時(shí)間：2022-11-03 13:48:47
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黃金法則論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
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古代文學(xué)論文論唐代的規(guī)范詩(shī)學(xué)
這里使用的“規(guī)范詩(shī)學(xué)”一語(yǔ)，來(lái)自于俄國(guó)形式主義文學(xué)理論中的一個(gè)定義。鮑里斯·托馬舍夫斯基(1890—1957)在《詩(shī)學(xué)的定義》一文中指出：“有一種研究文學(xué)作品的方法，它表現(xiàn)在規(guī)范詩(shī)學(xué)中。對(duì)現(xiàn)有的程序不作客觀描述，而是評(píng)價(jià)、判斷它們，并指出某些唯一合理的程序來(lái)，這就是規(guī)范詩(shī)學(xué)的任務(wù)。規(guī)范詩(shī)學(xué)以教導(dǎo)人們應(yīng)該如何寫文學(xué)作品為目的。”① 之所以要借用這樣一個(gè)說(shuō)法，是因?yàn)樗軌蜉^為簡(jiǎn)捷明確地表達(dá)我對(duì)唐代詩(shī)學(xué)中一個(gè)重要特征的把握。唐代詩(shī)學(xué)的核心就是詩(shī)格，所謂“詩(shī)格”，其范圍包括以“詩(shī)格”、“詩(shī)式”、“詩(shī)法”等命名的著作，其后由詩(shī)擴(kuò)展到其他文類，而出現(xiàn)“文格”、“賦格”、“四六格”等書(shū)。清人沈濤《匏廬詩(shī)話·自序》指出：“詩(shī)話之作起于有宋，唐以前則曰品、曰式、曰例、曰格、曰范、曰評(píng)，初不以話名也。”② 唐代的詩(shī)格(包括部分文格和賦格)雖然頗有散佚，但通考存佚之作，約有六十余種之多③。“格”的意思是法式、標(biāo)準(zhǔn)，所以詩(shī)格的含義也就是指做詩(shī)的規(guī)范。唐代詩(shī)格的寫作動(dòng)機(jī)不外兩方面：一是以便應(yīng)舉，二是以訓(xùn)初學(xué)，總括起來(lái)，都是“以教導(dǎo)人們應(yīng)該如何寫文學(xué)作品為目的”。因此，本文使用“規(guī)范詩(shī)學(xué)”一語(yǔ)來(lái)概括唐代詩(shī)學(xué)的特征。
一、“規(guī)范詩(shī)學(xué)”的形成軌跡
研究中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的學(xué)者，對(duì)于隋唐五代一段的歷史地位有不同看法，比如郭紹虞先生名之曰“復(fù)古期”④，張健先生名之曰“中衰期”⑤，張少康、劉三富先生則名之曰“深入擴(kuò)展期”⑥。言其“復(fù)古”，則以唐人詩(shī)學(xué)殊乏創(chuàng)新；謂之“中衰”，則以其略無(wú)起色；“深入擴(kuò)展”云云，又混唐宋金元四朝而言。究竟隋唐五代約三百八十年(581—960)間的文學(xué)批評(píng)價(jià)值何在，地位如何，實(shí)有待從總體上予以說(shuō)明并作出切實(shí)的分析。
唐代是中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，也是文學(xué)批評(píng)史上的一大轉(zhuǎn)折。在此之前，文學(xué)批評(píng)的重心是文學(xué)作品要“寫什么”，而到了唐代，就轉(zhuǎn)移到文學(xué)作品應(yīng)該“怎么寫”。當(dāng)然，從“寫什么”到“怎么寫”的轉(zhuǎn)變也并非跳躍式的一蹴而就。下面簡(jiǎn)略勾勒一下這個(gè)轉(zhuǎn)變的軌跡。
文學(xué)規(guī)范的建立，與文學(xué)的自覺(jué)程度是一個(gè)緊密聯(lián)系的話題。關(guān)于什么是文學(xué)的自覺(jué)，依我看來(lái)，文學(xué)是一個(gè)多面體，無(wú)論認(rèn)識(shí)到其哪一面，都可以說(shuō)是某種程度上的自覺(jué)。孔子認(rèn)為《詩(shī)》“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，孟子認(rèn)為說(shuō)《詩(shī)》者當(dāng)“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”⑦，能說(shuō)這是對(duì)文學(xué) (以《詩(shī)》為代表)的特性無(wú)所自覺(jué)嗎？《漢書(shū)·藝文志》中專列“詩(shī)賦略”，這表明自劉向、歆父子到班固，都認(rèn)識(shí)到詩(shī)賦有其不同于其他文字著述的特征所在。但其重視的賦，應(yīng)該具備“惻隱古詩(shī)之義”；至于歌詩(shī)的意義，也主要在“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗、知厚薄云”。一句話，他們重視的還是“寫什么 ”。從這個(gè)意義上看，曹丕《典論·論文》中“詩(shī)賦欲麗”的提出，實(shí)在是一個(gè)劃時(shí)代的轉(zhuǎn)換，因?yàn)樗杂X(jué)到的文學(xué)，是其文學(xué)性的一面。不在于其中表現(xiàn)的內(nèi)容是什么，而在于用什么方式來(lái)表現(xiàn)。“詩(shī)賦欲麗”的“欲”，假如與“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)”中的兩“宜”一“尚”聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)的不僅是一種內(nèi)在的要求，似乎也含有一種外在規(guī)范的意味。所以我認(rèn)為，唐人“規(guī)范詩(shī)學(xué)”的源頭不妨追溯到這里。
唐以前最有代表性的文學(xué)理論著作，允推劉勰《文心雕龍》。《文心雕龍·總術(shù)》專講“文術(shù)”之重要，所謂“文術(shù)”，就是指作文的法則。其開(kāi)篇云：“今之常言，有文有筆。以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”文、筆的區(qū)分是對(duì)作品文學(xué)性的進(jìn)一步自覺(jué)，但劉勰并不完全認(rèn)同這一提法，他認(rèn)為這種區(qū)分于古無(wú)征，“自近代耳”。又對(duì)這一說(shuō)的代表人物顏延之的意見(jiàn)加以批駁，最后說(shuō)出自己的意見(jiàn)：“予以為發(fā)口為言，屬筆為翰。”⑧ 口頭表述者為言，筆墨描述者為翰，這反映了劉勰對(duì)于文采的重視。“翰”指翠鳥(niǎo)的羽毛，晉以來(lái)常常被用以形容富有文采的作品，這是時(shí)代風(fēng)尚。然而在劉勰看來(lái)，用筆墨描寫的也并非都堪稱作品，強(qiáng)弱優(yōu)劣的關(guān)鍵即在“研術(shù)”。據(jù)《文心雕龍·序志》，其書(shū)的下篇乃“割情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢(shì)，苞會(huì)通，閱聲字，崇替于《時(shí)序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》”，涉及文學(xué)的創(chuàng)作、批評(píng)、歷史等諸多方面的理論。其中創(chuàng)作論部分，又涉及文學(xué)的想象、構(gòu)思、辭采、剪裁、用典、聲律、煉字、對(duì)偶等命題，部分建立起文學(xué)的寫作規(guī)范，雖然還不免是籠統(tǒng)的。
齊梁以來(lái)積極建立詩(shī)學(xué)規(guī)范的，可以沈約等“永明體”詩(shī)人為代表。從沈約開(kāi)始，中國(guó)詩(shī)歌的音律有了人為的限定，并且要求嚴(yán)格執(zhí)行。在其“規(guī)范”的視野之下重新審視詩(shī)歌史，盡管自古以來(lái)就有“高言妙句，音韻天成”者，但都是“暗與理合，匪由思至”。而文學(xué)史上享有大名的作家，如“張(衡)、蔡(邕)、曹 (植)、王(粲)，曾無(wú)先覺(jué)；潘(岳)、陸(機(jī))、顏(延之)、謝(靈運(yùn))，去之彌遠(yuǎn)”⑨。他所試圖建立的是一個(gè)嶄新的規(guī)范，了解詩(shī)歌的音韻規(guī)律成為寫作、談論文學(xué)的必要前提。“作五言詩(shī)者，善用四聲，則諷詠而流靡；能達(dá)八體，則陸離而華潔。”⑩ 然而，這樣一種有關(guān)規(guī)范的意見(jiàn)在當(dāng)時(shí)并未能得到普遍認(rèn)同。
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我國(guó)古代教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明，學(xué)習(xí)興趣的大小直接影響學(xué)習(xí)的效果。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動(dòng)時(shí)，他們便會(huì)全身心投入，還會(huì)獲得較高的學(xué)習(xí)效率和效果。因此，初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師必須優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)生樂(lè)學(xué)數(shù)學(xué)，達(dá)到學(xué)習(xí)的自動(dòng)化，從而提高課堂教學(xué)效率。
一、注重直觀，激發(fā)初中生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣
根據(jù)心理學(xué)研究成果表明，初中生正處于形象思維向抽象思維過(guò)渡的階段。在數(shù)學(xué)上，他們比較喜歡認(rèn)識(shí)具體和形象的事物。重計(jì)算，輕概念，重記憶，輕理解。如用“字母表示數(shù)”由于字母在表示數(shù)字上的任意性和不確定性，具有“代”和“變”的抽象性，他們?cè)瓉?lái)就對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)就感到不太適應(yīng)，所以老師根據(jù)這一思維特征對(duì)數(shù)學(xué)概念的引入、法則的說(shuō)明，特別注意加強(qiáng)直觀形象和具體的教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容處理成符合學(xué)生原有認(rèn)識(shí)上的東西，用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：“數(shù)軸”概念的教學(xué)，教師是拿著實(shí)物溫度計(jì)上課，溫度計(jì)上有刻度，根據(jù)溫度計(jì)上液面不同位置就可以讀出不同的數(shù)，測(cè)量不同的溫度；與溫度計(jì)類似，我們可以在一條直線上畫(huà)刻度，標(biāo)出讀數(shù)和方向，用直線上的點(diǎn)表示正數(shù)、負(fù)數(shù)和0，那么這樣的直線叫什么？于是引出了數(shù)軸的定義，這樣的講解生動(dòng)具體使學(xué)生看有實(shí)物，想有形象，記有特征，不但使他們學(xué)得有感、記得牢固，而且使他們理解得也較為準(zhǔn)確和深刻。這樣處理教材的例子是相當(dāng)多的，都加以充分利用，取得較好的課堂教學(xué)效果。
二、數(shù)學(xué)文化，激發(fā)初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣
體驗(yàn)數(shù)學(xué)是一種文化。我國(guó)古代的河圖洛書(shū)就是數(shù)的“方陣”，《易經(jīng)》中的卦象都用數(shù)來(lái)表示，我國(guó)古代兵書(shū)中的“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”中的籌就是數(shù)碼。數(shù)學(xué)在其發(fā)展各個(gè)時(shí)期就與人類的生活及社會(huì)活動(dòng)有著密切的關(guān)系，解決著各種各樣的問(wèn)題。教學(xué)中結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容講述數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史和歷史上數(shù)學(xué)家的故事，象數(shù)學(xué)理論所經(jīng)歷的滄桑，數(shù)學(xué)家成長(zhǎng)的事跡，數(shù)學(xué)家在科技進(jìn)步中的貢獻(xiàn)，數(shù)學(xué)中某些結(jié)論的來(lái)歷，既可以了解數(shù)學(xué)的歷史，豐富知識(shí)，又可以增加學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。諸如講圓周率時(shí)，講一講祖沖之的成就；講黃金分割時(shí)，介紹一下華羅庚的故事；在乘方概念引入課上，說(shuō)一說(shuō)印度國(guó)王想獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)際象棋發(fā)明者，卻給不出獎(jiǎng)品的故事；八歲的高斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)定理；小歐拉智改羊圈；金冠之謎等等。通過(guò)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)，不僅可用數(shù)學(xué)家的勤奮治學(xué)精神激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，而且還幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)公式、概念等理論的創(chuàng)始與發(fā)展過(guò)程，特別是數(shù)學(xué)思維方法的形成，從而培養(yǎng)學(xué)生的興趣。
三、課外活動(dòng)，激發(fā)初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣
1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫數(shù)學(xué)小論文。我們讓一部分學(xué)有余力的學(xué)生課外開(kāi)展課題研究。學(xué)生在開(kāi)展課題研究時(shí)，必須自學(xué)有關(guān)的書(shū)籍，廣泛地收集與課題有關(guān)的信息和數(shù)據(jù)，并對(duì)這些信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行去粗取精、去偽真、由此及彼、由表及里的提煉和概括，從各種不同的角度對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和探討，最后才能形成文字寫成論文。事實(shí)證明，指導(dǎo)學(xué)生寫數(shù)學(xué)下論文，能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主體性和積極性。
2、數(shù)學(xué)游戲。經(jīng)常開(kāi)展數(shù)學(xué)游戲活動(dòng)，能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。例如：我讓學(xué)生任意寫一個(gè)與結(jié)尾的數(shù)字，我都能夠立即說(shuō)出其平方的結(jié)果，學(xué)生都認(rèn)為我是神算，我告訴學(xué)生規(guī)律，只要將5前的數(shù)字與其大1的數(shù)字相乘在其后補(bǔ)上25，即得結(jié)果。數(shù)學(xué)游戲?qū)⒖茖W(xué)知識(shí)和游戲結(jié)合起來(lái)，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，寓教于樂(lè)，效果非常好。
此外，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦數(shù)學(xué)小報(bào)（報(bào)紙或墻報(bào)），由學(xué)生自己組稿、編輯定期出版，組織數(shù)學(xué)興趣小組活動(dòng)，思考題征求解答等多種課外活動(dòng)形式，都能大大地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
四、方法指導(dǎo)，激發(fā)初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣
枯燥的概念，法則總是讓學(xué)生頭痛不已，背不出，記不住是最大的問(wèn)題，往往教師的教總是有些給學(xué)生“灌”的感受。新教材以“指導(dǎo)教法，滲透學(xué)法”的思想，在每章節(jié)內(nèi)容的編排上安排了“做一做”、“想一想”、“議一議”、“讀一讀”等欄目，其獨(dú)具匠心、面目一新。其宗旨是設(shè)法使學(xué)生學(xué)有趣、學(xué)有法、學(xué)有得，同時(shí)對(duì)教師的教法提出了高要求。在教學(xué)實(shí)踐中，我從興趣教學(xué)入手，側(cè)重于從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)中進(jìn)行：
1、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣
具體方法是閱讀前出示閱讀題，如教學(xué)“角的度量與表示”時(shí)，可出示閱讀題：我們以前用刻度尺測(cè)量線段的長(zhǎng)短，那我們用什么來(lái)度量角的大小呢？角的表示方法有幾種？表示的過(guò)程中應(yīng)注意哪些問(wèn)題？閱讀完畢，或通過(guò)提問(wèn)、或以評(píng)估的形式來(lái)檢查閱讀效果；或有計(jì)劃地組織學(xué)習(xí)小組以討論的形式探討閱讀內(nèi)容。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中找出問(wèn)題，并不失時(shí)機(jī)地表?yè)P(yáng)在閱讀中有進(jìn)步、有成績(jī)的學(xué)生，使學(xué)生有獲得成功之喜悅，從而產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。
2、培養(yǎng)討論的習(xí)慣
題 目：鄭州投建SHOPPING MAll 的實(shí)證分析——以大商新瑪特SHOPPING MALL為例
1、選題依據(jù)(背景與意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì))
(1)背景
隨著改革開(kāi)放的不斷深入和大型百貨店的逐漸衰退，鄭州地區(qū)商業(yè)在快速發(fā)展的同時(shí)，不斷涌現(xiàn)出1些新的商業(yè)形態(tài)如：購(gòu)物中心、量販店、便民店、倉(cāng)儲(chǔ)式商店、專賣店等，它們的產(chǎn)生和發(fā)展為鄭州的經(jīng)濟(jì)活躍騰飛做出了巨大的貢獻(xiàn)。
近年來(lái)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)全新0售業(yè)態(tài)--shopping mall已經(jīng)顯出它無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。鄭州經(jīng)濟(jì)環(huán)境優(yōu)良，政策環(huán)境開(kāi)放，人文環(huán)境充足，地理環(huán)境優(yōu)越，居民消費(fèi)水平較高，市民消費(fèi)者的消費(fèi)理念正朝著國(guó)際大都市的方向邁進(jìn)。
