時間：2022-02-10 02:17:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大語文教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.心中有理念，心中有希望
學(xué)生個性差異很大，尤其是高中學(xué)生，自我意識強、敏感、好沖動。他們覺得自己已經(jīng)長大，再不需要別人的呵護與約束了，在做事時往往表現(xiàn)出逆反心理，唯有如此，才能方顯與眾不同。因而，作為老師，揣摩準(zhǔn)了這樣的心思，就可以善加利用，通過上課、課外閱讀等方式來引導(dǎo)教育學(xué)生。比如，社會上涌現(xiàn)出的正能量事例，也許學(xué)生在沒聽到或讀到這些事例時，個個會表現(xiàn)出無所謂的神情，但經(jīng)過上課和課外閱讀，獲得這方面的情況時，就會有所觸動，個個義憤填膺，在是非觀念的驅(qū)使下，會做出正確的反應(yīng)，促使人格修養(yǎng)不斷完善，學(xué)習(xí)能力不斷提升，而且學(xué)會了尊重和理解他人。希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，走的人多了，也便成了路。老師對學(xué)生有了希望，學(xué)生也就成功了一大半。老師要是平時對學(xué)生有所關(guān)注、有所希冀，學(xué)生就會心存善念，會用更努力的表現(xiàn)來回報老師，也許平時你眼中的“另類”，通過教育方式的轉(zhuǎn)變，假以時日，也會成為熠熠生輝的星光，做到這，師生共成長，何樂而不為？
2.心中有想法，心中有關(guān)愛
教育成效不可能一蹴而就。所謂“十年樹木，百年樹人”，也就是說的這個道理。教育來不得一絲的急功近利，為了求成績，而枉顧了學(xué)生的終身發(fā)展，這種教育可說是失敗的教育。我們在平時的教育教學(xué)中，成績至上，眼中只有成績好的學(xué)生，而冷落了其他的學(xué)生，這樣做的后果一方面助長了好學(xué)生傲慢的情緒，無形中讓他們養(yǎng)成唯我獨尊的毛病，進而變得自私自利，連平時最起碼的為他人服務(wù)搞值日都做不好，更何況是其他了；另一方面促成了其他同學(xué)消極情緒的滋生，反正我們是被冷落的不入流的角色，何苦要做一個乖學(xué)生呢？這些不穩(wěn)定因素，抑制了個體健康身心的發(fā)展，更妨礙了班級良好學(xué)風(fēng)的形成。而結(jié)果往往是平時被看不起的那些學(xué)生，卻成了心存感激每逢節(jié)假日時時送來祝福短信的人，相反你眼中的好學(xué)生畢業(yè)后也就杳無音信了。愛的教育是我們提倡的教育，它滋生出了無數(shù)希望之花。
3.心中有成績，心中有未來
語文教學(xué)注重平時的積累。只有積累豐富的學(xué)生，才能走得更遠(yuǎn)，跑得更快，飛得更高。教師心中有了美好的藍(lán)圖，就要在平時的教育教學(xué)中有意識加以描繪。通過課前5分鐘展示平臺，讓每個學(xué)生推介自我、推介美文，特別鼓勵學(xué)生原創(chuàng)，通過一段時間的堅持，既訓(xùn)練學(xué)生口語表達(dá)能力，也讓學(xué)生有了主動、自覺學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生作為沒有獨立的個體，加上其他因素的束縛，或許只能生存在狹小的空間，雖說“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”真正做到的也就寥寥無幾，古人有云“讀萬卷書、行萬里路”，注重課外閱讀的引導(dǎo)，也就彌補了這一方面的缺憾。好高騖遠(yuǎn)提倡不得，腳踏實地更應(yīng)強調(diào)。高中三年，拼搏高三，或許只為了那一個心中的夢想，但在這三年中要是讓學(xué)生有了健全的人格，做事能積極主動，追求完善的自我，或許我們的教育成功了一半，但這卻成了學(xué)生終生享用不盡的財富。語文教育任重而道遠(yuǎn)，作為教師應(yīng)將育人放在首位，傳遞知識固然重要，但全面發(fā)展、長遠(yuǎn)發(fā)展更能對社會的進步、繁榮產(chǎn)生內(nèi)動力。
作者：馬志華 單位：甘肅省臨夏回民中學(xué)
論文摘要：語文教育理論建設(shè)明顯滯后。應(yīng)在繼承傳統(tǒng)語文教學(xué)理論的基拙上，吸收國外先進的語文教學(xué)理論，建立起新的更加完善的漢語言教育的理論體系，可命名為語文教育學(xué)。
語文是一門科學(xué)，語文教育同樣是一門科學(xué)。近年來，語文教育積系了很多經(jīng)驗，是我們語文教學(xué)的瑰寶。但是，由于諸多原因，語文教育理論建設(shè)明顯滯后，直接影響到語文教學(xué)，甚至導(dǎo)致語文教育思想的混亂。筆者結(jié)合當(dāng)前的熱點和重點問題，談?wù)務(wù)Z文教育理論建設(shè)的幾點看法。
一、趁立新的漢語官教育的理論體系是當(dāng)務(wù)之急
近年來，隨粉語文教學(xué)經(jīng)驗的不斷積泉和理論研究的深人，語文教育研究者做了許多開創(chuàng)性的工作，編撰和出版了許多語文教育理論著作，成就顯著。但是，這些語文教育理論體系還有待完善。我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)語文教育理論的基礎(chǔ)上，吸收國外先進的語文教育理論，建立起新的更加完替的漢語言教育的理論體系。這套理論至少包括語文教育研究的對象、語文教育的內(nèi)容、研究語文教育的方法、語文教育的作用和意叉、語文教育和人的關(guān)系、語文教育與時代和科學(xué)發(fā)展的關(guān)系、語文教育的原則和方法等等。這個體系如同教育有教育學(xué)，心理有心理學(xué)，它就是語文教育的基礎(chǔ)理論，不妨命名為語文教育學(xué)。這是一項系統(tǒng)工程，需要政府組織有關(guān)部門做具體工作，需要更多的人做更細(xì)致的工作，不是哪一個人能夠完成的。當(dāng)然，這并不是說在新的理論體系建立之前，我們對語文教育的研究就無所作為了。恰恰相反，語文教育的一些細(xì)節(jié)地方應(yīng)該加緊加強研究。
二、語文教育理論趁設(shè)的，點應(yīng)該是語文教育的目的和任務(wù)
語文教育的目的和任務(wù)應(yīng)當(dāng)怎樣確定呢?這首先要明白語文學(xué)科的性質(zhì)和教學(xué)目的、任務(wù)的關(guān)系。就整個中學(xué)教育來說，每門學(xué)科都具有不同的性質(zhì)。學(xué)科的性質(zhì)不同，粉重解決的問題不同，就要講授不同的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)不同的能力，因此各自所分擔(dān)的教學(xué)目的和任務(wù)也就不一樣。學(xué)科具有怎樣的性質(zhì)，就具有怎樣的教學(xué)目的和任務(wù)。語文學(xué)科也不例外，它的性質(zhì)決定它的教學(xué)目的和任務(wù)。語文學(xué)科的工具性是第一性的，人文性是第二性的，這就決定了語文教育的目的，那就是要使學(xué)生在聽、說、讀、寫上下工夫，就是要讓學(xué)生能夠正確運用祖國的語言文字;在此同時提高學(xué)生的人文素質(zhì)，繼承中華文化傳統(tǒng)。因此，我們可以這樣理解，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫和正確運用祖國的語言文字以及提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)是語文教育的基本目的，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、思維能力是語文教育的其它目的。另一方面，我們語文教育的粉眼點在培養(yǎng)“人”，教會生存，教會學(xué)生做人，關(guān)注學(xué)生未來的發(fā)展。但是我們不能把它當(dāng)作語文教育基本的目的和任務(wù)，我們恰恰應(yīng)該把培養(yǎng)“人”的理念貫穿于語文教育的過程中去。
三、語文教育理論趁設(shè)的另一個，點是教學(xué)內(nèi)容
字、詞、句、章以及文學(xué)和文化的知識浩如煙海，中學(xué)生應(yīng)該掌握哪些呢?這些知識應(yīng)該形成什么樣的系列呢?以前的語文教學(xué)大綱在這方面做了許多有益的嘗試，但是很不夠。我們認(rèn)為，選定語文教育的內(nèi)容應(yīng)該注意以下幾點:1，要確定各個年級段所學(xué)的語文知識。即把字、詞、句、章以及文學(xué)的文化的知識形成系列后，分散到各個年級去教學(xué)，以便語文教育者明確哪些知識該教哪些知識不該教，只有如此，才能減少語文教育上的隨意性。2、知識要形成系列。從小學(xué)到高中，遵循由淺人深，由簡到縈，由易到難，循序漸進的原則。3、制定教學(xué)和學(xué)習(xí)語文知識的具體方案。傳授語文知識不能為傳授而傳授，學(xué)習(xí)語文知識不能為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要根據(jù)語文知識的不同情況，制定具體方案。3、精選足夠數(shù)f的課文。我們現(xiàn)在使用的語文課本和讀本做了很好的工作，體現(xiàn)了“足夠”兩個字?！霸趯W(xué)習(xí)語言階段，翰人必須大大早于輸出，翰人必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出輸出量，二者不能同步?！?章熊語)“輸人”指語言的學(xué)習(xí)，“輸出”指說寫。不管從語言習(xí)得還是從說寫的角度，課文數(shù)一定不能少。4、選人教材的課文得有科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。歷來被選人教材的課文都是文質(zhì)兼美的文章。但是并不是文質(zhì)兼美的文章都能人選，除了篇幅的原因，語言因素也應(yīng)成為能否人選教材的重要標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)章熊先生的愈見，語言有“伙伴語言”、“目標(biāo)語言”之分，我們所選的課文必須擔(dān)負(fù)起學(xué)生由“伙伴語言”過渡到“目標(biāo)語言”的任務(wù)。
四、注意區(qū)分語文教育的一般方法和教學(xué)技巧
在一些語文教育論文或經(jīng)驗文章中，經(jīng)常提及“訓(xùn)練”、“習(xí)得”、“感悟”、“導(dǎo)讀”、“朗讀”、“背誦”、“默寫”等概念，細(xì)細(xì)分析，這些概念不處在同一層次上。習(xí)得、感悟是一般方法，導(dǎo)讀、朗讀、默寫是教學(xué)技巧。語文教育是言語教育，是言語學(xué)習(xí)，因此，習(xí)得和感悟是語文教育的一般方法，它與“導(dǎo)讀”不在同一個層次上。訓(xùn)練，既包括用詞造句，也包括讀寫聽說，訓(xùn)練的具體方法又很多，似乎“訓(xùn)練”應(yīng)該成為語文教育的一般方法，但是“訓(xùn)練”可以用在數(shù)學(xué)上，可以用在物理上，顯然不宜用來做語文教育的一般方法。導(dǎo)讀、朗誦是提高習(xí)得語言和感悟語言的效率而使用的技巧，是教學(xué)具體方法，不是一般方法和原則，它不是與習(xí)得和感悟處在一個層次。像這樣分不清語文教育的一般方法和教學(xué)技巧的情況還比較多，藉要從事語文教育理論研究的廣大同仁做一些探索性的工作。
五、要在科學(xué)的立場上理解定、定序的內(nèi)涵和范疇
比如，文學(xué)知識和文化知識哪些是常識性的，是學(xué)生必須掌握的?教師要明白，學(xué)生也要明白，這就是定。這種定是相對的，就是說，必須掌握的學(xué)生非掌握不可，但是對個別學(xué)生可以突破這個的限制，讓吃不飽的學(xué)生有充分發(fā)展的空間。語文知識安排的系統(tǒng)，作文訓(xùn)練的系列、課文編排的體系，都無不說明語文教育有個“序”的問題。
以前，在這方面做了不少研究，但是，不管是語文知識安排的系統(tǒng)，作文訓(xùn)練的系列，還是課文編排的體系都存在這樣那樣的缺陷，還藉要我們做深人細(xì)致的研究。張志公先生曾十分尖銳地說:“我們的語文教學(xué)中有多少科學(xué)的成 分?我看經(jīng)驗主義的居多。我們語文教育研究了這么年，有統(tǒng)計數(shù)據(jù)嗎?你選《阿房宮賦》，我選《醉翁亭記》都有道理。一部語文教材中，總共有多少個印刷符號?有多少個成語?詞匯是多少?學(xué)生閱讀水平一小時讀多少字才合格?我們語文教學(xué)吃虧就在于沒有科學(xué)性，沒有真正地深人調(diào)查研究，隨意性太強。”張先生批評的“隨意性太強”就是指缺乏系統(tǒng)，缺乏“序”的科學(xué)性。那么，怎樣的“序”才是科學(xué)的呢?我們認(rèn)為:1、不是所有語文教育的內(nèi)容都可以系統(tǒng)化、序列化，即使可以序列化的內(nèi)容也不是像數(shù)理化那樣邏輯嚴(yán)密。2、建立語文教育內(nèi)容的系列，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。3、建立語文教育內(nèi)容的系列，還要注意語言習(xí)得的內(nèi)在規(guī)律。4、語文的工具性和人文性自始自終貫穿在語文教育內(nèi)容的序列中。
六、研究語文教育不能忽視對語文教育作用的研究
一、 過分注重“情感”教育，把語文教育引向“不可教”的路子
理性思維模式由于其邏輯性、分析性和判斷性的特點，具有本質(zhì)上的可教性。而我們的傳統(tǒng)語文教育更偏向于以整體性、直覺性和感悟性為主要特征的感性思維模式，其本質(zhì)上具有不可教性。語文教育，強調(diào)“情感”教育，雖然在一定程度上能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，提升學(xué)生的感悟能力及主觀表達(dá)的技能，讓學(xué)生個體生命對于知識的認(rèn)識更為深刻、更為豐富。但弊端很大：忽視了語文教育的主要內(nèi)容，是怎樣讀、寫的“方法”。怎樣讀、寫，首先是要具備相關(guān)的讀、寫知識，而知識是隨著技能獲得的，技能又是通過實際訓(xùn)練而形成的。實際訓(xùn)練就意味著要使學(xué)生有一定的理性思辨能力，不僅是對所學(xué)知識有整體的感悟，更重要的是在學(xué)的過程中去揣摩、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)規(guī)律，以便生成和提煉相應(yīng)的讀、寫方法。讀、寫知識是客觀的、絕對的，因此，語文教育過程就是一個認(rèn)識過程，是在教師有效指導(dǎo)下通過學(xué)生認(rèn)識間接經(jīng)驗獲得自身發(fā)展的過程，具有間接性、領(lǐng)導(dǎo)性和教育性。學(xué)生的發(fā)展方向既要合目的，又要合規(guī)律，語文教育就在于為學(xué)生獲取知識的過程確立合適的方向。
