形的班級書庫,鼓勵相互借閱和交流。既不增加經濟負擔,又增長了見識。把學生排個序號,依次寫作名著的讀后感。要求600字以上,后寫的人閱讀書目不能和前面的重樣。讀后感統一寫在老師提供的一本軟面抄上。每周老師回收軟面抄一次,詳細批改學生的讀后感,并掃描作文備用。利用早自習,集中展示并點評一周的寫作情況(一般會有三篇)。點評的過程就是一個閱讀指lunwen.1KEJIan.COM 導的過程。把這些讀后感的照片傳上班級博客,既有助于同學們重溫,也爭取了家長的關注和支持。同學們很享受這段展示時間——自己獲得成功總是倍受鼓舞的,別人的成功也是一種激勵。在這種交流中,他們的閱讀能力在悄悄地提高,但卻沒有受逼迫的痛苦。
其次,滲透考點意識,在7年級下學期全線鋪開“閱讀反饋”活動。2周一次,利用周記寫作“閱讀反饋”。要求600字以上,分“內容”、“主題”、“技巧”和“感受”四個欄目來寫作。不限于名著。老師批改后,挑出精彩的三篇作品掃描備用。利用語文課集中評講。以“7下閱讀反饋10”的講評課為例。板書閱讀題的考點:文意把握、要點概括、內容探究、語言品味、作品感受。板書閱讀反饋的四個板塊:內容、主題、技巧、感受。講解閱讀反饋欄目設置的目的。逐一投示精彩的反饋作業,共同做詳細的分析。老師給一點指導意見并做升格示范。被展示者現場口頭升格自己的反饋。三位同學背向投影,依次口頭復述自己的作業(PK一下)。其他同學都改進自己的作業,在組長那里口頭復述。把反饋的情況上傳到班級博客,用以相互激勵和引起家長的關注和支持。
經過一年的指導,我班學生的閱讀能力提升幅度較大。7下期中,我校與華一寄宿等六所學校聯合考試,我班閱讀13~16題的得分率依次為75.53%、64.15%、50.94%、21.38%,而這四道題的難度系數分別是0.64、 0.59、0.5、0.19。7下期末,我校使用洪山區的試題,我班的語文平均分為82.87(卷面總分為100分)。其中閱讀13~16題的得分情況比期中考試更好。
除了閱讀能力得到提升之外,學生的寫作能力也得以增強。舉兩個例子:一是魯宇時等七位同學的習作發表在《學語文報》上,吳江遠等兩位同學的習作發表在《帥作文》上。二是本學期開學以來,每周都由一位臨時班長寫作“一周工作總結”,目前已寫滿8篇,這在我們學校尚屬首例。他們的總結全部超過1000字,中心突出,條理分明。我把這些總結原封不動地傳到班級博客上,借以激勵更多的同學進步。值得一提的是,第七周臨時班長陳昀越同學還在當周獲得了“2012年洪山區青少年‘中華魂’主題讀書演講比賽中學組一等獎”。
這些小小的成功鼓勵我堅持探索課外閱讀指導的新路子。我覺得自己在“要點概括”和“內容探究”兩個考點上突破得還不夠。所以在8年級上學期引導學生專心讀一本書——《老人與海》,具體的方法還在摸索,至于以后的路怎么走,也要視學生的情況而定。
郭子：“用有限的生命多去經歷、吸收、提煉，再把無限的正能量傳遞給社會，這是我的小康理想。”
樂山人郭子目前是浙江大學環境科學專業在讀博士研究生，也是一名資深“驢友”（自助游者）和某國際環保組織的長期志愿者。
“加入環保組織源于旅行中的見聞感受，不論國內還是國外，凡中國游客扎堆之處，環境污染就尤其嚴重。”他回憶2010年在著名的米蘭大教堂外，見一群吵嚷的中國游客試圖爬上燈柱高的雕像留影，引得外國人紛紛側目。“那一幕太讓人羞愧了！中國經濟的發展令世界矚目，可國人的文明素養實在難登大雅之堂。”