眾所周知，從大商集團(tuán)4.21億元拍得金博大店3年經(jīng)營(yíng)權(quán)，到神速簽約鄭州國(guó)貿(mào)店、閃電進(jìn)駐漯河兩店;從迪奧、倩碧等國(guó)際1線化妝品牌的引進(jìn)，到大眾時(shí)尚百貨向精品時(shí)尚百貨的轉(zhuǎn)型超越;從創(chuàng)新聯(lián)盟營(yíng)銷到銷售業(yè)績(jī)的不斷攀升，大商1直是鄭州媒體和商家關(guān)注的焦點(diǎn)。2019年7月13日，大商再次成為眾所矚目的焦點(diǎn)，大商集團(tuán)河南店網(wǎng)拓展暨大商新瑪特鄭州國(guó)貿(mào)總店招商大會(huì)在鄭州裕達(dá)國(guó)貿(mào)盛大召開(kāi)，與會(huì)者有大商高層、行業(yè)專家學(xué)者數(shù)10人、國(guó)內(nèi)外知名供應(yīng)商代表400多人、各大媒體記者近50人等。本次招商大會(huì)的成功召開(kāi)是大商集團(tuán)對(duì)河南店網(wǎng)布局的首次高調(diào)亮相，標(biāo)志著大商在河南店網(wǎng)布局的正式啟動(dòng)。
本論文將從大環(huán)境來(lái)分析鄭州發(fā)展shopping mall的必要性和可能性，并以大商新瑪特shopping mall為例，從歷史地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境、人文環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)區(qū)位理論、商圈理論等角度全面認(rèn)真地分析它的投資可行性。
(2)意義與國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
投建shopping mall不僅是1個(gè)城市經(jīng)濟(jì)環(huán)境，人文環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的改善，更是1個(gè)城市高速發(fā)展水平的標(biāo)桿。MALL作為1種現(xiàn)代商業(yè)形態(tài)，代表著先進(jìn)的商業(yè)生產(chǎn)力，那么，北美作為全球MALL的策源地和樣板，為什么會(huì)出現(xiàn)兩種孑然不同的局面?1類MALL作為成功的樣板而受到稱贊，現(xiàn)在依然門庭若市，而另1類MALL卻被孤00地拋棄在野外，門口無(wú)比空曠。
美國(guó)在上個(gè)世紀(jì)80年代完成了對(duì)商業(yè)體系的現(xiàn)代化改造，這1切，是在市場(chǎng)的力量推動(dòng)下完成的。美國(guó)能在經(jīng)濟(jì)上取得今日的成就，其商業(yè)體系的現(xiàn)代化程度和他的融資體系、富有創(chuàng)造力的社會(huì)生產(chǎn)體系1樣，成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)值得驕傲的標(biāo)志之1。以至于今日當(dāng)人們?cè)谧h論起商業(yè)地產(chǎn)的時(shí)候，都會(huì)情不自禁地談起“Shopping MALL”，即我們常說(shuō)的“購(gòu)物中心”。而“Shopping MALL”正是在美國(guó)開(kāi)端。這1商業(yè)形式固然是在美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下產(chǎn)生的，但目前卻已成為全球現(xiàn)代商業(yè)的樣板，它在1個(gè)國(guó)家的普及程度成為衡量1個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的標(biāo)尺之1。
從早期歐美購(gòu)物中心的發(fā)展，到近在咫尺的亞洲日本、韓國(guó)等國(guó)購(gòu)物中心的發(fā)展，我們看到了眾多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。世界上沒(méi)有1個(gè)購(gòu)物中心會(huì)主觀地走向失敗，世界上任何1個(gè)購(gòu)物中心自始至終都?jí)粝胱呦虺晒Α５菙?shù)2019年來(lái)的發(fā)展歷程卻說(shuō)明：有1些項(xiàng)目獲得了成功，而有1些項(xiàng)目卻走向了失敗。成功是主動(dòng)的，而失敗卻是被動(dòng)的。
從歐美和日本等地的購(gòu)物中心發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中，我們又可總結(jié)出1個(gè)普遍的規(guī)律，那就是1個(gè)國(guó)家和地區(qū)的購(gòu)物中心從起步走向成熟，基本上都要經(jīng)歷3個(gè)階段，這3個(gè)階段分別是：
第1階段：購(gòu)物中心剛剛開(kāi)始起步，這個(gè)階段由于購(gòu)物中心在市場(chǎng)上并未飽和，加上市場(chǎng)的需求推動(dòng)，使絕大多數(shù)購(gòu)物中心1旦建成，都能在初期獲得1個(gè)較好的效應(yīng)。這個(gè)階段是購(gòu)物中心發(fā)展的黃金時(shí)期，很多商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商本身并未對(duì)購(gòu)物中心有充分的認(rèn)識(shí)并做好足夠的準(zhǔn)備，就在利益的推動(dòng)下進(jìn)入購(gòu)物中心的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)，這個(gè)階段對(duì)購(gòu)物中心運(yùn)營(yíng)最重要的
因素是地段的因素;第2階段：購(gòu)物中心從起步階段進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的階段，這個(gè)階段購(gòu)物中心的建設(shè)開(kāi)始趨于飽和，并成為市場(chǎng)消費(fèi)的主要場(chǎng)所。購(gòu)物中心與購(gòu)物中心之間的競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始出現(xiàn)，在這個(gè)階段，由于購(gòu)物中心運(yùn)營(yíng)都開(kāi)始步入成熟，購(gòu)物中心之間主要的競(jìng)爭(zhēng)是人力資源和技術(shù)層面的競(jìng)爭(zhēng)，在這個(gè)階段，現(xiàn)代商業(yè)人才和商業(yè)運(yùn)營(yíng)技能是決定購(gòu)物中心生存的決定因素。在競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)下，1部分購(gòu)物中心承受不住壓力，開(kāi)始衰落;第3階段：購(gòu)物中心的發(fā)展和運(yùn)營(yíng)進(jìn)入成熟階段，成熟的購(gòu)物中心供應(yīng)鏈和連鎖的購(gòu)物中心開(kāi)發(fā)商開(kāi)始形成，競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化。在這個(gè)階段，現(xiàn)代商業(yè)人才充裕，商業(yè)運(yùn)營(yíng)技術(shù)已相對(duì)成熟，購(gòu)物中心與購(gòu)物中心的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為核心競(jìng)爭(zhēng)力的競(jìng)爭(zhēng)。主題化經(jīng)營(yíng)和差異化戰(zhàn)略成為購(gòu)物中心吸引客流的主要亮點(diǎn)，具有鮮明主題和高度戰(zhàn)略規(guī)劃思想的購(gòu)物中心開(kāi)始構(gòu)筑中心優(yōu)勢(shì)，并成為購(gòu)物中心競(jìng)爭(zhēng)角逐中的優(yōu)勝者。大量目光短淺、規(guī)劃落后和過(guò)于追逐短期利益的購(gòu)物中心被淘汰，購(gòu)物中心開(kāi)始形成強(qiáng)者為王的格局。中國(guó)購(gòu)物中心的發(fā)展，也不可避免地要經(jīng)歷這3個(gè)階段。
(3)發(fā)展趨勢(shì)
購(gòu)物中心的興起是伴隨著各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程出現(xiàn)的，并且在1定程度上進(jìn)1步促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，購(gòu)物中心在全球的發(fā)展呈現(xiàn)出了不均衡的態(tài)勢(shì)，絕大多數(shù)的購(gòu)物中心集中在美國(guó)、歐洲、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，其中僅美國(guó)所擁有的購(gòu)物中心總數(shù)就多達(dá)45000個(gè)。形成這種局面的主要原因在于當(dāng)?shù)鼐用竦南M(fèi)需求隨著收入水平的提高出現(xiàn)了新的變化和調(diào)整，而購(gòu)物中心則迎合了這種需求。進(jìn)入到20世紀(jì)90年代，我國(guó)的香港、臺(tái)灣和東南亞各國(guó)購(gòu)物中心步入蓬勃發(fā)展的階段，購(gòu)物中心的數(shù)量增加、規(guī)模擴(kuò)大，形式日趨多樣、服務(wù)更趨完善。但是從客觀來(lái)講，歐美的購(gòu)物中心無(wú)論從總體數(shù)量、銷售業(yè)績(jī)，還是從管理水平上看，都在全球購(gòu)物中心領(lǐng)域發(fā)揮著榜樣的作用。從購(gòu)物中心的發(fā)展對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的促進(jìn)作用的角度來(lái)分析，對(duì)我們研究購(gòu)物中心、發(fā)展購(gòu)物中心更是具有相當(dāng)大的啟示意義。僅以美國(guó)購(gòu)物中心對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的總體貢獻(xiàn)為例，1993年其總銷售額達(dá)到8302億美元，1994年達(dá)到了8500億美元，2019年則已超過(guò)了1萬(wàn)億美元，這個(gè)銷售額在非汽車類商品的銷售額中占了55%，美國(guó)購(gòu)物中心所雇用員工超過(guò)1000萬(wàn)人，幾乎每11個(gè)工作人口中就有1名是在大型購(gòu)物中心工作。在這里需要說(shuō)明的1點(diǎn)是，美國(guó)的購(gòu)物中心產(chǎn)業(yè)1993年就已進(jìn)入了成熟發(fā)展時(shí)期，因而大型購(gòu)物中心數(shù)量逐年遞減，即便如此，購(gòu)物中心所產(chǎn)生的銷售額，仍然呈現(xiàn)出直線上升的趨勢(shì)。購(gòu)物中心在美國(guó)、日本、歐洲以及其他國(guó)家和地區(qū)興起并且進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，被0售業(yè)人士稱為“流通革命”，主要原因在于購(gòu)物中心從根本上改變了0售業(yè)的被動(dòng)和從屬地位，實(shí)現(xiàn)了與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合乃至對(duì)生產(chǎn)的引導(dǎo)，對(duì)消費(fèi)的促進(jìn)。
2、研究目標(biāo)與主要內(nèi)容(含論文提綱)
(1)研究目標(biāo)
本論文將從大環(huán)境來(lái)分析鄭州發(fā)展shopping mall的必要性和可能性，并以大商新瑪特shopping mall為例，從歷史地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境、人文環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)區(qū)位理論、商圈理論等角度全面認(rèn)真地分析它的投資可行性。
(2)研究?jī)?nèi)容
主要研究從shopping mall的產(chǎn)生和發(fā)展以及shopping mall在中國(guó)的個(gè)案分析，探討shopping mall在鄭州投資興建的可行性。同時(shí)，大商新瑪特作為1家外來(lái)企業(yè)，如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的鄭州市場(chǎng)投建shopping mall取得了巨大成功。
論文提綱：
1、 購(gòu)物中心的產(chǎn)生及發(fā)展趨勢(shì)
(1)購(gòu)物中心的產(chǎn)生
(2)購(gòu)物中心的定義
(3)購(gòu)物中心的特點(diǎn)
(4)購(gòu)物中心的現(xiàn)狀
(5)購(gòu)物中心的分類
2、 中國(guó)SHOPPING MALL的個(gè)案分析
(1)賽特購(gòu)物中心淡出武漢
(2)廣州天河城廣場(chǎng)購(gòu)物中心
(3)成功發(fā)展SHOPPING MALL應(yīng)具備的條件
3、鄭州發(fā)展SHOPPING MALL的環(huán)境總析
(1)經(jīng)濟(jì)環(huán)境
(2)地理環(huán)境
(3)政策環(huán)境
(4)市場(chǎng)狀況
4、投建大商SHOPPING MALL的實(shí)證分析
(1)區(qū)位環(huán)境分析
(2)大商新瑪特SHOPPING MALL商圈分析
(3)經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境分析
(4)人文環(huán)境分析
(5)鄭州市居民消費(fèi)需求分析
5、大商新瑪特SHOPPING MALL的投資風(fēng)險(xiǎn)研究
3、擬采取的研究方法、研究手段及技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案等
(1)研究方法
1。實(shí)證與案例分析法
這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界比較公認(rèn)的研究方法，也可以稱之為成熟的研究范式。實(shí)證分析方法的特點(diǎn)是，指明研究事物“是什么”，具有什么特征，以及說(shuō)明該事物在各種條件下會(huì)發(fā)生什么樣的變化，產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。
2。歸納法
從案例出發(fā)，必須運(yùn)用歸納的方法。歸納法的運(yùn)用，就是從1個(gè)或多個(gè)企業(yè)的發(fā)展道路中發(fā)現(xiàn)各自不同的競(jìng)爭(zhēng)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，在此基礎(chǔ)上，對(duì)核心能力有1個(gè)較普遍的認(rèn)識(shí)。
3。比較分析法
由于不同的學(xué)者有不同的關(guān)于核心競(jìng)爭(zhēng)力的觀點(diǎn)，而且不同企業(yè)的發(fā)展道路與競(jìng)爭(zhēng)力提升方式、路徑都不盡相同，這都使本文自然的應(yīng)用比較分析法進(jìn)行研究。所謂比較分析法，是將兩個(gè)或多個(gè)同類或相近的事物，按同1法則進(jìn)行對(duì)比分析，尋找它們的相同點(diǎn)與差異點(diǎn)，并根據(jù)同1法則進(jìn)行對(duì)比分析的結(jié)果來(lái)推測(cè)未能知的事物或具有同樣或近似的性質(zhì)和特征。本論文中有關(guān)核心競(jìng)爭(zhēng)力理論的淵源和發(fā)展以及核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升等的研究，將是比較分析法的具體運(yùn)用。
(2)研究手段與技術(shù)路線
學(xué)校圖書(shū)館、閱覽室有豐富的藏書(shū)，并設(shè)有電子閱覽室，可全文檢索中國(guó)期刊網(wǎng)，能方便查閱到國(guó)內(nèi)外重要期刊上發(fā)表的最新成果，還通過(guò)對(duì)1些成功的案例進(jìn)行分析。此外，還有指導(dǎo)老師的悉心指導(dǎo)。
在研究?jī)?nèi)容中，對(duì)shopping mall的綜述，主要是通過(guò)利用各種途徑包括網(wǎng)絡(luò)、期刊、報(bào)紙、雜志等資源來(lái)搜集大量的相關(guān)資料。在研究世界各國(guó)shopping mall的發(fā)展和趨勢(shì)同時(shí)，密切關(guān)注國(guó)外發(fā)展shopping mall的趨勢(shì)，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)。此外，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)居民的消費(fèi)需求隨著收入水平的提高已出現(xiàn)了新的變化和調(diào)整。消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)不僅追求方便性、多樣性、注重個(gè)人品味的需求，同時(shí)更注重整體購(gòu)買經(jīng)歷的愉悅。這種趨勢(shì)促成了對(duì)大型Mall購(gòu)物中心的需求不斷增強(qiáng)。
本課題主要是通過(guò)層層遞進(jìn)的方式，道出shopping mall的其中緣由，進(jìn)而得出在某個(gè)區(qū)域投資發(fā)展shopping mall的可行性。
4、中外文參考文獻(xiàn)目錄(作者、書(shū)名論文題目、出版社或刊號(hào)、出版年月或出版期號(hào))
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5、研究的整體方案與工作進(jìn)度安排(內(nèi)容、步驟、時(shí)間)
(1)研究的整體方案
對(duì)本論題的研究，主要分4大步驟著手進(jìn)行。
第1，論述SHOPPING MALL的產(chǎn)生、定義、特點(diǎn)、分類、現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
第2，研究主要對(duì)中國(guó)SHOPPING MALL個(gè)案進(jìn)行分析，以賽特、廣州天河城為例，分析它們的成功和失敗的原因，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外的具體事例總結(jié)出成功發(fā)展SHOPPING MALL的應(yīng)該具備條件然后，著重對(duì)雙匯集團(tuán)的企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行研究
第3，針對(duì)鄭州的大環(huán)境進(jìn)行論述分析，得出鄭州已基本具備發(fā)展SHOPPING MALL的硬件和軟件條件
第4，在所研究的基礎(chǔ)上，主要就以大商新瑪特SHOPPING MALL為例進(jìn)行實(shí)證分析。運(yùn)用區(qū)位理論、商圈理論等進(jìn)行分析;
第5，就預(yù)測(cè)購(gòu)物中心的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)大商新瑪特SHOPPING MALL未來(lái)存在的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析。
(2)工作進(jìn)度安排
論文步驟
完成時(shí)間
備注
確定選題，完成選題審批表
2019年12月20日
學(xué)生與導(dǎo)師溝通確定題目、完成審批表
下達(dá)任務(wù)書(shū)
2019年12月31日
指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)書(shū)
開(kāi)題報(bào)告定稿
2019年1月15日
指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成開(kāi)題報(bào)告
文獻(xiàn)綜述定稿
2019年3月10日
指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成文獻(xiàn)綜述
外文翻譯定稿
2019年3月10日
指導(dǎo)教師寫指導(dǎo)學(xué)生完成外文翻譯
交論文完整初稿
2019年4月27日
