時(shí)間：2022-02-25 18:35:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
以信息化帶動(dòng)工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略
新世紀(jì)中國(guó)會(huì)成為世界工廠嗎
城市化:邁向21世紀(jì)的戰(zhàn)略選擇
中國(guó)現(xiàn)階段的重工業(yè)發(fā)展
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式
城鄉(xiāng)收入差距演變的理論分析
中國(guó)城鎮(zhèn)殘疾人就業(yè)實(shí)證分析
中國(guó)智力回流的動(dòng)機(jī)研究
歐盟影子經(jīng)濟(jì)的測(cè)度及其意義
全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)與就業(yè)的政治反作用
轉(zhuǎn)型國(guó)家反危機(jī)政策比較及其啟示
論農(nóng)村工業(yè)化與城市化的適度同步發(fā)展
俄羅斯的空間不平衡:動(dòng)態(tài)的和部門的分析
論中國(guó)“農(nóng)民非農(nóng)化”與“農(nóng)地非農(nóng)化”的協(xié)調(diào)
中國(guó)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和路徑選擇
產(chǎn)業(yè)政策和政府能力——俄羅斯與中國(guó)的比較分析
俄羅斯地區(qū)人力資本狀況測(cè)度的方法論
中國(guó)高耗能產(chǎn)業(yè)的區(qū)域轉(zhuǎn)移及其對(duì)區(qū)域能源強(qiáng)度的影響
中國(guó)中部地區(qū)FDI技術(shù)溢出效應(yīng)研究
世界銀行對(duì)華貸款對(duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的影響
貿(mào)易視角下俄羅斯政府采購體系的實(shí)證分析
與需求季節(jié)性相適應(yīng)的生產(chǎn)管理過程的建模
威脅影響下的俄羅斯消費(fèi)者市場(chǎng)評(píng)估
中國(guó)經(jīng)濟(jì)為何增長(zhǎng)這樣快——來自后發(fā)優(yōu)勢(shì)的視角
當(dāng)前中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外失衡與調(diào)整
中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)改革開放的四大新拐點(diǎn)
城市產(chǎn)業(yè)集群能否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——以德國(guó)為例
歐洲和中國(guó)的增長(zhǎng)與結(jié)構(gòu)變化:新的視角
歐盟政府間財(cái)政關(guān)系:一體化還是集權(quán)化
中國(guó)當(dāng)前“教育深化”的經(jīng)驗(yàn)分析與政策建議
第二代農(nóng)民工的新特征及其市民化進(jìn)程研究
貿(mào)易開放、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與勞動(dòng)密集型出口產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整
俄羅斯轉(zhuǎn)型時(shí)期腐敗問題的研究:測(cè)量和影響
改革開放以來中國(guó)會(huì)計(jì)改革與發(fā)展的成就
俄羅斯2001～2007年財(cái)政政策與貨幣政策的互動(dòng)
俄羅斯制度發(fā)展的基礎(chǔ)——克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的前提
社會(huì)資本理論的興起:發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)新思路
二十一世紀(jì)初發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新動(dòng)向及其評(píng)價(jià)
經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)金融化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展
十年來我國(guó)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用
國(guó)際油價(jià)波動(dòng)與石油沖擊——基于符號(hào)約束VAR模型實(shí)證分析
反映區(qū)域社會(huì)人口發(fā)展的綜合指標(biāo)——區(qū)域生活質(zhì)量指標(biāo)研究
金融抑制下的金融發(fā)展:基于中國(guó)上市公司行為的分析
基于系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢(shì)研究
中國(guó)公司治理的經(jīng)驗(yàn)分析:法律制度環(huán)境、股權(quán)集中度和公司績(jī)效
農(nóng)民工流動(dòng)對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換的影響——以20世紀(jì)90年代中國(guó)為例
俄羅斯能源政策與東北亞能源安全合作:地區(qū)公共產(chǎn)品的視角
[關(guān)鍵詞]商品經(jīng)濟(jì)學(xué)；生產(chǎn)和分配；人生存和發(fā)展；人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)革命
一、社會(huì)的生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生
(一)生存和發(fā)展的需要是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因
關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因，似乎沒有什么值得研究的了，其實(shí)不然。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史中，有過非商品經(jīng)濟(jì)的思想，這一點(diǎn)在經(jīng)典文獻(xiàn)中是可以找到的，也可以在一些國(guó)家社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的教科書中找到已經(jīng)建立但并不完善的理論。然而，由于西方商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的堅(jiān)持和社會(huì)主義國(guó)家的放棄，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎可以說是清一色的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史中，還有一個(gè)問題被中國(guó)的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者(也包括非經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者)忽略，那就是在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分類中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)稱。非商品經(jīng)濟(jì)的思想源于人們認(rèn)為解決人的生存和發(fā)展問題可以不通過商品經(jīng)濟(jì)的辦法，而商品經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。正因?yàn)檫@樣，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因被經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的搞混了，在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的時(shí)候，不同的國(guó)家會(huì)有不同的目標(biāo)指向。中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)指向因生產(chǎn)效率、gdp、資本的利潤(rùn)率和政府財(cái)政收入的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)所掩蓋，生存和發(fā)展的需要這一人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中被淡忘了，以至于我們今天不得不認(rèn)真討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因這一古老而又現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。
筆者在《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》一書中曾經(jīng)提出過“解決人的生活需求是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的”，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)包含了“人的生活需求是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因”的命題。而在對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的被分解為“解決好我們?nèi)说纳钚枨蟆焙汀敖鉀Q好人的發(fā)展”兩個(gè)方面。“人的生存”問題應(yīng)該說是可以與“人的生活需求”問題相對(duì)應(yīng)的。但“人的生存”條件的保障與“人的生活需求”條件的保障不同，前者包含了后者，后者只是前者的一部分。然而，令人失望的是，這樣一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)的問題，并未引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，筆者所批評(píng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家撇開經(jīng)濟(jì)目的讓經(jīng)濟(jì)學(xué)研究脫離現(xiàn)實(shí)的狀況至今沒有得到多大的改變。更值得關(guān)注的是，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究仍然遵循商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路，那就將永遠(yuǎn)也走不出分析商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的局限，也就意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究永遠(yuǎn)也就別希望走到以人的生存和發(fā)展為中心中來。這就是說，商品經(jīng)濟(jì)學(xué)不能使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)與人生存和發(fā)展的需求不一致。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要回到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本源，即回到人生存和發(fā)展的需要中來，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人生存和發(fā)展緊密聯(lián)系的學(xué)問。事實(shí)上，生存和發(fā)展的需要是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原因，作為一個(gè)事實(shí)、一種常識(shí)，并不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)來做什么證明。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要關(guān)注、或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)要表明自身存在的科學(xué)性，得說明清楚為什么只局限于對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，而不去研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社會(huì)思想基礎(chǔ)、不研究商品經(jīng)濟(jì)為什么這樣運(yùn)行而不是那樣運(yùn)行?特別是它為什么可以不關(guān)心社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件都應(yīng)該獲得保障?換句話說，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回答經(jīng)濟(jì)學(xué)研究關(guān)注不關(guān)注入的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致的問題。
(二)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生
社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要行為有生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，其中生產(chǎn)和分配行為與人的生存和發(fā)展最為密切，在沒有商品交換即物物交換時(shí)，人類就依靠生產(chǎn)和分配的行為來解決自己的生存和發(fā)展問題。換句話說，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生。自商品經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來，商品生產(chǎn)、商品分配、商品交換和商品消費(fèi)就作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容，生產(chǎn)和分配的行為與人生存和發(fā)展條件的保障漸行漸遠(yuǎn)，商品生產(chǎn)的效率、資本的利潤(rùn)、生產(chǎn)要素的分配和商品消費(fèi)與商品生產(chǎn)的關(guān)系成為商品經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要方面，從而使商品經(jīng)濟(jì)學(xué)成為忠實(shí)服務(wù)于資本主義社會(huì)發(fā)展的顯學(xué)。然而，社會(huì)發(fā)展對(duì)人生存和發(fā)展條件保障的需要并不因商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人生存和發(fā)展條件的忽視而減少，它反而要求經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自身的理論進(jìn)行反思，特別是要對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離作出解釋。但是，由于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)在一開始就忽略了社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生這樣一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它有意回避生產(chǎn)和分配行為需要對(duì)每一個(gè)個(gè)人的生存和發(fā)展條件負(fù)責(zé)的問題，用“看不見的手”的理論來說明商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以追求資本收益最大化的合理，即認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在追求資本收益最大化的過程里無形中也使社會(huì)福利得到增加、就業(yè)有所保障。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本利潤(rùn)最大化的獲得需要以犧牲一部分或大部分人甚至未來人的發(fā)展條件為代價(jià)的事實(shí)視而不見，實(shí)際上也是不認(rèn)可社會(huì)生產(chǎn)和分配行為因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生這樣一個(gè)事實(shí)。
二、人生存和發(fā)展的條件需要相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為來保障
(一)人生存和發(fā)展的條件是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的必要前提
由于社會(huì)生產(chǎn)和分配行為是因人生存和發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，那么，人生存和發(fā)展的條件就是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的必要前提，即社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的產(chǎn)生就是為了要保障人的生存和發(fā)展。所謂生產(chǎn)行為，指的是人用自身的勞動(dòng)與生產(chǎn)資料結(jié)合并生產(chǎn)出生存和發(fā)展必需品的過程，亦即人創(chuàng)造并保障自身生存和發(fā)展條件的一種行為。生產(chǎn)行為有三個(gè)要素：人、生產(chǎn)資料和人的勞動(dòng)。生產(chǎn)行為的目的是創(chuàng)造并保障人生存和發(fā)展的條件。所謂的分配行為，指的是按照生產(chǎn)條件和生產(chǎn)目的對(duì)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品(或產(chǎn)品的價(jià)值形式)進(jìn)行分配并使人生存和發(fā)展條件得以具備的行為。由此可見，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為是為人的生存和發(fā)展服務(wù)的。值得注意的是，這里說的人的生存和發(fā)展是社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人的生存和發(fā)展，而不是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)因資本收益最大化而獲得的生存和發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)里，因資本收益最大化而獲得生存和發(fā)展的條件每一個(gè)人不一樣，一些人(主要是資本家及其聘用的管理人員)會(huì)得到很多，一些人
(主要是雇傭工人)勉強(qiáng)維持生存和獲得一定的發(fā)展，一些人(失業(yè)者、待業(yè)者和無業(yè)人員)被作為自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的條件而大量“儲(chǔ)備”起來，要靠社會(huì)救助或靠別人供養(yǎng)。
(二)一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為給人造就一定的生存和發(fā)展條件
從商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為對(duì)人的生存和發(fā)展所造成不同后果我們不難看出，在不同的社會(huì)思想下產(chǎn)生的生產(chǎn)和分配行為，其給人所造就的生存和發(fā)展條件是不一樣的。這一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)不能忽略的。不幸的是，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)，并沒有把這一點(diǎn)當(dāng)作其研究的重要方面。即便是在研究人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的學(xué)者中，能夠這樣看的也不多，更不用說深入研究了。
我們這里講一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為給人造就一定的生存和發(fā)展條件，就是要我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究特別關(guān)注“一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為”。“一定的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為”，是一定社會(huì)思想影響下人的行為，帶有主觀色彩，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)和分配行為定義在資本主義社會(huì)上，非商品經(jīng)濟(jì)思想把生產(chǎn)和分配行為定義在社會(huì)主義社會(huì)上，這是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)。這就是說，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的生產(chǎn)和分配行為造就資本主義社會(huì)的生存和發(fā)展條件，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的生產(chǎn)和分配行為造就社會(huì)主義社會(huì)的生存和發(fā)展條件。可是，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者卻在不遺余力地宣稱經(jīng)濟(jì)學(xué)與意識(shí)形態(tài)無關(guān)，并有意回避自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)，希望用資本主義的生產(chǎn)和分配行為來造就社會(huì)主義社會(huì)中人的生存和發(fā)展條件。
(三)人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為
從上文的論述我們不難看出，人的“一定的生存和發(fā)展條件”需要在一定的社會(huì)思想影響下的生產(chǎn)和分配行為來保障，即人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為。這就是說，人生存和發(fā)展條件保障得好壞，取決于人對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的選擇。好的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為才能使人生存和發(fā)展的條件得到真正保障；不好的生產(chǎn)和分配行為將導(dǎo)致人生存和發(fā)展的條件受到破壞，人將得不到好的生活，更談不上全面自由地發(fā)展。反過來，我們也可以從人生存和發(fā)展的條件是否得到好的保障來判斷社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的好壞，從而判定經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許許多多的事實(shí)已經(jīng)告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等同于人的發(fā)展，而判定人是否得到好的發(fā)展似乎找不到一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，長(zhǎng)期以來人們無法很好地評(píng)判經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞，當(dāng)然也就不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的偏差，更談不上糾正。其實(shí)，這是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論誤導(dǎo)的緣故。商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把人們?cè)u(píng)判經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的好壞放在商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)收益的最大化上，資本收益的好壞、gdp的增加的快慢和財(cái)政收入的增加速度等一系列經(jīng)濟(jì)指標(biāo)被理所當(dāng)然地認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展好壞的標(biāo)準(zhǔn)，人生存和發(fā)展條件的保障已經(jīng)被掩藏在這些指標(biāo)背后，讓人錯(cuò)誤地認(rèn)為資本收益最大化的實(shí)現(xiàn)、gdp的增加、財(cái)政收入的增長(zhǎng)也等同于人生存和發(fā)展條件獲得了保障。不可否認(rèn)，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是不可能使人生存和發(fā)展的條件獲得保障的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人生存和發(fā)展得到好保障的前提。但是，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為了保障人生存和發(fā)展這樣的本質(zhì)要求出發(fā)，在人生存和發(fā)展條件的保障取決于相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的思想指導(dǎo)下，把社會(huì)生產(chǎn)和分配行為能否很好地使人生存和發(fā)展的條件得到保障作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式好壞的標(biāo)準(zhǔn)是有必要的，也是堅(jiān)持以人為本發(fā)展經(jīng)濟(jì)所必須遵循的原則。
三、以商品為中心的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)是使人生存和發(fā)展條件與社會(huì)生產(chǎn)和分配行為相脫離的原因
(一)以商品和資本利潤(rùn)為中心的生產(chǎn)和分配行為是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤導(dǎo)引的結(jié)果
