時(shí)間：2022-05-06 04:32:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；多元系統(tǒng)；目標(biāo)；實(shí)踐主體
客觀地講就目前的中國景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實(shí)踐范圍均缺少系統(tǒng)性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種什么關(guān)系，在景觀學(xué)體系中它的實(shí)踐主體是什么？本文將就以上問題從景觀學(xué)的引導(dǎo)、多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)以及景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐主體進(jìn)行系統(tǒng)的論述。
一、景觀學(xué)引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)依托景觀生態(tài)學(xué)，通過對自然的尊重、表達(dá)、展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀建筑學(xué)創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間，依托景觀人文學(xué)，表達(dá)人類行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)成為景觀形象高品質(zhì)化生成的驅(qū)動力。
就景觀學(xué)而言，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是景觀學(xué)體系中的一個(gè)分支，是一個(gè)狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)景觀形象的創(chuàng)作上常常成為景觀形象品格的重要組成部分，盡管景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)也涉及到景觀學(xué)內(nèi)容本身，但它更多的是遵循景觀學(xué)的引導(dǎo)，關(guān)注景觀形象要素對各景觀環(huán)境系統(tǒng)空間進(jìn)行藝術(shù)化處理，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與環(huán)境空間視覺形象的關(guān)系。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，構(gòu)成了一個(gè)交叉融合的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，它是運(yùn)用藝術(shù)融于景觀科學(xué)的手段來協(xié)調(diào)景觀形象在環(huán)境空間的發(fā)展關(guān)系問題，并使之達(dá)到最佳狀態(tài)。它融合了園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的成熟經(jīng)驗(yàn)，以其藝術(shù)的視野，從系統(tǒng)、和諧、優(yōu)美的角度，解決城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的景觀形象的創(chuàng)新問題。
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，依據(jù)藝術(shù)和諧原則干預(yù)協(xié)調(diào)各景觀系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，在人與環(huán)境之間建立均衡關(guān)系時(shí)，更強(qiáng)調(diào)景觀生成時(shí)對人精神上、視覺上、生理健康上的基本需求，通過景觀環(huán)境空間藝術(shù)的創(chuàng)作，用以提升、陶冶公眾的視覺審美經(jīng)驗(yàn)，可以說景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一種改善人們使用與體驗(yàn)戶外空間的藝術(shù)創(chuàng)造活動。
二、多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)含義的藝術(shù)設(shè)計(jì)
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是從不同角度研究人類聚居環(huán)境空間藝術(shù)的二個(gè)方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從改善建筑室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計(jì)起步，以室內(nèi)室外環(huán)境一體化設(shè)計(jì)為核心，注重環(huán)境空間的自身形態(tài)，以及環(huán)境藝術(shù)的具體樣式。而景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)環(huán)境空間的綜合形態(tài)、環(huán)境藝術(shù)的復(fù)合樣式、環(huán)境表述的多層空間，具體表現(xiàn)在多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)下的互融與綜合。
（一）綜合性系統(tǒng)。
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是將城市、廣場、街道、園林、建筑、壁畫、廣告、公共設(shè)施等環(huán)境空間看成一個(gè)多層次、多元化的有機(jī)綜合體，雖然它們有時(shí)是以幾組形式出現(xiàn)，有時(shí)是以相對單一的個(gè)體出現(xiàn)，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個(gè)被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的二次創(chuàng)造，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)以及生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，并將這些知識納入到景觀藝術(shù)生成的總體設(shè)計(jì)系統(tǒng)之中。
（二）復(fù)合性系統(tǒng)。
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是在景觀學(xué)的引導(dǎo)下所構(gòu)成的復(fù)合設(shè)計(jì)系統(tǒng)，由于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性特點(diǎn)，因此常常表現(xiàn)出設(shè)計(jì)內(nèi)容界定的模糊性、不確定性。其中包括基于景觀空間形態(tài)的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)，融于區(qū)域景觀精神的形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)，反映區(qū)域文化特征的風(fēng)格樣式系統(tǒng)設(shè)計(jì)，以及關(guān)注人的行為、心理的人文關(guān)懷系統(tǒng)設(shè)計(jì)等等。各系統(tǒng)之間相互融合與交叉，共同構(gòu)建起景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)合設(shè)計(jì)系統(tǒng)。
（三）多層性系統(tǒng)。
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)空間呈現(xiàn)為多層性的表述特點(diǎn)，表現(xiàn)在從微觀意義層面上的景觀設(shè)計(jì)為主體到中觀意義上的景觀規(guī)劃、宏觀意義上的景觀策劃的多層與協(xié)調(diào)。
（四）廣泛性系統(tǒng)。
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念呈現(xiàn)出廣泛性，《亞太景觀》一書在導(dǎo)言中談到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來的變化：“首先是觀念上的，宏觀的觀念、生態(tài)的觀念、構(gòu)成的觀念、文脈的觀念、民眾參與的觀念等等。其次是創(chuàng)作方法上…….所有這些凝結(jié)成現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、極簡的、高技的……為景觀設(shè)計(jì)師提供了廣泛的創(chuàng)造可能性”。廣泛的設(shè)計(jì)觀念構(gòu)成了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
三、微觀景觀為實(shí)踐主體的藝術(shù)設(shè)計(jì)
正如前文所述，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科涉及到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其實(shí)踐范圍廣泛，內(nèi)容綜合而龐雜，既涉及到景觀空間的各個(gè)層面又融合了環(huán)境要素的全部內(nèi)容。但是如果只是從廣義的概念出發(fā)而缺乏具體目標(biāo)的限定，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科建構(gòu)將會一直處在模糊不清的狀態(tài)。這也是目前很多高校增設(shè)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向后所共同面對的問題，即在龐大的景觀學(xué)科中，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐范圍或者說它的實(shí)踐主體是什么的問題。
（一）宏觀層面——景觀策劃。
宏觀層面上的景觀實(shí)踐是建立在經(jīng)濟(jì)、旅游、生態(tài)等專業(yè)的基礎(chǔ)上，包括進(jìn)行大規(guī)模的景觀生態(tài)保護(hù)、治理改造、景觀資源開發(fā)、旅游策劃規(guī)劃等。這類景觀實(shí)踐主要側(cè)重于景觀前期的策劃。核心是協(xié)調(diào)土地的利用與管理。是在大規(guī)模、大尺度上進(jìn)行景觀體系的把握，具體項(xiàng)目有區(qū)域控制性規(guī)劃、城市規(guī)劃和環(huán)境規(guī)劃等。策劃是這一層面的實(shí)踐主體。
（二）中觀層面——景觀規(guī)劃。
中觀層面上的景觀實(shí)踐是指有一定的規(guī)模，涉及到某一地域歷史、文化、生態(tài)及地方特色整體風(fēng)貌內(nèi)容的較大型景觀規(guī)劃，包括與人類社會、文化相關(guān)內(nèi)容，以及生態(tài)、歷史等多學(xué)科的應(yīng)用。規(guī)劃是這一層面的實(shí)踐主體。
（三）微觀層面——景觀設(shè)計(jì)。
微觀層面上的景觀實(shí)踐主要指規(guī)模尺度較小，與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)聯(lián)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)。包括城市地形、水體、植被、建筑、構(gòu)筑物以及公眾藝術(shù)品等等。設(shè)計(jì)對象是城市開放空間，包括廣場、公園、商業(yè)街區(qū)、居住區(qū)環(huán)境、城市街頭綠地以及城市濱水地帶等，其目的在滿足景觀環(huán)境功能的基礎(chǔ)上，不斷改善提高景觀的藝術(shù)品質(zhì)，已此豐富人的心理體驗(yàn)和精神要求。設(shè)計(jì)是這一層面的實(shí)踐主體。
近年來，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著中國城市景觀建設(shè)的快速推進(jìn)，以及人們對城市景觀藝術(shù)形象期望值的不斷提高，短短幾年已發(fā)展成為一門十分重要的設(shè)計(jì)門類，然而與“遍地開花”的景觀藝術(shù)實(shí)踐工程項(xiàng)目相比，其學(xué)科發(fā)展與理論建構(gòu)顯得相對滯后，正因?yàn)檫@一緣故，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨著許多課題，從學(xué)科觀念、支撐專業(yè)、人才培養(yǎng)、實(shí)踐主體，都有待做深入細(xì)致的研究。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計(jì)語言；設(shè)計(jì)材料；設(shè)計(jì)空間觀念
中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0202-01
現(xiàn)代藝術(shù)與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然處于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但是實(shí)際上兩者卻是屬于同一個(gè)層面上的行為。現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)從工藝美術(shù)運(yùn)動開始，就與現(xiàn)代藝術(shù)之間產(chǎn)生了各種各樣的滲透和關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代藝術(shù)對景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響是顯而易見的，其不但給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了設(shè)計(jì)語言上的諸多啟發(fā)，還能夠有效的拓展和深化景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思想。鑒于此，本文就針對現(xiàn)代藝術(shù)背景下的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)問題進(jìn)行了系統(tǒng)的探索與分析，希望對我國景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠有所啟發(fā)或借鑒。
一、現(xiàn)代藝術(shù)背景下景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語言更加多樣化
現(xiàn)代藝術(shù)背景下，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)受現(xiàn)代藝術(shù)語言的啟發(fā)，設(shè)計(jì)語言也更加的多樣化，這一點(diǎn)受現(xiàn)代繪畫的影響最為明顯。之所以會出現(xiàn)這種情況是因?yàn)椋捎诂F(xiàn)代繪畫中的線條、塊面以及色彩等等很容易轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)計(jì)中的構(gòu)成要素，因此，在現(xiàn)代主義發(fā)展的初期，其就對景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生一系列的影響作用，而其影響也最為突出，這一點(diǎn)可從如下幾個(gè)方面得以窺見。
首先，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面布局理念深受現(xiàn)代藝術(shù)的影響。點(diǎn)、線、面是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中平面的基本構(gòu)成元素。點(diǎn)、線、面之間的科學(xué)結(jié)合，是一個(gè)優(yōu)秀的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品必備的條件之一。而在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多點(diǎn)、線、面的結(jié)合方式都曾受到過現(xiàn)代藝術(shù)的影響。例如：在美國設(shè)計(jì)師斯蒂里所設(shè)計(jì)的瑪瑙科吉莊園中的平臺花園，就受現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)，采用了規(guī)則曲線的排列方式。見圖1。
其次，在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多現(xiàn)代繪畫中的抽象形態(tài)均被直接轉(zhuǎn)化運(yùn)用到了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中，從而使得景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言得到了極大的豐富。例如：立體主義以及超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的諸多形式語言就已經(jīng)在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。如鋸齒線、腎形以及阿米巴曲線等等均已經(jīng)在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛的運(yùn)用，對于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)語言的豐富化產(chǎn)生了積極的促進(jìn)意義。
最后，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)受現(xiàn)代繪畫藝術(shù)色彩表現(xiàn)方面的影響也非常深遠(yuǎn)。自從現(xiàn)代藝術(shù)在繪畫的色彩表現(xiàn)方面得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展，并取得了相應(yīng)的成效之后，很多設(shè)計(jì)師就討論過色彩的象征意義、構(gòu)成原理、構(gòu)成方法、構(gòu)成技巧等問題，而且這些內(nèi)容也對景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩組織及應(yīng)用思想產(chǎn)生了一系列的影響。例如：杜斯伯格，就曾經(jīng)在設(shè)計(jì)德拉赫特的住宅時(shí)，吸取了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)色彩表現(xiàn)方面的理念，將種植池設(shè)計(jì)成為了黑色，而且又在黑色的種植池中設(shè)計(jì)種植了紅色、黃色、藍(lán)色以及白色的花卉植物，使得整個(gè)設(shè)計(jì)作品看起來的印象就如同一幅風(fēng)格派的繪畫。由此可見，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)對景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)影響。