二、 過分注重“情感”教育，把語文教育引向“偏認(rèn)知”的路子
學(xué)生個體生命不是孤立的單個存在，而是存在于社會關(guān)系之中，是一種社會關(guān)系性的存在。學(xué)生的社會關(guān)系性存在方式不但關(guān)聯(lián)于人的內(nèi)在意識，而且超越人的內(nèi)在意識的感性對象性、客觀普遍性。忽視了學(xué)生的生命及其生活的社會性對學(xué)生精神生命的某種決定作用，就不可能真正認(rèn)識學(xué)生生命本能的沖動和釋放。這決定了語文教育既具有個體發(fā)展的功能，又具有個體適應(yīng)社會的功能。而我國當(dāng)前語文教育較強調(diào)學(xué)生個體的主觀表達(dá)、“個體內(nèi)省”，凸顯以學(xué)生自己為主的認(rèn)知方向，對于學(xué)生個體社會認(rèn)知意識的培養(yǎng)并沒有給予足夠的重視。殊不知，學(xué)生“全人”的標(biāo)志，除了學(xué)生個體的身心和諧發(fā)展以外，還有健全“社會我”的發(fā)展。語文教育促進學(xué)生精神生命的完善是根本性的，而社會生命是精神生命在社會領(lǐng)域和應(yīng)用層面的延伸。前者體現(xiàn)了語文教育的人文性，后者體現(xiàn)了語文教育的工具性。我們既不能以語文教育的工具性來代替或者排斥人文性，也不應(yīng)該以人文性來抵消工具性。語文教育既引導(dǎo)人思考“為何而生”的意義，又不能放棄教人“何以為生”的本領(lǐng)。要讓學(xué)生意識到自己未來必定要承擔(dān)社會中某一項特殊的任務(wù)，擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會角色，而自己要成為適應(yīng)這種角色的人。這要求我們的語文教育要適當(dāng)加強對學(xué)生社會認(rèn)知的教育，使學(xué)生受教育的同時，完成個體社會化的轉(zhuǎn)變，通過與社會環(huán)境的相互作用，由一個自然人、精神人轉(zhuǎn)化為一個能適應(yīng)一定的社會規(guī)范要求，參與社會生活，履行一定角色行為的社會人。
三、 過分注重“情感”教育，把語文教育引向“弱理性”的路子
“理性指的是一種人類與非人類之間的關(guān)鍵紐帶，是我們走向‘絕對實在觀’的通道，是世界借以指導(dǎo)我們獲得對它的正確描述的途徑”。[1] 許多語文教師認(rèn)為“理性”僅是對自然學(xué)科提出的要求，像語文這樣的人文學(xué)科并不需要十分強調(diào)“理性”，這是因為，“如果人文學(xué)科涉及的是目的而不是手段，那么就無法根據(jù)事先得到具體說明的標(biāo)準(zhǔn)來評價它們的成功。如果我們已經(jīng)知道我們要滿足的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我們就不會關(guān)心我們是否在追求正當(dāng)?shù)哪康摹盵2] 。相對于“理性”，傳統(tǒng)語文教育觀認(rèn)為，其與學(xué)習(xí)者的生活積淀更貼近，學(xué)生閱讀認(rèn)知是可以依靠生活積淀的“情感”教育而自然獲得的。誠然，這種教學(xué)觀有其自身的合理性，在語文教育過程中需要有一些激情、意識、靈感和直覺等非邏輯、非理性的因素，但一些閱讀技巧和方法，在絕大多數(shù)情況下，必須經(jīng)過專門的訓(xùn)練才能完成。比如說明文、議論文、新聞等，需要的往往是理性思維。作為文化科學(xué)，語文教學(xué)過程應(yīng)是客觀性與主觀性、理性與非理性辯證統(tǒng)一的過程。即認(rèn)知和情感不是分離的，而是交叉整合的，“情感不是僅僅從情感自身中得到發(fā)展，它要融認(rèn)知于己身。只有這樣，人的情感才能從原初的本能性情緒提升為‘有知識的情感’”[3] 。
四、過分注重“情感”教育，把語文教育引向“虛表達(dá)”的路子
蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基在經(jīng)過一系列縝密研究以后，曾下過這樣的結(jié)論：“情感表達(dá)功能的言語，‘抒彩強烈’的言語，具有言語的全部特征，很難歸之為智力活動?！盵4] 即“情感體驗”類表達(dá)是一種比較“虛”的表達(dá)。而我國當(dāng)前語文教育的現(xiàn)狀是：停留在這種直接感知文本的缺乏明確目的的“虛”表達(dá)上，在課堂上盡量激發(fā)學(xué)生積極表達(dá)自己對于文本的主觀感受，而相對忽視學(xué)生反思思維的培養(yǎng)。學(xué)生個體的學(xué)習(xí)過程本質(zhì)上是能動的反映并認(rèn)知知識的過程，循序漸進地經(jīng)歷著由最初的直觀感性認(rèn)識上升為抽象理性認(rèn)識的過程?！疤摗北磉_(dá)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)過程僅存在于淺層次感性認(rèn)識階段。語文教育的目的不只是讓學(xué)生學(xué)會用已有知識來表達(dá)新知識，更在于以原有知識為基礎(chǔ)產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)新知識中的問題并解決問題，在接受新知識的同時，產(chǎn)生屬于自己的“新知識”?？梢哉f，受教育不在于肯定自己，不在于“占有”知識，而在于否定自己，生成“思想”，產(chǎn)生創(chuàng)造，通過對“現(xiàn)實規(guī)定性”的反思和批判，實現(xiàn)對“現(xiàn)實規(guī)定性”的否定，進而樹立新的目標(biāo)，實現(xiàn)新的理想，達(dá)到新的水平。我們的語文教師應(yīng)通過自己的有效指導(dǎo)，幫助學(xué)生通過自己的積極思維從淺層次的感性認(rèn)知文本中走出來，深層次理性地挖掘文本內(nèi)涵，完成從“虛”表達(dá)到智慧的“實”表達(dá)的轉(zhuǎn)變。
參考文獻：
[1] 李剛.論理查德·羅蒂的科學(xué)理性觀[J].理論月刊，2010（8）.
[2] RORTY R. Objectivity， relativism and truth[M]. New York：Cambridge University Press，1991.
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文教育；德育教育
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這句話，眾所周知，但又有多少人注意到韓愈是把“傳道”放在“授業(yè)”、“解惑”的前面呢！傳道，即對學(xué)生進行思想道德常識的教育。這項任務(wù)是貫穿學(xué)校語文教育始終的、壓倒一切的首要任務(wù)。因為一個人，可以沒有高深的知識，但不可沒有較好的品德；可以不是一個“才”，但不可不是一個“人”。因此，語文教師在“授業(yè)”“解惑”的同時，更應(yīng)給學(xué)生灌輸做人的道理，講處世的方法，用先賢、今例去感染學(xué)生，熏陶學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，接受健康的思想道德教育，為他們今后進入社會提供必要的思想素質(zhì)和行為準(zhǔn)則。
教師是學(xué)生靈魂塑造的工程師，是對學(xué)生進行人文精神滲透的天使。教師的作用應(yīng)該更多地體現(xiàn)在對學(xué)生“品”字的塑造上，而以自身的人格道德力量感化學(xué)生的教師是永遠(yuǎn)令人尊敬的。無數(shù)的事實證明，語文教學(xué)處處滲透著人文和德育，對學(xué)生人格的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用：如果學(xué)生懂得了志存高遠(yuǎn)，那他就會對鼠目寸光、汲汲于自身利益的思想不屑一顧；如果學(xué)生懂得了“禮義廉恥忠孝仁愛”，那他就會在待人接物時知進知退；如果學(xué)生懂得了“民為重”，那他就會時時處處想到人民的利益，對背道而馳者予以抵制或痛擊……
大語文的觀點告訴我們，語文教師不能以為只要懂的一些諸如漢語知識、修辭理論、作文造句等等的常識，就能橫行天下。語文教師除了要對多種學(xué)科的知識有所涉獵之外，更要加強自身的道德品行的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能通過言傳身教滲透到學(xué)生身上。一個鼓勵的眼神，一句贊美的語言，一個會心的微笑，一句激勵的批評，一次耐心的輔導(dǎo)，都會讓學(xué)生怦然心動、銘記于心，人文精神的傳輸就重在這些平時的熏陶、感染。
筆者認(rèn)為，語文教師可以從以下幾個方面來加強對學(xué)生的人文和德育教育：
首先，語文教師要用豐富而真誠的情感感染學(xué)生。“感人心者，莫先乎情”，語文教學(xué)其實就是情感教學(xué)，這主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者、學(xué)生與教師、教師與作者以及學(xué)生與學(xué)生的交流上，通過人與作品的交流、人與人的交流來感受情感上的美，使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。這就需要教師擁有一顆師心，要誨人不倦，要熱愛學(xué)生。對品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生要充滿熱忱，對一般的學(xué)生或者“差生”同樣需要熱忱，要做到“有教無類”。這種誨人不倦的精神還應(yīng)體現(xiàn)在對學(xué)生興趣、習(xí)慣、態(tài)度、能力和性格的了解上，以及對他們的學(xué)習(xí)、生活、娛樂和休息的關(guān)懷上，要具有一種愛生如子的態(tài)度。
其次，語文教師要培養(yǎng)健全的人格，要不斷提高自身心理素質(zhì)，這樣才能正確引導(dǎo)學(xué)生。心理健康教育是實施素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，學(xué)生心理健康教育是德育工作的重要內(nèi)容。21世紀(jì)是充滿競爭的時代，敢于冒險、敢于探索、善于競爭、善于合作、富于創(chuàng)造是時代對人才規(guī)格的基本要求，而這些品質(zhì)無一不與良好的心理素質(zhì)密切相關(guān)。素質(zhì)教育就是要求學(xué)生在德、智、體諸方面的全面發(fā)展。只有教師具備了健全的人格和健康的心理，才能在教育教學(xué)過程中客觀、正確地對待學(xué)生，寬容地看待學(xué)生的錯誤和缺點，才能培養(yǎng)出具備健全人格的學(xué)生。因此，教師要能正確認(rèn)識自己，時刻注意緩解緊張情緒，調(diào)整心態(tài)，并以此來影響帶動學(xué)生。
第三，語文教師要甘為人梯，在教學(xué)中突出學(xué)生的懷疑和批判精神。教師要超越自我，敢讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn)。為培養(yǎng)學(xué)生批判精神，應(yīng)在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒。圣明的教師給予學(xué)生的不是現(xiàn)成的知識寶殿，而是鼓勵他們?nèi)プ銎龃u的工作，教他們?nèi)绾谓ㄖＦ鋵崳逃哪康脑谟诮夥湃耍谟谑箤W(xué)生成為一個個精神強健的個體。只有先“立人”，然后才可“立國”。如果我們的受教育者喪失了個性，喪失了創(chuàng)造力，也就談不上現(xiàn)代化，更談不上民族的振興。語文教師的任務(wù)是在于引導(dǎo)，而決不是也不應(yīng)是灌輸。解放學(xué)生，培植學(xué)生的個性特長，這也是在解放語文教師自己。語文教師不是智能機器人，也不是道學(xué)家，而是學(xué)生品質(zhì)發(fā)展的助力器，泯滅學(xué)生個性，限制學(xué)生特長發(fā)展，這種錯誤觀念和做法必須徹底糾正。
最后，語文教師還應(yīng)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位。語文學(xué)習(xí)，無論是語言積累還是情感熏陶，都要在學(xué)生積極主動地參與中實現(xiàn)。課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)成為課堂的主人。我們最需要糾正的是滿堂灌的傳統(tǒng)教學(xué)模式，要還給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、咀嚼思考的時間；還給學(xué)生獨立思考、獨特感悟、自由聯(lián)想、自由表達(dá)的個性；還給學(xué)生質(zhì)疑問難、闡述見解、保留意見的權(quán)利；還給學(xué)生人格的尊嚴(yán)、思想的尊嚴(yán)、個性的尊嚴(yán)。在教學(xué)中應(yīng)多讓學(xué)生談自己的感受，說自己的想法；出題時多出些主觀性試題，在評價時不要求統(tǒng)一，尊重個性差異。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生才敢想敢做，這樣才能讓學(xué)生最終學(xué)有所成，學(xué)有所用。
語文教學(xué)的發(fā)展是非常迅速的，作為語文教師，對自己的角色我們要不斷的更新認(rèn)識，但不管自己扮演什么角色，我們都是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因而，語文教師，既不能放松自己、放任學(xué)生，又不能讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué)。在教改深入的今天，把學(xué)生的人格塑造、創(chuàng)造精神、良好語文習(xí)慣培養(yǎng)起來，利用語文這一載體，切實加強學(xué)生的德育教育，這才是我們語文教師的根本任務(wù)。
參考文獻：
[1]《語文教育論文選編（上下）》 林治金.青島出版社.2001.9
[2]《中小學(xué)教師專業(yè)成長必備技能》 良.浙江教育出版社 2005年 6月
[3]《做最好的教師》 劉永舜等.四川教育出版社.2006.8
在現(xiàn)代學(xué)制建立后，培養(yǎng)學(xué)生作文能力、提高學(xué)生作文素養(yǎng)隨之成為語文課程的重要任務(wù)之一，也成為各類考試與社會公眾所關(guān)注的重要問題之一。但由于受古代視寫作為圣賢“立言”方式之神圣感與寫作本身所涉及到眾多復(fù)雜因素的共同影響，學(xué)生不敢寫、不愿寫、不能寫的情況普遍存在著。造成這一現(xiàn)象的原因雖復(fù)雜多樣，但不正確的寫作動機與不明確的寫作意圖，卻是影響學(xué)生寫作能力提高的重要因素之一。一代語文教育大家張志公先生從個體學(xué)習(xí)與生活、綜合能力的發(fā)展與提高、展現(xiàn)才華與證明自我價值等“需要”的視角，全面具體地論述了為什么要學(xué)習(xí)寫作這一課程的認(rèn)識與實踐問題，這對提高師生的作文認(rèn)識水平、端正作文的寫作動機、提高寫作主動性都具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