以商品和資本利潤(rùn)為中心是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的顯著特征，與人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)有關(guān)。筆者認(rèn)為，把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為是研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因要服務(wù)于資本主義所產(chǎn)生的偏見，由于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的泛濫，它又轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一個(gè)偏見。這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)偏見在西方資本主義國(guó)家出現(xiàn)是正常的，在社會(huì)主義中國(guó)出現(xiàn)就很不正常了。社會(huì)主義國(guó)家把適用于資本主義國(guó)家的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作顯學(xué)、作為主流學(xué)科，用于指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是一件不可思議的事情，而不管它是通過什么辦法做到這一點(diǎn)的。
毫無疑問，在以商品和資本利潤(rùn)為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)影響下產(chǎn)生的生產(chǎn)和分配行為，必然要以(不擇手段、不顧資源浪費(fèi)、不斷增加無效消費(fèi)和大量耗費(fèi)社會(huì)資源)獲取商品最大價(jià)值和資本最大利潤(rùn)為目標(biāo)，因而使生產(chǎn)和分配行為嚴(yán)重背離其要保障人生存和發(fā)展條件的初衷。從這個(gè)意義上說，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件的需要相脫離，完全是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤導(dǎo)引的結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思早在150年前的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》中就已經(jīng)有所揭示。馬克思的《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)行為如何為獲取資本的最大利潤(rùn)而犧牲人生存和發(fā)展條件的分析就更加透徹了。
(二)在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)中人被作為生產(chǎn)資料或生產(chǎn)要素，甚至淪為商品
商品經(jīng)濟(jì)學(xué)把手段當(dāng)目的，就是把發(fā)展經(jīng)濟(jì)從而得到財(cái)富這一創(chuàng)造人生存和發(fā)展條件的手段，當(dāng)成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的——即以獲得財(cái)富為目的。這一點(diǎn)，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和起因的研究》(又名《國(guó)富論》)體現(xiàn)得非常充分，它探討的就是財(cái)富怎樣增加得更快的問題。在商品經(jīng)濟(jì)學(xué)里，由于把追求財(cái)富當(dāng)目的，人生存和發(fā)展條件的保障問題就被擱置不管了。人作為生產(chǎn)的主體變成了僅僅是生產(chǎn)工具(當(dāng)然不是全部，資本持有人和他的人是生產(chǎn)和分配行為的主體，另外的人只能是生產(chǎn)工具或稍好一些——即生產(chǎn)要素)，人的需要就必須服從于利潤(rùn)的需要了。在這個(gè)情況下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，這一創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，成為資本持有人爭(zhēng)奪和充分利用來增加利潤(rùn)的對(duì)象，人生存和發(fā)展條件的保障變成對(duì)利潤(rùn)源泉的保護(hù)，把勞動(dòng)力按質(zhì)論價(jià)、當(dāng)成商品就是其有的保護(hù)，即便是這種特有的保護(hù)，也只出現(xiàn)在能夠?yàn)橘Y本帶來最大化收益的少數(shù)人身上。
(三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的必然產(chǎn)物
由于人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人生存和發(fā)展的需要有著密不可分的關(guān)系，因此，要尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離的原因，得從社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與人生存和發(fā)展條件的結(jié)合情況來判定。我們必須承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展相脫離不是從來就有的。在遠(yuǎn)古社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與人生存和發(fā)展條件的結(jié)合是非常緊密的，人們是因直接的生活需要而進(jìn)行生產(chǎn)和分配。那個(gè)時(shí)候，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們幾乎不可能擺脫依靠直接的生產(chǎn)勞動(dòng)來解決自身的生存和發(fā)展問題。應(yīng)該承認(rèn)，出現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件
相脫離的情形是在生產(chǎn)力水平較高的近現(xiàn)代社會(huì)中，特別是在工業(yè)革命之后，才具備有只為了追求財(cái)富增加而獨(dú)立或相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的存在。但是，即便是在現(xiàn)代，人類社會(huì)也曾經(jīng)出現(xiàn)過直接按照社會(huì)中人生存和發(fā)展條件的需要來有計(jì)劃地開展的社會(huì)生產(chǎn)和分配活動(dòng)，社會(huì)主義國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為就是其中最為典型的例子。已經(jīng)堅(jiān)持了50年以上社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的朝鮮、古巴，其社會(huì)生產(chǎn)和分配行為就基本上能夠與保障本國(guó)人生存和發(fā)展條件的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。與朝鮮和古巴的情況不同，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，目前出現(xiàn)的嚴(yán)重貧富差距、“新三座大山”等情況，就是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為沒有能夠與保障本國(guó)人生存和發(fā)展條件很好地結(jié)合起來的結(jié)果。實(shí)際上，出現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件相脫離情況的國(guó)家，主要是實(shí)行資本主義商品經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，而在資本主義國(guó)家中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件得到較好保障的如北歐的幾個(gè)國(guó)家，都對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式進(jìn)行了較大改革。這樣看來，以資本利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的生產(chǎn)和分配行為，是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下必然出現(xiàn)的結(jié)果，也是社會(huì)生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件相脫離的原因。
四、人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展
(一)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)偏差的責(zé)任
從上面的闡述我們不難看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該把以保障人生存和發(fā)展條件為中心的研究與以商品分析為核心的研究相分開，即把經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分為人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和商品經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)誤導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐脫離人生存和發(fā)展的需要，或者說商品經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐脫離社會(huì)上大多數(shù)人的意愿，人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)偏差的責(zé)任，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸到能夠指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)中每一個(gè)人生存和發(fā)展條件都得到保障的服務(wù)上來。鑒于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)思想已經(jīng)在社會(huì)中造成深刻的影響，許多領(lǐng)域已經(jīng)被其徹底滲透，為清理和消除商品經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)造成的不良影響，做到經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐時(shí)真正能夠保障好人的生存和發(fā)展，用人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)糾正商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的偏差很有可能會(huì)引起一次經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。筆者認(rèn)為，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，特別是隨著以人為目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的呼聲不斷高漲，經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的到來是遲早的事。對(duì)于中國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，人們感受得更深刻，也更有經(jīng)濟(jì)學(xué)變革的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。
(二)人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)需要把研究的視角從商品分析轉(zhuǎn)向社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展
由于社會(huì)生產(chǎn)和分配行為的好壞直接決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)保障人生存和發(fā)展條件的好壞，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、特別是人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以商品分析的視角轉(zhuǎn)移到以分析社會(huì)生產(chǎn)和分配行為如何保障人的生存和發(fā)展上來。前文已經(jīng)指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)要表明其自身的科學(xué)性，必須說明經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么只限于對(duì)商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究而無需研究商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社會(huì)思想基礎(chǔ)?必須回答經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不關(guān)心社會(huì)中每一個(gè)個(gè)人生存和發(fā)展條件都應(yīng)該獲得保障的問題?而這些問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)不能回避的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)首先是研究與人的生存和發(fā)展有關(guān)的學(xué)問，離開了人的生存和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不成其為與人關(guān)系密切的科學(xué)了。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須解決人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)怎樣與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致問題。而要解決好經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的相一致問題，除了研究怎樣的社會(huì)生產(chǎn)和分配行為才能使人生存和發(fā)展的條件得到真正保障，應(yīng)該不會(huì)有更好的辦法。這就是說，以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展為己任的人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要把研究的視角確定在社會(huì)生產(chǎn)和分配如何保障人的生存和發(fā)展上。
注釋：
①筆者了解的主要是中國(guó)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)理論。本文作者對(duì)蘇聯(lián)及東歐、蒙古、印支三國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的了解，僅限于書本介紹；對(duì)目前仍然在實(shí)踐著的朝鮮、古巴社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，則知之甚少。此處講非商品經(jīng)濟(jì)理論的不完善，是鑒于世界上絕大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家先后放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言的。同時(shí)也表明，本文所講的人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)史中出現(xiàn)過的非商品經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，也不同于現(xiàn)有的商品經(jīng)濟(jì)學(xué)。
②在筆者看來，以研究商品生產(chǎn)、商品交換和商品消費(fèi)為主的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都屬于商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，中國(guó)目前正在試驗(yàn)并冠以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)理論被包括在其中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型代表。
③參見《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第198至199頁。
④原本的表述是：“把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的這個(gè)問題提出來，是要說明，我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、我們要使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好，最終的目的都是為了解決好我們?nèi)说纳钚枨蟆⒔鉀Q好人的發(fā)展問題。”參見《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第199頁1至3行。
⑤筆者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究脫離現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，原話是：“在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，經(jīng)濟(jì)學(xué)不管經(jīng)濟(jì)的目的似乎是天經(jīng)地義的，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的技術(shù)化傾向也表明這一點(diǎn)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)撇開經(jīng)濟(jì)目的不管，只研究經(jīng)濟(jì)的手段、技巧、過程，最終就會(huì)變成技術(shù)表演，探求純粹原理，與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行脫離得越來越遠(yuǎn)。實(shí)際上，正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種脫離現(xiàn)實(shí)的傾向，使我們忘了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的是解決人的生活需求。”參見《經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度因素》，線裝書局2007年第1版第198頁最后一段。
⑥據(jù)筆者所了解，意識(shí)到人自由全面發(fā)展的條件是人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題的，除了筆者本人，還有中國(guó)人民大學(xué)胡鈞教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社許建康教授和廣西民族大學(xué)陸壹東。但把生產(chǎn)和分配行為與人的生存和發(fā)展條件結(jié)合起來并作為人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容進(jìn)行研究的，目前只有筆者本人。
⑦關(guān)于中國(guó)1978年甚或更準(zhǔn)確一點(diǎn)是自20世紀(jì)90年代中葉開始以來的改革開放的理論指導(dǎo)，中國(guó)的新自由主義學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)得意洋洋地認(rèn)為是來源于資本主義國(guó)家的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，一些學(xué)者則堅(jiān)決不認(rèn)同，認(rèn)為是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在指導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。筆者認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)，明顯受到具有商品經(jīng)濟(jì)學(xué)顯著特點(diǎn)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，它不同于純粹自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)行為的是，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)的社會(huì)基礎(chǔ)為社會(huì)主義社會(huì)，因此，它不可能象在資本主義國(guó)家那樣“自由”，但生產(chǎn)和分配行為與保障人生存和發(fā)展條件的脫節(jié)，存在較大問題，“新三座大山”在中國(guó)的出現(xiàn)就是最有力的證明。
⑧為了弄清資本積累的問題，馬克思分析了不以財(cái)富僅以需要為目的那個(gè)年代的生產(chǎn)。“我們?cè)诠糯酥虚g，根本找不到有誰去研究哪一種土地所有制形態(tài)是最生產(chǎn)的，是能創(chuàng)造最大財(cái)富的。雖然伽圖曾經(jīng)很詳細(xì)地研究過哪一種耕地方法可以取得最大的收獲量，甚至于布魯圖(brutus)還曾研究過把他的金錢怎么樣貸放出去才能弄到頂多的利息，但并沒有把財(cái)富看作生產(chǎn)底目的……所以在古代，盡管處在那樣狹隘的民族、宗教、政治境界里，畢竟還是把人看作生產(chǎn)底目的；這種看法就顯出比現(xiàn)代世界高明得多，因?yàn)楝F(xiàn)代世界總是把生產(chǎn)看成人底目的，又把財(cái)富看成生產(chǎn)底目的。”(馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(蘋稿)》(第三分冊(cè))，劉瀟然譯，人民出版社1963年6月第1版第104頁。)——參見巫文強(qiáng)《論以人為目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)及新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命》，《改革與戰(zhàn)略》2008年第12期第4頁。
論文摘要：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革是前無古人的波瀾壯闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，于是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)心的重要課題。通過梳理中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的耦合研究成果構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
1中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)
中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。
體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。
2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境
2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮
在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。
其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。
2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求
改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。
2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神
首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差
在過去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來？對(duì)這些根本問題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。
在研究過程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。
3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建
在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的整合不僅必要而且可行。
3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論
勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。
3.2整合馬克思關(guān)于未來社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)
馬克思關(guān)于未來社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。
3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)
馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。
3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)
在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。