二、現(xiàn)代藝術(shù)背景下景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)材料更加豐富
現(xiàn)代藝術(shù)背景下，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)材料的豐富化和多樣化，實(shí)際上早有所表現(xiàn)。例如：早在1938年，唐納德就曾在其著作《現(xiàn)代景觀中的園林》中，提出過，景觀設(shè)計(jì)師在景觀設(shè)計(jì)材料的選擇和運(yùn)用方面應(yīng)該主動的向現(xiàn)代雕塑家學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)其對于雕塑材料、質(zhì)感以及體積等的理解，來豐富現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)材料。
而實(shí)際上，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與雕塑之間一直以來都存在著密切的關(guān)系，但是，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)過程中，雕塑往往是作為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)元素或者是某種裝飾物而存在的，即使在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，雕塑與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種關(guān)系仍然是非常常見的，但是卻很少存在雕塑元素對景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的情況。而之所以會出現(xiàn)這種問題，與雕塑自身的元素相較來說比較不容易轉(zhuǎn)化為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的元素有著一定的關(guān)系，但是自從現(xiàn)代雕塑的某些派別開始發(fā)展之后，其對于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響就開始得到了凸顯。例如：自從現(xiàn)代雕塑開始研究和利用各種新技術(shù)新材料之后，其就對景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。例如：唐納德就曾經(jīng)從現(xiàn)代雕塑新技術(shù)新材料中吸取經(jīng)驗(yàn)，在《現(xiàn)代住宅的現(xiàn)代》藝術(shù)中，提出在園林設(shè)計(jì)過程中，可以合理的使用一些新材料，如：玻璃、混凝土以及乃侵蝕的膠合板等等，而且在其后來的設(shè)計(jì)中也這一想法也同樣有所體現(xiàn)。
三、現(xiàn)代藝術(shù)背景下景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)空間觀念更加深化
現(xiàn)代藝術(shù)背景下，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)空間觀念的深化，主要是受到的是現(xiàn)代建筑的思想的影響。現(xiàn)代建筑的思想作為現(xiàn)代藝術(shù)思想體系中不可或缺的一部分，其對景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。例如：1929年，由密斯設(shè)計(jì)的巴塞羅那世博會德國館的建筑，其在設(shè)計(jì)中所采用的空間處理方式，就不但是建筑史上里程碑式的標(biāo)志，同樣也對眾多的景觀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生了一系列的影響。如：景觀設(shè)計(jì)師埃克博以及景觀設(shè)計(jì)師克雷，就均在后來的設(shè)計(jì)中運(yùn)用過類似的空間模式，很明顯是受到了密斯所設(shè)計(jì)的巴塞羅那世博會德國館建筑中空間處理方式的影響。由此可知，作為追求空間多樣性和空間豐富性的現(xiàn)代建筑藝術(shù)，對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中空間設(shè)計(jì)思想的影響是顯而易見的，也是不容置疑的。
而概括來說，因現(xiàn)代建筑思想的影響而帶給景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化和發(fā)展，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
首先，現(xiàn)代建筑語言開始逐漸的轉(zhuǎn)化到景觀設(shè)計(jì)之中，并得以良好的呈現(xiàn)。現(xiàn)代建筑語言開始逐漸的轉(zhuǎn)化到景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)象在現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常常見。如：新藝術(shù)運(yùn)動時(shí)期的建筑師貝倫斯，就曾經(jīng)利用建筑的語言來設(shè)計(jì)園林的風(fēng)格。他曾經(jīng)在園林設(shè)計(jì)的過程中，利用各種各樣的園墻、花架以及各種形狀的種植池等等來進(jìn)行空間的組織，而這一點(diǎn)很明顯的就是借鑒了現(xiàn)代建筑語言的方式。
其次，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了現(xiàn)代建筑延伸空間的啟發(fā)，認(rèn)為是建筑延伸空間的一部分。在新藝術(shù)運(yùn)動中，很多景觀設(shè)計(jì)師和建筑師都認(rèn)為園林或是景觀實(shí)際上與建筑之間是聯(lián)系在一起的，而很多設(shè)計(jì)師也將這種理念切實(shí)的落實(shí)到了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中。例如：建筑師杜斯伯格，在設(shè)計(jì)花園的過程中，就曾經(jīng)運(yùn)用過這種理念。他在進(jìn)行花園設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)室內(nèi)和外部門窗的顏色：原色、藍(lán)色窗；紅色們、黃色的墻，在花園中的幾何種植池中合理的設(shè)計(jì)種植了郁金香、罌粟以及矢車菊等植物，從而使得花園呈現(xiàn)出于建筑風(fēng)格一致的色彩，顯示了其景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代建筑延伸空間的理念。
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關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)景觀藝術(shù)多元綜合空間形態(tài)
引言
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的一門藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸多要素進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局，以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它所蘊(yùn)含的內(nèi)容涉及到美術(shù)、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)領(lǐng)域，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色。
就景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)本身來講它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)子系統(tǒng)；從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)；從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間形態(tài)設(shè)計(jì)。其中以建筑、雕塑、綠化、美術(shù)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。前者可稱為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，后者可稱為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，這兩者成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展最為迅速的兩翼。因此我們也可以這樣理解，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是以塑造建筑外部的空間視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。
一、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科特點(diǎn)
作為塑造建筑外部空間視覺形象的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，有其不同于一般藝術(shù)與設(shè)計(jì)的特性。
藝術(shù)與設(shè)計(jì)在本質(zhì)上反映的是同一概念的問題。藝術(shù)，按照我們今天的解釋是通過塑造形象反映社會生活的一種社會意識形態(tài)，屬于社會的上層建筑。設(shè)計(jì)源于英語“design”的外來語，這個(gè)詞在英語中既是動詞又是名詞，同時(shí)包括了漢語設(shè)計(jì)、策劃、企圖、思考、創(chuàng)造、標(biāo)記、構(gòu)思、描繪、制圖、塑造、圖樣、圖案、模式、造型、工藝、裝飾等多重涵義。在“design”中除了漢語“設(shè)計(jì)”的基本涵義外，“藝術(shù)”一詞的涵義占了相當(dāng)?shù)谋戎兀虼四壳八纬傻摹八囆g(shù)設(shè)計(jì)”詞組是一種折衷的辦法，其目的是滿足公眾理解上的需要。
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，完全是現(xiàn)代化的結(jié)果，當(dāng)人類進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，已經(jīng)有1/3的人生活在城市，展現(xiàn)在我們面前的是：快速的交通工具、迅捷的通訊方式、擁擠的街道、密如蟻群的人流、比肩繼踵的高樓大廈。伴隨著信息時(shí)代的到來，東西方文化交流融匯的速度驟然加快，國際化和民族化共處，統(tǒng)一、多元成為我們時(shí)代最顯著的特征，和諧完整的藝術(shù)形式作為這個(gè)多元化時(shí)代必須遵守的設(shè)計(jì)原則，已成為衡定藝術(shù)與設(shè)計(jì)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。直觀醒目、對比強(qiáng)烈、快節(jié)奏富于變化而又能與環(huán)境和諧統(tǒng)一的藝術(shù)與設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)家追求的目標(biāo)。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的各門類在現(xiàn)代化的環(huán)境中，經(jīng)過痛苦磨合從而融會貫通后產(chǎn)生的綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)類型，由此可見景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念包含了極其豐富的內(nèi)容。
1、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是將城市、廣場、街道、園林、建筑物、壁畫、廣告、公共設(shè)施等看成是一個(gè)多層次、多元化的有機(jī)綜合體，雖然它有時(shí)是以幾組形式出現(xiàn)，有時(shí)是以相對單一的獨(dú)立個(gè)體出現(xiàn)，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個(gè)被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的二次創(chuàng)造。涉及到人文科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、視覺心理學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科，并納入總體環(huán)境的規(guī)劃系統(tǒng)中，所以設(shè)計(jì)上的綜合性將直接構(gòu)成對受眾人的心理、行為及社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的開放性
作為建筑外部視覺空間，景觀藝術(shù)必定應(yīng)是一個(gè)開放型的、公開的、有公眾參與批評認(rèn)同的公共性空間場所，這些公共性的場所往往是人流不息、車輛往來、視野開闊的開放性空間，如城市中的廣場及綠地，為人們的生活提供了一個(gè)共享的外部空間，在這里人與人相互交流，在滿足人的社會屬性的同時(shí)，也體現(xiàn)出人自身存在的價(jià)值。優(yōu)秀的廣場和綠地作為建筑物之間的聯(lián)系紐帶，在提升城市品格、提高居民審美情趣方面，有著其它藝術(shù)形式不可替代的作用，因此，任何區(qū)域中的景觀藝術(shù)開放性是必須的，無論是在整體規(guī)劃上，還是在景觀造型上，都應(yīng)具有現(xiàn)代人認(rèn)同的藝術(shù)空間形態(tài)，并使這種形態(tài)折射出時(shí)代特征的精神風(fēng)貌。
3、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的民眾性
特定區(qū)域的文化，影響著特定區(qū)域的民眾，也直接影響著城市景觀的建設(shè)，優(yōu)秀的城市景觀又反過來影響及感染民眾的行為及心理。民眾對城市環(huán)境的行為舉止體現(xiàn)出人對所見所聞對環(huán)境的解釋，對環(huán)境的感覺、信念與判斷。建筑、城市、景觀等構(gòu)成一種長期傳承的深厚的文化因素，在傳播過程中被人接受并轉(zhuǎn)化為民眾的審美情趣，產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。不同的教育背景、不同民族、不同、不同的社會層次的人在同一環(huán)境中以相似的或不同的方式行事，而他們的行為又與對環(huán)境的知覺、認(rèn)識、態(tài)度和價(jià)值觀相關(guān)。作為公共環(huán)境中的景物，應(yīng)具有與公眾產(chǎn)生交流的特性，它不是完全獨(dú)立的作品，而是具有公眾對作品的可及性、參與性，它應(yīng)是一種生活的藝術(shù)體現(xiàn)。因此，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)民眾審美的公共性，在造型、色彩、體量、材料的運(yùn)用中，將大眾的審美心理、大眾的物質(zhì)需求作為基點(diǎn)考慮，使設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)雅俗共賞，與民眾產(chǎn)生親和性。
4、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性
由于受自然、區(qū)域及不同時(shí)代、社會等因素的影響，城市環(huán)境空間表現(xiàn)出復(fù)雜多變的空間形態(tài)，由此產(chǎn)生了不同自然景觀、人造景觀及社會景觀，這種特定區(qū)域的景觀綜合體，要求景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)呈現(xiàn)出既綜合多元又獨(dú)特鮮明的景觀風(fēng)格，獨(dú)特鮮明的藝術(shù)景觀能喚起民眾情感的激蕩，留下深刻的記憶，滿足人們對美好生活與鮮明個(gè)性的追求。
5、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的延續(xù)性
城市是歷史的延續(xù)，既有“歷時(shí)性”又有“共時(shí)性”，“歷時(shí)性”即城市的構(gòu)成，有一種歷史的過程與先后順序，以歷史的遺存給人以自然、親切、豐富而不刻意的印象。所謂“共時(shí)性”，即城市的建筑、景觀設(shè)施，無論古代、近代、現(xiàn)代都在同一時(shí)空中，在“四維空間”中作為共存的事物呈現(xiàn)，有一種相互匹配、兼容、協(xié)調(diào)的關(guān)系，作為歷時(shí)性的縱向脈絡(luò)與共時(shí)性的橫向關(guān)系相輔相成。只要增補(bǔ)適當(dāng)、珍視歷史遺存，將會形成獨(dú)特的有文脈和現(xiàn)代的人文特色景觀。
二、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科理念
理念是哲學(xué)思想的體現(xiàn)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科理念就是在以生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展為內(nèi)涵，注意人文關(guān)懷，傳承歷史文脈，強(qiáng)化區(qū)域特色，綜合城市整體規(guī)劃各個(gè)層面的關(guān)系的學(xué)科觀念。
1生態(tài)意識與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
今日的城市生態(tài)已不僅僅是一只口號，而應(yīng)是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的行動。科技的文明、自動化的大生產(chǎn)在帶給人們生活便利的同時(shí)，人口集中于都市、公害、污染日趨嚴(yán)重，自然環(huán)境遭受破壞，使得環(huán)境品質(zhì)逐漸降低，生存環(huán)境受到惡化的威脅，帶給現(xiàn)代人許多的煩惱、恐慌和無窮的禍害，無不反映出城市生態(tài)的失衡。從廣義上理解，城市生態(tài)指的是人是否適宜生存，能否得到方便與安寧，能否保持生機(jī)、健康與發(fā)展。現(xiàn)在提出的“山水城市”、“田園城市”便是人們反思后對城市的一種現(xiàn)代文明的追求。