郭子稱，畢業后他會留在當地任教或者申請去國外繼續深造。“這不代表我不愛四川，我走過很多地方最愛還是家鄉，但內地的文明進程的確‘比上不足’。比如在杭州，車輛給行人讓道幾乎是交通共識，但這樣的情形在成都并不多見。公民的文明修養上不去，生存環境必將持續惡化，全民小康無從談起。”用有限的生命多去經歷、吸收、提煉，再把無限的正能量傳遞給社會，這是郭子的人生理想，也是他對“小康社會”的解讀。
Faye一家：“小康必須包含精神世界的豐富性和多樣性。”
Faye四年前從一名重點高校的外語教師變身拖家帶口的國際學子。一家三口現旅居比利時。初來乍到，Faye沒被小山高的典籍和人生地不熟的境遇所壓垮，川妹子的潑辣堅韌戰勝了層出不窮的困難，讓導師和同學刮目相看。“支撐我的力量源是精神世界的富足。”她說。
比利時是歐洲出了名的福利之邦，無論是圖書館、美術館、博物館還是各種文藝演出，都以免費或低價的姿態向公眾開放；養老、衛生、醫療、教育等民生體系高度健全，政府為民眾解除后顧之憂。沒經任何折騰，Faye三歲的女兒就順利入讀當地一家公立幼兒園。“比利時人在努力工作創造財富的同時也盡情享用優質資源和財富，達到一種平衡的富足狀態。”Faye學會了入鄉隨俗。
Faye的法國籍丈夫Julien現為比利時政府機構工作，在崇尚精神性的Julien看來，“小康”必須包含精神世界的豐富性和多樣性，他利用業余時間往返于亞洲各國，學習太極、中醫、茶道等東方禪學，最近，他剛“摸熟”一種叫“刀療”的新事物，正樂此不疲鉆研。
Laurence：“實現文化藝術的小康需要對話與合作。”
――《論語?衛靈公》
“智”是對人生和宇宙的一種通透，就像手里拿著個玻璃球，沒有死角。
妙華法師，洗心禪寺首座，久隱于寺，結蟲鳥為友，以草木為伴；焚香煮茗、閱偈翻經、吟詩作畫，怡然自在。法師學識深厚，富有洞見，其思想就像溫潤的泉水，緩慢而悠長的流淌。隱者隱去的是身體，不是心情；智者多思，只是不思俗物罷了。
妙華自稱“五友和尚”，禪友、茶友、藏友、詩畫友、球友是也。人生之趣常在，但有三為最：閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水。在這個多元浮躁的時代，太多的誘惑、太多的欲望，讓癡者更癡，醒者更醒。妙華法師讀經思索、著書立說、云游弘法，為的就是在他人糊涂迷惑的時候，用言語加以指點，用智慧行以解救。濟人之難，不單是金錢與物質的幫助，智慧和言語更是千金不易的寶貝，惠而不貴。
儒家學說里，妙華最喜歡的一句是“己所不欲勿施于人”，他在講課的時候經常提到。“當今社會，我們只需要守住一個底線，這個底線就是2000年在世界華人尊孔大會上發表的一個宣言，叫‘中華民族的心理黃金底線：己所不欲勿施于人’。”妙華說，“人”這個字，寫的時候只需兩筆一架，但實際上，它的核心應該是“仁心”的“仁”。
妙華言智，遍觸古今。在他看來，“佛家如蓮花，重視修心修性，出淤泥而不染；道家似蓮葉，接天蓮葉無窮碧，講求順應自然；儒家是蓮藕，鼓吹入世，在紅塵中建功立業。”智慧不偏頗，一切外在的求教與解答，皆是引導。古著經典，道理需要琢磨，智慧需要培養，有心靠近的人得一點指引，便是力量。
“智”像一顆通透的玻璃球
口述 妙華 整理 詹鎵箐
“智”是對人生和宇宙的一種通透，就像手里拿著個玻璃球，沒有死角；而 “智者”，則能看透世間萬物的變幻莫測與迷亂，以一顆明凈心透徹人生和宇宙的本真面貌。
自漢代獨尊儒術、罷黜百家后，孔子的溫良恭儉讓、仁義禮智信、忠勇孝悌廉，和立言立德立功這一套道德系統和文化系統便影響了中國兩千多年。兩千年來，無論人們是否走進學堂，中國人的人生觀、價值觀都深受其影響。軍人要立功，官人要立德，文人要立言，因為“三立”的引領，人心就有了方向、靈魂有了依靠。