4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
4.1走向規(guī)范和實(shí)際
改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。
多年來的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問題，仔細(xì)分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。超級(jí)秘書網(wǎng)
4.2走向開放和世界
經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來，將外來的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。
經(jīng)過20多年的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國(guó)特色。
參考文獻(xiàn)
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20世紀(jì)50年代，以蘇聯(lián)為代表的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義國(guó)家所推崇。中國(guó)也對(duì)蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了模仿，甚至直接“移植”。很顯然這種制度的模仿和移植，可以大大減少新體制設(shè)計(jì)和建設(shè)的成本。但由于中國(guó)與蘇聯(lián)歷史、客觀自然因素和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面存在諸多不同，把出生于蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制模式直接用于中國(guó)，則會(huì)可能出現(xiàn)諸多不適應(yīng)的癥狀，這就需要有針對(duì)性地進(jìn)行研究，并對(duì)該體制不斷地進(jìn)行修正以適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情。從國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)發(fā)展歷程來看，中國(guó)最早的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)》教材就是源自對(duì)蘇聯(lián)教材的直接模仿，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容不斷更新，其課程名稱先后以《國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理概論》和《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)》出現(xiàn)，直至發(fā)展演變成為今天的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》，這顯示出國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷“中國(guó)化”和“本土化”的特征。
二、邏輯必然：國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)前我國(guó)的存在
當(dāng)前，中國(guó)正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，與其他西方資本主義國(guó)家改革不同，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是由政府主導(dǎo)下的以構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的漸進(jìn)性改革，這也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)前中國(guó)存在的邏輯必然。
（一）邏輯起點(diǎn)：我國(guó)正在進(jìn)行一場(chǎng)政府主導(dǎo)下的市場(chǎng)化改革
中國(guó)所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)改革是政府主導(dǎo)的自上而下改革，因此，在經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程中政府行為顯得非常重要。政府在改革過程中的定位以及行為方式直接影響著經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程和效率。黨的十報(bào)告明確指出，未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，必須更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用。因此，為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，政府行為需要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行界定：
1．政府“越位”問題的解決中國(guó)長(zhǎng)期處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于體制慣性，政府在諸多方面還對(duì)經(jīng)濟(jì)還存在強(qiáng)大干預(yù)，這嚴(yán)重干擾了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。如政府對(duì)國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)管得過多過死，每年政府對(duì)國(guó)有企業(yè)大量的虧損補(bǔ)貼及政策優(yōu)惠，對(duì)其進(jìn)行扶持，極不利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的形成；長(zhǎng)期以來，地方政府為大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，親自參與招商引資，將本屬于競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的商業(yè)行為納入政府職責(zé)范圍之中。這種政府“越位”行為屢見不鮮，極不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種“越位”行為正是發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)機(jī)制不健全的表現(xiàn)，解決政府“越位”行為是還原市場(chǎng)的過程。因此，要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須要及時(shí)解決政府“越位”問題。政府選擇合適的時(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)姆绞酵顺鍪袌?chǎng)是中國(guó)目前所面臨的難題，這也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。
2．政府“缺位”問題的解決在成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于存在壟斷、外部性、信息不對(duì)稱以及公共物品提供不足等因素所造成的市場(chǎng)失靈，需要政府在這些方面提供相應(yīng)的服務(wù)。但目前來來看，中國(guó)政府在應(yīng)該發(fā)揮作用的領(lǐng)域，政府職能并沒有到位。如中國(guó)政府對(duì)壟斷企業(yè)的壟斷行為規(guī)制不利，壟斷企業(yè)的價(jià)格同盟、價(jià)格歧視、供應(yīng)不足、低質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)等問題并沒有得到解決；同時(shí)政府在提供經(jīng)濟(jì)制度等公共物品方面存在明顯不足，如對(duì)于經(jīng)濟(jì)改制中出現(xiàn)的急切需要解決的職工勞動(dòng)權(quán)益保障、經(jīng)濟(jì)改革中存在的尋租問題等，都缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)制。以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的改革必須要解決“市場(chǎng)失靈”問題。因此，要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須要正確解決政府“缺位”問題。需要尋找合適的方式，令政府有效發(fā)揮出應(yīng)有的作用，是中國(guó)當(dāng)前情況下需要研究的另一個(gè)重要課題，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。
（二）必要性：中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的漸進(jìn)性與長(zhǎng)期性
與俄羅斯“休克療法”的市場(chǎng)化改革不同，中國(guó)采用的是市場(chǎng)化改革是漸進(jìn)性改革，這決定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革過程是一個(gè)既不同于西方資本主義經(jīng)濟(jì)改革國(guó)家，也不同于基于“華盛頓共識(shí)”的蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的市場(chǎng)化改革，而是具有中國(guó)特色的漸進(jìn)性改革（又被稱為“北京共識(shí)”）。這就需要有針對(duì)性地對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新問題不斷地進(jìn)行探尋，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的研究，更應(yīng)結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，總結(jié)適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊規(guī)律。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的長(zhǎng)期性特征決定了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科以及該專業(yè)的研究生在目前以及未來很長(zhǎng)一段時(shí)間中必將發(fā)揮重要作用。
三、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科研究發(fā)展內(nèi)容展望
通過以上的分析，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)和該學(xué)科的發(fā)展歷史情況，未來國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可能將在以下幾個(gè)方面重點(diǎn)展開：
（一）宏觀調(diào)控與政策
在可以預(yù)見的未來，混合經(jīng)濟(jì)依然長(zhǎng)期存在并不斷發(fā)展，政府是制度創(chuàng)新的主要提供者，宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和管理依然是政府的主要職能。從目前來看，中國(guó)金融體系尚不完善，而財(cái)政手段運(yùn)用也不熟練，計(jì)劃仍是目前宏觀調(diào)控的一個(gè)重要工具。此處的計(jì)劃已不是原先意義上的計(jì)劃（高度集權(quán)的政治手段），而變?yōu)轭愃乒芾韺W(xué)意義上的指導(dǎo)性計(jì)劃和政策性計(jì)劃。因此，政府要借鑒西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府調(diào)控的成熟理論與經(jīng)驗(yàn)，更要結(jié)合中國(guó)改革開放的實(shí)際提出符合國(guó)情的主張，同時(shí)深入研究各個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)政策和調(diào)控手段的組合與協(xié)同問題。
（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃
戰(zhàn)略與規(guī)劃原本是“國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”專業(yè)的核心方向，現(xiàn)在仍是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)政學(xué)、金融學(xué)相比顯得更為宏觀。在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中國(guó)政府依然會(huì)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，以規(guī)劃的方式指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)著重突出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的國(guó)家戰(zhàn)略和規(guī)劃基礎(chǔ)理論研究，開展國(guó)家中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃涉及的重大項(xiàng)目課題的研究，比如，城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略等。
（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展
【關(guān)鍵詞】宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 短期 波動(dòng)
一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)總體范圍并不大
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)單從字面上看好像涵蓋很寬泛，但是從理論上講，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是宏大的包羅萬象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它只是宏達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中的一個(gè)很具體很窄的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。經(jīng)濟(jì)學(xué)是個(gè)巨大的學(xué)科體系，隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識(shí)也在不斷提高，其具體表現(xiàn)之一就是經(jīng)濟(jì)理論研究本身的分工和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步專門化和細(xì)分化，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支不斷出現(xiàn)，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不過是其中的一支。隨著科學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)分支越來越多，每個(gè)分支的研究就越來越細(xì)。每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支都是從某一特定的側(cè)面對(duì)客觀的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種研究，這種研究分工有助于理論的深化。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的宏觀的考察，其對(duì)象也相當(dāng)具體，其面也非常的窄，它只關(guān)注經(jīng)濟(jì)過程中的那些“短期的”、“總量的”的問問題，其他重大問題并不在它的研究視野之內(nèi)，不能要求宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解決其特定研究范圍之外的一切基本經(jīng)濟(jì)問題。
可見，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支知識(shí)從一個(gè)特定角度的研究，用馬克思理論就是“片面的深刻”。當(dāng)然如果每一個(gè)特定學(xué)科都從一個(gè)側(cè)面達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)上的“片面的深刻”，那所有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分支的總和就是對(duì)經(jīng)濟(jì)總過程各個(gè)側(cè)面的整體認(rèn)識(shí)的全面深刻了。
二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是短期經(jīng)濟(jì)學(xué)
經(jīng)濟(jì)學(xué)分為長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)學(xué)和短期經(jīng)濟(jì)學(xué)。這個(gè)期限的長(zhǎng)短不是按照時(shí)間的絕對(duì)長(zhǎng)度決定的，而是依照所觀察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特性而對(duì)研究視角所做的一種劃分。所謂長(zhǎng)期指的是在該該時(shí)期內(nèi)由于固定資產(chǎn)、自然資源、生產(chǎn)技術(shù)、人員素質(zhì)和制度觀念等短期內(nèi)難以改變的生產(chǎn)要素發(fā)生了變化而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)規(guī)模的改變。短期指的是在此期間內(nèi)生產(chǎn)上所發(fā)生的變化不足以改變生產(chǎn)規(guī)模，而只是在既定長(zhǎng)產(chǎn)規(guī)模不變條件下產(chǎn)量的一定變化。
對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的長(zhǎng)期分析和短期分析都是不同的專門的學(xué)問，形成不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)。增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、供給經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等都是以經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期活動(dòng)作為分析對(duì)象的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“短期理論”，它的著眼點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)的短期波動(dòng)，而不是長(zhǎng)期增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論則屬于一種“長(zhǎng)期理論”，它研究的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的長(zhǎng)期趨勢(shì)問題和何種長(zhǎng)期增長(zhǎng)率最優(yōu)的問題。與此相關(guān)的是“發(fā)展問題”。所謂發(fā)展問題其實(shí)是增長(zhǎng)問題在發(fā)展中國(guó)家的特例，它比一般的增長(zhǎng)問題更加具體也更加綜合，一般運(yùn)用發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行解釋。所謂發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)各種基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上具體應(yīng)用于發(fā)展中國(guó)家的一套理論，不僅僅涉及到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中把一些本屬于增長(zhǎng)理論、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“長(zhǎng)期問題”與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生混淆的想象并不鮮見。
從“短期分析”角度來界定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多問題的學(xué)科性質(zhì)便一目了然。比如定位于說明短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在解釋產(chǎn)量為什么波動(dòng)以及怎樣波動(dòng)，實(shí)際總供給與潛在總供給的比較關(guān)系以及實(shí)際總供給如何圍繞在總供給波動(dòng)等，與此有關(guān)的問題就都屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍，這些問題包括價(jià)格總水平波動(dòng)、總需求變化、匯率升降等對(duì)產(chǎn)量的影響。而社會(huì)生產(chǎn)能力或資源規(guī)模的變化，如技術(shù)進(jìn)步、制度改進(jìn)、素質(zhì)提高等影響長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素都屬于“動(dòng)態(tài)理論”的研究范圍，并不屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。
另外，由于短期內(nèi)影響實(shí)際供給的各個(gè)變量基本上是給定的，從供給方面很難說明產(chǎn)量因何波動(dòng)和如何波動(dòng)，而總需求是短期內(nèi)可以變動(dòng)的，各個(gè)行為主體在既定制度條件和物質(zhì)條件下為爭(zhēng)取自身利益而采取的行動(dòng)，決定總需求及其構(gòu)成的變化，并進(jìn)而影響總供給，構(gòu)成解釋總供給變動(dòng)的主要因素，總供給就是由總需求和前定價(jià)格決定的，并隨著總需求的變動(dòng)圍繞潛在總供給而波動(dòng)。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的短期分析主要應(yīng)該是需求分析。
三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于“治標(biāo)經(jīng)濟(jì)學(xué)”
在關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)問題中存在著一些學(xué)科把握上的不準(zhǔn)確。在研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)應(yīng)該看到，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是短期經(jīng)濟(jì)學(xué)，而體制改革、深層原因、治本之策等都不是在短期內(nèi)所能解決的問題。經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)體制在整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中具有最基礎(chǔ)的地位，它決定著人們的經(jīng)濟(jì)行為，決定著經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，決定著經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展和穩(wěn)定。但是長(zhǎng)期以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的研究，一般都把制度假定為既定的。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則不同，它是把制度因素本身作為研究對(duì)象而發(fā)展起來的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，它專門研究經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人們經(jīng)濟(jì)行為的決定性作用以及制度本身發(fā)展變遷的規(guī)律。
具體而言，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為短期經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要任務(wù)就是治標(biāo)的。另外即使體制改革完成了，各項(xiàng)制度完善了，也仍然會(huì)存在宏觀經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)問題，價(jià)格總水平的變化、人們對(duì)未來的不同預(yù)期、需求的升降等因素，仍然會(huì)帶來總供求的變化和總產(chǎn)量的波動(dòng)。就是說宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行本身是個(gè)短期問題，良好的體制或制度條件不能消除宏觀經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)，期望用長(zhǎng)期政策解決短期問題，無疑于南轅北轍。
關(guān)鍵詞:理論基礎(chǔ);人力資本理論;邏輯起點(diǎn);局限性
中圖分類號(hào):F069.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2007)08-0025-02
一、理論基礎(chǔ)淺析
