時(shí)間：2024-03-30 10:26:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇設(shè)計(jì)美學(xué)在建筑中的應(yīng)用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：禪宗美學(xué)；自然之美；簡(jiǎn)素之美；寂靜之美
提到禪宗美學(xué)就不得不提到儒家美學(xué)和道家美學(xué)。這三種美學(xué)理論同屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系。儒道兩家應(yīng)算作是完全本土化的美學(xué)觀念，儒家美學(xué)所倡導(dǎo)的是一種內(nèi)在道德品質(zhì)的培養(yǎng)，推崇的不只要有外在的美，還要有善的內(nèi)核，如此才能“盡善盡美”。而道家美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)是“天人合一”，它的核心是對(duì)神仙世界的追求。因此，本文認(rèn)為其有一定的局限性。隨著一股外來的文化――西域佛教進(jìn)入中國(guó)的文化系統(tǒng)后，經(jīng)過其與中國(guó)本土文化的長(zhǎng)期融合、發(fā)展，形成了一種新的美學(xué)流派叫禪宗美學(xué)。“美不自美，因人而彰。”柳宗元的話消解了實(shí)體化的、外在于人的“美”。“心不自心，因色固有。”馬祖道一的話消解了實(shí)體化的、純粹主觀的“美”。梅花的顯現(xiàn)，是因?yàn)楸拘牡娘@現(xiàn)，是因?yàn)槊坊ā＿@是禪宗的智慧，也是禪宗對(duì)中國(guó)美學(xué)的貢獻(xiàn)。[1]禪宗美學(xué)保留了中國(guó)古代美學(xué)中的儒、道兩家的思想，尤其吸取了道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)，用空的觀點(diǎn)去面對(duì)一切世俗的煩惱和迷惑，從而達(dá)到體認(rèn)心靈本真、提升精神境界的目的。禪宗美學(xué)所提倡的觀點(diǎn)：虛靜的空靈、自然的神韻、圓融的和諧。本文認(rèn)為這些都是極好的美學(xué)理論和較為完備的設(shè)計(jì)理念。
然而，即便如此，仍有很多人尤其是年輕人對(duì)禪宗美學(xué)不甚了解。本人有一次為兩位年輕的業(yè)主設(shè)計(jì)他們的住宅時(shí)，跟他們談起了禪宗美學(xué)這一概念，他們聽后有些抵觸，簡(jiǎn)單粗暴地回復(fù)我說他們都不信佛，所以不希望設(shè)計(jì)成那個(gè)樣子。于是我不得不花些時(shí)間來解釋禪宗美學(xué)所提倡的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。禪宗美學(xué)在建筑空間的設(shè)計(jì)中更多的是體現(xiàn)出自然、簡(jiǎn)素、寂靜之美。所謂“自然之美”可能更多強(qiáng)調(diào)的是人與自然的融合，讓室內(nèi)空間延伸至室外，讓人與自然更好的合二為一，這也凸顯了道家“天人合一”的思想。這種空間的延伸方法有許多，如室內(nèi)地面材質(zhì)的向外延續(xù)，或利用玻璃等透明材質(zhì)減弱室內(nèi)與室外的分隔界線，以達(dá)到一種人居空間與自然空間的結(jié)合，抑或是將室外之景引入室內(nèi)，使其成為室內(nèi)一道美麗的風(fēng)景，讓人雖處室內(nèi)，但卻體驗(yàn)到自然之美。
或許“簡(jiǎn)素之美”所強(qiáng)調(diào)的是一種極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，主張要祛除那些不必要的裝飾，削減那些繁復(fù)的造型。手法上會(huì)用一些有變化不規(guī)則的形體，來營(yíng)造一種有形無形相結(jié)合的狀態(tài)，以達(dá)到一種洗去鉛華、去偽存真的效果。這與西方簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格有異曲同工之處，他們講究“少即是多”，提倡設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)潔。
最后所講的“寂靜之美”，即是從一個(gè)更高層次的維度所進(jìn)行的一種感悟，那是一種發(fā)自于心的體會(huì)，這種感悟沒辦法用你所使用的建筑材料來表達(dá)，也無法用你所選用的某些設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)符號(hào)來體現(xiàn)，它應(yīng)該是一個(gè)整體的，相對(duì)的和多維度的一種表現(xiàn)。日本哲學(xué)家阿部正雄說：“作為人就意味著是一個(gè)自我，作為自我就意味著與其自身及其世界的分離；而與其自身及其世界分離，則意味著處于不斷的焦慮之中。這就是人類的困境。這一從根本上割裂主體與客體的自我，永遠(yuǎn)搖蕩在萬(wàn)丈深淵里，找不到立足之處。”[2]所以，只有人們身處其中，敞開心扉才會(huì)真正感受到這種寂靜，而每個(gè)人所感受到的既是不同的，又是相同的。不同者，每個(gè)人的人生經(jīng)歷不一樣，世界觀不同，在同一禪意空間中的心境難免不一致；同者，無論什么人只要讓思想放空，真正地認(rèn)識(shí)到那份寂靜，就一定會(huì)感知到那層空寂之美。而這種美對(duì)于任何人都是相同的，正所謂其與“不幸的人有千萬(wàn)種，幸福的人都是一樣的”是一個(gè)道理。這美也是在空間設(shè)計(jì)中最難把握的一項(xiàng)，而蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)恰恰把三項(xiàng)禪宗美學(xué)要點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)包含于其中，而且還將其提升到一個(gè)史無前例的高度。
蘇州博物館新館是2006年10月建成的，“修舊如舊”的忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個(gè)組成部分，與新館建筑珠聯(lián)璧合，從而使蘇州博物館新館成為一座集現(xiàn)代化展館建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。而這種理念也恰好體現(xiàn)出禪宗美學(xué)中“自然”的特質(zhì)。自然在禪宗里除了指自然界，更多的還是指所處的周邊環(huán)境。打個(gè)比方，如果想在鬧市中心建造一幢高樓，那么對(duì)于這幢樓來說周邊的建筑，周邊的車水馬龍、穿梭的人流就是它的自然，或者說是它的自然環(huán)境。要如何較好地融入這片“自然”中，抑或是從中脫穎而出，這可能是設(shè)計(jì)師無法回避的一個(gè)問題。禪宗美學(xué)所提倡的就是融入，也就是之前所強(qiáng)調(diào)的自然，貝聿銘深深認(rèn)知了這一點(diǎn)，所以他的蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)也是融入，與周邊的“自然”融為一體。
在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，新館結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。白色墻面成了建筑的主色調(diào)，但那些周邊隨處可見的灰色小青瓦坡頂和窗框被灰色的花崗巖所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理，這也就體現(xiàn)出了簡(jiǎn)素之美。
若要談及蘇州博物館新館的寂靜之美，那就不得不提到設(shè)計(jì)師本人。蘇州是貝聿銘的故鄉(xiāng)，獅子林過去是貝氏的家族產(chǎn)業(yè)。對(duì)鄉(xiāng)情的思念，使得貝聿銘冒雨趕到西花巷去拜訪老宅和故人。此時(shí)，老宅已不在，只留給貝老無盡的回憶。貝聿銘徜徉在族叔公貝仁元修造的獅子林里，揮筆寫下七個(gè)字：“云林畫本舊無雙”。一年后，就有了蘇州博物館的藍(lán)圖。沉淀在他心中的歷史、文化、知識(shí)必然要在審美活動(dòng)中發(fā)生作用，這種作用不是表現(xiàn)為邏輯的思考、判斷，不是表現(xiàn)為“思量計(jì)較”，而是“一觸即覺”，是剎那間的感性。[1]也許這種寂靜就是在那剎那間的感性中產(chǎn)生的，在寂靜中沉淀鄉(xiāng)愁，在寂靜中沉淀浮躁，在寂靜中沉淀欲望。在寂靜中將一切的雜念沉淀，在寂靜中升華情感，讓心放空并漸漸變得清凈透明。建筑大師內(nèi)心深處的故鄉(xiāng)情懷，常出現(xiàn)在夢(mèng)里的那份寂靜之美，打動(dòng)了自己，也感動(dòng)了世界。
20世紀(jì)中國(guó)的那些拜倒在西方柏拉圖、黑格爾美學(xué)膝下的美學(xué)家們也許很難想象，禪宗美學(xué)會(huì)給當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)帶來如此空前和深遠(yuǎn)的影響。禪宗啟示人們一種新的覺悟，就是超越有限和無限，瞬間和永恒的對(duì)立，把永恒引到當(dāng)下、瞬間，要人們從當(dāng)下、瞬間去體驗(yàn)永恒。[1]所以，如果能使觀者在觀賞建筑空間的當(dāng)下，瞬間感悟出建筑的永恒之美，以及它的自然、簡(jiǎn)素、寂靜之美，那么，這樣的建筑就已經(jīng)與禪宗美學(xué)達(dá)到了完美的結(jié)合，這也是吾輩設(shè)計(jì)人未來發(fā)揚(yáng)本土設(shè)計(jì)文化的必經(jīng)之路。道路雖然崎嶇坎坷，但已有貝老這樣如此偉大的前輩為我們做出了榜樣，那么中國(guó)禪宗美學(xué)復(fù)興一定是指日可待，我們只是需要在這個(gè)歷史的車輪上增加自己的一份力量。
參考文獻(xiàn)：
美學(xué)論文2500字(一)：美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的分析運(yùn)用論文
摘要在當(dāng)前建筑行業(yè)運(yùn)行及發(fā)展中，美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾中得到了廣泛的運(yùn)用，不僅可以滿足人們的居住需求，而且可以滿足人們的精神需求，展現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)性。但是，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)仍然存在設(shè)計(jì)理念缺少理性及科學(xué)性的問題。美學(xué)色彩的引入，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑裝飾生態(tài)化、環(huán)保化的發(fā)展要求。因此，當(dāng)前的建筑裝飾設(shè)計(jì)可以通過美學(xué)色彩設(shè)計(jì)方案的完善，及時(shí)改變以往建筑設(shè)計(jì)中存在的問題，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，從而推動(dòng)行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。
關(guān)鍵詞美學(xué)色彩；建筑裝飾設(shè)計(jì)；運(yùn)用
1美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用
1.1滿足建筑的熱工需求
色彩在陽(yáng)光下可以實(shí)現(xiàn)不同的功能效果，建筑需要增強(qiáng)自身的保溫效果，可以采取深顏色進(jìn)行裝飾建筑墻面，從而吸收熱能，實(shí)現(xiàn)建筑的保暖性能。而淺色則可以更好地反射陽(yáng)光，在空氣干燥且溫度較高的北方地區(qū)大多采用白色的墻面進(jìn)行建筑裝飾，實(shí)現(xiàn)自然資源的有效控制和利用，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的良好效果。在現(xiàn)代綠色低碳化的社會(huì)背景下，對(duì)于資源的合理利用或?qū)崿F(xiàn)節(jié)能減排的良好效果是城市建設(shè)的必然要求，因此，現(xiàn)代建筑通過利用色彩進(jìn)行自然能源的合理化利用，可以促進(jìn)城市健康持續(xù)建設(shè)發(fā)展[1]。
1.2發(fā)揮標(biāo)志區(qū)分功能
城市中的建筑高低大小層次各不相同，琳瑯滿目的建筑如何進(jìn)行標(biāo)識(shí)和區(qū)分非常關(guān)鍵，色彩的裝飾應(yīng)用極大程度地提高了建筑的標(biāo)識(shí)性，方便人們進(jìn)行尋找，放大建筑的特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)建筑的個(gè)性化。比如對(duì)于醫(yī)療建筑而言，以白色為基調(diào)進(jìn)行整體建筑色彩的搭配使用，給人一種祥和安定的感受；餐飲業(yè)則采用暖色調(diào)為主，熱辣的紅色或有機(jī)的綠色都會(huì)激發(fā)顧客食欲，從而實(shí)現(xiàn)自然營(yíng)銷的效果。因此通過色彩進(jìn)行功能區(qū)分和建筑標(biāo)識(shí)，塑造特定的建筑氛圍，在建筑群中可以得以建筑區(qū)分，便捷人們的生活。
1.3修飾建筑造型
建筑的結(jié)構(gòu)基本都是相同的，因此需要進(jìn)行色彩圖案的裝飾進(jìn)行建筑造型，不同的色塊的拼接會(huì)形成不同的建筑面貌，因此通過色彩進(jìn)行建筑美觀性的設(shè)計(jì)修飾，會(huì)起到個(gè)性化的效果。比如窗戶較小的建筑會(huì)給人一種閉塞感，缺少通透性，那么則可以通過在窗戶周圍進(jìn)行亮色的裝飾給人視覺上一種通透感，在色彩的點(diǎn)綴下，讓原本閉塞的建筑更加明亮化，美化建筑外觀。而且可以將排水管和通風(fēng)口進(jìn)行色彩裝飾，讓原本看起來不那么美觀的局部煥然一新，創(chuàng)意色彩設(shè)計(jì)方法，增添建筑的趣味性。
2美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
2.1均衡性設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的運(yùn)用
在建筑裝飾工程中，房屋的高低、材料質(zhì)量以及色彩深淺都應(yīng)該將均衡性的設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)，通過外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部空間的融合，對(duì)建筑設(shè)計(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行集中處理，以增強(qiáng)房屋建筑的均衡性，為建筑裝飾美學(xué)價(jià)值的展現(xiàn)提供參考。例如，在某住宅項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員認(rèn)識(shí)到美學(xué)色彩在建筑裝飾中的藝術(shù)價(jià)值，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中融入設(shè)計(jì)材料以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并將鄉(xiāng)土元素、自然元素以及現(xiàn)代元素進(jìn)行均衡整合，為建筑裝飾工程的藝術(shù)展現(xiàn)提供了參考，推動(dòng)了建筑裝飾中美學(xué)藝術(shù)的均衡發(fā)展。由于當(dāng)前建筑工程存在體積大、高度高的特點(diǎn)，材料使用通常會(huì)選擇硬度大、色彩昏暗的材料，若缺少色彩裝飾，則會(huì)給人們帶來沉重的感覺。若房屋的整體感相對(duì)較強(qiáng)，設(shè)計(jì)人員可以通過運(yùn)用底層架空的設(shè)計(jì)方法，合理設(shè)計(jì)建筑結(jié)構(gòu)，以更好地增強(qiáng)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性及質(zhì)感特點(diǎn)，突出房屋建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的均衡性，從而為建筑裝飾設(shè)計(jì)中美學(xué)色彩的運(yùn)用提供參考。
2.2布局設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的運(yùn)用
結(jié)合建筑工程的藝術(shù)特點(diǎn)，在美學(xué)色彩與現(xiàn)代建筑裝飾的融合中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該融合建筑布局和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，通過建筑藝術(shù)的空間、色彩的設(shè)計(jì)，保證布局設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，所以，在建筑布局中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該將房屋的建筑結(jié)構(gòu)、功能序列、美學(xué)色彩的設(shè)計(jì)作為核心，以更好地展現(xiàn)布局設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的藝術(shù)價(jià)值[2]。
2.3協(xié)調(diào)統(tǒng)一在建筑裝飾中的運(yùn)用
