時間：2022-12-21 21:40:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇意識形態(tài)工作內(nèi)容，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一年來，在區(qū)委的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，局黨委高度重視意識形態(tài)工作，把意識形態(tài)工作作為黨建工作重要內(nèi)容。按照貴單位要求，現(xiàn)將區(qū)經(jīng)商局2017年落實(shí)黨委意識形態(tài)工作責(zé)任制情況做如下報告：
一、 明確責(zé)任，落實(shí)分工，成立以局黨委書記為組長的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成局黨委書記帶頭抓意識形態(tài)工作的工作機(jī)制。局黨委書記做到重要工作親自部署、重要問題親自過問、重大事件親自處置。分管意識形態(tài)工作的班子成員根據(jù)分工對職責(zé)范圍內(nèi)的意識形態(tài)工作進(jìn)行督促檢查，把意識形態(tài)工作貫穿到黨建工作的方方面面。局黨委積極把意識形態(tài)工作作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，納入黨建工作責(zé)任制，納入領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)管理，納入黨的紀(jì)律監(jiān)督檢查范圍，與黨建工作和業(yè)務(wù)工作同部署、同落實(shí)、同檢查、同考核。
二、多形式開展意識形態(tài)工作的學(xué)習(xí)和研究。把履行意識形態(tài)工作職責(zé)情況作為民主生活會和述職報告的重要內(nèi)容。局黨委會議全年專題研究意識形態(tài)工作5次。按要求對區(qū)委關(guān)于意識形態(tài)工作的文件、通報、講話精神進(jìn)行及時傳達(dá)學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際抓好貫徹落實(shí)。全年多次向區(qū)委報告意識形態(tài)工作情況。并多次在黨委會、支部會、黨員會上通報意識形態(tài)工作情況。
三、重點(diǎn)工作開展情況。我局認(rèn)真調(diào)研，形成突發(fā)問題和重要事項(xiàng)的處置機(jī)制，建立專門臺賬，專題會商，進(jìn)行銷號式管理，切實(shí)防控風(fēng)險、消除隱患。配合做好新聞工作。根據(jù)工作需要，積極參加對外宣傳聯(lián)席會議。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作方面做到統(tǒng)籌協(xié)調(diào)本單位、本行業(yè)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作，在行政管理、行業(yè)管理中體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作要求、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。重視網(wǎng)絡(luò)評論工作，主動開展評論引導(dǎo)。
四、下一步工作打算。局黨委將在區(qū)委的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)指導(dǎo)、精心安排，迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹精神的熱潮。組織局黨委中心組以學(xué)習(xí)貫徹精神為主題，精心選題，認(rèn)真組織，發(fā)揮引領(lǐng)示范帶動作用，以身作則，以上率下，把精神學(xué)深悟透，并緊密結(jié)合工作實(shí)際，用精神來指導(dǎo)我局黨建工作，繼續(xù)把意識形態(tài)工作作為黨建工作的重要組成部份，花大力氣來抓，力爭讓我局意識形態(tài)工作再上臺階。
一、意識形態(tài)概念的闡釋與類別
對于意識形態(tài)的概念闡述可以追溯到法國拿破侖時期。意識形態(tài)當(dāng)時被看作一種思想的起源，后被不斷地完善。馬克思提出了意識形態(tài)是一種主體對客體反映的意識，因而其必定需要理性主義的認(rèn)識方式和工具，以及一定的主體價值、利益的意識，因而具有意義或意向性。我國提出要用社會主義的利益觀武裝大學(xué)生的頭腦，要反對見利忘義、唯利是圖，并提倡大學(xué)生要追求積極的意識形態(tài)觀念。現(xiàn)階段，高校的意識形態(tài)種類繁多，存在的主要問題有政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等。
二、學(xué)生管理過程中加強(qiáng)思政意識形態(tài)教育的重要性
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生的思政意識形態(tài)受到了很多沖擊。目前，我國高校學(xué)術(shù)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的個人主義、實(shí)用主義傾向，對于高校學(xué)生意識形態(tài)的培養(yǎng)工作還非常欠缺。我們時常會看到新聞爆出一些大學(xué)生欠缺積極向上的意識形態(tài)的案例。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢復(fù)雜，同時面臨國外各類價值觀的沖擊，做好高校學(xué)術(shù)思政意識形態(tài)管理工作非常重要。加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員學(xué)生管理過程中思政意識形態(tài)教育的意義主要有如下幾方面：
1.有利于學(xué)生正確價值觀的形成，從而避免走向道德滑坡
只有搞好高校學(xué)生意識形態(tài)管理工作，才可以使大學(xué)生群體達(dá)到一種道德自律。大學(xué)生的思政形態(tài)關(guān)系著國家的前途和命運(yùn)。大學(xué)生在進(jìn)入社會之前，形成一種良好、向上的意識形態(tài)極為重要，否則就有可能走向腐敗之路。
2.有利于輔導(dǎo)員職業(yè)化的建設(shè)
思政意識形態(tài)工作是輔導(dǎo)員學(xué)生管理工作中的重要內(nèi)容。把此事提上議程可以使輔導(dǎo)員工作的內(nèi)容更加完善，有利于輔導(dǎo)員職業(yè)化建設(shè)。輔導(dǎo)員職業(yè)化建設(shè)中最主要的要求是將輔導(dǎo)員工作內(nèi)容更加細(xì)化，使輔導(dǎo)員用職業(yè)化的態(tài)度處理學(xué)生管理工作中面臨的各類問題。思政形態(tài)是輔導(dǎo)員工作的重中之重，只有在精神形態(tài)上把好關(guān)，才有利于輔導(dǎo)員工作的職業(yè)化建設(shè)。
三、思政意識形態(tài)管理視角下輔導(dǎo)員進(jìn)行學(xué)生管理工作的建議
1.結(jié)合社會熱點(diǎn)進(jìn)行思政意識形態(tài)建設(shè)工作
當(dāng)今大學(xué)生接觸社會的方式非常多，熱門的網(wǎng)絡(luò)事件經(jīng)常是大家學(xué)生討論的熱點(diǎn)，學(xué)生有著激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山的興趣。在思政意識形態(tài)管理的過程中，最直接的方式就是輔導(dǎo)員引導(dǎo)大家對熱點(diǎn)進(jìn)行探討，從而在了解學(xué)生心理動態(tài)的同時也能使學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件形成正確的認(rèn)識。輔導(dǎo)員可以利用多種途徑，而不僅僅局限于談話討論，如QQ群、微信等，讓學(xué)生參與分析，發(fā)揮學(xué)生的積極性，從而拉進(jìn)與學(xué)生之間的距離。
2.加強(qiáng)輔導(dǎo)員的專業(yè)化建設(shè)
輔導(dǎo)員專業(yè)化建設(shè)中要求輔導(dǎo)員能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行思政意識形態(tài)的引導(dǎo)和培養(yǎng)。輔導(dǎo)員要將主流的意識形態(tài)融入對學(xué)生的管理過程中。輔導(dǎo)員的服務(wù)不能局限于表面，更不能只注重自己工作的完成情況，而不考慮學(xué)生的感受。加強(qiáng)輔導(dǎo)員的專業(yè)化建設(shè)還需要加強(qiáng)輔導(dǎo)員的考核工作，提高輔導(dǎo)員的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，并樹立典型模范。
教育系統(tǒng)學(xué)校意識形態(tài)陣地管理制度
一、制定落實(shí)制度體系，規(guī)范意識形態(tài)陣地管理。
建立健全組織機(jī)構(gòu)，完善意識形態(tài)管理機(jī)制。學(xué)校要強(qiáng)化意識形態(tài)工作機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，根據(jù)“職責(zé)清晰，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，分工合作，守土有責(zé)”思路，認(rèn)真執(zhí)行“誰主管誰負(fù)責(zé)”和“屬地管理”原則，確保意識形態(tài)管理環(huán)環(huán)相扣、不留死角。成立意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組、信息化建設(shè)管理與安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組、抵御和防范校園傳教滲透工作領(lǐng)導(dǎo)小組等機(jī)構(gòu)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)人的意識形態(tài)管理工作會議制度，定期研究處理相關(guān)工作。
二、是以務(wù)求實(shí)效為目標(biāo)，完善意識形態(tài)管理措施。
通過“控制場地”方式，形成一套行之有效的“課堂、課外活動場所、報告會、講座”管理操作流程。一是嚴(yán)格審批程序和環(huán)節(jié)。從申報到審批的各個程序均責(zé)任到人，可追溯倒查人性化的管理既活躍了學(xué)術(shù)活動，又實(shí)現(xiàn)了對意識形態(tài)的有效管理。以提升素質(zhì)為抓手，不斷夯實(shí)工作基礎(chǔ)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升意識形態(tài)工作的認(rèn)識水平。不斷豐富和創(chuàng)新理論武裝的內(nèi)容和形式，通過政治學(xué)習(xí)不斷強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)管理的重要性，周密部署相關(guān)工作。
三、以隊(duì)伍和學(xué)科建設(shè)為重點(diǎn)，切實(shí)把控課堂陣地 在教育教學(xué)環(huán)節(jié)，堅持正確導(dǎo)向。
堅持“教學(xué)研究無禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律”，通過《教學(xué)工作規(guī)程》明確規(guī)定教師應(yīng)有的政治素質(zhì)，根據(jù)“授課條件”、“任課資格”、“德育要求”和“教學(xué)評估”等要求，結(jié)合學(xué)生評教和督導(dǎo)制度等，及時發(fā)現(xiàn)、反饋和解決問題，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)課堂教學(xué)管理，以積極健康內(nèi)容占領(lǐng)課堂主陣地。
四、加強(qiáng)對學(xué)生活動的引導(dǎo)和管理。
把校園文化建設(shè)作為創(chuàng)新和拓展學(xué)生思想政治教育的新途徑，新一步優(yōu)化校園育人環(huán)境，夯實(shí)文化校園陣地，搭建學(xué)生特有的文化平臺構(gòu)建學(xué)校宣傳思想工作大格局，扎實(shí)有效地推進(jìn)我校意識形態(tài)陣地建設(shè)。
今年來，***深入貫徹落實(shí)黨工委、管委會相關(guān)安排部署,始終把意識形態(tài)工作當(dāng)做一項(xiàng)極端重要的工作來抓，現(xiàn)將情況匯報如下。
一、強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，全面履行科室主體責(zé)任
加強(qiáng)組織意識,服從組織分工。根據(jù)局成員分工,按照一崗雙責(zé)的要求,***將意識形態(tài)工作進(jìn)行細(xì)化分解,堅持誰主管、誰負(fù)責(zé)的原則,做到人人肩上有擔(dān)子,工作有壓力,切實(shí)將目標(biāo)責(zé)任層層分解到人，有力地推動了意識形態(tài)工作責(zé)任制的落實(shí),為我辦各項(xiàng)工作開展提供強(qiáng)有力的思想引領(lǐng)、輿論推動、精神激勵和文化支撐。同時加強(qiáng)督查，不斷提升意識形態(tài)工作實(shí)效。我辦將意識形態(tài)工作納入全體成員日常工作對照檢查、領(lǐng)導(dǎo)干部“一崗雙責(zé)”述職及年度綜合目標(biāo)考核，并每半年向局黨委報告意識形態(tài)工作情況。
二、強(qiáng)化交心談心，及時把握同事思想動態(tài)
實(shí)時掌握同事的思想動態(tài)是做好意識形態(tài)工作的前提。局分管領(lǐng)導(dǎo)定期與科室領(lǐng)導(dǎo)談，科室領(lǐng)導(dǎo)與工作人員談，內(nèi)容從工作作風(fēng)、工作困難到近期思想動態(tài)，通過交心談心聽取干部心聲，解決干部疑惑，化解干部矛盾，切實(shí)做到思想上共振、感情上共鳴、行動上共進(jìn)，真正將交心談心的成果轉(zhuǎn)化為做好審計工作的凝聚力、戰(zhàn)斗力。
三、強(qiáng)化陣地建設(shè)，不斷鞏固壯大主流思想輿論
堅持重大輿情及時報告和輿情隱患月報告制度。落實(shí)網(wǎng)絡(luò)輿情和突發(fā)事件處置主體責(zé)任，按照市網(wǎng)管辦輿論引導(dǎo)要求，每月及時向市網(wǎng)管辦報送本單位突發(fā)、敏感、熱點(diǎn)事件，輿論導(dǎo)控有力有效。不斷加強(qiáng)對本單位相關(guān)網(wǎng)站、官方微信工作QQ群、工作微信群等新媒體平臺管理，不斷完善信息公開審核機(jī)制，工作QQ(微信)群實(shí)名制管理等，全年未發(fā)生信息安全類事故。
四、存在的問題及下步打算
雖然我在意識形態(tài)工作取得一定成效，但仍存在一些問題，另外也存在一些實(shí)際困難，主要是對意識形態(tài)工作的極端重要性認(rèn)識不到位,還是有輕學(xué)習(xí)重業(yè)務(wù)的心理,在工作中存在以干代學(xué),以忙擠學(xué)現(xiàn)象,不能持之以恒,理論聯(lián)系實(shí)踐有差距。在落實(shí)意識形態(tài)工作方法方面比較守舊沒有創(chuàng)新,工作中滿足于一知半解,對一些難點(diǎn)問題解決辦法不多,缺乏解決實(shí)際問題的力度。三是在當(dāng)前信息化時代,意識形態(tài)受互聯(lián)網(wǎng)新媒體影響大, 要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)難度較大。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)新媒體積極正面引導(dǎo)的意識和本領(lǐng)有待進(jìn)一步提高。
關(guān)鍵詞 社會主義意識形態(tài) 文化 價值 內(nèi)化 實(shí)踐
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Cognitive Features and Path of College Students to the
Socialist Ideology under New Conditions
ZOU Ping
（Xiangsihu College of Guangxi University for Nationalities， Nanning， Guangxi 530008）
Abstract The overall tendency of contemporary college students' ideology plays down， the apparent existence of fuzzy cognitive value of socialist ideology. As an important bastion of socialist ideology university education must be based on practice， many college students focus on the construction of socialist ideology education to develop the system， and efforts to enhance the degree of socialist ideology within the ideological consciousness of the world， the main path is to enhance ideological and political theory teaching practice， and explore the establishment of practical teaching model innovation， and effectively improve the effectiveness of ideological and political education; strengthen visual - listen - feel trinity campus culture system constructed; strengthen and build life practice system of ideological and political education.