一、寫作是個體適應(yīng)學(xué)習(xí)與生活的客觀需要
在語文課程實踐中，許多人都把作文看做是：課程標(biāo)準(zhǔn)與語文教材有作文教學(xué)設(shè)計，語文教師就得對學(xué)生有寫作要求；而教師有寫作要求，學(xué)生就得有寫作行動。實際上，這一認(rèn)識沒有把課程看做是文化選擇與社會進步、個體發(fā)展的必需，更沒有把作文視為個體適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活客觀需要的必需。就是說，語文課程標(biāo)準(zhǔn)與語文教材之所以要規(guī)定對學(xué)生進行寫作訓(xùn)練并以此提高其寫作能力與寫作素養(yǎng)，是由于這一能力和素養(yǎng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐、現(xiàn)實生活有著極為密切的聯(lián)系，并是促進學(xué)習(xí)實踐、應(yīng)對現(xiàn)實生活的一種必需行為。或者說，學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的客觀必要性與學(xué)習(xí)語文課程的客觀必要性是基本一致的：學(xué)習(xí)語文，是個體為適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活之需要；學(xué)習(xí)寫作，也是個體為了適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活之需要。
正是在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，張志公先生認(rèn)為：“為什么寫?答案很簡單：因為要用。生活里需要書；念書作學(xué)問，需要寫；作任何工作都需要寫；抒發(fā)點思想感情想影響別人，需要寫；搞科學(xué)研究，建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明，都需要寫。所以，只要不是文盲，人人都得有一支筆?！盵1]“只要不是文盲，人人都得有一支筆”的論斷說明：個體在學(xué)習(xí)中要系統(tǒng)全面掌握各科知識，這離不開寫；個體在生活中要及時傳遞信息、溝通情況、相互協(xié)調(diào)，也離不開寫；個體在工作中要及時了解問題、準(zhǔn)確反映情況、正確提出建議、有效推動工作，更離不開寫；個體在科學(xué)研究中要把對事物的發(fā)現(xiàn)、研究的成果展現(xiàn)給社會公眾，自然也離不開寫。這就是，“只要不是文盲，人人都得有一支筆”。根據(jù)張志公先生對“為什么寫”這一具有根本性問題的回答，我們自然就可得出：“為什么要寫作？從某種意義上說，這就如同問我們?yōu)槭裁匆燥堃粯?。在現(xiàn)代社會，寫作是對人的基本能力的要求，不會寫、不常寫、不善寫的人，其生存發(fā)展會受到很大影響?！盵2]在論述寫作是個體適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活客觀需要的基礎(chǔ)上，張志公先生還指出，人們運用語言（無論是口頭語言還是書面語言）目的不外兩大類：“一類是為處理具體的實際問題的，是要辦事情的；一類是用語言作工具搞點藝術(shù)，去感染聽者或讀者，使人受到熏陶，在思想、感情、情操等各方面受到影響?！郧耙活惸康亩鴮?，形成了多種的應(yīng)用性文體；以后一類目的而寫，形成了多種的文學(xué)性文體?！盵3]在教育普及程度大為提高、資訊高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會下，每一個個體隨時隨地都會以書面語言來“處理具體的實際問題”，這已經(jīng)成為一種生活方式；同時，部分個體還會以書面語來“搞點藝術(shù)”以表達(dá)情感，這已經(jīng)是一種較為普遍的現(xiàn)象。如此看來，個體要接受教育、傳遞信息、彼此配合、抒感、表達(dá)思想，就要學(xué)習(xí)寫作。因此在張志公先生看來，之所以要學(xué)習(xí)寫作是個體實際學(xué)習(xí)之所需，也是個體實際生活之所需，更是個體實際工作之所需。
二、寫作是個體提高分析與綜合等能力的客觀需要
一些學(xué)生（公眾）常把作文視為升學(xué)、提職、成名等的“實用工具”，把寫作與考試升學(xué)、升職簡單對應(yīng)起來，沒有看到寫作對寫作者自身能力素質(zhì)所產(chǎn)生的多方面的巨大能動作用。張志公先生則認(rèn)為以語言為基本工具來表述觀點、描述事實、說明事物、陳述情況、抒感的作文訓(xùn)練，對個體分析與認(rèn)識事物的綜合能力有著明顯的促進與提高作用。這是由于在練習(xí)寫作或?qū)嶋H寫作時，常能集中而明顯地反映出個體在思想認(rèn)識、生活經(jīng)驗、組織能力、情感態(tài)度、語言基礎(chǔ)和表達(dá)能力等多方面的水平與能力，這又是因為，寫作要表達(dá)認(rèn)識，就可促進學(xué)生分析問題、觀察事物能力的提高；寫作要反映生活，就可使學(xué)生關(guān)注生活、感悟人生的意識增強；寫作要謀篇布局，就可促進學(xué)生首尾一致、前后貫通寫作技巧的形成；寫作要遣詞用句，就可促進學(xué)生字斟句酌、反復(fù)推敲習(xí)慣的養(yǎng)成……如下例就是一則能反映學(xué)生綜合能力的習(xí)作：
我沿著溪邊走，看見岸邊很多紫花地丁。遠(yuǎn)看嫩綠的一片。走近看，一簇簇，一叢叢，伏在地上。葉子翠綠，細(xì)細(xì)的葉柄頂著長橢圓的液汁，花色鮮亮，每株上都有三四朵小花。看上去，它是那么嬌小、柔弱，但卻又給人積極向上的感覺。特別是當(dāng)風(fēng)抖動的時候，它沒有被風(fēng)吹得低下頭，而只是迎著風(fēng)顫抖幾下，仍然傲然挺直，顯示著它的力量。我認(rèn)為它是最能看到大自然的生命力的。[4]
這段不到200字的描寫語段，卻需要寫作者具有多項能力才能完成：觀察能力，就是只有善于觀察，才能發(fā)現(xiàn)紫花地丁的特征（“雖然嬌小柔弱，但是當(dāng)一陣風(fēng)吹來時，它并沒有低下頭，只是迎著風(fēng)顫抖了幾下，仍然挺直”）；聯(lián)想能力，就是只有善于聯(lián)想，才能從紫花地丁迎風(fēng)傲立的姿態(tài)聯(lián)想到積極向上的人生態(tài)度；概括能力，就是只有善于概括，才能從描寫、聯(lián)想中提煉出紫花地丁的特征。自然，除此幾種思維能力外，遣詞用句、比擬描摹等語言表述能力也是寫作時必需的?？傊?，從這段文字中就可看出，寫作具有極強的綜合性，它是一個人語言能力、思維能力、認(rèn)識水平、表述技巧等全面真實的反映。長期而科學(xué)地進行寫作訓(xùn)練或從事寫作實踐，自然可提高學(xué)生（寫作者）分析問題、刻畫事物、說明現(xiàn)象、表達(dá)思想、抒感的綜合能力。
正是在看到寫作對個體素質(zhì)提高所具有的多方面價值與功能的基礎(chǔ)上，張志公先生就強調(diào)指出：“寫作能力是一個綜合性的能力。首先，要求對于所寫的內(nèi)容有正確的理解和看法，就是要有一定的認(rèn)識事物的能力；要有邏輯思維的能力，要有清楚的思路，從而能寫得清晰、嚴(yán)密，要有足夠的語言能力，包括掌握足夠的字、詞和寫出通順、流暢的語句的能力?！盵5]在全面深刻論述寫作綜合性特征的基礎(chǔ)上，他還提醒我們：“要正確的對待寫文章這件事，既不忽視它，也不夸大它的重要性和艱巨性……要把寫看成是提高思想、鍛煉思想、掌握語言、培養(yǎng)能力的一件事，把它看成是生活、工作中的一件實際應(yīng)用的事，看成是使自己具有參加社會主義建設(shè)的能力的一件事，而不是為達(dá)到任何個人目的的或是為作文而作文的，和一般說話、交際截然不同的事。”[6]這就說明，在書面語言與口頭語言基本一致的情況下，寫作已變得和說話一樣的尋常，已成為個體適應(yīng)工作、生活要求的一種必備能力。與此同時，寫作雖不神秘但也絕不簡單，因為在這一過程中需要主體具有多方面的能力與素質(zhì)，也正因如此，寫作自然就能使學(xué)生（寫作者）多方面的能力得到鍛煉、提高和完善。因此，“為什么要寫作？從某種意義上說，這就如同問我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)一樣。學(xué)習(xí)可開發(fā)智力、提高能力、熏陶情感、完善人格。寫作也是開發(fā)智能的重要手段，它可使我們的感悟能力、聯(lián)想能力、想象能力、觀察能力、思維能力、表達(dá)能力都會獲得顯著提高?！盵7]
三、寫作是個體表達(dá)認(rèn)識與展現(xiàn)自我的客觀需要
在張志公先生看來，除了適應(yīng)生活、學(xué)習(xí)這些外部需要外，寫作還滿足個體情感傾訴、見解表達(dá)、自我展現(xiàn)等眾多的內(nèi)部需要。因此，他在回答論述“為什么寫”這一問題時也揭示了寫作在個體情感傾瀉、認(rèn)識表達(dá)等方面的客觀需要：（個體為了）“抒發(fā)點思想感情想影響影響別人，需要寫”。[8]就是說，寫作也是個體抒發(fā)內(nèi)心情感、表達(dá)自我認(rèn)識、發(fā)表意見建議、展現(xiàn)自我、實現(xiàn)價值的一種客觀需要?；蛘哒f，通過寫作，個體就可把自己的情感、認(rèn)識、需要、見解、意見與建議等展現(xiàn)出來，從而使別人了解、理解、領(lǐng)會乃至接受。對個體的傾訴、表達(dá)與表現(xiàn)等需要，我們可從三方面求得證實。
首先，人作為一個富有情感的生命個體，面對紛繁復(fù)雜的世界總會有一定的情感需要和情感表現(xiàn)。譬如面對學(xué)習(xí)上的困難、工作中的挫折、家庭的變故等事情，個體就需及時應(yīng)對并做出適當(dāng)反應(yīng)。對此，葉圣陶先生也曾明確指出：“人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣愈好。有的并不是為著實際的需要，而是對于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭遇、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)為一個完好的定形不可。根據(jù)這兩個心理，我們就要說話，歌唱，做出種種動作，創(chuàng)造種種藝術(shù)；而效果最普遍、使用最便利的，要推寫作?！盵9]其次，人作為富有思想的生命個體，在面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象與問題時總會有一定的看法與見解。在實際生活中我們常見：人們由于社會地位、客觀需要、認(rèn)識事物角度、價值判斷和價值選擇的不同，因而在面對同一問題、同一現(xiàn)象、同一事物時，就自然具有不同的價值判斷和價值選擇，并具有不同的理由與依據(jù)。如個體把這些見解、看法、觀點及其支撐的理由、事實有條有理地寫出來，就是在“作文”。正是在此基礎(chǔ)上，張志公先生認(rèn)為在口頭語言與書面語言基本一致的前提下，每個人特別是學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活實際中都時時處處進行著或口頭的或書面的作文：“作算題，證命題，這些經(jīng)常不斷的練習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生分析事物、論證問題的能力，而這種能力正是寫作中極端需要的。任何一門功課，學(xué)生都時常要用口頭的或書面的方式回答問題。這其實都是最生動的作文練習(xí)。學(xué)生回答問題的時候，要有正確的內(nèi)容，同時他也會考慮怎樣安排材料，怎樣敘述事實，描寫事物，論證道理，發(fā)表意見。在這中間他就很自然地考慮到用些什么詞，用些什么句子。”[10]這就說明，作文不但是十分需要的，有時還是十分簡單的：我們在對多種多樣的事物與問題發(fā)表看法之際，實際上是在進行著分析論證，也就是在寫議論文；我們在對多種多樣的現(xiàn)象進行描述說明之時，實際上是在進行著記敘描寫，也就是在寫記敘文……最后，人作為富有創(chuàng)造的生命個體，面對日新月異的復(fù)雜社有一定的自我表現(xiàn)欲。自我表現(xiàn)欲是人類基本欲望之一，也是人類基本特征之一，同時，自我表現(xiàn)欲也是個人實現(xiàn)和展示自身價值的一種積極意念與行動。正是在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，張志公先生認(rèn)為作文教學(xué)一直不太成功的原因，主要是作文教學(xué)違背了學(xué)生的本性，與學(xué)生實際生活、情感沒有必然聯(lián)系：“學(xué)生本來沒有那個情，你出個題目硬要他抒，他就只好說一些并沒有真情實感的話，發(fā)表一些并沒有真知灼見的見解，東抄西摘，東拼西湊……所謂命題作文要用之得當(dāng)，首先是題要命得得當(dāng)，所出的題使學(xué)生必然能寫他確實知道的事情，抒他確實有的感情，不要讓他搜索枯腸，沒話找話說，不要鼓勵他說空話，說廢話?！盵11]這就說明，成功的作文訓(xùn)練，總是能抓住學(xué)生的興奮點，才能使之愿意寫、敢于寫進而達(dá)到善于寫。相反，不成功的作文練習(xí)，總是讓學(xué)生有“無米之炊”之感，只能使學(xué)生說空話、說假話、說大話?；诖耍瑥堉竟壬J(rèn)為寫作并不玄妙，而是與個體成長密切相連的一種學(xué)習(xí)現(xiàn)象，是學(xué)生或社會其他成員展現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我的一種重要途徑與方法，但同時必須要與學(xué)生的實際生活、真實情感相聯(lián)系，才能取得實效。事實上，對中小學(xué)生來說，他們有著強烈的表現(xiàn)欲，喜歡老師重視自己、表揚自己并樂于展現(xiàn)自我才華。因此，中小學(xué)作文教學(xué)實踐就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的這一表現(xiàn)心理而使用多種方法，如在教室或校園內(nèi)創(chuàng)辦作文園地、組織編輯優(yōu)秀作文選編、向報刊雜志推薦發(fā)表優(yōu)秀習(xí)作等，來充分調(diào)動學(xué)生寫作的積極性與主動性，促進其寫作能力的形成與提高。
