時間：2023-08-25 17:09:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代文學和現當代文學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
儒學是國學的主體與發展基礎，且在此基礎上廣泛吸收了我國的傳統文化，從民族文化的發展進程來看，國學并非只包含了中國文化，還承載了文明歷史。所以，從某種程度上看，國學熱現象的產生具有一定的必然性，是社會發展的內在要求。同時，國學熱現象的產生與我國現當代文學具有密切關系，國學在經過一系列發展和變化后，逐漸以現當代文學的形式出現在人們面前，且對現當代文學的發展產生了重要影響。
一、國學熱現象對我國現當代文學的影響
（一）國學熱現象對我國現當代文學的沖擊
近年來，我國現當代文學在文化界、思想界的影響力逐步降低，隨著經濟社會文化的不斷發展，人們對文化的要求越來越高，并開始追求感官刺激與娛樂，現當代文學包含的部分革命精神與熱情，已經無法激發人們的興趣，且從學術層面而言，我國傳統的古代文學也更具優勢。從娛樂元素方面來看，古代文學的豐富內涵更能夠滿足當代人的需求。國學經過長期的積累和發展，其內涵極為豐富，不管是在審美體驗方面，還是在數量和質量方面，都取得了輝煌的成就。此外，在經濟全球化背景下，我國的傳統文化都更具有民族代表性，可以極大地增強人們的民族自豪感，幫助相關的文化產品樹立品牌形象。可見，在當前的社會形勢下，國學熱現象的產生和發展，在一定程度上沖擊了我國現當代文學。
（二）國學熱現象對我國現當代文學的促進
國學熱現象的出現雖然對現當代文學產生了一定的沖擊，但這并不意味著現當代文學的消亡，與之相反，在當前的時代背景下，現當代文學應當被賦予新的意義。現當代文學是五四文學革命的產物，其存在具有一定的合理性、合法性，因此，不能因為國學熱現象就一味的否定現當代文學的價值和魅力。現當代文學與國學具有千絲萬縷的聯系，同時它也具有一定的差異性與特殊性，國學熱潮流的發展，可以促使人們逐漸研究和思考現當代文學的發展歷程與存在價值，進而促進現當代文學的發展。
二、國學熱現象下我國現當代文學的發展和研究
傳統文化是我國勞動人民智慧的結晶，是民族精神的集中體現，也是我國文化前進的基礎和動力。國學熱潮流一方面為現當代文學的發展帶來了機遇，另一方面也為其帶來了一系列挑戰，促使現當代文學研究者不得不正視時展的現實需求，并及時革新現當代文學的表現方式和傳播方式，賦予其新的生命力。筆者認為，若要在國學熱潮流下促進現當代文學的發展，就必須深入研究兩者之間的內在關系，促使現當代文學充分吸收我國國學的內在精髓，除此之外，還應當借鑒國內外先進的研究方法，并結合當前現當代文學的特點，靈活運用，提升現當代文學的研究效率。文學的發展需要不斷地嘗試和大膽的改革，若要積極應對國學熱現象，增強現當代文學的發展活力，就必須及時革新現當代文學。當然，這種變革應當具有一定的針對性和科學性，關鍵之處在于和國學的結合，只有這樣，才能夠推動現當代文學實現跨越式發展。一方面，相較于國學，我國現當代文學具有更強的開放性特點，更容易受到西方文化的影響，只有堅持中國傳統文化的引導，才能夠增強現當代文學的方向性，避免其出現僵化模仿的現象，堅持與國學相結合，才能夠增強現當代文學的民族色彩和個性價值。另一方面，我國現當代文學還處于發展時期，只有將其與傳統文化有機結合在一起，才能夠增強其發展動力，促使現當代文學更好更快地發展。總之，應當明確國學熱潮流下，現當代文學的發展方向，積極應對國學熱現象帶來的挑戰，并學習借鑒國學的內涵和形式，及時革新現當代文學的發展模式。
綜上所述
近年來，我國傳統文化逐漸回歸人們的生活，滲透到人們生活、工作和學習的各個層面，國學熱現象的產生與現當代文學具有密切聯系，一方面，國學通過現當代文學得以傳播和弘揚，另一方面，也為現當代文學的發展帶來了機遇和挑戰，如何在國學熱潮流下，加強現當代文學和國學的融合，通過國學增強現當代文學的發展活力，運用現當代文學傳播和展示國學魅力，是當前人們需要深入思考的問題。這不僅關系著我國現當代文學和國學的發展，還關系著人們文學審美品位的提升.
作者:魯彥舉單位:夏回族自治區彭陽縣第一中學
2007年8月7日至8月10日, 由華中師范大學文學院和中國社會科學院《文學評論》編輯部主辦,由武漢大學中國現代文學研究中心、華中科技大學文學院、湖北大學文學院和中南財經政法大學新聞與文化傳播學院協辦的“中國現代文學學科觀念與方法”學術研討會，在武漢桂子山和咸寧九宮山隆重召開。來自北京大學、復旦大學、南京大學、中國社會科學院等近50所高校與科研單位的120多位專家學者出席了這次學術盛會。這次會議著眼于探討一些有關中國現當代文學學科發展的宏觀性問題。會議圍繞主題，較集中就三個方面的問題展開了交流與討論。
關于中國現當代文學的概念與文學史的定位問題。陳思和（復旦大學）認為，古代文學處于靜止、封閉、完成的成熟狀態，而現當代文學是動態的、開放的、有未來的文學，兩者是不同的。他就重新構架現代中國文學史的兩種發展模式作了具體闡釋。他認為，20世紀現代文學可以分為兩個層面：一個是以常態形式發展變化的文學主流，它隨著社會的變化而逐漸發生變異。一個是以一種非常激進的文學態度，使文學與社會發生一種裂變，以先鋒的姿態出現，在斷裂中產生新的范式或新的文學。這樣一種先鋒與常態并行的二元性文學史觀有利于我們以開放的眼觀闡釋“五四”新文學與傳統的關系，突破以往新舊文學的簡單界說，更真實深入地把握20世紀中國文學生態的豐富性與復雜性特征。王暉（南京師大）以“時間”、“地域”、“民族”作為“當代大中華文學”的三個主要元素，提出了大時代文學觀更具概括性和可操作性。周曉明（華中師大）則以唐宋元明清文學的命名方式為據，將“五四”以來的文學作為歷史延續的一個階段，認為用朝代更替的方式命名更符合歷史敘述的軌跡，要注重學科的史學性。王彬彬（南京大學）認為，“現代文學”這個名稱，是一種宏觀裂變，也是一種微觀突破，“現代文學”的名稱包含的是現代意識，而不僅僅是一個時間概念，它和以往以時間和政權劃分的朝代文學是不同的。王本朝（西南大學）認為，現代文學邊界本身是模糊的，是一個開放性的概念，二三十年代對舊文學的拒絕，與我們現在的接納，實際上都是文學史書寫的一種策略。黃萬華（山東大學）提出了“1949年戰后文學”的命名問題。昌切（武漢大學）認為文學史界限的拓展實際上是文學性質的增加，將臺港澳以及華文文學納入到中國新文學的范疇，在時間緯度上達成共識，而意義緯度不同，會帶來現代學科的混沌。顏敏（江西師大）認為，我們要加大文學史的包容性，重建適應未來的文學史觀，但是這種重建現在還不需要動搖整個“現代文學”的概念。湯哲聲（蘇州大學）認為在面對危機與挑戰尤其是90年代以后全球化的社會大背景下，現當代文學學科的研究范圍應該擴大，鄉下紳士和通俗文學都可以入史。
文學史的本體觀和價值觀是會議關注的又一個話題。用什么樣的核心觀念和根本價值立場來敘述文學史，現代中國文學應有的價值立場和精神是什么？這一關涉文學史研究根本觀念和敘述方式的問題在會議中得到了比較充分的探討。黃曼君（華中師大）認為新文學是一個有機整體的審美生命形態，學科應該從生態審美的高度，通過學科內外部關系的和諧，把握學科現代品格的核心和特征；以新文學經典為主體，從動態中把握新文學有機整體的生態生命審美系統。董之林（中國社科院）指出文學史必須講述文學與傳統的關系，研究概念的歷史敘述是無法回到當年的理論框架中去的，必須著眼于發現歷史的相關性，并在既定的文學史與概念的反思中探索主體如何敘述歷史、回歸歷史。楊劍龍（上海師大）以人性論為核心理念，指出“五四”以來的文學仍然是對“五四”權威的維護，不應該把復雜的文學歷史簡單化。馬云、郭寶亮（河北師大）則關注到21世紀以來中國現代文學研究出現的政治關懷傾向，特別是對左翼文學的政治關懷和民族想像的政治寄寓的重新關注，從而又推動了近年來文學研究從內到外的轉變。王澤龍（華中師大）認為，文學之所以成為文學是因為它本體屬性上具有文學的特征，而我們以往的研究過多關注的是文學思想屬性與文化特征，導致了現代文學形式研究的薄弱，后者對學術的積累更重要。曹萬生（四川師大）認為“回到語言藝術本體的中國現代漢語文學史，可以科學、真實把握中國現代漢語文學史的演變規律”。宋劍華（暨南大學）指出魯迅、聞一多等一代知識分子的身份本質是“現代鄉紳”，中國現代學者應該有自己的本體立場和價值觀念。熊元義（《文藝報》）則從20世紀80年代文學的主體性論戰現象出發，指出文學研究中的矛盾、分裂現象是客觀存在的，我們要深入探討文學研究中的整合問題，又不抹殺矛盾，在對立與整合關系中把握現代中國文學的正確走向。許祖華（華中師大）則就中國現代文學研究的知識學問題，探討了中國現代文學研究如何堅定原型信念、模型信念與道德信念的問題。高玉（浙江師大）則從后現代作為人類思維發展的重大延伸這一基本觀點出發，闡釋了后現代的思維價值理念對文學研究的本體論意義和方法論意義。李蓉（浙江師大）、吳建波（華中師大）等人則強調要注重審美形態研究，注重文本研究、形式本體、作家作品的微觀研究。