Key words socialist ideology; culture; value; internalization; practice
社會主義意識形態(tài)是與社會主義經(jīng)濟(jì)、政治制度相適應(yīng)的政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、倫理道德觀念等觀念形態(tài)的總和，意識形態(tài)理論認(rèn)為意識形態(tài)在無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)中具有重要突出作用。黨的十七大、十先后提出了“增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”、“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”、“樹立高度的文化自覺和文化自信”的戰(zhàn)略任務(wù)，為高校思想政治教育指明了方向。在當(dāng)前社會思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代背景下，青年大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀及其思想觀念呈現(xiàn)出多元混雜性、功利性、模糊性等特點(diǎn)，如何增強(qiáng)大學(xué)生對中國特色社會主義理論、道路、制度、社會主義主流文化及價值觀念的理解和認(rèn)同，強(qiáng)化其在大學(xué)生思想觀念中的內(nèi)化融合及其對大學(xué)生實(shí)踐的指導(dǎo)引領(lǐng)作用，這是當(dāng)前高校思想政治教育工作的一個重大課題。高校作為社會主義意識形態(tài)工作中最受關(guān)注的領(lǐng)域，必須直面當(dāng)前中國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，動態(tài)地掌握青年大學(xué)生思想意識領(lǐng)域的實(shí)際，切實(shí)了解大學(xué)生對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)識、認(rèn)同情況，努力增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)在大學(xué)生觀念意識世界中的內(nèi)化程度。
1 當(dāng)下青年大學(xué)生群體對社會主義意識形態(tài)主要認(rèn)知特征
當(dāng)前，我國正改革開放走向深入，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展迅速，文化觀念領(lǐng)域日新月異，各種社會思潮、社會文化交織碰撞，社會思想、價值觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的局面;同時，網(wǎng)絡(luò)信息時展方興未艾，尤其是近兩年手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的新發(fā)展、微博等資訊交流工具的廣泛運(yùn)用，人們越來越被“信息大爆炸”所衍生的巨大能量所包圍，面對四面八方、千奇百怪的海量信息，面對文化價值多元的、生活方式多樣的社會環(huán)境，青年大學(xué)生思想觀念世界遭受到了巨大的沖擊，其觀念意識形態(tài)上表現(xiàn)出鮮明的時代特征。
（1）當(dāng)代大學(xué)生群體意識形態(tài)觀念淡化的總體傾向明顯。當(dāng)下，大學(xué)生群體在思想意識和價值觀念上表現(xiàn)出明顯的實(shí)利主義，注重實(shí)際和眼前利益，淡化理想信念;重視知識學(xué)習(xí)、輕視道德人格培養(yǎng);關(guān)注個人和小團(tuán)體、忽視集體，因此，當(dāng)代大學(xué)生群體對待意識形態(tài)問題也表現(xiàn)出了較明顯的冷漠，主要表現(xiàn)在大局意識薄弱、政治觀念淡漠，政治參與熱情不高，對非娛樂性質(zhì)的集體活動興趣不大;在理論學(xué)習(xí)方面，重視專業(yè)學(xué)習(xí)，對思想政治理論的熱情不高，甚至認(rèn)為其無用。同時當(dāng)代大學(xué)生群體追求個性，突出自我，他們崇尚“我的地盤我做主”的價值觀，對統(tǒng)一而具權(quán)威的世界觀、價值觀、人生觀往往抱以排斥或質(zhì)疑的態(tài)度，這使他們對共同的意識形態(tài)的問題有所回避，表現(xiàn)出淡漠的情緒，不愿意過多談?wù)摚魂P(guān)注、不感興趣。
（2）當(dāng)代大學(xué)生群體對社會主義意識形態(tài)存在價值認(rèn)知上的模糊化。面對當(dāng)前社會充斥的多種多樣的思想認(rèn)識與價值取向，部分缺乏辨別能力的人往往容易模糊認(rèn)識、喪失方向。青年大學(xué)生群體正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和逐步穩(wěn)定的階段，他們富有年輕的熱血和激情，對社會矛盾問題有著較高的關(guān)注度，但對于社會現(xiàn)象和社會思想還不具備成熟理性的分析鑒別能力，可以說，大學(xué)生群體中不少人存在思想認(rèn)識模糊混亂，容易盲目跟風(fēng)，他們對社會主義意識形態(tài)的價值認(rèn)識往往也很片面，對社會主義制度、文化不自信，對我國當(dāng)前社會主義建設(shè)發(fā)展出現(xiàn)的某些問題認(rèn)識模糊，只看到現(xiàn)象和表面，看不到原因和實(shí)質(zhì)，對某些問題一味否定，卻又說不出合理的原因，因此，當(dāng)一些錯誤認(rèn)識通過華麗的包裝，在似是而非的說理之間宣傳某些歪曲論調(diào)，大學(xué)生就容易受到蒙蔽，使自身陷入迷惑。
2 增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)在大學(xué)生群體中內(nèi)化程度的具體路徑
社會主義意識形態(tài)內(nèi)化是指社會主義意識形態(tài)的思想內(nèi)容得到認(rèn)知主體的認(rèn)同，并融入認(rèn)知主體的觀點(diǎn)信念體系當(dāng)中，構(gòu)成一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，并逐步作用于認(rèn)知主體的判斷、行為等實(shí)踐活動。意識形態(tài)功能主要通過社會成員主體的內(nèi)化過程得以發(fā)揮，只有通過內(nèi)化，意識形態(tài)的有關(guān)內(nèi)容才能影響主體實(shí)踐，成為主體實(shí)踐的指導(dǎo)。在當(dāng)前新的歷史條件下，面對青年大學(xué)生群體對社會主義意識形態(tài)認(rèn)知總體淡漠化的局面，高校必須立足實(shí)踐，多方面著力建構(gòu)大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育養(yǎng)成的體系，努力增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)在大學(xué)生觀念意識世界中的內(nèi)化程度，通過內(nèi)化使青年大學(xué)生群體自覺地為當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義而努力成長成才，在其工作生活中自覺踐行社會主義核心價值觀。
2.1 增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐性，切實(shí)提高思想政治理論教育實(shí)效性
高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是高校社會主義意識形態(tài)教育的主陣地，而面對迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會與文化，傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)模式越來越突顯出其弊端，灌輸式、封閉式的教學(xué)模式脫離現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生的思想實(shí)際，忽視學(xué)生的主體作用，對現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏吸引力。在新的條件下，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐性，加強(qiáng)實(shí)踐性教育模式的創(chuàng)新，是提高思想政治理論教育實(shí)效性的必然選擇。所謂思想政治理論課教學(xué)“實(shí)踐性”，是指思想政治理論課在整個教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)過程中立足實(shí)踐、面向社會、聯(lián)系實(shí)際并在授課過程中實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合的特征;思想政治理論課實(shí)踐性教學(xué)模式，就是將這種實(shí)踐性貫穿于教學(xué)的新模式。例如有學(xué)者將思想政治理論課實(shí)踐性教學(xué)定義為“在教師的指導(dǎo)下，以組織和引導(dǎo)大學(xué)生主動參與實(shí)際生活和社會實(shí)踐、獲得思想道德方面的直接體驗(yàn)為主要內(nèi)容，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和實(shí)踐能力為目標(biāo)的教學(xué)方式或教學(xué)環(huán)節(jié)。”①實(shí)踐性教學(xué)模式能夠有力地幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的有關(guān)理論，積極引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中、在體驗(yàn)中自覺內(nèi)化社會主義意識形態(tài)的有關(guān)內(nèi)容。因此，也有學(xué)者直接將內(nèi)化的過程作為實(shí)踐性教學(xué)的要素，提出思想政治理論課實(shí)踐性教學(xué)模式是“在思想政治理論課教師精心組織下，按照既定的教學(xué)計劃，使學(xué)生通過調(diào)研、研討等方式，利用圖像、案例、情景等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。直接參與教學(xué)活動，感知社會，體驗(yàn)人生，實(shí)現(xiàn)“教化”與“內(nèi)化”，“知”與“行”相統(tǒng)一的一種教學(xué)模式。”②可見，只有極大地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐性，探索實(shí)踐性教學(xué)的新方法和新模式，引導(dǎo)和帶動大學(xué)生更有效地理解社會主義意識形態(tài)有關(guān)理論。
2.2 加強(qiáng)視―聽―感三位一體的校園文化體系構(gòu)筑
校園文化在大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育中起著至關(guān)重要的作用，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)在大學(xué)生群體中的內(nèi)化程度要求高校大力營造多層次、全覆蓋的校園文化，建立社會主義意識形態(tài)的視―聽―感三位一體的教育體系。一是充分發(fā)揮宣傳欄、廣播、刊報、影視、網(wǎng)絡(luò)等校園文化載體的作用;二是充分利用大學(xué)生學(xué)習(xí)生活工作的空間，將社會主義意識形態(tài)有關(guān)思想內(nèi)容融入宿舍文化、教室文化、食堂文化、辦公室文化;三是將社會主義意識形態(tài)融于各種各類精彩紛呈的校園活動，與校園的節(jié)慶文化、晚會文化、社團(tuán)文化相結(jié)合，使大學(xué)生在豐富的活動中感悟社會主義意識形態(tài)教育的有關(guān)思想內(nèi)容。
2.3 加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的生活實(shí)踐體系構(gòu)筑
社會主義意識形態(tài)不僅可以通過教育和各種活動成為大學(xué)生所見、所聞、所感，還可以通過融入大學(xué)生日常生活實(shí)踐，長久地鼓舞、陪伴和影響大學(xué)生的成長。首先，將社會主義核心價值觀與大學(xué)生成長成才的具體路徑相結(jié)合，從進(jìn)入大學(xué)開始，可以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生設(shè)定自我成長的核心價值觀，以此為指導(dǎo)，制訂自己的大學(xué)生涯規(guī)劃和學(xué)年計劃，組織學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式定期進(jìn)行總結(jié)和分享，在展示和交流中增強(qiáng)學(xué)生的自我成就和自我激勵。其次，注重創(chuàng)設(shè)大學(xué)生思想政治教育課外、校外生活體驗(yàn)平臺。建設(shè)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐基地，利用假期組織大學(xué)生開展社會實(shí)踐，體驗(yàn)生活，在生動的實(shí)踐中升華思想。第三，應(yīng)該加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批具有過硬的政治素質(zhì)、能有效感染和帶動大學(xué)生的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，在師生日常生活的交往中引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，深化對社會主義意識形態(tài)有關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識。
文章來源：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院思想政治理論與實(shí)踐研究課題，項(xiàng)目名稱“社會主義意識形態(tài)在青年大學(xué)生群體中的有效性及內(nèi)化路徑研究”，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人鄒萍，項(xiàng)目編號2013SZKT04
注釋
① 姜廷志.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的功效及特性分析.學(xué)校黨建與思想教育，2012（3）;鄭向東，申群喜.健全高等學(xué)校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制.社會縱橫，2007.7.