總之在張志公先生的作文教學(xué)觀中，作文雖極為重要但卻是現(xiàn)代社會中人們的一種常見表達(dá)行為；作文在發(fā)展個體綜合能力中具有重要能動作用；作文是個體表達(dá)情感、展現(xiàn)自我的重要途徑。正是作文的常見性與普遍性，就決定了作文與作文教學(xué)的重要性；也正是由于作文的重要性與普遍性，又決定了作文教學(xué)的復(fù)雜性與艱巨性。如此看來，語文課程標(biāo)準(zhǔn)之所以規(guī)定要進行寫作教學(xué)，語文課程實踐中之所以要讓學(xué)生進行寫作練習(xí)，根本原因還在于寫作本身是個體生活、學(xué)習(xí)、成長及展現(xiàn)自我之必需，或說寫作過程在促進個體適應(yīng)學(xué)習(xí)與生活客觀要求、促進素質(zhì)不斷發(fā)展完善、提高分析認(rèn)識各種事物與展現(xiàn)自我價值中具有極為重要的作用，這就是張志公先生所指出的：“作文很重要。一個有文化的人必須會寫。生活、學(xué)習(xí)、工作中要寫信，要寫日記，要寫便條、假條、學(xué)習(xí)筆記、讀書摘要、匯報、總結(jié)、計劃、實驗報告、科學(xué)論文，等等。所有這一切，都是生活、學(xué)習(xí)、工作之中必要的。寫得好或不好，對于生活、學(xué)習(xí)和工作很有影響，所以，任何一個有文化的人，必須學(xué)會寫，忽視寫的教和學(xué)，是錯誤的?！盵12]如此看來，現(xiàn)階段我們要改進與完善中小學(xué)作文教學(xué)，就必須：確立以實用為基本導(dǎo)向的作文教學(xué)觀，并使作文訓(xùn)練過程與學(xué)生實際生活、學(xué)習(xí)、成長密切聯(lián)系，并充分調(diào)動學(xué)生表達(dá)真情實感、展現(xiàn)自我的積極性與主動性，作文教學(xué)才能取得實效，這就是張志公先生留給我們的寶貴作文教學(xué)遺產(chǎn)。
注釋：
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關(guān)鍵詞 農(nóng)村語文綜合性學(xué)習(xí)課程資源
新課改中從小學(xué)三年級直至高中設(shè)置“綜合性實踐活動”，并且作為必修課程，其內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育。語文課程標(biāo)準(zhǔn)將綜合性學(xué)習(xí)作為教學(xué)目標(biāo)之一，與“漢語拼音教學(xué)”“識字寫字教學(xué)”“閱讀教學(xué)”“寫字教學(xué)”共同構(gòu)成語文教學(xué)的五大板塊，打破了傳統(tǒng)封閉的語文課程形態(tài)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)“實施建議”中指出：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動，特別注重探索和研究的過程。提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合?！?/p>
語文綜合性學(xué)習(xí)作為獨立的課程形態(tài)，旨在鍛煉學(xué)生綜合運用語文能力，培育學(xué)生的大語文觀，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，呵護學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、創(chuàng)新精神與實踐能力。語文綜合性學(xué)習(xí)是形成“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式的重要途徑，同時深刻體現(xiàn)了“建設(shè)開放、有活力的語文課程”的理念。
那么作為課程需要以一定的材料和資源作為依托，才能夠得以順利開展。語文綜合性學(xué)習(xí)的課程資源其實是十分豐富的，只要我們語文教師具備發(fā)現(xiàn)資源的“眼睛”。語文新課標(biāo)的“實施建議”中指出：“1.語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報廊、各種標(biāo)牌廣告等等。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源；2.各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用；3.學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力為語文教學(xué)配置相應(yīng)的設(shè)備；還應(yīng)當(dāng)爭取社會各方面的支持，與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學(xué)習(xí)活動。4.語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。”
語文綜合性學(xué)習(xí)的課程資源分為校內(nèi)資源和校外資源。農(nóng)村學(xué)校相對于城市學(xué)校來說，也許校內(nèi)的語文課程資源不足，但是廣大農(nóng)村地區(qū)的校外語文課程資源卻是非常豐富。農(nóng)村地區(qū)有旖旎的自然風(fēng)光、歷史悠久的文物古跡、歷史名人、傳說故事、民間特色文化、特色農(nóng)產(chǎn)品等等，這些都是非常有價值的語文綜合性學(xué)習(xí)資源，如果能夠充分地開發(fā)利用，服務(wù)于語文教學(xué)，必將促進農(nóng)村語文教育的發(fā)展。
當(dāng)下農(nóng)村學(xué)校語文教學(xué)普遍不夠重視“綜合性學(xué)習(xí)”，農(nóng)村地區(qū)的語文綜合性學(xué)習(xí)的課程資源沒有得到應(yīng)有的開發(fā)，尤其是豐富而有特色的校外課程資源。由于教育觀念、升學(xué)壓力、教育管理干預(yù)等方面的原因，農(nóng)村語文教師并沒有真正重視“綜合性學(xué)習(xí)”的教學(xué)。據(jù)了解廣大的農(nóng)村語文教師中有相當(dāng)一部分人對于新課程標(biāo)準(zhǔn)并不太感冒，最近有人調(diào)查教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)實施的滿意度不高，其中絕大部分是農(nóng)村的教師，可以想象新課程改革在農(nóng)村的實施是相當(dāng)?shù)牟粯酚^，很多的程度上是廣大的農(nóng)村教師沒有受到新課程改革精神的熏陶，沒有接受新課程改革的良好培訓(xùn)，調(diào)查顯示就沒有接受任何形式培訓(xùn)的農(nóng)村教師達(dá)到百分之八點五，即使是接受過培訓(xùn)的教師，大部分是低水平的培訓(xùn)，效果十分有限，因此農(nóng)村教師獲得的基礎(chǔ)教育課程改革知識只是皮毛，對新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念理解領(lǐng)會不深刻，更談不上用以指導(dǎo)教學(xué)實踐，所以大家還是固守著傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式和方法。
而語文綜合性學(xué)習(xí)資源的開發(fā)需要人力物力和財力，需要耗費相當(dāng)?shù)臅r間，結(jié)果不能直接提升學(xué)生的考試成績，還可能會耽誤其他學(xué)科的學(xué)習(xí)時間。升學(xué)壓力也使廣大的農(nóng)村語文教師在語文教學(xué)中更傾向于應(yīng)試教育，整個社會以功利性的眼光來看待審視學(xué)校教師，考試成績好的學(xué)校、教師就是好的學(xué)校、教師，否則就是差的。所以為了應(yīng)付考試，語文教師在教學(xué)的過程中，不得不將所有的精力都放在語文知識教學(xué)、閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)上，至于語文綜合性學(xué)習(xí)基本上被視為擺設(shè)，可以教也可以不教，處在這樣尷尬位置上的語文綜合性學(xué)習(xí)，要求教師們?nèi)コ浞值亻_發(fā)語文學(xué)習(xí)資源是不大可能的。與此同時，由于社會、上級教育主管部門對學(xué)生的安全問題十分重視，這種重視也影響到學(xué)校教師。有農(nóng)村教師反映只要召開會議學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就會首先強調(diào)學(xué)生的安全教育問題，幾乎每周都強調(diào)，而且不止一次，也要求教師在班級里面反復(fù)強調(diào)安全問題，大力開展安全教育，部分學(xué)校甚至和教師簽訂了安全責(zé)任狀，誰出事故誰負(fù)責(zé)，校外活動幾乎已經(jīng)被完全禁止了。一些教師開玩笑說，安全教育勝過教學(xué)了。在這種教育管理環(huán)境之下，外面的世界再精彩，相信語文老師們也不敢越雷池半步。
在上述的分析中可以看出農(nóng)村語文教師對于開發(fā)綜合性學(xué)習(xí)資源，可謂舉步維艱。盡管如此，為了農(nóng)村語文教育取得突破，獲得實質(zhì)性的發(fā)展，也為了農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展，必須開發(fā)豐富的語文語文課程資源尤其是校外的綜合性學(xué)習(xí)資源。合理有效地開發(fā)農(nóng)村地區(qū)豐富的綜合性學(xué)習(xí)資源，筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點。
一、樹立語文生活觀
語文生活觀是我國著名的語文教育劉國正先生提出來的。劉國正先生提出語文生活觀具有充分的理論依據(jù)，首先是語文的工具性，語言是人類最重要的交際工具，全民使用語言進行交際，要使得交際得以順利進行，全體社會成員必須掌握語言這個工具，因此語言也就具有社會性。這決定了學(xué)習(xí)語文不能單靠課堂、單靠學(xué)校，必須到社會的大環(huán)境中去學(xué)習(xí)、應(yīng)用、掌握語文這個工具?！罢Z文的外延與生活的外延相等?！眲壬鷱娬{(diào)語文教學(xué)必須以“聯(lián)系生活”為前提，他說：“與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活?！鄙钍钦Z文學(xué)習(xí)的源頭活水，不到生活中去學(xué)語文，不為生活而學(xué)語文，語文就失去生命力。關(guān)于“社會性”問題，劉國正先生認(rèn)為：“社會性有兩層意思，一層是，語文學(xué)習(xí)在整個社會生活中幾乎是無所不在的。學(xué)語文，語文課堂是主要場所，第二場所就是學(xué)校各科的教學(xué)，乃至各科的課外活動。”“如果把圈子劃大一點，家庭也是學(xué)語文的相當(dāng)重要的場所。再劃大一些，就是社會?！薄暗诙右馑?，語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具?！狈从^劉國正先生的語文生活觀，突出了語文教學(xué)的兩翼――課內(nèi)和課外，也就是要在課堂、校園、家庭和社會生活廣闊的天地中學(xué)習(xí)語文，就要充分開發(fā)利用課內(nèi)課外、校內(nèi)校外兩種語文綜合性學(xué)習(xí)資源，要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”。廣大的農(nóng)村語文教師應(yīng)該從“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”出發(fā)，解放思想，改變傳統(tǒng)落后的語文教育觀念，樹立語文生活觀，在充分利用好課堂資源、校內(nèi)資源的同時，要不斷尋找語文教育教學(xué)新的發(fā)展點，合理有效地開發(fā)利用校外可貴的語文綜合性學(xué)習(xí)資源。
二、建立轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)機制
充分有效地開發(fā)利用綜合性學(xué)習(xí)的課程資源，需要涉及到學(xué)校、家庭、社會的方方面面，必須建立起校內(nèi)與校外課程資源的轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)機制。首先應(yīng)該樹立課程資源共享的觀念意識，加強農(nóng)村地區(qū)學(xué)校之間課程資源開發(fā)利用的合作，鼓勵各個學(xué)校與學(xué)校之間合作，學(xué)校與社會之間的合作，建立起社會廣泛參與課程資源開發(fā)與利用的運行機制，使得課程資源的廣泛交流和共享成為可能；其次應(yīng)該爭取地方各界和教育行政主管部門在綜合性學(xué)習(xí)資源開發(fā)利用方面提供支持和幫助，只有在社會各界的大力支持下，才能確保建立健全校內(nèi)校外綜合性學(xué)習(xí)資源的轉(zhuǎn)換協(xié)調(diào)機制。這樣可以利用地方和兄弟學(xué)校的學(xué)習(xí)資源，也可以將校內(nèi)的課程資源向地方和其他學(xué)校輻射，強化各種公共資源之間的相互聯(lián)系和共享。為此，學(xué)校、家庭和社會各界應(yīng)該給予充分的支持，并且提供相關(guān)的服務(wù)。
三、充分利用校內(nèi)資源
其實細(xì)心觀察，我們會發(fā)現(xiàn)校園中也有許多的綜合性學(xué)習(xí)的資源，教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報刊，報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，圖書館、閱覽室、黑板報，校園競賽活動、教師和學(xué)生等也是重要的資源。語文版初中教材七年級上冊的綜合性學(xué)習(xí)的專題“圖書館”，相信絕大部分農(nóng)村中學(xué)都有圖書館，圖書館是搜集、整理、收藏圖書資料并且供人們閱讀和學(xué)習(xí)的場所。農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的圖書館可能規(guī)模比較小，空間有限，僅僅可以供師生們借書，盡管如此，還是可以借此進行綜合性學(xué)習(xí)。教師可以指導(dǎo)學(xué)生介紹圖書館的設(shè)施、藏書規(guī)模和服務(wù)的項目，介紹有關(guān)借書的規(guī)則、借書的方法。學(xué)生還可以以自己的一次借書經(jīng)歷為例，展示借書的整個流程，如何借到自己喜歡的圖書資料。同時抒發(fā)一下借書的體驗和心情，增強對學(xué)校的情感。將此整理成文章，和全體同學(xué)交流分享。又比如辦黑板報，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)板報的知識，注意相關(guān)的注意事項，集思廣益親自辦一期較高水平的板報，最后教師要注意指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)辦板報的經(jīng)驗教訓(xùn)，并且形成書面報告。整個過程，學(xué)生可以獲得知識，得到鍛煉，還可以獲得成功的體驗，增強了學(xué)生的合作精神和實踐能力，也能夠提高學(xué)生的語文能力素養(yǎng)。只要教師肯動想辦法，能夠與其他學(xué)科的教師精誠合作，和學(xué)生一起努力，一定可以充分使用校內(nèi)的學(xué)習(xí)資源，把語文綜合性學(xué)習(xí)開展得有聲有色。