西方發(fā)達(dá)國家對生態(tài)環(huán)境學(xué)關(guān)注較早，20世紀(jì)60年代法國的植物學(xué)家特羅爾便提出了城市建設(shè)的“景觀生態(tài)學(xué)”觀念：城市建設(shè)的景觀是由所處的地段上的自然生態(tài)群落和人工環(huán)境的相互關(guān)系構(gòu)成，人們面對的地形地貌、物產(chǎn)物侯、生態(tài)群落都綜合地加入到生態(tài)景觀的系統(tǒng)中。城市環(huán)境中的一切風(fēng)景、建筑、環(huán)境設(shè)施都要考慮影響環(huán)境變化的各種生態(tài)因素與環(huán)境因素，將自然生態(tài)與人類活動要求有機(jī)的結(jié)合起來，這是現(xiàn)代意義的城市生態(tài)觀。
作為環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，必然要融入現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)之中，使其成為展現(xiàn)當(dāng)今生態(tài)城市建設(shè)文明的標(biāo)志。在塑造建筑外部空間視覺形象上可將景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)意識理解成幾個(gè)方面，（1）由片斷引起聯(lián)想，如仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)生對自然的聯(lián)想，（2）微縮景觀中窺視自然，如環(huán)境產(chǎn)品與自然的融合，（3）畫中欣賞自然，即虛擬自然，構(gòu)成人們視覺心理上的自然回歸等。
2人文關(guān)懷與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
要研究公共環(huán)境，改善城市景觀，首先就需研究環(huán)境中進(jìn)行活動的主體——人及人的需求。因?yàn)槿藗兊男袨楸憩F(xiàn)正是城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，人對環(huán)境的要求包含兩個(gè)層面，一是適應(yīng)生存，即環(huán)境舒適、設(shè)備齊全、滿足一定的使用功能，這是環(huán)境設(shè)計(jì)中的物質(zhì)層面，也是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)體現(xiàn)。二是體驗(yàn)美感，即景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的種種藝術(shù)語言、形式、手法等相互的關(guān)系所形成的審美意趣。其造型、色彩、空間位置、材料、肌理等包含著人的知覺與情感的信息，使人在活動中得到各種心理的滿足和精神享受，這是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神層面。
人在文化的環(huán)境中有各種心理的表現(xiàn)，其主要有兩類：內(nèi)心活動和行為活動。內(nèi)心活動是指對所見所聞的景觀的態(tài)度與信念，即對它的解釋。行為活動是指人們在環(huán)境中的動作行為，這與它們對景觀的知覺、認(rèn)識、態(tài)度和價(jià)值觀有關(guān)，所以環(huán)境心理學(xué)與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系，當(dāng)景觀藝術(shù)及設(shè)施與經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境及文化環(huán)境等因素結(jié)合時(shí)，當(dāng)人們潛在的各種行為意識（如表現(xiàn)自我、思想交流、文化共享等）得到積極反映時(shí)，景觀藝術(shù)才能得到人們的認(rèn)可與贊美，當(dāng)景觀藝術(shù)從單體向群體發(fā)展，科技的進(jìn)步又為群體的發(fā)展提供了各種選擇的可能時(shí)，這種整體性的藝術(shù)設(shè)計(jì)便確保了景觀環(huán)境中物質(zhì)與精神需求的實(shí)現(xiàn)。
因此，人們各種心理及行為方式的差異，促使景觀設(shè)施也應(yīng)具有與之相適應(yīng)的機(jī)能與性格，如老人、兒童、青年、殘疾人有他們不同的行為方式與心理狀況，必須對他們的活動特性加以研究調(diào)查，才能在物的功能中給予充分的體現(xiàn)。由于是公共環(huán)境，不同的行為方式往往造成對公共設(shè)施不同程度的破壞，尋找合理的設(shè)計(jì)方案顯得尤為重要，有時(shí)恰恰是設(shè)計(jì)的錯(cuò)位導(dǎo)致人們不文明行為的產(chǎn)生，人們在公共環(huán)境中通過聽、看、摸、聞所產(chǎn)生的各種感覺體驗(yàn)，隨之演變?yōu)闈M意、厭惡、愉快、憤慨等心理因素。美好的空間環(huán)境是人們的情感得以升華，喚起人們更多的愛心。所以，對人的關(guān)注，加強(qiáng)“以人為本”的設(shè)計(jì)意識，包括對他們行為方式的尊重，無疑是城市公共環(huán)境有序的保證。
3文脈傳承與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
歷史文化是一個(gè)民族的精神支柱和行為準(zhǔn)則。民族的凝聚力和自豪感都是建立在對歷史文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，不同地區(qū)、不同民族在各自的發(fā)展中形成自己獨(dú)特的文化。聯(lián)合國教科文組織1976年就首將歷史環(huán)境的價(jià)值歸納為：
(1)歷史環(huán)境是人類日常生活環(huán)境的一部分，(2)歷史環(huán)境是過去存在的表現(xiàn)，(3)歷史環(huán)境給我們的生活帶來多樣化，(4)歷史環(huán)境能將文化、宗教、社會活動的豐富性和多樣性最準(zhǔn)確、如實(shí)地傳給后人，(5)保護(hù)、保存歷史環(huán)境與現(xiàn)代生活的統(tǒng)一，是城市規(guī)劃、國土開發(fā)方面的基本任務(wù)。以上五個(gè)方面是世界各國對待歷史環(huán)境的共識，特別對具有悠久歷史文化的國家與地方來說，更應(yīng)加重視。
現(xiàn)實(shí)的社會文化并非歷史文化的再現(xiàn)與重演，歷史傳承的發(fā)展必定在新的結(jié)合點(diǎn)上達(dá)到新的綜合。環(huán)境的創(chuàng)造與設(shè)計(jì)既不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空架構(gòu)，也不能簡單的重復(fù)過去，只有在尊重歷史的同時(shí)創(chuàng)造歷史，延續(xù)文脈的過程中加以發(fā)展。
現(xiàn)代科技越發(fā)展就越需要珍惜歷史文化的價(jià)值對環(huán)境的滲透，其依據(jù)正是來自人類文化的積淀。人的視覺或經(jīng)驗(yàn)常常選擇性地對某個(gè)地區(qū)的人文社會的動態(tài)景觀留下深刻的印象。一個(gè)地區(qū)的歷史、文化、宗教、民俗等通過城市景觀，以其特制構(gòu)成產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。人類從早期的安全需要到后來的文化需求，促使城市的形成。城市提供大量的信息及各種活動，滿足人們對文化、知識、宗教、民俗的追求與渴望，每個(gè)城市也在歷史的發(fā)展中將各種社會因素積淀形成文化，變?yōu)槿藗冾^腦中的記憶，成為可看、可觸摸、可回味的符號，這是人類在社會歷史發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的綜合，也是城市物質(zhì)文明與精神文明的物化。
4區(qū)域特色與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
城市空間可以理解為一個(gè)個(gè)有意義的領(lǐng)域圈的集聚，即一個(gè)個(gè)因血緣、地緣、商業(yè)、政治、社區(qū)、文化等關(guān)系組成的有生命力的生活圈，如老城區(qū)、高校聚集區(qū)、高科技區(qū)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、繁華商業(yè)區(qū)等，促使城市向網(wǎng)狀的、多中心的結(jié)構(gòu)發(fā)展，形成多樣化的城市區(qū)域風(fēng)貌，在這些區(qū)域中有其內(nèi)在的、精神上與視覺上的性格指向，而景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)正成為這種性格指向的視覺焦點(diǎn)。根據(jù)各個(gè)不同區(qū)域特色確定其文化氛圍，有的以歷史為主線，突出傳統(tǒng)，有的區(qū)域求新，突出現(xiàn)代感，整個(gè)城市既有總的特色，又有各區(qū)域的風(fēng)格，特別是文化上的識別性，在為市民提供不同需求服務(wù)的同時(shí)，為創(chuàng)立區(qū)域特色打下基礎(chǔ)，忽視城市中各區(qū)域的特點(diǎn)，或不管該區(qū)域中人文與自然的環(huán)境，該區(qū)域中使用群體的性格、愛好及行為特點(diǎn)，以統(tǒng)一的“單元”模式加以固定，必然會遭到人們的反感。因地制宜的設(shè)計(jì)與該區(qū)域文化、建筑語匯相適應(yīng)的、有個(gè)性的景觀藝術(shù)，不僅會豐富城市形象，而且更是開放性、多元化文化價(jià)值的體現(xiàn)。它體現(xiàn)了人與環(huán)境的互動、人文活動與人文關(guān)懷。因此，景觀藝術(shù)必須符合特定區(qū)域環(huán)境的整體風(fēng)格，并受制于特定區(qū)域的空間布局，成為區(qū)域環(huán)境的有機(jī)部分，才是創(chuàng)造區(qū)域景觀藝術(shù)特色的關(guān)鍵。
5整體規(guī)劃與景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)
環(huán)境景觀不是孤立的、靜止的物象，它與城市的整體永遠(yuǎn)處于動態(tài)的變化之中。從事景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)必須設(shè)想城市在未來的發(fā)展中的方向，一方面城市遵循既定的規(guī)劃進(jìn)行工作，保證城市發(fā)展的有序性、連續(xù)性與穩(wěn)定性，另一方面城市必須考慮靈活的原則，尋找各種手段，采用各種方法設(shè)計(jì)出適合時(shí)展的城市各種物質(zhì)形態(tài)，以滿足都市人多樣化的需求。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市整體規(guī)劃中具有上述兩方面的特征，是城市環(huán)境中不可缺少的補(bǔ)充與完善，所以充分認(rèn)識景觀的作用，才能在整體規(guī)劃中協(xié)調(diào)好各部門的關(guān)系，并為不同的設(shè)計(jì)方案提供彈性的空間。使有個(gè)性的設(shè)計(jì)作品不斷問世，以豐富城市景觀。城市中的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)往往有三類情況：（1）總體規(guī)劃。在新建街道、廣場綠地時(shí)，對周邊的建筑與環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一考慮，以確立街道、廣場綠地上各種景觀的空間形態(tài)。（2）城市老區(qū)景觀的規(guī)劃改造，對原有的街道、建筑、景觀等區(qū)域進(jìn)行整體的更新設(shè)計(jì)，在保護(hù)原有歷史面貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行的增添與更新。（3）對已成型景觀的增補(bǔ)設(shè)計(jì)，即在現(xiàn)有的街道、廣場綠地上使環(huán)境設(shè)施更加多樣化、豐富化，適應(yīng)新的功能要求，使整個(gè)場所更加充滿活力。
我國人口眾多，長期以來只重視知識的普及教育，對于更高層次的人文教育與公共環(huán)境意識的教育非常之缺，導(dǎo)致在城市景觀藝術(shù)建設(shè)中許多的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，如盲目追求時(shí)尚，對環(huán)境設(shè)施不加分析與選擇的運(yùn)用，只從部門利益出發(fā)等等，由于在設(shè)計(jì)上缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，缺乏對城市整體風(fēng)貌構(gòu)架的理解和認(rèn)識，有些城市景觀反而造成負(fù)面的影響，形成與城市整體的不協(xié)調(diào)，由于缺乏對城市自身特色的認(rèn)識與價(jià)值的肯定，對體現(xiàn)民族文化的環(huán)境缺乏保護(hù)，甚至對原有人文景觀進(jìn)行“毀滅性建設(shè)”，只圖眼前利益，一味追求高、精、尖，使環(huán)境設(shè)施成為缺乏個(gè)性的“通用環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)件”。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)作為城市整體規(guī)劃的一部分，只有服務(wù)于整體，才能在城市建設(shè)中發(fā)揮作用。
結(jié)束語：
綜上所述，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)已不是某種停留在表現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)意的最初層面上的藝術(shù)，亦即是視景觀為一種資源，并依據(jù)自然、生態(tài)、社會與行為等科學(xué)的原則從事規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使人與景觀藝術(shù)之間建立起一種和諧、均衡的整體關(guān)系，并符合人類對于精神上、生理健康上與福利上的基本需求。通過藝術(shù)家按照一定的參與程序來創(chuàng)作融合于特定公共環(huán)境的藝術(shù)作品，并以此來提升、陶冶或豐富公眾的視覺審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。可以說，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)充分控制人們生活環(huán)境品質(zhì)的設(shè)計(jì)過程，也是一種改善人們使用與體驗(yàn)戶外空間的藝術(shù)。
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注：本文發(fā)表在《裝飾》2005年第3期
作者：鄭陽山東大學(xué)威海分校藝術(shù)學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)系。0631-5688890
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ZhengYang
關(guān)鍵詞：景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)景觀審美活動審美品味
中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
一、景觀中審美品味的相關(guān)概念
當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展也跟上了時(shí)代的步伐，人們對景觀審美品位的不斷提高與提出的更高要求促使景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷進(jìn)步。而從廣義上講的品位主要有品嘗、體味、仔細(xì)體會、玩味等字面理解的意思。就像馬卡連柯曾說：品位是一種很復(fù)雜的成果，不僅是一種成果，也是知識、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會經(jīng)驗(yàn)的成果。這句話可以這樣理解，品位是一種能力，是一種人類文明成果，每個(gè)人都有品位事物的能力，但是由于人們所處的社會階層和生活經(jīng)驗(yàn)的不同而有所差異。
在景觀設(shè)計(jì)中，對景觀的品位則是指在特定的自然環(huán)境下，這里的自然環(huán)境主要是指經(jīng)過人類改造后的土地及其外在的環(huán)境，如公園、園林、建筑等，進(jìn)行的一種審美活動的過程。景觀品位在某種意義上則上升為人們認(rèn)識自然環(huán)境的能力，是美學(xué)范疇探討的內(nèi)容，同時(shí)也是美學(xué)價(jià)值的表達(dá)方式。
二、不同群體之間景觀審美品位的相關(guān)性分析
前面的文字中的提到景觀品位是美學(xué)探討的范疇，而在美學(xué)中經(jīng)常提到的就是審美，審美是美學(xué)范疇內(nèi)的要素，它與品位存在著某種關(guān)聯(lián)性，兩者之間有相同的部分也有不同的地方，從大的方面上講，審美與品位都是一種精神活動，都是主體在于外界環(huán)境事物接觸的過程中產(chǎn)生的一種心理活動的過程，可以是對事物的贊揚(yáng)亦可以是對事物的批判，兩者的不同點(diǎn)則是則是二者在接觸事物的過程中所用時(shí)間的不同，審美的高度要比品位的高度高，需要考慮的因素遠(yuǎn)比品位要多。通常情況下品位也可作名詞來解釋，出現(xiàn)在審美一詞的后面。
景觀審美品位是受到多方面因素限制的，有地域因素、時(shí)代因素、文化因素、宗教因素等，而群體間的差異也是其中之一。群體差異在大的范圍可以指的是不同國家之間、不同區(qū)域之間的差異，從小的方面來講可以是同一區(qū)域內(nèi)不同性別、年齡群體之間的差異。比如說中西方之間景觀審美品位的差異主要體現(xiàn)在：西方人理性的思維方式使他們在園林中大量運(yùn)用幾何形式的模紋花壇，而中國早期形成的自然山水理念使得在園林布局和景觀小品的設(shè)置上呈現(xiàn)出自然式的形態(tài)。小的區(qū)域內(nèi)群體之間的審美差異則主要體現(xiàn)在性別、年齡、審美品位的需求的不同上，男性比女性進(jìn)行景觀審美品位的經(jīng)歷要少的多，女性的細(xì)膩、細(xì)致的性格決定了在景觀活動中對景觀審美品位的機(jī)會比男性多。不同的年齡層次間也會存在審美品位差異，比如說兒童對事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)更可能是外形能否第一眼吸引他，從而產(chǎn)生興趣，所以進(jìn)行審美品位體驗(yàn)的可能性降至最低，而成年人具備成熟的判斷能力，通常是由外形進(jìn)入內(nèi)形，考慮的因素更多，進(jìn)行審美品位的體驗(yàn)也就越多。再有就是審美品位的需求差異，這一點(diǎn)更多的是從自身的需求上考慮的，在進(jìn)行景觀審美品位的時(shí)候，由于人們自身的品位不斷提高，對審美中獲得的審美體驗(yàn)的要求也就越來越高，如在欣賞一棵枯樹時(shí)，木材商、作家、畫家、過路人分別會產(chǎn)生不同的感受。以上這些因素都體現(xiàn)出不同群體在進(jìn)行景觀審美品位的過程中所產(chǎn)生的不同體驗(yàn)，它與外部環(huán)境、認(rèn)知能力、社會地位身份、區(qū)域差異等都有一定的相關(guān)性。