② 陳友放.創(chuàng)新思政課實(shí)踐性教學(xué)新模式.職教論壇，2010（12）.
參考文獻(xiàn)
[1] 馬艷青.高校推進(jìn)社會主義意識形態(tài)教育的路徑.學(xué)校黨建與思想教育，2011.6.
一、主要做法
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任分工
鄉(xiāng)黨委高度重視意識形態(tài)工作，認(rèn)真落實(shí)黨委書記意識形態(tài)工作述職制度，實(shí)行由鄉(xiāng)黨委書記群星負(fù)總責(zé)，其他班子成員各負(fù)其責(zé)，把意識形態(tài)工作與其他各項(xiàng)工作同部署、同落實(shí)、同檢查、同考核，并納入年終績效考核。為全面落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制要求，我鄉(xiāng)將意識形態(tài)工作納入黨建工作責(zé)任制；納入領(lǐng)導(dǎo)班子、機(jī)關(guān)干部目標(biāo)管理的重要內(nèi)容；納入領(lǐng)導(dǎo)班子成員民主生活會和述職報告的重要內(nèi)容，建立健全意識形態(tài)工作研判機(jī)制，堅持意識形態(tài)工作原則，全力打好意識形態(tài)工作主動戰(zhàn)。黨委中心組定期分析研判意識形態(tài)領(lǐng)域情況，辨析思想文化領(lǐng)域突出問題，對重大事件、重要情況、重要鄉(xiāng)情民意中的苗頭傾向性問題，有針對性地進(jìn)行梳理和引導(dǎo)。
（二）強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，確保理論武裝到位
一是堅持領(lǐng)導(dǎo)于部“微黨課”制度。以“兩學(xué)一做“專題教育活動為載體，通過組織全鄉(xiāng)黨員干部專題學(xué)習(xí)全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波同志先進(jìn)事跡、邀請縣委組織部相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以黨課等多種形式，不斷加強(qiáng)黨員于部思想建設(shè)工作力度，為大發(fā)展提供理論保障。二是營造人人參與的氛圍。通過清明節(jié)緬懷革命先烈、建黨97周年重溫入黨誓詞以及向國旗敬禮、觀看感動中國十大人物、收看廉政戲曲等形式，廣泛動員于部職工積極主動地參與文明創(chuàng)建活動。三是走出去、學(xué)先進(jìn)、找差距、明方向。多次組織領(lǐng)導(dǎo)班子成員、駐村第一書記、各村兩委主干到兄弟鄉(xiāng)就基層黨建、財務(wù)學(xué)習(xí)、文明創(chuàng)建、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，不斷的開闊眼界、拓展思路，從而解放思想以更加飽滿的熱情、更加充足的勁頭投入到的大變革、大發(fā)展之中。
（三）堅持正確的輿論導(dǎo)向，抓實(shí)宣傳思想工作
一是加大宣傳力度，營造昂揚(yáng)向上的輿論氛圍。積極引導(dǎo)發(fā)展村文化、廣場文化，成功舉辦了石古子村“民族團(tuán)結(jié)一家親??脫貧奔康感恩黨”為主題的“不忘初心牢記使命”主題活動。很好展示了鄉(xiāng)群眾的良好精神面貌，樹立了好外部形象，收到良好的社會效益，更豐富人民群眾精神文化生活，著力推進(jìn)社會主義核心價值觀，唱響時展主旋律。二是強(qiáng)化陣地建設(shè)，奪實(shí)思想宣傳基礎(chǔ)。我鄉(xiāng)精心謀劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)了設(shè)施一流、管理先進(jìn)的“一站式”黨群綜合服務(wù)中心，同時加強(qiáng)村“兩室”建設(shè)。營造了良好的社會輿論氛圍。
（四）弘揚(yáng)社會文明，踐行核心價值觀
一是廣泛開展文明鄉(xiāng)、文明村、文明戶創(chuàng)建活動，???村民素質(zhì)和村莊文明程度明顯提高。在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)營造了爭典型、學(xué)典型、做典型良好氛圍，有力地促進(jìn)了我鄉(xiāng)精神文明建設(shè)。二是以無鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建為契機(jī)，以“打擊村霸專項(xiàng)行動”為抓手，以各村為單位，通過縣、鄉(xiāng)、村三級聯(lián)動，展開拉網(wǎng)式摸底排查確保轄區(qū)安全穩(wěn)定。三是開展美麗鄉(xiāng)村、綠色村莊建設(shè)。堅持走經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展道路，建立美麗鄉(xiāng)村，大力開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動，落實(shí)門前三包責(zé)任制，定期組織衛(wèi)生檢查評比，綠化、美化、亮化、凈化水平明顯提高。
二、今后的努力方向和工作重點(diǎn)
一是保持清醒頭腦，充分認(rèn)識做好意識形態(tài)工作的重要性要有嚴(yán)肅的政治紀(jì)律，對于提倡什么、反對什么，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅決，在思想上、政治上、行動上始終與黨中夾保持高度一致。做好當(dāng)前的意識形態(tài)工作責(zé)任重大，我們要有更高的政治敏銳性、更強(qiáng)的責(zé)任意識、更實(shí)的工作舉措，牢牢掌握意識形態(tài)工作的主動權(quán)，全力做好各項(xiàng)工作，引導(dǎo)廣大黨員干部群眾進(jìn)一步堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。
【摘 要】 本文在分析新媒體視閾下高校思想政治理論課的機(jī)遇與困境的基礎(chǔ)上，探討了構(gòu)建新媒體時代高校思想政治理論課教學(xué)改革的“1+4+6”創(chuàng)新模式，即樹立新媒體時代思想政治理論課科學(xué)性與意識形態(tài)性統(tǒng)一的教學(xué)理念，堅持四個原則，構(gòu)建六個子系統(tǒng)，提高教學(xué)實(shí)效性。
【關(guān)鍵詞】 新媒體;思想政治理論課;機(jī)遇;困境;對策
高校意識形態(tài)工作，是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。在第二十三次全國高校黨建工作會議上強(qiáng)調(diào)，高校黨建工作必須“強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。在新媒體時代，移動互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的發(fā)展和普及使高校內(nèi)部的思想文化交流、交融和交鋒獲得了新形式和新內(nèi)容。西方敵對勢力利用其掌握的網(wǎng)絡(luò)資源和技術(shù)優(yōu)勢，不斷爭奪大學(xué)生思想意識的陣地，消解著在高校意識形態(tài)話語權(quán)的整合力。作為加強(qiáng)高校主流意識形態(tài)建設(shè)的主渠道，思想政治理論課面臨著重要的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，急需有針對性地制定應(yīng)對策略。
一、新媒體時代思想政治理論課在高校主流意識形態(tài)建設(shè)中的功能
第一，弘揚(yáng)和宣傳功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)在社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化條件下立足于弘揚(yáng)主流意識形態(tài)，注重加強(qiáng)宣傳思想工作，清楚定位“培養(yǎng)什么人，為什么人服務(wù)”的問題。在強(qiáng)化政治意識、服務(wù)意識、問題意識和改革創(chuàng)新意識中，做好意識形態(tài)的宣傳思想工作。
第二，凈化和引導(dǎo)功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起通過理論教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育的功能。深刻剖析并澄清大學(xué)生對“新自由主義”、“意識形態(tài)終結(jié)”、“”、“普世價值”等各種錯誤社會思潮的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的意識形態(tài)凈化和引導(dǎo)。
第三，“三進(jìn)”和轉(zhuǎn)化功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)著力推動意識形態(tài)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，防止出現(xiàn)思想政治理論課“意識形態(tài)漂浮”的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的內(nèi)化與外化。
第四，建構(gòu)和育人功能。高校思想政治理論課應(yīng)當(dāng)建構(gòu)話語體系，并借助網(wǎng)絡(luò)媒體使主流意識形態(tài)實(shí)現(xiàn)文字內(nèi)容視覺化、傳播手段數(shù)字化、價值觀念共識化，實(shí)現(xiàn)思想育人、文化育人、實(shí)踐育人、服務(wù)育人、組織育人功能。
二、新媒體時代高校思想政治理論課的機(jī)遇與困境
新媒體與高校思想政治理論課，二者相互制約、相互促進(jìn)。新媒體，是強(qiáng)教育之路;思想政治，是規(guī)新媒體之本。當(dāng)前，新媒體是把雙刃劍，既是當(dāng)代青年觀念更新價值提升之邏輯起點(diǎn)，也是青年信仰危機(jī)和道德缺失之邏輯內(nèi)因。新媒體時代的高校思想政治理論課相較于傳統(tǒng)媒體時代面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。
在新媒體時代，高校思想政治理論課面臨著發(fā)展的重要優(yōu)勢和機(jī)遇。思想政治理論課是我國高校構(gòu)建意識形態(tài)話語體系的根本渠道，在新媒體時代，思政課獲得的發(fā)展機(jī)遇主要體現(xiàn)在：第一，新媒體海量、快速、交互、生動等特點(diǎn)為大學(xué)生思想政治理論課提供了新載體、新平臺，微課、慕課、在線課堂等形式豐富了思政課的授課平臺。第二，新媒體環(huán)境中的每個主體（師或生）都既是媒體的接受者和使用者，也是媒體的推動者和創(chuàng)造者，兼具雙重功能。第三，信息技術(shù)的變革會帶來教育模式、學(xué)習(xí)方式、生活模式甚至思維方式的改變，讓教育回歸學(xué)生主體的教育原生態(tài)。第四，可以充分利用新媒體內(nèi)含的知識、情感、價值觀等滲透要素，加強(qiáng)大學(xué)生思想素養(yǎng)和政治信仰，激勵青年紅色教育的終身性和系統(tǒng)性，提升教育主客體的媒體素養(yǎng)。
在新媒體時代，高校思想政治理論課面臨著嚴(yán)峻的困境與挑戰(zhàn)。當(dāng)下，新媒體已經(jīng)成為一種武器，西方敵對勢力在有形無形地?fù)屨嘉覈囊庾R形態(tài)陣地，對思政課形成巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在：第一，高校對新媒體時代的高校思想政治理論課地位認(rèn)識不足，欠缺對網(wǎng)絡(luò)等新媒體對青年學(xué)生信仰與價值觀威脅的警惕性。第二，新媒體虛擬、開放、難以掌握和監(jiān)控等特點(diǎn)使思政課面臨許多新矛盾、新問題，迫切要求快速建立新媒體與高校思想政治理論課深度融合機(jī)制和系統(tǒng)工程，應(yīng)盡快建立從黨委領(lǐng)導(dǎo)到部門重視、從青馬工程到黨員培訓(xùn)、從理論課堂到社團(tuán)實(shí)踐等多層面全方位的立體構(gòu)架。第三，對新媒體時代高校思想政治理論課改革的研究成果轉(zhuǎn)化能力不強(qiáng)，急需突破研究成果的理論論證層面，真正進(jìn)入從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐階段。第四，對新媒體時代高校思想政治理論課改革的實(shí)踐手段和方式簡單傳統(tǒng)缺乏創(chuàng)新。基本停留在構(gòu)建紅色網(wǎng)站、運(yùn)用多媒體技術(shù)講授思想政治理論課的層面，缺少深度創(chuàng)新模式。第五，師生的新媒體水平和素養(yǎng)不高，對各種“微媒體”中信息和思潮的把握、控制、批判和引導(dǎo)能力欠缺，易導(dǎo)致工具控制人。第六，“MOOC”等遠(yuǎn)程終端學(xué)習(xí)平臺難以實(shí)質(zhì)性解決師生有效互動、思想碰撞與人格教育等網(wǎng)絡(luò)教育難題。
面對當(dāng)前高校思想政治理論課存在的突出問題，廣大高校思想政治理論課工作者應(yīng)全面把握新媒體的特性，趨利避害、發(fā)揮優(yōu)勢，利用新媒體創(chuàng)新大學(xué)生思想政治理論課。