四、挖掘地方特色資源
農(nóng)村地區(qū)的地方特色資源可謂豐富多彩，民情風(fēng)俗、神話故事、文物古跡、歷史名人、自然風(fēng)光等。而且農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生對這些綜合性學(xué)習(xí)資源比較熟悉，便于開發(fā)利用，語文教師應(yīng)該利用這一有利條件，加強地方資源的開發(fā)利用。廣西桂林市臨桂縣人杰地靈，素有“名人之鄉(xiāng)”的美譽，曾有“一縣八進士，三科兩狀元”的美稱，如今更被譽為“狀元之鄉(xiāng)” “將軍之鄉(xiāng)” “冠軍之鄉(xiāng)”。主要名人有清代乾隆年間的賢相陳宏謀、“三元及第”者陳繼昌、民國時代總統(tǒng)李宗仁和國防部長有“小諸葛”之稱白崇禧、中國人民副總參謀長李天佑等，此外還有唐靈生等奧運會冠軍。臨桂縣還有六塘蝦子舞、四塘牌燈、兩江板凳龍、五通農(nóng)民畫、彩調(diào)等民間傳統(tǒng)文化。自然景觀眾多，有桂柳古運河的源頭――會仙濕地、桂林“九寨溝”――桂林紅溪原始森林瀑布景區(qū)等享譽全區(qū)的十多處景點。我們的語文教師應(yīng)該開發(fā)利用這些可貴的資源，圍繞這些資源可以分為許多專題，進行語文綜合性學(xué)習(xí)。例如可以設(shè)計以“名人”為專題的綜合性學(xué)習(xí)，將一個班的學(xué)生分為若干個小組分工合作，每個小組負(fù)責(zé)一位名人的調(diào)查了解，通過網(wǎng)絡(luò)、書刊和民間實地訪問，了解他的生平事跡、成長歷程、主要成就（歷史貢獻）等方面，將收集到的資料整理，然后舉行課堂交流會，最后撰寫成文。也可以結(jié)合語文版初中教材七年級下冊的綜合性學(xué)習(xí)的專題“為本地人物立傳”，給某一位歷史名人或者現(xiàn)實的著名人物立傳，例如奧運年會冠軍唐靈生。此外，還可以“傳統(tǒng)文化”、“旖旎風(fēng)光”或者以某一土特產(chǎn)等等為專題讓學(xué)生進行綜合性學(xué)習(xí)，開發(fā)利用本地的綜合性學(xué)習(xí)課程資源。這樣可以使廣大農(nóng)村孩子更加深刻全面地了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，以生長在這塊熱土上而感到驕傲自豪，以家鄉(xiāng)的這些名人作為學(xué)習(xí)的榜樣、奮斗的動力，多年以后回報家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，使家鄉(xiāng)更加美麗繁榮。這樣能夠在培育鄉(xiāng)土情結(jié)的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力和語文素養(yǎng)。
農(nóng)村地區(qū)語文綜合性學(xué)習(xí)資源豐富多彩，教師們要轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，樹立生活語文觀、大語文觀，努力發(fā)現(xiàn)、積極開發(fā)利用本地區(qū)的語文學(xué)習(xí)的課程資源，“努力建設(shè)開放、有序而有活力的語文課程”，必將促進農(nóng)村語文教育教學(xué)的發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；教學(xué)方法；情感交流；創(chuàng)設(shè)情境；巧用聯(lián)想；電教手段
課堂教學(xué)質(zhì)量取決于多種因素，如，教師廣博深厚的知識，流暢深厚的表述，循循善誘的講述等。作為一名合格的語文教師，必須熱愛他所從事的職業(yè)，應(yīng)懂得如何通過教學(xué)的方法來營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)興奮水平提高，使學(xué)生智能潛力得到充分發(fā)揮。
一、注重情感交流，爭做知心朋友
在教學(xué)工作中，教師首要的是培養(yǎng)與學(xué)生的情感。教師應(yīng)該既是學(xué)生的師長，又是學(xué)生的朋友。要想做學(xué)生的朋友，首先應(yīng)該了解學(xué)生，俗話說：“知之深，愛之切。”只有真正地了解學(xué)生，才能更好地?zé)釔蹖W(xué)生，只有熱愛學(xué)生，才能和學(xué)生一起克服困難，一起享受歡樂。當(dāng)一個活生生的完整真實的學(xué)生形象出現(xiàn)在教師面前時，教師才會表現(xiàn)出一種由衷的真實的愛，因人而異地對學(xué)生進行有針對性的具體的指導(dǎo)和幫助，從而收到很好的效果。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授知識的多少，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教學(xué)中教師只有根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識經(jīng)驗、能力水平、認(rèn)知規(guī)律等因素。抓住學(xué)生思維的熱點、焦點，不斷創(chuàng)設(shè)有創(chuàng)意的、新穎的問題情境，讓學(xué)生身臨其境，感受詩歌的魅力、議論文的嚴(yán)謹(jǐn)、散文的形散神不散等。從學(xué)生喜聞樂見的實景、實物、實事、實情入手，采用猜謎、講故事、辯論等形式，創(chuàng)設(shè)生動、有趣、新穎、別致的情境，使學(xué)生產(chǎn)生疑問，樂于發(fā)現(xiàn)問題，樂于創(chuàng)新學(xué)習(xí)。
三、巧用豐富聯(lián)想，開發(fā)學(xué)生潛能
語文課本內(nèi)容涉及古今中外、五湖四海、花草蟲魚，而這些內(nèi)容又并非都是學(xué)生熟悉的、親身經(jīng)歷過或親身體驗過的，不借助聯(lián)想想象，根本無法認(rèn)識他們，至少不會認(rèn)識得那么完整深刻準(zhǔn)確。但在語文教學(xué)中，部分教師卻忽視了學(xué)生聯(lián)想、想象能力的培養(yǎng)與開發(fā)，以教師的講讀取代學(xué)生的思維活動，使本應(yīng)豐富多彩的課堂教學(xué)變得生硬教條，索然寡味，給語文教學(xué)帶來無窮災(zāi)難。我認(rèn)為，語文教學(xué)中，教師要放手發(fā)展學(xué)生的形象思維，讓他們跨越時空去與課本中的人、物相會，隨屈原去兩千年前的楚國會湘神，隨莫泊桑去萬里以外的法蘭西見于勒與瑪?shù)贍柕?，隨賀敬之“回延安”、唱“桂林之歌”、會“白毛女”。在這樣充滿豐富聯(lián)想和想象的氛圍中，學(xué)生就不會覺得語文學(xué)習(xí)枯燥乏味，而是興趣盎然，其樂無窮了。
四、融表演音樂等多種藝術(shù)于課堂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效果，在很大程度上取決于教師教學(xué)方法的新穎性和靈活性，這就要求教師因材施教。如，對于小說戲劇題材的文章，可要求學(xué)生改編成課本劇，然后表演、討論、分析。詩歌、散文等采取自我欣賞的形式，在朗讀歌唱中體會它的節(jié)奏快樂。學(xué)生既學(xué)到知識又受到了美的熏陶，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)語文的興趣。逐步完成對問題的解答。這個問題的引入、提出、思考、討論的過程就是多方鋪墊、漸入的過程，問題的解決就是的完成。
五、運用電教手段，提高課堂質(zhì)量
運用電教手段可以有效地幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)情境，增強直觀感、整體性、有序性和深刻性，充分利用電化教具“化靜為動，以動促思”。在課堂上教師通過演示，把死的東西變成栩栩如生的畫面展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如，教學(xué)《中國石拱橋》一課，可以借助投影儀打出趙州橋外形圖，講《變色龍》時，可以播放課本劇《變色龍》錄像片。多媒體的使用大大提高了單位時間內(nèi)傳遞信息的容量，增加了課堂的密度，提高了思維訓(xùn)練的精度、效率，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。
總之，合理的教學(xué)方法帶給學(xué)生輕松的感受，在快樂中獲取知識，開發(fā)智力；反之則不利于學(xué)生的發(fā)展。因此，教師要給學(xué)生營造一個和諧的課堂氣氛，保證學(xué)生全程參與課堂，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，促進學(xué)生全面的發(fā)展。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;關(guān)鍵能力
【中圖分類號】G623.2 【文獻標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）37-0022-03
【作者簡介】1.朱潔如，江蘇省常州市教育科學(xué)研究院（江蘇常州，213001），高級教師;2.吳剛平，華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所（上海，200062）副所長，教授，博士生導(dǎo)師。
語文學(xué)科關(guān)鍵能力是語文教學(xué)的主線，與其他語文知識、技能和能力是綱與目的關(guān)系，綱舉才能目張。葉圣陶先生說：“無論什么學(xué)科，都應(yīng)該預(yù)先認(rèn)清楚為什么要學(xué)習(xí)它。認(rèn)清楚了，一切努力才有目標(biāo)，有方向，不至于盲目地胡攪一陣。”只有把語文學(xué)科關(guān)鍵能力的教學(xué)意義、實質(zhì)內(nèi)涵認(rèn)清楚了，語文教學(xué)才能更好地明確目標(biāo)和方向，才能提綱挈領(lǐng)、事半功倍地予以推進。
一、重視小學(xué)語文學(xué)科關(guān)鍵能力的教學(xué)意義
小學(xué)語文學(xué)科關(guān)鍵能力是指小學(xué)語文課程至關(guān)緊要的部分，對小學(xué)語文教學(xué)活動起決定作用的因素。作為小學(xué)語文學(xué)科關(guān)鍵能力的閱讀理解是小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)和主干，而且在很大程度上決定著小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的成效和后勁。
1.學(xué)科關(guān)鍵能力是小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)。
作為小學(xué)語文學(xué)科關(guān)鍵能力的閱讀理解是小學(xué)語文學(xué)科發(fā)展的根本，它在小語學(xué)科中應(yīng)該處于一種核心地位。小語學(xué)科所有方面的發(fā)展都必須依仗它、服務(wù)于它，它對小語學(xué)科發(fā)展具有奠基作用。即使是在一年級小學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)識字寫字時，教師也必須清楚認(rèn)識到閱讀理解是小語學(xué)科關(guān)鍵能力，將識字寫字教學(xué)納入閱讀理解的整體教學(xué)設(shè)計中予以統(tǒng)籌規(guī)劃。通過識字讀文，讀文是目的，識字是服務(wù)于讀文的;并隨文識字，在讀文中識字，識字是讀文的伴生結(jié)果，讀文識字的真正目的是更好地讀文、更多地讀文，小學(xué)語文教學(xué)要始終重視閱讀理解這個基礎(chǔ)。
2.學(xué)科關(guān)鍵能力是小學(xué)語文教學(xué)的主干。
小學(xué)語文學(xué)科關(guān)鍵能力是小語學(xué)科發(fā)展的支柱，牽一發(fā)而動全身?？梢院敛豢鋸埖卣f，所有其他學(xué)科能力都是以閱讀理解能力為依托生長起來的，并為閱讀理解能力的持續(xù)發(fā)展而服務(wù)。因此，閱讀理解能力具有四兩撥千斤的能耐，它是語文學(xué)科這棵大樹的主干，樹干強壯了才能枝繁葉茂。抓好了“吸收”或“輸入”的閱讀理解能力，“發(fā)表”或“輸出”性學(xué)習(xí)內(nèi)容中的寫話、習(xí)作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)才如有源之水、有本之木，系列化的輸出性學(xué)習(xí)才能得以順利展開。
從義務(wù)教育九年一貫、小初銜接這一特點來看，有了小學(xué)閱讀理解能力作枝干，第四學(xué)段7～9年級中的種種閱讀目標(biāo)才能逐步達(dá)成。例如：“對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題?！薄澳馨盐瘴恼碌幕居^點，獲取主要信息，能領(lǐng)會文本的意思，得出有意義的結(jié)論?！盵1]所有這些目標(biāo)的達(dá)成都必須以閱讀理解為前提。同理，從閱讀分類來看，理解性閱讀也是評價性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、運用性閱讀、鑒賞性閱讀、記憶性閱讀、比較性閱讀等閱讀的基點與支撐。
3.學(xué)科關(guān)鍵能力決定著小學(xué)語文教學(xué)的成效和后勁。
作為小學(xué)語文學(xué)科關(guān)鍵能力的閱讀理解是小學(xué)語文教學(xué)成效和學(xué)科能力發(fā)展的后勁所在。發(fā)展閱讀理解能力不僅對學(xué)好語文具有決定性意義，同時也是學(xué)好其他各學(xué)科的重要后盾。學(xué)好哪門學(xué)科不需要閱讀理解？又有哪個行業(yè)離得開閱讀理解能力？它所帶來的強大的后勁與可持續(xù)發(fā)展動力是不可小覷的。
二、閱讀理解作為小學(xué)語文學(xué)科關(guān)鍵能力的實質(zhì)內(nèi)涵
閱讀與寫作是整個語文相互依存的學(xué)科兩大關(guān)鍵能力，但在小學(xué)階段則以閱讀理解為主。作為小學(xué)語文學(xué)科關(guān)鍵能力的閱讀理解，本質(zhì)上是以交際言語領(lǐng)域為核心，兼顧藝術(shù)言語領(lǐng)域和科學(xué)言語領(lǐng)域的基礎(chǔ)閱讀能力。