當下語境中的現代文學研究的學術方法是與會學者最關心的話題。在當今，學術的發展越來越呈現出多元化的趨勢。會議發言對正在升溫的西方漢學熱、“國學熱”等問題展開了熱烈爭鳴。溫儒敏（北京大學）在會議發言中闡述了當下文學研究中“漢學心態”下的“仿漢學”研究問題。溫儒敏指出：新時期以來我們與海外漢學界聯系日益密切，但是現在卻出現了一種強行跨越人文背景的“跟風”，甚至連語氣都要帶著一種“翻譯味”，這是很不可取的。漢學很重要，是可供本土學科發展借鑒的重要學術資源，但對漢學盲目崇拜，甚至要當作本土的學術標準或者摹本，這類“仿漢學”研究并不能真正提升現當代文學研究的品格，是一種學術自信缺乏的表現。王又平（華中師大）認為，現當代文學研究經歷了從經驗判斷到知識考古，從結構性解讀到解構性解讀，從價值評價到描述性解釋的變化。而“海外漢學”擁有跨文化的特殊視角，一直是拓展與改變現當代文學研究格局的有生力量，不斷刺激著中國的現當代文學研究，總的影響是積極的。高旭東（中國語言大學）認為現代文學自誕生之始就具有橫向移植的特征，主張中國現代文學研究要在探討西方的接受和影響、深層聯系等方面，改變一對一的比較研究的單調格局，多將問題放在流動的過程中進行整體把握。樊星（武漢大學）從當代文學與古典文學的聯系中，提出了當代文學研究的文化源頭意義。國學熱語境中的現當代文學研究，受到代表們普遍關注。陳國恩（武漢大學）發言最有代表性。中國現代文學作為一門學科，他的合法性是“五四”文學革命所賦予的。捍衛“五四”文學革命傳統與啟蒙價值的現代文學研究，較長時期承當了文學以外的使命，曾發生過重大的社會影響。當這種學術地位再不存在時，我們的學術如何轉換？王富仁（汕頭大學）先生提出的新國學概念，是為了取得與古代文學平等的地位，減輕國學熱對現當代學科的壓力。可是，這一理念實質上是放逐了現代文學現代性精神，抹平了與古代文學的本質差異。想以妥協求自立的策略，反而削弱了學科獨立性的基礎。陳國恩認為，中國現當代文學學科的獨立性和平等性地位，應該通過堅持“五四”文學革命的歷史正當性，突出其作為歷史原點的意義來保證，應該通過強化與中國古代文學思想與藝術觀念的差異性來保證。
關鍵詞：當代文學 對外漢語 文化教學
一、當代文學在對外漢語文化教學中的重要性
文學既然是文化的重要組成部分，那不同歷史背景的文學作品就能在一些方面體現時代精神。我國現當代文學對目前有情境、體系、性質的反映，這樣有助于留學生學習中國文化，特別是現代中國一百多年來所歷經的風風雨雨，還有怎樣使傳統社會轉變為現代化社會的。設置當代文學課，即能夠提升留學生漢語交流能力，又能夠知曉把握我國文化知識、語言環境。在進行對外漢語文化教學時，現當代文學課也是不能缺少的重要一部分。文學課能夠有效促進留學生對中國傳統文化的累積，促進其言語溝通能力的提升，很大程度在有效范圍內起到積極促進作用。面對現當代文學課的授課過程中，猶豫授課時間有一定限制，一些作家的作品涉及的領域比較多，作品必須保持有效性等原因，經常會有文學課上重視現代文學而輕視當代文學的現象。在這之前在研討留學生對現代及當代文學的教學中，許多人也會把現代文學當做教學的重點，更有甚者有人會僅僅研討現代文學的教學。現實中當代文學雖然是現當代文學教學范圍的一個重點內容，但人們還是沒有將其歸入研究范圍內。
二、當代文學要適應對外漢語文化教學的對象
對對外漢語留學生課程的教授始終是以基本的語言教學為主要內容，即使是單純的文化知識，也無法與語言知識的教授脫節。 從語言知識的系統教學上來看，當代文學的言語是最靈動的，也是最基礎的，他是留學生最喜歡學習的最容易理解的。留學生剛剛來到一個國家，最先要掌握的就是與當地的普通群眾進行交流，也是保障他們基本交流的前提。大多數留學生想要學會的是當地的文學常識，而不是很難理解的文言文。留學生更喜歡是通俗易懂的白話文，或者是當地的方言土語，這些都能挑起他們的好奇心。而那些優雅的、高深的文學語言只有在當代文學中才能尋找到。事實上，只有適應時展潮流的文學語言才會受到人們的大力追捧，才能適應社會生活規范。新的時展下，文學語言更平民化、更加通俗才是人們追捧的流行文化。
生活中，流行文化、流行文學或許才是最靈動鮮活、通俗易懂、喜聞樂見的，而文學語言接收一些流行文化是可以接受的，文學語言有很多限制與規范，這些都會阻止其向大眾接受化發展。文學語言在接受流行性的同時，還有自己所要承受的規則，它擔負著一個民族語言的純潔性、經典性、與規范性，還要擁有其自身特點的藝術性。
三、當代文學要適應對外漢語文化教學的對象
根據留學生的年齡特征、生活的經驗可以看出，最近幾年，受到大力追捧的青春文學也可以收進當代文學的課程內。青春文學的重點毋庸置疑要放在“青春”兩個字上，韓寒、郭敬明、饒雪漫等大多數青年作家以及他們洋溢著青春的作品中，很容易與作為同時代人的留學生產生共鳴，這些作家的作品也真正的在當下受到追捧，相當受歡迎。
特別是二十一世紀以來，僅僅是長篇小說的編寫，每年就會達到一千部以上，就不需要提很難計算出數量的中短篇小說以及其他形式的作品了。校園文化、穿越魔法、情感糾葛等各種層面、各種題材，都有在當下的文學作品中找出映射，文學時刻緊握、把握歷史的脈搏。文學作品特別是小說作品，因為它精彩的情境畫面，唯妙的故事情節，更加易激起留學生追捧興趣。產生興趣，也就產生征服欲望，才能促進其語言知識的學習，這是文學無法替代的魅力。回到教學中，對明確的教學來說，在認真研讀文學知識的同時，恰當的堅持作品的跨文化閱讀，也是提升語言知識、文化素養的重要保障。
四、當代文學要為對外漢語文化教學內容服務
漢語言文學考研分為兩個大的方向，一個是文學方向，包括古代文學、現當代文學、外國文學等；一個是語言學方向，包括古代漢語、語言學、應用語言學等。
語言學參考書目有《古代漢語》、《現代漢語》、《語言學概論》等。
文學方向的參考書目有中外文學史、《文學理論》等。考研政治和外語是必考科目，一定要通過的。
這方面最好的學校有北京大學、南京大學、復旦大學、浙江大學。
（來源：文章屋網 ）
【關鍵詞】 莫言 諾貝爾文學獎 高校 中國當代文學史教學
2012年10月11日晚7時，諾貝爾文學獎揭曉，瑞典文學院宣布，2012年諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。
——題序
對于中國當代文學而言，莫言榮獲諾貝爾文學獎太不尋常了，徹底改變了中國當代文學的地位；作用所及，還深刻影響到中國當代文學史這門課程在高校的教學存在方式。
莫言榮獲諾貝爾文學獎以后，中國當代文學一反長期存在的被動、壓抑、虛弱、頹唐和不自信，完全以盈實的、舒展的、風光的、富有侵略性的姿態出場。好比整個兒換了似的！雖然從時間的長度來看，中國當代文學早已超出中國現代文學的“三十年”①，但是中國當代文學作為“二等公民”，一直受到中國現代文學的壓制。這當然有中國當代文學自身的原因。“十七年文學”和“文學”作為第一階段長期給中國當代文學留下了貧弱的積弊，造成了無法與中國現代文學匹敵的劣勢。而且它還像病毒一樣侵蝕著后來人們對新時期以來中國當代文學的認識。就這樣中國當代文學囫圇成為有色眼鏡觀照下的“孱弱之軀”。正是這種對待方式，導致中國當代文學史在進入高校漢語言文學教學課堂后也成為被“虐待”的對象，它的地位遠不及中國現代文學史，課時安排也比中國現代文學史少很多②，好像它是因為不能有中國文學“史”的空缺和斷裂而勉強進入中文系大學生課堂的。
現在這種存在狀態已經不合時宜了。莫言以自己的成就顛覆了那種老舊的關系和認識。只要是和高校中文系的中國當代文學史這門課程有關的組織和個人，都要以新的思維認識這門學科了。
莫言榮獲諾貝爾文學獎主要依靠的是自己的文學成就。莫言創造了一個獨特的文學世界，一個既傳統又現代、既中國又世界的文學境界。在創作伊始，莫言就擁有了寬闊的世界文學視野和比較文學意識，一腳踩著福克納、馬爾克斯等人的足跡，一腳踩著自己民族的土地，構筑他的文學世界。從而完成了現代的中國敘事，為世界文學格局增添了新的文學存在形式。而且，莫言以大悲憫的人道情懷審視中國人的獨特生命存在，進而從中華文化的獨特視角展現人性的復雜，體現了莫言文學世界偉大的精神境界。可見，莫言獲得諾貝爾文學獎實至名歸。這樣，借助于諾貝爾文學獎，中國當代文學一位大師的成就被世人儀式般地認可了，而且讓他們心服口服。于是，中國當代文學的地位一夜之間發生了奇妙的置換，不但與中國現代文學比齊，而且開始和中國古代文學、世界文學爭輝。不僅如此，由于莫言榮獲諾貝爾文學獎，中國新時期以來的文學內部好像開始了奇特的化學反應，一個個優秀的作家，像王小波、余華、李銳，等等，都朝莫言匯合聚攏，與之比長契大，空前擴張和釋放著中國當代文學的巨大能量。
面對此情此景，與高校中文系中國當代文學史教學有關的任何組織和個人，再對中國當代文學抑制和輕慢就是很不明智的了。
國家的有關教育管理部門應該重新審定中國當代文學史這門課程。可以組織專家聽證會，以莫言為標桿，對當代中國作家進行理性的甄別評估，重新在高校中文系的課程設置中定位中國當代文學史。應該充分考慮中國當代文學史的時間長度、歷史容量與重量，給它與中國現代文學史一樣的課時保證，甚至更多。這當然需要與各個高校的那些跟文學教育相關的部門和管理人員銜接起來。