三、構(gòu)建新媒體時代思想政治理論課教學(xué)改革“1+4+6”創(chuàng)新模式
貫徹落實(shí)系列重要講話精神，利用新媒體的優(yōu)勢和機(jī)遇，未來的思想政治理論課改革獲得了強(qiáng)大的空間。國家對高校主流意識形態(tài)地位的強(qiáng)化，會形成對新媒體挾帶的意識形態(tài)進(jìn)攻的有效抵御;“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景，會推進(jìn)新媒體技術(shù)同思想政治理論課教學(xué)不斷實(shí)現(xiàn)融合和提升;思想政治理論課的網(wǎng)絡(luò)正規(guī)化會逐漸抵消新媒體的信息混亂和技術(shù)攻擊;思想政治理論課教師和學(xué)生媒體素養(yǎng)的不斷提高會使思想政治理論課在新媒體時代獲得新的生命力。
為實(shí)現(xiàn)新媒體與高校思想政治理論課的深度融合，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建新媒體時代思想政治理論課教學(xué)改革的“1+4+6”創(chuàng)新模式，即“1個理念+4個原則+6個子系統(tǒng)”。
1、樹立“新媒體時代思想政治理論課科學(xué)性與意識形態(tài)性統(tǒng)一”教學(xué)理念
我國高校思想政治理論課必須旗幟鮮明地體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性、批判性、開放性和時代性，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的“科學(xué)性”與“意識形態(tài)性”的統(tǒng)一”。既要防止將的科學(xué)性演變成離開了現(xiàn)實(shí)性的教條化、庸俗化、政治化、口號化;又要防止片面地以現(xiàn)實(shí)性排斥政治化、意識形態(tài)化的傾向。
2、堅持新媒體時代思想政治理論課教學(xué)的四個原則
堅持方向性原則，牢牢把握新媒體時代我國高校思政課教學(xué)鮮明的政治立場，堅決同各種反傾向做斗爭。堅持合力教育原則，實(shí)現(xiàn)中央到地方各級教育部門和宣傳部門相配合、頂層設(shè)計與地方特色相結(jié)合、各方面信息合力充分發(fā)揮的集成化教育教學(xué)。堅持理論聯(lián)系實(shí)際原則，注重理論灌輸和社會實(shí)踐結(jié)合、理論宣講與創(chuàng)新指導(dǎo)相結(jié)合。堅持顯性教育與隱性教育結(jié)合原則，實(shí)現(xiàn)顯性的課堂傳統(tǒng)教學(xué)與隱性的新媒體教育相結(jié)合。
3、構(gòu)建新媒體時代高校思想政治理論課教學(xué)的六個子系統(tǒng)
重點(diǎn)：提升新媒體視閾下高校思想政治理論課的內(nèi)容。加強(qiáng)“原理課”關(guān)于理論和經(jīng)典文獻(xiàn)教育，掌握科學(xué)世界觀和方法論;加強(qiáng)“概論課”關(guān)于中國化歷史進(jìn)程與成果教育，樹立 “三個自信”;加強(qiáng)“基礎(chǔ)課”關(guān)于社會主義核心價值觀和中國夢教育，培養(yǎng)正確的“三觀”;加強(qiáng)“綱要課”關(guān)于近現(xiàn)代中國歷史教育，養(yǎng)成正確的歷史觀;加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與融合教育，增強(qiáng)新媒體時代文化自覺自信;加強(qiáng)大學(xué)生媒體素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)安全教育，抵抗新媒體的技術(shù)攻擊和挑戰(zhàn);加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新思潮新事物新現(xiàn)象的引導(dǎo)教育，應(yīng)對新媒體的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)滲透。
依托：打造新媒體視閾下高校思想政治理論課模式。打造傳統(tǒng)媒體與新媒體互通有無的交互式思想政治理論課模式;充分發(fā)揮學(xué)校家庭、社會、個人合力的集成化思想政治理論課模式;虛擬和現(xiàn)實(shí)空間相結(jié)合的線上線下交互式思想政治理論課模式;打破傳統(tǒng)灌輸和說教的開放的自主自助式思想政治理論課模式。進(jìn)一步推動“慕課”與“翻轉(zhuǎn)課堂”等新式教學(xué)方法的推廣與實(shí)施;繼續(xù)深入研究專題式、案例式、實(shí)踐式、PBL等常規(guī)教學(xué)改革方法;不斷探索與完善參與式、暗示式、情境式等其他輔助式教學(xué)改革方法;嘗試開發(fā)與創(chuàng)新更多體現(xiàn)意識形態(tài)功能的新式教學(xué)改革方法。
依據(jù)：構(gòu)建新媒體視閾下高校思想政治理論課的機(jī)制。以意識形態(tài)教育為目標(biāo)的新媒體教學(xué)引導(dǎo)機(jī)制;以發(fā)揮學(xué)生主體性為依據(jù)的新媒體教學(xué)協(xié)調(diào)機(jī)制;以強(qiáng)化紀(jì)律和底線思維為規(guī)定的新媒體教學(xué)規(guī)范機(jī)制;以質(zhì)量貢獻(xiàn)和教育實(shí)效為導(dǎo)向的新媒體教學(xué)評估機(jī)制;以及時控制網(wǎng)絡(luò)不良思想傾向?yàn)樨?zé)任的新媒體預(yù)防干預(yù)機(jī)制。
路徑：豐富新媒體視閾下高校思想政治理論課的載體。以課堂講授為陣地載體實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育直接灌輸;以課程體系和教材建設(shè)為依托載體實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育與時俱進(jìn);以多媒體為教學(xué)載體實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育直觀引導(dǎo);以博客微博微信為新常態(tài)載體實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育有效溝通;以手機(jī)終端為靈活載體實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育即時教化;以紅色主題網(wǎng)站互動社區(qū)為輔助載體實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育常規(guī)化;以學(xué)生微視頻微電影微話劇等為微載體實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育形式活化。
保證：健全新媒體視閾下高校思想政治理論課隊(duì)伍。充分發(fā)揮高校黨委和黨團(tuán)組織對思想政治理論課的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)作用;全力培養(yǎng)熟練運(yùn)用新媒體的中青年理論科研團(tuán)隊(duì);重點(diǎn)提高思想政治理論課教師的業(yè)務(wù)能力和媒體素養(yǎng);合理組建理論素養(yǎng)深厚和信息化水平精湛的理論宣講家隊(duì)伍;打造完善德行兼?zhèn)涞膶＜媛毲嗄贻o導(dǎo)員隊(duì)伍;啟動實(shí)施“卓越理論人才”培養(yǎng)計劃。
保障：優(yōu)化新媒體視閾下高校思想政治理論課環(huán)境。建立網(wǎng)絡(luò)時代高校宣傳思想新媒體工作大格局;夯實(shí)理論研究和建設(shè)工程新媒體環(huán)境;構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)陣地新媒體環(huán)境;打造校報校刊校園互動社區(qū)等校園數(shù)字化環(huán)境;創(chuàng)設(shè)校園“微文化”軟環(huán)境;開辟網(wǎng)絡(luò)安全維護(hù)和輿情統(tǒng)計的新環(huán)境。
關(guān)鍵詞：高校主流意識形態(tài) 陣營建設(shè) 攻略研究
19世紀(jì)初，法國哲學(xué)家德·特拉西在其著作《意識形態(tài)原理》中創(chuàng)造了“意識形態(tài)”這個概念，雖然在接下來的發(fā)展中馬克思、曼海姆等都給予“意識形態(tài)”截然不同的定義，但無論如何定義，它在任何國家的發(fā)展興衰中都扮演著不可忽視的重要角色。
意識形態(tài)是一定團(tuán)體中所有成員共同具有的認(rèn)識、思想、信仰、價值等。它是這個團(tuán)體中每個成員對周圍世界以及團(tuán)體本身的認(rèn)知體系，反映了該團(tuán)體的利益取向和價值取向，為團(tuán)體的集體行為提供了合理性辯護(hù)，同時也對個人行為提供一套約束。意識形態(tài)普遍存在，社會中的任何團(tuán)體都有自己完整的一套意識形態(tài)體系。作為發(fā)現(xiàn)智慧與傳承知識，孕育生命與延續(xù)力量的源泉之地——大學(xué)，主流意識形態(tài)的引導(dǎo)與形成至關(guān)重要。主流意識形態(tài)陣營的建設(shè)對于維護(hù)校園的穩(wěn)定，擁護(hù)祖國的和諧與發(fā)展，起到不可小視的作用。
在高校，要想使主流意識形態(tài)扎根于深處，就必須在意識引導(dǎo)、輿論營造、思想覺悟和實(shí)踐養(yǎng)成中下功夫：
一是加強(qiáng)對廣大學(xué)生的教育引導(dǎo)，把社會主義意識形態(tài)轉(zhuǎn)化成社會群體意識。在高校，對學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)是有效建設(shè)社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)性工作。要在校園內(nèi)外廣泛開展社會主義核心價值體系的宣傳教育活動，堅定不移地用中國化的最新成果教育人民、武裝全黨，最大限度地形成思想共識、擴(kuò)大社會認(rèn)同。學(xué)生黨員干部的一舉一動、一言一行，對其他同學(xué)有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著廣大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。廣大老師要帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，用高尚人格和模范行為感召學(xué)生、帶動學(xué)生。青少年是國家的希望與未來，高校是意識形態(tài)的重要陣地，建設(shè)社會主義意識形態(tài)必須從小抓起、從學(xué)校抓起。知識分子特別是各界知名人士，是傳播主流意識形態(tài)的重要力量，對全社會特別是青少年具有很大的影響力。要把主流意識形態(tài)的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校的日常管理之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的知識分子工作，全面貫徹黨的知識分子政策，引導(dǎo)他們認(rèn)同主流意識形態(tài)，積極為社會主義意識形態(tài)建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。
二是營造輿論強(qiáng)勢，把社會主義意識形態(tài)貫穿于覆蓋校園的各種媒體傳播之中。媒體是進(jìn)行文化傳播和信息的重要載體，是推廣主流價值觀念的主渠道。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在媒體在校園的影響力已經(jīng)日漸擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視等傳統(tǒng)意義的媒體和手機(jī)、博客、微薄等新媒體，都在影響著校園這個人口眾多，又相對集中的大家庭。充分有效的利用好這些媒體平臺，不僅能幫助廣大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，而且通過媒體更加尊重客觀事實(shí)，了解大是大非，共同唱響社會主義意識形態(tài)的主旋律。
三是注重實(shí)踐養(yǎng)成，把社會主義意識形態(tài)的要求融入到日常工作生活之中。主流意識形態(tài)要真正發(fā)揮作用，必須融入同學(xué)們的生活學(xué)習(xí)中，讓廣大學(xué)生在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟。廣大高校，作為培養(yǎng)四化建設(shè)新人的搖籃，就更應(yīng)該按照社會主義核心價值體系的基本要求，健全各項(xiàng)的規(guī)章制度，完善學(xué)生守則和學(xué)校制度等行為準(zhǔn)則，使主流意識形態(tài)成為大家日常學(xué)習(xí)生活的基本遵循。傳播主流價值，不斷增強(qiáng)廣大學(xué)生的認(rèn)同感、歸屬感。要把社會主義意識形態(tài)的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動之中，充分發(fā)揮文明校園、文明班級、文明寢室示范作用，吸引師生廣泛參與，推動人們在為寢室謀幸福、為他人送溫暖、為校園作貢獻(xiàn)的過程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。