伴隨著建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展，在美學(xué)色彩運(yùn)用中，設(shè)計(jì)人員需要重視協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。第一，形狀的統(tǒng)一性。建筑裝飾中，幾何形狀作為建筑美學(xué)中的基礎(chǔ)內(nèi)容，設(shè)計(jì)人員通過運(yùn)用簡(jiǎn)潔的表達(dá)手法，就可以增強(qiáng)建筑裝飾的藝術(shù)價(jià)值，并通過建筑裝飾結(jié)構(gòu)與建筑裝飾色彩的融合，增強(qiáng)建筑裝飾的整體價(jià)值。第二，主次的統(tǒng)一性。在當(dāng)前建筑裝飾工程中，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)通常將復(fù)雜模塊作為重點(diǎn)，通過獨(dú)特性、個(gè)性化的設(shè)計(jì)，保證各項(xiàng)設(shè)計(jì)方案的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，所以，在美學(xué)色彩運(yùn)用中，設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)該確定主次關(guān)系，通過主次的藝術(shù)襯托，增強(qiáng)建筑的設(shè)計(jì)張力，以便提升建筑裝飾設(shè)計(jì)中美學(xué)色彩的運(yùn)用價(jià)值。第三，色彩的統(tǒng)一性。在建筑裝飾中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該結(jié)合房屋建筑裝飾特點(diǎn)，保證色彩的統(tǒng)一性，以增強(qiáng)美學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)效果，以免建筑設(shè)計(jì)中缺少必要的美學(xué)色彩，提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、整體性，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。
2.4營(yíng)造建筑環(huán)境
色彩在建筑美學(xué)中的運(yùn)用需要把握協(xié)調(diào)性，對(duì)于人們記憶深刻的標(biāo)志性建筑而言，其特點(diǎn)除了帶來新奇和美感外，更為重要的是打動(dòng)人心。那么營(yíng)造良好的建筑環(huán)境，突出建筑的功能特點(diǎn)，用色彩實(shí)現(xiàn)點(diǎn)睛效果，才會(huì)讓建筑更加融入整個(gè)大環(huán)境，體現(xiàn)建筑的人文情感和建筑文化。色彩在建筑上的應(yīng)用要恰到好處，不能太過張揚(yáng)，融入周圍環(huán)境，凸顯區(qū)域特點(diǎn)，和諧統(tǒng)一，能夠與自然環(huán)境相契合，在整個(gè)建筑群中既可以獨(dú)樹一幟，又可以相輔相成，從而展現(xiàn)建筑之間的層次感和和諧性。
3結(jié)束語(yǔ)
色彩在建筑美學(xué)中的應(yīng)用是不可或缺的，對(duì)于建筑的美觀性和功能性方面具有重要作用。因此在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，要靈活地進(jìn)行色彩的搭配和應(yīng)用，不僅實(shí)現(xiàn)美觀性的特點(diǎn)，還要符合當(dāng)?shù)氐娜宋那楦行枨螅瑢?shí)現(xiàn)建筑的功能性，表現(xiàn)出建筑的特點(diǎn)，使得色彩成為建筑的標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)建筑的個(gè)性，區(qū)分建筑之間的不同，提升城市建設(shè)的層次性。色彩作為建筑美學(xué)中的重要因素，通過冷暖搭配和顏色對(duì)比，突出建筑本身，讓建筑成為環(huán)境的記憶點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)城市多元化健康發(fā)展。
美學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：禪宗美學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的影響論文
禪宗在對(duì)外界事物的認(rèn)知中更講究自悟性，即自身對(duì)事物的認(rèn)知及感悟，類似于唯心論的精神感悟。所以，禪宗以感悟、直覺的方式來闡述不便于用文字來表達(dá)的內(nèi)容，而音樂藝術(shù)也是通過人的審美心理來感悟其中的情感。每個(gè)人的內(nèi)心與處世經(jīng)歷均不同，因此對(duì)音樂中的情感“加工”不同，對(duì)其中所蘊(yùn)含的情感理解也各有所異。
一、禪宗概述
禪宗是佛教眾多流派中的一支，主要發(fā)展于中國(guó)，“禪”原意為“思考”“靜慮”，是梵文“禪那”的音譯。禪定就是安靜沉思，禪宗也因禪定而得名。隨著藝術(shù)各門類的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已不再局限的將禪宗限定于佛教之中，而是與各藝術(shù)門類相聯(lián)系，將禪宗的美學(xué)思想運(yùn)用于自身學(xué)科的發(fā)展之中，最為常見的有室內(nèi)設(shè)計(jì)、音樂、茶道等。禪宗作為一種哲學(xué)思想和方法論，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的影響也不僅僅局限于表現(xiàn)方式與內(nèi)容上，在音樂的審美、創(chuàng)作、發(fā)展與傳承過程中，也深深地影響著中國(guó)的傳統(tǒng)音樂，影響著眾多的藝術(shù)家與知識(shí)分子。因此，有了詩(shī)仙李白的“宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)”、杜甫的“身許雙峰寺，門求七祖禪”等千古名句。
二、禪宗美學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的作用
徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中總結(jié)出“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、鍵、輕、重、遲、速”二十四況，其可以視為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的審美要求。在這二十四況中，除去幾個(gè)古琴的技法，幾乎適用于絕大多數(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂。這充分體現(xiàn)了禪宗在中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的重要作用。禪宗音樂還將“中正”“平和”“淡雅”“肅莊”作為基本原則。此外，禪宗音樂還與儒家、道家有密切關(guān)系。儒家思想中，音樂要服從于“禮”，其“樂”更是為其服務(wù)。禪宗把音樂視為思想傳播的工具，其演唱形式為“夾唱夾敘的說唱形式”，以單音音樂為主，旋律平緩，若聲部過多，節(jié)奏過快，便不知所唱為何，失去了唱導(dǎo)的意義。因此，中國(guó)禪宗音樂家便把大部分精力放在音樂內(nèi)容上，忽略了音樂旋律和節(jié)奏。
因此，“和、靜、清、遠(yuǎn)”這種中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的審美情趣的誕生，不僅僅是某一思想體系的產(chǎn)物，而是儒、釋、道三家互相滲透、融合、妥協(xié)的共同產(chǎn)物。
三、禪宗美學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的影響
（一）禪宗影響著傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)思維
在對(duì)外界事物的認(rèn)知中，禪宗更講究自悟性，即自身對(duì)事物的認(rèn)知及感悟，類似于唯心論的精神感悟，以禪宗的語(yǔ)言來表示，這就是頓悟。所以，禪宗以感悟、直覺的方式來闡述不便用文字來表達(dá)的內(nèi)容，而音樂藝術(shù)也是通過人的審美心理來感悟其中的情感。每個(gè)人的內(nèi)心與處世經(jīng)歷均不同，因此對(duì)音樂中的情感“加工”不同，對(duì)其蘊(yùn)含的情感理解也各有所異。換言之，禪宗美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂在感悟理解上有高度的契合。
在中國(guó)傳統(tǒng)樂器中，古琴可謂是其中的典型。古琴是用琴音中的“虛與遠(yuǎn)”來營(yíng)造出“高山流水”的空曠之美。古琴的演奏將左手的實(shí)音與右手的變化音相結(jié)合。左手的滑音變化營(yíng)造了若有若無的感覺，古琴與生俱來的音色又有讓人心沉氣定的氛圍。另外，震音、吟、揉的運(yùn)用若過于頻繁，其余音便會(huì)轉(zhuǎn)弱或消失，只余手指在琴面上轉(zhuǎn)動(dòng)，這“無聲之樂”便形成了音樂進(jìn)行中的空間感和那種飄逸、秀麗、禪境式的空靈。從虛、清、遠(yuǎn)的氣韻直至“平淡天真”是一種“化境”，平淡到極處，才有宇宙萬(wàn)象的涌動(dòng)。天真顯露，才有活潑生機(jī)往來的空靈和變化。心中廓然無一物，真實(shí)的生命與宇宙自然真純的元?dú)饬芾旎烊冢@是天人合一的境界，也是成熟的琴師（作為一個(gè)藝術(shù)家）與禪僧（作為一個(gè)徹悟者）共有的精神上的完全解脫，只有人的本質(zhì)與禪的形式完全契合，才能達(dá)到如此的妙境。
（二）禪宗影響著中國(guó)傳統(tǒng)音樂的主體精神
禪宗思想主張自身對(duì)事物的理解，而非他人對(duì)自身的影響。正如《禮記·樂記》所言，“夫樂者，從于心者也”。禪宗講究思想的獨(dú)創(chuàng)性，這也是禪宗對(duì)感性世界的自我認(rèn)知，是自我意識(shí)的覺醒。藝術(shù)傳播相對(duì)閉塞的時(shí)代，禪宗思想深深地影響著中國(guó)傳統(tǒng)音樂。音樂有“自?shī)省迸c“娛他”的性質(zhì)，古琴的演奏與“娛他”相比更講究?jī)?nèi)在的“自?shī)省薄Ｈ砸怨徘贋槔L(zhǎng)久以來，古琴被認(rèn)為是提升自我修為的一種樂器，在演奏過程中，更注重的是演奏者內(nèi)心情感的抒發(fā)。這也印證了古人“以音會(huì)友”“知音難覓”的說法。演奏者用音樂的形式表現(xiàn)對(duì)新事物的認(rèn)知，表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，在演奏中體現(xiàn)自身，追求個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂新思想的產(chǎn)生，影響著傳統(tǒng)音樂中主體精神的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂中主體精神的重要性。
（三）禪宗美學(xué)思想影響著中國(guó)傳統(tǒng)音樂的文化產(chǎn)業(yè)化
江西省作為道教的發(fā)源地，每年都會(huì)舉辦豐富的文化活動(dòng)，如上元節(jié)及每月的神人誕辰等。其中就有眾多傳統(tǒng)樂器伴奏，如月琴、笙、古琴等，禪宗音樂文化也是地方文化產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要主題。尤其是與“道”與“禪”相關(guān)的文娛節(jié)目中，將禪宗音樂在有形的文化活動(dòng)中進(jìn)行了無形的文化宣傳。在活動(dòng)舉辦的過程中，創(chuàng)造出的文娛商品也是傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化的一種形式。將用心感受的傳統(tǒng)音樂具象化，從而帶來部分經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵字： 材料；可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)；建筑設(shè)計(jì)；美學(xué)意義
中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
談到生態(tài)環(huán)境材料這一概念，它是由日本的一位教授在上世紀(jì)90年代所提出的(EcologicalMaterials)，其內(nèi)涵在于材料使用與生態(tài)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，并且應(yīng)該具有良好的使用性能。這就要求在建筑材料的選擇過程中，更多的考慮到環(huán)保性和減少對(duì)資源、能源的損耗及浪費(fèi)，讓建筑材料的循環(huán)利用率更高，避免使用有害物質(zhì)材料，使其與環(huán)境的親和性更高。站在時(shí)展的角度上看，此概念的提出，是適時(shí)對(duì)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展的需要，同時(shí)在近年來我們可以看到，在生態(tài)環(huán)保材料的使用過程中，它所表現(xiàn)出來的優(yōu)勢(shì)也更加突顯，所以它也必定成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于建筑新型材料應(yīng)用的一個(gè)基本參照標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)的對(duì)于這種材料的應(yīng)用美學(xué)研究會(huì)得到更多的關(guān)注。
從建筑設(shè)計(jì)美學(xué)角度上看，我認(rèn)為首先建筑設(shè)計(jì)美學(xué)是建立在設(shè)計(jì)與美學(xué)思想基礎(chǔ)之上的，它要求的是一種和諧統(tǒng)一的視覺形式美感，是以建筑材料為依托的美的表現(xiàn)形式。不同時(shí)期和不同地域的建筑所傳達(dá)出來的建筑情感是不盡相同的，因?yàn)樗艿礁鞯赜蚋跁r(shí)期的文化影響，而每個(gè)時(shí)期由于文明程度不同，所以在建筑材料的運(yùn)用上也會(huì)存在差異，固各個(gè)地區(qū)的建筑在整個(gè)外觀上就會(huì)展現(xiàn)出較大的差異性，早期所謂的建筑只是為了能夠得到一個(gè)取暖跟居住的空間環(huán)境，而隨著物質(zhì)及文化水平的不斷提高，對(duì)于建筑的形態(tài)及美學(xué)研究就會(huì)更加深入，材料的運(yùn)用就會(huì)變得更加嚴(yán)謹(jǐn)，而生態(tài)環(huán)境材料是適時(shí)建筑材料傳達(dá)可持續(xù)發(fā)展理念的一種全新材料，雖然與古時(shí)運(yùn)用的材料在某些方面會(huì)有異曲同工之處，但是所傳達(dá)的文化意欲與科學(xué)預(yù)見性是完全不同的兩種概念。現(xiàn)代建筑學(xué)家托特?哈姆林的代表作《建筑形式美的原則》中提到現(xiàn)代建筑技術(shù)美的10個(gè)原則，其中包括統(tǒng)一、比例、均衡、規(guī)則的和不規(guī)則的序列設(shè)計(jì)、色彩等，他的這些觀點(diǎn)能夠較概括的將建筑設(shè)計(jì)美學(xué)當(dāng)中的許多精髓提煉出來，更好的推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的進(jìn)步。材料不論以何種工藝打造完成它都是客觀存在的，這也是我們?nèi)祟愑米晕抑饔^意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出來的客觀建筑存在呈現(xiàn)形式。下面以各地區(qū)對(duì)生態(tài)環(huán)境材料的在建筑的應(yīng)用做簡(jiǎn)要分析：
一、上海世博會(huì)半透明的意大利館
在這個(gè)建筑設(shè)計(jì)之初就考慮到了環(huán)保問題，提出了生態(tài)氣候的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)中使用了較多的新型生態(tài)環(huán)境材料，如創(chuàng)新性的使用了普通的混凝土與玻璃質(zhì)地的混合材質(zhì)即綠色高性能混凝土技術(shù)，這樣的材料能夠達(dá)到生態(tài)環(huán)保、節(jié)約能源的目的。從建筑外觀上講混凝土本身會(huì)帶來一種素凈、莊重及端莊柔和之美，且使用此種材料增加了建筑外觀的透明度，區(qū)別于以往的建筑外觀特點(diǎn)，不管是從室內(nèi)還是室外角度去看這個(gè)建筑，建筑新型材料帶來的不同透明效果加上不同光感的照耀，建筑中事物的若隱若現(xiàn)，都能呈現(xiàn)美的一種體驗(yàn)。而且這種新型的生態(tài)環(huán)境材料能在冬天通過自然光照效果增加室內(nèi)的溫度，夏天又可以通過水流與自然通風(fēng)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，從而達(dá)到減低溫度的作用，減少了資源的耗損，這既符合了生態(tài)環(huán)境材料的特點(diǎn)，而且它又是新型生態(tài)環(huán)境材料在建筑中帶給我們的諸多驚喜之一。此屆世博會(huì)運(yùn)用的生態(tài)環(huán)境材料中除了意大利館外，在其他館中也相應(yīng)運(yùn)用了此種材料，這也是當(dāng)代對(duì)于追求環(huán)保、低碳、綠色理念的一種體現(xiàn)。