高校中文系從事中國當代文學史教學的老師們需要觀念的大調整了。現在有了榮獲諾貝爾文學獎的莫言，老師們再沒有必要有意無意地壓抑中國新時期以來的文學了，一種舒展的理性的研究態度成為必要。他們需要從莫言的文學世界衍生出重新評價中國當代作家的標準，以全新的眼光觀察和審視當代中國的每一位作家，形成對他們的新認識，進而決定自己在教學過程中的內容取舍。高校教師不僅是科學文化知識的傳播者，而且是科學文化知識的創造者，是主動的研究型的教師。這次莫言榮獲諾貝爾文學獎給了從事中國當代文學史教學的高校教師一次絕好的主動書寫屬于自己的中國當代文學史的機會。莫言的文學特點還給高校從事中國當代文學史教學的老師們提供了一套具體的教學方法。莫言的小說創作植根于莫言獨特的人生體驗，運用世界眼光篩選和改造中國古代文學的深厚傳統，如瑞典文學院評委會所說“找到了舊式中國文學與語言傳統的新出發點”③，實現了現代的“中國”敘事。這給高校從事中國當代文學史的教師提出了很高的要求：假如老師們要透徹地、很好地完成中國當代文學史的教學任務，就必須打通中國現當代文學與世界文學和中國古代文學三者的聯系，實行三位一體的教學法。當然，這種關聯在以前的中國當代文學史的教學中也是要求的，但是在莫言榮獲諾貝爾文學獎之前并非顯得十分必要和緊迫。現在卻因為莫言以自身的創作特點榮獲諾貝爾文學獎這一事件而凸現為一種緊要的方法。其實莫言的這一特點也是改革開放時代許多中國作家創作的特色。這樣，古今中外連體教學法就成為高校中國當代文學史教學必須遵循的一個重要原則。
現在許多高校所使用的中國當代文學史教材，也因為莫言榮獲諾貝爾文學獎而急需修訂了。莫言獲獎之后，筆者檢索了中國高校眼下所使用的中國當代文學史教材，發現多數對莫言講述很少。由北京大學出版社出版的洪子誠著的《中國當代文學史》（修訂版）在這方面具有典型性；不僅因為它的出版機構的權威性，還因為這部教材著者的權威性。④事實上這部教材的編纂基于這樣一個理念：中國當代文學史上沒有像魯郭茅巴老曹那樣的大家，不堪于做作家的分章，于是便著重于文學現象和過程的講述。朱棟霖等主編的《中國現代文學史》1917-2000⑤、陳思和主編的《中國當代文學史教程》⑥等少數教材對莫言講述較多。這里尤其要提一提雷達等人主編的《中國現當代文學通史》⑦，這部教材對莫言作了相當到位的講述。然而，綜觀當下的中國當代文學史教程，對莫言等著名作家的觀照仍然是頗為不夠的，對新時期以來中國文學的觀照是頗為不夠的。這實際上暴露了學界對中國當代文學的某種“盲視”，教材的缺乏前瞻性還是相對次要的問題。但是，不管怎么說，莫言這次獲獎使高校使用的中國當代文學史教材的修訂變得迫在眉睫了。這當然是高校中國當代文學史教學相關部門急需要著手的重要工作。不過，具備相當研究創新能力的高校教師大可不必等待新的教材出世再調整自己的教學，他們應該馬上修訂自己的講義，以適應新形勢下中國當代文學史的講授。
注 釋：
①中國當代文學從1949年開始算起，到現在已經有63年的歷史，時間長度是中國現代文學（1917—1949）的近兩倍；單說新時期以來的中國當代文學（1977—2012），時間長度也已超過中國現代文學。
②據我所知，絕大多數高校在漢語言文學本科專業課程的設置中，中國現代文學史的課時比中國當代文學史的課時一般要多出三分之一左右。假如說一學期中國現代文學史的授課時數是80多個課時，中國當代文學史的授課時數就是60左右的課時。
③瑞典文學院評委會對莫言的授獎詞是：“通過幻想與現實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結合威廉·福克納與加夫列夫·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，創造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學與語言傳統的新出發點。”
④洪子誠著《中國當代文學史》（修訂版），北京大學出版社2007年版。洪子誠為北京大學中文系教授、北京大學中國當代文學教研室主任，是中國當代文學研究領域的權威人士之一。
⑤朱棟霖，朱曉進，龍泉明.中國現代文學史（1917-2000）[M].北京：北京大學出版社，2007.
⑥陳思和.中國當代文學史教程[M].上海：復旦大學出版社，1999.
“多元品文學”的漢語言校園文化活動旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學”的校園文化活動，提高開放大學學生對文學作品和事件的鑒賞能力，提升學生的文學素養和整體素養。其次，“多元品文學”的豐富形式，培養學生的藝術素養，激發學生的創意思維。第三，展示漢語言文學專業畢業實踐環節的改革創新實踐。第四，結合國家開放大學西安分部的校園文化建設，寓教于樂，豐富教職工和學生的業余文化生活。漢語言文學校園文化活動的主題為“初荷亭亭立，多元品文學”，意為展示漢語言文學的專業特色，用多元、多彩的藝術形式解讀文學。所有活動作品均應為文學作品、事件、案例的演繹和解讀，活動作品包括西安廣播電視大學漢語言文學專業的學生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術形式的作品，鼓勵各種新興演繹和解讀的藝術形式。選題范圍為中國古代文學、中國現當代文學和外國文學等具體文學作品、文學現象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學的藝術作品要求探索創新，意蘊深遠，形式多樣，提倡真善美，充分發揮學生的主觀能動性和創造力，表現形式與時俱進，思想內容健康積極，彰顯文學藝術的永恒魅力。
二.活動效果的調查與分析
漢語言文學專業的校園文化活動在開展過程中，學生們能夠解放思想，大膽創新，結合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學，涌現出了一批內容豐富，形式多樣的活動作品。在活動過程中，我們以參與活動的漢語言文學專業的學生為調查對象，設計了《開放大學漢語言文學專業校園文化活動調查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學專業學生的基本情況、活動作品的內容、活動作品的形式、參與形式以及活動效果等方面的內容。調查問卷在征求業內幾位開放教育和漢語言文學專家意見并做出修改后，發放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業統計軟件對調查結果進行了統計分析。
（一）基本情況分析
1、參與對象
筆者對參與此次活動學生的性別、年齡、分校等情況進行了統計分析，根據數據分析，可以基本反映出國家開放大學西安分部漢語言文學專業學生整體的結構與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調查數據顯示，漢語言文學專業學生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學生。根據調查，西安分部漢語言文學專業的學生大部分集中在高陵分校。
2、作品內容
根據調查數據，西安分部的學生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學為內容的占比72%，中國現當代文學內容的占比28%，外國文學的選題為零。大部分學生喜好中國古代文學題材，對古典文學情有獨鐘，由此可以反映出古代文學和傳統文化的深入人心，中國現當代文學題材也有涉及，對于外國文學題材較為陌生，無人選題。
3、作品形式
根據調查問卷，各分校參與學生采用的作品形式數據統計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統計顯示，漢語言文學校園文化活動的作品形式呈現出多元化、豐富性的特點，學生能夠發揮自身特長和愛好，探索創新，凸顯個性化設計，以豐富多彩的藝術形式彰顯漢語言文學的風采。
4、參與形式
根據活動方案設計，參與活動的形式可以為獨立完成，也可以小組協作，西安分部各分校參與形式的調查數據顯示，參與活動的學生采用了獨立完成和小組協作兩種參與形式。其中直屬一分校獨立完成的學生占比8%，小組協作的學生占比92%；直屬四分校獨立完成的學生占比46%，小組協作的學生占比54%；長安分校和高陵分校的學生均采用了獨立完成的形式。根據整體數據統計，參與活動的學生能夠根據自身的情況和選題內容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。
（二）活動效果的調查分析
1、活動效果調查
在調查問卷中，我們對漢語言文學專業校園文化活動的實施效果，學生在活動中的收獲，以及學生對漢語言文學校園文化活動的態度等方面進行了調查。其中對于活動效果的調查分析結果顯示，認為漢語言文學校園文化活動有助于增進同學之間的交流與溝通的學生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數的72%；認為活動能夠發揮個人特長的學生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數的90%；認為活動有助于豐富個人精神文化生活的學生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數的94%。該項調查顯示，小組協作的學生普遍認為該活動能夠增進同學之間的交流和溝通，獨立完成作品的部分同學缺乏與同學之間的交流；大部分學生認為活動能夠發揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。