何謂一門學(xué)科的理論基礎(chǔ)?是不是一門學(xué)科所涉及的所有相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí),都可以認(rèn)為是這一門學(xué)科的理論基礎(chǔ)?要回答這個(gè)問題,首先對(duì)理論及理論基礎(chǔ)作必要的界定｡從知識(shí)形態(tài)的角度上,將理論界定為“作為知識(shí)形態(tài)而存在的問題邏輯體系”,那么所謂的理論基礎(chǔ),就是“理論之理論根源與邏輯出發(fā)點(diǎn)”,這個(gè)理論根源與邏輯出發(fā)點(diǎn),構(gòu)成了一門學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)展開的基礎(chǔ)｡這是本文立論的基點(diǎn)之一｡本文立論的基點(diǎn)之二:將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科屬性定位為一門教育學(xué)､經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科相交叉的科學(xué)[1]｡
二、人力資本理論成為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的背景
人力資本理論的形成是建立在一定的經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的｡二戰(zhàn)以后,由于科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變｡許多國(guó)家將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為致力的目標(biāo),積極探尋促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素｡傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是土地､資本､人力三要素增長(zhǎng)的結(jié)果,其中人力部分是指人的數(shù)量｡但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家在運(yùn)用傳統(tǒng)計(jì)量方法計(jì)量增長(zhǎng)額時(shí)出現(xiàn)剩余因子,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖解開余數(shù)之謎｡在分析過程中,認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者的質(zhì)量是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要因素,也是傳統(tǒng)計(jì)量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中被忽略的因素,從而推進(jìn)了人力資本理論的產(chǎn)生｡人力資本理論提出教育是實(shí)現(xiàn)人力資本的積累,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要源泉的假設(shè),由此奠定了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的立論前提[2]｡
三、人力資本理論是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)
顯然,教育――勞動(dòng)者質(zhì)量――勞動(dòng)生產(chǎn)率――經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),形成一個(gè)緊密相關(guān)的鏈條｡在這個(gè)鏈條中,人力資本理論將“勞動(dòng)者質(zhì)量對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用”作為理論核心｡而提高勞動(dòng)者質(zhì)量,教育自然責(zé)無旁貸｡從而引起了人們對(duì)教育的重視,導(dǎo)致了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生｡因此,人力資本理論之所以成為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ),其重要原因是:人力資本理論是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的促進(jìn)因素和邏輯起點(diǎn)｡
四、人力資本理論作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的局限性
(一)人力資本理論的主要內(nèi)容
1.第一代人力資本理論
將人力資本定義為凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)､技能､健康等質(zhì)量因素的總和｡強(qiáng)調(diào)人力資本有投資性､時(shí)間性､產(chǎn)權(quán)性､生產(chǎn)性､邊際收益遞增等特性｡認(rèn)為人的質(zhì)量因素是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素｡人力資本投資回報(bào)率大于物質(zhì)資本投資回報(bào)率｡特別指出教育是提高人力資本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值､提高生產(chǎn)率､促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑｡教育還可以促進(jìn)社會(huì)分配的平等趨勢(shì)｡對(duì)教育與社會(huì)及個(gè)人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,提出了教育――生產(chǎn)率――工資正相關(guān)的經(jīng)典鏈條｡并把教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)以及教育成本收益分析等問題作了計(jì)量分析[3]｡
2.第二代人力資本理論
(1)篩選假設(shè)理論把教育看成是幫助雇主識(shí)別不同能力的求職者,以把他們安置到不同工作崗位上的裝置信號(hào)｡個(gè)人在教育中獲得的是信號(hào)而不是能力｡由教育的信號(hào)作用來解釋教育和收入的正相關(guān)｡
(2)勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力市場(chǎng)是二元或多元的勞動(dòng)力市場(chǎng),如主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)和次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)｡教育程度與收入相關(guān)關(guān)系,不同的市場(chǎng)有不同的表現(xiàn)｡
(3)社會(huì)化理論認(rèn)為教育的作用首先不在于提高能力,而在于它的社會(huì)化的作用――訓(xùn)練社會(huì)生產(chǎn)中所需要的各種勞動(dòng)力的個(gè)性特征[4]｡
(二)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍可以歸納為兩個(gè)方面:1.教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)關(guān)系｡一方面是教育的經(jīng)濟(jì)､社會(huì)價(jià)值,另一方面是經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何為教育提供資源｡2.學(xué)校經(jīng)營(yíng)與管理過程中如何充分利用好資源,以滿足人們對(duì)教育的需求,最終實(shí)現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[5]｡
因此,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的視角所及,應(yīng)該包括這樣幾者的關(guān)系:社會(huì)系統(tǒng)､教育系統(tǒng)､政府及制度系統(tǒng)､市場(chǎng)系統(tǒng)等｡審視社會(huì)系統(tǒng)中教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,將屬于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)視角范圍的基本問題再細(xì)化,應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面:(1)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值｡(2)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題｡(3)市場(chǎng)､政府､第三組織對(duì)教育的調(diào)控問題｡(4)教育投入及成本問題｡(5)教育領(lǐng)域內(nèi)資源配置､有效運(yùn)行問題｡(6)人力資本､社會(huì)資本的優(yōu)化配置和效能發(fā)揮問題｡
(三)人力資本理論作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的局限性
1.從人力資本理論內(nèi)容上說,人力資本理論只給出了教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的宏觀粗略的指導(dǎo)思想｡教育――勞動(dòng)力質(zhì)量――勞動(dòng)生產(chǎn)率――經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)――工資正相關(guān)的線條過于簡(jiǎn)單化｡教育形成人力資本,人力資本在勞動(dòng)力市場(chǎng)上配置､在生產(chǎn)過程中使用､對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)揮作用,是跨多個(gè)系統(tǒng)復(fù)雜的相互協(xié)調(diào)的過程,受制于很多主客觀約束因素｡教育對(duì)人力資本提升,對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作用到底能不能達(dá)到正相關(guān),都需要在一定的假定前提下,進(jìn)行考察衡量｡
2.從人力資本特性的分析,人力資本理論主要是關(guān)于“自然人”的人力資本研究,沒有全面地概括出作為“社會(huì)人”的人力資本內(nèi)涵｡事實(shí)上,人力資本除了指“以自然屬性的人”為基礎(chǔ)的,表現(xiàn)為健康､技能等形式的資本存量外,還應(yīng)該包括以社會(huì)屬性的人為基礎(chǔ)的,依賴于特定組織和社會(huì)交往模式的“社會(huì)資本”存量部分｡
3.人力資本理論主要是強(qiáng)調(diào)教育的工具性價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具性價(jià)值｡教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅要關(guān)注人的工具性價(jià)值,更重要的是關(guān)注教育的人文價(jià)值｡教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最終目的是在資源節(jié)約､效率最優(yōu)的情況下,實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面最優(yōu)發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)｡
4.人力資本理論片面強(qiáng)調(diào)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用,而忽視了教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關(guān)系,缺少從系統(tǒng)論的角度,全面審視社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多因素的全局觀念｡
總之,從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍上說,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科,從經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨(dú)立出來,利用經(jīng)濟(jì)學(xué)､教育學(xué)､管理學(xué)等多學(xué)科研究成果,研究教育系統(tǒng)､經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)､政府制度系統(tǒng)等多個(gè)相關(guān)領(lǐng)域協(xié)調(diào)關(guān)系,涉及資源配置､教育教學(xué)､經(jīng)營(yíng)決策､制度激勵(lì)等多方面問題,發(fā)展成為一門理論與實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科｡而人力資本理論本身是比較粗略且有缺陷的､尚未形成一個(gè)邏輯一貫的､較完整的理論分析框架｡僅以人力資本理論為理論基礎(chǔ),顯然不能涵蓋和支撐教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系｡因此,人力資本理論作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)存在局限｡
五、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)構(gòu)想
(一)從邏輯起點(diǎn)上,人力資本理論是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的促進(jìn)因素和邏輯起點(diǎn),因此應(yīng)作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)｡但對(duì)人力資本的內(nèi)涵需要進(jìn)行修正和補(bǔ)充,將人力資本的內(nèi)涵擴(kuò)展為“全人資本”,增加其表現(xiàn)在行為規(guī)范,倫理道德,情感價(jià)值等“文化資本”特質(zhì),以及作為社會(huì)人的､依賴于特定組織和社會(huì)交往模式的“社會(huì)資本”特質(zhì)｡
(二)從學(xué)科邏輯體系的理論根源上,將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位為教育學(xué)､經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科交叉的科學(xué)｡教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是:
1.現(xiàn)代系統(tǒng)理論｡現(xiàn)代系統(tǒng)理論是由系統(tǒng)論､信息論與控制論所組成的系統(tǒng)分析理論｡因?yàn)榻逃?jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍涵蓋了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)､教育系統(tǒng)､政府制度系統(tǒng)等,教育與其他各系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要問題｡因此,只有用系統(tǒng)分析的方法,才能從哲學(xué)的高度,整體協(xié)調(diào)各系統(tǒng)的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)教育的最佳社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能｡
2.經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論｡教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論及計(jì)量方法研究教育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行問題及教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,應(yīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)｡特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)､增長(zhǎng)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等,都是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究深厚的理論根源｡
3.制度經(jīng)濟(jì)學(xué)｡制度經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度之間的雙向關(guān)系,而制度是教育經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域不可缺少的因素｡可以把制度經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種思考問題的視角繼而作為一種方法來操作,以分析教育中的問題｡
4.公共產(chǎn)品理論和公共選擇理論｡公共產(chǎn)品理論力圖解釋公共部門中政府及市場(chǎng)應(yīng)該承擔(dān)何種責(zé)任｡在教育經(jīng)濟(jì)研究的領(lǐng)域中,教育的融合產(chǎn)品屬性,決定了政府作用的重要性｡因此,公共產(chǎn)品理論和公共選擇理論是研究政府與教育的關(guān)系,以及政府與市場(chǎng)機(jī)制的協(xié)調(diào)作用的理論根源｡
5.教育及心理學(xué)｡教育學(xué)體現(xiàn)了在教育活動(dòng)中應(yīng)該遵守的普遍規(guī)律和原則｡心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)的科學(xué),是研究人際關(guān)系,調(diào)動(dòng)人積極性的依據(jù)｡在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域中,教育教學(xué)過程中要遵循人的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn),才可實(shí)現(xiàn)人力資本升值｡產(chǎn)業(yè)組織要采用適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制,才可以調(diào)動(dòng)人的積極性,使人力資本充分發(fā)揮其效能｡因此,將教育及心理學(xué)作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論基礎(chǔ)｡
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論文摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)，實(shí)證化和專門化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實(shí)的非均衡分析相互補(bǔ)充、理性預(yù)期和不確定性問題等趨勢(shì)強(qiáng)化，博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，以及政府作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。
20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢(shì)。
一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國(guó)民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。
對(duì)比中國(guó)《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，可以看到，自2002年開始，《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開始超過《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》。①
第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)。《1867-1960年美國(guó)貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長(zhǎng)期變化和實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動(dòng)諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。
二、越來越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢(shì)
實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來越注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的迫切要求。這種趨勢(shì)注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題對(duì)經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢(shì)相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對(duì)財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動(dòng)和國(guó)際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題的研究。
專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長(zhǎng)期來看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢(shì)
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場(chǎng)自動(dòng)均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國(guó)的霍瓦德和英國(guó)的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運(yùn)用這套理論對(duì)中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對(duì)象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性。客觀上，均衡分析和非均衡分析都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)
一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。
四、假定條件的多樣化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對(duì)和解釋來自對(duì)方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評(píng)和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對(duì)經(jīng)濟(jì)人個(gè)體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤(rùn)的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤(rùn)的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個(gè)人福利的簡(jiǎn)單加總不一定與社會(huì)福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過于“簡(jiǎn)單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會(huì)性的需要。
五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對(duì)象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國(guó)家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。這取決于時(shí)代主題和研究角度的變化、個(gè)人興趣和專業(yè)特長(zhǎng)的不同。
六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問題的趨勢(shì)
理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對(duì)凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對(duì)理性和預(yù)期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識(shí)，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。
七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭(zhēng)鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。
八、證偽主義的普遍化趨勢(shì)
證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識(shí)中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡(jiǎn)單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個(gè)定理、寓意一個(gè)規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。
十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢(shì)
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國(guó)際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)部門來對(duì)待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場(chǎng)是解決問題的惟一選擇。③
2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。
注釋：
①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.
