時(shí)間：2022-07-21 21:28:41
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇理想教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（一）選題——論文寫(xiě)作成功的基礎(chǔ)。
1、盡可能要避免的選題：
（1）選題太大、太寬泛。如《當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育中的若干問(wèn)題》、《談家庭教育》、《論高中課改》等。
（2）只談某學(xué)科的細(xì)節(jié)，缺乏概括和提煉。如《解數(shù)列題的兩種常見(jiàn)方法》、《并聯(lián)和串聯(lián)的區(qū)別》、《作文的開(kāi)頭技巧》等。
（3）空談理論不聯(lián)系實(shí)際。如《新課程與建構(gòu)理論的關(guān)系》《校本教研的理論依據(jù)》《合作學(xué)習(xí)理論探究》。
（4）只有案例沒(méi)有反思。如《植物細(xì)胞有絲分裂固定裝片實(shí)驗(yàn)觀察》教學(xué)設(shè)計(jì)、《我最難忘的一節(jié)生物課》。
（5）老生常談缺乏個(gè)性。如《談教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)》、《教師如何適應(yīng)新課程改革》。
2、如何選題？好的題目能大體反映出作者研究的方向、成果、內(nèi)容、意義。題目引用語(yǔ)要確切、簡(jiǎn)潔、精煉、通俗和新穎。確定題目時(shí)，題目要專一，開(kāi)掘要透，道理要深，立意要新。
（1）切口小探討深，以小見(jiàn)大。如《課后小結(jié)——教師成長(zhǎng)的助推器》、《感恩行動(dòng)從這里起飛》
（2）提出一種新的觀點(diǎn)或設(shè)想。如《兒童焉能丟失了人生“余裕”》、《教育是被遺忘篩選過(guò)的記憶》。
舉例：
（3）研究容易被大家忽視的普遍現(xiàn)象。如《一個(gè)被忽視略的問(wèn)題：教育人際關(guān)系》、《課文內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容》。
（4）具有爭(zhēng)鳴性的話題。如《校長(zhǎng)是管理者還是領(lǐng)導(dǎo)者》、《“現(xiàn)代私塾”收獲的將是什么》。
（5）充滿著教育智慧與思想。如《教師管理“方”和“圓”》、《教學(xué)“意識(shí)流”》、《這樣的“合作學(xué)習(xí)”有價(jià)值嗎》。
（6）散文式的論文，真情實(shí)感。如《自信，點(diǎn)亮心智的明燈》、《把悄悄話裝進(jìn)我的行囊》。
（二）教育論文的寫(xiě)作技巧
1、功夫在文章之外。成功屬于“有心人”，平時(shí)抽空看有關(guān)的論文。碰到問(wèn)題要善于思考，發(fā)現(xiàn)可研究的問(wèn)題。將有關(guān)的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)，記一些筆記。（勤于積累）
2、寫(xiě)文章最好先寫(xiě)提綱。如果可能的話，寫(xiě)論文前擬一個(gè)提綱。層次清楚，前后呼應(yīng)。（提筆寫(xiě)作）
3、給文章取一個(gè)精致的標(biāo)題。能抓住文章精華，體現(xiàn)出創(chuàng)新的地方，標(biāo)題能吸引人。（精心構(gòu)思）
4、觀點(diǎn)和內(nèi)容。觀點(diǎn)要正確，又有一定的新意。論點(diǎn)是什么？如何展開(kāi)論證？開(kāi)頭和結(jié)尾的呼應(yīng)。文字表達(dá)恰當(dāng)，修辭加工潤(rùn)色。文章體現(xiàn)了一個(gè)教師的創(chuàng)新能力，選題能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；文章體現(xiàn)一個(gè)教師的思想和情感，能寫(xiě)好文章的人通常是有思想的人，情感豐富的人；文章體現(xiàn)一個(gè)教師的精神面貌，消極憂傷的人也許能寫(xiě)好藝術(shù)作品，但很難寫(xiě)好教育論文。寫(xiě)好教育論文需要激情和智慧，只有“有心人”才會(huì)具有這樣一顆好奇心和敏銳感。（標(biāo)新立異）
（三）教育論文的寫(xiě)作要求
1、方法型教育論文的寫(xiě)作？
（1）方法型教育論文。這是一種介紹具體教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)的論文。在教學(xué)實(shí)踐中,我們通常會(huì)摸索出一種新穎而有效的操作方法,或者是探索出一些具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)這種方法和經(jīng)驗(yàn)相對(duì)成熟時(shí),我們就可以通過(guò)總結(jié)和提煉把它寫(xiě)成教育教學(xué)論文。這種論文的標(biāo)題,通常是用《……的嘗試》，或者是一個(gè)具有操作性的句子。
方法型教育教學(xué)論文,最實(shí)用；最易寫(xiě)。因?yàn)樗鼇?lái)自自己的實(shí)踐,都是自己曾經(jīng)做過(guò)的和想過(guò)的,寫(xiě)起來(lái)比較順手。
（2）方法型教育論文的寫(xiě)作程式：
A、闡述運(yùn)用方法的依據(jù)。為什么要運(yùn)用這種方法?依據(jù)是什么?背景（現(xiàn)實(shí)背景和理論背景）？概念詮釋。
B、介紹方法的實(shí)施過(guò)程。介紹方法實(shí)施的過(guò)程是教育教學(xué)論文的重點(diǎn)部分,必須對(duì)方法作詳細(xì)的敘述。介紹方法要根據(jù)具體情況,有的方法是漸進(jìn)式的,有邏輯順序,這就應(yīng)該按邏輯順序一步一步地介紹；有的方法是并列式的,沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性,這就可以根據(jù)先主后次的順序來(lái)介紹。在介紹時(shí),小標(biāo)題中不要用空洞的、玄乎的詞語(yǔ),也不要用表示結(jié)果的話來(lái)代替操作,要盡量用操作性的語(yǔ)言,直接寫(xiě)明怎么做。介紹過(guò)程時(shí),最好用小標(biāo)題,分條列項(xiàng)。如果操作步驟較多,在小標(biāo)題下還可以再分幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)。總之,方法的介紹要有層次性,力求讓讀者讀起來(lái)方便。
C、陳述方法實(shí)施的效果。一種科學(xué)而新穎的方法實(shí)施后,往往會(huì)取得理想的效果。作為方法型的教育教學(xué)論文,有必要把效果陳述出來(lái),以引起讀者的關(guān)注。
效果有顯性和隱性兩種,對(duì)顯性的效果,能夠用數(shù)據(jù)說(shuō)明的,盡量用數(shù)據(jù)；對(duì)有些無(wú)法用數(shù)據(jù)說(shuō)明的,可舉例說(shuō)明,選擇一兩個(gè)典型事例。
陳述效果時(shí),最忌諱的是光說(shuō)些大而空的話,比如“提高了積極性,激發(fā)了興趣”。
用事實(shí)說(shuō)話,讓人心服口服,是這一部分的關(guān)鍵。當(dāng)然,陳述的效果必須與實(shí)施的方法相關(guān),不要把與本方法毫不相干的效果也統(tǒng)統(tǒng)扯上去。
2012年9月，我調(diào)任魏礦學(xué)校工作。在和大家相處的這段日子里，我不僅在了解、學(xué)習(xí)和思考，更主要的是當(dāng)即決斷解決教職工普遍關(guān)心的一些問(wèn)題，轉(zhuǎn)眼之間到了年底。時(shí)間就是這樣的匆匆，盤(pán)點(diǎn)一年的工作，我收獲最多的是理解、感動(dòng)和精彩。我們?yōu)榱送瓿梢粋€(gè)共同的使命，堅(jiān)守共同的理想，培育共同的文化，過(guò)著共同的教育生活，我們真正地對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)，以教“育”人，以文“化”人，使校園的每時(shí)、每處、每事、每物都賦有教育意義。下面我主要述職在魏礦學(xué)校的工作：
一、認(rèn)真履職，培育文化，全面提升辦學(xué)質(zhì)量
1.明確辦學(xué)思路。我們?cè)趯?duì)學(xué)校發(fā)展歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)梳理、研究剖析的過(guò)程中，憑著自己平易近人的態(tài)度、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，很快就贏得了全校師生的信任和支持，從領(lǐng)導(dǎo)到教師，即便是門衛(wèi)的工人師傅也對(duì)學(xué)校發(fā)展諫言獻(xiàn)計(jì)，都對(duì)學(xué)校未來(lái)充滿希望和期待。新的發(fā)展思路逐漸明晰，就是堅(jiān)持“12345”的工作思路，即：圍繞一個(gè)中心：錘煉魏書(shū)生的教育辦學(xué)思想，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量；突破兩項(xiàng)工作：鮮明學(xué)校形象，提升辦學(xué)品質(zhì)；搞好三個(gè)設(shè)計(jì)：學(xué)校發(fā)展路徑設(shè)計(jì)，學(xué)校文化形象設(shè)計(jì)，教師專業(yè)成長(zhǎng)設(shè)計(jì)；增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)：法治意識(shí)，科研意識(shí)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)，品牌意識(shí)；抓好五條線索：把握航線（發(fā)展方向），不碰紅線（法律法規(guī)），守住底線（安全穩(wěn)定），提升生命線（教育質(zhì)量），打造風(fēng)景線（學(xué)校文化）。
2.錘煉學(xué)校文化理念。從校長(zhǎng)到教師工人都應(yīng)該努力實(shí)踐學(xué)校的教育思想。我覺(jué)得學(xué)校的核心理念，就應(yīng)該是“德潤(rùn)人心，文化天下”，以此統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的全部工作。辦學(xué)遠(yuǎn)景，應(yīng)該是通過(guò)實(shí)施“教育七大行動(dòng)”即：書(shū)香浸潤(rùn)靈魂（讀書(shū)）；文化滋養(yǎng)個(gè)性（習(xí)慣）；寫(xiě)字改變形象（寫(xiě)字）；反省提升素養(yǎng)（日記）；歌聲陶冶情操（唱歌）；課堂成就理想（教學(xué)）；信息暢通明天（電腦），發(fā)揚(yáng)“寧?kù)o致遠(yuǎn)，追求卓越”的辦學(xué)精神，著力打造“書(shū)香校園，錦繡花園，和諧家園，幸福樂(lè)園”，培養(yǎng)讀書(shū)之人，愛(ài)美之人，感恩之人，幸福之人，追求“小小校園，大雅之堂”的辦學(xué)境界。
3.建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。對(duì)學(xué)校工作的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。我們倡導(dǎo)在學(xué)習(xí)上要“先學(xué)一步，多學(xué)一層，高人一籌”。與此同時(shí)，我們要求全體教師在博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上，每學(xué)期至少要精讀一本專業(yè)方面的書(shū)，仰讀俯思，熟讀深思。讓讀書(shū)和寫(xiě)作成為習(xí)慣，像呼吸一樣自然。要求教師在學(xué)習(xí)中寫(xiě)出讀書(shū)筆記，引導(dǎo)教師在現(xiàn)代生活中“獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)，提升幸福指數(shù)”，解決教師在浮躁的社會(huì)生活中的心態(tài)問(wèn)題，心態(tài)決定狀態(tài)。
4.助推教師專業(yè)成長(zhǎng)。學(xué)校通過(guò)校本培訓(xùn)、基本功展示、教學(xué)觀摩、教研活動(dòng)、優(yōu)質(zhì)課評(píng)比等活動(dòng)，為骨干教師的成長(zhǎng)搭建舞臺(tái)，為教師成長(zhǎng)起到助推作用。在平川區(qū)骨干教師評(píng)選中，牟瑞霞、高文國(guó)、李紅梅3位優(yōu)秀青年教師脫穎而出，成為平川區(qū)骨干教師。另外，在今年的省、市級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)、教育論文評(píng)選中，我校教師成績(jī)顯著，碩果累累，其中省級(jí)優(yōu)秀論文評(píng)比中，有5人獲一等獎(jiǎng)，5人獲二等獎(jiǎng)，4人獲三等獎(jiǎng)；在市級(jí)優(yōu)秀教學(xué)案例優(yōu)秀教學(xué)論文評(píng)選中2人獲一等獎(jiǎng)，4人獲二等獎(jiǎng)，8人獲三等獎(jiǎng)。王利平老師在市級(jí)說(shuō)課競(jìng)賽中獲得一等獎(jiǎng)。趙鐵軍獲得甘肅省優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)，陳金祥、巫淑英獲白銀市優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)，劉彩霞、韓建國(guó)、劉翠林白銀市優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。這豐碩的果實(shí)證明了我校教師過(guò)人的本領(lǐng)，也從一個(gè)方面說(shuō)明學(xué)校真正成了教師成長(zhǎng)的沃土。
最近，閱讀了湖南師范大學(xué)郭聲健教授的《守望音樂(lè)教育》一書(shū)。這本2013年由暨南大學(xué)出版社出版的札記式文集，記錄了作者對(duì)音樂(lè)教育、對(duì)教育人生的感悟，展示了作者從事音樂(lè)教育工作的“心路”歷程。字里行間，看不到深邃的理論，卻能以小見(jiàn)大，以情感人，體現(xiàn)出作者對(duì)一線老師和專業(yè)學(xué)生的一份摯愛(ài)。
對(duì)于郭聲健教授來(lái)說(shuō)，能夠一輩子從事音樂(lè)教育，是他生命中最幸福、最快樂(lè)的一件事情。他將自己的生命意義與音樂(lè)教育高度融合，可以為音樂(lè)教育付出一切，包括名、利，乃至生命。他在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“有人問(wèn)我為什么對(duì)這份職業(yè)如此執(zhí)著和投入，其實(shí)理由很簡(jiǎn)單：當(dāng)一個(gè)人一旦意識(shí)到命中注定為此而生時(shí)，他就必然會(huì)心無(wú)旁騖、無(wú)比專注，猶如對(duì)待自己的終身伴侶。”郭教授對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)有如此高度，絕對(duì)不是他一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是他從長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和艱難的人生思索中獲得的真情實(shí)感。通過(guò)《守望音樂(lè)教育》的開(kāi)篇《讓生命融入音樂(lè)教育》一文，我們可以讀出一個(gè)音樂(lè)教育專家的“平民情懷”：出生在湖南一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的他，既沒(méi)有顯赫的祖輩音樂(lè)基因傳承，也沒(méi)有良好的音樂(lè)環(huán)境熏陶，但他從小就喜愛(ài)唱山歌和花鼓戲，還自學(xué)了拉二胡、吹竹笛。長(zhǎng)大后，他進(jìn)過(guò)地區(qū)劇團(tuán)，上過(guò)中等師范學(xué)校，教過(guò)中小學(xué)音樂(lè)課，自學(xué)過(guò)作曲，上電大學(xué)習(xí)過(guò)英語(yǔ)，還曾經(jīng)幻想當(dāng)一名作曲家，真正接受正規(guī)音樂(lè)教育是在讀碩、讀博期間。所有這些經(jīng)歷，與普通人沒(méi)有什么兩樣，唯一不同之處，是他內(nèi)心深處擁有著一份對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。正是這一份對(duì)音樂(lè)熾熱的愛(ài)，讓他在音樂(lè)教育的道路上表現(xiàn)出無(wú)比的勇往直前和義無(wú)反顧。
中師畢業(yè)參加工作不久的他，因故由鎮(zhèn)完小調(diào)到了鄉(xiāng)下中小學(xué)任教，使他遠(yuǎn)離音樂(lè)課堂達(dá)三年之久。也是在這段時(shí)間里，他開(kāi)始自學(xué)歌曲創(chuàng)作，并陸續(xù)在省級(jí)音樂(lè)刊物發(fā)表和在電臺(tái)錄播了幾首歌曲作品，于是，他對(duì)音樂(lè)教育又多了一份眷戀。他經(jīng)常這樣告誡學(xué)生：“不與人比較，那叫消極，那就沒(méi)有進(jìn)步的動(dòng)力；但比較并不意味著與人相爭(zhēng)，與人爭(zhēng)，往往爭(zhēng)的是虛榮，爭(zhēng)的是一口氣，爭(zhēng)的是自己不該得到的東西，因?yàn)閷儆谧约旱睦嬗貌恢?zhēng)，不屬于自己的榮譽(yù)地位則是爭(zhēng)不來(lái)的。”正是由于他對(duì)音樂(lè)教育充滿了愛(ài)，對(duì)生活充滿了正能量，他從音樂(lè)教育中獲得了無(wú)比的快樂(lè)，體會(huì)到了音樂(lè)教育帶給他的生命價(jià)值。