談到“仁義禮智信”，要注意三點，第一，“仁義禮智信”是對道的闡釋。什么是道？中國傳統文化最高的價值觀就是“道”，一個人有“道”和無“道”，一個人悟“道”和不悟“道”，有天壤之別，所以才有了“文以載道”、“尊師重道”“得道者多助、失道者寡助”“得道者生、失道者死”等概念。“仁義禮智信”不能分解來看，它是“道”的表證。
從運用的層面來說，古人強調“以道馭術”，而現代人，恰恰是背離的，我們現在特別講究“術”，發展經濟、發展科技。首先這本身沒有問題，但不管手伸得多長、眼看得多遠、想得多深，都必須“以道馭術”才能長久，如果背離了“道”的原則，那就是雙刃劍，會傷人，所以“以道馭術”是古人特別強調的。
除了“道”的本身解釋和“以道馭術”外，另外一個重要層面就是“道”與“德”的關系。“道”是本體，昭示一切，是形而上的，于普通老百姓，無言無形，只有通過思維意識去認識和感知；但是“道”又有一個形而下的體現，那就是“德”，“德”是“道”的載體，承載“道”的一切。“道”與“德”互為表里，不可分割。“悟大道者方有大德。”
而這個“智”，孔子將其羅列在五常當中，首先要清楚地認識到，由于人的慧性不同、學習態度不同、讀書方法不同、所處環境不同，人和人的智力確實有差異，尤其是在學術領域和為人境界上；其次，孔子說“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，從這個意義上，他希望老百姓的日常生活是有秩序的、理性的、明理的，而非愚蠢的、魯莽的、迷信的，“智”的第二個含義顯然有“化明”的含義在內；第三，讀書明理，即要明白做人的道理，這是最基本的功課。社科院周國平曾下過一個結論，他說：智慧的本身就是美麗的，不一定產生什么結果。而反觀我們今天的父母和領導，如果孩子聰明，就希望他上清華北大，拿高學歷；如果員工聰明，就希望他拿出好成績。其實，這已經將“人”外限成一種價格，顯然不是智慧的本色。
有的人把知識當做文化，有的人把會講道理當成文化，有的人會把智慧當成文化，實際上，文化無處不在，智慧是非常圓融、非常通透的。知識不等于文化、文化不等于智慧。
扎根于十二師西山農牧場的馮成偉，就是志愿者中的代表。8月份的新疆，是一年中最熱的日子，在西山農牧場連隊的大田里，馮成偉正在為職工今年的馬鈴薯大田管理忙碌著。一身沾滿泥土的迷彩服，黝黑的臉上架著一副黑框眼鏡，這與兩年前的他可以說是判若兩人。
馮成偉，來自陜西省寶雞市鳳翔縣， 2013年6月畢業于西安財經學院行政管理專業。作為家中的長子，他寄托著家里人的希望。大學畢業，原本可以選擇留在西安工作的他，卻選擇了西部計劃。當得知兒子遠赴邊疆的消息，母親便極力反對兒子去新疆，父親卻站在了成偉這邊說：“讀萬卷書行萬里路，孩子就應該去條件艱苦的地方闖一闖。”
2013年7月，馮成偉踏上了西行的列車。經過兵團團委培訓之后，被分配到了十二師西山農牧場團委參加志愿服務。西山農牧場自然條件較艱苦，剛到農場時的他舉目無親，生活不適應，沒有娛樂設施，可是每當想起父母長輩的話，他都會告訴自己要堅持，不能當逃兵。
2013年11月，馮成偉與其他志愿者一起在西山農牧場成立了“西山情?志愿夢”社團組織，他們利用晚上休息時間免費為孩子們補課，受益學生達152人。經過兩年的努力，“西山情?志愿夢”從社團發展成為協會，多次受到兵師黨委領導的肯定和褒獎。