②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.
③參見〔法〕亨利·勒帕日.美國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.
參考文獻(xiàn)：
［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書館，1992.
11月23日，由董輔經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展基金會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所、中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所、武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所等五家單位發(fā)起并組織的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)正式揭曉，“農(nóng)村理論”以88票高票獲獎(jiǎng)。
這是由于光遠(yuǎn)、厲以寧、成思危、張培剛、劉鴻儒、江平、蕭灼基等著名學(xué)者擔(dān)任組委會(huì)委員；全國(guó)148位經(jīng)濟(jì)學(xué)家、著名大學(xué)經(jīng)濟(jì)院系主要負(fù)責(zé)人、主要經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)媒體負(fù)責(zé)人以記名通信投票的方式，對(duì)11個(gè)參選經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行表決，通過兩輪評(píng)審專家投票，組委會(huì)公開計(jì)票后得出來的結(jié)果，它基本代表了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主流觀點(diǎn)和看法。有媒體評(píng)論說，這次評(píng)選是中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)改革開放30年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的一次梳理和盤點(diǎn)。
除了作為改革開放30年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展最具代表性的經(jīng)濟(jì)理論之一的“農(nóng)村理論”之外，本次評(píng)選活動(dòng)梳理和盤點(diǎn)出來的代表性經(jīng)濟(jì)理論還有：過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)理論、股份制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等。
如果單純站在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)來看，這些經(jīng)濟(jì)理論思想和顧準(zhǔn)最早對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的反思一樣，確實(shí)是具有歷史性的創(chuàng)新，而且在中國(guó)改革實(shí)踐中確實(shí)也起到了巨大的推動(dòng)作用。以杜潤(rùn)生為代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家以自己的遠(yuǎn)見和勇氣，為中國(guó)改革開放事業(yè)開辟了理論先河，其貢獻(xiàn)無論如何肯定都是不過分的。
但是，在改革開放30年后的今天，對(duì)于發(fā)生在中國(guó)的任何一個(gè)實(shí)踐或理論的評(píng)價(jià)，僅僅囿于中國(guó)范圍之內(nèi)，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在全球化大背景下審視才能真正厘清。
自1776年亞當(dāng)·斯密出版《國(guó)富論》，首次確立經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和流派紛繁復(fù)雜、蔚為大觀。從古典革命到邊際革命；從凱恩斯革命到經(jīng)濟(jì)自由主義的復(fù)興；再到國(guó)家干預(yù)主義的重新抬頭，被各國(guó)政府普遍接受并納入施政方針的理論創(chuàng)新比比皆是。在一國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生、應(yīng)用、發(fā)展并取得全球影響的經(jīng)濟(jì)理論流派也如過江之鯽，從德國(guó)學(xué)派到瑞典學(xué)派、從奧地利學(xué)派到再到二戰(zhàn)后興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派，都在不同程度上產(chǎn)生了世界性的影響。
但是，如果把“農(nóng)村理論”，包括過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)理論、股份制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在內(nèi)的中國(guó)改革開放30年來的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，與全球經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新群星相比的話，如果說中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新同樣明亮，但在一定程度上并不如后者耀眼，這是肯定的。
當(dāng)然，這樣比較可能并不公平。正如1492哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，國(guó)際貿(mào)易由地中海向大西洋轉(zhuǎn)變，從而觸發(fā)英國(guó)的興起，到18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，才導(dǎo)致了《國(guó)富論》出版一樣。自此以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的中心，一直是隨著世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移；小的經(jīng)濟(jì)流派的創(chuàng)新，也隨著不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)的崛起而產(chǎn)生。這樣，在伴隨英國(guó)革命興起的新興工業(yè)國(guó)家——德國(guó)產(chǎn)生了德國(guó)學(xué)派，在奧地利產(chǎn)生了奧地利學(xué)派。二戰(zhàn)后，隨著世界經(jīng)濟(jì)中心決定性地由倫敦轉(zhuǎn)到紐約，經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的中心也隨之到了美國(guó)。另一個(gè)值得關(guān)注的是二戰(zhàn)后伴隨著巴西、墨西哥、埃及等發(fā)展中國(guó)崛起而興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)家理論創(chuàng)新。一句話，經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新是隨著不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新而誕生的，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的前提。
改革開發(fā)30年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了令世人矚目的成績(jī)，但從全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來看，更多的還是處于學(xué)習(xí)和借鑒階段。因此，這也就決定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然更多地處于引進(jìn)和消化階段，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)相輔相成。所以，今天，我們對(duì)于改革開放30年來的中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)感到可喜，但我們更寄希望于未來30年中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論必將產(chǎn)生世界級(jí)影響的新的創(chuàng)新，正如我們對(duì)于改革開放30年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的成就感到自豪，但我們更寄希望于未來30年中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐必將取得的更大成績(jī)一樣。
可以相信，在中國(guó)將創(chuàng)新提高到國(guó)家戰(zhàn)略層面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的能量在未來30年內(nèi)得到更多釋放的時(shí)候，世界經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新中心應(yīng)該也應(yīng)當(dāng)會(huì)發(fā)生新的轉(zhuǎn)移。
關(guān)鍵詞：資源會(huì)計(jì),可持續(xù)發(fā)展,理論基礎(chǔ)
跨入21世紀(jì)的“十五”期間，我國(guó)在人口、資源、環(huán)境等方面仍面臨極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，中國(guó)將從大規(guī)模生態(tài)赤字時(shí)代轉(zhuǎn)向大規(guī)模生態(tài)建設(shè)時(shí)代，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。“資源”是一個(gè)廣義的概念，包括經(jīng)濟(jì)資源和其他資源兩大類，經(jīng)濟(jì)資源包括自然資源、人力資源、資本資源和信息資源。可持續(xù)發(fā)展概念中的資源主要是指自然資源、人力資源、資本資源和信息資源。而傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的資源范圍以資本資源為主，對(duì)人力資源等無形資產(chǎn)的探討始于20世紀(jì)60年代。當(dāng)前，在中國(guó)以至全球正在全面推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，會(huì)計(jì)工作應(yīng)當(dāng)在自然資源的開發(fā)、利用和節(jié)約方面有所作為，對(duì)資源開發(fā)與利用的全貌從會(huì)計(jì)的角度加以反映和審視，為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供有用的決策工具。現(xiàn)代會(huì)計(jì)的新分支―資源會(huì)計(jì)，隨時(shí)代的召喚應(yīng)運(yùn)而生。本文將就建立資源會(huì)計(jì)核算涉及的一些基本問題進(jìn)行探討，促進(jìn)其發(fā)展。科技論文。
一資源會(huì)計(jì)及其現(xiàn)實(shí)意義
所謂“資源會(huì)計(jì)”，就是從會(huì)計(jì)的角度全面研究資源經(jīng)濟(jì)循環(huán)及與之相適應(yīng)的生態(tài)循環(huán)各階段的投入產(chǎn)出關(guān)系，全面核算資源開發(fā)與利用過程的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益，加工整理出能夠滿足決策需要的資源會(huì)計(jì)信息。它從會(huì)計(jì)的角度系統(tǒng)地專門研究作為“可持續(xù)發(fā)展”問題核心之一的資源的形成、開發(fā)、配置、運(yùn)用、儲(chǔ)存、保護(hù)和再生各個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)效益核算問題，同時(shí)又以整個(gè)生態(tài)循環(huán)的視角來考察研究資源經(jīng)濟(jì)循環(huán)，并運(yùn)用會(huì)計(jì)的一些專門方法對(duì)信息進(jìn)行系統(tǒng)的加工、整理，從而有利于提高我國(guó)生態(tài)建設(shè)的科學(xué)性和合理性。資源會(huì)計(jì)的研究對(duì)發(fā)展中的中國(guó)具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義，他將成為21世紀(jì)會(huì)計(jì)科學(xué)領(lǐng)域里發(fā)展和研究的一個(gè)新的視點(diǎn)。
二資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)
資源會(huì)計(jì)主要研究資源生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的消耗與補(bǔ)償問題，并以資源的良性循環(huán)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展為前提，因此，它的理論基礎(chǔ)除了一般會(huì)計(jì)學(xué)理論之外，還與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)具有一定的聯(lián)系，各學(xué)科的某些觀點(diǎn)也對(duì)資源會(huì)計(jì)學(xué)的形成具有一定的指導(dǎo)作用。
可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)著重研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需求與生態(tài)環(huán)境資源的供給之間的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，揭示可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中所體現(xiàn)的普遍的、必然的和具有內(nèi)在聯(lián)系的客觀規(guī)律性，探索使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成為生態(tài)代價(jià)和社會(huì)成本最低的經(jīng)濟(jì)和它的發(fā)展具有可持續(xù)性的規(guī)律。可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論體系以及對(duì)資源生態(tài)循環(huán)規(guī)律的揭示，可以對(duì)我們研究資源會(huì)計(jì)的內(nèi)部要素結(jié)構(gòu)起到一定的指導(dǎo)作用。
資源經(jīng)濟(jì)學(xué)著重研究如何經(jīng)濟(jì)、合理、有效地開發(fā)、利用、保護(hù)和管理各種資源。在資源經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容中所涉及到的自然資源和環(huán)境政策，自然資源在時(shí)間上的配置，資源保護(hù)的邏輯，自然資源和國(guó)家，資源評(píng)價(jià)，土地利用政策，自然環(huán)境的保護(hù)，污染排放控制等問題所形成的基本觀點(diǎn)，及其有關(guān)資源的開采、定價(jià)和租賃等問題的理論構(gòu)成了資源會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論研究中各個(gè)具體項(xiàng)目研究的理論基礎(chǔ)。
生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重從人、資源和環(huán)境的整體作用上，探討人類物質(zhì)生產(chǎn)所依賴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的多元關(guān)系。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容中所涉及到的生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、調(diào)控、平衡和生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益等問題所形成的基本觀點(diǎn)對(duì)資源會(huì)計(jì)理論體系的形成具有一定的指導(dǎo)意義。