在《守望音樂(lè)教育》一書(shū)的附錄中，郭聲健教授對(duì)《藝術(shù)教育論》有過(guò)專門的解讀。郭聲健教授作為國(guó)內(nèi)培養(yǎng)的第一個(gè)專攻藝術(shù)教育學(xué)方向的教育學(xué)博士，較早涉足了藝術(shù)教育規(guī)律的探索和研究。《藝術(shù)教育論》這本于上個(gè)世紀(jì)90年代末出版的博士論文，提出了“中小學(xué)藝術(shù)教育為審美教育而存在”、“藝術(shù)教學(xué)三原則：參與、融合和愉悅”等觀點(diǎn)。這些理論的提出，得到了論文答辯會(huì)專家的充分肯定：“從若干時(shí)間來(lái)的理論徘徊中，拔群而出，富有創(chuàng)見(jiàn)，堪稱精彩之筆”；“論文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)具有新意，結(jié)論正確，將中小學(xué)藝術(shù)教育的研究推到了一個(gè)全新的高度”。《藝術(shù)教育論》出版后，被確定為“園丁工程”中小學(xué)藝術(shù)教師繼續(xù)教育教材和部分省市音樂(lè)教師的必讀教材。
藝術(shù)教育規(guī)律的掌握、教學(xué)原則的提出，是他多年扎根農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育、長(zhǎng)期從事音樂(lè)教育研究、虛心向一線音樂(lè)教師學(xué)習(xí)的結(jié)果。在這一過(guò)程中，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是教育規(guī)律掌握的基礎(chǔ)和前提，反過(guò)來(lái)，教育規(guī)律可以指導(dǎo)個(gè)體實(shí)踐。郭聲健教授著眼于音樂(lè)教育中個(gè)體實(shí)踐的每個(gè)細(xì)節(jié)，從細(xì)微處入手，從音樂(lè)課堂的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)入手，鼓勵(lì)教教學(xué)“用心”、“入情”，鼓勵(lì)“大膽”、“創(chuàng)新”，充分發(fā)揮老師、學(xué)生的能動(dòng)性，發(fā)揮音樂(lè)課程中“享受音樂(lè)”的特殊作用，讓學(xué)生在音樂(lè)課堂上充分地享受藝術(shù)、享受生活、享受人生。他的理念和指導(dǎo)，讓許多一線老師受益，也得到了音樂(lè)教育理論界的好評(píng)。
“高高在上的理論說(shuō)教，我做不來(lái)，老師們也害怕；空洞無(wú)物的夸夸其談，我不愿做，老師們也反感。那么，唯有與老師們以心交心、以誠(chéng)相待、平等交流，才是我的唯一選擇。”《守望音樂(lè)教育》沒(méi)有空洞的說(shuō)教，沒(méi)有深?yuàn)W的理論，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)“鮮活”的“故事”向人們呈現(xiàn)出當(dāng)代音樂(lè)教育的整體狀況。書(shū)中故事的主人公形色各異、豐富多彩：有從農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師成長(zhǎng)為藝術(shù)教育專業(yè)博導(dǎo)、專家的郭教授本人，有他攻讀碩、博期間的導(dǎo)師，有網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行教學(xué)交流的一線教師，也有他指導(dǎo)的碩士生、博士生，甚至還有他那位武漢大學(xué)測(cè)繪專業(yè)畢業(yè)后繼續(xù)到美國(guó)伯克利音樂(lè)學(xué)院就讀的兒子。這些人都與“故事”中的音樂(lè)教育有關(guān)，他們都在“故事”中扮演著各自的角色。
本書(shū)的故事直接來(lái)源于真實(shí)的生活，書(shū)中的“故事”，以學(xué)術(shù)探討為目的，沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有升華，音樂(lè)教育過(guò)程中所發(fā)生的每一個(gè)細(xì)節(jié)，恰好是音樂(lè)教育的本真。這些故事中，既有成功的范例，也有失敗的身影；既有年輕教師努力追求音樂(lè)教育理念的進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人生理想的感人事跡，也有利用音樂(lè)教育放棄“教師底線”、賺取學(xué)生生活費(fèi)用的“黑心”老師。
這些“鮮活”的故事都是真實(shí)的，每一個(gè)故事的背后都折射出深刻的學(xué)術(shù)道理。這些故事告訴我們：從事音樂(lè)教育的教師必須對(duì)音樂(lè)有一份發(fā)自內(nèi)心深處的熱愛(ài)，必須具有“清零的膽識(shí)和氣度，從頭開(kāi)始的勇氣，義無(wú)反顧的決心”；音樂(lè)教育必須“用心”去做，還要學(xué)會(huì)“善己育人”；有付出一定會(huì)有收獲；父子、師生“人格平等”，應(yīng)該“相互尊重”。
在教學(xué)的過(guò)程中，如何在輕松的氣氛中讓學(xué)生學(xué)好知識(shí)是我一直的探求方向。學(xué)生是主體。因此，在教學(xué)之前，認(rèn)真細(xì)致地研究教材，研究學(xué)生掌握知識(shí)的方法。通過(guò)鉆研教學(xué)大綱和教材，不斷探索，嘗試各種教學(xué)的方法，這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要讓生命活動(dòng)的過(guò)程留在學(xué)生的記憶中。提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣和提高課堂的時(shí)間效率是關(guān)鍵。
首先，我常常利用網(wǎng)絡(luò)資源、各類相關(guān)專業(yè)的書(shū)報(bào)雜志了解現(xiàn)代生物科學(xué)的動(dòng)向，搜集一些新的生物學(xué)成果介紹給學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也開(kāi)拓自己的教學(xué)視野和思維。我在教學(xué)中，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生收集身邊有關(guān)生物的問(wèn)題，在課堂上開(kāi)辟一片互相交流、互相討論關(guān)注問(wèn)題的天地。通過(guò)這樣的資料互動(dòng)形式把課堂教學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)生物學(xué)科的社會(huì)性一面。
其次，教育心理學(xué)研究表明：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是和情感緊密聯(lián)系的，是在情感的推動(dòng)下進(jìn)行的。教學(xué)中，我常組織學(xué)生參加豐富多彩的生物課外科技活動(dòng)，如生物標(biāo)本制作，小論文的撰寫(xiě)，創(chuàng)意作品，還與開(kāi)展昆蟲(chóng)名稱的認(rèn)識(shí)比賽。豐富多彩的生物課外科技活動(dòng)符合學(xué)生的生理和心理成長(zhǎng)規(guī)律，既擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)求知興趣，也增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性和主動(dòng)性。通過(guò)課外科技活動(dòng)把生物課堂延伸到課外，為他們發(fā)展自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、探索和解決一些生物學(xué)問(wèn)題，了解生物科學(xué)在人類生存和發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)中的使用，更有助于學(xué)生的興趣、愛(ài)好升華為理想和志向，有利于因材施教和培養(yǎng)生物科學(xué)的后備人才。
再次，教育心理學(xué)的研究還告訴我們：具體的東西比抽象的東西容易被感知，人獲得知識(shí)是通過(guò)各種感覺(jué)器官來(lái)感知的，使用的感官越多收獲也越大。因此，課堂上，我習(xí)慣通過(guò)媒體影片、實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)操作、掛圖演示、實(shí)地參觀、事例說(shuō)明、角色扮演等手段把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理后呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生學(xué)得更輕松也讓學(xué)生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時(shí)，課堂上我重視德育的滲透工作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識(shí)的同時(shí)，陶冶他們愛(ài)自然、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)的思想情操，樹(shù)立關(guān)心生態(tài)環(huán)境等的思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)。
通過(guò)兩年的努力，我根據(jù)生物學(xué)科的特點(diǎn)，迎合學(xué)生好奇心強(qiáng)的特性，大膽地進(jìn)行課堂改革。把課堂與生活拉近，以形式多樣的探究活動(dòng)為主，讓生物課的范圍擴(kuò)大到生活的方方面面。教學(xué)上基本創(chuàng)建了一個(gè)師生同樂(lè)，以生為本的課堂氛圍，學(xué)生們都喜歡我的課，所教班級(jí)的生物統(tǒng)考成績(jī)均能保持前列。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程中，我善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，和同行進(jìn)行交流，提高自己的專業(yè)知識(shí)，20xx年撰寫(xiě)的論文《淺談生物課教學(xué)中的趣味教學(xué)》獲禪城區(qū)優(yōu)秀教育論文二等獎(jiǎng)并在學(xué)科論文交流大會(huì)上宣讀，創(chuàng)新活動(dòng)設(shè)計(jì)方案獲禪城區(qū)20xx年度一等獎(jiǎng)。我積極地?fù)?dān)任學(xué)校的生物公開(kāi)課任務(wù)，積極參與區(qū)鎮(zhèn)有交流活動(dòng)、培訓(xùn)課程，提升自己的教學(xué)能力。
【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 教育科研 科研能力 職業(yè)教師 教育教學(xué)
職業(yè)教育是我國(guó)教育體系中的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展和教師專業(yè)化的提出，對(duì)職業(yè)教育教師提出了很大的挑戰(zhàn)，教師的角色較之以前發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。“教師成為研究者”正是對(duì)教師角色轉(zhuǎn)變的一種回應(yīng)。世界著名的教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有善于分析自己工作的教師，才能成為得力的有經(jīng)驗(yàn)的教師。”古今中外的教育實(shí)踐均已表明，教師致力于教育研究對(duì)于提高自身的專業(yè)水平具有重要意義。
所謂教育科研是以教育科學(xué)理論為武器，以教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象為對(duì)象，以探索教育規(guī)律為目的的創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。職業(yè)教育科研則是指職業(yè)教育工作者借助教育理論，以有價(jià)值的教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，運(yùn)用相應(yīng)的科研方法進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地探索職業(yè)教育規(guī)律的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教育科研是對(duì)教育實(shí)踐的科學(xué)研究和開(kāi)發(fā)，是對(duì)教育規(guī)律的探索和把握，其目的是要指導(dǎo)和推動(dòng)教育實(shí)踐，促進(jìn)教育改革和發(fā)展。教育科學(xué)研究不僅是教師持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也是中等職業(yè)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
高素質(zhì)的職業(yè)教育教師應(yīng)是全面、綜合、創(chuàng)新型的，不僅要有較深的專業(yè)基礎(chǔ)理論水平和實(shí)踐操作能力，而且也必須要有從事新技術(shù)、新方法、新理論的研究能力，這就要求職業(yè)教育教師跟上改革發(fā)展形勢(shì)，滿足素質(zhì)教育的需要，不斷提高科研素養(yǎng)。
本人經(jīng)過(guò)接觸和學(xué)習(xí)，對(duì)職業(yè)教育科研有了一定的感悟：在教育教學(xué)實(shí)踐中，必然會(huì)遇到各種各樣的矛盾和問(wèn)題，通過(guò)教育研究，促使人們自覺(jué)地鉆研教育理論，并運(yùn)用理論去了解、分析、研究各種教育現(xiàn)象和問(wèn)題，逐步探索、提示和掌握教育規(guī)律。通過(guò)解決各種教育矛盾和問(wèn)題，促使和提高教育效益與教育質(zhì)量。在教育工作中積累豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升教師的素質(zhì)。如何提升職業(yè)教師的教育科研能力，自覺(jué)養(yǎng)成這一行為習(xí)慣，可從以下幾方面進(jìn)行培養(yǎng)。
一、職業(yè)教育研究的參與，提高職業(yè)教育研究的意識(shí)
教師在教育工作中積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)教育研究，教師能夠不斷反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自己的教育教學(xué)實(shí)踐能力，調(diào)整教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師要積極參加教改立項(xiàng)研究活動(dòng)，以高水平、有影響、有經(jīng)驗(yàn)的教師為導(dǎo)師，跟隨聽(tīng)課，虛心求教，并把自己的學(xué)習(xí)，成功與困惑及時(shí)匯報(bào)，形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格。剛開(kāi)始接觸立項(xiàng)，滿頭霧水不知東，感覺(jué)職業(yè)教育研究對(duì)于老師來(lái)說(shuō)是不著邊際的事，費(fèi)時(shí)間、費(fèi)精力，讓教師搞科研，成為科研工作者，太不靠譜了。我在2009年參加了校商貿(mào)科的教改立項(xiàng)《以提升中職生就業(yè)能力為目標(biāo)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育研究與實(shí)踐》的課題研究。主持項(xiàng)目的科主任簡(jiǎn)單扼要地給我們講解了有關(guān)教育研究，教改立項(xiàng)方面的內(nèi)容。課題組成員分工協(xié)作，參與到課題申報(bào)、設(shè)計(jì)、實(shí)施過(guò)程。小組成員集思廣益，充分發(fā)揮大家的科學(xué)創(chuàng)造性，把教改立項(xiàng)工作做好，獲2009年廣西區(qū)教育廳二級(jí)立項(xiàng)。立項(xiàng)促教師投入到教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決問(wèn)題，有針對(duì)性地提出教學(xué)研究方案，做出準(zhǔn)確判斷。教師有意識(shí)的參加講課比賽，提高教師的教學(xué)能力，積極撰寫(xiě)教改論文、教學(xué)設(shè)計(jì)，參加課件比賽，及時(shí)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方面的不足之處，并不斷改進(jìn)，使自己的教學(xué)能力得到提高。
二、參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，提升職業(yè)教育研究能力