三、景觀審美品位對設(shè)計(jì)的作用
在羅素?萊恩斯的經(jīng)典之作《高級、普通、低俗》一文中，他把人們分為三種不同品位階層，即高級品位人群、中級品位人群、底層品位人群，他認(rèn)為高級品位人群應(yīng)該是在藝術(shù)家、藝術(shù)評論家、文人等中間產(chǎn)生，由此看來，景觀設(shè)計(jì)也是一種藝術(shù)行為，那么景觀設(shè)計(jì)師也就是藝術(shù)家，這些藝術(shù)設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐的過程中已經(jīng)把某種特定的景觀品位傳遞給大眾了，他們的這些品位其實(shí)就是一種在積淀人類優(yōu)秀的美學(xué)成果基礎(chǔ)上與自身的某種氣質(zhì)和認(rèn)知后形成的職業(yè)涵養(yǎng)，而她們的自身的景觀品位也會隨著社會和個(gè)人的變化而變化，隨著空間不同而轉(zhuǎn)移具有高度敏感性、易變性等特點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)師本身的品位必定是包含這些層面的。他們每次在設(shè)計(jì)中的變革都有可能對社會產(chǎn)生一定的影響，這種影響可能是受到鼓勵(lì)或者批評的。舉個(gè)簡單的例子，在當(dāng)前城市廣場雕塑設(shè)計(jì)中，越來越多的設(shè)計(jì)師會選擇材質(zhì)輕巧、做工方便簡易的不銹鋼材料，設(shè)計(jì)各種不同類型的主題雕塑，從客觀層面上來看，設(shè)計(jì)師的品位也許是受到牽制的，被動的接受甲方的意愿，如此一來，人們已經(jīng)厭倦了不銹鋼材料做成的雕塑，不停地指責(zé)雕塑設(shè)計(jì)師沒有品位，而人們所指責(zé)的沒有品位的背后有深層次原因。
從上面所闡述的內(nèi)容中我么可以看出景觀設(shè)計(jì)的審美品位在設(shè)計(jì)中起著某種積極推動的作用，他們的景觀品位會不斷的超越從前，引領(lǐng)著景觀設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展，最終景觀設(shè)計(jì)的品位會達(dá)到與受眾等多方面品位的契合。景觀觀賞者的審美品位對景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展也同樣起著巨大的推動作用，景觀受眾者的品位可能因人而異，而如柏拉圖曾說過的：我們最終的終極價(jià)值觀是真理、善良和美。當(dāng)前國內(nèi)一系列景觀設(shè)計(jì)師受到國外景觀設(shè)計(jì)影響的，中國古典主義園林設(shè)計(jì)理念所體現(xiàn)的是人與自然的和諧共生，即“天人合一”的思想，國內(nèi)現(xiàn)代景觀學(xué)習(xí)系統(tǒng)則是從西方引進(jìn)的，在目前看來兩者的結(jié)合尚未達(dá)到真正意義上的和諧統(tǒng)一，這與當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品存在某些不統(tǒng)一的地方是相同的，對優(yōu)秀景觀層次多方面的要求，這在景觀設(shè)計(jì)中是起到一定得推動作用。
四、結(jié)語
景觀設(shè)計(jì)活動中的審美主體是人，通過對外界景觀環(huán)境的客觀品鑒，來表達(dá)人對特定環(huán)境下的景觀的喜愛與否，這種審美品位活動時(shí)依靠審美主體對客體的折中表達(dá)，同時(shí)這樣的審美活動也促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和革新。
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作者簡介：
摘要：社會的進(jìn)步使人們在精神享受上的追求愈發(fā)高漲，所以園林師的設(shè)計(jì)水平要求程度也會越來越高，甚至于園林師們要苦思冥想地將園林中各景觀要素進(jìn)行反復(fù)地推敲琢磨，在功能要求得到實(shí)現(xiàn)放在第一位的前提下，完成更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而更全面地將園林的社會、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)三大效益表現(xiàn)出來。
關(guān)鍵詞：園林；景觀；設(shè)計(jì)
引言：
由于人類文明不斷進(jìn)步、發(fā)展推動著景觀藝術(shù)成為一門更加被重視的集社會、人文、科學(xué)為一體的綜合學(xué)科。時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)、歷史、人類文明和大眾審美的是通過景觀來綜合地體現(xiàn)出來的,為了更好地改善和提高人類生活的質(zhì)量是景觀設(shè)計(jì)的目的，人們生存空間更高的層次感和方位感需要它來為提供。如何有效解決好人類和周圍的大自然環(huán)境協(xié)調(diào)關(guān)系,創(chuàng)造將自然、歷史、人文、科學(xué)于融為一個(gè)整體的生態(tài)景觀呢？其中最重要的是對其進(jìn)行有效果的有計(jì)劃有目的地進(jìn)行策劃與設(shè)計(jì)。
1.園林景觀設(shè)計(jì)原則
怎么樣才能夠更加充分體現(xiàn)地方特色？景觀設(shè)計(jì)要求能更全面地體現(xiàn)地方獨(dú)有的自然特色。由于我國幅員遼闊導(dǎo)致各地的自然區(qū)域和文化地域的特征相差度很高，這些特點(diǎn)在設(shè)計(jì)住區(qū)景觀時(shí)要重點(diǎn)把握，更好地制造出融入地方特色的景觀與環(huán)境，同時(shí)區(qū)內(nèi)的地形地貌特點(diǎn)也必須得到最大限度地利用，使得塑造出的景觀空間更富有創(chuàng)新性和特點(diǎn)。自然環(huán)境是景觀綠化是自然環(huán)境的基石，在住區(qū)規(guī)劃中要充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀坏孛病⑸剿h(huán)境、氣候特征，對地勢的利用、水系的改造、樹木的保留，要因勢利導(dǎo)，創(chuàng)造具有特色的環(huán)境空間。住區(qū)周圍環(huán)境背景將是景觀設(shè)計(jì)過程中的有利因素，或是借景遠(yuǎn)山，或是引水入?yún)^(qū)，營造富有山水化的自然住區(qū)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)與建筑設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。
1.1 景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合
景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該基于建筑的風(fēng)格，考慮到建筑的特色是景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的取向前提。如具有民族與地方色彩的住區(qū)，建筑具有典型的地方特色和語匯，“自然天成”、“依山就勢”、“隨高就低”的藝術(shù)效果將是景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)；如某房地產(chǎn)開發(fā)的深圳“第五園”，第五園的原創(chuàng)現(xiàn)代中式住宅，打造前所未有的將現(xiàn)代中式住宅院落前所未有地打造出來，現(xiàn)代人的生活里面也出現(xiàn)了天井，前庭與后院，在整體規(guī)劃設(shè)計(jì)上，利用現(xiàn)代手法將中式傳統(tǒng)住宅形式更好地表現(xiàn)出來，，這種現(xiàn)代中式居住觀體現(xiàn)出了項(xiàng)目對人文自然的追求，一種古老樸實(shí)典雅而又不失現(xiàn)代的親切感通過整個(gè)項(xiàng)目表現(xiàn)在人們眼前。
1.2 強(qiáng)化中心、創(chuàng)造層次感和圍合感
住區(qū)公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是中心景觀的強(qiáng)化；如何評價(jià)住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的好壞，層次感將是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在提供不同級別私密空間的同時(shí)，應(yīng)該賦予各層次間有一個(gè)平緩的過渡。使得住區(qū)中具有細(xì)致的公私動靜變化細(xì)致，將空間氛圍努力營造成“圍而不閉，疏而不透”
1.3 人性化的設(shè)計(jì)原則
人性化的設(shè)計(jì)原則，在外部空間景觀設(shè)計(jì)中，其表現(xiàn)為滿足居民的心理需求，如果將外部空間景觀環(huán)境制造成具有溫暖居住氣息的家園，將會使居民感到不斷上升的安全感，溫馨及舒適，會產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，才能被越來越多的居民所認(rèn)可。人性化設(shè)計(jì)原則即是要設(shè)身處地為居民思考，設(shè)身處地為居民準(zhǔn)備。這對整個(gè)住宅區(qū)進(jìn)行朝向和風(fēng)向的分析是設(shè)計(jì)開始之前的準(zhǔn)備，這樣能夠更好地聯(lián)系好住宅區(qū)的風(fēng)道。向陽面和背陽面的處理才是景觀規(guī)劃階段必須研究考慮的問題，往往在冬天時(shí)給人們提供給溫暖足夠的日照，而在相對的遮陽又是人們所必須得，娛樂交流娛樂放松場所也是人性化追求中必須提供的。
1.4 景觀的自然生態(tài)原則
居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)必須尊重保護(hù)自然生態(tài)資源，根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)原理和方法，基地的原生態(tài)山水地形、樹木花草、及大自然中的陽光、空氣、氣候因素等都必須得到更好地使用，設(shè)計(jì)者要追求更好地布局、更完美得設(shè)計(jì)，來創(chuàng)造出出與自然更為貼切的綠色居住景觀環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計(jì)景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質(zhì)的東西，如樹木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西稱軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的東西，通常人造的東西都是硬質(zhì)景觀。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。隨著社會的發(fā)展，人類精神生活隨著社會的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高。相應(yīng)的，園林設(shè)計(jì)師要也要不斷提高自身水平，因?yàn)閳@林景觀正在成為人類現(xiàn)代社會生活的不可分割的重要部分。
2.軟質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1 園林植物
植物造型通常都能在設(shè)計(jì)過程中起到巨大作用。根據(jù)植物造景的定義“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞”。植物造景區(qū)由于植物特有的生命特征使它在造景上具有根本的特點(diǎn)，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達(dá)到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細(xì)致考慮，同時(shí)結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。以成活率達(dá)標(biāo)為基準(zhǔn)，為了形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林景觀往往利用植物造景藝術(shù)的原理，而且伴隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，生態(tài)上的景觀、文化上的景觀也被賦予在植物景觀上，甚至賦予更深更廣的含義。
2.2 水體
水體有動水和靜水之分。動水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。現(xiàn)代景觀中被普遍應(yīng)用的應(yīng)該為噴泉。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)感受，大自然的水的氣息也能在城市里讓人們體會到。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會早現(xiàn)另一種境界。
3.硬質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)
3.1 鋪地
鋪地是園林景觀設(shè)計(jì)最重要一點(diǎn)就是鋪路。世界上那些鋪裝設(shè)計(jì)很漂亮的廣場都給人們留下深刻的印象，如米開朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)但是對于鋪裝的研究，我們都沒有特別重視特視。相比琢磨如何發(fā)揮鋪裝在景觀空間的作用，我們更喜歡在材料的檔次上下功夫，以為這樣就好，但其實(shí)事實(shí)并不是這樣。高檔的材料并不是萬能的。在國外，在這方面研究的很深。如巴黎艾菲鐵塔的廣場鋪裝與坐凳都是混凝土制品，但是并不會讓人覺得不協(xié)調(diào)或不夠檔次，為了產(chǎn)生不同的使用效應(yīng)，我們可以用鋪裝的質(zhì)地與顏色來規(guī)劃不同的空間。
3.2 墻體
出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻相比以往的磚墻石墻，更受到廣大人民的親睞。不但墻體材料與以往相比有很大的變化，其種類也越來越多，有用于機(jī)場的隔音墻，用于分隔空間的浮雕墻等，特別是玻璃墻在現(xiàn)代社會的出現(xiàn)，因?yàn)椴ＡУ耐该鞫缺容^高，推動了景觀設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，墻體已經(jīng)不是簡簡單單地防衛(wèi)象征，而是為了營造藝術(shù)感覺。
3.3 園林小品
園林小品的種類花樣越來越多，坐凳是景觀中最基本的設(shè)施，坐凳的布置要仔細(xì)推敲，相比設(shè)在大庭廣眾之下的坐凳，那種在空間親切宜人，視野條件良好，并且具有一定要安全和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳，更受人們的歡迎。如果設(shè)計(jì)中能提供輔助座位，如臺階，花池，矮墻等，很多時(shí)候能收到更意想不到的效果。
4.結(jié)束語
居住是人類最基本的生存要求,也是最主要的一項(xiàng)生活構(gòu)成和行為內(nèi)容。現(xiàn)代景觀要素的細(xì)部設(shè)汁很重要，一個(gè)景觀的好壞不僅要看結(jié)構(gòu)，也要看細(xì)部，從臺階的尺寸，雨水口的處理，到鋪裝圖案建筑的立面種植方式都很關(guān)鍵，要反復(fù)推敲。道理很簡單，但真理往往掌握在少數(shù)人手中。既然我們意識到這一點(diǎn)，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，相信我國的景觀設(shè)計(jì)一定會達(dá)到一個(gè)新的水平。
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城市景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣對于城市環(huán)境的建設(shè)有很大影響。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)靈活的運(yùn)用到城市景觀設(shè)計(jì)中，可以讓城市的自然環(huán)境變得更加美好，提高城市品位。在進(jìn)行相關(guān)的城市景觀設(shè)計(jì)過程中，要充分領(lǐng)悟園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨，靈活把握園林設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，將園林藝術(shù)設(shè)計(jì)完美地融入到城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)對于當(dāng)今城市景觀設(shè)計(jì)帶來了怎樣的影響？如何充分將園林藝術(shù)設(shè)計(jì)融入到當(dāng)今城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中？本文將從園林藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市景觀設(shè)計(jì)所面臨的問題、園林藝術(shù)設(shè)計(jì)如何更好地為城市景觀設(shè)計(jì)提供幫助、園林藝術(shù)設(shè)計(jì)對于城市景觀設(shè)計(jì)的意義等幾個(gè)方面具體闡述。
園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
1.園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的單一性
綠化一片園林可以栽培品質(zhì)較少的樹種。然而城市景觀的設(shè)計(jì)要求全面化、多樣化和豐富化，需要大規(guī)模多品種的樹木進(jìn)行綠化。傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)單一化、簡單化的設(shè)計(jì)理念跟不上城市景觀設(shè)計(jì)的觀念，難以滿足現(xiàn)代城市景觀建設(shè)的需求。傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計(jì)要求種植比較簡單化的苗木，這對于當(dāng)今城市生物鏈的發(fā)展也是不利的，也會引發(fā)植物長勢不良。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)充分融入到城市景觀設(shè)計(jì)中后，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)將考慮栽培綠化的多個(gè)方面，對于城市化的景觀發(fā)展是有利的。