環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系，即研究環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論、方法和政策，經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)環(huán)境治理，保護(hù)資源及其經(jīng)濟(jì)效益測(cè)定的方法體系，可以作為資源會(huì)計(jì)有關(guān)資源耗費(fèi)和資源成本等問題研究時(shí)的重要參考。科技論文。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)專門探討一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)如何從落后形態(tài)發(fā)展到現(xiàn)代化形態(tài)的過程和主要影響因素,以及應(yīng)該采取的戰(zhàn)略和政策,它注重研究發(fā)展中國(guó)家的特殊性,尤為注重研究不同國(guó)家的資源條件、發(fā)展階段和國(guó)民收入的高低等問題，在探討欠發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)采用什么樣的投資標(biāo)準(zhǔn)才有資源的最優(yōu)分配時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的目標(biāo)函數(shù)和發(fā)展階段來選優(yōu)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容上，它所涉及的資源分配、用于發(fā)展的國(guó)內(nèi)資源、資源的部門分配、外國(guó)資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人力資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題及其所形成的基本觀點(diǎn)，對(duì)全面認(rèn)識(shí)和理解資源會(huì)計(jì)的對(duì)象具有一定的指導(dǎo)意義。
三資源會(huì)計(jì)的研究范圍及方位
資源會(huì)計(jì)作為會(huì)計(jì)總體的一個(gè)組成部分，它不僅具有一般會(huì)計(jì)的共性，同時(shí)，因其反映和監(jiān)督對(duì)象的特殊性，也有其自身的個(gè)性。資源會(huì)計(jì)屬于一種區(qū)域性會(huì)計(jì)，在《中國(guó)21世紀(jì)議程》中，已經(jīng)把自然資源與環(huán)境核算方法納入國(guó)民核算體系的研究?jī)?yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃，明確提出要“建立綜合的經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境核算體系”，并要求該體系“至少應(yīng)當(dāng)包括一個(gè)自然資源的衛(wèi)星賬戶系統(tǒng)”。按照我國(guó)有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)管理部門的要求，資源會(huì)計(jì)主要是“研究完善不同層次（國(guó)家、省、縣）自然資源核算指標(biāo)的體系及定價(jià)核算方法”。長(zhǎng)期以來，資源會(huì)計(jì)被劃作為區(qū)域性國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的一個(gè)組成部分，并且在核算方式上也是以實(shí)物量核算為主，因而，他還不能稱之為完整意義上的會(huì)計(jì)。目前在研究范圍的界定上暫時(shí)可限定在與自然資源有關(guān)的會(huì)計(jì)問題，研究的立足點(diǎn)既可就某一類別資源會(huì)計(jì)問題進(jìn)行研究，也可就某一實(shí)體資源會(huì)計(jì)問題進(jìn)行研究。
四資源會(huì)計(jì)的方法基礎(chǔ)
由于資源會(huì)計(jì)對(duì)象的復(fù)雜性和資源會(huì)計(jì)目標(biāo)要求上的特殊性，資源會(huì)計(jì)的基本方法就應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)較為完整的體系。這一體系可由資源會(huì)計(jì)核算方法、資源會(huì)計(jì)管理方法、資源價(jià)值計(jì)量方法與資源循環(huán)效益考核方法四個(gè)部分所構(gòu)成。資源會(huì)計(jì)核算方法是資源會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)方法，它主要涉及到通過采用一定的方式來對(duì)各種資源的存量和變量進(jìn)行核算，在形式上有價(jià)值核算和實(shí)物核算，主要采用價(jià)值核算。由于資源會(huì)計(jì)從本質(zhì)上講是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的一個(gè)分支，因此，其具體方式就不可避免地要沿用財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在核算上的一些基本方法，如會(huì)計(jì)科目的設(shè)計(jì)、會(huì)計(jì)賬戶的設(shè)置、成本費(fèi)用的核算和會(huì)計(jì)報(bào)表的編制等。資源會(huì)計(jì)管理方法主要涉及到采用一定的方式對(duì)資源經(jīng)濟(jì)循環(huán)過程和結(jié)果進(jìn)行必要的控制等，在形式上表現(xiàn)為對(duì)資源經(jīng)濟(jì)循環(huán)各個(gè)階段經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、記錄、計(jì)算、分析、控制、檢查、考核和反饋等各項(xiàng)具體工作。資源價(jià)值計(jì)量方法是資源會(huì)計(jì)核算和管理方法的基礎(chǔ)，主要有資源價(jià)值評(píng)估法、交換價(jià)格分析法和統(tǒng)計(jì)信息分析法等。資源循環(huán)效益考核方法是專門用來對(duì)資源循環(huán)過程和結(jié)果所預(yù)定指標(biāo)完成情況進(jìn)行分析評(píng)價(jià)的方法。它應(yīng)當(dāng)包括資源生態(tài)循環(huán)效益考核的方法和資源經(jīng)濟(jì)循環(huán)效益考核的方法兩個(gè)部分，其主要方式是設(shè)計(jì)有效的考核指標(biāo)體系，界定考核指標(biāo)的基本構(gòu)成因素，確定各因素?cái)?shù)據(jù)資料的有效來源和確定組織考核的時(shí)間間隔等。基于以上認(rèn)識(shí)，資源會(huì)計(jì)方法的形成基礎(chǔ)主要有：
1．基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)。基礎(chǔ)會(huì)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是已經(jīng)成形的會(huì)計(jì)方法的全面運(yùn)用，如設(shè)置賬戶、復(fù)式記賬等，二是部分會(huì)計(jì)方法的選用，如成本計(jì)算方法、折舊的計(jì)算方法、費(fèi)用的攤提方法和稅收會(huì)計(jì)方法等，三是對(duì)部分會(huì)計(jì)方法的改造，譬如會(huì)計(jì)報(bào)表的方法就應(yīng)當(dāng)在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表基本種類和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)合資源會(huì)計(jì)反映和控制的內(nèi)容進(jìn)行必要的改造，根據(jù)資源會(huì)計(jì)信息使用者的需要而增設(shè)必要項(xiàng)目。
2．相關(guān)會(huì)計(jì)學(xué)。相關(guān)會(huì)計(jì)學(xué)對(duì)資源會(huì)計(jì)產(chǎn)生的影響主要范圍是環(huán)境會(huì)計(jì)、人力資源會(huì)計(jì)、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)和經(jīng)濟(jì)效益會(huì)計(jì)等，影響的主要方式有：一是相關(guān)會(huì)計(jì)方法的引入與借鑒，譬如社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)中的計(jì)量方法等，二是相關(guān)會(huì)計(jì)方法內(nèi)容的改造與創(chuàng)新，如環(huán)境會(huì)計(jì)中的環(huán)境負(fù)債的理論與方法等。
3．統(tǒng)計(jì)學(xué)。從會(huì)計(jì)與統(tǒng)計(jì)的發(fā)展歷史上看，統(tǒng)計(jì)方法與會(huì)計(jì)方法存在著天然的交叉使用的問題。美國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家利特爾頓曾經(jīng)指出：會(huì)計(jì)從數(shù)學(xué)屬性方面而言，它與統(tǒng)計(jì)學(xué)是相同的。資源會(huì)計(jì)的主要目的是為不同的信息使用者提供滿足其需要的信息，以有助于經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的提高。這種與通用財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)目的基本一致的特點(diǎn)，就必然會(huì)使其方法體系與統(tǒng)計(jì)方法存在多方面的聯(lián)系。科技論文。
俯瞰全球化
全球化是個(gè)具有煽動(dòng)性的詞，支持者認(rèn)為它會(huì)給整個(gè)世界帶來空前繁榮，批評(píng)者則斷言它會(huì)給發(fā)展中國(guó)家?guī)須缧缘臑?zāi)難。《夾縫中的全球化》一書站在弱國(guó)的立場(chǎng)上，全面梳理了全球價(jià)值鏈構(gòu)成體系，從而提出獨(dú)立的批判態(tài)度。本文為此書譯者序，本刊有刪節(jié)。
這是一本批評(píng)全球化的書。作者R.卡普林斯基（Raphael Kaplinsky），是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他是出生在南非的東歐二戰(zhàn)難民的后代。他長(zhǎng)期在歐洲最有名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)--英國(guó)Sussex大學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)研究所工作，現(xiàn)在是英國(guó)Open University的教授。他懷著理想主義者的激情參與到國(guó)際上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、幫助落后國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作項(xiàng)目中去。然而他在親身實(shí)踐中觀察到的真實(shí)狀況，同“理論”或者他自己一向堅(jiān)信的理念發(fā)生了重大沖突。他擴(kuò)大了自己思考全球問題的視角，把最弱小、最貧窮、最落后的那些潛在的全球化參與者都包括進(jìn)來。當(dāng)他這樣來思考全球化問題的時(shí)候，他看到了一幅和國(guó)際主流觀念截然不同的前景圖。
本書中，作者正面挑戰(zhàn)“華盛頓共識(shí)”；主張各國(guó)依據(jù)自身的具體情況來設(shè)計(jì)加入全球化的政策，不要盲目聽信新自由主義的開放理論，不要放棄有針對(duì)性的工業(yè)政策和貿(mào)易保護(hù)政策，要采用有保護(hù)、有選擇的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；還要找到最合理的方式，盡可能地保護(hù)自己國(guó)家的和廠商的利益，即使這樣做是逆“華盛頓共識(shí)”之潮流，也在所不惜。
書中提到的一個(gè)重要問題是：如何看待中國(guó)最近成功的經(jīng)驗(yàn)？中國(guó)在全球化中扮演越來越重要的角色，我們還不習(xí)慣從全球的角度來看，外界的評(píng)說，我們也沒有給予充分的注意。比如，在最近10年里，中國(guó)的服裝業(yè)全面提升，達(dá)到了質(zhì)量、款式、價(jià)格能夠全面滿足全球市場(chǎng)各個(gè)檔次需求的水平。中國(guó)的服裝業(yè)看起來是有能力覆蓋全球的。問題是，有一些更窮的、找不到發(fā)展路徑的小國(guó)，也在嘗試走服裝加工出口的發(fā)展道路。發(fā)展中國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間發(fā)生了利益沖突這種問題，過去從沒有出現(xiàn)在我們的視野中，現(xiàn)在出現(xiàn)了。怎樣解決或者調(diào)和這種生存利益層次上的沖突呢？這是又一個(gè)很新的問題。中國(guó)在傷害一些更窮的國(guó)家嗎？這可能是本書在中國(guó)讀者中會(huì)引起最大爭(zhēng)議的話題。那么中國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，是否會(huì)為我們之后的后來者，留下一些發(fā)展空間？這樣是否就算雙贏趨向？我們想做世界大國(guó)，也許不能忽略這一系列新問題。如果全球化的成功者要以全球化的失敗者為代價(jià)，這個(gè)全球化還有意義嗎？
關(guān)于中國(guó)最近20年的成功，本書作者認(rèn)為，從全球角度來看，在相當(dāng)大的程度上，是由于和周邊的亞洲國(guó)家通過區(qū)域分工合作，達(dá)到了大家受益的結(jié)果，這是十分令人鼓舞的區(qū)域合作成功、區(qū)域價(jià)值鏈成長(zhǎng)的實(shí)例，也是不服從“華盛頓共識(shí)”而取得的成果。在內(nèi)部的發(fā)展行動(dòng)方面，中國(guó)執(zhí)行了有重點(diǎn)、有選擇、有保護(hù)、政府強(qiáng)力推動(dòng)的政策，這也是使“華盛頓共識(shí)”的鼓吹者們深惡痛絕的做法，但是中國(guó)和周邊的亞洲國(guó)家以及其他一些國(guó)家，正是這樣做而取得部分成功的。所以，政府參與經(jīng)濟(jì)和政府推動(dòng)發(fā)展這個(gè)到處受到嚴(yán)厲批評(píng)的事情，也許還具有另外一層含意。
我們的父輩夢(mèng)寐以求的中國(guó)強(qiáng)盛，和這一次全球化的推進(jìn)裹挾在了一起。我們可以懷著“摸著石頭過河”的樂觀信念向前探索，二十多年來我們就是這樣一步一步走過來的；可是我們并不能肯定，我們腳下涉入的真的是頂多失足濕衣的河流，而不是潛藏著驚濤駭浪的大海。所以，僅僅是為了我們自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，我們對(duì)全球化的思考也應(yīng)該強(qiáng)化和深化，而且這是一項(xiàng)刻不容緩的工作。
面對(duì)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是否應(yīng)當(dāng)發(fā)掘經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新的生長(zhǎng)點(diǎn)？新世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向何方？ 伴隨著千禧年的臨近，人們對(duì)于下個(gè)世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了種種預(yù)測(cè)。中國(guó) 經(jīng)濟(jì)難該頭展，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了一系列新課題，同時(shí)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提 供了難得的機(jī)遇。站在世紀(jì)之交，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟該走向何方，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能否實(shí) 現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)“零的突破”？
沖擊諾貝爾獎(jiǎng)是時(shí)候嗎?