參加培訓(xùn)，與外界聯(lián)系。參加教研教改活動(dòng)，只有努力提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，才能適應(yīng)新時(shí)期教育教學(xué)形勢(shì)。2011年7月，我參加了廣西中等職業(yè)學(xué)校骨干教師“教育科研能力培訓(xùn)班”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到教育研究不是高深莫測(cè)的神秘領(lǐng)域，是有法可循的。教師開(kāi)展教育研究需要有開(kāi)拓精神、理論勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)及執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神，也需要掌握教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法。通過(guò)本次“教育科研能力培訓(xùn)班”學(xué)習(xí)，使我的教學(xué)思路靈活了，對(duì)自己的教學(xué)也有了新的目標(biāo)和方向：教學(xué)需要反思。每一次教學(xué)設(shè)計(jì)、每一次課堂教學(xué)，都有不完美之處，之后需要我們不斷地反思、實(shí)踐、創(chuàng)新。反思是一種思考，一種意識(shí)，一種能力，一種習(xí)慣。通過(guò)反思，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐之間的良性循環(huán)，促進(jìn)教師教育素養(yǎng)的提高，成為一個(gè)專家學(xué)者型教師。理論性是教育科研深度的標(biāo)志。這就要求我們的教師一定要多讀教育理論的著作，運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校教育管理學(xué)和教育專家對(duì)教育的論述等，去分析自己在教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題和現(xiàn)象，進(jìn)行有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的探索和研究。
2012年5月全區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校基礎(chǔ)教學(xué)能力建設(shè)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，結(jié)識(shí)了一些優(yōu)秀教師，與他們交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短；接觸到了最新的教育科研理念，提高自己教育理念。網(wǎng)上研修，不僅給予了教師知識(shí)發(fā)展的便利，也極大地滿足了教師發(fā)展的需求。教師更需要?jiǎng)?chuàng)造性的工作去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這是教師開(kāi)展教育科研的原動(dòng)力。要不斷學(xué)習(xí)，接受繼續(xù)教育，努力去接收各方面的信息，不斷充實(shí)、更新自己的知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，勇于實(shí)踐，以提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，并憑借優(yōu)良的素質(zhì)和很強(qiáng)的能力，推動(dòng)職業(yè)教育科研工作不斷向前發(fā)展。要勤學(xué)善教，創(chuàng)新進(jìn)取，才能不斷充實(shí)自己。要經(jīng)常反思自己的教育教學(xué)工作，在不斷地反思與積累中不斷地提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，深化自己的教育理論水平，才能為人師表，在平凡的教學(xué)工作中體會(huì)和享受到教育者的快樂(lè)！
三、開(kāi)展職業(yè)教育研究，增強(qiáng)教師職業(yè)的樂(lè)趣和價(jià)值感
做一個(gè)科研型的教師是時(shí)代對(duì)我們的新要求，也是我們自身發(fā)展的必然需要。我們體會(huì)到做一個(gè)科研型的教師必須多讀書(shū)：勤動(dòng)筆、多思考、勤實(shí)踐。打破傳統(tǒng)模式，開(kāi)創(chuàng)更好更快更新的教育天地，使教育回歸本真。開(kāi)展職業(yè)教育研究，可增強(qiáng)教師職業(yè)的樂(lè)趣和價(jià)值感，研究具有獲得快樂(lè)的精神體驗(yàn)，使教學(xué)實(shí)踐充滿激情又理性，增強(qiáng)自我效能感，消除職業(yè)倦怠感的作用。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)“不研究事實(shí)就沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性，就沒(méi)有創(chuàng)造性，就沒(méi)有豐富而完滿的精神生活，也就沒(méi)有對(duì)教育工作的興趣。”
學(xué)校教育科研的基本指向是：立足于解決學(xué)校的實(shí)際問(wèn)題，提升教師教育教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。教育科研的目的與功能正是解決教育教學(xué)中的問(wèn)題和矛盾，揭示教育的特征與本質(zhì)，以利于我們科學(xué)地改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。教師的教育教學(xué)是極富創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)性的實(shí)踐活動(dòng)，因此在實(shí)踐中肯定會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題，需要去探索，去解決。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的問(wèn)題與教育科研是相通的，之間有著必然的、密不可分的聯(lián)系，教育科研課題始終伴隨著我們的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。所以，教師參與教育課題研究不是高不可攀，而是可行的，只要我們?cè)鷮?shí)研究，是可以有所作為的。教育科研與教學(xué)工作一樣，只要我們投入最大的熱情，付出刻苦的努力，我們就一定會(huì)得到豐厚的回報(bào)。要真正確立符合學(xué)校實(shí)際，對(duì)自己和學(xué)生發(fā)展有利的課題，并開(kāi)展實(shí)實(shí)在在的研究，實(shí)踐——反思——實(shí)踐——總結(jié)，勤交流，擠時(shí)間讀教育理論文章，撰寫(xiě)教育科研論文。教育論文寫(xiě)作的過(guò)程，是一個(gè)不斷探索、不斷總結(jié)的過(guò)程。如果我們能堅(jiān)持經(jīng)常寫(xiě)教學(xué)后記，寫(xiě)教育論文寫(xiě)作，堅(jiān)持經(jīng)常回顧、總結(jié)自己的教育教學(xué)過(guò)程，那么我們就會(huì)從中得到許多的有益啟示，從而促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教育論文寫(xiě)作是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑，是教師體驗(yàn)職業(yè)幸福的必然選擇。
在教學(xué)中反思，對(duì)自己平常的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思研究，是一條促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)最理想的途徑，不斷地修正，教學(xué)行為因此會(huì)不斷地調(diào)整。只有這樣，教師工作才會(huì)具有創(chuàng)造性，才會(huì)不斷地超越自我，在超越中提升自己，我們會(huì)獲得成就感，專業(yè)化水平才會(huì)不斷地提高，才會(huì)真正地體會(huì)到一個(gè)教師的職業(yè)愉悅，享受到真正的幸福。
【參考文獻(xiàn)】
楊金林，中學(xué)高級(jí)教師，先后被評(píng)為全國(guó)小學(xué)優(yōu)秀校長(zhǎng)、江蘇省小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師、江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”中青年科學(xué)技術(shù)帶頭人、江蘇省首批“人民教育家培養(yǎng)對(duì)象”、江蘇省優(yōu)秀教育工作者、江蘇省教科院基礎(chǔ)教育研究所兼職研究員、南京師范大學(xué)課程研究所特聘研究員。在語(yǔ)文教學(xué)、素質(zhì)教育和學(xué)校管理等領(lǐng)域有多項(xiàng)獨(dú)特建樹(shù)。在國(guó)內(nèi)率先開(kāi)展“開(kāi)放式語(yǔ)文教育實(shí)驗(yàn)”，首創(chuàng)“為語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生而教理論”“知情行協(xié)調(diào)教育理論”，并在教育教學(xué)實(shí)踐中取得顯著成效，產(chǎn)生較大影響。擔(dān)任百年名校泰興市襟江小學(xué)校長(zhǎng)多年，在學(xué)校管理中重視文化營(yíng)建、價(jià)值引領(lǐng)和科學(xué)機(jī)制的創(chuàng)建，所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校擁有較高文化品位和先進(jìn)育人理念，“知情行協(xié)調(diào)化”的辦學(xué)特色享譽(yù)省內(nèi)外。出版教育論著兩部，在省級(jí)以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表有影響的論文七十多篇。
我跟楊金林校長(zhǎng)不熟悉，感覺(jué)中他很謙和，讀了他的書(shū)和文章，才感受到他思想的深刻和治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，以及文字的犀利與活潑。當(dāng)下的語(yǔ)文特級(jí)教師群體是個(gè)藏龍臥虎的群體，但其中理論上有獨(dú)特創(chuàng)新、學(xué)術(shù)上有個(gè)人建樹(shù)的依然不多。不是沒(méi)有教育追求，不是沒(méi)有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而是他們很難將豐富的經(jīng)驗(yàn)和鮮活的觀念上升為理論，更為困難的是這種理論能邏輯自洽，并且做到體系化和個(gè)性化。
楊金林顯然是特級(jí)教師中的佼佼者，他有自己的理論體系，有自己的學(xué)術(shù)個(gè)性。楊金林論語(yǔ)文教育的文章，有抽絲剝繭、絲絲入扣的從容，也有大匠運(yùn)斤、析薪破理的氣魄。他的文章可以給人以許多的教益和借鑒，同時(shí)又能激起人們更多的聯(lián)想和思考。
語(yǔ)文教育是個(gè)古老的話題，也是個(gè)永恒的話題。論文論著汗牛充棟，名人名言妙語(yǔ)如珠，然星移斗換，歲月滄桑，語(yǔ)文教育大體依然故我。楊金林說(shuō)“語(yǔ)文教育的高耗低效到了遭國(guó)人唾罵的悲哀境地”，這是一位有良知、有見(jiàn)地的校長(zhǎng)的痛切之詞，也是一位著名的語(yǔ)文特級(jí)教師的自省之詞。語(yǔ)文教育如何才能有新的突破？楊金林認(rèn)為“必須準(zhǔn)確把握語(yǔ)文能力的本質(zhì)、語(yǔ)文素養(yǎng)的生成機(jī)制”，并“在此基礎(chǔ)上建構(gòu)與之相應(yīng)的操作系統(tǒng)”。
語(yǔ)文教育頭緒紛繁，見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。楊金林以簡(jiǎn)馭繁，舉綱張目，將“語(yǔ)文能力的本質(zhì)”和“語(yǔ)文素養(yǎng)的生成機(jī)制”這兩點(diǎn)作為語(yǔ)文教育立足的基礎(chǔ)，這是很有內(nèi)涵、很有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。楊金林認(rèn)為，新世紀(jì)的語(yǔ)文教育必須樹(shù)立“為語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生而教”的理念。我認(rèn)為，楊金林這一理念很好地回答了三個(gè)問(wèn)題：1.語(yǔ)文的本質(zhì)是什么，2.語(yǔ)文教育的根本任務(wù)是什么，3.語(yǔ)文素養(yǎng)的生成機(jī)制是什么。這些都是本原性的問(wèn)題。
語(yǔ)文的本質(zhì)是什么？有人理解為語(yǔ)言文字，有人理解為語(yǔ)言文學(xué)，也有人理解為語(yǔ)言文章，分歧在于語(yǔ)文的“文”究竟指什么。但無(wú)論怎么說(shuō)，語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，語(yǔ)文的核心是語(yǔ)言，文字、文學(xué)、文章都是語(yǔ)言的表達(dá)，同是人類的精神現(xiàn)象和文化創(chuàng)造。伽達(dá)默爾認(rèn)為，語(yǔ)言是最基礎(chǔ)的東西，正是作為語(yǔ)言的存在，人才能夠被理解。語(yǔ)言在本質(zhì)上屬于人的生活世界，人首先不是使用語(yǔ)言去描述世界，而是將世界體現(xiàn)在語(yǔ)言中，在語(yǔ)言中蘊(yùn)含人類的各種世界觀念和文化構(gòu)建。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)說(shuō)到底是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。張志公先生認(rèn)為必須明確三點(diǎn)：第一，語(yǔ)文課不能搞成一門純粹的知識(shí)課，而是以知識(shí)為先導(dǎo)，以實(shí)踐為主體并以實(shí)踐能力的養(yǎng)成為依歸的課；第二，這里說(shuō)的知識(shí)系統(tǒng)是指實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的知識(shí)系統(tǒng)，而不是純粹的語(yǔ)言理論的知識(shí)系統(tǒng)；第三，這里說(shuō)的實(shí)踐是把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)融合在一起的，豐富多樣的，面向?qū)嶋H應(yīng)用，密切結(jié)合生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)際的。楊金林認(rèn)為，言語(yǔ)實(shí)踐的主體是學(xué)生，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生主體能動(dòng)性的枯燥的語(yǔ)文訓(xùn)練不能稱為言語(yǔ)實(shí)踐；他同時(shí)認(rèn)為，言語(yǔ)實(shí)踐的根本目的是為了使學(xué)生有更好的生命狀態(tài)。因此，那種機(jī)械重復(fù)的語(yǔ)言訓(xùn)練，不是有意義的語(yǔ)文教學(xué)。
楊金林認(rèn)為，語(yǔ)文教育的根本任務(wù)是促進(jìn)語(yǔ)言與精神的同構(gòu)共生。他首先對(duì)“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”作了區(qū)別性的界定，并特別強(qiáng)調(diào)這里所指的是“語(yǔ)言”而不是“言語(yǔ)”，顯見(jiàn)楊金林對(duì)語(yǔ)言學(xué)有相當(dāng)?shù)难芯俊Ｊ讋?chuàng)語(yǔ)言與言語(yǔ)相區(qū)別的索緒爾，在他的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》里，認(rèn)為語(yǔ)言由作為“所指”的概念和作為“能指”的聲音形象組成。索緒爾的理論在中國(guó)有很大的影響，圍繞語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別，引起激烈而持久的爭(zhēng)論。方光燾、施文燾認(rèn)為，言語(yǔ)是言語(yǔ)作品的表達(dá)形式；高名凱認(rèn)為，言語(yǔ)是語(yǔ)言的具體運(yùn)用及成果；高天如認(rèn)為，言語(yǔ)是使用語(yǔ)言的產(chǎn)物；張世祿認(rèn)為，言語(yǔ)是語(yǔ)言的表達(dá)方式。楊金林沒(méi)有在術(shù)語(yǔ)迷宮里費(fèi)心摸索，他以語(yǔ)言的工具性、公共性、全民性和相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)應(yīng)言語(yǔ)的個(gè)體性、情境性、多變性和動(dòng)態(tài)生成性，在二者之間劃開(kāi)了一條明顯的界限。