2.園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念
在傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計(jì)過程中，忽視了城市景觀要求的綠化占有率、景點(diǎn)美學(xué)觀念等因素的要求。傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計(jì)方案往往選用山野中粗壯的樹木或者樹齡很長的古樹進(jìn)行設(shè)計(jì)。這一常見做法忽視了美學(xué)的景點(diǎn)效果，更不符合生態(tài)城市景觀園林設(shè)計(jì)的要求。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)必須要進(jìn)行整體性和全局性的考慮，既要滿足美觀的需要，又要有利于城市景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性。
園林藝術(shù)設(shè)計(jì)推進(jìn)城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展
1.園林設(shè)計(jì)使城市景觀更加具有觀賞性
城市景觀的設(shè)計(jì)要求城市景觀藝術(shù)性、觀賞性并存。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分融入園林設(shè)計(jì)的思想，將當(dāng)?shù)靥厣恼湎∑贩N融入到城市環(huán)境的設(shè)計(jì)中。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)要遵循因地制宜的原則，充分結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的差異元素，改善城市景觀的綠化程度和景觀結(jié)構(gòu)。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)靈活運(yùn)用到城市景觀建設(shè)中可以改變城市原有的微循環(huán)，提高生態(tài)系統(tǒng)的抵抗力穩(wěn)定性，可以更好地改善當(dāng)?shù)爻鞘械沫h(huán)境，可以更好地維護(hù)城市環(huán)境的生態(tài)平衡。
2.園林藝術(shù)設(shè)計(jì)使城市景觀更加全面化
園林藝術(shù)設(shè)計(jì)注重稀缺品種的栽培。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)可以很好地保存并繁育珍貴的植物，可以很好地提高景區(qū)環(huán)境生態(tài)的良性發(fā)展。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)融入城市景觀設(shè)計(jì)可以給稀缺植物提供優(yōu)良的生活環(huán)境，加大保護(hù)力度，有利于保持當(dāng)?shù)氐奈锓N多樣性，可以更好地改善當(dāng)?shù)爻鞘械沫h(huán)境。這樣園林藝術(shù)設(shè)計(jì)就可以更好的應(yīng)用于城市景觀設(shè)計(jì)的多個(gè)方面。園林藝術(shù)融入城市景觀后可以讓人們更加舒心，可以提供更加休閑、更加優(yōu)質(zhì)的景觀視覺享受。
園林藝術(shù)設(shè)計(jì)對于城市景觀設(shè)計(jì)的意義
城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程也是園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)與園林設(shè)計(jì)在最早的發(fā)展階段幾乎是并駕齊驅(qū)的，共同經(jīng)歷了最早的時(shí)代，兩者之間一直存在著不可分割的密切聯(lián)系。
但是，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的今天，園林藝術(shù)和城市景觀設(shè)計(jì)卻開始呈現(xiàn)出一定的差別，逐漸形成了不同的領(lǐng)域。需要引起警惕的是，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)依然是城市景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容和重要依托。在未來的一段發(fā)展時(shí)期內(nèi)，如何使園林藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于城市景觀設(shè)計(jì)，提高城市景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效益依然是一個(gè)重大課題。我們爭取提高園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中的使用效果，提升使用質(zhì)量，使得園林藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠真正為城市景觀設(shè)計(jì)服務(wù)。
結(jié)束語
在城市景觀設(shè)計(jì)中，合理的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)可以更好地美化城市的環(huán)境，給城市的環(huán)境保護(hù)帶來很大幫助。因此，我們應(yīng)該全面考慮如何更好地實(shí)現(xiàn)園林藝術(shù)、城市景觀設(shè)計(jì)、人與自然的和諧相處。城市景觀設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)設(shè)計(jì)從不同的領(lǐng)域進(jìn)行深層次的融合，設(shè)計(jì)理念不斷碰撞出火花，在不久的未來，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)一定會成為城市景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，一定會讓城市的自然環(huán)境更加美好，為人類帶來更大的福祉。
關(guān)鍵詞：城市；建筑景觀；環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)
中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
引言
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，囊括了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)甚至景觀設(shè)計(jì)等，在人類的生存環(huán)境中扮演著重要的角色，引導(dǎo)著社會的發(fā)展，協(xié)調(diào)著人們的生活。環(huán)境藝術(shù)不同于普通的藝術(shù)，其設(shè)計(jì)必須在一定的范圍內(nèi)充分應(yīng)用各種技術(shù)手段，使人們的生活環(huán)境達(dá)到人與自然的有機(jī)結(jié)合。
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平逐日提高，高樓大廈平地而起，人們對于生活的享受不再局限在吃飽、穿暖的層面上，而是越來越追求擁有良好的居住環(huán)境、舒適的居住場所，因而對住宅室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也越來越高。
一、受眾對建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美需求
（一）、自由、快樂的審美需求
建筑中的環(huán)境設(shè)計(jì)從某種意義上來說是對人們文化意識和審美思想高度概括和集中的表現(xiàn)。相對于其他的文化和藝術(shù)形式，建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和人們的生活聯(lián)系得更加緊密，或者說已經(jīng)深入人們的生活之中。因此，人們對于文化和藝術(shù)最基本的審美需求也在建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有所表現(xiàn)。當(dāng)代人們對于建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自由、快樂的審美需求成為了最基本的審美需求。中國傳統(tǒng)建筑中往往將對文化的傳承和對受眾的教化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來，因此在審美取向上更多地?fù)?dān)負(fù)了沉重的文化使命和社會使命。
（二）、動態(tài)的審美需求
對于動態(tài)的需求一直是指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的重要審美需求。人們對于建筑中環(huán)境藝術(shù)的體驗(yàn)過程是一個(gè)運(yùn)動的過程而非靜止，觀賞者需要從外到內(nèi)再到外對于環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行時(shí)間和空間上不斷變化的感知體驗(yàn)，而不像欣賞一幅美術(shù)作品那樣需要駐足觀賞和研究。建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分發(fā)揮這種時(shí)間和空間上的優(yōu)勢，充分利用欣賞者視角的變化為其營造出不斷變化的文化氛圍和藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，由于時(shí)間也在不斷變化，設(shè)計(jì)者應(yīng)該能夠根據(jù)時(shí)間的推移如日夜的交替和季節(jié)的變化讓環(huán)境呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)意境，以滿足人們的審美需求。
（三）、多元藝術(shù)的審美需求
多元藝術(shù)的審美需求表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，受眾需要的是多感官、立體性的審美體驗(yàn)而非單一性的審美體驗(yàn)；第二，用戶需要的是多元文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的審美體驗(yàn)，而非單一文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的體驗(yàn)。
當(dāng)前人們對于建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)和感知不再是單純依靠視覺的體驗(yàn)和感知而是各種感官共同形成的復(fù)合型、綜合型、多元的審美體驗(yàn)。人們對于建筑和環(huán)境的感知是通過所有的感官形成的對于空間和時(shí)間上的共同感知。建筑中環(huán)境設(shè)計(jì)本身便是一個(gè)多元化、立體化的構(gòu)建過程。設(shè)計(jì)者通過顏色和造型給人以視覺感官上的體驗(yàn)，通過材質(zhì)給人以觸覺感官上的體驗(yàn)，通過水、風(fēng)給人以聽覺感官上的體驗(yàn)，通過樹木、花、草給人以嗅覺感官上體驗(yàn)等，通過對這些藝術(shù)元素的融合給人以情感和心靈上不同的體驗(yàn)。這些不同角度、不同感官上多元化的體驗(yàn)便是受眾置身于建筑環(huán)境中所感知的綜合性、符合性的審美體驗(yàn)。
二、 城市建筑景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
就目前的情況來看，我國城市建筑的景觀設(shè)計(jì)中還存在著較多的問題。這些問題的存在阻礙了環(huán)境藝術(shù)性在城市建筑景觀中的發(fā)揮，在一定程度上影響了城市建筑景觀的發(fā)展。具體而言，目前我國城市建筑景觀設(shè)計(jì)主要存在以下幾個(gè)方面的問題。
（一）、缺乏特色
目前，不少城市都存在盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，引進(jìn)不少外來的品種。有些城市的景觀設(shè)計(jì)，只是單純地追求景觀的藝術(shù)效果，而沒有根據(jù)植物自身的特點(diǎn)進(jìn)行選擇性的引入。這樣盲目引進(jìn)外來品種的方式，不僅給景觀的建造帶來了較大的成本，還使得本地的物種得不到有效的利用，這就容易使整個(gè)城市的景觀缺乏個(gè)性不能很好地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>
（二）、缺少內(nèi)涵
目前，不少城市的建筑規(guī)劃都比較注重綠化。在對景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，大量使用草坪或花壇的現(xiàn)象較為常見。這不僅在一定程度上違背了環(huán)境藝術(shù)的美觀，使環(huán)境的整體藝術(shù)效果大打折扣，而且還增加了城市綠化的成本，造成了一定程度上的浪費(fèi)。另外，這種單方面注重綠化的設(shè)計(jì)方案，還使得整個(gè)城市景觀的內(nèi)容顯得較為單一，不能很好的展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩硖厣Ｈ菀资拐麄€(gè)城市展現(xiàn)出單調(diào)而沒有內(nèi)涵的一面，不利于城市的發(fā)展。
三、建筑景觀室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
（一）、藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程具有很大的模糊性和抽象性
所謂的限制性信息，是指它可以準(zhǔn)確的用語言進(jìn)行表達(dá)，而非限制性信息，無法運(yùn)用準(zhǔn)確的語言進(jìn)行表達(dá)，本身帶有很強(qiáng)的模糊性和不確定性，它需要用自身的感覺來體會，但是每個(gè)人的感覺又是不同的，所以很容易出現(xiàn)很大的模糊性。但是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中我們一定要深刻的認(rèn)識得，一定要傳播的文化信息肯定不是限制性的確定信息，而是這種非限制性的，正是這種模糊的、非限制性的信息，才更需要人們?nèi)ゲ粩嗟穆?lián)想。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究主要是根據(jù)人與建筑的關(guān)系為切入點(diǎn)，而人作為一種復(fù)雜的高級動物，他的品味和感覺很難做到高度統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科具有很大的復(fù)雜性，覆蓋范圍又非常的寬泛，對于文化建筑所傳達(dá)的信息，沒有必要整體把握，進(jìn)行感受和分析僅僅需要抓住最主要的一點(diǎn)或者自己感興趣的一點(diǎn)。例如，上海東方東方藝術(shù)中心（圖1）：似五瓣之蓮花，三個(gè)音樂廳如珍寶般地被裝在里面，中心外殼通透，外壁點(diǎn)綴有七彩陶瓷珍珠。整個(gè)建筑充滿活力，如流動的曲線般優(yōu)美。
圖1上海東方藝術(shù)中心
（二）、建筑的人性化信息與傳達(dá)手段的多元化
隨著科技的不斷進(jìn)步，尤其是高新科技以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的獲得了空前的發(fā)展：①人們因?yàn)椴煌脑蚓奂诹艘黄穑瑥亩鴤鬏數(shù)妮d體和介質(zhì)都發(fā)生了極大的變化。②傳播的速度和手段都與之前有很大的不同，以往的那種單一的信息交流方式被打破，呈現(xiàn)出一種網(wǎng)狀的態(tài)勢。③文化建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)可能會帶來的視覺信息傳播，不僅可以在很大程度上跨越民族以及國界，還可以擺脫時(shí)間和空間的限制，對以往的那種自上往下的傳播格局這種傳播方式甚至造成了非常大的沖擊，它在某種程度上是整個(gè)社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之中的每一位成員都參與到信息的交流中。
上海大劇院（圖2），是中國傳統(tǒng)圖騰的現(xiàn)代詮釋。地基是方形的、屋頂是拱形的，象征“天圓地方”。側(cè)墻正面裝有玻璃，面向廣場，可以使人們飽覽全城景勝。
圖2上海大劇院
四、城市建筑室內(nèi)各部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
在同一棟住宅建筑物里，考慮到建設(shè)成本及可操作性的問題，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，樓層上下的建筑設(shè)計(jì)如出一轍，對于每家每戶的住宅設(shè)計(jì)，只可能提供相應(yīng)基礎(chǔ)的空間條件，如一致的廚房、浴廁的位置。不同家庭的風(fēng)格只有在不同的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中才得以體現(xiàn)，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)不同家庭的需要及追求設(shè)計(jì)出不同的個(gè)性化室內(nèi)環(huán)境。
在探討住宅室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容時(shí)，首先要考慮的就是住宅的基本功能，即工作、學(xué)習(xí)、娛樂、飲食、休息等，這些功能的存在導(dǎo)致了不同房間的不同設(shè)計(jì)，造成了臥室、書房、客廳之分。而各個(gè)房間不同的布局，亦是住宅環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求，不一樣的平面用材與色彩、照明的應(yīng)用使得不同房間各顯其職。
結(jié)束語
城市景觀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，它不僅需要各方面的知識文化背景，還要求相關(guān)人員對城市的文化內(nèi)涵及其發(fā)展有一個(gè)很好的認(rèn)識。在設(shè)計(jì)的過程中，不僅要將當(dāng)?shù)氐臍v史人文特色巧妙地展現(xiàn)出來，還要充分考慮建筑景觀與自然的和諧統(tǒng)一。不僅要保證建筑景觀的藝術(shù)特性，還應(yīng)重視其對環(huán)境、對社會的影響。只有對各個(gè)因素綜合考慮，才能實(shí)現(xiàn)景觀與環(huán)境的高度統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
[1] 肖媛媛.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之于城市綠化景觀[J].吉林農(nóng)業(yè),2011.