二、日本木的殿堂――兵庫(kù)縣木材博物館
此建筑由世界著名建筑大師安藤忠雄主持設(shè)計(jì)，主體材料均為原木質(zhì)材料構(gòu)成，是一種典型的生態(tài)環(huán)境材料。從建筑外觀上看，它不同于安藤在西班牙塞維利亞世界博覽會(huì)設(shè)計(jì)的日本館，木質(zhì)材料的設(shè)計(jì)并沒有使用更多的直線排列的造型設(shè)計(jì)手法，而是使用圓形排列，從建筑的中空部仰視往上看去，圓形弧度設(shè)計(jì)能找到古代萬(wàn)神廟的設(shè)計(jì)影象，但又非雷同。此建筑的木材，將他們分成規(guī)格的幾何形狀，空間中進(jìn)行合理的組織穿插，進(jìn)入此空間中，木質(zhì)柔和的幾何組織關(guān)系并沒有凸顯建筑的堅(jiān)實(shí)，而是展現(xiàn)了幾何線條的韻律及纖細(xì)，讓這個(gè)木材博物館看上去更富有親近自然之美。
三、全真空玻璃幕墻天恒大廈
建筑坐落于北京市名副其實(shí)的寸土寸金黃金地段東城區(qū)東直門立交橋附近，是集一座寫字樓及商鋪為主要功能的高檔建筑。面積3693平方米，整個(gè)外觀大部分采用新型生態(tài)環(huán)境材料全真空玻璃幕墻構(gòu)成，此種材料能夠起到保溫隔熱的作用，還能夠抵御紫外線的照射，調(diào)控室內(nèi)溫度，節(jié)約室內(nèi)空調(diào)的能源消耗。而且從玻璃本身它的美學(xué)角度來講，玻璃有玲瓏剔透、透光性好、反射物體能力強(qiáng)的特點(diǎn)，為建筑塑造美的視覺享受提供了更多的可能性。在這個(gè)建筑中使用的新型玻璃材質(zhì)更多凸顯了一種豪華的建筑風(fēng)，為在此處辦公的人員提供了一種高檔商業(yè)寫字樓的心理效應(yīng)。
綜上所述，在建筑業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，建筑的設(shè)計(jì)美學(xué)研究能夠達(dá)到人于自然、社會(huì)和諧共融的話，那么這樣的建筑設(shè)計(jì)才是一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)。而權(quán)衡是否為生態(tài)環(huán)境材料分別要看從質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、資源、能源、環(huán)境五個(gè)方面進(jìn)行判斷，生態(tài)環(huán)境材料作為一種能夠較好的平衡生態(tài)與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的一種物質(zhì)材料，它能夠?qū)⒆匀坏母行孕问揭砸环N更好的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，所以相信在不久的將來會(huì)被更多的國(guó)家和地區(qū)所利用，而它的美學(xué)價(jià)值研究就會(huì)變得更加有意義。
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關(guān)鍵詞：房屋建筑；設(shè)計(jì)；美學(xué)規(guī)律；探究
引言
房屋建筑物就是用來滿足人們居住、辦公等一系列活動(dòng)的實(shí)物場(chǎng)所，但是隨著人們生活水平的提高，人們?cè)絹碓街匾暦课萁ㄖ锼芴峁┑木裣硎堋９爬稀鹘y(tǒng)的火柴盒式建筑形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的審美觀點(diǎn)要求。越來越的美學(xué)思想被注入到建筑藝術(shù)上去，雖然在房屋建筑的美學(xué)設(shè)計(jì)上千奇百怪、形態(tài)各異，在不同的時(shí)代、不同地區(qū)與不同的民族之間，人們的風(fēng)俗習(xí)慣不同，建筑形式也千差萬(wàn)別，但是還是具有一定的規(guī)律可循的。要想建造出美的建筑，就必須遵循包括空間組合、統(tǒng)一、均衡、比例、韻律質(zhì)感、色感等等建筑美學(xué)法則。當(dāng)然，現(xiàn)代的建筑美學(xué)正在像更加寬廣的領(lǐng)域中發(fā)展，通過自然美、環(huán)境沒、人文美的相互結(jié)合，形成房屋建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展新趨向。
1、統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性
無論是什么樣的一種藝術(shù)，它都具有其風(fēng)格獨(dú)特的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，房屋建筑也不例外。然而往往在房屋建筑中，為了滿足各種使用的目的形成多樣性的同時(shí)，最容易丟失的就是統(tǒng)一性。房屋建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在建筑物的形狀、表情、顏色以及主從分明的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
1.1房屋建筑簡(jiǎn)單幾何形狀的統(tǒng)一
建筑物形狀上的統(tǒng)一是最基本也是最重要的統(tǒng)一，任何結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、容易辨識(shí)的幾何形體都存在著其某一種必然性的統(tǒng)一。在房屋建筑的設(shè)計(jì)中研究其形狀的統(tǒng)一性時(shí)可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：①次級(jí)部位對(duì)主級(jí)部位的從屬性關(guān)系，具體就是指低處部位對(duì)高處部位的從屬，小部位對(duì)重要部位以及支配部分的從屬。②運(yùn)用形狀的協(xié)調(diào)特性，利用好形狀與尺寸的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性可以深入到房屋建筑的最細(xì)小部位中去，這樣不僅僅能夠完成建筑物內(nèi)外統(tǒng)一構(gòu)圖的任務(wù)，還能很大程度上彰顯建筑物的表現(xiàn)力。
1.2表情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
一個(gè)完美的建筑物，要表現(xiàn)出其各部分之間的相互聯(lián)系，說出它們之間的關(guān)系。如果一個(gè)建筑物整體上都是采用了一種結(jié)構(gòu)體系，這樣一來建筑物的外觀也就完全受結(jié)構(gòu)的支配，最終形成建筑物整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。另外需要注意的是，建筑物也是擁有性格的，每一個(gè)建筑物的性格最終受其功能來決定，因此，在建筑物功能方面保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一對(duì)其性格、表情的統(tǒng)一具有重要意義。
1.3搭配色彩獲得統(tǒng)一
房屋建筑物在有些情況下可能只有通過色彩的搭配才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這過程中最為重要的就是建筑物材料的選取，一般情況下對(duì)于不同時(shí)代的建筑以及風(fēng)格不一的建筑等，采取相同的材料進(jìn)行建設(shè)，往往會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)有力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一感。建筑材料的色彩在設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行完美的對(duì)比反襯，也會(huì)產(chǎn)生令人欣悅的的統(tǒng)一效果，但是要特別強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)比指的是一種強(qiáng)調(diào)效果，即重點(diǎn)點(diǎn)綴，而非材料與色彩等產(chǎn)生欣賞上的矛盾。
1.4主從分明，以陪襯求統(tǒng)一
無論是何種房屋建筑，簡(jiǎn)單也好，復(fù)雜也好，建筑物根據(jù)其自身的功能要求都可以分出主要部分與從屬部分。在設(shè)計(jì)施工中對(duì)主從部門加以區(qū)分對(duì)待，這樣就可以使得建筑物顯得自然、清新，避免平淡、松散、無統(tǒng)一性。當(dāng)然，建筑物的外形設(shè)計(jì)極為重要，如果能夠恰當(dāng)?shù)奶幚砗弥饕c從屬、重點(diǎn)與一般的協(xié)調(diào)關(guān)系，這樣就能讓建筑物顯得主次分明，以主遮次、以次襯主，增顯建筑物的表現(xiàn)力與協(xié)調(diào)統(tǒng)一效果。
2、均衡與穩(wěn)定
我們知道一幢完整的房屋建筑物，在其大小、高低、材料質(zhì)感、虛實(shí)變化以及色彩的深淺等的不同，常常會(huì)表現(xiàn)出不同的輕重感。但是一般來講，我們認(rèn)為那些體重過大、材料粗糙、色彩暗淡的實(shí)體的建筑物會(huì)較重；相對(duì)來說體量稍小、色彩明快、材料光潔、通透的會(huì)讓我們感覺較輕。由此看來，研究均衡與穩(wěn)定對(duì)建筑物的形象來說具有重要的意義。
2.1均衡
所謂的均衡就是研究建筑物上下左右各部分之間的輕重關(guān)系，是觀賞對(duì)象所擁有的特質(zhì)。凡是具備良好均衡性的藝術(shù)品，都會(huì)在其均衡的中心上特別的強(qiáng)調(diào)。
2.1.1建筑物中最簡(jiǎn)單的均衡----對(duì)稱
我們常見的復(fù)雜建筑物中，在設(shè)計(jì)其外觀階段往往最主要強(qiáng)調(diào)其均衡中心的設(shè)定。在世界各地比較知名的建筑中，他們的成功之處就在于能夠通過一種非常自然的進(jìn)程來讓觀賞者受到啟發(fā)。讓他們自然而然的找到主要的入口，把建筑物的均衡方面明確的體現(xiàn)出來。
2.1.2不規(guī)則或不對(duì)稱的均衡問題
雖然一些建筑物的均衡中心在形式上不盡相同，但是上升到美學(xué)角度來看，它們顯現(xiàn)出來的這種不對(duì)稱卻存在著等同。我們常用的杠桿原理在這里就有一個(gè)很好地體現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)意義上是次要的、遠(yuǎn)離均衡中心的小物體，往往可以用靠近均衡中心的大物體來均衡它。讓人們不自覺的朝一個(gè)中心走去，這就是建筑物均衡中心的可靠作用，因此，一個(gè)設(shè)計(jì)優(yōu)良合理的建筑物無需多少導(dǎo)向標(biāo)識(shí)。
2.2穩(wěn)定
房屋建筑物的穩(wěn)定問題就是指建筑整體上下之間的輕重關(guān)系。一般情況下都會(huì)設(shè)計(jì)成上小下大，從底部向上逐層縮小的技術(shù)方法來尋求穩(wěn)定效果。
3、韻律
任何一種物體中的各要素重復(fù)出現(xiàn)所形成的一種特性就是韻律，在自然界中的任何一種事物和現(xiàn)象中都是存在的。就是這種有規(guī)律的變化和這種不斷重復(fù)現(xiàn)象所形成的獨(dú)特節(jié)奏，能夠給人們以美的感受。韻律實(shí)質(zhì)就是元素重復(fù)的一種屬性，在建筑中，這種有規(guī)律、有秩序的重復(fù)能夠給建筑物帶來一種意想不到的效果。形狀的重復(fù)、尺寸的重復(fù)、復(fù)雜的韻律重復(fù)以不同重復(fù)為基礎(chǔ)，這三點(diǎn)是建筑物中最為重要的重復(fù)。在建筑物中，韻律不僅僅可以是開放式的、不確定的，還可能是確定的、封閉式的。一般來講，世界上偉大的知名建筑都具有這種韻律，并且能夠給人一種極強(qiáng)的感染力。
4、比例
在建筑物中，所謂的比例就是指長(zhǎng)、寬、高、三個(gè)方向之間的大小關(guān)系。這種比例關(guān)系貫穿于整個(gè)建筑的任何層面，無論是整體與局部、局部與局部之間都存在著一定的比例關(guān)系。只有存在合理的結(jié)構(gòu)比例，才能給人以視覺上的沖擊，給人以和諧、完美的感受。
5、結(jié)語(yǔ)
總而言之，美學(xué)規(guī)律在房屋建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，但是在當(dāng)前的建設(shè)中已經(jīng)得到了很好地運(yùn)用，同時(shí)也得到了人們的贊同。但是，相對(duì)而言建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)工作是一項(xiàng)極具創(chuàng)新性的活動(dòng)，如果只是一味的遵循前人總結(jié)出的觀點(diǎn)與規(guī)律，就會(huì)很難滿足人民審美標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)審美疲勞。因此，我們必須在靈活的應(yīng)用這些規(guī)律的同時(shí)，不斷總結(jié)、創(chuàng)造出新的技術(shù)，再結(jié)合地方特點(diǎn)、文化、環(huán)境，設(shè)計(jì)出既滿足人們功用的房屋建筑，同時(shí)還能滿足人們追求美的愿望。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：構(gòu)成藝術(shù)；建筑設(shè)計(jì)；運(yùn)用；解析
中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
構(gòu)成藝術(shù)在建筑中的運(yùn)用更是美學(xué)應(yīng)用的代表。然而在現(xiàn)代的一些運(yùn)用中，由于各種原因，構(gòu)成藝術(shù)在建筑中只注重形式，而忽視了統(tǒng)一、均衡、節(jié)奏和韻律的美學(xué)原則，因此，本文從構(gòu)成藝術(shù)的點(diǎn)、線、面和色彩出發(fā)，深入探討構(gòu)成藝術(shù)在建筑審美法則中的運(yùn)用，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、 構(gòu)成藝術(shù)的起源
從美學(xué)角度理解，構(gòu)成是一種造型美學(xué)上的法則。構(gòu)成不僅應(yīng)用與繪畫與雕塑，也廣泛的應(yīng)用于建筑中，在建筑的形體塑造上發(fā)揮了極大的作用。構(gòu)成藝術(shù)起源于 19 世紀(jì) 20 年代，荷蘭一些青年藝術(shù)家組成了一個(gè)名為“風(fēng)格”的造型藝術(shù)團(tuán)體。當(dāng)時(shí)，他們認(rèn)為最好的造型莫過于幾何形象與幾何構(gòu)圖。后來，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這一簡(jiǎn)單的思想帶來了意想不到的藝術(shù)效果時(shí)，便開始將構(gòu)成藝術(shù)廣泛的應(yīng)用于各種領(lǐng)域之中。設(shè)計(jì)師將幾何形體、色彩、空間的構(gòu)圖關(guān)系進(jìn)行大膽的引用，給人們呈現(xiàn)出了別具一格的建筑風(fēng)格。直到今天，很多建筑設(shè)計(jì)師試圖通過構(gòu)成藝術(shù)手法，打造耳目一新的建筑藝術(shù)。
二、 構(gòu)成藝術(shù)的內(nèi)涵與特征
“構(gòu)成”，字面本身有“組織，重合，組裝”等含義，“構(gòu)”的原意是“筑土為木以為宮室”。“構(gòu)成”從傳統(tǒng)的概念上進(jìn)行理解，可以理解為元素的組合和重組構(gòu)造，具體指在一定規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的分解、組合。構(gòu)成是一種造型活動(dòng)，是邏輯思維與形象思維相結(jié)合的一種構(gòu)成方法。“構(gòu)成”包括兩方面的要素，第一要素是指形態(tài)上的要素，即點(diǎn)、線、面、體、色彩、材料、技法和技法運(yùn)用的法則等；第二要素即心理要素，具體指人通過視覺和感覺器官來引起心理上審美的認(rèn)同感。其中，構(gòu)成藝術(shù)主張把形態(tài)和色彩等因素作為構(gòu)成的主體，幾乎不存在具體的對(duì)象。然后直接追求造型的純粹、簡(jiǎn)潔、抽象，從而給人打造形態(tài)、色彩造型空間的時(shí)間感、空間感、運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感等。這種美學(xué)創(chuàng)造不受到時(shí)間和空間的限制，給人以絕對(duì)的視覺享受。因此，我們說構(gòu)成藝術(shù)是一種通過研究形態(tài)、空間、色彩來表達(dá)某種意圖的藝術(shù)。
構(gòu)成藝術(shù)賦予了所傾注的對(duì)象以特征，其中審美特征是構(gòu)成藝術(shù)的主要特征。人們長(zhǎng)期以來在生活實(shí)踐中逐步總結(jié)出了一定的審美特征，而任何造型都要服從與這種總結(jié)出的自然規(guī)律，這就要求構(gòu)成藝術(shù)需要兼具個(gè)性與共性之美。既能夠在建筑中體現(xiàn)個(gè)人獨(dú)到的見解，又要體現(xiàn)社會(huì)文化的潮流。由于人與人的經(jīng)歷不同，因此對(duì)于每個(gè)人的感受也不一樣。在構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作中會(huì)具有鮮明的個(gè)性表達(dá)，而共性特征是千百年來的積累。只有遵循共性特征，才能得到更多人的認(rèn)同。兩者之間是相輔相成，互相依存的。其次，構(gòu)成藝術(shù)的審美特征體現(xiàn)了真、善、美的思想內(nèi)涵。在構(gòu)成藝術(shù)的應(yīng)用過程中，設(shè)計(jì)師們常常喜歡把真、善、美的情感寄托融入其中。通過真體現(xiàn)人們生活中最貼近心靈的部分，通過善喚醒大眾共同的心聲，借助“真”、“善”獲取“美”的升華。再次，構(gòu)成藝術(shù)的審美特征是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。點(diǎn)、線、面、色、材質(zhì)是表，而真、善、美是內(nèi)涵。只有合理的將兩者進(jìn)行融合，才能在建筑中創(chuàng)造出大家喜愛的藝術(shù)品。