2、學生在活動中的收獲
我們對學生在活動中關于知識直觀化、提升專業素養、增進文化藝術素養和提高專業學習興趣等方面進行了問卷調查，調查數據顯示，95%的學生認為漢語言文學校園文化活動有助于專業知識的直觀化、具體化；91%的學生認為該活動有助于提升漢語言文學專業的專業素養；94%的學生認為有助于增進個體的文化藝術素養；100%的學生認為該活動能夠提高學生對漢語言文學專業的學習興趣。根據數據分析，漢語言文學專業多元品文學的校園文化活動有助于提高漢語言文學專業學生的專業素養，寓學于樂，豐富學生業余文化生活的同時，也有助于提升學生的文學素養和藝術素養，從而增強學生的學習興趣。
3、學生對漢語言文學校園文化活動的態度
在調查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學的教育教學特點以及是否希望該活動繼續開展等問題進行了調查，學生對此次活動的態度調查數據顯示，96%的學生認為漢語言文學校園文化活動能夠體現開放、自主、和諧的學習理念，更加適合開放大學教育教學的特點；對于是否希望繼續開展漢語言文學校園文化活動的態度，其中60%的學生希望能夠繼續開展活動，26%的學生希望能夠推廣開去，讓更多專業的學生參與其中，8%的學生希望能夠改進完善。根據分析，學生對漢語言文學校園文化活動給予了充分的認可和肯定，認為該活動更加適合開放大學的教育特色，并且希望繼續開展甚至推廣到其他專業。
三.反思和探索
漢語言文學“初荷亭亭立，多元品文學”的校園文化活動從學生自身的愛好和興趣出發，結合自身的特長，以多元化的藝術形式詮釋文學，能夠激發學生的創意思維，提高學生的學習興趣，有助于專業知識直觀化，能夠提升學生的專業素養和藝術素養，活動效果顯著，涌現了一批優秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據調查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進。
（一）存在的問題
1、作品內容的選題不均勻
根據調查分析，活動作品的內容選題大多集中在中國古代文學，其中外國文學的選題占比為零。究其原因，學生對中國文學的內容相對熟悉，對于外國文學的內容掌握不夠。此外，從藝術表現來講，中國古代文學的藝術效果更為明顯，也導致了學生選題的側重。
2、作品形式整體多元化、個別分校單一化
活動作品的形式整體呈現出百花齊放的多元化態勢，但是根據調查數據，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術形式，仍呈現出單一化的傾向。
3、個別分校學生參與形式簡單化
活動中學生的參與形式整體呈現出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學生參與形式均為獨立完成，沒有小組合作的形式。
4、作品質量良莠不齊
雖然活動中呈現出了一批優秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設計粗略，內容表達不夠充分，質量欠佳的情況。
（二）改進和探索
針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學”的漢語言文學專業的校園文化活動有以下幾個方面的改進和探索。
1、創建作品內容選題參考
對于學生選題不均勻的情況，可以創建校園文化活動作品內容選題參考，選題內容可以涵蓋中國古代文學、中國現當代文學和外國文學領域的作家、作品、文學思潮、文學現象等內容，給學生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務，讓學生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學生的文學視野和藝術視野。
2、加強對基層分校的支持服務
根據統計分析，部分基層分校的學生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據調查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導教師和責任教師對活動內容領會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導致此次活動學生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強對基層分校的支持服務，完善培訓機制，讓分校的主管教師和學生能夠充分領會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創新的思維、多元的形式解讀文學，豐富個人精神文化生活，構建生動、個性化的開放大學校園文化精神。
3、完善審核、監督機制
針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監督機制，加強頂層設計，逐級管理、質量把控。加強對活動作品指導教師指導過程的審核和監督，保障學生活動作品的整體水平和質量。
4、轉變觀念、打造個性化校園文化
論文摘要：中國古代文學作為中國傳統文化中極具特色、極具代表性的部分，在對外漢語教學中的作用日益顯著。如何介紹這部分中國文化的精髓，本著什么樣的指導思想教學，如何創新教學的手段是本文研究的目的。
中國古代文學史是依據國家漢語國際推廣領導小組辦公室有關留學生漢語言專業需要而設置的課程。一般在留學生本科四年級講授。“古代文學史”是中國傳統文化的重要組成部分之一，留學生學習這門課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國文化的精髓，本著什么樣的指導思想教學，如何創新教學的手段是本文研究的目的。
一、明確中國古代文學史與外國留學生漢語言專業人才培養目標體系
我國現行的外國留學生漢語言專業培養目標要求學生掌握漢語言技能課程、漢語言理論課程、中國人文知識課程、經濟管理課程。漢語言技能課程包括綜合漢語、漢語口語、漢語閱讀、漢語聽力、漢語寫作、漢語翻譯、商務漢語等；漢語言理論課程包括語言學概論、現代漢語、古代漢語、漢字與文化、漢語語法精講、現代修辭學引論等；中國人文知識課程包括中國概況、中國現當代文學、中國古代文學、中國文化概論、中國簡史、跨文化交流導論等；經濟管理課程包括進出口貿易實務、市場營銷學、國際貿易等。通過講授這些課程力求優化留學生的知識結構，以適應現代社會的需要。其中，中國古代文學課主要講授中國古代文學知識，要求學生大致了解中國古代文學的發展概況，熟悉中國古代文學的重要樣式、源流變化，以及有代表性的重要作家。要求學生了解、熟悉一定數量的中國古代文學作品，并對古代作品的藝術表現特點有初步認識。在內容安排上以時代先后為序，將中國古代文學分為詩歌（詞曲）、散文和小說三大類，突出重要作家作品的介紹，力求突出重點，讓學生形象而具體地掌握中國古代文學的基本知識。這門課程能使外國留學生較多地了解中國優秀的文學遺產，提高對中國古代文學的閱讀能力，屬于提高留學生整體漢語水平的課程，為留學生進一步學習其他文化課程奠定基礎。語言是文化的載體，在進行漢語教授的同時，傳播中國優秀的傳統文化，讓留學生在學習漢語的同時，潛移默化地接受中國傳統文化觀念，切實提高學生素質，是對外漢語教學的根本目的。
二、在對外漢語教學中利用現代多媒體技術來表現中國古代文學
對外漢語教學中教授中國古代文學非常具有特殊性——外國留學生對中國古代文學知之甚少，或者根本就是一竅不通，想要把精深而悠久的中國古典文化向他們展現開來，得到共鳴，非常困難。所以，當代對外漢語教學應借助現代教育技術的理念，使用多媒體技術向外國學生教授中國古代文學，是切實的選擇。
多媒體技術能拓展課堂，豐富教學內容，激發學生的學習樂趣和熱情。因此，在進行教學活動的時候，應當盡可能地利用現代多媒體技術來表現中國傳統文化。教師應注意搜集和整理有關素材，向學生傳播。比如周杰倫的《發如雪》、《臺》，林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優美的佳作、香港藝人黃霑創作的許多古韻詞曲運用得爐火純青的影視歌曲，教師還可以自己動手創作一些中國古代文學課件。
但是，推行教學手段的改革，充分利用多媒體技術表現中國古代文學應注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴大的“黑板”，不能將古代文學課變成影視賞析課。多媒體技術手段只是教學的手段之一，不是教學的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中，要注意改編的問題，教師要以文本為主體，處理好原著和改編的關系，切忌以改編代替原著，混淆視聽。
三、在古代文學的教學中突出現代思想，體現當代意義
國內對外漢語教學界對古代文學課的定位多是服務于語言的研究，認為對外漢語教學的目標在于培養留學生的言語技能和言語交際技能，古代文學課是為學習語言而設置的課型，將古代文學課邊緣化、弱勢化和冷漠化。其實，留學生對中國古代文學非常感興趣。國外中文系的課程設置中，中國古代文學占有非常重要的地位。以漢城大學為例，29個課目中與古文相關的課目就有11個。