作為正在走向經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)沒有理由拒絕吸收人類經(jīng)濟(jì)思想的精華 。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究，迫切需要學(xué)習(xí)和借鑒諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者們的學(xué)術(shù)思 想。正因?yàn)槿绱耍?999年諾貝爾獎(jiǎng)宣布結(jié)果前，中國(guó)眾多著名科學(xué)家聯(lián)合呼吁：“中 國(guó)科學(xué)家沖擊諾貝爾獎(jiǎng)是時(shí)候了！”六位著名大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為諾貝爾獎(jiǎng)相當(dāng)于體育上的奧 林匹克金牌，中國(guó)科學(xué)家應(yīng)該有志氣、有責(zé)任實(shí)現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)“零的突破”。
應(yīng)該承認(rèn)，無論是哪一個(gè)國(guó)家，無論是哪種社會(huì)制度，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是政府決 策和社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理所依賴的力量。在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，我們?cè)絹碓叫枰?jīng) 濟(jì)學(xué)家的智慧，需要他們?yōu)榻鉀Q社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題提供理論、方法及模型。中國(guó)改革開放二 十年的歷程已經(jīng)凝聚著一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家的心血，他們的思想、學(xué)術(shù)及觀點(diǎn)，已經(jīng)或正在不 斷地由“精神變物質(zhì)”。
但稍加審視也不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直被經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的缺位而困擾，這個(gè) 問題已經(jīng)引起了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛關(guān)注。改革開放以前，前蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科 書（社會(huì)主義部分）》作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義版”被接受下來，成為中國(guó)經(jīng) 濟(jì)建設(shè)中必須遵循的理論范式。這個(gè)時(shí)期由于意識(shí)形態(tài)方面的影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界大都 對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新進(jìn)展知之甚少，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也總是在當(dāng)做批判對(duì)象時(shí)才提及。
二十年來的改革開放，處于過渡轉(zhuǎn)型期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，相 應(yīng)地引發(fā)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究的空前比倬面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力在某些方面取得了長(zhǎng)足的 進(jìn)展，但理論落后于實(shí)踐的問題并未從根本上得到解決。一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā) 展在相當(dāng)程度上仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛，理論研究相對(duì)于實(shí)踐總是處于被動(dòng)求解的 局面，對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展過程中的問題難以作出令人信服的、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋；另一 方面，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和借鑒總體上還處于引進(jìn)和介紹階段。而一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是 ，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題已經(jīng)給現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出了難解之“ 謎”，向經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，這實(shí)際上也是給中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論創(chuàng)新和重建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性機(jī)遇。只要眾多的有志于此的經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同努力， 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理論上取得重大建樹，并立足于世界先進(jìn)行列是可以期待的。中國(guó)經(jīng)濟(jì) 學(xué)家應(yīng)該把爭(zhēng)取諾貝爾獎(jiǎng)作為自己的歷史使命。
經(jīng)濟(jì)學(xué)：變還是不變
從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展邏輯看，社會(huì)實(shí)踐的需要、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展進(jìn)程之間內(nèi)在矛 盾暴露的程度、理論積累的深度，是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)變革的三個(gè)客觀的基本要素。中國(guó)經(jīng)濟(jì) 學(xué)研究落后于發(fā)展實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)，意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)將要實(shí)現(xiàn)理論體系和內(nèi)容上的大變 革。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐在中國(guó)才剛剛?cè)嬲归_，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展進(jìn)程中的許多矛盾 尚未完全暴露，新舊體制之間的沖突還交織在一起。對(duì)此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大致有兩種意 見：
一是主張?jiān)趥鹘y(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架內(nèi)糅進(jìn)有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。我們認(rèn)為這種努力 有可能在現(xiàn)有的狀態(tài)下取得某些進(jìn)展，但從基礎(chǔ)理論本身的構(gòu)建看，卻難以取得理論體 系上的突破。
二是主張以現(xiàn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)理論。我們同意西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究 中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要理論來源之一，但中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和歷史沉淀，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 難以完全與中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)直接銜接，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展不斷深化的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)給 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出一系列難以回答的問題，因而試圖簡(jiǎn)單地直接利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 推導(dǎo)出政策性結(jié)論，也勢(shì)必在現(xiàn)實(shí)中碰壁。
長(zhǎng)期以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國(guó)都是一種外來的科學(xué)，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)還是 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都不是中國(guó)土生土長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過 程，科學(xué)的外來性并不妨礙我們?cè)谖盏幕A(chǔ)上參與創(chuàng)造。我們不能重復(fù)那種照搬照抄 外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤。有的學(xué)者批判了過去照抄“蘇聯(lián)范式”的做法，卻又傾向于模仿西 方的經(jīng)濟(jì)理論。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也曾經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期該結(jié)束了。當(dāng)前，與國(guó) 際經(jīng)濟(jì)學(xué)的“接軌”的提法很時(shí)髦。有些人所謂“接軌”，實(shí)際上就是簡(jiǎn)單地把西方經(jīng) 濟(jì)學(xué)一套現(xiàn)成體系搬過來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要接軌，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論是否也要接 軌，以及如何接軌，值得商榷。 我們的看法是，在目前條件下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的研究，將 注意力集中在對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的若干重大問題進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究上，注意新的理 論生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)掘，不斷研究新問題、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新觀點(diǎn)、形成新的 理論思路。只有在理論上經(jīng)過相當(dāng)?shù)姆e累，才是獲得突破性進(jìn)展的有效途徑，這也是中 國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能否為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的關(guān)鍵所在。為此，除了對(duì)制度進(jìn)行定位和 進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析外，重要的是應(yīng)把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于突出位置。在這里，現(xiàn)代經(jīng) 濟(jì)學(xué)，特別是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所總結(jié)出來的市場(chǎng)運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律都是可以借鑒的，前 提是要恰如其分地把它應(yīng)用于對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特殊分析中。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的首選
有必要強(qiáng)調(diào)的是，研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問題，是二戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)注的重 點(diǎn)。劉易斯、阿馬蒂亞·森等人都是獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家。中國(guó)發(fā) 展經(jīng)濟(jì)學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)是在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，論證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以與社會(huì)主義基本 制度相結(jié)合。為此，中國(guó)有必要將“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”列為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，建立“中國(guó)發(fā)展 經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究基地，吸收全國(guó)有關(guān)人士進(jìn)行研究和討論，加強(qiáng)和加快研究成果的出版、 發(fā)行、翻譯和外銷工作。特別應(yīng)當(dāng)注意加強(qiáng)由國(guó)家派出中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表團(tuán)赴歐美 一些國(guó)家訪問和講學(xué)，重點(diǎn)應(yīng)該訪問美國(guó)科學(xué)院和有諾貝爾獎(jiǎng)得主的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)， 千方百計(jì)地將研究成果英譯本轉(zhuǎn)送歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。甚至有必要每年出面邀 請(qǐng)90年代以來諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者來華講學(xué)。
國(guó)別的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
原則上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論是無國(guó)界的。如果每個(gè)國(guó)家都有自己特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué) ，世界上可能會(huì)出現(xiàn)100多種經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)有國(guó)界之分，在本國(guó)適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理 論，一旦越出國(guó)界，在別國(guó)就不再適用。那么，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)是否具有科學(xué)性就值得懷 疑了。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以無國(guó)界之分，一方面是由于各個(gè)不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是共同 的，即都定位于研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)采用抽象法研 究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，抽象層次比較高，把經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國(guó)別特征舍棄掉，揭示經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)在的本 質(zhì)聯(lián)系和普遍規(guī)律性。當(dāng)然，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究資料是具體的、現(xiàn)實(shí)的、具有國(guó)別特征 的，但這些研究資料經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維便不再具有國(guó)別特征。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論除了分析分 工、貨幣、價(jià)值等這些最一般的經(jīng)濟(jì)關(guān)系外，也會(huì)從“這些簡(jiǎn)單的東西上升到國(guó)家、國(guó) 際交換和世界市場(chǎng)（《馬克思恩格斯選集》第2卷第103頁）”這些具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。無 論前者還是后者，都已不是作為研究起點(diǎn)的那種現(xiàn)實(shí)的、具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而已不可 能具有國(guó)別特征。
從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者來看，他們獲獎(jiǎng)的理由，或是因?yàn)榻⒘艘环N新的分 析方法，或是提出了一種新的理論，或是開辟了一種新的研究領(lǐng)域，但都程度不同、角 度各異地為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了獨(dú)創(chuàng)性或奠基性的貢獻(xiàn)。他們研究的范圍從橫的方 面覆蓋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)四大部分；從縱向上包括 了經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)層面；從流派上涉及劍橋?qū)W派、奧地利學(xué)派 、瑞典學(xué)派、芝加哥學(xué)派、新古典綜合派等歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)眾家之說。因此，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué) ”這一概念對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家明確經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)的改革方向有一定意義，但不應(yīng)使其成 為拉大與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)距離的一個(gè)術(shù)語，必須避免其副作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家要學(xué)會(huì)借鑒
論文摘要：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及面廣、計(jì)算復(fù)雜的較難學(xué)的課程。從學(xué)這門課應(yīng)具備的知識(shí)條件入手。分析了學(xué)好的關(guān)鍵問題是:要把握線性回歸模型的幾個(gè)基本假定，要學(xué)會(huì)建模，要懂得幾種參數(shù)估計(jì)的方法，還要明白模型檢驗(yàn)的意義。
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一門應(yīng)用性學(xué)科。它是以統(tǒng)計(jì)知識(shí)、數(shù)學(xué)方法為基礎(chǔ)，以一定的經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，以計(jì)算機(jī)為手段，通過建立計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，考察和研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)中各種經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系，預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)政策效果的一門非常具有實(shí)用價(jià)值的學(xué)科。現(xiàn)在很多專業(yè)都開設(shè)這門課。但由于這門課涉及的知識(shí)面廣、計(jì)算公式多而復(fù)雜，要求的應(yīng)用手段高，所以，學(xué)生在學(xué)的過程中感到比較困難，且學(xué)的效果也不太理想。本人根據(jù)自己的教學(xué)體會(huì)，談?wù)剬W(xué)好這門課應(yīng)注意的幾個(gè)關(guān)鍵問題。
首先.學(xué)生學(xué)這門課程必須具備以下條件:統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)。且缺一不可。
(一)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)而言，為了測(cè)定經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系，計(jì)量經(jīng)濟(jì)研究過程中采用了統(tǒng)計(jì)學(xué)的分析方法，如:計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)、參數(shù)估計(jì)的方法以及建立模型所需要的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資料的搜集等都離不開統(tǒng)計(jì)方法。特別是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的搜集、整理和分析。因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)就成為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。統(tǒng)計(jì)資料的準(zhǔn)確性、時(shí)效性和系統(tǒng)性就成為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型建立的好壞、參數(shù)估計(jì)代表性大小的影響因素。
(二)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)橛?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律，計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型描述的是經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系，這就決定了計(jì)量經(jīng)濟(jì)研究必須以經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制作為建立模型的理論基礎(chǔ)。如消費(fèi)函數(shù)和投資函數(shù)的建立，就是以不同的消費(fèi)理論和投資理論為前提的。此外，計(jì)量經(jīng)濟(jì)研究的結(jié)論反過來可以驗(yàn)證有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論的正確與否。
(三)對(duì)數(shù)學(xué)而言，為了將經(jīng)濟(jì)理論和客觀事實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來，需要采用適當(dāng)?shù)姆椒āＳ捎谟?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要是多個(gè)因素之間靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的隨機(jī)關(guān)系，所以需要引人數(shù)理統(tǒng)計(jì)以及微積分與矩陣等理論方法，這些方法成為計(jì)量經(jīng)濟(jì)研究的建模工具。如利用最小二乘法估計(jì)模型中的參數(shù)就利用到微積分中的極值原理，在多元線性回歸模型中要用矩陣?yán)碚撏茖?dǎo)參數(shù)的性質(zhì)，在搜集資料時(shí)要用抽樣理論等。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化和定量化是經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化的標(biāo)志。這種科學(xué)化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，如微分學(xué)與邊際理論，優(yōu)化方法與最優(yōu)配置理論，所以，數(shù)學(xué)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析的一個(gè)基本工具，用數(shù)學(xué)方法去思考和描述經(jīng)濟(jì)問題和政策，這是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵。
(四)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)而言，社會(huì)發(fā)展到今天，計(jì)算機(jī)已普遍運(yùn)用到定量分析中，定量分析是依據(jù)數(shù)理統(tǒng)計(jì)理論的發(fā)展而發(fā)展起來的。它包括系統(tǒng)論、信息論和控制論，其多數(shù)方法復(fù)雜，計(jì)算工作量大，這就需要利用計(jì)算機(jī)軟件來解決問題。
所以，要想學(xué)好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)生就必須要有厚實(shí)的統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)，扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底和熟練的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)。否則，分析問題時(shí)將會(huì)很困難，甚至分析不下去，即使分析出來，結(jié)論和實(shí)際也會(huì)有很大偏差或者根本和實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律相違。
其次，學(xué)生學(xué)這門課必須注意把握線性回歸模型的幾個(gè)基本假定。
(一)幾個(gè)基本假定是運(yùn)用最小二乘法的前提條件。對(duì)于線性回歸模型，模型估計(jì)的任務(wù)是用回歸分析的方法估計(jì)模型的參數(shù)，常用的方法是普通最小二乘法，簡(jiǎn)稱ors法，為保證參數(shù)估計(jì)量具有良好的性質(zhì)，就需對(duì)模型提出幾個(gè)假定。如果實(shí)際模型滿足這些假定，ors法就是一種適用的方法，如果實(shí)際模型不滿足這些假定，ors法就不再適用，這就需要發(fā)展其它方法來估計(jì)模型。因此它是運(yùn)用ors法的前提。
幾個(gè)基本假定是:1、假定解釋變量xi是確定性變量，不是隨機(jī)變量，且 之間互不相關(guān)。( 是
第i個(gè)解釋變量);2、零均值假定，即 ，其中 為隨機(jī)誤差項(xiàng);3、同方差假定，即
，其中為方差 ；4、無自相關(guān)假定，即COV ；5、解釋變量與隨機(jī)誤差項(xiàng)之間互不相關(guān)
假定，即 ;6、隨機(jī)誤差相服從均值為0，方差為 的正態(tài)分布假定，即 。
(二)幾個(gè)基本假定是貫穿計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條主線。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)主要任務(wù)是對(duì)模型進(jìn)行
計(jì)量經(jīng)濟(jì)檢驗(yàn)，目的是檢驗(yàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)。一般是檢驗(yàn)?zāi)Ｐ椭须S機(jī)誤差項(xiàng)是否存在異方差和序列
相關(guān)的問題、解釋變量是否存在多重共線性問題以及解釋變量是否是隨機(jī)變量，這些問題都是根據(jù)這
幾個(gè)基本假定而來的，即如果違背了同方差假定，模型就存在異方差，即 ;如果違背
解釋變量 之間互不相關(guān)假定，模型就存在多重共線性問題，即 0;如果違背隨機(jī)誤差項(xiàng)在
不同樣本點(diǎn)之間互不相關(guān)假定，模型就存在自相關(guān)問題，即 0;如果違背解釋變量是確定性
變量的假定，那么模型就存在解釋變量是隨機(jī)變量的問題。每一個(gè)問題都有它產(chǎn)生的原因，會(huì)造成不
同的后果，因此，就有不同的模型檢驗(yàn)、處理和估計(jì)的方法，所以學(xué)生要特別注意把握這幾個(gè)基本假
定。
第三.學(xué)生學(xué)這門課要了解為什么要建模.以及如何建模?