三、 構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討
隨著構(gòu)成藝術(shù)廣泛應(yīng)用于建筑中，在現(xiàn)有的建筑中涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的代表，這些具有構(gòu)建藝術(shù)審美風(fēng)格的建筑為城市、為地區(qū)增添了美麗的風(fēng)景。
1. 點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
在幾何當(dāng)中，點(diǎn)不僅是最基本的組成部分、也是最重要的組成部分。在構(gòu)成藝術(shù)中，點(diǎn)是最小的單位，也是建筑形態(tài)構(gòu)成中最基本的單位。沒有點(diǎn)就成不了線，任何物體都是從點(diǎn)開始積累起來的。我們把形態(tài)比較小的形態(tài)統(tǒng)稱為點(diǎn)，無論點(diǎn)的形狀如何，無論處于哪個(gè)位置，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)都作為點(diǎn)進(jìn)行布置和設(shè)計(jì)。點(diǎn)在建筑結(jié)構(gòu)中雖然不起眼，但卻是不可缺少的構(gòu)成要素，它常常起到畫龍點(diǎn)睛的作用。通過點(diǎn)的點(diǎn)綴和襯托，使人們充分的感受到具體的膨脹和擴(kuò)大效果。因此，點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，作為一種造型原色，可以有效的產(chǎn)生位置效應(yīng)、集中效應(yīng)、方向效應(yīng)和動(dòng)靜效應(yīng)，是建筑設(shè)計(jì)中不可缺少的元素，在不同的設(shè)計(jì)環(huán)境中呈現(xiàn)不同的特色。
2. 線在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
在幾何學(xué)中，線是由一個(gè)點(diǎn)任意移動(dòng)所構(gòu)成的圖形。相對(duì)于“點(diǎn)”在建筑設(shè)計(jì)中的活躍程度，“線”則顯得沉穩(wěn)了許多。線可以說是生命創(chuàng)造的符咒，利用線可以有效的進(jìn)行空間的分割和鏈接。線主要承載的是建筑的長(zhǎng)度和方向，有時(shí)也是寬度的體現(xiàn)。線按照不同的形狀和性質(zhì)可以進(jìn)行區(qū)分，如直線、曲線、水平線、斜線等。不同的形式、不同的狀態(tài)可以給人打造不一樣的空間，從而形成了建筑或者明朗、或者莊嚴(yán)、或者靜止、或者生動(dòng)的形象，給予了建筑以生命力和審美情趣。比如在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑中，點(diǎn)和線的緊密結(jié)合就成就了一種歷史悠久的建筑形式。歇山頂、廡殿頂?shù)冉ㄖ问剑褪呛侠砝镁€的藝術(shù)形式。不僅利于采光，而且利用雨天的排水，從心理上給人輕盈輕快的感覺。
3. 面在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用
相對(duì)于點(diǎn)和線來說，面在建筑設(shè)計(jì)中的影響力隨著面積的增大而提升。面的特點(diǎn)是具有長(zhǎng)度和寬度，在一定情況下具有厚度，在視覺上面給人的沖擊總比點(diǎn)或者線大很多。面可以根據(jù)形狀分為幾何形的和自由形的，幾何形有直線形和曲面形，而自由形的還可以分為任意形狀和偶然形狀，一系列的幾何形狀給人不同的視覺感受。于是，建筑設(shè)計(jì)師門利用面這種獨(dú)特的特性進(jìn)行設(shè)計(jì)。他們利用自由形狀來實(shí)現(xiàn)張力給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，利用曲面造型的多樣化給人以無限的想象，同時(shí)帶給人藝術(shù)的美感。例如我國(guó)的奧運(yùn)賽場(chǎng)鳥巢的設(shè)計(jì)，就是運(yùn)用線與面的結(jié)合，給人以與眾不同的視覺空間和想象。
4. 體在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
在建筑設(shè)計(jì)中，體是立體造型的最基本的表現(xiàn)形式，也是在諸多的構(gòu)成藝術(shù)元素中最具代表性的元素。體通常具有長(zhǎng)度、寬度和深度的三維立體空間的形態(tài)，通過立體空間表現(xiàn)建筑的視覺效果。在建筑師的手下，常常將體按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合。然后通過鏈接、滲透的各種手法，體現(xiàn)各種各樣的藝術(shù)造型，這些藝術(shù)造型給人帶來動(dòng)感、張力、穩(wěn)定等不同的空間感受。比如垂直的方向的形體可以給人以莊重向上的感覺，適合設(shè)計(jì)雄偉的建筑；而水平方向的形體給人以平靜堅(jiān)實(shí)的感覺，適合設(shè)計(jì)住宅；具有傾斜性的建筑具有活動(dòng)和動(dòng)感，適合建筑一些公共場(chǎng)所。比如埃及金字塔的建筑，方錐體的形式給人高大、莊嚴(yán)的形象。
5. 色彩視覺心理在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
色彩在建筑中的應(yīng)用相對(duì)就顯得比較自由，和其他元素比較起來有較大活動(dòng)的空間，它可以很恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出設(shè)計(jì)創(chuàng)意和渲染文化氣息。另外，色彩也可以對(duì)建筑造型中的某些不足之處可以進(jìn)行合理調(diào)節(jié)。比如在歐式古典建筑中的墻面上的裝飾物，如線條、透視門、山花、柱式、穹頂?shù)取？瓷先ズ芏嗟⒉伙@得雜亂無章，反而讓人感覺豐富多彩、細(xì)膩柔和非常美。現(xiàn)代許多建筑設(shè)計(jì)中，常常用色彩對(duì)建筑上的一些部件如門、窗戶、陽(yáng)臺(tái)等進(jìn)行裝飾，通過這些裝飾來突出生活氣息。值得提出的是，單一的色彩是把許多看上去很復(fù)雜的造型進(jìn)行整理的過程，而復(fù)雜的色彩搭配可以改變呆板的建筑形象。只有合理的恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用色彩，才能在設(shè)計(jì)藝術(shù)中相得益彰。
四、 結(jié)語(yǔ)
總之，在當(dāng)今時(shí)代下，建筑設(shè)計(jì)所占的比重越來越大。它不單單滿足了人們的物質(zhì)文明需求，還影響了精神文明構(gòu)建。本文通過研究構(gòu)成藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)構(gòu)成藝術(shù)已經(jīng)根植于現(xiàn)代建筑之中，現(xiàn)在設(shè)計(jì)師正努力的結(jié)合實(shí)際把這些藝術(shù)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中。相信在不久的將來，構(gòu)成藝術(shù)會(huì)在建筑設(shè)計(jì)中更加的完美。
參考文獻(xiàn)
[1]鄧宏.建筑專業(yè)構(gòu)成設(shè)計(jì)課程教學(xué)探索[J].裝飾,2009(03).
關(guān)鍵詞：抽象；構(gòu)型；建筑；效應(yīng)；原則
1簡(jiǎn)述抽象幾何構(gòu)型元素及建筑空間設(shè)計(jì)的定義
1.1概念定義
幾何構(gòu)型，是指一些建筑內(nèi)部構(gòu)造中一些符合數(shù)學(xué)幾何方面的立體形狀。抽象賦予了數(shù)學(xué)上幾何構(gòu)型不一樣的概念，更符合現(xiàn)代人對(duì)于建筑的審美要求，在建筑學(xué)上越來越受到重視。現(xiàn)代建筑空間離不開基本的抽象幾何構(gòu)型，它們是一種基本的元素體，給建筑帶來了不一樣的美感。建筑空間是建筑的形體存在，每一個(gè)建筑都有自己的空間，無空間不成建筑。建筑空間的功能主要體現(xiàn)在使用功能和精神功能兩方面。其中，使用功能是最基本的功能，是建筑存在的最根本意義。而建筑的精神功能比較虛化，一般與等相結(jié)合。例如，在宗教熏陶下形成的文化建筑空間和一些圖騰文化等植入到建筑本身，會(huì)使建筑具有一定的文化體現(xiàn)功能，即表現(xiàn)出精神功能。
1.2近現(xiàn)代時(shí)期的研究情況
對(duì)于抽象幾何學(xué)，它最初始于包豪斯時(shí)代，也即從那時(shí)候開始，抽象幾何構(gòu)型開始逐漸展現(xiàn)出藝術(shù)效果，在建筑、藝術(shù)品等方面得到不同程度的結(jié)合。而如今，抽象幾何構(gòu)型元素已經(jīng)成為造型藝術(shù)的表達(dá)方法，比如在建筑設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)和美學(xué)平面設(shè)計(jì)中都與幾何構(gòu)型元素息息相關(guān)。建筑學(xué)的出現(xiàn)已無從考究，但一直緩慢發(fā)展，直至于幾何構(gòu)型元素相結(jié)合，帶來了革命性的變化。傳統(tǒng)的建筑空間使用的一些元素和語(yǔ)言文化表達(dá)非常單一、枯燥，在不斷發(fā)展過程中，與幾何構(gòu)型元素相結(jié)合，變得更加豐富，更加具有藝術(shù)感和美感，同時(shí)也不斷提高人們對(duì)建筑的審美及對(duì)建筑的要求。因此，現(xiàn)代的建筑空間設(shè)計(jì)更加抽象化，它的抽象是基于抽象幾何構(gòu)型元素上體現(xiàn)的。現(xiàn)代建筑造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)大膽和創(chuàng)新，正是源于此。
2抽象幾何構(gòu)型元素在建筑空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
2.1語(yǔ)言效應(yīng)
抽象幾何構(gòu)型元素在建筑空間設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)語(yǔ)言效應(yīng)，主要有三個(gè)方面（幾何學(xué)角度）：分形幾何、歐式幾何和拓?fù)鋷缀巍＿@三種語(yǔ)言效應(yīng)各有不同的研究對(duì)象、空間觀、建筑形體、建筑思潮和繪畫藝術(shù)，詳見表1。總而言之，歐式幾何是使用最廣泛的，其語(yǔ)言效應(yīng)能夠簡(jiǎn)單識(shí)別，主要應(yīng)用在現(xiàn)代主義建筑上；分形幾何相對(duì)來說更具趣味性，更加靈活、生動(dòng)，在仿生建筑和分形建筑中應(yīng)用更廣泛，因?yàn)樗橄笤鼗緩淖匀唤缰袇⒖疾冸x出來；拓?fù)鋷缀危菍?duì)幾何構(gòu)型元素在橫向和縱向上進(jìn)一步的拉伸和彎曲，獲得更具創(chuàng)意和美感的創(chuàng)意復(fù)雜曲面，這個(gè)構(gòu)型的建筑空間形體內(nèi)容非常豐富，但同時(shí)也具有一定的難度，主要應(yīng)用在自然主義建筑空間設(shè)計(jì)中。
2.2三大原則的使用
建筑空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用抽象幾何構(gòu)型時(shí)，我們需要注意幾個(gè)原則：結(jié)合形態(tài)與意義、設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)脑煨秃途S持整體的一致性。結(jié)合形態(tài)與意義，是指在建筑空間設(shè)計(jì)前，需了解幾何構(gòu)型元素的形態(tài)以及它表達(dá)的意義，將兩者理解結(jié)合后，再以此作為自己設(shè)計(jì)建筑空間的出發(fā)點(diǎn)或者創(chuàng)新點(diǎn)。因?yàn)槿绻撾x實(shí)際的意義，那么幾何構(gòu)型元素不僅達(dá)不到效果，反而會(huì)阻礙建筑空間的設(shè)計(jì)。抽象幾何構(gòu)型元素具有非常鮮明的特點(diǎn)，包括靈活多變，動(dòng)態(tài)變化，豐富內(nèi)涵和具有一定的隨機(jī)性等，所以如果沒有選擇恰當(dāng)?shù)脑煨停瑫?huì)達(dá)不到意想中的效果。因此，我們需要不斷嘗試，從而找到一個(gè)能夠協(xié)調(diào)抽象幾何構(gòu)型元素與建筑空間設(shè)計(jì)的造型。和諧一致是建筑必不可少的條件，不僅僅為了美觀，而且也是為了建筑設(shè)計(jì)建造成建筑的現(xiàn)實(shí)性，為了建筑物自身的穩(wěn)定以及居住人員的安全。除此之外，我們也不能忽略裝飾材料、裝置材料、色彩影響等因素，只有綜合全面考慮，才能更好地實(shí)現(xiàn)建筑空間設(shè)計(jì)的整體一致性與和諧性，賦予建筑更大的價(jià)值。
3結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，各種新事物和技術(shù)不斷涌現(xiàn)，給幾何構(gòu)型元素與建筑空間設(shè)計(jì)也帶來了許多新的創(chuàng)意點(diǎn)子與方向。相關(guān)人員需要不斷挖掘和注入新鮮活力以及追求建筑空間的豐富美感，與現(xiàn)代審美觀互相磨合和進(jìn)步。只有這樣，幾何構(gòu)型元素才能在各個(gè)方面得到極大的運(yùn)用和發(fā)展，創(chuàng)造出更加具有內(nèi)涵的語(yǔ)言效應(yīng)等，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。
作者:趙茂錦 單位:蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：建筑工程；設(shè)計(jì)；注意事項(xiàng)
中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
1、建筑設(shè)計(jì)規(guī)則
歸根到底，建筑設(shè)計(jì)的最終目的是為了增強(qiáng)建筑物的安全性和舒適度，在設(shè)計(jì)過程中要嚴(yán)格按照具體的設(shè)計(jì)規(guī)則進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)。
1.1、相互協(xié)調(diào)
建筑設(shè)計(jì)體系是由不同部分相互協(xié)調(diào)組成的，每個(gè)部分在具體的施工環(huán)節(jié)中所起的作用也各不相同。因此，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)要合理區(qū)分每個(gè)施工環(huán)節(jié)的需求度，在對(duì)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)各個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)和施工點(diǎn)的相互協(xié)調(diào)。
1.2、增設(shè)防護(hù)實(shí)力
建筑設(shè)計(jì)的安全設(shè)施是相互重疊的，也就是說，一旦發(fā)生外力侵襲，一切阻擋外力的部分都會(huì)起到防護(hù)作用。在設(shè)計(jì)中，如果只注重部分建筑結(jié)構(gòu)，就很可能造成嚴(yán)重后果。安全系數(shù)沒有上限，多一份安全就會(huì)少一分危險(xiǎn)，因此，要不斷加強(qiáng)對(duì)建筑工程各個(gè)部分的設(shè)計(jì)工作，不斷提高工程的安全防護(hù)實(shí)力。
1.3、剛?cè)岵?jì)
遵守剛?cè)岵?jì)的設(shè)計(jì)規(guī)則，就是根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)的承受力大小，采取不同的建筑結(jié)構(gòu)防止建筑變形，在減少外力侵襲的同時(shí)，縮小工程變形的程度差。
1.4、疏通聯(lián)系
在建筑構(gòu)造體系中，各部分是相互關(guān)聯(lián)的。因此，最合理的構(gòu)造體系就是將整個(gè)建筑構(gòu)造一體化。從設(shè)計(jì)角度出發(fā)，就是要加強(qiáng)部分與部分之間的聯(lián)系和疏通，以此來增強(qiáng)建筑工程抵御外力的能力。
2、建筑節(jié)能設(shè)計(jì)
十二五規(guī)劃中，我國(guó)明確將節(jié)能減排作為重點(diǎn)改革的方向之一。節(jié)能建筑指的是在建筑規(guī)劃分區(qū)時(shí)，根據(jù)氣候來進(jìn)行設(shè)計(jì)和節(jié)能，就民用建筑的節(jié)能設(shè)計(jì)而言，就是對(duì)建筑的功能和室內(nèi)熱環(huán)境質(zhì)量等都達(dá)到一定要求的同時(shí)，減少能源消耗。
2.1、建筑節(jié)能設(shè)計(jì)的重要性