古代文學課是為了培養學生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學作品的能力，進而借助文學這一載體傳播中華優秀民族文化的專業基礎課，它是通過對語言藝術的審美鑒賞進而吸收和理解中國文化，在傳授文化知識之外，通過文學作品的內容輻射出中華優良傳統的精神內核，通過作家的人格魅力和作品的藝術感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有獨特價值的課程。對留學生的古代文學教學正是出于這個目的。對教師來說，更重要的任務是如何突出現代思想，體現當代意義，將古代文學課程的講授真正應用于當代留學生的生活。如何用當代意識去激活古代文學，將“死”的文本還原為活生生的生活，是古代文學教學所面臨的問題，也是激發學生學習興趣的首要問題。
四、切實處理好文學史與作品選的比重問題
古代文學課程的教學內容由文學發展史與作品選兩大部分組成。如何在教學過程中很好地銜接文學史與作品選的內容，如何具體分配它們在課堂教學中的時間比例，怎樣更合理地采用與各自的內容相適應的教學方法是教學的重中之重。不能只講作品，不講文學史，也不能只側重文學史。目前此方面教材很少，筆者建議選擇中國人民大學對外語言文化學院主持編寫的“對外漢語教學· 中國文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學作品二百多篇，涉及到散文、小說、詩歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋，以便于留學生理解。書中還對每個時代的文學發展情況進行了概述。該書適合中級以上漢語水平的外國留學生學習或自讀，也是普通高校大學生學習中國古代文學的重要參考資料。
總之，中國古代文學教學是一項非常復雜、具有很大難度的工作，它要求教師不僅具有扎實的專業知識和靈活的現代意識，同時還必須具備高度的責任感與使命感，必須熟練地掌握現代教育技術，只有這樣，才能將對外古代文學課傳授好。
參考文獻：
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論文摘要：文章作者圍繞高職院校人才培養的特點和要求，以一位專職教師的視角，就中國現當代文學課程教學中存在的問題展開了分析和討論。并結合教學經驗進一步探討了應對方法和措施。
起步于上世紀八十年代的高職院校，憑借國家教育政策的大力扶持，近年來發展勢頭強勁。但由于長期以來實利主義教育觀的影響，高職院校在人才培養目標的設置上，往往傾向于以單純的“職業能力”來定位學生的價值，忽視了學生人文素質的提高，從而使教育的歷史使命和終極目標發生了偏離和錯位。針對這一現象，一些有識之士紛紛呼吁，應在高職院校加強人文教育或者普及通識教育，并提出了種種可行性方案，其中之一便是加強人文學科及課程的建設，構建良好的大學人文氛圍。作為有著一定學科背景的中國現當代文學課程。其人文性尤其明顯。所謂人文性，主要指引導學生把作品當作文化的載體及現象來審視，理解其中的人文意蘊和文化價值，在春風化雨似的潛移默化中培養學生對人生的理解力和對美的感知力，培養其健全的人格，陶冶其情操，從而實現馬克思所設想的人的全面發展的理想。在當下大的時代環境中，作為高職院校漢語專業的基礎課和專業課。中國現當代文學課程在發展中面臨著諸多困惑與挑戰。
首先，學科魅力在商品大潮的沖擊下日益枯萎和暗淡，課程的吸引力也在悄悄地弱化。中國現當代文學研究已走過半個世紀的風雨歷程，其間曾有過類似于“顯學”的輝煌，但時至今日，昔日風光已消失殆盡。究其原因，一方面，由于作為其研究對象的文學在當下功利化的環境中不斷“邊緣化”和“世俗化”，在人們心目中的位置一落千丈。建國后的文學因與社會政治之間的親密關系，其命運曾一度大起大落。與政治的關系剛剛冷卻下來，卻又遭遇更為強勁的經濟大潮的沖擊，文學再一次難以自持，在金錢化、欲望化的書寫中，淪入萬劫不復的墮落的深谷，讀者也由寄予厚望變為棄之而去。文學面臨的生存困境給中國現當代文學的學科和課程建設蒙上了陰影。另一方面，與古代文學、外國文學相比，其學科內涵與學養積累本來就有著先天的不足，在這一大背景的襯托下，更顯捉襟見肘。
其次，高職院校人才培養目標的職業化、技術化，使課時一減再減，如何在盡可能短的時間里，最大限度地達到理想的教學效果，成為教師必須面對的實際問題。2001年10月以來，教育部連續三次召開全國高職教育產學研結合經驗交流會，進一步明確了高職院校“以服務為宗旨，以就業為導向，走產學研結合的發展道路”的指導方針。基于這一方針，高職高專院校在課程的設置上進一步向實踐傾斜，對一些理論性強、與就業直接關系不大的課程逐步削減，中國現當代文學的課時量幾乎減少了一半。不論如何評價這一變化，都必須承認并正視這一事實。
再次，學生人文素質差，心態浮躁，缺乏學習的熱情和耐力。與普通院校的學生相比，高職院校的學生在專業水平方面并無明顯差距，只是人文素質和知識面處于劣勢。此外，受社會風氣的影響，現在的學生雖然視野較開闊，接受知識能力較強，但往往急功近利，坐不得冷板凳。對于教師布置的課下閱讀作業，也大多虛與委蛇，敷衍搪塞，不愿意認真地去完成。或者迫于就業壓力，忙于考這個“本”那個“證”，精力分散，上課自然就不可能專心致志了。
針對以上實際問題，筆者從一個專業教師的視角，就如何突出該課程教學的人文性提出自己的看法和應對措施。
首先，應努力營造一種有利于學生成長的富有特色的校園人文環境，利用環境的熏陶。影響學生的價值取向。每個人的成長都離不開文化背景，高職院校應當樹立一個理想和目標，通過構建一種能體現人文關懷、尊重科學與民主、充滿理性和自由之光的校園文化氛圍，使浸潤其中的學生在不知不覺中完成思維習慣和價值取向的自然生成，真正達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。作為專業教師，在上第一節課時，一定要先講明該課程的性質特點及正確的學習方法，幫助學生端正學習態度，以抵御社會上一些不良風氣和錯誤觀點的消極影響。通過張揚具有人文精神的文學教育。重建對文學的信心。
其次，針對高職院校課時少、重實踐的課程設置特點，改革課程的教學內容、教學方法和手段，最大限度地滿足時代對人才培養提出的人文素質方面的要求。根據以上情況，我對課程內容作了如下調整：在不多的課堂教學中，側重于基本文學常識、文學現象的講解，將作品的閱讀作為課下作業布置給學生。為了保證任務的落實而不是流于形式，要求學生一定要記讀書筆記，并作為一項考查內容記入成績。當涉及作品時，注意結合學生的閱讀印象和碰到的問題進行分析和評價。布置作業時，采取“少而精”的原則，既讓水平一般的學生不感到無從下手，又要讓好學生覺得有發揮才能的余地。這樣，在對作業進行考評時，才能凸顯檔次，體現公正原則。
教學內容的變革必然會牽涉到對教材的選擇或重編。在教材的選擇上，應根據學生的實際情況。選擇那些覆蓋面廣、趣味性強、理論深度適中的教材。有條件的院校也可本著“學生為主體，教師為主導”的原則。組織有經驗的教師在博參深思的前提下編寫針對性強的教材。
有了合適的教學內容，還要有好的教學方法和手段，兩者互為補充，相互促進，才能達到理想的教學目標。課堂講授依然很重要，但主要由教師點撥，要求學生在課后的閱讀中去體驗、去感悟作品，并寫下心得和體會，既注重審美鑒賞力的提高，又強調寫作方面的訓練。可謂一箭雙雕。同時，還加入了專題報告式、討論式教學方法作為補充。所謂專題報告式，是由教師指定作品，讓學生閱讀，根據筆記選定一名學生做專題報告，其他學生參與討論，教師最后分析總結；討論式教學則由教師集中選出幾個與所講內容有關的話題，讓學生分組自由討論，并記錄下討論結果，中間教師可適當加以引導，最后再由教師對討論結果進行分析、點評，并加以總結。對新的教學方式的嘗試和運用，極大地調動了學生學習的積極性和主動性，活躍了課堂氣氛，突出并強化了教學效果。
高等師范院校漢語言文學專業課程體系的改革，不僅關系著高師漢語言文學專業教育質量的普遍提高，而且在很大程度上擔負著復興中國漢語文化的偉大使命。雖然高師在辦學條件、師資力量尤其教育理念方面存在一些問題，但由于這些高師承擔著比重點大學更加突出的培養基礎教育師資的任務，所以高師課程體系的改革必須充分體現學生就業制度的變化，科學研究和學科專業發展的趨勢，以及人類全面和諧發展的需要，而且還承擔著全球化時代抵制文化殖民主義，實現中國漢語言文化偉大復興的特殊歷史使命。所以加強高師漢語言文學專業課程體系就顯得更加重要。
一、公共課課程體系改革：教育目標的專業教育向和諧教育轉型