由楊金林的論述，我們可以領(lǐng)悟到，語(yǔ)言是實(shí)踐著交際功能的一種現(xiàn)實(shí)存在。語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法諸要素都有嚴(yán)格的內(nèi)在規(guī)定性，并不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。中小學(xué)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，是習(xí)得語(yǔ)言的規(guī)范應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上盡量做到個(gè)性化表達(dá)，是謂“言語(yǔ)”。語(yǔ)言規(guī)范是客觀的，言語(yǔ)表達(dá)是主觀的，語(yǔ)言教學(xué)是要達(dá)到主客觀的一致。語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)言規(guī)范性的教學(xué)，失去語(yǔ)言的普遍規(guī)定性而不受節(jié)制地隨意表達(dá)，就成為雜亂無(wú)章的胡言亂語(yǔ)。
人們往往習(xí)慣于將語(yǔ)言的“體”比喻為工具，把“用”比喻為使用工具的活動(dòng)與技能。其實(shí)，這很不恰當(dāng)。因?yàn)楣ぞ呖梢噪x開(kāi)人們使用而獨(dú)立存在，語(yǔ)言的“體”卻不可能這樣，它必須在人們的使用中形成。楊金林沒(méi)有襲用“工具性”來(lái)界定語(yǔ)言，也不說(shuō)工具性與人文性結(jié)合的套話，而是著眼于語(yǔ)言與精神在言語(yǔ)實(shí)踐中的聯(lián)系。楊金林認(rèn)為，丟開(kāi)語(yǔ)言搞精神陶冶，或忽視精神而抓語(yǔ)言訓(xùn)練，都不可能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)言之所以能夠成為人們的交際工具，在于它被人們反復(fù)使用，它以言語(yǔ)的原材料身份存在于言語(yǔ)之中，否則，語(yǔ)言則是僵死的東西，不可能具有交流思想的功能，因而不成其為語(yǔ)言。反之，言語(yǔ)之所以能存在，也在于人們使用語(yǔ)言這個(gè)工具，表達(dá)了思想內(nèi)容，使語(yǔ)言伴隨其所要表達(dá)的思想內(nèi)容一起表現(xiàn)出來(lái)，否則言語(yǔ)也無(wú)從存在。
語(yǔ)文教育必然訴諸精神。人類的精神是對(duì)人的存在的思考，是對(duì)人的價(jià)值、生存意義的關(guān)注，是對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。按照黑格爾的觀點(diǎn)，表現(xiàn)人類精神的最高旨趣有三種文化形式，即科學(xué)、藝術(shù)和宗教。科學(xué)埋頭于此岸的現(xiàn)實(shí)，宗教神游于理想的彼岸，藝術(shù)則將理想“現(xiàn)實(shí)”化，將彼岸“此岸”化。人類精神需求的目標(biāo)主要是尋真（滿足認(rèn)知需要）、持善（滿足道德需要）、求美（滿足審美需要）。法國(guó)文學(xué)家雨果說(shuō)：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。”語(yǔ)文教育所傳遞的正是對(duì)真善美的追求，這是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的，它可以內(nèi)化為一個(gè)人的認(rèn)知與情感。語(yǔ)文教育的重要任務(wù)是幫助學(xué)生精神成長(zhǎng)，這就是幫助學(xué)生確立人之為人的基本精神追求與價(jià)值規(guī)范、個(gè)體的獨(dú)立與尊嚴(yán)，以及人與人的平等與尊重。
從楊金林的論述中，我們可以感悟到語(yǔ)文的本質(zhì)是語(yǔ)言，語(yǔ)言傳遞著人的精神。精神以語(yǔ)言為載體，語(yǔ)言以精神為內(nèi)涵。語(yǔ)言失去精神則成為空殼，精神失去語(yǔ)言便無(wú)從依托。優(yōu)秀作品都是語(yǔ)言藝術(shù)與思想精神的高度融合，語(yǔ)言藝術(shù)成就精神的完美表達(dá)，精神境界豐富語(yǔ)言的藝術(shù)個(gè)性。語(yǔ)言與精神共生。
楊金林說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)為“促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生而教”。所謂“同構(gòu)共生”，是指既要豐富和完善學(xué)生的精神世界，又要完善和豐富學(xué)生的語(yǔ)言系統(tǒng)。聽(tīng)與讀是由外及內(nèi)，語(yǔ)言中見(jiàn)精神，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言領(lǐng)悟能力。說(shuō)與寫(xiě)是由內(nèi)及外，精神借語(yǔ)言而呈現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文能力的培養(yǎng)過(guò)程（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)），也正是精神陶冶與語(yǔ)言訓(xùn)練相融合的過(guò)程。
楊金林的語(yǔ)文教育論有現(xiàn)代心理學(xué)理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。西方心理學(xué)中的格式塔學(xué)派和日內(nèi)瓦學(xué)派，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的心理活動(dòng)進(jìn)行了深入的探索。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，人與客觀事物之間雖然“質(zhì)”不相同，是異質(zhì)，但其結(jié)構(gòu)形式可以相同，這就是“同形同構(gòu)”或“異質(zhì)同構(gòu)”的關(guān)系。格式塔心理學(xué)反對(duì)把人的心理結(jié)構(gòu)看成各種感覺(jué)元素的復(fù)合，而是把事物知覺(jué)為統(tǒng)一的整體。日內(nèi)瓦學(xué)派的皮亞杰創(chuàng)立“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”學(xué)說(shuō)，其理論核心就是認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的“建構(gòu)”說(shuō)，皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)際上就是主客體在相互作用中的雙重建構(gòu)，人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程就是在“心”與“物”之間不斷“順應(yīng)”“同化”“平衡”的循環(huán)往復(fù)之中向前推進(jìn)的過(guò)程。
楊金林的語(yǔ)文教育論是對(duì)中國(guó)古典美學(xué)理論的傳承。縱觀中國(guó)古典美學(xué)，有關(guān)“情景”“意象”“意境”“境界”說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)主體與客體、“心”與“物”的交融，其實(shí)質(zhì)便是語(yǔ)言與精神的同構(gòu)。楊金林對(duì)中國(guó)古典文論超越之所在，便是強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)的教育性，強(qiáng)調(diào)價(jià)值理想的導(dǎo)向性，并將語(yǔ)文教育對(duì)美好心靈和完善人格的塑造化為“人文氣韻”和“詩(shī)人氣質(zhì)”，如梁?jiǎn)⒊浴耙幻字校f(wàn)億蓮花；一彈指頃，百千浩劫；文字移人，至此而極”。
怎樣才能做到語(yǔ)言和精神的同構(gòu)共生呢？楊金林認(rèn)為，“言語(yǔ)實(shí)踐是語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生的根本途徑”，他又說(shuō)“實(shí)踐是精神之根，也是言語(yǔ)之源”。的確，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是對(duì)語(yǔ)言及精神感悟的過(guò)程，而不是語(yǔ)言知識(shí)授受的過(guò)程，基于語(yǔ)言實(shí)踐才能有語(yǔ)言的新生和精神的成長(zhǎng)。語(yǔ)文學(xué)科屬人文學(xué)科，狄爾泰斷言：“自然需要說(shuō)明，人則必須理解。”在自然科學(xué)那里，人作為純粹的主體觀照外部客體。精神科學(xué)或人文科學(xué)所指向的是人自身，是那個(gè)在實(shí)證主義視野外的“生命的意義”。與自然科學(xué)不同，在精神科學(xué)中，理解的對(duì)象是已成為歷史，或?qū)⒊蔀闅v史的“文本”，文本所描述的對(duì)象及蘊(yùn)含的意義，不是理解者可以直接觀照或經(jīng)驗(yàn)的東西，理解者必須通過(guò)語(yǔ)言體驗(yàn)文本的創(chuàng)作過(guò)程，才能揭示文本的“原意”。因此，語(yǔ)文教育必然地表現(xiàn)為對(duì)話和體驗(yàn)，語(yǔ)文教育的重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
楊金林認(rèn)為，教育就是生長(zhǎng)，高品質(zhì)的言語(yǔ)實(shí)踐是為了讓學(xué)生有更好的生命成長(zhǎng)。他認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，是教師、學(xué)生、文本互動(dòng)的過(guò)程，尤其要充分激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性。語(yǔ)文教育一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)特定的言語(yǔ)情境，并體現(xiàn)言語(yǔ)的針對(duì)性和影響力，要能夠改變學(xué)生的語(yǔ)言與精神的狀況，就像陶行知所說(shuō)：“沒(méi)有改變，就沒(méi)有教育。”言語(yǔ)實(shí)踐意味著在應(yīng)用中學(xué)習(xí)，并體現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)造，正如同志所言：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，應(yīng)用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”
語(yǔ)文教育中，語(yǔ)言和精神的同構(gòu)共生怎樣做到既切實(shí)有效，又讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)？楊金林主張“不僅要建立必要的運(yùn)行機(jī)制，而且要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的心理?xiàng)l件”，要讓學(xué)生處于“高度醒覺(jué)和活躍的心理狀態(tài)之中”。興趣是最好的老師，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，語(yǔ)文教育務(wù)必激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需求，達(dá)到“物感心動(dòng)”、意象融合、樂(lè)此不疲的審美效果，由此方能產(chǎn)生靈感和頓悟，產(chǎn)生言語(yǔ)和思想的創(chuàng)造。
兒童的世界多夢(mèng)想，“寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，心靈因此得到充分的舒展，精神獲得極大的自由。楊金林告訴我們：“有想象，有夢(mèng)幻，才有追求，才有創(chuàng)造。”楊金林認(rèn)為兒童天然地拒絕瑣碎的分析和刻板的理解，兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程是心靈與文本的擁抱，是審美感悟的過(guò)程。唐人韋應(yīng)物《聽(tīng)嘉陵江聲》詩(shī)云，“水性自云靜，石中本無(wú)聲，如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山鳴”，教師的責(zé)任就在于激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的潛在欲望。楊金林說(shuō)：“在增強(qiáng)學(xué)生感受、啟發(fā)學(xué)生思想和激發(fā)學(xué)生真情上下足工夫，而不要舍本逐末，緣木求魚(yú)，硬逼著學(xué)生搜腸刮肚地‘說(shuō)’和‘寫(xiě)’。”
顯然，楊金林的語(yǔ)文教育思想強(qiáng)調(diào)“人”在語(yǔ)文教育中的地位，強(qiáng)調(diào)兒童立場(chǎng)和語(yǔ)言本位。他注重學(xué)習(xí)過(guò)程中語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受，注重情感的真切投入，注重精神人格的完善與提升。這對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)方法的模式化，教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化，檢測(cè)手段的機(jī)械化是有力的針砭。
語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生的平臺(tái)在哪里？楊金林的回答是，必須充分拓展學(xué)生心靈的空間，空間大，語(yǔ)言和精神的容量就大，同構(gòu)面就寬廣。楊金林主張“小教材向大教材擴(kuò)散”，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，增加學(xué)生的閱讀量，完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高閱讀能力，并將這一教育思想課程化和操作化。楊金林主張通過(guò)擴(kuò)展學(xué)生的生活空間來(lái)拓展心理空間，他認(rèn)為要“有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生走向自然，親近自然，美化自然；走進(jìn)社會(huì)，融入社會(huì)，影響社會(huì)”，他強(qiáng)調(diào)“要設(shè)法在語(yǔ)文與生活之間建立聯(lián)系，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為學(xué)生生活中最動(dòng)人的一部分”。這正是陶行知“社會(huì)即學(xué)校，生活即教育，教學(xué)做合一”的生活教育理論在語(yǔ)文教育中的體現(xiàn)。中國(guó)古人也看到生活經(jīng)歷對(duì)作家和作品的影響。清代納蘭性德說(shuō)：“人必有好奇縋險(xiǎn)，伐山通道之事，而后有謝詩(shī)；人必有北窗高臥，不肯折腰鄉(xiāng)里小兒之意，而后有陶詩(shī)；人必有流離道路，每飯不忘君之心，而后有杜詩(shī)；人必有放浪江湖，騎鯨捉月之氣，而后有李詩(shī)。”藝術(shù)家的個(gè)性體現(xiàn)在作品中，源自于生活的經(jīng)歷。
楊金林拓展心靈空間以促進(jìn)精神與語(yǔ)言之同構(gòu)共生的理論與中國(guó)古典文論高度一致。劉勰提出“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭”的論點(diǎn)，將“學(xué)”“才”“識(shí)”“力”諸因素連在一起。魏禧說(shuō)：“博學(xué)于文，而知理之要，練于物務(wù)，識(shí)時(shí)之所宜。”煉識(shí)即是明理。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“學(xué)詩(shī)者以識(shí)為主，入門須正，立志須高。”王士禎說(shuō)：“為詩(shī)須多讀書(shū)，以養(yǎng)其氣；多歷名山大川，以擴(kuò)其眼界；宜多親名師益友，以充其識(shí)見(jiàn)。”多讀書(shū)、多游歷、多交友才有語(yǔ)言與精神的充實(shí)與提高，才能促進(jìn)語(yǔ)言和精神的同構(gòu)共生。
【摘要】 教學(xué)實(shí)施素 方法和途徑 步驟和進(jìn)度
一、目的和意義
強(qiáng)化中學(xué)生物教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究，是為全面貫徹落實(shí)黨的教育方針和全面提高教育教學(xué)質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為科技強(qiáng)國(guó)和新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛作鋪墊，為人類生存環(huán)境資源的合理開(kāi)發(fā)利用而培養(yǎng)出創(chuàng)新型、復(fù)合型、高技能人才作保障。強(qiáng)化生物素質(zhì)教育能促進(jìn)教師加速轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，迫使教師提高自身文化素質(zhì)、政治素質(zhì)、教育理論素質(zhì)，為教書(shū)育人奠定良基。