為了滿足日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，建筑行業(yè)的發(fā)展步伐越來越快。但因?yàn)橘Y源的積累相對(duì)其消耗的速度要緩慢得多，在全球范圍內(nèi)，石油、煤炭等能源正在逐漸枯竭，人們只能開發(fā)風(fēng)能、太陽(yáng)能、生物能等新型能源。目前，我國(guó)在能源的開發(fā)和利用方面還存在諸多問題：一是能源的利用率低；二是能源的分布不均，雖然已采取了西電東送、南水北調(diào)等措施，但仍然不能優(yōu)化資源配置；三是能源結(jié)構(gòu)不科學(xué)，主要以煤炭為主，所以在使用過程中嚴(yán)重污染了周邊環(huán)境；四是由于技術(shù)不佳，導(dǎo)致能源的利用率低，浪費(fèi)率高。因此，在建筑設(shè)計(jì)中進(jìn)行節(jié)能設(shè)計(jì)是十分必要的，不僅能改善我國(guó)的能源利用情況，還可以減少環(huán)境污染，推動(dòng)建筑工程的良性發(fā)展。
2.2、改革建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)
在對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行改革時(shí)，應(yīng)認(rèn)真考慮選址、布局、朝向、間距等因素，切實(shí)做到節(jié)能設(shè)計(jì)。第一，盡量將建筑布置在向陽(yáng)避風(fēng)的地方，這樣既可以充分利用太陽(yáng)能，還能較低熱量損耗，這就要求設(shè)計(jì)者根據(jù)建筑所在地的自然環(huán)境作出判斷，例如，地區(qū)的風(fēng)向變化等因素；第二，經(jīng)研究表明，建筑的體型系數(shù)與耗熱量成正比，而控制體型系數(shù)的方式有很多種，包括降低建筑的面寬，增加進(jìn)深、組合體、層數(shù)等。為了增強(qiáng)節(jié)能效果，可將建筑設(shè)計(jì)成體型結(jié)構(gòu)復(fù)雜或表面凹凸不平的形狀；第三，還要將建筑工程的朝向考慮到節(jié)能設(shè)計(jì)當(dāng)中。
3、高層建筑設(shè)計(jì)
高層建筑作為現(xiàn)代化城市建設(shè)中的主要建筑群，在城市化進(jìn)程中的地位越來越重要。因此，高層建筑的設(shè)計(jì)要建立在科學(xué)化、完善化和人性化的基礎(chǔ)之上，對(duì)其主體、頂部和裙房三個(gè)部分進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。3.1、高層建筑的設(shè)計(jì)特點(diǎn)
高層建筑的主要特征是不僅要承受在垂直方向上的重力負(fù)荷，還要承受大自然環(huán)境的風(fēng)力水平壓力，同時(shí)高層建筑在抗震方面也要求有一定的抵抗力，因此對(duì)其設(shè)計(jì)的要求相對(duì)于其他建筑來說更高。
3.2、高層建筑設(shè)計(jì)的問題及對(duì)策
3.2.1、高層建筑的防火設(shè)計(jì)問題
相對(duì)于其他建筑工程設(shè)計(jì)而言，高層建筑的防火設(shè)計(jì)要求更高。首先，它的總體布局要保證安全通暢，出現(xiàn)緊急情況'時(shí)能確保人員的及時(shí)疏散，所以要把采光設(shè)備和緊急照明設(shè)備增加到設(shè)計(jì)當(dāng)中；其次，合理劃分防火區(qū)域，在高層建筑的樓道內(nèi)增放消防器械，如消火栓等。
3.2.2、高層電氣設(shè)計(jì)問題
高層建筑的電氣設(shè)計(jì)包括三個(gè)方面：第一，針對(duì)消防電源與配電設(shè)施的設(shè)計(jì)，要保障電源的多元化，確保供電通暢；第二，安裝停電應(yīng)急設(shè)備，如應(yīng)急照明燈；第三，合理設(shè)計(jì)電梯的位置和數(shù)量。
3.2.3、防雷擊設(shè)計(jì)問題
防雷擊問題是高層建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)問題，在設(shè)計(jì)過程中必須秉承“整體防御、綜合治理、多重保護(hù)、突出重點(diǎn)”的原則，在建筑層的頂部安裝避雷針、避雷網(wǎng)或者避雷帶，防止因雷電沖擊造成的建筑破壞和人員傷亡。
3.2.4、高層抗震設(shè)計(jì)問題
在建筑設(shè)計(jì)問題上，設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合最新的抗震需求和相關(guān)規(guī)定，在地震頻發(fā)地帶加強(qiáng)抗震設(shè)計(jì)，提高建筑的抗震級(jí)別。
除此之外，高層建筑設(shè)計(jì)還要加強(qiáng)底層入口、建筑圍護(hù)和其他服務(wù)設(shè)施的設(shè)計(jì)。其中，對(duì)于底層入口的設(shè)計(jì)要根據(jù)不同地域進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，例如：北方的要保證冬季的底層溫度，南方的要保持通風(fēng)散熱；在高層建筑的設(shè)計(jì)中還要注重護(hù)欄的設(shè)計(jì)，這樣可也增強(qiáng)工程的安全性；在設(shè)計(jì)初期，還要將各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施考慮進(jìn)去，比如：在底層入口設(shè)立值班室，方便對(duì)出入人員的管理，建設(shè)停車場(chǎng)、應(yīng)急呼叫裝置、分戶信箱和公用電話等。
4、建筑砌體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
砌體是一種多應(yīng)用于民用建筑的制作墻體的傳統(tǒng)材料，砌體結(jié)構(gòu)則是由塊材和砂漿砌筑而成的墻，柱作為建筑物主要受力構(gòu)件，是以砌體為主制作的結(jié)構(gòu)。目前，我國(guó)建筑的砌體結(jié)構(gòu)存在各種各樣的問題，主要是因?yàn)槠鲶w結(jié)構(gòu)的材料、設(shè)計(jì)不合理，其中，砌體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不規(guī)范是最為關(guān)鍵的因素。因此，房屋建筑需要按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范進(jìn)行建造，遵守相關(guān)法律法規(guī)，達(dá)到相關(guān)的安全標(biāo)準(zhǔn)。在房屋建筑砌體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，會(huì)常常出現(xiàn)房屋超層或超高等有違建筑設(shè)計(jì)規(guī)律的現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象在建筑的底層是商鋪時(shí)出現(xiàn)的更多。
5、建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)藝術(shù)的結(jié)合
房屋建筑是設(shè)計(jì)美學(xué)與實(shí)體藝術(shù)的巧妙結(jié)合，現(xiàn)代房屋建筑設(shè)計(jì)更是以美學(xué)為基礎(chǔ)，使人從直觀的視覺感知，實(shí)際體驗(yàn)和居住都能有美的體現(xiàn)與享受。因此，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者不僅要確保建筑的實(shí)用安全性，還要從美學(xué)角度出發(fā)，合理設(shè)計(jì)建筑的空間、色彩、主次布局和視覺效果。
目前，美學(xué)在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用也是不斷提高和發(fā)展的，其設(shè)計(jì)工作時(shí)一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)。因此，建筑工程的設(shè)計(jì)應(yīng)不拘泥于一處，一定要有所超越，有所新奇。例如：在房屋設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)者要靈活運(yùn)用建筑學(xué)與美學(xué)之間的相通之處，積極尋找規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身創(chuàng)造性思維，結(jié)合當(dāng)前房屋的結(jié)構(gòu)、地理位置以及人文環(huán)境等設(shè)計(jì)出不僅可以滿足人民基本居住要求，又能滿足建筑美學(xué)特點(diǎn)的房屋，使房屋建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起。
6、結(jié)束語(yǔ)
總之，在建筑設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者要在認(rèn)真分析工程所在地自然環(huán)境因素的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)規(guī)則，對(duì)建筑工程的結(jié)構(gòu)、安裝設(shè)施、抗震等級(jí)、應(yīng)急設(shè)備和相關(guān)服務(wù)設(shè)施進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)。同時(shí)，還要加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)的檢測(cè)工作，不斷提高工程質(zhì)量。
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關(guān)鍵詞：建筑；美學(xué)；設(shè)計(jì)；融合
建筑是人類文明與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，在物質(zhì)化的同時(shí)，也在被精神化和審美化。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)不斷進(jìn)化的歷程中，新的設(shè)計(jì)理念不僅能使我們更加自如地再現(xiàn)自然美景，甚至能創(chuàng)造出超自然的人工奇景。它不僅極大地改善我們用于造景的方法與素材，同時(shí)也帶來全新的美學(xué)觀念。建筑作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，其外觀不僅可以反應(yīng)一個(gè)時(shí)代的進(jìn)程，同時(shí)也可以反映一個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。建筑的美學(xué)性就是將美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合起來的過程。二者在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中體現(xiàn)了相輔相成、相互依存的復(fù)雜關(guān)系，其結(jié)合的程度反映了社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r以及歷史的變遷步伐。現(xiàn)代建筑美學(xué)伴隨著現(xiàn)代化生產(chǎn)而發(fā)展，可以追溯到首先在英國(guó)展開的工業(yè)化進(jìn)程，以及隨后在歐洲各地掀起的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。20世紀(jì)30年代，在“德意志制造聯(lián)盟”和“包豪斯”全面發(fā)展的以幾何形式美、材料美和結(jié)構(gòu)美為核心的“工業(yè)美學(xué)”的基礎(chǔ)上，逐步形成了一門以研究建筑工業(yè)美為核心的建筑美學(xué)。
早期的建筑僅僅是為了滿足基本的生活需求，并沒有考慮到建筑的美學(xué)特征。但隨著時(shí)代的發(fā)展與人們審美能力的提升，人們不單單的要求建筑停留于滿足基本需求的層面，更多的是體現(xiàn)建筑美學(xué)性。因此建筑中開始越來越多的體現(xiàn)出美學(xué)美的概念，例如中國(guó)古典建筑為了增加建筑物的美感而增設(shè)斗拱、屋頂?shù)穆N角飛檐等，或者是在建筑的表面雕刻獸紋。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的審美水平不斷提高以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)建筑的不滿足時(shí)，就會(huì)想到新的建筑形式，而新的建筑形式需要更高的建筑設(shè)計(jì)，而這就會(huì)極大的促進(jìn)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)如何實(shí)現(xiàn)提升美的建筑設(shè)計(jì)。
建筑設(shè)計(jì)所蘊(yùn)涵的內(nèi)容涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)方面。建筑設(shè)計(jì)以外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體
建筑設(shè)計(jì)作為建筑的基本要素，主要包括建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料、生產(chǎn)設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)備等內(nèi)容。材料與結(jié)構(gòu)是建筑空間環(huán)境的骨架，而建筑所使用的設(shè)備是限制建筑水平的設(shè)計(jì)條件。建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展可以說是建筑美學(xué)發(fā)展的前提與保障，沒有一定的設(shè)計(jì)作為支撐，再完美的美學(xué)也只能停留于紙面或者頭腦；建筑美學(xué)作為一門綜合性的設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)與美學(xué)最為直觀的體現(xiàn)。特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不斷的要求建筑設(shè)計(jì)人員以及施工設(shè)計(jì)人員在建筑的美學(xué)性設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)方面不斷的提高，其目的是既滿足建筑物安全、耐久、適用以及經(jīng)濟(jì)的建筑特性，同時(shí)也盡量的體現(xiàn)美學(xué)性，給人們以美的感受，而這也是對(duì)于建筑美學(xué)的基本要求。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”《論語(yǔ)?雍也》中的這句話將設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容融會(huì)貫通，相輔相成，文指文采，質(zhì)是實(shí)質(zhì)，彬彬即和諧相配。實(shí)質(zhì)欠缺文采未免粗率，文采蓋過實(shí)質(zhì)則顯虛浮。兩者諧和相配，才是君子。儒家認(rèn)為禮樂是文，仁義是質(zhì)，“文質(zhì)彬彬”說的是人的外表、舉止、風(fēng)度與內(nèi)在思想素質(zhì)的關(guān)系。其實(shí)，建筑藝術(shù)亦是如此。
在實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中建筑美學(xué)的主要體現(xiàn)：
（1）均衡，是任何觀賞對(duì)象中都存在的特性，是建筑物中最重要的特性。具有良好均衡性的藝術(shù)品，必須在均衡中心上予以某種強(qiáng)調(diào)，主要指的是建筑物構(gòu)圖上的對(duì)稱性，可以理解為建筑物上下、左右以及各部分之間的比例關(guān)系。我國(guó)建筑的均衡方式主要是在中軸線上實(shí)現(xiàn)左右的對(duì)稱，最典型的就是北京的故宮。
（2）對(duì)稱、不對(duì)稱的或不規(guī)則式的均衡問題，對(duì)于復(fù)雜的對(duì)稱建筑，對(duì)均衡中心的強(qiáng)調(diào)往往是外觀設(shè)計(jì)中頗費(fèi)周折的事，許多成功的建筑設(shè)計(jì)，還能以一個(gè)自然的進(jìn)程來啟發(fā)觀者，引導(dǎo)他們自然而然的繞向設(shè)置主要入口的主要里面，把均衡非常明確的點(diǎn)出來。當(dāng)均衡中心的每一邊在形式上雖不等同，但在美學(xué)意義方面卻擁有某種等同時(shí)，不規(guī)則的均衡問題出現(xiàn)了。均衡中心的吸引作用，往往使人不自覺的朝這樣一個(gè)中心走去，因此，設(shè)計(jì)的好的建筑物，只需少量導(dǎo)向標(biāo)志。
（3）比例，這些比例關(guān)系常常會(huì)有助于建立協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。通過調(diào)整建筑物的各部分的比例，例如虛實(shí)的比例、長(zhǎng)寬高的比例以及凸凹的比例等，可以有效的改變?nèi)藗兊囊曈X印象，達(dá)到增強(qiáng)審美性的目的。