教育的終極目標從來不是培養某一專業領域的專家，而是培養具有獨立思考能力和和諧人格的人。愛因斯坦指出：“學校應該永遠以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”[1]37馬克思將人全面占有自己的思維、情感、意志、知覺、情緒，看成人類成為和諧的完美的圓滿的人的基本特征，但是由于在私有制條件下，人類活動只是為了獲取維持生活所必需的生活資料甚至私有財產，而這種導致私有財產的勞動常常存在強迫性，甚至是以摧殘人類的肉體和精神為代價的異化勞動，而異化勞動不但不能使人類獲得解放，反而使其愈加嚴重地受到物質利益的壓迫，日益成為片面發展的單面人或者單向度的人，甚至成為占有私有財產的機器和商品消費的奴隸。雖然人的解放問題已經成為人類的奮斗目標，但是由于種種原因，馬克思關于人的解放的設想不僅沒有實現，反而長期以來受到人們的誤讀甚至曲解。首先，在馬克思看來，存在私有財產的時代，人類是不可能真正獲得自由解放的，所以許多社會主義革命在理論上只是完成了人類解放的初步工作，并沒有實現人的真正解放，至多是獲得了初步解放；其次，人的自由和解放并不僅僅體現在德智體等方面的全面發展層面，德智體等方面的全面發展僅僅是人類全面占有自己本質的基本條件，而不是人類真正全面占有自己的本質，成為具有和諧人格的完美的人的標志。所以教育的德智體全面發展僅僅是有限的全面發展，而不是馬克思所說的全面占有自己的本質，因而只能是社會主義初級階段的教育目標，而不是教育的終極目標。但是許多人將其理解為教育的終極目標，這其實是對的誤讀和曲解。因為德智體全面發展的教育仍然是十分有限的全面發展的，馬克思所謂全面發展是指人類全面占有自己的本質，乃至成為“具有人的本質的這種全部豐富性的人”，也就是“作為一個完整的人，占有自己的全面的本質的人”，也就是視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維等個體的一切器官獲得全面發展的人。[2]19而德智體等方面的全面發展，僅僅是人類全面占有自己本質的基本條件，并不是人類真正全面占有自己的本質，成為具有和諧人格的人的標志。
實現由專業教育向和諧教育的轉型，高師漢語言文學專業課程體系改革必須調整現有繁雜、臃腫、僵化、刻板、低效的公共課體系。全面發展的教育應該是和諧教育，而不是愈來愈專業化、學科化的專業教育，但是在長期以來高師教育之中，專業教育卻愈來愈受到強化。有些高師仍然堅守專業教育的觀念，甚至將任何壓縮專業課程，增加公共課程的課程體系改革看成是舍本逐末；雖然也有些高師開始仿效重點高師的做法，增加一些公共課程，但是限于師資尤其認識的局限，沒有從根本上認識到這類公共課程在和諧教育方面的獨特優勢，明顯存在隨意、凌亂、缺乏系統設計和規劃的缺憾，甚至導致了一些不必要的教育損失，雖然實現了淡化專業，削弱專業的效果，卻并沒有真正實現由專業教育向和諧教育轉型的更加神圣的教育使命。一些高師雖然積極創造條件，開設了一定關乎人文素質、科學素質培養的公共必修課和公共選修課，但是并不具有跨學科、超學科的性質，常常是專業選修課的變種和移位，不僅沒有突破狹隘的專業學科疆域和界限，反而加強了學科堡壘；有些則只是諸如果樹栽培、圍棋技巧之類更專門的知識和技能，并不能夠真正起到拓寬專業知識視野、打破專業學科疆域，全面提高學生科學素質、人文素質乃至綜合素質，乃至培養和諧人格的目的。
公共課的設計和建設，既要高屋建瓴，充分展示學科研究的進展和前沿問題，又要體現一定的學科交叉性、互涉性、兼容性，同時還要具有一定的普適性、趣味性、創造性，力求以深入淺出、生動活潑的教學風格培養學生的學科專業興趣，促進學生人格的和諧發展，尤其要選拔真正有豐富教育經驗和學術造詣的資深教授開設。公共課設計應該以具有學科專業的前沿性、集成性、方法性，甚至跨學科專業和超學科專業性的課程作為公共必修課，有利于幫助學生建立科學、合理、完整的知識結構，促進學生人格和諧發展的課程作為公共選修課。不能將專業學科性質十分明顯，不能有效促進學生素質全面提高和人格和諧發展的專題研究課程作為公共課。公共課的核心任務是提高學生的科學素質和人文素質，促進學生素質的全面提高和人格的和諧發展。為此，素質類公共課可以包括自然科學素質類、社會科學素質類、人文科學素質類三類，其中每一類涉及學科概論、學科方法論、學科名著導讀三個系列。無論學科概論系列，學科方法論系列，還是名著導讀系列都不可偏廢。如果偏重學科概論系列，忽視名著導讀系列，就可能導致諸多先入為主的既成觀念和認識，這些觀念和認識如果是以不庸置疑的所謂科學原理、法則和規律的姿態出現于學生的頭腦之中，就可能嚴重束縛學生的獨立思考能力和懷疑、創新的精神；反之，如果僅僅重視名著導讀，也可能使學生只見樹木不見森林，難以形成完整的學科專業觀念；而且學科方法論系列，涉及學科研究的基本方法，更不可忽視。
甚至可以開設諸如大學人文精神導論、人文科學導論、國學經典導論之類的課程。這些素質類課程可以集中在第一、二學年設置，也可以循序漸進，分散設置在四個學年之中。另外，高師公共課課程體系的建設，不可避免地涉及教育學、心理學之類的課程，有些甚至為了突出所謂教師教育的特點，而將本來綜合的課程細化為諸如新課標解讀、案例教學法、考試命題與作業批改、多媒體課件制作之類的專門課程，所有這些內容實際上在語文教學論課程都均有涉獵。至于開設諸如教育哲學、課程設計與評價、有效教學、班級管理、中學學科課程標準與教材研究、中學學科教學設計、中學生認知與學習等概論類課程，實際上并不比開設諸如中外教育理論名著選讀、語文教育名著選讀、教育研究方法、中小學語文名師名課之類綜合性課程能更為直觀便捷、切實有效地達到和諧教育的目標。#p#分頁標題#e#
二、專業必修課課程體系改革：教育重心的知識教育向思維方法教育的轉型
高等學校中文學科教學指導委員會2000年確定文學概論、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學、古代漢語、現代漢語、語言學概論等7門課程為漢語言文學專業主干課。其中語言學類課程主要闡發抽象的語言規律，缺乏感性語言經驗的積累和語言學名著的原典精讀，尤其語言學概論和現代漢語，常常忽視了最為基本的語感培養，而墮落成為煩瑣、枯燥的抽象概念和知識體系，文學類課程則重文學史論，輕文本鑒賞，同樣也缺乏文學名著和文學理論名著的原典精讀。至于文學史論，基本上是以歷史順序為線索，穿插一定作家及其文本的介紹，常常以先入為主的方式注入學生一定結論，使學生受到先入之見的頑固影響，嚴重喪失了獨立感受和鑒賞文學文本的實踐機會和權力，使本來充滿審美趣味和審美的專業必修課教學淪為簡單、枯燥、乏味的概念乃至理性知識填充活動；而且許多教材有意追求所謂邏輯結構和理論體系，使本來錯綜復雜、莫衷一是，極具探索和創造空間的諸多問題在旁征博引的知識聯系，以及這種聯系所建構的四平八穩、貌似科學嚴密的邏輯結構和理論體系之中被嚴重隱藏，乃至使學生在思維和感受日益鈍化的被動接受之中很大程度喪失了創造的信心和活力，以及探究性學習的實踐機會和條件。有些高師將采用國家規劃的權威教材，按部就班地執行所謂教學計劃和教學大綱作為必修課建設的重點，甚至在中小學教育已經明顯意識到教學大綱的缺陷而改革為宏觀指導性課程標準的情況下，仍然作繭自縛地自己制定所謂教學大綱。且不說對權威教材的頂禮膜拜本身潛伏著忽視學生閱讀原典，以及獨立思考和實踐能力培養的缺陷，而對所謂教學大綱的迷信甚至是以束縛和扼殺教師與學生的創造性為代價的，甚至在很大程度上剝奪了學生從閱讀和創造的實踐中直接獲取知識的條件和探究問題的機會。這就不是一個簡單的教育失誤，甚至可以說是教育的退化墮落和犯罪。愛因斯坦明確指出：“被放在首要位置的永遠應該是獨立思考和判斷的總體能力的培養，而不是獲取特定的知識。”[1]37實際上學生閱讀任何一部語言學和文學名著原典所能獲得的教益都會遠遠超過任何一部拙劣教材。為此可以開設中外文學作品選講之類的原典閱讀課程，因為閱讀原典可以使學生直接地感受語言學家和文學家獨特的創新精神和研究方法，而且能夠在很大程度上形成超越知識學的生命智慧。而這是任何教育都無法企及的最理想境界。事實上對平庸甚至拙劣教材的迷信只能制造機械記憶的機器，培養簡單應付考試的能力，并不能真正提高學生的獨立思考能力和創新能力。與此類似，諸如中國古代文學、中國現當代文學、外國文學之類的課程，理所當然應該是文學作品原典選講至少占三分之二課時，文學史講述最多占三分之一課程，在當下許多學生只是滿足于文學史教材的死記硬背，而較為普遍地忽視文學作品原典的情況下，更應該加強原典閱讀的課時與比例。但許多教師只是滿足于四平八穩的文學史教材的知識講解，而并不關注原典賞析。這一方面暴露了原典賞析本身存在的難度，同時也很大程度上束縛乃至扼殺了學生的獨立感受能力乃至創新能力。
雖然高師漢語言文學專業的培養目標是未來的中學語文教師，雖然新課標將培養中學生的應用能力、審美能力和探究能力作為中學語文教學的目標，但由于許多高師對新課標的置若罔聞，常常并不重視文學作品選講，而且一些教師甚至存在著輕視諸如文學概論、美學原理之類課程的現象，以為諸如此類的課程只是講述一些空洞的理論，似乎沒有任何實用價值。其實理論的力量是無窮的。在任何時候，滿足于瑣碎知識細節，而忽視了學科精神的教育都必然有害無益，充其量只能以瑣碎而僵死的知識填充學生的頭腦，致使其成為知識的雜貨鋪，并不能夠成為運用一定理論解決實際問題的人。其實從大學到中學乃至小學普遍存在的用庸俗社會學闡釋課文，只是滿足于所謂思想性、藝術性分析模式，這恰恰是理論貧乏，而不是理論過剩所導致的必然結果。如果師生除了知道社會歷史批評，還知道諸如審美批評、生態批評乃至形式主義批評、結構主義批評、接受美學批評、精神分析學批評、神話原型批評、文藝闡釋學批評、現象學批評之類的方法，就不可能使語文課程教學顯得那么單調乏味了。也許真正導致語文教學失敗的根本原因就是理論的貧乏和方法的單調。還有一些教師也許認為，未來從事中小學語文教學只需將現有知識原封不動傳授給學生，自然無需開設諸如人文科學方法論、文藝學美學方法論等能夠真正最大限度提高學生應用能力、審美能力和探究能力的課程。其實沒有一定方法論指導的課程教學，只能導致學生的平庸化、淺表化、模式化。正是由于許多學生沒有系統接受理論課程和方法論課程，所以一走向中小學語文講臺，除了照本宣科講授教學參考書的內容，似乎沒有其他任何特長。正是由于中小學教師沒有相應理論基礎乃至方法論基礎件，對課文缺乏獨特研究方法和獨立感受能力，必然導致考入漢語言文學專業的學生沒有獨特審美感受乃至審美修養。這就是導致漢語言文學專業學生普遍缺乏獨立感受能力，致使漢語言文學專業教育質量整體下降的根本原因。