四是堅持以文化人，把社會主義意識形態(tài)的要求滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。高校其實(shí)就是一個巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，正在為社會生產(chǎn)大量有用的人才，產(chǎn)品質(zhì)量是否過關(guān)，對社會貢獻(xiàn)是否大，為國家發(fā)展和團(tuán)結(jié)做出的貢獻(xiàn)多與少，都關(guān)乎學(xué)校的品質(zhì)。另外，精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、道德情操和價值判斷，對推進(jìn)社會主義意識形態(tài)建設(shè)具有不可替代的獨(dú)特作用。要著眼于滿足廣大學(xué)生精神文化需求，用高質(zhì)量高水平的文化精品形象地昭示什么是真善美、什么是假惡丑。要加強(qiáng)對廣大學(xué)生創(chuàng)作思想、創(chuàng)作選題的引導(dǎo)，對體現(xiàn)主流意識形態(tài)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品給予鼓勵和支持，對褻瀆經(jīng)典、嘲弄英雄和低俗媚俗、肆意惡搞的傾向予以鞭撻和抵制，努力在廣大校園形成有利于推進(jìn)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的良好文化生態(tài)。（作者單位：四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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我們黨歷來認(rèn)為，思想政治工作，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。思想政治教育的核心內(nèi)容就是理論教育，這是由社會主義大學(xué)的性質(zhì)、思想政治工作的根本任務(wù)和理論素質(zhì)在大學(xué)生全面素質(zhì)中的根本地位決定的。是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，思想政治工作是執(zhí)政黨進(jìn)行國家意識形態(tài)教育的主渠道、主陣地，其根本任務(wù)就是守好黨和國家的意識形態(tài)工作前沿陣地，理論教育無疑是思想政治教育的核心內(nèi)容。但當(dāng)前國際國內(nèi)形勢正發(fā)生著深刻的變化，理論在思想政治教育中的核心地位正受到來自不同方面的沖擊和挑戰(zhàn)，有被弱化的危險。
一、西方意識形態(tài)滲透給思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)
按的觀點(diǎn)來看，特定的階級總要維護(hù)特定的階級利益，意識形態(tài)作為維護(hù)這種利益的思想工具必然承擔(dān)著重要的歷史使命。從資本主義意識到自身特定的階級利益以來，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)從來沒有停止過對它的辯護(hù)和對其他意識形態(tài)的消解。新世紀(jì)新階段，社會主義格局雖遭受重大挫折，但是西方國家并沒有因?yàn)槭澜缟鐣髁x暫時低落而放棄或淡化意識形態(tài)的斗爭，反而以新的手段和方式進(jìn)行強(qiáng)勢滲透且呈現(xiàn)新特點(diǎn)，為我們回應(yīng)這些滲透提出挑戰(zhàn)。
1.滲透方式的日常化與青年人“抵抗力”的弱化。新時代條件下，某些西方國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透和控制的方式具有極強(qiáng)的隱蔽性和欺騙性，在潛移默化和長期熏陶下達(dá)到其目的。比如以文化交流、學(xué)術(shù)溝通、文化消費(fèi)的形式，把其價值觀念包裝成人類“普世”價值，以融入高科技含量的文化商品的形式出現(xiàn)，引人注目，贏得關(guān)注，獲取影響力。利用大眾傳媒工具搞攻心戰(zhàn)，利用人權(quán)旗號干涉內(nèi)政，利用人員往來培植“內(nèi)應(yīng)力量”，特別注意利用突發(fā)事件、特殊時機(jī)、特殊人物等渠道進(jìn)行意識形態(tài)滲透。其滲透方式的日常化和隱蔽性，很容易讓青年學(xué)生對西方意識形態(tài)滲透失去“免疫力”，受其影響還渾然不知。
2.滲透手段的綜合化與青年學(xué)生抵抗方式的分散化。某些西方國家在意識形態(tài)滲透時，綜合政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多種手段，交叉并用。比如憑借雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力，培植親西方人并提供強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)資助，做大文化產(chǎn)業(yè)，傳播金錢至上，以消費(fèi)、消遣、娛樂為主的“消費(fèi)主義”，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾推行“新干涉主義”；憑借政治強(qiáng)勢，推行“人權(quán)”雙重標(biāo)準(zhǔn)，搞所謂“人權(quán)外交”，向發(fā)展中國家施壓，滲透西方“自由”、“民主”、“人權(quán)”等觀念，為其他手段開辟道路；文化手段則是其他手段實(shí)施的載體，主要在于文化產(chǎn)品的多樣性和文化交流的復(fù)雜性。反觀滲透對象，一是抵抗主體的分散化使得抵抗方式極其分散。被西方意識形態(tài)影響的個體分散，他們很難以綜合方式進(jìn)行自覺抵抗。二是滲透對象很難判斷他所接觸的東西就是西方的意識形態(tài)，從而加以拒絕，即使能夠拒絕，也難以消除日常化的影響。
3.滲透技術(shù)的先進(jìn)性與有效抵制的滯后性。隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍的使用，它成為西方意識形態(tài)滲透的新媒介。西方發(fā)達(dá)國家占有互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)，在控制和輸出意識形態(tài)方面占有主動權(quán)和話語權(quán)。被滲透者卻始終處于被動地位，很難有效及時抵制，抵制也總是滯后和帶有補(bǔ)救性質(zhì)的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已廣泛地滲透到我國社會的各個領(lǐng)域，深刻地影響著人們的生活、思維模式和價值觀念。如何及時有效抵制西方意識形態(tài)滲透，是思想政治教育面臨的一項(xiàng)重大課題。
4.滲透主體的一致性與滲透對象的失調(diào)性。西方發(fā)達(dá)資本主義國家在根本利益上是一致的，這決定了他們意識形態(tài)滲透的一致性和協(xié)調(diào)性。比如某些電臺對華廣播主要負(fù)責(zé)進(jìn)行意識形態(tài)攻擊，他們經(jīng)常商討協(xié)調(diào)對華攻擊的方式和過程，他們之間相互配合、支持，構(gòu)成一個完整的強(qiáng)有力的意識形態(tài)滲透主體。這一攻勢下，滲透對象往往處于無組織狀態(tài)，分散各地，地域間隔，聯(lián)合起來方式有限，這對我國主流意識形態(tài)教育造成巨大的沖擊。
二、社會轉(zhuǎn)型期理論教育面臨的挑戰(zhàn)
我國現(xiàn)在正處于社會轉(zhuǎn)型適逢全球化浪潮和信息網(wǎng)絡(luò)化浪潮的時期，市場化、全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化三股力量結(jié)合，導(dǎo)致社會深刻變革，思想觀念多元、多變，思想活動的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)，給思想政治教育帶來難度。
1.思想文化多元并存局面客觀上消解和動搖了人民對的信仰。隨著我國改革開放不斷深入，社會急劇變化，多種所有制并存、社會階層變化和利益分化導(dǎo)致利益主體多元化。各利益主體根據(jù)自己的利益和感受，做出自己的價值判斷，思想觀念和價值取向日益多元化。一些人在價值判斷和取向上表現(xiàn)出困惑和迷茫，對信仰減弱。有的沉迷網(wǎng)絡(luò)和虛擬世界，其興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對的興趣。一些人受西方價值觀影響，向往西方三權(quán)分立、多黨制等政治制度模式，貶低及其一元指導(dǎo)，宣揚(yáng)指導(dǎo)思想多元化等。思想文化的多元化對一元指導(dǎo)地位構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
2.政治轉(zhuǎn)型過程中一些社會問題影響了理論的說服力、凝聚力。改革開放以來，我國政治體制改革成就巨大，依法治國方略已經(jīng)確立，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化基本實(shí)現(xiàn)，民主法治實(shí)踐穩(wěn)步推進(jìn)。但政治體制與經(jīng)濟(jì)體制之間仍然存在復(fù)雜矛盾，與人民期待還有很大差距，主要表現(xiàn)為權(quán)力缺乏有效制約和監(jiān)督，政府職能不清、利益表達(dá)不暢、公民參與不足，社會不公，特別是腐敗現(xiàn)象滋生蔓延，嚴(yán)重影響黨群關(guān)系、干群關(guān)系，嚴(yán)重?fù)p害了政府的公信力和削弱了社會主義意識形態(tài)的說服力。改革開放三十多年來，廣大人民群眾物質(zhì)文化生活有了很大改善，但也要看到，改革開放的成果并沒有為廣大人民群眾共享，甚至出現(xiàn)少數(shù)利益集團(tuán)，某些弱勢群體得到的實(shí)惠不多，社會保障不健全，公共服務(wù)不完善，不同階層之間的利益沖突加劇等。一些人把改革開放中出現(xiàn)的種種問題歸咎于社會主義制度本身，從而對信仰產(chǎn)生動搖，對社會主義前途悲觀失望，對主流意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑和否定。有學(xué)者概括為“政治信仰危機(jī)”、“政治認(rèn)同危機(jī)”、“政治信任危機(jī)”。
3.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的生活價值觀沖擊著我國主流價值觀。指導(dǎo)下的主流價值觀倡導(dǎo)愛國主義、集體主義，倡導(dǎo)敬業(yè)、奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勤奮進(jìn)取，倡導(dǎo)扶老攜幼、助人為樂。這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的精髓，是的價值追求，也是我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)所要遵循的。然而，市場經(jīng)濟(jì)最鮮明的特點(diǎn)就是追求利潤和效益最大化，加之我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)還不夠完善，一些商家奉行這樣的經(jīng)濟(jì)行為和商業(yè)原則，客觀上助長了“一切向錢看”的社會風(fēng)氣，一定程度上造成社會生活領(lǐng)域的拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想的盛行。可以這樣說，市場經(jīng)濟(jì)一定程度上為這些世俗價值觀念滋長、蔓延提供了土壤，使青年學(xué)生深受其害。
三、以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體給思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)
信息化、網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)今時代的鮮明特征。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)門檻降低，我國網(wǎng)民數(shù)量不斷增多，互聯(lián)互動、即時傳播、共享共用的特征，使互聯(lián)網(wǎng)媒體功能日益明顯。網(wǎng)絡(luò)傳播的即時性、海量性、全球性、互動性等特點(diǎn)，為思想政治教育提供了新機(jī)遇、新平臺，也帶來了新挑戰(zhàn)。
摘 要 主流意識形態(tài)的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,無論從哲學(xué)層面看,還是從現(xiàn)實(shí)層面看,都有其必要性。在新形勢下,我們既要堅持經(jīng)典作家關(guān)于意識形態(tài)的“灌輸”理論,同時,又要運(yùn)用各種傳媒手段以靈活的方式加強(qiáng)主流意識形態(tài)的宣傳。搞好意識形態(tài)建設(shè)這項(xiàng)工作,對于當(dāng)前我國的社會主義建設(shè),尤其是和諧社會的構(gòu)建具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞 主流意識形態(tài) 必要性 策略