指導(dǎo)教師要求學(xué)生保留修改稿件
畢業(yè)論文中期檢查
2019年4月28日—30日
系里檢查學(xué)生論文進(jìn)展和教師指導(dǎo)情況
論文第2、3...稿
論文關(guān)鍵詞：尺度 尺度層級(jí) 尺度級(jí)差 人性化 細(xì)部
建筑的尺度研究的是建筑物的整體或者局部給人感覺(jué)上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系司題。建筑的構(gòu)成部分有大有小，大到體量的分割，小到窗戶的分格線。形成了建筑的尺度分級(jí)系統(tǒng)(尺度層級(jí))。尺度感是人對(duì)一幢建筑最基本的印象之一。尺度不同于尺寸，尺寸是建筑物的絕對(duì)大小，有一個(gè)精確的數(shù)值，而尺度是人對(duì)建筑體量的視覺(jué)估量和心理感受，或感覺(jué)宏偉壯觀或感覺(jué)其親切宜人。成功的建筑作品應(yīng)該根據(jù)其所處環(huán)境、使用功能、建筑技術(shù)等因素確立其自身恰當(dāng)?shù)某叨雀卸浔旧砀鼞?yīng)該具有合適的尺度分級(jí)系統(tǒng)以取得賞心悅目的視覺(jué)效果，并對(duì)城市景觀的形成起到積極的作用。合適的尺度分級(jí)系統(tǒng)以取得賞心悅目的視覺(jué)效果，并對(duì)城市景觀的形成起到積極的作用。
人對(duì)建筑的感知是在行進(jìn)過(guò)程中進(jìn)行的。分析人的視覺(jué)識(shí)別距離，般來(lái)說(shuō)可清楚識(shí)別建筑的細(xì)部的水平距離為20～30m以內(nèi)，而l00m以內(nèi)可以清楚的識(shí)別建筑的門窗洞口、體形變化。600m以內(nèi)則是看清建筑輪廓線的距離。～幢建筑不能僅僅考慮到人處于某一處或某幾處視點(diǎn)的印象更要考慮到建筑在人的行進(jìn)過(guò)程中給予觀者的印象的變化過(guò)程。人眼需要感受到持續(xù)的視覺(jué)形象。人在一秒鐘之內(nèi)可以捕抓到l8個(gè)不同的動(dòng)與靜的由各種線、面、體、棱、角和顏色組成的圖形人在行進(jìn)中不斷期待著新的視覺(jué)信息的出現(xiàn)否則就會(huì)因單調(diào)而覺(jué)得枯燥，但是這種持續(xù)的視覺(jué)信息又需要有一定的秩序。人的理智使人們時(shí)時(shí)去尋找視覺(jué)信息中的秩序而厭倦毫無(wú)意義的混亂導(dǎo)致的不安，但過(guò)于簡(jiǎn)單的秩序也會(huì)讓人覺(jué)得乏味。常常會(huì)有一些建筑方案圖紙階段十分精彩，實(shí)施后只能遠(yuǎn)看但近看因?yàn)槿狈^小尺度層級(jí)的細(xì)部的考慮而顯得單調(diào)乏味冷冰冰的拒人千里之外。而相反的，另有一些建筑卻只適合近看。比如某些建筑近看材質(zhì)豐富細(xì)膩，細(xì)部精致，而遠(yuǎn)看由于缺乏人眼遠(yuǎn)距離可以識(shí)別的比較大的尺度層級(jí)的精心設(shè)計(jì)而讓人感覺(jué)毫無(wú)生氣。
1995年美國(guó)數(shù)學(xué)家、建筑理論家賽靈格勒斯(nikos a。salingafos)發(fā)表了《一個(gè)物理學(xué)家眼里的建筑法則，《新建筑中的分形等著作。他將分形幾何學(xué)引入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。分形幾何學(xué)所研究的自相似的層次結(jié)構(gòu)，分維以及尺度層級(jí)為建筑設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)提供了一個(gè)新的視點(diǎn)。賽靈格勒斯認(rèn)為建筑的尺度層級(jí)應(yīng)該有足夠的數(shù)目。而且各個(gè)尺度層級(jí)之間應(yīng)該按照一定的數(shù)學(xué)規(guī)律分布以獲得均勻和協(xié)調(diào)的效果。具體的來(lái)講就是建筑的各個(gè)尺度層級(jí)的元素的尺寸構(gòu)成一個(gè)等比的數(shù)列，或者是有規(guī)律的遞增的數(shù)列形成富有表現(xiàn)力的尺度級(jí)差。以使建筑的整體和局部到細(xì)部的尺度之間具有合理清楚的關(guān)系。比如勒·柯布西耶的模度(modul0r)理論，就是把人體尺寸組成的費(fèi)波納契數(shù)列(以黃金比0．6l8為比值的等比數(shù)列，并且數(shù)列中每個(gè)數(shù)值為前兩個(gè)數(shù)值之和)作為建筑設(shè)計(jì)中控制建筑從整體到局部的所有尺寸。
實(shí)際上如果把這種數(shù)學(xué)關(guān)系做的過(guò)于明顯反而會(huì)喪失意味。但是這種各個(gè)尺度層級(jí)間隱藏的關(guān)系卻會(huì)潛在的對(duì)我們的知覺(jué)發(fā)揮影響力。建筑的尺度層級(jí)過(guò)少會(huì)導(dǎo)致人難以判斷它的真實(shí)尺寸，但是建筑體量的劃分過(guò)細(xì)也會(huì)破壞建筑的尺度感。根據(jù)人的視覺(jué)規(guī)律和心理特點(diǎn)。充分體現(xiàn)建筑以人為尺度的人性化思想原則。一般的建筑至少應(yīng)該具有三個(gè)層級(jí)的尺度：環(huán)境層級(jí)的尺度、建筑層級(jí)的尺度、細(xì)部層級(jí)的尺度。
首先談?wù)劖h(huán)境層級(jí)的尺度：建筑應(yīng)該與周圍的環(huán)境有正確的尺度聯(lián)系。比如風(fēng)景區(qū)的建筑尺度宜小不宜大。尺度大的建筑與開(kāi)敞的環(huán)境相稱。從觀賞者的距離來(lái)考慮的話。在遠(yuǎn)距離觀賞的條件下，例如前文提到的600m以內(nèi)，建筑是作為環(huán)境中的一個(gè)元素或者建筑群中的一員而存在的。這時(shí)候建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的是形體的適宜和輪廓的變化對(duì)天際線或者對(duì)建筑群的影響。
其次是建筑層級(jí)的尺度：如前文提到的觀者距離建筑l00m以內(nèi)的時(shí)候，被觀賞的建筑將可以作為個(gè)體被觀賞。這時(shí)被關(guān)注的是建筑的形體凸凹，體量分割，門窗洞口，顏色劃分等中級(jí)的尺度的元素。
最后當(dāng)觀者走進(jìn)建筑的時(shí)候，人們清晰識(shí)別的是建筑的材料質(zhì)感，細(xì)膩的顏色微差，面磚的貼法，清水磚墻的砌法，以及裝飾線角，雕刻等建筑細(xì)部。建筑的人性化最重要的一點(diǎn)就是人從任何的距離觀賞建筑都可以看到賞心悅目的內(nèi)容。尤其是人生活其問(wèn)朝夕相處的居住建筑更應(yīng)該有宜人的尺度級(jí)別設(shè)置和精致的細(xì)部設(shè)計(jì)。從這個(gè)角度來(lái)看居住建筑中的歐式建筑潮流，我們便更能理解建筑人性化的尺度層級(jí)設(shè)置的意義。
人們密切接觸和使用的建筑部件，如門扇，窗臺(tái)，欄桿，扶手，臺(tái)階等因?yàn)槠涫褂霉δ芟尥ǔＪ切〕叨鹊牟⑶移涑叽缤ǔＪ且欢ǖ摹Ｈ藗兂３Ｍㄟ^(guò)這些熟悉的部件同建筑的整體相比來(lái)獲得建筑體量大小的正確概念。這些小尺度的細(xì)部尺度到整個(gè)建筑的大尺度之間必然分布了一些過(guò)渡的尺度層級(jí)。過(guò)度緩和的情況下，通常尺度層級(jí)會(huì)多一些，尺度級(jí)差小，形成和諧而有韻律的效果。如果這種過(guò)渡非常簡(jiǎn)短甚至沒(méi)有過(guò)渡的情況下，會(huì)造成小尺度和大尺度的強(qiáng)烈對(duì)比形成震撼人心的藝術(shù)效果，但是如果處理不當(dāng)將會(huì)是生硬缺乏尺度感的敗筆。建筑尺度分級(jí)形成的有秩序的級(jí)差，猶如一首有節(jié)律的交響樂(lè)。舒緩處優(yōu)美和諧，起伏處激蕩昂揚(yáng)。建筑相互關(guān)聯(lián)的完整的尺度級(jí)差形成了清晰的節(jié)奏排列加強(qiáng)了建筑的尺度表現(xiàn)力。下面讓我們來(lái)分析一下上海證券大廈的尺度分級(jí)系統(tǒng)來(lái)充分理解尺度和尺度層級(jí)的概念。
上海證卷大廈位于上海浦東陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)主要馬路世紀(jì)大道邊。每次從過(guò)分擁擠的浦西坐車穿出過(guò)江隧道來(lái)到陸家嘴頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，晶瑩剔透的金貿(mào)大廈、大珠小珠落玉盤的東方明珠成為這一帶的標(biāo)志性建筑。大片的綠地又帶來(lái)了親切和開(kāi)闊的感覺(jué)。可是每次看到那些本該更有秩序的高高低低風(fēng)格各異的高樓總覺(jué)規(guī)劃上略有缺憾。沿寬闊的世紀(jì)大道向前，當(dāng)看到從高樓的夾縫中只能露出半個(gè)臉的上海證卷大廈明顯與周圍格格不入的尺度體系，這種遺憾的感覺(jué)更強(qiáng)烈了。上海證券大廈立面上用了巨大的方格及其對(duì)角線形成的網(wǎng)狀裝飾。每一條橫向裝飾帶之間的間距是三層層高。而處于其尺度層級(jí)下一級(jí)的可以讓人正確識(shí)別其體量的比如層高，窗高這一層級(jí)的尺度設(shè)置欠缺。導(dǎo)致了人眼不能正確判定該建筑的體量。
關(guān)鍵詞：建筑 裝飾 文化 經(jīng)濟(jì)
毫不懷疑的說(shuō)，生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的路斯擁有21世紀(jì)人類的前衛(wèi)思想。翻開(kāi)這篇作于1908年的《裝飾與罪惡》讓人感慨不已，在20世紀(jì)這個(gè)批評(píng)的黃金年代里，假如作為建筑師的路斯從事文藝?yán)碚撆c批評(píng)工作，他一定會(huì)是一位文筆卓越、思想激進(jìn)的左翼批評(píng)家，我猜測(cè)他的思想會(huì)傾向一定是或者更激進(jìn)的托洛基主義。如果他的壽命可1940年，他一定會(huì)成為格林伯格抽象表現(xiàn)主義的堅(jiān)定支持者。從19世紀(jì)末的分離派向20世紀(jì)初先鋒現(xiàn)代主義發(fā)展過(guò)程中的過(guò)渡性人物，人們逐漸發(fā)現(xiàn)以往現(xiàn)代主義建筑歷史中線性發(fā)展觀的局限性，而路斯獨(dú)特的建筑策略和文化批判為人們提供了建筑現(xiàn)代性認(rèn)識(shí)的新視野，所以現(xiàn)代主義者和后現(xiàn)代主義者都把路斯看作自己思想的來(lái)源之一。
1.建筑與裝飾的關(guān)系
只有清楚明了的理解了《裝飾與罪惡》主要是針對(duì)分離派表面、膚淺的裝飾風(fēng)格，我們才能理解路斯并不堅(jiān)持去除建筑中的所有裝飾，在建筑學(xué)的層面上來(lái)講，他是對(duì)古典主義中的集合性裝飾持贊揚(yáng)態(tài)度的，雖然他反對(duì)分離派的裝飾，他認(rèn)為分離派只有瞬間的價(jià)值，而后著通過(guò)正確使用材料和賦予建筑更多的內(nèi)涵以及性格。因此，路斯在建筑設(shè)計(jì)，尤其是其室內(nèi)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造性的借鑒并發(fā)展了古典主義裝飾。
在這里，路斯深刻區(qū)別了兩種不同的裝飾：分離派的表面裝飾和古典主義的深層裝飾，在他看來(lái)，表面裝飾是寄生于結(jié)構(gòu)并干擾結(jié)構(gòu)邏輯的后加想法，它們只是制造幻想；而深層的裝飾則能增強(qiáng)結(jié)構(gòu)邏輯并有目的地使用簡(jiǎn)單形式并真實(shí)地表達(dá)材料，它們的作用不再是隱藏和掩飾，而是作為社會(huì)文化基礎(chǔ)的同謀和表現(xiàn)符號(hào)。
2.文化與建筑的關(guān)系
在路斯的《裝飾與罪惡》以文中，路斯按不同社會(huì)階層區(qū)別了當(dāng)時(shí)的知識(shí)精英和傳統(tǒng)工匠，他認(rèn)為社會(huì)中不同的人。雖然同時(shí)存在，但卻可能屬于不同的時(shí)代，落伍者降低了文化進(jìn)步的速度：
“我可能生活在1908年，但是我的部居生活在1900年，而街對(duì)面的那個(gè)人則生活在1880年。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，它的居民的文化分布在如此長(zhǎng)的時(shí)間段里面真是不幸。”
或者說(shuō)，他們屬于不同程度的現(xiàn)代，因此，不同人會(huì)需要不同的文化，知識(shí)精英在勞累一天后會(huì)去聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)，但傳統(tǒng)的工匠卻不能體會(huì)這種樂(lè)趣，他們只有在對(duì)物品的裝飾中獲得樂(lè)趣。路斯雖然堅(jiān)持自己的裝飾理論，但卻出于對(duì)工匠階層的理解而能容忍他們的裝飾。
3.二十一世紀(jì)的文化與裝飾的關(guān)系
21世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)在方便大眾了解世界的同時(shí)也把自己毫無(wú)保留的暴露給網(wǎng)絡(luò)，于是不同用戶的需求被分類對(duì)待，和現(xiàn)實(shí)超市一樣，網(wǎng)絡(luò)超市也時(shí)時(shí)刻刻修改對(duì)商品的包裝機(jī)制，以圖片的方式呈現(xiàn)出來(lái)，模特、配飾、背景中的香奈兒禮盒都成為網(wǎng)絡(luò)商店的商品裝飾細(xì)節(jié)。受教育程度與個(gè)人修養(yǎng)的極大差別網(wǎng)絡(luò)買家的不同裝飾需要，在精明的賣家不斷區(qū)分下得到滿足。
從網(wǎng)絡(luò)世界轉(zhuǎn)身目光投放到21世紀(jì)的上海，價(jià)格昂貴的奢侈品專柜與陜西農(nóng)村花哨的年貨集市形成鮮明對(duì)比，兩個(gè)完全不同的消費(fèi)人群其對(duì)商品的期望與注意力也完全不同，構(gòu)稱高檔百貨專柜的商品擁有更優(yōu)質(zhì)的包裝材料更細(xì)致的裝飾風(fēng)格，更少的顏色，當(dāng)然更高昂的價(jià)格。年貨集市則深受受教育有限的農(nóng)民的青睞，用飽滿的紅色和綠色構(gòu)成的年畫(huà)和大紅紙包裹的粗糙點(diǎn)心成為年貨的重頭戲。這一差別的形成原因被20世紀(jì)初的路斯先生不留情面的指出。生活在當(dāng)下的普通人群其對(duì)裝飾的舍棄也達(dá)到了人類發(fā)展以來(lái)的極致。宜家簡(jiǎn)潔低成本的家居理念也被越來(lái)越多的人所接受，當(dāng)然仍有一部分消費(fèi)者內(nèi)心依然渴望睡在一款巴洛克風(fēng)格的軟榻上，但對(duì)價(jià)格和實(shí)用性對(duì)比之后，他們選擇接受宜家單色的，需要自己回家組裝起來(lái)的幾塊木板和釘子組成的家具。
綜上所述路斯在1908年得出的結(jié)論至今仍然有效“文化的進(jìn)步跟從實(shí)用品上取消裝飾是同意語(yǔ)”，我們應(yīng)該為這一結(jié)論感謝路斯。
4.實(shí)用主義：經(jīng)濟(jì)與裝飾的關(guān)系
由“小白臉掌握命運(yùn)的國(guó)家”“有裝飾流行病的政府”成為路斯對(duì)自己生活的時(shí)代的背景的刻薄描繪。1908的奧地利國(guó)民經(jīng)濟(jì)的秘密也被盧斯毫不怯懦委婉的一語(yǔ)道破，“更換甚至放火燒毀一部分財(cái)富以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的法則”。如果讀文章的我們有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些法則至今形而有效。在有關(guān)裝飾和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系上，路斯認(rèn)為裝飾所造成的浪費(fèi)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背道而馳從而阻礙了社會(huì)進(jìn)步。從資本積累的角度說(shuō)，人們對(duì)作為消費(fèi)資料的裝飾的過(guò)度追求的確在一定程度上阻礙了物質(zhì)資料的再生產(chǎn)。然而社會(huì)變遷的原因是復(fù)雜的，經(jīng)濟(jì)原因只是其中之一。現(xiàn)代進(jìn)化論者認(rèn)為社會(huì)進(jìn)化的形式可以是多元的，認(rèn)為不同的社會(huì)都有自己的進(jìn)化階梯，而且每個(gè)社會(huì)中的不同領(lǐng)域都能構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的發(fā)展方向。我們以當(dāng)下的月餅為例，“純金”月餅、“純銀”月餅，月餅盒里裝名貴洋酒、高檔禮品，每當(dāng)中秋佳節(jié)來(lái)臨之時(shí)，過(guò)度豪華包裝的月餅就紛紛火爆出爐，各種“豪華月餅”擠滿各地商店的柜臺(tái)，而且銷量甚好。
路斯的“裝飾與罪惡”這句口號(hào)比阿道夫?路斯這個(gè)名字更加讓人振聾發(fā)聵，它就像是對(duì)于20世紀(jì)之后至今對(duì)于包裝設(shè)計(jì)在內(nèi)的整個(gè)藝術(shù)的超級(jí)詛咒，當(dāng)然如果用路斯自己的話來(lái)說(shuō)更像是一場(chǎng)天堂降臨塵世之前的凈化。“文明人用藝術(shù)來(lái)代替裝飾”，我們用貝多芬或瓦格納來(lái)紓解一天的疲憊，如果有誰(shuí)能再聽(tīng)完貝多芬的第九號(hào)交響曲后，還能有辦法坐下來(lái)設(shè)計(jì)壁紙的花紋，那他不是惡棍就是低能”，這就是路斯1908年提出的觀點(diǎn)，我們不在需要“風(fēng)格”這種嗦的東西，因?yàn)轱L(fēng)格就是裝飾，裝飾就是罪惡，裝飾就是材料和精力的耗損。
文獻(xiàn)綜述：
【1】姜娓娓.建筑裝飾與社會(huì)文化環(huán)境――20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代建筑裝飾為例.北京.清華大學(xué)工學(xué)博士學(xué)位論文，2004
【2】肯尼斯?弗蘭姆普頓.現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》張欽楠譯.北京三聯(lián)書(shū)店，2004
【3】對(duì)裝飾即罪惡的在解讀.徐輝
【4】范路《非先鋒的先鋒》清華大學(xué)建筑學(xué)院博士生
【5】孫一帆《從無(wú)印良品看當(dāng)代極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)》蘇州大學(xué).藝術(shù)學(xué)院.2009
關(guān)鍵詞：儒家文化；數(shù)字廣告；傳播途徑