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；植物配置；藝術(shù)造景
1 生態(tài)園林的設(shè)計(jì)原則
1.1 統(tǒng)一的原則：也稱變化與統(tǒng)一或多樣與統(tǒng)一的原則
植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)，樹形、色彩、線條、質(zhì)地及比例都要有一定的差異和變化，顯示多樣性，但又要使它們之間保持一定相似性，引起統(tǒng)一感，這樣既生動活潑，又和諧統(tǒng)一。因此，要掌握在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一的原則。
1.2 調(diào)和的原則：即協(xié)調(diào)和對比的原則
植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)都要注意相互聯(lián)系與配合，體現(xiàn)調(diào)和的原則，使人具有柔和、平靜、舒適和愉悅的美感。找出近似性和一致性，配植在一起才能產(chǎn)生協(xié)調(diào)感。相反地，用差異和變化可產(chǎn)生對比的效果，具有強(qiáng)烈的刺激感，形成興奮、熱烈和奔放的感受。
1.3 均衡的原則：這是植物配植時(shí)的一種布局方法
將體量、質(zhì)地各異的植物種類按均衡的原則配植，景觀就顯得穩(wěn)定、比較順眼一點(diǎn)。根據(jù)周圍環(huán)境，在配植時(shí)有規(guī)則式均衡（對稱式）和自然式均衡（不對稱式）。規(guī)則式均衡常用于規(guī)則式建筑及莊嚴(yán)的陵園或雄偉的皇家園林中。自然式均衡常用于花園、公園、植物園、風(fēng)景區(qū)等較自然的環(huán)境中。
1.4 韻律和節(jié)奏的原則：配植中有規(guī)律的變化，就會產(chǎn)生韻律感。
我們凌云縣的水源洞洞邊植物配置就是一例。云棲竹徑，兩旁為參天的毛竹林，如相隔50m或100m就種植一棵高大的楓香，則沿洞邊游賞時(shí)就會感到不那么的單調(diào)，人如走在畫中,有一定的韻律感變化。
2 配置方式
2.1 自然式的樹木配置方法，多選樹形或樹體部分美觀或奇特的品種，以不規(guī)則的株行距配置成各種形式。
①孤植。單株樹孤立種植，孤植樹在園林中，一是作為園林中獨(dú)立的庇蔭樹，也作觀賞用；二是單純?yōu)榱藰?gòu)圖藝術(shù)上需要；②叢植。一個(gè)樹叢由3～5株同種或異種樹木至8～9株樹木不等距離的種植在一起成一整體，是園林中普遍應(yīng)用的方式，可用作主景或配景用作背景或隔離措施；③群植。1～2種喬木為主體，與數(shù)種喬木和灌木搭配，組成較大面積的樹木群體；④帶植。
2.2 規(guī)則式配植
①行植：在規(guī)則式道路、廣場上或圍墻邊沿，呈單行或多行的，株距與行距相等的種植方法，叫作行植；②正方形栽植：按方格網(wǎng)在交叉點(diǎn)種植樹木，株行距相等；③三角形種植：株行距按等邊或等腰三角形排列；④長方形栽植：正方形栽植的一種變型，其特點(diǎn)為行距大于株距；⑤環(huán)植：按一定株距把樹木栽為圓環(huán)的一種方式，可有1 個(gè)圓環(huán)、半個(gè)圓環(huán)或多重圓環(huán)；⑥帶狀種植：用多行樹木種植或帶狀，構(gòu)成防護(hù)林帶。一般采用大喬木與中、小喬木和灌木作帶狀配置。
3 配置的藝術(shù)手法
① 對比和襯托利用植物不同的形態(tài)特征，運(yùn)用高低、姿態(tài)、葉形葉色、花形花色的對比手法，表現(xiàn)一定的藝術(shù)構(gòu)思，襯托出美的植物景觀；② 動勢和均衡各種植物姿態(tài)不同，有的比較規(guī)整，如杜英；有的有一種動勢，如松樹。配置時(shí)，要講求植物相互之間或植物與環(huán)境中其他要素之間的和諧協(xié)調(diào)；同時(shí)還要考慮植物在不同的生長階段和季節(jié)的變化，不要因此產(chǎn)生不平衡的狀況；③ 起伏和韻律有2種，一種是“嚴(yán)格韻律”；另一種是“自由韻律”。道路兩旁和狹長形地帶的植物配置最容易體現(xiàn)出韻律感，但要注意縱向的立體輪廓線和空間變換，做到高低搭配，有起有伏，這樣才產(chǎn)生節(jié)奏韻律感，盡量避免布局呆板；④ 層次和背景為克服景觀的單調(diào)，宜以喬木、灌木、花卉、地被植物進(jìn)行多層的配置。
4 生態(tài)型造景的類型
4.1 觀賞型人工植物群落
觀賞型人工植物群落是生態(tài)園林中植物配置的重要類型，多選擇觀賞價(jià)值高、多功能的園林植物，運(yùn)用風(fēng)景美學(xué)原理，經(jīng)科學(xué)設(shè)計(jì)、合理布局，構(gòu)成一個(gè)自然美、藝術(shù)美、社會美的整體，體現(xiàn)多單元、多層次、多景觀的生態(tài)型。
4.2 保健型人工植物群落
利用植物的配置，形成一定的植物生態(tài)結(jié)構(gòu)，利用植物有益分泌物質(zhì)和揮發(fā)物質(zhì)，達(dá)到增強(qiáng)人們健康，防病治病的目的。在公園、居民區(qū)，尤其是醫(yī)院、療養(yǎng)院等醫(yī)療單位，應(yīng)以園林植物的殺菌特性為主要評價(jià)指標(biāo),結(jié)合植物的吸收CO2、降溫增濕、滯塵以及耐蔭性等測定指標(biāo),選擇適用于醫(yī)院型綠地的園林植物種類，如具有萜烯的松樹、具有喬柏素的柏樹，具有雪松烯的雪松，香花中的芳香植物等。
4.3 耐污型人工植物群落
以園林植物的抗污染特性為主要評價(jià)指標(biāo),結(jié)合植物的光合作用、蒸騰作用、吸收污染物特性等測定指標(biāo),進(jìn)行分析,選擇出適于污染區(qū)綠地的園林植物。
參考文獻(xiàn)
1.景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)課程現(xiàn)狀分析
（1）過于強(qiáng)調(diào)軟件操作
高職教育需培育高學(xué)術(shù)，高技能人才；高職教育固然要重視技能，但技能不單單是軟件的操作，因?yàn)檐浖皇且环N工具而已。設(shè)計(jì)能力、施工能力本身就是一種技能，是不同于單純理論的實(shí)際操作。就目前高職景觀規(guī)劃課程來看，大多偏重于CAD，PS，SU等軟件的實(shí)際操作，忽略了學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，動手能力，創(chuàng)造能力，解決實(shí)際問題的能力，生態(tài)意識及社會意識。學(xué)生們往往軟件操作能力很強(qiáng)，但是設(shè)計(jì)的實(shí)際項(xiàng)目缺乏分析，不夠合理。
（2）課程體系及課程內(nèi)容不夠系統(tǒng)
景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是一門綜合性的課程，交叉性很強(qiáng)，涉及內(nèi)容廣泛，需要植物學(xué)，生態(tài)學(xué)，社會學(xué)，城市規(guī)劃等相關(guān)學(xué)科輔助。首先，就課程體系而言，學(xué)生除了基本的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)課程及CAD，PS，SU等基礎(chǔ)軟件課程之外，還應(yīng)了解RS，GIS等信息技術(shù)及參數(shù)化設(shè)計(jì)軟件課程，景觀技術(shù)課程，植物搭配課程，景觀生態(tài)課程等。其次，就課程內(nèi)容而言，涵蓋范圍較小，內(nèi)容不夠系統(tǒng)。目前的課程內(nèi)容除了講解基本原理之外，主要包含公園規(guī)劃設(shè)計(jì)、居住區(qū)景觀規(guī)劃、道路廣場景觀規(guī)劃和園林植物4個(gè)知識模塊，這些內(nèi)容之間的關(guān)系是什么？除此之外，還應(yīng)包含哪些內(nèi)容？這些都是值得探究和改進(jìn)的。比如，將知識模塊設(shè)置為廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)，帶狀空間場所規(guī)劃設(shè)計(jì)，濱水帶規(guī)劃設(shè)計(jì)，面狀景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)等內(nèi)容的話，學(xué)生掌握起來會更直接，更系統(tǒng)。
2.發(fā)展方向
（1）以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容改革
目前的教學(xué)內(nèi)容基本分為公園規(guī)劃設(shè)計(jì)、居住區(qū)景觀規(guī)劃、道路廣場景觀規(guī)劃和園林植物4個(gè)知識模塊。而目前景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)崗位多分布在建筑設(shè)計(jì)公司，園林設(shè)計(jì)公司，以及小型的設(shè)計(jì)工作室，涉及到的實(shí)際項(xiàng)目主要是以以上4個(gè)模塊為主，分方案設(shè)計(jì)、擴(kuò)大初步設(shè)計(jì)、植物景觀設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)等具體崗位。因此新的課程教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，除了講解以上4個(gè)模塊的基本原理及相應(yīng)案例外，還應(yīng)掌握景觀項(xiàng)目方案設(shè)計(jì)、擴(kuò)大初步設(shè)計(jì)、植物景觀設(shè)計(jì)等專業(yè)技能，能完成各階段全套圖紙?jiān)O(shè)計(jì)與文本制作并熟悉相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范。具體體現(xiàn)為①景觀設(shè)計(jì)原理部分，學(xué)生應(yīng)掌握4大模塊的設(shè)計(jì)原理；對氣候影響，地形改造，土地利用，植物配置，水資源的了解與掌握。②設(shè)計(jì)前期工作階段，學(xué)生應(yīng)了解任務(wù)書；會實(shí)地測量；能夠?qū)?shí)地資料與相關(guān)資料的收集與整理，并作出綜合分析與評價(jià)。③方案設(shè)計(jì)階段，學(xué)生應(yīng)會分析并繪制總體平面圖及各類分析圖，透視效果圖等。④擴(kuò)初設(shè)計(jì)階段，學(xué)生應(yīng)會使用CAD表達(dá)相關(guān)圖紙：總平圖，道路設(shè)計(jì)、植物配置、景觀節(jié)點(diǎn)的平、立（剖）面圖等。
（2）高職院校的學(xué)生必須經(jīng)過基礎(chǔ)理論，專業(yè)理論，頂崗實(shí)習(xí)，最后到職場的過程，每個(gè)環(huán)節(jié)都是必不可少的。首先，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)。雖然高職教育與本科教育不同，高職教育更加重視實(shí)踐，但基礎(chǔ)課程是提高職業(yè)技能的奠基石，是學(xué)生的職業(yè)道德及行業(yè)規(guī)范的重要體現(xiàn)。其次，專業(yè)理論應(yīng)實(shí)行項(xiàng)目化教學(xué)。教師必須是有實(shí)際項(xiàng)目操作的經(jīng)驗(yàn)和能力，帶領(lǐng)學(xué)生共同參與到實(shí)際項(xiàng)目中來，在做項(xiàng)目的同時(shí)，幫助學(xué)生掌握解決實(shí)際問題的能力，創(chuàng)意創(chuàng)新的能力，軟件操作能力。再次，頂崗實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)是強(qiáng)化專業(yè)技能的重要手段。頂崗實(shí)習(xí)要鼓勵(lì)學(xué)生走出去，到國外，到長三角，珠三角等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行實(shí)習(xí)鍛煉，了解新銳的設(shè)計(jì)理念及先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)，開闊設(shè)計(jì)視野。
（3）積極推進(jìn)師資建設(shè)
培養(yǎng)高技能學(xué)生的前提是教師必須專業(yè)，推進(jìn)師資建設(shè)包含兩方面含義：首先，在校教師需走出去，一是到企業(yè)中，接受鍛煉，了解最現(xiàn)實(shí)的行業(yè)需求；二是參加相關(guān)培訓(xùn)，接觸新觀點(diǎn)，新理念。比如，自去年起，景觀行業(yè)興起了一股“海綿城市”的建設(shè)，“海綿城市”的設(shè)計(jì)理念被應(yīng)用到很多景觀設(shè)計(jì)中。可是什么叫“海綿城市”？它是如何應(yīng)用到景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的？應(yīng)該用到什么樣的環(huán)境中？具體實(shí)施過程中的流程及技術(shù)是什么？對于教師來講，如果沒在企業(yè)中接觸實(shí)際項(xiàng)目或參加相關(guān)專題培訓(xùn)，很難將“海綿城市”的設(shè)計(jì)理念帶給學(xué)生。其次，盡可能聘請企業(yè)員工到學(xué)校進(jìn)行專題講座，企業(yè)員工來自生產(chǎn)，實(shí)踐一線，熟悉各種類型的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)規(guī)范及設(shè)計(jì)方法，他們會用實(shí)際工作的角度給學(xué)生講解現(xiàn)實(shí)而直觀的實(shí)際案例。
（4）采用靈活的教學(xué)方法
目前教學(xué)方式主要有講授法、案例討論法、參觀考察、點(diǎn)評作業(yè)等方法。這幾種教學(xué)方法在應(yīng)用時(shí)要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，靈活運(yùn)用。比如，對于高職學(xué)生來講，可能對單一的講授法不敢興趣，因此可以將案例討論法作為知識傳達(dá)的重要方式，對某個(gè)案例進(jìn)行深入、細(xì)致的講解、討論，會比講授法的效果更好。除此之外，應(yīng)以教師工作室為教學(xué)平臺，形成師傅帶徒弟的教學(xué)模式。學(xué)生跟著老師做項(xiàng)目，討論方案，學(xué)習(xí)軟件的靈活運(yùn)用等；與此同時(shí)，老師也可以將某些設(shè)計(jì)理念及原理告知學(xué)生，并讓其學(xué)會使用。
結(jié)語
伴隨著我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，對景觀環(huán)境設(shè)計(jì)也提出了更高的要求，這就要求高校景觀設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)模式與方法。但是，我國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)方式存在著很多不足之處，嚴(yán)重制約著我國景觀設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)以及景觀設(shè)計(jì)隊(duì)伍綜合水平的提高。所以，加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新是十分必要的。
二、我國當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)教學(xué)存在的不足之處
景觀設(shè)計(jì)作為當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的一門重要課程，具有極強(qiáng)的專業(yè)性，不僅能夠有效提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)，而且還是社會經(jīng)濟(jì)生活對藝術(shù)切實(shí)需求的重要方面。我國當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)基本上依然沿用的是傳統(tǒng)的建筑學(xué)以及環(huán)境藝術(shù)等早期學(xué)科的教學(xué)模式，在教學(xué)模式與教學(xué)手段方面存在一些問題亟待解決。筆者結(jié)合自身的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及我國目前景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀，認(rèn)為我國當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)教學(xué)存在的不足之處主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）教學(xué)內(nèi)容難以得到不斷更新
景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容難以滿足社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，教學(xué)內(nèi)容難以實(shí)現(xiàn)不斷更新是我國當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)教學(xué)存在的普遍性問題。由于教學(xué)內(nèi)容陳舊以及教材大綱的落后，使得景觀設(shè)計(jì)教學(xué)嚴(yán)重脫離時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要。伴隨著當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)理念以及現(xiàn)代科技的不斷深入發(fā)展，尤其是快節(jié)奏的社會經(jīng)濟(jì)生活給人們帶來的思維意識、審美情趣等方面的影響變化，這對景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。將新的景觀設(shè)計(jì)理論知識引進(jìn)到課堂教學(xué)中來，不僅需要教師自身專業(yè)素養(yǎng)的不斷提高，而且還要求學(xué)校管理層給予積極的支持，這在一定程度上給景觀設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的更新設(shè)置了障礙。
（二）教學(xué)理論知識同課外實(shí)踐嚴(yán)重脫離
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門具有極強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科，但是長久以來的落后教學(xué)模式以及嚴(yán)格的教學(xué)框架已經(jīng)很難適應(yīng)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的需要。這一問題目前嚴(yán)重存在于理工類院校的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，重視課堂理論教學(xué)，忽視實(shí)踐動手能力的培養(yǎng)，高分低能、不能密切聯(lián)系實(shí)際等現(xiàn)象非常普遍。學(xué)生只知其然而不知其所以然，碰到需要實(shí)踐的問題就不知所措或者預(yù)期的設(shè)計(jì)方案難以實(shí)現(xiàn)，這就很難在未來的工作崗位上求得自身的發(fā)展，這在一定程度上也增加了廣大景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)困難。
（三）缺乏開放的教學(xué)環(huán)境以及先進(jìn)的教學(xué)管理方式