三、專業選修課課程體系改革：教育模式的接受教育向創新教育的轉型
如果說專業主干課和專業必修課承擔著引導學生建構扎實、合理和全面的知識結構和培養專業實踐素質的使命，那么專業選修課則更加集中地擔負著進一步培養學生科學研究能力和創新能力，促進學生個性自由、均衡和合理發展的使命。但是一些高師漢語言文學專業選修課與按部就班的專業主干課和專業必修課相比存在更加嚴重的問題：一是專業選修課必須很好地考慮學生專業知識結構的合理建構和尊重學生專業特長的自由和均衡發展，應該具有與學生個性和特長自由和均衡發展相適應的序列性、系列性和系統性，但是大多數地方性高師在選修課的開設上，僅僅考慮了教師的專業興趣、研究方向，甚至經濟利益，但是對學生個性的自由、均衡和合理發展缺乏充分考慮和人文關懷，很大程度上存在因人設課、隨意設課，甚至重復設課、交叉設課的現象。二是專業選修課既然涉及學生專業興趣和個性特長的自由、均衡和合理發展，必須根據具體選修課的學科性質、任務，以及本身所具有的前沿性、尖端性和創新性，確定一定數量的必選課和任選課，必須充分尊重學生的選擇，體現選修課的特征和優勢，不能把所有選修課變成必選課甚至必修課，但是由于涉及科任教師的既得利益，擔心可能造成的教師之間因為惡性競爭而導致的不必要的磨擦和矛盾，或者選修課本身數量不足等原因，許多地方性高師總是不能發揮本來相對有限的選修課優勢。不僅不利于學生個性的自由、均衡和合理的發展，而且加重了學生的學習負擔，還由于缺乏必要的競爭機制，最終嚴重制約著選修課質量的的整體提高。三是選修課應該具有非常鮮明的前沿性、尖端性和創造性，常常以教師大膽求異、嚴謹求證的治學精神和創新意識，為學生進行獨立思考和科學研究提供的良好的榜樣示范，但是由于地方性高師漢語言文學專業的許多選修課僅僅是專業主干課和專業必修課的簡單重復和細化，并不具有新穎的思想觀點、研究方法和理論視域，許多選修課教師也僅僅是知識倉庫的機械搬運工或者知識販賣所的伙計，這不僅不利于學生科學研究和創新意識的培養，反而由于簡單重復和照搬照抄的惡劣影響，導致了學生學術規范意識的淡化和嚴重缺失。這是一些高師選修課體系建設最為薄弱的環節甚至致命弱點，同時也是這類院校選修課體系改革的重點和難點。即使有個別教師具有某種優勢，能夠由于大膽求異和銳意創新，創立了具有一定前沿性、尖端性和創新性的優勢學科，但是由于陳腐、僵化的思想觀念經常占據這些高師的統治地位，常常并不受到人們的理解和重視，甚至遭到排擠和壓抑。#p#分頁標題#e#
雖然有些高師以各種激勵措施倡導教師開設新型的選修課，但是這種新型選修課僅限于高師內部以前沒有開設過的選修課，對于真正具有前沿性、尖端性和原創性的新型課程仍然缺乏更大力度的鼓勵和支持措施。高師專業選修課課程體系改革，必須制訂切實可行的實施計劃，本著有利于學生個性和特長自由、均衡發展、創造潛力合理開發的原則，積極鼓勵教師開設具有真正原創性、前沿性和尖端性的選修課，編著或者使用具有前沿性、尖端性和創新性的選修課教材和專著，真正實現漢語言文學專業選修課課程體系由接受教育向創新教育的轉型，并且嚴格考慮選修課課程體系的全面、協調和科學建構。這是高師選修課課程體系改革的關鍵環節。高師專業選修課建設可設語言學研究類、文學研究類、跨學科與文化研究類系列專業選修課。甚至可以在某些類別中設立專業方向課程，如文學研究類可開設漢語言文字學、文藝學方向、中國古代文學、中國現當代文學、比較文學和世界文學等方向課程。這樣可以形成如漢語言文字學方向之文字學、訓詁學、音韻學、方言學，文藝學方向之馬克思與現代美學、中國古代文論、西方文論、文藝學專題，中國古代文學方向之中國古代詩歌史論、中國古代散文史論、中國古代小說史論、中國古代戲曲史論，中國現當代文學方向之中國現當代詩歌研究、中國現當代散文研究、中國現當代小說研究、中國現當代戲曲研究，比較文學與世界文學方向之比較文學、當代外國文學專題、歐美作家作品專題、亞非作家作品專題之類專業方向系列選修課體系，使得每一方向特別限定4門課程。這些系列選修課常常是專業主干課的專題化、深入化和細致化，是專業主干課的必要延伸，同時也是以獨特的思想觀點、研究角度和方法進行知識創新的必要方式。為了切實促進學生個性的自由、均衡和合理發展，必須制訂切實可行的實施方案，要求學生根據自己的專業興趣和專業方向選擇相應選修課時，必須以某一專業方向的系列選修課為主，并建議學生原則上必須選擇一定的其它系列相關選修課作為補充。如建議選擇語言學方向的學生必須選修中國古代文學和中國現當代文學系列選修課；選擇文藝學方向的學生，必須選修一定中國文學和外國文學系列選修課；選擇中國古代文學方向的學生，必須選修一定文藝學和語言學系列選修課；選擇中國現當代文學方向的學生，必須選修一定文藝學和古代文學系列選修課；選擇外國文學方向的學生必須選修文藝學和中國古代文學系列選修課。而且提倡每一專業方向的學生最好至少選修一門跨學科與文化研究類系列選修課。這些專業選修課，可與專業必修課相協調，分散在第三、四學年度完成，也可集中安排在第四學年度，而將專業必修課集中安排在第二、三學年度。
語文教師的專業發展的三個方面：
首先，語文教師要有扎實的專業知識。要學習古代漢語和現代漢語，不僅能夠讀懂文言文，還要能夠講解分析，不單是能夠講普通話，還要懂得漢語各方面的知識，要從語音、詞匯、語法上來學習掌握；同時還要學習語言上的一些理論，同時還要掌握古代漢語知識，懂得理解字詞句的古今義，知道古代漢語的不同句式等方面的知識。只有懂得古代漢語，才能理解文言文，才能深入領會文章內容，才能傳承中華傳統優秀文化文明，才能有深度地教授給學生。懂得了語言，才能靈活運用，才能在語言表達上有所優勢，而教師最基本也是最重要的就是語言表達能力，如果沒有好的語言表達能力，即使滿腹經文、一肚子才華也展示不出來，那就無法教給學生。文學上，要學習中國古代文學、現當代文學、外國文學，除了學習了解文學史上的知識外，還要學習相關的文學理論，如文學概論、中國文學批評史等學科的知識，中外文學理論都要知道了解，最好能夠深入研究。總之，語文教師要有自覺的文學意識，要形成一種文學精神，體現語文學科的人文性，品味語文的趣味意蘊，并教導學生體味語文這種獨特的韻味。
其次，語文教師要有熟練的專業技能。作為一個教師所應具備的教學技能，包括各種教學方法、普通話、三筆字、課件制作等教師技能。
語文是情感的課程，語文教師普通話一定要好，起碼也要過得去，所以要勤于練習普通話，力圖講好普通話；同時，要提高自己的朗誦能力，要能夠有感情地朗誦課文，體現課文的情感，因此，應該通過各種詩歌美文的誦讀，較強誦讀能力。
語言是一個教師的外在表現，三筆字也是教師顯露在外面的行為，教師最好要能夠寫一手好字，尤其是粉筆字，而語文是文字的課程，語文教師寫字的功底就顯得特別的重要，所以也應該加強三筆字的練習，寫一手好字讓學生有個好印象。
同時，還要掌握現代的教學手段，懂得使用多媒體，會制作精彩的課件，充分利用網絡資源。現代社會是信息化的社會，教育信息化撲面而來，我國的教育信息化進程不斷加快，因此，語文教師要學習信息技術知識，具有良好的信息素養，為廣泛普及信息技術教育做好充分的準備。
最后，語文教師要有高雅的價值情操。語文不單是教授知識，還要教會學生做人的道理以及正確的世界觀、人生觀，那么首先教師自己就要有合理的人格和正確的世界觀、人生觀，要有高尚典雅的價值情操。
總之，語文教師的專業發展要求語文教師做一個學習型的人，努力提高自身的語文素養，如語文知識、語文能力、社會文化常識、情感意志等；努力提升自己的職業素養，如育人技能、育人情感、育人責任等。
適合女生的專業
1.經濟學是研究人類經濟活動的規律即價值的創造、轉化、實現的規律——經濟發展規律的理論，分為政治經濟學與科學經濟學兩大類型。要研究經濟發展的規律就必須從整體上統一研究經濟現象，宏觀經濟與微觀經濟是統一的經濟體中對稱的兩個方面。
2.外國語言文學，是文學門類下的一級學科名稱，設有英語語言文學、俄語語言文學、法語語言文學、德語語言文學、日語語言文學、印度語言文學、西班牙語語言文學、阿拉伯語語言文學、歐洲語言文學、亞非語言文學、外國語言學及應用語言學11個二級學科專業。
3.中國語言文學專業。中國語言文學，顧名思義，包括語言和文學兩個大的專業。按照教育部對學科門類的劃分，它主要包括語言學及應用語言學、漢語言文字學、對外漢語、文藝學、中國古典文獻學、中國古代文學、中國現當代文學、中國少數民族語言文學、比較文學與世界文學等二級學科。
4.法學專業培養系統掌握法學知識，熟悉我國法律和黨的相關政策，能在國家機關、企事業單位和社會團體、特別是能在立法機關、行政機關、檢察機關、審判機關、仲裁機構和法律服務機構從事法律工作的高級專門人才。該專業學生主要學習法學的基本理論和基本知識，受到法學思維和法律實務的基本訓練，具有運用法學理論和方法分析問題和運用法律管理事務與解決問題的基本能力。