模型就是表達(dá)研究系統(tǒng)內(nèi)經(jīng)濟(jì)變量之間關(guān)系的一個(gè)或一組數(shù)學(xué)方程式。它是根據(jù)經(jīng)濟(jì)行為理論和樣本數(shù)據(jù)顯示出的變量間的關(guān)系建立的。如生產(chǎn)函數(shù)模型，在實(shí)際生活中，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各部門之間、經(jīng)濟(jì)過程各環(huán)節(jié)之間、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各因素之間除了存在經(jīng)濟(jì)行為理論上的相互聯(lián)系之外，還存在數(shù)量上的相互依存關(guān)系，這些關(guān)系可通過模型來表達(dá)。通過模型可進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)、政策評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論。模型研究的是當(dāng)一個(gè)或幾個(gè)變量發(fā)生變化時(shí)，會(huì)對(duì)其它變量以至整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)生影響。如果人們不通過建模，而過分依賴直覺，即憑經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)去判斷變量之間的關(guān)系，則會(huì)很危險(xiǎn)，因?yàn)榭赡軙?huì)忽略或者錯(cuò)誤地使用某些重要的關(guān)系。另外，憑直覺判斷變量之間的關(guān)系充其量只能算作定性分析，它只能分析出變量發(fā)展的趨勢(shì)，而不能分析出當(dāng)一個(gè)或幾個(gè)變量每變動(dòng)一個(gè)單位時(shí)會(huì)引起另一個(gè)變量變動(dòng)幾個(gè)單位，也就是說，它不能進(jìn)行定量分析，不能證實(shí)變量變化的度以及進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)檢驗(yàn)。再有，經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)時(shí)，要提供預(yù)測(cè)的精度，憑直覺的方法通常會(huì)阻礙預(yù)測(cè)結(jié)果置信度的數(shù)學(xué)度量。所以，只有通過建模，才能比較準(zhǔn)確地反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中各經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。
那么如何才能科學(xué)合理的建模?建模是一門很難掌握的藝術(shù)，因?yàn)樗饕蕾嚱＿^程中的直覺判斷，而這些判斷又沒有清楚的準(zhǔn)測(cè)。一般建模的方式有四種:一是根據(jù)經(jīng)濟(jì)行為理論，運(yùn)用數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，判斷變量間的關(guān)系，推導(dǎo)出模型的具體數(shù)學(xué)形式;二是根據(jù)實(shí)際統(tǒng)計(jì)資料繪制被解釋變量與解釋變量之間的相關(guān)圖，由相關(guān)圖現(xiàn)實(shí)的變量之間的關(guān)系確定模型的數(shù)學(xué)形式。如果相關(guān)圖中的點(diǎn)大致呈一條直線，那么就建立直線回歸模型，如果大致呈一條指數(shù)曲線，就建立指數(shù)曲線回歸模型;三是如果數(shù)列是時(shí)間數(shù)列，可根據(jù)時(shí)間數(shù)列的特點(diǎn)確定模型。例如，若時(shí)間數(shù)列中各項(xiàng)數(shù)據(jù)的K次差大致為一常數(shù)，一般說可考慮配合K次曲線模型，若時(shí)間數(shù)列中各項(xiàng)數(shù)據(jù)的對(duì)數(shù)一次差大體為一常數(shù)，可考慮配合指數(shù)曲線模型;四是在某些情況下，如果無法事先確定模型的數(shù)學(xué)形式，那么就可采用各種可能的形式進(jìn)行段模擬，然后選擇其中較好的一種。這幾種方式都是對(duì)理論模型的初步設(shè)定，在模型的估計(jì)和檢驗(yàn)過程中還需逐步調(diào)整，以得到一個(gè)函數(shù)形式較為合理的模型。一個(gè)合理的模型應(yīng)包括三點(diǎn):(1)要符合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的行為理論;(2)模型的建立方法和參數(shù)的估計(jì)方法要科學(xué);(3)數(shù)據(jù)要真實(shí)可靠。
第四.學(xué)生學(xué)這門課必須掌握幾個(gè)主要知識(shí)點(diǎn)。
這門課主要學(xué)單方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、擴(kuò)展的單方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、聯(lián)立的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型以及模型的應(yīng)用，其中又以單方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型為基礎(chǔ)。不管什么樣的模型，都要涉及到模型的建立、參數(shù)的估計(jì)以及模型的檢驗(yàn)，這些其實(shí)就是這門課的主要知識(shí)點(diǎn)。模型的建立前己述過，這里主要談?wù)剠?shù)估計(jì)的方法和模型的檢驗(yàn)方法。
(一)參數(shù)估計(jì)的方法。模型建立以后，要想在實(shí)際中對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行估計(jì)和預(yù)測(cè)就必須估計(jì)模型的參數(shù)。參數(shù)是模型中表示變量之間數(shù)量關(guān)系的系數(shù)，說明解釋變量對(duì)被解釋變量的影響程度，它是未知的，需要估計(jì)。因此參數(shù)估計(jì)方法是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，可根據(jù)不同的原理構(gòu)造不同類型的估計(jì)方法。主要方法有:
1、普通最小二乘法(OIS法)，是應(yīng)用最多的一種方法。因?yàn)橛眠@種方法估計(jì)的參數(shù)具有線性性、無偏性和最小方差性，即參數(shù)具有優(yōu)良的性質(zhì)。這種方法是從最小二乘原理出發(fā)的其它估計(jì)方法的基礎(chǔ)，如加權(quán)最小二乘法、折扣最小二乘法、間接最小二乘法、二階段最小二乘法。它的理論前提是各實(shí)際觀察值與理論估計(jì)值離差平方和最小。
2、最大或然法(ML法)，也稱最大似然法。這種方法是從最大或然原理出發(fā)發(fā)展起來的一種估計(jì)參數(shù)的方法。雖然其應(yīng)用沒有最小二乘法普遍.但在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)很重要的地位。其原理是當(dāng)從模型總體中隨機(jī)抽取n組樣本觀測(cè)值之后，最合理的參數(shù)估計(jì)量應(yīng)該使得從模型中抽取該n組樣本觀測(cè)值的聯(lián)合概率最大。這個(gè)聯(lián)合概率又稱為變量的或然函數(shù)，通過對(duì)或然函數(shù)極大化以求得總體參數(shù)的估計(jì)量。
3、高斯—牛頓迭代法。對(duì)于有些不能轉(zhuǎn)化為線性方程的非線性方程模型，估計(jì)參數(shù)時(shí)用高斯—牛頓迭代法就是一種適用的方法。它的基本思想是用泰勒級(jí)數(shù)展開式去近似地代替非線性回歸模型，然后通過多次迭代去多次修正回歸系數(shù)，使回歸系數(shù)不斷逼近非線性回歸模型的最佳系數(shù)，最后使原模型的殘差平方和達(dá)到最小。它的程序是:(1)選擇初始值;(2)把泰勒級(jí)數(shù)展開;(3)估計(jì)修正因子;(4)檢驗(yàn)精確度;(5)重復(fù)迭代。
(二)模型檢驗(yàn)的類型。參數(shù)估計(jì)出之后，模型便已確定。但模型是否符合實(shí)際，能否解釋實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，是否最大限度地?cái)M合了樣本數(shù)據(jù)，還需要進(jìn)行檢驗(yàn)，檢驗(yàn)類型包括:
1、經(jīng)濟(jì)意義檢驗(yàn)，主要檢驗(yàn)各個(gè)參數(shù)值的符號(hào)以及數(shù)值的大小、數(shù)值之間的關(guān)系在經(jīng)濟(jì)意義上是否合理。例如，需求函數(shù)中，需求量一般與收人正相關(guān)，與價(jià)格負(fù)相關(guān)。所以，收人與價(jià)格的參數(shù)估計(jì)值分別應(yīng)取正值和負(fù)值，如果結(jié)果相反，就應(yīng)調(diào)整模型。又如，食品支出的恩格爾函數(shù): 其中: 表示人均月食品支出水平，表示人均月收人水平，那么的取值區(qū)間應(yīng)在。到1之間，因?yàn)槭称返脑鲩L(zhǎng)幅度一般低于收人的增長(zhǎng)幅度，如超出這個(gè)范圍，則不能通過經(jīng)濟(jì)意義的檢驗(yàn)。
2、統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，是利用數(shù)理統(tǒng)計(jì)中的推斷方法，對(duì)估計(jì)結(jié)果的可靠性進(jìn)行檢驗(yàn)。一般包括擬合優(yōu)度檢驗(yàn)法、模型的顯著性檢驗(yàn)法(F檢驗(yàn)法)和解釋變量檢驗(yàn)法(T檢驗(yàn)法)等。統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)是對(duì)所有現(xiàn)象進(jìn)行回歸分析時(shí)都必須通過的檢驗(yàn)。