楊善群在《孫子評(píng)傳》中提及孔子與朝鮮、日本乃至西方國(guó)家的關(guān)系；李啟謙、姜林祥主編的《孔子思想與當(dāng)代社會(huì)》中論述了孔子思想對(duì)國(guó)內(nèi)外的影響；姜林祥的《儒學(xué)在國(guó)外的傳播與影響》分析了孔子文化在世界范圍內(nèi)傳播的歷程與所產(chǎn)生的影響，資料較翔實(shí)，分析到位；崔英辰的《韓國(guó)儒學(xué)思想研究》被稱為“系統(tǒng)研究韓國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展的扛鼎之作”，不僅對(duì)孔子儒學(xué)的思想本質(zhì)有所分析，而且重點(diǎn)對(duì)孔子文化在韓國(guó)的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)論述；韓國(guó)儒學(xué)者柳承國(guó)在《韓國(guó)儒學(xué)與現(xiàn)代精神》中探究韓國(guó)儒學(xué)思想形成的淵源、韓國(guó)儒學(xué)的特性與社會(huì)功能及韓國(guó)思想的現(xiàn)展等。這些研究成果一方面便于人們了解儒學(xué)的海外傳播狀況；另一方面為當(dāng)前研究孔子文化怎樣走向世界提供了歷史依據(jù)。儒家文化引起了許多專家學(xué)者的關(guān)注，其對(duì)東亞諸國(guó)文化的影響有目共睹。四川師范大學(xué)政教學(xué)院的蔡方鹿教授通過(guò)考察儒家文化在中、日、韓交流與發(fā)展的歷史指出，儒家文化作為東方文化乃至世界文化的一部分，主導(dǎo)了起源國(guó)中國(guó)文化的發(fā)展方向，對(duì)韓國(guó)、日本等東亞國(guó)家文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。法國(guó)孔子文化研究在歐洲具有重要的地位，法國(guó)著名漢學(xué)家沙畹翻譯了《史記》，并對(duì)《禮記》《周禮》等頗有研究。他曾來(lái)華周游齊魯故地，瞻仰了孔孟廟堂，憑吊了太史公陵墓。德國(guó)一些學(xué)者也對(duì)孔子文化研究興趣濃厚，自第二次世界大戰(zhàn)后德國(guó)幾位著名的漢學(xué)家衛(wèi)禮賢、佛爾克、福蘭閣等所研究的中國(guó)哲學(xué)史都包含孔子思想。1964年，德國(guó)出版了施唐格翻譯的《論語(yǔ)》。此外，德國(guó)大學(xué)選讀課中有《孟子》。英國(guó)學(xué)者和學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究也比較活躍，牛津大學(xué)偏重于中國(guó)古典文獻(xiàn)的研究，公共課科目為《左傳》《孟子》中的篇章，選修課為《孝經(jīng)》和唐宋傳奇等，詩(shī)詞主要講《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)。此外，英國(guó)還有講授中國(guó)文化史等方面的專著，這些著作也涉及孔子思想和儒家文化的內(nèi)容。在美國(guó)，除了傳教士熱心于翻譯和傳播孔子文化以外，政府和很多學(xué)者也對(duì)儒家文化在世界文化發(fā)展與傳播中的地位達(dá)成了共識(shí)，充分肯定了儒家文化對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)和儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家文化在各領(lǐng)域的傳播，是當(dāng)今國(guó)內(nèi)研究者需要站在一定高度審視和思考的重要研究課題，也是時(shí)代賦予我們的使命。
一、儒家文化的傳承
儒家“天人合一”世界觀的傳承。中國(guó)人一直強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的世界觀，認(rèn)為人是自然的一部分，敬畏和保護(hù)自然。“仁”是儒家思想的核心之一，“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，儒家思想提倡由家庭之愛(ài)推及社會(huì)之愛(ài)、天下之愛(ài)直至對(duì)世間萬(wàn)物之愛(ài)。貫穿仁的精神的儒家思想具有生生不息的生機(jī)活力，貫穿于人的整個(gè)生命過(guò)程，使人具有積極向上的精神狀態(tài)。“禮”也是儒家思想的核心之一，該思想在當(dāng)今中國(guó)對(duì)外策略中得到了廣泛應(yīng)用。儒家文化在數(shù)字廣告中的傳承意義深遠(yuǎn)。其一，通過(guò)系統(tǒng)研究數(shù)字廣告語(yǔ)言、傳播渠道和傳播策略的創(chuàng)新方式，以儒家文化為源泉，根據(jù)歷史變遷打造當(dāng)前社會(huì)所需的廣告風(fēng)格和特點(diǎn)。其二，以儒家文化為創(chuàng)作背景，為中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式提供參考，進(jìn)一步拓展和深化廣告領(lǐng)域的理論建設(shè)，積累創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)數(shù)字廣告產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供優(yōu)秀范本，這對(duì)中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
二、儒家文化思想價(jià)值導(dǎo)向
在傳播學(xué)、廣告學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論的指導(dǎo)下，以儒家思想涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)成員養(yǎng)成遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣，積極繼承儒家思想重德行、重社會(huì)規(guī)范的理念和思想，與時(shí)代接軌。通過(guò)數(shù)字廣告的有力傳播，使民眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚一心。儒家文化在數(shù)字廣告中的應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)在以下方面。其一，開(kāi)展儒家文化與數(shù)字廣告產(chǎn)業(yè)的研究，既符合黨和國(guó)家對(duì)繁榮發(fā)展哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)精神的要求，又增強(qiáng)了廣告?zhèn)鞑サ乃囆g(shù)性和文化性。其二，儒家文化通過(guò)數(shù)字廣告的廣泛傳播，拓展了中國(guó)文化的傳播途徑，培養(yǎng)了人們的人文情懷。其三，中國(guó)文化對(duì)世界具有重要的意義，有利于提升我國(guó)的文化影響力。建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，應(yīng)該堅(jiān)守我國(guó)的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。中華文化是我們民族的“根”和“魂”，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，便是儒家文化的思想價(jià)值導(dǎo)向。
三、數(shù)字廣告的傳播途徑
數(shù)字媒介促使廣告界產(chǎn)生了一系列新的現(xiàn)象。其一，廣告?zhèn)鞑バ畔⒌姆绞桨l(fā)生了改變。如，網(wǎng)絡(luò)廣告使用電腦制作，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在線傳播的方式各類廣告，向全球范圍輸送圖像和文本。網(wǎng)絡(luò)廣告把文字、動(dòng)畫(huà)、視頻等結(jié)合在一起，表現(xiàn)形式多樣化，并且功能完備，受眾可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表評(píng)論、進(jìn)行互動(dòng)等，極易被具有趣味性的廣告吸引。其二，數(shù)字技術(shù)促成的互動(dòng)廣告，可以使目標(biāo)客戶與生產(chǎn)商實(shí)時(shí)互動(dòng)，產(chǎn)生一對(duì)一的營(yíng)銷效果。目前，基于數(shù)字技術(shù)的手機(jī)電影、手機(jī)電視、手機(jī)動(dòng)漫、手機(jī)音樂(lè)等藝術(shù)形式十分常見(jiàn)。數(shù)字廣告在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展背景下形成了手機(jī)廣告、游戲植入式廣告、富媒體廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告等形式。其中，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字廣告還包含關(guān)鍵詞搜索廣告、橫幅廣告、分類廣告、富媒體廣告、贊助式廣告和電子郵件廣告等形式。數(shù)字廣告通過(guò)應(yīng)用多媒體制作技術(shù)，對(duì)文字、圖片進(jìn)行編排、嵌入，最終形成數(shù)字廣告?zhèn)鞑ノ募谷寮椅幕膫鞑ネ緩皆絹?lái)越多。
四、儒家文化在數(shù)字廣告中應(yīng)用的具體策略
我國(guó)中央電視臺(tái)通過(guò)公益廣告宣傳以誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法、愛(ài)崗敬業(yè)等核心思想為主題的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入人心，使廣告?zhèn)鞑ト〉昧丝梢曅浴⒖茖W(xué)性、有效性的效果。商業(yè)數(shù)字廣告緊跟時(shí)代需求，傳播效果不錯(cuò)。如，五糧液的數(shù)字廣告在中央電視臺(tái)播映后，給人們留下了唯美的深刻印象。該廣告選擇了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素紙扇、竹筏、水車等，再現(xiàn)了釀造五糧液的工藝，傳達(dá)了如夢(mèng)似幻、充滿詩(shī)情的廣告畫(huà)面。廣告中突出了青山碧水、翠竹林海、青衣飄飄、唯美柔和的古典之美，熒幕上的片片竹葉仿佛透出醇厚的酒香，突出了五糧液的回味悠長(zhǎng)，更蘊(yùn)藏著中華數(shù)千年的酒文化。這則數(shù)字廣告以人、情、景三者交融的方式體現(xiàn)出儒家文化中的禮讓、和諧精神，更凸顯了釀酒的精湛工藝。日本近年來(lái)重視旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所拍攝制作的旅游宣傳片中包含了濃郁的日本文化，如相撲、富士山、佛寺、北海道等，拍攝取景極具傳統(tǒng)特色，配以輕快的音樂(lè)節(jié)奏和編舞，展現(xiàn)日本的旅游資源，以此提升日本的形象，吸引游客前來(lái)觀光。日本旅游宣傳片中體現(xiàn)出了日本文化深受中國(guó)儒家思想的影響，如中國(guó)的碑刻、建筑、園林、民間藝術(shù)等都是儒家文化的物質(zhì)載體。很多國(guó)家利用各種渠道宣傳極具代表性的旅游資源，如通過(guò)數(shù)字化影像傳播，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。如，一些東南亞國(guó)家以本國(guó)文化為數(shù)字廣告的創(chuàng)作根基，進(jìn)行數(shù)字化廣告創(chuàng)作與傳播。我國(guó)文化復(fù)興之路任重而道遠(yuǎn)。我國(guó)數(shù)字廣告?zhèn)鞑フ咝枰屑?xì)分析中西方文化差異表現(xiàn)，從價(jià)值觀念、藝術(shù)審美、、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言符號(hào)和法律制度六個(gè)方面，深刻而透徹地闡釋文化因素對(duì)數(shù)字廣告?zhèn)鞑サ挠绊懀⒆阌谌寮椅幕卣鳎瑢?duì)本土性和國(guó)際化進(jìn)行考量，總結(jié)出獨(dú)特的中國(guó)數(shù)字廣告?zhèn)鞑ゲ呗裕粩鄤?chuàng)作出含有儒家文化的數(shù)字廣告，并促進(jìn)其在全世界的傳播，以提升我國(guó)的綜合實(shí)力。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】民生新聞；發(fā)展現(xiàn)狀；趨勢(shì)
【中圖分類號(hào)】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089 (2012)02-0021-02
民生新聞是以關(guān)注人民生計(jì)和市民生活為主要內(nèi)容的新聞，從農(nóng)民群眾的日常生活采制而來(lái)［1］。以百姓的生存狀態(tài)為視角，關(guān)注他們的冷暖和喜怒哀樂(lè)，報(bào)道生活中的實(shí)際問(wèn)題，還可以幫助百姓解決生活中遇到的難題，拉近了與觀眾之間的距離，深受觀眾喜愛(ài)。民生新聞的發(fā)展彌補(bǔ)了時(shí)政新聞收視率低的不足， 在發(fā)展過(guò)程中也存在一定的問(wèn)題。本文簡(jiǎn)單談?wù)劽裆侣劙l(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)。
1 民生新聞的發(fā)展現(xiàn)狀
2002年江蘇電視臺(tái)開(kāi)創(chuàng)的《南京零距離》，被認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了大時(shí)段城市民生電視新聞節(jié)目的先河［2］。此后，全國(guó)各電視臺(tái)紛紛效仿，推出大時(shí)段直播的民生新聞節(jié)目。如遼寧電視臺(tái)的《新東方》、云南電視臺(tái)的《都市條形碼》、內(nèi)蒙古電視臺(tái)的《新聞天天看》等都屬于民生電視新聞。民生新聞把關(guān)注的焦點(diǎn)集中于普通百姓身上，提高收視率的同時(shí)，也取得了很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。發(fā)展中尋在的缺陷和不足也日益明顯，具體表現(xiàn)為：
1.1 關(guān)注瑣碎小事，導(dǎo)致報(bào)道表象。過(guò)分瑣碎必然導(dǎo)致報(bào)道停留在表面現(xiàn)象上，難以揭示新聞的深層本質(zhì)。一些報(bào)道在捕捉百姓生活中的趣聞時(shí)，過(guò)于關(guān)注新奇的事物，卻忽略了對(duì)于食品安全、勞動(dòng)就業(yè)和環(huán)保等與百姓利益攸關(guān)的重要問(wèn)題。在進(jìn)行事件的報(bào)道時(shí)，只限于表面性的表象告知，缺少深入挖掘和理性評(píng)價(jià)，未能為觀眾梳理出關(guān)于事實(shí)的深層認(rèn)識(shí)。
1.2 重復(fù)報(bào)道，缺乏新聞價(jià)值。民生新聞將焦點(diǎn)集中于普通人民生活的同時(shí)，把注意力過(guò)多的放在很多家長(zhǎng)里短的日常瑣事上。現(xiàn)有播出的某些民生新聞節(jié)目中，“民生”的概念被狹窄化理解，很多節(jié)目將鄰里糾紛、交通事故和水管破裂之類的生活瑣事反復(fù)報(bào)道，并成為節(jié)目的重要關(guān)注內(nèi)容。在這種情形下，新聞成了百姓瑣事的大量堆砌。民生新聞所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，透過(guò)表層看背后更嚴(yán)肅的命題，譬如公共意識(shí)、社會(huì)公德等，某些報(bào)道中這些只是蜻蜓點(diǎn)水式的被提到，而沒(méi)有從深層挖掘。越來(lái)越多的百姓司空見(jiàn)慣的事被當(dāng)做新聞報(bào)道，新聞的價(jià)值已經(jīng)不復(fù)存在。
1.3 報(bào)道視角狹小。民生新聞的報(bào)道中，記者們將關(guān)注的焦點(diǎn)局限于城市中的市民，對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村和農(nóng)民涉及較少，而且視角局限于普通百姓的衣食住行、柴米油鹽。如關(guān)注黃金周假期各地的民生節(jié)目，可以發(fā)現(xiàn)基本上都是關(guān)于市民在各大商場(chǎng)購(gòu)買促銷商品的內(nèi)容。關(guān)于這種瘋狂購(gòu)物現(xiàn)象的深層理性思考，缺乏應(yīng)有的分析。
1.4 過(guò)分追求收視率，導(dǎo)致節(jié)目?jī)?nèi)容失衡。民生新聞傾向于為民請(qǐng)?jiān)负蛢A聽(tīng)群眾的心聲，但是在報(bào)道時(shí)一些媒體將負(fù)面新聞當(dāng)成了關(guān)注的重點(diǎn)，沒(méi)有把握好正面引導(dǎo)和負(fù)面批評(píng)的“度”。一些記者在輿論監(jiān)督處理上，以“為民代言”的立場(chǎng)報(bào)道，不能廣泛傾聽(tīng)市民的心聲和解決問(wèn)題的辦法，導(dǎo)致報(bào)道失衡。某些新聞?dòng)浾邽橛嫌^眾喜好，熱衷于報(bào)道兇殺、事故等新聞，甚至增加娛樂(lè)效果強(qiáng)化視覺(jué)刺激。此外，還有些節(jié)目以戲說(shuō)調(diào)侃的播報(bào)方式，導(dǎo)致民生新聞的娛樂(lè)庸俗化傾向。
2 民生新聞的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
盡管民生新聞的發(fā)展中還存在一定的問(wèn)題，從整體的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，未來(lái)民生新聞還有很大的發(fā)展空間。從近期來(lái)看，民生新聞可以向主流新聞過(guò)渡，發(fā)展成為主流新聞；遠(yuǎn)期來(lái)看，公共新聞將取代民生新聞，成為社會(huì)主流新聞［3］。
2.1 主流新聞。 現(xiàn)階段，民生新聞關(guān)注百姓的衣食住行等小民生，未來(lái)可擴(kuò)大視野、向大民生角度發(fā)展——從民生角度解讀并影響社會(huì)，成為“主流聲音”。民生新聞具有內(nèi)容上的廣泛性、嚴(yán)肅性和實(shí)用性，盡管與社會(huì)新聞存在交叉重疊，但是又具有完全不同于社會(huì)新聞的品質(zhì)。它以關(guān)注民生為立足點(diǎn)，體現(xiàn)媒體為人民服務(wù)的宗旨，建構(gòu)出百姓的日常生活空間，擁有最廣大的受眾群，具有向主流新聞發(fā)展的強(qiáng)大受眾支持。此外，民生新聞將“關(guān)注民生，直擊熱點(diǎn)”（江蘇電視臺(tái)《南京零距離》）、“替政府分憂，為人民服務(wù)”（南京電視臺(tái)《直播60分》）……等作為節(jié)目的宗旨并進(jìn)行實(shí)踐，抓住了社會(huì)轉(zhuǎn)型期民生問(wèn)題凸顯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，彰顯出民生新聞的價(jià)值，將黨和政府的新思想、新理念進(jìn)行了生動(dòng)詮釋。從內(nèi)容覆蓋、受眾和社會(huì)需求方面，都有向主流新聞發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。
2.2 公共新聞。 中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)狀況和公共新聞自身的特點(diǎn)，決定了民生新聞在想主流新聞過(guò)渡的過(guò)程中，將逐漸向電視公共新聞演進(jìn)。公共新聞要求新聞工作者將人民視為公民、協(xié)助人民采取行動(dòng)、改善公共討論的環(huán)境、協(xié)助公共生活的健全運(yùn)作。要求新聞報(bào)道在報(bào)到事件的同時(shí)，完成知識(shí)的傳遞并探索解決問(wèn)題的辦法，與此同時(shí)，努力讓所有受問(wèn)題影響的民眾在報(bào)道中表達(dá)自己的聲音，鼓勵(lì)記者與公民建立對(duì)話往來(lái)。江蘇衛(wèi)視與2004年創(chuàng)辦的民神新聞?lì)惞?jié)目《1860新聞眼》，從民生新聞轉(zhuǎn)向“公共新聞”，遵循正確把握輿論監(jiān)督的法則，取得了很好的效果。隨著社會(huì)發(fā)展的需要和媒體功能的不斷轉(zhuǎn)變，未來(lái)民生新聞的發(fā)展將向著公共新聞發(fā)展。
3 小結(jié)
民生新聞經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，逐漸成為貫徹落實(shí)黨和政府理念的執(zhí)行者，在一定程度上為地方政府緩解了社會(huì)矛盾，并為地方媒體的壯大和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。雖然在發(fā)展中仍然存在一些問(wèn)題，但豐富的內(nèi)容性、廣大的受眾群體以及強(qiáng)大的社會(huì)需求量，使得民生新聞未來(lái)具有向主流新聞和公共新聞發(fā)展的廣闊空間。
參考文獻(xiàn)
［1］ 陳長(zhǎng)弘. 民生新聞的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)［J］. 職大學(xué)報(bào), 2009(2):53-54.