伴隨著我國目前高校擴(kuò)招趨勢的日益明顯，高校學(xué)生的數(shù)量急劇上升，但是高校的教學(xué)環(huán)境與教學(xué)管理方式仍然停留在過去的傳統(tǒng)模式下，從而導(dǎo)致整個(gè)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育教學(xué)工作處于相對閉塞、落后的狀態(tài)下。
三、景觀設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新的基本思路
針對上述部分關(guān)于我國當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)教學(xué)存在的不足之處，筆者提出以下幾個(gè)方面的創(chuàng)新景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的基本思路，以期能夠?qū)ξ覈坝^環(huán)境教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展提供方向性的原則與方針：
（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)理論教學(xué)以及交叉學(xué)科之間的交流
一方面，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論教學(xué)是深入進(jìn)行學(xué)科研究的重要基礎(chǔ)，因此，應(yīng)當(dāng)在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中使學(xué)生能夠?qū)坝^藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展、常用設(shè)計(jì)策略、審美觀念以及景觀設(shè)計(jì)理論前沿等有一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)識與掌握，從而為日后景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)理論體系的構(gòu)建奠定良好的理論基礎(chǔ)。在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)擯棄那種只重視方法教學(xué)而忽視理論教育的不合理方式。由于缺乏扎實(shí)的理論知識支持，就難以培養(yǎng)起學(xué)生良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng)，除此之外，還容易導(dǎo)致學(xué)生在今后的實(shí)踐過程中出現(xiàn)依賴性強(qiáng)、缺乏創(chuàng)造力的問題。另一方面，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有極強(qiáng)的交叉性及延展性，這就要求學(xué)生要有廣泛的涉獵并對相關(guān)專業(yè)知識有所了解，例如建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、城市設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、社會學(xué)等。在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)對這些學(xué)科加強(qiáng)訓(xùn)練，并引導(dǎo)學(xué)生多了解這方面的知識，從而有效提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和達(dá)到設(shè)計(jì)合理性。
（二）以多種形式的教學(xué)方式為手段，提高創(chuàng)新能力
合理的教學(xué)計(jì)劃安排，在教學(xué)中以理論和實(shí)踐相并重，設(shè)計(jì)為主，講授為輔。除課堂講授、輔導(dǎo)和作業(yè)練習(xí)的傳統(tǒng)的教學(xué)方式外，宜將課題設(shè)計(jì)、創(chuàng)造性思維設(shè)計(jì)和實(shí)際環(huán)境調(diào)研納入教學(xué)體系之中。并運(yùn)用組織學(xué)生觀摩展覽、辦講座，提高審美水平；每一小節(jié)完成后要對學(xué)生的作品進(jìn)行評講，課程結(jié)束時(shí)辦展覽或師生作品展等多種教學(xué)方式，使教師、學(xué)生之間相互提高認(rèn)識，相互學(xué)習(xí)。這樣教學(xué)才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，從而使教學(xué)形成縱向連續(xù)性和橫向擴(kuò)展性。
（三）以實(shí)踐為基礎(chǔ)，鍛煉和提高設(shè)計(jì)能力
從實(shí)踐中總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)是提高景觀設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新性的必由之路。在學(xué)生具有良好基礎(chǔ)設(shè)計(jì)知識、一定的設(shè)計(jì)思維能力和方案審美能力后，安排學(xué)生對已實(shí)施的優(yōu)秀案例分析、學(xué)習(xí)和實(shí)際工程操作，進(jìn)而開展“真題假做”訓(xùn)練，以實(shí)際工程圖紙為題目，在實(shí)際限制條件下開展景觀設(shè)計(jì)活動，提高學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)的實(shí)際方案能力，為將來在社會中做設(shè)計(jì)打好基礎(chǔ)。還可以邀請國內(nèi)外著名專家和社會實(shí)踐性強(qiáng)、市場經(jīng)驗(yàn)豐富的行業(yè)優(yōu)秀人士開展定期講座或客座教授，使學(xué)生直接接觸設(shè)計(jì)前沿理論和實(shí)際操作，為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)工作注入新的設(shè)計(jì)理念、新的設(shè)計(jì)思維以及社會實(shí)踐的新鮮活力。另外，可以成立設(shè)計(jì)研究所或工作室，帶領(lǐng)學(xué)生共同完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目，使學(xué)生充分了解社會和鍛煉學(xué)生的研究意識，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究的基礎(chǔ)能力，為今后的設(shè)計(jì)研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（四）建設(shè)專業(yè)實(shí)踐平臺
教育的目的是使學(xué)生獲得解決實(shí)際問題的能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐基地的建立能讓學(xué)生走出去，將所學(xué)的理論知識運(yùn)用到社會實(shí)踐中，并在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和提高。學(xué)生在實(shí)踐中還能學(xué)到許多在課堂上根本無法學(xué)到的知識，增強(qiáng)各方面的實(shí)踐能力。例如，適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)踐的能力、吃苦耐勞的能力、應(yīng)變能力以及積極參與競爭的能力等。除此之外，學(xué)校可以立足本校景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的自身特征去選擇適合的研究設(shè)計(jì)單位作為教學(xué)實(shí)踐單位，與其建立長期的友好合作關(guān)系，爭取構(gòu)建一整套雙贏的專業(yè)實(shí)踐模式。就我國高校目前景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，有些高校已經(jīng)在該專業(yè)實(shí)施了“3+1”的教學(xué)模式，也就是三年的理論知識學(xué)習(xí)與一年的實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合，獲得了良好的教學(xué)效果。
四、景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方式的創(chuàng)新與應(yīng)用
在上述幾個(gè)方面景觀設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新基本思路的指導(dǎo)下，筆者就景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方式的創(chuàng)新與應(yīng)用提出以下幾點(diǎn)對策措施，以期能夠?qū)ξ覈坝^環(huán)境教學(xué)的持續(xù)健康發(fā)展提供一點(diǎn)可借鑒之處：
（一）利用多媒體信息技術(shù)在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂上的應(yīng)用
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師可以選擇PowerPoint多媒體信息技術(shù)來開展教學(xué)，不僅要有文字說明以及圖片示例，而且還可以將動態(tài)的三維立體透視圖引入進(jìn)來，這樣一來就極大地增強(qiáng)了景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的直觀性與生動性，使學(xué)生的眼界更加開闊，思維更加活躍。除此之外，利用多媒體信息技術(shù)在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂上的應(yīng)用還可以節(jié)省大量的板書時(shí)間，提高課堂教學(xué)效率。
（二）選取成功的設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門具有極強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科，如果僅僅局限于“閉門造車”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，必然難以收到良好的實(shí)際效果，難以培養(yǎng)學(xué)生開闊的思路，導(dǎo)致學(xué)生思維模式的固化。通過對一些成功設(shè)計(jì)案例的分析，可以使學(xué)生對景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科增強(qiáng)感性認(rèn)識。學(xué)生在以小組為單位的研究分析團(tuán)體中進(jìn)行案例的分析與表達(dá)，不僅能夠使學(xué)生獲得良好的專業(yè)素養(yǎng)，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生與他人融洽合作的團(tuán)隊(duì)意識。
（三）在課堂教學(xué)過程中定時(shí)開展討論
在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中定期開展討論，通過師生之間以及生生之間的有效討論，促進(jìn)學(xué)生思維方式的創(chuàng)新，使學(xué)生了解更多的專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展趨勢。在這一過程中，還能夠使學(xué)生初步得到關(guān)于方案描述以及答辯等方面的基本鍛煉。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被極大地調(diào)動起來，景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)思維也得到了加強(qiáng)。
（四）鼓勵(lì)學(xué)生開展多種形式的課外閱讀
自學(xué)是高校學(xué)生必須具備的基本能力之一，其中，鼓勵(lì)學(xué)生開展多種形式的課外閱讀更是學(xué)生學(xué)好景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要基礎(chǔ)。教師可以立足課堂教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生制定相應(yīng)的課外閱讀書目，從而有效鞏固和充實(shí)課內(nèi)教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這對于加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，了解景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新動向，了解和掌握有關(guān)規(guī)范、啟發(fā)設(shè)計(jì)思維、深化設(shè)計(jì)等具有極為重要的積極作用。
（五）更新教學(xué)媒體演示手段
除了運(yùn)用板書、幻燈片等較為傳統(tǒng)而有效的媒體手段外，還應(yīng)該適時(shí)引入現(xiàn)代媒體手段輔助教學(xué)，如動畫等，并且自行編制多媒體課件，增加教學(xué)中新技術(shù)手段的應(yīng)用量。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。當(dāng)前我國工業(yè)化的快速發(fā)展，雖然為人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活帶來了便利，但是也導(dǎo)致大氣污染、水污染和資源緊缺等問題的出現(xiàn)，引發(fā)了一系列的生態(tài)危機(jī)。而生態(tài)理念作為一種全新的理念，其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用，能夠有效解決這類問題，保證生態(tài)環(huán)境的和諧性與統(tǒng)一性，推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。本文就對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的融合進(jìn)行分析和探討。
關(guān)鍵詞：
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；生態(tài)理念；融合
隨著現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)效益而嚴(yán)重忽視環(huán)境效益，導(dǎo)致資源不合理開發(fā)和利用情況的出現(xiàn)，給生態(tài)環(huán)境的發(fā)展造成了一定的負(fù)面影響[1]。生態(tài)理念作為一種綠色環(huán)保的理念，將其融合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)的生態(tài)性和環(huán)保性，健全環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)，滿足社會的實(shí)際發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。
一、生態(tài)理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性
將生態(tài)理念融入在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其重要性可從社會、環(huán)境和心理等方面的需求進(jìn)行分析：首先在社會需求方面。設(shè)計(jì)人員進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，主要是優(yōu)化設(shè)計(jì)周圍環(huán)境的質(zhì)量與形態(tài)，將其審美價(jià)值加以展現(xiàn)，達(dá)到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境的審美價(jià)值具有重要的作用，僅次于環(huán)境質(zhì)量，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需與社會發(fā)展要求相適應(yīng)，以此回歸于自然態(tài)勢。其次在環(huán)境需求方面。工業(yè)文明的發(fā)展雖然為人類社會帶來了舒適與便利，但是也嚴(yán)重破壞了自然環(huán)境，導(dǎo)致生態(tài)失衡、資源緊張和環(huán)境破壞等一系列生態(tài)問題的出現(xiàn)，霧霾、氣候變暖、水資源和空氣污染等對人類的生存與發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅。由于生態(tài)問題與環(huán)境壓力的影響，人類需要對自身的生存環(huán)境、生產(chǎn)手段和發(fā)展方式等進(jìn)行深刻反思，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)保的意識[2]。最后在心理需求方面。由于社會競爭的日趨激勵(lì)，人們承受的壓力越來越大，需要找到恰當(dāng)?shù)姆绞郊右园l(fā)泄，有效緩解與放松神經(jīng)；而生態(tài)理念的發(fā)展能夠滿足人們的情感需求，使人們在自然生態(tài)環(huán)境中放松身心，舒緩心理壓力。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的融合
1、原則第一，藝術(shù)參與和科學(xué)指導(dǎo)原則。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用該原則時(shí)，應(yīng)充分利用先進(jìn)的技術(shù)和藝術(shù)思想，保證其設(shè)計(jì)能夠與生態(tài)要求和社會需求相一致，并具備一定的藝術(shù)美感。第二，促進(jìn)大于干預(yù)原則。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)盡可能降低對生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的和諧循環(huán)發(fā)展。第三，尊重自然原則。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)理念時(shí)，應(yīng)做到尊重自然，將自然的自我恢復(fù)和調(diào)節(jié)功能加以充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。第四，4r原則。其包括回收利用材料原則、循環(huán)利用回收資料和材料、合理再利用原有景觀、科學(xué)使用可再生資源。