二、范圍和內(nèi)容
1、如何來(lái)實(shí)施素質(zhì)教育？
2、如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其積極主動(dòng)性和充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用以及創(chuàng)造性？
3、如何教好書(shū)育好人？
4、如何培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的綜合素質(zhì)？
三、方法和途徑
1、從教人員要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家有關(guān)教育方針政策和法律法規(guī)，對(duì)素質(zhì)教育的精辟闡述以及指導(dǎo)和實(shí)施素質(zhì)教育和建議和意見(jiàn)，在學(xué)透、學(xué)懂有關(guān)素質(zhì)教育理論、方法和實(shí)施途徑的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)情和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際教學(xué)環(huán)境、設(shè)施等條件去更新自身教學(xué)觀念，發(fā)揮特長(zhǎng)，依法執(zhí)教，依法治教。
2、在生物教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真分析教材，把生物學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本實(shí)驗(yàn)操作與當(dāng)代生物工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、環(huán)保、醫(yī)療、日常生活等方面的應(yīng)用和專家發(fā)明創(chuàng)造的故事以及生物科學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)融入課堂，把大自然的美麗動(dòng)人生態(tài)和生物學(xué)中的精彩和博大知識(shí)展現(xiàn)于學(xué)生眼前，讓學(xué)生多聽(tīng)、多看、多想、多說(shuō)、多動(dòng)手、多問(wèn)，使學(xué)生的知識(shí)、能力同步發(fā)展，從而給好奇心強(qiáng)的學(xué)子們注入樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)生好學(xué)生物的愿望。再加上同步教學(xué)中聽(tīng)取有關(guān)專家學(xué)者作生物工程技術(shù)及其應(yīng)用方面的講座，組織學(xué)生參觀現(xiàn)代生物高新技術(shù)展覽（如九九世界園藝博覽會(huì)），組織學(xué)生參加生活所在地的環(huán)保治理活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)、感悟、感受從課堂到實(shí)驗(yàn)到生活的一系列實(shí)踐，使之充分發(fā)揮其創(chuàng)造性。
3、生物學(xué)是一門實(shí)踐性、趣味性很強(qiáng)的自然科學(xué)。充分利用實(shí)踐性和趣味性，讓學(xué)生了解生物的發(fā)展進(jìn)程，讓其通過(guò)學(xué)習(xí)生物知識(shí)來(lái)了解自身的心理、生理的發(fā)展變化，完善自我并培養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，分清是非，明辨真善美，便于樹(shù)立人生的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)！生物學(xué)中本來(lái)就蘊(yùn)含著德育內(nèi)容，如在生物體的結(jié)構(gòu)與功能，生物與環(huán)境教學(xué)中融入辯證唯物主義教育；在進(jìn)化和生態(tài)知識(shí)的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀教育和憂患意識(shí)的形成教育；在生物學(xué)發(fā)展史教學(xué)中融入為科學(xué)獻(xiàn)身、勇于進(jìn)取、百折不撓，為人類作貢獻(xiàn)的無(wú)畏精神和拼搏精神教育；在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；結(jié)合我國(guó)生物資源和生物科學(xué)家的貢獻(xiàn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自尊和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
4、從生物教學(xué)中去培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和綜合素質(zhì)。在教學(xué)中綜合生物體的和諧、統(tǒng)一、對(duì)稱、差異等美學(xué)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美、欣賞美、愛(ài)生物之美的美感，結(jié)合實(shí)驗(yàn)解剖，把學(xué)生興趣引向深入。
四、步驟和進(jìn)度分工
1、學(xué)習(xí)素質(zhì)教育理論和各種有關(guān)素質(zhì)教育的文獻(xiàn)，由教師自行學(xué)習(xí)，由教研組教務(wù)處聯(lián)合審核、考評(píng)，納入年終量化考評(píng)。
2、分析、整理現(xiàn)行教材，以年級(jí)為單位進(jìn)行，并作書(shū)面材料上交。
3、每個(gè)學(xué)期每個(gè)教師進(jìn)行2節(jié)研究課和公開(kāi)課，由教研組、教務(wù)處統(tǒng)一安排執(zhí)行。
4、各教師對(duì)所教班級(jí)進(jìn)行觀察、調(diào)查、了解、分析學(xué)生的個(gè)體差異和心理特點(diǎn)，找出適合年齡特征，教學(xué)班級(jí)的方法。
5、每學(xué)期教師作好書(shū)面工作計(jì)劃、總結(jié)，由教研組長(zhǎng)收取，全組教員評(píng)審。
6、教師要積極主動(dòng)參加繼續(xù)教育培訓(xùn)，加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，業(yè)務(wù)素質(zhì)學(xué)習(xí)，每人每年完成2篇素質(zhì)教育論文和生物科研論文。
關(guān)鍵詞：思想教育；現(xiàn)狀分析
注：作者：張振麗 論文題名〔學(xué)校思想教育現(xiàn)狀分析〕2009年12月獲全國(guó)中小學(xué)教育論文一等獎(jiǎng)。
當(dāng)今教育界中最受關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題，就是如何加強(qiáng)對(duì)青少年兒童的思想教育。同志在關(guān)于教育問(wèn)題的談話中指出：“教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要不斷提高教育質(zhì)量和教育水平，并要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，品德教育，紀(jì)律教育，法制教育。”這一番話不僅給學(xué)校教育提出了具體明確的要求，而且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)校加強(qiáng)思想教育的重要性。
縱觀近幾年來(lái)的學(xué)校思想教育的現(xiàn)狀，的確存在一定的問(wèn)題，尤其是在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校思想教育有所削弱。實(shí)踐證明當(dāng)前學(xué)校思想教育存在的突出問(wèn)題有如下幾方面：
一、 學(xué)校教育思想單一化
從學(xué)校思想教育的內(nèi)容來(lái)看，學(xué)生在校所接受的教育主要以書(shū)面為主，不僅內(nèi)容單一，其形式也單一，大多是口頭上的教育，缺乏實(shí)質(zhì)性、針對(duì)性的教育，思想教育方式方法單一，教育途徑單一。
二、學(xué)校教育教書(shū)與育人脫節(jié)
目前，大多數(shù)學(xué)校存在的共性問(wèn)題是重智育輕德育，重知識(shí)輕能力，重文化教育輕思想政治教育、法制教育。由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校所追求的智育第一，只注重了教書(shū)而忽視了育人。青少年犯罪低齡化的一樁樁案例證實(shí)了紀(jì)律教育、法制教育是學(xué)校思想教育的薄弱環(huán)節(jié)，也是教書(shū)與育人相脫節(jié)的一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。
三、 學(xué)校思想教育與社會(huì)實(shí)踐教育相脫離
由于學(xué)校思想教育與社會(huì)實(shí)踐教育結(jié)合不緊密，而導(dǎo)致學(xué)生把一些不健康的因素帶進(jìn)學(xué)校，如個(gè)別學(xué)生品行不端，有小偷小摸現(xiàn)象，臟話穢語(yǔ)，打架斗毆等。同志在關(guān)于教育問(wèn)題的談話中再次指出：“不能整天把青少年禁錮在書(shū)本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，打開(kāi)他們的視野，增長(zhǎng)他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。”然而從目前學(xué)校思想教育狀況來(lái)看卻不盡人意。現(xiàn)在的學(xué)生發(fā)展趨勢(shì)是早戀現(xiàn)象、犯罪現(xiàn)象日益突出。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)他們的世界觀是“家”字，人生觀是“我”字，價(jià)值觀是“錢”字。
四、 學(xué)校教育與家庭社會(huì)教育相隔離
單純的學(xué)校教育已不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。同志指出：加強(qiáng)思想教育和改進(jìn)教育工作，不只是學(xué)校和教育部門的事，家庭社會(huì)各個(gè)方面都要一起關(guān)心和支持，只有加強(qiáng)綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。但前些階段學(xué)校思想教育與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合不緊密，因而出現(xiàn)了“十多十少”的現(xiàn)象：好吃懶做的多了，吃苦耐勞的少了；拜金主義多了，馬列主義少了；依賴父母多了，自食其力少了；書(shū)本知識(shí)多了，社會(huì)實(shí)踐少了；喜歡表?yè)P(yáng)多了，接受批評(píng)少了犯罪率高了，法制教育少了；自由散漫多了，自覺(jué)遵守紀(jì)律少了；獨(dú)生子女多了，家庭教育少了；關(guān)心自己多了，助人為樂(lè)少了；課業(yè)負(fù)擔(dān)重了，參加活動(dòng)少了。從以上問(wèn)題中不難看出學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三方面都存在相互聯(lián)系不足，對(duì)學(xué)生的思想教育沒(méi)有做到多管齊下，缺乏綜合管理，沒(méi)有形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。
五、學(xué)校德育組織機(jī)構(gòu)效能發(fā)揮不夠
論文摘要:在高度緊張的現(xiàn)代社會(huì)中,學(xué)生自殺等無(wú)視生命、虐待生命的現(xiàn)象有所增多,教育學(xué)生體悟生命、珍視生命日漸重要。在香港和臺(tái)灣生命教育影響下,內(nèi)地20世紀(jì)末對(duì)生命教育內(nèi)涵、價(jià)值取向、理論基礎(chǔ)、自身理論建設(shè)開(kāi)展了深入研究,并在全國(guó)中小學(xué)掀起了生命教育熱潮。認(rèn)真總結(jié)與反思內(nèi)地生命教育研究與實(shí)踐成果,對(duì)于促進(jìn)我國(guó)今后生命教育研究與實(shí)踐具有重要的借鑒作用。
中國(guó)當(dāng)前正在工業(yè)化途中,如何避免西方國(guó)家因工業(yè)化帶來(lái)對(duì)人精神生命的壓抑,成為當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中備受關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。正是在這樣的背景下,以“生命”為研究視角的探索,在世紀(jì)之交不斷涌現(xiàn),逐漸促成了生命教育的興起。
一、生命教育起因與內(nèi)在意蘊(yùn)
在應(yīng)試教育日甚一日的今天,教育的真義被遮蔽了,教育成為“訓(xùn)練”的代名詞,成為塑造單向度人的工藝流程。由于學(xué)校生命教育的缺失,針對(duì)生命非連續(xù)性事件對(duì)學(xué)生生命的傷害,不僅要全力阻止其極端行為,挽救其生命,還要通過(guò)生命教育在更高層次上拯救其心靈,啟蒙生命價(jià)值。針對(duì)青少年健康發(fā)展及生命價(jià)值受到嚴(yán)重的威脅與挑戰(zhàn),臺(tái)灣、香港及內(nèi)地開(kāi)始將生命教育納入教育體系中,并以各種不同的方式,自下而上進(jìn)行生命教育的推動(dòng)工作。“生命教育”一詞在內(nèi)地出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期,當(dāng)時(shí)主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育,尚未對(duì)生命教育本身展開(kāi)研究。90年代末期,生命教育才引起內(nèi)地學(xué)者注意。
生命教育是一種通過(guò)增加與生命相關(guān)的教育內(nèi)容,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價(jià)值,以促進(jìn)學(xué)生生命全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。20世紀(jì)90年代末,黃克劍先生從哲學(xué)和實(shí)踐向度建構(gòu)了“生命化教育”理論。從哲學(xué)向度看,生命化教育意味著訓(xùn)育學(xué)生創(chuàng)獲“幸福”的能力,以及培養(yǎng)學(xué)生提升道德心性所必需的自律意識(shí)。從實(shí)踐向度看,生命化教育意味著“遵從自然的教育”和“個(gè)性化的教育”。生命教育是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中,通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華,最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)。生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命、探索生命的意義,實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)。
二、生命教育理論溯源與體系建構(gòu)
生命教育的理論基礎(chǔ)——生命哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和生命倫理學(xué)。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授孫效智在其《生命教育的內(nèi)涵與哲學(xué)基礎(chǔ)》中指出,生命教育應(yīng)包含生死、宗教以及倫理教育等部分,倫理學(xué)理所當(dāng)然應(yīng)是其基礎(chǔ)。因?yàn)椤罢軐W(xué)是提高生命境界的一種生存方式”,為此有研究者探討了生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ),包括物質(zhì)生命和精神生命。在我國(guó)生命教育思想有著深厚的文化淵源。孔子確立的儒家思想核心范疇的“仁”,就含有生命教育思想的意蘊(yùn);孟子承襲孔子思想,提出“仁者愛(ài)人”。中國(guó)哲學(xué)的生命意識(shí)是一種反思自我生存方式、價(jià)值和意義的生命意識(shí),是融感性、理性為一體的意識(shí),是合萬(wàn)物生命于一體的意識(shí)。