摘要：隨著數(shù)學(xué)教學(xué)改革的逐步深入，數(shù)學(xué)史也越來(lái)越受到數(shù)學(xué)教育教學(xué)工作者的重視。中學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中將數(shù)學(xué)史列為中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段的選修內(nèi)容。為了全面了解數(shù)學(xué)科學(xué)，探索數(shù)學(xué)發(fā)展的規(guī)律，為了數(shù)學(xué)教育的目的，都應(yīng)開(kāi)展數(shù)學(xué)史的教學(xué)與研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教育中的地位和價(jià)值，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)史知識(shí)在進(jìn)行素質(zhì)教育方面的重要作用。為了幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展中的作用，逐步形成真正的數(shù)學(xué)觀，本文將探討數(shù)學(xué)史在中學(xué)數(shù)學(xué)中的地位和作用。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)史；中學(xué)數(shù)學(xué)；地位；作用
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”而以史為鏡，可以明事理；數(shù)學(xué)史對(duì)于揭示數(shù)學(xué)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)來(lái)源和應(yīng)用，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)真正的數(shù)學(xué)思維過(guò)程，創(chuàng)造一種探索與研究的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氣氛，對(duì)于激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)探索精神，對(duì)于揭示數(shù)學(xué)在文化史和科學(xué)進(jìn)步史上的地位與影響進(jìn)而揭示其人文價(jià)值，都有重要意義。
歷史的發(fā)展過(guò)程告訴我們，在一個(gè)專題、一個(gè)概念或一個(gè)結(jié)果的發(fā)展中，哪些思想、方法代表著該內(nèi)容相對(duì)于以往內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，從而更深刻地理解它。歷史可以為我們提供那些答案是“不可能”或“不存在”的問(wèn)題，而對(duì)這些問(wèn)題的探索，是數(shù)學(xué)研究的一個(gè)極為重要的方面，也是數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的一個(gè)重要方面。比較歷史上的不同時(shí)期、不同民族或地區(qū)對(duì)同類問(wèn)題的不同處理方式，或同類方法的不同地位與應(yīng)用，可以啟發(fā)學(xué)生的解題思路，并從中比較優(yōu)劣，體會(huì)到數(shù)學(xué)思維的真諦。
下面我們就來(lái)探討數(shù)學(xué)史在中學(xué)數(shù)學(xué)中的地位和作用。
一、為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史
1．學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維
現(xiàn)在的數(shù)學(xué)教材都是經(jīng)過(guò)了反復(fù)推敲的，語(yǔ)言非常精練簡(jiǎn)潔。為了保持知識(shí)的系統(tǒng)性，把教學(xué)內(nèi)容按定義、定理、．證明、推論、例題的順序編排，缺乏自然的思維方式，對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵，以及相應(yīng)知識(shí)的創(chuàng)造過(guò)程介紹也偏少。雖利于學(xué)生接受知識(shí)，但很容易使學(xué)生產(chǎn)生數(shù)學(xué)知識(shí)就是先有定義，接著總結(jié)出性質(zhì)、定理，然后用來(lái)解決問(wèn)題的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。所以，在教學(xué)與學(xué)習(xí)的過(guò)程中存在著這樣一個(gè)矛盾：一方面，教育者為了讓學(xué)生能夠更快更好的掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，將知識(shí)系統(tǒng)化；另一方面，系統(tǒng)化的知識(shí)無(wú)法讓學(xué)生了解到知識(shí)大都是經(jīng)過(guò)提問(wèn)、猜想、論證、檢驗(yàn)、完善，一步一步成熟起來(lái)的。影響了學(xué)生正確數(shù)學(xué)思維方式的形成。
2．學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和數(shù)學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)。任何一門科學(xué)的前進(jìn)和發(fā)展的道路都不是平坦的，無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)，非歐幾何的創(chuàng)立，微積分的發(fā)現(xiàn)等等這些例子都說(shuō)明了這一點(diǎn)。數(shù)學(xué)家們或是堅(jiān)持真理、不畏權(quán)威，或是堅(jiān)持不懈、努力追求，很多人甚至付出畢生的努力。阿基米德在敵人破城而入危及生命的關(guān)頭仍沉浸在數(shù)學(xué)研究之中，為的是“我不能留給后人一條沒(méi)有證完的定理’’。對(duì)那些在平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到稍微繁瑣的計(jì)算和稍微復(fù)雜的證明就打退堂鼓的學(xué)生來(lái)說(shuō)，介紹這樣一些大數(shù)學(xué)家在遭遇挫折時(shí)又是如何執(zhí)著追求的故事，對(duì)于他們正確看待學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難、樹(shù)立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心會(huì)產(chǎn)生重要的作用。
3．學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史可以提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)
數(shù)學(xué)是美的，無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家都被這種數(shù)學(xué)的美所折服。能欣賞美的事物是人的一個(gè)基本素質(zhì)，數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)美。很多著名的數(shù)學(xué)定理、原理都閃現(xiàn)著美學(xué)的光輝。例如畢達(dá)哥拉斯定理(勾股定理)是初等數(shù)學(xué)中大家都十分熟悉的一個(gè)非常簡(jiǎn)潔而深刻的定理，有著極為廣泛的應(yīng)用。兩千多年來(lái)，它激起了無(wú)數(shù)人對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，黃金分割同樣十分優(yōu)美和充滿魅力。
二、數(shù)學(xué)史在中學(xué)數(shù)學(xué)中的地位
數(shù)學(xué)史是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的工具。人們要弄清數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)思想和方法的發(fā)展過(guò)程，增長(zhǎng)對(duì)數(shù)學(xué)的通識(shí)，建立數(shù)學(xué)的整體意識(shí)，就必須運(yùn)用數(shù)學(xué)史作為補(bǔ)充和指導(dǎo)。特別是，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的體系猶如“茂密繁盛的森林"，使人“站在外面窺不見(jiàn)它的全貌，深入內(nèi)部又可能陷身迷津"，數(shù)學(xué)史的作用就是指引方向的“路標(biāo)殄，給人以啟迪和明鑒。
數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)，與社會(huì)中、文化史的各個(gè)方面都有密切的聯(lián)系，內(nèi)容涉及什么是數(shù)學(xué)。。數(shù)學(xué)與人類思想的革新、數(shù)學(xué)和其他科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。數(shù)學(xué)和社會(huì)進(jìn)步等方面，不僅具有溝通文、理的性質(zhì)，而且有助于深刻理解數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，對(duì)于培養(yǎng)文、理兼通，學(xué)、才、識(shí)兼?zhèn)涞臄?shù)學(xué)專業(yè)人才有重要意義。因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史是以素質(zhì)教育為目標(biāo)的數(shù)學(xué)教育的內(nèi)在要求，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神以及數(shù)學(xué)觀念、數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)整體意識(shí)有特殊意義。
三、數(shù)學(xué)史在中學(xué)數(shù)學(xué)中的作用
隨著數(shù)學(xué)教學(xué)改革的逐步深入，數(shù)學(xué)史越來(lái)越受到數(shù)學(xué)教育教學(xué)工作者的重視。國(guó)際上成立了數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育研究組，國(guó)內(nèi)很多師范院校已將數(shù)學(xué)史作為數(shù)學(xué)專業(yè)的一門選修課或必修課，中學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中將數(shù)學(xué)史列為高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段的選修內(nèi)容。不僅如此，初中數(shù)學(xué)課程各章中也介紹了有關(guān)的數(shù)學(xué)史，因此，數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要作用逐漸凸顯出來(lái)。
1.有利于幫助學(xué)生加深理解
數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目的是要讓學(xué)生理解掌握教學(xué)中所要求的數(shù)學(xué)概念，數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。由于數(shù)學(xué)抽象的特點(diǎn)，其概念、方法和思想大都以抽象的形式出現(xiàn)，如何幫助學(xué)生理解接受并能掌握乃至應(yīng)用這些數(shù)學(xué)概念、方法和思想，始終是數(shù)學(xué)教學(xué)中需要關(guān)注和值得探討的問(wèn)題。有多種途徑可以幫助學(xué)生理解并掌握抽象的數(shù)學(xué)概念、方法和思想，這方面有很大的探索空間，而數(shù)學(xué)史在此可以發(fā)揮非常有效的作用。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力 ．
數(shù)學(xué)論文和專著一般都是經(jīng)過(guò)“包裝"的，是按邏輯順序，從定理出發(fā)組織內(nèi)容，精心撰寫的。那些數(shù)學(xué)真理，數(shù)學(xué)定理又是怎樣被發(fā)現(xiàn)的？往往則很少涉及，而對(duì)于學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用數(shù)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)恰恰至關(guān)重要。我們知道笛卡兒有兩本很重要的書(shū)《方法論》和《指導(dǎo)思維的法則》，他在書(shū)中就抱怨古希臘人只告訴你事情是什么，怎么證明，卻沒(méi)有告訴你事情是怎樣發(fā)現(xiàn)的。于是笛卡兒企圖找到一種發(fā)現(xiàn)真理的般法，讓普通人也發(fā)現(xiàn)真理。 笛卡兒把他的方法叫“普遍數(shù)學(xué)"，解析幾何正是他將這種“普遍數(shù)學(xué)"實(shí)施于幾何學(xué)時(shí)創(chuàng)造出來(lái)的工具。笛卡兒在批判古代希臘演繹思維模式的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)，致力于尋找發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)真理的思維法則。這種懷疑傳統(tǒng)與權(quán)威歹大膽思索創(chuàng)新的精神，正是我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
3.有利于幫助學(xué)生增強(qiáng)自我探索精神
數(shù)學(xué)是人類文明的重要組成部分，是人類智慧的結(jié)晶，數(shù)學(xué)的歷史像一條大河幾乎貫穿了人類的整個(gè)文明史，數(shù)學(xué)今天的繁榮昌盛是千百年來(lái)無(wú)數(shù)先驅(qū)前赴后繼、辛勤耕耘的結(jié)果。數(shù)學(xué)先驅(qū)們的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)，他們的獻(xiàn)身精神值得我們景仰，他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們借鑒，他們孜孜不倦、鍥而不舍地追求真理的精神值得我們感動(dòng)。
4.有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
數(shù)學(xué)是公認(rèn)難學(xué)難教的科目，之所以這樣，很重要的原因是我們的教學(xué)不能引起學(xué)生的興趣。數(shù)學(xué)給學(xué)生的印象是枯燥乏味，抽象難懂。其實(shí)，數(shù)學(xué)本身是多姿多彩的。歷史上數(shù)學(xué)與天文學(xué)、力學(xué)同根連枝，還與音樂(lè)、哲學(xué)等交織共生，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界還常常爭(zhēng)論數(shù)學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)？激發(fā)學(xué)生探索數(shù)學(xué)美妙的欲望。
數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用遠(yuǎn)不止這些。數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)教學(xué)息息相關(guān)，通過(guò)在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史知識(shí)，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用數(shù)學(xué)的過(guò)程中逐步體會(huì)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，把學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的“怕”轉(zhuǎn)化成“愛(ài)”，從而全面提高數(shù)學(xué)乃至其他課程的教學(xué)質(zhì)量。
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論文關(guān)鍵詞：贊助營(yíng)銷，事件營(yíng)銷，信息傳播，營(yíng)銷決策
贊助概述
“企業(yè)贊助”是指企業(yè)通過(guò)贊助某項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)或體育活動(dòng)，圍繞活動(dòng)開(kāi)展系列營(yíng)銷宣傳，借助贊助項(xiàng)目的良好社會(huì)效應(yīng)，提高企業(yè)的品牌知名度與品牌形象，獲得社會(huì)各界廣泛的關(guān)注與好感，創(chuàng)造有利于企業(yè)生存發(fā)展環(huán)境的一種商業(yè)操作。程紹同教授在《第5促銷元素》一書(shū)中將贊助列為繼專人銷售、廣告、宣傳、銷售促進(jìn)之后的促銷活動(dòng)的第五元素。自1996年可口可樂(lè)公司投資6億美元贊助美國(guó)亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)當(dāng)年第一季度就取得了12%的收益增加優(yōu)異成績(jī)以來(lái)，贊助營(yíng)銷成了許多企業(yè)爭(zhēng)相效仿的一個(gè)重要項(xiàng)目，可口可樂(lè)的贊助行為也被選為哈佛商學(xué)院長(zhǎng)期研究的著名案例。事件營(yíng)銷本身是一把“雙刃劍”，雖然可以以短、平、快的方式為企業(yè)帶來(lái)巨大的關(guān)注度，但也可能起到相反的作用。作為事件營(yíng)銷的組成部分，贊助營(yíng)銷自然也是如此。雖然許多企業(yè)為贊助營(yíng)銷投入了巨資，卻有大量的企業(yè)在贊助營(yíng)銷中難以收回自己的贊助投入。中國(guó)品牌研究院2008年8月1日的《2008奧運(yùn)營(yíng)銷報(bào)告》為奧運(yùn)贊助營(yíng)銷企業(yè)敲響了一記警鐘。該報(bào)告指出，截至2008年7月21日，在62個(gè)北京奧運(yùn)贊助商中，90％企業(yè)的奧運(yùn)營(yíng)銷未獲成功，奧運(yùn)營(yíng)銷的巨額投入將無(wú)法獲得足夠的回報(bào)。如此普遍的營(yíng)銷失敗說(shuō)明了企業(yè)在贊助營(yíng)銷決策過(guò)程中必然存在缺陷。
企業(yè)贊助營(yíng)銷有兩大策略：1、借勢(shì)策略，2、造勢(shì)策略。借勢(shì)策略在操作手法方面近似于廣告營(yíng)銷，企業(yè)通過(guò)尋找合適的活動(dòng)作為自己的品牌，借助活動(dòng)的影響力提高企業(yè)品牌的美譽(yù)度和知名度，從而間接地通過(guò)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的利潤(rùn)。因此，在贊助營(yíng)銷的決策過(guò)程中不可回避的是活動(dòng)舉辦方、贊助企業(yè)、受眾三方各自的利益。如今，大量的活動(dòng)借助企業(yè)贊助資金的強(qiáng)大支撐得以成功的舉辦，無(wú)數(shù)的受眾在活動(dòng)中得到了應(yīng)有的樂(lè)趣和收獲，而唯獨(dú)為活動(dòng)投入巨資的贊助企業(yè)一方，卻常常難以通過(guò)贊助營(yíng)銷實(shí)現(xiàn)自己的利益。
從企業(yè)方的角度上來(lái)看，一場(chǎng)成功的贊助活動(dòng)最終必須要為企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)，而活動(dòng)的選擇和在活動(dòng)中企業(yè)進(jìn)行的相關(guān)運(yùn)作則是企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的直接途徑。在活動(dòng)選擇的方面，依照現(xiàn)有的理論研究，企業(yè)在選擇活動(dòng)時(shí)活動(dòng)的受眾應(yīng)當(dāng)是越廣泛越好，也就意味著活動(dòng)受眾的廣泛程度決定著活動(dòng)本身是否具有贊助的價(jià)值及價(jià)值的大小，而廣泛的活動(dòng)受眾最終是否真的能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)利潤(rùn)呢？
下面先進(jìn)行一個(gè)假設(shè)，F(xiàn)1汽車賽是世界三大汽車賽之一，其受關(guān)注層度不亞于任何一場(chǎng)具有廣泛影響力的活動(dòng)，假設(shè)現(xiàn)在有一汽車生產(chǎn)商和一個(gè)農(nóng)用機(jī)車的生產(chǎn)商同時(shí)對(duì)這一活動(dòng)進(jìn)行了同樣的投資規(guī)模和宣傳力度對(duì)這場(chǎng)賽事進(jìn)行贊助，其最終效果能否一樣呢？答案顯然是否定的。其原因在于F1賽事的觀眾多數(shù)都是汽車的愛(ài)好者，而不是農(nóng)用機(jī)車的消費(fèi)者。活動(dòng)與產(chǎn)品的相關(guān)度方面存在差異，因此活動(dòng)贊助所產(chǎn)生的最終效果自然是天壤之別。
同樣以北京奧運(yùn)會(huì)贊助商恒源祥為例。在成為北京奧運(yùn)會(huì)贊助商后其推出了12生肖廣告，而在互聯(lián)網(wǎng)上受到大量抨擊。在整個(gè)廣告中恒源祥只是單純地將12生肖的名字、品牌和北京奧運(yùn)會(huì)贊助商三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行多次重復(fù)，沒(méi)有任何新意可言。在事后的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示這一則廣告被觀眾評(píng)為“折磨人的廣告”；更有甚者，許多觀眾在看完這則廣告后發(fā)出了從此不再購(gòu)買恒源祥產(chǎn)品的回應(yīng)。如此反面效果只說(shuō)明影響贊助營(yíng)銷成功與否的因素絕不僅僅與活動(dòng)觀眾的廣泛度和對(duì)活動(dòng)的認(rèn)可程度有關(guān)，還有眾多的因素影響贊助營(yíng)銷的成敗。
2.贊助營(yíng)銷的運(yùn)作模式