意識形態(tài)作為一種觀念的集合,自提出以來,一直眾說紛紜。意識形態(tài),尤其是一個社會的主流意識形態(tài),最終是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反應(yīng),它體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的意志,“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想[1]。”就我國而言,我國的主流意識形態(tài)涵蓋了指導(dǎo)下的各種政治法律思想、哲學(xué)宗教觀點(diǎn)等,是廣大人民群眾世界觀、價值觀的體現(xiàn)。
一、主流意識形態(tài)建設(shè)的必要性
主流意識形態(tài)的建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)的工程,無論從哲學(xué)層面還是從現(xiàn)實(shí)層面看,都有其必要性。
1.從哲學(xué)層面上講,社會意識對社會存在具有能動的反作用
馬克思認(rèn)為物質(zhì)第一性,意識是第二性的,物質(zhì)決定意識,社會存在決定社會意識。但同時,他又指出,“物質(zhì)生存方式雖然是始因,但是這并不排除思想領(lǐng)域也反過來對這些物質(zhì)生存方式起作用,然而是第二性作用[2]。”因而,主流意識形態(tài)作為一種社會意識對社會存在同樣具有反作用。主流意識形態(tài)建設(shè)的成敗關(guān)系著社會主義事業(yè)的各個方面。列寧也曾經(jīng)這樣說過,“沒有革命的理論,就不會有革命的運(yùn)動[3]。”只有搞好主流意識形態(tài)的建設(shè),只有以正確的價值觀、世界觀來引導(dǎo)廣大群眾,以正確的理論來武裝人民大眾,才能廣泛激發(fā)他們的積極性,從而推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
2.從現(xiàn)實(shí)層面上講,主流意識形態(tài)的建設(shè)是基于國內(nèi)外形勢的考慮
改革開放以來,特別是隨著近幾年開放程度的進(jìn)一步加深,在人們的物質(zhì)生活水平有了很大提高的情況下,社會的精神文明建設(shè)并沒有與其同步發(fā)展,很多封建殘留思想依然充斥在社會的不少角落。與此同時,各種資產(chǎn)階級的思想意識也紛紛涌入國內(nèi),給人的思想造成了一定的混亂。
從國內(nèi)范圍來看,最近幾年來,由于各種封建腐朽思想沉渣泛起,混淆了人們的視聽,從而影響社會的穩(wěn)定,使我們不得不正視主流意識形態(tài)的建設(shè)工作。誠然,“隨著改革開放的深化,在中國社會轉(zhuǎn)型期中,各種思想流派、學(xué)說觀點(diǎn)紛紛浮現(xiàn)了出來,最終表現(xiàn)為社會轉(zhuǎn)型期中的意識形態(tài)沖突[4]。”但關(guān)鍵是我們?nèi)绾位膺@些沖突,而做好主流意識形態(tài)的建設(shè)工作不失為一種良策。
從國際范圍上看,“隨著當(dāng)代資本主義進(jìn)入新的發(fā)展階段,西方國家的文化日益成熟,其影響力也日益增強(qiáng),少數(shù)西方國家借經(jīng)濟(jì)全球化之機(jī),向別國強(qiáng)制推行自己的價值觀和社會政治制度,給發(fā)展中國家造成很大的沖擊和負(fù)面影響[5]。”無論是美國發(fā)動的阿富汗戰(zhàn)爭還是伊拉克戰(zhàn)爭,在一定程度上,都是西方資本主義文明與伊斯蘭文明自己建的沖突,而斗爭的結(jié)果則以資本主義制度的文化的勝利而告終。就當(dāng)前我國而言,西方國家沒有停止對我國的“西化”圖謀。特別是20世紀(jì)90年代后期,以美國為首的發(fā)達(dá)國家加快了分化中國的步伐,利用人權(quán)、宗教等問題粗魯?shù)馗缮嫖覈鴥?nèi)政,向中國傳播其資產(chǎn)階級價值觀,推銷其所謂的民主模式。因此,只有做好主流意識形態(tài)的建設(shè)工作,用科學(xué)的思想觀念充實(shí)人們的頭腦,才能有效地抵制西方國家的和平演變政策。
二、主流意識形態(tài)建設(shè)的主要策略
主流意識形態(tài)的建設(shè)關(guān)系著國家的安全以及社會的穩(wěn)定,關(guān)系著社會主義事業(yè)的興衰成敗。因此,我們必須高度重視主流意識形態(tài)的建設(shè),要分層次、有步驟地進(jìn)行。
1.以“灌輸”理論為主線統(tǒng)領(lǐng)意識形態(tài)建設(shè)
“灌輸”理論作為黨的思想建設(shè)的一種重要方法,同時也是意識形態(tài)建設(shè)的有效途徑之一。列寧曾這樣指出,“既然談不到由工人群眾在其運(yùn)動進(jìn)程中自己創(chuàng)立的獨(dú)立的思想體系。那么問題只能是這樣:或者是資產(chǎn)階級的思想體系,或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的(因?yàn)槿祟悰]有創(chuàng)造過任何“第三種”的思想體系,而且在為階級矛盾所分裂的社會中,任何的時候也不可能有非階級的或超階級的思想體系[6]。)因而,必須積極地?fù)屨家庾R形態(tài)這塊領(lǐng)地,否則,資產(chǎn)階級的思想就會入侵。在他看來,社會主義意識必須灌輸?shù)焦と巳罕娭腥?而且,“這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去[7]。”盡管我國當(dāng)前所處的狀況與列寧時期的蘇俄有很大的不同,有一點(diǎn)卻是不容置疑的,即都面臨著外部資本主義國家的滲透和瓦解。因此,對人民大眾進(jìn)行社會主義意識的灌輸不但是非常必要的,而且是非常緊迫的。
我們說,社會主義具有資本主義無法比擬的優(yōu)越性,但是由于社會主義處在探索階段,與資本主義相比,在很多方面并不完善,尤其是在社會主義的改革與發(fā)展中,不可避免地出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象。于是,人民群眾對社會主義的信念有了一定的動搖。只有對人們進(jìn)行社會主義思想的教育,使他們堅定社會主義必勝的信心,才能防止資產(chǎn)階級思想的滲透,才能使社會主義意識穩(wěn)固地占領(lǐng)意識形態(tài)的高地。
2.以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)
社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)必須始終堅持以為指導(dǎo),這是進(jìn)行主流意識形態(tài)建設(shè)的最基本的原則。當(dāng)然,我們在堅持的同時,也應(yīng)該用中國化了的理論來武裝自己,緊跟時代步伐,做到與時俱進(jìn)。2006年10月黨的十六屆六中全會第一次提出了“社會主義核心價值體系”的科學(xué)概念。這一科學(xué)概念的主要內(nèi)容由指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀構(gòu)成,它是當(dāng)今我國主流價值觀的集中概括。
就當(dāng)前我國而言,由于我國實(shí)行以按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配制度,加之,受改革開放的外部環(huán)境的影響,不同行業(yè)、不同社會階層之間的收入差距日益擴(kuò)大,貧富分化日趨明顯。人們的道德觀念、價值取向不盡相同,表現(xiàn)出一定的層次性。因而,主流意識形態(tài)的建設(shè)更是顯得十分必要。“一定的意識形態(tài)作為系統(tǒng)的理論體系和突出的價值體系,能成為一種巨大的物質(zhì)力量,激發(fā)和動員整個社會成員戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險并為既定目標(biāo)不懈奮斗的熱情、信心和決心[8]。”社會主義核心價值體系作為主流意識形態(tài)的集中體現(xiàn),牢固樹立這一科學(xué)的價值體系,必將極大地激發(fā)人民大眾建設(shè)社會主義的熱情。
3.以靈活多樣的方式推動主流意識形態(tài)建設(shè)
意識形態(tài)通過一定的媒介才能傳播。同樣,主流意識形態(tài)的宣傳也離不開相應(yīng)的傳播媒介。無論是馬克思早期用以傳播其思想的《萊茵報》,還是俄共的《火星報》,在宣傳社會主義思想方面都發(fā)揮了巨大的作用。而隨著科技的進(jìn)步,傳播思想的媒介也日益多樣化,如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等等。因而,當(dāng)前主流意識形態(tài)的宣傳可在傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上,以更加靈活的方式加以開展。
當(dāng)前,西方國家對我國進(jìn)行“西化”的形式顯得非常隱蔽。它不再是裸的攻擊,而是以文化產(chǎn)品的形式,如電視劇、電影等向我們滲透其價值觀念。廣受青少年追捧的韓劇、日本卡通以及美國大片等它們在給我們帶來視覺沖擊的同時,也將虛無浪漫主義、個人主義潛移默化地植根于青少年的心中。我們抵制西方的腐朽文化,但可以吸收借鑒其傳播的形式。我國的電視、電影產(chǎn)業(yè)應(yīng)將社會效益放在首位,將傳播民族的、科學(xué)的、大眾的文化放在首位,而不是一味地追求所謂的票房率、收視率。因而,我們可以將主流價值觀以群眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來,在娛樂的過程中,注入我們的主流價值觀因素,這對于樹立人們的價值觀,尤其是樹立廣大青少年的價值觀,是非常重要的。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；主流意識形態(tài)認(rèn)同；規(guī)律；啟示
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0027－03
美國學(xué)者安東尼·奧羅姆指出，“國家建設(shè)的核心是確立和維持一套共同信仰”。也就是說，一個階級、政黨要獲得政權(quán)或者鞏固自己的統(tǒng)治，僅靠強(qiáng)權(quán)是行不通的，更重要的是使自己的意識形態(tài)得到廣大人民群眾的認(rèn)同，內(nèi)化為人民群眾的價值信仰和實(shí)踐追求。大學(xué)生是黨和國家未來，國際爭奪的主要力量，其對主流意識形態(tài)認(rèn)同的強(qiáng)弱直接關(guān)系到民族、國家和政黨的生死存亡。正確把握大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的形成規(guī)律，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，是高等教育工作的關(guān)鍵和根本。
一、意識形態(tài)認(rèn)同的形成邏輯
心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)同是“一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識的移入過程”［1］。認(rèn)同是一個心理過程，是對自身歸屬感的一種確認(rèn)。正如弗洛伊德認(rèn)為，“認(rèn)同是一個心理過程，是一個人模仿另一個人或團(tuán)體的價值、規(guī)范與面貌并內(nèi)化、形成自己的行為模式的過程，認(rèn)同是個體與他人有情感聯(lián)系的原初形式”［2］。實(shí)際上，認(rèn)同就是“一個人將其他個人或群體的行為方式、態(tài)度觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或群體趨于一致的心理歷程”［3］。從中可以看出，認(rèn)同不僅包括個人對自我及他人的認(rèn)同，而且還包括對社會、對思想價值觀念的認(rèn)同，即自我認(rèn)同和社會認(rèn)同。自我認(rèn)同是個人對自己社會地位、身份、角色的一種理性確認(rèn)，是個人存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的持久動力。在社會層面上，認(rèn)同是指，“社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內(nèi)在凝聚力”［4］。意識形態(tài)的認(rèn)同正是通過認(rèn)知(類比)、認(rèn)同和內(nèi)化的過程構(gòu)成的。認(rèn)同的生命周期包括認(rèn)知(價值的獲取階段)、認(rèn)同(產(chǎn)生歸屬感)、內(nèi)化(強(qiáng)化認(rèn)同并付之行動)三個階段（見圖1)。在不同的階段，行為主體的動機(jī)和發(fā)生機(jī)制是不同的。人們在接受一定的價值體系、產(chǎn)生認(rèn)同之前，都必須對其價值觀點(diǎn)、規(guī)范作一定的認(rèn)知。認(rèn)知是指“人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心里過程。包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等”［5］。這是最初的價值感知階段，其對價值的認(rèn)識表現(xiàn)為直接性、表面性、片面性等特點(diǎn)，有待于進(jìn)一步深化。認(rèn)同，并不是一種簡單的同意或接受，而是主體對他者在心靈深處的相通、相融合和在情感上的歸屬感，是一種自覺自愿的認(rèn)可、接受和贊同。內(nèi)化則是強(qiáng)調(diào)人們在自己的社會實(shí)踐活動中，以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，自覺地將其內(nèi)化為自己的價值取向，并以此作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為。