5.藝術類院校，目標是培養具備各專業知識，能從事各專業門類教育和實踐的人才。藝術院校專業課的考試都是由各個高校自主命題的，部分學校有一定的考前培訓輔導班。其招生工作是由各個學校在教育部的指導下自主進行的，考試內容和時間是由學校自主決定的。
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關鍵詞：文學教育 理性缺失 科學思維方法 應用價值
文學教育有廣義的和狹義的區別，廣義的是指以文學為手段在家庭、學校與社會中所進行的教育，狹義的文學教育是指以古今中外的文學作品為核心、以課堂教學為主要載體、對受教育者所進行的審美、思想、學識與道德等方面的教育。師范院校的文學教育屬于狹義文學教育范疇，師范院校的文學教育是培養新世紀優秀教師的重要方式，是提高未來的中小學教師素質的有效途徑，因而，師范院校文學教育所使用的方法是否具有科學性和可操作性，是影響文學教育實踐過程及其效果的關鍵因素。
一、新世紀文學教育研究現狀與文學教育問題反思
21世紀初期，隨著中小學與高校教學改革的深入開展，“文學教育”成為諸多學者和大、中、小學教育工作者關注的對象，近十年來，關于“文學教育”的研究論文與專著有近2000篇（部），這些研究的內容主要集中在以下五個方面：
一是關于文學教育的基礎理論研究。較有代表性的研究成果有：陳平原《文學史、文學教育與文學讀本》（《河北學刊》，2013） 、魯定元《文學教育論》（湖北人民出版社，2006）與溫儒敏《語文課改與文學教育》（江蘇教育出版社，2007）等。這些研究對文學教育的內涵、性質做了深入的探討，明確了文學教育的基本范疇，即以文學作品（文學“讀本”）為核心，以哲學、歷史與社會學知識為拓展，將審美教育、思想學識教育以及道德品質教育與文學教育相結合，以培養人格健全、思想獨立、學識系統的現代人才作為文學教育的主要目標。
二是對文學教育內容的研究。研究著重探討了文學教育中的西方文學教育（主要是英美文學教育）、中國現當代文學教育以及古代文學教育的內容與方式，總結了中美文學教育、傳統與現當代文學教育的差異。較有代表性的研究成果有：江玉嬌，邵秀芳《西方文學教育的經驗分析及其啟示》（《浙江師范大學學報（社會科學版）》，2011）、林燕平，董俊峰《英美文學教育研究》（上海外語教育出版社，2006）與趙煥亭《中國現當代文學與文學教育研究》（人民出版社，2012）等。
三是對不同教育階段文學教育實踐的研究。較有代表性的研究成果有：盧建紅，林志敏，朱青茹《今日中國大學的文學教育》（《海南師范大學學報（社會科學版）》，2013）、王立昌《中學文學教育導論》（新疆人民出版社，2005）與朱自強《小學語文文學教育》（東北師范大學出版，2001）等。這類科研成果針對不同教育階段（大中小學與高校）的文學教育的內容、特征及其功用進行了深入的研究，尤其強調了高校的文學教育對于語文教師文學素養的形成以及對理工專業學生創新思維的培育的重要作用。
四是對文學教育功能的研究。認為文學教育具有兩個方面的重要功能，即德育與美育功能，前者包括了品德教育與人格養成教育，其次，文學教育還具有培養學生綜合素質與心理健康的功能。較有代表性的有：于天紅，劉連梅《文學教育與大學生德育之我見》（《語文建設》，2013）、阿茹漢《文學教育對學生綜合素質及道德情操的影響》（《內蒙古師范大學學報（教育科學版）》，2013）與葉杰琳《如何通過文學教育幫助大學生保持健康的心理狀態》（《首都醫科大學學報（社會科學版）》，2011）等。
五是對文學教育現狀的反思。較有代表性的研究成果有：葛紅兵《中國文學教育亟待改革》（《山花》，2010）、魯樞元，趙玉平《文學教育與教育生態》（《語文教學與研究（教研天地）》，2011）、龍軍《對當前“文學教育”的一點反思》（《名作欣賞》，2013）、楊邦俊《回歸真正的文學教育》（《語文建設》，2009）、傅書華《時代病癥：文學教育之缺失》（《山花》，2010）與于曉泉《文學教育的反思及對策》（《語文建設》，2013）等。此外，還有少量成果是關于兒童文學教育的研究，如胡瑞香《改革開放以來河南高校兒童文學教育的經驗與現狀》（《河南理工大學學報（社會科學版）》，2012）、 張心科《清末民國兒童文學教育發展史論》（北京師范大學出版社，2011）等。
國內外關于文學教育的研究，闡釋了文學教育的內涵、功能與范疇進，揭示了中小學與高等學校尤其是師范院校開展文學教育的重要意義，并對文學教育的現狀進行了總結與反思，為進一步研究文學教育的相關問題提供了堅實的基礎和有益的借鑒。但是縱觀近十年的研究成果，涉及師范院校文學教育及其方法研究的較為缺乏，尤其是對文學教育效果起到至關重要作用的科學思維方法在文學教育中的應用沒有引起足夠的重視和討論。少數研究者關注了文學教育方法的問題，如趙煒，馮宇，尹樹萍《立體多維教學模式在外國文學教育中的應用》（《芒種》，2012）、張心科《接受美學與中學文學教育》（合肥工業大學出版社，2005）、任樹民《教師教育專業中國古代文學教學文學教育芻議》（《北華大學學報（社會科學版）》，2012）等。這一方面是因為傳統的文學教育實踐本身缺乏對方法的注重，文學教育往往止于藝術欣賞和思想道德教化，另一方面是因為文學教育方法本身的理論欠缺，這一現狀要求我們在強調文學教育的感性特征的同時，也要注重對文學教育的實施者（主要是教師）的理性思維能力和科學思維方法的培養。
二、科學思維方法在文學教育中的應用價值
科學思維方法既包括恩格斯在《自然辯證法》中所總結的觀察實驗方法、數學方法、假說方法、邏輯方法（包括分類法、歸納法、演繹法、分析法、綜合法、抽象和具體、歷史和邏輯）等近代思維方法，也包括19世紀末20世紀初期以來形成的類比、轉換與外推思維方法、溯因與預見思維方法、創造性思維方法（包括聯想與想象、直覺與靈感、逆向思維、悖論思維）等現代思維方法，它是人類進行一切科學研究包括自然科學和社會科學研究所運用的科學思維方法。運用科學思維方法、在實踐中培養科學人的思維，是人類感性能力與理性能力平衡發展的關鍵性因素，對于偏重感性體驗的文學教育來說，運用科學思維方法、養成科學思維能力具有重要的意義。
1.為高素質的中小學教師培養奠定基礎。
師范院校的文學教育對于高素質的中小學教師的培養起著至關重要的作用，而優秀的中小學教師又是發展基礎教育、提高全民素質的關鍵因素。強調文學教育方法的科學性與系統性是文學教育實踐的重要內容，通過科學思維方法的理性與文學教育的感性互補，可以塑造出感性體驗與理性思辨相結合的、具有人文精神與科學理性的高素質人才，因此，重視師范院校的文學教育以及文學教育方法的研究與應用對推動教育改革、培養21世紀復合型人才有著積極的意義。同時，研究科學思維方法在文學教育領域的應用，也有利于將課堂教學與學生的哲學思考、歷史體悟與實踐相結合，為師范生的課外自學與學術研究以及論文寫作提供有效的方法。
2.為師范院校文學教育提供有效的方法。
研究科學思維方法在師范院校文學教育中的應用情況、存在的問題以及科學思維方法在文學教育中的積極作用，就要以師范院校文學教育的現狀及其存在的問題為出發點，根據文學教育實踐以及文學教育方法的應用及其效果的調查統計，探討科學思維方法在文學教育實踐中的可操作性及其功能與意義。研究文學教育的內涵與功能，反思文學教育存在的問題，可以揭示師范院校文學教育的迫切性與重要性。探討科學思維方法的內涵與特征，研究其對文學教育系統化與學理化的建構功能，對師范院校文學教育中科學思維方法的應用具有重要意義，同時總結科學思維方法在師范院校文學教育中的實踐經驗，以具體的課堂教學實踐、課外閱讀延展、畢業論文與學術論文寫作為例證，闡明科學思維方法對文學教育縱深化發展的作用，闡明科學思維方法在文學教育中的應用對于培養高素質復合型人才的實踐價值，才能進一步揭示科學思維方法在文理貫通的學識培育、理性與感性融合的人格教養上的關鍵地位。
3.彌補文學教育重感性輕理性的不足。
文學教育是一個長期的過程，文學教育使用的方法直接影響了文學教育的效果，決定了文學教育的價值。科學思維方法的介入，既可以增強文學教育的學理性、邏輯性，也可以培養受教育者的科學思維方法，彌補以往文學教育重感性輕理性所帶來的不足。對于師范院校的學生而言，科學思維方法的培養，也有助于其在今后的基礎教學與文學教育中將這一方法傳遞給中小學生，為培養文理并重、既有人文情懷也有理性思辨能力的21世紀新型高素質人才奠定堅實的基礎。
掌握科學思維方法是培養21世紀新型高素質復合型人才的重要手段。對于師范院校而言，培養具有健全人格與高超教學教育能力的優秀教育者是其本職追求，而如何使師范院校的學生成長為感性與理性全面發展的未來教師，是師范院校教育實踐成功與否的關鍵。文學教育作為素質教育的一個組成部分，對師范院校學生學識的培育、人格的培養與能力的提升具有重要的意義，它將學生的思維方式通過感性鑒賞的途徑進入到理性分析的領域，這一過程必須要以科學的思維方法作為指導。感悟性的文學教育必須理性的分析與歸納上升為感性體驗與理性思辨相結合的藝術教育，才能真正達到文學教育的目的，才能建構高素質人才的健全人格、心理與學識素養，為中國教育培養更多具有優秀教師，為中國社會培養和輸送更多全面發展的綜合型人才。