近年來(lái), 國(guó)內(nèi)學(xué)者從教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同角度,對(duì)生命教育的產(chǎn)生、內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容、方法與實(shí)施途徑等,進(jìn)行了深刻而廣泛的探討,初步形成了生命教育的理論體系。有研究者從生命教育理念切入,建立了比較系統(tǒng)的生命教育理論。第一部分主要從中西方哲學(xué)角度對(duì)人的生命、生命的本義、生命的特性、生命意義以及生命的終點(diǎn)——死亡分別予以解讀,為生命與教育之深層關(guān)系的論述確立了理論依據(jù)。第二部分主要從個(gè)體生命與教育互相關(guān)涉角度,來(lái)探討生命教育存在的合理性。第三部分在前面論述的基礎(chǔ)上,就生命教育的理念予以建構(gòu)。第四部分,強(qiáng)調(diào)追尋生命自由是生命教育的永恒追求。在此理念指導(dǎo)下,通過(guò)對(duì)現(xiàn)代教育價(jià)值取向的審視和反思,指出了當(dāng)代教育之所以異化學(xué)生生命,在于其價(jià)值取向的偏差。而要把當(dāng)代教育由異化學(xué)生生命轉(zhuǎn)化為培育、完善、涵養(yǎng)和潤(rùn)澤學(xué)生生命,就必須在教育價(jià)值取向上來(lái)一個(gè)根本轉(zhuǎn)變。
三、生命教育價(jià)值訴求與實(shí)現(xiàn)路徑
綜合現(xiàn)有論述表明,生命教育試圖融合教育價(jià)值與人的價(jià)值,試圖育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值,以提升教育者和受教育者的生命質(zhì)量為宗旨,追求生命的全面、自由和終身發(fā)展為旨?xì)w。有研究者闡釋了生命教育的五種取向:即身心健康、生死、倫理、宗教和社會(huì)取向。生命教育應(yīng)是真正人道的教育,不僅要對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé),更要對(duì)學(xué)生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé),要為學(xué)生的幸福人生奠基。。首先是珍惜生命;然后是尋求生存的意義;最后教人超越自我、超越功利和世俗, 達(dá)到與自身、與他人、與社會(huì)、與自然和諧的境界。有研究者認(rèn)為,形成正確的生命教育理念是其核心價(jià)值追求。因?yàn)檎_的生命教育理念,是生命教育確立自身發(fā)展目標(biāo)的根本依據(jù)和巨大動(dòng)力;也是生命教育超越功利、走向完美追求的基礎(chǔ);更是其長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃自身發(fā)展的指導(dǎo)思想。
生命教育的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑。生命教育目標(biāo)是“關(guān)注生命,尊重生命,珍愛(ài)生命,欣賞生命,成全生命,敬畏生命”。“基礎(chǔ)層面是教人珍愛(ài)生命,學(xué)會(huì)保護(hù)生命,更高的層次則在于教人體悟人生的意義,追求人生的理想”。在具體實(shí)現(xiàn)途徑上,多數(shù)研究者認(rèn)為:通過(guò)設(shè)計(jì)、實(shí)施生命教育的課程,以生命教育課為主體,在學(xué)科中滲透生命教育。一方面,學(xué)校要開(kāi)設(shè)有關(guān)生命教育的課程,派工作責(zé)任心強(qiáng)、能勝任生命教育的教師任教。另一方面,學(xué)校可以結(jié)合德育工作、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育以及綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展生命教育。在總結(jié)前一階段生命教育實(shí)踐基礎(chǔ)上,有研究者對(duì)生命教育實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)探索。認(rèn)為基礎(chǔ)教育過(guò)程應(yīng)是人之生命的心路歷程;基礎(chǔ)教育的課程應(yīng)有助于人的生命的整體發(fā)展;道德教育應(yīng)有助于人的生命的超越與提升。該研究者從三方面對(duì)生命教育實(shí)踐展開(kāi)論述:一是滋潤(rùn)生命的課堂教學(xué);二是關(guān)照生命的課程實(shí)踐;三是涵養(yǎng)生命的道德教育。
四、生命教育研究得失評(píng)析
這一時(shí)期的研究,描述了當(dāng)前教育忽視生命的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并針對(duì)這些問(wèn)題開(kāi)展了系列實(shí)踐研究,收到了一定成效,促使生命教育在中小學(xué)迅速開(kāi)展。在此基礎(chǔ)上,涌現(xiàn)出了一批比較系統(tǒng)的生命教育理論研究成果,為指導(dǎo)生命教育的大面積推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。總體看呈現(xiàn)以下特點(diǎn):其一,研究尚處于起步階段,關(guān)于生命教育的定義仍在爭(zhēng)鳴中。其二,針砭應(yīng)試教育弊端深刻,但解決問(wèn)題的策略多停留在生命教育的推演水平,缺乏具體措施。其三,基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究脫節(jié),這從出版的幾本生命教育專著中可以證實(shí)。《生命教育論》從解讀生命入手,分析了當(dāng)前學(xué)校教育中生命異化的表現(xiàn),提出了生命教育的基本理念;《生命的沉思——生命教育理念解讀》分析了生命教育提出原因、價(jià)值追求和未來(lái)走向;《生命的暢想——生命教育視閾拓展》拓展了生命教育的研究視閾。相對(duì)來(lái)說(shuō)《生命的律動(dòng):生命教育實(shí)踐探索》與實(shí)踐聯(lián)系比較緊密。但是,它仍是從理想的角度對(duì)生命教育的課堂、課程和道德教育做的探討,而對(duì)于學(xué)校如何實(shí)踐這些構(gòu)想,沒(méi)有進(jìn)行深入研究。
追究生命教育研究中問(wèn)題的成因,主要是缺乏“具體人”和“學(xué)校情景”的研究意識(shí)。只是停留在作為與動(dòng)物相區(qū)別的人“類”生命意義的研究上,形成的只能是抽象的生命教育概念。對(duì)于以班級(jí)師生集體形式存在,真正對(duì)學(xué)生產(chǎn)生核心影響的生命群體缺乏關(guān)照;對(duì)處于班集體中的個(gè)體生命教育與孤立個(gè)體的生命教育缺乏區(qū)別,從而忽視了生命教育中作為班級(jí)群體的人與個(gè)體精神生命的有機(jī)結(jié)合。這就沒(méi)法給中小學(xué)教師提供在復(fù)雜教學(xué)環(huán)境中,靈活實(shí)施生命教育的理論指導(dǎo)。今后,生命教育研究重心必須從抽象“人”轉(zhuǎn)向?qū)W校境遇中的“具體人”。因?yàn)橹挥袕膶W(xué)校特定境遇中,研究師生的具體精神生命,所得出的結(jié)論才能有針對(duì)性地指導(dǎo)生命教育實(shí)踐。
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論文摘要：舞蹈教育作為陶冶心靈的藝術(shù)，具有獨(dú)特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動(dòng)素質(zhì)教育的更深層的意義。通過(guò)對(duì)舞蹈教學(xué)的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。作為意識(shí)形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂(lè)的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會(huì)作用。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。
世界著名舞蹈教育家特德·肖思說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為真正的舞蹈教育也是人的全面教育——他的身心、情感將在舞蹈中獲得滋養(yǎng)、熏陶和鍛煉。”舞蹈教育作為陶冶心靈的藝術(shù)，具有獨(dú)特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動(dòng)素質(zhì)教育的更深層的意義。
我作為一名高校舞蹈教育工作者，通過(guò)對(duì)舞蹈教學(xué)的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。作為意識(shí)形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂(lè)的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會(huì)作用。
素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。如何通過(guò)舞蹈教育推動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)教育，本文從以下四個(gè)方面加以闡述。
一、以舞蹈教育推動(dòng)德育教育
我國(guó)著名舞蹈家吳曉邦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂(lè)觀主義和進(jìn)取精神。”舞蹈表演教學(xué)，能夠發(fā)展大學(xué)生對(duì)生活情感的客觀體驗(yàn)，讓他們能夠掌握運(yùn)用一定的舞蹈藝術(shù)形式表達(dá)情感。舞蹈創(chuàng)作教學(xué)能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)美好事物的創(chuàng)造能力。
二、以舞蹈教育推動(dòng)智育教育
在舞蹈教學(xué)中，大學(xué)生需要的不僅僅是自身專業(yè)技能的提高，更多的是對(duì)潛能的全方位開(kāi)拓與挖掘。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，它可以豐富學(xué)生的想象與觀察力，舞者必須進(jìn)行仔細(xì)觀察，才能領(lǐng)悟到其韻律、風(fēng)格、特點(diǎn)。舞蹈從體裁、主題、表現(xiàn)形式等都是豐富多彩的，學(xué)生在舞蹈的學(xué)習(xí)、排練、表演過(guò)程中都可以發(fā)展學(xué)生的觀察能力、記憶力、思維想象力和對(duì)音樂(lè)舞蹈的感受力與表現(xiàn)力。
三、以舞蹈教育推動(dòng)體育教育
美國(guó)著名舞蹈家沃爾特·特里說(shuō)：“把舞蹈素材用于教育，去發(fā)展身體肌肉，調(diào)整肌肉，保持身體平衡；舞蹈練習(xí)、舞蹈節(jié)奏。用于治療，可以幫助受傷的肉體和挫折的心靈復(fù)原。舞蹈在這一方面便是一種鍛煉了。”
首先，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以有助于學(xué)生保持良好的體形和姿態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)育。其次，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。有效地提高學(xué)生的身體素質(zhì)。再次，舞蹈教學(xué)與訓(xùn)練還可以提高學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈敏性、靈活性。舞蹈教育之所以是有顯而易見(jiàn)的體育教育功能，是因?yàn)樗粌H可以強(qiáng)健學(xué)生體魄、陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展m而且在增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念，培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)、良好的協(xié)作精神，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、想像力和創(chuàng)新精神等方面有不可替代的獨(dú)特作用。
四、以舞蹈教育推動(dòng)美育教育
舞蹈教學(xué)是推動(dòng)審美教育或美感教育最好的途徑。舞蹈藝術(shù)審美的過(guò)程是經(jīng)過(guò)人的大腦的形象思維方式并伴隨人的情感體驗(yàn)完成的。在實(shí)施舞蹈教育的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)舞蹈韻律的把握產(chǎn)生抒情、聯(lián)想與想象，從而喚起美的感覺(jué)，美的欲望，美的理解，進(jìn)而起到美育的作用。持之以恒的美育教育，有助于大學(xué)生形成自身的形體美、舉止美、行為美、人格美、道德情操美，使學(xué)生的外在形體和內(nèi)心人格形成美的統(tǒng)一。
舞蹈教育的欣賞教學(xué)。能夠培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，并形成審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，因而人們稱舞蹈為人體動(dòng)作的藝術(shù)。它集人體動(dòng)作、音樂(lè)、服裝、色彩、舞臺(tái)美術(shù)、燈光和情節(jié)于一體，又是一種表情性的時(shí)空藝術(shù)。舞蹈中的動(dòng)態(tài)與造型，恰恰證明了“舞蹈是活動(dòng)的雕塑，流動(dòng)的畫(huà)卷”這一名言。
總之，高校舞蹈教育的目的并不是為了讓每個(gè)學(xué)生都成為專業(yè)的舞蹈家，而是把它作為一種審美教育、素質(zhì)教育。目的在于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力，提高舞蹈欣賞水平，最終送到提高全民族的科學(xué)文化水平，提高新一代的藝術(shù)素養(yǎng)。
由于舞蹈藝術(shù)教育以全體性、全面性、主動(dòng)性為宗旨而展開(kāi)，它不僅作用于受教個(gè)體，而且作用于全體大學(xué)生，它不僅從審美的角度引導(dǎo)大學(xué)生，而且從審美的諸多方面培養(yǎng)提高大學(xué)生的修養(yǎng)。舞蹈藝術(shù)教育能夠調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極主動(dòng)地投身其中，使大學(xué)生獲得一門專門的藝術(shù)技能，并且在體能上得到鍛煉，意志品質(zhì)上得到磨練，智力上得到發(fā)展。同時(shí)，豐富情感，提升人格，凈化心靈，提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)感悟力。
隨著社會(huì)對(duì)全面素質(zhì)人才的高度重視與需求，尤其是在國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒發(fā)之后，正確認(rèn)識(shí)舞蹈教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要性，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育將起到重要的作用。舞蹈教育對(duì)于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、提高，確實(shí)具有獨(dú)到的、顯著的、無(wú)可替代的功效。
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)造教育；登攀；海南小學(xué)
中圖分類號(hào)：G42
海南小學(xué)是一所古老而年輕的學(xué)校，“創(chuàng)造教育”是一個(gè)經(jīng)典又時(shí)尚的命題，“登攀”是海南小學(xué)特有的一種“信”①[“信”，指對(duì)于教育的信任、信心、信念和信仰。]與“行”②[“行”，指學(xué)校教育生活。]的文化現(xiàn)象。海南小學(xué)攜手“創(chuàng)造教育”，建設(shè)“登攀”文化，既是對(duì)優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)的大力弘揚(yáng)，也是對(duì)學(xué)校發(fā)展朝向的智慧選擇。
一、創(chuàng)生“辦學(xué)思想”，啟建“登攀”文化
辦學(xué)思想對(duì)一所學(xué)校的建設(shè)和持續(xù)發(fā)展具有特別重要的意義。海南小學(xué)在獨(dú)立建制之初，把科學(xué)、準(zhǔn)確地凝練、創(chuàng)生辦學(xué)思想，當(dāng)作學(xué)校建設(shè)與發(fā)展最為關(guān)鍵的一項(xiàng)奠基性工作。
1.創(chuàng)造“登攀”新校訓(xùn)
海南小學(xué)前身是江蘇省海門師范附小的南校區(qū)。2006年1月，筆者曾組織南、北校區(qū)全體教職工開(kāi)展了一次專題大討論，主題為“叩問(wèn)附小精神”。因?yàn)槟菚r(shí)的百年老校需要亮出一種精神，踐行一種精神，才能更好地光大附小品牌。經(jīng)過(guò)大討論，大家真切地感到這種精神就是“攀登”精神。2006年8月，海門師范附小南校區(qū)獨(dú)立建制，海南小學(xué)懷著對(duì)百年老校的一份眷戀，對(duì)百年底蘊(yùn)的一種傳承，將“登攀”作為海南小學(xué)的校訓(xùn)。