（一）閱讀理解能力是語文學(xué)科兩大關(guān)鍵能力之一
1.閱讀與寫作是語文課程的兩大關(guān)鍵能力。
從《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對于語文課程的定位來看，語文能力就是語言文字的運用能力。“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！薄罢Z文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位。”[2]這段論述對于語文課程的作用與價值給予了清晰的定位，明確了義務(wù)教育階段語文學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)的學(xué)科能力――語言文字的運用能力。語文課程要實現(xiàn)其課程的多重功能和奠基作用，彰顯其重要的學(xué)科地位，必須致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力?！罢Z文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通?！盵3]由此進一步明確，義務(wù)教育階段語文學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)的學(xué)科能力是：初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通。由此可見，語文能力應(yīng)該包括兩個方面的能力：一是吸收祖國語言文字成果，為學(xué)生多方面的發(fā)展“打下基礎(chǔ)”;二是運用祖國語言文字進行“交流溝通”。
早在20世紀(jì)40年代，葉圣陶先生就曾指出：“簡括地說，只有兩項，一項是閱讀，又一項是寫作。要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣。閱讀是‘吸收’的事情，從閱讀，咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗，接觸人家的心情;寫作是‘發(fā)表’的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗，吐露自己的心情。在人群中間，經(jīng)驗的接受和心情的交通是最切要的，所以閱讀和寫作兩項也最切要?！盵4]葉圣陶先生所說的閱讀與寫作的知識和習(xí)慣，指的就是能夠運用閱讀和寫作知識、習(xí)慣去完成“吸收”和“發(fā)表”的事情，這才是真正的語文能力。也就是說，管“吸收”的閱讀理解能力和管“發(fā)表”的寫作能力是語文學(xué)科關(guān)鍵能力。
2.閱讀理解越來越成為獨立的語文能力。
在閱讀與寫作兩大關(guān)鍵能力中閱讀不僅是向“讀”學(xué)“寫”的基礎(chǔ)，而且越來越是一種相對獨立的語文能力?！拔覈膫鹘y(tǒng)經(jīng)驗是‘讀寫結(jié)合’，但是隨著社會的現(xiàn)代化，‘讀’作為一種獨立的語言能力，已日益受到重視。它已不僅僅是為寫作提供范例和導(dǎo)引作用，而是一種獲取信息的手段。”[5]
閱讀理解能力作為獨立的語文學(xué)科關(guān)鍵能力，日益受到社會各界的高度重視，這可以從國內(nèi)外有關(guān)閱讀理解能力檢測的發(fā)展趨勢中窺見一斑。
美國學(xué)術(shù)能力評估SAT考試、英國英語能力測試、日本日語能力考級中均對閱讀理解能力進行專項測試。國際著名的教育評價項目也都將閱讀素養(yǎng)作為核心的測評內(nèi)容。像PISA和PIRLS都是針對閱讀素養(yǎng)進行的國際性評價項目，以此來監(jiān)控國際范圍內(nèi)四年級學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。其新穎、科學(xué)的評價理念和框架設(shè)計在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。
基礎(chǔ)教育課程改革以來，我國本土化的閱讀能力檢測也陸續(xù)開啟并逐漸步入正軌。2003年，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心設(shè)立了“建立義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量分析與指導(dǎo)系統(tǒng)”項目（SAAE）。2006年9月，江蘇省參加了由教育部基礎(chǔ)教育司、基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心和項目組召開的“建立義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量分析、反饋與指導(dǎo)系統(tǒng)”項目協(xié)調(diào)會，并參加測試。SAAE項目組對“語文學(xué)業(yè)質(zhì)量”的概念是這樣界定的：學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)所獲得的，以正確理解和運用祖國語言文字為核心的語文素養(yǎng)水平。[6]“正確理解和運用祖國的語言文字”已然成為本土化小學(xué)語文學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測的重要核心內(nèi)容。
（二）培養(yǎng)基礎(chǔ)閱讀能力是小學(xué)語文教學(xué)的首要任務(wù)
實際上，培養(yǎng)語文能力既有語文課程通道，也有日常生活通道和其他科目通道。就語文課程通道而言，“吸收”或“輸入”主要由聽、讀完成，其中“讀”是核心，“聽”是圍繞“讀”而展開，并在促進“讀”的過程中不斷發(fā)展的。有計劃、有選擇、經(jīng)過優(yōu)化設(shè)計、系統(tǒng)而高效地“讀”出優(yōu)秀的祖國語言文字是語文課程的專責(zé)，日常生活通道和其他科目通道無法代替。作為語文課程專責(zé)的閱讀，可以稱為基礎(chǔ)閱讀。“發(fā)表”或“輸出”主要由說、寫完成，其中“寫”是核心，“說”是為了促進“寫”的發(fā)展而進行的必要準(zhǔn)備，并在促進“寫”的過程中不斷得到發(fā)展和提升。有計劃、有重點、分階段地向“讀”學(xué)“寫”是語文課程的專責(zé)，日常生活通道和其他科目通道無法代替。作為語文課程專責(zé)的寫作，可以稱為基礎(chǔ)寫作。
閱讀能力與寫作能力兩相比較，閱讀理解是更為基礎(chǔ)和重要的關(guān)鍵能力，是小學(xué)語文教學(xué)的首要任務(wù)。這是因為，語文能力涉及交際言語、科學(xué)言語和藝術(shù)言語三大領(lǐng)域，亦即三種語體。三種語體的言語能力培養(yǎng)都以閱讀理解能力為基礎(chǔ)和核心。
相對來講，交際言語廣泛運用于社會日常生活，是每個社會人都必須具備的最基本的言語能力，是語文教育特別是小學(xué)語文教育的主體。其中，閱讀理解能力是交際言語能力的基礎(chǔ)和核心。一般說明文、記敘文、議論文等基本文體的文章是交際語體的主要外在物化形態(tài)，它們構(gòu)成語文課程的主要篇目和課文文本。語文課程的讀寫能力培養(yǎng)主要通過說明文、記敘文、議論文等文章教學(xué)完成。其中，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過精選文章的閱讀理解實踐，獲得基礎(chǔ)閱讀理解能力，實現(xiàn)“吸收”或“輸入”功能;通過向“讀”學(xué)“寫”，獲得基礎(chǔ)寫作能力，實現(xiàn)“發(fā)表”或“輸出”功能。作為小學(xué)語文教育主體的交際言語領(lǐng)域，從先后順序來看，文章的閱讀理解在前，向“讀”學(xué)“寫”在后，可以說閱讀教學(xué)是小學(xué)語文甚至整個語文教學(xué)的先遣任務(wù)。所以，“文章教學(xué)是語文教學(xué)首先要完成的任務(wù)”。[7]從語文學(xué)習(xí)的主次來看，學(xué)生的主要學(xué)習(xí)時間和精力必須用于大量文章閱讀，才能有效吸收一個民族集體積累起來的基本交際言語成果，才能為作為一個學(xué)生個體寫作能力的發(fā)展提供充足的養(yǎng)料。沒有“吸收”或“輸入”的閱讀理解作鋪墊，“發(fā)表”或“輸出”的寫作幾乎就是空中樓閣、無源之水。
至于以詩歌、戲曲、小說等文學(xué)作品為外在物化形態(tài)的藝術(shù)言語，以及以學(xué)術(shù)論著、政治讀本和法律文書為外在物化形態(tài)的科學(xué)言語，這兩種語體的言語能力培養(yǎng)更是以閱讀理解能力為主，小學(xué)階段基本不涉及這兩種語體的寫作能力培養(yǎng)問題。一方面，與交際言語相比，藝術(shù)言語和科學(xué)言語的實際運用，無論在人群、場合、范圍和層次上，都有一定的限制，是較高層次的語文能力。尤其是對處于語文學(xué)習(xí)初級階段的小學(xué)生而言，藝術(shù)言語領(lǐng)域和科學(xué)言語領(lǐng)域的閱讀理解能力，無論在廣度上還是在深度上，都不宜作過高的要求。甚至只需在這兩個領(lǐng)域粗讀一些基本篇目，獲得一些初步的閱讀實踐經(jīng)歷，開闊一下視野，學(xué)得一些藝術(shù)言語和科學(xué)言語基礎(chǔ)知識就可以了，而對這兩個領(lǐng)域的寫作能力則完全不必作出統(tǒng)一的要求。另一方面，以現(xiàn)代社會的實際需要來看，我國語文教育以文學(xué)體驗為主要取向的傳統(tǒng)則應(yīng)該轉(zhuǎn)向以獲取信息為主要取向的現(xiàn)代語文教學(xué)了。
所以，從各方面綜合起來看，以交際言語領(lǐng)域為核心，兼顧藝術(shù)言語和科技言語領(lǐng)域的基礎(chǔ)閱讀理解能力是小學(xué)語文學(xué)科關(guān)鍵能力，它是貫穿小學(xué)語文教學(xué)全過程的核心素養(yǎng)。
全面準(zhǔn)確地厘清小學(xué)語文學(xué)科關(guān)鍵能力，對于培養(yǎng)和提升小學(xué)生整體語文素養(yǎng)、改進小學(xué)生學(xué)習(xí)和運用祖國語言文字的實踐具有重要意義。也唯有如此，加強小學(xué)語文學(xué)科建設(shè)、提升學(xué)校和區(qū)域課程領(lǐng)導(dǎo)力才不會是個遙遠(yuǎn)而空泛的口號。
【參考文獻】
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[5]章熊.我對中學(xué)閱讀能力目標(biāo)的意見[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，1992（1-2）.
關(guān)鍵詞：作文教學(xué)；貼近實踐；開放思維；積累素材
筆者通過大量調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在寫作過程中無從下筆的些許原因，一是缺乏興趣，大多數(shù)學(xué)生的寫作目的是為了應(yīng)付考試，缺乏寫作興趣，長此以往地應(yīng)付寫作，使學(xué)生排斥寫作。二是束縛性強，一部分學(xué)校為了追求作文高分，實行題海戰(zhàn)術(shù)，作文資料堆積如山，讓寫作變成了數(shù)學(xué)公式，強加給學(xué)生作文公式，寫作范圍。三是缺乏積累，很多學(xué)生說，我心里有好多話想說，但變成作文寫到紙上的時候，無從下筆。就這幾點，筆者給出以下幾點建議。
一、作文選材貼近實踐，文從生活中來
大部分學(xué)生對作文不感興趣，其中一個重要原因就是繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)使他們的生活單一、枯燥，沒有多少機會接觸社會，認(rèn)為沒有東西可寫。作文中講究“以小見大”“細(xì)微之處見真情”作文不一定要寫轟轟烈烈的國家大事，更多的寫作素材應(yīng)集中到生活中自己感興趣的人或事上，在作文教學(xué)中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生留意身邊的小事，用心去感受生活，挖掘生活中最熟悉，最能打動人心的寶藏。寫真人真事，抒真情實感。
二、開放思維，提倡個性寫作
在初中作文教學(xué)上，不少教師在觀念上存在一定的局限。我們的寫作教學(xué)一向注重寫作知識和寫作文體，所以教學(xué)內(nèi)容有較強的系統(tǒng)性、邏輯性，這對于發(fā)揮教師課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用也比較有利，但是這種教學(xué)也存在一個根本的缺陷――把寫作能力僅僅看成是一種只與寫作知識有關(guān)的機械步驟。德國教育學(xué)家第斯多惠說：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理。”教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)為主要任務(wù)，讓學(xué)生利用教師或者教材提供的材料，主動地進行學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生自我思考，探索和發(fā)現(xiàn)事物，而不是消極地接受知識。教師應(yīng)該引導(dǎo)他們從多角度去透視生活、觀察事物，不囿居于校園和家庭，鼓勵學(xué)生關(guān)注社會，參加社會實踐活動，投入到大自然的懷抱，用自己的心靈觀照現(xiàn)實生活。強調(diào)觀察、體味、思考，反對被動地、機械地模仿和重復(fù)，對現(xiàn)實做出真善美、假惡丑的判斷。
三、多讀多看，積累自己的素材庫
學(xué)生要么寫不出文章，要么寫不好文章。究其原因，在于學(xué)生不善于積累寫作素材，沒有豐富的語言積累，這已成為大部分學(xué)生寫好作文的瓶頸。葉圣陶先生早就指出：“必須加強課外閱讀，國文課本為了要供學(xué)生去理解、去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長；太多太長了，不適宜做細(xì)琢磨的研討功夫。”但是，要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的歷練。單憑一部國文教本，是夠不上說反復(fù)歷練的。所以，必須在國文教本以外再看其他的書，越多越好。大量的課外閱讀是從中汲取營養(yǎng)，用以豐富知識和思想感情的有效方法。也是最常用的方法，名著、優(yōu)秀的報紙雜志可以為我們的寫作提供寶貴的素材。例如，四大名著、《青年文摘》《讀者》等。
總之，初中作文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。這需要我們不斷發(fā)現(xiàn)簡單有效的教學(xué)方法，增強學(xué)生的作文能力。
參考文獻：
［1］全國中學(xué)語文教學(xué)研究會.葉圣陶、呂叔湘、張志公語文教育論文選［C］.北京：開明出版社，1995.