2014年3月，西山農牧場學校將組織學生參加全師乒乓球比賽。由于學校無專職乒乓球老師，加之去年比賽成績不理想，學校正為缺少乒乓球老師發愁。當得知馮成偉有一定乒乓球功底后，馮成偉臨危受命擔任了學校課外乒乓球輔導員。時間短、任務重，加之馮成偉并非是專業乒乓球運動員出身，對于能不能教好學生，他的心里一直沒有底。但領導的重視與支持，給了他很大的信心。最終在十二師乒乓球比賽中，初中男女組獲得了團體第一名、男女單打冠軍。為農場和學校爭得了榮譽，他也因此受到了團場領導的表揚。2015年馮成偉繼續受農場領導和學校邀請組織了乒乓球教學工作，最后在師乒乓球比賽中獲得了初中男女組團體第二、女單冠軍和其他若干名次。為農場和學校爭得了榮譽。
2014年4月份農場團委書記楊麗，赴京掛職交流，農場團委的工作便落在了馮成偉一個人的肩上。從青年創業幫扶到困難兒童救助，從青年志愿服務到新志愿者接待。每天的工作都讓馮成偉這個剛剛畢業的大學生忙得焦頭爛額，在負責團委工作5個月的時間里，他虛心向同事們學習，向領導請教，最終順利完成了團委的各項工作，并得到了領導的肯定。
在西山農牧場做志愿者的日子，同事們的關心，朋友們的幫助，領導的肯定，職工的照顧，讓馮成偉找到了家的溫暖，他愛上了西山農牧場。在一年服務期結束的時候，馮成偉專程回家給父母做工作，提出了想留在團場的想法。看到兒子的成長進步，父母也支持他的想法。2014年經農場黨委會研究決定，鑒于馮成偉的良好表現，同意馮成偉留職申請，馮成偉成為了一名真正的兵團人。
留職以后的馮成偉，主動向農場提出去基層連隊工作，連隊條件差，工作量大，與一線職工接觸廣，突發和棘手的事情較多，對他來說也是極大的考驗。白天他經常為職工群眾忙碌著，有時晚上還要在辦公室處理各種事情。連隊值班任務特別重，每月平均有十天晚上我見不到他。
2014年冬天，來山下越冬的哈薩克牧民，在馮成偉所在連隊附近走失了三匹馬，在找馬的過程中，哈薩克牧民不慎跌入路邊深坑的積雪中，在馬背上的牧民隨馬重重地栽在地。突發的情況使得馬匹受到了驚嚇，倒地的哈薩克牧民一只腳被卡在了腳環里，受驚的馬倒拖著牧民在戈壁上狂奔不止，牧民隨時都會有生命危險。連隊書記和馮成偉發現后拼命奔跑過去，努力拽住馬韁繩，才使得牧民脫離了危險。他們對牧民的傷口進行了簡單的處理，脫離險情的哈薩克牧民不停地向他們表示感謝。
【關鍵詞】技法 氣韻 法與道
古今談論技法大都引用莊子，說其道；談“韻”則講韻不可學，“必在生知”。法自古而立，莊子在《庖丁解牛》中談道：“所好者道也，進乎技矣。”技即為技巧、為法，而道則孕有韻。在下文中又說到“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，即是說在享受純熟技巧帶來的滿足感。自魏晉以降，人們進入審美自覺以后，技與道則貫穿于整部中國繪畫史。翻開整部中國畫論，透出的無不是一“韻”字，“韻”字含有魏晉倡導的“神”，且拓寬了“道”的載體。從顧愷之的“傳神論”到謝赫明確提出“氣韻生動”，各個畫家都對其有不同的見解，并成熟地體現于自己的畫面中。“韻”自提出之后便成為了中國畫的審美核心。
“法”與“韻”在古琴中可得到非常直觀的體現，古琴中虞山派講究清微淡遠，非技巧純熟不可得。古琴所用譜子為唐代傳下來的減字譜，曲譜中詳細記載了指法與音準，從右手的抹勾挑剔打摘到左手的吟猱綽注。不按照如此規矩的指法，不可得其“韻”。減字譜中最大化地優化了指的順序，亦如同書法中的筆畫順序一樣，一錯則韻失矣。而每人完全按照曲譜演奏，“韻”也不一樣，由于在譜中并無節奏，全靠師傅的口傳心授，即使在當今用五線譜規定節奏下，每位琴家彈出的味道也不一樣。因在古琴中夾雜了大量的吟猱綽注，音長音短得到的韻則完全不同。此與繪畫異曲而同工。