因此，要發(fā)揮意識形態(tài)的作用，僅僅提倡對意識形態(tài)的認(rèn)知是完全不夠的，必須通過個體與社會的互動，將對意識形態(tài)的情感、態(tài)度、認(rèn)識等不斷內(nèi)化，產(chǎn)生對意識形態(tài)的認(rèn)同感，從而加強(qiáng)了社會群體的歸屬感和凝聚力。
二、大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的形成機(jī)制
實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，主要通過兩種機(jī)制來進(jìn)行。一是通過內(nèi)在機(jī)制來進(jìn)行(我要認(rèn)同)，即通過熏陶、實(shí)踐、主動學(xué)習(xí)使大學(xué)生自覺自愿地接受并贊同主流意識形態(tài)，從而達(dá)到認(rèn)同的目的。二是通過外在機(jī)制來進(jìn)行(要你認(rèn)同)，即通過灌輸、教育的方式，使大學(xué)生由外到內(nèi)地接受并贊同主流意識形態(tài)。
1.內(nèi)在作用機(jī)制
（1）內(nèi)在動力。需要是意識形態(tài)認(rèn)同的基本動力，人對意識形態(tài)的認(rèn)同、對價值的追求，是在自身需要的驅(qū)動下進(jìn)行和完成的。馬克思認(rèn)為：“有完整的人的生命表現(xiàn)的人，他自己的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性、表現(xiàn)為需要”［6］129；“一旦滿足了某一范圍的需要，又會游離出創(chuàng)造出新的需要。”［6］260如果一種意識形態(tài)與人們的利益追求和行為期待趨于一致，那么它被認(rèn)知和接受的程度就高。主流意識形態(tài)，集中體現(xiàn)了社會的價值觀念、價值規(guī)范，體現(xiàn)了統(tǒng)治階段和大多數(shù)社會成員的意志和利益，在社會意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮著引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。因此，大學(xué)生只有認(rèn)同、接受了主流意識形態(tài)，才能融入社會，才會有歸屬感、安全感，才能得到其他社會成員的接納、尊重，實(shí)現(xiàn)自身精神的需要，為自身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。也正因?yàn)檫@樣，大學(xué)生在對待不同意識形態(tài)時，會進(jìn)行相應(yīng)的意識形態(tài)類比，當(dāng)某種意識形態(tài)與自身的期望、社會價值需要相一致時，就會把自己納入某種意識形態(tài)范疇。
（2）選擇機(jī)制。對意識形態(tài)的接受并不是簡單、機(jī)械的、被動的刺激反應(yīng)，而是在已有的意識和觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種有目的地、主動地、有選擇性地接受某種意識形態(tài)并將其移入大腦的過程。對意識形態(tài)的選擇是主體根據(jù)自身需要和利益，在認(rèn)知基礎(chǔ)上對意識形態(tài)作價值判斷和價值選擇的過程。只有與主體已有觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)和符合自身需要的意識形態(tài)才能被認(rèn)同。影響意識形態(tài)選擇的因素主要有：1）已有的意識形態(tài)體系。通過篩選、過濾，只有那些與主體已有觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)相契合的意識形態(tài)才更容易被接受、認(rèn)同。2）意識形態(tài)與主體需要的契合度。意識形態(tài)與人們的需要、利益越相契合時，被人們所接受的可能性就越大、認(rèn)同度就越高。
（3）調(diào)節(jié)機(jī)制。在現(xiàn)實(shí)情況中，盡管人們的思維能力大體相同，但是對意識形態(tài)的認(rèn)同卻大相徑庭，這其中很重要的原因就是個人的情感、意志、習(xí)慣等心理因素對意識形態(tài)認(rèn)同的調(diào)節(jié)作用。情緒和情感是主體對外部事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力尚未完善，在接受和認(rèn)同意識形態(tài)方面，其情感具有鮮明的、激烈的、豐富的特點(diǎn)，容易產(chǎn)生情緒波動。大學(xué)生易于選擇、接受、認(rèn)同并強(qiáng)化引起自己愉悅、滿足的意識形態(tài)，而與自身情感相悖的意識形態(tài)則容易產(chǎn)生拒絕、回避、抵觸等強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)。有堅強(qiáng)意志的大學(xué)生堅定地贊同和支持自己所認(rèn)同的意識形態(tài)，竭力排除其他意識形態(tài)的干擾和侵襲，而保持認(rèn)同的一貫性、持久性和穩(wěn)定性，而意志薄弱的學(xué)生則可能在遇到困難時削弱對意識形態(tài)的認(rèn)同，甚至放棄自己的信念和信仰。此外，人的氣質(zhì)、性格、個性、信念、習(xí)慣等心理特征也具有很強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用，那些積極、自主、開放和穩(wěn)定的心理特征往往有利于意識形態(tài)認(rèn)同的形成和鞏固。
2.外在作用機(jī)制
（1）教育機(jī)制。“善政得民財，善教得民心”。教育作為一種外部輸入的手段，對于塑造受教育者的價值觀念、培養(yǎng)他們的行為習(xí)慣具有重要作用。教育主要通過宣傳、思想政治教育等方式使社會成員尤其是青少年了解、理解、認(rèn)可、相信、認(rèn)同和接受主流意識形態(tài)。教育特別是學(xué)校教育是培養(yǎng)大學(xué)生政治價值觀的主要機(jī)構(gòu)。學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，它是根據(jù)一定社會政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，使大學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和系統(tǒng)的政治教育，從而形成正確的世界觀和政治價值觀。
（2）引導(dǎo)機(jī)制。引導(dǎo)機(jī)制是指一定階級或社會利用自身的權(quán)威或者通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各種優(yōu)勢，充分展示意識形態(tài)的作用力、影響力、吸引力，以引導(dǎo)社會成員自發(fā)地接受、認(rèn)同本階級的意識形態(tài)［7］。在文化多元，價值取向多元，甚至存在價值彼此沖突的現(xiàn)實(shí)情況下，更需要有一種占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)與價值觀，去協(xié)調(diào)引導(dǎo)人們的行為，以消解各種價值觀之間的緊張，統(tǒng)一人們的思想，維護(hù)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。面對自由主義、利己主義、享樂主義和拜金主義以及西方各種社會思潮的泛濫，必須堅持的指導(dǎo)思想，并以意識形態(tài)來引導(dǎo)和整合多樣化的社會思想，取得思想認(rèn)識上的一致性，為創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的社會提供文化支撐。
（3）規(guī)范機(jī)制。阿爾都塞指出，“為了培養(yǎng)人、改造人和使人們能夠符合他們的生存條件的要求，任何社會都必須具有意識形態(tài)。正如馬克思所指出的，歷史是對人類生存條件的不斷改造，即使社會主義社會也是如此。因而人類必須不斷改造自己，以適應(yīng)這些條件。這種‘適應(yīng)’不能放任自由，而應(yīng)該始終有人來負(fù)責(zé)、指導(dǎo)和監(jiān)督”［8］。規(guī)范機(jī)制就是國家依據(jù)法律、法規(guī)，依靠國家強(qiáng)制力，運(yùn)用指示、命令、規(guī)章制度、條例等手段，通過權(quán)威和服從使體現(xiàn)統(tǒng)治者意志的意識形態(tài)在社會各領(lǐng)域得到貫徹、執(zhí)行。如果社會成員不認(rèn)同社會主流意識形態(tài)、不遵從群體的意識形態(tài)和價值規(guī)范，就會受到議論、嘲諷、指責(zé)甚至排擠和處罰等。因此，外界的壓力和規(guī)范也會使社會成員產(chǎn)生從眾心理而認(rèn)可、接受、認(rèn)同某種意識形態(tài)。
三、大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同規(guī)律的啟示
1發(fā)揮課堂教育主渠道的作用，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的滲透性。托馬斯·里克納指出：“學(xué)術(shù)課程在價值觀培養(yǎng)方面的作用是一個沉睡的巨人”；“如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價值觀和倫理意識的手段，我們就正在浪費(fèi)一個大好的時機(jī)”。課堂教育是大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同教育的主渠道，也是大學(xué)生對意識形態(tài)進(jìn)行認(rèn)知、接受和認(rèn)同的主要路徑。同志指出，高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。因此，使大學(xué)生在潛移默化中獲得信息，使青年學(xué)生對主流意識形態(tài)有充分的理解，并能自覺堅持、貫徹和認(rèn)同，是高校必須要深入研究的問題。一方面，要充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，讓各門課程都具有育人功能，做到主流意識形態(tài)融入到大學(xué)生教育教學(xué)的全過程，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。另一方面，學(xué)校教育也要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，使學(xué)生不斷地塑造和重新塑造自己，形成良好的自我認(rèn)同和社會認(rèn)同。通過對大學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)，使學(xué)生感覺到有“家”的感覺，使教育成為一項(xiàng)真正撒播“愛”的種子的系統(tǒng)工程，從而增強(qiáng)大學(xué)生熱愛校園、熱愛祖國、熱愛民族的歸屬感、自豪感和榮譽(yù)感。
2注重主流意識形態(tài)教育方法的創(chuàng)新和改進(jìn)，科學(xué)引導(dǎo)。當(dāng)前，大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出自我中心取向、價值取向多元、重感性、輕理性、政治觀念淡化等特點(diǎn)。針對這種價值取向多元化的發(fā)展趨向，在主流意識形態(tài)教育上要改變過去的“填鴨式”灌輸?shù)慕逃椒ǎ{(diào)動大學(xué)生的積極性，在情感內(nèi)化和行為實(shí)踐中進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。依據(jù)大學(xué)生的心理接受特點(diǎn)，采用科學(xué)的態(tài)度、手段和方法積極引導(dǎo)青年學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生個體的政治價值體系的內(nèi)在活動。在主流意識形態(tài)認(rèn)同教育上，同樣需要及時跟蹤新情況，研究新問題，把握新特點(diǎn)，在社會大變動中不斷加強(qiáng)大學(xué)生對主流意識形態(tài)教育的針對性、實(shí)效性和主動性，不斷提升大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度［9］。