（4）韻律，是任何物體的諸元素成系統(tǒng)重復(fù)的一種屬性，而這些元素之間，具有可以認(rèn)識(shí)的關(guān)系。在建筑中，這種重復(fù)必然一定是由建筑設(shè)計(jì)所引起視覺可見元素的重復(fù)，如光和陰影、不同的色彩、支柱、開洞及室內(nèi)容積等等。一個(gè)建筑物的大部分效果，就依靠這些韻律關(guān)系的協(xié)調(diào)性、簡(jiǎn)潔性以及威力感來取得的。建筑中的韻律，并不局限于立面構(gòu)圖和室內(nèi)細(xì)部處理，內(nèi)部空間中韻律甚至更加重要。韻律可以是不確定的、開放式的，也可以是確定的、封閉式的。在復(fù)雜建筑物中，大和小、寬和窄、橫排的房間和縱列的走廊等等空間變化和漸變的韻律相交替，創(chuàng)造出一種有秩序的變化效果，在很大程度上這是偉大的和紀(jì)念性建筑才具有的那種感染力。
（5）空間和形體，建筑主要是通過空間構(gòu)造來滿足實(shí)際需求的，建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用空間的轉(zhuǎn)換可以達(dá)到很好的美學(xué)表現(xiàn)性。實(shí)際中可以通過將住宅中的房間設(shè)計(jì)為不同的大小或者有意識(shí)的將公共建筑中各個(gè)建筑設(shè)置為不同的占用面積等形式來實(shí)現(xiàn)這一目的。形體即建筑物的總體輪廓或者理解為外形，是通過形體與線條，空間和實(shí)體采用不同的組合方式，并且有意識(shí)的凸顯個(gè)性特色以及美學(xué)性，尤為引人注意的是色彩在此發(fā)揮的作用。
現(xiàn)代建筑的發(fā)展與人們對(duì)于建筑物審美要求的提高是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程，經(jīng)常的情況是人們感覺已有的建筑水平不能滿足審美的要求，并且希望通過將建筑設(shè)計(jì)與建筑美學(xué)的結(jié)合達(dá)到更為理想的情況。
建筑設(shè)計(jì)是建筑物的支持與保障，沒有一定的設(shè)計(jì)作為支撐，美學(xué)的發(fā)展就無從談起。例如從新石器時(shí)代到現(xiàn)代的鋼筋混凝土，期間設(shè)計(jì)的進(jìn)步極大的促進(jìn)了建筑美學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展，而設(shè)計(jì)的發(fā)展也只有在建筑達(dá)到一定程度后才能成熟。深化建筑美學(xué)，提升建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)國(guó)家的社會(huì)、固有觀念、經(jīng)濟(jì)以及文化等因素影響著建筑美學(xué)的發(fā)展。而任何一個(gè)時(shí)代的建筑都要以當(dāng)時(shí)人們的審美觀為前提進(jìn)行建造，以期滿足人們的審美要求。當(dāng)今科技的日新月異更是促使人們對(duì)于建筑有了更為高層次的要求，這也就要求施工中加強(qiáng)設(shè)計(jì)的改造與監(jiān)督，達(dá)到建筑物在設(shè)計(jì)與美學(xué)兩方面的協(xié)調(diào)。
建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展是相互影響而又統(tǒng)一的結(jié)合體。建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展可以直接的給人們以建筑美學(xué)形象，而建筑美學(xué)的發(fā)展反過來又可以促進(jìn)建筑形象的更新，可謂是相輔相成的關(guān)系。在實(shí)際的發(fā)展過程中要將二者的聯(lián)系理清，讓二者相互的促進(jìn)，做到建筑設(shè)計(jì)與美學(xué)的統(tǒng)一。我們有理由堅(jiān)信在不久的將來，更多具有美學(xué)性的建筑會(huì)呈現(xiàn)在人們的面前。
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關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計(jì);生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念;應(yīng)用
生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念是在環(huán)境保護(hù)理念及可持續(xù)發(fā)展理念基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種現(xiàn)代化理念，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)具有十分廣泛的應(yīng)用，并且占據(jù)十分重要的地位，具有十分重要的作用。所以，在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為能夠使設(shè)計(jì)效果得以有效提升，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)在充分認(rèn)識(shí)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行合理應(yīng)用，使其能夠與建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)有效融合，促進(jìn)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠得以進(jìn)一步發(fā)展。
1建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的原則
首先，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)中的生態(tài)環(huán)保原則。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理念下，應(yīng)當(dāng)使實(shí)際設(shè)計(jì)將生態(tài)功效以及環(huán)保功能得以一定體現(xiàn)，對(duì)于生態(tài)無毒害材料選擇應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)重視，同時(shí)應(yīng)當(dāng)注重應(yīng)用生態(tài)裝飾技術(shù)，在使這些條件能夠得到滿足的基礎(chǔ)上才能夠使室內(nèi)設(shè)計(jì)中的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)得以較好實(shí)現(xiàn)，使室內(nèi)環(huán)境更加符合人們生活需求及當(dāng)前設(shè)計(jì)要求。其次，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)中的結(jié)合自然原則。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)而言，應(yīng)當(dāng)使融入自然及回歸自然特點(diǎn)得以充分體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)較好體現(xiàn)出充分利用大自然中的可再生性資源以及能源。對(duì)于大自然中的很多能源而言，其均屬于可再生資源，儲(chǔ)量十分豐富，在充分利用這些資源及能源基礎(chǔ)上，可使其它非可再生能源的開發(fā)利用得以有效減少，可使現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展得以更好實(shí)現(xiàn)。第三，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展中的應(yīng)用現(xiàn)代化科技原則。在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念下實(shí)行建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，其更加注重對(duì)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，主要包括智能化技術(shù)以及信息技術(shù)，在合理運(yùn)用這些現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，可使自然資源開發(fā)利用得以有效減少，并且能夠使人與自然之間更好實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有十分重要的作用及意義［1－2］。
2建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念的要求
2．1積極營(yíng)造室內(nèi)綠色空間
在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于營(yíng)造綠色空間而言，其所指的就是在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中有意識(shí)地將自然生態(tài)景觀引入，從而使所創(chuàng)造出的室內(nèi)環(huán)境能夠與人們居住條件及要求更加適合，使整個(gè)室內(nèi)環(huán)境空間均能夠體現(xiàn)出生機(jī)與活力，從而使人們?cè)诰幼≈心軌蜻_(dá)到身心愉悅目的。具體而言，在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)對(duì)有關(guān)自然景觀有目的且有針對(duì)性引入，在設(shè)計(jì)人員合理設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，將其放置于適當(dāng)位置，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠得到更加理想的效果。
2．2注重生態(tài)美學(xué)
生態(tài)美學(xué)是在傳統(tǒng)美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)及生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種現(xiàn)代化美學(xué)觀點(diǎn)。對(duì)于生態(tài)美學(xué)而言，其側(cè)重于人與自然之間能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一，注重人文美與自然美之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，在這種美學(xué)觀點(diǎn)中的審美情趣就是崇尚自然，通過對(duì)一些比較形象的仿生材料及天然材料進(jìn)行運(yùn)用，從而更好進(jìn)行室內(nèi)裝飾，從而使人們能夠產(chǎn)生清新自然之感。在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，一方面而言，應(yīng)當(dāng)遵循自然美原則，使設(shè)計(jì)作品能夠與生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展需求更加符合;另一方面而言，應(yīng)當(dāng)使設(shè)計(jì)人員創(chuàng)造才能得以充分發(fā)揮，與現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，對(duì)人們生態(tài)美進(jìn)行創(chuàng)造，從而使人工環(huán)境及生態(tài)環(huán)境兩者之間實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)更好體現(xiàn)出生態(tài)美學(xué)特點(diǎn)。
2．3綠色材料的應(yīng)用
在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，綠色材料的應(yīng)用也是十分重要的要求。通過對(duì)綠色材料進(jìn)行應(yīng)用，不但能夠?qū)崿F(xiàn)能源節(jié)約，使資源浪費(fèi)情況得以減少，并且還能夠?qū)θ藗兩】导笆覂?nèi)環(huán)境更好進(jìn)行保護(hù)，可使綠色植物生長(zhǎng)提供更好空間，可提供更好技術(shù)支持。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，通過對(duì)這些綠色材料進(jìn)行利用，可使室內(nèi)綠化得以多角度、多層次及多維度實(shí)現(xiàn)，使建筑物及大自然之間實(shí)現(xiàn)有效融合，使室內(nèi)環(huán)境得以較好改善，可更好提升人們生活質(zhì)量［2－3］。
3建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的具體應(yīng)用
3．1可再生資源的合理利用
在實(shí)際建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)將生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)，對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行合理開發(fā)，在設(shè)計(jì)過程中盡可能多地選擇清潔無污染的一些資源及能源，應(yīng)當(dāng)對(duì)一些自然資源及能源進(jìn)行利用，可盡量多應(yīng)用風(fēng)能及太陽(yáng)能等相關(guān)綠色資源及能源，對(duì)太陽(yáng)能及風(fēng)能等新型設(shè)備應(yīng)當(dāng)開發(fā)利用，從而將煤及石油等一些資源代替。對(duì)于太陽(yáng)能及風(fēng)能等這些能源而言，其屬于清潔能源，不會(huì)產(chǎn)生污染，通過對(duì)其進(jìn)行合理應(yīng)用，不但不會(huì)污染室內(nèi)環(huán)境，同時(shí)還能夠使室內(nèi)環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境之間實(shí)現(xiàn)良性融合，從而可實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保目的。比如，在實(shí)際設(shè)計(jì)可選擇太陽(yáng)能熱水器，其能夠使太陽(yáng)能轉(zhuǎn)換為熱能，從而可滿足人們需求，使煤炭資源得以節(jié)約，使人們消費(fèi)成本降低，更好實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
3．2合理應(yīng)用植物綠化技術(shù)
在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，為能夠使生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念得以更好應(yīng)用，植物綠化技術(shù)的應(yīng)用也是十分重要的一個(gè)方面。這主要是因?yàn)榫G色植物能夠凈化空氣、美化環(huán)境，還能夠減輕噪音污染，具有多種生態(tài)功能及作用。在室內(nèi)裝修過程中，不可避免地會(huì)有一些有毒化學(xué)物質(zhì)產(chǎn)生，這些化學(xué)物質(zhì)對(duì)人們身體健康會(huì)產(chǎn)生較嚴(yán)重危害，為能夠?qū)⑦@些化學(xué)物質(zhì)有效清除，有效減輕其所產(chǎn)生危害，則在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)積極引入綠色植物，使室內(nèi)綠色面積能夠得以不斷擴(kuò)展。就當(dāng)前實(shí)際情況而言，腐殖土生長(zhǎng)技術(shù)以及無土栽培等相關(guān)綠化已經(jīng)已經(jīng)得到十分廣泛的應(yīng)用，這為室內(nèi)綠色植物較好提供很多的技術(shù)支持。
3．3有效應(yīng)用引導(dǎo)式建筑解構(gòu)技術(shù)
對(duì)于建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，其是以為人們營(yíng)造良好生活環(huán)境為根本目的的。通常情況下，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中通過進(jìn)行人工照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)及暖通空調(diào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)能夠使這一目的實(shí)現(xiàn)，然而通過對(duì)自然通風(fēng)及采光進(jìn)行充分利用也能夠?qū)崿F(xiàn)這一目的，并且能夠使室內(nèi)整體空間舒適度得以更好提升。因此，在實(shí)際建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，為能夠使生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念得以更好體現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員可對(duì)建筑解構(gòu)技術(shù)進(jìn)行利用，通過對(duì)自然陽(yáng)光及通風(fēng)進(jìn)行利用，從而為人們營(yíng)造更加舒適的生活空間。比如，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，通過對(duì)玻璃屋頂及石屋頂進(jìn)行利用，可達(dá)到較好節(jié)能效果。對(duì)于引導(dǎo)式建筑解構(gòu)技術(shù)而言，其在實(shí)際應(yīng)用過程中與室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)原則比較符合，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中可在優(yōu)化室內(nèi)環(huán)境方面發(fā)揮十分重要的作用，從而可保證建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠得到更加理想的效果［3－5］。