畢業(yè)論文致謝一
本課題在選題及研究過程中得到**老師的悉心指導(dǎo)。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達(dá)的。
感謝**老師、**老師、**老師、**老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細(xì)心指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。
南京曉莊學(xué)院**院長、科學(xué)教育系**主任、**書記、**老師、**老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹(jǐn)向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。
感謝我的同學(xué)**、**、**、**三年來對我學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心和幫助。
最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持。
畢業(yè)論文致謝二
感謝我的導(dǎo)師XXX教授，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣；他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。
感謝我的小白老師，這片論文的每個實驗細(xì)節(jié)和每個數(shù)據(jù)，都離不開你的細(xì)心指導(dǎo)。而你開朗的個性和寬容的態(tài)度，幫助我能夠很快的融入我們這個新的實驗室
感謝我的室友們，從遙遠(yuǎn)的家來到這個陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間兄弟般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我們沒有紅過臉，沒有吵過嘴，沒有發(fā)生上大學(xué)前所擔(dān)心的任何不開心的事情。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒關(guān)系，各奔前程，大家珍重。但愿遠(yuǎn)赴米國的C平平安安，留守復(fù)旦的D，E&F快快樂樂，揮師北上的G順順利利，也愿離開我們寢室的H&I開開心心。我們在一起的日子，我會記一輩子的。
感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報，你們永遠(yuǎn)健康快樂是我最大的心愿。
在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!
畢業(yè)論文致謝詞三
本研究及學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師鄭建立副教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到項目的最終完成，鄭老師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持。兩年多來，鄭原創(chuàng)文秘網(wǎng)站：文秘知音教授不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向鄭老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。
【關(guān)鍵詞】初中語文教學(xué) 互動式教學(xué)模式 研究 實踐
一、互動式教學(xué)模式的研究背景
進入21世紀(jì)，我國社會和經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活水平明顯提高，國家對教育的重視程度也越來越大，而初中語文教育在所有學(xué)科中占據(jù)著重要的地位。傳統(tǒng)的語文教育存在很大的不足，很多老師一味地采取“填鴨式”的教學(xué)模式，只是讓學(xué)生死記硬背，而忽視了學(xué)生自身的思維活動，不利于學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。新課標(biāo)中明確指出，初中語文教育是老師和學(xué)生之間的平等互動，教學(xué)內(nèi)容及活動要以學(xué)生為主，同時，還指出學(xué)生在課堂上占據(jù)重要的位置，因而，互動式教學(xué)模式的提出與實踐，對于提高教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生綜合素質(zhì)起著重要的作用[1-2]。
二、互動式教學(xué)模式概述
現(xiàn)階段，國家不斷推行和提倡素質(zhì)教育，而互動式教學(xué)模式和國家的政策相一致，不同學(xué)者專家對互動式教學(xué)模式的詮釋不盡相同，當(dāng)前存在一種較為普遍的認(rèn)識：互動式教學(xué)模式就是在教育環(huán)境相對開放的背景下，將教學(xué)活動看作是學(xué)生與教師、教師與教師及學(xué)生與學(xué)生之間的多層次、多方位的互動過程，通過深入的優(yōu)化和深化教學(xué)模式，充分利用和教學(xué)相關(guān)的資源，不斷調(diào)節(jié)教師和學(xué)生“教”與“學(xué)”的相互作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探究，在探究中學(xué)習(xí)，不斷增強學(xué)生對語文的感受和理解，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
從整體而言，互動式教學(xué)模式主要存在兩種解釋：第一，學(xué)生和教師在教學(xué)過程中都占據(jù)重要的作用，作為雙主體，兩者相互平等且同等重要。互動式教學(xué)模式和傳統(tǒng)的教學(xué)模式不盡相同，但是，并不是反傳統(tǒng)的教學(xué)，而是強調(diào)將“教”與“學(xué)”兩者統(tǒng)一起來，共同促進教學(xué)質(zhì)量的提升；第二，互動式教學(xué)模式作為一種新型的教學(xué)模式，在實際教學(xué)過程中應(yīng)該活學(xué)活用。在實際教學(xué)過程中，及時發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，及時調(diào)整互動方案，同時，應(yīng)積極地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時有助于提高學(xué)生的合作意識，探究意識，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三、互動式教學(xué)模式的重要性
互動式教學(xué)模式在實際教學(xué)過程中發(fā)揮著重要的作用，相比于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，互動式教學(xué)模式存在自身獨特的優(yōu)勢，提高了學(xué)生的主體作用，其重要性體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在較多的不足
應(yīng)試教育在我國經(jīng)過了較長時間的發(fā)展，其理念已經(jīng)深入到日常的教學(xué)中，很多學(xué)校的老師，只是關(guān)心學(xué)生的考試成績及升學(xué)率，如果一個班級的升學(xué)率較高，就認(rèn)為老師的教學(xué)質(zhì)量高，在語文課堂教學(xué)過程中，很多教師單純地讓學(xué)生死記知識點，同時，教師在課堂上只是起到傳播知識的作用，而忽視了學(xué)生的主觀能動性，這樣就會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生的綜合素質(zhì)得不到提升。
（二）語文學(xué)科的特殊性
語文學(xué)科是一門最為基礎(chǔ)性的學(xué)科，伴隨著學(xué)生的每個學(xué)習(xí)階段，主要起到交流工具及人文載體的作用，主要存在以下三個方面的特點：1.通過語文教學(xué)可以提升一個學(xué)生的文化修養(yǎng)。2.學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中，可以體現(xiàn)學(xué)習(xí)的獨立性。3.語文和現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，通過語文課程的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的個人感知及情感體驗。通過互動式教學(xué)模式，可以極好地解決上述存在的問題。
（三）綜合運用教學(xué)理論
初中語文教學(xué)是一個十分復(fù)雜的教學(xué)過程，需要運用到很多的學(xué)科知識，如教育心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等，實踐是認(rèn)識事物的前提，而認(rèn)識的發(fā)展也離不開實踐，具體到語文教學(xué)中，就應(yīng)該不斷提升學(xué)生的主觀能動性，而語文知識的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該簡單的是灌輸式的學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該和周圍的事物聯(lián)系起來，讓學(xué)生自己對周圍環(huán)境進行判斷、感受、體會，通過自主的學(xué)習(xí)，來驗證和解決遇到的問題。因而綜合運用語文相關(guān)學(xué)科的知識，可以極大地提高互動式教學(xué)模式的發(fā)展，從而提升教學(xué)質(zhì)量[3-4]。
四、互動式教學(xué)模式構(gòu)建的實現(xiàn)途徑
通過上文所述，可以看出在初中語文教學(xué)過程中，互動式教學(xué)模式發(fā)揮著重要的作用。和傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，互動式教學(xué)模式主要強調(diào)教師與學(xué)生的雙主體地位，通過協(xié)調(diào)兩者之間的相互作用，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
（一）開展對話式教學(xué)
對話式教學(xué)充分體現(xiàn)出學(xué)生在整個教學(xué)過程中的參與程度，例如，在學(xué)生的閱讀能力培養(yǎng)方面，之前灌輸式的教育模式下，文章的講授過程通常是老師在備課中對文章進行分段，并結(jié)各段及全文的中心思想，并將文章中的重點詞句批注到教案中，在課堂上將自己的備課結(jié)果展示給學(xué)生，學(xué)生通過課堂筆記和背誦等方式來完成文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生和老師之間幾乎沒有交流，整個過程都是老師的分析和講解，完全忽略了學(xué)生的閱讀實踐。而對話式教學(xué)模式下，教學(xué)過程是雙向交流的，學(xué)生的閱讀等工作都是在教師的指導(dǎo)和互動中自主完成的，這種教育模式可以使學(xué)生在平等、和諧的氛圍中發(fā)表自己的見解，使學(xué)生對所學(xué)的知識有更深入的理解。
（二）辯論式教學(xué)模式
語文教學(xué)模式的選擇還應(yīng)該充分考慮其學(xué)科和知識的特點，而辯論式教學(xué)模式在語文議論文等的學(xué)習(xí)方面適用性非常高。這種教學(xué)模式具有課堂氛圍熱烈，學(xué)生們大膽提問，互相辯論，且有較高的自由度，可以幫助學(xué)生更深刻地思考和理解問題。這種辯論式的教學(xué)模式對于提高學(xué)生的參與及創(chuàng)新意識有著非常重要的意義，在辯論的過程中學(xué)生的表達(dá)能力也會有很好的提高[5]。
（三）促進師生關(guān)系的和諧發(fā)展
在初中語文教學(xué)過程中，師生關(guān)系發(fā)揮著重要的作用，良好的師生關(guān)系不僅可以提升教學(xué)質(zhì)量，同時還可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。師生之間的和諧平等作為師生之間互動的前提，只有兩者實現(xiàn)了真正的平等，才可以提高教學(xué)質(zhì)量。初中生在很多方面還不成熟，對外界事物缺乏足夠的判斷力，同時容易受到外界事物的誘惑，因此，師生之間的互動十分必要。一些學(xué)生由于性格的特點，不愿意也不好意思和教師溝通，他們內(nèi)心對教師存在抵觸和害怕的心理，這就對教師提高了要求，教師在同學(xué)生交流過程中，應(yīng)該放低自己的身位，同時，教師要認(rèn)真觀察學(xué)生的言行舉止，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到問題，應(yīng)該及時引導(dǎo)解決，提高對學(xué)生的關(guān)心程度。并且，老師應(yīng)該多鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
綜上所述，隨著我國教育事業(yè)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，在初中語文教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在極大的弊端，因而本文主要針對互動式教學(xué)模式進行探究，深入分析了互動式教學(xué)模式的概念及其重要性，并提出了幾點互動式教學(xué)模式的實現(xiàn)途徑，期望這樣能有力地促進初中語文教學(xué)質(zhì)量的提升。固然，互動是要解決具體的學(xué)習(xí)問題，一定要摒棄一種通病――形式互動。不是每一課書、每一堂課都值得互動，都有互動的亮點，因此教師在設(shè)計與學(xué)生的互動內(nèi)容上，就要掂量清楚，不要落入“表演”的俗套，而過于追求形式主義的效果?？傊行У幕颖仨毷墙⒃谧寣W(xué)生在愉快的合作氛圍中獲得新知的基礎(chǔ)上，否則，便毫無意義。
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞：語文教學(xué);心理健康教育;關(guān)系及做法
當(dāng)今社會生活節(jié)奏不斷加快，各種競爭壓力無處不在。在大學(xué)生心理問題日益突出的社會大背景下，高職學(xué)生作為大學(xué)生中的一類特殊群體，他們除承受普通大學(xué)生面臨的心理壓力外，自卑心理、恐怖心理、抑郁心理則更為普遍存在，由此導(dǎo)致的心理事件也時有發(fā)生。除了開設(shè)心理學(xué)課程、設(shè)立心理咨詢室、開展校園活動外，語文教師應(yīng)充分利用語文課的特有優(yōu)勢，在語文教學(xué)中滲透心理健康教育內(nèi)容，為學(xué)生心理健康培育做出貢獻。課堂教學(xué)是高職院校大學(xué)生心理健康教育的主要渠道。結(jié)合實際從教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的改革、多種教學(xué)方式的應(yīng)用等多方面進行了思考,提出了自己的觀點,以實現(xiàn)教學(xué)的吸引力、感染力,增強教學(xué)的針對性、實效性,提升學(xué)生的心理品質(zhì)。
一、語文課在心理健康培育中的作用