2、融合一方面是生態(tài)理念在城市景觀設(shè)計(jì)中的融合。將生態(tài)理念融入在城市景觀設(shè)計(jì)中，需要從整體角度引入自然環(huán)境中的自生生態(tài)系統(tǒng)，對景觀設(shè)計(jì)的循環(huán)性加以強(qiáng)調(diào)，重視樸實(shí)的生命觀與共生、自生的發(fā)展觀，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的生態(tài)性。同時(shí)需對設(shè)計(jì)最終目標(biāo)加以明確，滿足人的實(shí)際需求，營造舒適健康的環(huán)境，使人感受到天地、道德與自然之間的統(tǒng)一，達(dá)到資源的優(yōu)化配置，提高社會效益與經(jīng)濟(jì)效益。此外，城市在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，越來越疏遠(yuǎn)自然，人們情感變得冷漠，而在城市景觀設(shè)計(jì)中融合生態(tài)理念，能夠有效改善或彌補(bǔ)這些情況[3]。在設(shè)計(jì)城市景觀時(shí)可將城市作為一個(gè)整體景觀加以設(shè)計(jì)與規(guī)劃，營造貼近生活的環(huán)境，有效展現(xiàn)景觀特色，形成具有美感和獨(dú)特的景觀環(huán)境。值得注意的是，選擇用地時(shí)需考慮城市的性質(zhì)與規(guī)模，詳細(xì)考察周邊的人文資源、水系和地勢，強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)自然和恢復(fù)原始，達(dá)到美化城市的目的。此外，在景觀設(shè)計(jì)中需要以生態(tài)理念為指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)怡人舒適的居住環(huán)境，使人得到情感、精神和視覺的享受，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面是生態(tài)理念在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的融合。將生態(tài)理念融合在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以設(shè)計(jì)手法為依據(jù)展開自然風(fēng)貌，通過天然材料營造綠色健康的環(huán)境，將貼近生態(tài)的情境加以表現(xiàn)，給人置身于自然之中的感覺。同時(shí)將設(shè)計(jì)手法與生態(tài)文化加以結(jié)合，充分利用美學(xué)使現(xiàn)代環(huán)境與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，有效展現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)的理念。當(dāng)然要想在室內(nèi)創(chuàng)設(shè)生態(tài)景觀，需要通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式改造自然，而不是模仿。一般情況下，生態(tài)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要遵循以下幾項(xiàng)原則：
1）安全性和環(huán)保性原則。生態(tài)環(huán)境中的物種繁多，因此在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中，不能隨意引入生態(tài)元素，如異味或帶毒的花卉與植被會影響人體的健康，不夠環(huán)保，需要對其進(jìn)行合理選擇，實(shí)現(xiàn)環(huán)保與健康共存，舒適與和諧同在的目的。
2）人性化原則。人性化原則要求結(jié)合人的實(shí)際需求，科學(xué)規(guī)劃室內(nèi)空間的景與物，該項(xiàng)原則對室內(nèi)設(shè)計(jì)的成敗具有直接影響[4]。因此在實(shí)際規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，需要以人的需求為依據(jù)，設(shè)計(jì)具有思想內(nèi)涵與韻味的室內(nèi)環(huán)境，不能只對自然光的使用加以考慮，而忽視眩光；也不能因追求室內(nèi)的綠化而選用有毒植物。
3）自然性原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在生態(tài)理念的指導(dǎo)下，需要采用各種生態(tài)元素，如景、水、石、山等，因而在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)從色調(diào)、總體風(fēng)格與室內(nèi)空間等方面加以綜合考慮，盡量選用天然材料，避免各元素之間的隨意堆砌，滿足審美需求的同時(shí)，營造舒適和諧的室內(nèi)環(huán)境。
三、結(jié)束語
當(dāng)前人們越來越重視自身的生存環(huán)境，認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境對自身發(fā)展的重要性。將生態(tài)理念融合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，可從城市景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等方面加以考慮，加強(qiáng)生態(tài)理念的指導(dǎo)，重視資源的開發(fā)利用。這樣才能滿足人們的高層次需求，優(yōu)化整合資源，增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，構(gòu)建生態(tài)文明的和諧社會，實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；生態(tài)理念；途徑
實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念的融合，不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間的關(guān)系，前者通過后者發(fā)揮效能，后者是前者的思想基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，積極推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著生態(tài)理念的方向發(fā)展和進(jìn)步，是當(dāng)前我們需要積極做好的工作。
一、生態(tài)理念下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征和原則
1、生態(tài)理念下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征
生態(tài)化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指協(xié)調(diào)外部環(huán)境和人們生活的關(guān)系，通過空間環(huán)境設(shè)計(jì)改善人們的生活環(huán)境，提高人們的生活健康，它具有循環(huán)性、高效性、持續(xù)性、多樣性等特征。循環(huán)性是指運(yùn)用生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等原理進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，促進(jìn)生活環(huán)境中資源和能源的循環(huán)利用；高效性是指在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分利用各種資源，減少資源浪費(fèi)，盡可能提高設(shè)計(jì)的生態(tài)效益；持續(xù)性是指在園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、配套設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，不僅應(yīng)滿足當(dāng)前人們的居住需求，還應(yīng)充分考慮子孫后代的生活需求；多樣性是指尊重用戶的選擇權(quán)，根據(jù)用戶需求進(jìn)行物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多樣化。
2、生態(tài)理念下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則
生態(tài)化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是自然生態(tài)空間中各種生物相互合作、相互競爭的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)提高自然環(huán)境的生態(tài)性、自然性和藝術(shù)性，形成人與自然和諧的生態(tài)空間。一是自然性原則。自然性是生態(tài)設(shè)計(jì)理念的基本原則，它要求設(shè)計(jì)師按照自然美的原則進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，將更多的自然元素融入設(shè)計(jì)之中，形成舒適、自然的生活空間。二是生態(tài)性原則。生態(tài)性是大自然的基本特性，也是人與自然和諧的具體表現(xiàn)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)把握大自然的生態(tài)特性，按照生態(tài)學(xué)規(guī)律進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)。三是藝術(shù)性原則。從本質(zhì)上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)形式，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)遵循藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，提高生活空間的藝術(shù)性。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的實(shí)現(xiàn)途徑
1、甄選環(huán)保型的材料
天然環(huán)保材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循生態(tài)理念的基本表現(xiàn)方式。由于天然環(huán)保材料有著無污染，生態(tài)健康，性能優(yōu)越等方面的特點(diǎn)，因此可以成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生態(tài)理念的樞紐。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹立正確的材料意識，在材料使用過程中，增加環(huán)保型材料的比重；另外，甄選環(huán)保型的材料，依據(jù)天然材料的性能和優(yōu)勢，具體問題具體分析，制定科學(xué)的材料使用方案。比如使用鵝卵石作為建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本材料，往往可以獲取更加理想的生態(tài)氛圍效應(yīng)。
2、有效規(guī)劃景觀形式，嚴(yán)格控制景觀投入，營造舒適、優(yōu)雅室外環(huán)境。
現(xiàn)代化建設(shè)中，房屋建筑規(guī)模越來越大，導(dǎo)致房屋建筑的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要考慮的因素不斷增多，致使一些耗資巨大、占地面積過大的景觀出現(xiàn)在室外環(huán)境中，給室外生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要有效規(guī)劃景觀形式，嚴(yán)格控制景觀成本投入，提高室外景觀的實(shí)用價(jià)值，為人們營造一個(gè)舒適、優(yōu)雅的室外環(huán)境。例如：根據(jù)小區(qū)的水資源情況，合理設(shè)計(jì)噴泉、水池的規(guī)模和用水量，節(jié)約電能和水資源，以實(shí)現(xiàn)室外生態(tài)環(huán)境循環(huán)發(fā)展。
3、合理利用土地
在室外設(shè)計(jì)中，合理利用土地，進(jìn)行自然、生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)。對于城市環(huán)境而言，綠地是城市環(huán)境的肺，為城市居民接近自然提供良好條件與空間，并微調(diào)周圍的小氣候、小環(huán)境，凈化空氣環(huán)境，進(jìn)而有效調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境。因此，在城市規(guī)劃、建設(shè)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)合理利用建筑邊角地帶、余留空間，營造城市綠地系統(tǒng)，以此更好地為城市生態(tài)環(huán)境服務(wù)。而在具體的景觀空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)多運(yùn)用水體、山石、植物等，從而組成具體的景觀形式，突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的自然性、生態(tài)性，滿足居民親近自然的需求。
4、 重視環(huán)境自然屬性及植物的生態(tài)功能
在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)尊重棲息者、設(shè)計(jì)區(qū)域環(huán)境的自然特點(diǎn)，對現(xiàn)有的自然條件進(jìn)行有效利用，減少實(shí)施較大規(guī)模的工程改造，避免對自然資源的破壞。在建設(shè)基地中，其中主要包括植被、地形、土壤、水體等自然條件，對這些自然條件的改造將會破壞基地的微氣候、生物鏈等，影響生態(tài)環(huán)境。因此，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)以生態(tài)文明為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合基地自然條件，盡量保留自然景觀原貌、自然植被，在此基礎(chǔ)上增加適當(dāng)?shù)娜斯ぞ坝^。
5、注重提升人性化
在當(dāng)前社會發(fā)展中，人們的生活質(zhì)量獲得大幅度的提升，隨之而來的是生活方式也出現(xiàn)較大變化，人們對于環(huán)境設(shè)計(jì)中舒適程度和心理感受的要求也相應(yīng)提高。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要堅(jiān)持以人為本的原則，對用戶的需求進(jìn)行綜合考慮，注重不斷提升設(shè)計(jì)中的人性化，不斷滿足人們的精神與物質(zhì)需求。如在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，需要把生態(tài)環(huán)境與建筑物之間進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，進(jìn)而營造出自然、建筑與人和諧相處的生態(tài)環(huán)境。不僅要求將自然、生態(tài)與環(huán)保融為一體，同時(shí)還需要將關(guān)注點(diǎn)集中在一些弱勢群體身上，如老年人、兒童與殘障人士。
6、重視環(huán)保設(shè)計(jì)
在生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重的今天，應(yīng)將生態(tài)設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，提高環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)化程度。可以通過種植綠色植物凈化空氣，營造綠色環(huán)保的生活環(huán)境。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重物種多樣性，保護(hù)動物棲息地，保護(hù)植物的生存環(huán)境，促進(jìn)建筑物附近小環(huán)境的生態(tài)平衡。比如，在高樓林立的城市中，應(yīng)當(dāng)建設(shè)一些城市綠化帶，提高城市環(huán)境的自然性、生態(tài)性。
為了實(shí)現(xiàn)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的目的，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)多嘗試、多開發(fā)環(huán)保資源，盡可能使用無污染能源；應(yīng)提高建筑物的節(jié)能程度，盡量用太陽能、風(fēng)能等清潔無污染能源。比如，用雙層中空玻璃和太陽能技術(shù)減少生態(tài)污染；用簡潔、自然的裝修方式創(chuàng)造宜居的生活環(huán)境，以減少繁瑣裝修帶來的環(huán)境污染；用自然光線、綠色植物、空氣等營造一種健康、宜居的室內(nèi)環(huán)境，提高室內(nèi)環(huán)境的自然化程度。
7、培養(yǎng)高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才
實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間的融合，是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，還需要一支專業(yè)化的設(shè)計(jì)隊(duì)伍去保證實(shí)施。為此，我們應(yīng)高度重視高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。具體來講，應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：其一，積極將生態(tài)理念納入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系中去，使得學(xué)生在參與學(xué)校教育的過程中就能夠理解上述兩者之間的關(guān)系，這對于樹立生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念是至關(guān)重要的；其二，高度重視對于在職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的培訓(xùn)，將生態(tài)理念納入其中，鼓勵(lì)其積極采取對應(yīng)措施去實(shí)現(xiàn)兩者的融合；其三，鼓勵(lì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員去學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，以生態(tài)理念為引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化升級。
總的來說，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然，社會與自然的和諧發(fā)展已經(jīng)成為人們的心聲，在這樣的環(huán)境狀況和社會追求之下，生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念作為符合社會發(fā)展潮流的設(shè)計(jì)理念，已經(jīng)引起人們越來越多的關(guān)注。這就對設(shè)計(jì)者提出了更多的要求，不能再單一的追求藝術(shù)性，而是要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)生態(tài)性。培養(yǎng)與生態(tài)環(huán)境一直的審美，融合環(huán)境與藝術(shù)，在滿足人們舒適生活的要求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對自然的保護(hù)。
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