活動(dòng)的舉辦方根據(jù)活動(dòng)的受關(guān)注程度即活動(dòng)的影響力和活動(dòng)的舉辦成本向企業(yè)提出贊助的服務(wù)方案，并給出不同的服務(wù)層級(jí)來(lái)配合贊助商所需要支付的贊助金額，給出越高贊助金額的贊助商將享受到更好的贊助服務(wù)等級(jí)和宣傳。與此同時(shí)，雙方也將利用活動(dòng)的影響力進(jìn)行相關(guān)的宣傳。在活動(dòng)舉辦方宣傳和企業(yè)就活動(dòng)進(jìn)行的相關(guān)宣傳效果的共同作用下，活動(dòng)的關(guān)注人群對(duì)贊助商的品牌，產(chǎn)品等作出回應(yīng)，其中有相關(guān)需求的觀眾和有潛在需求的活動(dòng)關(guān)注人群產(chǎn)生相應(yīng)的購(gòu)買行為，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)贊助營(yíng)銷的利潤(rùn)。
按照這樣的運(yùn)作模式構(gòu)建一幅簡(jiǎn)單的贊助運(yùn)作模式圖（圖2-1），從圖上可直觀地看到在贊助營(yíng)銷的運(yùn)作過(guò)程中營(yíng)銷活動(dòng)成敗的影響因素。活動(dòng)的關(guān)注人群并不會(huì)全部會(huì)產(chǎn)生購(gòu)買行為，只有其中受到活動(dòng)宣傳影響、同時(shí)對(duì)企業(yè)產(chǎn)品有需求的企業(yè)目標(biāo)市場(chǎng)才會(huì)產(chǎn)生購(gòu)買行為，因此活動(dòng)的關(guān)注人群中企業(yè)的目標(biāo)客戶數(shù)量的多少，即活動(dòng)與企業(yè)品牌及產(chǎn)品的相關(guān)程度才是活動(dòng)是否具有贊助價(jià)值的關(guān)鍵影響因素。
而在一場(chǎng)與企業(yè)相關(guān)程度高的贊助活動(dòng)中又會(huì)有哪些影響因素呢？由于贊助營(yíng)銷行為本身只是一種向活動(dòng)的觀眾傳遞企業(yè)品牌、產(chǎn)品相關(guān)信息的一種渠道。而在贊助營(yíng)銷的過(guò)程中有兩種渠道可以向活動(dòng)的觀眾傳遞企業(yè)的信息。
第一，企業(yè)通過(guò)贊助金向活動(dòng)舉辦方所購(gòu)買的服務(wù)層級(jí)。這是贊助營(yíng)銷中最直接的一條傳遞贊助企業(yè)信息的方法，這一傳遞方法傳遞信息的有效性又來(lái)源于兩個(gè)方面，企業(yè)購(gòu)買的贊助宣傳服務(wù)層級(jí)的高低和活動(dòng)舉辦方對(duì)贊助商服務(wù)效果的好壞。由于活動(dòng)舉辦方在活動(dòng)前已經(jīng)提出了各服務(wù)層級(jí)應(yīng)享受的服務(wù)的內(nèi)容，而活動(dòng)舉辦方的操作行為是企業(yè)所無(wú)法干涉的，在此暫不作為研究的對(duì)象。在此，信息傳播的有效性則完全來(lái)源于企業(yè)通過(guò)贊助投資金額的多少而取得的服務(wù)層級(jí)。
第二，企業(yè)利用贊助活動(dòng)進(jìn)行的相關(guān)的整合營(yíng)銷傳播，借助活動(dòng)的影響力通過(guò)企業(yè)自身的力量，向活動(dòng)的關(guān)注人群傳遞企業(yè)及產(chǎn)品的相關(guān)信息。
同時(shí)，贊助營(yíng)銷作為企業(yè)的一種投資行為，其影響因素中必然涉及到投入和產(chǎn)出的比例問(wèn)題和企業(yè)自身的實(shí)力問(wèn)題，企業(yè)在有實(shí)力支付贊助金額的前提下，高的投資可以取得好的服務(wù)同時(shí)投資成本也在增加。因此選擇一個(gè)怎樣的服務(wù)層級(jí)實(shí)現(xiàn)投資利潤(rùn)的最大化，也是企業(yè)贊助營(yíng)銷不得不考慮的因素之一。
由此總結(jié)出了影響企業(yè)贊助營(yíng)銷成敗的四點(diǎn)因素：1、活動(dòng)與贊助企業(yè)間的相關(guān)層度；2、企業(yè)利用活動(dòng)進(jìn)行的信息傳播；3、企業(yè)贊助投資金額對(duì)信息傳播的影響；4、企業(yè)實(shí)力與贊助投資回報(bào)的比例。
2.1.活動(dòng)與贊助企業(yè)間的相關(guān)層度
以F1賽事為例進(jìn)行的一次假設(shè)，得出了活動(dòng)與贊助企業(yè)間相關(guān)程度最終會(huì)影響到贊助營(yíng)銷成敗的結(jié)論。由于贊助營(yíng)銷是事件營(yíng)銷的一個(gè)組成部分，因此贊助營(yíng)銷本身必然帶有事件營(yíng)銷性質(zhì)，而在“事件營(yíng)銷操作的黃金法則”（楊興國(guó)，2007）中的第一條黃金法則就是“尋找品牌與事件的關(guān)聯(lián)性”。贊助營(yíng)銷作為一種投資性項(xiàng)目，投資項(xiàng)目的選擇將成為整個(gè)贊助營(yíng)銷能否成功的重要因素。企業(yè)在投資前有應(yīng)當(dāng)怎樣選擇合適的投資項(xiàng)目呢？活動(dòng)與贊助企業(yè)間的相關(guān)程度是進(jìn)行這一選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)。
上文中曾提到恒源祥贊助北京奧運(yùn)會(huì)的例子。恒源祥作為一個(gè)毛紡織業(yè)的產(chǎn)業(yè)巨頭，其產(chǎn)品本身主要用于冬季人民生活的保暖用途，給人以厚重溫暖的感覺(jué)，然而北京奧運(yùn)會(huì)作為一場(chǎng)夏季的奧運(yùn)會(huì)，在舉辦的時(shí)候并不是人們對(duì)羊毛衫這一類保暖用品有巨大需求的時(shí)期。因此，對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行贊助這一促銷行為并不能在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)投資回報(bào)，而到冬季人們對(duì)羊毛衫有了需求的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了半年，從投資回收效率方面已經(jīng)是一種失敗了。
圖2-1贊助運(yùn)作模式圖
另外，毛紡織業(yè)作為一個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在當(dāng)今社會(huì)正面臨著保暖內(nèi)衣、羽絨服等眾多替代品的競(jìng)爭(zhēng)。恒源祥在其營(yíng)銷過(guò)程中應(yīng)當(dāng)更多的體現(xiàn)其產(chǎn)品在與其他產(chǎn)品比較中的不可替代性，以刺激消費(fèi)。而北京奧運(yùn)會(huì)中，除了巨大的廣告牌與無(wú)數(shù)的廣告宣傳外卻也沒(méi)什么能夠體現(xiàn)其產(chǎn)品特性的事物。因此，在北京奧運(yùn)會(huì)舉辦前恒源祥贊助行為的失敗似乎已經(jīng)被注定了。
相反，假設(shè)恒源祥將其贊助行為略加變動(dòng)，對(duì)冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行贊助，雖然冬季奧運(yùn)會(huì)在其受眾面上遠(yuǎn)不及夏季奧運(yùn)會(huì)廣泛。但是，活動(dòng)的關(guān)注人群則主要是生活在氣溫較為寒冷的國(guó)家的喜好冰雪運(yùn)動(dòng)的人群。在冰天雪地的比賽場(chǎng)上，在環(huán)境上就已經(jīng)能給人以寒冷的感覺(jué)，在賽場(chǎng)上的每一位運(yùn)動(dòng)員都是這些觀眾關(guān)注的對(duì)象，在這樣一種場(chǎng)合下，只要運(yùn)動(dòng)員們穿上恒源祥生產(chǎn)的新式羊毛衫，用不了多久，恒源祥羊毛衫就會(huì)成為觀眾們爭(zhēng)相購(gòu)買的對(duì)象。
因此，在進(jìn)行贊助營(yíng)銷決策前先具體的調(diào)查贊助項(xiàng)目的受眾主要有哪些，是否與企業(yè)自身的產(chǎn)品或品牌具有聯(lián)系，活動(dòng)受眾中對(duì)本企業(yè)產(chǎn)品具有潛在需求的人有多少，由此可以幫助企業(yè)選準(zhǔn)一個(gè)合適的贊助項(xiàng)目。
2.2.企業(yè)利用活動(dòng)進(jìn)行的信息傳播
贊助營(yíng)銷在其信息傳播渠道方面，除了活動(dòng)本身對(duì)贊助企業(yè)相關(guān)信息的傳播外，贊助企業(yè)本身所進(jìn)行的信息傳播也是至關(guān)重要的。以可口可樂(lè)在亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的贊助營(yíng)銷為例，可口可樂(lè)的贊助金額是4千萬(wàn)美元，但它為此付出的其他營(yíng)銷費(fèi)用是4.5億美元。既可口可樂(lè)每花1美元的贊助費(fèi)就必須同時(shí)在市場(chǎng)上投入近11美元來(lái)鞏固和加強(qiáng)宣傳效果。由此可見(jiàn)在贊助營(yíng)銷中企業(yè)自身利用活動(dòng)進(jìn)行的信息傳播占據(jù)了贊助營(yíng)銷信息傳播中的主導(dǎo)地位。
那么怎樣在贊助營(yíng)銷中利用活動(dòng)進(jìn)行有效的信息傳播呢？下面先來(lái)看圖2-2的一組數(shù)據(jù)。圖2-2是北京奧運(yùn)會(huì)后網(wǎng)易科技對(duì)奧運(yùn)贊助商品牌認(rèn)知度的調(diào)查，從結(jié)果上清楚地看到兩個(gè)非奧運(yùn)贊助商的品牌出現(xiàn)在了調(diào)查結(jié)果當(dāng)中，這一結(jié)果除了說(shuō)明在這次奧運(yùn)盛典當(dāng)中眾多贊助企業(yè)信息傳播的不足外，同時(shí)也說(shuō)明了這兩家企業(yè)在信息傳播方面的有效。
北京奧運(yùn)會(huì)的主要觀眾無(wú)疑是廣大的中國(guó)人民，而北京奧運(yùn)會(huì)本身除了是一場(chǎng)世界性的體育盛典外，在大量的奧運(yùn)宣傳中更是成為中國(guó)正在成長(zhǎng)、逐漸強(qiáng)大的象征，而奧運(yùn)會(huì)本身“更高、更快、更強(qiáng)”的精神更是為世界各國(guó)人民所熟知。而蒙牛又是怎樣呢？在奧運(yùn)前后，蒙牛的廣告詞中傳播的是“每天一杯奶，強(qiáng)壯中國(guó)人”。這句廣告恰好與奧運(yùn)精神和北京奧運(yùn)所代表的中國(guó)人民的思想不謀而合，在奧運(yùn)這樣一個(gè)大環(huán)境下，人們輕易地將蒙牛誤解為北京奧運(yùn)會(huì)的贊助商也就不足為奇了。也許，蒙牛或許并沒(méi)有想到這樣的結(jié)果，但是企業(yè)所宣傳的理念與奧運(yùn)的精神不謀而合使得其營(yíng)銷產(chǎn)生了意想不到的效果。可見(jiàn)，在贊助營(yíng)銷信息的傳播中，企業(yè)需要找到企業(yè)自身與活動(dòng)之間思想的相關(guān)點(diǎn)，這樣能使贊助營(yíng)銷信息方面的傳播收到更好的效果。
2.3.企業(yè)贊助投資金額對(duì)信息傳播的影響
企業(yè)贊助營(yíng)銷的結(jié)果是通過(guò)對(duì)企業(yè)產(chǎn)品、品牌等方面的相關(guān)信息的傳播而實(shí)現(xiàn)的，而作為贊助營(yíng)銷，其信息傳播首當(dāng)其沖的就是活動(dòng)自身對(duì)贊助企業(yè)信息的傳播。
一場(chǎng)大型的活動(dòng)往往不是簡(jiǎn)單的一兩個(gè)贊助企業(yè)所能完成的。因此，活動(dòng)的舉辦則會(huì)根據(jù)贊助金額的多寡給贊助企業(yè)不同的服務(wù)等級(jí)，服務(wù)層級(jí)高的贊助商在活動(dòng)中自然能享受到更好的信息傳播服務(wù)。以北京奧運(yùn)會(huì)為例，08北京奧運(yùn)會(huì)贊助商共分為四個(gè)等級(jí)，北京2008合作伙伴、2008年北京奧運(yùn)會(huì)贊助商、2008年北京奧運(yùn)會(huì)獨(dú)家供應(yīng)商、2008年北京奧運(yùn)會(huì)供應(yīng)商。在這四個(gè)等級(jí)之上，國(guó)際奧委會(huì)推出了一個(gè)TOP計(jì)劃的贊助商，即奧林匹克全球合作伙伴。也就是說(shuō)在一場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)中有五個(gè)不同等級(jí)的贊助商在同時(shí)為奧運(yùn)會(huì)提供資金支持。而不同的贊助等級(jí)下，贊助商所享受的服務(wù)層級(jí)自然也是有所區(qū)別的。不同的贊助等級(jí)在其權(quán)限中會(huì)有所不同，以?shī)W林匹克全球合作伙伴為例，這一等級(jí)所簽的合同是排他性的合同，也就是說(shuō)除非贊助企業(yè)方?jīng)Q定終止與國(guó)際奧委會(huì)間的贊助合同，否則國(guó)際奧委會(huì)將無(wú)限期的與這一贊助商合作，當(dāng)然這一等級(jí)的贊助金額也自然是價(jià)格不菲。
單純從宣傳效果方面來(lái)說(shuō)，越高的服務(wù)等級(jí)可以使贊助企業(yè)獲得更好的傳播效果，使企業(yè)獲得更高的知名度和美譽(yù)度。因此，在企業(yè)有實(shí)力和有必要的情況下獲得盡量高的服務(wù)等級(jí)可以使贊助營(yíng)銷獲得更好的效果，信息更為有效的傳播。
2.4.企業(yè)實(shí)力與贊助投資回報(bào)的比例
無(wú)論是活動(dòng)自身的信息傳播還是企業(yè)利用贊助營(yíng)銷進(jìn)行的信息傳播，都離不開(kāi)企業(yè)的資金支持，在贊助營(yíng)銷中，贊助企業(yè)如何選擇合適的投資數(shù)額，從而取得合適的投資回報(bào)呢？
在北京奧運(yùn)會(huì)中有一個(gè)知名度非常高的企業(yè)：聯(lián)想集團(tuán)。它的產(chǎn)品與北京奧運(yùn)會(huì)的科技奧運(yùn)理念相吻合，信息傳播使其品牌形象得到迅速的提升。在北京奧運(yùn)會(huì)中聯(lián)想集團(tuán)無(wú)論在贊助活動(dòng)的選擇還是信息的傳播方面無(wú)疑都是成功的。但是，在北京奧運(yùn)會(huì)后，它的營(yíng)銷行為卻失敗了，其中的原因到底是什么呢？這就要?dú)w結(jié)于投資和回報(bào)的因素了。事件營(yíng)銷的第二任務(wù)是控制成本
早在都靈冬奧會(huì)上聯(lián)想就以?shī)W林匹克全球合作伙伴的身份出現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上，在北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后不久聯(lián)想?yún)s宣布退出國(guó)際奧委會(huì)的TOP計(jì)劃。根據(jù)2009年1月16日Gartner最新的市場(chǎng)調(diào)查顯示，2008年第四季度全球電腦需求增長(zhǎng)成為5年來(lái)最差的表現(xiàn)，而市場(chǎng)份額全球排名第四的中國(guó)PC廠商聯(lián)想集團(tuán)在全球的市場(chǎng)占有率進(jìn)一步下跌，至7.1%。聯(lián)想在營(yíng)銷過(guò)程中的投資組合迅速地升到了世界第三位，然而這樣的投資使得聯(lián)想的研發(fā)資金難以為繼。2008年，聯(lián)想出現(xiàn)了大面積虧損的預(yù)警，開(kāi)始在全球范圍內(nèi)大面積裁員。由于企業(yè)自身實(shí)力、財(cái)務(wù)管理方面的不善導(dǎo)致贊助營(yíng)銷行為的失敗，因此在贊助營(yíng)銷投資選擇的時(shí)候企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分考慮應(yīng)該依據(jù)自身的條件選擇合適的贊助層級(jí)或者放棄贊助營(yíng)銷行為。作為以盈利為目的的企業(yè)來(lái)說(shuō)放棄并不等于失敗，只有盈利才代表成功。
圖2-2網(wǎng)易科技：奧運(yùn)贊助商的品牌認(rèn)知和營(yíng)銷效果調(diào)查
3.企業(yè)贊助營(yíng)銷決策
綜合以上分析，企業(yè)在實(shí)行贊助營(yíng)銷行為的時(shí)候應(yīng)當(dāng)充分考慮三點(diǎn)因素：贊助營(yíng)銷項(xiàng)目的選擇、贊助營(yíng)銷中企業(yè)信息的傳播手段、企業(yè)結(jié)合自身實(shí)力進(jìn)行合適的贊助營(yíng)銷。在選擇項(xiàng)目的時(shí)候通過(guò)尋找活動(dòng)受眾面廣且與企業(yè)產(chǎn)品品牌相關(guān)層度高的活動(dòng)贊助項(xiàng)目，通過(guò)活動(dòng)與企業(yè)品牌、產(chǎn)品間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行贊助營(yíng)銷策略的整合。接下來(lái)通過(guò)企業(yè)產(chǎn)品、品牌之間的契合點(diǎn)，結(jié)合消費(fèi)者行為的相關(guān)動(dòng)機(jī)中與活動(dòng)及企業(yè)產(chǎn)品、品牌相契合的部分，選擇合適的傳播渠道實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播方案，最后根據(jù)企業(yè)自身實(shí)力，評(píng)估贊助方案是否可行，對(duì)方案中的計(jì)劃進(jìn)行取舍，找出最有可能實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)最大化的方案完成企業(yè)贊助營(yíng)銷決策的全過(guò)程。
參考文獻(xiàn)1 張春健.贊助運(yùn)作指南[M]. 北京:中國(guó)致公出版社，2004.
2 程紹同.第5促銷元素[M].臺(tái)北:滾石文化股份有限公司，2001.
新聞網(wǎng)站陷入了一個(gè)悖論：把自己的新聞讓商業(yè)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，則失去了自己的部分讀者；如果不與商業(yè)網(wǎng)站合作，那么自己的影響力和“聲音”就越來(lái)越小，“沉默的螺旋”將消失在互聯(lián)網(wǎng)。
毋庸置疑，新聞網(wǎng)站是商業(yè)門戶網(wǎng)站以及其他類別網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)鏈的上游重要的供應(yīng)商――新聞信息產(chǎn)品提供商，這才是新聞網(wǎng)站的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
――孫光海
在國(guó)內(nèi)，新聞網(wǎng)站大體上有兩類：一是由傳統(tǒng)媒體自己組建的網(wǎng)站，如人民日?qǐng)?bào)社旗下的人民網(wǎng)、新華社旗下的新華網(wǎng)；另外一類新聞網(wǎng)站是由各級(jí)政府的新聞辦公室主辦的外宣網(wǎng)站，如中國(guó)網(wǎng)、東南新聞網(wǎng)、中國(guó)江西網(wǎng)、東北新聞網(wǎng)等。
目前，網(wǎng)絡(luò)新聞在很大程度上是通過(guò)新浪、搜狐、網(wǎng)易、騰訊、TOM等大型綜合類商業(yè)門戶網(wǎng)站傳播給廣大網(wǎng)民，稍微細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，門戶網(wǎng)站的新聞信息絕對(duì)多數(shù)都是來(lái)自于人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)等新聞網(wǎng)站以及傳統(tǒng)媒體。
顯然，人民網(wǎng)和新華網(wǎng)成為新聞網(wǎng)站陣營(yíng)里的“耀眼明星”，也成為名副其實(shí)的新聞網(wǎng)站領(lǐng)頭羊。而另外幾家中央重點(diǎn)新聞網(wǎng)站都有自己的任務(wù)和功能：中國(guó)網(wǎng)重點(diǎn)發(fā)展多語(yǔ)種網(wǎng)站，肩負(fù)對(duì)外宣傳的重任，每天用中文（簡(jiǎn)體、繁體）、英文、日文、法文、西班牙文、俄文、阿拉伯文等7種語(yǔ)言8種版本對(duì)外新聞；中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)下屬的“國(guó)際在線”亦如此，并且國(guó)際臺(tái)要借用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)所有節(jié)目境外“落地”，可想而知，國(guó)際在線在國(guó)際臺(tái)的地位和今后的發(fā)展大有可為；英文報(bào)紙《中國(guó)日?qǐng)?bào)》（China Daily）下屬的“中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)”主打“英語(yǔ)新聞”牌。對(duì)于多語(yǔ)種新聞，人民網(wǎng)和新華網(wǎng)也有“對(duì)外宣傳”的頻道和網(wǎng)站，兩家網(wǎng)站提供了全方位的新聞服務(wù)。從某種程度上說(shuō)，人民網(wǎng)和新華網(wǎng)就是新聞網(wǎng)站陣營(yíng)里的“通才型企業(yè)”，提供全方面的新聞產(chǎn)品和新聞服務(wù)。
新聞網(wǎng)站卡位之謎：盲目競(jìng)爭(zhēng)、四面樹(shù)敵
顯然，新聞網(wǎng)站是以提供新聞信息為主要功能和服務(wù)業(yè)務(wù)，新聞信息也是這類網(wǎng)站的主要產(chǎn)品，每天為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)提供85％以上的新聞信息。但是在日常的工作中，新聞網(wǎng)站編輯深陷困惑之中――自己辛辛苦苦做的新聞，被商業(yè)門戶網(wǎng)站輕而易舉地拿走，而新聞網(wǎng)站又給了網(wǎng)絡(luò)編輯一個(gè)重要的考核指標(biāo)――訪問(wèn)量。
新聞信息是新聞網(wǎng)站的拳頭產(chǎn)品，也是其核心競(jìng)爭(zhēng)力――其他網(wǎng)站無(wú)法復(fù)制，更無(wú)法獲得這些特有的新聞資源。
商業(yè)網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)編輯慧眼識(shí)金，轉(zhuǎn)載的盡是“好新聞”和“重點(diǎn)新聞”，即一家新聞網(wǎng)站每天的“亮點(diǎn)”都被商業(yè)網(wǎng)站拿走，商業(yè)網(wǎng)站的新聞?lì)l道正是由這些上百家新聞網(wǎng)站的“亮點(diǎn)”組合而成，這些“亮點(diǎn)”集合有序地排列成一道彩虹，使得商業(yè)網(wǎng)站耀眼奪目。