3注重機(jī)制建設(shè)，強(qiáng)化激勵制約。“在意識形態(tài)領(lǐng)域，各個階級都要運(yùn)用法律方法和行政方法，來實(shí)施對意識形態(tài)領(lǐng)域的管理，來維護(hù)意識形態(tài)領(lǐng)域的秩序、規(guī)范和統(tǒng)治地位。”［10］因此，在進(jìn)行意識形態(tài)教育的過程中，要以機(jī)制為依托，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政的各種手段，把主流意識形態(tài)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，使提倡與反對、引導(dǎo)與約束、鼓勵與懲罰有機(jī)結(jié)合，形成有效的法律支持、政策促進(jìn)和機(jī)制保障。通過鼓勵先進(jìn)、樹立典型等示范性教育手段來激勵大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的動力和榮譽(yù)感，使體現(xiàn)主流意識形態(tài)的行為得到鼓勵，使違反這一體系要求的行為受到抵制，形成有效的主流意識形態(tài)認(rèn)同的工作推進(jìn)機(jī)制和社會選擇機(jī)制。
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【論文關(guān)鍵詞】意識形態(tài);社會主義;經(jīng)濟(jì)建設(shè)
一、社會意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系
意識形態(tài)是一個含義豐富的概念,意識形態(tài)同樣適用于辯證唯物主義社會觀,意識形態(tài)是隨著社會物質(zhì)發(fā)展變化而變化的。意識形態(tài)能直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。意識形態(tài)作為一種成熟的思想理論體系,其主要特征就是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。所謂實(shí)踐性就是指它來源于實(shí)踐,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,并能反過來指導(dǎo)實(shí)踐,為人們從事實(shí)踐活動提供科學(xué)的指導(dǎo),從而引領(lǐng)人們的實(shí)踐活動向更高的層次發(fā)展。社會意識形態(tài)的這種實(shí)踐性反映其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的積極作用時,就是它能夠直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)豐富和發(fā)展了社會意識形態(tài)。社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須走新型工業(yè)化道路,以工業(yè)為龍頭,通過更新設(shè)備,加快技術(shù)引進(jìn)、消化和創(chuàng)新,拓展產(chǎn)業(yè)鏈,發(fā)展各種特色產(chǎn)業(yè),不斷提升總體競爭實(shí)力。通過實(shí)施“東北振興”,“西部開發(fā)”、“中原崛起”等經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略,不斷增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力,提高了全國的財政收入和居民收入。改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了GDP數(shù)值的較快增長,但在一些經(jīng)濟(jì)高速增長地區(qū)出現(xiàn)了資源枯竭、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、貧富兩極嚴(yán)重分化等問題,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展對資源過度依賴等問題制約著發(fā)展可持續(xù)。由此可見,僅僅追求GDP的高速增長,并不能解決可持續(xù)發(fā)展的問題。在社會主義制度的基本框架下,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢和迫切需要解決可持續(xù)的問題。迫切需要社會意識形態(tài)的理論思想指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這就需要黨和政府創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展馬克思的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)的理論。由于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)并不只是一種單純的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行方式的改變,而是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的深層次變革,突出的表現(xiàn)是從經(jīng)濟(jì)開始,再逐步向社會和政治領(lǐng)域滲透。
二、社會意識形態(tài)建設(shè)對經(jīng)濟(jì)建設(shè)作用
1.社會意識形態(tài)對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的導(dǎo)向作用
引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方向,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展是作為社會意識形態(tài)存在的,并為全體人民共有的。因?yàn)樗侨嗣窆餐瑩碛械恼J(rèn)知體系,所以它有助于人民彼此達(dá)成認(rèn)識上的一致與行動上的統(tǒng)一。而處于黨政地位的意識形態(tài)都是與對經(jīng)濟(jì)制度特別是對交換關(guān)系的正義或公平的判斷聯(lián)系在一起,目的在于說服人們相信現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)規(guī)則是與正義共存的。成功意識形態(tài)的制度變遷和經(jīng)濟(jì)改革會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。社會意識形態(tài)可以為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供制度解釋和價值支撐,使人們從內(nèi)心認(rèn)可經(jīng)濟(jì)建設(shè)中各種財產(chǎn)關(guān)系的合理性、交換關(guān)系的公平性以及分配關(guān)系的正當(dāng)性,強(qiáng)化人們對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)各種規(guī)則的“認(rèn)同感”,以減少體制在轉(zhuǎn)軌及制度在實(shí)施過程中的摩擦費(fèi)用,促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)又好又快地發(fā)展。從一定意義上講,社會意識形態(tài)是一種節(jié)約機(jī)制,這種機(jī)制是由意識形態(tài)的基本內(nèi)容決定的。
2.社會意識形態(tài)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展提供動力
經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀進(jìn)程與社會意識形態(tài)的發(fā)展有著密切關(guān)系。從社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的產(chǎn)生、發(fā)展進(jìn)行分析可以看出,社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會意識形態(tài)之間是有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系,特別是在十五規(guī)劃以后,社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)重大飛躍和發(fā)展。社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程在本質(zhì)上與社會意識形態(tài)具有目標(biāo)的一致性、發(fā)展的互動性和價值的契合性。雖然國家處于全面經(jīng)濟(jì)振興階段,但社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨著重重困難,迫切要求社會意識形態(tài)理論上的發(fā)展和創(chuàng)新。人民思想意識的更新和社會的不斷變革對社會意識形態(tài)提出了全新考驗(yàn)。應(yīng)對這些考驗(yàn),需要各級黨政組織從自身做起,為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展提供堅強(qiáng)的組織保證;社會意識形態(tài)不斷解放思想,打破因循守舊、平凡干事的思維方式,在具體工作中敢闖、敢試、敢爭;堅持開放創(chuàng)新,摒棄落后的體制機(jī)制,以敢于擔(dān)當(dāng)、追求卓越執(zhí)政理念,以戰(zhàn)略思維和世界眼光審視自我、謀劃發(fā)展。并對全國總體格局進(jìn)行了正確判斷和分析,提出了新的理論概括。特別是在基本認(rèn)清了走新興工業(yè)化道路發(fā)展大勢,總結(jié)過去經(jīng)驗(yàn),汲取歷史教訓(xùn),抓住歷史機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)了社會意識形態(tài)的理論創(chuàng)新。
3.社會意識形態(tài)推動社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)之文化建設(shè)
大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)之重點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化步伐日益加快的今天,各國文化軟實(shí)力的競爭更趨激烈,其中的文化產(chǎn)業(yè)競爭又是文化軟實(shí)力競爭的重要載體。文化,是一個民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉;是一個國家和地區(qū)綜合競爭力的內(nèi)核;是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支撐。文化看似無形,但對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)、鼓舞、凝聚和保障作用是現(xiàn)實(shí)而且巨大的。
文化發(fā)展問題事關(guān)國家的前途和命運(yùn),是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須要高度重視和切實(shí)加以解決的。大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既是社會意識形態(tài)建設(shè)的重要組成部分,也是社會意識形態(tài)建設(shè)的必然要求。改革開放以來,我國文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展都取得了很大成績,特別是黨的十六大、十七大以來,我國社會文化建設(shè)事業(yè)受到高度重視,文化氛圍更加融洽和諧,文化創(chuàng)新更加活躍,文化產(chǎn)品日益豐富,文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面已經(jīng)形成,從而有力地推動著我國意識形態(tài)建設(shè)的進(jìn)程。黨的十七屆六中全會指出,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。
社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)走過了30多年發(fā)展歷程。30多年來,中國人民走出困境,夯實(shí)了發(fā)展基礎(chǔ),并積蓄起了強(qiáng)大的發(fā)展勢能。而當(dāng)前,中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了一個跨越發(fā)展、推進(jìn)全面轉(zhuǎn)型的歷史新階段。新階段更加突顯的新特征、新任務(wù)是加速發(fā)展,釋放后發(fā)優(yōu)勢,在這個“經(jīng)濟(jì)建設(shè)升級”跨越發(fā)展的進(jìn)程中,“文化興國”應(yīng)勢而生,深入挖掘我國豐厚的文化底蘊(yùn),改造或摒棄那些原有的落后文化,加快構(gòu)建具有鮮明特色的現(xiàn)代城市文化,培育和弘揚(yáng)具有先進(jìn)性、時代性的“民族精神”,并使之成為引導(dǎo)、凝聚和激勵全國人民的寶貴精神財富。