1、語文課是一門具有豐富情感性的課程與其他學(xué)科相比，語文課在傳授知識的同時具有帶給人情感體驗與感染的獨特優(yōu)勢。“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗和感悟的特點”。它既是交流思想的工具，具有表情達(dá)意的功能，又有著極強的思想性，應(yīng)該讓學(xué)生在具有情感的語文課堂中進行主動積極的思維，受到情感熏陶。語文教材中的絕大多數(shù)作品都是文質(zhì)皆美的典范，只要我們善于發(fā)現(xiàn)其中美的、善的、健康的因素，以一種潛移默化的滲透去影響學(xué)生，則對于學(xué)生自覺摒棄心理上不健康的因素，逐漸形成積極的、健康的心理結(jié)構(gòu)，是行之有效的。教師要充分發(fā)揮教材的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、情感體驗等去感受作者這種對社會人生的“心理體驗”，指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品，辨別真假、善惡、美丑，使學(xué)生的思想感情與作品充分產(chǎn)生強烈的共鳴，從而使之心靈得到凈化，達(dá)到性格塑造的目的。
2、語文課的教學(xué)過程帶有濃厚的情感性，容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生情感共鳴
語文教材中的群體人物畫廊為學(xué)生認(rèn)識世界、了解人生、體驗情感提供了一個色彩斑斕的空間，也為學(xué)生心理品質(zhì)的優(yōu)化提供了有血有肉的憑借物。古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品中鮮明、生動、準(zhǔn)確、有力的語言和它們承載的內(nèi)容給學(xué)生提供了一個個廣闊而深邃的人類精神世界，讓學(xué)生有機會去認(rèn)識善良、勇敢，熱愛自由，追求真理，追求正義，認(rèn)識到生命的神圣、個體的尊嚴(yán)、自由的無價，為個性發(fā)展儲備下必要的精神資源。在閱讀中，既拓寬了學(xué)生的視野，又讓學(xué)生從文學(xué)作品中領(lǐng)略人文文化的博大精深，獲得崇高的思想教育和積極的人生教育，充分地感受人物堅毅的形象美、崇高的品行美和莊嚴(yán)的生命美，從而健全自己的人格，讓自己成為一個理想純潔、內(nèi)心充實、精神豐富的人，形成了積極健康的良好心態(tài)。
3、語文教學(xué)形式豐富，易于進行心理健康培育
在語文課堂，教師可以充分利用文章賞析、課文（詩歌）朗誦、小話劇、演講、辯論等多種形式，使學(xué)生參與到教學(xué)活動中，在親身體驗中，形成師生互動，既感染教育了自身，又使其他學(xué)生進行深入思考，從而達(dá)到滲透性心理培育目的，收到比枯燥說教更好的教育目標(biāo)。
二、具體做法
1、深入挖掘語文教材中心理健康培育的滲透點
教師在進行教學(xué)設(shè)計時，要注意語文知識的傳授、能力的培養(yǎng)與心理健康培育完美統(tǒng)一，有的放矢的地進行教學(xué)。例如在課文《父親》教學(xué)過程中，教師既要教會學(xué)生以旁觀者角度客觀反映社會現(xiàn)實，展示親情這一美好情感的寫作技巧，也要通過作者為什么選取的父親形象均是農(nóng)民引發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生明白，即使身份卑微的父母，心中也有著最偉大的親情之愛，而子女給予父親的愛可以使像草芥一樣的父親象山般挺立，子女給予父親的傷害，可以使象山般堅強的父親轟然倒地。引導(dǎo)學(xué)生明白這一道理后，教師還應(yīng)進一步發(fā)出這樣的問題“你傷害過你的父母嗎？你以后怎樣對待為你而辛苦工作的父母？”幫助學(xué)生樹立即使再卑微的父母也值得我們?nèi)釔鄣那楦小?/p>
2、營造良好的語文教學(xué)氛圍，使學(xué)生在情景感染中潛移默化接受心理影響
語文教學(xué)過程不是簡單的知識傳遞過程，而是師生的智慧碰撞、情感交流、人格感染的過程。教師應(yīng)注意營造良好的課堂氛圍，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，激勵學(xué)生積極參與語文學(xué)習(xí)活動。教師在課堂中確立學(xué)生主體地位、熱愛、尊重、理解、相信每一個學(xué)生，建立民主平等、和諧互動的師生關(guān)系，善于傾聽不同的聲音，打動學(xué)生的心弦，引起他們的共鳴，讓學(xué)生想說就說，敢于表達(dá)不同意見，使學(xué)生的個性得到充分發(fā)展。從高職學(xué)生的心理發(fā)展程度上看，他們在感知過程中，無意性和情緒性較為明顯，注意力不持久，容易被一些新異刺激所吸引。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該精心設(shè)置有意注意，可采用直觀形象的教學(xué)方法，如采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，化抽象為形象，既讓學(xué)生在輕松愉快獲取知識，又在和諧美好的氛圍中接受健康心理引導(dǎo)。
3、在開展專題性語文教學(xué)活動中滲透心理健康教育
專題性語文活動，如“唐詩宋詞交流會”、“古今中外名家名作欣賞”、“主題演講會”、“辯論比賽”“話劇演出”等，具有開放性、愉悅性、自主性特征，是語文教學(xué)活動的延伸，也是進行心理健康培育的有效渠道。教師要以專題性語文教學(xué)活動為契機，精心設(shè)計，讓學(xué)生在活動中感受愛國熱情、血緣親情、師生友情，從而體會多彩人生，謀劃未來世界，激發(fā)對社會、人生、生命的思考。教師還可以語文活動中涉及的“合理化”“移情”“投射”“宣泄”“靜心”“升華”等語文概念與心理學(xué)相似概念巧妙滲透，從而提高學(xué)生對心理問題的解決能力。
4、巧妙利用作文課對學(xué)生進行心理疏導(dǎo)
作文能夠真實地反映學(xué)生生活原態(tài)。教師提倡作文從“真實”入手，表達(dá)真實的情感，展示真實的內(nèi)心世界，讓生活成為作文永不枯竭的源泉。讓作文走向?qū)W生生活，走進學(xué)生心靈。展示他們生命的軌跡。讓學(xué)生們在寫文章的過程中進行思想的洗禮，放飛心靈的歌唱。在作文點評課上，作文不傳閱、點評詞不涉及學(xué)生姓名，在就作為本身進行技巧評點外，還對學(xué)生作文中抒發(fā)的情感進行肯定、表揚或引導(dǎo)，并且細(xì)心呵護學(xué)生作文的真情流露，交作文時，學(xué)生可以不署名，讓學(xué)生無負(fù)擔(dān)的寫出心里話，讓作文成為學(xué)生書法真情實感、暢談個性理想的家園，讓學(xué)生和作文一起成長。
5、提高對心理健康教育的重視，加大對心理健康教育的投資力度
我院高度重視學(xué)生的心理健康教育，每周二下午為我院固定養(yǎng)成教育時間，集中對學(xué)生進行思想、心理等多方面教育。另外，我院還積極引進心理輔導(dǎo)方面的專業(yè)人才，并開設(shè)了心理健康輔導(dǎo)教研室。但心理健康教育并未普及。很少有學(xué)生主動走進心理輔導(dǎo)老師尋求幫助。故學(xué)校應(yīng)加大對心理健康教育的宣傳力度，營造心理健康的良好校園氛圍，采取定期召開講座的方式進行宣傳，還可以為大家播放心理健康視頻。
6、開設(shè)心理健康課程
讓心理健康教育光明正大的走進大學(xué)課堂，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理健康知識，消除對心理健康的誤解，敢于正視自己的內(nèi)心世界，敢于剖析自己的心理問題，學(xué)習(xí)如何構(gòu)筑自己的心理防御機制。心理健康教育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會自我成長，所以只有讓心理健康教育真正走進學(xué)生內(nèi)心，才能內(nèi)化為學(xué)生心理成長的雨露，成為學(xué)生自尊、自強、自愛的自我修為能力。
7、建立學(xué)生心理健康檔案
根據(jù)對大一新生的心理調(diào)查問卷，對比較突出的問題進行有針對性的宣傳和輔導(dǎo)。對問題比較嚴(yán)重的學(xué)生要建立心理健康檔案，對學(xué)生的康復(fù)情況進行追蹤，直至學(xué)生建立了較好的心理防御機制，能進行自我內(nèi)在問題的剖析和解決。
三、高職院校大學(xué)語文教學(xué)改革 1、樹立以學(xué)生為本的教育思想 學(xué)生是教育的對象，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，努力營造一個和諧、融洽的學(xué)習(xí)氛圍是語文教育的前提，幫助學(xué)生成人、教會學(xué)生做人是教育的任務(wù)。在新的語文教育理念下，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生思考，著力組織和激發(fā)學(xué)生進行研究討論，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。
2、加強傳統(tǒng)文化教育
優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊含著深厚的文化歷史和獨特的文化心理特征。歷史上，孔子倡導(dǎo)“仁”，孟子進而倡導(dǎo)“仁政”，強調(diào)“民貴君輕”；屈原堅持追求國家的興盛、人格的完美，“雖九死其猶未悔”，這應(yīng)是每個人的終生追求。屈原的詞、杜甫的詩、關(guān)漢卿的雜劇等等，其中包含著強烈的愛國精神和憂患意識。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得多元并立、多樣共存，是萬事萬物的自然存在狀態(tài)，也是“和”的前提。在多元相互依存、相互制約、共同滋長的前提下，求得人類社會的協(xié)同發(fā)展和持續(xù)繁榮?！昂投煌保瑹o論是對處理人際關(guān)系或國際關(guān)系，還是對活躍思想、清明政治、繁榮學(xué)術(shù)，都具有無庸置疑的積極意義。大學(xué)語文教學(xué)在弘揚民族文化精神方面具有獨特的優(yōu)勢，即緣文釋道，因道釋文，可培養(yǎng)學(xué)生形成健全人格，樹立達(dá)觀、進取的精神，弘揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。
論文百事通
3、重視學(xué)生語文作業(yè)的批改和評語的作用
教師每學(xué)期應(yīng)適當(dāng)多留一些語文作業(yè)與練習(xí)，并認(rèn)真進行批改，寫上恰當(dāng)?shù)脑u語和鼓勵的話語，這也是人文精神與情懷在教學(xué)中的體現(xiàn)。它可以成為師生情感交流與互動的一個平臺，從而使學(xué)生喜歡做語文作業(yè)并對語文課產(chǎn)生深厚的興趣。
4、改革考試方法，使之更適合于高職辦學(xué)的特色
傳統(tǒng)考試的一個特點是多題型，如名詞解釋、填空、選擇、簡答、論述等，學(xué)生需要背很多內(nèi)容，而聽說能力與實際寫作能力卻得不到突出鍛煉，所以我們?nèi)∠艘恍┬鑼W(xué)生死記硬背的題型，保留了選擇題、改錯題、寫作題(情景模擬)，給出結(jié)合社會或校園實際生活的題干，培養(yǎng)學(xué)生實際寫作能力，并結(jié)合平時作業(yè)的完成情況。通過以上做法調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們充分重視起每學(xué)期的語文作業(yè)訓(xùn)練，起到了高職教育所要求的培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用能力的作用。
四、高職院校大學(xué)語文教學(xué)探究
1、創(chuàng)設(shè)生活情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
高職語文課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該貼近學(xué)生的校園生活，加強與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對課文的理解。在教學(xué)過程中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生認(rèn)真思考并積極參與。可以采用讓學(xué)生表演話劇的形式，如在講到老舍的《茶館》時，可把學(xué)生分為幾組，讓學(xué)生根據(jù)原著自編自導(dǎo)并扮演劇中的人物。表演結(jié)束之后，要求學(xué)生評論他們表演的好壞和對劇情以及課文的理解，既讓學(xué)生在創(chuàng)新中體味了獲取知識的快樂，又鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力與創(chuàng)新能力。
2、加強講練結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力
應(yīng)改變以往滿堂灌的講授方法，采取講練結(jié)合的方式，在其中穿適當(dāng)?shù)呐c教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合的練習(xí)，做到邊講邊練、講練結(jié)合。如，在講到《世說新語》(三則)中《雪夜訪戴》中的以行為傳精神的特點時，適時地加進讓學(xué)生試分析《雪夜訪戴》中充滿詩意境界的三幅畫面的相關(guān)的練習(xí)，在美的享受和愉悅中強化新知。再如在講到季羨林的《二月蘭》時，加進《二月蘭》中作者對親人的懷念表達(dá)了怎樣的感情和人生意義這樣的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀動人心弦的美文，讓靈魂在真摯的感情海洋里暢游。教材中所選課文，流溢出的都是股股真情摯愛，帶給人的都是陣陣心靈的顫動，“推己及人”不僅是感情的擴展，更是道德的升華和人格的飛躍。如此無限延展，才真正體現(xiàn)出悲天憫人的博大情懷。盡量使學(xué)生對當(dāng)堂的教學(xué)內(nèi)容能夠掌握和吸收，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力的目的。
3、注重社會實踐，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力
語文教學(xué)可與人文素質(zhì)講座相結(jié)合，如安排宋詞系列講座或外國文學(xué)系列講座等。也可與校園文化活動相結(jié)合，如開展大學(xué)生辯論比賽、普通話語言基本功大賽、語文知識競賽等，筆者經(jīng)常作為此類比賽的評委，學(xué)生參與的積極性非常高。也可與學(xué)生社團活動結(jié)合起來，如組織學(xué)生參加文學(xué)社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物等。還可與校園文學(xué)刊物合作，鼓勵學(xué)生開辦校報、開展大學(xué)生假期實踐活動等。這些社會實踐豐富了學(xué)生的閱歷，提高了學(xué)生的閱讀和寫作水平，調(diào)動了學(xué)生對文學(xué)的興趣，也真正實現(xiàn)了語文教學(xué)的目標(biāo)。
綜上所述，大學(xué)語文作為一門人文學(xué)科，對高職院校學(xué)生的健康成長與人文素質(zhì)的提高起著重要的作用。只要我們每個高職院校的教師都能增強社會責(zé)任感與對學(xué)生的一份愛心，在教學(xué)中銳意改革，不斷地努力探索適合高職教育特點的教學(xué)方法，并在語文教學(xué)中始終貫徹素質(zhì)教育，就一定會為我國培養(yǎng)出更多的具有人文素質(zhì)的實用型人才。
參考文獻：