由此，新聞網(wǎng)站與商業(yè)網(wǎng)站之間就形成一個(gè)零和博弈：商業(yè)網(wǎng)站從新聞網(wǎng)站轉(zhuǎn)載的“重點(diǎn)新聞”所產(chǎn)生的影響大于或者等于新聞網(wǎng)站首發(fā)新聞所產(chǎn)生的影響。由此，新聞網(wǎng)站陷入了一個(gè)悖論：把自己的新聞讓商業(yè)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，則失去了自己的部分讀者，網(wǎng)絡(luò)影響力的“光環(huán)”被商業(yè)網(wǎng)站輕而易舉地摘走；如果不與商業(yè)網(wǎng)站合作，不讓商業(yè)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載自己的新聞，那么自己的影響力和“聲音”就越來(lái)越小，“沉默的螺旋”將消失在互聯(lián)網(wǎng)。因?yàn)樯虡I(yè)網(wǎng)站有足夠大的人氣，通過(guò)他們的平臺(tái)也為自己的新聞打通“出口”，在某種程度上商業(yè)網(wǎng)站也為自己做了宣傳。
新聞網(wǎng)站左右為難，上下更難，在左面是龐大的商業(yè)門戶網(wǎng)站群，無(wú)論規(guī)模、訪問(wèn)量還是品牌影響力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，在右邊是自己的同門兄弟――大大小小、從中央到地方的各級(jí)新聞網(wǎng)站；上面仍然是綜合類門戶網(wǎng)站壓著新聞網(wǎng)站喘不過(guò)氣來(lái)，下面是無(wú)數(shù)的各個(gè)行業(yè)網(wǎng)站林立，無(wú)法讓新聞網(wǎng)站涉足它們的“領(lǐng)地”。
造成新聞網(wǎng)站被“卡”在中間的原因是沒(méi)有對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，或者已經(jīng)找到精準(zhǔn)的定位，但在具體的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，被周邊的誘惑所吸引，從而偏離自己預(yù)先設(shè)定的軌道運(yùn)行，導(dǎo)致游離在四處布滿荊棘而無(wú)自己立身之地的叢林里。沒(méi)有找好自己的位置，就無(wú)從談競(jìng)爭(zhēng)，更無(wú)法博弈。
新聞網(wǎng)站定位：新聞內(nèi)容提供商
依照《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》的規(guī)定，非新聞單位設(shè)立的轉(zhuǎn)載新聞信息、提供時(shí)政類電子公告服務(wù)、向公眾發(fā)送時(shí)政類通訊信息的互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)單位，不得登載自行采編的新聞信息。
也就是說(shuō)，商業(yè)網(wǎng)站和其他專業(yè)網(wǎng)站要刊載政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等社會(huì)公共事務(wù)的報(bào)道、評(píng)論必須轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)媒體的文章，其他領(lǐng)域非意識(shí)形態(tài)的新聞，如IT、科技、體育、娛樂(lè)、時(shí)尚等領(lǐng)域的新聞信息，是可以自行采寫的。
這一規(guī)定，對(duì)新聞網(wǎng)站而言，無(wú)疑為其發(fā)展提供了空前絕好的發(fā)展機(jī)遇，也賦予了新聞網(wǎng)站對(duì)新聞事實(shí)上的壟斷。但新聞網(wǎng)站一直沒(méi)有充分利用好這一天然的政策優(yōu)勢(shì)，仍舊是原來(lái)的辦網(wǎng)站的思維，與商業(yè)門戶網(wǎng)站和其他類別的網(wǎng)站比拼訪問(wèn)量、點(diǎn)擊率等。毋庸置疑，新聞網(wǎng)站是商業(yè)門戶網(wǎng)站以及其他類別網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)鏈的上游重要的供應(yīng)商――新聞信息產(chǎn)品提供商，這才是新聞網(wǎng)站的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
其實(shí)，新聞網(wǎng)站沒(méi)有必要，也不應(yīng)該把商業(yè)門戶網(wǎng)站作為自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或者戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們應(yīng)該是戰(zhàn)略合作伙伴。新聞網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)是橫向的，而不是垂直上下關(guān)系，新聞網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是其他提供新聞產(chǎn)品的新聞網(wǎng)站。
新聞資源大戰(zhàn)
在中國(guó)，研究互聯(lián)網(wǎng)新聞不得不提及人民網(wǎng)和新華網(wǎng)。人民網(wǎng)和新華網(wǎng)形成了各自的風(fēng)格和特色，這除了歸功于人民日?qǐng)?bào)社和新華社各自派出業(yè)務(wù)骨干充實(shí)到網(wǎng)站外，更重要的是，兩家網(wǎng)站分別深受各自所在媒體機(jī)構(gòu)的影響，很難脫離或者走出背后龐大的新聞機(jī)構(gòu)所形成的價(jià)值觀、新聞理念和媒體運(yùn)作
思路。以人民網(wǎng)為例，人民網(wǎng)現(xiàn)在擁有“人民時(shí)評(píng)”、“人民視點(diǎn)”、“評(píng)論靶子”、“網(wǎng)友說(shuō)話”等名牌評(píng)論欄目。人民網(wǎng)每天雖然刊載《人民日?qǐng)?bào)》的文章，但《人民日?qǐng)?bào)》每天的評(píng)論文章畢竟有限，而人民網(wǎng)“人民時(shí)評(píng)”每天刊載的評(píng)論文章是《人民日?qǐng)?bào)》每天刊登評(píng)論的數(shù)十倍。而這些評(píng)論文章均是來(lái)自網(wǎng)民所撰寫，以“人民時(shí)評(píng)”為平臺(tái)，吸引了大批的忠實(shí)網(wǎng)民和寫作隊(duì)伍，評(píng)論真正實(shí)現(xiàn)從群眾中來(lái)，到群眾中去。
同樣，新華網(wǎng)每天刊登新華社的新聞，新華社的記者就是新華網(wǎng)的記者，新華社記者所采寫的稿件全部通過(guò)新華網(wǎng)“落地”――畢竟新華社是一家通訊社，不像《人民日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等媒體記者那樣，自己采寫的稿件可以在《人民日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等自己媒體上刊載，因此，新華網(wǎng)成了新華社遍布全球的記者所采寫新聞作品的主要落地媒體。雖然是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體，只要有自己的“出口”總是好事。所以，新華網(wǎng)的新聞資源得到了新華社的大力支持，新華社可謂舉全社之力辦網(wǎng)站，新華網(wǎng)的新聞優(yōu)勢(shì)順著新華社的優(yōu)勢(shì)而在互聯(lián)網(wǎng)上凸現(xiàn)出來(lái)。
其實(shí)，人民網(wǎng)和新華網(wǎng)之間的博弈已經(jīng)是公開(kāi)的秘密。顯然，“中國(guó)最大的新聞網(wǎng)站”――這頂桂冠成為人民網(wǎng)和新華網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)博弈的焦點(diǎn)。
新聞博弈大戰(zhàn)
人民網(wǎng)雖然是以“評(píng)論”為優(yōu)勢(shì)，但在新聞上仍有建樹(shù)，除了打輿論監(jiān)督牌外，還一直打新聞牌。而新華網(wǎng)也不僅僅只拼新聞，它也在合適的時(shí)機(jī)重拳出擊“評(píng)論”，并獲得極大的反響。由此，人民網(wǎng)以“評(píng)論、新聞”為競(jìng)爭(zhēng)要點(diǎn)，新華網(wǎng)以“新聞、評(píng)論”為競(jìng)爭(zhēng)核心，兩家網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)和博弈策略趨于一致性，即鞏固大本營(yíng)，再向前一步。
對(duì)于人民網(wǎng)和新華網(wǎng)這兩大新聞內(nèi)容提供商，每天提供的新聞信息大部分不相同，兩大網(wǎng)站的價(jià)值觀和受眾雖有重疊部分，但絕大多數(shù)還是不同的，這樣，人民網(wǎng)和新華網(wǎng)每天的頭條新聞自然也就不相同。“不相同”成為人民網(wǎng)和新華網(wǎng)博弈的最佳策略，對(duì)于兩家網(wǎng)站而言都是有益無(wú)害的。如果兩家網(wǎng)站每天的頭條和“要聞”內(nèi)容基本相同，那么人民網(wǎng)和新華網(wǎng)就會(huì)趨于一致性和雷同，由此導(dǎo)致平臺(tái)的雷同，這樣的結(jié)果對(duì)于新聞內(nèi)容提供商角色的兩大網(wǎng)站來(lái)說(shuō)，可能會(huì)流失更多的客戶――新聞采購(gòu)商（門戶網(wǎng)站），因?yàn)殚T戶網(wǎng)站只需采購(gòu)其中一家網(wǎng)站的新聞內(nèi)容即可，并且可以通過(guò)與兩邊談判，從中選取價(jià)格最低、提供內(nèi)容更多的網(wǎng)站。
人民網(wǎng)和新華網(wǎng)在求“異”的道理上同樣需要保持默契，更需要磨合，否則一不小心就掉入“環(huán)環(huán)相報(bào)”的境地。兩大網(wǎng)站首先要的是“權(quán)威”，即與其他網(wǎng)站嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，傳達(dá)黨和國(guó)家的意志，傳達(dá)黨和政府的聲音為根本前提，其次才是影響力和傳播力。人民網(wǎng)和新華網(wǎng)都不可能為了求“異”而把其他無(wú)關(guān)緊要的新聞推薦到首頁(yè)的“黃金位置”上去，所以新聞的重要性與普遍性成為第二法則。
新聞網(wǎng)站競(jìng)爭(zhēng)策略
在新聞網(wǎng)站這個(gè)小池塘里面，人民網(wǎng)和新華網(wǎng)顯然是小池塘里面的兩條大魚(yú)，在這個(gè)小池塘里面生活也必須遵守生存法則，因?yàn)樾〕靥晾锩嬉廊晃C(jī)四伏，危險(xiǎn)潛在于每一個(gè)角落，即使是一條很小的、看著不起眼的小魚(yú)也會(huì)成為掠食者，如果稍微不小心，便會(huì)“很受傷”、“很難看”。
人民網(wǎng)和新華網(wǎng)等新聞網(wǎng)站要想繼續(xù)在這個(gè)“小池塘”里面領(lǐng)軍，那么還得遵循以下一些法則。
保持新聞的獨(dú)特性。如果新聞網(wǎng)站失去了新聞產(chǎn)品的獨(dú)特性，也就失去了網(wǎng)站的獨(dú)特性，更失去了網(wǎng)站的核心競(jìng)爭(zhēng)力，那么該新聞網(wǎng)站將會(huì)走向衰亡，被其他的新聞網(wǎng)站取而代之。
如果政策允許和條件許可，保證新聞網(wǎng)站內(nèi)容“獨(dú)特”可以從兩方面入手。
一方面是報(bào)網(wǎng)互動(dòng)，目前很多報(bào)業(yè)集團(tuán)開(kāi)始嘗試做這項(xiàng)工作，效果較之以前有了明顯的提高，當(dāng)前的態(tài)勢(shì)與其說(shuō)是報(bào)網(wǎng)互動(dòng)，還不如說(shuō)是報(bào)紙擁抱互聯(lián)網(wǎng)、利用互聯(lián)網(wǎng)，畢竟報(bào)紙能為網(wǎng)站做的還是僅僅提供已經(jīng)刊登在報(bào)紙版面的新聞而已。真正意義上的“報(bào)網(wǎng)互動(dòng)”是把新聞網(wǎng)站整體納入報(bào)業(yè)集團(tuán)的整體。新聞網(wǎng)站與其他報(bào)紙（不管該報(bào)紙有多大影響，廣告有多大，在集團(tuán)地位有多高）都是平等的，都是報(bào)業(yè)集團(tuán)下幾個(gè)媒體單位，向不同人群服務(wù)的媒體平臺(tái)。集團(tuán)建立的記者中心是為不同媒體平臺(tái)寫稿的。
另外一方面，新聞網(wǎng)站可以對(duì)報(bào)紙已經(jīng)刊登過(guò)的新聞，按照網(wǎng)絡(luò)新聞的特性、網(wǎng)民閱讀習(xí)慣和需求的胃口，在不改變新聞原意的前提條件下，由新聞網(wǎng)站進(jìn)行重新切割、重新編輯，報(bào)業(yè)集團(tuán)把所有文章的版權(quán)統(tǒng)一收歸到集團(tuán)，再授權(quán)給新聞網(wǎng)站在互聯(lián)網(wǎng)上“充分”使用，把最有價(jià)值的新聞呈現(xiàn)給廣大網(wǎng)民，從而給新聞網(wǎng)站編輯更多的主導(dǎo)權(quán)、更多的操作性和發(fā)揮空間。如此以來(lái)，新聞網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)就不再是由背后的傳統(tǒng)媒體的新聞信息來(lái)決定勝負(fù)，網(wǎng)站編輯、網(wǎng)站團(tuán)隊(duì)將上升到第一的位置。這些是新聞網(wǎng)站所擁有的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是新聞競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)――人才競(jìng)爭(zhēng)。
另外，新聞網(wǎng)站還要建立“進(jìn)入壁壘”，這方面政策已經(jīng)為其劃上了一道紅線，把商業(yè)網(wǎng)站隔離到紅線以外，從政策層面上是對(duì)新聞網(wǎng)站進(jìn)行保護(hù)，但是隔開(kāi)了“外部”網(wǎng)站，而“內(nèi)部”的新聞網(wǎng)站是可以現(xiàn)有“領(lǐng)導(dǎo)網(wǎng)站”地位的。人民網(wǎng)和新華網(wǎng)也必須在“內(nèi)部”建立起“進(jìn)入壁壘”，抬高進(jìn)入門檻，使其他網(wǎng)站進(jìn)入前兩名的成本大大增加。目前財(cái)大氣粗的商業(yè)門戶網(wǎng)站還沒(méi)有通過(guò)資本運(yùn)作而進(jìn)入新聞網(wǎng)站領(lǐng)域。如果商業(yè)門戶網(wǎng)站通過(guò)技術(shù)支持、資金入股來(lái)“扶持”某一家新聞網(wǎng)站而達(dá)到珠聯(lián)璧合，那么該新聞網(wǎng)站無(wú)疑會(huì)對(duì)現(xiàn)有的人民網(wǎng)和新華網(wǎng)構(gòu)成比較大的威脅。
對(duì)于對(duì)外宣傳的網(wǎng)站，如中國(guó)網(wǎng)、福建省的東南新聞網(wǎng)、遼寧省的東北新聞網(wǎng)、江西省的中國(guó)江西網(wǎng)、四川省的四川新聞網(wǎng)等有著政府背景的新聞網(wǎng)站，其主要職能是把本級(jí)黨和政府的重大決策、重要決定等信息通過(guò)這個(gè)平臺(tái)對(duì)外傳播出去，同時(shí)也把網(wǎng)民對(duì)本級(jí)黨和政府的有關(guān)意見(jiàn)、建議、網(wǎng)民的期望與呼聲通過(guò)內(nèi)部渠道傳遞給有關(guān)部門，起著上傳下達(dá)的作用，尤其是要傳播黨和政府正面的聲音。那么外宣型的網(wǎng)站與有媒體背景的新聞網(wǎng)站，從功能和工作重點(diǎn)上來(lái)看就存在本質(zhì)的區(qū)別。在一個(gè)地區(qū)這樣的小池塘里，本身就只能容納一條大魚(yú)來(lái)主宰這個(gè)池塘，但出現(xiàn)了兩家甚至三家以上規(guī)模的網(wǎng)站，合并是唯一的出路――要么通過(guò)市場(chǎng)行為進(jìn)行淘汰、要么通過(guò)行政手段強(qiáng)強(qiáng)合并，保留一家成為本地新聞網(wǎng)站的霸主。例如河南省曾有河南報(bào)業(yè)網(wǎng)與大河網(wǎng)通過(guò)行政手段走向合并等。
經(jīng)過(guò)幾年時(shí)間的運(yùn)行和對(duì)網(wǎng)民的閱讀培養(yǎng)，外宣網(wǎng)應(yīng)該占有一席之地，從為了爭(zhēng)奪網(wǎng)民而與新聞網(wǎng)站發(fā)生摩擦，發(fā)展到今天茫然不知道該往哪里走，在此，外宣網(wǎng)站應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)，重新查看當(dāng)初網(wǎng)站成立時(shí)候的想法，由此來(lái)檢驗(yàn)自己的工作。如果當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)在發(fā)生根本性的變化，那么外宣網(wǎng)站負(fù)責(zé)人發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題后就應(yīng)該及時(shí)報(bào)告，并及時(shí)做好調(diào)整戰(zhàn)略的準(zhǔn)備，報(bào)上級(jí)單位批準(zhǔn)之后實(shí)施。報(bào)上級(jí)單位批準(zhǔn)是因?yàn)樯霞?jí)單位起著把關(guān)的作用，共同來(lái)審視當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是否與外宣網(wǎng)站所說(shuō)的一致，也是一個(gè)校正過(guò)程。如果自己網(wǎng)站在具體運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，抵擋不住周邊的“誘惑”，偏離了原來(lái)設(shè)計(jì)的航線，駛?cè)胍粭l陌生的航道，那么，撞上冰山或者觸礁就很有可能發(fā)生。
對(duì)于還沒(méi)有合并的外宣網(wǎng)站又該怎么做呢？從設(shè)計(jì)成立網(wǎng)站的職能和功能上來(lái)講，對(duì)外宣傳，這里就需要理清“外宣”的概念和范圍，“外宣”概念其實(shí)對(duì)于外宣網(wǎng)站來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)了。最重要的是對(duì)這個(gè)“外”字的理解：是本區(qū)域以外的“外地”？還是省委、省政府大樓以外的“外界”？如果是重點(diǎn)定位于后者，那么其實(shí)也把前者包括了，但這樣的定位無(wú)疑與新聞網(wǎng)站相沖突；如果定位重點(diǎn)是前者，那么就可與新聞網(wǎng)站進(jìn)行有效區(qū)分進(jìn)行錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)是對(duì)內(nèi)宣傳，一個(gè)是向外地宣傳，本質(zhì)上都是主要刊載本地新聞信息，但在具體的元素和網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)理念上是完全不同的，其手法也是不同的。
筆者認(rèn)為，有著充足理由存在的國(guó)家層面的外宣網(wǎng)站，需要在現(xiàn)有規(guī)模上加大投資，做大做強(qiáng)，增強(qiáng)網(wǎng)站的對(duì)外滲透力和傳播力。如果仍舊是以國(guó)內(nèi)“灌輸式”的傳播方式讓其他國(guó)家和地區(qū)的受眾來(lái)適應(yīng)自己的傳播模式，那么其傳播效果是非常有限的。或許這可以使服務(wù)器工作很輕松――每天用七種語(yǔ)言的數(shù)百條新聞稿子只有極少數(shù)人訪問(wèn)，我們知道，這并不是外宣網(wǎng)站所希望看到的結(jié)果。
摘要：目前我國(guó)的建筑理論界空前活躍大量國(guó)外的最新理論和設(shè)計(jì)概念被引進(jìn)急于求成的心態(tài)使我們忽視了對(duì)很多建筑的基本問(wèn)題的研究。很多建筑作品徒有最時(shí)尚的外觀，卻犯了一些最低級(jí)的錯(cuò)誤。拳論文希望通過(guò)一些實(shí)例分析探討人性化的建筑尺度分級(jí)系統(tǒng)這一建筑的基本問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：尺度 尺度層級(jí) 尺度級(jí)差 人性化 細(xì)部
建筑的尺度研究的是建筑物的整體或者局部給人感覺(jué)上的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系司題。建筑的構(gòu)成部分有大有小，大到體量的分割，小到窗戶的分格線。形成了建筑的尺度分級(jí)系統(tǒng)(尺度層級(jí))。尺度感是人對(duì)一幢建筑最基本的印象之一。尺度不同于尺寸，尺寸是建筑物的絕對(duì)大小，有一個(gè)精確的數(shù)值，而尺度是人對(duì)建筑體量的視覺(jué)估量和心理感受，或感覺(jué)宏偉壯觀或感覺(jué)其親切宜人。成功的建筑作品應(yīng)該根據(jù)其所處環(huán)境、使用功能、建筑技術(shù)等因素確立其自身恰當(dāng)?shù)某叨雀卸浔旧砀鼞?yīng)該具有合適的尺度分級(jí)系統(tǒng)以取得賞心悅目的視覺(jué)效果，并對(duì)城市景觀的形成起到積極的作用。合適的尺度分級(jí)系統(tǒng)以取得賞心悅目的視覺(jué)效果，并對(duì)城市景觀的形成起到積極的作用。
人對(duì)建筑的感知是在行進(jìn)過(guò)程中進(jìn)行的。分析人的視覺(jué)識(shí)別距離，般來(lái)說(shuō)可清楚識(shí)別建筑的細(xì)部的水平距離為20～30m以內(nèi)，而l00m以內(nèi)可以清楚的識(shí)別建筑的門窗洞口、體形變化。600m以內(nèi)則是看清建筑輪廓線的距離。～幢建筑不能僅僅考慮到人處于某一處或某幾處視點(diǎn)的印象更要考慮到建筑在人的行進(jìn)過(guò)程中給予觀者的印象的變化過(guò)程。人眼需要感受到持續(xù)的視覺(jué)形象。人在一秒鐘之內(nèi)可以捕抓到l8個(gè)不同的動(dòng)與靜的由各種線、面、體、棱、角和顏色組成的圖形人在行進(jìn)中不斷期待著新的視覺(jué)信息的出現(xiàn)否則就會(huì)因單調(diào)而覺(jué)得枯燥，但是這種持續(xù)的視覺(jué)信息又需要有一定的秩序。人的理智使人們時(shí)時(shí)去尋找視覺(jué)信息中的秩序而厭倦毫無(wú)意義的混亂導(dǎo)致的不安，但過(guò)于簡(jiǎn)單的秩序也會(huì)讓人覺(jué)得乏味。常常會(huì)有一些建筑方案圖紙階段十分精彩，實(shí)施后只能遠(yuǎn)看但近看因?yàn)槿狈^小尺度層級(jí)的細(xì)部的考慮而顯得單調(diào)乏味冷冰冰的拒人千里之外。而相反的，另有一些建筑卻只適合近看。比如某些建筑近看材質(zhì)豐富細(xì)膩，細(xì)部精致，而遠(yuǎn)看由于缺乏人眼遠(yuǎn)距離可以識(shí)別的比較大的尺度層級(jí)的精心設(shè)計(jì)而讓人感覺(jué)毫無(wú)生氣。