4結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念及模式已經(jīng)無法滿足實(shí)際需求及社會(huì)發(fā)展要求，因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念進(jìn)行應(yīng)用。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念屬于應(yīng)用比較廣泛的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念，在實(shí)際室內(nèi)設(shè)計(jì)操作中，通過對(duì)這一設(shè)計(jì)理念進(jìn)行較好應(yīng)用，可使室內(nèi)設(shè)計(jì)得到更加理想的效果。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)對(duì)這一設(shè)計(jì)理念加強(qiáng)認(rèn)識(shí)及了解，并且要在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中對(duì)其進(jìn)行合理應(yīng)用，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)化，并且實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】色彩；建筑外觀；設(shè)計(jì)應(yīng)用
建筑外觀設(shè)計(jì)工作會(huì)受到多種因素的影響而形成不同的風(fēng)格和主題，其中色彩占據(jù)了很大的份額。對(duì)于建筑外觀設(shè)計(jì)而言，色彩是人們獲取建筑設(shè)外觀設(shè)計(jì)信息的首要內(nèi)容，會(huì)影響人們對(duì)建筑外觀設(shè)計(jì)的第一印象，隨之才會(huì)關(guān)注建筑外觀設(shè)計(jì)的材料、質(zhì)地、造型等，進(jìn)而影響對(duì)整個(gè)建筑外觀設(shè)計(jì)的整體評(píng)價(jià)。因此，如何將色彩巧妙的運(yùn)用到建筑外觀設(shè)計(jì)中是本文要研究的重要問題。
一、色彩在建筑外觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值
建筑設(shè)計(jì)工作會(huì)受到多種因素的影響而形成不同的風(fēng)格和主題，其中色彩占據(jù)了很大的份額。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)而言，色彩是人們獲取建筑設(shè)計(jì)信息的首要內(nèi)容，會(huì)影響人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的第一印象，隨之才會(huì)關(guān)注建筑設(shè)計(jì)的材料、質(zhì)地、造型等，進(jìn)而影響對(duì)整個(gè)建筑設(shè)計(jì)的整體評(píng)價(jià)。色彩選擇上的不同會(huì)導(dǎo)致建筑風(fēng)格的改變，主題會(huì)追隨色彩的改變而發(fā)生改變，對(duì)人的情感、心理和生理都會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。由此可知，色彩在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)更為謹(jǐn)慎，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮多種因素來選擇合適的顏色，以更加凸顯建筑設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。色彩的正確運(yùn)用，可很大程度提升建筑設(shè)計(jì)的人性化特點(diǎn)，符合以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的要求。隨著我國(guó)建筑行業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)色彩的應(yīng)用技術(shù)更為高超，觀點(diǎn)也更為新穎，以更全方位的設(shè)計(jì)工作來鍛造一個(gè)個(gè)藝術(shù)品，既具有功能性、實(shí)用性價(jià)值，也具有藝術(shù)和觀賞性價(jià)值，是建筑水平的提高的重要體現(xiàn)。
二、色彩在建筑外觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略
1、彰顯主題
色彩在建筑外觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)充分突出主題效果，將渲染主題作為建筑外觀設(shè)計(jì)的重要工作，利用色彩的手段對(duì)主題進(jìn)行完美的展現(xiàn)。隨著人們建筑欣賞標(biāo)準(zhǔn)的變化，相比內(nèi)部結(jié)構(gòu)、構(gòu)造而言，更加注重外部的視覺感受，強(qiáng)調(diào)外部色彩的重要性。人們通過觀察建筑物的外部色彩，可以對(duì)建筑的主題、風(fēng)格以及功能予以掌握，則是設(shè)計(jì)成功的重要表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師要注重各個(gè)色彩之間的協(xié)調(diào)，以更專業(yè)的態(tài)度和角度來審視現(xiàn)代人們的審美觀，以基礎(chǔ)色帶為基礎(chǔ)，并予以創(chuàng)新，更能為人們留下深刻的印象。色彩的選擇迎合建筑外觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格要求，以辦公樓為例，莊嚴(yán)、大方的建筑應(yīng)選用簡(jiǎn)約、清亮的色彩，會(huì)在視覺上給人一種端莊大方之感，以烘托出為巍峨、大氣質(zhì)感，切記不可運(yùn)用過多的色彩，以影響整個(gè)建筑外觀設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格。
2、美化周圍環(huán)境
優(yōu)質(zhì)的建筑外觀設(shè)計(jì)都會(huì)具備足夠的美學(xué)元素，在色彩、形態(tài)上的設(shè)計(jì)都會(huì)體現(xiàn)出充分的美感，該建筑外觀設(shè)計(jì)具有高度的藝術(shù)價(jià)值。色彩最大的特點(diǎn)就是可以美化世界，可能不起眼的一座建筑，為它使用合適的顏色會(huì)使該建筑煥發(fā)生機(jī)與活力。色彩所體現(xiàn)的美不僅僅是使用那么簡(jiǎn)單，還要懂得怎樣運(yùn)用，根據(jù)建筑的風(fēng)格、特點(diǎn)使用哪種顏色才能將其美觀展現(xiàn)出來才使最重要的。一個(gè)好的建筑外觀設(shè)計(jì)作品，用色是基本要求。如若建筑本身的設(shè)計(jì)新穎、造型獨(dú)特，可能就是因?yàn)橛蒙灰说脑颍阑Ч患眩蜁?huì)導(dǎo)致整個(gè)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值和質(zhì)量大打折扣。因此，注重對(duì)色彩美化效果的把握極其重要。色彩的美化功能應(yīng)考慮周圍的環(huán)境、建筑主題、功能等因素來使用相應(yīng)的色彩，以外表的美觀性為重要基準(zhǔn)，將色彩的美化效果發(fā)揮價(jià)值，以增強(qiáng)建筑外觀設(shè)計(jì)的整體效果，實(shí)現(xiàn)色彩之間的互補(bǔ)和合理搭配，提升建筑工程的設(shè)計(jì)價(jià)值。以別墅洋房為例，別墅洋房的設(shè)計(jì)具有整體性，且具有美觀性。在別墅洋房上種上綠草，好一番愜意的景象，營(yíng)造出一種生態(tài)自然的景象，與外部的生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)了完美的融合。
3、滲透人性化理念
建筑外觀設(shè)計(jì)中色彩的選擇應(yīng)嚴(yán)格遵循人性化的特點(diǎn)，提倡以人為本，以提高人們的生活質(zhì)量為重要目標(biāo)，增強(qiáng)人們的情感體驗(yàn)與心理舒適度。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)生活質(zhì)量的要求越來越高，對(duì)生活環(huán)境的要求也在不斷提升，而色彩的選擇對(duì)于人們的生活環(huán)境會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。人們都向往遠(yuǎn)離城市喧囂、寧?kù)o的生活，主要取決于人的心理訴求和情緒感受，而色彩對(duì)兩者的影響最大。例如，在建筑外觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用大量應(yīng)用黑色，會(huì)在心理上和情感上給人一種壓抑感，不適合現(xiàn)代生活節(jié)奏加快的城市生活，會(huì)讓人們的心情長(zhǎng)期處于緊張、焦慮率的狀態(tài)，應(yīng)選擇色彩比較亮麗，一般以白色為主。在以白色為主色的同時(shí)，在融入一定的綠化色彩，可增強(qiáng)建筑外觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化和自然化，能緩解壓力，始終保持心情舒暢，提高生活質(zhì)量。
結(jié)束語(yǔ)：
通過對(duì)色彩的全面了解，可知色彩決定著建筑外觀設(shè)計(jì)的價(jià)值和質(zhì)量，應(yīng)根據(jù)建筑外觀設(shè)計(jì)周圍的環(huán)境特點(diǎn)、功能類型、與城市的融合性與統(tǒng)一性以及建筑風(fēng)格而選擇和合適的顏色，以實(shí)現(xiàn)建筑外觀設(shè)計(jì)的整體性。色彩在建筑外觀設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，可提升建筑外觀設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格，充分發(fā)揮其特有的美化功能，提高人們的生活質(zhì)量和居住滿意度。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；審美意識(shí)；審美表達(dá)；空間
一、建筑審美意識(shí)
建筑從誕生至今，不論是功能、形式、材料、技術(shù)都在不斷的演進(jìn)和變化中，人類對(duì)建筑藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富，建筑審美意識(shí)和審美感受也隨之變化。
1.建筑理性美和感性美
建筑的本質(zhì)是解決人類生存和生活生產(chǎn)中的需求問題，在設(shè)計(jì)和建造建筑物時(shí)要考慮建筑的用途，材料、構(gòu)造、施工技術(shù)和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，這都是由于人類對(duì)資源的相對(duì)缺乏，不能隨心所欲的理性精神。由于人類的創(chuàng)造天性和對(duì)自我精神的關(guān)注，重視心理感受、自由、超越的追求形成了建筑的理性美和感性美。
2.理性需求的實(shí)用審美觀
在分析人類對(duì)建筑的需求時(shí)，可參照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，他把人的需求從低到高分為五個(gè)層次：首先要滿足生存需求，再次是安全感，接著是歸屬感與愛、受到尊重、自我實(shí)現(xiàn)等逐級(jí)提升。在物質(zhì)不夠富足，還沒有解決最低生存居住空間要求的情況下，只要能有簡(jiǎn)陋和狹窄的生存空間也就能滿足需求。蘇格拉底所說的：“把美和效用聯(lián)系起來看，美必定有效用的，衡量美的標(biāo)準(zhǔn)就是效用，有用就美，有害就丑”。漢字中的“美”字，“羊大為美”表述了羊作為人類重要的食物，肥壯肉多的即為美的這一標(biāo)準(zhǔn)。杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表述了普通民眾的生存居住空間得到滿足時(shí)的審美愉悅。
由于建筑與人們的生活十分密切，建筑不管美丑都要呈現(xiàn)在公眾面前，致使建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)，必須考慮大眾的審美情趣和接受程度。建筑的建成需要消耗大量的社會(huì)資源和大筆資金，并非像繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)形式在創(chuàng)作時(shí)只需考慮藝術(shù)家本人的個(gè)性創(chuàng)造力，不用投入資金太多。建筑既要考慮建筑藝術(shù)家的創(chuàng)造性，更重要的是考慮業(yè)主的需求、土地資源的高效利用，資金投入的收益等因素。
3.建筑的感性美
在西方文藝復(fù)興時(shí)期，建筑、繪畫、雕塑同屬于造型藝術(shù)范疇的三個(gè)表現(xiàn)形式，大部分建筑師也是著名的畫家和雕塑家。建筑師如果沒都有創(chuàng)造的沖動(dòng)和創(chuàng)意思維，也創(chuàng)造不了舉世屬目的建筑。像米開朗基羅參與設(shè)計(jì)的梵蒂岡圣彼特大教堂，屬世界最大的教堂，在藝術(shù)成就上極高，建筑風(fēng)格是文藝復(fù)興式和巴洛克式。教堂采用了大量的雕塑和繪畫來傳遞建筑精神，內(nèi)部金碧輝煌，光線幽暗，能讓人產(chǎn)生神秘莫測(cè)的感覺。世界上能給人帶來美好審美感受的建筑數(shù)不勝數(shù)，一幢好的建筑可以喚起公眾的藝術(shù)感知力，起到傳播美，使人賞心悅目，感化和教育公眾的作用。如果是一幢丑的建筑會(huì)對(duì)環(huán)境和文脈產(chǎn)生視覺和審美污染，讓生活在其中的人們感到不安和難受。
針對(duì)大眾的審美共性，找到可把握的審美規(guī)律在建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出具有美感的建筑是設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的素質(zhì)，也是職業(yè)道德的表現(xiàn)。
二、建筑設(shè)計(jì)中的審美表達(dá)
1.空間表達(dá)
老子在所著的《道德經(jīng)?無之為用》中提到“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”，對(duì)空間提出了描述，說出了建筑空間為人服務(wù)的根本。空間除了可以擺放物件，供人活動(dòng)以外，為使前、后、左、右、上、下各房間連續(xù)起來，通過導(dǎo)向和序列可以創(chuàng)造出層層推進(jìn)的藝術(shù)效果。在其中游走猶如欣賞樂曲的樂章一樣感受到序曲、漸進(jìn)、跌宕、、尾聲等，通過處理上下空間的貫穿，會(huì)有空靈與貫通的感受。在建筑里穿行讓人體會(huì)感到張弛收放，跌宕起伏，產(chǎn)生人與建筑的對(duì)話，如德國(guó)大文豪歌德看見法國(guó)史特拉斯堡大教堂時(shí)，贊嘆“建筑是凝固的音樂”。
2.造型表達(dá)
建筑造型傳遞建筑的性格，同時(shí)影響到用戶和公眾對(duì)它的感知。在建筑形體和立面設(shè)計(jì)中，要根據(jù)建筑功能和象征意義同周邊環(huán)境聯(lián)系起來進(jìn)行考慮和構(gòu)思，一般遵循統(tǒng)一、變化、對(duì)稱、均衡、韻律、比例和尺度等美學(xué)原則。大的原則是統(tǒng)一中求對(duì)比，對(duì)比中找變化，抓住點(diǎn)、線、面、體各造型元素之間的關(guān)系，服務(wù)于表達(dá)主題。像廟宇、公安、法院、檢察院等嚴(yán)謹(jǐn)莊重的建筑一般要使各元素在中軸線上呈對(duì)稱形式，給人一種穩(wěn)定莊嚴(yán)的美感。幼兒園設(shè)計(jì)中要采用各元素的對(duì)比，讓小朋友在其中感覺到活潑愉悅，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。設(shè)計(jì)時(shí)要注重立面造型的比例尺度、虛實(shí)對(duì)比、點(diǎn)線面結(jié)合。
3.色彩表達(dá)
色彩具有很強(qiáng)的情感表達(dá)能力，能夠使建筑表現(xiàn)出豐富的個(gè)性特征。建筑設(shè)計(jì)中選配色彩時(shí)首先要視建筑物的性質(zhì)而定，其次是考慮光線和與周邊環(huán)境的關(guān)系，再次是處理好色相、明度、純度和色彩冷暖之間的關(guān)系。配色時(shí)按建筑的象征意義和空間的使用性質(zhì)采用同種色、鄰近色、對(duì)比色進(jìn)行搭配，遵守協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。選配色彩時(shí)要注意同種色彩在不同的光線下面有不同的表現(xiàn)。一般來說像嚴(yán)肅理性的場(chǎng)所采用純度和明度相對(duì)低的色彩作為主色調(diào)，通常采用同種色和鄰近色對(duì)比。醫(yī)療機(jī)構(gòu)建筑色彩的選配以高明度的冷色調(diào)為主，能讓醫(yī)患人員感覺干凈和輕松，確保醫(yī)療操作的高準(zhǔn)確率。活躍的娛樂空間可采用強(qiáng)對(duì)比配色方式，銀行、證券公司等金融建筑的色彩選配上要注意避免輕浮和花哨，容易讓人產(chǎn)生不信賴感。