“世上無(wú)難事，只要肯登攀”。我們認(rèn)為，登攀是一種精神，一種不畏艱難、一往無(wú)前的可貴精神；登攀是一種姿態(tài)，一種積極向上、不斷超越的追求姿態(tài)；登攀是一種歷程，一種披荊斬棘、勇攀高峰的艱辛歷程；登攀是一種體驗(yàn)，一種勇于創(chuàng)新、痛并快樂(lè)著的幸福體驗(yàn)。登攀就是追求理想，超越自我；登攀就是創(chuàng)造適合師生發(fā)展的教育，讓師生過(guò)上一種幸福完整的教育生活。
2.創(chuàng)造“登攀”新路徑
基于學(xué)校的傳統(tǒng)特色和未來(lái)發(fā)展，海南小學(xué)選擇了“創(chuàng)造教育”作為“登攀”的個(gè)性化路徑。這一方面是由于學(xué)校一貫十分重視科技教育與童話教育，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造人格的培養(yǎng)；另一方面是因?yàn)閯?chuàng)造是人的基本品性，教育本身就是人類最偉大的創(chuàng)造，要辦好學(xué)校，做好教育教學(xué)工作都離不開(kāi)創(chuàng)造。
創(chuàng)造教育是一個(gè)使用頻率極高、耳熟能詳?shù)慕逃龑Ｓ妹~，一般都把“開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造人格的教育”稱為創(chuàng)造教育。從詞性上看，一般都把創(chuàng)造教育視作偏正詞組，理解為“創(chuàng)造的教育”。而我們對(duì)創(chuàng)造教育的內(nèi)涵理解，也是富有創(chuàng)造性的。我們從語(yǔ)義學(xué)視角出發(fā)，把創(chuàng)造教育更多地作為一個(gè)動(dòng)賓關(guān)系的詞組來(lái)加以理解。這樣，創(chuàng)造教育就不再僅僅是“創(chuàng)造的教育”，而是“去創(chuàng)造教育”。
我們認(rèn)為，創(chuàng)造教育既可以表征為一種教育思想、教育觀念、教育精神和教育智慧，也可以體現(xiàn)為一系列創(chuàng)造性的教育教學(xué)與管理實(shí)踐“新舉措”。創(chuàng)造教育不僅是指一種教育教學(xué)方法上的改革，同時(shí)還涉及到學(xué)校管理、隊(duì)伍建設(shè)、課程實(shí)施等方面的教育革新，是一種帶有全面性、結(jié)構(gòu)性的教育創(chuàng)造。一句話，創(chuàng)造教育就是創(chuàng)造適合師生發(fā)展的教育。[[1]顧衛(wèi)兵.創(chuàng)造教育：創(chuàng)造適合師生發(fā)展的教育[J].陜西教育，2010（11）.][1]
3.創(chuàng)造“登攀”新范式
“中小學(xué)教育為國(guó)家根本大計(jì)，必須運(yùn)用科學(xué)方法，分析研究，實(shí)地試驗(yàn)，方能免入歧路。”[[2]陶行知.陶行知全集：第二卷[M].成都：四川教育出版社，2005.330.][2]筆者認(rèn)為，無(wú)論是校長(zhǎng)辦學(xué)還是教師的教育教學(xué)工作，最理想的工作狀態(tài)，應(yīng)該是“在研究中工作，在工作中研究”。自獨(dú)立建制以來(lái)，我校始終堅(jiān)持“科研先導(dǎo)”“科研強(qiáng)師”“科研興校”辦學(xué)方略，用實(shí)施中陶會(huì)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題、江蘇省陶研會(huì)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題和新教育實(shí)驗(yàn)“十一五”“十二五”課題，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校建設(shè)與發(fā)展，引領(lǐng)教育教學(xué)工作，真正做到了管理、教育教學(xué)與研究工作“一體化”，實(shí)現(xiàn)了“改變教育的科研范式”行動(dòng)目標(biāo)。
二、創(chuàng)立“校本共識(shí)”，奠基“登攀”文化
我們認(rèn)為，教育信仰、教育追求等核心的教育價(jià)值觀是學(xué)校文化的核心。走進(jìn)校園，雖然首先看到的不一定是它們，但是它們卻是一所學(xué)校最根本性的東西，學(xué)校的一切，都是建立在它們的基礎(chǔ)之上，它們是指導(dǎo)全校師生員工共同的教育信念與行為準(zhǔn)則。
1.創(chuàng)構(gòu)南小“核心價(jià)值觀”
每學(xué)年初，我校都要開(kāi)展共建“核心教育價(jià)值觀”研討活動(dòng)，全體教師在學(xué)習(xí)、交流與分享中，重溫并建構(gòu)起一系列科學(xué)的關(guān)于教育、課程、教學(xué)等根本問(wèn)題的核心理念，形成南小共同的教育信仰和核心價(jià)值觀。每周的“登攀文化”講壇，都安排教師從德育觀、教材觀、學(xué)生觀等方面講述“我的教育觀”及其某一方面的教育教學(xué)實(shí)踐。
2.創(chuàng)構(gòu)南小教育行走理念
理念是被人們內(nèi)化了的思想和觀念。有怎樣的教育理念，就有怎樣的教育追求、教育狀態(tài)與教育行動(dòng)。為促進(jìn)教師又好又快地發(fā)展，筆者提出了五大教育行走“新理念”，以培塑“職業(yè)自珍、師德自律、專業(yè)自豪、業(yè)務(wù)自強(qiáng)”的“登攀者”。
（1）“教育生活”的教育行走理念。教育工作是一份特殊的工作，異于其他許多行業(yè)，不可以白天忙工作，下班就是“自由人”。教師職業(yè)的一大特點(diǎn)，就是無(wú)法將白天的工作與下班后的生活絕然分開(kāi)。下班后的家訪、自我專業(yè)閱讀等既是我們工作的一部分，也是我們生活的一部分。我們應(yīng)該把工作當(dāng)作事業(yè)去追求、去奉獻(xiàn)，自覺(jué)地投入更多的時(shí)間和精力，千方百計(jì)地發(fā)展自我、成就自我。作為教師，我們的生活是“教育生活”。
（2）“自我規(guī)劃”的教育行走理念。“凡事預(yù)則立”。“規(guī)劃”是發(fā)展的藍(lán)圖，是發(fā)展的愿景與目標(biāo)。自我規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)，是激發(fā)自我發(fā)展意識(shí)與內(nèi)驅(qū)力的有效手段。我校每位教師都要制訂《“登攀者”專業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》《“登攀者”專業(yè)發(fā)展學(xué)期計(jì)劃》，填寫(xiě)《“登攀者”專業(yè)發(fā)展行動(dòng)記錄單》，每位教師都建有《“登攀者”專業(yè)發(fā)展電子文檔》《“登攀者”專業(yè)發(fā)展檔案袋》。
（3）“自主發(fā)展”的教育行走理念。發(fā)展人，首要的是發(fā)展人的主體性。針對(duì)我校青年教師占比大，教學(xué)業(yè)務(wù)能力亟待提高的實(shí)際，筆者提出了“夜研修”思想。所謂“夜研修”，就是教師利用晚上的業(yè)余時(shí)間，主動(dòng)地有計(jì)劃地從事與自己教育教學(xué)工作相關(guān)或旨在促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展的活動(dòng)。愛(ài)因斯坦曾講過(guò)：“人的差異在于業(yè)余時(shí)間”。我校的“夜研修”分在校“夜研修”和在家“夜研修”，各人根據(jù)自身實(shí)際情況決定。
（4）“既教又研”的教育行走理念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在一份文件中指出：“在當(dāng)今，從教師在教育體系中的作用來(lái)看，教師與研究人員的職責(zé)趨向一致。”面對(duì)眾多的教育教學(xué)難題，我們現(xiàn)在比任何時(shí)候都需要進(jìn)行教育教學(xué)研究。教育教學(xué)研究既能夠幫助我們解決教育教學(xué)中的實(shí)際困難，提高教育教學(xué)的質(zhì)量，又能使我們自身得到不斷的發(fā)展。“問(wèn)題即課題，教室即研究室”。
（5）“能力極限”的教育行走理念。教育理論告訴我們，學(xué)生的成長(zhǎng)有一個(gè)“最近發(fā)展區(qū)”，在教學(xué)時(shí)教師要力求做到“讓學(xué)生跳一跳，摘得到”。其實(shí)，我們自身的成長(zhǎng)也一樣，教師發(fā)展的最佳狀態(tài)，就是將自身置于工作能力的極限地帶，在教育“拚博”中成長(zhǎng)。要深信只要行動(dòng)，就有收獲；只有堅(jiān)持，才有奇跡！
3.創(chuàng)構(gòu)南小《公約》
筆者認(rèn)為，完善的規(guī)章制度不但能對(duì)教師的工作方式與工作行為加以規(guī)范和約束，而且還有引領(lǐng)和激勵(lì)的作用，能發(fā)掘、引爆教師的發(fā)展?jié)撃堋Ｒ?guī)章制度既是校長(zhǎng)教育思想、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的具體反映，也是衡量學(xué)校全部管理水平的重要標(biāo)志。陶行知把規(guī)章制度稱為“我們共同的約言”，而海南小學(xué)則把它簡(jiǎn)稱為“公約”。
海南小學(xué)根據(jù)學(xué)校實(shí)際以及《海門市義務(wù)教育學(xué)校績(jī)效工資實(shí)施意見(jiàn)》等，組織全校教職工群策群力，創(chuàng)造性地研制和健全了20多項(xiàng)校本化《公約》，如《“登攀者”每日一課公約》《“登攀者”博客公約》《“登攀者學(xué)社”活動(dòng)公約》《“登攀者”教育骨干特殊津貼發(fā)放公約》《“登攀者”教育科研成果獎(jiǎng)公約》等，使《公約》成為一盞照亮師生自律、自省、自強(qiáng)的“登攀”明燈。我們堅(jiān)信，好的《公約》能塑造一群有戰(zhàn)斗力的優(yōu)秀教師。
三、創(chuàng)設(shè)“給力機(jī)制”，夯實(shí)“登攀”文化
教師的專業(yè)化發(fā)展，不僅需要“登攀”精神的引領(lǐng)和《公約》的激勵(lì)，更需要?jiǎng)?chuàng)造與建構(gòu)起一套內(nèi)蘊(yùn)校長(zhǎng)辦學(xué)思想，適合教師發(fā)展的校本化管理機(jī)制。
1.專業(yè)研修與實(shí)踐反思機(jī)制
研修是教師專業(yè)化成長(zhǎng)的必由之路，反思是教師專業(yè)化成長(zhǎng)的助推器。主要活動(dòng)平臺(tái)有：（1）名著名篇共讀與教育沙龍；（2）教學(xué)“基本功”訓(xùn)練；（3）“登攀者學(xué)社”活動(dòng)；（4）網(wǎng)上課堂；（5）每日一課；（6）周三展臺(tái)；（7）教學(xué)開(kāi)放日；（8）教學(xué)展示周活動(dòng)；（9）“登攀杯”課堂教學(xué)評(píng)比；（10）“聆聽(tīng)窗外聲音”；（11）人人“開(kāi)博”；（12）項(xiàng)目攻堅(jiān)。
2.考核評(píng)價(jià)與業(yè)績(jī)獎(jiǎng)懲機(jī)制
考核評(píng)價(jià)與業(yè)績(jī)獎(jiǎng)懲，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展具有明確的導(dǎo)向、約束與激勵(lì)作用。每學(xué)期末，學(xué)校都要組織教師整理“登攀者”專業(yè)發(fā)展檔案袋，上報(bào)“登攀者”專業(yè)發(fā)展電子文檔，對(duì)照《“登攀者”教育教學(xué)與服務(wù)質(zhì)量獎(jiǎng)發(fā)放公約》《“登攀者”教育科研成果獎(jiǎng)公約》《“登攀者”專業(yè)成長(zhǎng)津貼發(fā)放公約》等，開(kāi)展自評(píng)與綜合考評(píng)，依據(jù)實(shí)績(jī)進(jìn)行獎(jiǎng)懲，并組織評(píng)選出“十佳登攀教師”。
四、創(chuàng)優(yōu)“教育行動(dòng)”，豐厚“登攀”文化
課堂是教育的主陣地，課程是教育的重要載體和中介，課程設(shè)置與實(shí)施水平影響和決定著學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展水平。海南小學(xué)一方面通過(guò)“打造理想課堂，提升教學(xué)質(zhì)量”，高水平地實(shí)施好現(xiàn)有課程；另一方面通過(guò)探索和搭建學(xué)生成長(zhǎng)“新平臺(tái)”，補(bǔ)充、豐富和完善現(xiàn)行的國(guó)家課程和地方課程，創(chuàng)造出適合學(xué)生發(fā)展的教育。
1.理想課堂打造行動(dòng)
目前，我校正在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科教學(xué)中積極實(shí)施“學(xué)程導(dǎo)航”教學(xué)范式研究。“學(xué)程導(dǎo)航”就是以學(xué)生為主體，在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。[[3]海門市中小學(xué)教師研修中心.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)理想課堂建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)，2010.3][3]
“學(xué)程導(dǎo)航”教學(xué)范式體現(xiàn)了“以生為本”和“創(chuàng)造教育”的理念。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要求教師以學(xué)生與學(xué)習(xí)為焦點(diǎn)，以學(xué)生的求知需求為主線。教學(xué)時(shí)，要求教師尊重、信任和依靠學(xué)生的學(xué)習(xí)本能，先學(xué)后教、以學(xué)定教、以教促學(xué)、少教多學(xué)。“學(xué)程導(dǎo)航”教學(xué)范式，有效地改善了教與學(xué)的關(guān)系，為學(xué)生提供了一種有利于自主學(xué)習(xí)、自能發(fā)展的課堂，一種有利于學(xué)生高效學(xué)習(xí)、積極體驗(yàn)的課堂，一種有利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力的課堂。
2.“小公民”教育行動(dòng)
（1）常規(guī)教育。
（2）主題教育。
（3）完美教室打造。
3.閱讀行動(dòng)
（1）營(yíng)造氛圍，書(shū)頁(yè)飄卷香更濃。
（2）建章立制，書(shū)聲瑯瑯香致遠(yuǎn)。
（3）成果展示，書(shū)韻綿綿香漂流。
4.陽(yáng)光體育行動(dòng)
5.個(gè)性發(fā)展行動(dòng)。
五、創(chuàng)新“建設(shè)舉措”，彰顯“登攀”文化
學(xué)校發(fā)展常常是為錢所掣、為錢所困，這是現(xiàn)實(shí)，更是窘境。但是，善于奮飛的人，天上有路；敢于登攀的人，創(chuàng)新中有路。我們通過(guò)創(chuàng)新辦學(xué)建設(shè)舉措，“借別人的錢辦好了自己的事”。
1.邀請(qǐng)企業(yè)家為學(xué)校建設(shè)體育館
在海南小學(xué)校園的西南角有一塊80米見(jiàn)方的體育館預(yù)留地，因?qū)W校與上級(jí)教育主管部門資金短缺，已經(jīng)荒蕪了很多年。去年，我們提出了一個(gè)大膽的想法，即邀請(qǐng)企業(yè)家來(lái)校投資建造體育館，體育館建成后在教學(xué)日的教學(xué)時(shí)段供學(xué)校使用，其它時(shí)段供投資者向社會(huì)開(kāi)放，自主經(jīng)營(yíng)文體項(xiàng)目培訓(xùn)，同時(shí)政府給予投資者一定年限的建造成本貼息和體育館的經(jīng)營(yíng)年限。這一想法得到了上級(jí)教育主管部門的首肯和市政府的大力支持，目前學(xué)校體育館建設(shè)工程已啟動(dòng)前期準(zhǔn)備工作，預(yù)計(jì)明年年底將竣工投入使用。
2.邀請(qǐng)企業(yè)家為學(xué)校建設(shè)足球隊(duì)
前年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我們了解到運(yùn)動(dòng)員出身的海門市百?gòu)?qiáng)骨干企業(yè)“舒利珀鞋業(yè)有限公司”董事長(zhǎng)有意組建青少年足球俱樂(lè)部的消息，就積極主動(dòng)地與企業(yè)和上級(jí)教育主管部門聯(lián)系，促成了足球俱樂(lè)部的成立，我校也就成了俱樂(lè)部的基地。俱樂(lè)部高薪聘請(qǐng)了兩名國(guó)內(nèi)資深的專職少兒足球教練駐點(diǎn)我校，每天利用課余時(shí)間，對(duì)足球隊(duì)員進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)。
六、創(chuàng)積“學(xué)校成果”，增亮“登攀”文化
“創(chuàng)造教育”的實(shí)施，不僅賦予了海南小學(xué)“登攀”的動(dòng)力與活力，而且展現(xiàn)出了海南小學(xué)發(fā)展的魅力。
六年多來(lái)，我校海門市級(jí)以上骨干教師由原先的13人增加到今天的36人，培養(yǎng)了江蘇省特級(jí)教師1名。在各級(jí)刊物發(fā)表教育論文250余篇，在各類教育論文評(píng)比中300余人次獲獎(jiǎng)。2009年3月，3名教師由江蘇教育出版社正式出版了自己的教育專著。在全國(guó)、省和市級(jí)有關(guān)教育部門組織的優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中，20人次獲一等獎(jiǎng)，徐杰主任執(zhí)教的公開(kāi)課登上了國(guó)際研討會(huì)的舞臺(tái)。350余篇學(xué)生習(xí)作在全國(guó)各類刊物上發(fā)表，在江蘇省“金鑰匙”科技競(jìng)賽以及航模、車模比賽中近百人次獲獎(jiǎng)，2010年2月李睿同學(xué)參加國(guó)家教育部在上海舉辦的全國(guó)第三屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)獲得書(shū)法類一等獎(jiǎng)……