1995年美國(guó)數(shù)學(xué)家、建筑理論家賽靈格勒斯(Nikos A。SalingaFOS)發(fā)表了《一個(gè)物理學(xué)家眼里的建筑法則，《新建筑中的分形等著作。他將分形幾何學(xué)引入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。分形幾何學(xué)所研究的自相似的層次結(jié)構(gòu)，分維以及尺度層級(jí)為建筑設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)提供了一個(gè)新的視點(diǎn)。賽靈格勒斯認(rèn)為建筑的尺度層級(jí)應(yīng)該有足夠的數(shù)目。而且各個(gè)尺度層級(jí)之間應(yīng)該按照一定的數(shù)學(xué)規(guī)律分布以獲得均勻和協(xié)調(diào)的效果。具體的來(lái)講就是建筑的各個(gè)尺度層級(jí)的元素的尺寸構(gòu)成一個(gè)等比的數(shù)列，或者是有規(guī)律的遞增的數(shù)列形成富有表現(xiàn)力的尺度級(jí)差。以使建筑的整體和局部到細(xì)部的尺度之間具有合理清楚的關(guān)系。比如勒·柯布西耶的模度(Modul0r)理論，就是把人體尺寸組成的費(fèi)波納契數(shù)列(以黃金比0．6l8為比值的等比數(shù)列，并且數(shù)列中每個(gè)數(shù)值為前兩個(gè)數(shù)值之和)作為建筑設(shè)計(jì)中控制建筑從整體到局部的所有尺寸。
實(shí)際上如果把這種數(shù)學(xué)關(guān)系做的過(guò)于明顯反而會(huì)喪失意味。但是這種各個(gè)尺度層級(jí)間隱藏的關(guān)系卻會(huì)潛在的對(duì)我們的知覺(jué)發(fā)揮影響力。建筑的尺度層級(jí)過(guò)少會(huì)導(dǎo)致人難以判斷它的真實(shí)尺寸，但是建筑體量的劃分過(guò)細(xì)也會(huì)破壞建筑的尺度感。根據(jù)人的視覺(jué)規(guī)律和心理特點(diǎn)。充分體現(xiàn)建筑以人為尺度的人性化思想原則。一般的建筑至少應(yīng)該具有三個(gè)層級(jí)的尺度：環(huán)境層級(jí)的尺度、建筑層級(jí)的尺度、細(xì)部層級(jí)的尺度。
首先談?wù)劖h(huán)境層級(jí)的尺度：建筑應(yīng)該與周圍的環(huán)境有正確的尺度聯(lián)系。比如風(fēng)景區(qū)的建筑尺度宜小不宜大。尺度大的建筑與開(kāi)敞的環(huán)境相稱。從觀賞者的距離來(lái)考慮的話。在遠(yuǎn)距離觀賞的條件下，例如前文提到的600m以內(nèi)，建筑是作為環(huán)境中的一個(gè)元素或者建筑群中的一員而存在的。這時(shí)候建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的是形體的適宜和輪廓的變化對(duì)天際線或者對(duì)建筑群的影響。
其次是建筑層級(jí)的尺度：如前文提到的觀者距離建筑l00m以內(nèi)的時(shí)候，被觀賞的建筑將可以作為個(gè)體被觀賞。這時(shí)被關(guān)注的是建筑的形體凸凹，體量分割，門窗洞口，顏色劃分等中級(jí)的尺度的元素。
最后當(dāng)觀者走進(jìn)建筑的時(shí)候，人們清晰識(shí)別的是建筑的材料質(zhì)感，細(xì)膩的顏色微差，面磚的貼法，清水磚墻的砌法，以及裝飾線角，雕刻等建筑細(xì)部。建筑的人性化最重要的一點(diǎn)就是人從任何的距離觀賞建筑都可以看到賞心悅目的內(nèi)容。尤其是人生活其問(wèn)朝夕相處的居住建筑更應(yīng)該有宜人的尺度級(jí)別設(shè)置和精致的細(xì)部設(shè)計(jì)。從這個(gè)角度來(lái)看居住建筑中的歐式建筑潮流，我們便更能理解建筑人性化的尺度層級(jí)設(shè)置的意義。
如果追溯教學(xué)的源頭，原本就是具備了個(gè)體行為的特征――每位教師都會(huì)有自己的教學(xué)理論、教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)材料和教學(xué)方法。比如孔子的教學(xué)就有其自己的教學(xué)理論（性相近，習(xí)相遠(yuǎn)）、教學(xué)思想（有教無(wú)類）和教學(xué)目的（學(xué)而優(yōu)則仕），由此形成了自己教學(xué)的個(gè)性化。由于教師面對(duì)的教學(xué)對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人，每個(gè)人的個(gè)性不同，也就需要有個(gè)性化的教學(xué)。例如孔子針對(duì)不同學(xué)生反映出的不同求學(xué)心理，采用的教學(xué)方法就會(huì)不同（學(xué)、思和行結(jié)合；具體說(shuō)來(lái)就是啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教），通過(guò)自己編選的教材（六：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》和《春秋》），來(lái)達(dá)到自己的教學(xué)目標(biāo)。
孔子闡釋“仁”（孔子認(rèn)為的最高道德標(biāo)準(zhǔn)）的定義，對(duì)于不同的學(xué)生會(huì)有不一樣的說(shuō)明。顏淵問(wèn)“仁”，孔子的回答是“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵天資聰穎，悟性極高，是孔子最得意的門生，因此孔子就把“仁”的最核心的內(nèi)涵分析給他聽(tīng)：克制自己的言行，使之合乎仁的規(guī)范；具體做法就是非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；因此實(shí)行仁德，完全在于自己；一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。仲弓（即冉雍，在孔門弟子中以德行著稱）問(wèn)“仁”，孔子的回答是“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”。孔子對(duì)仲弓的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他“可使南面”（即可擔(dān)任封國(guó)之君），所以對(duì)他講“仁”，就引申到擔(dān)任公職時(shí)的如何運(yùn)用（凡事都要嚴(yán)肅認(rèn)真）：出門辦事如同接待重要貴賓，使喚百姓如同進(jìn)行重大祭祀；自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒(méi)人怨恨（自己），在卿大夫的封地里也沒(méi)人怨恨（自己）。司馬牛問(wèn)“仁”，孔子的回答：“仁者，其言也。”又問(wèn)：“其言也，斯謂之仁已乎？”孔子的回答：“為之難，言之得無(wú)乎？”由于司馬牛性格急躁，說(shuō)話嗦，所以孔子在論說(shuō)“仁”的時(shí)候，就告誡司馬牛要成為“仁”的人，說(shuō)話就要慎重，而要做到說(shuō)話慎重是很難的。樊遲問(wèn)“仁”，孔子回答是“愛(ài)人”。樊遲不如顏淵聰明（曾經(jīng)想學(xué)種田），所以孔子在回答他的提問(wèn)時(shí)，答案就是直截了當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)字。樊遲打仗英勇，亦有謀略，不過(guò)需要提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，于是孔子向他具體指明如何提高自身領(lǐng)導(dǎo)能力的實(shí)際方向：首先要有關(guān)愛(ài)下屬的能力（愛(ài)人）；其次要有了解下屬的能力（知人）；再次要有培養(yǎng)下屬才干的能力（育人）以及任用他們才干的能力（用人）。
盡管教學(xué)有其共同的規(guī)律――任何教學(xué)都是人的教學(xué)。培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，始終是教學(xué)者必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題，孔子是這樣，墨翟（教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)的兼士或賢士）、孟子（教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫）、韓愈（教學(xué)目標(biāo)：學(xué)所以為道）和朱熹（教學(xué)目標(biāo)：明人倫）等也是這樣。各人的教學(xué)宗旨可以說(shuō)是大同小異，但是具體的做法又有差異。墨子的教學(xué)方法是主動(dòng)、創(chuàng)造、實(shí)踐和量力；孟子的教學(xué)方法是教亦多術(shù)；韓愈的教學(xué)方法是學(xué)業(yè)的精通在于勤勉，在博學(xué)的基礎(chǔ)上求精通，把學(xué)習(xí)和獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來(lái)；朱熹的教學(xué)方法是循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。如此也就有了各自的教學(xué)個(gè)性化，這種教學(xué)的個(gè)性化并非是想標(biāo)新立異，實(shí)是因時(shí)、因地和因人的需要。如果要做到有效的教學(xué)，必須要有自己對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)、思考、理解、掌握和運(yùn)用，機(jī)械地模擬他人的教學(xué)方法也許就會(huì)產(chǎn)生“水土不服”的后果。
教學(xué)思想和教學(xué)方法是緊密聯(lián)系在一起的，有怎樣的教學(xué)思想，也就會(huì)有怎樣的教學(xué)方法。只是照搬教學(xué)方法，而沒(méi)有將產(chǎn)生教學(xué)方法的教學(xué)思想融會(huì)貫通，這就是簡(jiǎn)單挪用他人的成功教學(xué)方法不能使自己的教學(xué)實(shí)際見(jiàn)效的原因。
比如語(yǔ)文教學(xué)，諸多大家都有其各自的教學(xué)方法。葉圣陶先生的語(yǔ)文教學(xué)方法，從閱讀的一面來(lái)說(shuō)，就是注重“語(yǔ)感”的訓(xùn)練：“讀者若不能透徹地了解到語(yǔ)言文字的意義和情味，那就只看見(jiàn)徒有跡象的死板板的符號(hào)，怎么能接受作者的旨趣呢？”而了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，“單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解。換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’。”（《文藝作品的鑒賞》）重視閱讀的“語(yǔ)感”訓(xùn)練，是因?yàn)槿~圣陶認(rèn)為語(yǔ)文（語(yǔ)文一詞，由葉圣陶和夏丐尊在20世紀(jì)30年代后期提出，之前的語(yǔ)文稱為“國(guó)文”）作為一門學(xué)科應(yīng)體現(xiàn)其獨(dú)立的價(jià)值：“第一，國(guó)文是語(yǔ)文學(xué)科，在教學(xué)的時(shí)候，內(nèi)容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應(yīng)當(dāng)注重。第二，國(guó)文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)。”（《對(duì)于國(guó)文教育的兩個(gè)基本觀念》）從寫作的一面來(lái)說(shuō)，就是注重思維的訓(xùn)練：“作文課是練習(xí)用自己的話表達(dá)自己要說(shuō)的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己。我懇切希望小朋友記住這兩點(diǎn)。”（給南京市《作文選讀》的題詞）重視寫作的思維訓(xùn)練，基于作者的作文教學(xué)思想：“既然要寫出自己的東西，就會(huì)連帶地要求所寫的東西必須是美好的；假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠(chéng)’。”如“要寫出誠(chéng)實(shí)的、自己的話，空口念著是沒(méi)用的，應(yīng)該去尋到它的源頭，有了源頭才會(huì)不息地傾注出真實(shí)的水來(lái)。”而“這源頭，……就是我們的充實(shí)的生活。生活充實(shí)，才會(huì)表白出、發(fā)抒出真實(shí)的深厚的情思來(lái)。”（《作文論》）
總之葉圣陶先生的語(yǔ)文教學(xué)方法根植于他的語(yǔ)文教學(xué)思想，即語(yǔ)文教學(xué)的根本目的和價(jià)值是養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民。
段力佩先生的語(yǔ)文教學(xué)方法則是“讀讀、議議、練練、講講”，支撐這一做法的語(yǔ)文教學(xué)思想就是：語(yǔ)文教學(xué)既要重視語(yǔ)文的工具性，又要兼顧語(yǔ)文的人文性，并且要尊重學(xué)生的主體地位（課堂應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)堂，而不應(yīng)該是教師的講堂）。
應(yīng)該講，葉圣陶和段力佩兩位先生在語(yǔ)文教學(xué)思想（提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，成為適應(yīng)社會(huì)的有用之人）方面并無(wú)本質(zhì)的差異，因而在教學(xué)方法上也就有不少相似之處，并通過(guò)自編教材達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。比如作文批改，葉圣陶先生不主張“精批細(xì)改”，而贊成“多批少改”；同樣，段力佩先生也不贊成教師對(duì)學(xué)生作文的精批細(xì)改，主張讓學(xué)生自己相互批改，教師則做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。葉圣陶先生曾親自編寫《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》，以發(fā)展小學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力為目標(biāo)。文章選取了各種文體，都是切近小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)水平的。同樣，段力佩先生也曾根據(jù)學(xué)生的生活感受以及語(yǔ)文水平的高低，自編中國(guó)古典文學(xué)作品學(xué)習(xí)教材（初一學(xué)《西游記》和《水滸》；初二學(xué)《老殘游記》、《鏡花緣》和《儒林外史》；初三學(xué)《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》；高中學(xué)司馬遷《史記》中的列傳以及《戰(zhàn)國(guó)策》等）。即使兩位先生的教學(xué)思想和教學(xué)方法或出自同源，然而面對(duì)不同的時(shí)代、不同的情境和不同的學(xué)生依舊會(huì)有各自的思考和選擇。
教學(xué)思想和教學(xué)方法既有共性又有個(gè)性，對(duì)此也就既要繼承又要發(fā)展，所謂發(fā)展就是根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際，將具有共性的教學(xué)思想，通過(guò)個(gè)性化的教學(xué)方法展現(xiàn)出來(lái)，形成人的教學(xué)特色。教學(xué)作為一種復(fù)雜的活動(dòng)（腦力的和體力的），不會(huì)有“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的終極模版。例如現(xiàn)在的學(xué)校教學(xué)，一般是依照統(tǒng)一的課程和統(tǒng)一的教材來(lái)安排的，統(tǒng)一的課程和教材固然方便了教師按部就班地教學(xué)，教師也能在相同的教材中有不同的教法，但多少也抑制了教師的個(gè)體發(fā)展，同時(shí)也抑制了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，帶有明顯的“計(jì)劃”色彩。因此教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)思路，按照教學(xué)實(shí)際調(diào)整已有的教材，開(kāi)發(fā)新生的教材，也許這樣會(huì)和現(xiàn)有的考試模式碰撞，這就要求教師更新教學(xué)思想，革新教學(xué)方法，提高對(duì)課程和教材的適應(yīng)、運(yùn)用和拓展能力。
為傳承我校一貫擁有的厚實(shí)人文素養(yǎng)這一教學(xué)思想，筆者曾以《中國(guó)古代詩(shī)詞鑒賞八講》為題自編教材，用于實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)。筆者以為現(xiàn)有語(yǔ)文教材涉及的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，無(wú)論從量還是質(zhì)都不能滿足教學(xué)需求，教材難以真正成為“學(xué)材”，不能很好地增進(jìn)學(xué)生在這一領(lǐng)域?qū)W習(xí)體驗(yàn)的積累。既然自編教材是為了學(xué)生發(fā)展的需要，扭轉(zhuǎn)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)方法，那么，教師如不改革自己的教學(xué)思想和教學(xué)方法，教師的教學(xué)將失去其生存空間。只有不被原有的教學(xué)思想所束縛，新的教學(xué)方法才能逐步建立，進(jìn)而促使學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改造。新的教學(xué)方法的建立當(dāng)然不一定是另起爐灶，可以是在已有基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，適用于與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)思想和教學(xué)方法。
具體來(lái)說(shuō)便是：
1.移入。即將一些有用有效的教學(xué)方法轉(zhuǎn)移到課堂教學(xué)中，例如討論和辯論等教學(xué)方法。就說(shuō)討論，不只是讓學(xué)生對(duì)已有的結(jié)論進(jìn)行是與非的簡(jiǎn)單判斷，而是讓學(xué)生的思維活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，營(yíng)造出一個(gè)探求的氣氛，將自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。南宋詞人辛棄疾是用典的高手。他曾寫過(guò)兩首北固亭懷，一首是《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》，另一首是《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》。兩首詞都用了孫權(quán)這個(gè)歷史人物的典故。我曾就“辛棄疾為何在詞中屢用孫權(quán)的典故”這一問(wèn)題讓學(xué)生討論，選用這一個(gè)討論題目是因?yàn)椴簧賹W(xué)生對(duì)三國(guó)的歷史還是有點(diǎn)了解的，這樣容易討論起來(lái)，通過(guò)討論弄清辛棄疾用此典故的用意以及用典的作用。最后大家形成這樣幾點(diǎn)共識(shí)：（1）曹操曾對(duì)孫權(quán)不以為然，一方面這時(shí)的孫權(quán)尚年輕，憑靠父兄奠定的基業(yè)坐臨江東；另一方面，同袁紹等北方勁敵相比，孫權(quán)此時(shí)還未能顯示出他的出眾的領(lǐng)導(dǎo)才能。然而，正是這個(gè)當(dāng)時(shí)并不起眼的年輕人，日后卻成了曹、劉這些沙場(chǎng)老將的強(qiáng)有力的對(duì)手，他們都曾被孫權(quán)擊敗。（2）辛棄疾在詞中用這個(gè)典故很明白，與當(dāng)年的東吳一樣，南宋王朝也是偏安一隅，但能否找得出像孫權(quán)一樣的人物呢？作者的感慨，不言而喻。（3）用典不只是回憶往事，而是和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，藉此抒發(fā)作者自己的思想和心情。
要了解用典的意義，必須要了解故事。或許學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不能超越研究者的水平，但卻是他們自己的所得。詩(shī)貴含蓄，用典恰到好處，就會(huì)起到耐人咀嚼的作用。因此一般的用典都是要為人熟知的，如果用典過(guò)濫過(guò)深，就會(huì)令人覺(jué)得晦澀。教師可以就此適當(dāng)點(diǎn)撥一下，學(xué)生對(duì)用典就有更深一步的理解了。
2.改善。即對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改良，賦予新的活力。例如對(duì)傳統(tǒng)的講述、講解、講讀和講議的教學(xué)方法加以改進(jìn)，變講述、講解、講讀和講議只是講答案讓學(xué)生記憶，為提供一個(gè)思路或是一個(gè)例子引發(fā)思考，學(xué)生能從中舉一反三，把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通起來(lái)，在自我體驗(yàn)中欣然接受，體驗(yàn)、接受的過(guò)程無(wú)形中也是一種探索。筆者在“中國(guó)古代詩(shī)詞中的修辭手法”專題解讀中，就沒(méi)有一味地羅列答案，而是先舉例，比如比喻的修辭手法有“大漠沙如雪，燕山月似鉤”（李賀《馬詩(shī)二十三首》），然后讓學(xué)生自己舉一些熟悉的例子來(lái)體會(huì)，于是便有了：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”（白居易《琵琶行》），“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”（賀知章《詠柳》）等。對(duì)于比喻的作用，學(xué)生大都知道有“形象化”的特征，例如“二月春風(fēng)似剪刀”，春風(fēng)本是無(wú)形的，不可捉摸的，用“似剪刀”的比喻形象化地描繪出了它的強(qiáng)大威力。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”兩句以重字“嘈嘈”和“切切”來(lái)摹擬琵琶聲的音樂(lè)性和節(jié)奏感，又用“如急雨”和“如私語(yǔ)”的比喻，形象地揭示琵琶聲的粗重和輕細(xì)，把本來(lái)只能是意會(huì)的聲音變成了可言傳的景象。理論用于實(shí)際，完成了一次探究過(guò)程。