在技巧、技法不成熟時，便很難將自己要表達的場景、意愿表現出來，如此便更難談到韻。宋元小品，畫面雖小，但營造出非常濃郁的人文情懷，如沒有高超的筆墨功力，對材料不深入理解，很難畫出優秀的作品。筆墨孕其神，育其韻。《苦瓜和尚語錄》中談道：“墨之濺筆也以靈，筆之運筆也以神，墨非蒙養不靈，筆非生活不神”“筆與墨會，是為煙，煙不分是為混沌……畫人則逸之。”筆墨相交構成天地，以揚萬物之韻，造化之靈。
南朝齊謝赫在“傳神論”的基礎上提出“六法”，傳神論是以形寓神，“形”則為“法”的一個縮影，“神”亦為“韻”的內蘊。謝赫在《古畫品錄》中提出：“雖畫有六法，罕能盡賅，而自古及今，各差一節，六法者何？一曰氣韻生動，二曰骨法用筆……”謝赫將“氣韻生動”劃為六法之一，而這里的“法”與我們談到的技巧無異，將“氣韻”納為第一，也是最重要的一個，以下五法皆以氣韻為首。《六法英華冊》中記載：“謝慕論畫有六法，而首員氣韻生動，蓋骨法用筆非氣韻不靈，應物寓形非氣韻不宣，隨類賦彩非氣韻不妙，經營位置非氣韻不真，傳移模寫非氣韻不化。”在后世中，人們推崇尚韻，把“氣韻生動”一法提到比較高的程度，言“六法五法可學，唯氣韻不可學”。在《圖畫見聞志》中說道：“如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復不可以歲月到，默契神會，不知然而然也。”氣韻可學亦不可學，而全在其人品，在其學識。后文中又寫道：“人品既高矣，氣韻不得不高，氣韻即高矣，生動不得不至。”一個時代的氣息，一個畫家的選擇也決定了其作品的氣韻，在通過是以才情運筆墨發于筆端，還是以迎合市場或源于藝術規律來表現自己抑或是其他的選擇。選擇的不同都會在不同程度上影響畫面氣韻。
文人畫興起后，人們并不是太在乎于技法（并不是說沒有技法），以蘇軾、米芾為代表，稱之為戲墨，他們的畫作在畫史上也占有一席之地。雖如此，我們必須清楚地認識到他們的書法功力是非常強的，蘇軾的《寒食帖》被譽為天下第三行書，米芾的《蜀素帖》萬古流傳，其因何在？唐寅在《六如畫論》中說道：“工畫如楷書，寫意如草書，不過執筆轉腕靈妙耳，世之善書者多善畫，由其轉腕用筆之不滯也。”用筆不滯，以其胸中萬卷書為輔，加之獨特的藝術觀，下筆自有一股韻味，不同于李唐、荊浩那樣氣勢磅礴的畫面效果，其中緣由有時代氣息亦有“法”的緣故。我們可以將“法”的內涵擴大化，所有的技巧都納其范圍，但最終指標應是為更好地表現自己。當畫面流露出畫家本身的思想情感時，畫面則必然會有韻的存在，這種韻不是單一的，而是無窮的，隨歷代文人畫家來賦予其新的含義并表現于畫面上。
無韻自當是無法，當然并不是說法是唯一的要素，無法絕不可能產生韻，但并非有法就有韻。許多畫工手下技巧甚至比一般畫家文人都要成熟，但畫面死氣橫生，不能觸動人的靈魂。“死畫滿壁，易如污墁，真畫一劃，見其生氣”。 宋康興之在《記隱士畫壁》中講到這樣一個故事，一隱士畫壁于老子廟，廟成時，壁當在畫，請隱士，隱士弗辭，有老畫工畫之，后兩人各畫了壁前驅兩人，工先不以為意，細觀之，工愧駭下拜曰：先生之才不當與某為輩。“于是焚作具，不復敢言畫矣”。此則簡述了畫工與文人隱士之間的差距，其因無他，在韻、在胸中詩書耳。古人講讀萬卷書行萬里路，非止于一句話，而是有深刻的內涵，以先賢圣賢之言滌去俗念，以萬物造化，擢升其靈魂。其間非言語可以道明，自當“澄懷觀道”，以筆墨舒胸中之氣。
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