4.質(zhì)感和細(xì)節(jié)
材料的質(zhì)地會(huì)給建筑產(chǎn)生堅(jiān)固、靈巧、硬朗、柔軟、精致、粗獷、冷暖等感覺。在建筑選材上除了要考慮材料的施工難易程度，耐久性，保溫隔熱等因素以外，重點(diǎn)還要考慮不同材料的質(zhì)地給受眾帶來的不同視覺感受和心理感受。粗糙的素混凝土可以產(chǎn)生粗獷和厚重的感覺，鋼結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻會(huì)產(chǎn)生科技與理性感，懸索結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生靈巧感。材質(zhì)的選擇也要講究統(tǒng)一的原則，應(yīng)以一到兩種作為主要的統(tǒng)領(lǐng)性材料，再配以其他的材料作為點(diǎn)綴，切不可無節(jié)制地選擇各類材料進(jìn)行無序搭配。
5.裝飾元素的應(yīng)用
裝飾元素能提高建筑外觀和空間的文化藝術(shù)特質(zhì)。為表達(dá)建筑物的文化藝術(shù)情趣，采用不同民族和地域的造型元素，能讓人們感受到他所傳遞的象征意義。如古羅馬的柱式作為一種特定的建筑符號(hào)，會(huì)讓人感受到歐洲古典主義建筑所書寫的石頭史詩(shī)及古典美學(xué)對(duì)比例的崇尚。少數(shù)民族的圖騰應(yīng)用于建筑上時(shí)，他的標(biāo)識(shí)性會(huì)使受眾對(duì)他們的文化產(chǎn)生神秘感。
結(jié)論
在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化的今天，把握建筑審美的規(guī)律，并將其在建筑設(shè)計(jì)中表達(dá)應(yīng)用，即可以滿足大眾理性審美需要，又可表達(dá)出建筑的個(gè)性。由于建筑審美的不確定性和審美理念的多元化，設(shè)計(jì)和實(shí)施方式不可能在本文中全面闡述，也正因?yàn)檫@種不確定性的存在為我們的建筑創(chuàng)作帶來了無限的想象空間和驚喜。
（作者單位：遼寧華藝裝飾工程有限公司）
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新方法；創(chuàng)新思維；建筑設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
0引言
創(chuàng)新是進(jìn)步的靈魂。當(dāng)前，不論在哪個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)新成為都成為了人們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。特別是在靈活性特別強(qiáng)的建筑領(lǐng)域，創(chuàng)新更是推進(jìn)建筑設(shè)計(jì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力。建筑設(shè)計(jì)是完成建筑物、建筑群及建成區(qū)的環(huán)境與設(shè)施等各類最終產(chǎn)品的首要環(huán)節(jié)，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程，對(duì)創(chuàng)新要求極高。因此，創(chuàng)新思維建筑設(shè)計(jì)的生命之源，沒有創(chuàng)新，也就失去了建筑設(shè)計(jì)的美感。
關(guān)于創(chuàng)新性方法，如果從廣義的范圍上來看的話，就是指運(yùn)用個(gè)人的全新的理念和獲得的新的知識(shí)結(jié)合實(shí)際的情況來對(duì)進(jìn)行創(chuàng)造，這種思維方式所產(chǎn)生的思想火花，將和常規(guī)的思維結(jié)果有著很大的不同。狹義的范圍上，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法，就是利用在建筑中的某一種或者幾種元素來進(jìn)行改革創(chuàng)新，從而改變建筑的原有形式，使建筑具有更加新穎，更有創(chuàng)造性的形式。在建筑設(shè)計(jì)中，為了使建筑的功能有所提升，以及提高其實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，開展建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性方法研究很有必要性。
1創(chuàng)新性方法的特征
建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法對(duì)于建筑設(shè)計(jì)有著不可替代的作用，它除了具有一般思維的共同本質(zhì)和屬性外，又遵循著自身的發(fā)展規(guī)律，具有區(qū)別于其他思維方法的獨(dú)特性質(zhì)，可概括為以下五個(gè)方面：
1.1逆向性
逆向性思維指的的是思考問題的方式不同于常規(guī)的思維，這種方式多是對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐和思想從反面進(jìn)行思考，并且從中得到思維的閘口。逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。
1.2重組性
建筑設(shè)計(jì)師在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，在原有的經(jīng)驗(yàn)和思維基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，或者是有所增加或者是有所刪減，不固守原有的模式，對(duì)這些要素進(jìn)行重新的組合，形成一種全新的設(shè)計(jì)思維模式。類似于重組，也可以成為重組創(chuàng)新或者組合創(chuàng)新，這也是一種很好、較容易是實(shí)現(xiàn)的一種創(chuàng)新方法，這就是重組性。
1.3實(shí)踐性
在建筑設(shè)計(jì)的思維方法論中，無論采用什么樣的方法，都要以實(shí)際情況、實(shí)際需求為藍(lán)本，不能脫離實(shí)際，要結(jié)合具體的實(shí)踐情況來對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新改造。對(duì)于一個(gè)特定的建筑設(shè)計(jì)師，他所擁有的專業(yè)知識(shí)，所處的時(shí)代背景，所接觸到的思維理念范圍都比較具有局限性。因此，從他的思維中體現(xiàn)出來的建筑設(shè)計(jì)藍(lán)本，也就具有一定的相對(duì)性。他們所設(shè)計(jì)的具有創(chuàng)新思維的作品，在他們所處的一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，是一種創(chuàng)新，但是放在歷史長(zhǎng)河中，可能就不是一種很好的創(chuàng)新了。但是，創(chuàng)新總是不斷涌現(xiàn)的，一個(gè)時(shí)代都會(huì)有和這個(gè)時(shí)代相對(duì)應(yīng)的創(chuàng)新出現(xiàn)。
1.4辯證性
建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法的研究涉及建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法的本體主體、客體、方法載體等多方面的研究?jī)?nèi)容。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維諸多子系統(tǒng)的要素之間存在著辯證關(guān)系，認(rèn)清這些辯證關(guān)系，有利于整體把握建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維，也有利于培養(yǎng)和正確運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維方法進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
2建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新性方法
2.1以綠色思維為方法創(chuàng)新導(dǎo)向
當(dāng)代，綠色節(jié)能成為了出色建筑設(shè)計(jì)一個(gè)重要的衡量指標(biāo)。在能源與環(huán)境危機(jī)的大背景下，走可持續(xù)發(fā)展的道路成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一選擇。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，綠色建筑作為建筑領(lǐng)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的具體體現(xiàn)，作為建筑實(shí)體環(huán)境友好的外在表現(xiàn)，如何以綠色環(huán)保為主題進(jìn)行創(chuàng)新，成為了我們大家共同的思考方向。綠色建筑要以較小的成本最大限度地控制能源消耗，建筑師應(yīng)當(dāng)以綠色思維從事每項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)。
此外，創(chuàng)新性思維方法也反作用于綠色建筑設(shè)計(jì)。
創(chuàng)新對(duì)綠色建筑設(shè)計(jì)的理論、方法、內(nèi)涵將產(chǎn)生一定的沖擊：主要表現(xiàn)在不同的思考問題的切入點(diǎn)、設(shè)計(jì)內(nèi)涵的豐富與擴(kuò)充，以至于設(shè)計(jì)管理體系也可能作相應(yīng)的調(diào)整。另外，綠色建筑創(chuàng)新方法的推行不可避免的要用到新技術(shù)、新材料，也自然涉及了投資造價(jià)問題。創(chuàng)新平衡之下的綠色建筑設(shè)計(jì)應(yīng)提倡“精宜之道”。“精”是指常規(guī)技術(shù)精細(xì)化，具體項(xiàng)目具體分析；從經(jīng)驗(yàn)中挖掘提升常規(guī)技術(shù)的效能，減少資源的浪費(fèi)。“宜”是四新技術(shù)應(yīng)用適宜化：風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)下與項(xiàng)目定位匹配的四新技術(shù)應(yīng)用。新技術(shù)應(yīng)用一定會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，不能因“新”而盲目應(yīng)用，也不能因?yàn)橛酗L(fēng)險(xiǎn)就不用。關(guān)鍵是針對(duì)項(xiàng)目本身具體情況具體分析應(yīng)用的模式和范圍，控制和化解風(fēng)險(xiǎn)。
2.2以人為本創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)
我們知道，百年教育，以人為本，其實(shí)，在建筑領(lǐng)域，也不例外。建筑創(chuàng)作并不是孤立的，它是人們心理認(rèn)知以及美學(xué)意象的轉(zhuǎn)換和映照。建筑藝術(shù)形象應(yīng)具有充實(shí)的視覺表現(xiàn)力和沖擊力，具有和當(dāng)?shù)貧v史人文地理想照應(yīng)的特色，因此，應(yīng)堅(jiān)持以人為本。人，才是建筑的根本。城市發(fā)展中，市政建筑、公司建筑這些迅速增長(zhǎng)的新建筑所具有的意義是異乎尋常的，它應(yīng)該是一座城市的人文代表，是一座城市標(biāo)志性的建筑，代表的這座城市的發(fā)展理念，和生活在這座城市中的人們息息相關(guān)。因?yàn)樗?lián)系著一種公眾精神，聚合力和新城市所承載的首創(chuàng)精神，是新的人文景觀、心理認(rèn)知與歸屬感的凝聚點(diǎn)，體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求。與象征性的表現(xiàn)、市民自豪感相結(jié)合的新的美學(xué)意象。
2.3數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)
在當(dāng)代，科技是第一生產(chǎn)力。數(shù)字技術(shù)，在十幾年前，還是一個(gè)很陌生的概念，但是建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展上千年了。作為一種創(chuàng)新方法，在當(dāng)代，數(shù)字技術(shù)越當(dāng)之無愧。數(shù)字技術(shù)是一次信息產(chǎn)業(yè)的技術(shù)革新，同時(shí)，它也給建筑設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展，影響著建筑設(shè)計(jì)的方方面面。數(shù)字技術(shù)打破以往的簡(jiǎn)單形體，追求多元的審美情趣。形體塑造方面則反叛了以往現(xiàn)代主義的單一形體和強(qiáng)幾何形體，體現(xiàn)為非線性形體的傾向。數(shù)字技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用更促進(jìn)了這種多元化的趨向。建筑師可以利用多種建筑相關(guān)軟件對(duì)建筑形體進(jìn)行任意變換，根據(jù)自己的設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行創(chuàng)新。
此外，數(shù)字媒介文化的興起將原來被看成是非建筑的因素推到了前臺(tái)，在圖像文化的影響下，建筑師營(yíng)造烘托氛圍的手段更加寬泛。在對(duì)建筑的感知中，各種因素同時(shí)起作用，從科技到時(shí)尚，信息與媒介都可以成為建筑的設(shè)計(jì)元素和表達(dá)手段，數(shù)字技術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)揮了不可限量的作用。
2.4實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的融合
不可否定的是，只要是實(shí)體建筑，都是建立在一定的實(shí)體場(chǎng)地之內(nèi)的。但它不是簡(jiǎn)單的在一塊空地上孤立著，而是與周邊的自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系。因此，從這個(gè)角度而言，場(chǎng)地環(huán)境對(duì)于建筑具有很大影響。一般而言，一棟出色的建筑，通常和環(huán)境場(chǎng)地創(chuàng)新性地綜合在一起，并巧妙地和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的歷史文化、生活情趣保持某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。此古今中外的建筑師歷來都十分注意對(duì)于建造場(chǎng)地的地形、環(huán)境及地質(zhì)等的選擇和利用，并力求使建筑能夠與場(chǎng)地環(huán)境取得新穎的有機(jī)聯(lián)系。建筑是自然環(huán)境的產(chǎn)物．世界上沒有抽象的建筑．只有具體的、地區(qū)的建筑。它總是扎根于具體的自然環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候條件的影響。受具體地形、地貌環(huán)境所制約。
尊重環(huán)境的整體性、多樣性，創(chuàng)造整體建筑形象，把建筑當(dāng)做一件藝術(shù)品來打造，與周圍的自然生態(tài)環(huán)境完美的結(jié)合，完美的融合在一起，表現(xiàn)現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念；同時(shí)，反映出建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的本體特征，體現(xiàn)建筑自身的藝術(shù)美，實(shí)現(xiàn)建筑與自然環(huán)境的渾然一體。
3 結(jié)束語(yǔ)
建筑設(shè)計(jì)的動(dòng)力來自創(chuàng)新，建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展來自創(chuàng)新。本文以建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性方法為研究切入點(diǎn)，探討了創(chuàng)新性方法的特征，從綠色節(jié)能、以人為本、數(shù)字創(chuàng)新以及與自然融合等角度提出了建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性方法。本文論據(jù)充足，理論聯(lián)系實(shí)際，在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中有較強(qiáng)的參考價(jià)值。
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