學(xué)校先后獲得了中國(guó)創(chuàng)造學(xué)會(huì)創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)基地、中國(guó)陶行知研究實(shí)驗(yàn)學(xué)校、中國(guó)教育學(xué)會(huì)美術(shù)教育特色學(xué)校、全國(guó)小公民道德建設(shè)先進(jìn)單位、全國(guó)新教育實(shí)驗(yàn)優(yōu)秀學(xué)校、全國(guó)科技教育示范單位、江蘇省青少年科技教育先進(jìn)集體、南通市創(chuàng)造教育特色學(xué)校等70余項(xiàng)各類先進(jìn)榮譽(yù)稱號(hào)。先后接待了河南省焦作市、重慶市長(zhǎng)壽區(qū)、鄭州市中原區(qū)以及江蘇淮安、無(wú)錫等90多個(gè)教育考察團(tuán)，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)陶研會(huì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校校本課題現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上以及省、市有關(guān)會(huì)議上交流，并發(fā)表在《陜西教育》《特色教育探索》《名師之路》《學(xué)校管理》《行知研究》等刊物上。
創(chuàng)造無(wú)際涯，登攀不言止。
注釋
①“信”，指對(duì)于教育的信任、信心、信念和信仰。
②“行”，指學(xué)校教育生活。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：研究生培養(yǎng)；人才模式；培養(yǎng)導(dǎo)向；學(xué)術(shù)型；專業(yè)型
中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）16-0027-02
一、我國(guó)現(xiàn)行研究生培養(yǎng)制度
自1978年我國(guó)恢復(fù)研究生招生，特別是20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，研究生教育進(jìn)入了快速發(fā)展的黃金階段，整個(gè)社會(huì)對(duì)高層次人才需求的迅速增長(zhǎng)使得招生規(guī)模也相應(yīng)不斷擴(kuò)大。與此同時(shí)，國(guó)家在研究生教育的培養(yǎng)目標(biāo)方面也在不斷進(jìn)行調(diào)整，從最初的注重學(xué)術(shù)型科學(xué)研究工作者培養(yǎng)為主逐漸向?qū)W術(shù)型和應(yīng)用型并重轉(zhuǎn)變。尤其是近年來(lái)，隨著研究生教育培養(yǎng)單位及其辦學(xué)的多形式、考生來(lái)源的多渠道、學(xué)科專業(yè)的多樣化，研究生教育的培養(yǎng)目標(biāo)也更趨于多元化，既重視學(xué)術(shù)研究型人才的培養(yǎng)，又重視應(yīng)用型、復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
二、研究生培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求的差異
隨著我國(guó)高等教育的飛速發(fā)展，科研經(jīng)費(fèi)投入日益增多，研究生招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，特別是社會(huì)發(fā)展日新月異，研究生教育培養(yǎng)出現(xiàn)越來(lái)越多的問(wèn)題。最重要的一個(gè)問(wèn)題是：我們究竟需要培養(yǎng)具備什么能力的研究生，這是每一個(gè)高校科研工作者面臨且需要深入思考的問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)情況是一方面，我們正培養(yǎng)出越來(lái)越多擅長(zhǎng)寫(xiě)高水平學(xué)術(shù)論文的所謂學(xué)術(shù)研究型人才；另一方面，社會(huì)企業(yè)的需求越來(lái)越強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐創(chuàng)新能力，希望招到更多善于思考、能夠切實(shí)解決實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中問(wèn)題的接地氣的應(yīng)用型人才，盡管我們國(guó)家的培養(yǎng)目標(biāo)一直以來(lái)是希望培養(yǎng)應(yīng)用型和學(xué)術(shù)型并重的人才，但是我們現(xiàn)行的高校研究生人才培養(yǎng)更加注重對(duì)學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，整體培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求之間存在著明顯的矛盾沖突，而且呈現(xiàn)愈加強(qiáng)烈的趨勢(shì)。
三、碩士研究生應(yīng)具備哪些能力
經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到有研究生抱怨：短短兩年多時(shí)間，他們?cè)谡n堂上根本學(xué)不到多少有用的知識(shí)，在實(shí)驗(yàn)室參加科研項(xiàng)目，項(xiàng)目開(kāi)展過(guò)程中由于時(shí)間關(guān)系又無(wú)法深入，然而為了順利畢業(yè)或者評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金，還必須絞盡腦汁、想盡辦法做出多篇垃圾學(xué)術(shù)論文。那么問(wèn)題到底出在哪個(gè)環(huán)節(jié)呢？到底攻讀研究生是為了什么，又能學(xué)到什么或者說(shuō)應(yīng)該借研究生學(xué)習(xí)這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，最終應(yīng)該使自己具備哪些能力呢？相當(dāng)一部分學(xué)生，包括我們的研究生指導(dǎo)教師恐怕也未必對(duì)這些問(wèn)題深入思考過(guò)。事實(shí)上，筆者首先認(rèn)為作為研究生，不管將來(lái)是否繼續(xù)在科研這條道路上前行，既然今天選擇了攻讀碩士研究生這條路，就應(yīng)該全身心的投入，而且要竭盡全力完成好這個(gè)工作，通過(guò)完美的工作證明自己的能力，即便單純只是想取得個(gè)所謂的碩士學(xué)位高學(xué)歷，也必須好好的做。至少要做到在研究生期間，珍惜實(shí)驗(yàn)室提供的系統(tǒng)性科研培訓(xùn)機(jī)會(huì)，通過(guò)系統(tǒng)性科研訓(xùn)練，培養(yǎng)個(gè)人的理性邏輯思維能力及獨(dú)立思考能力等，通過(guò)撰寫(xiě)學(xué)術(shù)工作報(bào)告，鍛煉自己深層次分析問(wèn)題和思考解決問(wèn)題的能力，包括交流溝通能力，最終形成一套自己特有的獨(dú)立思考方式，千萬(wàn)不要浪費(fèi)了這個(gè)高學(xué)歷鍛煉和證明自身能力的絕佳機(jī)會(huì)。從我們高校研究生指導(dǎo)教師角度出發(fā)，我們也有義務(wù)在日常的科研活動(dòng)中，盡可能多的提供給研究生這些機(jī)會(huì)，有意識(shí)地引導(dǎo)并最終幫助他們獲取、培養(yǎng)應(yīng)該具有的獨(dú)立思考和問(wèn)題解決的能力。
四、我們正在培養(yǎng)什么類型的研究生
前文已提及，隨著國(guó)家科研經(jīng)費(fèi)投入越來(lái)越多，高校科研任務(wù)日益增加，大項(xiàng)目、大成果各層次出類拔萃的人才大量涌現(xiàn)，這些固然值得我們?yōu)橹老病Ｈ欢硪环矫妫覀円脖仨氄曤S之而來(lái)出現(xiàn)的許多新問(wèn)題。首先，科研經(jīng)費(fèi)與研究論文一直以來(lái)被認(rèn)為是科學(xué)研究活動(dòng)中最重要的兩個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，也是大多數(shù)高校每年考核最常用的兩個(gè)指標(biāo)。在學(xué)術(shù)界流行的“Publish or Perish”（不發(fā)表就死亡）也很好的詮釋了學(xué)術(shù)的重要性。誠(chéng)然，基礎(chǔ)科研領(lǐng)域的研究成果如果不發(fā)表，就無(wú)法被科學(xué)界的同仁知曉，封閉的、未被同行認(rèn)可的研究工作也就喪失了其最重要的功能――作為人類共享的新知識(shí)推動(dòng)人類科學(xué)的共同進(jìn)步。但是現(xiàn)實(shí)中我們的科研體系往往不是這樣的，而是走向了另一個(gè)可怕的極端：高校科研工作者大都處在課題申請(qǐng)與的重壓之下。因?yàn)楦鶕?jù)目前學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的基本規(guī)則，沒(méi)有發(fā)表足夠多的學(xué)術(shù)論文通常無(wú)法在各類項(xiàng)目申請(qǐng)中勝出，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)的支持，研究人員自然也就無(wú)法繼續(xù)開(kāi)展科研工作，也就相當(dāng)于從科研舞臺(tái)上逐漸的消亡了。其次，發(fā)表一定數(shù)量和檔次的學(xué)術(shù)論文也是研究者獲得職稱晉升的必要條件之一。在這樣一個(gè)殘酷的科研環(huán)境下，研究生作為科研工作的一線主力軍，不可避免的會(huì)受到最直接的沖擊。隨便查閱一下便會(huì)發(fā)現(xiàn)，各大高校陸續(xù)出臺(tái)相關(guān)政策，核心思想就體現(xiàn)在研究生想畢業(yè)就必須，而且的數(shù)量和檔次越來(lái)越水漲船高，從最初的核心期刊到SCI、EI、ISTP三大檢索，再到SCI收錄，最后發(fā)展到會(huì)議論文不算數(shù)，從最初的中文期刊到外文期刊，最后發(fā)展到高影響因子期刊。各大高校在這方面大同小異，研究生在校期間優(yōu)秀與否的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)很大程度上與學(xué)術(shù)情況直接掛鉤。各大高校制定的獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定評(píng)優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)也大多類似如下：“第一作者，全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議1分，國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議2分，核心期刊2分，等等”。因此，可以說(shuō)我們目前的研究生培養(yǎng)在導(dǎo)向上偏重于培養(yǎng)科學(xué)研究學(xué)術(shù)型碩士，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)，而忽視了學(xué)生主體作為社會(huì)生產(chǎn)主力軍的能力培養(yǎng)，并且沒(méi)有注重培養(yǎng)他們?cè)诮窈蟮纳鐣?huì)發(fā)展中應(yīng)該具備的其他能力，這就是我們目前的殘酷真實(shí)的研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀。
可喜的是我們國(guó)家相關(guān)政策制定者已經(jīng)意識(shí)到這一問(wèn)題，相繼出臺(tái)了一些措施，比如研究生培養(yǎng)目標(biāo)差異化，將研究生培養(yǎng)分為專業(yè)學(xué)位和學(xué)術(shù)型學(xué)位研究生。兩者處于同一層次，但培養(yǎng)目標(biāo)與方式上有所不同。學(xué)術(shù)性學(xué)位偏向于學(xué)術(shù)研究，重理論，主要以培養(yǎng)科研人員以及大學(xué)教師為主；專業(yè)學(xué)位則偏向?qū)嵺`，重應(yīng)用，其教育特點(diǎn)是學(xué)術(shù)型與職業(yè)緊密聯(lián)系，獲得此種碩士學(xué)位人員一般是從事社會(huì)工作并具有一定職業(yè)背景。兩者在教學(xué)內(nèi)容、要求以及方式方法上也相應(yīng)有所調(diào)整。目前問(wèn)題的關(guān)鍵是如何落到實(shí)處，這需要教育的每個(gè)參與者共同積極努力才能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
五、研究生培養(yǎng)導(dǎo)向必須與社會(huì)需求相結(jié)合
從社會(huì)需求來(lái)講，現(xiàn)實(shí)生活中的企業(yè)單位最需要什么樣的理想人才呢？通過(guò)與部分企業(yè)人事招聘部門溝通，聽(tīng)到最多的是他們希望高校能夠?yàn)樗麄兣囵B(yǎng)更多接地氣的人才，而不是只會(huì)撰寫(xiě)高大上學(xué)術(shù)論文的研究生。在科研活動(dòng)中，我們一貫遵循科研活動(dòng)必須源于需求，引領(lǐng)發(fā)展，因此在研究生培養(yǎng)工作中，我們也必須要作到與現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求有效對(duì)接，在重視基礎(chǔ)研究，培養(yǎng)部分研究生發(fā)表學(xué)術(shù)論文的同時(shí)，我們必須更加重視培養(yǎng)研究生個(gè)人其他方面的發(fā)展，鍛煉提高研究生個(gè)人在工程技術(shù)問(wèn)題中獨(dú)立動(dòng)手和獨(dú)立思考的能力，否則我們培養(yǎng)出來(lái)的研究生將會(huì)無(wú)用武之地，我們將來(lái)的科研活動(dòng)也必然會(huì)受到影響，與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)而慘遭淘汰。盡管作為高校科研工作者，眼前可能面臨這樣或那樣的考核評(píng)定壓力，甚至?xí)冻龈啵俏覀儽仨毶釛壱恍度敫嗟木?lái)培養(yǎng)我們的研究生，讓他們具備更多社會(huì)企業(yè)所要求的更接地氣的能力。只有這樣，將來(lái)的某一天我們個(gè)人的科研活動(dòng)才能更好的與社會(huì)需求形成良性互動(dòng)，科研擁有更為強(qiáng)大的生命力。另一方面，從國(guó)家政策制定層面，政府大力推進(jìn)各級(jí)產(chǎn)學(xué)研，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)科研與企業(yè)更為高效融合，也必須針對(duì)現(xiàn)行高校研究生培養(yǎng)制度，適時(shí)調(diào)整出臺(tái)更多與時(shí)俱進(jìn)的切合實(shí)際的政策與舉措。比如說(shuō)，青年科研工作者必須與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)企業(yè)建立聯(lián)系，脫產(chǎn)或者半脫產(chǎn)實(shí)習(xí)一段時(shí)間。只有實(shí)實(shí)在在的立足實(shí)際生產(chǎn)，深入生產(chǎn)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著的真正科學(xué)研究，同時(shí)我們還要敢于大膽的調(diào)整自身的科研工作方向和定位，盡可能從企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)問(wèn)題中提煉出科學(xué)問(wèn)題。另一方面，通過(guò)解決從實(shí)際問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題，并充分理解消化科學(xué)問(wèn)題，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)際生產(chǎn)，而不是每天從事所謂的科研工作。只有我們自身科學(xué)研究的靈感來(lái)源于實(shí)際生產(chǎn)，才有能力指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)講，研究生教育的成功與否，與我們每一位高校工作者息息相關(guān)，一旦形成良性循環(huán)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的科研工作道路會(huì)變得越來(lái)越寬，同時(shí)研究生教育也會(huì)越來(lái)越契合實(shí)際。
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